Comunidad y Salud
Año 2013,Vol. 11, Nº 1, Ene-Jun
Depósito Legal: pp200202AR1401 - ISSN: 1690-3293
Forum Comunitario
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Daisy Meza Palma1
Hacer bitácora sobre el Estado patriarcal y su
institucionalidad, conduce a algo más que una simple
definición, que no se reduce ni a una revisión del
diccionario, ni a un momento histórico determinado,
así como tampoco a una cultura o proceso civilizatorio
definido.
Lo que sí es cierto, es que el Estado patriarcal,
es una construcción socio-histórica y cultural pensada
desde la masculinidad en el marco de las relaciones de
poder y dominación. Esto avisa, la necesidad de pasearse
por la historia de distintos momentos y civilizaciones,
en la concepción que éstas han tenido acerca del Estado,
la familia, la institucionalidad y lo femenino. Así mismo,
se precisa una revisión de la filosofía y de las posturas
de algunas y algunos teóricos, para encontrar parte de
los referentes o categorías que la develan.
Al revisar el recorrido que hacen algunas
teóricas sobre el patriarcado, encontramos la definición
que expresa Comesaña,1 acerca de éste, como:
Un término que se utiliza de distintas
maneras para definir la ideología y estructuras
institucionales que mantienen la opresión de las
mujeres. Es un sistema que se origina en la familia
dominada por el padre, estructura reproducida en
1
Docente-Investigador. Departamento Socio-Epidemiológico. Escuela de Bionalisis. Unidad de Investigación y Estudio de Género
“Bellacarla Jirón Camacaro”Facultad de Ciencias de la Salud Sede Aragua. Universidad de Carabobo, Venezuela.
Correspondencia: daisymeza64@hotmail.com
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O RIGEN DEL ESTADO . H ACIENDO
BITÁCORA SOBRE EL ESTADO PATRIARCAL
Y SU INSTITUCIONALIDAD. ¿COROLARIO
DE LA MODERNIDAD?.
O RIGIN OF THE STATES . D OING BINNACLE ON THE
PATRIARCAL STATE AND HIS INSTITUTION. WHAT IS THE
COROLLARY OF MODERNITY?.
todo el orden social y mantenida por el conjunto
de instituciones de la sociedad política y civil,
orientadas hacia la promoción del consenso en
torno a un orden social, económico, cultural,
religioso y político que determinan que el grupo,
casta o clase compuesta por mujeres, siempre está
subordinado al grupo, casta o clase compuesta por
hombres.
En esta definición se asume que, la ideología,
ha sido el hilo conductor para la construcción de un
sistema de códigos culturales basados en la dominación
desde la masculinidad, que se reproducen en la familia
como el resultado de un modo de organización social
que se sustenta en el Estado y se extiende a todas las
estructuras que lo componen, convirtiéndose en
dispositivos no fáciles de desregular.
No obstante, al contrastar las disertaciones de
la autora antes mencionada, con clásicos de la filosofía
y la historia, que no pueden dejar de mencionarse en
trabajos referidos al Estado, ya que en ellos se encuentra
la esencia de la discusión, como los de Engels,2 en los
cuales se deconstruyen los modelos de familia
originarios de las civilizaciones antiguas como la
americana, cuyo caso específico a referir es la cultura
hawaiana; en sus estadios primitivos, se encuentran

varios modelos de construcción de la familia desde la
cual se origina el Estado, estas son:
1. La concepción tradicional que no conoce más
que la monogamia, al lado de la poligamia del
hombre y la poliandría de la mujer… 2. El modelo
en el que los hijos de unos y otros se consideran
comunes… 3. El modelo en el cual imperaba en el
seno de la tribu el comercio sexual promiscuo, de
modo que cada mujer pertenecía igualmente a todos
los hombres y cada hombre pertenecía a todas las
mujeres… 4. Un modelo muy posterior, de
matrimonios por grupo.
Desde estos modelos de organización, señala
Engels2, que no es posible comprobar ni desde huellas,
tradiciones históricas y religiosas descubiertas, que hubo
promiscuidad de los sexos, pero también señala la
negación cultural que el hombre hizo de estos modelos
de familia que lo ejemplifican como parte de un reino
animal para ahorrarle vergüenza a la humanidad.
Por otra parte Engels 2 afirma, cómo en la
cultura americana hawaiana se fueron creando códigos
de exclusión para establecer vinculaciones desde el
parentesco, lo cual propició un principio de selección
natural, que limitó la reproducción de la familia por la
vía del cruce consanguíneo entre padres e hijas,
hermanos y hermanas. Esta forma de organización social
en América, va develando, que el Patriarcado como
forma de dominación de hombres a mujeres,
estructurado como institución, nació en algunos espacios
del mundo y fué en América, donde se atribuyó el
criterio de selección natural.
En el caso australiano, señala que: "El hombre
negro australiano a menudo en cada campamento las
mujeres se le entregaban voluntariamente sin
resistencia, creándose una ley, que quien tiene varias
mujeres, sede una de ellas a su huésped para la noche".2
La creación de este código o ley, comienza a
regular en ese proceso civilizatorio, un modo de
concebir a la mujer como objeto sexual, construyéndose
desde allí, formas de institucionalidad de un Estado que
se edifica desde un modelo de familia que empieza a
pensar a la mujer desde un referente cosificado y desde
el cual se instituye una cultura que la entiende como
objeto y no la incluye en los procesos de organización
social, extendiéndose estos códigos a otras culturas del
mundo.
Quizás, aquí estén algunas de las explicaciones
acerca de las estructuras institucionales que el Estado
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crea para legitimar el poderío de lo masculino sobre lo
femenino y de concebir todos los componentes de este
estado (salud, educación, cultura, currículo, entre otros),
desde la masculinidad y el por qué, en el caso de los
diseños curriculares que se han construidos para la
formación en ciencias de la salud, unos están pensados
desde el poder de lo masculino como en el caso de la
carrera de Medicina y otros, con una visión que
reproduce los sistemas de subordinación y feminiza las
carreras como el caso de Bioanálisis y Enfermería y lo
que ha sido más evidente es la invisibilización del
enfoque de género en las curricula, que hoy la UNESCO
y la OMS exigen como políticas públicas mundiales y
nacionales, a fin de romper con la lógica de arrastre del
estado patriarcal.
Otro ejemplo a referir, que relata el mismo
Engels2 y que devela una cultura en la que prevalece la
ideología de la dominación del hombre hacia la mujer
y que evidencia la presencia del Patriarcado, es la familia
Sindiásmica, en donde el hombre poseía varias esposas.
No obstante, también explica cómo en otras tribus en
períodos referidos a la barbarie, la mujer no solo era
libre sino también muy considerada como es en el caso
de los iroqueses. Así mismo, señala Hessen3 "formas
de organización familiar denominadas comunistas de
muchas familias, en donde las mujeres tomaban la
decisión de escoger a sus maridos, gobernaban sus
casas", las provisiones eran comunes y cuando el marido
era holgazán, estos eran destituidos y rebajados a
simples guerreros, pués las mujeres en estos casos
constituían una gran fuerza dentro de los clanes.
Es entonces, según Del Búfalo4 "el desarrollo
de las fuerzas productivas en algunos procesos
civilizatorios y el aumento de las riquezas, lo que hace
que el hombre tome una posición más importante que
la mujer en la familia", en donde muchas de estas se
desplazaron en procesos migratorios y fueron
influenciados por misioneros de otras culturas, en las
cuales aparece el patriarcado, provocando el
derrocamiento del derecho materno que fue la gran
derrota histórica del sexo femenino en todo el mundo.
Esto según Engels, 2 hizo que el hombre
empuñara en algunas culturas las riendas de la casa. La
mujer se vio degradada, convertida en la servidora, en
la esclava de la lujuria del hombre y en un simple
instrumento de reproducción sexual en la cultura griega,
surgiendo la familia patriarcal, sometida al poder
paterno del jefe que esclaviza a la mujer al cuidado del
ganado y de los hijos.

De esta herencia cultural nace la familia urbana
que hoy conocemos y con ellos, una estructura de Estado
implantada por el hombre desde la constitución, para
sostener la lógica naciente que desreguló al matriarcado.
Es aquí donde se hace pertinente, la definición, que
Comesaña1 señala, acerca del Patriarcado como:
Una toma de poder histórico de los hombres sobre
las mujeres, cuyo agente ocasional, fue de orden
biológico, si bien elevado este a la categoría
política y económica, dicha toma de poder, pasa
forzosamente por el sometimiento de las mujeres a
la maternidad, la represión de la sexualidad
femenina y la apropiación de la fuerza de trabajo
total del grupo dominado, del cual su primer pero
no único producto son los hijos.
Así, de ser el patriarcado una forma de
organización social que se inicia con la familia, se
institucionaliza y toma forma de Estado, masculinizando
todos los componentes que lo conforman. De aquí, que
todo lo que se construye, como la ciencia, la educación,
los programas educativos, la salud, las profesiones, las
religiones, la cultura, la arquitectura, el arte, la ideología,
la política, la semántica, la lingüística, los roles, las
formas de organización de la familia, los valores,
creencias y costumbres, la estética y la feminidad y todas
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
1) Comesaña, G. Intento de Aproximación a un Análisis
Filosófico de la Violencia Contra las Mujeres. El estado
Patriarcal. En: La Academia en Sintonía de Género una
Discusión Impostergable. Capítulo VII. Valencia. Publicación
de la Asociación de Profesores de la Universidad de Carabobo,
2010.
2) Engels, F. El Origen de la Familia la Propiedad Privada y
el Estado. Alemania. Editorial los Comuneros.1891
3) Hessen, J. Teoría del Conocimiento. Colección Austral,
España: Editorial Espas-Calpe, S.A. 1981
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las estructuras de la sociedad en general, sean pensadas
desde la masculinidad, pues el varón se apropia del
concepto de institucionalidad y Estado, convirtiéndose
esto en un hecho natural, que se consolidó en la
Modernidad, desde todas las cosmovisiones que la
representan: Zeitlin (2008)5 "(racionalismo, empirismo,
positivismo, pragmatismo, estructural-funcionalismo y
marxismo)" y que solo desde la postmodernidad, el
feminismo y el pensamiento complejo, como modos de
pensar incluyentes, intentan hoy desregularse.
Esta bitácora socio-histórica cultural,
demuestra, que el patriarcado no es una condición
asociada a culturas pensadas en funcionamientos
homogéneos, pues no en todos los procesos
civilizatorios ni primitivos, existió este concepto, lo cual
no lo hace natural, celestial ni incambiable, pues hubo
antes y durante la Modernidad culturas basadas en
modelos de familia y Estado pensados desde una lógica
distinta. Entender esto, propicia una oportunidad según
Morin (2008)6 "para construir o refundar los conceptos
socioculturales" que influyen en la construcción de
currículas pertinentes a las diferencias sociales de hoy
en la salud y la educación en el sector universitario.
4) Del Búfalo, E. Muerte y Resurrección del Estado.
[Documento no publicado]. 2002
5) Zeitlin, I. Ideología y Teoría Sociológica. Caracas: S/
Editorial. 2008
6) Morin, E. Una Nueva Civilización para el Tercer Milenio.
Madrid: Tendencias Siglo XXI. No 9, 2008.
Recibido: Diciembre, 2012
Aprobado: Marzo, 2013
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