Universidad Nacional del Nordeste, Facultad de Humanidades

Profesorado Universitario de Complementación – Modalidad Virtual

Materia: Trabajo Final Deontología Profesional

Tutora: María Antonella Luraschi

Comisión 25

Apellido y Nombre: Vidal Romero, Natalia

Lugar: Resistencia, Chaco.

Fecha: Abril 2022

1-Debo decir que para comprender acerca de las situaciones conflictivas primero debemos

comprender el significado de la ética y para ello debo mencionar a la autora (Cortina, 1996)

quien indica que la ética es una parte de la filosofía que reflexiona sobre la moral. Por otro

lado comenta que la Ética y moral se distinguen simplemente en que, mientras la moral

forma parte de la vida cotidiana de las sociedades y de los individuos y no la han inventado

los Filósofos, alude que la ética es un saber filosófico. Las palabras ética y moral significan

prácticamente lo mismo, carácter, costumbres cuyas expresiones se refieren a un tipo de

saber en dónde nos permita forjarnos buen carácter para enfrentar la vida, con altura

humana, que a la vez nos permita ser justos y felices. Porque por ejemplo una persona

puede ser un gran futbolista, un empresario triunfador u sagaz político pero como persona

ser humanamente impresentable.

Por otro lado debo decir que existen también las situaciones éticamente conflictivas y surge

en momentos en las cuales como docentes o alumnos nos preguntamos qué debemos hacer

si lo que realizamos está bien o está mal.

Por ello debo mencionar una vivencia que me tocó presenciar de la cual me pareció

éticamente conflictiva y tal es el caso de un Directivo escolar quien manifestó que los

docentes debemos pararnos de forma erguida ya que de esta manera generamos autoridad

en los alumnos, a mis compañeras y a mí nos pareció que tal situación no es la forma

correcta ya que existen maneras de generar autoridad dentro del aula ,las colegas y yo no

estuvimos de acuerdo con tal ideología.

Cabe decir que el art.2.4 del CÓDIGO DEONTOLÓGICO DE LOS PROFESIONALES

DE LA EDUCACIÓN establece los deberes del educador hacia los educandos en lo cual

menciona que el docente debe Trabajar para que todos lleguen a tener una formación que

les permita integrarse positivamente en la sociedad que en la que han de vivir, se

comprende que nuestro deber es formarlos en una educación de valores y de respeto,

orientándolos a que ellos logren insertarse.

Y ante situaciones conflictivas en una institución, en las cuales tenemos el derecho de

elegir y nos planteamos que debemos hacer, yo recurriría a la teoría filosófica del

utilitarismo ya que podría decidir hacer lo correcto esto luego me generaría felicidad,

alejándome del dolor lógicamente estaría aceptando la consecuencia de mis propias

acciones.

Para Bentham una acción será correcta si, con independencia de su naturaleza intrínseca,

resulta útil o beneficiosa para ese fin de la máxima felicidad posible. Una felicidad que

concibe, además, de modo hedonista; se busca en el fondo y siempre aumentar el placer y

disminuir el dolor (Bentham, 1987).

Volviendo al tema del directivo, debo mencionar al autor Sobrevilla quien plantea que en

lugar de proponer a todos los demás por ejemplo que todos los docentes se paren de tal

manera y que quiero que sea ley general en una institución, tengo que presentarles a todos

los demás mi máxima con el objeto de que lo comprueben. El peso se traslada de aquello

que cada uno puede querer sin contradicción como ley general, (Sobrevilla 1987).

El autor (Hebermas,1992) menciona que el puente es la comunicación y es allí en donde

radica todo fundamento de la moral y la ética, en cuyo caso también se podría decir que se

trata de un reconocimiento del otro , de opiniones personales y de diferentes puntos de

vista, toda moral debe comenzar por la comprensión de la otra persona.

Bibliografía:

-Cortina, A. El quehacer de la ética. Una guía para la educación moral.

Madrid, Santillana, 1996.
-Bentham, J., An Introduction to the Principles of Morals and Legislation [selección], en
Mill, J. S. - Bentham, J., Utilitarianism and other Essays, Penguin, Londres 1987.
- SOBREVILLA, David (1987). «El programa de fundamentación de una ética discursiva
de Jürgen Habermas» en: «Ideas y Valores», nos. 74-75, Santafé de Bogotá, Universidad
Nacional de Colombia, agosto-diciembre, p. 99-117.
-HABERMAS, Jürgen (1992). «Faktizität und Geltung. Beiträge zur Diskurstheorie des
Rechts und des demokratischen Rechtsstaats». Frankfurt, a.M., Suhrkamp.