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El Lugar Del Analista En Tiempos De Inclusión De Lo Diverso

Dollis Machnowsky

Asociación Psicoanalítica de Córdoba

Seminario sexualidad diversa 2021

Equipo B
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El Lugar Del Analista En Tiempos De Inclusión De Lo Diverso

Me inscribí al seminario del 2020, movilizada por preguntas inquietantes, acerca de

cómo acompañar a los pacientes adultos en sus experiencias vitales, interrogantes y

padecimientos en un contexto de modificación en la cultura de los parámetros que rigen las

prácticas sexuales de los seres humanos y con una gran preocupación por las

consecuencias de estos movimientos en la constitución subjetiva de las futuras

generaciones. Y me inscribí en el seminario 2021, movilizada por el deseo de seguir

construyendo reflexiones que me ayuden a seguir buscando respuestas con un grupo

agradable muy rico y generoso en la cesión e intercambio de saberes.

Me parece evidente en lo antedicho, que la pregunta fundamental que surcó mi

trabajo personal en este espacio es sobre el lugar del analista en estos tiempos de apertura

a la diversidad sexual.

¿Lugar En Ruinas?

Fui transitando el primer seminario con cierta comodidad intelectual y emocional

hasta que Mònica Santolalla nos presentó a Paul Preciado y Griffin Hansbury. Yo creo que

ese fue el momento en que realmente visualicè la oportunidad de un crecimiento. Un

momento de efectiva revolución interna, de fractura de convicciones, de desconcierto y

oportunidad de cambio, de esbozo de probabilidad de respuestas. También de miedos y

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dudas. ¿Y si no puedo dejar de ser “cómplice del psicoanálisis con la epistemología de la

diferencia sexual heteronormativa”? (Preciado 2019. P3) ¿Si no puedo “salir del closet de la

norma” para escuchar verdaderamente algunos padeceres? (Preciado, 2019,p4).

Dice Hansbury: “Cuando el cuerpo es tratado como múltiple, el cuerpo puede no

importar mucho. Cuando el género es siempre tratado como binario el cuerpo importa

demasiado. En el punto de vista transmoderno, el cuerpo importa, pero no es el cimiento. Es

en cambio un cuerpo que ha sido arruinado” ( p.6)

El cuerpo atravesado por las culturas no es un cuerpo natural, ni biológico puro, es

cuerpo hablado

Mas de un siglo trabajando el psicoanálisis las ruindades acontecidas a los sujetos

hablados por sus predecesores y gritadas por los cuerpos…

Y la cabeza de nuestros cuerpos arruinados haciendo enormes esfuerzos aun ahora,

para abrirse a pensamientos que alojen la posibilidad de lo diverso. ¿Tal vez la cuña metida

en el siglo 19 fue fracturando poco a poco la roca dura? ¿Se abrirá finalmente haciendo

espacio a lo aún tan difícilmente pensado, liberando las palabras y los cuerpos al

tratamiento de lo múltiple?

La Palabra De Los Sufrientes

Sufriente1)” Mis padres se opusieron. Mi abuelo me apoyò siempre. Me contó que se

dio cuenta ya cuando yo tenía 5 años, que yo quería ser varón, porque vivíamos cerca del

río y yo me hacía un pitito de barro, cuando jugaba en la orilla”.

Sufriente 2)” Previo a una cirugía de ablación de pene y constitución de vagina: -”

Tenès miedo? - Si. De que algo salga mal… la anestesia o que no quede bien. Mi

peluquera me dijo que fue una de las primeras en hacerse la cirugía. Le hicieron en otro
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país. Aquí aún no se hacía. Al principio estaba contenta. Después de algunos años se

arrepintió. No tengo miedo de eso. Siempre sentí que mi pene estaba de más”

Sufriente 3)- “La voy a apoyar. Pero ¿Por qué esperò a que la madre muera para

contarme? Era la preferida de la madre. Siempre nos llamó la atención que no tuviera novio.

Llegamos a pensar que podía ser homosexual. No teníamos problema si así era. Nunca dijo

nada”.

Transexual. Una palabra que trajo todo un universo de interrogantes y significados

nuevos a la vida de él y tareas nuevas en su función de padre.

Ahora tendré que enfrentar solo todo. El costo de la cirugía es lo de menos. Tengo

unos ahorros. Lo que más me da miedo es la reacción de la familia, sus tíos, los primos y

mis amigos…

El sufriente 4, en este texto en curso, es el analista (analizando de otro analista)

intentando liberar su cuerpo arruinado, su palabra y su oído.

Manuel Baldiz se pregunta “Cómo podemos intervenir en lo social desde el

psicoanálisis respecto de estas cuestiones tan complejas?

Recordemos cuestiones que son básicas para nosotros, pero no tanto para otros

discursos. Así, por ejemplo, el descubrimiento psicoanalítico de la sexualidad en dos

tiempos. En Freud, primero la sexualidad infantil, y después la tormenta de la pubertad con

su metamorfosis. En Lacan, los tres tiempos del instante de la mirada, el tiempo de

comprender y el momento de concluir, además, la importancia de no apresurarse. Darse

tiempo, no sólo para dejar abierta la opción del que sujeto cambie de idea (hay casos) sino

también para que en aquellos que no se modifica la convicción, se pueda, no obstante,

vivir de algún modo que no implique necesariamente entrar de pleno en los protocolos

médicos y quirúrgicos.
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Intentemos ofrecer espacios de escucha analítica al margen de los debates por la

despatologización (que podemos, no obstante, apoyar) y sin cuestionar la convicción de

los niños, adolescentes o adultos que manifiestan querer cambiar de género, pero

invitándoles a hablar de lo que les pasa, a poner palabras y a hystorizar.” (P 54).

En relación con la fluidez de género y a los modos actuales de vivir la sexualidad

que incluyen lo que se denomina “el poliamor” no como aventura ajena a la vida familiar, si

no con inclusiones y presencias que proponen otras coordenadas deseantes en la

cotidianidad familiar. Acompañar a los adultos en el cumplimiento de deseos y

necesidades y aliviar padecimientos es parte de la tarea propia de la escucha analítica. Lo

que me moviliza y me cuestiona es: ¿Qué efectos tendrán las resoluciones que construyan

los analizantes en las vidas de sus hijos? ¿En la constitución de sus subjetividades?

Lugar En Reconstrucción

Asumo que no hay retorno para mí, respecto a la postura de intentar, hasta dónde

permita “mi cuerito finisecular” favorecer el alivio de tanto sufrimiento y la reconstitución de

tanto cuerpo arruinado. Eso solo puede ser benéfico para los padecientes, y su entorno

socio afectivo, aunque tenga otros costos… ¿Pero no he podido dejar de preguntarme qué

pasara con el Complejo de Edipo? ¿Y las neurosis? (las estructuras clínicas como hasta

aquí las pensábamos). Fernanda Magallanes alivia enormemente las inquietudes que me

aquejan cuando dice…” EL status de extrañeza de Edipo nos confronta con ese extraño que

hay en cada uno de nosotros. Este status de extraño es universal, pero se manifiesta de

manera más fuerte si uno es abyecto del aparato social. Negar esta parte de nosotros que

es un extraño, borra la diferencia y posiciona al extraño como un cuerpo abyecto. Nos

preguntamos quienes somos y quien es el otro, nos hace a nosotros o a esos otros

parásitos. En el psicoanálisis Edipo es la figura que nos permite ver que lo que hacemos

abyecto regresa de lo inconsciente para ser cuestionado y representado. Pero si no

tomamos a nuestro cargo la responsabilidad de preguntar a ese extraño que retorna quien
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es dentro de nosotros, se borra la posibilidad de ser hospitalarios con nosotros mismos”

(p.119)

Para Ir Cerrando Y Seguir Abriendo

Sumo otros interrogantes:

¿Después de tanta lectura movilizante en estos semestres de estudio compartido me

preocupa qué pasarà con tanta información?

¿Podrè recordar tantos conceptos nuevos y diversos?

Y tomo como posible respuesta la palabra de un texto de Green:” Qué pasa con las

palabras de nuestros libros cuando dejamos de leerlos?”, se preguntaba un analizando…

…La misma pregunta se le planteò a Freud cuando le interesò saber que había sido

de los pensamientos que solo un momento antes se hallaban en la conciencia y que dejaron

de estar al momento siguiente. La respuesta:” en lo inconsciente” … …Lo que ya no estaba

estrictamente hablando, no cesaba de estar, solo cambiaba de forma pues subsistìa en

estado inconsciente. “(Green, 41). y completo con una idea maravillosa de Juan David

Nasio” Leer para olvidar, para que luego retorne desde lo reprimido”.

Sin duda no soy, después de cruzar este rio farragoso de significantes nuevos, la

que metió los pies en la orilla en el 2020. “Ni el hombre ni el agua serán los mismos”

(Heráclito).
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Referencias:

Baldiz, M. (2017) GT Infancias. De la Perversión Polimorfa al Género Fluido. Fórum

psicoanalítico de Tarragona. España.

Green, A. (1993) El trabajo de lo negativo. Amorrortu Editores.

Hansbury, G. (2015) Lo vaginal masculino: trabajo con la personificación del hombre

QUEER al límite transgénero. Trabajo premiado con el Ralph Rougnton 2015

Magallanes, F(2018). El fin del complejo de Edipo. Revista Psicoanálisis 25. Ed. Johana

Mendoza. SPP. P.P.109-119.

Preciado, P. (2019) Mujeres en psicoanálisis. Intervención en la Jornada N° 49 de la Ecòle

de Cause la Freudiane.