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La identidad de género se re.ere a la vivencia interna e individual del género tal como cada
persona la siente profundamente, la cual podría corresponder o no con el sexo asignado al
momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo (que podría involucrar la
modi.cación de la apariencia o la función corporal a través de medios médicos, quirúrgicos o de
otra índole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras expresiones de género,
incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales. (Principios de Yogyakarta)1.
Así pues, la identidad de género corresponde a una categoría del ser humano que responde a la
pregunta de “¿quién soy?” en relación al género, pudiendo tener tantas respuestas como posibles
vivencias del mismo. De este modo, hay personas que se identi.can como mujeres, otras como
hombres y otras que no se identi.can con ninguna de estas dos categorías, como serían las
personas transgénero y todas aquellas englobadas en el concepto de identidades no binarias
(género Muido, intergénero, agénero, genderqueer, etc.).
Habitualmente, en el momento del nacimiento, se asigna a todas las personas un sexo registral en
base a una inspección visual de los genitales del recién nacido. En base a ello, la sociedad tiende a
asignar paralelamente una identidad de género correlativa a cada persona, de tal modo que si el
recién nacido nace con genitales de macho, se le asignará la identidad de género de hombre, y si
nace con genitales de hembra, se le asignará el género de mujer. Dicho esto, cabe añadir, que
aquellas personas cuyo sexo asignado al nacer se corresponde con su identidad de género sentida,
serán personas cisexuales; mientras que aquellas cuyo sexo asignado al nacer no se corresponda
con su identidad de género sentida, serán personas trans*.
En este documento, que pretende ser integrador en todo momento, se ha optado por utilizar el
término “trans*”, en lugar de transexualidad, como un término “paraguas” para ser lo más general e
inclusivo posible con todas aquellas personas cuya identidad de género y/o expresión de género
sea diferente de las expectativas culturales basadas en el sexo que se les asignó al nacer. Incluye a
personas transexuales, transgéneros, identidad no binaria o con una expresión de género diversa.
Desde la Sociología y la Antropología son abundantes las referencias hacia personas que le
asignaron al nacer un sexo con el cual no se identi.can . Por otra parte, la especial vulnerabilidad
que supone es un hecho constatable, al igual que las situaciones de exclusión social en las que
generalmente ha derivado.
Entendemos ser trans* como una expresión de la diversidad humana 2, que no constituye una
patología pero que en muchos casos demanda atención sanitaria, reconociendo la libre
autodeterminación del género, como un derecho humano fundamental.
De hecho, cabe destacar, que la propia Organización Mundial de la Salud, en su última publicación
de su manual de Clasi.cación Internacional de Enfermedades (CIE-11), publicada el pasado junio
de 2018, cambió el epígrafe bajo el que se incluiría la demanda sanitaria de las personas trans*. Ésta
deja de formar parte del capítulo dedicado a "trastornos de la personalidad y el comportamiento" –
en el subcapítulo "trastornos de la identidad de género"– y pasará a engrosar la lista de
"condiciones relativas a la salud sexual" en un capítulo llamado “factores que inMuyen en el estado
de salud y contacto con los servicios de salud” y a llamarse "incongruencia de género". Un estudio
1
https://yogyakartaprinciples.org/principles-sp/
2
The World Professional Association for Transgender Health, o WPATH, (Asociación Profesional Mundial para la Salud Trans),
Organización profesional dedicada al tratamiento de personas trans, que publica: Standards of Care for the Health of Transsexual,
Transgender, and Gender Nonconforming People, que ofrece recomendaciones para la administración de procedimientos y servicios de
inspiración en afirmación de género.
3
Transgender Europe, Overdiagnosed but Underserved, 2017. https://tgeu.org/healthcare/