LO HUMANO COMO DISTINTO DE LO ANIMAL

8/25/23 23:47

- HILO CONDUCTOR DEL DÍA → ALTERIDAD → TIENE COMO SUSTANTIVO

PRINCIPAL LA NOCIÓN DE DIGNIDAD
○ ALTERIDAD → LATÍN → ALTER (OTRO) → REFERIRSE A LA
ALTERIDAD SIGNIFICA INTRODUCIRSE A UNA NOCIÓN EN LA
CUAL HAY UNA ADMISIÓN DE OTRO QUE MERECE ATENCIÓN,
RESPETO, CARIÑO, CUIDADO → EN DEFINITIVA RELACIÓN (ES
UN ASUNTO DE RELACIÓN)
□ LA NOCIÓN DE RELACIÓN ES A QUE DESPUÉS VA A DAR PIE A LA NOCIÓN DE
RELATIVO → LA ÉTICA ES RELATIVA → DEPENDE DE LAS CIRCUNSTANCIAS → ES
VINCULANTE A CADA OCASIÓN → LA ÉTICA SIEMPRE TIENE QUE PRESTAR ATENCIÓN
A LA RELACIÓN QUE SE ESTÁ DANDO → ES RELATIVA (LO RELATIVO ES AQUELLO
QUE TIENE RELACIÓN)
□ QUE SEA RELATIVA NO SIGNIFICA QUE ES RELATIVISTA
□ LA ÉTICA ES RELATIVA → RELATIVA A
⬥ LA ÉTICA ES SUSCEPTIBLE A SOFISMAS
(ARGUMENTOS FALSOS) CUANDO LAS
RELACIONES NO ESTÁN BIEN ESTABLECIDAS
⬥ HAY UNA RELACIÓN POSIBLE CUYA SOLA POSIBILIDAD COMPONE
UN TIPO DE ÉTICA → LA RELACIÓN CON UN ABSOLUTO
◊ SE TIENE QUE VERIFICAR, ARGUMENTAR LA EXISTENCIA DE ESTE
ABSOLUTO
◊ SE TIENE QUE VERIFICAR LA POSIBILIDAD DE RELACIÓN CON ESTE ABSOLUTO
 □ EN TODOS LOS CASOS, LOS ASUNTOS ÉTICOS → POR SER DE RELACIÓN → IMPLICA LA ADMISIÓN DE LA ALTERIDAD →
HAY OTRO CON RESPECTO AL CUAL SE HACE LA ÉTICA
□ ¿QUÉN ES ESTE OTRO? ¿POR QUÉ MERECE ESTA ATENCIÓN?
⬥ LA POSIBILIDAD DE BIEN COMÚN, DE COMUNIDAD, IMPLICA ALTERIDAD
⬥ EJEMPLO ALEMANIA NAZI → LO QUE HA MOTIVADO LA ACCIÓN HUMANA NO HA SIDO EL MAL POR SÍ MISMO, SINO
PRETENDER UN BIEN
◊ ¿CÓMO ES POSIBLE LLEGAR A ESTE TIPO DE LÓGICAS?
◊ ¿DÓNDE QUEDA LA DIGNIDAD? → SI LO REDUCIMOS A UNA RELACIÓN SÓLO DESDE NUESTRA PERSPECTIVA
SE CORRE UN RIESGO → SI YO SOY EL DECISOR, EL ÚNICO CIRTERIO DE DIGNIDAD SERÍA LA RELACIÓN
CONMIGO → ME ESTOY ATRIBUYENDO EL SER ESE ABSOLUTO → SOY YO EL QUE CONFIERE ESTA DIGNIDAD
◊ DE QUÉ SE SUJETA EL ATRIBUTO DE LA DIGNIDAD? → DE LA EXPERIENCIA SUBJETIVA (NO) → PARA LOS NAZIS LO QUE VALIDÓ SU CRITERIO DE
DIGNIDAD FUE LO QUE ELLOS MISMOS SE CONTARON COMO NACIÓN → EL CRITERIO ABSOLUTO DE CONFERIR LA DIGNIDAD A OTRO ERA SU
CULTURA

*CUALQUIER POSTURA ÉTICA ES POSTERIOR A UNA REFLEXIÓN ANTROPOLÓGICA → SI CAMBIA MI NOCIÓN DE LO HUMANO →
NECESARIAMENTE CAMBIA MI NOCIÓN DE LO BUENO PARA ESE HUMANO
- LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA TIENE SUS RAÍCES EN CÓMO SE CONOCE LA REALIDAD HUMANA
□ ALASDAIR MACINTYRE → EL GRAN PROBLEMA ÉTICO ES QUE ESTOS DIVERSOS
SISTEMAS ÉTICOS NO ESTÁN EN COMUNIÓN ENTRE ELLOS Y HACE FALTA QUE SE
PONDEREN → LA ÉTICA CLÁSICA ES LA MÁS APROXIMADA AL BIEN VERDADERO
□ LA VERDAD ES LA ADECUACIÓN DEL INTELECTO A LA REALIDAD
□ SIGLO XVI→ DISCURSO DEL MÉTODO (DESCARTES) → INSTAURA UN NUEVO MÉTODO BASADO EN LA
DUDA → OCURRE UN GIRO → YA NO SE ESTÁ BUSCANDO LA VERDAD PROPIAMENTE DICHA, SINO UNA
PROBABILIDAD DE CERTEZA → CERTEZA NO ES LO MISMO QUE VERDAD → PARA DESCARTES NO HAY
UN ACCESO A LA VERDAD PORQUE NO HAY IDENTIDAD CON LA REALIDAD (ME PUEDE ENGAÑAR) → LO
ÚNICO QUE CABE ES CONSTRUIR PROABILIDADES ACERCA DE QUÉ COSA PUEOD ADMITIR COMO CIERTO
⬥ DE AHÍ EN ADELANTE, LA VISIÓN ANTROPOLÓGICA ES UNA VISIÓN QUE
CONSTRUYA UNA IDEA DEL HOMBRE QUE YA NO ESTÁ A LA LUZ DE LA
VERDAD, SINO DE LA CERTEZA → SE INSTAURA UN CAMINO
⬥ ESTE GIRO CARTESIANO EN EL QUE NO HAY PRETENSIÓN DE
VERDAD, SINO DE CERTEZA → INFLUENCIA
ENORMEMENTE SU ÉPOCA → NO SE
CONTIENE EN LA EUROPA CONTINENTAL, SINO QUE CRUZA
EL CANAL DE LA MANCHA
◊ SUCEDE EL EMPIRISMO BRITÁNICO → CONSIDERA QUE LA CERTEZA SE PUEDE OBTENER
ÚNICAMENTE DE LA EXPERIENCIA → ESTA TRADICIÓN VA A INSTAURAR LA SIGUIENTE
IDEA → AL HUMANO SE LE CONOCE A TRAVÉS DE UN SISTEMA DE CERTEZAS PARA
SABER CON CERTEZA CÓMO CONTROLARLO
� UN SISTEMA DE CERTEZAS OTORGA CONTROL, DOMINIO → A DIFERENCIA DE UN
SISTEMA QUE PROMUEVE LA VERDAD
◊ LO QUE VA A COMPONER EN ADELANTE EL ENTENDIMIENTO HUMANO ES → PROCURAR
COSAS QUE ESTÉN DENTRO DE NUESTRO CONTROL → SE INSTAURA UN TIPO DE ÉTICA EN EL
CUAL LAS COSAS SE PUEDAN CUANTIFICAR
� SE HA DE MAXIFICAR EL BIEN PROPIO DE LA EXPERIENCIA CORPORAL → PLACER Y SE
VA A MINIMIZAR EL MAL PROPIO DE LA EXPERIENCIA CORPORAL → DOLOR → ESTA
CORRIENTE SE DENOMINA UTILITARISMO
◊ HAY UNA FORMA DE LLEVAR ESTA ÉTICA UTILITARISTA MÁS LEJOS
→ A TRAVÉS DE UN REDUCCIONISMO EN EL CUAL VOY A INTERPRETAR QUE HE DE
MAXIMIZAR ESE BENEFICIO PARA MÍ Y HE DE MINIMIZAR CUALQUIER RIESGO PARA MÍ →
HAY UNA REDUCCIÓN INDIVIDUALISTA → LO QUE SE HACE PARA OBTENER LA CERTEZA DE
MI VOLUNTAD → ES LA IMPOSICIÓN DE MI VOLUNTAD
 □ EL MUNDO EN EL QUE NOS DESARROLLAMOS TIENE UNA
PLURALIDAD ÉTICA
□ KANT INSTALA UNA ÉTICA DEL DEBER → ÉTICA DEONTOLÓGICA →
PARTE DE LA PREMISA DE PRETENSIÓN DE CERTEZA DE DESCARTES
Y TIENE EN CUENTA ESTA VÍA DE CONOCIMIENTO A TRAVÉS DE LA
EXPERIENCIA → FORMULA UNA VISIÓN CONCILIADORA ENTRE
AMBAS POSTURAS
⬥ EN KANT ESTA PRETENSIÓN DE CERTEZA VA A ESTARDADA POR
LA PROPIA RAZÓN HUMANA Y VA A SER NO NEGOCIABLE
(IMPERATIVO
CATEGÓRICO) → KANT ESTABLECE UNA SERIE DE
PRINCIPIOS QUE SE TIENEN QUE CUMPLIR
INDEPENDIENTEMENTE DEL RESULTADO
⬥ MARCA UNA DIFERENCIA CON LA ÉTICA UTILITARISTA, QUE ES
CONSECUENCIALISTA, BUSCA EL RESULTADO → PARA LA
ÉTICA
KANTIANA EL RESULTADO NO DEBE SER UN CRITERIO PARA
ESTABLECER EL BIEN, SINO QUE DEBE SER LA PROPIA
CONVICCIÓN RACIONAL
⬥ PARA UN KANTIANO LA DIGNIDAD ES IRRENUNCIABLE → EN
NINGÚN
CASO PUEDE SER QUITADA O ARREBATADA AL INDIIVIDUO
→ ES UN ACTO TRASCENDENTAL DE RECONOCER AL OTRO
COMO LO QUE ES
⬥ LA ÉTICA KANTIANA ES DE CÓDIGO → CÓDIGO DEL DEBER
(ES INMUTABLE)
⬥ EL ASUNTO ES → QUIÉN ESTABLECE ESTA RAZÓN?
□ SIGLO XX → APARECEN OTROS FILÓSOFOS QUE VAN A PROCURAR
QUE ESTA RAZÓN ESTÉ DADA POR UN CONCENSO
⬥ ES UNA ÉTICA MUY ACTUAL → CONSISTE EN QUE NOSOTROS
COMO SOCIEDAD NOS PONEMOS DE ACUERDO EN QUÉ ES EL
BIEN, LA
DIGNIDAD → SE INSTITUCIONALIZA NUESTRO ACUERDO EN
LEYES, LO NORMAMOS → TERMINAMOS VOLVIENDO A UNA
CIERTA DEONTOLOGÍA
→ ES UNA ÉTICA POST-KANTIANA

 ÉTICA UTILITARISTA → SE MAXIFICA EL BIEN PROPIO DE LA EXPERIENCIA

MINIMIZA EL MAL PROPIO DE LA EXPERIENCIA CORPORAL → MAXIMIZAR EL
MINIMIZAR EL RIESGO.
ORIGINADA EN LA TRADICIÓN EMPIRISTA
 ÉTICA CONSECUENCIALISTA → JUZGA SI ALGO ES BUENO TOMANDO EN CUENTA SUS
CONSECUENCIAS → EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS → REDUCCIONISMO QUE GENERA
INDIVIDUALISMO
 ÉTICA VITALISTA → EL FIN ÚLTIMO ES EL SUPERHOMBRE → AFIRMACIÓN DE LA PROPIA
IMPOSICIÓN DE MI PRETENSIÓN COMO SUPERHOMBRE→ AFIRMA QUE LA VIDA HUMANA
REALIDAD FUNDAMENTAL
 ÉTICA DEONTOLÓGICA → ESTABLECE PRINCIPIOS INMUTABLES
 ÉTICA DEL CONSENSO → SE PROCURA QUE LA RAZÓN ESTÉ DADA POR UN CONSENSO
 □

LA ÉTICA NAZI → PARECE UN OXIMORÓN → EN EL SISTEMA DE VALORACIÓN

DEL BIEN IMPUESTO POR LA ALEMANIA
NAZI HABÍA UN CONSENSO AVALADO
POR SUS PROPIAS LEYES → ¿QUIÉN
CONTROLA EL CONSENSO?
⬥ CONOCEMOS CERTEZAS O
VERDADES → SEGUIREMOS EN LA
BÚSQUEDA DE CUÁL ES EL MEJOR
SISTEMA DE CERTEZAS → HASTA
QUE NO
TENGAMOS EL MEJOR SISTEMA DE
CERTEZAS LO MEJOR QUE NOS
QUEDA APRENDER DE NUESTROS
ERRORES (TENDREMOS CERTEZA
DE ELLOS) → A PARTIR DE
NUESTROS ERRORES
GENERARÍAMOS UN SISTEMA DE
CERTEZAS → ESTO DEBILITARÍA
MUCHO LA ÉTICA (EL ÚNICO MODO
DE FORTALECERLA ES A COSTA DEL
ERROR)
□ LA ÉTICA CLÁSICA → PARTE DE UNA TEORÍA
DEL CONOCIMIENTO DISTINTA, EN LA
CUAL SÍ SE PUEDE CONOCER LA VERDAD
→ ESTA TEORÍA PUEDE DARNOS A LA LUZ
DE LA RAZÓN LO QUE AUTÉNTICAMENTE
ES BUENO

○ ¿CUÁL ES EL MEJOR SISTEMA POSIBLE?

 ÉTICA DE LA VIRTUD → EL MEJOR MODO DE
REALIZARNOS COMO HUMANOS ES A
TRAVÉS DE LA VIRTUD → EL MEJOR MODO
DE HACER EL BIEN ES A TRAVÉS DE LA
VIRTUD
 LA CONVIVENCIA CIUDADANA DEMANDA
CIERTA CAPACIDAD DE HACER CONVIVIR
TODAS LAS ÉTICAS
 LA ACCIÓN ÉTICA PERFECTA ES EL AMOR (BUSCAR EL BIEN DEL OTRO)
 ¿QUÉ ES LO CORRECTO? → LO QUE SE PUEDE INTEGRAR DE TODAS LAS ÉTICAS