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GUIA DE TRABAJO

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1. LA FILOSOFIA CLÁSICA GRECORROMANA: S. VI. A.C. AL SIGLO V D.C.

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A FILOSOFIA CLÁSICA GRECORROMANA: S. VI. A.C. AL SIGLO V D.C
ESCUELAS REPRESENTANTES PERIODOS
TALES  (624-546) Detrás del cambio hay una génesis común: el arjé, PERIODO COSMOLOGICO O
como un hecho unificador: el agua, estado de humedad, la tierra está PRESOCRÁTICO
JONICA sobre el agua.
ANAXIMENES (588- 524) El aire por condensación surge el frío, por
rarefacción lo cálido.
ANAXIMANDRO : (610- 545) el apeiron, aquello indeterminado,
infinito, se mueve por si mismo, no tiene limites internos (caos) ni
externos (infinito). El mundo es un fraccionamiento de la unidad
PITAGORICO PITÁGORAS (572 – 500) Creencia EN dos principios, el bien y el mal;
S en la trasmigración de las alma. Su arjé el número,
PARMENIDES (540-450) “EL SER ES Y EL NO SER NO ES”. Dos vís de
conocimiento, verdad y opinión (razón y sentidos) . Es lo mismo el
pensar “el ser” de las cosas. El ser es siempre único, universal,
siempre lo mismo. El cambio es apariencia de los sentidos
ELEATICOS ZENON DE ELEA (495 A. C.) Discípulo de Parménides sostuvo la
inmutabilidad y la unicidad del ser. El movimiento, para Zenón, solo
existía en el mundo ilusorio de los sentidos. Para demostrar este
principio se valía de ingeniosas paradojas y aporías como la de Aquiles
y la tortuga, la flecha que no alcanza el blanco etc.
HERÁCLITO DE EFESO (544-484) estudia el paso de lo que las cosas
son a lo que no son y viceversa – movimiento. El logos unifica y da
proporción a las cosas (medida, cálculo). Fuera de él todo está en
constante cambio, todo es devenir, es la lucha de los contrarios, todo
vive por destrucción, la guerra es la madre de todas las cosas. Todo
cambia dentro de una armonía precedida por el logos
ATOMISTAS DEMOCRITO (460 – 370) Y LEUCIPO (450- ¿) El ser como lleno y el
no ser como vacío, son los principios constitutivos de las cosas. e l
movimiento es impensable sin el vacío; en el mundo vacío hay
partículas indivisibles, libres, que son los átomos, tienen magnitud y
forma, no poseen cualidad a excepción del a existencia. lo lleno está
formado por átomos cualitativamente iguales, cuantitativamente
diferentes.
ANAXAGORAS (500-428) Ninguna cosa nace, ninguna perece.
Partículas indivisibles a modo de semillas, “homeomerías” hay una
inteligencia ordenadora que es el “nous”
ECLECTICA EMPEDOCLES (492-432) se da un cambio continuo originado por 4
causas, que son el origen de todo: tierra, aire, agua y fuego que a la
vez son inmutables. Distingue la materia y la fuerza. Existen dos
principios de movimiento: amor y odio, por necesidad están en
constante lucha.
SOFISTAS PROTAGORAS (S. V. A. C.) “el ser humano es la materia de todas las PERIODO ANTROPOLOGICO
cosas” , las cosas no pueden ser esencia, la sensación nos da un
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HEDONISMO Doctrina que proclama como fin supremo de la vida la consecución
del placer
CINICOS Se distinguió por el rechazo de los convencionalismos sociales.
Cultivaron la diatriba y la sátira. Se aplica a los filósofos de las
escuelas Antistenes y Diógenes.

2. FILOSOFIA MEDIEVAL: SIGLO VI AL SIGLO XV.

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FILOSOFIA MEDIEVAL S. VI A. S. XV
ESCUELAS REPRESENTANTES ANALISIS
SAN BUENAVENTURA (1221 – 1274), franciscano, Doctor Seráfico. El
ESCOLATICA conocimiento de Dios se consigue directamente por la luz divina y no a
Escuelas través de los sentidos.
monacales, SAN ANSELMO DE CANTERBURY (1033 – 1109) defiende el realismo
catedralicias y platónico de lo universales como realidades trascendentales
palatinas. PEDRO ABELARDO (1079- 1142) Conceptualista: los universales no
TRIVIUM: existen sino e n nuestra mente como formas o categorías que en la
gramática, realidad encuentran su correspondencia. Anatematizado en el concilio de
retórica y Sens (1141). Comentarista profílico. Sentencias.
dialéctica.
SAN ALBERTO MAGNO (1193 – 1280) Dominico, doctor universal. Gran
CUADRIVIUM: estudioso y docente de su época. Comentó casi todas las obras de
aritmética,
Aristóteles y las sentencias de Pedro Lombardo
geometría,
SANTO TOMAS DE AQUINO(1225- 1274) Dominico, Doctor Angélico. La
música y
razón es útil en la búsqueda de la verdad, pero la auténtica verdad se halla
astronomía.
a través de la fe. Ha de darse una armonía entre la filosofía y la teología.
INTENTA
División de la teología y la teoría del conocimiento. La metafísica es un
ARMONIZAR LA
estudio sobre la teología y la teodicea, antropología y tratados sobre moral
FE Y LA RAZÓN
y ética. Formula las 5 vías del conocimiento de Dios COSMOLOGICO,
PRUEBA CAUSAL, , RELACIÓN ENTRE POSIBLE Y NECESARIO, GRADOS Y
GOBIERNOS DE LAS COSAS. Su pensamiento dio un fundamento racional
sólido a la fe cristina. Agustino-platonismo en la teología, aristotélico en su
filosofía
CRITICISMO GUILLERMO DE OCKAM (1290-1348) Nomilista, llegamos al final del
NOMINALISTA periodo medieval, y se ponen bases para la época moderna. Entre verdad
La decadencia revelada y filosofía es imposible mantener la armonía; se recurre a la
de la escolástica experiencia como fuente de conocimiento y como forma válida para llevar
a cabo la disolución de la escolástica. Así es posible la fundamentación de
la ciencia. La iglesia queda libre de los intereses materiales, por la libertad
de investigación mediante el empirismo, desde la intuición. Camino al
positivismo, la física deja de ser filosofía de la naturaleza para ser ciencia
empírico- matemática
FILOSOFIA AVICENA (980 – 1037) Persa, médico y filósofo pantea un aristotelismo
ARABE platónico; el conocimiento depende de la realidad de los objetos conocidos
Da a conocer a
Aristóteles en AVERROES (1126 – 1198) Arabe, relación entre el creador y lo creado, la
materia es eterna. Llamado “El comentador”, por sus comentarios de
Europa Aristóteles, une el mundo griego y el medioevo.
FILOSOFIA (MAIMONEDES) (1135 – 1204) Figura de la ortodoxia judía, su guía de los
JUDIA perplejos, intento de reconciliación entre razón y fe. La filosofía conduce a
Portadores del la fe.
pensamiento
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3. FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO: S.XV. AL S.XVI.

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ESCUELAS REPRESENTANTES PERIODOS
LA FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO S. XVI AL SIGLO XV I
FILOSOFIA DE BERNARDO DE TELESIO ( 1509- 1588) Pansiquismo, hilozoismo. La
LA naturaleza se rige or sus propias leyes, hay que descubrir en ellas “el
NATURALEZA alma divina”, sobreañadida a la nturaleza, en el hombre es la libertad.
GIORDANO BRUNO (1548- 1600) La naturaleza es la realidad viva y
animada, manifestación divina. Detenido y denunciado por la inquisición
fue quemado vivo en el campo dei fiori (Roma)
FILOSOFIA NICOLAS MAQUIAVELO (1469-1527) la sociedad debe volver a sus
DEL DERECHO orígenes si quiere salvarse de la decadencia y la ruina. Su obra El
Y DEL ESTADO Príncipe, es la primera de carácter político de la edad moderna. El ser
humano no es por naturaleza ni bueno ni malo, pero puede ser lo uno y
lo otro. El político debe presuponer que todos los hombres son malos;
así el político tiene que aprender a poder ser bueno, y usarlo no según la
necesidad. Si es posible no debe apartarse del bien, pero puede emplear
el mal en caso necesario. Para la reforma se necesita un legislador
absoluto.
TOMAS CAMPANELLA (1568- 1639) Concepción socialista del estado:
“la ciudad del sol” Dominico, por sus escritos perseguido y condenado,
para escapar de la condena se ingió loco, cadena perpetua (27 años)
TOMAS MORO (1480- 1533) Iusnaturalismo. Su obra, Utopía, parte de
crítica social a Inglaterra su país natal. El oro y la plata carecen de valor,
trabajo de seis horas, lo demás a las letras y la diversión. Tolerania
religiosa. Todo a excepción de la intolerancia es permitido n este estado.
ERASMO DE RÓTHERDAM (1467 – 1536) llamado “Príncipe de los
humanistas” su obra Elogio de la locura influyó en la reforma protestante
de Lutero. Hay una mezcla de cristianismo y humanismo.
HUGO GROCCIO (1584-1645) Holandés, su obra plantea el derecho
internacional y de gentes
FRANCISCO DE VITORIA (1480-1546) Español. Dominico, de la
universidad de Salamanca, foco de la cultura escolástica, padre del
derecho internacional.
LEONARDO DA VINCI (1452- 1519) arte y ciencia, tiene como finalidad
el conocimiento de la naturaleza. Buscar en la naturaleza el orden
mensurable, la proporción, el número, en definitiva la belleza. La
autoridad científica hay que buscarla a través de la experiencia, el
fundamento de toda certeza se halla en la matemática.
LA LUCHA POR NICOLAS COPERNICO (1473-1543) Sus estudios: derecho canónico,
EL METODO medicina, astronomía. Su hipótesis: el Heliocentrismo; aporta una
EXPERIMENTA novedad metodológica, se formula por primera vez una hipótesis de
L trabajo.
La JUAN KEPLER ( 1571-1630) es necesario observar los datos, establecer
observación hipótesis y formular leyes.
base del GALILEOGALILEI ( 1564 – 1626) Frente a la física cualitativa de
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4. FILOSOFIA MODERNA S. XVII A S.XIX

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ESCUELAS REPRESENTANTES PERIODOS
LA FILOSOFIA MODERNA S. XVII A S.XIX
RACIONALISM RENE DESCARTES (1596 – 1650) Se considera el primer filósofo
O moderno. Su METODO , el de la duda metódica, “pienso luego existo”.
Criterio de VERDAD: la evidencia intelectual; las ideas claras y distintas.
El conocimiento MECANICISMO: las cosas se explican por extensión y el movimiento
basado en la razón, local, (son máquinas). DUALISMO: Existen dos sustancias, la extensa
frente a la metafísica (materia) y la sustancia pensante (alma).
antita, es NICOLAS MALEBRANCHE (1638-1715) Sacerdote del Oratorio de San
fundamental la Felipe Neri. Expuso su teoría del ocasionalismo. “la única causa de todas
distinción entre lo nuestras acciones es Dios, con ello con OCASIÓN de los nuestro espíritu,
objetivo y los Dios produce los movimientos en nuestro cuerpo, y con esta OCASIÓN,
subjetivo. produce en nosotros la visión, el pensamiento, el recuerdo, los deeos...
por tanto, conocemos todas las cosas en Dios.
BARUCH SPINOZA (1632-1677) Dios es sustancia única, por tanto Dios
y la naturaleza se confunde. (panteísmo). Solo Dios es libre, el ser
humano lo es obedeciendo los dictados de su razón. El amor intelectual
de Dios es la virtud suprema y como tal constituye la felicidad humana.
GODOREDO GUILLERMO LEIBNITZ (1646-1716) Buscó una filosofía
perenne a fin de lograr una cultura mas elevada que proporcionara la
paz duradera entre los pueblos. Las mónadas (causas de toda armonía
preestablecida), constituyen el mundo, unidades de fuerzas invisibles,
imperecederas. Teoría del conocimiento: percepciones, apercepciones.
BLAS PASCAL(1623-1662) Racionalista, precursor del existencialismo.
Es importante la intuición, el sentimiento, método del corazón: “creo,
lego existo”

EMPIRISMO TOMAS HOBBES (1588- 1679) pensamiento inspirado en un ideal


Los limites de la político y práctico, en busca de una sociedad ordenada y práctica con
diferencia se gobernantes iluminados y autónomos. En el conocimiento, “solo existen
encuentran en la los cuerpos” y por consiguiente, todo conocimiento lo es solo de los
experiencia; el cuerpos. La razón tiene la función de la PREVISIÓN, el hombre prevé el
conocimiento futuro a través del lenguaje, por eso razonar es igual a uso de los
del a realidad signos artificiales o convencionales. NO existe un amor natural, la
extensa (las asociación es fruto de ala ambición o necesidad recíproca: “El hombre
cosas) o lobo de los hombres”.
internas (el JHON LOCKE (1630- 1704) la tarea de la filosofía es analizar y
propio yo). Las correlacionar los métodos y los resultados de las ciencias especiales.
ideas se Todo conocimiento es empírico: “nada hay en el entendimiento que
presentan como antes no haya pasado por los sentidos”. La mente empieza como una
fruto de una tabla rasa. Pero hay una realidad oculta (sustancia) tras la apariencia.
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SIGLO XVIII
LA ILUSTRACIÓN MONTESQUIEU (1689- 1775.) Sátira al poder político y religioso del
Siglo XVIII o siglo de mundo occidental. En el acontecer histórico nada es casual ya que los
las luces (ilustración o hechos se suceden por unos motivos concretos y por tanto sujetos a
iluminismo), contra la
explicación; la historia es la ley que rige los hechos y los
razón cartesiana,
antitradicionalismo, acontecimientos del ser humano.
análisis social, político, JUAN JACOBO ROUSSEAU (1712-1778) la naturaleza humana no es
económico, e tanto razón, sino instinto y pasión y solo dentro de ellos se puede
ideológico; mayor encontrar la elicidad. El ser humano se encuentra extraviado, el origen
igualdad, y bienestar de las artes y de las ciencias hay que buscarlo en los vicios humanos,
de la humanidad,; es la las relaciones humanas están precedidas por el egoísmo, la vanidad y
ascensión del a por la necesiad de dominar a los demás. La propiedad privada y el poder
burguesía, atmósfera de
judicial son las causas de este extravío. Solución vuelta al estado
la libertad, material e
intelectual,: proceso de primitivo, hacia la construcción de una sociedad civil (contrato social).
secularización, La educación (Emilio) tiene un proceso negativo, no en enseñar ni la
diferencias nacionales. virtud ni la verdad; preservar el vicio y el error, hacia un desarrollo
Desplazamiento del eje natural y espontáneo; en la adolescencia orientar las pasiones, el
sobre el que había preceptor pero sin forzarlo.
girado el hombre VOLTAIRE (1694-1778) practicante de la ironía, sarcasmo, sátira y la
europeo. burla. Hay que reconocer la realidad en la que le hombre se
desenvuelve y aceptarla. El ser humano es un ser social. Si Dios no
existiera habría que inventarlo.
LA ENCICLOPEDIA Periódico iluminista. Al que hacer traducir al francés
el diccionario universal de las artes y las ciencias, nace la Enciclopedia
dirigda por Diderot, y con la colaboración de D´alembert, Mostesquieu,
Bufon, Voltaire, Rousseau, Grimm, Locke y Newton. Lo que en un
principio debía ser una mera traducción de un diccionario, se convirtió, al
final en un amplio compendio de la cuoltura europea de su tiempo.

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IDEALISMO IMMANUEL KANT. ( 1724 – 1804) Rechaza las concepciones empiristas
TRASCENDENT y racionalista del S. XVIII y hace un examen de la razón misma:
AL capacidad, valor, y límites de la razón humana. Dedicó su vida a
estudiar y profundizar los problemas que planteaba la teoría del
conocimiento. Para comprender la obra de Kant, hay que destacar sus
análisis del saber cinético y de la autonomía del acto moral. En la ética
no admite un condicionamiento heterónomo ( recibe del exterior las
leyes que rigen su conducta), la filosofía plantea preguntas: qué
podemos saber? Qué debemos hacer? Qué nos cabe esperar? CRITICA
DE LA RAZÓN PURA Juicios analíticos (análisis del concepto Sujeto)
Juicios sintéticos ( a aposteriori, amplía el conocimiento pero no es
universal ) juicios sintéticos a priori (a través de la sensibilidad = tiempo
y espacio y el entendimiento que ordena el fenómeno según la
cualidad, cantidad, modo y relación = categorías idea o conceptos =
universales y necesarios CRITICA DE LA RAZON PRACTICA: no puede
refutarse ni demostrarse teóricamente: existencia de Dios, inmortalidad
del alma y la libertad de la voluntad = ética desde un principio supremo:
imperativo categórico “obra de modo que la máxima de tu voluntad
pueda valer, al mismo tiempo, como ley universal”. CRITICA DEL JUICIO:
Kant se empeña en superar el abimo entre la razón teórica y práctica,
a través de las tres facultades psíquicas : el conocimiento, la voluntad y
el sentimiento; hacia dos finalidades: el juicio estético y el juicio
teleológico (perfección de la naturaleza)
IDEALISMO JUAN TEOFILO FICHTE (1762- 1814) El yo humano es lo único real que
ALEMAN todo lo crea; no es solo razón sino tambi´ne voluntad, no es solo
conocimiento sino acción; en el idealismo subjetivo de ichte se
identifican razón y voluntad.
FEDERICO GUILLERMO SCHELLING (1775 – 1854) afirma que el
fundamento último de todo lo existente es la identidad absoluta del ser y
del pensamiento, de la materia y el espíritu, del sujeto y del objeto; esta
identidad absoluta, es el espíritu universal, la historia de la naturaleza
es igual a la historia del espíritu.
GUILLERMO FEDERICO HEGEL (1770 – 1830) su obra ha ejercido un
gran influjo en la política; ideologías y doctrinas como el marxismo, el
fascismo, el nazismo y todo tipo de sistemas dictatoriales, dogmáticos y
deductivos, encuentran en él los argumentos necesarios para su propio
fundamento. ENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU: la idea es razón y realidad.
El conocimiento empieza con la certeza sensible, la cual reduce el
singular al universal; de ahí pasa a la percepción, captamos la unidad
del objeto dentro de la multiplicidad de sus cualidades gracias al yo
que es universal; luego pasa al entendimiento volviéndose fenómeno en
la conciencia. La conciencia se divide en autoconciencias diversas e
independientes que constituyen la historia de la autoconciencia del
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CARLOS MARX (1818-1883) CON Engels dirigen el movimiento
obrero internacional. La historia es obra de los individuos humanos y
concretos; la estructura económica de la sociedad se convierte en
sujeto histórico. En su existencia social el hombre está sometido a
relaciones de producción; el conjunto de estas relaciones constituye la
estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se alza
una superestructura jurídica y política, a la cual corresponden formas
determinadas de conciencia social. La historia de la sociedad humana se
convierte hoy por hoy en una historia de la lucha de clases. La alienación
social consiste en en la oposición entre la apariencia de una sociedad
universal y la división radical de clases. Marx, enumera cinco clases
sociales y la reduce a dos: burguesía y proletariado.

MATERIALISMO DIALECTICO: El ser humano como tesis; la naturaleza es


la antítesis y la síntesis viene determinada por el hombre natural y la
naturaleza humanizada. El trabajo es la mediación entre tesis y
antítesis. La sociedad comunista, que no existe como tampoco la
sociedad socialista previa cuando llegue, será el nacimiento auténtico
de la humanidad, del hombre real, que satisface su necesidad humana
y satisfaciéndola, se hace mas hombre. Obras: el capital, el manifiesto
del partido comunista 1818-
FEDERICO ENGELS: (18201895) considera el método dialéctico para
interpretar la naturaleza. Las leyes de la naturaleza han de ser
reducidas, de modo abstractivo, tanto de la historia de la naturaleza
como de la historia de las sociedades. Obras: dialéctica de la naturaleza,
Feuerbah y el fin de la filosofía alemana.
VOLUNTARISMO ARTURO SCHOPENHAUER: (1788 - 1860) el mundo es fenómeno
(representación) o sea apariencia, sueño, engaño, ilusión. La realidad se
Nueva oculta detrás de todo ello, y para revelarla, para conocer el noumeno
está la volunta; pero no la voluntad finita o individual, sino la infinita,
orientación para que se expresa en el hombre como un dolor ante lo que no satisface, así
la vida, frente a es una cadena de sufrimientos que hay que superar por Noluntas (No
un agnosticismo; voluntad) es decir, cuando la voluntad ha llegado al estadio en el cual
influencia de la se conoce a sí misma completamente, se transforma en renuncia
filosofía Indú. voluntaria. Lo que no se consigue con la ascética (negación de la vida) y
con el arte (que es evasión) obra: el mundo como volunta y
presentación.
FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900) Su interpretación histórica es una
crítica radical a la religión, la moral, la metafísica, que en fondo y bajo
la apariencia de Dios, no consiguen nada, frente al esquema moral
Kantiano de “tu debes”, coloca Nietzsche la expresión liberadora del
espíritu; es el YO QUIERO, que se autoafirma como voluntad de poder.
El mundo es un caos, solo el hombre puede darle sentido = SUPER
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5. FILOSOFIA CONTEMPORÁNEA.
Hay una gran variedad de escuelas y tendencias que aparecen a lo largo del estudio sistemático e la filosofía especialmente en la agonía de la modernidad
en Europa que a nivel histórico y social sobresalen por la gran influencia ejercida en la dinámica del mundo la mas radical es la DEL NEOPOSITIVISMO que
marca una civilización técnica, explotadora y de dominación.

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FILOSOFIA CONTEMPORÁNEA
ESCUELAS REPRESENTANTES PERIODO
HISTORICISMO Y GUILLERMO DILTHEY(1833-1911) La expresión, la comprensión y la experiencia son los que dan
VITALISMO universalidad, comunicabilidad y objetividad a la vida, que es, a su vez, la propia experiencia. Tales
conceptos constituyen la actitud fundamental de las ciencias del espíritu y hacen posible la conexión con
Los objetos y los la comprensión ajena (es decir, con los otros “yo”) surgiendo de este modo conceptos como revivir,
instrumentos del reproducir, sentir; que irían parejos en la participación de las propias experiencias vividas y sus
conocimiento emociones con las demás. Obra: introducción a las ciencias del espíritu.
histórico, tienen un HENRY BERGSON (1859- 1941) Punto de partida está basado en el análisis del tiempo, la libertad es
carácter específico continuo progreso del pasado, que corroe el porvenir y que se dilata al avanzar. La vida humana desde
que los distingue del sus comienzos es la continuación de un solo y mismo impuls: el impulso vitral divergente. Obra: (materia y
conocimiento natural. memoria).
Se resalta el carácter
histórico del ser
humano
FENOMENOLOGIA. EDMOND HUSSERL 1859-1938) LA INTUICIÓN EIDETICA: Desde hace dos siglos el pensamiento filosófico
Las controversias tropieza con este problema: ¿hay solo fenómenos o existen cosas en sí mismas? Su ocupación será el
relativas a la FENÓMENO = conciencia pura del “yo” el fenomenólogo (vivencia intencional) intenta captarse como yo
existencia del mundo puro, es decir, con independencia de las determinaciones procedentes del objeto; llevando esto a una
material por oposición “reducción eidética” o intuición eidética (reducción del dato a al a forma) obra: filosofía de la aritmética.
al mundo int ferior de MAX SCHELLER (1874-1928) Propugna una ética basad en los valores (axiología). A través de la
la vida psíquica, llevan INTUICIÓN el ser humano descubre tales valores de un modo natural; el resultado de esta intuición de los
a una actitud valores lo llama Scheller sentimiento de valor. Obra: la ética material de los valores. El puesto del hombre
fenomenológica en el cosmos.
(estudio descriptivo de
los fenómenos tal y
como son dados a la
experiencia inmediata
EXISTENCIALISMO. SOREN KIERKEGAARD (1813 – 1855) determinado por una profunda experiencia religiosa. La esencia de la
Filosofía de la vida es la angustia, considerada como una realidad de la libertad como algo posible antes de serlo. Ante
posguerra, que las posibilidades surge la angustia de tener que elegir sin poder dejar de hacerlo: cada elección supone la
considera la condición afirmación de una posibilidad pero la negación de otras muchas. Estados de existencia: estado ESTETICO
de incertidumbre y (placer) ETICA (principios) y RELIGIOSO (fe como opción libre)obra: el concepto de la angustia.
peligro de la MARTIN HEIDEGGER (1889 – 1976) hay que preguntarse qué es el ser, pero esta pregunta se hace
existencia humana; siempre desde una situación determinada que condiciona la pregunta y la respuesta. Hay que distinguir
crisis del tres cosas: lo que se pregunta, A LO cual se pregunta, y LO QUE se encuentra al preguntar. Añade que lo
romanticismo. El que lo que se pregunta es el SER mismo; se pregunta al ENTE (ya que el ser es propio de un ente); y lo
hombre se en el que se encuentra es el sentido del ser; este ente que somos y que pregunta es el SER AHÍ (DASEIN).
mundo esencia de la Analizar este modo de ser será una ontología de analítica existencia. Obra: ser y tiempo. La esencia del
libertad, se encuentra fundamento.
con el riesgo y la KARL JASPERS ( 1883 – 1969) el fundamento del filosofar es la búsqueda del ser. Esta búsqueda supone
incertidumbre faltad de lo que se busca. La inquietud, la insatisfacción, y por tanto, finitud. Lo que se busca está
irremediablemente más allá de la búsqueda: es trascendente. La existencia es singularidad,
ininteligibilidad, historicidad esencial. La comprensión que la existencia tiene de si misma no es
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EL NEOPOSITIVISMO ALFRED NORTH WHITEHEAD (1861 – 1947) Tiene un concepto positivista de la filosofía, desafía las medias
Y LA FILOSOFÍA verdades que constituyen los primeros principios de las ciencias. La Tesis principal su realismo es que la
ANALITICA naturaleza es el objeto de la percepción sensible y e n esta percepción tenemos conciencia de algo que no
Movimiento surgido en es pensamiento y que es extraño al mismo. Esto no implica un dualismo de pensamiento y naturaleza, sino
los años 20 en Austria que tan solo se puede pensar la naturaleza de un modo homogéneo, como un sistema cerrado, sin tener
e Inglaterra, marcada que recurrir al mismo tiempo al pensamiento. Se puede también pensar también la naturaleza en
por el escepticismo relación el pensamiento, pero entonces es de un modo heterogéneo; mas, únicamente, el modo
para conocer la homogéneo es el pertenece a la ciencia. Obra: Principia matemática (conjuntamente con Bertrand Russel)
esencia de los BERTRAND RUSSELL (1872- 1970). Gran defensor de la libertad y de la paz entre los pueblos. Su
fenómenos y las leyes pensamiento se halla sujeto a una evolución que va desde el idealismo (de Kant y Hegel), que le había
objetivas de la inculcado de estudiante, hasta un acusado realismo, y, también, a la filosofía analítica. La nueva lógica,
naturaleza. Diferencia toma como fundamento lasproposiciones que expresan una relación como la de “A es mayor que B”; etc…
entre el positivismo y niega que las relaciones se pueden reducir a cualidad de una cosa, En la teoría general de las
del S. XX con el realcioens se identifican matemáticas, con lógica; contar significa establecer una relación de términos a
antiguo positivismo; el término entre la serie de los objetos contados y los números naturales; el número natural no es ni los
neopositivismo se diversos números particulares ni las diversas colecciones de objetos a los cuales son aplicables los
apoya en la lógica números particulares, sino que es más bien lo que todos los números tiene en común. Obra: “Principia
matemática y Matemática”.
simbólica y utiliza un LUDWING WITTGENSTEIN (1889 – 1951) Tesis fundamental del positivismo lógico: la lógica es
método que sustancialmente un análisis del lenguaje científico. Todo pensamiento, todo lenguaje y, en general, toda
fundamenta a las forma de comunicación no es mas que una imagen lógica de esta especie, Lo que no se puede expresar
ciencia ; en cambio el con el lenguaje, no puede ni siquiera ser representado, formulado o comunicado de ninguna manera. “La
positivismo clásico filosofía no es una doctrina sino actividad”. Su punto de partida es el mundo concebido como la totalidad
ponía acento en el de los hechos acaecidos y el lenguaje es considerado como la totalidad de proposiciones expresivas de
análisis histórico. los hechos, Las proposiciones son, a su vez, hechos con significado y expresan otros hechos del mundo,
Los hechos acaecen independientemente unos de otros (hechos atómicos) y los diversos modos en que
los objetos pueden combinarse en los hechos atómicos (formas); dichas formas son la estructura del
hecho atómico y son: espacio, tiempo y color.
EL CIRCULO DE VIENA: Surgió cuando Moritz Schilick ocupó la cátedra de filsofoía de viena y agrupo a
pensadores como Weismann, Carnap, Neurth, en el aspecto matmático a CODEL, y Hahn yen 1929
publicaron un manifiesto titulado EL PUNTO DE VISTA CIENTIFICO DEL CIRUCLO DE VIENA, desarrollaron la
lógica y matemática como elementos fundamentales para el desarrollo del pensamiento humano en su
aplicación directa al a ciencia y a su metodología. A diferencia de la filosofía clásica, recurren al lenguaje
formalizado de la lógica simbólica moderna. El objeto de la filosofía es, para el neopositivismo, el mero
análisis del lenguaje científico y no la realidad misma.
RUDOLF CARNAP: (1891-1970) Destaca en primer lugar, un aspecto crítico – filosófico que consiste en el
análisis del problema del espacio, bajo una interpretación fenomenista de Kant; también afirma que en la
constitución de una teoría deben “ordenarse los diferentes sistemas de objetos o conceptos del lenguaje;
la filosofía terminará siendo un análisis lógico del lenguaje; la verificación. Obra: La construcción lógica el
mundo.
KARL POPPER (1902) En la problemática actual de la ciencia cabe distinguir dos características
fundamentales: la primera es considerar la ciencia como conocimiento progresivo, y la segunda l
consideración de la ciencia como conocimiento provisional. Intenta conjugar el carácter provisional del
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El pensamiento actual se ha visto imbuido por muchas situaciones contundentes como son el aspecto Sociológico, la historia de las ideas, la literatura, la
situación comunicativa, la situación lingüística, la ecología la situación política y de globalización mundial
PANORAMA DEL PENSAMIENTO ACTUAL
ESCUELA DE FRANCKFORT Pensadores del Institutito de Investigación social de la Universidad de Franckfut, unidos con el
propósito de una reflexión crítica acerca de la sociedad pre-industrial y el concepto de razón
que la hizo posible. La teoría crítica debe ser capas de criticarse a sí misma para evitar una
carga ideologica. Hay una estrecha relación entre teoría y práctica, en conocimento y acción; la
ciencia no es neutra, está inmersa en la misma realidad y pretende transformarla, y ello no
puede hacerse sin una cierta ideologización de la teoría. Representantes: Max Horkheimer,
Teodoro Adorno, Herbert Marcase y Jurgen Habermas.

jURBEN HABERMAS (1929). La acción social pueda darse de dos formas: mediante una acción
racional deliberada (eficiencia empírica de los medios técnicos y consistencia de la elección
entre los medios adecuados); mediante una acción comunicativa, que es posible sobre un
fondo de consenso sobre los conceptos de verdad, veracidad, exactitud y comprensibilidad,
este es el ideal del discurso científico, en el que los conflictos se resuelven por
argumentaciones no manipuladas ni coercitivas. Obras: conocimiento e interés. Teoría de la
acción comunicativa.
CIENCIA E INVESTIGACIÓN LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA. KUHN – LAKATOS – FEYERABEND. En cada época histórica se
producen cambios radicales en la concepción del mundo; a éstos Kuhn llama PARADIGMA; la
ciencia no sigue una línea determinada hacia un fin, simplemente cambia de paradigma.
Lakatos habla de PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN, como una cadena de teorías relacionadas
entre sí. Propone una HEURÍSTICA NEGATIVA (enunciados a los que hemos que renunciar) y
una HEURISTICA POSITIVA ( que enunciados hemos de sacrificar primero cuáles son
posprimeros problemas a resolver para descubrir en qué sentido se desarrollará la
investigación. Llega a un relativismo extremo = anarquía epistemológica. Obra: contra el
método (frase calve “todo vale”; Copérnico, y Galileo unos grandes mentirosos pero sus
métodos son válidos como cualquier otro.
PENSAMIENTO LOGICO LOGICA Y MATEMÁTICA EN EL Siglo XX. Las relaciones sociales son altamente tecnificadas, hay
MATEMATICO instrumentos de control sofisticados; la interrelación entre CIENCIA Y TECNOLOGÍA, llega a un
consumo tecnológico que impulsa la investigación científica sectorializada. Se busca un
metalenguaje universal para codificar los conocimientos, para hacerlos asequibles a expertos
de cualquier área. En el formalismo lógico – matemático se encuentra la explicación del sentido
de la moderna organización de los conocimientos de cara a su posible manipulación; que
cuando se automatiza, da lugar a la cibernética en los términos y con el desarrollo que hoy
tiene lugar. La importancia de la utilización de los métodos informáticos ha posibilitado
ensayos prácticos (teoría – práctica); pero cada vez surge con mas fuerza la simulación, sin ser
real hace las veces de ésta
PSICOLOGÍA. ESTUDIO DE LA DIREECIONES DE LA PSICOLOGIA MODERNA: La psicología se constituye como ciencia
SOCIEDAD experimental e independiente con Wund a finales del S.XX. en 1931 con R Woodworth reseña
SOCIOLOGIA en su obra Escuelas contemporáneas de Psicología las siguientes escuelas: estructuralismo,

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funcionalismo, asociacionismo psicoanálisis, personalismo, psicología hórmica, behaviorismo,
y vestalismo. Las dos líneas de orientación filosófica son: la empirista de orientación
científico – natural, y la espiritualista (conciencista, aferrada a la introspección, También la
historicista (antropológica –culturista) Pavlov (conductismo americano). Watson ( reduce la
Psicología a la conducta motiva interpuesto entre el estímulo y la respuesta) Freud (contra el
racionalismo Psicológico, comportamiento humano a nivel de Instintos, presionado por la
conciencia moral con carácter primariamente sexual, creador del Psiconálisis . Piaget y Wallon
(psicología evolutiva).

CONOCIMIENTO E IDEOLOGÍA. En cuanto a las ciencias sociales, es evidente su atraso con


respecto a las ciencias naturales. Porque el hombre es parte de la sociedad que estudia, se
puede confundir sujeto con objeto, dificultando la objetividad y parcialidad; también la mayor
complejidad de la vida social sobre los niveles físico, químico y biológico de la naturaleza;
como también el continuo cambio que hace que los análisis sociales tienden a convertirse en
obsoletos e inoperantes.
POSMODERNIDAD Se rechazan las grandes narrativas y las tradiciones del conocimiento basados en principios
únicos; los principios filosóficos de regulación normativa y la noción de lo sagrado se ha vuelto
sospechoso. Las certezas epistémicos y los límites no fijados por el conocimiento académico
han sido sustituidos por un rechazo ala totalidad, la negativa de todo lo abarca, la
individualidad y cosmovisiones. Las distinciones rígidas entre cultura alta y cultura baja han
sido rechazadas ante la insistencia actual que los objetos propios de estudio son los productos
de la llamada cultura de masas, cultura popular y las formas diversas de Folklore. La
correspondencia de la ilustración entre la historia y el progreso y la fe de la modernidad en la
racionalidad, la ciencia y la libertad han entre en profundo escepticismo. La concepción fija y
unívoca del individuo humano ha sido reemplazada por la búsqueda del espacio narrativo que
el plural fluido. La historia es rechazada como un proceso unilineal que mueve el progreso del
mundo occidental hacia una realización de la libertad: Representantes: Jean Francoice
Lyotaard, Giovanny Vattimo.

S I N T E S I S D E E P I S T E M O L O GI A
PROBLEMA SISTEMA REPRESENTA EPOC SOLUCIÓN CONSECUENCIAS
NTES A

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POSIBILIDAD DOGMATISMO
DEL ESCEPTICISMO
CONOCIMIENTO SUBJETIVISMO
. RELATIVISMO
Podemos o no, CRITICISMO
conocer la PRAGMATISMO
realidad.

ORIGEN DEL RACIONALISMO


CONOCIMIENTO EMPIRISMO
¿Cuál es la INTELECTUALIS
fuente de MO
nuestros APRIORISMO
conocimientos?

LA ESENCIA OBJETIVISMO
DEL REALISMO
CONOCIMIENTO IDEALISMO
. MATERIALISMO
¿Cuál es la FENOMENOLOG
función del IA
sujeto y del
objeto en el
conocimiento?

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