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Guía 3 Periodos y Escuelas Filosóficas

Guía 3 Periodos y Escuelas Filosóficas

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GUIA DE TRABAJO

    Lea atentamente el texto. Escriba los datos más importantes en su agenda o libreta de apuntes. Responda las preguntas que aparecen. Comparta con sus compañeros de grupo reflexiones acerca del tema.

1. LA FILOSOFIA CLÁSICA GRECORROMANA: S. VI. A.C. AL SIGLO V D.C.

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A FILOSOFIA CLÁSICA GRECORROMANA: S. VI. A.C. AL SIGLO V D.C

REPRESENTANTES TALES  (624-546) Detrás del cambio hay una génesis común: el arjé, como un hecho unificador: el agua, estado de humedad, la tierra está JONICA sobre el agua. ANAXIMENES (588- 524) El aire por condensación surge el frío, por rarefacción lo cálido. ANAXIMANDRO : (610- 545) el apeiron, aquello indeterminado, infinito, se mueve por si mismo, no tiene limites internos (caos) ni externos (infinito). El mundo es un fraccionamiento de la unidad PITAGORICO PITÁGORAS (572 – 500) Creencia EN dos principios, el bien y el mal; S en la trasmigración de las alma. Su arjé el número, PARMENIDES (540-450) “EL SER ES Y EL NO SER NO ES”. Dos vís de conocimiento, verdad y opinión (razón y sentidos) . Es lo mismo el pensar “el ser” de las cosas. El ser es siempre único, universal, siempre lo mismo. El cambio es apariencia de los sentidos ELEATICOS ZENON DE ELEA (495 A. C.) Discípulo de Parménides sostuvo la inmutabilidad y la unicidad del ser. El movimiento, para Zenón, solo existía en el mundo ilusorio de los sentidos. Para demostrar este principio se valía de ingeniosas paradojas y aporías como la de Aquiles y la tortuga, la flecha que no alcanza el blanco etc. HERÁCLITO DE EFESO (544-484) estudia el paso de lo que las cosas son a lo que no son y viceversa – movimiento. El logos unifica y da proporción a las cosas (medida, cálculo). Fuera de él todo está en constante cambio, todo es devenir, es la lucha de los contrarios, todo vive por destrucción, la guerra es la madre de todas las cosas. Todo cambia dentro de una armonía precedida por el logos ATOMISTAS DEMOCRITO (460 – 370) Y LEUCIPO (450- ¿) El ser como lleno y el no ser como vacío, son los principios constitutivos de las cosas. e l movimiento es impensable sin el vacío; en el mundo vacío hay partículas indivisibles, libres, que son los átomos, tienen magnitud y forma, no poseen cualidad a excepción del a existencia. lo lleno está formado por átomos cualitativamente iguales, cuantitativamente diferentes. ANAXAGORAS (500-428) Ninguna cosa nace, ninguna perece. Partículas indivisibles a modo de semillas, “homeomerías” hay una inteligencia ordenadora que es el “nous” ECLECTICA EMPEDOCLES (492-432) se da un cambio continuo originado por 4 causas, que son el origen de todo: tierra, aire, agua y fuego que a la vez son inmutables. Distingue la materia y la fuerza. Existen dos principios de movimiento: amor y odio, por necesidad están en constante lucha. SOFISTAS PROTAGORAS (S. V. A. C.) “el ser humano es la materia de todas las cosas” , las cosas no pueden ser esencia, la sensación nos da un

ESCUELAS

PERIODOS PERIODO COSMOLOGICO O PRESOCRÁTICO

PERIODO ANTROPOLOGICO

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HEDONISMO Doctrina que proclama como fin supremo de la vida la consecución del placer CINICOS Se distinguió por el rechazo de los convencionalismos sociales. Cultivaron la diatriba y la sátira. Se aplica a los filósofos de las escuelas Antistenes y Diógenes. 2. FILOSOFIA MEDIEVAL: SIGLO VI AL SIGLO XV.

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REPRESENTANTES SAN BUENAVENTURA (1221 – 1274), franciscano, Doctor Seráfico. El ESCOLATICA conocimiento de Dios se consigue directamente por la luz divina y no a Escuelas través de los sentidos. monacales, SAN ANSELMO DE CANTERBURY (1033 – 1109) defiende el realismo catedralicias y platónico de lo universales como realidades trascendentales palatinas. PEDRO ABELARDO (1079- 1142) Conceptualista: los universales no TRIVIUM: existen sino e n nuestra mente como formas o categorías que en la gramática, realidad encuentran su correspondencia. Anatematizado en el concilio de retórica y Sens (1141). Comentarista profílico. Sentencias. dialéctica. SAN ALBERTO MAGNO (1193 – 1280) Dominico, doctor universal. Gran CUADRIVIUM: estudioso y docente de su época. Comentó casi todas las obras de aritmética, Aristóteles y las sentencias de Pedro Lombardo geometría, SANTO TOMAS DE AQUINO(1225- 1274) Dominico, Doctor Angélico. La música y razón es útil en la búsqueda de la verdad, pero la auténtica verdad se halla astronomía. a través de la fe. Ha de darse una armonía entre la filosofía y la teología. INTENTA División de la teología y la teoría del conocimiento. La metafísica es un ARMONIZAR LA estudio sobre la teología y la teodicea, antropología y tratados sobre moral FE Y LA RAZÓN y ética. Formula las 5 vías del conocimiento de Dios COSMOLOGICO, PRUEBA CAUSAL, , RELACIÓN ENTRE POSIBLE Y NECESARIO, GRADOS Y GOBIERNOS DE LAS COSAS. Su pensamiento dio un fundamento racional sólido a la fe cristina. Agustino-platonismo en la teología, aristotélico en su filosofía CRITICISMO GUILLERMO DE OCKAM (1290-1348) Nomilista, llegamos al final del NOMINALISTA periodo medieval, y se ponen bases para la época moderna. Entre verdad La decadencia revelada y filosofía es imposible mantener la armonía; se recurre a la de la escolástica experiencia como fuente de conocimiento y como forma válida para llevar a cabo la disolución de la escolástica. Así es posible la fundamentación de la ciencia. La iglesia queda libre de los intereses materiales, por la libertad de investigación mediante el empirismo, desde la intuición. Camino al positivismo, la física deja de ser filosofía de la naturaleza para ser ciencia empírico- matemática FILOSOFIA AVICENA (980 – 1037) Persa, médico y filósofo pantea un aristotelismo ARABE platónico; el conocimiento depende de la realidad de los objetos conocidos

FILOSOFIA MEDIEVAL S. VI A. S. XV

ESCUELAS

ANALISIS

Da a conocer a Aristóteles en Europa
FILOSOFIA JUDIA

Portadores del pensamiento

AVERROES (1126 – 1198) Arabe, relación entre el creador y lo creado, la materia es eterna. Llamado “El comentador”, por sus comentarios de Aristóteles, une el mundo griego y el medioevo. (MAIMONEDES) (1135 – 1204) Figura de la ortodoxia judía, su guía de los perplejos, intento de reconciliación entre razón y fe. La filosofía conduce a la fe.

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3. FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO: S.XV. AL S.XVI.

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ESCUELAS REPRESENTANTES FILOSOFIA DE BERNARDO DE TELESIO ( 1509- 1588) Pansiquismo, hilozoismo. La LA naturaleza se rige or sus propias leyes, hay que descubrir en ellas “el NATURALEZA alma divina”, sobreañadida a la nturaleza, en el hombre es la libertad. GIORDANO BRUNO (1548- 1600) La naturaleza es la realidad viva y animada, manifestación divina. Detenido y denunciado por la inquisición fue quemado vivo en el campo dei fiori (Roma) FILOSOFIA NICOLAS MAQUIAVELO (1469-1527) la sociedad debe volver a sus DEL DERECHO orígenes si quiere salvarse de la decadencia y la ruina. Su obra El Y DEL ESTADO Príncipe, es la primera de carácter político de la edad moderna. El ser humano no es por naturaleza ni bueno ni malo, pero puede ser lo uno y lo otro. El político debe presuponer que todos los hombres son malos; así el político tiene que aprender a poder ser bueno, y usarlo no según la necesidad. Si es posible no debe apartarse del bien, pero puede emplear el mal en caso necesario. Para la reforma se necesita un legislador absoluto. TOMAS CAMPANELLA (1568- 1639) Concepción socialista del estado: “la ciudad del sol” Dominico, por sus escritos perseguido y condenado, para escapar de la condena se ingió loco, cadena perpetua (27 años) TOMAS MORO (1480- 1533) Iusnaturalismo. Su obra, Utopía, parte de crítica social a Inglaterra su país natal. El oro y la plata carecen de valor, trabajo de seis horas, lo demás a las letras y la diversión. Tolerania religiosa. Todo a excepción de la intolerancia es permitido n este estado. ERASMO DE RÓTHERDAM (1467 – 1536) llamado “Príncipe de los humanistas” su obra Elogio de la locura influyó en la reforma protestante de Lutero. Hay una mezcla de cristianismo y humanismo. HUGO GROCCIO (1584-1645) Holandés, su obra plantea el derecho internacional y de gentes FRANCISCO DE VITORIA (1480-1546) Español. Dominico, de la universidad de Salamanca, foco de la cultura escolástica, padre del derecho internacional. LEONARDO DA VINCI (1452- 1519) arte y ciencia, tiene como finalidad el conocimiento de la naturaleza. Buscar en la naturaleza el orden mensurable, la proporción, el número, en definitiva la belleza. La autoridad científica hay que buscarla a través de la experiencia, el fundamento de toda certeza se halla en la matemática. LA LUCHA POR NICOLAS COPERNICO (1473-1543) Sus estudios: derecho canónico, EL METODO medicina, astronomía. Su hipótesis: el Heliocentrismo; aporta una EXPERIMENTA novedad metodológica, se formula por primera vez una hipótesis de L trabajo. La JUAN KEPLER ( 1571-1630) es necesario observar los datos, establecer observación hipótesis y formular leyes. base del GALILEOGALILEI ( 1564 – 1626) Frente a la física cualitativa de

LA FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO S. XVI AL SIGLO XV I

PERIODOS

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4. FILOSOFIA MODERNA S. XVII A S.XIX

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LA FILOSOFIA MODERNA S. XVII A S.XIX

ESCUELAS RACIONALISM O El conocimiento basado en la razón, frente a la metafísica antita, es fundamental la distinción entre lo objetivo y los subjetivo.

REPRESENTANTES RENE DESCARTES (1596 – 1650) Se considera el primer filósofo moderno. Su METODO , el de la duda metódica, “pienso luego existo”. Criterio de VERDAD: la evidencia intelectual; las ideas claras y distintas. MECANICISMO: las cosas se explican por extensión y el movimiento local, (son máquinas). DUALISMO: Existen dos sustancias, la extensa (materia) y la sustancia pensante (alma). NICOLAS MALEBRANCHE (1638-1715) Sacerdote del Oratorio de San Felipe Neri. Expuso su teoría del ocasionalismo. “la única causa de todas nuestras acciones es Dios, con ello con OCASIÓN de los nuestro espíritu, Dios produce los movimientos en nuestro cuerpo, y con esta OCASIÓN, produce en nosotros la visión, el pensamiento, el recuerdo, los deeos... por tanto, conocemos todas las cosas en Dios. BARUCH SPINOZA (1632-1677) Dios es sustancia única, por tanto Dios y la naturaleza se confunde. (panteísmo). Solo Dios es libre, el ser humano lo es obedeciendo los dictados de su razón. El amor intelectual de Dios es la virtud suprema y como tal constituye la felicidad humana. GODOREDO GUILLERMO LEIBNITZ (1646-1716) Buscó una filosofía perenne a fin de lograr una cultura mas elevada que proporcionara la paz duradera entre los pueblos. Las mónadas (causas de toda armonía preestablecida), constituyen el mundo, unidades de fuerzas invisibles, imperecederas. Teoría del conocimiento: percepciones, apercepciones. BLAS PASCAL(1623-1662) Racionalista, precursor del existencialismo. Es importante la intuición, el sentimiento, método del corazón: “creo, lego existo”

PERIODOS

EMPIRISMO Los limites de la diferencia se encuentran en la experiencia; el conocimiento del a realidad extensa (las cosas) o internas (el propio yo). Las ideas se presentan como fruto de una

TOMAS HOBBES (1588- 1679) pensamiento inspirado en un ideal político y práctico, en busca de una sociedad ordenada y práctica con gobernantes iluminados y autónomos. En el conocimiento, “solo existen los cuerpos” y por consiguiente, todo conocimiento lo es solo de los cuerpos. La razón tiene la función de la PREVISIÓN, el hombre prevé el futuro a través del lenguaje, por eso razonar es igual a uso de los signos artificiales o convencionales. NO existe un amor natural, la asociación es fruto de ala ambición o necesidad recíproca: “El hombre lobo de los hombres”. JHON LOCKE (1630- 1704) la tarea de la filosofía es analizar y correlacionar los métodos y los resultados de las ciencias especiales. Todo conocimiento es empírico: “nada hay en el entendimiento que antes no haya pasado por los sentidos”. La mente empieza como una tabla rasa. Pero hay una realidad oculta (sustancia) tras la apariencia.

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LA ILUSTRACIÓN Siglo XVIII o siglo de las luces (ilustración o iluminismo), contra la razón cartesiana, antitradicionalismo, análisis social, político, económico, e ideológico; mayor igualdad, y bienestar de la humanidad,; es la ascensión del a burguesía, atmósfera de la libertad, material e intelectual,: proceso de secularización, diferencias nacionales. Desplazamiento del eje sobre el que había girado el hombre europeo.

MONTESQUIEU (1689- 1775.) Sátira al poder político y religioso del mundo occidental. En el acontecer histórico nada es casual ya que los hechos se suceden por unos motivos concretos y por tanto sujetos a explicación; la historia es la ley que rige los hechos y los acontecimientos del ser humano. JUAN JACOBO ROUSSEAU (1712-1778) la naturaleza humana no es tanto razón, sino instinto y pasión y solo dentro de ellos se puede encontrar la elicidad. El ser humano se encuentra extraviado, el origen de las artes y de las ciencias hay que buscarlo en los vicios humanos, las relaciones humanas están precedidas por el egoísmo, la vanidad y por la necesiad de dominar a los demás. La propiedad privada y el poder judicial son las causas de este extravío. Solución vuelta al estado primitivo, hacia la construcción de una sociedad civil (contrato social). La educación (Emilio) tiene un proceso negativo, no en enseñar ni la virtud ni la verdad; preservar el vicio y el error, hacia un desarrollo natural y espontáneo; en la adolescencia orientar las pasiones, el preceptor pero sin forzarlo. VOLTAIRE (1694-1778) practicante de la ironía, sarcasmo, sátira y la burla. Hay que reconocer la realidad en la que le hombre se desenvuelve y aceptarla. El ser humano es un ser social. Si Dios no existiera habría que inventarlo. LA ENCICLOPEDIA Periódico iluminista. Al que hacer traducir al francés el diccionario universal de las artes y las ciencias, nace la Enciclopedia dirigda por Diderot, y con la colaboración de D´alembert, Mostesquieu, Bufon, Voltaire, Rousseau, Grimm, Locke y Newton. Lo que en un principio debía ser una mera traducción de un diccionario, se convirtió, al final en un amplio compendio de la cuoltura europea de su tiempo.

SIGLO XVIII

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IDEALISMO IMMANUEL KANT. ( 1724 – 1804) Rechaza las concepciones empiristas TRASCENDENT y racionalista del S. XVIII y hace un examen de la razón misma: AL capacidad, valor, y límites de la razón humana. Dedicó su vida a estudiar y profundizar los problemas que planteaba la teoría del conocimiento. Para comprender la obra de Kant, hay que destacar sus análisis del saber cinético y de la autonomía del acto moral. En la ética no admite un condicionamiento heterónomo ( recibe del exterior las leyes que rigen su conducta), la filosofía plantea preguntas: qué podemos saber? Qué debemos hacer? Qué nos cabe esperar? CRITICA DE LA RAZÓN PURA Juicios analíticos (análisis del concepto Sujeto) Juicios sintéticos ( a aposteriori, amplía el conocimiento pero no es universal ) juicios sintéticos a priori (a través de la sensibilidad = tiempo y espacio y el entendimiento que ordena el fenómeno según la cualidad, cantidad, modo y relación = categorías idea o conceptos = universales y necesarios CRITICA DE LA RAZON PRACTICA: no puede refutarse ni demostrarse teóricamente: existencia de Dios, inmortalidad del alma y la libertad de la voluntad = ética desde un principio supremo: imperativo categórico “obra de modo que la máxima de tu voluntad pueda valer, al mismo tiempo, como ley universal”. CRITICA DEL JUICIO: Kant se empeña en superar el abimo entre la razón teórica y práctica, a través de las tres facultades psíquicas : el conocimiento, la voluntad y el sentimiento; hacia dos finalidades: el juicio estético y el juicio teleológico (perfección de la naturaleza) IDEALISMO JUAN TEOFILO FICHTE (1762- 1814) El yo humano es lo único real que ALEMAN todo lo crea; no es solo razón sino tambi´ne voluntad, no es solo conocimiento sino acción; en el idealismo subjetivo de ichte se identifican razón y voluntad. FEDERICO GUILLERMO SCHELLING (1775 – 1854) afirma que el fundamento último de todo lo existente es la identidad absoluta del ser y del pensamiento, de la materia y el espíritu, del sujeto y del objeto; esta identidad absoluta, es el espíritu universal, la historia de la naturaleza es igual a la historia del espíritu. GUILLERMO FEDERICO HEGEL (1770 – 1830) su obra ha ejercido un gran influjo en la política; ideologías y doctrinas como el marxismo, el fascismo, el nazismo y todo tipo de sistemas dictatoriales, dogmáticos y deductivos, encuentran en él los argumentos necesarios para su propio fundamento. ENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU: la idea es razón y realidad. El conocimiento empieza con la certeza sensible, la cual reduce el singular al universal; de ahí pasa a la percepción, captamos la unidad del objeto dentro de la multiplicidad de sus cualidades gracias al yo que es universal; luego pasa al entendimiento volviéndose fenómeno en la conciencia. La conciencia se divide en autoconciencias diversas e independientes que constituyen la historia de la autoconciencia del

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CARLOS MARX (1818-1883) CON Engels dirigen el movimiento obrero internacional. La historia es obra de los individuos humanos y concretos; la estructura económica de la sociedad se convierte en sujeto histórico. En su existencia social el hombre está sometido a relaciones de producción; el conjunto de estas relaciones constituye la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se alza una superestructura jurídica y política, a la cual corresponden formas determinadas de conciencia social. La historia de la sociedad humana se convierte hoy por hoy en una historia de la lucha de clases. La alienación social consiste en en la oposición entre la apariencia de una sociedad universal y la división radical de clases. Marx, enumera cinco clases sociales y la reduce a dos: burguesía y proletariado. MATERIALISMO DIALECTICO: El ser humano como tesis; la naturaleza es la antítesis y la síntesis viene determinada por el hombre natural y la naturaleza humanizada. El trabajo es la mediación entre tesis y antítesis. La sociedad comunista, que no existe como tampoco la sociedad socialista previa cuando llegue, será el nacimiento auténtico de la humanidad, del hombre real, que satisface su necesidad humana y satisfaciéndola, se hace mas hombre. Obras: el capital, el manifiesto del partido comunista 1818FEDERICO ENGELS: (18201895) considera el método dialéctico para interpretar la naturaleza. Las leyes de la naturaleza han de ser reducidas, de modo abstractivo, tanto de la historia de la naturaleza como de la historia de las sociedades. Obras: dialéctica de la naturaleza, Feuerbah y el fin de la filosofía alemana. ARTURO SCHOPENHAUER: (1788 - 1860) el mundo es fenómeno (representación) o sea apariencia, sueño, engaño, ilusión. La realidad se oculta detrás de todo ello, y para revelarla, para conocer el noumeno está la volunta; pero no la voluntad finita o individual, sino la infinita, que se expresa en el hombre como un dolor ante lo que no satisface, así es una cadena de sufrimientos que hay que superar por Noluntas (No voluntad) es decir, cuando la voluntad ha llegado al estadio en el cual se conoce a sí misma completamente, se transforma en renuncia voluntaria. Lo que no se consigue con la ascética (negación de la vida) y con el arte (que es evasión) obra: el mundo como volunta y presentación. FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900) Su interpretación histórica es una crítica radical a la religión, la moral, la metafísica, que en fondo y bajo la apariencia de Dios, no consiguen nada, frente al esquema moral Kantiano de “tu debes”, coloca Nietzsche la expresión liberadora del espíritu; es el YO QUIERO, que se autoafirma como voluntad de poder. El mundo es un caos, solo el hombre puede darle sentido = SUPER

VOLUNTARISMO

Nueva orientación para la vida, frente a un agnosticismo; influencia de la filosofía Indú.

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5. FILOSOFIA CONTEMPORÁNEA. Hay una gran variedad de escuelas y tendencias que aparecen a lo largo del estudio sistemático e la filosofía especialmente en la agonía de la modernidad en Europa que a nivel histórico y social sobresalen por la gran influencia ejercida en la dinámica del mundo la mas radical es la DEL NEOPOSITIVISMO que marca una civilización técnica, explotadora y de dominación.

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FILOSOFIA CONTEMPORÁNEA

ESCUELAS HISTORICISMO Y VITALISMO Los objetos y los instrumentos del conocimiento histórico, tienen un carácter específico que los distingue del conocimiento natural. Se resalta el carácter histórico del ser humano FENOMENOLOGIA. Las controversias relativas a la existencia del mundo material por oposición al mundo int ferior de la vida psíquica, llevan a una actitud fenomenológica (estudio descriptivo de los fenómenos tal y como son dados a la experiencia inmediata EXISTENCIALISMO. Filosofía de la posguerra, que considera la condición de incertidumbre y peligro de la existencia humana; crisis del romanticismo. El hombre se en el mundo esencia de la libertad, se encuentra con el riesgo y la incertidumbre

REPRESENTANTES GUILLERMO DILTHEY(1833-1911) La expresión, la comprensión y la experiencia son los que dan universalidad, comunicabilidad y objetividad a la vida, que es, a su vez, la propia experiencia. Tales conceptos constituyen la actitud fundamental de las ciencias del espíritu y hacen posible la conexión con la comprensión ajena (es decir, con los otros “yo”) surgiendo de este modo conceptos como revivir, reproducir, sentir; que irían parejos en la participación de las propias experiencias vividas y sus emociones con las demás. Obra: introducción a las ciencias del espíritu. HENRY BERGSON (1859- 1941) Punto de partida está basado en el análisis del tiempo, la libertad es continuo progreso del pasado, que corroe el porvenir y que se dilata al avanzar. La vida humana desde sus comienzos es la continuación de un solo y mismo impuls: el impulso vitral divergente. Obra: (materia y memoria).

PERIODO

EDMOND HUSSERL 1859-1938) LA INTUICIÓN EIDETICA: Desde hace dos siglos el pensamiento filosófico tropieza con este problema: ¿hay solo fenómenos o existen cosas en sí mismas? Su ocupación será el FENÓMENO = conciencia pura del “yo” el fenomenólogo (vivencia intencional) intenta captarse como yo puro, es decir, con independencia de las determinaciones procedentes del objeto; llevando esto a una “reducción eidética” o intuición eidética (reducción del dato a al a forma) obra: filosofía de la aritmética. MAX SCHELLER (1874-1928) Propugna una ética basad en los valores (axiología). A través de la INTUICIÓN el ser humano descubre tales valores de un modo natural; el resultado de esta intuición de los valores lo llama Scheller sentimiento de valor. Obra: la ética material de los valores. El puesto del hombre en el cosmos.

SOREN KIERKEGAARD (1813 – 1855) determinado por una profunda experiencia religiosa. La esencia de la vida es la angustia, considerada como una realidad de la libertad como algo posible antes de serlo. Ante las posibilidades surge la angustia de tener que elegir sin poder dejar de hacerlo: cada elección supone la afirmación de una posibilidad pero la negación de otras muchas. Estados de existencia: estado ESTETICO (placer) ETICA (principios) y RELIGIOSO (fe como opción libre)obra: el concepto de la angustia. MARTIN HEIDEGGER (1889 – 1976) hay que preguntarse qué es el ser, pero esta pregunta se hace siempre desde una situación determinada que condiciona la pregunta y la respuesta. Hay que distinguir tres cosas: lo que se pregunta, A LO cual se pregunta, y LO QUE se encuentra al preguntar. Añade que lo que lo que se pregunta es el SER mismo; se pregunta al ENTE (ya que el ser es propio de un ente); y lo que se encuentra es el sentido del ser; este ente que somos y que pregunta es el SER AHÍ (DASEIN). Analizar este modo de ser será una ontología de analítica existencia. Obra: ser y tiempo. La esencia del fundamento. KARL JASPERS ( 1883 – 1969) el fundamento del filosofar es la búsqueda del ser. Esta búsqueda supone faltad de lo que se busca. La inquietud, la insatisfacción, y por tanto, finitud. Lo que se busca está irremediablemente más allá de la búsqueda: es trascendente. La existencia es singularidad, ininteligibilidad, historicidad esencial. La comprensión que la existencia tiene de si misma no es

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EL NEOPOSITIVISMO Y LA FILOSOFÍA ANALITICA Movimiento surgido en los años 20 en Austria e Inglaterra, marcada por el escepticismo para conocer la esencia de los fenómenos y las leyes objetivas de la naturaleza. Diferencia entre el positivismo del S. XX con el antiguo positivismo; el neopositivismo se apoya en la lógica matemática y simbólica y utiliza un método que fundamenta a las ciencia ; en cambio el positivismo clásico ponía acento en el análisis histórico.

ALFRED NORTH WHITEHEAD (1861 – 1947) Tiene un concepto positivista de la filosofía, desafía las medias verdades que constituyen los primeros principios de las ciencias. La Tesis principal su realismo es que la naturaleza es el objeto de la percepción sensible y e n esta percepción tenemos conciencia de algo que no es pensamiento y que es extraño al mismo. Esto no implica un dualismo de pensamiento y naturaleza, sino que tan solo se puede pensar la naturaleza de un modo homogéneo, como un sistema cerrado, sin tener que recurrir al mismo tiempo al pensamiento. Se puede también pensar también la naturaleza en relación el pensamiento, pero entonces es de un modo heterogéneo; mas, únicamente, el modo homogéneo es el pertenece a la ciencia. Obra: Principia matemática (conjuntamente con Bertrand Russel) BERTRAND RUSSELL (1872- 1970). Gran defensor de la libertad y de la paz entre los pueblos. Su pensamiento se halla sujeto a una evolución que va desde el idealismo (de Kant y Hegel), que le había inculcado de estudiante, hasta un acusado realismo, y, también, a la filosofía analítica. La nueva lógica, toma como fundamento lasproposiciones que expresan una relación como la de “A es mayor que B”; etc… y niega que las relaciones se pueden reducir a cualidad de una cosa, En la teoría general de las realcioens se identifican matemáticas, con lógica; contar significa establecer una relación de términos a término entre la serie de los objetos contados y los números naturales; el número natural no es ni los diversos números particulares ni las diversas colecciones de objetos a los cuales son aplicables los números particulares, sino que es más bien lo que todos los números tiene en común. Obra: “Principia Matemática”. LUDWING WITTGENSTEIN (1889 – 1951) Tesis fundamental del positivismo lógico: la lógica es sustancialmente un análisis del lenguaje científico. Todo pensamiento, todo lenguaje y, en general, toda forma de comunicación no es mas que una imagen lógica de esta especie, Lo que no se puede expresar con el lenguaje, no puede ni siquiera ser representado, formulado o comunicado de ninguna manera. “La filosofía no es una doctrina sino actividad”. Su punto de partida es el mundo concebido como la totalidad de los hechos acaecidos y el lenguaje es considerado como la totalidad de proposiciones expresivas de los hechos, Las proposiciones son, a su vez, hechos con significado y expresan otros hechos del mundo, Los hechos acaecen independientemente unos de otros (hechos atómicos) y los diversos modos en que los objetos pueden combinarse en los hechos atómicos (formas); dichas formas son la estructura del hecho atómico y son: espacio, tiempo y color. EL CIRCULO DE VIENA: Surgió cuando Moritz Schilick ocupó la cátedra de filsofoía de viena y agrupo a pensadores como Weismann, Carnap, Neurth, en el aspecto matmático a CODEL, y Hahn yen 1929 publicaron un manifiesto titulado EL PUNTO DE VISTA CIENTIFICO DEL CIRUCLO DE VIENA, desarrollaron la lógica y matemática como elementos fundamentales para el desarrollo del pensamiento humano en su aplicación directa al a ciencia y a su metodología. A diferencia de la filosofía clásica, recurren al lenguaje formalizado de la lógica simbólica moderna. El objeto de la filosofía es, para el neopositivismo, el mero análisis del lenguaje científico y no la realidad misma. RUDOLF CARNAP: (1891-1970) Destaca en primer lugar, un aspecto crítico – filosófico que consiste en el análisis del problema del espacio, bajo una interpretación fenomenista de Kant; también afirma que en la constitución de una teoría deben “ordenarse los diferentes sistemas de objetos o conceptos del lenguaje; la filosofía terminará siendo un análisis lógico del lenguaje; la verificación. Obra: La construcción lógica el mundo. KARL POPPER (1902) En la problemática actual de la ciencia cabe distinguir dos características fundamentales: la primera es considerar la ciencia como conocimiento progresivo, y la segunda l consideración de la ciencia como conocimiento provisional. Intenta conjugar el carácter provisional del

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El pensamiento actual se ha visto imbuido por muchas situaciones contundentes como son el aspecto Sociológico, la historia de las ideas, la literatura, la situación comunicativa, la situación lingüística, la ecología la situación política y de globalización mundial PANORAMA DEL PENSAMIENTO ACTUAL ESCUELA DE FRANCKFORT Pensadores del Institutito de Investigación social de la Universidad de Franckfut, unidos con el propósito de una reflexión crítica acerca de la sociedad pre-industrial y el concepto de razón que la hizo posible. La teoría crítica debe ser capas de criticarse a sí misma para evitar una carga ideologica. Hay una estrecha relación entre teoría y práctica, en conocimento y acción; la ciencia no es neutra, está inmersa en la misma realidad y pretende transformarla, y ello no puede hacerse sin una cierta ideologización de la teoría. Representantes: Max Horkheimer, Teodoro Adorno, Herbert Marcase y Jurgen Habermas. jURBEN HABERMAS (1929). La acción social pueda darse de dos formas: mediante una acción racional deliberada (eficiencia empírica de los medios técnicos y consistencia de la elección entre los medios adecuados); mediante una acción comunicativa, que es posible sobre un fondo de consenso sobre los conceptos de verdad, veracidad, exactitud y comprensibilidad, este es el ideal del discurso científico, en el que los conflictos se resuelven por argumentaciones no manipuladas ni coercitivas. Obras: conocimiento e interés. Teoría de la acción comunicativa. LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA. KUHN – LAKATOS – FEYERABEND. En cada época histórica se producen cambios radicales en la concepción del mundo; a éstos Kuhn llama PARADIGMA; la ciencia no sigue una línea determinada hacia un fin, simplemente cambia de paradigma. Lakatos habla de PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN, como una cadena de teorías relacionadas entre sí. Propone una HEURÍSTICA NEGATIVA (enunciados a los que hemos que renunciar) y una HEURISTICA POSITIVA ( que enunciados hemos de sacrificar primero cuáles son posprimeros problemas a resolver para descubrir en qué sentido se desarrollará la investigación. Llega a un relativismo extremo = anarquía epistemológica. Obra: contra el método (frase calve “todo vale”; Copérnico, y Galileo unos grandes mentirosos pero sus métodos son válidos como cualquier otro. LOGICA Y MATEMÁTICA EN EL Siglo XX. Las relaciones sociales son altamente tecnificadas, hay instrumentos de control sofisticados; la interrelación entre CIENCIA Y TECNOLOGÍA, llega a un consumo tecnológico que impulsa la investigación científica sectorializada. Se busca un metalenguaje universal para codificar los conocimientos, para hacerlos asequibles a expertos de cualquier área. En el formalismo lógico – matemático se encuentra la explicación del sentido de la moderna organización de los conocimientos de cara a su posible manipulación; que cuando se automatiza, da lugar a la cibernética en los términos y con el desarrollo que hoy tiene lugar. La importancia de la utilización de los métodos informáticos ha posibilitado ensayos prácticos (teoría – práctica); pero cada vez surge con mas fuerza la simulación, sin ser real hace las veces de ésta DIREECIONES DE LA PSICOLOGIA MODERNA: La psicología se constituye como ciencia experimental e independiente con Wund a finales del S.XX. en 1931 con R Woodworth reseña en su obra Escuelas contemporáneas de Psicología las siguientes escuelas: estructuralismo,

CIENCIA E INVESTIGACIÓN

PENSAMIENTO LOGICO MATEMATICO

PSICOLOGÍA. ESTUDIO DE LA SOCIEDAD SOCIOLOGIA

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funcionalismo, asociacionismo psicoanálisis, personalismo, psicología hórmica, behaviorismo, y vestalismo. Las dos líneas de orientación filosófica son: la empirista de orientación científico – natural, y la espiritualista (conciencista, aferrada a la introspección, También la historicista (antropológica –culturista) Pavlov (conductismo americano). Watson ( reduce la Psicología a la conducta motiva interpuesto entre el estímulo y la respuesta) Freud (contra el racionalismo Psicológico, comportamiento humano a nivel de Instintos, presionado por la conciencia moral con carácter primariamente sexual, creador del Psiconálisis . Piaget y Wallon (psicología evolutiva). CONOCIMIENTO E IDEOLOGÍA. En cuanto a las ciencias sociales, es evidente su atraso con respecto a las ciencias naturales. Porque el hombre es parte de la sociedad que estudia, se puede confundir sujeto con objeto, dificultando la objetividad y parcialidad; también la mayor complejidad de la vida social sobre los niveles físico, químico y biológico de la naturaleza; como también el continuo cambio que hace que los análisis sociales tienden a convertirse en obsoletos e inoperantes. Se rechazan las grandes narrativas y las tradiciones del conocimiento basados en principios únicos; los principios filosóficos de regulación normativa y la noción de lo sagrado se ha vuelto sospechoso. Las certezas epistémicos y los límites no fijados por el conocimiento académico han sido sustituidos por un rechazo ala totalidad, la negativa de todo lo abarca, la individualidad y cosmovisiones. Las distinciones rígidas entre cultura alta y cultura baja han sido rechazadas ante la insistencia actual que los objetos propios de estudio son los productos de la llamada cultura de masas, cultura popular y las formas diversas de Folklore. La correspondencia de la ilustración entre la historia y el progreso y la fe de la modernidad en la racionalidad, la ciencia y la libertad han entre en profundo escepticismo. La concepción fija y unívoca del individuo humano ha sido reemplazada por la búsqueda del espacio narrativo que el plural fluido. La historia es rechazada como un proceso unilineal que mueve el progreso del mundo occidental hacia una realización de la libertad: Representantes: Jean Francoice Lyotaard, Giovanny Vattimo.

POSMODERNIDAD

PROBLEMA

SISTEMA

S I N T E S I S D E REPRESENTA EPOC NTES A

E P I S T E M O L O GI A SOLUCIÓN

CONSECUENCIAS

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POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO . Podemos o no, conocer la realidad. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO ¿Cuál es la fuente de nuestros conocimientos? LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO . ¿Cuál es la función del sujeto y del objeto en el conocimiento?

DOGMATISMO ESCEPTICISMO SUBJETIVISMO RELATIVISMO CRITICISMO PRAGMATISMO RACIONALISMO EMPIRISMO INTELECTUALIS MO APRIORISMO OBJETIVISMO REALISMO IDEALISMO MATERIALISMO FENOMENOLOG IA

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