Janucá 2022

Maricarmen-Rajel Blasco
Estudios
GRUPO kabalísticos
EMET - GRUPO EMET Portal Hineni
Grupo de estudios kabalísticos
ET
KABALÁH el arte de la Presencia
EM
PO
RU
G
Portal Hinéni
Estudios
GRUPO kabalísticos
EMET - GRUPO EMET Portal Hineni
Grupo de estudios kabalísticos
ET
Kabaláh el arte de la Presencia
EM
FESTIVIDADES
PO DE CADA MES
JANUKÁH Y KABALÁH
RU
G
Portal Hinéni
Estudios kabalísticos - GRUPO EMET Portal Hineni
ET
¿QUIÉNES SOMOS?
EM
IONE SZALAY
Fundador de la escuela
internacional de Kabaláh
PORTAL HINÉNI
(Fallecido el 4 de Julio de 2014)
PO
María Carmen–Rajel Blasco
Grupo Emet – Barcelona
RU
Directora de Portal Hinéni - España
maricarmen-rajel@grupoemet.es
G
http://www.grupoemet.es
ET
KISLEV Y JANUKÁH
EM
JANUKÁH 2022
PO 24 DE KISLEV
(Erev Janukáh)
RU
18 Diciembre 2022
G
ET
KISLEV Y JANUKÁH
En este mes se celebra la fiesta de la Janukáh, Fiesta de las Luminarias, y
EM
es un mes de alegría.
En contra de lo que
parece, es un mes en el
que nos encontramos
con una de las festividades
más profundas.
PO
Durante los 8 días de la
duración de esta fiesta
RU
recordamos el milagro y la
purificación del Templo en
el año 164, después de
haber sido profanado por
G
los griegos.
ET
FIESTA NO INCLUIDA EN LA TORÁH
EM
La fiesta de Janukáh no está
específicamente mencionada en la
Torá, dado que la historia ocurrió
después que ésta fuera escrita.
PO Moisés terminó de escribir la Toráh
en el año 2488 después de la
RU
creación (1273 a.e.c.). Los milagros

de Janukáh ocurrieron unos mil
años después, en los años
G
3621-3622 (140-139 a.e.c.).

ET
HISTORIA
EM
En 168 a.C., entró
Epífanes en Jerusalén
profanando su Santuario
e imponiendo leyes que
ofendían a Dios.
Fue tan terrible la

PO
persecución que desató,
que una parte importante
RU
del pueblo de Israel

prefirió apostatar y
adoptar las costumbres
G
de los griegos.
ET
EPÍFANES
Habiendo mandado colocar
en el Templo de Salomón
EM
una estatua del dios Zeus,
Epífanes impuso el culto,
los ritos, la cultura y las
divinidades de Grecia,
obligando a hacerles
sacrificios y a inclinarse
PO
ante sus imágenes.
RU
Durante años, los
Sirios-Griegos no
permitieron que los judíos
de Israel cumplieran la
G
Torá y las mitzvot.

ET
REVOLUCIÓN Finalmente, un valiente
hombre con sus hijos dirigió
una exitosa revolución contra
EM
Antíoco, el rey de los
Sirios-Griegos, y sus
hombres. En el Templo de
Jerusalén se encontró una
PO provisión de aceite puro solo
para un día. Lo encendieron
y, milagrosamente, duró
RU
ocho días encendido, tiempo

suficiente para preparar el
aceite necesario para
G
encender la Menoráh.
ET
YEHUDÁH EL MACABEO
EM
Yehudá el Macabeo, hijo de
Matitiahu, hijo de Yojanán, de la
familia Jashmonaí fue el heroico
líder que reunió a los Judíos para
PO
luchar contra sus opresores.
Pidieron ayuda a Dios para que les
ayudara a vencer a los opresores de
RU
Israel.
Él y sus hermanos eran todos

Kohanim de la tribu de Leví.
G
ET
MILAGRO
Janukáh señala el
EM
triunfo del pueblo
de Israel sobre los
griegos y en
particular el milagro
PO que sucedió en el
templo sagrado.
Janukáh es la
RU
festividad de la luz y
el aceite, y era la
favorita del
G
Baal Shem Tov.

ET
SECRETO
Durante Janukáh, las velas de aceite de nuestra
EM
Janukiáh revelan el alto secreto, el secreto de los
secretos de cómo los Hasmoneos, que eran pocos
y débiles, lograron la victoria sobre una enorme
cantidad de poderosos griegos y sus partidarios
PO
helenizados.
RU
G
ET
DISIPAR LA OSCURIDAD
EM
¿De dónde proviene
la fuerza de las velas
de Janukáh para no
PO sólo disipar la
oscuridad sino
transformarla en luz?
RU
G
ACEITE
ET
Después que los griegos impurificaron todo el aceite para el
encendido de las luces de la Menoráh, el candelabro de oro
EM
de siete brazos, se encontró una pequeña vasija de aceite
que de forma milagrosa alcanzó para alumbrar durante ocho
días, el tiempo requerido para producir aceite nuevo.
PO
RU
G
ET
SABIDURÍA
El aceite es un símbolo claro
EM
de la sabiduría, y la
contaminación de los aceites
del Beit Hamikdash, el Templo
Sagrado de Yerushalaim,
PO a manos de los griegos,
demuestra la forma en que
la cultura helenista
RU
despreciaba el original
pensamiento judío y trataba
de producir una escisión entre
G
el intelecto y la fe.
ET
VIDA DIARIA
Pero ¿cuál es el
EM
significado
profundo de la
guerra con Grecia y
el milagro de la
vasija de aceite,
PO
y de qué manera
RU
está conectado con

nuestra vida diaria,
tantos años mas
G
tarde?
ET
LUCHA ESPIRITUAL
La lucha entre los judíos y los griegos era más que nada
espiritual, entre dos concepciones del mundo.
EM
En especial, la lucha giraba alrededor de dos formas de
pensar, el pensamiento de la Toráh frente a la filosofía griega.
PO
RU
G
ET
KISLEV-SAGITARIO
EM
El signo del zodíaco del mes de
Kislev es:
-Hakashat o
Hakeshet, “el arco”. PO
Tiene distintos significados, que
RU
iluminan cada uno una cara
diferente de la guerra contra la
sabiduría griega.
G
ARCO Y FLECHA
ET
EM
El arco y la flecha era
el arma especial de la
Tribu de Biniamín,
que pertenece al mes
PO de Kislev y también
de los Macabim, la
familia de sacerdotes
RU
que encabezó la
lucha contra el
imperio.
G
ET
FIESTA DE LA LUZ
EM
Janukáh es la fiesta de la Luz y
¿qué significa esta fiesta que
ilumina? Que esta Luz debe
iluminar a toda la creación, para
que tenga conciencia de que hay
PO
un Dios en el mundo, que hay
milagros, que lo que está por
encima de la naturaleza se
RU
encuentra dentro de ella, y que

cada instante que vivimos, cada
bocanada de aire que respiramos,
son milagros del cielo.
G
ET
LUZ Y CALOR
EM
Está escrito que
Janukáh es una
festividad de luz y
también de calor.
PO La luz se relaciona con
los ojos, como toda
observación y visión,
RU
toda novedad.
El calor, en cambio, se
relaciona con el
corazón.
G
ET
24 DE KISLEV
EM
Januká empieza el 24 de
Kislev
(18 de Diciembre 2022).
Las dos primeras letras de
la palabra Januká, Jet-
PO Nun- , forman la palabra
“Jen”, uno de los ocho
sinónimos de "belleza" en
hebreo.
RU
Jen significa literalmente

"gracia" o "favor", y
representa un aspecto de
G
la belleza.
ET
JEN-GRACIA-BELLEZA
EM
La
palabra Jen aparece
por primera vez en la
Toráh en el versículo
final de la parasha PO
Bereshit, la primera
porción del libro
Génesis.
RU
Dice allí:
“Y Noé encontró (Jen)
gracia a los ojos de
Di-s”.
G
ET
NOÉ
EM
El nombre Noé, en
hebreo Nóaj (Nun Jet), es gracia
(Jen) escrito a la inversa.
Como su primera aparición en la

PO
Toráh está en yuxtaposición a
su “opuesto”. Se nos enseña en
Kabaláh que “Jen” representa
RU
balance y simetría,
especialmente aquella que está
compuesta por dos elementos
que se reflejan uno en el otro.
G
ET
OSCURIDAD Y LUZ
Los opuestos que forman la graciosa simetría de
Janukáh son “oscuridad” y “luz”, o como se alude en idioma
EM
arameo en el Zohar:
“Transformar Jashoja (oscuridad) en Nahora (luz)”,
cuyas iniciales forman la palabra Jen.
PO
RU
G
ET
LUZ
EM
PO
RU
En verdad, la luz oculta inherente dentro de la oscuridad es

infinitamente más bella que la luz revelada que experimentamos
naturalmente. Esto también surge del versículo de Eclesiastés
G
(2:13) donde dice: “Como la ventaja de la luz sobre la oscuridad,

así es la ventaja de la sabiduría sobre la necedad”.
ET
SHIN
EM
Los kabalistas también
han asociado la fiesta
de Janukáh- , con
los tres patriarcas.
Es ésta una fiesta de la
luz vehiculada por la
llama de las velas de la
PO
Janukiáh, que podemos
RU
relacionar con la letra
del fuego por
excelencia, la letra
Shin- .
G
ET
TRES VAV
La letra Shin- , a causa de las
EM
tres letras Vav- que la
componen, se relaciona
también con los tres patriarcas.
PO
Si tomamos 3 letras Shin ( ),
una por patriarca, obtenemos
los 8 brazos de la Janukiáh
RU
más uno, conocido como

Shemesh, palabra cuya letra
inicial es una letra Shin- .
G
ET
Los sabios desarrollan la guematría millui
GUEMATRÍA de Janukáh ( ), obteniendo el
número 637, al que le añaden 1 por el
Kolel y llegan a 638, que es la guematría
EM
de Abraham ( ), Isaac ( )y
Jacob ( ) = 638.
( ) = 408
( ) = 106
PO (
(
(
) = 13
) = 100
) = 10
637
RU
= 248
= 208
= 182
638
G
ET
REVIVIR
El milagro de Janukáh representa la habilidad de revivir la chispa Divina
de Luz que canalizan estos tres Patriarcas y que habita escondida en el
EM
alma de cada ser humano, independientemente de cuán conscientes
estén de su existencia.
PO
RU
G
ET
ENCENDER
La más importante Mitzvá de Janukáh es encender la Janukiáh.
Durante ocho días seguidos, encendemos las llamas de la Janukiáh,
EM
agregando una nueva luz cada atardecer.
Cada día tiene un propósito, pues cada una de las luces de la Janukiáh
debe tener una lección distinta.
PO
RU
G
ET
1-FIN DE LA OSCURIDAD
EM
Un cuarto lleno de oscuridad cambia
drásticamente incluso al encender
una llama muy pequeña.
La oscuridad es la ausencia de luz;
así que cualquier luz significa el fin
PO
de la penumbra. De la misma
manera, el mal existe cuando somos
apáticos y no hacemos ningún
RU
esfuerzo para cambiar la situación
en nuestras casas y en la sociedad,
entre nosotros y Di-s, entre nosotros
G
y nuestros compañeros.
Cualquier esfuerzo, cualquier cambio,
ET
ESFUERZO cualquier iluminación que creamos, recorre
un largo camino. Nunca debemos permitir que
la aparente pequeñez de nuestra contribución
nos inhiba de hacerlo y apreciar su
EM
importancia.
PO
RU
G
ET
2-MECHA, LLAMA Y ACEITE Una lámpara de
aceite o una vela está
hecha de tres
elementos:
EM
combustible (aceite o
cera), mecha, y
llama.
La mecha
corresponde a
nuestro cuerpo. La
PO llama representa el
entusiasmo de la
chispa Divina que
todos llevamos
RU
dentro, y las Mitzvot

(los preceptos) de la
Toráh son el aceite
que alimenta nuestra
G
llama.
ET
LA LLAMA
El entusiasmo espiritual, la llama, puede consumir la mecha y
EM
destruirla creando sólo una uniforme y humeante luz. Necesitamos
permitir que el cuerpo se queme con la luz del alma, pero que no sea
consumido por ella sino purificado.
PO
RU
G
ET
META La meta de vida es no
escaparse de ella, sino
hacerla santa y significativa,
EM
lo que debe llevarnos a que
cada actividad física
realizada exprese la luz
Divina.
PO
RU
G
ET
3-NO PERMITIR Las luces de Janukáh
hablan de la necesidad
de no permitir jamás
que la apatía u
EM
opiniones de la
mayoría pueda
hacernos tambalear
cuando sabemos lo
PO que Di-s desea que
hagamos, tal y como
está articulado en la
Toráh. La inmensa
RU
mayoría de los judíos
se resignó ante la
helenización de Israel y
la degradación del
G
Templo.
ET
REBELIÓN
EM
Sólo una familia de los
Macabeos se negó a
aceptar esto, y por su
gesto aparentemente
fútil de rebelión, las
PO
chispas latentes de
RU
Divinidad y celo se
encendieron en los
demás judíos.
G
ET
36 VELAS En la festividad de Janukáh
encendemos 36 velas. En la
primera noche una, en la
EM
segunda dos, hasta ocho. Si
sumamos a todas desde uno
hasta ocho, suman 36.
PO
RU
G
ET
36 JUSTOS
Está escrito que hay 36
EM
Tzadikim en cada
generación.
Cada vela es un Tzadik,
un ojo de los ojos de laPO
congregación, porque
está escrito que los
RU
36 Tzadikim son los que
ven, reciben a la
Shejináh, la Presencia
G
Divina, cada día.

ET
LUZ DE LOS JUSTOS
EM
La totalidad de las velas encendidas en
Janukáh son 36 y corresponden a los 36
Justos (Tzadikim) que sostienen al
mundo. Es por eso que las luces de
PO Janukáh también son llamadas
“Or HaTzadikim-Luz de los Justos”.
Hablamos de “Justo” como el máximo
RU
nivel espiritual y no “Santo”, ya que la
verdadera espiritualidad es la capacidad
de encontrar el balance JUSTO entre la
G
Derecha y la Izquierda.
ET
CONECTARNOS
EM
Cuando miramos las
velas, ya que está
prohibido hacer uso de
ellas, salvo observarlas,
nos conectamos con
los ojos, los ojos de la
PO
congregación, a los
RU
sabios.
Pero el calor pertenece
al corazón.
G
ET
5-UNA MECHA
EM
Las leyes de Janukáh nos indican que
cada llama debe usar sólo una
mecha, no más. Cuando estamos
comprometidos con una mitzváh u
otra tarea santa, debemos
PO
mantenernos enfocados en ese
momento y esa tarea.
Otros momentos y hechos vendrán;
RU
pero el verdadero logro sólo se
alcanza cuando nuestra integridad se
orienta hacia el momento que
estamos viviendo.
G
ET
6-OSCURIDAD Encendemos las luces de Janukáh
sólo cuando se pone oscuro
afuera. Debemos consagrar
EM
nuestros esfuerzos a disipar la
oscuridad particular que vemos
en nuestras vidas y propias
comunidades.
PO Si hay una oscuridad en nuestro
“lugar”, es allí donde debemos
traer nuestra luz.
RU
G
ET
7-AGREGAR LUZ
EM
Cada noche de Janukáh
agregamos una luz.
Esto nos enseña que debemosPO
evitar la autosatisfacción en
materias espirituales. Si se nos
RU
otorga otro día, es para lograr
algo positivo que no hemos
alcanzado todavía.
G
ET
8-COMPARTIR
Encendemos las luces
de Janukáh al lado de
EM
una puerta o una
ventana, que son las
salidas de nuestra casa.
No es suficiente
PO encender nuestras
propias vidas, debemos
compartir lo que
RU
sabemos, para ser
buenos, con otros.
El egoísmo espiritual es
el peor de todos.
G
ET
SHAMASH ¿Por qué el
Shamash no
EM
cuenta? Es él quien
enciende las demás
velas y quien está
PO parado allí
cuidándolas, por si
alguna de ellas
RU
titubea y requiere
una renovada
G
propulsión de luz.
ET
SERVICIO
Es la vela que está al “servicio”, está colocada en lo alto, por encima de
todas las demás.
EM
Shamash arde en su puesto, solitario, olvidado, ignorado.
Y de alguna forma se puede percibir que él no desea estar en otro
lugar...
PO
RU
G
ET
ORDEN DE ENCENDIDO
La primera noche se
EM
comienza a encender la vela
que está más a la derecha de
la Janukiáh, y en la segunda
noche, cuando se agrega otra
PO vela al lado, se comienza por
ella a encender y se continúa
encendiendo de izquierda a
derecha. Así también en las
RU
noches sucesivas, se
comienza desde la agregada y
se sigue encendiendo de
G
izquierda a derecha.
ET
GUERRA FINAL
EM
La guerra final se libra
en el corazón de cada
ser humano, con los
ejércitos de las
acciones que él o ella
lleven a cabo en este
PO
mundo. La guerra
RU
definitiva es la batalla
de Janukáh y el
milagro de la luz.
G
ET
DREIDEL O PERINOLA
Una costumbre judía muy popular
EM
es jugar, en Janukáh, con el
Dreidel, también llamado trompo,
perinola, etc…
Juntos, adultos y niños, se reúnen
PO alrededor de las luces de la
Janukiáh, girando la perinola para
descubrir qué letra sale. ¿Cuál es el
RU
significado profundo de este acto?
y ¿qué pensamientos significativos
podemos tener en mente mientras
jugamos con el Dreidel esta
G
Janukáh?
ET
CUATRO CARAS
EM
Tradicionalmente, el
Dreidel tiene cuatro caras.
Lo primero que notamos
es que cada una tiene
grabada una letra del
alfabeto Hebreo: Nun- ,
PO
Guímel- , He- y Shin- ,
RU
las iniciales de la frase
“Un gran milagro ocurrió
allí”, Nes gadol haiá sham.
(Zejariá 6:12)
G
ET
MASHÍAJ
EM
Es de destacar que el valor
numérico de las cuatro letras es
358, el valor numérico de
Mashíaj- .
PO
El motivo recurrente que
encontramos en los significados
ocultos del Dreidel, es el Mashíaj
RU
y la redención, cambiar el mundo
y hacerlo una morada adecuada
para el Creador.
G
ET
GIRAR
EM
El Dreidel tiene la forma
de cono, con cuatro
caras cuadradas y un
cono cuya punta inferior
PO puede dar vueltas.
Hacerlo girar causa que
sus contornos
RU
cuadrados desaparezcan
redondeando sus
aristas.
G
ET
LÓGICA
Conceptualmente, sus caras y
aristas cuadradas representan la
EM
lógica matemática y silogística de
la antigua Grecia, sobre las cuales
triunfaron los Macabeos, tanto
material como espiritualmente.
PO Los Macabeos, fieles a nuestra fe
en un Dios, creían y sobre todo
llevaban a la práctica su creencia
RU
de que una visión de la vida y la
naturaleza basada sólo en que el
racionalismo humano es
insuficiente.
G
ET
REINO DIVINO
EM
Porque hay además un Dios
infinito que trae la realidad a la
existencia sin límites.
Entonces, los contornos
redondeados revelados por el
PO
Dreidel al girar representan el
Reino de lo Divino, que se
manifiesta en forma de milagros,
RU
aquellos eventos que no pueden
ser comprendidos e incluso, a
veces, no pueden ser percibidos
G
por la mente humana racional.

ET
LUZ ABARCADORA
EM
Los contornos redondeados del
Dreidel girando representan la
PO
revelación de la luz abarcadora
de Dios, refiriéndose a la
energía con la cual el
RU
Todopoderoso sostiene la
realidad.
G
ET
REDONDO Y CUADRADO
EM
La luz abarcadora o
circundante (redonda)
revela la naturaleza infinita
de Dios; la luz interior
PO (cuadrada) revela Su
naturaleza finita.
Los milagros suceden a
RU
partir de la luz abarcadora

de Dios, desde Su
naturaleza infinita.
G
ET
TIRAR EL DREIDEL Al meditar en el acto de tirar
nuestro propio Dreidel de
EM
madera, nos conectamos e
identificamos con lo Divino y
demostramos nuestro deseo de
ver más allá de la faceta
cuadrada y lógica de la
PO naturaleza.
Creer y conectarnos con el reino
infinito y circular del espacio
RU
infinito de Dios. En efecto,
meditar en el giro del Dreidel
tiene el poder de abrir nuestros
ojos a los milagros.
G
ET
TRES NOMBRES
EM
El Dreidel tiene tres nombres
que vamos a analizar ahora.
Primero, en hebreo es llamado
Sevivón- , que es el más
sagrado de los tres.
PO En Yidish se llama Dreidel , con
el que es más conocido en el
mundo judío.
RU
Finalmente, en castellano se
podría llamar “trompo” o
perinola.
G
ET
REGLAS
Cada niño hace girar el Dreidel por turno. Según las reglas tradicionales,
EM
si el Dreidel cae con la letra Shin- para arriba, el jugador que tiró la
perinola tiene que agregar una almendra en el plato (en yidish la Shin-
es por shtel-“poner”).
Si el resultado es una He- (halb, o “mitad” en yidish), el niño recibe la
PO
mitad del plato (más la almendra adicional cuando el número que hay es
impar). Si el resultado es una
Guímel- (Gantz, que significa
RU
“todo”), gana todo lo que hay en
el plato). Y si el resultado es una
Nun- (Nisht que significa “nada”),
no hace nada y el Dreidel pasa al
G
siguiente jugador.
ET
SHIN-
EM
La Shin- implica que el
jugador pierde una almendra.
Para entender por qué esto es
así tenemos que traducir la
PO pérdida en términos
psicológicos.
La Shin- , como vimos,
RU
corresponde al reinado, del

cual dice el Zohar II, 215a:
“Ella no tiene nada por sí
G
misma”.
ET
EL REINO-MÁLJUT
Todos poseemos la facultad del
EM
reinado, Máljut , que
usualmente se caracteriza por la
capacidad de relacionarnos con
nuestro entorno.
PO
Cuando se encuentra en su
estado rectificado, nuestra
facultad de reinado sabe que
todo lo que tenemos proviene
RU
de lo Alto (en el caso de las

sefirot , “lo alto” se refiere a las
que están por encima de
G
reinado).
ET
HUMILDAD
EM
Una persona con
PO una facultad de
reinado rectificada
experimenta un
RU
sentido de humildad
en la psiquis.
G
ET
EGO
Cuando el reinado está en un
EM
estado de descenso o caído, es
porque carece de la capacidad
de reconocer que todo es de
arriba, provocando
PO
sentimientos de orgullo y
engrandecimiento propio, que
ocupan el lugar de la
RU
experiencia rectificada de la
humildad. En este estado, el
reinado es un terreno fértil
para el dominio del ego.
G
En vez de aumentar su
ET
ORGULLO
gratitud al Todopoderoso
por los dones que le ha
EM
conferido, el orgullo del
individuo incrementa su
posesividad, haciéndolo
sentir que todo lo que
PO tiene es por su virtud y
derecho propio.
RU
G
ET
RECTIFICAR
La rectificación de la psique en esa situación, es tomar
EM
conciencia de nuestras posesiones, para grabar en nuestra
psiquis, que todo lo que poseemos es un obsequio Divino.
PO
RU
G
ET
NUN-
EM
La Nun- representa
un estado neutral
donde no se gana,
aunque tampoco se
pierde nada y el juego
pasa al siguiente
PO
jugador. La
RU
experiencia asociada
con la Nun es que las
cosas progresan
G
naturalmente.
ET
MERCADER
EM
El nombre hebreo del
Dreidel o Sevivón, está
asociado con el
concepto de
PO “mercader”.
Hay individuos que
aspiran a dejar el
RU
mundo tal como
cuando llegaron, sin
dañar nada.
G
ÉXITO ESPIRITUAL
ET
EM
En cierto sentido esta es
una aspiración negativaPO
porque uno debe aspirar a
tener éxito espiritual y
RU
moralmente, y no salir
simplemente incólume.
G
ENTRAR AL MUNDO
ET
Cada alma entra al mundo para ser un mercader, es decir, producir
EM
un beneficio. Aquellos que saben lo que verdaderamente tiene valor,
invierten su tiempo y energía en la Torá y las buenas acciones, en su
relación con Dios y las otras personas. Aquellos que sólo tienen un
sentido superficial de la importancia de producir una ganancia,
PO
gastan sus días en perseguir el éxito financiero.
RU
G
ET
PERMANECER IGUAL
EM
De esta manera, cuando el
jugador saca una Nun , sólo se
está estableciendo que su
situación permanece igual: nada
se ganó, nada se perdió. Esto lo
PO inspira a meditar acerca del
milagro que hay en la naturaleza
material y la necesidad de
RU
conectarse con la naturaleza
Divina, para poder sobreponerse
a su natural inclinación a la
degradación.
G
ET
YOD- Y HE-
EM
La Yod y la He producen una
ganancia para el jugador. Como
estas dos letras corresponden a
Sabiduría y Entendimiento, las
PO
Sefirot intelectuales, la lección
es que cuando uno es capaz de
alcanzar un estado racional o
RU
mental, se produce una

verdadera ganancia. La
diferencia es sólo la cantidad.
G
ET
CONECTAR
EM
La utilización correcta de la
mente indica un estado en el
cual una persona está
completamente conectada y
PO guiada por la conciencia y la
percepción del Creador y Su
voluntad, tal como está
manifestada en la Torá. Cuando
RU
una persona puede mantener

este estado, le vienen muchas
cosas buenas que puede utilizar
G
en su servicio Divino.
ET
AUTOANULACIÓN Y ALEGRÍA
EM
Pero la mente puede ser dividida
en dos clases. La primera está
basada en un sentimiento de
autoanulación (el poder motivador
PO
de la Sabiduría) ante Dios,
relativamente masculino.
La segunda en el sentimiento de
RU
alegría (el poder motivador del

Entendimiento) de servir a Dios,
relativamente femenina.
G
ET
UN ENTERO Y MEDIO
EM
La Sabiduría está asociada con
un entero y el Entendimiento con
una mitad. Como la sabiduría y el
entendimiento corresponden a
Dios
PO
las letras Yod y He del Nombre de
, vemos que
numéricamente también
RU
presentan una relación de “un
entero y medio”, ya que sus
valores numéricos son 10 y 5.
G
ET
YOD Y HE
EM
Entonces, cuando se obtiene una
Yod, representa un estado de
auto-anulación y Sabiduría
plenas, y por ello el jugador gana
PO todo lo que hay en el plato.
Cuando cae en la He ( la letra que
corresponde a Entendimiento
representa un estado de alegría
RU
por el cual el jugador gana la

mitad de lo que hay en el plato.
G
Durante ocho días y noches,
ET
PODER DE LA LUZ celebramos el poder de la luz: en
orden ascendente, una pequeña
llama la primera tarde, dos llamas
EM
la segunda, tres en la tercera.
Encendemos la Janukiáh de
Janukáh, recordando esa victoria
PO milagrosa, hace 22 siglos. Victoria
de la calidad sobre la cantidad,
del Espíritu sobre la materia, el
coraje sobre el poder. Y rezamos
RU
por el día en que dichas victorias

no sean "milagros" sino la forma
natural en la que Di-s conduce el
G
mundo.
ET
LA LUZ DE LA JANUCÁH
EM
Para los kabalistas en esta
festividad que dura 8
días, lo que se celebra es
la conexión de la Sefirot
Hod y Bináh y la
PO
conciencia del Zeir Anpin.
En estas luminarias de la
RU
Janukáh celebramos el
“Deseo de compartir”.
G
ET
CONEXIÓN
EM
La conexión con las Sefirot Hod y
Bináh fortalece nuestro ADN físico
PO
y espiritual, así como aquel del
mundo a nuestro alrededor, es
decir, nuestra relación con los
RU
demás, con las fuerzas de la

naturaleza…
G
ET
8 DÍAS
EM
La conciencia de una
festividad de 8 días, señala
nuestra oportunidad de
elevarnos del marco del
PO
trabajo de las siete Sefirot
inferiores, conectándonos
con la reserva de energía
RU
cósmica de los Mundos

Superiores.
G
ET
ENCENDER
EM
Antes de encender las velas
de la Janukiáh, debemos
estar en un estado de desear
dar y compartir. PO
Así como una llama puede
encender otra llama sin
RU
disminuirse, así se puede

encender la llama de nuestro
corazón.
G
ET
DAR Mientras vamos
encendiendo cada vela,
se nos recuerda cómo
EM
dar y compartir con
abundancia.
PO
RU
G
ET
CANALES
Las velas también nos proporcionan un canal para
EM
la transferencia de energía y de Luz, en virtud de
una estructura interna que forma una conexión
entre nuestro mundo y los Mundos Superiores.
PO
RU
G
ET
EL ARI
EM
Escribe: “El secreto
de los 8 días de
PO Janukáh:
Máljut recibe la Luz
de la sefiráh Hod,
RU
no a través del Zeir

Anpin”.
G
ET
CONECTARSE
Sin el esquema y el circuito de las velas y las meditaciones, no
podríamos conectarnos directamente con la energía pura de
EM
Bináh.
PO
RU
G
ET
MEDIOS
EM
Las velas y mechas
de aceite, son un
medio para atraer la
PO Luz de Bináh de
Nétzaj, Bináh de Hod
y Bináh de Yesod
RU
hacia nosotros.
G
MILAGRO
ET
El milagro de Janukáh, es el resultado de esta conexión con
Hod, que hace posible durante los 8 días de Janukáh, llevar
EM
la mente sobre la materia, usando el poder del pensamiento.
PO
RU
G
ET
INTEGRAR
Debemos integrar las
EM
meditaciones al acto de
encender la velas, porque
ellas crean canales para
que la Luz fluya hacia
PO nosotros y nutra cada parte
de nuestro mundo,
vacunándonos conrea la
RU
negatividad del año

siguiente.
Este conocimiento forma
G
parte de nuestra conexión.

ET
PRIMERA NOCHE
EM
Recibimos la Luz de
Máljut en la vasija de
Bináh.
PO
Encendemos 2 velas (una
RU
vela y el Shamash/vela de
encendido) después del
anochecer.
G
ET
PRIMERA NOCHE
La primera noche de Janukáh,
EM
encendemos una sola vela, una luz.
Pero de hecho, hay dos luces.
El shamásh, el ayudante, la vela
PO piloto, enciende la luz de la primera
vela y nunca deja que cualquier vela
se prenda sola. El shamásh es
RU
simbólico de la Shejináh, la presencia
femenina divina que mora en
nosotros, y ella viene a vernos para
G
que cada noche tenga su Luz.

ET
ELEVAR
Hoy al encender la primera vela
EM
elevamos el mundo de Máljut hasta
Bináh.
Explica el Zohar, que al principio Máljut
era un lugar vacío, sin vida y sin ningún
tipo de deseo. Entonces el Creador
PO
elevó Máljut al nivel de Bináh y ésta se
llenó de Luz, y es así, como por
primera vez experimentó la
satisfacción plena. Cuando regresó a su
RU
lugar, quedó vacía de nuevo, pero esta

vez guardó la memoria de la
satisfacción infinita, que provocó el
G
deseo de estar nuevamente lleno de

luz.
ET
OPORTUNIDAD
EM
El primer día de Janukáh
reproduce ese momento, por
eso nos da la oportunidad de
PO corregir el verdadero deseo,
para que sea igual al deseo del
Máljut Superior. Un deseo de
RU
adhesión a la Luz tan fuerte que

se convierte en la motivación
de nuestras vidas.
G
Hoy Preparamos la vela del día: vela nro 1, y luego el shamash. Tomamos la vela de
ET
PRIMERA NOCHE
cera que sirve de mechero o auxiliar y las encendemos. Recitamos las berajot y
cantamos nuestras canciones. Luego contemplamos el aceite o fuego durante
EM
PO
RU
G
aproximadamente 10-15 minutos y enseguida podemos cenar.

ET
SEGUNDA NOCHE
Recibimos la Luz de Yesod en la vasija de Jésed. Encendemos 3 velas
EM
(2 velas y el Shamash) después del anochecer.
PO
RU
G
ET
DESEO DE DAR
EM
La vasija de Jésed simboliza el deseo
de dar y de transmutar lo limitado al
infinito. Este mundo fue creado en el
mérito del deseo de dar de
Abraham. La Luz de Yesod es la
PO
energía de vinculación y de
transformar las ideas en hechos
concretos. Cuando la Luz de Yesod se
RU
eleva a la vasija de Jésed en busca
de revelar milagros, es un buen
momento para dar
extraordinariamente.
G
ET
EM
PO
RU
G

ET
TERCERA NOCHE
EM
Recibimos la Luz de
Hod en la vasija de
PO Guévurah.
Encendemos 4 velas
RU
antes de la puesta
del sol.
G
ET
DESEO MISMO
La Vasija de Guévurah representa el
EM
deseo mismo y su gran fuerza y
fortaleza movilizadora. Según los
sabios de la Kabaláh, nada se mueve
u ocurre sino por respuesta a un
deseo. La Luz de Hod significa
PO
esplendor, pero también está
relacionado con el término “HoDaá-
Admisión”, y connota un estado de
RU
sumisión. También se relaciona con

la Humildad que es el resplandor del
Alma. Ambas conciencias, la de la
G
Vasija de Guévura y la Luz de Hod,

son de columna Izquierda.
ET
POSIBILIDAD
Cuando entra la Luz de Hod y su energía
EM
de Humildad y Sumisión en la Vasija del
“Deseo Puro-Guévurah”, nos da la
posibilidad de eliminar la tendencia
animal del deseo, por la capacidad de
PO desear humildemente no para satisfacer
el Ego o el deseo del cuerpo.
En este día busquemos satisfacer un
RU
deseo que vaya en contra de nuestro Ego,
que al ser satisfecho ése deseo nos deje
más humildes. Cuanto más alejado de
satisfacer nuestro ego este el deseo más
G
cercano a los milagros estaremos.

ET
EM
PO
RU
G

ET
CUARTA NOCHE
Recibimos la Luz de Nétzaj en la vasija de Tiféret.
EM
Encendemos 5 velas después del anochecer.
PO
RU
G
ET
VERDADERA BELLEZA
EM
La Vasija de Tiferet representa el deseo de
armonía, belleza y verdad. La Luz de Nétzaj
representa la perseverancia, el dominio y la
victoria. Sabemos que en realidad la Luz es
PO simple y son las vasijas (el deseo) quienes la
moldean y manifiestan en distintas conciencias.
Cuando la energía de Nétzaj entra en la vasija
RU
de Tiferet, se moldea en “Eterna Verdad” y en
la Victoria del Dominio sobre las columnas
derechas e izquierdas para generar una
armonía duradera. La verdadera belleza.
G
ET
APRENDER
Debemos aprender a sentirnos cómodos
EM
con la verdad y esto es difícil porque
vivimos en un mundo de mentira, en una
ilusión. Lo importante es saber que la
verdad es una forma de libertad y si esa
verdad/realidad no nos satisface,
PO
debemos trabajar para cambiarla, no
para ocultarla.
En este día, elige una mentira de tu vida
RU
y transmútala. Cuanto más grande y más
difícil sea, más grande es el potencial de
conectar con la energía de este día de
Janukáh y su capacidad de manifestar
G
milagros.
ET
EM
PO
RU
G

ET
QUINTA NOCHE
EM
Recibimos la Luz de
Tiféret en la vasija de
Nétzaj.
Encendemos 6 velas
PO
después del
RU
anochecer.
G
ET
PERSISTIR
EM
Nétzaj representa la perseverancia, el
dominio y la victoria. Cuando esta
vasija se llena de la Luz de Tiferet que
PO
representa el balance, la belleza y la
verdad espiritual, lo que se manifiesta
es la inteligencia para persistir en
RU
nuestro camino espiritual aun cuando

no sea fácil o cuando no siempre sea
obvio el resultado.
G
ET
CAPACIDAD
Esta conjunción de Tiferet en la Vasija de Nétzaj, es la capacidad de
EM
poder percibir más belleza en mantener el esfuerzo de restringir las
demandas del deseo del cuerpo que el placer momentáneo que se
siente al ceder. Es poder ver la “verdad” de que nos favorece
realmente y que no.
PO
RU
G
ET
PERSEVERAR
EM
Cuando logramos perseverar en
aquietar la conciencia del cuerpo
se abre la “cortina del punto
medio” que nos permite
PO
manifestar la Luz de nuestro Alma
con toda su capacidad creadora.
Hoy resiste y elige un área de tu
RU
vida a la cual le inyectarás esta Luz
y empieza a ver la belleza de cada
oportunidad de salir del ego y sus
G
cadenas.
ET
PRIMERA NOCHE
EM
PO
RU
G

ET
SEXTA NOCHE
EM
La sexta noche, recibimos
PO la Luz de Guévurah en la
vasija de Hod.
Encendemos 7 velas
RU
después del anochecer.

G
ET
VERDADERO ESPLENDOR
EM
La Vasija de Hod representa el
verdadero Esplendor. El que brilla
desde adentro, el esplendor espiritual y
PO
no el de lo material que tan fácil puede
ser confundido con algo bueno solo
porque brilla. Unos de los aspectos
RU
importantes de la sefiráh de Hod es

“la Humildad” y se relaciona con
Aarón, hermano de Moisés.
G
ET
BRILLAR
Hod es el deseo de brillar internamente y es el deseo de ser
EM
verdaderamente humilde. Uno de los principales elementos de
fragmentación y separación que se crearon para poder revelar la
materia a la hora de crea el mundo fue el ego, y éste tiene un
propósito específico en la creación, ocultar la Luz y no dejarnos ver
PO
que todos somos en realidad uno.
RU
G
ET
HUMILDAD
La humildad es la Luz de nuestra alma.
EM
No es algo que se aprende y mucho
menos que se finge. Al remover los
velos del egocentrismo nuestra
PO verdadera Luz queda expuesta y ese es
el Resplandor de Hod.
La Luz de Guévurah representa la
RU
fuerza y la restricción, y cuando esta

Luz entra en Hod, resulta en la
capacidad de restringir el ego y la
G
fuerza para controlarlo.

ET
ESPLENDOR INTERNO
Hoy y siempre, presta mucha atención, y
EM
cuando se despierte tu ego, no finjas ser
humilde. Date cuenta de que si tu ego se
despertó es porque tu conciencia no
estaba en el lugar correcto en esa
PO
acción. Corrige el deseo de querer brillar
egocéntricamente por el de querer
brillar por dentro, así que cuando tengas
RU
que tomar decisiones importantes en tu
vida no estés cegado por el brillo
externo, sino viendo con claridad el
camino alumbrado por tu Esplendor
G
Interno.
ET
EM
PO
RU
G

ET
SÉPTIMA NOCHE
EM
Recibimos la Luz de
Jésed en la vasija de
Yesod. PO
RU
Encendemos 8 velas
después del anochecer.
G
ET
DESEO DE CONECTAR
EM
Este día y el octavo son los dos días más
importantes de Janukáh. Aquí es donde
se definen las cosas.
La vasija de Yesod es el deseo de
PO vinculación, el deseo de conectar los
mundos espirituales con nuestro mundo
físico, para manifestar la energía de
RU
Milagros. Yesod es también el deseo por
el sustento, el conocimiento y la pasión ya
que, en el plano terrenal, Yesod controla
el dinero, el intelecto y la sexualidad.
G
ET
OPORTUNIDAD
La Luz de Jésed es la energía de Misericordia, Amor Puro y el Dar.
EM
Cuando la luz de Jésed entra en Yesod se abre una gran oportunidad
para engrandecer nuestra vida. Si podemos sostener esta revelación
veremos Milagros en las áreas más preciadas de nuestra vida.
PO
RU
G
ET
“AMAR”
Jésed en Yesod es poder “Amar
EM
lo que queremos y querer
únicamente lo que amamos”
Te imaginas: ¿no sentir ninguna
atracción por otra persona que
PO
no sea tu pareja? O amar tu
fuente de sustento, ¿tu trabajo?
¿Querer realmente aprender de
RU
la vida y amar a aquellos que te
enseñan aun cuando no se
sienta placentero?
Ese es el Milagro de la
G
verdadera felicidad.
ET
EN ESTE DÍA
EM
En este día, demuestra tu
amor en tus vinculaciones
laborales y amorosas.
PO Fortalece tu misericordia,
no juzgues, solo da con la
RU
convicción que dar es el único
medio para recibir paz
interior.
G
ET
EM
PO
RU
G

ET
OCTAVA NOCHE
EM
Recibimos la
Luz de Bináh
en la vasija de
Máljut.
PO
RU
Encendemos 9
velas después
del anochecer.
G
ET
ESTO ES JANUKÁH
El octavo día es llamado “Zot Janukáh-esto
es Janukáh”. En este día se revela la
EM
totalidad de la Luz de Milagros de Bináh en
la vasija de Máljut, es decir “El cielo en la
tierra”. Bináh es el gran reservorio de Luz y
Máljut es el destino final. Es donde toda
PO energía espiritual alcanza su máxima
densidad material. Pero hay un proceso y un
sistema de cómo se recibe-Kabaláh, esa Luz.
RU
Debemos entender que entre Bináh y las
siguientes 7 Sefirot se encuentra “Daat-el
conocimiento del Bien y el Mal”, que actúa
generalmente en contra de la manifestación
G
de esa Luz
ET
TODO ES LUZ
Debemos entender que todo lo físico es la
EM
manifestación de la Luz. La Kabaláh nos
enseña que todo es Luz y que la Luz
siempre es buena para nosotros. Algunas
veces está en estado de revelación y eso lo
encontramos placentero, y otras está en
PO
un estado oculto y eso lo sentimos
incómodo y a veces doloroso. Nuestro
trabajo es revelar la Luz oculta y para eso
debemos entender que todo es bueno,
RU
aunque duela. No debemos aceptar que el

dolor sea la forma de aprender,
pero cuando aparece, es señal que no
G
había una mejor forma en ese momento y

en esa situación.
ET
CORREGIR
Rabí Najmán de Breslew dice que las Luces de Janukáh nos ayudan a
EM
corregir el “pecado original” y el intelecto del “Espía” y el episodio de
los espías en el desierto. ¿Cuál es la conciencia del espía? Busca lo
malo. La clave de la vida plena es sentirse un turista en el mundo.
El turista sólo ve lo bueno porque sabe que lo malo a él no lo afecta,
porque cuando quiere, se va. El ser humano debe sentirse de paseo
PO
por la tierra, porque nosotros somos realmente del Ein Sof,
ésa es nuestra casa y esto es sólo un viaje.
RU
G
ET
CONTEMPLAR
El intelecto humano fue contaminado cuando
EM
Eva comió del Árbol del Conocimiento del Bien
y del Mal. Es por eso por lo que
constantemente juzgamos si las cosas son
buenas o malas. La única verdad es que la Luz
siempre es buena, aunque a veces esté oculta
PO tras un velo. Rabí Najmán decía que de la
misma forma que con las luces de Janukáh no
se debe hacer nada más que contemplarlas y
RU
meditar en recibir su Luz de Milagros, con las

situaciones de la vida se debe hacer lo mismo.
Contemplarlas sin hacer nada, sin reaccionar,
G
y meditar en poder revelar la Luz que está

detrás de esa situación.
ET
VER SOLO LO BUENO
En el día octavo podemos conectar con una Luz Grandiosa, que no sólo
EM
puede sacarnos de las peores situaciones, sino que puede llevarnos a
la plenitud. Aprende a ver sólo lo bueno y aprende a decir “esto no lo
entiendo aún” cuando estas ante una situación dolorosa.
No pienses ni digas “es malo”; sólo pide entender y saber cómo revelar
esa Luz Oculta-la Or HaGanuz.
PO
RU
G
ET
PRIMERA NOCHE
Cuando hablamos de alcanzar el número ocho en la Cabalá, esto
EM
simboliza un paso por encima de los siete poderes-sefirot emocionales
del alma hacia los reinos superiores del mundo contemplativo,
el mundo de Bináh o comprensión. Cuando llegamos a la última noche
de Janukáh, ya hemos encendido las ocho velas.
PO
RU
G
ET
PRIMERA NOCHE
EM
PO
RU
G

ET
44 VELAS
En un nivel simple, durante las 8 noches,
EM
encendemos en total 44 velas si incluimos
la “shamesh” de cada noche,
correspondiendo estas al valor ordinal de
las letras en “Janukáh- ”
PO 8-14-6-11-5 = 44. También corresponde a
las primeras letras de todas las 10 plagas,
las cuales sumadas dan 44. De esta forma
RU
podemos ver que el poder para crear
milagros está incorporado en todos los
aspectos de estos 8 días.
Las 44 Velas Dulcifican el Juicio.
G
ET
DULCIFICAN EL JUICIO
EM
La iluminación de las
44 velas está
diseñada para
ayudarnos:
PO “Ellas anulan a las
klipot ante
nosotros”.
Con cada vela que
RU
encendemos,
podemos dulcificar
el juicio en nuestras
G
vidas y en el mundo.
ET
VER Y ESCUCHAR
Los kabalistas nos enseñan
que debemos sentarnos
EM
delante de la Janukiáh,
(la Menoráh de Janukáh),
después de encender las
luces y ver y escuchar a las
llamas. PO
¿Por qué debemos escuchar
RU
a las llamas?
¿Significa escuchar
realmente el sonido que
hacen, o significa escuchar el
G
mensaje de sus luces?

Creo que uno de los más bellos mensajes
ET
CAMBIO GRADUAL de la Janukiáh-candelabro, es la forma en
que está guardada en la oscuridad durante
todo el año, y luego cuando Janukáh
EM
comienza cada día se hace más y más
brillante. Nuestra transformación se
efectúa de la misma manera. Nuestra alma
está en la oscuridad hasta que decidimos
comenzar la gran tarea de la
PO transformación de nuestro ego.
Una vez que lo hacemos, comienza el viaje
interno hacia la esencia luminosa de
nosotros mismos, cada día a medida que
RU
nos transformamos un poco más,

nuestras almas se vuelven también un poco
más brillantes. Al igual que en la Janukiáh
se realiza un cambio gradual pero
G
constante.
ET
MEDITAR
Al encender y ver las luces de la Janukiáh, debemos meditar en
EM
nuestra propia Luz, vernos a nosotros mismos cada vez más como un
canal al servicio de la Luz del Creador. A medida que las luces
aumentan y se vuelven más brillantes, el mundo también se vuelve
más brillante y pronto el amor y la armonía serán lo común.
PO
RU
G
ET
¡JANUKÁH SAMÉAJ – FELIZ JANUKÁH!
EM
PO
RU
G
ET
EM
Gracias ☺
MariCarmen-Rajel Blasco
PO
Instructora de Kabaláh
RU
maricarmenrajel32@gmail.com
Tel: 609694197
www.grupoemet.es
G
Grupo Emet-Barcelona
Portal Hinéni

Janucá 2022

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Maricarmen-Rajel Blasco

creación (1273 a.e.c.). Los milagros

3621-3622 (140-139 a.e.c.).

Fue tan terrible la

del pueblo de Israel

Torá y las mitzvot.

ocho días encendido, tiempo

Él y sus hermanos eran todos

Baal Shem Tov.

está conectado con

encuentra dentro de ella, y que

Jen significa literalmente

Como su primera aparición en la

En verdad, la luz oculta inherente dentro de la oscuridad es

(2:13) donde dice: “Como la ventaja de la luz sobre la oscuridad,

más uno, conocido como

Cualquier esfuerzo, cualquier cambio,

dentro, y las Mitzvot

Divina, cada día.

por la mente humana racional.

partir de la luz abarcadora

corresponde al reinado, del

de lo Alto (en el caso de las

mental, se produce una

una persona puede mantener

alegría (el poder motivador del

por el cual el jugador gana la

Durante ocho días y noches,

por el día en que dichas victorias

demás, con las fuerzas de la

cósmica de los Mundos

disminuirse, así se puede

no a través del Zeir

negatividad del año

parte de nuestra conexión.

que cada noche tenga su Luz.

lugar, quedó vacía de nuevo, pero esta

deseo de estar nuevamente lleno de

adhesión a la Luz tan fuerte que

aproximadamente 10-15 minutos y enseguida podemos cenar.

aproximadamente 10-15 minutos y enseguida podemos cenar.

sumisión. También se relaciona con

Vasija de Guévura y la Luz de Hod,

cercano a los milagros estaremos.

aproximadamente 10-15 minutos y enseguida podemos cenar.

Recibimos la Luz de Nétzaj en la vasija de Tiféret.

aproximadamente 10-15 minutos y enseguida podemos cenar.

nuestro camino espiritual aun cuando

aproximadamente 10-15 minutos y enseguida podemos cenar.

después del anochecer.

importantes de la sefiráh de Hod es

fuerza y la restricción, y cuando esta

fuerza para controlarlo.

aproximadamente 10-15 minutos y enseguida podemos cenar.

aproximadamente 10-15 minutos y enseguida podemos cenar.

aunque duela. No debemos aceptar que el

había una mejor forma en ese momento y

meditar en recibir su Luz de Milagros, con las

y meditar en poder revelar la Luz que está

aproximadamente 10-15 minutos y enseguida podemos cenar.

mensaje de sus luces?

Creo que uno de los más bellos mensajes

nos transformamos un poco más,