HISTORIA ANTIGUA: GRECIA

LA CULTURA MICÉNICA

Surge en lo que llamamos la Grecia continental, incluyendo el Peloponeso. Llega un momento en

que esta cultura se expande por las islas del mar Egeo, como Creta, Rodas, Chipre, las islas
cícladas. Por tanto, la cultura micénica nace en la Grecia continental y se expande hacia otros
territorios, llegando a la Península Ibérica.

Tuvo contactos comerciales con otras zonas, hasta incluir la Península Ibérica. Esta cultura ocupa
en términos arqueológicos, lo que se conoce como el hádico reciente. 1600-1100 a.C. se pueden
distinguir distintas fases evolutivas:

 Fase inicial (1600-1500 a.C).

 La fase e n la cual la cultura micénica se expande por la cuenca del Egeo (1500-1400
a.C).
 Época de apogeo de la cultura micénica (1400-1200 a.C).
 Etapa de decadencia de la cultura micénica (1200-1100 a.C).
La denominación de la cultura como micénica deriva del asentamiento de Micenas. Micenas es
una “ciudad” perteneciente a esta cultura, y que ha dado nombre a la misma, en función de que
los primeros vestigios arqueológicos del mundo micénico, los cuales se documentaron allí.
Además, micenas aparece mencionada en los poemas homéricos, y se hace referencia a Micenas
como un núcleo especialmente destacable de lo que fue el mundo micénico.

El panorama que la arqueología pone de manifiesto indica que no existió un estado total conjunto
micénico, en el cual Micenas fuese la capital. El mundo micénico se compone de una serie de
reinos (reinos micénicos), los cuales participan del mundo desarrollo y evolución cultural. Se
puede suponer que constituían una especia de confederación micénica, es decir, confederación de
estados independientes.

Desde el punto de vista étnico y cultural, si tenemos que centrarnos en las constantes comunes
entre los especialistas, hay que decir que para estas fechas (comienzo del hádico reciente)
comienzan a llegar a la Grecia continental una serie de pueblos indoeuropeos. Estos pueblos
mezclados con la población que había en esos territorios de la actual Grecia, serán los que
constituyan a los griegos de época histórica.
los dorios. Estos pueblos llegan a estas tierras y se mezclan con los pueblos ya establecidos allí
anteriormente, y de ahí surgirán los griegos. Estas poblaciones hablan una lengua indoeuropea
que es una lengua protogriega. Las últimas investigaciones apuntan que dicha lengua era ya
griega.

Los aqueos son los que desarrollarán la cultura micénica. Este pueblo pareció desarrollar una
actividad más destacable, y es el que genera la cultura micénica. La cultura micénica, no podemos
decir que sea una elaboración de los aqueos, sino que es una mezcla de los pueblos ya
preexistentes y de la llegada de dichos pueblos indoeuropeos, concretamente el de los aqueos.
Esto va a significar un cambio sustancial por el factor militar. Estos pueblos, a diferencia de los
que vivían en la cuenca del egeo, son pueblos guerreros. El Egeo fue en este momento un crisol
de desarrollo cultural muy importante, ya que es uno de los pilares de nuestra civilización
occidental.

Respecto a la llegada de los indoeuropeos, hay referencias mitológicas. Las fuentes documentales
que se tienen son las arqueológicas, y dentro de las arqueológicas hay que destacar 3 aspectos o
documentos:

 Palacios-fortaleza.
 Tumbas. Existen tumbas que adquieren una entidad arquitectónica espectacular.
 Restos de manifestaciones artísticas, que son sufrientemente significativos.

Además, tenemos las fuentes epigráficas. Estos documentos consisten en tablillas de arcillas con
inscripciones, con escritura lineal B. Estas inscripciones nos aportan datos contables de control
agrario, comercial, etc. En los poemas homéricos se dan detalles, donde se mencionan una serie
de núcleos micénicos.

FORMAS DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LOS REINOS MICÉNICOS

No existió nunca un estado micénico unitario. Esos reinos son todos monárquicos. Una monarquía
que se apunta de que presentasen un carácter hereditario, y con un extraordinario poder. El rey
micénico controlaba todos los aspectos hasta cuestiones minuciosas, de la vida en sus reinos.
Igualmente, en el plano social y económico, el rey ejerce un poder de control, de estructuración.
Este rey reside en su palacio-fortaleza.

Esta monarquía es centralizada, y fue posible gracias a la escritura, que es la que permite la
administración controladora de todo. El rey micénico de cada reino recibía el nombre de Wanax.
Gracias a la documentación escrita, sobre todo del palacio de Pilos.

Podemos definir cuáles eran las atribuciones de los Wanax. Por un lado, tenían atribuciones
religiosas, como la de organizar el calendario, el cual era muy importante ya que tenía una gran
incidencia social. Otro aspecto muy importante dentro de estas atribuciones religiosas, es fijar una
serie de impuestos para el mantenimiento del culto. Presidía las ceremonias religiosas.

En segundo lugar, tenía atribuciones militares, ya que era el jefe supremo del ejército. El ejército
era llamado Laos (pueblo en armas). También tenía atribuciones de carácter administrativo. En
los palacios trabajarían una especie de funcionarios que llevarían el control de todo lo que se
movía: se controlaba la mano de obra disponible, para cualquier tipo de trabajo.

Junto al rey parece ser que existía una especie de consejo de ancianos llamado Gerousía, el cual
sería un consejo consultivo, y estaría formado por cabezas de familia de la alta clase social. Dentro
de la administración de los reinos, parece ser que cada reino tendría su capital, y también se
dividiría en reinos. Al frente de esos distritos había una especie de gobernador (korete), y aparece
también otro personaje conocido como el prokorete , que parece ser que se trataba de una especie
de vicegobernador, ambos nombrados por el rey.

La estructuración social. En la cúspide estaría el Wanax, y después vendría una especie de alta
clase social. El personaje más importante detrás del rey y que aparece nombrado en las tabillas,
es el lawagetas (conductor del pueblo). Pudiera ser que este fuese el jefe supremo del ejército,
por debajo del rey. Tiene una serie de privilegios, y últimamente se ha planteado que este
personaje pudiese ser el heredero al trono. En cada reino, suponemos que había una lawagetas.

Hay otro grupo de personajes pertenecientes a la alta sociedad que son los llamados equetas. Eran
de alto rango y probablemente tuviese alguna connotación guerrera. Se ha llegado a pensar que
pudiesen ser familiares del rey. El término equetas es un término que ha suscitado diversas
definiciones, y se trataría de un compañero de armas cercano al rey. Este término encierra cierta
connotación de hermandad, por lo que algunos han considerado que quizás estos equetas pudieran
ser parientes del rey. Formaban parte de una élite social, y también es posible que ocupasen altos
cargos de la administración central. Serian una nobleza o aristocracia guerrera, y también dentro
de los altos niveles de la administración.

Otra figura es el guasileus, que parece ser que se trataba de un personaje con alto cargo religioso,
como una especie de sumo sacerdote, aunque incluso en este campo religioso, estaría por debajo
del rey. Parece ser que este guasileus tendría una especie de consejo.

Otra figura importante dentro de la alta sociedad micénica son los Telestas, quienes podrían
definirse como una aristocracia terrateniente. Gentes que tenían grandes posesiones de tierras para
el desarrollo de la agricultura y ganadería. Lo que no se sabe es si desempañaban algún alto cargo
de la administración civil de los reinos micénicos. Los documentos que aparecen de los telestas
están en relación con la posesión de tierras. Estas gentes tendrían unas funciones relacionadas con
el control de los territorios del reino.
Dentro de la alta sociedad micénica, encontramos un segundo grupo, que no son tan altos como
los anteriormente mencionados, y que tendrían ciertas competencias y privilegios que no poseía
el resto de la población libre de los reinos micénicos. Encontraríamos a los gobernadores de los
distritos en que se dividían los reinos micénicos para su mejor administración (koretes). Dentro
del mundo micénico, existen núcleos de habitaciones, a modo de aldeas, a los que se denominan
como Damos. Al frente de estas aldeas, se encontraba una especie de alcalde que recibía el título
de Damocoros.
A parte de estos grupos de alta clase social micénica, encontramos la clase inferior libre. Aquí se
encontraría todo el resto de la población. Un buen porcentaje de estas gentes viviría en las
inmediaciones de los palacios, ya que serían los servidores. La otra parte vivirían en esas aldeas,
las Damos. Estas aldeas podrían definirse como entidades administrativas-locales de carácter
agrícola. En el mundo micénico, la propiedad de la tierra es diversa, unas tierras son del Wanax,
otras son de algunos de los personajes de la alta sociedad. Y después existen propiedades en
arrendamiento que se denominan como onato, que es un sistema de arrendamiento sobre todo
para el cultivo. Es posible que también existiesen tierras que perteneciesen a determinados centros
de culto. Y por último, existen tierras que son propiedad del Damos.

La tierra propiedad del Damos se administraba de la siguiente manera: se parcelaba y se repartía

entre beneficiarios particulares en régimen de usufructo. Se ha supuesto que el número de
habitante del Damos era el mismo que el número de las tierras en que se dividía una de las tierras
propiedad del damos. La otra parte de tierras se destina en régimen comunitario: pastos para el
ganado y para el cultivo, que solían cultivarlas los esclavos de esas aldeas. Con los productos y
beneficios que se extraen se dedican a almacenarlos, o para el desarrollo del comercio, y los
beneficios de las tierras comunales iban a pagar los impuestos que el damos tenían que pagar al
palacio, y un mínimo porcentaje iba destinado a los cultos religiosos que se practicaban en el
damos.
El término con el que las tabillas se definen a los esclavos es el de dorero. Se sabe que como en
toda la antigüedad, las fuentes de la esclavitud, dicen que en el vencedor de las guerras somete a
los perdedores a la esclavitud. Había comercio de esclavos. Había distintos tipos de esclavos, ya
que había esclavos del palacio, también hay esclavos de las aldeas, esclavos de carácter
doméstico, y esclavos al servicio de instituciones de carácter religioso (denominados en las
tablillas como esclavos del Dios).

LA ECONOMÍA MICÉNICA
Lo que conocemos de la economía micénica deriva de los datos escritos en las tablillas en lineal
B. y según estas tablillas, encontramos que el mundo micénico tenían un sistema económico
bastante complejo, en donde había un alto grado de especificación profesional, y sobre todo, un
alto control de los palacios extraordinario.

Era una economía de carácter tributario, es decir, que se pagaba impuestos al monarca. La mayor
parte de la producción se encontraban en manos del damos. La mayor parte de la población
trabajadora se encuentra en cierta relación de dependencia con el damos, con los aristócratas, y a
su vez, todos estos dependiendo del Wanax.

Los sectores económicos más destacables en la economía micénica son:

  La agricultura. La que mayor mano de obra emplea. De entre los principales productos
agrícolas destacan los cereales (trigo y cebada), a continuación vendrían las producciones
de los olivares (aceite), y también la producción de leguminosas, árboles frutícolas. No
se sabe qué grado de calidad encontramos en el aceite, en el vino.
 La ganadería. Debió ser un sector económico de gran importancia, sobre todo en el
ganado ovino, caprino, vacuno, de cerda y caballar.
 La apicultura, para el desarrollo de la miel. Fue un producto muy importante. En las
tablillas aparece mucha producción de miel.
 La artesanía. Que no ocupaba tanta mano de obra, pero tienen muchas cantidades de
oficios recogidos en las tablillas. Las producciones artesanales son diversas, y además, lo
que se conoce de vestigios de cultura material, se han observado un altísimo nivel técnico.
Además, los micénicos también consiguen excedentes de producción, y eran destinadas
al comercio. En cuanto a la metalurgia, parece ser que esta era un sector dentro de la
artesanía muy controlado por los monarcas.
 El comercio. Encontramos el comercio interior y exterior. del interior no se tienen
muchos datos de cómo se organizaba. El comercio exterior, en la vertiente entre los reinos
micénicos no se conoce bien, pero en la vertiente con otros pueblos no micénicos sí que
está bien documentado. Comerciaron con pueblos de toda la cuenca del egeo, incluyendo
el mundo egipcio, el mediterráneo occidental, África del norte. Los micénicos con
importante técnicas de construcciones navales, con conocimientos de rutas de
navegación. El comercio exterior por vía terrestre sería por la cuenca del Danubio llegado
hasta el báltico.

El comercio y la formación armamentística, sería lo que más controlaría el palacio micénico.

ASPECTOS CULTURALES DEL MUNDO MICÉNICO

Todos los textos que han aparecido en el Cnossos de dominio micénico, son tablillas escritas en
lineal B. Estas tablillas aparecen normalmente en estanques, guardadas en canastos o en cajas de
manera archivadas. Además, estas cajas de madera estaban precintadas con barro. En estas
tablillas se escribe una lengua indoeuropea que tiene muchas similitudes con el griego arcaico.

De la cultura material micénica hay dos tipos de vestigios que destacan sobre el resto:

 Los de los palacios-fortaleza. Son el resultado que la arquitectura experimento en la

cuenca del egeo desde los primeros momentos de la edad del bronce. en la arquitectura
palaciega, la cultura micénica experimenta unos rasgos diferentes, sobre todo en algunos
elementos constructivos y en la decoración. Presentan unas técnicas constructivas donde
se emplean unas piedras de gran tamaño, que ha sido la causa de que actualmente se
denomine a esa arquitectura como ciclópea.
 Y lo de las tumbas de tipo tholos.
La arquitectura de estos dos, nos pone de manifiesto que eran pueblos guerreros. Y también, que
los Wanax micénicos eran muy poderosos. El gusto minoico es un gusto estético, pero el mundo
micénico tiene gusto por lo colosal, por lo impactante. A través de las investigaciones
arqueológicas, conocemos muchos de estos vestigios: Micenas, Pylos, Tirinto, Mégara, Gla,
Orkomenos.
  Imagen de un mapa del mundo micénico señalado en verde (la Grecia continental, las
islas cícladas, Creta).
 Imagen actual del yacimiento de micenas. Todos los palacios-fortalezas suelen estar en
las zonas altas.
 Imagen que representa el palacio-fortaleza de Micenas. Se muestra en ella una muralla
(que se ha investigado que pudieron llegar a los 15 metros de altura). A su vez, dentro de
la muralla principal que forma ese palacio-fortaleza, hay otra muralla que rodea a los
palacios en sí. La entrada estaba construida de tal manera que dificultase la entrada de
cualquier fuerza enemiga. Otra característica es que todos los palacios- fortalezas tienen
cisternas excavadas en la tierra, hasta llegar a la altura del agua. En el interior del palacio-
fortaleza, aparte de vivir el Wanax, vive una serie de personal de servicio. Parece como
si hubiese una organización del espacio, de las diversas construcciones realizadas.
 Imagen del descenso de las cisternas de agua.

RELIGIÓN
Desde el punto de vista de la religión micénica, tenemos muy pocos datos que nos permita dar
una versión parcial de lo que debieron ser los criterios religiosos de los micénicos. Toda la
información deriva de los datos que aparecen en las tablillas del lineal B. respecto a las
divinidades, tenemos referencias a una gran diosa madre (Totmia). Hay otra divinidad
documentada, de tipo masculino, que es Poseidón, ya que parece que esta es la divinidad
masculina más importante micénica y que de cualquier manera, el predominio en el mundo
micénico lo tiene la divinidad micénica. Hay otra divinidad masculina (Enualios), que sería el
Dios de la Guerra, aunque no se sabe qué nivel de importancia tenía. Hay un tercer nombre de
Dios masculino que es Paian, la cual se ha asociado a lo que sería Apolo (Dios de la luz, de la
razón).

La religiosidad micénica puede calificarse de naturalista, es decir, que ellos entienden que la
naturaleza o la fuerza de la misma, son las manifestaciones de las divinidades. Los cultos se harían
en bosques, árboles, ríos, aunque existen algunos vestigios que nos hacen pensar que construyeran
alguna estructura que pudiera hacer de templo. En todos estos lugares de culto se realizaban
ofrendas a la divinidad (entrega de productos de campo y de animales, sacrificios de animales).
Este culto estaría asistido por sacerdotes, tanto masculinos como femeninas.

En cuanto a tipos de rituales, tampoco hay datos que puedan establecer unas ciertas conjeturas del
mundo micénico. Los rituales de carácter funerario clásicos del mundo micénico es la
inhumación. Basándose en los datos de las tablillas, de representaciones pictóricas y de diversos
estudios, parece ser que con los grandes personajes se hace un cortejo funerario desde el palacio
hasta la tumba. Parece ser que había unos banquetes dentro del ritual funerario. Se han encontrado
acumulaciones humanas en las inmediaciones de grandes tumbas regias, y eso ha hecho pensar
en la posibilidad de que fuesen el resultado de sacrificio humano, dentro del contexto de los
rituales, de un gran personaje.

CAUSAS SOBRE LA DECADENCIA DE LOS REINOS MICÉNICOS

Se ha intentado encontrar una causa de decadencia de estos pueblos micénicos, aunque hoy día
se ve con claridad que los reinos micénicos cayeron por diversas razones que se concitaron en un
determinado momento.
 Las primeras teorías iban siempre buscando una catástrofe natural, puesto que toda la
cuenca del egeo está bien documentada, y ha sido y es una zona geológica, que desde el
punto de vita de terremotos, vulcanismo, ha sido muy activa. No obstante, no se ha
encontrado nada que induzca a pensar que hubo una catástrofe.
 Sí hay alguna razón de carácter natural, ya que parece que algunos investigadores afirmar
la existencia de un período seco, que a su vez dañó las estructuras económicas micénicas,
centradas principalmente en la agricultura y ganadería. Este desequilibrio se pudo de
manifiesto en el régimen interno de cada uno de los reinos. Pero por otro lado, las
relaciones entre los reinos micénicos. A su vez, se va produciendo a lo que es Grecia la
llegada de eolios, dorios, jonios que entran en conflicto con los aqueos. Todo esto
presenta un panorama muy violento, que queda reflejado en los registros arqueológicos
de los palacios-fortaleza.
 Esa caída de los reinos micénicos tuvo importantísimas consecuencias en la cuenca del
egeo. La primera consecuencia es que desaparecen los reinos micénicos; desaparece la
administración; el comercio desaparece también; se pierde la escritura.