LA INTERCULTURALIDAD CRÍTICA

AUTORES:

DARLYNG ZULEIMA CABRERA VALOY ID.100066836

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA IBEROAMERICANA

MAESTRÍA EN EDDUCACIÓN

EDUCACIÓN INTERCULTURAL CRÍTICA Y TRANFORMADORA

BOGOTÁ, JULIO DE 20223

 TUTOR:

LUZ MARLENY CIFUENTES OSORIO

AUTORES:

DARLYNG ZULEIMA CABRERA VALOY ID.100066836

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA IBEROAMERICANA

ACTIVIDAD 1: ENSAYO INTERCULTURALIDAD CRÍTICA

BOGOTÁ, JULIO DE 2023

 INTERCULTURALIDAD CRÍTICA

Estar al tanto de este concepto es necesario para reconocer que la interculturalidad son las
distintas culturas que viven una región, permitiendo así una construcción conjunta que
manifieste la diversidad cultural que habita en una sociedad. La Interculturalidad no es un
concepción lacrada ni autócrata, ya que coexisten variados comentarios del mismo. La
interculturalidad crítica causa la relación de otras culturas, el reencuentro cultural para
diferenciarse e instruirse mutuamente de nuevos conocimientos significativos.

En la interculturalidad se puede observar el reconocimiento y aceptación de las diferencias,

lo que conlleva a los individuos las relaciones culturales, finalmente, a una integración de
culturas, teniendo como resultado el pleno desarrollo que fomentan el encuentro y la
comprensión entre las diversas culturas del territorio.

Esta significación de Interculturalidad defiende la protección de la diversidad, del

acatamiento y del razonamiento cultural; sin embargo, ese reconocimiento y esa
integración de la diferencia no solucionan las dificultades que se originan debido a ella.
La Interculturalidad involucra creencia y penetración ante la presencia de distintas
culturas, asimismo de respeto, comunicación e interacción.

Una sociedad vivirá intercultural cuando sus habitantes interactúen y se engrandezcan con
esa interacción.

La Interculturalidad intenta ayudar entre las diferentes culturas que intervienen una región;
de modo que, la Interculturalidad podría escoger el dialogo entre sus pares. Queda aclarada
el grado fundamental del diálogo como base de lo interculturalidad, pero la posibilidad de
lograr el dominio del lenguaje como primordial herramienta expresiva.

Se concibe indispensable el discernimiento de la tradición del otro; y, en este punto,

aparece la escuela como principal garante de la Interculturalidad porque impulsa el respeto
estimula las relaciones entre culturas.
Como recapitulación, la Interculturalidad crítica puede considerarse el estado ideal de
convivencia de toda sociedad pluricultural (Ridao, 2007), caracterizada por relaciones
interpersonales basadas en el conocimiento y el reconocimiento.

La interculturalidad crítica cultivada como la capacidad de echar de ver la cultura propia

y demás culturas que interactúan y se dignifican de carácter dinámico y mutua,
permitiendo crear en un contexto social, una convivencia, en igualdad de situaciones y
respeto mutuo. En la escuela representaba para ellos la pérdida de identidad y
desintegración cultural, pero en unión con otras comunidades, con culturas diferentes, con
instancias del Estado, les forjó mostrarse de acuerdo al contexto, un componente
intercultural.

La escuela no sólo debe componerse de conocimientos étnicos, sino también de

conocimientos tradicionales.

La interculturalidad desde la educación se basa en el cuidado de la diversidad humana

como procedencia de reciprocidad y enriquecimiento; en su estudio extendido de que
ninguna persona consigue establecer su adecuada diferencia como mecanismo real de su
identidad si no es, a la vez, reconocida por los demás.

Relacionando la interculturalidad en el ámbito escolar o educativo, es de resaltar la

importancia de intercambio de saberes tanto de estudiantes, profesores y comunidad
educativo, esto conlleva a globalizar la democracia intercultural que existe entre ellos y
así poderla desarrollar de manera íntegra, teniendo en cuenta creencias, símbolos,
costumbres y valores.

El concepto de interculturalidad afianza una representación creativa de la cultura y de las

culturas; se concentra en la relación y la interacción, en la mutua autoridad, por
consiguiente, la interculturalidad crítica puede ser aplicada en todo un territorio, no
únicamente para los pueblos originarios, permitiendo así la reciprocidad y la solidaridad
de relaciones de diversas culturas.
La interculturalidad ocupa una posición crítica frente al papel que juega la escuela en la
separación de las culturas que incluso en este instante, el país representa las
contradicciones educativas del contexto en cual nos desenvolvemos. Para toda creación de
métodos que excluyen toda idea de valor, toda reseña intelectual, cultural e histórica
particular que impone a los estudiantes la tradición cultural dominante; dado que al
desarrollarse tendrán limitaciones de dinamismo diverso.

Se dice que “para apostar por la educación intercultural, debemos procurar compromisos
activos entre todos los que conviven en un mismo espacio” (Lynch, 1986a). Ello requiere la
puesta en práctica de unos mínimos indispensables de actuación (García y Sáez, 1998: 214;
Aguado, 1991: 90):
a) Reconocer y garantizar el derecho de las minorías étnicas a incorporar al sistema educativo,
en particular, y a la sociedad, en general, sus peculiaridades lingüísticas, religiosas y
culturales, sin discriminación.
b) Incorporar y dar respuestas a los problemas de identidad cultural de las minorías
desplazadas de su lugar de origen.
c) Atender las necesidades educativas especiales derivadas de la diversidad humana dentro
de una misma cultura, es decir, de las minorías marginadas de cada cultura específica.
d) Responder a las necesidades de las nuevas minorías.
e) Promover el respeto por todas las culturas coexistentes, así como condenar las medidas
políticas asimilacionistas.
f) Plantear la educación intercultural como materia relevante para todos, no sólo para
personas inmigrantes o las minorías culturales.
g) Sensibilizar y concienciar de que ninguno de los problemas planteados por la diversidad
étnica y cultural de la sociedad tiene una solución unilateral.
h) Desarrollar esquemas conceptuales transculturales para demostrar en la práctica educativa
que el conocimiento es propiedad común de todas las personas, más allá de la cultura
particular de un grupo concreto”
(García, 2008: 128-129).
Es una cita textual larga, pero eran necesarias porque cada una demuestra que la
interculturalidad crítica se ha convertido en una reflexión y necesidad en los establecimientos
educativos, debido a que esta promueve el sentido de pertenencia de las culturas y tradiciones
del territorio.
Por otro lado, el maestro debe desarrollar en la escuela procesos educativos culturales a
partir del contexto de la interacción accesible; interpreta, deduce, descifra y convierte los
hilos reales que involucran a una comunidad educativa desde las posibilidades de la propia
cultura.

Se concluye que la escuela y la cultura en la interculturalidad proporciona un trabajo

escolar dinamizado en donde las creencias, costumbres del estudiante, permiten un espacio
humanizado en la educación.
 FUENTES BILBIOGRAFICAS

-Aguado, M. T. (2005). Ed (Coord.). Pedagogía diferencial. Diversidad y equidad. (151172).

Madrid: Pearson Prentice Hall.

-Bernabé, M. didácticas interculturales para Educación Primaria. Saarbrücken: Editorial

Académica Española.

-file:///C:/Users/dalyn/Documents/GU%C3%8DA%20DID%C3%81CTICA%201%20E
DUCACI%C3%93N%20, MULTICLTURALIDAD.pdf. Recuperado de
file:///C:/Users/dalyn/Documents/PluriculturalidadMulticulturalidadEInterculturalid.
pdf

-García, A. y Escarba interculturalidad. Badajoz: Abecedario. Se habla de ciudadanía común y

diferenciada. Fuente: Carlos Jiménez y Graciela

-García Martínez, A. (2008). La interculturalidad: desafío para la educación. Madrid,

Spain: Dykinson. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/biblioibero/34199?page=8

-Malgesini. “Guía de conceptos sobre migraciones racismo e interculturalidad”. Ed. La cueva del
oso. Madrid.1997.

-Restrepo Hoyos, P. A. (2019). La Universidad intercultural crítica: diálogos, disputas y Bogotá D.C,
Editorial Universidad del Rosario.
Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/biblioibero/124360?page=62