Arte Primitivo y Arte Antiguo

Aclaremos de entrada que si por “primitivo” entendemos un sinónimo de bárbaro, salvaje, incipiente o inculto estamos
cometiendo un lamentable error, y es que en realidad son muy pocas las sociedades antiguas que reúnan esas condiciones,
cada civilización ha estado siempre al tope de sus posibilidades tecnológicas, lo que ocurre es que algunas avanzan más
rápido que otras, o en direcciones distintas. “Primitivo” debería significar “relativo a los primeros” sin ninguna connota-
ción peyorativa adicionada, pero en la actualidad se emplea como término académico ampliamente aceptado, porque sincera-
mente nadie ha conseguido postular uno más adecuado, que permita una definición integrada que lo sustituya mejor.
El problema de su empleo es el insano imperialismo ideológico que ejercen los definidores sobre los definidos.
Conforme ha ido consolidándose a los largo de la historia, Occidente (la región ideológica que corresponde a centro Euro-
pa y Norteamérica) ha asumido un papel proteccionista en favor de “los salvajes”, pero como resulta evidente, cada investi-
gador (historiador, antropólogo, filósofo, etc.) es un producto obligado de su contexto social, político, temporal y cultu-
ral, por lo que es ignorante de todo aquello que no pertenece a su realidad concreta, así que proceden unilateral, incons-
ciente e inevitablemente de su horizonte ideológico, y ante su incapacidad de comprender lo que desconoce, se ha inventado
la figura de “los otros”, entendidos como una masa amorfa de entes raros que no son como “yo”.
El término de “otredad” no debería tomarse a la ligera, pues contrario a la concepción moderna de “pluralidad”,
en la que mi derecho de existir (actuar, vivir y pensar de cierto modo) no interfiere el derechos de existir del otro, du-
rante mucho tiempo en la antigüedad, se usaba deliberadamente para justificar la dominación que ejercía el “civilizado”
sobre el “incivilizado”. Así, el otro no era considerado simplemente como alguien diferente a mí, sino como un contrario
a mí. Esto es, que era considerado un "antagonista", un “no-yo”, lo que implica que: si yo sigo al único Dios todo
poderoso, los demás son idólatras y blasfemos que deben ser exterminados junto con sus creencias heréticas y falsos dio-
ses; si yo lucho por la libertad y la justicia, los demás son esclavistas sádicos y genocidas; si lo que yo hago es “Ar-
te”, lo que los “no-occidentales” hacen son abominaciones estéticas, etcétera
Es así como la historia del coleccionismo mundial se convirtió en la
historia del saqueo sistemático de las grandes naciones en contra de los
“buenos salvajes”, incultos, herejes y analfabetas que necesitaban de un tutor
que los librara de sus bajezas y resguardara sus tesoros para que no se
perdieran por su ineptitud y su incapacidad de preservarlas “en pro de la
humanidad”. También así comenzó el largo peregrinaje conceptual por la
generación de categorías acordes, para clasificar las “rarezas” resguardadas en
las KunstKameras (gabinetes de curiosidades o cámaras de tesoros) en las que
los antropólogos amontonaban las piezas que conseguían de donde y como
podían; hasta que la instauración de los museos (instituciones que resguardan,
investigan y exhiben una colección) hizo posible el estudio serio de los vesti-
gios culturales, y la creación de clasificaciones estéticas que permitieran
esclarecer si estas “abominaciones” podían considerarse “arte”, o no.
En realidad el término “primitivo” no debería aplicarse a ningún grupo humano o modo de pensamiento, porque es resulta-
do de la egolatría del hombre occidental, que de alguna manera adoptó una idea paternalista que mira con benevolencia y
“quizá con lástima” a los “otros”. Y cabe destacar que el “arte primitivo” tenía una importante función religiosa y social
en su contexto específico, se componía de “objetos cargados” con agencia social, del todo opuesta a la noción moderna
del “arte por el arte”, que abarata la participación del arte en la compleja construcción de las sociedades humanas.

 Carece de adjudicación o autoría, es decir, que es anónimo.

Podemos decir a manera de explicación burda e  Pertenece a una sociedad antigua, que la utilizaba con fines
inexacta, que los principales criterios para clasi- rituales y/o sociales, y no necesariamente estéticos.
ficar alguna pieza como “arte antiguo” son:  Utiliza un sistema de representación bidimensional y poco
conceptualizado, sobre todo en frontalidad o lateralidad.

Para efectos de clasificación, afirman los estudiosos que la Antigüedad (a.C-s.V) terminó con el comienzo de la edad
media o medioevo, periodo comprendido entre la caída de Roma en 476 (s.V) y la caída de Constantinopla en 1453
(s.XV) y/o el descubrimiento de América en 1492, que muy contrario a la creencia popular que afirma que fue una época
de oscurantismo, en realidad representa una etapa de reacomodo mundial en la que el modo de vida occidental y no-
occidental se confrontaron y sintetizaron, hasta que alcanzaron un punto tal que culminó en el periodo denominado Rena-
cimiento (S.XV-XVI).
A manera de síntesis mencionemos que en la antigüedad el artista no era sino un obrero más, un tipo especial de
constructor especializado, y el arte sólo un complemento utilitario, ritual y social de la arquitectura o alguna otra variedad
escénica o corporal de expresión estética. Sin embargo, desde siempre fue considerado una pieza clave para la supervivencia
de los grupos humanos.

REFERENCIAS:

 Boas Franz, El Arte Primitivo, FCE, México – Argentina, 1947.

 Gallegos García Raquel, Historia del Arte, Editex, 2002.
 Lozano José Manuel. Historia del Arte, Cia. Ed. Continental, Méx. D.F.
1984.
 Price Sally, Arte primitivo en tierra civilizada, ed. sXXI, México, 1993.
 Sánchez Vázquez Adolfo; Antología de textos de estética y teoría del arte;
México, UNAM, 1996.

Las imágenes se utilizan para fines de ilustración, fueron tomadas de internet

y pertenecen a sus respectivos autores:
 https://www.lasexta.com/tecnologia-tecnoxplora/ciencia/descubrimientos/como-
construyeron-piramides-egipto_201803205ab1e7e50cf2628e9155cd3f.html
 http://artdesigncommunication-rosana.blogspot.com/2016/04/arte-6-1ra.html
 https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/la-gran-
muralla-china_8272
 https://www.ngenespanol.com/travel/teotihuacan-celebra-mas-de-100-anos-
aniversario/