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Eyiogbe Meyi

Hablan Olofin y todos los Santos.

Se tiene que vivir organizado con las cosas del santo, de los espíritus con el trabajo
o negocio y con su hogar o relaciones amorosas, si se desorganiza todo lo puede perder y
verse en la miseria. Tenga calma y paciencia porque usted en un viaje que dará va a
conocer a una persona de estimación que entrara en relaciones con usted, tiene que tratarla
bien y sin falsedad porque de ahí dependerá su suerte futura, usted tiene que moderar su
genio y sus formas que algunas veces no son las mejores para que no se pierda, una
incomodidad puede costarle la vida o perder la salud o pueda entrar en faltas de respeto o
de consideración con sus mayores de sangre o de religión y estos pueden maldecirlo,
maldición que llegara al cielo y lo alcanzara hace rato que usted quiere encontrar la
tranquilidad, pero hay personas que por una causa u otra le trastornan todos sus buenos
ideales usted hay veces que encuentra una cosa extraña en su cerebro una dolencia que
corre desde la espalda hasta la cintura usted tuvo un sueño y se sorprendió, se le apareció
una persona difunta que le pide misa cumpla con ese difunto para que le de una suerte que
dejo en este mundo a usted. se le olvidan los sueños, cuando los recuerde no los cuente a
nadie para que no se atrase la cabeza lleva al cuerpo y un solo rey gobierna un pueblo, es
desgraciado en amores, y para evitar eso tiene que hacer ebbo, su pareja tiene que ser
contraria a su color se hace ebbo con eyele fun fun a Ozun y se lleva a la loma se le da de
comer a la basura para resolver situaciones difíciles hay que ser obediente con la familia, se
padece de calambre en las piernas, al rey muerto rey puesto, amigos inseparables que se
separan, el hijo salva al padre, hay que darle de comer a su cabeza, si es mujer padece de
los ovarios, no se toma bebidas claras no se come boniato, guanábana, huevos, maní,
frijoles blancos ni mondongo, hay que recibir a Olokun, para su estabilidad, habla de
traición, no se puede vestir de raya le trae prisión, tiene que vestirse de blanco, ella le trajo
a Orula el tesoro en el vientre, nació el embarazo sin tiempo fijo, le cuesta mucho lograr sus
cosas todo lo tiene y todo me falta, no hay mal que dure 100 años ni cuerpo que lo resista,
salen las canas prematuramente, cuando el hueco abre su boca no la abre por gusto, la
felicidad en casa de pobre dura muy poco, donde nace la configuración del cuerpo humano,
todos los ríos desembocan en el mar, en este signo bajo Olofin, Obatalá, Odudua, prohíbe
fumar en el bordun de Ifa por que aleja a Olofin y Olofin se retira del bordun des pues de la
comida, habla de golpe de estado, que la cazuela de Ozain para el santo no lleva candela
por que baba se lo quito, hay que ser humilde y tener paciencia, la persona desea correr
antes de aprender a caminar, habla el ras del mar y su nefastas consecuencias, nace el
porque el ebbo se envuelve en hoja de malanga, nace el porque cuando los santos vienen se
les da omi porque vienen sedientos, tiene que abrir los ojos, pues a veces se entretiene y
estando delante de las cosas no las ve, nace que se ponga un pedazo de obi debajo del pie
izquierdo de toda persona que vaya a hacer ita tanto de Osha como de Ifa, aquí fue donde
se originaron las distintas lenguas que se hablan, nace que todas las cazuelas de Ozain en
ifa llevan candela en el santo no se puede usar candela en sus cazuelas de omiero porque

1
Oya se la quito no se meta en lo que no le importe, no se parte coco para rogar la cabeza, no
entre en ninguna casa sin permiso, no permita que los niños se arrastren en su casa, no
puede ser jugador por que se arruina, no se puede tener 3 mujeres al mismo tiempo se tiene
(2 o 4), no se anda jamás con cosas de brujos, no se crea que es muy fuerte por que hay
alguien que es más fuerte que usted, ningún gorro puede ser más famoso que una corona,
todo lo tengo y todo me falta, es un error no aprender de los errores cometido, mientras hay
vida hay esperanza, y habla la nostalgia de Orula, habla la justicia divina, el awuo de este
signo no puede matar animales sin consultar a Orula, es el mecías de Ifa, aquí fue donde la
araba (la ceiba) se hizo sagrada, es el maestro de la respiración., habla de careta y de
ceguera, la persona con la carga que tiene no busque más, hay que ir a la orilla del mar de
noche con fruta y pedirle para que siga sus triunfos, hay persona que hablan con usted para
enterarse de sus secretos, la dispersión de los idiomas, jamás el camino de Iku esta cerrado
al perro igual a la tiñosa en el aire, la cola del pescado no cesa de moverse, los ojos no
pueden subir de la cabeza, las plumas más jóvenes crecen más frondosas que las viejas,
donde Orula comió por primera aldie y fue aldie dun dun, aquí nace que Olofin acompaña
al awuo durante el primer año de su iniciación religiosa y Orula lo acompaña durante los
primero 7 años y des pues lo visita cada 41 días, nace el que el awuo no puede comer
cangrejo ni pulpo, cuando este signo viene en un ita y esta hablando Oya las piezas de
cobre, simbolizan el sacrificio de Oshún muchas veces a Oya se le da de comer a la orilla
del rió, mientras que Oshún y Yemaya comen dentro del agua, así se simboliza la infancia
de Oya.

Obras:

1. Se le ponen siete huevos a Oke y se pone el signo y se limpia con un huevo diario y
se rompen en siete sitios diferentes.
2. En osorbo se prepara un achinima con granada, carbón y una paloma y se hace rayas
con plumas.
3. En Iré se prepara una palangana con azulillo y se riega por toda la casa. Suyere:
Shilekun Bawa otototiti (bis) Shilekun Bawa fawa (se nombra los santos)
4. Soplar Oti a un coco y pintarlo con efun presentarlo por 16 días en la frente
llamando a Olofin viendo hacia el Oeste ir a la loma pedir a Olofin que lo aleje del
bochorno y dejar el coco allí.
5. Se limpia con una paloma y se le da a Olofin.
6. Le pone quimbombó keke meridilogun a Elewa y se botan en 21 sitios diferentes.
7. Se hace una caja y se divide en dos partes en una parte tierra de mar y en la otra
tierra de río y en cada una de esas tierras se pone una tinaja pintada de azul con agua
de mar y otra tinaja pintada de amarillo con agua de río y se le da una paloma a las
dos tierras con las tinajas y se mete debajo de la cama y cuando se le agote el agua
se le pone y cada año se le da una paloma a las dos tinajas.
8. Para Oshosi se le pone una vela Oti y Hachó para que triunfe en la vida.
9. Rogase la cabeza con pargo.
10. Un yen a Odudua.
11. Un yen a Olokun.

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12. Se le da una eyele a Ozun y Oke; dándole coco a ambos, empezando por Ozun;
sarayeye con 7 eñi aldie con el signo y el interesado revienta los huevos arriba de
Oke de espalda
13. Para resolver situaciones o dificultades con las mujeres: se le pone a Orula una jutia
ahumada que se amarra por la cintura con un collar de bandera y se le dan dos
aldie dun dun a Orula
14. Obra para la impotencia: se coje dos isheri (clavos) de marcos de puertas y se cortan
a la medida del pené, se lavan con omiero de ewe guenguere, después se come
como ensalada. se hace ebbo teteboru (ebbo del oddun) y después uno de los isheri
se pone como refuerzo de Ogún y otro dentro de su ifa.
15. Para evitar problemas en el amor: eyele mete fun fun, awua merin, Ozun naburu
efun, que se lleva a loma con el ebbo. hay que rogarle a oba, a Obatalá o al Osha
que defiende y a su ángel de la guarda.
16. Para ofikale trupo odara resina de pino diluida en agua, con el deo medio se unta a
la obini en el clítoris y se reza e Eyobe.
17. Para prosperar se le da a Obatalá 2 aldie fun fun y a Oshún 2 eyele fun fun y 1
osaldie a Elewa y 2 eyele fun fun a su leri con ori, efun, y des pues se dará 6 baños
con albahaca cimarrona, piñón y prodigiosa y con eso mismo se baldea la casa.
18. Para quitar ogu del estómago mamu raíz pomarrosa, raíz peonía, abanico del mar.
19. Para evitar problemas con los ahijados: Se coge un akuko fun fun se limpia con el
mismo, se le abre por el pecho con el obe del pinaldo y se carga, caracol de Osha
lavado en Elewa, un papel con los nombres y el signo de los ahijados y signo del, se
pone el ara del akuko delante de Elewa, y por la noche se lleva a enterrar en la orilla
del mar y se dice cuando el akuko logre salir por si mismo del joro joro entonces se
romperá la amista con mis ahijados.
20. Obra para que Elewa trabaje: se coge una igba con agua, se pican 16 ile
(quimbombo) bien finito y se le echa iye o iyefa. se revuelve con la punta del irofa
rezando baba Eyobe y se le echa por encima a Elewa
21. Inshe Ozain para iré umbo (suerte):un peso plata, akokan de etu, inso de eure, atare,
iyefa, obi motiwao, obi kola, anum, aira, eku, oti, oñi. antes de cerrarlo se le echa
omi barro. se forra en inso de eku. vive detrás de Orula
22. Para evitar el atraso:16 obi, 16 wereyeye, 16 capullos de ou, 16 pesos plata, un
calzoncillo o camisón de cuatro colores rituales que se usa nueve días y después se
le presenta a Obatalá junto con una escalera de 16 pasos o escalones. los obi se
ponen a la orilla del mar para que las olas se los lleven.
23. Obra a Oshosi: a Oshosi se le enciende una atana, se le sopla anisado u oti y se le
echa humo de asho (tabaco) y se le ruega que lo libere y le limpie el camino para
triunfar en la vida
24. Se le da de comer a Eshu Górgoro osaldie fun fun okan; luego el osaldie se abre y se
le echan todo lo que lleva la meza y se mete en la basura y se le da camino.

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Ogbe Yekun

Hablan Oshún, Odudua, Orula, Eshu y Agayu.

Ewe el sapote el iyefa de este signo no se unta en la frente, nacieron los adanes de la
corona de Oshún, marca deuda con Oshún, el chivo monta a la madre, debe aguantarse la
lengua, cuidado con locura, vivirá muchos años, cuide a los niños, no coma en casa de
nadie, no tome café, si es mujer habla de embarazo y le gusta los hombre más jóvenes que
ella, no salga a la calle por 7 días, habla de problema de justicia, no levante la mano a
nadie, cuide al enfermo que hay en la casa, se esta escaso de ropa, marca despojo de cargo,
cuídese de dar opiniones por lo pueden perjudicar, cuidado con vicio, controlar el
desenfreno sexual, se sufre de los nervios, no tome liquido cuando coma, el padre de los
omoluos, ifa del sol y la luna, habla délos vientos, habla de abandono despojo, el pacto de
ogbe Yekun uno por el día y el otro por la noche, la vida telo da y la vida te lo quita, llévese
bien con su cónyuge y mayores, no se marca en el tablero se marca la madrina, Ojuani meyi
o Oyekun Birozo, aquí nació el cepillo de diente para conservar la dentadura en buen
estado, nace la virtud de la orina, modifique su genio, el dueño de este signo cera
importante por las buenas o por las malas, vive rodeado de enemigos y envidiosos, la madre
no desea que el hijo se case, la persona busca una pareja y no la encuentra como ella
quiere, aquí Agayu se enterró en el fango del río y Oshún lo encontró con sus adanes, la
persona siempre esta protestando y duerme poco, a la persona no lo crió el padre, se padece
del estomago y de problema del estomago, atienda a los santos y a los muertos para que las
cosas le salgan bien, si no desea que lo engañen no engañe, si el padre esta vivo puede
morir de repente, la familia lo considera de mala cabeza, en este oddun hay que tocarse la
frente todos los días delante de Oshún con sus adanes, su cuerpo esta por un lado y su
cabeza por otro. haga ebbo para que su cabeza se una al cuerpo o sea su cabeza tome
asiento, no puede ser codicioso y no se apresure por conseguir riqueza porque puede
encontrar la muerte de repente, no puede usar ropa de lista y menos aun para salir a la
calle a beber porque se puede morir, no deje a sus hijos jugar con hierros, ya que se pueden
herir o darse un mal golpe, tiene que cuidarse el estomago porque le pueden echar brujería,
la persona no tiene donde vivir, procure que en su casa reine la tranquilidad.

El camino de la transformacion.

Patakin:

Era una época en la que había mucha hambre en la tierra y nifomoleke tenia una parte de
sus tierras sembradas de ishu (ñame). Orula al pasar por allí, saco unos ñames y los echo
dentro de su apo, pero nifomoleke lo vio y lo acuso de ladrón cuando la justicia llego,

4
también llego Elewa que enterado del problema, le dijo a Orula: demuéstrale a la justicia el
contenido de tu apo cuando la justicia miro solo vio ekuteles y nifomoleke dijo: si yo vi.
cuando el echaba los ishu dentro de su apo, ahora como son ratones, era que Elewa con su
virtud había transformado los ishu en ekuteles Elewa dijo: como nifomoleke ha acusado a
Orula de ladrón siendo inocente, tiene que indemnizarlo por la difamación ellos siguieron el
pleito hasta que lo arruinaron.

El león, el tigre y el chivo.

Patakin:

Cuando el león el tigre y el chivo querían gobernar su pueblo, acordaron que gobernara el
que más pueblo amaestrara, el león convoco en el llano, el tigre al pie de un árbol y el chivo
en una loma, como el pueblo concurrió a la loma y el león creyó que ere una mala pasada
del tigre y el tigre creyó que era una mala pasada del león, por lo que al encontrarse se
destrozaron entre si quedando el chivo gobernando el pueblo
(Nota por eso es que la persona no se puede dejar llevar por la primera impresión)

Obras:

1. Se le da una etu a Olokun y una eyele a Shango y los menesteres.

2. Se toma cocimiento de hojas de zapote para combatir el insomnio.
3. Se le dan 2 eyele pintada a Ozain con 9 ella tuto keke, las leri y akokan elese de las
eyele, los 9 ella tuto keke hojas y semillas de zapote, ashe del signo, un pitirre de
Ozain para montar un hinche Ozain.
4. Atitan ile okuni y obini jio jio meta con Elewa.
5. Se buscan 5 zapote para Oshún se escribe los nombres de los enemigos, en el papel
de bolsa y se rezan los siguientes signos, Oshe Tura. Irete Entelu. Okana Yekun.
Oyekun Nilobe y se le pone los adanes de Oshún por 5 días y des pues se votan 2
para una ceiba 2 para una palma y uno para el río. (Nota los nombres se escriben 5
veces por un lado y 5 veces por el otro lado).
6. para sacar las brujerías del estomago, durante siete días se toma cocimiento de
perejil con flores de romerillo y sacu, sacu ligado con leche cruda y oti. si se
dificulta conseguir la raíz de perejil y el sacu, sacu, se utilizan las hojas que se
machacan bien para sacarle el zumo.
7. Se pone mariwo en la entrada de la casa.
8. Se ruedan 6 cocos por la casa y se entierran con los signos.

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Obe Weñe

Hablan Eshu, Obatalá, Shango, Oshún, Orula, Egun y Ozain.

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 La guerra del awuo con el palero maferefún Eshu la Obini vive con el awuo cuidado
con amarre la avispa pica fuerte pero el dolor pasa no se moje con agua de lluvia cuando
sale este signo se vira la cabeza hacia los dos lados, por una vergüenza puede matarse, que
en su juventud a usted. le gustaba mucho la calle la cuadrilla la rumba y cosas por el estilo
a usted. le gusta tocar la mujer ajena eso no le conviene, usted esta apurado y le viene una
suerte de dinero Olofin y Orula están detrás de usted, usted le va a virar la cara un amigo
por causa de otra persona, que le va a decir que ese amigo no le conviene; todo eso es por
coger dinero. si usted. se pelea con ese amigo, se vera mal y ciego cuidado con bochorno,
en su casa la maja vive arrastrada por castigo, mude la cama, la persona es desobediente,
Ifa de prueba de guerra de engaño de trabajo de inconformista de traiciones y de enemigos
ocultos, la persona puede ser de malos sentimientos y perversa, el hombre no puede con la
mujer, no maldiga respete a los mayores, no se tiene asiento en la vida, las brujas recibieron
el poder, se recogieron a los toros bravos, nació la siembra de ifa y el tambor de egun, el
oro vino al mundo, le cortaron la cabeza al que no hizo caso, el que la brujería tenga poder
sobre la existencia humana nacieron las glorias para los collares, aquí Elewa acabó con los
mayumbero, a la obini hay que darle ikofa para evitar deshonra pues aquí le hacen
promesas matrimoniales y des pues de obtener su intimidad no le cumplen con el
matrimonio, aquí Oshún le robo a Orula el iyefa, el até, y el iruke, la persona esta preso
sentimentalmente, si es mujer desconfía en los hombres, nace el palo pierde rumbo, no se
desespere tenga paciencia, cuando sale este signo en un tefa llueve seguro, en este signo se
ruega la cabeza dos veces, nace el juramento de Ozain con hierro en la tierra mandinga, se
le pone a Oshún ekuele, un tablero pequeño, un pomito de iyefa y cubrirla con un paño
amarillo, el dueño de este signo nunca se puede vestir con ropa negra, no se puede poner
sombrero ni gorra que otra persona use porque lo pueden destruir, re vise siempre los freno
de carro, la vaca. usa el rabo para espantar la enfermedad, la mujer aunque vive como una
reina y aun así viene a buscar cosas para trabajar al marido, hay una mujer que quiere que
usted la enamore tenga cuidado por lo va a destruir por una venganza, la persona cree más
el caracol que en Orula, si la madre del dueño de este signo esta viva cuando el awuo se
hace ebbo también lo tiene que hacer ella. si la madre es difunta, se le da aldie meyi a su
espíritu, cuando el awuo vaya a rogar la cabeza con eya oro (guabina), pedirá dos para el
primero rogarse la suya, para que no vaya a peligrar si usted no se apega más a sus padres
llegara el momento que se sentirá como un huérfano, dice Ifa que más que el no hay quien
vea, mire ver que cosa quiere Shango, usted estuvo una vez a las puertas de la muerte. su
suerte es buena, pero la gente lo envidia mucho, tenga cuidado con una cosa que le van
hacer por venganza cuídese no le vayan a dar con su mismo hierro usted sabe un secreto
sobre una persona y esa persona quiere formarle un lió o pleito a usted no comunique sus el
kofa lleva 2 mates, 1 iguin, 1 caracol de igbo.

Obras:

1. Una silla por debajo se le escribe el signo y se sienta la persona se pone a Obatalá
frente la silla se le da cuenta se da un akuko blanco de la cabeza de la persona a
Obatalá se reza los 16 meyi y el signo el akuko para el monte llamando a Ozain y la
silla para una loma llamando a Obatalá.
2. Ebbo misi el awuo Obe Weñe se debe dar. a las 12 del día con campana blanca y
perfume.
3. Una cabeza de barro cargada con los menesteres y asho ara y un osaldie a Elewa y se
lleva a una mata.

6
 4. Elewa se le pone una vaina de framboyán y todos los días se le saluda cantándol
pidiéndole la desaparición de los arayes.
5. Se coge una eleguede de color verde y con un obe (cuchillo) se le hacen a lo largo y
alrededor siete cortes llamado araye delante de Oluo popo y se ponen y se ponen
durante 17 días con un vaso con flores moradas y una atana rogándole ituto para ese
araye las flores moradas se llevan al cementerio todos los días, poniéndole frescas
todos los días. a los 17 días eleguede se corta en cuatro partes que se hierven sin sal.
después cada pedazo se envuelve en asho dun dun y se lleva al cementerio y se
recorren las cuatro esquina rezando Obe Weñe después los cuatro pedazo se entierran
en una tumba pidiendo la destrucción del araye. después se baña 16 días con ewe de
Obatalá.
6. Una jícara grande dentro se pinta, el signo un papel con los nombre de los enemigos,
sobre lo anterior una tinaja con un eko se pone al lado de Elewa se reza el signo y se le
da un chivo pequeño, se le pone un poco de ashe del signo, en la casa des pues al rato
va todo envuelto en tala blanca y negra y todo se lleva al cementerio.
7. Se da baño con granada y el algarrobo para lavar la casa para vencer los problemas.
8. Se busca un pollito, un pollo mediano y un pollo grande, una cabeza de pescado
menesteres del ebbo
9. Aldie a Oshún en el río.
10. En 4 otanes se pintan los nombres de los enemigos con tinta china, y se le da un akuko
a Obatalá y a las ota; luego se entierran en loma, río, mar y ceiba.
11. Una cabeza de barro cargada con los menesteres y asho ara y un osaldie a Elewa y
todo se lleva a una mata.
12. Una polla a Eshu y posteriormente Oborí Leri.
13. Obra con Ozain, un yen de akuko y se prepara un bebedizo con ewe y atare.
14. el secreto de este ifa para no tener mas nunca problemas en la vida, es poner dentro de
Orula la mandíbula inferior omo obini keke, esta se viste con cuentas de Obatala y
come eyele con Orun y come junto con Orula esto es el poder de Obe Weñe, que se
llama "Egun Orun kuariboshe".
15. el dueño de este ifa debe tener una silla preparada para inshe Ozain debe cuidar lo
suyo. akuko fun fun a eshu y el asiento, aldie y dos eyele se le dan a la leri y al
asiento.
16. obra especial para el bienestar y el vencimiento en general del awo se coge un rabo de
vaca y se pinta de 4 colores rojo, blanco, azul y amarillo el awo se limpia bien con el
y lo pone en la sopera de Obatala, todos los días le arranca un poco de crin y con
mucha paciencia hace una trenza y la pone arriba, después vuelve hacer la misma
operación y lo pone encima de Obatala; después lo mismo a Oya y posteriormente a
Yemaya hecho esto se le pide a los hijos que le rueguen a Orula la apetervi y el awo se
sientan en la estera y ambos le pasan la mano a Orula pidiéndole por el bienestar y el
vencimiento en general de todos los problemas.

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Obe Di

Hablan Oshún, Elewa, Obatala, Ogún, Dada, Orula y Oke.

Nacieron los malos deseos como de los semejantes hacia usted como de usted hacia
los semejantes, nacieron los araye cuidado con desprecio cuando seda una palabra debe
cumplirla habla de robo marca enfermedad del estomago del pecho y de los pulmones
donde nace la bagatela, donde se repartió el saber, atienda a Ogún se usa un bastón de dos
caras, páguele tributó al río cada año para que sus cosas marchen bien todo, el dueño del
signo no toma café porque lo mata lentamente, se toma agua de mangle, aquí quisieron
desprestigiar a Oshún, la persona esta perdida sino atiende a Oshún, hay que tener fe y
esperanza, déle de comer a su cabeza, habrá bien los ojos que lo quieren confundir, cuide a
sus hijos no sea que se lo perjudiquen, cuidarse de una venganza, nació el camuflaje, use
pañuelo amarillo amarrado a la cintura, nació el parpadeo para nebulización y lubricación
de los ojos, para la impotencia el awuo de este signo tiene que tener relaciones con la mujer
cuando tenga la regla, hay que cuidar a las hijas le pueden hacer cosas malas, nació la
flecha silenciosa, el dueño de este signo debe ser respetuoso cumplidor y aplicado para
tener la bendición de Olofin, debe de adornar la puerta de su casa con ciertas ramas, la
mujer que tenga este signo tiene que vivir con awuo para poder ser feliz, aquí Shango
protege gratis a la persona, nació las virtudes de los anzuelos, nacieron los araye, nació el
secreto de atare yeye, la pimienta de guinea para rogarse la cabeza cuando el awo se
encuentre enfermo o sin fuerzas se ruega la leri con 16 atare yeye (pimienta de guinea) para
refortificarse y mantener la salud, nació el pagar derecho para recoger la yerbas, no se come
pescado para evitar problema con él estomago, aquí es donde cada alma antes dejar el cielo
en el momento de su nacimiento se arrodilla ante Olofin para escoger su destino en la
tierra, no vayas a abandonar tus cosas para ir a arreglar las ajenas, para que no tenga
perdidas, cuando dueño del signo le ve este Oldun al ahijado o aleyo no se le dice todo
porque todo lo conversa, en este Ifa esta el bien y el mal, no debe decirle los defectos a los
de más en la cara, no salga de fiador de nadie ni coja problemas ajenos para resolverlos
usted porque de seguro perderá, la persona es muy inteligente y por eso tiene muchos
enemigos en su vida por causa de su suerte sus negocios y habilidades, cada quien vino al
mundo para lo que dios mando, habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas
feas a las niñas ya que a el se las hicieron y lo van a prender por una cosa que le van a
achacar y cuando salga estará peor, cuidado con el baile y de una traición de una obini le
van a levantar falsos testimonios, se descubrirá una trampa, aquí Shango lo protege de
gratis, si la madre esta difunta hay que hacerle algo al espíritu, para darle cuchillo al dueño
del signo el padrino tiene que hacerse muchas ceremonias para que el padrino no se pierda,
si se le hace rogación a la persona por este signo también tiene que hacerse una usted, el
verdadero modo de no saber nada, es aprenderlo todo de un golpe, después de ofrecerle el
beneficio me dejan colgando.

El hombre que repartio el poder.

Patakin:

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Cierta vez se le apareció en el cielo a Olofin, el hombre que tenía en su poder el saber y le
dijo: mire, padre mío, e traído para acá el saber y no he dejado nada en la tierra. Olofin le
respondió: yo mande el saber para la tierra para el bien de todos y ahora usted viene con
esto bueno, regresa a la tierra nuevamente y has buen uso de ese poder el hombre regreso a
la tierra muy decepcionado, porque el creía que había hecho una cosa muy grande una vez
que llego a la tierra, repartió el poder entre todos los hombres. Nota: aquí es donde la
muerte tiene su trono y su corona aquí es donde la muerte es su soberano.

Obras:

1. 4 pedazos de justia ahumada con Obatalá y a la loma.

2. Un akuko con Orishaoko.
3. Una gallina a Orula.
4. 2 gallina a Oshún en él rió y se cojee agua del mismo y se le pone a Oshún.
5. hay que ponerle una lanza detrás de la puerta, poner a Elewa detrás de la puerta,
fumar un asho, echarle humo y soplarle oti.
6. Obra para iré unlo: Se coge un ñame y se asa bien, se unta en su casa. habla con el
ishu, mira hacia la calle y dice: "Elewa, ya cogí la muerte" entra y se lo pone a
Elewa y reza. a Shango se le dan dos pollones en el patio se cocina ámala ila bien
caliente que se le pone encima a Shango y se deja en el patio.
7. Ebbo misi de ogbe di: aldie meyi, eyele meyi, una eyele para saraye, los awuoses
presentes cuando terminan la obra, una sabana fun fun, estropajo de mata, una
muda de ropa nueva blanca, un bastoncito, una igba, oshinshin, 15 bolas de gofio
con oñi, ewe: orozuz, bleo blanco, romerillo, platanillo de cuba, botón de oro,
hiedra, un jabón amarillo. se necesita dos awuoses para hacer la obra.
8. aldimu. Obatalá: se le pone eku ahumado para la defensa de ese ifa. zapote a
Obatalá.
9. Oshún: lámpara de naranja de china, un huevo con cinco hojas de mejorana en la
lámpara.
10. Elewa: se le pone ishu asado con epo.
11. por este oddun el awuo se debe rogar la leri siete veces distintas para estar bien.
12. Se coge un ñame y se pela se le hace una inclinación y ahí se le pone el papel con
los nombres de los enemigos, se escupe 3 veces y se le echa ori efun se pone en un
plato y se le coloca encima de Obatalá, hasta que se seque, o sea un mes o dos
después se entierra esta obra se hace dos o tres veces y cada vez que se realice se le
da una Ayacuá a Obatalá.
13. Para cambiar los malos sentimientos sobre la persona: Se le dan tres akuko a Elewa
uno en la mañana, otro en la tarde y otro en la noche.
14. Se le da una Eku a Ogún llamando a Ogún Awaniye; luego 4 pedazos de eku se
embarran de epo y se le ponen a Obatalá.

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Obe Rozo

Hablan Shango, Eshu, Obatalá, Orula, Ozun y Ogún.

Nacieron las plumas, la lucha de dos inteligentes, hay que rogarse la cabeza con
pargo, Ordun dudoso y de lo imposibles, el secreto del pescado maferefún Shango, mujer
vistosa hermosa atractiva pero engañadora, piense con la cabeza y no con los pies, tiene
gracia para adivinar, atienda su presentimiento, no tenga amista con persona con quién haya
peleado, no abuse de su naturaleza le hacen brujería de noche, no encienda la luz a media
noche ni trabaje a los pies de ella, no diga sus secretos, de le de comer a Elewa, ve a su
enemigos en sueños, cuídese de la barriga, no desprecie a nadie que este peleando le
pueden soplar polvos, mire a ver que quiere Ozun, no se despluma a los animales por que le
trae atraso y araye, la persona que viene a mirarse le gusta decir mentiras, la mentira se
puede convertir en realidad, es el adivino mayor que adivina para la casa de Olofin, nadie
puede con usted, Elewa esta en la esquina riéndose de sus problemas, cuídese de la vista,
cuídese de las señoritas lo pueden meter en un lío, aquí fue donde Ogún le enseño a los
humanos el arte de las herramientas, en su casa puede haber una gran revolución, hay que
cuidarse de las personas que lo rodean, para poder prosperar hay que atender al padre este
vivo o muerto, el ojo de la providencia, manda ifa a cumplir/ con todos los Egun del cordón
espiritual, para así evitar problemas de celos entre ellos, cuando sale este oddun, si el padre
esta vivo, hay que hacerle ebbo, para que no muera si es difunto, hay que darle abo, para así
poder contar con una protección de envergadura, awuo ogbe rozo nunca podrá tener una
firme relación con ningún awuo que sea baba Eyobe pues siempre habrá discordias y
recelos entre ellos, por este oddun se usa collar de Orula con 16 cuentas verdes y 16
amarillas en cada tramo este collar se le pone a su ifa, en este ifa la humanidad se vestía
con ropas confeccionadas con juju de aves. cuando se ve este oddun en atefa, cada uno de
los awuoses presentes se limpian con: eku, eya, epo, awado, y lo echan en un kutu. hay que
darle a Elewa enseguida lo que desea para que no le haga una trampa. habla la maldición de
Obatalá que dijo el que me haga mal por envidia y como yo no le he hecho daño a nadie por
ser limpio y puro se quedara ciego, obini puede ser invertida o tener dos maridos y si la
descubren la mataran por infiel, hay que vivir con mucha calma para enfrentar los
problemas con serenidad y sabiduría para no perderse en este oddun se predica una muerte
violenta, producida al ser devorada la persona por un animal feroz, no trate de hacerle mal
a nadie para que no sea su desgracia, cuidado al bañarse en el mar no vaya ser atacado por
un pez grande, tenga cuidado no a tiente contra su vida, no puede separar a nadie que este
pelando, cuídese de ir al circo o al zoológicos, y si fuese no se aproxime a las jaulas de los
leones, leopardos, etc. El awuo de este signo tenía los testículos más grandes que el
miembro y por ese motivo no podía caminar bien pues al andar los testículos le tropezaban
con los muslos y tuvo que ponerse el collar, de modo que le llegara a los testículos en este
oddun la persona se tiene que conformar con lo que tiene, no se puede ser ambicios.

Obras:

1. Se le pone un pescado frente a Elewa y sarayeye con jio jio y todo se lleva al monte
2. Se le da una Eyele a Oshosi
3. Rogación de leri con ella tuto
4. Se le da eku ella awaldo oti epo y un jio jio a Elewa para que venga la suerte a la
casa

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 5. Un pescado con tripa se escribe el signo y Eyobe sé dentro de Ogún se busca un
coco verde se le habré un hueco y se pone dentro de Ogún y al día siguiente el
pescado se lleva al mar y el coco se lleva al monte
6. Tres pollitos una sardina los tres pollitos para Elewa la sardina se le marca el signo
se pone en un plato y la persona pide a los Orun.
7. La apetervi para abrir camino, debe darle cinco aldie amarillas a Oshún y des pues
con las juju baldea la casa.
8. ebbo misi con: ewe eran (pata de gallina) por causa de celos.
9. para resolver problemas de obini, una copa de cristal con agua clara en la repisa con
cortina fun fun. esto representa a Olofin y se reza: oba ipa komi oroko ala laye kori
yana kere, kere lamishe Orula lawao omo fitun lamishe omo orisha ashe awashe
Orisha kobu bawao omo titun lamishe omorisha Olofin.
10. Obra para problemas de cáncer. un hígado de res al que con Ozun murubu, iye de
eya oro (guabina), efun e iye de moruro se le pinta ogbe rozo, Okana Yekun, Otura
Niko, Oshe Tura y Otura She. se hace ebbo con los demás ingredientes que haya
marcado ifa. el hígado se corta de la tetilla superior y después del ebbo se deja
podrí en el patio de la casa del interesado. después se lleva al cementerio y se
pone encima de una tumba donde algunos de los sepultados allí tengan las
mismas iniciales del interesado y de espalda se sacrifica un jio jio. en el ile todos
ebbo misi con los ewe que marque ifa
11. para quitar vicio de masturbación. se ponen junto a un akuko y una aldie y cuando
el akuko monte a la aldie rápidamente se desmonta y con un algodón se recoge el
semen y se hace ebbo con la juju de ambos los animales se dejan sin darle comida ni
agua hasta que mueran al akuko se le cogen las espuelas que se cargan con iyefa
del ebbo, eru, obi kola, obi motiwao, obi edun, Ozun naburu. una se le pone a
Elewa y la otra la usa en el bolsillo.
12. Obra para ofikale trupon odara. se coge un isheri (clavo) de línea férrea o de los que
tenga Ogún se le amarran siete ariques al pené del interesado y se el da de comer
la eyebale del animal que haya determinado ifa sobre Ogún.
13. obra para la vista. se toma un real de plata, se limpia la vista y después se lava la
cara en una palangana con iyefa rezado por el signo y después la bota en el rió.
14. Obra para alejar la ashelu se coloca a Oshosi en un plato en medio del shilekun ile
en su parte interior, se pinta ogbe rozo y se enciende una atana. Obi Omi tutu a
Oshosi y se le da una eyele que después con un obe se raja desde el pecho hacia
atrás y se pone abierta sobre Oshosi. Se pregunta como la quiere y a donde va.
15. Aldie meyi a Oshún.
16. Un akuko a los muertos.
17. Un yen a Elewa de jio jio y un ella tuto llamando al padre.
18. Un yen a Orula en la tierra.
19. Elewa y Shango comen juntos.

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Coto Wale

Hablan Eshu, Orula, Obatalá y Ogún.

Es el origen de la creación, cuidarse de falso testimonios, la gente no puede saber

sus debilidades se sufre muchos por los hijos, la mujer puede caer en prostitución los
proyecto de la persona es tan en el aire se hacen ilusiones vanas, no le gusta oír consejos se
cree muy importante marca guerra en la casa, cuídese de vicios, se padece de la vista se es
inconforme, marca enfermedades en el pecho, se puede echar sangre por la boca, atienda su
casa primero que la del vecino, de le dé comer a la puerta de su casa y a su cabeza, no deje
dormir a nadie en su casa, póngale por tres días comida a Elewa y las sobras para la calle,
enjuagase la cabeza los jueves con agua de coco se sufre de flojeada de su naturaleza, no se
pare en las esquinas de comer al ángel de su guarda, la persona tiene un secreto que no
quiere que se sepa, si la madre esta difunta hay que darle de comer para que ella ruegue por
usted frente a dios, no debe trabajar en el campo ni meterse en la manigua, le salen
manchas en la piel (los muslo), Orula bendijo al lirio, la persona vive una vida ficticia con
las mujeres, cuídese de los riñones, hay una persona que cuenta todo lo que oye en su casa,
marca ardentía y dolores en la planta de los pies, el perro antes de ofikale trupon le huele y
le pasa la lengua a la vulva de la perra, la persona es buena pero muy testaruda, la familia
de su cónyuge es su enemiga o no atenido felicidad, nació la teja de Orun, aquí Orun
recibió a ifa, aquí fue donde Oshún comió aldie por primera vez, aquí los hijos de este
oddun son muy buenos pero muy testarudos y caprichosos no se debe trabajar ifa después
de las seis de la tarde porque sacara agua en la canasta, por este ifa cuando se le da eure a
Orula se coge un pedazo del hígado y se le da de comer a un perro, no debe acostarse
terminado de ingerir alimentos, tiene que tener cuidado porque puede quedarse solo,
siempre que usted coma bote un poquito en la calle porque Elewa dice que solamente usted.
quiere comer, si es mujer la que se registra un moreno la enamora y ella no lo quiere pero el
se vale de polvos para enfermarla, si es mujer le duele un seno, no discuta con su hermano
cuídese los intestinos, piense bien lo que va hacer no sea cosa que lo que piensa sea
imposible, no puede vivir con prostituta, cáncer en los huesos, se padece del corazón, habla
del engaño conyugal principalmente del hombre, usted es candil de la calle y oscuridad en
la casa el camino mas largo se hace corto, cuando se regresa a la casa, el amor mata al
amor. Nota: el chivo antes de montar a la chiva primero le huele el obo y después le pasa la
lengua, levantando después sus ojos al cielo y enseñando sus dientes tratando de escupir
para arriba en señal de disculpa por lo que acaba de hacer pero resulta que la saliva que
expide le cae en la cara porque todo el que critica una cosa mas tarde o mas temprano hace
lo mismo que había criticado. Nota si este signo viene en un ituto Oshún se queda sin
preguntar, la persona es tramposa donde el llega trae la división, la persona duerme poco, le
gustan muchos poquitos de tendencia viciosa le gusta la masturbación hacerla o que se la
hagan, los nombres de los cinco dedos de la mano son los siguientes: atampako (el pulgar),
ifa Bela (el índice) oba Orun (el del medio) asho mongbe (el anular) y omo dinrin (el
meñique).

Si este ifa sale en un tefa, después que el awuo venga de ibu, viene con la sombra
de awuo ori Kobe ofo entonces se viste de asho dun dun dentro del bordón si el awuo no
esta jurado en Orun, hay que jurarlo antes de los 9 días del atefa, para que pueda ser grande
en la vida, pues en este oddun fue donde Orun recibió ifa se le da de comer al awuo el
olokan de la eure, el awuo permanece vestido de asho dun dun hasta la comida de Olofin,
se le quita a las doce meridiano y se le da un jio jio y se le canta: "eje asho nilaye ori Kobe

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ofo asho nilaye eni boshe asho nilaye" todo esto se envuelve en una hoja de malanga
(ikoko) y se le canta para envolverlo asho ni lo fun, alawuo niroko ashoeni bawa ikoko o
moni layeo" el asho dun dun envuelto en la hoja de malanga con el jio jio se entierra con la
eyele en el kotu, entonces es cuando se viste el awuo con el asho fun fun y el iyoye es con
el asho fun fun.

El alacran.

Patakin:

El alacrán no tenía con que defenderse ya que no poseía el arma necesaria pasaba hambre
trabajo y sufría las vejaciones de los demás animales un día fue a casa de Obatalá y le rogó
que le diera algo con que defenderse y Obatalá le dio el aguijón advirtiéndole que se
defendería, pero que no abusara de su poder, porque su misma soberbia podía perderlo pero
el alacrán tan pronto salió de casa de Obatalá, iba deseoso de probar su poder y fue de casa
en casa picando a todo el mundo; los demás animales al sentirse picados, por el dolor que
sentían, salieron huyendo por lo que el alacrán se sintió rey los animales viendo aquello, se
reunieron y rodearon su casa para buscar la forma de que pactara con ellos y llegar a un
acuerdo donde no los atacara mas el alacrán soberbio no quiso pactar y fue entonces que los
demás animales le rodearon con un cerco de candela el alacrán al verse rodeado por el
fuego y no poder atacar a los animales se mato con su misma pezuña.

Obras:

1. Elewa vive en un plato de hoja de malanga

2. Se limpia a la persona frente a Elewa con 7 eñi aldie y 2 jio jio
3. Se limpia a la persona con aldie meyi y un akuaro en lié ibu
4. Se le sopla Oti a Elewa y a ewe ikoko trazar el signo montar a Elewa hacerle
sarayeye a la persona con jio jio y al santo luego va al monte.
5. Se le pone lirio a los Egun. Usar un collar de azabache con una cruz de tarro.
6. se le ponen lirios a los muertos.
7. A Elewa se le pone una hoja de ewe ikoko y 7 eñi aldie, se pregunta cuantos se
toman y al restante el camino que cojan.
8. Obra para el ile: eyele fun fun, sarayeye al ile y después se guarda tres días y si al
cabo de ellos se muere se pone detrás de la puerta los días que coja. después al lugar
indicado, si a los tres días no muere, se le da al ile y a la tierra lo que pidan.
9. Comer perejil con tuétano de hueso de res tomar infusión de hojas de guama como
agua común. Para mamu (tomar): tuta tua y tres capullos de zar zafrán
10. A una hoja de malanga se le pinta el signo, se pone a Elewa y 7 eñi aldie; se limpia
a la persona con los jio, jio meyi, y se le dan a los huevos, al Eshu y a la hoja; todo
envuelto en la hoja luego se bota
11. Se hace una ceremonia con una teja y un yen a los muertos en el río
12. Este paraldo se hace al pie de una mata de caimito en una jícara se pone dentro Obe
Wale Otura Niko, Irete Yero, y después se le echa eku, eya, awado, un malaguidi
hecho con ropa usada por la persona después de hecho el paraldo se baña con
malva blanca, quita maldición, piñón de botija y caimito.

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Obe Bara

Hablan Elewa, Shango, Orula, Obatalá, Ogún, Oshosi y Olokun.

Acusador de acciones ajenas, la persona por lograr lo que desea no escatima en

nada, lo buscan darle una jefatura, si se ve a un enfermo se puede morir, por una traición
usted puede sacrificar a sus hijos, él traga hueso satisfacción para su garganta, deuda con
Shango, refuércese para que no lo destruyan, si escucho a los que saben fortalezco mis
ideas, las cosas le salen mala por en redo, tenga cuidado en la esquina de su casa, debe de
tener a Shango en un pilón con mariwo y pintar sus herramientas de fun fun y pupua y
cuero del carnero hacer tres tambores para salvarlo de la muerte, no coma cotufa no chupe
hueso ni cabeza usar plantilla de tigre, hacer un collar de ayua y aboreo de dekun, no coma
frijoles pintado, por este signo lo ahijados del awuo se vuelven enemigos como también la
persona que se mira, tenga cuidado con de ir a reuniones con ropa pintada sino uní color,
mujer embarazada con esposo borracho, problema con los hijos, compre billetes en tres
partes diferentes, el licor será su desgracia, no diga su nombre, le llevaran chisme a su casa,
déle carne fresca a Ogún y a Oshosi, aquí los hombre le gusta comer y no pagar la cuenta
con las mujeres, hay que recibir a Olokun y si lo tiene hay que cambiarle la sopera, hay un
Egun que le habla al oído, nació que los pájaros le dan la comida a sus hijos en la boca, la
persona no puede vivir en la humedad por que sufrirá de los huesos, aquí la codorniz y el
loro le tenían envidia al flamenco por la gracia que tiene al caminar, tenga cuidado de no
engrandecerse, cuídese de envidia, nació la gesticulación de las manos al hablar, le echan
polvo para que usted lo pise, limpie la puerta de su casa y refrésquela siempre ante de salir,
no se descuida por que puede quedar sordo, por este ifa si los hijos no hacen ebbo se
vuelven enemigos el día de mañana, aquí en este oddun hay que pedirle a Shango que le
ayude para que no venga su destrucción, para progresar en este oddun hay que darle de
comer a Egun y a Ifa en un día de lluvia tormenta y relámpagos, en este ifa hay que
alimentar a la tiñosa que representa al awuo de este signo, en este ifa gobierna Olofin, en
problema de ituto si Ogún se va también se va Oshosi, y si se queda Ogún se queda Oshosi,
el murciélago con la cabeza para abajo, observa de la manera que se comportan los pájaros,
las ideas de un hombre bueno son como lingotes de oro el buen sol se conoce en la aurora,
la persona está atrasada en todo, nace que cuando a la eyele se le aprieta el pecho se muere,
la persona tiene un secreto escondido que se lo pueden descubrir, nació que las cosas mala
sigan a la persona como siguieron a Orula, la persona está perdido si piensa que no puede
vivir separado de la persona que ama, habla de enfermedad del pecho, no discuta con nadie,
no de su nombre fácilmente sin averiguar primero para que es, es el dueño de la lluvia, en
este camino nació el método de la conversación por medio de gestos adecuados que le dan
fuerza a la palabra, nunca mande a nadie a resolver sus problemas, en este ifa hay que
representar a la tierra que representa al awo ogbe bara, este ifa habla de tres awuoses y que
hay que tener cuidado con Eshu que esta pidiendo comida y puede desbaratarle todo.

Obras:

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 1. Se agarra a Elewa y se le embarra de manteca de comer luego se pone al sol y
cuando este bien caliente se le echa agua bien fría y se le dice así me tienes a mí a
se te tengo ati y se pide lo que se desee.
2. Se cubre a Elewa con tela de mosquitero a la doce del día se le enciende atana okan
y se le echa tres poquito de agua en la puerta y se le toca el agogo de Obatala
pidiendo owo
3. Se le pone seseé a Egún
4. Se prende una Fitiladí en una auyama aceite de comer quemado, 5 canela en rama y
de mas menesteres
5. Se le da 2 akuaro a Shango y a mala ila y 6 asías y rociar oti en la casa.
6. se pone una palangana de omi oñi y se le echa awuardo una cruz de cedro de tras de
la puerta y se refresca es con esa agua.
7. Poner una jícara con miel y palo jobo y ponerlo de tras de la puerta.
8. Rogarse la cabeza con pargo.
9. Rogarse la cabeza con dos palomas blancas.
10. Si sale Yemayá a defender, se manda una palangana con añil, se le echa awado y
una cruz de jiba o cedro detrás de la puerta.
11. En este oddun nació el secreto de la fruta del pan cuando se ve muy ofuscado se
cogen dos hojas de la fruta del pan un obi y clara de huevo lavarse la leri y también
se ruega la leri con fruta del pan como se le manda a dar baños de cogollo de este
ewe posteriormente se le pone eran malu a Ogún y Oshosi.
12. Obra para la firmeza se coge un cuje de igi rasca barriga, se le cuelgan tres guiritos
uno pintado de rojo y cargado con eku, uno de blanco cargado con eya y uno
pintado de negro cargado con awado y epo y se le dejan a Elewa.
13. Ebbo misi con hoja de fruta de pan, cesé y eyele.
14. Atender a los muertos. (Misa, asistencia espiritual, etc.)
15. Eyele meyi fun fun o claras a Obatalá. Ebbo misi con cesé fun fun y ashe rezado.
16. Oborí leri. Y por último cesé a Obatalá y a Egun.
17. Al que le salga esta letra tiene que darle un carnero a Shango para que este le salve
de la muerte.

Inshe Ozain de Ogbe Bara.

Se consigue un pez volador, se seca y se ahuma, se le pone 16 días a Orula, después se

hace iyefa y se ruega en el tablero y ese es el iyefa secreto de ogbe bara. nota: se cogen 8
hojas de orquídeas, 8 de palma, se machacan bien, reduciéndolas a polvo y se pone sobre el
tablero de ifa y se le da eyele okan y así se ruega, después se hacen 8 incisiones en la parte
posterior de la leri de la persona y se restriega con ori luego a esta pasta hay que rezarle los
16 meyi, Oshe Tura, Ogbe Bara, Otura She, se le echa efun y se confecciona el inshe Ozain
con los demás ingredientes.

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15
Obe Kana

Hablan Eshu, Obatala, Egun, Orula y Odudua.

No se deje dominar para que no lo desacrediten, no se recogen animales ni personas

en la casa para que no se perjudique, si se hacen las cosas legales no se pasa trabajo, guerra
grande, habla de enfermedades ocultas y de enemigos ocultos a la persona le gusta
masturbarse, si es hombre la mujer se le va, cuidarse de hincada, la persona tiene que
irreverentemente awuo por que nace el Antepón de Ifa y el irofa, se le pone un caballo al
ángel de la guarda marca fuego uterino, si llevas careta no te conocen ni tus hijos, no se
disfrace, si matas pollos y los pelan guarda las plumas, le gusta lo ajeno cuidado en el
empleo, póngale corojo en los zapatos, se le da una carnera al muerto por mal camino, no
valla a baile de mascaras, atienda su casa y los santos si no cumple le virarán la espalda, si
en su casa hay un enfermo puede morir, Ogún le re clama algo, refrésquese la cabeza,
póngale a Shango omi tuto por 6 días en el patio con ámala y bandera pupua con oti y le
toca achere así vencerá la guerra que tiene y no se puede separar nuca de el, habla de
traición de lleno, sobre la persona cierne algo diabólico, que los Egun lo persiguen para
hacerle daño de le de comer para que no lo perjudiquen, cuidado con asar dos conejos por
que lo pueden descubrir y le traerá problemas, no beba en vasijas rajadas, por este signo se
trabaja solamente ifa á y no se profana la religión, respete a sus mayores para que no le den
la espalda, darle misa al espíritu del padre si esta muerto y si no ocúpese de su padre, la
persona lleva la corriente por dentro, la montaña se creía muy poderosa y el mar se la
estaba comiendo por dentro, aquí le quitaron el poder a Yemayá de gobernar la tierra y tuvo
que regresar al mar donde es poderosa, donde crucificaron a Odudua por dejarse dominar
por Eyobe, señala que la risa de hoy será el llanto de mañana que hay mucho que ver y oír.
por este oddun hay que vestirse de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca, habla
también de enfermedades donde hay que cuidarse mucho de las corrientes de aire pues una
congestión pulmonar le será de fatales consecuencias, las mujeres en este oddun tienen que
usar la cabeza e írsele por la tangente o por debajo a los hombres para poder dominarlo de
hacerlo así lograra tenerlo cautivo a su merced, la abuela y la madre de la persona no dejan
que sea Félix en su matrimonio y si están muertas también lo perjudican, este signo es para
resolver problemas laborales, envoltura de espíritu que se lo quieren llevar antes del tiempo
y contra su voluntad, tenga cuidado con una hincada le puede causar un tétano, debe de
vestirse siempre de blanco, si se le va la mujer no la salga a buscar, póngale un caballo de
juguete al ángel de su guarda, tenga cuidado con una relación amorosa se la pueden
descubrir, si es extranjero el que se mira se le dice que tenga cuidado en su trabajo que le
quieren hacer daño para que lo boten y verlo pasando trabajo la muerte no puede después
de comerse la comida de una persona matarla, el dueño de este signo tiene que ponerle un
pedacito de arrecife al ebbo que haga, se señala que la persona es mal agradecida y que
cuando resuelve su problema se olvida del favor que le han hecho, las personas con este
oddun no se pueden meter en problemas ajenos y tampoco en lugares donde no lo manden a
estar, porque pueden perder la vida.

Ayanaku.

Patakin:

El elefante ayanaku tenía la costumbre de recostarse a los árboles, pero un día al ir a

recostarse a un árbol se cayó y no pudo levantarse más. Nota: por este oddun hay que

16
cuidarse de enfermedades venéreas, no vaya ser cosa que usted. se recueste a una mujer
enferma y le trasmita esa enfermedad, que de la misma usted. no podrá curarse, o se quede
impotente y no pueda levantar mas su persona. hay que cuidarse también de algún trabajo
que le hagan a su persona.

Obras:

1. se pone de tras de la puerta una cepa de tuna con una cinta roja con ashe
2. Se baña con sasafrás, almácigo, ceiba y rompe zaraguey.
3. Hay que hacer un paraldo en la orilla del río llamando al espíritu de la madre y de
abuela para que lo dejen vivir tranquilo.
4. Lámpara para atraer al pie de Oshún en un papel se escriben las generales completas
de los interesados se le pone inso de ologbo (gata) ruina igi Llamao, álamo, amansa
guapo; se envuelve bien y se entiza en ou (hilo) amarillo y pupua se pone dentro de
una igba y se le echa azogue, vino dulce oñi precipitado amarillo, polvo de
valeriana, aceite de comer y se enciende cinco días al pie de Oshún. se lleva al río
y allí se dice: "Oshún iya mi que así como corren tus aguas que así mismo fulano
corra detrás de mi." después que Oshún se lo conceda se le da dos aldie aperí
(amarillas).
5. Ponga una tuna detrás de la puerta.
6. Obra al pie de Elewa para alejar las malas vistas y las lenguas: Una hoja de tuna se
trata de introducir en un papelito con los nombres de los arayes y se forra en asho
fun fun y pupua, pero antes se le sacrifica a Elewa y a la tuna un jio jio. después
la elenú (lengua) y los oyu (ojos) del jio jio son prendidos con alfileres en la tuna.
se deja al pie de Elewa hasta que resuelva la situación.
7. obra para los pulmones: Se coge hígado y corazón, se coge una copa de esto y otra
de aceite de hígado de bacalao y se une todo se le echa una yema de oñi aldie, se
bate y se toma una vez al día.
8. Obra para atraer: Si es para atraer a un hombre, tierra del zapato izquierdo, hilo
negro y rajo, el nombre de la persona, un pollito, epo, oñi, una aguja, una vela y se
le da coco a Elewa. Si es para atraer a una mujer tierra del zapato derecho y lo
demás casa son iguales.
9. Se le dan dos codornices a Shango en una tele roja
10. Se lleva a la persona al río ésta se quita la ropa en el río, y se baña con un jabón de
castilla y un estropajo, y sale por la otra orilla y se viste de blanco, para proceder a
rogarle la cabeza y se canta el siguiente. Suyere: Aguego. Aguego ibu yalorde
Aguego. Aguego Ibu Oshún Aguego. Aguego. Aguego arun Aguego ofo
Aguego Shepe Aguego... Etc.
11. Se pone una Oduara en tierra arada y se le dan akuaro meyi a ésta y a Shango; luego
rogar la cabeza con akuaro meyi.
12. Ozain para Ashelu: 1 adan vivo y otro muerto, asho dun dun y fun fun, 7 pelos de
zorra; todo se hace iye y se divide 1 en una bolsita blanca y la otra parte en la negra;
y se pone la bolsita blanca en el bolsillo de adelante y la otra en la de atrás.

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II

17
0I

Obe Yona

Hablan San Lázaro, Obatalá, Oshún, Orula, Ogún, Yemayá, Shango y Odudua.

Cuidarse de piezas mala en la boca por que le envenena la sangre se toma agua de
llantén para problemas estomacales, se puede padecer flojeada sexuales haga ebbo para que
no pase bochorno con las mujeres, no puede ser glotón, sus enemigos se ríen de usted por
que lo ven caído, cuidase de no ir preso, no sea soberbio por gallo usted mismo busca la
muerte, el gran estafador del estado, marca enfermedad de un ojo, conociste lo malo ahora
conocerás lo bueno, de le de comer a Ogún en el monte, no se enterraban a los muertos y
esto producían epidemia, echar agua por 7 días antes de hablar, reciba primero a Elewa y de
le de comer de tras de la puerta, cuidado no valla hacer esclavo de su esclavo maferefún
Yemayá páguele lo que le debe, ofensa mutua entre marido y mujer ya que a la mujer no le
interesa el marido como hombre, no use armas, no este muy tarde en la calle, múdese para
que le llegue la suerte, no le levante la mano a las mujeres, no debe hacerle confidencia
religiosa a su mujer, nació el collar de mazo de Ifa (iñafa), el que tenga este signo en Ifa
debe estar siempre haciéndose ebbo para surgir, aquí fue donde Orishanla mediante igbin
hizo que el hombre le creciera el pené y a la mujer le reconstruyo la vagina para que
pudieran tener vida sexual, por su carácter le puede causar una embolia o infarto cardiaco,
marca problema circulatorio, así como infecciones en especial de forúnculos o granos, no
coma coco por que le trae atraso, habla de mortandad de los seres humano por el cólera, en
este signo bajo San Lázaro a la tierra, nace el porque se le da chivo capón a Oshún y se
corono por primera vez, habla la unificación del mundo y la unión de los seres humanos,
nacieron los embalsé de agua (la presa), el que se toque la cabeza con el okuele y los
inkines para adivinar a la persona, el dueño de este signo no puede comer paloma más
nunca en su vida, no mojarse con agua de lluvia, problemas para engendrar, camino recto
para resolver los propósitos, no sentarse a comer en mesa religiosa, la tierra es el jergón de
los seres vivientes y las hierbas son el despojo de nuestras maldiciones por este Ifa hay que
estar haciendo ebbo porque la tierra es enemiga de los humanos y demás seres vivientes,
aquí fue el nacimiento de Ogún shoro, shoro, nacieron los ganchos de las carnicerías, aquí
habla ájala el constructor de cabezas que recibe ofrendas en los sacrificios. este es el origen
del suyere para sazonar las leri de los animales de cuatro patas, tenga cuidado no se muera
encima de una mujer, por este signo los pies están maldecidos por Olofin por eso cuando se
ruegan los pies, se le ordena a la persona que se aguante de la silla con los dedos gordos de
los pies, la persona es muy celoso y esa es su desgracia, no debe de meterse donde no lo
llamen, en este oddun se establece que las cazuelas de Ozain en un ifa deben ser nuevas
pues representan la cabeza del padrino y del ahijado la cazuela que se le otorga al ahijado
es la de la canasta que este recogerá para trabajar hasta que coja kuakuanardo pues esta es
la que se rompe en el kotu, por el camino le viene un dinero, no bote a los billeteros de la
puerta de su casa compre numero que hay esta su suerte, la persona no puede ser avariciosa,
nace la ceremonia con el caracol de Oshún untado en sarao de eko, para espantar la
enfermedad arun unlo, si va a dar un viaje, hágalo llevando una muñeca para evitar la
separación de la familia .

La persona por gandido (glotón) muere, aquí nació el secreto de sazonar las cabezas de los
sacrificios para darle de comer a ájala, la Orisha de las cabezas este ájala es un camino de
Obatala que se presenta por la leri del animal de orisha de Ifa, en este signo nace el canto

18
Obe Yono ogbara, oba odeo, ni Shango aguo omo Ogun ala guadeo este canto es para que
el poder de Shango y Ogun en el mundo es uno solo y existe un poder de comprensión
entre los seres humanos de todo el mundo.

Obras:

1. Se busca 7 franelas de diferentes colores menos negra se pone una franela diaria y al
cumplirse los 7 días a la 12 de la noche se le da un pollo a Elewa y a la atena se abre
el pollo y va rellenó con pedazos de las 7 franelas los nombres de los enemigos y de
mas ingredientes se lleva a la persona con el pollo y una franela negra puesta y se
entierra el pollo y la franela que trae puesta luego la persona debe vestirse de blanco
2. Un plato con epo se pinta el signo se la da Eyele meyi luego se reza con piñón de
botija y se pasa por los dientes
3. Se busca tierra roja y negra en una jícara se marca el signo y se echa eku, eya,
awuardo y se ligan las tierras y se le da un akuko a Ogún y a las tierras luego se
entierra la jícara
4. Se le ripia una Eyele a la persona en el ara y un ebbo misi hasta que se muera la
Eyele.
5. Una lengua de toro un pollo en un hueco para que la persona adelante.
6. Se le pone ebbo shure a Elewa con mitad de vianda cosida y mitad cruda.
7. Cuando sale este signo en un ita se busca un caracol de Oshún y en poco del
yangareo y se hace a todas las personas que estén en la casa una cruz en el ombligo.
8. Por iré owo: Se le da oñi a Orula para rogarle tener paz paciencia y humildad.
9. Se da baños con jobo, piñón y prodigiosa, para su desenvolvimiento.
10. Obra de Ogbe Yona para limpiarse los dientes se coge un palito largo de guayaba,
con una punta afilada; en un plato se pinta Oshe Tura, Ogbe Yona, Tura She y
encima se pone el palito y se le da comida con Elewa y se canta: " afafa bokino
fatawao made ". después los dientes se limpian con ese palito.
11. Obra para levantar la salud de Ogbe Yona. se necesitan 16 eyele fun fun y ocho
awuoses. cada awuo coge dos eyele y con ellas al unirse cubren la leri de Ogbe
Yona y cada uno de los awuoses reza dos meyi de ifa. después le hacen sarayeye
con todas las eyele, que se le dan a Obatalá.
12. Obra para sacar a un Egun del ile se coge una igba con omi y se le echa pedacitos
de ishu (ñame) y se pone detrás del shilekun ile, también se le echa un pedacito de
cepa de plátano e iyefa. con un jio jio se limpian a todos los presentes y se mata
junto a la igba echándole eyebale dentro después el contenido de la igba se rocía
por toda la casa machacando antes el contenido de la igba y el ara del jio jio y
echándole epo posteriormente se recoge todo y se hace una bola que se lleva al pie
de una mata de cardon llamando a Azowano.
13. Secreto del signo Odudua Agusu lleva un tambor pequeño de plata adornado con
ilike y va dentro del cofre de santo.
14. Se hace un aguan a San Lázaro
15. Eyele meyi fifesho a Ogún, atana okan, dos jikaras, tierra negra y tierra roja. A las
dos jikaras el ordun, se pone la tierra roja en una igba y la negra en otra. Eyele meyi
al santo y luego al nimbé, mientras que la jikara con tierra roja se entierra en la
negra, y la jikara con la tierra negra se entierra en la roja.

19
 +
0I
II
II
II

Obe Sa

Hablan Yemayá, Shango, Obatalá, Orula, Odudua,Olofin, Oshún y Eshu.

Haga las cosas completas habla de personas que no son amigas y antes lo eran,
cuidado con la justicia, marca traición y trampas y perdida no se come coco, tener cuidado
cuando valla a visitar enfermo, poner bóveda espiritual, lo malo que hizo no lo repita, en
este oddun se consagran los tres Egun reyes Egun oba Erun, Egun oba Oyigbo y Egun oba
Kukunduku, donde Shango comió carnero por primera vez y donde el carnero predio la
cabeza por porfiado, Orula esta detrás de usted, no responda por otro porque pagara lo
ajeno, no se puede tomar licor por que lo pueden matar, se ve sombras de la un pollo a
Elewa, Necio el trono de Iku se echa agua en la puerta de la casa por la mañana y se mira
hacia el cielo y la tierra y dice el rezo (EKU WA ERU WAMALE ORICHAOKO AYE
AFEFE) aquí fue donde Shango alejo el pelucón con las manos no tenga nada de prenda
que eso no es su camino, no sujete animales para que los maten, las palomas de la casa van
para el campo y las del campo van para la casa, se lava los ojos con agua de la sopera de
Oshún, marca cacho por la mujer, le pueden dar un cargo en el gobierno, nace la anuria
renal (el riñón que no trabaja), nació el por que tenga Odudua no puede comer abo, no se
visitan enfermos en hospitales, usted no puede aguantar ningún animal para que otro lo
sacrifique, la jicotea en la orilla del río se asombra siempre para ver quien pasaba quería
conocer todos los secretos del mundo, aquí se creo la luna (Oshupá), persona que debe
cambiar de modo de ser, hay que cuidarse la leri su dinero siempre póngaselo a Shango
para que sepa lo que usted tiene, si es mujer use un cascabel de ildefa se le ponen dos ikines
al ikofa, en este Ifa se le pone manilla de plata adentro, e igualmente a ikofa, en este signo
se consagro la atepoleta, le quitaron el poder de despertar a Orula y fue Ogbe Di, cuídese el
corazón, cuídese la vista puede quedar ciego, se puede padecer de los nervios, no responda
por nadie para que no tenga que pagar por otro, árbol que nace torcido jamás su tronco
endereza, dos amigos no admiten un tercero, el que traiciona a un hijo merece la misma
forma que el carnero, nos gusta darnos golpe de pecho, cuando el padre de la familia muere
hay desolación en el hogar, se puede ser más astuto que otro pero no más astuto que los
demás, donde no hay mayores no hay gobierno por eso cuando no hay mayores las cosas no
anda bien, usted ha de dar un remedio a un hombre rico que se pondrá bien y en
recompensa el le dará mucho dinero, en su familia ha de haber una novedad, tiene que
hacerle Osha a toda su familia, no corra y si en su casa hay alguna cuestión no se meta, el
día de los fieles difuntos póngale una asistencia a Egun filani (muertos chinos) se le pone
también un plato de frutas, azucenas y una lamparita, no sea curioso tendrá negocios y
prosperara siempre que atienda a Orula y a los santos, la luz de la luna aclara como los ojos
de Olofin dan claridad a todos, por este ifa se debe respetar mucho a las hijas de Oshún, con
este ifa el awuo no debe hacer mas de un ifa, para darle edun (mono) a Ozain se necesita
hacer un sahumerio ir al archivo.

Obras:

20
 1. En una jícara oti y epo que se refleje la cara y se le echa en la cabeza y que le caiga
a Orun llamando a los Egun
2. Un yen de akuko a Yemayá
3. Se pone a Oya en cima de Orun y se tapa a Orun con mariwo y un yen a Orun y a
Oya con aldie meyi
4. Un vaso en el centro con 8 ella y una cruz de ébano carbonero en cada vaso con ori
efun y agua de roza ofrecidos a los espíritus.
5. Oborí leda con un pargo y cerveza.
6. Se hace ebbo con otufó y oti para que lo malo se vuelva bueno.
7. se pone una bóveda espiritual con un crucifijo de ébano carbonero.
8. Por ogu se tragan tres atare enteras, un eñi aldie batido con agua bendita, y agua de
porrón de Olokun para bebe.
9. Obra para resolver problemas con otras personas se hace apuayeru con los nombres
y apellidos de los arayes en un papel untado con ori, que se pone en el papel del
apuayeru con 7 cucarachas de cuaba y se bota al monte cuando las cucarachas
comienzan a caminar y a comerse el apuayeru con el con los nombres de los arayes
la intranquilidad se apodera de esas personas.
10. Obra para curar la vista omiero de ewe atori (pasiflora), hierva mora, ewe tete nifa,
ewe karoldo (canutillo), agua de mar y de rió. Se reza Ogbe Sa y se le echa iyefa
rezando se le da obi omi tuto a Ozain y a Shango preguntándole si no le falta nada y
a Shango cuantos días tiene que estar a sus pies y cuantos días la persona tiene que
estar lavándose la vista.
11. Obra por intori Iku. Cuando se ve este ifa por intori Iku, la persona puede morir
antes de tres días se retira el ekuele, se coge un aye de igbin y se carga con: eru,
ella, epo, awado, iyefa y se le pone a Elewa.
12. Cuando hay guerra fuerte: Se le da un carnero a Shango y un gallo viejo y el gallo
va para una mata de palma y se pregunta para donde va el carnero.
13. En una tela negra se pinta Ogbe Sa, Orangun, Ogunda Mafun, Okana Yekun,
Ogunda Biorde y el ordun del awuo; y en la teja los 16 meyi y por detrás ogbe tua,
Ordi Ka, Ojuani Alakentu, Okana Yekun, Ogunda Biorde, Ogunda Masa, ordun del
awuo y debajo de la teja un ella tuto.
14. La persona usa una manilla de plata, y todos los días antes de salir echa un poquito
de agua y reza: Eru wan eru male wamale Orishaoko aye afefe.
15. Eyele meta, akuaro meta a Oshosi y se prende un carbón.
16. Se le da eyele a Egun y la persona le sopla a los muertos cayena con atare.
17. Un yen de Abo a Yemayá y Shango.
18. Que la persona interesada se vista de negro y pase por donde sus enemigos, y luego
que se vista de blanco y vuelva a pasar por allí.
19. Se le pregunta a Orula que quiere Olofin; y se le da de comer junto con Shango.
20. Bajar a Olofin y se le da cuenta, y se le da una eyele dun dun y no se le hecha juju
sino efun; y se limpia con un trapo blanco y todo se entierra; y a Shango se le da
una eyele fun fun y se lleva a una ceiba o palma. Se escribe de derecha a izquierda
Ogbe Sa, Eyobe, Ogbe Tua.

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0I
II
0I

21
0I

Obe Ka

Hablan Orula, Eshú, Ogún, Oshosi y Elewa.

Marca calumnia, en este ifa un aro de poder rodea al awuo para vencer a sus
enemigos no se puede coger lo que no es suyo para que ese aro no se rompa que se lo da a
Shango y Oshosi, cuidado con amarre, el dueño de este signo no pueden faltarle ocho
nueces de kola en cada mano de su ifa, es el ifa de la quincalla. viviendo como persona
humilde es como mejor vive el awuo, Orula lo persigue, no recoja lo que encuentre en el
suelo por que lo acusan de ladrón, hay persona que no lo pueden ver, su suerte es buena,
usted nació para adivino, tiene ashe de Olofin, se tiene la culpa de lo que le pase, no se
meta en conversaciones ajenas, hay muerto perturbador en casa, si no se oye consejos se
pierde la libertad, no sea desordenado deje al mundo correr, por este signo el hombre perdió
el conocimiento en su tierra, nacieron los altares hay que tener uno, no se es muy creyente,
o pone poca atención, aquel que es falso como el humo y agrio como el limón y vergüenza
en la casa, no duerma en casa ajena Ifa de maldición de bochorno y de falso testimonio la
mujer busca de amarrar al hombre, nacen las huellas digitales en el ser humano, manda a
trabajar ifa nada más, la maldición del hijo alcanza al padre, cuando se ve este ifa no se sale
a la calle hasta que no llegué otro de la calle, la gallina por curiosa la cogieron para
ceremonia, es un ifa de chantaje de arrastre de familia por deudas con los santos, aquí la
persona es del campo o vive en el campo, aquí nació la propiedad sobre la tierra donde
primero se hicieron las escrituras de la propiedad a la persona, al que se le ve este ifa se
tiene que ir a vivir a otra tierra. si es awuo se separa del padrino, nace que el awuo ponga
una achaba en la puerta de la casa, se tiene problema con la memoria, aquí es donde uno
tiene shope de Iku, que todos tenemos que morir, debe de cuidarse de tener trato con
maleantes, el mayor que se propasa en exceso pierde todo el respeto y prestigio, para
sentencia en un juicio hay que oír las dos partes sino se meterá enrredos, no le guarde
paquete a nadie, tenga cuidado con una obini que esta en su casa que esta enamorada bótela
porque le trae revolución y malos resultados y puede hacerle un amarre, cuando se fajan
dos carneros uno tiene que perder, cuando se le hace un traje a un vago se le debe teñir de
negro para que no se le vea la suciedad, a usted lo van a mandar a buscar de un lugar no
vaya no sea que le achaquen algo, este oddun habla de que el awuo tiene problemas en el
trabajo con los hijos con la mujer y su destrucción son sus hijos y los ahijados, no se
incomode con algo que oiga decir de usted o de su familia para que llegue una suerte que
le mandara Oshosi u Olofin por una mínima incomodidad puede perder su suerte, todo
awuo que posea este signo no debe mandar nunca a nadie a que realice sus cosas ni que
vaya a tratar por el ningún asunto porque perderá, por este ifa hay que tener cuidado con la
custodia de un niño no sea que tenga problemas con la justicia y con los padres del mismo,
por este camino la persona tiene que tener cuidado de no ir presa y debe oír los consejos
que le den por su bien no puede ser testarudo y querer hacer las cosas a su capricho.

Obras:

1. Se agarran dos cocos y se pintan del color del ángel de la guarda y se ruedan por
toda la casa y en la noche se ponen de bajo del colchón hacia el lado de la cabecera
en caso de operación se lleva un coco a una ceiba y el otro para una palma,

22
 2. En un saco Obi meyi basura de una quincalla se limpia con jio jio y la persona
camina con el saco y lo lleva al monte,
3. Un pollo y un cuchillo nuevo se le da cuenta a Elewa y luego sé de ja el cuchillo a
Elewa para que no pierda.
4. Baño con del día maravilla, girasol, peonía salvadera.
5. se baldea la casa con paraíso, pasote ewe dun dun y albahaca.
6. Esto es para que el awuo no baña preso: Se le pone a Orula dentro de una bolsita de
tela verde y amarilla y se le enrrolla el collar de mazo y se reza: Orula awua sotiña
bawua achelu onida acheto achebo ebuarda.
7. Para suerte: se fabrica con la espina de la ceiba, Akeke (alacranes), 17 atare, iye,
tiesto de platos rotos o cazuelas de hierro rotas se quema todo y se monta en una
funda de cuero de eure de Orula. come con el ifa además de las juju de las aldie de
Orula.
8. Obra para araye unlo: Tierra de una esquina recogida a las doce del día tierra de la
otra esquina recogida a las doce de la noche, 16 tallitos de horma en iye y ligados
con las tierras se pone a Ogún y después a Shango se pone un pollon entre esos
Oshas y se dice Ogún usted le quiere quitar el pollon a Shango y se le da a los
polvos y una sola gota de eyebale a Ogún y una sola gota a Shango después se
ponen a secar los polvos y se le soplan al araye diciendo como las doce del día no se
pueden juntar con las de la doce de la noche así fulano de tal no se puede topar
conmigo.
9. Para que le paguen: Se pone el nombre de la persona que le debe y se le de un
akuko a los guerreros.
10. Se prepara un collar del tamaño de la persona con el color de todos los santos y en
un saquito se mete a Orula y se enrolla con el collar.
11. En una tabla se marcan los 16 meyi y el signo; y en cada signo se pone un pescado y
se da akara a Olofin y un yen de eyele meyi.
12. Se hace obra con Oshosi un yen de eyele meyi y la firma con etubon.
13. Un yen de eyebale de osaldie a Eshu, y eyele meyi a Oshosi.
14. Un saco con dos cocos, jio jio a Eshu y eyele a Oshún con atana meyi; Se le marca
el ordun al primer coco (primero Elewa y después Oshún) cuenta primero a Eshu y
luego a Oshún, se le da el yen tanto a ellos como al saco.
15. Atana Oshún Elewa Atana
16. (Saco y encima obi meyi)
17. Para ofikale trupon odara: se le da un aunko a Elewa, se cogen los testículos y se
echan en ginebra con jengibre, ají picante y palo malambo para mamu.
18. Secreto de este ifa: se le pone una tabla de atena, se pintan los meyi y se pone un
eya tutu tipo pargo entre meyi y meyi con la leri hacia arriba, se le dan dos aldie
dun dun a Orula y a los meyi se necesitan 16 awuoses para hacerle esta ofrenda
a Olofin cada awo encenderá una atana y reza un meyi y al final de los rezos
poner las atana en el piso que forma que queden frente a las cabezas de los meyi. al
tercer día se hace ita por Orula.

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23
Obe Tumaco

Hablan Orula, Ozain, Eshu, Babaluaye y Shango.

La degollación de los santos niños inocentes, cuidado con cáncer y trombosis, esta
aburrido y se pasa trabajo, le pegan los tarros, la lealtad es como oró pulido, cuídese de las
mujeres por cosas que se compra sin consultarse se origina problema, no valla al mercado
le puede traer problema grave, deseé el mérito que se merece, marca deuda con Shango, no
se tiene cosas rota dentro de la casa, cuidado con firma de papeles a la hora de comprar
muebles y casa, se pone detrás de la puerta de la casa una flecha, hay que preguntar que
quiere Eshu por que viene un aleyo para curarse, hay que cobrar bien el hinche, cuidado
con problema a la orilla de la playa, existe situaciones familiares por herencia de terrenos,
aquí le hicieron Ifa a los delincuentes, habla de la mula que no la consideraban, habla de
ulcera en los pies, por muy inteligente que usted sea va atener un hijo que será más
inteligente que usted, el padres muere antes del tiempo por cuestiones astrales, siempre
tiene que tener una botella de oti, aquí nació él iré del cielo, en este ifa nació el carbón de
Ozain en el omiero de Orula, nació el pacto de Orula y aroni el esclavo de Ozain, nació la
nostalgia de Orula, cuidado de no quedar ciego por accidenté o golpe en la cabeza, si es
santero el que se mira hay que preguntarle a Eshu que es lo que quiere para resolver, tiene
que cobrar todo lo que haga no se puede hacer nada gratis, aquí fue donde Olordumare
comprobó que Ifa era el que sabia, ya que donde los otros santos fallaron el triunfo, por este
oddun un awuo cuando tenga un omo o ahijado con este ifa tiene que jurarse en Orun y
recibir Odudua para que el hijo no lo destruya su Ogún debe tener una igba con oti, por este
oddun si los padres no pudieron criarlo la persona que lo hizo abuso mucho de usted pues le
exigía como si fuera una persona mayor o lo maltrataba, no puede tener por este oddun
tinajas vacías en la casa, llénela de arena o cenizas, en este signo habla de deforestación de
los bosques que destruye el hábitat de los animales, en la casa le hacen la vida imposible y
si no se va de allí lo van a destruir, el awuo debe ir al cementerio y enderezar una cruz
caída de cualquier tumba. después atienda a ese Egun, la persona tiene un Egun que le
habla al oído se recomienda tener canarios, la persona que tiene este signo se le va al
padrino y aprende fuera de el, la persona piensa pajaritos en el aire, no se puede hacer
abortos hijos que caiga hijos que tiene que parir, no se puede automedicar para que no se
intoxiqué, señala este oddun que cada once años un afeminado por vicio se introduce en Ifa,
no pelee contra usted mismo ni contra el mundo pues esa guerra son imposibles de ganar,
no ande con personas que lo puedan desacreditar mida bien sus amistades, cuando un niño
llora el hace llorar a su madre, nadie pudo hacer el ñame mas que dios mismo, quien pisa
con suavidad va lejos, tenga cuidado no se comprometa a hacer cosas imposible de realizar.

Obras:

1. En un paño azul marino se marca el signo se le echa eku, ella, awaldo, 7 tipo de
Atitan, 7 agujas, 7 eñi aldie, y una ota, se limpia a la persona con los ingredientes,
me nos los alfileres, después la persona le clava los alfileres y los tira al mar.
2. Se la da un akuko a Ogún y dos aldie a Orula para que entre el desenvolvimiento.
3. Se le pone a Ogún ichu con ori tapado con asho fun fun por 7 días y des pues al
monte o una mata de ceiba.
4. Hay que tenerle una botella de oti a Ogún siempre.

24
 5. Tiene que poner un akofa de igi moruro en cada mano de su ifa. Se limpiara con
tres cocos delante de Elewa tenerlo tres días y después tiararlo al mar. Rogarse la
cabeza con dos pichones de eyele y después con dos codornices.
6. Obra contra los arayes: Cuando se sospecha que un araye le esta tirando brujerías,
se coge un poco de agua y a las doce del día se calienta un pedazo de hierro al rojo
vivo, se introduce en el recipiente con agua, y se dice: Eshu ni niye fifun Koshe awa
iya adani 25kuta 25kuta omi ni. Después usted se baña con esa agua, esto le hace
perder el efecto a las brujearías que le lances sus arayes y a la vez es una coraza
protectora esto se puede aplicar en cualquier oddun de ifa; pero es de este ifa.
7. Iye contra los arayes: se machacan hojas de zapote se secan y se hacen iye con
hojas de croto se rezan en el tablero y después se soplan.
8. Para ashelu unlo: Se quema juju de gunugun tiñosa, atare meta, guno bendito ese iye
se utiliza en medio de la frente y la leri y detrás de shilekun ile se traza una línea
con ese iye.
9. Amarre o enlace al pie de Ogún: Dos candados de hierro y sus llaves, una cadena,
tres ota negras y grandes, tres igi de amansa guapo, yamao, álamo, dos muñecos de
madera (macho y hembra), dos eyele, una ikoko keke, una ota imán con sus
limayas, inso de ambas personas polvo de valeriana, y los precipitados blancos,
rojos y amarillo se cogen los candados con las llaves y la cadena, la ota imán los
malaguidi, los igi meta y se lavan con omiero de ewe de Ogún y se le da eyebale de
eyele junto con Ogún las tres ota se envuelven en algodón, los dos akokanes de las
eyele macho y hembra, los tres igi, la ota imán y los dos malaguidi con las generales
de ambos se entizan con la cadena y se cierra con los candados, los cabellos de
ambas personas van con los igi y se les echa los precipitados y la valeriana todo
dentro de una cajita se entierra al pie de una loma. Después se le dan tres akuko a
Ogún tres martes seguidos, uno cada martes las llaves las guardas él interesado. El
día que desee desbaratar el amarre, se desentierra del lugar, se corta la cadena y se
rompe el macuto.
10. Se pone un Oshosi detrás de la puerta de la casa.
11. Se le pone a Orula un akofa de moruro en su secreto.
12. Asistencia a Egun con una copa, un príncipe negro, ori, efun, ou y asho fun fun.
13. Limpiarse con carne y ponerla en la puerta, en la esquina y en la manigua.

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II

25
Obe Tua

Hablan Elewa, Orula, Shango, Oshún, Yemayá, Oya, Yegua y Agayu.

Afimaye, la sombra entre Orula y el awuo, donde por primera vez se ahumo la
carne, Eshu górgoro, aquí se conoció el cielo, aquí fue donde por primera vez los
babalawuos usaron fila (gorro blanco), aquí Oshún maldijo a Orula por los maltratos que le
dio, donde por primera vez se amarro el ekuele con cadena, la ceremonia de la apertura del
año, donde Shango come codorniz junto con Olofin, las dos manos de ifa, aquí fue donde el
caracol se hizo inconveniente a Ifa, awuo de este signo debe rezarle todos los días a las seis
de la tarde a sus Oshas por este oddun el padre y el hijo no deben distanciarse, la obini vive
situaciones con el awuo, puede perder la mente se vive alejado de la familia, en este ifa la
persona necesita la ayuda de otras personas para lograr sus deseos, se es de carácter difícil,
se puede encontrar fortuna muy grande, guíese por sus presentimientos, no deje sus cosas
para luego, déle misas a los Egun, tiene contratiempos en la vida, nació, el gran
bibliotecario, aquí se pudrió la tierra, no use sombrero de nadie, su mejor amigo lo puede
traicionar, no se come mamey, nació el camino de la seguridad del aleyo, habla de
enfermedades en la sangre, nació que en la tierra todos los sentimientos están a la vista,
aquí se conoció el cielo, en este Ifa Olofin le echo la bendición al mono, al gato y al ratón,
aquí se regó la enfermedad en la tierra por culpa de la humanidad, habla de hinchazón en
los pies, no se come eran malu, aquí nació que los muchachos cuando se encuentran a los
mayores le deben pedir la bendición y besarle la mano, la guerra entre el cielo y la tierra,
nacen los ateos, aquí fue donde Elewa se volvió igual que Ozain, nació la encrucijada, usted
se a de encontrar una fortuna muy grande, tiene algo que no lo deja dormir de noche, usted
todo lo deja para luego, no llore dinero que usted gaste, no se deje gobernar por su familia,
la justia por curiosa Olofin la maldijo, por ambición y desobediencia se paga con la vida,
las hormigas gobernaban un pueblo de árboles, nació Oroiña la voz del volcán (Agayu), el
hijo que murió por robarle al padre, los cinco hijos de oba moro, nace el secreto de oba
moro, el fango y la arena, por este signo se monta una campana especial, cuando este oddun
sale en un ituto marca esa ceremonia que se esta efectuando se va a repetir muy pronto
todos los awuoses presentes tienen que darle akuko fun fun a Olofín para que como
mayores salven sus responsabilidades. Baba Olofin alashe tire Lawa ni nomu ashe vélele
Olofín eni Osha Buken ile mani ibekun, awuo de este signo no puede vivir con
preocupaciones, aquí nacieron los secretos de Azowano, nació el domingo el día indeciso
por eso ese es el día de suerte de awuo Ogbe Tua, la persona muere solo, la persona es
violenta impulsiva desobediente, temeraria le dice al contrario lo que va hacer y se lo hace,
no se le puede hacer daño por gusto a nadie para que Elewa no le trastorne su suerte, este
oddun para obini: que tenga cuidado con las cosas malas que le esta haciendo al marido
(engaño), si no desea continuar con el dígaselo para que se separen en armonía, no se deje
dominar por la familia pero respétela, no se deje levantar la mano y no le levante la mano a
nadie, no se puede tener perro en la casa para que no le robe la memoria.

Obras:

1. se cojee un Obi seco y se le echa efun y se limpian a todos los de la casa y se le

pone a Elewa y se le sopla oti y a la doce de la noche se rompe en la esquina cerca
de la casa,

26
 2. Para la memoria se coge iyefa del signo, ori, capullo de algodón fresco, 2 Eyele Fun
Fun se le da eyebale se machacan las leri y todo se hace polvo y después se hace
una pelota y se le pone al ángel de su guarda y periódicamente se pone un poquito
en la cabeza.
3. Para el desenvolvimiento se coge, una calabaza se envuelve en asho aperí y se le
pone a Oshún y se le encienden 2 velas,
4. Se cubre a Orula con 16 pelota de gofio, con eku ella awaldo, y se tapa con
coralillo, y se le da aldie meyi y luego se baña con eso,
5. se la da tres pollo de diferentes tamaño a Elewa
6. Eyele a Ogún
7. Rogación de cabeza con ñame
8. Darse 3 baño con hiedra, Cayena, algarrobo, y alelí,
9. Tomar mapurite para evitar el flujo, si es mujer la que se mira.
10. awuo Ogbe Tua nunca será nadie mientras no le de jutia a su Elewa.
11. Obra para la memoria: Leri aldie, ori, efun, ewe de Ozain rezado todo se machaca y
se envuelve en hojas de algodón y todos los días se pone un poquito en la leri.
12. Obra para la impotencia: Bejuco berraco, bejuco arañón, raíz de abrojo, de jobo, de
uva caleta. después de siete días tomar tres tazas diarias. después tomar cocimiento
de tronco de fruta bomba macho.
13. Cadena que debe usar Ogbe Tua: awuo Ogbe Tua debe usar una cadena de oro con
una cimitarra colgada un oduara un dilogun, un colmillo de tigre, una Akofa con un
ojo en el cruce del arco y la flecha, un inshe Ozain forrado en leke que lleva iye de
leri y de akokan de alakaso hono cuatro juju de aikordie y una ota aguamarina. Esa
cadena awuo Ogbe Tua la usa en la cintura cuando va a trabajar ifa y en el cuello
usa una cadena de oro con una medalla con el Orula Ogbe Tua tallado y un ojo
artificial en cada lado.
14. Obra para mujer oboñu: a la mujer se le pasa un eñi aldie untado en oñi por su
vientre desnudo diciéndole: Oshún, esta mujer desea a su hijo, ayúdela después el
eñi aldie se forra en asho amarilla y se le pone a Oshún los días que ella marque, y
se le da el camino que coja. Esta obra debe hacerla la apetervi del awuo.
15. Obra con Oshún: a Oshún se le pone un girasol y una botella de oñi. Cuando se
seque el girasol, botarlo en la calle con un poco de oñi.
16. Perfume de Ogbe Tua para casar a una obini. Zumo de albahaca, heno tostado, agua
bendita, agua de azahares, agua de Oshún, vino seco. Todo ligado se echa en
esencia para la obini que lo use.
17. para awuo conseguir aleyo: Se hace un inshe Ozain que se entierra en el shilikun ile
pedazos de saco de yute un peso plata, demás ingredientes que marque Orula come
akuko meyi.
18. Para Sacar cualquier amarre: se quema la escoba con que se barre la casa, se coge
heno o semilla, se raspa un poco de amansa guapo y con eso se baña la persona. Por
este camino se dice a la persona que cuando vea un carro de heno por la calle diga
heno bendito cama de cristo, déme owo aunque sea poquito, y coja un poquito de heno.

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II
II
0I
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27
Obe Ate

Hablan Oshún, Olokun, Orula, Elewa y Ogún.

Señala dislocación del cerebro, los poderes del cerebro y el sistema

craneoencefálico y fue la gran lucha entre el cerebro y el cerebelo, aquí nació la peste,
nació la madre de Abbita (el diablo), Ara Unla, el poder de la kiyumba a los mayomberos
congos, una gran parte de los secretos de Ozain y el porque las mujeres solo tienen
derecho a tener un guiro o guía de Ozain, aquí votaron al rió a Orula, nacieron los chulos,
nace la tuberculosis y ulcera, se es adivino, cuando sale este signo se dice buen día para el
awuo, tiene que ser humilde para triunfar en la vida Orula y Ogún lo protegen, trate de
andar en línea recta para que no baña preso, no se confié e las mujeres, se le hace misa a los
familiares difuntos si es mujer la que se mira tiene dos maridos, hay que controlar a los
hijos para que no se pierdan, marca impotencia, marca problema del corazón, aquí se
determina que en el centro del rió vive un espíritu llamado belekun laye, no se puede tener
jaulas vacías, tenga cuidado con la muerte que entra y sale de su casa, aquí se crearon las
estrellas, aquí es donde se asan los lechones, el porque los hombres escogen la noche para
ofikale trupon, usar un cinto de piel de aunko, cada ve que coma su Orula pone su Oshún al
lado para que coma también, por este oddun se refuerza a Oshún con cinco ota del rió o sea
que el Oshún del awuo de este signo debe tener 10 ota, el árbol que Olorun planto nadie
puede sacarlo de sus raíces, le gusta ser el centro de atracción, tenga cuidado que de rey no
pase a esclavo, si es hombre el que se mira la mujer esta por írsele o se fue y si es mujer
vise versa, no deje dormir enfermo en su casa ya que se puede morir, hay que ocuparse de
todos los santos por igual, se hace un okuele de hierro y se pone sobre Ogún, en este signo
bajo Elewa a la tierra, en este signo se ve la corona pero nunca podrá alcanzarla awuo
aunque llegue a recibir a Olofin difícilmente podrá trabajar con el mismo y menos ser
reconocido como oba pues ese no es su destino en la tierra, no se puede comer huevo, awuo
ogbe ate en las consagraciones debe recoger los palos y hierbas que queden en la estera y
con eso se hace omiero para bañarse, en este oddun hay que cuidarse mucho el pelo, para
que no se lo cojan para trabajarlo, awuo no puede vivir con hijas de Oya pues ellas lo
destruyen, debe de usar siempre el collar de Oshún y el de Orula, por este signo el ikofa se
le pone 16 piedra keke, tiene que bañarse con agua siempre de la misma temperatura para
que no se enferme, el awuo cuando esta enfermo debe de mirarse con otro awuo, hay
alguien que quiere medir fuerza con usted, los hijos del dueño de este signo tiene que hacer
Ifa antes de los 7 años para que no se mueran de repente, no hay lengua que en la vida
Olofin no castigue, mientras la comida no esta cocida, no se saca del fuego para comer, el
que tiene sus brazos y no trabaja, es el padre de la haraganería, en este signo nació el
desdoblamiento de la psiquis humana, este ifa señala y habla de obedende y el
desdoblamiento de su personalidad, delirio traiciona sus mismos ideales pues obedende y
oberukuntele son uno mismo Obe Ate recibe el nombre de oberukuntele, por ser el gran
traidor, en este oddun hay que cuidarse mucho el pelo para que no se lo cojan para
trabajarlo.

Obras:

1. Ebbo misi con alacrancillo y etiponla y con la hierba que quedo la rozadura de los
pies (de los callos) se liga todo y se le pone al ángel de la guarda.

28
2. En un saco de piel de tigre se monta un Ozain que va a la altura de la cintura de la
obini para amarrar a los okuni.
3. Se hace Paraldo y se lleva a una mata de cardon y se le da una eyele Suyere
berelade Benire (bis) abo Iku abo keye afo donierei Iku
4. El Awuo tiene un Eshu Aye y un caracol cobo metido en miel
5. Se consagran 2 piedra que viven en una mata de cardon que se llama aboiku y
aboaye y se le da un eyele
6. Hacer un omiero con etiponla y alacrancillo se baña a la 4 de la mañana y después
se va desnudo a su ángel de la guarda las yerbas que queda se ligan con rozadura de
los pies y se pone al santo llamando a aboiku y aboaye.
7. Hay que poner freno de caballo a Ogún para que controle a los hijos.
8. Para combatir el estreñimiento se hace te de manzanilla con agua de mar y se toma.
9. No puede faltarle frente a su Oshún una igba con una eleguede, un caracol y oñi
cubierta con asho aperí, para que Oshún vaya comiendo
10. Ebbo misi con uva caleta.
11. Para resolver problemas de enfermedad cerebral se pone a Oshún a comer junto con
Orula, aldie meyi dun dun después se asan y se le ponen una a Oshún y la otra a
Orula después se lleva a donde diga ifa.
12. Para curar los pulmones: Jugo de hígado y de corazón de res, berro, aceite de
hígado de bacalao. se toma una vez al día.
13. Secreto del eñi aldie: Se coge un eñi aldie y se envuelve en asho aperí y a la obini
oboñu se le limpia la barriga al pie de Oshún y se dice: "Oshún según la aldie ponga
huevos y saque pollos, que esta mujer tenga a su hijo sano y salvo.
14. Refuerzo de Ogún: igi, yagruma, yaya, guayacán, jiqui, acapa, quiebra hacha,
aroma, 7 igi en total, fuello, yunque por este ifa, ikofa se le pone 16 piedrecitas,
cadena, isheri de línea férrea meta, tres herraduras. a Ogún se le ponen 7 piezas
mayores que las que tenga
15. Obra para araye: se preparan nueve candelabros de cepas de plátano y se le
encienden con una atana a Egun y a Orun laye.
16. Cuando awuo ogbe ate va a hacer un ifa: se untara antes de hacer el ifa su cuerpo
con epo, manteca de cochino. se acuesta desnudo en la estera sobre ewe iwereyeye.
después se baña al día siguiente con ewe dun dun y papasami.
17. Inshe Ozain: ello meyi, gbogbo ileke, leri de eya tutu, de ologbe, limayas, eku,
eya, epo, awado, ori, efun, arida, anun, obi motiwao, obi kola, obi edun, Ozun
naburu
18. Inshe Ozain: 21 igi, leri de ello meyi, de etu, de gunugun, ota keke, eleguede, 7
atare, 3 peonías, inle ile ibu, inle arada, limayas, 7 atare oguma, eku, eya, epo,
obi motiwao, obi edun. come eyele meta con Ogún, después huyen de etu. se
forran en cuentas verdes, negras, negras y amarillas. también come eya tutu con
Ogún
19. Para ganar una guerra se le dan 2 aldie clueca a Oshún en el río nota: cuando se le
dan a Oshún las aldie se le dice que se le da en nombre de la persona a quien uno
quiere ganarle la guerra, para que esta se ponga furiosa.
20. Para quitarle la fiebre a un niño se le da un osaldie a Elewa y se le quita las plumas
y el cuero se mete dentro de un botella de oti y después se baña al niño con esa oti.

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Obe She

Hablan Olofin, Obatalá, Oshún, Orula, Eshu, Ogún y Ozain.

Inmoralidad en la casa, que las obras que le marquen a Shango para resol ver se
hagan a las cuatro de la mañana, que los omo Oshún no le ponen las manos en la cabeza a
los oni Shango y viceversa, la persona le gusta saber la religión antes del tiempo, la
destrucción llega pero no se sabe cuando, la mentira trae revolución, nacimiento de Oba y
perdió una oreja por la traición de Oya, camino de la traba, camino de la música, la persona
gasta lo que tiene y no recupera nada, engallo del padrino al ahijado con brujería, hijo
predilecto de Olofin, se usa pluma de loro en la cabeza, maferefún el loro Olofin me dio
una gracia y con ella ayudo a quien me busca, se sufre de mala digestión dolores de espalda
y partes bajas y de las piernas, no se confíe de las personas, en este signo los brujos no
tienen descanso, no ofrezca lo que no puede cumplir, se es cabeza dura, se entristece a me
nudo, Ifa de las toreras, habla de burla y de maldición, no se puede teñir el pelo ni comer
ensaladas mixta, marca envidia hacia la persona, el pacto de Obe She y la tierra, aquí
Olofin le dio al loro el ashe que sus plumas sirvieran como amuleto contra las malas vistas
y que dieran suerte, le gusta saber todo e investigarlo todo, si es mujer se le dice que no
mire donde no le pertenezca hacerlo, tiene que arrimarse a Ifa para que sea este quien lo
guíe, tiene que darle de comer a Elewa que es el que le abre los caminos por orden de
Olofin, el dinero que le viene no lo gaste tráigalo para hacer rogación, no tome las cosas tan
apecho que usted se enferma, lo van a convidar para una comida pero ponga pretexto para
no comer, la persona presiente las cosas que pueden pasar, aquí Shango le de volvió la
alegría a Olofin, Obe She es el hijo de brazos de Oshún, a este oddun lo crió Oshún. hay
que pagarle las promesas a Oshún, aquí nace el poder que nos da Olorun al implorarle,
nació la salutación y la imploración a Olorun los rayos solares vivifican la tierra, la persona
es muy cambiante, no puede trabajar de noche eso lo atrasa, usted vera que cuando este en
lo malo pronto saldrá para lo bueno, tiene que respetar a sus mayores nunca quiera ser mas
que ellos, la persona es mentiroso revolucionario, el hombre moral su espíritu no muere, el
que no tiene virtud, se desprecia mas que el que tiene un vació, usted es muy rencorosa
porque cuando le hacen algo hasta que no se venga no esta conforme, no juegue con Oshún
y páguele lo que le debe, el mayor enemigo esta en el seno de su propia familia, la persona
es utilizada y después es abandonada, la persona puede allegar a sufrir de vértigo, tenga
cuidado que la obini no le sepa sus secretos pero hay que ser espléndido con ellas para que
le venga la suerte, no se puede tener loro porque su carne es cancerosa, aquí lo negro vive
con lo blanco y viceversa, aquí tuvo lugar la guerra entre Odudua y Olokun, no le puede
soplar polvo a nadie, no se puede bañar en el rió por que se puede ahogar, debe de vivir con
persona de color definido, se usa un collar de bandera, no puede vivir con mujeres casadas
para que no tenga problemas, cuando Oba baja a la leri de sus hijos marca la muerte de
estos, nunca le pueden faltar miniestras y maíz a cualquier ebbo que se haga por este Ifa.

Obras:

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 1. Se le ponen 5 torreja con miel a Oshún para resolver situaciones
2. Se ruega la cabeza con pargo y se le da una carnera a Egun.
3. Sé Paraldo a la orilla del río y se vota en el mismo.
4. Se hace un tablero con el signo de Obatala y se reza con una pluma de loro y se le
pone a Orula y otra con los signos de Shango y se le pone a Elewa.
5. Debe de tomar jugo de cebolla en ayuna por 5 días, y por 10 días jugo de
Cundeamor.
6. No debe tomar agua con azúcar para evitar problemas con la próstata.
7. Obra para iré umbo (coger owo): se pone un plato con bastante ewe vergonzosa seca
y perfume delante de Oshún y se le da candela y según va saliendo el humo se
abanica a Oshún y se le pide dinero.
8. Obra para no ser victima de los chismes: Se monta un inshe Ozain con ikordie, epo,
tinta de escribir, cenizas, ou fun fun y dun dun y aperí, cinco monedas de cinco
centavos. se envuelve en una vainita keke.
9. Obori eleda: eyele pintada después se cocina y se le pone a Oya esta rogación se le
hace al interesado de pie, parado ante Oya.
10. Inshe Ozain para aleyo: cuero de un animal de cuatro patas, cáscara de eñi aldie, igi,
amansa guapo, cambia voz, canela, palo caja, hierbas de la ikoko de Ozain.
11. Se le ponen 16 plumas de loro a Obatalá para su suerte.
12. Ebbo misi con cabo, de hacha platanillo de cuba, Artemisa y mastuerzo.
13. Inshe Ozain de Ogbe She: bastante igi, leri de aguema, bastante ileke de Oya y
Obatalá, juju ikordie, eruru (ceniza), Ozun naburu, eru, obi kola, obi motiwao, juju
de gunugun, abere mezan. come eyele y aguema.
14. Ogbe She lleva una ikoko montada: por dentro se le pinta la siguiente atena: Oshe
Tura, Ogbe She, Okana Sa, Otura She, carga: seis monedas de plata, 4 eñi aldie,
semilla de pino, arena de rió, de mar, tierra de todas las provincias, limayas, ota
imán, leri y elese merin de aya keke, de aguema, de akuko, de eyele, de etu, de
aunko keke, eku, eya, 7 garabatos, tierra de 7 tumbas, 21 mates, 21 ojos de buey, di
ewe ayo, 3 tomates de mar, siete ikines, 21 alacranes, 7 caballitos del diablo, siete
caracoles tipo igbo, 7 de dilogunes, ewe del cementerio, 21 raíces, epo, 101 atare,
101 semillas de maravilla, efun, gunugun, macao, caracoles de igbin, 3 pedazos de
obi con sus cáscaras gruesas, nácar, 3 leri de toti, 3 leri de ekute, Adán, 3 cuentas
de dun dun, 3 fun fun y 3 pupua se abre un kotu, se pone dentro la ikoko y se le reza
Oshe Tura, los meyi, Otura She y Ogbe She se le da un pichón de gunugun, se tapa
el kotu y se siembra un pino encima y se pone un Elewa de centinela y todos los
años se le da un akuko.
15. Se reza en un tablero una pluma de loro con los signos de Obatalá y se le pone a
Orula y en otro tablero con los signos de Shango y se le pone a Elewa.
16. Se pone a Elewa en arena y se le da un osaldie.
17. Cinta blanca, azul, roja, amarilla, 16 plumas de loro; se hace una corona y se pone al
pie de cada santo que tenga la persona.
18. Obra para iré umbo (coger owo): se pone un plato con bastante ewe vergonzosa seca
y perfume delante de Oshún y se le da candela y según va saliendo el humo se
abanica a Oshún y se le pide dinero.
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II

Obe Fun

Hablan Elewa, Obatalá, Orula, Olordumare, Oshún, Ogún, Odudua, Oya y Yemayá.

El principio y el fin de las cosas, aquí fue donde la muerte no quiso reconocer a
Orula y por eso hay que ponerse el ilde de Orula y sino hay tiene que ponerle el collar de
Oya como ilde hasta que se le ponga el ilde de Orula, no diga sus secreto para que se lo
sepan, la persona tiene videncia espiritual, aquí manda la muerte, la lucha de dos persona
por la misma cosa, proteja a su mujer por que hay esta su suerte, cuidado de no ir preso, se
padece del corazón y de mareo, hay que tener cuidado a la hora de hacerla ceremonia a la
persona de este signo por que trae destrucción al a awuo, el gato ve mejor de noche, los
polos opuestos, no te dejes llevar por chisme, aquí habla la puesta del sol el ocaso, aquí se
separo el dilogun de los adele., aquí fue donde se separaron Omolu y adele, que aunque
parientes tienen distintos nombres en el oráculo y por eso el awuo debe nunca tirar caracol
para no faltar a la sentencia de Orula y juramento de Omolu aquí fue donde votaron
Azowanu de la tierra yoruba y se dividieron los santos en Oshas y Orishas o sea, unos que
hablan por dilogun y otros por ifa es decir unos con adele y otros por Omolu, aquí los
mayores perdieron la cabeza por falta de conocimiento y responsabilidad, aquí habla baba
amunimu el que controla el nacimiento y la muerte, aquí le dieron el poder del mundo a
Obatalá y no tenia fuerza y Orula le entrego un bastón de acero, para vencer a la muerte con
ariku babawa 9 veces, hacerse limpieza con animales y luego votarlo vivos en el monte,
marca perdida por incredulidad, si es mujer la pueden dejar embarazada y pasara bochorno,
no haga vida sexual parado, no se puede andar con homosexuales, no le levante la mano a
las mujeres por que puede tener problema de justicia, las botellas vacías en la mesa sé viran
en la mesa, la mujer pierde al hombre, señala proximidad de matrimonio, él por que el
Orisha come eyebale, por que de la sangre de los pargos nació el sol, de la sangre de los
animales nació la luna, de la sangre de las aves nacieron las estrellas, aquí se aplica el por
que para la obra de envergadura de Egun en su lado como Odudua, Yegua, Azowanu,
Bromu, Broncia, Ashikuelu este se le pone Egun gunungun mokekere pues este es egbara
Iku o sea que el nunca puso los pies en la tierra es por tanto la imagen de amaillegun el Oba
de los Iku por eso todos los santo que entrega el awuo llevan omo titun, se manda a poner
cadena en la puerta de la calle para que todos los que entran crucen sobre ella para
desbaratar brujerías y cosas malas y para cuando una mujer menstruando entre no
perjudique la casa del awuo, aquí la gente buscaba la vida eterna y Orula la dijo a Ogbe Fun
según te cuides así vivirás el rejuvenecimiento de las personas, el porque para que el
caracol hable en estera hay que darle obi primero, se tiene guerra con paleros, la persona no
cumple lo que promete, no se usa ropa negra y menos ponerse ropa de alguien que allá
muerto, vino la sal para darle gusto a las comidas, la obini para ser feliz tiene que hacer
santo y recibir ikofa, no oiga cantos de sirenas y analiza lo que te digan antes de actuar,
para que no se pierda, no fume porque sufrirá de la garganta, no haga tratos verbales porque
las palabras se la lleva el viento, para ser respetado primero hay que respetar, la cortesía no
cuesta nada, lo que uno se encontró a otro se le perdió, el dueño de este signo no puede
hacer paraldo.

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 Hay que ver bien las cosas por que la manzana esta muy linda por fuera pero puede
estar podrida por dentro, se utiliza la jalea real para dominar, el awo de este oddun debe
hacerse paraldo anual darle una chiva a Orula y abo a Shango, el awo de este signo por este
camino debe tener un collar de Orula al que se le intercalan 16 caracoles de dilogun de
Osha.

Obras:

1. Se pone a Obatala y Elewa se limpia a la persona con jio jio meta y se le da al santo
tocando a Elewa con garabato de guayaba.
2. Una vera del tamaño de la persona forrado en tela blanca con 9 cascabeles y un yen
de eyele meyi con Obatala.
3. Ponerle un garabato a Elewa y una torre de ichu a Obatala rogarse la cabeza con ori
efun ewe salvia merin o atare según el ángel de su guarda.
4. Por enfermedad se piden 2 eyele se coge una eyele se limpia la persona y se echa a
volar, y la otra se limpia el Awuo y la echa a volar.
5. Darse baño con azucenas.
6. Se pone asía fun fun en la puerta de la casa y una cruz de cedro esto es detrás de la
puerta.
7. En caso de enfermedad, se coge una eyele de patas grises, se limpia a la persona y
se echa a volar. cuando esta es para aleyo, se le piden dos eyele una para el aleyo
y la otra para el awuo.
8. Por este oddun se echa ámala ila en shilekun ile para que Iku resbale y se caiga y no
entre a la casa, porque ella entra y sale de su casa.
9. Obra para poner detrás de shilekun: se corta un obi seco al medio y a cada mitad se
le echa obi, kola, Ozun naburu, obi motiwao, polvo de oro, eku, eya, epo, ori, efun,
oñi, dulces, grageas, caramelos. iyefa para iré umbo.
10. Obra para que sus arayes no lo destruyan: una igba con agua, cuatro pedazos de ishu
dentro, ori, efun. se pregunta a que Osha se le pone, los días y el camino que coge.
11. Obra contra los arayes: un akuko fun fun, ámala, ila, un obe, nombres de los arayes.
todo con ou dun dun y pupua. se entierran, se pregunta con que santo se hace la obra
(entre Obatalá y Elewa).
12. Ebbo misi: albahaca, verdolaga, sígueme pollo, pega pollo, sándalo, agua de coco,
menta, varias esencias, efun, ámala, iyefa, también se baldea el ile con berro, vino
seco, cinco yemas de huevo, sándalo, polvo de oro, agua de coco, azúcar blanca,
pimienta, oñi, ámala, iyefa.
13. Se busca una vera del tamaño de la persona, se forra con cintas blancas y se le
ponen 16 cascabeles y se le da dos palomas blancas a la vera y a Obatalá y vive con
los santos de la persona para llamar a Egun.
14. Oborí Leri con 16 babosas con todo y bicho, bobo ori, efun y ou. Suyere: Molocu,
Molocu Leri Iwin Molocu leri Molocu, Molocu leri (coro) Obatalá Molocu leri.
15. Donde Yemaya le enseño el caracol a ogbe fun y Elewa ir al archivó por este
secreto se encuentra en el CD de este signo.

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Oyekun Meyi

Hablan Eshu, los Ibeyis, Babaluaye, Orula, Shango, Olofin y Iku.

Cuando el hombre fue creado la muerte considero a la nueva criatura como la

comida preferida para el alimentarse así fue la muerte la única divinidad que se alegro de
que dios creara al hombre mientras que otras divinidades consideraban al hombre como a
un ser inferior creado para servirlas la muerte lo consideraba como provisión de alimento,
dios no ha otorgado el intelecto para defendernos como mejor podamos ya sea apaciguando
o mediante la diversión esto esta claramente ilustrado, la muerte no puede matar al hombre
directamente porque el es de otro modo una divinidad medrosa se ha estado apoyando en
sus hermanos mas agresivos y vengadores como Ogún la divinidad del hierro quien mata
mediante accidentes fatales Shango la divinidad del trueno quien mata mediante el rayo
sankpana quien mata mediante epidemias tales como la viruela, la varicela y el sarampión
la divinidad de la noches quien mata mediante la brujería etc. cuando estas divinidades
mortales se muestran lentas en la búsqueda de comida para la muerte el rey de la muerte
utiliza a enfermedad su esposa para que busque comida para la familia esto tuvo lugar
después que el hombre hubo aprendido el secreto de como espantar a la muerte con
anterioridad la muerte hacia presa del hombre por si mismo, flecha entre hermanos, hoy su
hermano es su enemigo, señala muerte de 2 persona de repente uno en el campo y otro en la
ciudad, el ewe es mar pacifico y el algarrobo, por este camino aunque no podía parir, hay
que hacer ebbo siempre para no perder la suerte, llegara a tener propiedades, haga su cosa
solo, déle calor a su casa. no cuente sus sueños, hay que ser reservado en sus cosas, hay que
oír consejos, para no perder en la vida domine su carácter, no hable bobería, no preste lo
suyo, hay que guardar siempre para situaciones económicas, marca tragedia en el seno
familiar, hay muerto parado en la puerta de la casa, no viva fuera de la ley lo culparan de
algo que no hizo, usted se cree fuerte pero su enemigo lo puede vencer, no entre en sótanos
ni excavaciones, no odie ni recrimines a tu hermano, no se vista igual a los demás, muerte
por equivocación cuidado con caídas, no se pare en las esquinas a las 12 y 6, enfermedades
en los órganos, dolor de cintura, su organismo es débil aunque no lo Parece, a través de este
signo vinieron los signos a la atena bewua, el humo es la gloria del fuego y el relámpago es
la gloria de la lluvia, el awuo cuando muere desaparece total mente, vino la tormenta y no
pudo con la cayena, habla de paludismo y sangre en él estomago, aquí oraninyan vivía
enfermo del estomago y hubo que ponerle a Shango 6 herramientas de hierro, este signo
representa la noche, sus enemigos no pueden con usted, señala la unión de los pueblos, la
sombra de los árboles, la realeza pura, los ancestro muertos, el embalsamiento de los
cadáveres por la naturaleza, el sentido del pudor por lo que los seres humanos comenzaron
a taparse sus partes con yerbas, después con hojas, pieles, etc hasta la ropa actual, Oyekun
meyi es el mas viejo de todos los signos pues nació antes que ellos es el superviviente del
desastre de la civilización anterior, la mejor profesión para los hijos de Oyekun meyi es la
cría de animales de granja o el comercio este fue el consejo dado a Oyekun meyi antes de
que abandonara el cielo.

Aquí nacieron todas las culturas ceramistas en el desarrollo de la humanidad este

signo fue el que introdujo a Iku en este mundo y de el dependen las almas con la muerte y
la resurrección representa a lisaju el occidente, la noche y la muerte es el que se ocupa de
los cultos fúnebres (itutu) y tiene como ayudante a su hija Oyekun Bika, a este signo se le

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sincretiza con la araña peluda cuando esta canta se dice que revive la muerte y entonces es
cuando Oyekun se manifiesta, el dueño de este signo escapa de la enfermedad y los
accidentes nunca es vencido por los enemigos, este signo es el padrino de Irozo Sa, el
dueño de los cereales, en este oddun fue donde los hombres aprendieron a comer pescado el
fue el que trajo el secreto de oro a la tierra, aquí es donde habla el espíritu de los Jimaguas
que es uno solo y se encarna en dos cuerpos distintos el secreto de Odudua, habla el mundo
de la madera y la escama del caimán, se forman en este oddun las abejas, los pájaros
cantores, los plátanos, los cítricos, el mango en este signo no se puede comer puerco, pues
la virtud de Oyekun esta en ofrecerle eleda asado a su guía protector, no se puede poner
nada muerto a los Orishas, no se pueden tener gatos ni perros ni aves rapaces ni animales
salvajes, se dice que Elewa nació en este signo marca larga vida pero con la condición de
que nunca deje de hacer ebbo, anuncia distanciamiento de los ahijados, las cosas personales
no se pueden hablar con nadie, oigan los consejos que le dan, porque usted tiene veces que
no hace caso, hacer rogación con la manta que le regalaron o el vestido para hacer que la
muerte se aleje porque Shango no quiere que usted se muera, el ojo no puede ver a través
de un pañuelo negro cuando la noche es negra, la vida no se altera al igual que iya
alaguema no se vestirá jamás de un solo color, los secretos no se pueden confiar a las
mujeres porque ellas rompen los juramentos, el sol calienta el fondillo del labrador pero no
puede calentar la cara ni el fondillo del adivino que en su casa atiende a su clientela, lo que
demuestra que la vida del adivino por mala que sea es mejor que la del recolector de miel y
que la del labrador. Nota: Todo el awuo que tenga este signo es una persona que habla muy
rápido y a menudo se le enreda la palabra, serán muy ricos y prósperos en la vida siempre
que sean capaces de desechar el uso de paraguas y nunca permitan que la lluvia les impida
realizar cualquier cosa, que los hijos de Oyekun meyi no usen gorros en su cabeza, si
Oyekun meyi sale en adivinación de ikin para un hombre a este se le deberá decir que
ofrezca un chivo muerto a ifa matándolo antes de servir a ifa con el esta es una ofrenda
especial debido a que Orula desea hacer una revelación secreta al hombre, los hijos de este
signo para cuando se le va a buscar el nombre de ifa primero hay que preguntar este
adenimi ("la corona rolliza y corpulenta").

Nacio Efe el manati.

Patakin:

En este camino en el rió vivía un gran animal el cual tenia medio cuerpo de hombre y
medio cuerpo de pez el cual recibía el nombre de efe cuando las gentes se enteraron de
esto aterrorizados fueron a mirarse con Orula y les salió el oddun Oyekun meyi, donde
Orula les dijo que ifa decía que para capturar ese fantasma había que esperar a que el
subiera del fondo del mar a la superficie a comer hierba además que entonces a sus ofa
(arpones) había que atarles un Ozain o magia para poderlo capturar que su carne se
comiera pero sus huesos solo se utilizaran como objeto de adoración de Olokun que este era
un hombre que había nacido en enjille pero que había sido rey de león, donde vivían sus
hijos que era dueño de akare y sonugagga y que era el mismo Olokun pues era dueño de

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los gueleddi que los maldigas lo llamaban ma y los haussu adjon así lo hicieron los aguado
y prepararon el ade de Olokun.

Obras:

1. 1) En un plato de barro se marca el signo se la da un ella llamando, a Shango y

se mete el pargo en una auyama y se cubre con tela de saco.
2. Un parguito 2 paloma 6 quimbombó poner el signo por los 2 lados al pescado y
se pone sobre Shango y darle las 2 palomas y se llevan para una ceiba.
3. Una auyama una cadena un saco una gallina obra con Shango.
4. Para tomar miel de la tierra a la que se le reza el signo y se pone al sol por 7 días
y des pues se toma en ayuna.
5. Sacrificio a Eshu con ñames machacados mezclados con sal y aceite de palma y
cargado todo con guijas. también deberá atar un pollo vivo en el lugar sagrado
de Eshu para espantar a la muerte.
6. La medicina de Oyekun meyi es el frasco de oñi ade (miel de la tierra), a la que
se le reza este ifa, se pone siete días al sol y en ayunas se toma en cucharadas.
7. Para. Conservar el poderes se pone dentro de una igba un eya tutu embarrado en
epo y se coloca frente a Ozain se hace sarayeye con un osaldie jabado, se
descuartiza vivo y se echa dentro de la igba se le da obi omi tutu a Ozain y se
lleva al monte se le pone a Egún puerco asado y después bañarse con agua de
rosas. (ir al archivo para más información)
8. Ebbo para cerrar la fosa de Iku: Una canasta, una bola de arcilla, un chivo. este
ebbo se hace en la casa del awuo la bola de arcilla se mete en la canasta
colocada delante de ifa el chivo se degollad encima de la canasta, echando la
sangre dentro de esta. enseguida se saca esta fuera de la casa, se mete en un
hueco y se tapa.
9. Ebbo para conservar el poder y la vida: un pescado, un pollo jabado, una jícara,
epo. el pescado se mete en la jícara con el pollo (descuartizado vivo), por
pedazo se echa en la jícara. todo se deja en el monte pues el ebbo se hace lejos
de la casa.
10. Ebbo para que los enemigos no lo derroten: un pedazo de nudo de árbol, una
soga con nudo, plato de barro, un gallo y una gallina el nudo del árbol y la soga
se colocan en el plato, en el cual el awuo ha echado agua y plumas de los
animales, después se despoja a la persona, la persona se lleva el plato para la
casa y con el agua hace abluciones el awuo guarda los animales y el owo.
11. Inshe: el inshe de este ifa es un agboran con forma de ella tutu que se carga con
leri de eya oro, leri de eya bo, palo moruro, eru, obi, kola, Ozun, aira se lava
come y vive con Shango que fue el que tuvo el ashe de dar a conocer el pescado
en el mundo para salvar a la humanidad.
12. Shango lleva 6 herramientas de hierro. Suyere: Berelede. Berelede Oyiyi. Oyiyi.
Oyiyiriko Berelede. Berelede
13. si sale para una mujer, ella tiene muchas posibilidades de estar embarazada o de
estar teniendo la menstruación si las dos probabilidades no son aplicables a ella
se le debe aconsejar que ofrezca un akuko a Ogun para prevenir cualquier
incidente que probablemente la conduzca a derramar su sangre en los próximos
tres a cinco días.
14. Suyere: "eyo papa focho wao satori aborense bobo Iku pakolepa atori" hay que
darle abo a Shango y a Olokun el suyere se repite 9 días.

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 15. recomienda sopa de pescado y gallina y comer ñame como alimento de orden
general.

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Oyekun Nilobe

Hablan Olofin, Eshu, Obatalá, Shango, Olokun y Orula.

La gente de este mundo no se junta con la del otro mundo, no se chifla ewe de
hicaco, se es espiritista, cuidado con una nueva relación puede haber engaño, hay aborto, un
rey que quiere destronarlo por la violencia, cuídese la dentadura y la boca, no porfié con
nadie porque pierde, usted no puede ingerir bebidas alcohólicas, si es mujer: aborto una
barriga y no ha quedado bien, aquí el cielo y la tierra no hicieron ebbo ni le pagaron,
tributo a Ozain y por eso vino la miseria al mundo, cuando se ve este ifa se habla de alguien
que se ahogo en el mar, habla de sangre que varia de color y de fuerza, tiene cosa de
muerto y una prenda mal hecha, cuídese el hígado, competencia entre hermanos, muerte o
cambio de cabeza, aquí fue donde Olofin hizo el registro del año y los babalawuo le
cambiaron la letra pero en la reunión todo se descubre, por este Ordun los babalawuo
enseña los caminos trocado, hay que ser legal, dice que lo que se perdió hace tiempo
aparecerá, usted tiene un amigo que se quiere mucho, no hable mentiras, déle de comer a su
ángel de la guarda, no se duerme bien, de noche se siente ruido voces y sonidos como los
de un tambor, aquí a usted le mandaron una limpieza pero no se la hizo, tiene que recibir a
Orula, no regale ni preste su ropa, póngale un pito a Elewa y cada rato tóquelo, cuidado con
una hija y la muerte, maferefún Eshu cuídese, a la 6 de la tarde se saluda a Elewa en la
puerta y se echa agua, sus familiares muerto vienen a visitarlo y no este a la 6 de la tarde en
la calla pues puede haber muerto y cambio de cabeza, hay que pedir bien las cosas, no vote
a los niños de su casa ni los maltrate ni los golpee por la cabeza por que puede ser su
desgracia, no se puede bañar en el mar por que se puede ahogar, aquí nació pegungun de
Egun (el bastón del muerto), aquí es donde los tambores nunca tocan gratis, el nombre de
este ifa es alari el sirviente de Orula, no debe despreciar a ningún santo, le gusta el silencio
y la tranquilidad, no engañe a nadie ni levante falsos testimonios a nadie, la persona tiene el

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corazón hueco. no ha amado a nadie en la vida por lo que no ha conocido la felicidad el
efecto y el cariño por lo que es insensible al dolor ajeno, la persona puede perder un
órgano, nunca pase por detrás de ningún animal de cuatro pata por que lo puede patear, en
el acto sexual no se puede montar a la mujer encima, hay que dar limosna y atender a Orula
para que prospere, cuando usted se duerme siente voces ruidos y sonidos como de tambor,
usted tiene una hija fuera de su lado que se le va a morir, en los ojos del joven arde la
llama y en los ojos del viejo brilla la luz, lo que se perdió hace tiempo va a aparecer,
cuando sale hay que darle de comer a Egun se preguntara que Egun de la persona en
cuestión es. Nota: por eso es que se pone la petición de Ozain en su fundamento rezando
Oyekun Nilobe, le gusta el silencio y la tranquilidad, aquí el que hace de cabeza de casa
nunca descansa, no cruce sobre hoyos, el ebbo de este ifa para que de resultado hay que
llevarlo a su destino donde debe estar 5 minutos antes de las 12 del día, no se apure en
divertirse enseñe al que no sabe la persona es estudiosa medico o abogado, aquí nace el por
que Shango vive a la derecha y Ogun a mi izquierda de Olofin y comen junto cuando se
recibe Olofin.

EL tamborero.

Patakin:

Iré lese Egun era un tamborero y nadie se ocupaba de el y le habían marcado dos limpiezas
las cuales el no había podido hacer días después con mucho sacrificio las hizo, llevo la
primera al matadero y la segunda a un camino real y cuando termino de hacer estas obras
Orula le dijo mientras el mundo sea mundo usted no puede tocar mas de gratis cuando el
tamborero comenzó a tocar nuevamente cobrara su trabajo y de esa forma gano mucho
dinero.

Nacio la peticion a Ozain.

Patakin:

Ogbo era el marido de Oyekun pero había un rival que quería tener a Oyekun de mujer,
este se llamaba olokoshe y era mayombero que trabajaba con elulu eyiosa ellos
comenzaron a trabajar a ogbe awuo el cual tenia una hija que se llamaba Oyekun Nilobe la
cual no había tenido la regla y era omo de Ozain la que dijo yo voy a vencer a nuestro
enemigo las luchas fueron terribles poblando de Egun todo el mundo después de largo
tiempo Oyekun Nilobe pronuncio una petición a Ozain para vencer los designios malignos
de los mayomberos Ozain se presento y le dijo que ellos no estarían mas entre los vivos
cuando se metan contigo o con los que tu prohíjes y los mayomberos se convirtieron en
pájaros tal como lo son los hechiceros hasta el día de hoy. nota: por eso es que se pone la
petición de Ozain en su fundamento rezando Oyekun Nilobe.

Obras:

1. Se pinta el signo en un coco verdee por 7 días se rueda por toda la casa al pie de
Elewa.

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 2. Se le pone una copa con príncipe negro, azucena, o rosa se pone un poco de
agua de rosa agua normal, cacao cascarilla y se pone en un sitio en alto
llamando a Olofín Orula y a todos los Muertos.
3. Se hace ebbo misi con hojas de ciruela amarilla, vino seco, agua de la sopera de
Oshún y se le ponen 16 pedazos keke carne de res asada con los palitos de
mariwo.
4. Se hace ebbo misi con cerveza negra, vino seco y agua bendita.
5. De le akuko a Eshu y ruéguele a los Ibeyis con isogui (frutas arrancadas de los
árboles) y hágale una piñata a los muchachos.
6. Baños dos hojas de ciruela amarilla, vino seco agua de Oshún se le ponen a
Ogún 16 pedacitos de res asada con los palitos de mariwo
7. Para Obatalá: eyele fun fun meyi, y asho fun fun. se limpia con el asho, después
con el mismo se cubre a Obatalá y después se pregunta el camino. nota en este
ifa, antes de andar con Olofin y con Odudua, se baña con cerveza negra, vino
seco y agua bendita.
8. Darse lavado vaginal con mejorana.
9. Akuko a Eshu y Egun.
10. Se le ponen 3 pitos a Elewa.
11. Akuko okan fifesho Shango.
12. Un jio jio a Elewa y una eyele a Oyiyi.
13. para resolver problemas de salud se le da a Egun un obi y un akuko.

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Oyekun Piti

Hablan Shango, Oshún, Los Ibeyis, Orula y Olofin.

Envidia del hermano mayor con el menor, aquí nació la creación de la familia, que los
hombres tengan dientes en la boca barba y bigotes pelos en la nariz y en el ano, quítate tú
para ponerme yo, habla de viajes, marca enfermedades del corazón, falta de respiración
ahogo, se es soberbio, déle gracia a los Jimaguas, no deje que el río se lo lleve, tiene que
conformarse con ir ganando poco a poco todos los días y no mucho de una vez, marca
perdida en la casa, se prohíbe ir a velorio, cuando la mujer vaya a dar a luz tiene que hacer
ebbo con tres mazorca de maíz akuko navaja Oguo meta, usted esta pasando miseria, salude
al sol 12 días por la mañana y ruéguele a Shango, este signo dice que aquí hay deuda con
Shango cuidado no se queme la cara habla de la falta de respeto del menor hacia el mayor
por la mala forma o la intransigencias del mayor hacia el menor, cuidado de mojarse con
agua de lluvia, cuidado con susto puede morir de repente, no se come frijoles, Orula saco a
los 16 Reyes de la cárcel, se juega billete de lotería, aquí los pobres se hacen ricos y los
ricos se hacen pobres, no se le puede hacer ebbo a una mujer embarazada por que puede
abortar, se es espiritista, si los padres son difuntos hágale misas, no le entregue el corazón a
todo el mundo, cuídese de sus vecinos, si recibe una mala noticia tenga serenidad, no llame
tragedia con lamentos, cuidado no leden con un madero por la cabeza, este ifa es de los
gallos, no se dice lo que se oye ni se habla lo que se ve, no use ropa con raya, aquí la gente

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se tira al pozo por causa del dinero, refresque a su Elewa y hay que hacer ifa rápido, si es
mujer hay que darle el ikofa rápido, este signo es destructivo en los niños, este no signo se
puede rezar delante de una mujer embarazada, aquí habla el pelo y la pela a la leri le
faltaban tres cosas: los ojos las orejas y el pelo la cabeza es para pensar los ojos para ver y
las orejas para oír, hay que ser agradecido las cosas que le hagan en la vida, cuando
prospere no maltrate a los que le ayudaron a subir, usted no puede ir a ver tragedias ni
heridos ni muertos ni tampoco puede ir a ver festejos porque cualquier acontecimiento que
pasara ese día le echaran la culpa a usted, no haga sociedad con nadie porque hay perdida
seguro, los muchachos se ensucian en la cama, contenga su genio y sea conforme para que
no peligre, pagan los justos por los pecadores mas vale comer poco todos los días que
mucho una sola vez el barco sale de recorrido pero regresa como el acero a la vaina, codicia
entre hermanos: beneficio al extraño, aquí nace que Ozun es cargado por el awuo y no por
los santero, aquí habla de una cabeza que no tiene asiento, este ifa dice que aquí hay deuda
con Shango cuidado no se queme la cara, aquí habla de una cabeza que no tiene asiento,
nace que los muertos son el secreto de Shango por eso el manda a decir que les tiene miedo,
en su casa se ha de enfermar y no van a tener dinero para el medico y las medicinas, no
coma ni beba en ninguna parte y si ud., recibe una calumnia tenga cuidado de no
incomodarse pues esto puede traerle la muerte, o bien ir para presidio, se ha de sacar un
dinero que se lo negaran y si esto sucede no lo reclame, déjelo porque ese dinero viene
para malo.

Obras:

1. Se le pone a Oshún 5 lámpara de almendra y se la da 2 paloma carmelita de la

cabeza a Oshún
2. Sele prende 16 lámparas de almendra a Azowuano, y un yen eyele meyi a Ogún
con Hachó fun fun a la loma.
3. Ebbo katero.
4. Se le da un yen de akuaro meyi Shango y Oshún y se ponen 3 banderas 1 negra
1 roja 1 blanca.
5. Un akuko Blanco a Shango a las 12 del día
6. Se le dan a Ozun 16, eyele fun fun y se le encienden 16 lámparas de aceite de
almendras, las eyeles envueltas en asho fun fun se mandan para la loma y se
ponen tres bandera, blanca, roja y negra.
7. El interesado va a la plaza en busca de dos gallinas negras cuando llega a la
puerta del awuo se las amarra en la pierna izquierda y llega ante Orula y allí se
le dan las dos gallinas
8. Para asegurarse en el trabajo siete piedras que pesen 12 atare 3 clavos un lazo
todo puesto dentro de una cazuela grande. a las 12 de la noche se le da un
akuko al pie de araba.
9. Mudar siete noches seguidas la cama en la casa
10. Un pollo con sus ingredientes para paraldo, dos gallos colorados para Shango.
11. Se le dan dos akuaro a Shango una botella de oti y romero (la cabezas de las
akuaros y el romero se echan en la botella de oti.
12. Se le da dos akuko a Shango junto con Ogún y Ozain para la suerte.
13. Se buscan 6 pelotas de carne, con eku, ella, aguardo, 3atare, se le pone 3 a
Elewa y 3 a Orula, las de Elewa se llevan al monte y las de Orula para 3
esquinas diferentes.

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 14. Ebbo cuando hay encantamiento en algún lugar: Se le da un akuko dun dun a
Agayu y 9 ekru, 9 aro, 9 olele, 9 aldo, 9 platos y menesteres.
15. Visitar 7 iglesias vestido de blanco.
16. Paraldo normal
17. Eyele meyi fifesho Shango
18. se le da a Shango akuaro meyi y se le paga todo lo que se le debe para que no
haya perdidas.
19. se le da a Shango akuko para mejorar la suerte.
20. se cubre a Oshún con bastante hiedra, después de 5 días se da 3 baños con ella y
se le pone a Oshún 16 akara bibo y después al rió.
21. Para el reuma: se coge una botella de oti, se le echa romero y dos leri de aparo
se cubre a Oshún con bastante hiedra y después se dará baños con este ewe;
cuando hayan pasado 3 días se ponen entonces 16 akara a Oshún y después al
rió.

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Oyekun Di

Hablan Olofin, Orula, Inle y Ogún.

Al nacer la guerra entre los humanos Olofin para terminar la guerra mando a
distintos orishas a la tierra para que la arreglara pero todos fracasaron en su misión Olofin
ante el fracaso de los orishas busco a Orula y le encomendó la misión de bajar a la tierra
para redimirla de la envidia la maldad los celos el robo etc. Orula le dijo esta bien baba,
bajare a la tierra a cumplir su misión pero mientras no logre redimirla no montare en
cabeza de ningún hijo Olofin le contesto to iban esho esta es la causa por la que Orula no
monta en cabeza de ningún omofa ni awuo este signo determina que todo lo que se le pide
a Orula el no lo concede porque esta en manos de Olofin el concederlo o no, mamá y papá
tienen poca vida quien mucho coma beba y hable muere por la boca marca indigestión, las
mujeres no parían, aquí nació por que las mujeres paren hay que tener hijos que son su
suerte, tenga cuidado con trampas, aquí fue donde la naranja cajera salvó a Orula de la
impotencia, habla de amarre, aquí no se tiene hijos y se vive por vivir, los hombres aquí
quisieron ir a pelear con Olofin, la persona no cree en los santos, usted ha echo un bien y lo
van a meter en un enredo, aquí fue donde la babosa no hizo ebbo y la gente abusa de ella
por no poder defenderse, habla de conspiración, no se puede ir a ver preso no sea que ud.
También se quede preso, pues aunque nadie los asocie se puede buscar un serio problema
por su carácter, silo van a buscar para algo fuera de lo normal no acepte, usted esta enfermo
de las piernas, no deje que maldigan en su casa, la persona no se lleve bien con el cónyuge
nació la entrada del sol (Abeleron) y la puesta del sol (Orun Kantari), si no se hace ebbo se
pierde, aquí se habla de impotencia y el matrimonio se destruye por esa causa, señala
insultos a la persona, desprecian al awuo y no le agradecen nada, no puede andar en grupo,
no se precipite que cuando usted llegue lo que va a suceder ya haya pasado, siempre diga la
verdad para que Olofin le de la suerte, este signo significa el pené muere en las nalgas, lo

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que ceba no vuelve más, aquí los santo se amotinaron en contra de Olofin, habla de persona
que no conoce a su padre, se vive lo contrario a los preceptos morales que dicto Olofin,
enfermedades venéreas y sus fatales consecuencias en la naturaleza del hombre, la mujer no
se siente feliz con el hombre que tiene, el enfermo que esta en las casa se puede salvar si se
atiende a tiempo, no sirva de fiador ni testigo para nada para que no enrredarse en nada
malo, la suerte de esta persona esta en recibir a Orula a la mayor brevedad, hay muchas
cosas más importante que el dinero, tenga cuidado con una persona que vive en su casa
porque no es de buenos sentimientos, cuidado no lo lleven engañado a hacer una cosa mala
y usted pierda hasta la vida, si es mujer la que mire tiene que hacer santo pera ver su
felicidad, no puede andar en grupos, siéntense al lado de Orula a cantar y así ud. Va a tener
dinero, cuidado con la trampa y con una persona maligna que vive en su casa.

El mundo estaba malo y Olofin mando a Orula para que lo arreglara.

Patakin:

El mundo estaba malo y Orula dijo que lo iba a componer y dios le pregunto que tiempo te
vas a estar pero Orula no dijo el tiempo en que iba a permanecer en la tierra cuando llego a
la tierra donde las mujeres no parían nunca fue a parar a una casa donde nadie lo conocía y
pidió posada y le dieron alojamiento y entonces le preguntaron como se llamaba y el le
dijo yo me llamo Oyekun Di. y que oficio tiene usted mi oficio es hablar respondió Orula
bueno entonces hable para oírle Orula dijo ponga su dinero para ello en el suelo y entonces
yo hablare lo pusieron y entonces el tomo el ekuele tiro y salió Oyekun Di y agrego: usted
viven por vivir comen por comer duermen por dormir tienen que hacer rogación con eure,
aunko, abebo aldie, eyele, akuko y a continuación Orula le hizo una limpieza a las mujeres
y las mismas empezaron a parir ona oba y aquellos que eran babalawuos comenzaron a
aprender con Orula.

Obras:

1. de Se deshilacha una soga y se le pone sobre Ogún se limpia con 7 eñi aldie y se
le da un
2. Osaldie y los 7 eñi aldie se explotan en 7 lugares diferentes.
3. Se ruega al sol temprano por la mañana por 16 días se cierra la puerta temprana
por los
4. espíritus malos.
5. Se le da Aunko a los guerreros y se trae con una soga.
6. Paraldo y Rogación.
7. Se le da 3 jio jio a Ogún con una cadena del tamaño de la persona y a Orula una
8. pollona y vive dentro Orula un mecate conque se amarro una chiva.
9. se le da akuko a Ogún
10. Obra: lleva un Ozain en el bolsillo forrado con piel de leopardo que lleva dentro
oro,
11. plata, coral, ámbar, azabache, marfil, una piedra preciosa, eru, obi, kola, obi
motiwao,
12. Ozun y hojas de vencedor.
13. hay que darle una paloma a Olofin y 2 aldie a Orula para que la suerte venga.

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Oyekun Birozo

Hablan Shango, Abbita, Iku, Orula, Oshún, Yemayá, San Lázaro, Los Ibeyis, Obatalá
y Egun.

El secreto de la maldición de lucifer al barro y el pacto de Iku y Abbita, el gran

poder del hijo de Iku y el gran poder del hijo de ifa y el paraldo, usted le hace daño a
alguien, la persona tiene problemas con los espermatozoides se padece de
espermatogenesis (no se puede engendrar), habla de viajes, no se tiene casa, piedras en tu
camino, quita lo que te estorba y veras que bien caminas, tragedia en entre conjugue, locura
por brujería, se asan dos conejos a la ves, usted esta escaseado de todo, el enfermo que esta
en la casa se puede morir, tiene que hacer promesa o fiesta que todos los años siempre hace,
atienda a Oshún, todo el bien que haga Orula se lo recompensara, se esta mal del estomago,
no tenga botella destapada, a usted le duele la planta de los pies Shango dice que esta bravo
y cuídese de la candela le puede entrar por debajo y en su casa, el poner un ikin en el
fundamento de algunos orishas no tome bebidas alcohólicas, habla de cuidarse, heridas en
la cara aquí la mata de ikines pidió protección, aquí nacieron las cicatrices en el rostro,
disgusto escasez enfermedades, la persona esta preocupado, el dueño de este signo no debe
vivir con mujer celosa y mucho menos con hijas de Oshún porque corre el riesgo de que
ella lo mate, como endrogado, anonadado y se debe a su estado deplorable, nacieron los
pies planos y el metatarso caído, habla de anemia debilidad general del organismo,
problemas renales, cardiacos, la medicina que salva a uno a otro lo puede matar,
infecciones en general, hay que cambiar la casa por dentro, nació la llamada de todos los
seres, aquí es donde Odudua se sienta en el trono de Olofin, aquí el que duda no tiene
seguridad, el mal engendra al mal, la noche no deja reposar al día, nació él pasarle él lucre
al santero cuando muere para que la muerte salga dentro de nosotros, aquí cuando muere un
gran personaje se pone una guardia de honor, que Iku venga a buscar a la persona indicada
por Olofin y marcada por Yemayá ayaba (la mujer de Orula) con efun en la frente, en este
oddun el diablo bajo a la tierra y fue descubierto por los Ibeyis entonces se escondió y
nadie sabe donde se encuentra, aquí nació el porque san Lázaro no se lava con omi y el
porque los hijos de san Lázaro tienen que tener Agayu y nacer con Orishaoko para que
puedan vivir bien, y el porque nacen con los Ibeyis, el awuo de este ifa perderá a su mama
y su signo de ifa le hará sombra al de su padrino, en la mujer marca perdida, matriz floja
debe cuidarse los senos y la vagina, no tenga adornos de yeso en su casa, habla de
persecución de las mujeres casadas, los espíritus fenómenos, nace el plasma espiritual,
habla de disputa entre hermanos por que desean la misma cosas, la mujer por culpa de los
cachos puede perder su vida, no debe de andar descalzo, no debe de hacer daño a otra
persona por gusto, cuando valla a reclamar hágalo de buenas maneras para que no tenga
problemas, el dueño de este signo le pone a Orula un gong un tambor y una matraca, es ona
arun: camino del cementerio el enfermo no se levanta hay muerte segura si se levanta de
todas formas esta condenado en corto plazo, se le dan limosnas a los pobres y colgar un
muñeco viejo de trapo en la puerta, aquí explica porque Elewa, Ozain, etc, llevan cuatro
ikines.

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Nace el pasarle el rabo al santero cuando muere.

Patakin:

En una ocasión Obatalá iba montado en su caballo viajando de un pueblo a otro cuando su
caballo se rindió por fatiga entonces Obatalá se bajo del caballo con intenciones de matarlo
saco su machete para ejecutar la obra pero se apiado del animal y siguió su camino cuando
había caminado algunos pasos viro y le corto el rabo emprendiendo nuevamente la marcha
mientras esto sucedía los soldados de un rey que vivía por esa zona, observaron la escena y
siguieron a Obatalá, que iba echándose fresco con el rabo del caballo y así ahuyentando a la
muerte cuando Obatalá había caminado un largo trecho cayo desplomado y cuando los
soldados llegaron junto a el lo encontraron desmayado los soldados lo cargaron y lo
llevaron al palacio del rey al llegar a palacio y el rey ver las condiciones en que estaba
Obatalá ordeno que le siguieran pasando el rabo para alejar la enfermedad y la muerte de
ese pueblo cuando Obatalá se recupero, empezaron a rendirle moforibale.

Obras:

1. Se le pone 5 bollos y 5 palanquetas a Oshún y el mismo día va ile Yanza y se

dice Ariku Mabaya.
2. Se abre un kotu se marca los signos de Albita se tapa con asho dun dun se le da
eyele meyi y la persona toca 3 matracas y se le sopla Oti a la persona y con la
tela que tiene puesta en la cabeza se limpia el Ara y todo se mete en el kotu y se
prende atana meyi.
3. En un akara por la mita con ori, efun, prodigiosa, y ache del signo con Obatala.
4. Se le da una eyele a Albita y se suena una matraca.
5. Se le da un akuko a Ozain junto con una malakardi.
6. Se cuélguele un racimo de plátano a Shango.
7. Se cuelga detrás de la puerta un muñeco de trapo este muñeco viste de rojo y
negro. después tiene que hacer paraldo.
8. Paraldo: a la persona se le hace paraldo sentada en una apoti (silla) con velas
detrás, obi, asho dun dun, fun fun y pupua, una aldie. ewe: algodón, granada,
algarrobo con ese mismo ewe se baña y después ebori con lo que marque Orula
este paraldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde siempre se sienta,
pues Iku va allí.
9. Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o awuofaka Oyekun Birozo y es
omo de orishas guerreros del monte va con su padrino al rió y allí se baña
dejando la mitad de su ropa y lo que coja el rió el awuo le hace un inshe Ozain
que se forra en cuentas de Oshún, Elewa Yemayá y Orula, 7 juju de aikordie si
la persona con este oddun en ikofa o awuofaka y no es omo de orishas
guerreros va a hacer santo, sale del ebbo de entrada para el rió con su padrino
awuo, para hacerle la ceremonia anterior con las ropas en el rió.
10. Hay que darle fiestas a los Jimaguas y a los niños para cambiar su camino y
hacerlo más prospero.
11. Por este camino y en este signo, para que el diablo se este tranquilo se manda a
que se abra un hoyo en la tierra y se le da de comer constantemente eku, eya,
epo, awado, oti, oñi ; se tapa y se toca una matraca para que se aleje de su lado.

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 12. Eyele meyi a Oshún.
13. Ámala Ila a Shango y Eyebale.

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Oyekun Juani

Hablan Shango, Eshu, Obatalá, San Lázaro, Ogún y Orula.

Revolución en la casa, nadie lo trata con legalidad, aquí nació el perro de prenda de
palo, el esclavo que se quiso liberar, el marido tiene otra mujer, tenga cuidado no corra la
sangre, la madre del dueño de este signo para salir en estado tiene que darle primero un
tambor a Egun para no morirse en estado, tus pájaros se te mueren en la jaula, marca
discusión entre padre e hijos, no cuente sus secreto por que se atrasa, queja de vecino con el
dueño de la casa donde esta alquilado, no deje que siente en la puerta de la casa y mujeres
mucho menos, hay que hacerle misa a los difuntos familiares, se sufre del estomago, y no le
presta atención, no piense tanto y no persista saber eso que usted tiene empeño en enterarse
porque no le conviene y puede peligrar, Rogación al niño que esta en la casa, compre billete
de lotería, dice que no le entregue su corona a todo el mundo, ni haga favores a cualquiera,
no se vista de colores ni de raya, aquí es donde hablan los espíritu malignos de Azowuano,
este signo se emplea para matar con Azowuano aquí se manda al aleyo a rayarse en palo y
en Ozain, habla de enfermedades escondida o desconocida, marca el sufrimiento de Obatalá
por el awuo es despreocupado des preocupado de lo que allí sucedía y tampoco se ocupaba
de Elewa., la persona lo pierde todo si abandona a los santos, su mejor amigo su peor
enemigo, el que me ensucia no me limpia, aquí Elewa comió por primera vez comió aunko
y akuko, tener siempre en la casa un pedazo de cuero de aunko de Elewa, aquí si se
abandona a los santos la persona lo pierde todo, cuidarse que lo pueden golpear con
un madero hasta matarlo, Orula es el único que lo salva, la persona cuado crece se le
enfrenta al más viejo para tumbarle el mandato, la mujer sufre porque el esposo no se ocupa
de ella en la mejor forma, por este signo la persona no escatima esfuerzos por lograr lo que
piensa que es lo mejor para su vida y su felicidad aunque en el empeño pierda su propia
vida, nunca dude de la paternidad de los hijos y nunca los abandone para que no pierda su
suerte, mire a ver como cría a sus hijos pues aquí se muere de pesar y de tristeza por el
abandono de los hijos, el cosquilleo que se siente en el cuerpo es la acción de un Egun que
lo perturba, si es mujer dar ikofa rápido si es hombre hacer ifa rápidamente, aquí hay algo
con Shango o con prenda de 7 rayos o un muerto con ese camino de los cuales usted. se ha
olvidado y eso es lo que decretara su destrucción, no tanga nada con mujeres casada o
comprometidas por que le puede costar la vida, no cuente sus secretos, no oiga chisme que
le puede traer un problema, que usted no tiene dinero y esta sentada arriba de el, jamás trate
de separar a sus hijos del calor de su madre si lo haces cuando esos hijos crezcan y
comiencen a conocer la vida lo abandonaran y le echaran en cara su mal proceder con ellos
y lo repudiaran de por vida.

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Los escandalosos vecinos de Obatala.

Patakin:

Obatalá vivía con sus hijos, pero al lado de su casa Vivian unos vecinos que eran muy
escandalosos no existiendo tranquilidad ni reposo en su casa un día Obatalá se quejo ante
sus vecinos por su forma de vida por lo que fue insultado ya que los mismos se creían con
todos los derechos Obatalá cansado de tantos problemas con aquellos vecinos opto por ir a
otro pueblo con la única intención mudarse al ver lo vecinos que Obatalá había salido ellos
creyeron que este había ido en busca de ashelu por lo que fueron a casa de Orula y este les
vio este ifa, diciéndoles que Obatalá no iba en busca de ashelu, pero si debían hacer ebbo
porque la ashelu iba a llegar a ellos los escandalosos vecinos no hicieron caso a Orula
debido a que lo único que ellos querían era perjudicar a Obatalá Orula a su vez les dijo; no
dejen que nadie se les siente en la puerta de la calle ellos con su poca capacidad no dejaron
que Orula les siguiera hablando y lo dejaron con el verbo de adivinar a medias o sea con la
palabra en la boca mientras tanto Obatalá llego al pueblo encontrándose con Elewa, Oshosi
y Shango; estos le preguntaron que hacia allí Obatalá les contó todo lo que había pasado y
lo que había tenido que hacer para evitar problemas con sus vecinos entonces Elewa,
Oshosi y Shango fueron hacia la casa de Obatalá y a altas horas de la noche vieron gentes
en la puerta de la casa y dijeron aquí es y cuando ellos llegaron se formo el inkan araye y
ashelu cargo con los vecinos Shango fue a buscar a Obatalá y lo llevo de nuevo para su
casa y así pudo deshacerse de sus enemigos que eran sus vecinos y pudo vivir con
tranquilidad.

Obras:

1. Se le da un Aunko y akuko a Elewa y se reparte para ser grande.

2. Se le da un yen a Egun.
3. Obra con Ozain.
4. Se le da un pollo a Elewa i no se le arranca la cabeza.
5. Se hace ebbo misi con ewefa, estropajo ekru y jabón de castilla.
6. antes de 7 días hay que darle aunko a Elewa, se busca una ota y se tuesta un
pedazo de cuero del aunko para montar un inshe Ozain, para la tranquilidad de
la persona.
7. para que el dueño del signo sea grande hay que darle un aunko Y akuko a Elewa
todos los años.
8. Se le da de comer a la puerta un akuko viejo para que venga la suerte.
9. Paraldo y Rogación.
10. Se le da un pollo a Elewa y no se le arranca la leri.
11. Usar un gorro blanco y morado.

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Oyekun Bambola

Hablan Eshu, Obatalá, Olofin, Shango, Yemayá, Ogún, Ozain y Oshún.

Ordun de traición y amarre, quiso quitarse la vida, el caballo y el buey solo atiende
a su amo, revolución por santo, guerra entre hermano de santo, maferefún Eshu, que usted
siempre esta apurado, cálmese, hay sueño con la primera mujer con quien tubo un hijo y
ocúpese de ellos y de la mujer, marca deuda con Yemayá y Shango, no le diga sus secreto a
su mujer por que es muy curiosa y se puede desgraciar usted, Obatalá le a dado 3 suerte y
usted la a votado y por eso esta pasando trabajo, si es mujer la que se mitra se la dice que
hombre le levantara la mano por majadera, usted soñó con un muerto mire haber que
quiere, tiene que trabajar para usted mismo, el pacto del hombre con el caballo, hay amarre
de guapo contra otro guapo, se es bocón y mentiroso, tenga cuidado no lo cojan por los pies
para matarlo por medio de una trampa, por este ifa lo que se desea obtener no se puede
lograr por la fuerza bruta sino con la astucia y habilidad, al acostarse el awuo de este signo
tiene que poner una lámpara a su cabeza que esa luz vele el viaje de su espíritu encarcelado
durante el sueño, no se puede tener bastón ni paraguas colgados póngalos en el suelo, no se
puede tener el basto y el paraguas colgado se tiene en el suelo, la persona por la que usted
se interesa volverá a su lado aunque sea en el próximo año, si usted tiene piezas picadas en
la boca arrégleselas para que no se enferme del estomago, siente dolores en los párpados,
ala persona la madre lo regalo, no corras tanto detrás del trabajo y reciba a Orula cuídese de
maldiciones, asentar el ángel de la guarda para que pueda ser feliz y lo ayude a obtener lo
que desea, por este ifa siempre se corre el riesgo de quedar atado por vida a un hijo o hija
de Oshún porque el egoísmo de estos es malo, la persona siempre anda apurado, si es mujer
el marido le puede levantar la mano porque es muy majadera, tenga cuidado no le cojan su
naturaleza, hay Egun que le impide que tenga relaciones con la mujer, cuado se le va hacer
honrras a un awuo hay que poner este signo por que es el que saca al espíritu del awuo de
las tinieblas, hay que ponerle carácter a la mujer para que no se le desbarate su vida, tenga
cuidado de atentar contra su vida, puede tener accidentes con una pierna, lo que pueda
hacer hoy con poco mañana le costara, tenga cuidado que por hacer un favor se quede
amarrado para el resto de su vida, cuando tome tenga cuidado por que le pueden echar
polvo para amarrarlo.

La trampa de Elewa.

Patakin:

Elewa quería esclavizar al caballo, pero como el era pequeño no podía ya que el caballo
era grande y fuerte entonces el fue a casa de Orula y le salio este ifa que le dijo: "usted
desea conseguir una cosa que no podrá obtener por la fuerza, para lógrala tiene que ser con
habilidad e inteligencia" Elewa hizo ebbo con: awado, soga, etc. Orula le dijo que regara un
poco de awado donde el se ponía a contemplar a los caballos cuando Elewa llego debajo de
la mata donde se ponía a observar a los caballos, regó un poco de maíz y se sentó debajo de
la misma uno de los caballos en su recorrido llego a la mata y le pidió maíz a Elewa, el le
dio un poquito a cambio de que lo dejara montarse en su lomo; el caballo acepto poco
después el caballo le pidió otro poco de maíz y Elewa le dijo: "te lo doy a cambio de que te
dejes amarrar esta soga en la boca para cuando te monte poderte conducir.

47
Por el camino" el caballo acepto y así quedo dominado por Elewa. nota: en este camino la
persona desea una cosa que no puede obtener por la fuerza y tiene que ser con astucia y
habilidad debe asentar al ángel de su guarda para que pueda ser feliz y lo ayude a obtener lo
que desea.

Obras:

1. Una copa de vino tinto y se le pone a Shango con príncipe negro se le da cuenta
al santo y se toma todos los días durante los 6 días y él ultimo día darle un jio jio
a Elewa.
2. Se prepara un baño con ewe oloyere (guisado de caballo) 7 ile juju de etu, hilo
blanco, rojo, negro, amarillo, todo se entiza y cuando se recoge agua de lluvia,
una jícara nueva grande y se baña con el agua y con el entizado se restriega todo
el cuerpo.
3. Para iré owo se cojee un obi seco y se le echa ero, obi, kola, Ozun, obi motiwao,
leri de 21 pájaros, limalla de plata, oro, cobre, aluminio, hierro, coral aja boche,
ámbar, se le da de comer 2 codornices con Shango y vive detrás de la puerta y
siempre come con Shango.
4. Ebbo para amarre: bocado de caballo, eku, eya, epo, awado. se raspa el
bocado, se tapa, que se domina con el ayo (fuego) y se sopla el bocado. lleva
una soga y un gallo. con la soga se entiza el bocado nombrando a la persona que
se va a amarrar y se pone encima de Ogún.
5. Inshe: Oyekun Bara tiene alternativa de miseria, atraso y prosperidad tiene que
tener un Eshu de gran poder, al igual que Ozain para su defensa el Eshu de
Oyekun Bara se llama Eshu mako, se fabrica de un caracol sembrado en una
ikoko, se carga con: ilekan, leri de gunugun, leri de ominu (lechuza) leri de etu,
colmillo de jabalí, plumas de guacamayo, 21 atares, colmillo de caimán, 3
huevos de judío, una ota, plumas de loro, eru, obi, kola, obi motiwao, Ozun,
tierra de cementerio, 21 igi fuertes. esto come akuko grifo. prepara una abaña
que se hace con
6. Inshe: en este oddun para el control de la tranquilidad del hijo de ifa en la vida,
se una copa de madera que tenga base, esta base se barrena y se carga con
algodón de los santos, cuero de tigre, oro, un pedazo de oduara, ero, obi, kola,
Ozun, orogbo, obi motiwao. después esto se tapa con la misma madera de la
copa. esta copa se lava y se le da de comer akuaro meyi con Shango; después se
saca y se le pinta dentro con Ozun ligado con polvo del corazón y la leri de las
akuaro de Shango el oddun Oyekun Bara y dentro de esta copa se le echa el
siguiente compuesto se liga aguardiente vino tinto, vino blanco, vino seco vino
dulce, 6 rajas de canela, azúcar prieta, azúcar blanca, azúcar candi, seis reales y
esto se le pone a Shango pidiendo que resuelva todas las situaciones de owo y
trabajo del hijo de este ifa, se reza Oyekun Bara. además en este ifa se hace ebbo
con: oshinkokou, que es la maqueta de paja que a veces los muchachos en el
campo utilizan en sus juegos para simular un caballo esto después de orubo se
quema y sus cenizas con la leri del akuaro y el abore de akun son los secretos
básicos del iyefa de este signo.
7. Amarre al pie de Elewa: akuko, bocado de caballo, eku, eya, epo, awado,
opolopo owo. nota: se raspa el bocado de caballo y se tratara que el contrario lo
tome con iyefa de Orula, también si se sopla dará buen resultado.

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 8. En un freno de caballo se pone pelo de caballo, caracoles según el ángel de la
guarda de la persona y tela morada; y una paloma con Ogún.

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Oyekun Pelekana

Hablan Olokun, Obatalá, Oshún, Eshu, Egun, Shango Orula y San Lázaro.

Este es el ifa de la reencarnación, la persona es vidente con camino espiritual, ordun

de invertidos, aquí se habían perdido las pinturas para Osha y el elefante las encontró
dentro de las guiras y con los colmillos la rompió y apareció de nuevo, aquí nació la
preparación religiosa de la pintura pues esta se conoció como tal en Ogbe Tua nota: la
pintura de consagración debe revolverse con un irofa de marfil o en su defecto con un
pedazo del mismo estas pinturas deben ser preparadas o consagradas por un babalawuo
durante el ebbo de entrada este ifa enseña que quien debe pintar la leri del iyabo en realidad
es el babalawuo, cuando awuo se ve este ifa su hijo debe estar 7 días sin salir a la calle
porque lo pueden matar, si su mujer se va no atenté contra usted mismo por que puede
morir por envenenamiento y si no logra vivirá con las secuela físicas y morales, la
enfermedad y la suerte están detrás de usted, marca enfermedad en la sangre, venérea en
hombre y llagas en los pies, tomar ewe para la sangre, no puede ingerir ningún tipo de
bebidas alcohólicas para que no tenga un mal desenlace, cuidado con problema en el
trabajo, la mujer quiere irse con otro hombre ese hombre no la tratara bien y se arrepentirá,
una mujer le a echado un daño, en su casa hay quien lo vela cuando entra y cuando sale,
hay un niño que grita en la noches por las sombras que ve, no respeta a los mayores, hay
mujer embarazada que la barriga no es del propio marido es del que esta recogido en su
casa, cuidado con cosas enterrada en la puerta de la casa, si es niña hay que hacerle ebbo
con un guirito vestido de cuentas, para que no la maten cuando sea grande, el hombre de
buen corazón que se arruino y tuvo que Orubo con, tiene guardada una cosa que es de un
difunto deshágase de ella porque Iku entra y sale de su casa y quiere bailar con usted, por
este signo si es mujer no se hace santo si no que se recibe a Olokun que es el que le da la
estabilidad y si es hombre tiene que hacer ifa directo, por este signo se traiciona sin
pensarlo, la mujer para ser feliz tiene que casarse primero, mire ver que quiere San Lázaro,
la persona es intransigente y no oye los consejos le entran por un oído y le sale por otro,
sus asuntos están atrasados haga ebbo para que se salga adelante evite las peleas con su
cónyuge, la mujer viene a saber de un querido, cuidado y por su mala cabeza no vaya a
cargar culpas ajenas, procure no discutir en su casa, pues usted y su cónyuge no se llevan
en la mejor forma, hay una persona que le vela los pasos cuando usted entra o sale, la mujer
puede salir embarazada de otra persona que vive en su casa, dicha persona es de buen
corazón y dichosa hay herencia. Si alguien trata de discutir con el déjelo y váyase, cuando
la suerte llega hay que aprovecharla, la vida de los muertos esta en la memoria de ifa,
cuando se valla a determinar el ángel de la guarda de la persona hay que preguntar primero
por Obatalá, no puede tomar nada que le brinden, no grite de noche le trae atraso.

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Obras:

1. Se le marca el signo en la espalda y en la nuca y se le da una gallina en la nuca

que corra la sangre y se le da por de la frente y se limpia con un muñeco negro,
Suyere sarayeye Iku aldie Oyekun Pelekana, sarayeye Iku aldie y el nombre de
la persona, Eshu ni Bako folori Eye. Oyekun Pelicana.
2. Se le da eyele meyi a Egun.
3. Se limpia a la persona con un osaldie y se lleva a una mata de ceiba y se deja
amarrado de
4. pata izquierda.
5. 1 saco vacío, 1 akuko, 1 paloma, 1 ñame
6. tienes que confeccionar un ashere (maraca) con una guira o un guirito adornada
con caracoles para tocarle a Oshún todos los días y el bien es seguro.
7. Obra: un muñeco (varón o hembra según sea el caso), un cangre de yuca, ewe
albahaca, un palo de guira del tamaño del interesado, 9 cascabeles, 3 varas de
asho fun fun se forra el palo de guira en el asho fun fun y se le ponen los 9
cascabeles, se coloca en la cabecera de la cama a los pies de la cama se coloca
un vaso de agua con el gajo de albahaca y a las 6 de la tarde se dice: "espíritu
no persigue, vaya para donde dios le haya designado". un pito para alejar a la
muerte.
8. Se le da un baño de mengua para quitar un Egun antas que se le mataré alise y lo
destruya
9. ceremonia para quitar del vicio a los invertidos antes de comenzar el ebbo se
hace un omiero de siempre viva, itamorreal, yagruma, paraíso para bañar a la
persona, se coge un poco de la hierba que cae se exprime y se mete dentro del
ebbo si es obini se hace una pollona sobre la cabeza, de manera que le caiga la
sangre sobre el cuerpo, especialmente por delante, se le deja un rato en la
cabeza y se le ruega bien. después se le pasa la pollona abierta por el vientre,
abajo y posteriormente se le cortan las patas y la cabeza y conjuntamente con
los materiales procedentes del ebbo se meten dentro de la pollona si es okuni, el
padre lo pone desnudo poniéndole a Elewa detrás, entonces se le da un osaldie
chico a la leri del muchacho de manera que le corra la sangre de la leri a la
espalda y le pase por las nalgas y de ahí caiga sobre Elewa durante esta
ceremonia se pide que el muchacho no sufra ninguna alteración; después se abre
el pollo y se le meten dentro las patas y la cabeza cortada, así como todos los
productos del ebbo, las juju del pollo y se les echan a Elewa el crucifijo
siempre va dentro del ebbo y si la letra es osorbo hay que poner tres o siete
semillas de piñón de botija en el ebbo, los gallos a Olokun y un pollo para
paraldo ebbo: aikordie meyi, leri meyi un crucifijo, dentro de una igba omi
okun, agboran de igi aroma, ewe otikan, efunle, aldie shashara, bobo ere, bobo
tenuyen, bobo asho, osaldie para paraldo, demás ingredientes, eruru, Ozun,
opolopo owo, tres pedacitos de coco, en cada uno se pone eku, eya y epo.
10. Se tapa a Elewa con lechuga y se le da un jio jio; y luego la persona se baña con
la lechuga
11. Paraldo normal y se le arranca el cuello para que la sangre corra por su cuerpo.
Suyere: Paraldo Egun Iku Iwin Iku Bako Egun Iku Iwin Iku Oyekun
Pelekana Egun Iku.

12. Un yen a Egun.

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 13. Se le pone una maraca a Oshún con caracoles.
14. Recibir a Olokun.

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Oyekun Tekunda

Hablan Orula, Obatalá, Ogún, Oya, Oshún y los Ibeyis.

Donde hay discusión no hay paz trae los malos espíritus, el awuo no debe de ir a
ningún lugar dejando lo suyo pendiente porque pierde seguro, confórmese con lo que tiene,
en este oddun Orula le da el mando a Oshún para tirar el dilogun, cuidado con la policía
no vaya tener que huir o esconderse con lo que usted tiene, en la ida al campo encontrara la
mujer que lo hará feliz cuidado con comidas y bebidas, no sea avaricioso por que puede
perder la vida o perderlo todo, lo van a mandar a buscar de un lugar pero 3 persona le dirán
que es para malo allí esta su suerte, el que dice calumnias de otros rebaja su propio
prestigio, el que tiene Ordun no puede comer en mesa de santero el día que vaya hacer ita
pues aquí quisieron enredar a Orula con la pimienta de guinea, nació el porque a la hora de
darle coco a Ozain se le pone 3 pimienta de guinea al coco y se sopla a los cuatro puntos
cardinales, un Ifa de espejismo, el perro y la gandinga Orula se escondió en la cueva y
Oshún lo encontró, se usa una hacha de oró en cuello, e awuo de este signo siempre de
tener atare en bolsillo para cuando valla a comer en un lugar que no sea de su confianza
para comerla por si le echan brujería de esta forma destruye la brujería que le den en la
comida, se vive falsa ilusiones, nace la espiritualidad de Ifa, es el espíritu de Orula
perfeccionado, con la misma brujería del enemigo se vence, no se come picante ni vino
seco, se toma caldo de tuétano con una iwereyeye, habla que su suerte viene por una mujer
oboñu, se le pone una hachita de oro a Oshún, marca el nacimiento del mensu (tarro
cargado en la prenda), marca en ifa la llegada del rió, el que dice calumnia de otro rebaja
propio prestigio, oído que oye todas las lenguas se trastorna la cabeza, no se acueste con la
ropa puesta no duerma en cama ajena, no puede ir invitaciones de comida, el enemigo esta
en su casa., no coma gallina., pierde la memoria por momentos, no coma muy salado, al
ikofa se le pone delante un canuto de caña brava, por este ifa se pone una mano de dilogun
lavada en una sopera frente al ifa del awuo, un hombre puede arrepentirse de sus actos
anteriores pero tiene que soportar sus consecuencias, el atormentador hace que sus victimas

51
sean inflexibles, el incendio en los campos no aflige a la paloma porque tan pronto ve
extenderse las llamas se va para un refugio, quien queda de cabeza donde fue cola no
quieren respetarlo, no se dejan los hijos al cuidado ajeno.

El estibador y Obatala.

Patakin:

Había una vez un hombre que trabajaba en la plaza y era estibador, el le hacia los mandados
a Orula, donde Obatala lo vio un día, después que un tiempo había recibido ifa entonces
Obatala le llamo la atención al verlo trabajando de cargador en la plaza, habiendo recibido
ifa y le dijo: di a Orula que no te utilice mas como cargador ni mandadero en la plaza el
hombre, después de haber escuchado a Obatala, fue donde estaba Orula y hubo de decirle lo
sucedido con Obatala Orula le contesto que el en ningún momento le había ordenado hacer
ese trabajo ni tampoco lo obligaba que le explicara eso a Obatala el hombre se lo dijo a
Obatala, porque el creía que así era mas útil; entonces Obatala le dijo: "bueno, entonces tu
siempre seguirás siendo cargador".

El Avaricioso.

Patakin:

En este camino, cierto perro fue una vez al matadero y se robo una gandinga; cuando se
llevaba la gandinga, al cruzar el rió como es natural, la gandinga se reflejo en el agua,
viéndola mucho mayor que la que el llevaba en la boca el perro al ver la gandinga tan
grande soltó la presa de su boca para coger la que vio mucho mas voluminosa, cayéndosele
esta dentro del agua y por avaricioso se quedo sin una y sin la otra.

Con Orula no se puede.

Patakin:

Orula tenia arayes que también eran awuoses estos le tiraban con cuanto sabían trabajos,
muertos oscuros, etc pero no le hacían nada entonces decidieron invitarlo a un atefa donde
le prepararon un veneno en el obi de Ozain tan pronto Orula llego, le mandaron que le diera
obi a Ozain, pero Orula se había hecho osorde, y se había visto este ifa; Oyekun Tekunda.
Orula le puso a cada obi atare meta, porque Olofin le había dicho que con atare se vencía
cualquier veneno entonces los arayes se dieron cuenta, de que con Orula no se podía y lo
dejaron tranquilo.

Obras:

1. Es hecha tierra de un hueco en una lata el nombre de la persona con eku ella awaldo
y se entierra se le da cuenta a Oshún.
2. Un espejo, un pedazo de carne y sarayeye con eyele meyi y al santo y el espejo y a
la carne.
3. Un paraldo normal y ebbo misi con alelí, albahaca y canutillo.

52
 4. Soplar oti atare meta en cada punto cardinal, ponerle arroz con leche a Obatalá, por
en cima de su cabeza, y luego dejarlo en un árbol hueco.
5. Se le pone a Obatala con arroz con leche.
6. Se le da 2 aldie a Oshún y se lleva al río cruda o cocinada como ella lo pida.
7. Se le pone al Egun protector natilla, oti, café, omi, flores, tabaco, cigarro y una
atana en árbol hueco en el monte.
8. A Elewa se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte trasera se le da de
comer un jio jio junto con Elewa.
9. Se le pone a Orula un espejito y un pedazo de caña brava se toma caldo de
tuétano de hueso con una iwereyeye.
10. En ayuna se toma una copa de oti para estimular y se va al pie de una mata de caña
brava, se coge la punta de una rama, se la pone en el estomago y la suelta
pidiéndole a Olofin a Oshún y a Orula que le quiten lo malo.
11. En una jícara con agua normal y agua de coco verde, se le da una paloma llamando
a Asesí, (Deidad que creo el espejismo); y luego ebbo misi.
12. La persona usa un Hacha de Oro en una cadena.

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Oyekun Ricusa

Hablan Orula, Obatalá, San Lázaro, Oshosi, Oya y Shango.

La persona no saluda ni trata a los Babalawuos con el respeto que ellos merecen,
para la mujer: cuando sale a la calle y vea un entierro le vira la cara o se la tapa con las
manos, para el hombre: cuando va a un entierro o vea un entierro lo saluda en este ifa le
reclaman al awuo el dinero que le dieron, revolución en su casa y tropiezos en la calle, hay
evidencia y falta de atención al espíritu, hay familiares que le hacen el mal y desean que
usted se mude déle gracias a una mujer embarazada el hijo que trae es de Ogún, no se come
quimbombo, nació el plasma espiritual, Agoi San Lázaro hembra la casa no esta limpia, se
es comerciante, se piensa dar un viaje haga ebbo primero, habla de revolución en la casa y
tropiezo en calle, enfermedad sin seguridad de salvación, habla de locura, persona que
cumpla con los santos, no sea orgulloso ni maldiga, aquí hay que hacer santo para salvar a
la persona, el aleyo le pondrá queja por que no lo a visto resultado, este ifa habla de
fenómenos espirituales la persona cree ver cosas que caminan, hablan, se elevan y crecen
en virtud de sus pensamientos, en fin cosas fantásticas que se transforman a capricho de su
mente, se tiene hijos en el campo el esta pasando mucho trabajo, pinte su casa de blanco,
mientras no haga ebbo no cruce rió ni mar, tenga cuidado con una maldición, en su casa se
puede morir alguno de repente, no viva a mitad con nadie, ewe el álamo, problema de
justicia por dinero entre familia, puede perder su negocio por incrédulo, lo pueden matar de
repente, usted vino a saber una cosa que tiene entre mano, por orgulloso se puede que dar
en la miseria, habla de familiar difunto que padecía de una pierna y andaba con muletas,
por mucho buscar a pedir se quedo, hablan de fenómenos en seres humanos, pinte su casa
de blanco y manténgala limpia y recogida para que Obatalá lo visite, nada bueno se obtiene

53
sin esfuerzo, el awuo de este signo no respeta a Orula y por eso al final vive en la mierda,
por este ifa la persona ya sea hombre o mujer se casa con la persona que le llama la
atención de acuerdo con sus fantasías mentales sin analizar si ese cónyuge en verdad le
conviene y después viene el fracaso y hasta la muerte, el dueño de este ifa no debe de
mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es omo de Obatalá, no eche maldiciones pera
que no le alcance a usted mismo, valla al medico para que lo cheque e, por orgulloso y falta
de respecto lo pueden votar de la casa, hay que asentar Osha, las hojas de álamo boca
arriba son para bueno y para malo boca abajo, tenga cuidado que dentro de sus casa se le ha
de morir una persona de repente, nada bueno se obtiene sin esfuerzo, en la esquina de casa
habrá un muerto, la persona esta pasando necesidad y no tiene quien lo socorra, la persona
vive bajo la influencia de un Egun obsesor que lo conduce a hacer todo lo que no debe, hay
que hacerle paraldo con lo que Orula indique, mire a ver que cosa quiere Elewa no sea
cosa que le desbarate la casa si ya no lo ha hecho procure no ser ingrato con los que le
hacen bien para que no lo maldigan.

Cuando Darico fue irrespetuoso con Orula.

Patakin:

Sucedió que una vez darico se encuentra con Orula en el camino y en vez de saludarlo con
respeto le dijo indiferente continuando su marcha iboru iboya, iboshishe entonces Orula,
mas adelante se encontró con Eshu y le contó lo incorrecto que se había portado darico con
el. al poco tiempo Eshu hizo quebrar todos los negocios de darico este viendo sus atrasos,
volvió a la casa de Orula para hacerse una limpieza. Orula le pidió para el ebbo porquería
de caballo y que con ella pintara el frente de su casa volvió a salir Obatalá y al notar que el
día estaba nublado porque la casa de darico estaba muy apestosa no entro. y desde
entonces darico vive entre la porquería.

Cuando el Alamo salvo a Shango.

Patakin:

En este camino una vez Shango tuvo una guerra con el hijo de Elewa el cual lo quería matar
y siempre iba armado para consumar el hecho mientras que Shango estaba desarmado
entonces Shango se echo a correr y el hijo del diablo salió corriendo detrás de el con animo
de matarlo cuando Shango le llevaba alguna distancia vio una mata de álamo y se subió en
ella escondiéndose entre las ramas el hijo de Elewa llego a la mata de álamo y al no ver a
Shango por ninguna parte quedo asombrado de como este había podido desaparecer ante su
vista oportunidad esta en que Shango se lanzo de lo alto de la mata de álamo cayendo
encima del hijo de Elewa quedando este boca abajo en el suelo y Shango encima de el y de
esta manera Shango pudo vencerlo nota: por eso las hojas de álamo cuando se cogen para
el santo o para alguna cosa buena, se deben coger las que estén boca arriba y para trabajos
malos o ituto se cogen las hojas que estén boca abajo la mata de álamo es de Shango.

Obras:

54
 1. Rogarle al cielo con 2 cocos pintado de fun fun y adule y se ponen sobre el
techo de la casa.
2. Ebbó misi con 16 hojas de álamo que caigan boca arriba, cerveza y agua
bendita.
3. Póngale un racimo de cambur a Shango tapado con hoja de álamo por 6 días y
se le toca maracas durante esos días.
4. Con 4 pedazos de eku embarrado de epo limpiar a la persona frente a Obatala y
darle jio jio meyi al santo y al brete y se deja el brete dentro del santo hasta el
otro día y se lleva a 4 lomas diferentes.
5. Ebori leri con eyele meyi y Obatala
6. Se pone una tela negra en el piso con el signo y se tapa con una tela blanca se
pone una jícara con atena de Egun y encima de la atena se pone muñungo de
caballo y 9 atare se da coco a Egun y una aldie blanca y cubre con la tela y se
entierra.
7. Se hace un paraldo el que le indique Orula.
8. Jio jio meyi a Obatalá.
9. Se preparan 4 paqueticos con eku y jio jio con Obatalá; luego se llevan a 4
lomas diferentes.
10. Se le ruega la cabeza con eya tuto.
11. Álamo, eyele meyi, asho fun fun; ebbo con Obatalá.

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Oyekun Bika

Hablan Orula, Obatalá, Shango, Los Ibeyis y Ogún.

Se recibe malas noticias, preso por error, es el único hermano que vive, quien no
hace ebbo al pie del santo fracasa en todo, todas tu soluciones están al pie del santo, marca
calumnia pérdida en sociedades, usted es una persona que no puede ir a ver tragedia,
enfermos, heridos, muertos hospitales o festejo por que allí suceda se lo achacaran a usted,
no coma ni beba en casa de nadie no salga a la calle por 7 días por que aprende por
equivocación de un robo, no trate de quitarse la vida, el jefe de la casa se va enfermar,
cuidado con empujones, sangre negra en el periodo, marca deudas con Shango, el rico que
se volvió pobre, los niños le ensucian su cama, en su casa hay un pozo ciego que lo taparon
porque allí se ahogo alguien, marca envidia entre hermanos aquí los amigos tratan de vivir
con la mujer del amigo, no se puede mojar la cabeza por 7 días, enfermedad del corazón,
por este signo no se tienen las uñas larga, la sombrilla., la ley del karma., es ordun de
mucho trabajo la persona tiene que trabajar mucho Ifa, aquí es donde Ogún saco a los 16
reyes de la cárcel, marca envidia, con la humildad lo gana todo, con orgullo y soberbia
nada, confórmese con ir ganado un poco de dinero todos los días y no mucho de una sola
vez y después pasarse mucho tiempo sin volver a ganar dinero, cuando realice un trabajo no
cobre mucho dinero porque no volverán a buscarlo, el awuo debe ser de carácter mensurado

55
pues entre sus ahijados tendrá muchos guapos, belicosos, no se puede comer maíz, nació el
ituto, falta de respiración, ahogo, enfermedades cardiacas, por osorbo la persona puede
morirse antes de la 12 de la noche, se saluda al sol a la 12 del día seguido, habla de la
agonía de la muerte, Oyekun Bika no entra en contacto con el agua, este es el ifa de la
envidia. por causa de la envidia un hermano mata a otro hermano, nace el duelo entre los
hombres, por este ifa Ogún vive en los mataderos y en los subterráneos, se pone una canoa
en la mano grande de ifa, señala que usted tiene que terminar lo que otro deje sin terminar
el dueño de este ifa no le debe de hacer ifa a nadie, Oyekun Bika y Ika Oyekun es lo
mismo, en cada mano de su ifa se pone una tablita de cedro, hay una persona que usted da
por muerta y esta viva tenga cuidado el día que la vea no se vaya a morir usted de la
impresión recibida, no puedes viajar en ningún tipo de embarcación no sea cosa que lo tiren
al agua y se ahogue, a la obini se le presentara un hombre de dinero acéptelo que será su
suerte, por este ifa Orula no debe de comer hasta que el awuo no regrese del rió porque
este lo que va a buscar al mismo es el espíritu de iba odo y allí debe recoger una ota keke
que va a su sopera y come con su ifa, el porque unas personas mueren en paz y otras en
terrible agonía, en boca serrada no entra mosca, si usted va a un viaje no sea el primero ni
el ultimo para que no pierda. no se embarque ahora sino mas tarde, para que vaya bien no
se fié de nadie.

Obras:

1. Se le da yen a la tierra con akuaro meyi

2. Paraldo
3. Ebbo katero.
4. Secreto. se coge la primera lluvia de mayo en una fuente y se le dan dos palomas,
se deja secar delante de Orula, se raspa la costra y se ruega es afoshe para
defensa.
5. Rogación con pargo.
6. Se leda a Ozain una Ayacuá y un pollo grifo.
7. Se le pregunta a los Jimaguas que es lo que quieren
8. Se le da un akuko a Olokun.

Secreto del baston de Oyekun Bika Lomi:

Se dice que el oddun de Oyekun Bika nació de una familia de hechiceros muy mentada en
dahomey y Nigeria y una vez esta trato de acabar hasta con el propio Oba Oyekun Bika
lomi por lo que ifa le dio el poder de dominar la hechicería con el bastón de nueve
cabezas, una para cada uno de los poderes hechiceros. este se talla en un caco macaco y
se le hace aparte nueve cabezas que serán de maderas distintas y todas se empotran
en el mango y son nueve tallas distintas las nueve cabezas.

1.- Palo rompe hueso o hueso blanco: se le da figura de perro, su carga es leri de aya, 16
come ifa, 4 atare, eku, eya, epo, eru, Ozun, obi.
2.- Ébano carbonero: se le da figura de tiñosa, su carga es leri de gunugun, cogollo de
ikines, 4 atare, awado, wereyeye, eru, kola, Ozun y obi.
3.- Majagua: se le da figura de maja, su carga es leri de eya ileke ni bobo Orisha, epo, ori,
ota, eya, kola, obi, Ozun.
4.- Ceiba: se le da figura de lechuza, su carga es leri de owiwi, 4 atare, tierra ile, eku, eru,
obi, Ozun.

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5.- Iroko: se le da figura de pájaro, su carga es leri de tui (frailecillo), tierra de
bibijaguero, 4 atare, iyere, eru, kola, obi, Ozun.
6.- jiqui: se le da figura de gallo, su carga es leri de akuko, coral, ámbar, azabache, 6
atare, eru, kola, obi y Ozun.
7.- pino: se le da figura de odan, su carga es leri de odan, awado, eru, kola, obi y Ozun.
8.- caoba: se le da figura de aunko, su carga es leri de aunko, coquito de Brasil, obi leyin,
obi efin, eru, kola, obi y Ozun.
9.- granadillo: se le da figura de cara humana, pero que sea monstruosa, su carga es leri
de Egun mokere, leri de aldie de Orula, oro, plata, cobre, azogue, leri de eyele de
Oshún, raíz de jagüey, leri de Ayacuá, leri de tiburón, una piedra, iyefa de Oyekun iba,
eru, kola y Ozun.

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Oyekun Batrupo

Hablan Orula, Ogún, Eshu y Oshún.

Aquí fue donde sé cerro el culo, desconsideración, Ordun de destrono, se puede

perder el empleo, cuidado con malos consejos, donde se cocino por primera vez en parrilla,
piensa ir a un lugar donde lo piensa botar, hay persona que le duele la barriga en su casa
Orula lo cuida, se escasea de dinero motivo por el cual esta atrasado, usted no tiene conque
darle de comer a su mujer, vencerá su enemigo, recibirá una herencia, no coma comidas
atrasadas, usted vino a verse porque cree que le echaron un daño, usted se siente muy mal y
cuando llega la noche siente como fiebre, hay que mudarse de casa por que va a ver
desbarate de casa, hay que buscar a alguien para que ayude a la apetervi en las labores del
hogar, hay que usar el collar de Oshún y el de Orula, aquí fue donde se acabo la tierra
calabari y antes de acabarse maldijo a la tierra locumi por eso siempre un santero o un
babalawuo siempre tendrá problema, no le niegue la comida a nadie, no tome bebidas
alcohólicas, no coma garbanzo, aquí el cerdo salvo a la humanidad cuando Iku salió otoku a
todos los seres vivientes por ese aviso Olofin la maldijo a no volver a hablar, usted tendrá
un cargo de importancia, no diga mentiras ni coma maní, un familiar le pueden robar un
santo, le entra de pronto un trastorno en el cerebro, marca padecimiento del vientre, no
coma cochino, nace la fiebre amarilla, por los malos consejos se hunde un pueblo, el novio
desea comer por adelantado, cuidado con afeminado no lo confunda con los mismos, no
robe porque lo van a descubrir, si cría puercos no puede matarlos ni venderlos cuando
muera haga ebbo con la leri, en este ifa la muerte es segura, el matrimonio se puede
desbaratar por celos y chismes, la persona nació porque rogaron mucho y esta aquí por un
milagro que le concedió el santo, ponerse rápido el collar de Orula y el ildefa, el awuo no se
ocupa de ifa y por eso nadie lo conoce como awuo, hay quien habla lo que usted. habla para
luego contarlo a su manera, si es mujer la que se mira puede estar embarazada, nace la
tortura del fuego, hay un enemigo poderoso que lo quiere vencer, si los de su casa no lo
consideran sus vecinos mucho menos, cosas porfiadas cosas perdidas.

Libre de culpas y penas.

57
Patakin:

En este camino cierta vez Olofin iba a hacer un reparto entre las personas necesitadas e hizo
un bando para que las gentes se presentaran limpios de culpas y penas entre los pobres de
aquel lugar había uno que estaba en peores condiciones que los demás, pues pasaba mucha
hambre y muchas necesidades por este motivo fue por lo que pidió primero lo que
necesitaba y fue a casa de Orula para que le hiciera ebbo para ver si salía bien de sus males
Orula le hizo ebbo, la canasta se la mando a poner a omu Oke y que supiera que Olofin lo
salvaría, pero cuando Olofin diera el mandato no se parara en ningún lugar ni entrara en
ninguna casa porque todo lo perdería el hombre al regresar, como tenia hambre, robo en
una casa y como los dueños lo siguieran detrás, tuvo que dejar la canasta y todo lo perdió.

Cuando botaron a Orunmila del pueblo.

Patakin:

Orula salió rumbo a yareoko y por el camino se encontró con una mujer embarazada ella lo
saludo y le dijo que tenia hambre y que andaba sin rumbo Orula le contesto, sígueme y
pronto llegaremos a yareoko allí tenemos comida guardada y eko en el acto akapala que
estaba arriba de una mata se entero de todo cuando akapala llego allá, Orula iba marcando
rogación la misma que estaba preparando y akapala dijo que este era un mentiroso y lo
botaron del pueblo al salir del pueblo Orula se encontró con Ogún que iba para yareoko a
llevar la guerra cuando se entero de lo sucedió cambio de dirección y entro en yareoko
matando a todo el que se encontró en su camino y haciendo grandes estragos en la ciudad a
akapala sus familiares los amarraron y se lo entregaron a Orula para que le sirviera de criad.
Nota esta historia dice, cuidado con ir a un lugar del cual lo van a botar usted tiene una
guerra por lo que tiene que recibir Orula y los guerreros para que tenga seguridad usted
anda sin rumbo Orula lo orientaran hasta su propio camino junto con Ogún.

La guerra de la cabeza y el orificio.

Patakin:

Cierta vez ori olo era despreciado por todos y nadie lo consideraba, el decía que el era el
oba y mandaba en el cuerpo, y el orificio dijo que con todo eso el era el rey del cuerpo y
que se lo probaría ori olo se cerro, paso un día, dos y la cabeza no sintió nada, al cuarto
día, la cabeza se sintió algo pesada, pero el estomago y el intestino estaban incómodos al
sexto día el ilu (el vientre) estaba inflamado, el hígado (odum) duro como un palo y ori
empezó a sentirse muy mal. elugo (la fiebre) hizo su aparición el purgante no se conocía en
aquel entonces y la situación empeoro al décimo día porque todo funcionaba mal, la cabeza
los brazos las piernas no podían moverse lo que entraba no salía la cabeza no pudo
levantarse de la estera para llevar al cuerpo ella y todos los órganos tuvieron que rogarle al
orificio que se abriera el demostró que es muy importante aunque nadie lo considera allí
donde esta en la oscuridad, despreciado por todos.

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Obras:

1. ebbo misi con indio desnudo.

2. ebbo misi con bledo blanco ori oti eyele meyi con el santo.
3. Se limpia a la persona con una auyama con los menesteres por 5 días al pie de
Oshún y se lleva al mercado.
4. Se limpia a la persona con una auyama frente a Elewa y se carga con eku, ella,
awaldo y se lleva al monte.
5. Nota: en este ifa se carga un arboran de Ozain con Egun filani y okokan de
gunugun, palo cuaba (negra), leri ekutele, azufre, carbón de piedra, pierde rumbo,
ota keke de Shango, elenú y ojo de akuko de Shango, asho ero, obi kola, obi
motiwao come eyele con Ozain en el joro joro de shilekun y se entierra, esto es
para evitar el ogu.
6. Hay que darle de comer a los guerreros y si tiene Orula también se le da de comer.
7. Se le da un akuko a Ogún
8. Oshinshin y dos eyele a Oshún.

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Oyekun Tecia

Hablan Ogún, Olokun, Orula, Shango, Elewa y Odudua.

Ordun de la transfiguración, tenga cuidado le confunden, cuide a sus hijos, cuidado

no vaya preso, no le comunique sus secretos a nadie, dolores de barriga déle gracia al
santísimo, cuando usted funciona con sus santos le ha ido bien, habla de envidia, déle
gracia a Ogún tenga cuidado mate a una mujer de disgusto, se puede morir del corazón, hay
un espíritu de tras de usted hágale misa a ese espíritu, tenga cuidado con una mujer que lo
quiere por interés, no se duerme bien, habla de fortuna muy grande, se tiene cosas oculta
que se le pueden descubrir, sus cosa están viradas, habla de lagrimas, oiga consejos, polvo
en la puerta de casa, cuidado con una hija consentida por que se la pueden violar, cumpla
con sus promesas para que triunfe, no se come malanga, habla de cerebro trocado, por que
abecé ese niño pero se piensa como hombre o viceversa, hay persona que se atraviesan en
su camino para que no le funcionen sus cosas, no cante victoria y rogarle a Shango para que
lo saque de la perdición, lo que esta escrito no se puede borrar, se le pone asía a Shango, si
es mujer el marido no la atiende, no se tire al desenfreno para que no se pierda, cuidado con
operación de repente por que puede perder la vida, la persona tiene un gran vacío espiritual,
habla de impotencia sexual, no ofrezca lo que no puede cumplir, cuando no hay mayores en
un pueblo hay confusiones, un viejo no se burla del mismo, la persona a pesar de tenerlo
todo en la vida dinero salud posición etc tiene un grave vació espiritual en su vida por causa
de un hijo o hija que no lo obedece pues hace lo que le viene en ganas si es varón ha estado
preso y si es hembra lleva una vida deshonesta en todos los sentidos, las personas invertidas
mentalmente niño con mente de adulto o al revés, lo que esta escrito no se puede borrar, su

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propia lengua es su enemigo, hay operación cerca, no menosprecie a nadie pues le puede
costar caro, si el ifa es intori Iku o intori arun se puede hacer algo por la persona, pero
siempre se muere, aquí la hija se mata, ifa del anima sola y de Odudua, en la boca se
pudrieron las muelas por andar esta en las vulvas de las mujeres Orula le hizo ebbo pero ya
el mal estaba hecho y el estomago y los intestinos se quedaron también afectados, al
hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko, usted tiene la costumbre de no hacer
nada de lo que dicen, tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo borracho tirado
en la calle para desprestigiarlo, tenga cuidado no mate asu mujer de disgusto y si lo izo,
mande le hacer misa y pídale perdón por si ahora tiene otra mujer lo que usted le asía a la
difunta esta se lo hace a usted, te han hecho rey entonces usted empieza a preparar un
hechizo de la suerte para que lo hagan un dios, cuando no hay mayores en un pueblo hay
confusiones cuando el padre de familia muere en el hogar hay desorden, la persona a pesar
de tenerlo todo en la vida dinero salud posición etc tiene un grave vació espiritual en su
vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece pues hace lo que le viene en ganas si es
varón ha estado preso y si es hembra lleva una vida deshonesta en todos los sentidos, este
ifa señala que aquí el Elewa de la persona le esta trocando los caminos donde hay que
romper lo y hacerle uno de su camino, aquí nació que el hombre tiene tres cerebros que lo
dominan; estos son, el cerebelo, el estomago y las partes sexuales.

Donde Aroni se le atravezo a Orula.

Patakin:

Olokun quería hacerle ifa a su hijo y Orula era su padrino y aroni vino y se atravesó en eso
Elewa llega donde Orula buscando que comer donde Orula le dijo que no tenia nada que
darle que el único que había estado allí era el hijo de Olokun que le iba hacer ifa, pero aroni
se había atravesado que por eso no tenia nada picado Elewa saco su tarro de oda eshuli y
emborracho a adonis, a continuación fue a casa de Orula y le dijo que aroni estaba
borracho tirado en la calle. Orula fue a casa de Olokun y le dijo que si ese Oluo borracho
era quien le iba hacer ifa a su hijo entonces Olokun llamo a Orula otra vez para que le
asentara a su hijo.

Donde los hijos de Obatala estaban enfermos.

Patakin:

Cuando Obatalá vino al mundo se encontró que todos sus hijos estaban malos, unos de la
barriga, otros del pecho y otros de los pies entonces el los llevo a casa de Orula, quien les
vio este ifa y les hizo ebbo donde Obatalá les encargo que no bebieran bebidas de ningún
tipo y que se lavaran con omiero donde les dolía entonces ellos se pusieron buenos y
vivieron bien.

Obras:

1. Se cría por 6 meses 2 etu y se le da a Shango.

2. Se le pinta el Ordun a un espejo y se le pone detrás de Elewa y vive con Elewa.
3. Se pinta en el suelo baba Eyobe Oyekun Tecia, Orangun y se tapa con flores y se
pone a la persona de espalda y se le marca en la nuca los mismo signos y se le da un

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 jio jio en la nuca y en la firma llamando a Elemí y se Moyumba normal, Suyere;
Elemí Aye Iyao Ela Olordumare Elemí Aye Iyao bis.
4. Una eyele a Albita.
5. Un ámala ila a Shango se tapa a Shango con un trapo rojo y se le da un gallo y
después se envuelve en la tela.
6. Ponga una bandera roja en el fondo de su casa y otra detrás de la puerta. múdese
dentro de su propia casa.
7. Use un pañuelo rojo para limpiarse el rostro pero si se lo piden regálelo.
8. Se ayakua, osaldie para Ozain y Shango, donde todo se envía al pie de la palma y
allí se entierra. osaldie para ebbo paraldo.
9. Para montar este secreto hay que ir al archivo el secreto se llama Obayani aum y se
carga el inshe dentro de las ayakua; lleva afoshe de 16 igui de Shango, 7 abejas, 7
bibijaguas, 7 hormigas, todo vivo puesto en un pedazo de ou, se le echa oñi y obifin
al otro día cuando todos los eshishi otoku, se machaca y se le agrega eru, obi, kola y
leri adan y atare, se mezcla con el iyefa del ebbo todo, esto se mete dentro de los 5
carapachos y viven junto a Shango donde come aparo y eyele.
10. Nota: Akinkin otun olo Orun abibo es el poder que gobierna la parte derecha del
cerebro del hombre Osin olo Orun abibo gongo Orun es el poder que gobierna el
lado izquierdo del cerebro del hombre abibo: es el Osha que le enseño a los
hombres a trabajar y a mover los miembros. vive dentro del cerebro y de la familia
de ori

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Oyekun Bile

Hablan San Lázaro, Eshu, Oshún, Ogún, Los Egun y Shango.

Que usted tiene suerte para una cosa pero que la pierde por decirla, hay muchos líos
en se casa por cualquier cosa, usted no hace lo que se le dice y por eso de mora sus cosas,
cuidado con problema de justicia, mire a ve que quiere Babaluaye, no se tiene paradero fijo,
no porfíe por que se pueden ir a las manos y le puede pesar, por este signo se vive de la
mentira y se engaña al mundo, si hay enfermo en la casa grabe no hay seguridad de
salvación, tiene que cambiar su carácter si quiere que sus cosas marchen bien, quédese en
su casa 7 días, haga ebbo rápido se padece de una pierna y se puede padecer de leucemia,
tenga cuidado no se vea con las tabla en la cabeza, no coja nada que no es suyo, no beba
licor, la persona puede padecer de hernia, no se puede abusar del poder, señala separación
matrimonial, hay que atender a los muertos, este signo señala sodomía hay que cuidarse de
personas invertida que pueden hacerle daño a su casa, marca frialdad en los huesos y
artritis, nació la infiltración de arun (la enfermedad en el cuerpo humano), habla de
impotencia sexual por abuso, domine su violencia para que no se pierda, no tiene asiento en
sus cosas, cuide su casa que se la pueden desbaratar, por este signo se conoce a Odde en la
tierra y hay que recibirlo, en este ifa no se puede recibir a San Lázaro pero hay que
atenderlo junto con Oshún y Yemayá, pues la persona puede ser omo de uno de esos

61
orishas. ellos llevan el bien a la casa, por este ifa se vive de la mentira y se engaña al
mundo, es ifa de incredulidad. se viene al pie de Orula cuando se esta con la soga al cuello
pero no por fe en el ni en los santos usted esta peleando contra una persona que antes era
su amigo y ahora sean enemigos, tenga cuidado que están regando ogu en el suelo para
enfermarle los pies, para que no pueda caminar y se muera de pesar, usted no tiene asiento
en sus cosas, usted vive engañado porque cree que sabe mucho pero hay quien sabe más
que usted, en su casa hay una persona un poco alocada le gusta estar en líos y bretes aléjese
de esa persona, respete a los mayores, usted tiene una herida que le duele cuando llueve
tiene que tener cuidado no se le abra de nuevo, no porfié con nadie y mucho menos con su
mujer porque usted le va a levantar la mano y después le pesara, respete a los hijos de
Yemayá por ellos lo peden salvar de un bochorno, hay quien pone el corazón donde hay
interés, hay que vivir con calma.

Hay que cumplir con los Santos.

Patakin:

esta era una muchacha que tenia santos pero no se ocupaba de ellos ni del espíritu a pesar
de que su madre era santera le llamaba la atención y le decía que fuera al pie de Orula ella
estaba hinchada y tenia erupciones por todo el cuerpo y Orula le dijo que tenia que
cumplir con San Lázaro y que no se hiciera mas abortos ya que se había hecho varios y
que tuviera cuidado pues ella pasaba por señorita y siempre había sido engañada por los
hombres.

El General del Rey.

Patakin:

Había una tierra que tenía un rey y este rey tenía un general de ejército en el palacio quien
era recto y muy experto en las guerras y manejaba muy bien el sable este general viendo
que las perspectivas en ese reinado eran muy malas, decidió irse y se dedico a vivir solitario
y aislado de todos, lejos de allí al rey se le presento una guerra y no teniendo a nadie
capacitado para ganar la guerra se acordó del general y lo mando a buscar el general se
presento, pero le pregunto al rey que cual era la autoridad que el le garantizaba, y el rey le
dijo que tenia todas las facultades de mando armas y un ejercito entonces partió para la
guerra y en esta salió victorioso pero mando a un mensajero por delante para dar la noticia.
el rey mando a construir como una especie de casa de campaña a un costado del palacio y
coloco 4 soldados para cuidar la entrada ya que tenia la idea de entrevistarse a solas con el
victorioso general al día siguiente el general se presento con su tropa tocando las cornetas
desde muy lejos y cuando entro al palacio el rey lo recibió y lo llevo para la casa de
campaña para que le contara sobre sus triunfos el general era muy expresivo y al hablar
hacia muchos ademanes y gestos mientras le hacia la historia al rey saco el sable como lo
hacia en el combate y en una de esas veces le corto la cabeza al rey cuando se supo lo
ocurrido lo ajusticiaron a el también.

Obras:

1. Una bola de hierro al rojo vivo y se rueda por toda la casa y se le pone a Ogún y se
le da un Pollo.

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 2. Una Rogación normal pero lleva pimienta de guinea según el ángel de la guarda o el
santo que lo defiende.
3. Limpiar su casa con eku, ella, awaldo, epo, Obi, y le enciende 3 días a Oshún y
Babalu y des pues lo vota en las 4 esquinas de la manzana.
4. Para quitarse los enemigos: se cargan 6 cocos con los nombres de los enemigos,
azogué, polvo de Ogún y se le da sangre de Ayakuá, y akuko junto con Shango y
des pues se pregunta que camino cogen.
5. Tiene que encenderle una lámpara a Shango y a los muertos, y darle quimbombó,
eku, ella, oñi, a Ogún, y frutas a los Jimaguas
6. Se usa collares de Azowano con un inshe Ozain colgado.
7. Para la leucemia: tomar todos los días cocimiento de hierba de la sangre,
zarzaparrilla, anamú, mangle rojo y pende jera. después a media mañana tomar
compuesto de jugo de naranja agria, zanahoria y yema de huevos.
8. Ebbo: un gallo jabao, un saquito de yute, una mazorca de maíz quemada, eku, eya,
epo, awado, ori, efun, 17 ctvos, opolopo owo, un axepupa distribución: el gallo
para Oluo popo y en el saquito se echa la mazorca entizada en axepupa y todo lo
demás en la cabecera de la cama.
9. Se coge eku, eya, awado. se echa en un saquito de yute y se lleva a la plaza. hay
que vestirse de saco.

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Oyekun Paquioche

Hablan Iku, Shango, Olofin, Eshu, Ogún y Orula.

Tiene preparada la ropa de su muerte, los muertos lo visitan, si es mujer otro

hombre la pretende, nació el crear la familia, el dinero saca tragedia, la persona se está
deseando la muerte, no vaya a velorios, se tiene 2 enamorados, uno es blanco y otro es
negro, anuncia tragedia con achelu, se pasa trabajo y desesperación, tiene que tener cuidado
con su hija, si está embarazada su mujer tiene que hacer rogación antes de que dé a luz,
hacer santo, le regalarán o se encontrará una piedra de rayo, hacer ebbo con manta de
flecos, no vaya a ver enfermos, déle gracias a Shango, le viene un dinero del campo, tenga
cuidado no le den con un hierro, no preste agujas para que no pase trabajos aquí nació que
el semen del afeminado engendra igual que de la del hombre, aquí es donde los grandes
Oba y Omo Koloba ruegan a Olofin por los grandes caídos, por este signo es donde después
de muerta una persona se encarna en otra por eso cuando sé esta haciendo “ITUTO” hay
que poner este signo porque representa a todos los muertos tanto familiares como
semejantes, se sueña con la muerte, tenga cuidado con papeles que firme, no se usan flores
ni perfumes ni se ponen en la casa flores, la amista de una mujer celosa es peligrosa, nace
en este signo el carro fúnebre, vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que
irnos, el enfermo tiene empaquetada su ropa, aquí nació el matrimonio entre primos
hermanos, dice que sarna con gusto no pica y si pica no mortifica, el pacto de los
compadres, donde Yemayá tiro ekuele, hay problemas en el matrimonio causando por la

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primera mujer del esposo, una hermana suya esta enamorada de su marido, la mujer que se
registra se enamora del awuo, en este ifa fue donde Olofin mando a Orula a una tierra
donde no existían personas vivientes pero era el lugar de descanso de todos los reyes de la
tierra de ife, la familia de su marido esta en contra suya cuidado no le den con un hierro,
hay que recibir a Olokun, no se entrega el amor con egoísmo para que no se pierda,
nosotros no tenemos nada en común con cada otro, aquí es donde Ozun tiene muchos hijos
y es el nacimiento del nuevo pueblo, pero no es padre y nadie puede asentarlo y el si se
sienta sobre las cabezas de todos ordenado por Olofin, por este ifa se debe coger awuofaka
o los guerreros para llegar a tener estabilidad en la vida porque hay una persona que no cesa
de hacer cosas para que se destruya, la amistad de una mujer celosa es muy peligrosa.

La modestia de Orunmila.

Patakin:

Olokun rey de reyes se enfermo y reunidos todos los médicos del pueblo no había manera
de curarlo un viejito que había llegado al pueblo se entero de la enfermedad del rey y se
dirigió al palacio al llegar allí le dijo al rey, delante de todos que el lo iba a curar y los
médicos inclusive el rey lo miraron con expresión de dudas. Pero como el rey se encontraba
un poco apocado porque no se quería morir acepto que aquel viejito lo curara. Entonces
Orula, que era el viejito saco de su jorongo una hojas de malva y después de hacer ciertas
ceremonias se las puso en la frente al rey y le dio a tomar cocimiento a los pocos días el rey
estaba curado, le fue a pagar y el no quiso dinero el rey ideo una comida en agradecimiento
y llamo a Ogún para que le avisara al viejito los médicos envidiosos por lo que Orula había
hecho y viéndose empequeñecidos agarraron a Ogún lo intimidaron y lo convencieron de
que no fuera a buscar a Orula por otro lado Orula se miro con ifa este le dijo que tuviera
cuidado con traiciones llego el día del banquete y el rey veía que su invitado no llegara y al
preguntar por el todos le respondieron con evasivas. Entonces el rey ordeno que se lo
trajeran inmediatamente al llegar Orula el rey mando a servir la comida y viendo que no
había nada hecho enfurecido les dijo a los presentes que desde ese momento Orula seria el
jefe supremo en pago a su modestia desinterés, bondad y humildad.

Obras:

1. Se le ruega a Shango con caña de azúcar y coco rayado para resolver problemas.
2. Se limpia a la persona frente a Oya con un paquete de flores y la persona rompe las
flores y luego se limpia con 9 huevos y los revienta frente al santo y sarayeye con
eyele meyi y al santo.
3. Una Rogación, una paloma para Agayu y se vota al pie de una palma, y una paloma
a Obatalá y se vota al pie de una loma se pone vino y berro y sé de ja por 7 días y
noche al aire y se toma en la mañana.
4. En un paño blanco se pone berro y 4 eñi aldie con el signo y se embarra en epo y se
mete dentro de Obatalá y después se lleva a una loma.
5. Se le pone a Obatalá dentro de su sopera caña de azúcar con ori, efun y omi.
6. Hay que rogarle y darle de comer a todos los muertos mayores.
7. Eyele, oshe (jabón de canastilla), eku, eya, epo una igba de agua serenada (agua de
sereno que durante varias noches se recoge con una esponja nueva sobre un
cristal).la eyele se le sacrifica a la igba de agua de sereno y se liga con eku, eya,

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 epo, ori, efun y el oshe derretido, se hace todo una bola para usarla en el baño
como jabón.
8. Se le da un pollo a Elewa y dos gallinas a Orula y se pone hojas de bleo para
dormir.
9. Tomar berro con vino.
10. Aldie meyi a Oya.
11. Obra con la caña de azúcar a todos los santos.
12. Eyele a Obatalá y se bota en una loma; y eyele a Agayu y se bota al pie de una
palma; luego rogación normal.

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Oyekun Berdura

Hablan Orula, Eshu, Larufa, Oshún, Olokun, Ogún, Ozun, Oya, Shango y Los
Jimaguas.

Encontrará la mujer que lo ara rico, no puede ver muerto, no se puede ir a hospitales
ni a cementerio porque puede haber un cambio de cabeza, se recibe a Elewa, cuidado no
aborte, el que madruga dios lo ayuda, cambio de cabeza, amarre de una barriga, peligro de
muerte para una mujer embarazada y para la criatura, no se puede comer carnero, para ser
feliz la obini tiene que casarse con un awuo puede recibir noticia de un muerto de repente,
cuidado con montar a caballo o en moto, cuidado con asar dos conejos la pueden descubrir,
aquí nació las transformaciones de la tierra y de Elewa, aquí nació Eshu Larufa hijo de Inle
y de Iku, nació el poder de Inle, el ahijado se pelea con el padrino si no se respetan aquí fue
donde Shango le dio el poder del reino a Orula, Ifa de la laguna, el viejo y el caballo,
cuídese de las personas mayores por que le pueden echar maldiciones, preguntarle a Oshún
que quiere, no valla al cementerio, ni valla a ver enfermo grave por que puede haber
cambio de cabeza, se le da comer a la laguna, se le zafa el cuerpo a los muertos, aquí fue
donde Oshún compro esclavos, no se ponga inyecciones solo por necesidad, se duerme con
un lucre para limpiarse las veces que se despierte para alejarse la muerte, la persona es
inteligente use la para sobrevivir, en este signo nace el por que Orula es el único que puede
regir cualquier Tipo de consagración dentro del orden de orisha, aquí Eshu Larufa con la
ayuda de Oya se hizo grande en la tierra los Jimaguas traen suerte de dinero y salud, se le
safa el cuerpo a los muertos, aquí fue donde Oshún compro criados, el viejo y el caballo no
se monta a caballo porque si estropea a un viejo es señal de su muerte, para dormir hay que
usar un eruke de Oya para espantar a la muerte, enfermo que no se muere y sano que se
muere, el aviso dado por un menor a veces es tomado como recurso desesperado, cuando el
oti se derrama entonces es que uno advierte donde debía tenerlo, nace el que el awuo es el

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único que esta facultado para matar en las consagración de Osha, por vicio puede llegar
hacer afeminado, sus padres o padrino no lo enseñaron una cosa que por ley tenían que
enseñarle, por hacer un favor le pueden caer a palo, el que se mete a redentor muere
crucificado.
Las cabezas de los rios.

Patakin:

Al principio del mundo los ríos gobernaban por si solos y antes todos hacían sus limpiezas
y las cabezas y las demás menudencias las tiraban a una laguna que había en una ciudad al
poco tiempo Eshu dijo que era necesario ver quien era el principal entre ellos. fueron a
casa de Orula e ifa marco hacia donde iban las cabezas y las menudencias esas eran al obe.
y desde entonces las lagunas son las cabezas de los ríos.

Esa mujer de posible que necesitaba un Babalawuo.

Patakin:

1. Un dia Oyekun Bedura salió a la calle y se encontró con Eshu este lo saludo y le
dijo, que me traes y saco de dentro de un saco un pedazo de ratón y se lo dio a Eshu
este saco edo y le puso ashe y le dijo "así como me diste ratón vas a tener trato con
mujer de posible"para que no se le muera la criatura.
2. Se le da un akuko a Elewa awuardo y se sienta al lado del santo y se le pide.
3. Semillas de calabaza secas, caí simón y hojas de cucarachas todo se hierve se toma
de noche.
4. Suyere: Eye Bawa eye Bawa, Egun Iku, Larufa Bawa, Egun Bawa, Larufa aldie
Bawa.
5. Se le da un akuko fun fun a una mata de cardón a nombre de los muertos okuni.
6. Obini una gallina negra a Orun.
7. Se marca en el piso la firma de Egun y en un plato se marca el signo y 9 pedazos de
coco con epo y atare meta cada uno; y se le da una aldie dun dun llamando a Eshu
Larufa.
8. Se abre un ekute y se asa con epo y se le pone a Elewa.
9. Se le da un yen a Elewa y a un coco marrón llamando a Eshu Larufa.
10. Se toma el cristal de la tuna y de la sábila.

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II

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Iwuori Meyi

Hablan Orula, Eshu, Oshún, Ozain, Olokun, Olofín, Iroko, Oshosi y Obatala.

Este ordun es masculino, nació el color marrón o matipó, aquí fue donde Olofin
hizo un certamen para ver quien gobernaba ese año, su color para vestir amarillo canario,
(nació el remolino, el celo en los animales, el análisis de los hechos de las cosas, la lógica,
los antígenos de la sangre con esto se detecta el cáncer y el sida, nacieron los leucocitos, los
animales feroces y carnívoros, la decapitación, el padrino no le puede dar mucho poder al
ahijado que tenga este signo porque la persona tiene cosas oculta es de malos sentimientos,
se padece de psicosis, la persona es esquizofrénica, anuncia muerte de un niño, habla de
chantaje, de robo, aquí la mujer no le venia el periodo y por eso se puede volver loca, habla
de inestabilidad matrimonial, la perdida de la memoria, no se come akuko ni ámala, se
descubrieron los secretos de la madre naturaleza, marca enfermedades venéreas, habla de
calumnia, no se puede consultar de pues de la 6 de la tarde, no se tiene paz con nadie, no se
come coco ni guanábana, los hombres tienen cuidado con las mujeres, la persona esta
rodeada de enemigos, nace el refrán que atando cabos se hace una soga, por una calumnia
se pierde el trabajo, aquí se conocen grandes cosas a través de pequeños detalles, representa
a los adamu animales cuadrúpedos antes de ser humanos, los animales las sociedades de
ajemos y orisha, este ordun significa resguardar la cabeza, es el ángel exterminador, cuide
la puerta de su casa porque le pueden echar polvo en la misma, el awuo te roba el astral,
una sola moneda no suena en el bolsillo, en este signo nace él por que no se puede mover
los santos sin permiso por que sé esta moviendo el astral, no se come plátano, nace el
porque cuando se mira al sol directamente se le humedecen los ojos, el buitre no muere en
la infancia, se vive hasta una edad avanzada porque ni el plomo se pudre ni el bronce se
oxida, aquí se corono a león rey de los animales, a la mujer le pueden hacer daño con el
paño de su costumbre (la toalla de la regla), marca la destrucción de los babalawuo por que
querían saber más que Orula y este no puede salvarlo y de sentimiento se echo a llorar, la
mujer trata de obtener al hombre y no le importa de que forma lo obtenga, las personas
fuertes hacen fuertes a otras, un lugar sagrado divino siempre esta rodeado de misterios,
gracias a este signo fue que Eyobe bajo a la tierra primero y bajo de día y Oyekun bajo de
noche por eso es que Eyobe es el día y Oyekun es la noche, para ser prospero en la vida hay
que contar con Eshu siempre, nace el celo en los animales, la lógica (este era el signo de
Aristóteles). El análisis de los hechos y las cosas, que las comidas de Olokun se lleven al
mar, este signo vive en las cuevas. Anuncia que los enemigos están rondando la herencia
de la persona que esta a punto de morirse, nacieron las cejas las pestañas y los parpa dos,
nacieron los zumbidos el siseo (emisión seguido del sonido de la letra s) para manifestar
desagrado o para llamar, tenga cuidado que en un lugar lo van a despreciar y le van a poner
faltas diciendo que usted. Es una persona muy falsa y poco aseada. Tenga cuidado que en
un lugar lo van a despreciar y le van a poner faltas diciendo que usted es una persona muy
falsa y poco aseada, a la mujer la persigue los hombre con dinero no le desprecie porque se
arrepentirá, cuidado que le quieren poner un clavo enterrado en la puerta, se le ha de
presentar una mujer desnuda señorita tenga cuidado porque puede ser su perdición, tenga
cuidado con robos de consideración, usted cuando se incomoda todo lo quiere arreglar de
mala forma, el dinero cuando le llega se le vuelve sal y agua, en el país llamado bedome,
donde siempre hay hambre la hiena encuentra todos los días que comer, la persona es dura

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de palabras y de mala forma, son desconfiado y no quieren a nadie, sus enemigos se reúnen
para hacerle daño y verlo en manos de la justicia.

El camino de la hiena.

Patakin:

Koriko era la hiena y era hija de obodo y al morir su padre, la corte y el pueblo la botaron
de la ciudad y la corte y se vio muy pobre y triste y entonces se fue a casa de ajubulu awuo
quien le hizo un osorde y le vio este ifa y le hizo un ebbo con: ofa meta pintada de fun fun y
pupua y se las dio para que las tirara koriko tiro las flechas y mato a un unicornio
(rinoceronte) que estaba bebiendo agua en el rió. entonces vinieron la gente del campo y
del pueblo y los ricos dijeron que ellos eran los que habían matado al unicornio cuando
llego ajubulu awuo dijo: que ese animal lo había matado koriko y que las flechas tenían su
marca; koriko dijo que Orula le había hecho ebbo Orula a su vez dijo todos ustedes por
mentirosos tienen que pagarle una multa a koriko, koriko empezó a cobrar y en eso llego
Elewa y le dijo koriko no te conformes con lo que te han dado, pide mas, koriko comenzó
a cobrarles mas las gentes al ver eso se fueron a casa de Orula y le preguntaron a este hasta
cuando vamos a estar pagándole a koriko, que no esta conforme con lo que le hemos dado
Orula les contesto pónganle de oba otra vez y con eso terminan de pagarle. Nota: ustedes
están pasando mucha pena y trabajos y de donde están viviendo o parando los van a
botar; para mañana o pasado, después que usted. haga lo que Orula le mande lo van a
volver a poner. toda esperanza en dios y Orula.

El Obo en la frente.

Patakin:

Ante las mujeres tenían sus partes en la frente por lo que siempre tenían muy mal olor.
Ellas se lo querían quitar de ese lugar, porque era una cosa muy desagradable y además no
le inspiraba amor a los hombres ellas fueron a ver a Olofin y este se lo puso debajo de los
brazos pero ellas siguieron con la misma dificultad un día fueron a casa de Orula y le
explicaron su problema, debido al mal olor que despedía sus cuerpos Orula les hizo osorde
donde les vio este ifa y le marco ebbo con carne y se los cambio para dentro de las piernas.
Nota: habla de mujer que tiene problemas vaginales y dificultades para tener hombre y
retenerlo y por algo es desagradable a los mismos hay un trabajo enterrado que se prepara
con un clavo de ou de colores, lo mismo se prepara para bueno que para malo.

Porque las cenas finalizan en casa de Olokun.

Patakin:

Los ricos se reunieron para acusar a Olokun ante Olofin este mando a buscar a Olokun,
pero este no podía ir porque estaba haciendo ebbo con eure meyi. Orula le mando a decir a
Olofin que tan pronto terminara iría cuando Olokun termino se puso en camino el llevaba
bien sazonadas las dos leri de eure cuando llego comenzaron a acusarlo delante de Olofin;
pero este pregunto que quien traía las dos leri de eure. Olokun se adelanto y las presento
al padre; Olofin dijo: desde este día todas las cenas tenían que finalizar en casa de Olokun
para que este se enterara de todo lo bueno y de todo lo malo.

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Obras:

1. Baños con ciguaraya ala 12 del día

2. Se limpia a la persona si tiene hijos con fruta de pan con los Menesteres se le pone a
Shango y a los 6 días se lleva para una ceiba.
3. Se le da de comer al espíritu del padre.
4. Para resolver problema de trabajo, un akuko, 7 otanes, 12 atare, 3 clavos de línea,
un lazo una ikoko de barro, esta obra se hace a las 12 de la noche en una mata de
ceiba.
5. Se pone una campana de bajo de la almohada y se toca a media noche llamando a
los ordun mayores para resolver los problemas.
6. para evitar la calumnia se le pone a Orula 6 pedazos grandes de eran malu, se le
reza los 16 meyi al día siguiente se unta de epo y se llevan al rió cada uno dentro
de una tinaja, se les echa agua y se enciende una atana a cada tinajita y se dejan
allí. en este ifa se le ponen 4 ganchos a Elewa.
7. Inshe carga del agboran oshe ori omo nifa gunugun leri y elese Egun, leri y elese
gunugun, leri ayanaku, leri de aunko, de etu, de akuaro, de eya Orun, de guabina, de
eure que se le dio a Orula, okan de gunugun, inso leri awuo, uñas de las manos y
los pies, pelos de sus partes y de la barba, asho sudado, atitan bata, tres ikines de
Orula, un oduara machacado 32 juju de aikordie, leri de agbani, aldie de Orula,
murciélago, adán, una aguema, camaleón, tres caballitos del diablo, los dos ojos de
una eya tutu, 21 atare, limayas de todas las clases, bibijagua e inle de la misma,
atitan ile Iku, atitan ile Olokun, ile odo, atitan ile Ogue, atitan ile osa, leri de akuko,
igi palo ramón, jiqui, guayacán, para mi, yamao, batalla, moruro, cuaba blanca,
yaya, obi, ero, kola, Ozun, efun, epo, oñi, awado, ori. todo hecho iye; se reza bien
en el tablero con el oddun ifa del año, oddun oyugbona, oddun del padrino, Oshe
Tura, Otura She y los meyi a la hora de lavarlo hay que hacer bastante oro a Ozain.
8. Se le da un akuko a Shango junto con Ogún y Orun.
9. Para espantar a los Egun malos se pone detrás de la puerta una cadena con 5
pañuelos y se le da un pollo a Elewa y se llave al mar.

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II
II
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Iwuori bobee

Hablan Olokun, Orula, Shango, Oshún, Los Ibeyis, Eshu y Odudua.

Aquí es donde habla el viento en tempestad, habla lo que el viento se llevo, este
signo habla del gran simpático que lo altera todo su sistema nervioso y lo ase parecer como
loco o loca marca grave problema en la vesícula biliar, habla de enfermedades producidas a
causa de sus des control nervioso como ataque de asma, esquizofrenia, locura transitoria, se
desbarata la familia, es un Ordun de avaro y pícaros, no le gusta pagar sus deudas, el dueño
de este signo nunca puede dudar de la verdad de ifa, no se coma ninguna clase de paloma,
por este signo siempre tendrá su vida en constante tormenta, por lo que vivirá una vida

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tempestuosa, nacieron las injurias y las afrentas, la persona vive en una aflicción diaria, el
awuo de este signo no deba trabajar Ifa cuando haya tormenta o tempestad de aire, marca el
signo en el piso se arrodilla y pone su cabeza sobre el signo, nació la mata de atori, nació el
tornado marino ( tromba marina), en este signo el padre abandona al hijo habla el palomo
viajero que deja el palomar vació, el mundo se esta desbaratando y que los babalawuo
hagan ebbo para que Orula lo componga, hay que hacerle ifa al padre para que se salve, hay
que ser obediente, a usted. se le ha de presentar una mujer majadera no le haga caso y
sobrellévela, hay que recibir Olokun y Odudua para su estabilidad, las distintas figuras del
ser humano, hay que limpiar a los muchachos en su casa, cuídese de un Egun perturbador,
no se puede andar en el fango, aquí las mujeres pagaron las deudas de los hombres y esto
avergonzados se fueron de su lado, las creaciones de Olokun que sembraba la tragedia en el
mundo empleando diferentes disfraces, habla de enfermedades en la cabeza y si no hace
ebbo lo mata y con su muerte se desbarata la familia, aquí fue donde Orula y su mujer se
fueron a vivir a la copa de la ceiba, ifa de putas la mujer ha tenido 3 maridos, Iwuori bobee
se queda solo o se muere solo pues si esta ingresado al tiempo de morirse no hay ningún
familiar presente, darle las gracias a Shango que no dejo que su contrario le haya vencido
porque anda con reglas de mayombero o quimbisia no juegue de manos porque usted le ha
de pegar a una persona que no le conviene, con la calma todo llega a la normalidad, hojas
del árbol caído juguetes del viento son, todo no se sabe lo que sabe es parte de lo que no se,
doy todo lo que sea por saber todo lo que ignoro, es preferible la muerte a la humillación,
se puede oír pero no mirar lo que sucede tras la pared, la sabiduría de otro previene al jefe
de ser llamado tonito, el que estudia ifa sin pensar es en vano el pensar ifa sin pensarlo es
peligroso, la ignorancia de consultar ifa lo hace mirar para arriba pero en techo no hay
oráculo, a la persona que le sale este ifa no se puede mojar con agua de lluvia porque se
destruye cuídese mucho del estomago, debe tomar cocimiento de cogollo de almacigo.

El camino de Ifa She.

Patakin:

Usted no tiene familia ni amigos pues sus familiares son sus enemigos desde chiquito se vio
desamparado por quien tenia la obligación moral de educarlo, vestirlo, etc. lo que ha
alcanzado en la vida se lo debe a su cabeza, sus protectores y su ángel de la guarda y solo
tuvo dos caminos: el de la desvergüenza y el de la moral. desde hoy no puede confiar en
amigos ni en familiares, solo en Orula y en los santos ifa She se crió sin la verdadera y
completa protección de sus familiares, los cuales por una u otra causa se desentendieron y
creció sin tener un sincero afecto familiar tempranamente tuvo que enfrentarse a la vida,
pasando trabajos y sufrimientos traiciones y hasta decepciones amorosas un día embarco
para ir a otra tierra y el barco se hundió y el desesperado se asió a un madero y así estuvo
dos días a la deriva y por fin las olas y la corriente le arrastraron hacia una costa arida se
salvo solo por su esfuerzo. Nota: Hay que darle una aldie dun dun al Orula de su padrino e
igual con su Orula hay santos cambiados o ceremonia de santo mal hecha antes de siete días
limpiar a todos los muchachos de la casa con granos.

Obras:

1. Un akuko a Egún, una aldie fun fun y dun dun a Orula y una tinajita con el signo y
ota de río mar y de monte, 9 guacalote, 9 pepa de zamuro, 9 mates y una mano de
caracol 1 caracol cobo y se entierra y una etu a Shango Ogún.

70
 2. Un akuko a Olokun.
3. En una jícara se marca el signo con efun y Ozun de auro y se echa tierra que se haya
llevado el viento y se le va poniendo por día a cada santo que tenga la persona y
sierra con el ángel de su gualda.
4. Se hace un ebbo misi, con agua de río de la sopera de Oshún 12 campanas blancas
esto se hace a las 12 del día.
5. inshe Ozain de bolsillo: leri de Ayakuá, raíz de jagüey macho, leri de osaldie, eru,
obi kola, osho atare, 4 vientos de aikordie envuelto en asho pupua, come oti los
miércoles.
6. cuando se desea que una persona le resuelva algo, se cogen 9 matas de ewe eran
(patas de gallina) con sus raíces, las raíces de la mata con los nombres de la persona
entiza das con ou fun fun y dun dun y lo pone sobre Elewa se pregunta los días y si
se entierra o no. se le unta epo, eku, eya, awuardo.
7. Ita Iwuori Bobee Ifa She Awuo moniboshe; Una cazuela, cuatro otanes ni ile
Olokun, cuatro otanes ni ile ibu, un ata del monte, nueve guacalote, nueve oyu
maluco, nueve mate, se le da coco a Egun akuko fun. Fun. Aldie fun. Fun. Y dun,
dun a Orula y al brete etu a Shango y A Ogun (hay que darle coco a todos los
santos), esta prenda se entierra en un lugar seguro.

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Iwuori Yekun

Hablan Orula, Egun, Oshun, Yemayá y Shango.

Este es Ifa de (tu no lo sabias), en boca serrada no entran moscas, lo que se ve no se

habla, no se descuide y haga ebbo para que no lo pongan como un bobo, tenga medida en lo
que habla, le pueden descubrir una cosa que esta tapada haga ebbo para que no suceda, lo
que se ve no se habla, nacieron las huellas de los pies en la tierra, el rastro que se sigue y
que se trabaja lo mismo para bien que para mal, en este signo señala que la obini se puede
enfermar y se va a levantar mas, marca enfermedad del estomago y de las piernas, hay un
Egun que hace vida con la mujer o la inclina a la homosexualidad, marca traiciones de la
mujer hacia el hombre, tiene que cuidarse de enfermedades venérea o vaginal, marca
hemorragia interna, si es mujer tiene dos maridos que pertenecen a la misma sociedad
fraternal, su marido no la atiende de la mejor forma, cuídese los senos no puede abortar
porque peligra su vida, cuidado con enemigo que lo puede cortar por que la herida puede
ser grabe, tiene que rogarse la cabeza, cuidado con chantaje, no sea tan confiado que todo el
mundo no es bueno, cuidado con robo, el hombre tiene dos mujeres y lo pueden descubrir,
habla de chantaje, no se descuide haga ebbo para que no lo ponga como un bobo, si es
mujer le gusta chantajear al hombre de pues de que este le enseña sus secretos no lo haga
por que la pueden matar, tener cuidado con operaciones del tacto urinario o intestino, aquí
nació que la mujer sin menstruo debe tener una guía de Ozain, no se puede ir al campo

71
hasta después de los 7 días de haber visto este ifa, si es mujer tuvo tiene o tendrá una gran
guerra por causa de un hombre, no se puede tener nada guardado de muerto para que no
la perturbe o se la lleva, usted esta muy aburrido porque se encuentra mal y tropieza y no
sabe como salir de tanto atraso, el murciélago con la cabeza para abajo ve la manera de
comportarse los demás pájaros, tenga cuidado que por no hacer caso pierda una pierna, para
no tener problema con la novia o con la mejer a la hora de ofikale trupon hay que hacer
ebbo al pené, los secretos de Ozain no se enseñan a las mujeres por que la enferma de sus
partes intimas y la puede convertir en mari macha, se le recomienda a la persona tener a los
guerreros y a Orula para que pueda progresar en la vida, tenga cuidado con demanda
judiciales o problema de justicia porque puede ir preso por largo tiempo, el hombre se
puede enamorar de una mujer bonita y por conseguir lo que quiere escapas de rebelar su
gran secreto no lo haga para que no lo chantajeen.

El desobediente.

Patakin:

Había un hombre que se veía muy mal pasaba mucho trabajo por lo que fue donde Orula,
el cual le vio este ifa; donde Orula le dijo que tenia que orugbo con un carretoncito,
ikordie y que no le hiciera favores a nadie y que cuando botara el ebbo no se parara en
ningún lado el hombre no hizo caso se encontró en el camino a un hombre con un carretón
atascado que resulto ser Elewa quien se lamentaba de no poder llevar de comer a sus hijos
por hallarse su carretón atascado el hombre le cogió lastima, soltó el ebbo poniéndolo al
lado de la rueda del carretón y empezó a ayudar hasta que se desatasco el carretón pero
cuando fue a buscar el ebbo vio que iba pegado a la rueda del carretón y a mucho gritar a
el hombre del carretón y cuando fue a recoger el ebbo se cayo y la rueda le partió una
pierna teniendo que amputársela por su desobediencia.

La mujer y la prenda.

Patakin:

Había un hombre que tenia una prenda y el decía que era muy buena y que con ella
resolvía todos los problemas el vivía con su mujer pero cuando el salía, ella se ponía a
hablar con la prenda pues tenia celos de su marido y además miedo un día el muerto que
habitaba en la prenda se le apareció y le dijo que si ella le daba sangre de su menstruación
el la obedecía. ella pacto con el muerto eso conllevo que el marido quedara impotente por
lo que ella dominaba la prenda un día la mujer debido al contacto que tuvo con el muerto
quedo toda destrozada por dentro de donde se le enfermaron sus partes todo esto sucedió
porque la mujer no creyó ni en Ozain ni en Orula.

Obras:

1. Se le pone a Shango oti, vino seco, oñi, se le echa humo de dos tabacos, se le toca el
achere y se le pide lo que desea resolver.
2. Para la impotencia se pone una gandinga en el pene y se le da una paloma que le
caiga de la gandinga hacia Ozain.
3. Se le pone flores comida asistencia a Egún.
4. Un yen a Shango y a Yemayá.

72
 5. Para conseguir owo 1 mazorca, hoja de maíz, asho fun fun la mazorca se pica en dos
se envuelve en hojas larga de maíz por separado se junta y se entizan en el asho fun
fun y se le pone a Orula diciendo Orula Iré Owo Umbo.
6. Hay que rogarse la cabeza.

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Iwuori Ordi

Hablan Obatalá, Orishaoko, Orula, Ogún, Oshún, Shango y Yemayá.

Lo que es negro no se vuelve blanco, habla de la corrida de toros, el toro y el torero,

no se matan lagartijas ellas son su salvación, hay que recibir a Ozain, para que pueda ganar
la guerra de su vida por los hijos, marca guerra grande con un palero, no se come
quimbombó, su enemigo usa careta y lo trabaja por la espalda, habla de perdida, el cuerpo
de la persona esta fuerte pero por dentro no, no menosprecie a nadie para que no pierda,
cuidarse de quebradura de los huesos, hay que cuidarse la vista puede que dar ciego, por
este signo no hay felicidad completa, pues siempre surge problemas conyugales, hay
engallo de ambas parte, el egoísmo de los hijos que desean gobernar a los padres, tenga
cuidado no se le queme la casa, por caer en el libertinaje tiene la casa abandonada, la casa
esta sin gobierno, cuidado no valla a tropezar con la justicia, si es hombre y no tiene mujer
pronta la tendrá y si la tiene pronto estará embarazada, hay dificultades en la orina, cuídese
los riñones, ojo con asunto de Osha y los collares, muchas veces se queda abstraída, sin
darse cuenta de lo que la rodea tiene los ojos cerrados y es hora de que los abra, si es
mujer los hijos se oponen a que tenga otro hombre, este signo un amarre a su marido, marca
que la mujer llevo en su juventud vida de libertinaje sexual, tenga cuidado que por una
mujer ajena habla que no hay felicidad completa, pues surgen siempre problema familiares,
usted es médium perceptivo, de fenómenos marino como maremoto mar de leva ras del mar
etc. Le ponen las cosas del mas allá en su mente sin embargo se encuentra estancado por no
atender a su cuadro espiritual. en lo relativo a lo mate rial debe de bajarse de las alturas
(dejarse de ilusiones vanas) y vivir la realidad de la vida para que analice y comprenda
quienes lo quieren bien y quienes lo quieren mal, la persona no puede bañarse en el mar ni
ir a excursiones en lanchas botes etc. Porque puede ahogarse, si es mujer le hizo lo le
declaren la guerra y lo maten, la persona trabaja y trabaja y no le ve el resultado a trabajo,
le viene una suerte grande, si la madre es difunta ruega por usted desde el mas halla,
atienda su cuadro espiritual para que salga de su estancamiento, debe santiguarse con la
oración de san Louis Beltrán para quitarse los malos ojos, no recoja pañuelos que se
encuentre en la calle, el que mucho abarca poca aprieta.

El consejo de los hijos.

Patakin:

73
Había una vez una mujer que había vivido una vida silenciosa de hombres ella tenia dos
hijos que estaban en vísperas de casamiento pero esta mujer se enamoro de un hombre y
tuvo dos hijos mas con ese hombre este hombre era muy mujeriego y se echo una querida
cerca del lugar donde vivía haciendo sufrir a la madre de sus hijos la cual se fue poco apoco
aburriendo de el llegando a no querer tener contacto con el. la mujer se echo un querido
pero como el marido era un hombre muy violento, ella temía por su vida; hasta llego a
pensar que el le echaba brujerías ella sabia que a pesar de lo que ella estaba haciendo el no
se iba a separar de ella pero resulta ser que ella también tenia ideas malas contra el hombre
y contra la querida; pero los hijos de ella le aconsejaron por lo cual ella fue a verse con
Orula quien le hizo ebbo arreglándose todo para la mujer.

La inteligencia del pajarito.

Patakin:

El buey menospreciaba al pajarito, que siempre venia a importunarle revoloteando sobre

su cabeza, por lo que el buey se incomodaba y lo embestía tratando de matarlo un día,
cansado ya de tanto desprecio; el pajarito comenzó a molestar al buey, como de costumbre,
pero volando esta vez hacia el terreno rocoso donde logro llevar al buey quien lo embestía
tratando de matarlo ya en ese terreno el pajarito arrecio sus revoloteos sobre la cabeza del
buey y este lo embistió con tanta furia y fuerza que perdió el equilibrio y dio con sus astas
en la roca dura y allí se desnuco, perdiendo así la vida.

Obras:

1. Hay que darle de comer a los Guerreros y a Oshún.

2. Se pone tierra de río se coloca a Olokun y Obatala y sarayeye con eyele meyi y al
santo.
3. Una paloma negra se le presenta a Yemaya y se le da a Obatala, y se lleva al mar
llamando a Olokun una paloma blanca se le presenta a Obatala y se le da a Yemaya
y se lleva a una loma.
4. Ebbo misi arena de mar agua de mar y de chorro.
5. Eyele Meyi a Obatala con ichu.
6. Se le da eyele a seguía espiritual o a Egun.
7. Para problema de la vista se toma cocimiento de pelusa de maíz
8. se pone asía fun fun detrás de la puerta para ganar la guerra.
9. Ozain de Iwuori Ordi pedacito de palo cocuyo, cambia voz, raíz de oyu oro, 3 atare
mili blanco, negro, un medio con un agujero, un poco de iye de este ifa, tela del
color que coja. se envuelve y se forra con hilos de 4 colores; se pregunta que come y
los días cuales son y que toma, si oti vino seco del roció de la noche los días que
sea todo se pregunta a Orula para no fracasar.
10. Hay que rogarse la cabeza con ekru y los demás ingredientes.

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74
Iwuori Koso

Hablan Orula, Shango, Elewa, Yewa, Agayu y Ozun.

Este signo, cuando se sabe, dice que no sabe, aquí es donde las palomas hecha a
perder a los palomos, aquí nació la hipocresía (acumulación anormal de suero en una parte
del cuerpo), le cogen envidia a la prosperidad del comerciante, señala robo en el comercio,
habla de chisme, se padece de enfermedades hormonales que va reduciendo el miembro
viril, nunca coma en la plaza, ni de pie, la persona es romántica tiene un amigo que tiene
que ver mucho con su vida, aquí se llega a viejo, la persona esta separada del padre por
circunstancias de la vida, hoy el no se ocupa de usted pero mañana el lo necesitara ayúdelo
para que muera a su lado y usted obtenga la bendición de Olofin, Ifa del pantano y de la
cotorra y de chisme, alguien no deseaba que usted no naciera, por este signo la guinea no
tiene corona pues ese chichón en su cabeza es un golpe que le dieron y la maldijeron, la
persona por necesidad imperiosa tiene que tener a Odudua, Olokun y Orishaoko, a la
persona lo acompañaba Egun merin laye es decir los Egun de las cuatro partes del mundo
(se le da akuko en araba), hay que apegarse a Agayu para que lo defienda, habla olofina
kakamasia (Shango), el porque hay que rogarle a Azowanu al trasladarse de un lugar a otro,
el tigre cogió una cosa y tanto la gente lo siguió y lo acoso que para salvarse tuvo que
soltarla, si es obini esta engañando a su okuni. usted sueña malo y duerme mal, no se pisa
la estera con zapato porque es la cama y la mesa, no hable del que le da de comer, lo que
se anuncia se vende, habla de complejo de superioridad y divisiones entre la gente, habla de
desbarate de casa y de la salud, si es mujer puede estar engañando al marido, la persona por
terco y porfiado lo pierde todo en la vida, tenga cuidado con desbarate orgánico y flojedad
por los nervios, el awuo de este ifa tiene que aprender rápido a hacer ebbo para limpiarse de
las guerras constantes, no puede permanecer mucho tiempo agachado para no tener
problemas circulatorios, nunca cuente los pasos que esta asiendo para que no se lo
perjudiquen, tenga cuidado con la candela no se valla a quemar, nunca tome hasta
emborracharse por que pierde de seguro, no haga favores porque no se lo van agradecer,
para que no tenga problemas no discuta con nadie, por lo que hay que buscar la unión entre
todas las partes porque esa es la única forma de lograr la paz.

El comerciante y el loro.

Patakin:

Este era un comerciante el cual tenia un negocio prospero por lo que estaba bien su
situación económica dicho hombre coloco a su hermana para que esta le hiciera la
propaganda de su comercio y con su trabajo diario fuera la encargada de atraer al publico
hacia el negocio ella hacia la propaganda frente al local y el comerciante tenia además un
pequeño loro el cual acompañaba y ayudaba a la joven en su diaria labor paso un tiempo y
el lorito comenzó a hablar imitando a la perfección todo lo que la joven decía en su
propaganda la gente atraída por aquella novedad apenas se fijaba en la joven y el
comerciante al darse cuenta de esto despidió a su hermana del negocio, la cual se fue muy
triste y disgustada, ya que ella así se ganaba la vida pasado un tiempo la hermana regresa
pensando en vengarse del loro y de su hermano; entonces la joven, no teniendo otra
alternativa, le da veneno al loro y este muere. desde ese momento el comerciante comenzó
a ir para atrás y volvió a verse como estaba antes que el famoso loro hablara.

75
Omo Aribole.

Patakin:

Como aribole se pasaba la vida llamando a Egun para que este le hablara y el que siempre
le estaba contestando era Elewa y un día Elewa le dijo: para yo poder ayudarte tienes que ir
hasta el rió junto conmigo para allí ver a Agayu y le tienes que llevar eyele mezan el día
señalado tomaron el camino del rió y llegaron a este y allí omo aribole vio junto a una mata
de palma a un hombre muy corpulento el cual estaba bailando y omo aribole pregunto:
quien es ese hombre Elewa le respondió ese es Agayu.

Obras:

1. Se hace un paraldo con jio jio meta y sé a 3 parte diferentes con obi meta y
malakardi meta o 3 matas.
2. Se hace una obra con 3 muertos un osaldie, un akuaro, paloma, el osaldie a Otura
Niko, el akuaro a Iwuori Koso, la paloma a Irete Yero.
3. Se le dan dos aldie a Yewa en el cementerio, se dejan allí en el fondo de una fosa.
4. Paraldo: 2 aldie, las hierbas que coja las telas, los ingredientes del paraldo. no se les
corta la leri. se cargan por el ano con eku, eya epo awado ori oti. se pregunta si van
para el cementerio o para la manigua, el awuo es quien lo llevara.
5. Obra para neutralizar el Egun del espíritu babare este espíritu perturba debido a que
esta regido por tres Egun obsesores se cogen tres jio jio y con todos los
ingredientes se le da a erita meta y al frente de su casa así deja de perturbar el padre.
6. Obra para Oshún para vencer a los enemigos se cogen 5 eleguede: un criolla y
cuatro chinas y se cargan con lo siguiente: una con eku, una con eya, una con
awado, una con bollitos de carita y oñi y la otra que es la criolla con eku, eya, epo y
awado, panetela borracha, oñi, bollitos, 5 yemas de huevo por espacio de 5 días y
van a 5 ríos distintos y se dice según se separan estas calabazas que así nunca se
unan los enemigos en mi contra.

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76
Iwuori Juani

Hablan Elewa, Olofin, Ozain, Yemayá, Obatalá, Orula y Shango.

Habla él sierre de la puerta el día de ita, aquí fue donde se movió a Olofin de un
lado para otro, habla del balcón que veía el sufrimiento de las personas, la persona tiene que
tener cuidado a la hora de hacer negocios, habla la tusa de maíz, se manda a cantar para
espantar la mala suerte, aquí Obatalá se fue molesto con sus hijos y Elewa lo trajo de nuevo
junto con la suerte, por mucho dinero que se tenga no se puede menospreciar a nadie, hay
que dar limosna para que lo bendigan los santos y Olofin, no pelee con su cónyuge para que
la suerte no se la vaya, marca deuda con los santos, usted no puede llorar miseria, aquí
nació el dicho de al mal tiempo buena cara o sea para la humanidad siempre hay que decirle
que uno esta bien para que la suerte siempre este con usted, no se puede usar ropa de ovalo,
vístase de blanco, no sea porfiado, la persona esta mal se encuentra pelado como la tusa de
maíz, aquí fue donde Ozain sé dividió en distintos caminos, este signo es el encargado de
cuidar las fosas o sepulturas del cementerio, no sea porfiado para que progrese, aquí se pasa
trabajo para conseguir las cosas, Iwuori Juani es el guardián del joro joro de Iku Egun por
mandato de Shango que era el padre de laye cuando se abre el joro joro se reza Iwuori Juani
por ser el portero del mismo, no tenga palo encajado dentro de la casa por que cada vez que
pasa por debajo del mismo se atrasa, hay que pagar las promesa que se hagan, Olorun no
abre sus puertas a aquel que no se las abrió a un hermano, tenga cuidado que por orgullo
puede sufrir un bochorno que le puede costar la vida o la cárcel, póngale atención a los
sueños, hay que jugar lotería esta apunto de ganarse un premio pero cuando se lo gane tiene
que preguntarle al santo que quiere, no puede despreciar a las visitas que llague a su casa,
hay que tener cuidado con los hijos hay que consultarlo para ver que tienen, hay que oír
consejo de los más pequeños para triunfar y no perder su cabeza, aquí la única corona que
prevalece es la de Orula, si tiene comercio hay que atender bien a las persona que lleguen a
su negocio a un que sean muy pobres para que prospere, hay que atender sus Egun
protectores por que ellos le traerán una suerte para que usted se haga Ifa, el dueño de este
signo tiene que ponerle un tambor a Oke. Nota: debe cuidarse de un bochorno que le puede
costar la vida debe tocar tambor y ponerle un tambor a Oke.

El guardian del Joro Joro.

Patakin:

Por este camino había un rey en la tierra de oyó llamado laye que era omo Shango el mismo
se torno muy orgulloso y dejo de hacer fiestas a sus antepasados, por lo que empezó a
sentirse muy mal de salud y las cosas en su reino comenzaron a ir de mal en peor un día se
fue a mirar con Orula y le salió este ifa que le dijo: usted ya no atiende a sus seres
protectores y por eso se encuentra mal de salud y todas sus cosas andan mal tiene que
ponerle aldimu a sus Egun, Agura de ishu (nueve pelotas de ñame) y después hacer ifa,
para que recupere la salud perdida y todo lo demás oba laye no hizo el sacrificio a los
muertos protectores pero poco tiempo después hizo ifa y en atefa le salió este oddun
(Iwuori Juani) protectores pero poco tiempo después hizo ifa y en atefa le salió este oddun
(Iwuori Juani) que le mandaba de nuevo a atender a sus Egun protectores como oba laye
veía que su situación no mejoraba, preparo el ebbo (el de arriba) y se lo hizo y cuando el
mismo llego donde estaban sus Egun antepasados, estos se pusieron muy contentos y le
dijeron nosotros necesitamos un portero y tu serás nuestro guardián como esos Egun vivían

77
en el joro joro (hueco) el se horrorizo y les dijo: aquí les traigo su comida, como voy a vivir
con ustedes y tanto les suplico que los espíritus ancestrales se compadecieron de el y lo
dejaron que fuera a vivir con las gentes, pero con la condición de que siempre se acordara
de ellos y fuera el guardián de su casa, que era el joro joro.

Obras:

1. Se agarra una tusa y se mete en agua caliente llamando a Shango y des pues se mete
en agua fría llamando a Obatalá por la salud de la persona y se le echa ori y efun se
le pone al santo y se le prende 2 atana.
2. Un akuko a Elewa y con la cola un plumero.
3. Se roba un pichón de paloma y se le da a Obatala.
4. Empezando él año hay que darle un pollo a Elewa.
5. Una paloma blanca a Obatalá y des pues se entierra.
6. Obras de Iwuori Juani. aquí se le da a Elewa akuko y se coge juju de apa o de apa
osi y de la cola y una juju de alakaso que se pone en el centro y se hace un
plumero y se le sopla iyefa de este ifa, se forra de ou dun dun y fun fun y se cuelga
sobre Elewa como si fuera un plumero.
7. Se hacen 2 malaguidi que se cargan con asho arae, leri de Ayakuá, de akuko, atitan
enigbe, inso del awuo, eku, eya, awado, eru, obi, kola, aira, obi motiwao. los
malaguidi se hacen de palo abre camino, se lavan con omiero de ewefa y se pone a
comer dentro del ifa de Iwuori Juani, aldie dun dun con Orula y eleda. cada uno de
estos malaguidi tiene un nombre: Oyedegun y oyedoma.
8. Para enfermos: se le hace ebbo con akuko, asho ara, un bastón eku, eya, epo y
demás ingredientes, después del ebbo, al enfermo se le da el bastón para que todos
los días camine hasta la puerta. el Egun alabo oba ashe Egun, se controla con un
coco indio, al que se le pinta por fuera los signo de ifa de Egun y se carga
abriéndole un huequito por arriba y echándole 9 atare, epo, y oti, se le enciende un
tabaco y se le pone cruzado encima y ahí se llama a Egun el obi se camina cada 3
meses, y al termino de ese tiempo se lleva al pie de araba.
9. Iwuori Juani echa en una igba con eko un poco de vino seco y con ese por la noche
le da de comer a las patas del marco de su puerta y una vez al mes le unta ori en
cruz.
10. Se le pone 9 pelotas de ñame a los Egun.

78
 11. Un pollo grande que se limpia a las personas y se le da a la tierra con Orishaoko
con eku, eya, awado, epo, oti, oñi y se le pregunta a Oke que quiere y se le pone un
tambor.

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Iwuori Bere

Hablan Ozun, Orula, Eshu, Olofín y Ozain.

Aquí la persona pierde por tener buen corazón y los de mas abusan de ella, cambie
su carácter para que su casa no sea un desastre hay que poner a cada quien en su lugar que
le corresponda, nace la virtud de la pica pica (ewe Jesé) y por eso no puede faltar en la
carga de Elewa, tenga cuidado con un mensaje mal dado y lo confundan con otra persona,
hay que rogarse la cabeza, hay que usar collares, tenga cuidado con celo, no se incomode
porque pierde la dicha, déle de comer al ángel de su guarda, no se alegre del mal ajeno,
aquí nace el ache de las medicinas para curar a las persona y los animales, nace el
lesbianismo, si se encuentra una piedra en la puerta de su casa con eso se monta un Elewa y
si lo tiene se pone la piedra sobre Elewa, para cualquier cosa en la leri hay que poner iyefa
rezado de este signo, la persona tiene mucha suerte pero ala ves tiene muchos enemigos, si
es mujer se padece del vientre, reciba a Orula para que le devuelva su salud, no corra tanto
detrás del santo, usted atenido varias perdidas, le han echado muchas maldiciones, aquí es
donde Ozun se encuentra con Orula y se queda a vivir con el para arreglarle el problema de
la siembra, es el ifa de los zancos, hay que recibir a inle abata, nació el baile de ayoko que
es con caretas y zancos, los ceremonias de adamu orisha, nace el erizamiento o irradiación
espiritual donde el espíritu flota sobre el cuerpo, aquí Eshu cubrió la casa de Orula con ewe
pica pica para que sus enemigos no dieran con ella, aquí fue donde Orula gracias a la
hospitalidad que le dio Ozain no tuvo que trabajar mas la tierra viviendo desde entonces de
la curación de los enfermos. nace el cargo de Olowo Ozain, aquí nace la apetervi ayafa,
aquí nacen los celos, por este ifa el que se incomode pierde la dicha, tenga cuidado con una
mujer que va a ser su desgracia le ha hecho un trabajo, nace el porque se ruega la cabeza
con pargo, hay enemigos en su casa y en el trabajo, hay que hacer ifa, la persona tiene
mucha suerte pero a la vez tiene muchos enemigos, lo pueden venir a buscar para un
negocio que le favorece, no puede meter ni familia ni extraños en la casa por que vivirán de
usted y después lo querrán sacar de la casa, es una persona muy capacitada para todas las
cosas, usted tiene mucha gracia para todo el mundo y también para los santos que tendrá
que recibirlos, se puede perder la memoria, tanto da el agua al cántaro hasta que se rompe.

Porque se ruega la cabeza con pargo.

79
Patakin:

Yemayá tarmagua tan pronto vivía en la tierra como en las profundidades del mar; ella era
una mujer muy bella y algo erubo y una vez aconteció que tuvo contacto con inle, pero
como ella creía que nadie iba a saberlo porque en el fondo del mar nadie iba a descubrirla
ella seguía mayoreando sobre todas las criaturas marinas por eso a ella le decían Yemayá
oku onilaye (mal propietaria del mundo) pero Olofin tenia sus guardianes secretos y uno de
ellos era eya tuto (el pargo), el cual estaba atento a todas las cosas en el fondo del mar y al
ver aquello se lo comunica a Olofin, pero este no creyendo lo que el pargo le decía y
queriendo saber si era verdad le dice al pargo dame alguna señal de ella para estar seguro
de lo que me dices y entonces el pargo le contesto: ella tiene un lunar en sus piernas,
siempre sus senos son húmedos y tiene muchos vellos en su vagina, es cortada cuando hace
ofikale y por eso ella se vuelve loca y grita mucho, además tiene en la pierna izquierda una
cadena entonces Olofin dijo: serás mi guardián mientras el mundo sea mundo el mayor
secreto para comunicar cualquier cabeza con la mía será a través tuyo y los pocos santos
que te coman tendrán que hacerte una ceremonia para pedirte perdón por eso es que desde
entonces desde que el mundo es mundo oborí eleda de eya tuto osan Osha a tuni gbogbo
Osha la mayor rogación de cabeza es la pargo pues pone en contacto la leri con Olofin.

Obras:

1. Ebori leri.
2. Un yen a los guerreros.
3. Se cojee un pedazo de carne de cogote se abre como un libro y se limpia de bajo de
las asilas se le unta epo y se le pide lo que desee vencer haciendo las veces como si
fueras escupir 3 veces se lleva a la orilla del tren y se deja con derecho.
4. Un akuko orololdo a Shango con ámala caliente y se deja por 6 días sobre el santo y
después se lleva a una ceiba.
5. Se le da aldie a Oshún y se le pone eleguede.
6. Se le pone a Yemaya obi meyi y se lleva a una sabana.
7. Se hace sarayeye con eran malu frente a Ogún y se cubre con asho y se lleva al
monte.
8. Se busca una aldie con poca juju para paraldo y se le dan a Ozain 21 jio jio
9. Hay que darle rápidamente un aunko a Elewa para resolver citaciones difíciles.
10. Para contra restar la brujería la contra es 101 hojas de ewefa para tomar, y bañarse
con omiero de verdolaga, albahaca, etimpola y aberikunlo.

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Iwuori Kana

Hablan Orula, Olokun, Obatalá, Yemayá, Ogún y Ozain.

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 Aquí fue donde el diablo bajo a la tierra y quemo las imágenes de las iglesias,
Obatalá trajo el kuakuanaldo ordun, respete todas las religiones, cuídese la vista que esta
llamado a perder un ojo en un accidente, hay que recibir a Ozain y a Olokun, habla de
maldiciones, los hijos se van de la casa, la persona esta atrasada y nada le sale bien, si la
mujer esta embarazada hay que hacer ebbo para que no pierda la criatura, hay que cobrar el
trabajo que se realiza, ruéguese la cabeza, habla de brujería, cuídese de una amenaza de
cuchillo, tenga cuidado cuando se baña en el mar porque se puede ahogar y mucho menos
ponerse careta para bucear, la persona es mala agradecida, hay que cambiar de vestimenta
para que su enemigo no lo reconozca, hay que preguntarle a Ogún que es lo que quiere para
que siempre lo ayude y nunca se le atraviese en su camino, la persona no conoce a la
madre, aquí nace la tua tua se toma para el insomnio y erupciones cutáneas y se toma con
zarzaparrilla, la persona se le esta viendo la vida como el excremento en la poceta, habla de
conflictos, se escogió a obi para las rogación, la persona logra todo lo que se propone, aquí
nacen las caretas de Olokun, aquí Yemayá Okute sé vistió e fun fun y dun dun y sé metió
en rió para que Ogún no la reconociera, aquí Ogún acepto el poder de Shango y dijo desde
hoy en adelante respetaré el pacto y fue sellaron ante Ayaguna con akuko fun fun y
Ayakuá, aquí habla que la persona no conoce a la madre, aquí se duda de la palabra de
Orula, la persona sabe que tiene un enemigo oculto que le esta haciendo daño pero no
sabe quien, es en este ifa Ogún no come Ayakuá porque estas le salvaron la vida, la persona
no agradece nada de lo que le hagan, no se puede arreglar el mundo hay guerra y hay que
hacer ebbo para ganarla, se sufre de intoxicación por comer un alimento que estaba para su
ángel guardián, usted tiene una hija que nunca reconoció, no se oponga abiertamente a las
relaciones amorosas de sus hijas si alguna se le va con el novio no la maldiga ni la persiga
déjala que viva su vida, que en el futuro usted se reconciliaran, no sea obstinado y cuéntele
sus problemas a su mujer para que ella le ruegue a los santos por su felicidad, que hay que
tener paciencia y constancia pues para llegar a la cúspide hay que sufrir las adversidades de
la vida, lo que busca delante lo tiene detrás, todo lo malo se ha ido por el escusado, hay que
darle tiempo al tiempo para que te de la razón del tiempo.

De le tiempo al tiempo.

Patakin:

Había un hombre el cual tenia una hija menor de edad quien tenia un enamorado y los dos
se querían pero su padre se oponía a esas relaciones por tratarse de un individuo vicioso
pendenciero y de malos antecedentes sociales que siempre estaba en trifulcas el padre la
aconsejaba para que ella desbaratara esas relaciones y se buscara un joven de buena
conducta que la quisiera de verdad pero la hija no lo obedecía un día el padre la encierra en
su cuarto para que así no pudiera ver a su enamorado y la vigilaba.

Constantemente para evitar que llegara a algo mas profundo con aquel hombre sucedió que
un día la hija ya cansada de tanto acoso por su padre y a instancias de su enamorado se fue
con el aprovechando un descuido que tuvo el padre. la madre para evitar líos y el bochorno
aconsejo al padre para que no la buscara ni diera cuenta a las autoridades el padre después
de mucho batallar con su mujer accedió y se quedo tranquilo el marido de la muchacha al
ver que el padre no lo buscaba que no había dado cuenta a la justicia y que todo se había
quedado como si nada empezó a pensar que el padre estaba ideando o tramando algo en su
contra para perjudicarlo o hacerle algo malo personalmente llegando al extremo de ponerse
muy tenso y alterado de los nervios cosa esta que fue detectada por la joven esposa. esta un

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día fue a la casa de juego que frecuentaba el marido y lo noto sumamente nervioso y
mirando para todos lados como si alguien lo persiguiera y con el temor reflejado en el
rostro hablando con el se lo llevo para su casa y allí ella le hizo saber que se había dado
cuenta del desasosiego que el estaba viviendo y le pregunto a que se debía el le respondió
que no tenia miedo, pero que no podía vivir pensando que el padre de ella pudiera hacerle
daño a ambos y por eso era que estaba cauteloso tiempo después aquel hombre decide dejar
el juego y la vida que estaba llevando y comenzó a trabajar honradamente y a llevar una
conducta intachable y cuando volvía por la tarde del trabajo ya no salía mas de la casa
pasando con su mujer toda la noche sucedió que la mujer quedo embarazada y al tiempo dio
a luz una hermosa niña y entonces aprovechando esa oportunidad la pareja fue con la niña a
casa del suegro llevándoles algunos presentes el suegro sabiendo el cambio que había dado
el muchacho lo recibió como si fuera su propio hijo y poco después se celebro la boda y
todo el mundo vivió feliz y contento en estrecha armonía.

El nacimiento de las caretas de Olokun.

Patakin:

En este camino había un pescador que se pasaba el día en el mar y mientras mas pescaba
mas quería y así lo sorprendía todas las noches y los días y cuando regresaba al pueblo ya
no podía vender mas, porque la mayor parte del pescado se le había echado a perder y el
poco que le quedaba tenia que regalarlo había un compañero que había pescado gran
cantidad de variedades de lindos peces y este se los enseño a dicho pescador diciéndole
que lo había pescado y que esto no era nada en comparación con lo que había en las
profundidades del mar como el pescador en cuestión tenia una mala situación económica
fue a mirarse con Orula quien le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo y que no se
bañara en el mar este no hizo caso y se busco una careta para que le permitiera aguantar la
reparación y poder bajar a las profundidades del mar. al bajar el pescador se encontró con
Olokun el cual le dijo que el había visto el secreto pero que no iba a poder revelarlo y acto
seguido Olokun le quito la careta al pescador el cual al faltarle el aire comenzó a tragar
agua hasta que se ahogo y murió reventado.

Obras:

1. Se lleva a la persona a la con eku ella awaldo azulillo y ache del signo y separa
frente a la poceta se limpia con los ingredientes y se le baja el agua.
2. Dar le 2 etu a Ogún.
3. Se le da un chivo keke a Elewa por situaciones difíciles.
4. Para el insomnio y erupciones cutáneas se toma tua tua y zarzaparrilla.
5. Se le ruega a Oshún con 5 cosas distintas y a cada rato póngale algo, para que ella
siempre lo ayude.
6. Hay que preguntarle a Olokun que quiere.

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Iwuori Ogunda

Hablan Orula, Olordumare, Ogún, Oshún y Ozain.

Aquí nació el susto y lo trajo Ogún al mundo, la persona no tiene paradero fijo, la
mujer corre detrás del hombre pero hay un hombre que corre detrás de ella, se tiene dos
maridos, o le gusta tenerlo tenga cuidado no la maten por eso, es signo de despojo, se es
espiritista, siempre le duele la cabeza, cuidarse de hinchazón en las piernas, puede ser por
haber pisado brujería puede afectarse también la circulación., si es mujer tiene problema
con la menstruación y eso le afecta el cerebro y el sistema nervioso tiene que hacer obras
para que el esposo no la abandone, no se puede ir a casa de paleros, no se come cochino,
habla de hipocresía, tenga cuidado con un roben el comercio, este signo habla de rencor,
alguien no deseaba que no naciera, atienda a su padre para que tenga la Bendición de
Olofin, marca chisme de la cotorra, aquí fue donde Shango no reconoció el juramento de
Orun por eso se tuvo que repetir la ceremonia por eso hay que poner a Shango cuando se
esta haciendo este juramento, cuidado con intoxicación, si la persona es omo Shango, va a
llegar a ifa y fundara un pueblo si el awuo que le da el awuofaka es omo Shango no llegar a
hacerlo ifa esa persona lo hará con otro awuo, habla el misionero que va de pueblo en
pueblo predicando el bien pero con toda su predica no tiene punto fijo esta cansado, porque
todos van a el a buscar o para que les resuelva, y por eso desea retirarse a descansar, el trato
que haga tiene que ser con papeles firmado, tenga cuidado con las personas que lleve a su
casa por que lo tratan con falsedad, aquí nació la primera tisana, nunca de retrato por que
con eso le pueden hacer brujería, habla de operación de repente, tenga cuidado cuando
salga para la calle por que están vigilando, tenga paciencia y no confíe tanto, su enemigo
desea cogerle la pisada cuídese mucho cuando salga a la calle que lo están vigilando hay
que hacerle un inshe Ozain, nunca de su retrato, habla de operación a la persona la pueden
abrir tienes una hija o aijada no se despreocupe de ella porque es buena y en ella esta su
suerte, si es hombre le gusta robar mujeres y le subyugan las jovencitas y le gusta ofikale
trupon por idi, cuidado con la impotencia, que cuando llueva no salga a la calle porque sus
enemigos quieren cogerle la pisada y su sombra, tenga cuidado no lo busquen de matar con
un hierro, tenga cuidado con una operación y quede mal echa, la persona come y bebe con
sus enemigos, el enfermo que usted. tiene en su casa no tiene cura, aquí hablan dos
enemigos pero hay una mujer que no quiere que usted levante cabeza ese es el enemigo
mas fuerte que usted tiene, por culpa de una mujer se puede ver en problema de justicia, en
este ifa debemos cuidarnos del apegamiento de los envíos de un Egun que nos puede
beneficiar en el orden económico pero al mismo tiempo con su apego nos puede trasmitir
enfermedades que contribuyeron a que el espíritu cuando animaba la carne diera su caída,
nace la supervivencia.

La hacienda de Odde

Patakin:

En este camino hubo un tiempo en que Odde tenia una finca y en una época comenzaron a
perdérsele los animales, y por mucho que se esforzaba no daba con el ladrón Odde se puso

83
a la expectativa y pudo darse cuenta quien era en realidad el ladrón de sus animales una
noche observo huellas las que se correspondían con la de un tigre y otras que
correspondían a las de un león Odde se armo de un arco y dos flechas, matando al león el
que murió al instante Odde se había subido a un árbol y el tigre al oler la sangre del león se
desespero y al ver a Odde que en ese momento bajaba del árbol le ataco despiadadamente y
esto conllevo a que se entablara una desigual lucha entre el hombre y la fiera salvaje, en la
cual murieron ambos, pues Odde con la flecha que le quedaba logro dar muerte al tigre
pero muere debido a las desgarraduras y a las heridas.

El caballito del diablo (nace la supervivencia).

Patakin:

Lamí lamí (el caballito del diablo) iba al rió con la idea de encontrar un lugar para hacer su
casa y tener hijos y tranquilidad pero cada vez que llegaba a la orilla del rió en busca del
lugar apropiado su enemigo que era Alan takun (la araña peluda) le atacaba para matarlo y
comérselo teniendo lamí lamí que huir en varias ocasiones por no poder defenderse cansado
ya de esta situación lamí lamí se fue a casa de Orula quien le vio este ifa y le marco el ebbo
indicado arriba las agujas del ebbo se convirtieron en las ponzoñas del caballito y cuando
fue al rió de nuevo se encontró como siempre con su enemigo Alan takun quien le ataco
entablándose una lucha a muerte donde Alan takun estaba segura que le seria favorable
debido al desprecio que tenia por las habilidades de lamí lamí; pero este volaba sobre la
araña y con la ponzoña mato a Alan takun después puso sus huevos sobre el cuerpo muerto
de su enemigo que le sirvió de casa y alimento para sus hijos nota: este ifa es de guerra y es
donde nace la supervivencia.

Obras:

1. Se pone una tele verde y una roja se pinta el signo en cada tela y se monta a Ogun y
sarayeye con eyele meyi una en cada tela se vota.
2. Paraldo con una etu.
3. Un pedazo de tela verde del lado derecho y del lado izquierdo monta a Ogun arriba
si la persona tiene Ogun se hace con el Ogún de la persona se limpia con 2 palomas
se le da al santo y se envuelve una en una tela y la otra en la otra tela, un coco verde
con hueco arriba de Ogún.
4. Se le hace omiero a Elewa con hojas de retoño de jagüey.
5. Se le pone a Yemaya ternilla bien sabrosa y se lleva a la orilla de ibu dedicada a
Oshún.

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Iwuori Bozazo

Hablan Ogún, Oshosi, Ozun, Obatalá, Ayaguna, Yemayá, Mayé lego, Orishaoko,
Orula y Olofin.

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Habla que la persona esta vencida, las guerras en el mundo, signo de corta vida, marca
deuda con San Lázaro, habla de bicho en el cuerpo parásito tétanos cáncer en los huesos
habla Obatalá Ayaguna el creador de la pendencia (la guerra), aquí nació el tenedor el plato
y el cuchillo, no deje comer a nadie en su casa con las manos sucia los cambio son
favorable no se puede tener chivos en la casa se muere de asfixia por la noche, la persona
tiene que ser de buen vivir, para no perderse, señala que la persona tiene un Egun
inanimado que viene a hacer vida con el si es hombre el del problema con el tiempo se le
aflojara la naturaleza, la persona se muere del corazón o de derrame cerebral, por causa de
deuda de dinero lo pueden maldecid, perder su suerte y su salud, por desobedientes pierde
todo en la vida, cuidado Con trampas, lo pueden envenenar, habla de un Egun enamorado,
aquí fue donde Olofin mando a Ogún hacer justicia en el mundo, pero Ogún no pudo, puso
al gato, hacer justicia, puede ir preso por equivocación, habla de vicios de todo tipo, de
infelicidad en la pareja por causa de los tarros, aquí Olofin abandono la tierra, aquí
Olordumare ordeno la partida de ser humano de la tierra, habla del queso gruyere, la
persona tiene que cambiar por su propio bien, por causa del dinero lo pueden maldecid,
páguele al que le deba o al que trabaje, habla de erupciones en las piernas, controlar la sal
en la comida, aquí se liberaron los ríos, Olokun le cedió a Yemayá todas las aguas cercanas
a las costas y el se queda dueño de las profundas, ifa de cambio por iré le son favorables
por osorbo le son funestos, Elewa es el dueño de las trampas por mandato de Olofin Elewa
come ratones, habrá una guerra y varias personas van a estar apuradas y los mas débiles
perderán usted. es de los débiles y tiene que hacer ebbo para que no pierda, aquí Olofin
abandono la tierra, aquí Shango era chulo, por causa del dinero lo pueden maldecid perder
su suerte o su salud. páguele al que le deba o al que le trabajo camino del Olori tramposo,
no puede tener relaciones sexuales acabado de comer porque se puede morir, mire a ver
bien cuando usted vaya a curar un enfermo no vaya a ser que el enfermo se cure y usted
se enferme, cuidado con llevarse a una mujer porque la traerá tragedia, el mas débil
siempre pierde, los ratones por no hacer ebbo los gatos lo matan y los humanos le ponen
trampa y veneno pues ellos se negaron al buen vivir, tiene que traer a los hijos al pie de
Orula para salvarlos, por dudar de la palabra de Orula puede conseguir la muerte, dice ifa
que al que persiguen tarde o temprano lo prenden, que entre la familia hay una guerra y por
eso Orula dice que una mitad pelea con la otra mitad.

El reparto de los cargos que hizo Olofin en la tierra.

Patakin:

Cuando Olofin distribuyo los distintos cargos entre las deidades a Ayaguna le toco ser el
creador de las pendencias y donde quiera que el llegaba y gobernaba por medio las armas y
así lo hizo en una gran parte de África era de espíritu revolucionario y se peleaba con todos
los vecinos un día Olofin lo llamo y le pregunto hijo mío por que razón tu gobiernas de
forma tan pendenciera si lo que yo deseo es la paz para todos; Ayaguna le contesto baba
usted siempre esta sentado y la sangre no le corre por las venas continuaron las pendencias
entre Ayaguna y sus vecinos y a Olofin siempre le daban las quejas de estas camorras y
pleitos. entonces Olofin para ver si Ayaguna se regeneraba le quito el mando de África y lo
mando al asía y al llegar allí Ayaguna se encontró a las gentes tranquilas que nunca
deseaban pelear y todo era paz y tranquilidad Ayaguna se dijo así con esta calma yo no
puedo vivir acto seguido le pregunto a unos hombres como era el sistema de vida allí y
ellos le contestaron vivimos siempre deseando la paz y nunca peleamos Ayaguna pensó

85
pues de hoy en adelante tendrán que pelear pues para eso soy yo el jefe de todos los
guerreros Ayaguna se fue a la tribu cercana y le inculco que fueran a conquistar a la tribu
donde el estaba viviendo diciéndoles que eran bobo. regreso a su tribu y los arengo
diciéndoles que una tribu lejana los venia a invadir y que había que combatir a los invasores
porque solo había una alternativa ser vencedores o vencidos y así continuo sin dejar a nadie
en paz alumbrando por doquier la guerra y por donde quiera sembrando discordias entre
las gentes, hasta que al fin ardió la guerra por el mundo entero entonces los pueblos
acusaron a Ayaguna ante Olofin por ser el provocador de las guerras donde Olofin lo
mando a buscar y le dijo: por favor hijo mío quiero la paz yo soy la paz yo soy ala morere
bandera blanca Ayaguna le contesto baba si no hay discordias en el mundo no hay progreso
con las discordias avanza el mundo haciendo que el que tiene dos desee tener cuatro y
haciendo que siempre triunfe el mas fuerte y el mas capacitado bien le dijo Olofin si es así
el mundo durara hasta el día en que tu le des la espalda a las guerras y te tumbes a
descansar ese día aun no ha llegado.

Obras:

1. Frente a Shango y Obatalá se pone una jícara con tierra de 2 sitios diferentes pone 2
velas en forma de hombre y 2 velas en forma de mujer, se limpia a la persona y se le
da al brete y la persona y parte las 4 velas y todo se envuelve, en tela blanca y roja y
se lleva al monte.
2. Eyele meyi, hoja de malanga Meyi, ichu Meyi, ebbo misi, con rompe zaraguey,
ceiba, indio desnudo, jabillo y lavar la casa 3 veces y 3 año.
3. Se le pone a Shango, 2 velas en forma de hombre y 2 velas en forma de mujer se le
da akuko al santo y a las velas y la persona mastica la lengua luego se envuelve con
los araye.
4. Se prepara una tizana con ewe: tapa camino, piñón de botija, salvia, borraja, se
hierve bien y se lavan las piernas, para erección en las piernas.
5. Se le da un chivo a Elewa para resolver problemas difíciles.
6. Hay que hacer un paraldo.
7. Para las piernas: tapa camino, piñón de botija, salvia y borraja; se cocinan y se lava
las piernas
8. Se limpia a la persona con 4 ñame al pie de Obatalá, se rallan los ñames y después
se le ruega la cabeza y todo se lleva a una loma.

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Iwuori Boka

Hablan Orula, Ogún, Oshún, Oshanla, Olofin y Olokun.

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 Habla de adulterio de ambas partes, nació la maldición de Orula hacia Ogún porque
ofikale trupo con la obini, él hombre cada ve que toca a la mujer la enferma hay que hacer
ebbo para eso, la persona posee Un sexto sentido, bastante desarrollado, que lo alerta del
peligro pero se pierde por curioso, la persona posee una habilidad en los pie para el baile,
saltador o corredor, le gusta la cacería, la mujer se entiende o se enamora de su mejor
amigo del marido, su marido se va enterar de la traición y la puede matar, la mujer se
entiende o se enamora del mejor amigo del marido puede quedar encinta del amigo de su
esposo su marido se va a enterar de su traición y la va a matar el que a hierro mata a hierro
muere, no oiga chisme porque lo perjudica con una amista, respete las mujeres de sus
amigos para que se evite problemas, habla problema en el hombre para tener hijos puede
ser estéril, hay que considerar a la pareja, para que la pareja lo considere a usted, dice ifa
que tenga cuidado con su mujer, porque cuando usted sale otro entra en su casa y se come
la mejor comida y disfruta de todo lo que usted trabaja, su mujer lo trata con desprecio si
pesca a su mujer no intente matarla, pues usted morirá de tristeza en la prisión, habla de
camino de la paloma mensajera, la persona le a declarado la guerra a otra persona o se
disgusto por pensar una cosa que no es sierro, el ñame y la malanga entraron en disputa, él
caballo desbocado, por este ifa hay que recibir Odde para poder alcanzar lo que uno desea
que es tener casa y mujer honesta, cuídese de la justicia pues usted esta frecuentando
lugares de peligros y en cualquier momento puede caer preso, le pueden levantar falsos
testimonios, cuando haga un juramento cúmplalo para que quede bien parado, hay que darle
calor a la mujer para que otro no le de calor, trate bien a sus ahijados que Oshún se lo
agradecerá, que usted tendrá dinero, cuídese de sus enemigos usted piensa ir a un lugar
haga rogación porque le han puesto una trampa, aquí este ifa señala que hay que hacer misa
a un babalawuo o a un pariente o a un amigo.

La falsa acusación a Orula.

Patakin:

Había una vez una mujer la cual estaba muy enamorada de Orula y siempre le estaba
haciendo distintos presentes y ya no sabia como alegrarlo pero Orula no la quería como
esposa solo sentía un afecto muy grande por ella así como una gran amistad esta mujer
viéndose despreciada en sus aspiraciones y no sabiendo que hacer comenzó a decir por
todas partes donde ella frecuentaba que Orula estaba viviendo con la mujer de Olokun y
estos comentarios enseguida llegaron a oídos de Orula analizando los problemas que esta
situación le podía acarrear enseguida se sentó en su estera y se realizo osorde y se vio este
ifa, le marco rogación y misa a un Egun para que esos chismes no le perjudicaran Orula
realizo todo lo que ifa le marco a los oídos de Olokun llegaron también estas habladurías y
entonces este decidió ir a casa de Olofin y quejarse de esta situación tan desagradable
Olofin oye lo que Olokun le cuenta y llamo inmediatamente a su mandadero para que fuera
a casa de Orula para saber si lo que se comentaba era cierto el mandadero llega a casa de
Orula y le explica la situación y Orula le manda a decir a Olofin que no era cierto lo que se
planteaba y como en ese momento se estaba haciendo ebbo Orula se lo puso en la cabeza y
le dijo mira llévale esto a Olofin para que el vea que no es cierto lo que andan hablando de
mi por ahí. el mandadero de Olofin de regreso se interna en los aires pero en eso un águila
que estaba al acecho de alguna presa lo ve y comienza una tenaz persecución la que termina

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cuando el águila de tanto aproximarse le quita el paquete y remonta el vuelo pero sucede
que el ebbo se abre y todos los ingredientes se esparcen y al caer arman tremendo ruido
que asusta a Olokun quien enseguida para su seguridad, se interna en el mar no volviendo a
salir quedando Orula así libre de sospechas quedándose a su vez gobernado aquellas tierras
aquí este ifa señala que hay que hacer misa a un babalawuo o a un pariente o a un amigo.

La paloma mensajera.

Patakin:

En este camino había un pueblo cuyos habitantes eran gentes pacificas; un día un grupo de
hombres de esa tierra tuvo la necesidad de ir a otra tierra un poco distante de su pueblo y
por obligación tenían que pasar por un pueblo que era guerrero allí había un ejercito que
estaba siempre dispuesto a la guerra. al pasar por el pueblo guerrero el ejercito le hizo
frente porque pensaban que aquellos hombres venían a combatir entablándose de hecho un
fiero combate. pero a pesar de que el ejercito estaba bien preparado no pudieron vencer la
resistencia de aquellos hombres el jefe del ejercito dijo vamos a hacerles un cerco porque
ellos son muy fuertes y como no traen suficiente comida no podrán resistir y así de esta
manera los podremos derrotar lo que no sabia el jefe del ejercito era que aquellos hombres
tenían por costumbre cada vez que ellos salían fuera de su territorio llevar unas jaulas con
palomas mensajeras entonces el que fungía como jefe del grupo les dijo a los demás, vamos
a soltar estas palomas que no han podido tomar agua y si ellas regresan eso quiere decir que
el cerco esta roto y al mismo tiempo ellas llevaran el mensaje a nuestro pueblo y nos
mandaran ayuda pero si ellas no regresan eso quiere decir que todavía el cerco sigue. ellos
soltaron las palomas las cuales se perdieron de vista una de las palomas se poso en una
mata de olivo para después continuar el viaje pero el jefe del ejercito cuando vio a aquella
paloma inmediatamente se dio cuenta de que aquel grupo de hombres, que ellos combatían
no habían ido allí en son de guerra como habían pensado anteriormente dándoles la
oportunidad de continuar su viaje.

Obras:

1. Se le da 3 gallinas a Oshún y al ebbo misi y 2 gallinas al ibu.

2. Se monta en 2 tapara El secreto que se entierra en las 2 orillas del río y 2 akuaro.
3. Eyele Meyi hoja de malanga, ichu, obra con Obatala.
4. Ebbo misi con rompe zaraguey, ceiba, indio desnudo, jabillo y sé lava la casa.
5. la persona debe de llevar un ramo de flores al cementerio, hay se limpiara con las
flores, invocando a todos sus muertos, y después la pone sobre una tumba pobre, y
debe de agarrar él nombre y manda hacer una misa y ponerle una asistencia en su
casa por encima de su cabeza.
6. La persona se limpia con flores en el cementerio.
7. Se le dan 5 aldie a Oshún y akuko a Elewa

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Iwuori Batrupo

Hablan Orula, Yemayá, Shango, Olokun, Odudua y Elewa.

Habla la inclemencia del tiempo, no puede coger mucho sol, el techo de su casa esta
roto, caen gotera tiene que cubrirse la cabeza, habla de persona que tienen todo en la vida
pero se encuentran solos, la noche le parece interminable, la persona es viuda o divorciada,
practica otra religión, donde tiene muchos hermanos que lo quieren, marca flojedad sexual
en el hombre y si es mujer de fenómenos quites, forúnculos, fibroma, cuidados con los
senos y quiste de cebo, habla la tierra extraña, aquí los árboles tenían las raíces para arriba
y las hojas para abajo, los pájaros tenían pelos envés de pluma, el awuo no se ocupa de
estudiar Ifa, siempre esta perdiendo y su cabeza esta perdiendo el ache, se le pone delante
de Orula un libro de Ifa y todo los días el awuo lee un Ordun delante de Orula con 2 velas
encendidas, habla el novenario de Orula para este vea que su omo estudia todo los días, se
encuentra la tranquilidad pero será con llantos y penas, lo pueden votar de su casa o de su
trabajo, usted empieza a encontrar tranquilidad pero será con llantos y penas, la persona
desea realizar cosas imposibles, hay que darle a los hijos cosa de santo y quererlo a todos
por igual, habla de los hijos mellizos, Orula nunca abandona a sus hijos, tenga cuidado con
el paludismo, la persona tiene que mudarse rápidamente del lugar donde vive pues allí ve
cosas extrañas que la tienen sobresaltada y enferma de los nervios, este camino señala que
todo awuo esta en la obligación de ayudar desinteresadamente a todo awuo que necesite su
ayuda, tenga cuidado con enamorarse del rabo de una mujer comprometida porque puede
matar o usted puede matar por esa razón, encontrara a una mujer que tiene de todo en la
vida, pero que ha sido abandonada, a usted su familia le hace sombra. hay una persona que
se atraviesa en su camino, a usted las noches le parecen interminables, para que le valla
bien en los viajes hay que contar con Elewa, la persona quiere realizar cosas imposibles,
usted sueña a cada rato con el mar por eso tiene que darle de comer, en su casa hay una
persona que le da fiebre todos los días después que pasan las seis de la tarde, habla la
montada por epidemia, el dueño de este signo siempre tiene que tener la cabeza tapada.

La muerte de los hermanos de Oduduwa.

Patakin:

Había una época en que Shango no andaba nada mas que con la prenda porque decían que
las cosas salían mas rápido y como a el le gustaba y que con Orula, decía Shango se
resolvía pero tardaba mas y por eso el no iba a verlo sucedió que las cosechas se estaban
perdiendo y del polvo que había se enfermaban de la garganta los muchachos y algunas

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veces hasta los mayores y les salían granos por dentro y en los intestinos y algunos se
perdían entre ellos se perdieron siete hermanos de Odudua entre chicos y grandes o sea los
que se llaman caminos que son 16 Odudua ante esta situación mando a buscar a Shango y
le pidió que no se perdieran sus hermanos ofreciéndole a cambio el cáliz o sea su virtud ya
que el creía que Shango era el que mas rápido podía resolver esto por mediación de su
prenda Shango le ofreció a Yemayá: akuko meyi, obi meyi, atana meyi y etu meyi, para que
los ayudara pero viendo que enfermo otro hermano de Odudua, no le dio nada a Yemayá y
se fue a donde Orula, quien le vio este oddun de ifa y le hizo ebbo con todo lo que llevaba
puesto y lo de arriba y le mando a botar el ebbo. este pregunto donde iba y le mando a
Yemayá lo que el le había ofrecido y mando a Shango que le pidiera el agua a Yemayá
para regar el pueblo y la siembra. así lo hizo Shango, Yemayá le concedió que cogiera toda
el agua que necesitaba para lo que quisiera. Cuando todo se aplaco Shango fue a buscar lo
que Odudua le había prometido y los hermanos de Odudua se lo negaron diciéndole que eso
herencia de ellos Shango se lo comunico a Orula quien le dice ahora te daré ashe mío de
este ifa y se lo ligo con iye de tua tua, sensitiva, algarrobo todo hecho polvo y le dijo ahora
ve a casa de Odudua a reclamarle lo que es tuyo y que cuando llegara allí se hiciera una
raya en la frente hasta la cabeza y que se untara en la lengua y que lo que le quedara lo
botara soplándolo en aquel lugar o sea la puerta de la casa de Odudua al llegar allí se
untaron un poquito lo echaron en el lugar donde iban a pedir lo que deseaban y así fue
como se lo entregaron a Shango por eso tiene al santísimo en este signo o camino nota: este
iye también lleva ayo (guacalote) aquí hay que hacer apuayeru con las líneas de la casa.

Obras:

1. Un yen a Yemayá.
2. Hay que limpiar a la persona con 7 pedazo de caña con epo eku ella awaldo y lo
vota hacia atrás..
3. Se le da a Yemayá 2 akuko fun fun 2 obi atana meyi añil y lo lleva al mar
4. Se le pone a Orula un ewe ayo (guacalote) hasta completar 256 entonces se le dan 2
aldie dun dun con su ifa después se perforan para hacer un ileke que lleva cuentas
de Orula entre cada guacalote. este ileke vive en Yemayá y el awuo lo usa cuando
esta mal o desea resolver algo.
5. Hay que hacerle un paraldo a la casa y durante 7 días seguidos hay que llevarle a
Olokun las sobras de la comida del almuerzo y la sobra de la sana.
6. Hay que rogarse la cabeza con lo que marque el santo.
7. Para resolver problemas difíciles hay que darle 2 aldie cenizas a Yemayá.
8. Va al mar marca el signo en la tierra y se trae la tierra; se pone en el piso y se marca
el signo y se pone a Elewa; se prepara un apuayeru se le da osaldie a Elewa, a la
tierra y al apuayeru; luego se mete la tierra en el apuayeru, y sarayeye con el
apuayeru; posteriormente el osaldie al mar y el apuayeru al monte, o en su defecto
todo al monte.

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 9. En un plato blanco se marca Iwuori Batrupon, se le ponen 7 pedazos de coco con
epo, melaza y atare; luego este plato se coloca encima del tablero de Orula el cual
también deberá tener marcado el ordun; y se le da coco, se le da aldie ceniza
cantando: Yemayá kilopa, agada aldie, antepón nifa (bis); luego de esto se pone la
aldie dentro del plato y se envuelve en la tela azul y se lleva al mar; pidiéndole a
Yemayá lo que uno quiere, luego de esto se tiran al mar 7 pomitos que llevaran
dentro melaza y también se lanzan 7 monedas; después de todo esto la persona coge
agua de mar para bañarse agregándole ashe del signo
10. Se le da eyele meyi a Odudua y se carga con epo, eku, ella, awaldo y se lleva a una
loma.

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Iwuori Tura

Hablan Oshún, Ozain, Orula, Oya, Yewa, Elewa y Olokun.

Nació la pelea entre el débil y el coloso (la pelea de David y Goliat), el camino del
curioso que mete el pie en una trampa y pierde el pie, no sea curioso y no investigue lo que
no le interese, marca disgusto por una mujer embarazada, va a recibir una sorpresa poco
agradable, todas sus cosas debe consultarse con Ifa para no fracasar, usted es una persona
inconforme en un momento de violencia puede perder la cabeza y destruir su felicidad. no
se ensañe con el caído, cuidado con escándalo por una mujer embarazada, se padece de una
pierna, hable lo necesario para que no fracase, la persona es inconforme, no se puede bañar
con jabón ajeno, su pareja lo puede descubrir con otra pareja, hay que hacerle fiesta a los
muchachos, se habla de las riquezas del mar que Olokun se la entrego a los hombres, y
estos se la echaron al hombro y se olvidaron de Olokun por eso las olas anuncia lo mismo
riqueza que muerte y destrucción, la persona recibe noticia poco agradable, hay que ponerle
a Orula una corona de mariwo con 16 ikordie, se le pone a Oya ere pupua y ewe ayo
(guacalote), hable poco para que no fracase, marca cambio de cabeza de una hembra por
otra, el dueño del signo su Orula lleva un sol y una luna de plata para que mejore su
situación, hay que cuidar mucho a la obini, hay que tener un pato que entre en la casa y
dejarlo que lo ensucie todo y limpiarlo sin protestar es para prosperar, hay que cuidarse de
accidentes en la casa y en la calle, dice Orula que la belleza y todo genero de dichas se
aproximan, en este ifa para conseguir el iré hay que rodearse de cosas buenas y bellas, a
usted le van a dar o le han dado un consejo procure que no se le olvide, usted esta
recibiendo perdidas o perjuicios pero no sabe de donde vienen ni quien es su enemigo
usted vive con los ojos cerrados y es preciso que los abra para que no le engañen mas, si

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es mujer la que se mira se le dice que tenga cuidado pues ella tiene tres maridos y eso se va
a descubrir, en la casa hay un enfermo no lo vista para que a el se le vaya el mal o se aleje
si lo hay, obini mata a okuni, la boca que come sal come azúcar come bueno y malo, mira
bien por donde caminas, no se puede bañar con jabón ajeno.

La guerra de Shango.

Patakin:

Shango le acepto la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso que vivía en el llano
Shango subió a la loma y desde lo alto observo todos los movimientos del enemigo y le
tiro una ota amarrada a una onda, le dio en la cabeza derribándolo y mato al poderoso y no
conforme con esto bajo de la loma y con su espada le corto la cabeza.

La siembra de Ewe Ayo.

Patakin:

En este camino Olofin repartió las tierras entre sus hijos para que cada uno de ellos la
gobernara la vivieran y sembraran lo que quisieran todos los santos excepto Shango
comenzaron a sembrar todo lo que les placía y Shango antes de sembrar lo que le toco fue a
casa de Orula quien le hizo osorde y le vio este ifa y le oriento que sembrara ewe ayo
Shango preparo la tierra y la sembró toda de ewe ayo el vivía con Oya en su gran
hacienda y como sustento solo tenían lo que les daba su tierra paso un año y cuando todos
los santos fueron a recoger sus respectivas cosechas vieron con asombro que las mismas no
habían producido y al enterarse de que en las tierras de Shango sus cosechas estaban de lo
mas florecidas y resplandecientes, fueron a quejarse ante Olofin enterado Olofin de la causa
de la visita de aquellos santos les dijo cada uno de ustedes sembró en su tierra lo que les
vino en ganas y Shango fue el único que antes de sembrar su tierra fue a casa de Orula a
pedir consejo e hizo todas las obras que Orula le mando y sembró lo que ifa le recomendó
y por haber sido obediente es que ahora tiene ese beneficio pues va a recoger una abundante
y buena cosecha.

La riqueza da Olokun.

Patakin:

Cuando Olofin mando a hacer hijos al mundo Olokun mando a su hija agye que era muy
fea con todas las riquezas al mundo y se las entrego a los hombres y estos se la echaron a
los hombros y se olvidaron de Olokun y de su hija agye Olokun muy contrariado, vino en
busca de todos los hombres que vivían en la orilla del mar, por eso las olas lo mismo
anuncian riqueza que muerte o destrucción Orula estaba muy pobre y Elewa fue a visitarlo
después los dos fueron a un paraje y vieron las riquezas de Olokun Orula quería coger las
mas bonitas y Elewa le decía que escogiera pero que no tomara nada y cuando paso agye le
dijo que escogiera esa y este la cogió Elewa le dijo a Orula me has arruinado entonces todas
las riquezas fueron para el mar y Orula se volvió muy pobre de nuevo y no tenia hijos
fuertes entretanto Elewa dejo a Orula y se fue a casa de Olokun cuando llego la riqueza a
casa de Olokun este le pregunto que porque causa había regresado y que donde estaba su
hija, pues ellos fueron al mundo con ella Elewa le dijo a Olokun que su hija estaba en casa

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de Orula y desde ese instante Orula fue rico y gracias a Olokun pudo tener hijos fuertes.
Nota: se le da eku a la leri en la orilla del rió y se lava con el oshe los apasotes se entierran
al pie de una tumba los akuko uno para Olokun y el otro para Elewa hay que recibir
Olokun para que le de el don de tener hijos fuertes hay una mujer fea a la que todos
desprecian esa será la que le traerá la suerte a usted.

Obras:

1. Se pone a la persona acostado baca arriba frente a Ozain y se le da una codorniz de

la frente a Ozain y después se voltea y se le da una paloma de la nuca a Ozain
2. Se carga una lechosa con los menesteres de Oshún, y se cubre con tela amarilla y a
los 5 días va al ibu.
3. Se le dan 2 aldie a Yemayá las aldie son chácharas.
4. Se le pone a Elewa una china con una piedra (las tiras son de cuero de chivo y El
fondo de cuero de chivo).
5. Aldimu a Oshún: 5 oshinshin distintos con 5 akara. hay que hacerle a Oshún
ceremonias en el rió con omo obi ni Oshún.
6. hay que usar un inshe Ozain con piel de venado.

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Iwuori Birote

Hablan Shango, Orula, Oshún, Oya y Obatalá.

Habla de 3 enfermedades, en este signo nacieron las 4 estaciones que son (akoko
arun estación seca), (akoko eyo estación de la lluvia), (akoko etutu estación del frío),
(akoko oye estación de perdidas), habla del pelo y la carne vivían bien pero por chisme,
entraron en disputa y se separaron y empezaron a pasar trabajo y fue cuando nacieron los
lampiños por eso hay personas que son calvos, habla de fuego en la casa, la persona es
inteligente, habla los marineros, es el encargado de cuidar el antepón de Ifa, no puede estar
en lugares altos, tiene que cambiar de modo de vivir, pues la casa esta al borde del
desbarate, por incomprensión, nació el ensañamiento a la hora del iyoye, el gallo pica al
pollon porque ve en el su futuro rival, cuidado con una agresión, por este signo se hace Ifa
directo, hay que ser un poco desconfiado, habla de polvo en la puerta de la casa, no debe de
andar después de la 12 de la noche en la calle, porque puede ver gente del otro mundo, tiene
un Egun que lo acompaña que se transforma como bueno y de bueno no tiene nada, cuidado
lo están velando para cogerle la pisada, no se puede ser déspota con la obini ni con la
familia, habla de parásitos intestinales, manda misa espiritual, si es mujer tiene 3 okuni o lo
a tenido, el hombre maduro mata a la mujer joven cuando esta trata de abandonarlo, nace
los abrigos con pieles de pelo que son los que más abrigan, la ceremonia del Ozain de
masticar obi con 4 atares soplarlo hacia los 4 lados de la cazuela y echar en ella un pedazo
del obi con el que se tiro, hablan los marineros, Iwuori Birote es el encargado de cuidar el

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atéfon ifa; antes lo cuidaba Ogbe Weñe pero Oshún lo emborracho con oti y lo hechizo con
su obo y le robo el atéfon ifa comenzó a destruirle la casa y fue Iwuori Birote el que
domino a Ogbe Weñe quedándose de custodio del atéfon ifa, el awuo tiene que darle eya
oro (guabina) a Orula yantes de hacerle ifa al que viene tiene que hacerse limpieza para
que el ángel de esa persona no lo vaya a matar porque es mas fuerte que el del awuo, Iwuori
Birote es muy inteligente y amigo de conversar por el camino le viene un hijo o ahijado con
suerte le viene un dinero del campo, ifa le dice a la mujer que tiene que volver con su
ultimo marido, le viene un hijo o ahijado que será su suerte, el gallo pica al pollo porque ve
en el su posible rival, que todos los días hay peleas en su casa y que tenga cuidado no se le
desbarate se casa allá va a haber fuego y tragedia entre la familia usted boto a una mujer y
ahora tiene otra que la botara también la botara para volver con la primera que dejo a usted
le gusta cambiar de mujeres.

El ensañamiento del Iyoye.

Patakin:

Cuando aideju awuo que era en nombre de Orula en Orun, fue a bajar a la tierra se hizo
osorde viéndose este ifa que le decía una vez en el mundo no trates de evitar el sufrimiento
por lo que se hizo ebbo Orula bajo a la tierra precisamente en la tierra Odudua que tenia un
solo hijo llamado akala quien se dedico a atormentar a Orula cada vez que podía por la
noche cuando Orula dormía akala iba a despertarlo lo zarandeaba y lo pinchaba por todas
partes del cuerpo y Orula se callaba la boca pues era un extraño en casa de Odudua. al
poco tiempo akala cayo enfermo y a los quince días estaba en plena agonía y Odudua no
sabiendo que cosa hacer llamo a Orula que era el que estaba capacitado para subir y bajar a
Orun, pues Odudua estaba definitivamente asentado en aiye. Orula le hizo un osorde a
akala y le vio este ifa y le pidió a Odudua eure aunko aldie mesa medilogun eyele, owo,
opolopo ori, efun, oñi, oti, gbogbo tenuyen, Ayakuá, jio jio, obi, aremaikordie, asho fun
fun, mariwo, gbogbo ewe. y con todo eso se llevo a akala para el monte allí en el monte
Orula le hizo ifa a akala el omo de Odudua el día del iyoye Orula pensó este es el
momento de vengarme de todos los tormentos que akala me hizo sufrir Orula cogió un cuje
y mientras lo preparaba comenzó a cantar " akala awuo nifa akala omo orisha ifa manibu".
y comenzó a darle a akala fuertes golpes con el cuje, por la espalda corriendo detrás de el
por todo el monte después de terminar el iyoye, Orula le enseño a trabajar ifa, y finalmente
se lo mando a Odudua, quien al ver a su hijo completamente curado se puso muy contento.
nota: aquí se explica el porque el en sañamiento que toman los awuoses durante el azote
del iyoye con el awuo que nace.

Obras:

1. Se agarra inso, eran malu, Atitan de varias partes, y osaldie con Elewa.
2. Akuaro a Ozain.
3. Obra con San Lázaro Agarran 3 pedazo de eran malu, 3 muñecos, de ropa vieja
meter los muñecos en la carne sé enrrolla y se limpia a la persona frente al santo.
4. Hay que hacer un paraldo y lleva carne y palo.
5. Inshe de Ozain de Iwuori Birote para juicio: se le pide a la persona interesada un
pollito, hojas de yagruma, 1 coco vela, oti, 3 espigas de pata de gallina, 1 huevo de
paloma 3 semillas de maravilla, hojas de ewereyeye se limpia la persona con todo
eso y se le da obi a Elewa, se le da el pollo y después todos esos ingredientes se

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 queman y se reducen a polvo, se le agrega al ewereyeye, se pasa todo por el tablero
y se ruega.
6. Inshe: se monta el inshe Ozain que lleva pelos de todas clases inclusive el de una
persona, bobo igi, leri de nueve ratones, nueve garabatitos de malva blanca, ero, obi
kola, aira, obi motiwao esto va en un guirito cimarrón vestido de cuentas, iré aye
umbo.
7. ebbo: un pollon, aldie meyi, 9 bollitos, 9 ekru, 9 olele, nueve cintas de colores, ori,
efun, opolopo owo, distribución el pollon para Elewa; las gallinas a Oya, después se
asan bien y se le echan los distintos adimuses e ingredientes, se envuelven en las
cintas y se llevan a la manigua junto con el ebbo. los panes son para Olofin y se les
unta ori y efun. hay que recibir Oya por este signo.
8. El secreto para el matrimonio es una buru buru (sabana blanca) y otra roja. se tapa
con la sabana blanca y a las doce de la noche con la roja. ponerle a Elewa tiestos de
plato y echarle al ebbo.
9. Por este ifa se le da fiesta al santo que lo pida es que por este camino por intori ano,
vientre, cerebro o piernas cohollo de akuaro, alacrancillo, malvate, verbena,
cocimiento machacados con alcohol, con romero y vino seco. también sirve para la
cintura, para iré aye, baños con romero, colonia y hojas de higo y owo.
10. Se buscan 2 jio jio a Elewa con un pedazo de carne los menesteres se le da cuenta a
Elewa a la 12 del día y a la doce de la noche.
11. La persona barre la casa y va pidiendo; y prepara 4 paqueticos con la tierra, eku,
ella, awaldo, juju, atare y 2 jio jio a las 12:00 AM y 2 jio jio a las 12:00 PM, y se
bota a lo contrario; ebbo con Elewa.

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Iwuori Boche

Hablan Orula, Obatalá, Oshún, Olokun, Olorun y Yemayá.

Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras distintas, habla de bichos el plátano
esta muy bonito por fuera pero por dentro tiene bichos por eso no se puede comer, los hijos
no se pueden criar malcriados para que no se pierdan, si su mama es difunta ella ruega por
usted y le otorgara grandes poderes, no sea ambicioso para que no fracase en la vida, tenga
cuidado con quien deja a sus hijos para que se lo críen, no sea que se lo maltraten, si es
hombre le gusta las mujeres mayores y si es mujer viceversa, dicen los santos que se
conforme con lo que tiene que hay quienes tienen menos y esperan de usted para tener,
tenga cuidado con abiku, tenga cuidado con problema con vecino, la persona no tiene
paradero fijo, porque quiere estar en varias parte a la ves, no deje lo cierto por lo dudoso, la
mujer es bretera y tira puya, aquí la mujer vive enamorada de sí misma, le gusta el juego
déjelo porque es su perdición, la persona siempre tiene dudas de las cosas, la historia del
pez encantado y los deseos del hombre, cuídese de una mujer que visita mucho su casa,
habla de problemas en las piernas, cuando un perro se le acerque con cariño pásele la mano,
cuídese de una persona coja que le tiene mala voluntad, obini usted piensa en 2 hombres y

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ninguno de ellos será su marido, no se mire tanto en el espejo, tiene un susto por una noticia
que le dieron, habla de imperfecciones, no deje que nadie use su toalla y su jabón para que
no le quiten su puesto, el plátano se ve muy bonito por fuera pero tiene bicho por dentro,
por causa de una noticia se tiene un susto, por su mala cabeza lo pierde todo, la perdida de
la leri, si vive en altos cuidado con un derrumbe, okuni hay una mujer mayor que usted le
cae bien y que le conviene porque ella es muy afortunada, usted tiene deseos de ver a uno
de su familia que esta lejos, no deje nunca lo cierto por lo dudoso, usted es encargado de
una cosa o un lugar donde en ese lugar le quieren hacer daño por envidia para quitarle su
empleo, hay equivocación con un santo, pague las promesas que haga, lo malo se hace
bueno y lo bueno malo, tiene que cuidarse de accidentes por que puede quedar cojo, el
dueño de este signo tiene que rogarse la cabeza muy seguido para que siempre tenga la
cabeza en su lugar, la persona le gusta ser infiel.

El esclavo fiel.

Patakin:

En la tierra de ifa existía un rey el cual tenia muchos negocios de importancia y tenia un
amigo nombrado alayebi, que era el que prácticamente gobernaba el monarca tenia muchos
esclavos y había uno que no estaba de acuerdo con lo que estaba haciendo alayebi con la
familia del rey al morir el rey dejo tres hijos pequeños una hembra que era la mayor y dos
varones y alayebi se quedo al frente del reino a la muerte del soberano paso el tiempo y ya
los muchachos habían crecido y hecho hombres y mujer respectivamente y un día el
esclavo llamo a la hembra contándole que no estaba de acuerdo con la forma de gobernar
de alayebi y le contó la forma en que este había hecho los negocios con su difunto padre y
la autoridad que había impuesto sobre el rey y sucedió que alayebi viendo la hermosura de
la hija del rey le propuso desposarla pero esta no acepto y entonces es venganza, alayebi no
le daba casi nada para su sostén y la de sus hermanos el esclavo viendo la situación que
rodeaba a los hermanos le dijo a la joven no llore mas que Olofin se encargara de hacer
justicia por la noche el esclavo fue a ver a Ozain diciéndole lo que pensaba hacer y Ozain
dijo que si alayebi a su vez viendo como era el esclavo con los hermanos y la influencia que
tenia en la muchacha comenzó a extremarse con el asignándole los trabajos mas fuertes un
día alayebi le ordeno al esclavo arreglar su cuarto en lo alto para poner su secreto y el
esclavo le hizo el entablado de tablas de palma y los travesaños los hizo de caña brava de la
mas fina que encontró y las amarro con tenia su Eshu entonces debajo del entablado coloco
gran cantidad de piedras dejadas por el monarca con las cuales negociaba antes de morir a
los siete días de estar haciendo la obra el esclavo fue a la orilla del rió y allí se rogó la leri y
al día siguiente le comunica a alayebi que ya había terminado la obra y cuando este fue a
inspeccionar el trabajo con el peso de su cuerpo hizo que el entablado cediera y cayo de lo
alto de cabeza encima de las piedras muriendo instantáneamente la hija del rey asumió la
jefatura del gobierno y del palacio y le dio la libertad al este esclavo quien mientras vivió
fue su fiel consejero.

Obras:

1. Se busca un palo que le dé por el hombro se forra la mita con cinta roja y la otra
mita con cinta negra y se le ponen dos cascabeles se pone en la cabecera de la cama
y sonarlo al dormir ebbo misi con alelí, brusca, canutillo, oti.

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 2. Se le da una aldie dun a Oshún y una aldie aperí a Oya una va para El río y la otra
para El mercado.
3. Se le da una etu a Shango y los huesos se hace iye y se le da al interesado para que
lo sople cuando desea resolver algo.
4. Obra con Atitan de la izquierda, medio, derecha, y jio jio meta o eyele meyi y jio
jio.
5. Si la madre esta difunta se le da de comer eyele mesa.
6. Para salvar a Iwuori Boshe, hay que darle una eyele a oddun y eyele mezan a Egun
iyere, para que ella lo perdone.
7. Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo de gunugun de etu con iyefa.
8. Hay que preguntarle a Oshún que quiere y lo que pida se le da en la orilla del río.
9. Hay que hacer un paraldo en la orilla del río.
10. Se le pone oshinshin a Oshún para resolver ciertos problemas.
11. Una eyele a Orun, un jio jio a Elewa y una akuaro a Shango.
12. Una eyele a Ozun en la puerta de la casa y tres tipos de tierras.
13. 6 pelotas de caraota, 6 pelotas de fríjol de carita, 6 pelotas de ñame, akuko, eyele, 6
palos de cayena con cinta roja y blanca y 6 cascabeles; Obra con Shango.
14. Se le da de comer a Oshún en la desembocadura de un río.
15. 9 berenjenas, 5 huevos, ½ mt de tela marrón y ½ mt de tela amarilla, a ambas telas
se le marca el signo; sarayeye con tela marrón y berenjenas y se le coloca a Oshún,
y sarayeye con tela amarilla y huevos y se le coloca a Oya, luego lo de Oshún se
bota en el mercado y lo de Oya se bota en el río. Posteriormente Oborí leri con eku,
ella y awaldo con atare (Ángel de la guarda).

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Iwuori Bofun

Hablan Olofin, Shango, Egun, Orula, Yemayá, Eshu, Olokun y Obatalá.

Nacieron las amarguras en el mundo, a la persona no la consideran, por este ifa

cuando la obini esta oboñu y las condiciones en que vive no son propicias trata por todos
los medios de interrumpir el embarazo aunque esto lo conduzca a la muerte ella prefiere
morir antes que ver a sus hijos pasando trabajos, cría cuervo y te sacaran los ojos, no se
pueden criar hijos ajenos, nació el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por
acciones pasadas, la persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas que le
han hecho, lo van aprobar a ver si sabe, si su madre es difunta reza por usted, ponga le una
asistencia, nunca se alegre del mal ajeno, hay que hacer siempre el bien que Olofin se lo
recompensara, nunca calumnie a las personas para que no fracase, cuidado no pague las
culpa ajenas, tiene que aclarar deuda con Shango, que todo en su casa anda mal pero de
aquí en adelante todo se va a poner bueno y lo bueno inmejorable pero tiene que ponerse el
collar de Yemayá para que eso suceda tiene que lavarse la cabeza con omiero de Yemayá,
para que aclare sus cosas, nació el poder de la aroma amarilla para formar discordia, no
ande descuidado porque lo pueden matar, habla del rosario que es de la iyare awuo, aquí

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nació un Obatalá que se llama alalinyano que vive al pié de la mata de iroko y es adorado
por la gente que desean tener hijos, habla Ogejan que es el compañero de ifa y fue el que
creo la tierra y todo lo bueno para los seres humanos, en la mujer marca problema en el
útero que no puede concebir y se le da a tomar caldo de tolo tolo (guanajo) que antes se le
da a Yemayá en el mar después se limpia bien y se hace caldo con agua de rió y se tomara
durante 7 días, aquí nació el garrote (el patíbulo), la defensa de la vida de los hijos de
Olofin, aquí nacieron los dinosaurios, le vienen tres suertes pero tenga cuidado no vaya a
estar preso antes de que le lleguen las suertes, en este ifa hay un Egun que perturba
totalmente a la persona al extremo de hacerle cometer hechos contrarios al método correcto
de vida su perturbación estar que pudieran sus manos estar manchadas de sangre, usted
tiene un gran apuro y no tiene fe en salir bien, no levante falsos testimonio porque después
se tendrá que arrepentir, las hijas del dueño de este signo para ser feliz tienen que vivir con
babalawuo, el polluelo que sigue a la gallina es el que se come en la pata de la gallina la
cucaracha, no se oponga a las relaciones de sus hijas, tenga cuidado con pagar las culpas
ajenas, el dueño de este signo tiene que darle de comer a todos los santos para poder
triunfar, la gran disputa que hubo entre Iwuori Bofun Oshe Paure y Okana Yeku por estar
cerca de Olofin pues ellos eran los únicos que sabían la forma en que bajarían los hijos de
Olofin a la tierra sin que perdieran .este ifa es un gran secreto del comienzo del atefa y de la
defensa de la vida por medio del ebbo, nace el canto se esta lavando la cabeza al neófito, el
que tenga este signo de ve de cuidarse de el awuo que tenga el signo Okana Yekun.

El patíbulo.

Patakin:

Cierta vez en un pueblo el gobernante del mismo estaba desconcertado ya que se estaban
cometiendo muchos robos con violencia y muertes y las autoridades no daban con los
malhechores ya que los mismos eran de una mentalidad muy ágil cosa esta que tenia en
jaque a las autoridades de aquel lugar Orula peregrinando en uno de sus viajes, llego a
aquel pueblo y como era forastero le preguntaron que quien era el o con que se identificaba,
cosa que no pudo hacer ya que no conocía a nadie en ese pueblo entonces lo detuvieron ya
que a la sazón habían matado recientemente a un hombre en ese mismo lugar y como no se
había encontrado el responsable lo inculparon y lo condenaron a morir degollado. después
de condenado fue llevado vendado al patíbulo a su derecha había un sacerdote que lo iba a
confesar para que pidiera su ultima voluntad y que si quería morir vendado a lo que Orula
le respondió que le quitaran la venda de los ojos ya que no era un asesino y los que mueren
vendados son los traidores que no cumplen la misión con la que vinieron a la tierra cuando
le quitaron la venda el verdugo se quedo asombrado y le dijo a Orula padrino usted aquí,
acusado de robo con violencia y hasta de asesinato acto seguido el verdugo se dirigió al
gobernador y le dijo asesino soy yo que diariamente me mancho de sangre mis manos, pero
este señor que es el restaurador de todo lo bueno, la bondad, la caridad, este señor lo único
que hace es el bien. señor gobernador yo no lo puedo matar, es a mi a quien hay que matar
y no a el yo si soy un asesino el gobernador al oír aquellas palabras de confesión y claridad
en boca del verdugo accedió y le dijo a Orula le perdono la vida y a usted también verdugo
por su comportamiento legal to iban Eshu nota: el padrino se salva por su ahijado.

Obras:

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 1. Paraldo con jio jio meta.
2. Se le da un akuko a Shango y la persona mastica la lengua del akuko pidiendo y se
entierra en el monte.
3. Limpiar a la persona con 6 cosas diferentes frente a los guerreros empezando por
Elewa, Ogún, Oshosi y Ozun, llamando a Shango y votar en 6 parte diferentes.
4. Se le da a Ogún un akuko y una eyele para vencer la guerra.
5. Se le ponen frutas frescas a Shango, y cuando estén amargas, pasadas o ácidas se
comen o prueban un poquito delante del santo pidiendo; y se llevan luego a una
palma. Luego poner asistencia espiritual o ponerle flores a Egun-Orun.
6. Paraldo con jio jio meta.
7. Se limpia a la persona con 6 cosas diferentes frente a Shango y se botan en 6 sitios o
lugares diferentes.
8. Se hace ebbo shire con Shango y Yemayá con abo; y luego ebbo katero. Suyere:
Vele benito vele Shango, vele benito vele.
9. Se le echa ámala ila a Shango y se prepara un omiero con malva y se liga todo para
ebbo misi; luego se le da de su cabeza a Shango una akuaro y eyele para proceder
posteriormente a Oborí Leri.
10. Ponerle aldalu a Yemayá.
11. Obra con Orun por Otura Niko un yen de akuko, y por Irete Yero un yen de aldie,
llamando a todos los muertos de la persona.

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II

Ordi Meyi

Hablan Orula, Yemayá, Olofin,Obatalá, Eshu, Ozain, Ogún y Oshún.

Dos personas que no hacen las cosas bien hechas, Ordi meyi es uno de los Oldun
mas fuertes de la familia de ifa es agresivo y belicoso, Ordi meyi ayudo a Odde afuera a
recuperar la prosperidad, en el adulterio esta el peligro, en este signo se hizo la adivinación
para el semen del hombre y la menstruación de la mujer, no se salga de sus costumbres, la
lucha de vivir y que le den su mérito, la traición de las mujeres hacia el hombre, no oír
chismes y huir de las corrupciones, habla de padre madre e hijos, su hijo puede caer preso,
será padre o madre de un hijo natural, no sea irrespetuoso, hay envidia en la familia, tiene
amante que niega debido a la sociedad, tiene amigos por conveniencia, si averigua chismes
tendrá fatales consecuencias, no duerme bien, ve a sus enemigos en sueños y ve muertos,
rogación pendiente, misa a Egun, quiere mudarse, carácter algo violento, siempre la tienen
metida en líos y le levantan falsos testimonios, usted siempre haga el bien, no puede
maldecid ni renegar, mire con quien anda y donde pisa, en osorbo habla de abortos pasados,
persona enferma de sus partes, no haga disparates cuando tenga la regla, no ande en
triángulos amorosos, cuidado con justicia y bretes de papeles, será calumniado por unos
hermanos de sangre o de religión, cuídese el pelo con él lo pueden volver loco o borracho,
cuídese los ojos, si su madre está muerta déle de comer al caño, si esta viva ruéguele la

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cabeza con 4 babosas, predice lo malo, muerte enfermedad susto chisme vicio curiosidad
infamia y traición, cuidado con los nervios, no se come berros, nació la formación del
awuo, nació la cárcel, la humedad, nace el por que Olofin se pone en el rincón a la hora de
hacer ifa, nace el pase de Orula de derecha a izquierda y vise versa, nació el kofa, nacen las
pirámides, nacieron los tambores pero el cuero que utilizaba era de seres humanos y en
Obeyona se empezó a utilizar el de cuero de chivo por que el de seres humanos no se
escuchaba, donde la vagina recibe la esperma y forma la creación en un lazo con la
placenta, habla los órganos genitales de la mujer, aquí es donde el feto hace evolución para
su desarrollo, siempre que tenga que hacer un viaje tiene que chequearse con Orula primero
para no fracasar, los colores abigarrados para las mujeres el amarillo y el rojo, las ballenas
gallinas cabras ratas peces de la orilla del mar el caimán los caracoles el almiquí, la ley del
karma los ere (granos y vegetales), que los humanos usen zapatos, el vicio del sexo oral, se
estableció el principio de la monarquía, se estableció la formación del genero humano,
representa la vagina de la mujer, se practica el espiritismo, se padece de otitis cefalalgia
hemipléjica en el hemisferio cerebral izquierdo (dolor de cabeza localizado en la parte
izquierda de la cabeza), habla de perversión, las mujeres aprendieron a lavarse las nalgas
con agua, las hijas de este oddun ofikale trupon por odi (culo), el hombre lo mismo es
hombre que afeminado, hay que atender a Egun por comidas, este signo dice: que la muerte
lo hereda todo sobre la tierra o sea todo lo que vive tiene que morir, este oddun habla
del sacrificio en que vivieron los santos. El espíritu del Egun de este ifa se llama eyikomi
lleva tres muñecas cargadas con Egun una es asokere la segunda adere y la tercera isani
unos destruyen lo que usted fabrica y otros gastan lo que usted ahorra, las hijas de este
oddun son por naturaleza de temperamento caliente o excitantes llenas de maldad y de
morbosidad por lo regular infieles y por osorbo practican la sodomía las mujeres son
dominadoras, de carácter fuerte (de hombre) y los hombres si no son afeminados tienen que
tener cuidado no lo acusen por andar en esos trajines, hay que adorar mucho a Shango por
que este es el que da tranquilidad, por conseguir lo que desean no escatiman en nada. son
tramposas y un tanto cuentistas pero tienen algo especial se crecen ante las dificultades y la
adversidad y al final salen victoriosos, son de poco hablar y les gusta esconder dinero en los
rincones pero en el fondo son traicioneros no se puede confiar en ellos pues cuando están
en buena liga echan el resto y dan la vida pero de enemigos son temerosos pues hasta que
no te ven muerto o destruido no paran, las mujeres de este oddun por lo regular no tienen
un solo hombre. hay hasta tres de ellos en su vida y puede morir a manos de uno de ellos
por celos y trampas, cuando se ve este ifa la persona no debe tener miedo a la muerte ni a
ninguno de los males que vengan que los desafié a todos, marca vivir la vida sin
aferramiento pues solo las ideas se dan para usted no para los demás. cada uno es un mundo
o personalidad distinta, aquí habla de un Egun que murió decapitado, habla el arriar de
mulos, habla la guerra del Olosha y el mayombero, señala desprendimiento material para
alcanzar lo espiritual, la persona tiene malos sentimientos la enfermedad es en la garganta.
puede echarse la sangre por la boca, aquí los humanos cuando cagaban no se limpiaban las
nalgas y las moscas les molestaban. entonces las manos hicieron pacto con el ano para
ayudarlo pero Shango pensó y dijo como la mano derecha limpia el culo a mi cuando me
sirvan me lo ponen con la mano izquierda para que yo pueda disfrutarlo, Obatalá visita a
sus hijos al oscurecer la persona anciana que llega a la casa de visita se atiende bien y se
le da de comer, si hace ebbo donde quiera que llegue, Odudua le dará un ashe para que todo
lo que caiga en sus manos se torne prospero y tenga gloria y honor si no se ira hundiendo
en el vicio, no se come boniato porque ese es el iré, aquí no se puede tener prenda. aquí fue
donde se boto al mayombero de ile yomba para evitar lo malo, aquí fue donde Olorun hizo
el pacto con Olofin para colocar su real esplendor en el cofre de Olofin para que nadie

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pudiera opacar al alawuobana ni nadie pudiera detenerlo en algo que emprendiera nace
aruye el susto, esto es extensivo a todos los Ordi Omoluo siempre los hijos de Ordi están
afectados por los nervios, Ordi meyi es el padre de las misas y estas son por orden según
los signos de Ordi: Erdibere iglesia, Oyekun espiritual, Iwuori iglesia, meyi iglesia y
espiritual, Irozo espiritual, omoni iglesias varias, Obara iglesia y espiritual , Okana iglesia
Ogunda iglesia, Osa iglesia, Ika iglesia y espiritual, Otrupon iglesia, Otura iglesia y
espiritual, leke espiritual, Oshe se pregunta, fun espiritual, el que dice calumnias de otros,
rebaja su propio prestigio, el que pervierte a otro trae la maldad de su casa o la ha
aprendido en su hogar, por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma la hierba que
crece al pie de esta no le teme, un tigre no cojee a un perro encerrado en una jaula de hierro,
si usted no es vicioso, alguien lo es por usted, los problema lo persiguen, usted soñó que se
estaba ahogando y que brincaba y se despertó como si se estuviera ahogándos.

Obras:

1. 7 tipos de agua, 1 eyele y ebbo misi.

2. Para evitar revolución en la casa, sé cojee un eko sé habré un hueco en el centro y se
le cargaron eku, epo, awaldo, oñi, azúcar prieta atitan de la casa se tapa y por arriba
se le echa oñi y efun y se pone delante del santo que defiende y se pregunta que
camino cojee.
3. se para en una puerta con siete juju de agboyani (pavo real) y dice eyi koyo abue
omo Obatalá odara. se le pone boniato al Egun del padre y después a la basura.
4. se le pone a Egun boniatos salcochados durante tres días al lado de un pipote de
basura con una atana encendida durante esos días la basura no se puede botar se
limpia con un pato keke adornado con cintas de nueve colores y después se suelta
en la orilla del mar.
5. si su mama o su papá son difuntos debe de darle un akuko y una aldie.
6. Por osorbo se limpia a la persona con berro, eya tutu, un huevo de pato. todo va al
mar.
7. Por iré se limpia a la persona con berro, eya tutu y un eñi aldie todo se le pone a
Obatalá y se le pregunta para donde va.
8. Se le pone a Oshún ñame machacado con frijoles y sopa de vegetales, llamando a
baladun nari.
9. Para evitar una revolución en el ile, con 1/2 eko, se le abre un hueco en el centro y
se carga con eku, ella, epo, awado, oñi, azúcar prieta, atitan de la calle y se tapa.
por arriba se le echa oñi y efun.
10. Hay que darle un akuko rápido a Eshu para que venga la suerte.
11. Inshe Ozain para suerte: 21 atare guma, 21 atare, tabaco picado, hojas de ewe
oguma amarilla machacadas, para forrar hojas de ewe oguma aperí sin machacar,
un asho pupua con leri Egun.
12. Inshe Ozain de Ordi meyi: se forra un asho dun dun y se carga con eru, eku, ewe
ou, piñón de botija, ewe esisi (ortiguilla), ewe ate obi (caoba), ewe tete, ewe
ina, ewe sosua, ewe yerepue, 4 aikordie, gallinuela, se puede lavar con 401
florecillas de abere (romerillo), shewerewere, ewe iroko y ewe akikan.
13. A 3 jícaras, se le marcan Eyobe, Okana Yekun y Ordi meyi y a 3 huevos igual; se
pasean por toda la casa por espacio de 7 días y al último día se botan en 3 sitios
distintos.
14. En un rincón se marca el signo, se tapa con una tela blanca y mariwo, atana meyi; se
le da cuenta y eyele, llamando a Olofin.

101
 15. Eyele meyi fifesho Yemayá con sarayeye.
16. Se le pone comida a Egun, y misa a los muertos para vencer a los enemigos.

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El Dibere

Hablan Shango, Las 7 Potencias Africanas, Orula, Obatalá, Eshu, Oya y Ogún.

Nació el tambor es hijo de la suerte y del dinero, ewe el jagüey, pierde el trabajo de
envidia, al hijo de El Dibere hay que hacerle una mano de Ifa aun dentro de la barriga de la
madre, no carga guano si no quiere ruido, no se matan ratones, tiene mucha suerte y todo lo
logra, nace y muere el amor, paso lo malo viene lo bueno, atienda indicaciones y evitará
problemas, habla de malas lenguas, deseé a respetar haga saber que es superior, no pelee, su
mujer se le fue no vuelva que es para vengarse, en su casa hay persona mala de la cabeza,
se puede volver loca, Ogún esta bravo, lo pueden perjudicar en las bebidas, usted es
causante de una muerte o ha tenido participación, esa es la sombra que tiene detrás, va a
cometer un robo pero culpara a su enemigo, hay dos mujeres embarazadas, le desacreditan
a su hija, piensa viajar con otra persona y ganará mucho dinero, pero reparta bien la
ganancia, lo pueden botar de donde vive, le gusta la ciencia, usted va a ser inventor,
cuidado con amarres, si usted no toma medidas, puede perder su matrimonio, cuidado con
mujer leprosa, en su casa hay una doncella gordita que le van a perjudicar y habrá tragedia,
nace el por que los ratones se comen la masa de los ikines, la resurrección de los Egun,
nació Shakuana, habla la lucha entre delincuentes, nació el vomito el añejamiento del vino,
las tres bendiciones de Olofin, la tranquilidad, la prosperidad y la prosperidad, la persona
lucha por ser grande, habla la traición de Ozain a Orishaoko y a Yemayá por celos, nació el
que los babalawuos escriban los patakies de ifa para estudiarlo en los momentos propicios,
las entidades malévolas, las siete potencias africanas, se cometen injusticias la persona es
injusta, marca contagios fenómenos espirituales, es la adoración del bordun de la viruela
entre los arara, se busca la unión de la familia y la cooperación de todos para lograr una
vida mas desahogada, habla de enemigos solapados que no descansan hasta destruir a la
persona, habla de persona que por disfrutar de los placeres de la vida abandona sus deberes,
habla de persona que se puede ahogar en el mar, la persona es envidiada hasta por su propia
familia, persona que lucha en la vida por llegar a ser grande, persona que se asusta, que ve
Egun cuidado un susto no sea su muerte, se sufre de picazón en los pies y entre las piernas,
no hay que pelear con la mujer para que la suerte no se le valla, en su casa hay una persona
que esta mala de la cabeza, tenga cuidado no se vuelva loca, usted es causante de una
muerte o ha tenido participación en ella esa es la sombra que tiene detrás, usted piensa ir a
un lugar acompañado de otra persona donde va a ganar mucho dinero pero procure repartir
bien las ganancias o utilidades, si un padre ha olvidado a un hijo no importa cuanto tiempo
tome el hijo todavía puede implorarle al padre, Orula dijo: traer el cielo a la tierra y la tierra
al cielo, a la persona que le sale esta ifa, ha nacido en zurrón o es Jimaguas y tiene mucha
suerte. todo lo que se propone lo logra tiene que recibir ifa, hay que tener un régimen con
las comidas para no enfermarse del estomago.

102
Obras:

1. Para salvar la casa se enciende un carbón de Ozain se le echa hojas seca de Ozain y
las cenizas ce soplan en las cuatros equinas.
2. Para darle de comer a las 7 potencias africanas: Orun 7 platos se le escribe el signo
y se le pone oñi, eyele meta y a cada plato y a cada plato se le da eyebale de esas
eyele y se pregunta para donde van.
3. Se molesta siempre a Shango
4. Hágale una comida a los Jimaguas y una plaza que tienen hambre, para que los
libere de una enfermedad, de las cosas malas y le den dinero y salud.
5. Por este ifa se hace labor espiritual de fiestas a los Egun invitando a 7 médium que
monten congos, cada uno con una igba de otí y un asha. En la bóveda se ponen 7
vasos con agua fresca y un príncipe negro en cada uno de ellos se echa opolopo
awado por todo el ile. Cuando se termina la obra se barre todo desde el fondo
hasta la puerta y se bota para la calle.
6. Secreto es tener un Ozain montado en un inso de eure que le dio a Orula en su
kuakuanaldo Coge la leri de la eure, la carga por detrás y en la boca, le pone uno de
los tarros con este Ozain vencerá todas las dificultades.
7. Lámpara para las 7 potencias africanas en una cazuela o tinaja se echa una yema de
huevo, azogue, aceite de linaza, aceite de cocinar, vino seco, agua bendita, se
encienden 7 mechas de velas cada día una y se le pide a las 7 potencias africanas
103usan el azogue no esta tranquilo, así fulano de tal no este tranquilo hasta que
no ceda a mi petición.
8. Secreto de Igyaba: esta es la prenda de El Dibere y vive en una igba grande, se lava
con omiero de ifa. se seca y se le pinta en el fondo de derecha a izquierda: Oshe
Tura, El Dibere, Okana meyi, Ogunda Yekun, Okana SA y a continuación los siete
meyi en el mismo orden; en segunda línea: Okana Gio, osa meyi, Oldun del awuo,
Oldun del padrino y Oldun de yubona sobre esto se pone un oduara, a ambos lados
dos sandalias en miniaturas, siete muñequitos cargados con tierra del monte, del
cementerio, de las cuatro esquinas, de una ceiba, de una palma, añari odo y okun,
leri de akuko, de Egun, siete atare, eku, ella, epo, eru obi kola. se ponen las siete
otanes y sobre ellas los malaguidi, entonces se coge el aunko, se le da la pólvora y
el oti y cuando estornude se echa una parte ahí y la otra en el ebbo. Se le sacrifica
al aunko cantándole a la igba: “oyure El Dibere baboko bodón ildefa Orula akefo
yelu isheshishe toba komi” se sacrifica el aunko a lo que montaste al y a Orula se le
sacrifica aldie meyi dun dun, la leri del aunko se deja monda y lironda y se pone
sobre la igba se le echa ilekan y sobre
9. esto se le pone el abanico la igba va sobre una especie de tres pies de hierro, vive al
lado de Orula y come con Egun se le llama para trabajar abanicándola con el
abanico y cantándole: “shangara musangara mufe ella sangara musangara mufe ella
El Dibere.”
10. Se le ponen tres tamborcitos a los guerreros y cuando tiene problemas se les toca y
se le sopla oti que tienen que ser tres botellas.
11. Sarayeye con jio jio okan al pie de Elewa a las 12:00 AM; luego al regresar darle
osaldie okan.

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Ordi Yekun

Hablan Ela, Obalufe, Shango, Obatalá, Oshún, Yemayá y Orula.

No abandone a los amigos, viene la riqueza, nace el comercio, el enfermo se cura,

donde Olofin hizo que toda la naturaleza pariera, habla de amores que le convienen, no se
apure que el que viene, viene solo y si se apura será esclava, en su casa lo mortifican y le
tiran puyas, no consulte con nadie lo que tiene pensado para el santo, no guarde ropa al
revés, salude al sol 3 veces al levantarse y dígale que le alumbre el camino, use algo azul
para que se le vaya la envidia, ponga una sabana con ribetes rojos, limpie la casa con saúco
blanco y omi laza 3 jueves, aquí los enfermos se ponen bien, hay abundancia, no acepte al
hombre que la está enamorando que no le conviene, por el camino encontrará a uno, no se
burle de los imperfectos, le gusta beber, usted soñó con una fiesta donde todos eran muertos
y un hombre colorado la saca de la reunión, es hija de Shango, cumpla lo que ofrece y
arregle su casa, no diga malas palabras que se desgracia, ni eche maldiciones, no le desee
mal a nadie, le van a dar un dinero, ruéguele a Obatalá, se le fue la obini, vive entre los
muertos, la traición de la lechuza y el akuko, Ifa del chacal, nacieron las mascaras de Egun
y de Olokun para las fiestas, los vientos le declararon la guerra a los árboles y no pudieron
con el jobo, aquí fue donde los jóvenes tenían que morirse, fue aquí donde hicieron las
mascaras (caretas) para hacerles fiestas a los Egun y a Olokun, por este ifa no se le hace
nada al enfermo, porque usted se puede morir y el se salva, ifa fore viene la riqueza y nace
el comercio, no se burle de nadie y menos de los borrachos que a usted también le gusta la
bebida, siempre cumpla lo que ofrezca y no se olvide del babalawuo ni se pelee con el,
cuidado no lo maldigan vístase de blanco asiente Osha, todas sus cosas están desarregladas
y es porque usted quiere, si es mujer la esta enamorando un hombre que no le conviene no
debe aceptarlo porque por el camino viene otro que es el que le conviene no lo desprecie,
maferefún las canas respete a las personas canosas, todo aquel que encuentre la belleza y no
la mire pronto será pobre, nadie muere cuando quiere sino cuando le toca, el perro que tiene
un hueso en la boca no puede aullar el chiquito se hace grande, el humo gobierna al mundo
bien donde un perro mea también mea su hermano, el que renuncia a sus amigos y traba
amistad con los extraños morirá como abaniku el chacal, donde los hijos de Shango
respetan a Oya, va a recibir un dinero que a pedido, que la persona por salvarse es capaz de

104
hablar mentiras y hasta inmiscuirse en asunto que no le competen, no se puede desear mal a
nadie ni maldecid, que la persona por conseguir algún desenvolvimiento se aparta de la
familia y después regresa abochornado para que la familia lo ayude.

El camino de las canas.

Patakin:

Una vez se reunieron todos los seres de la tierra y acordaron que el que fuera mas viejo, y
con canas, tenia que morir, para que lo sustituyera un joven Orula tenia canas y le dijeron
que el tenia que morirse para que lo sustituyera un joven, según el acuerdo Orula le
contesto: que bien, se registro e ifa marco ebbo con carnero blanco y que se repartiera la
carne entre los convidados, y que el cuero lo pusiera en tiritas en un cordel a la entrada de
la casa, en la puerta para que todo el que pasara el umbral de la puerta, tropezara con su
cabeza. según iban pasando las cabezas se ponían blancas concluida la fiesta Orula dijo:
todos los que tengamos canas tenemos que morir, y no habrá quien gobierne se miraron
unos a los otros sus respectivas cabezas y entonces revocaron el acuerdo que todo el mundo
se muere cuando le toque. y quedo designado Orula para gobernar.

Obras:

1. Aldie meyi a Oya.

2. Se le ruega a Obatalá con 2 cocos 2 platos ori y efun y se le pide por todo lo malo
que a hecho.
3. 2 platos con opolopo oñi a Obatala por 16 días.
4. Eyele meyi a Obatala.
5. Ebbo misi con caimito, don chayo, jabillo y jobo.
6. Se le da akuko a Ogún para resolver problemas.
7. Hay que hacer un paraldo a la casa y a la persona.
8. Se le pregunta a Olokun que quiere.
9. Sarayeye con ishu y eyele meyi con Obatalá; ishu sarayeye, Obatalá sarayeye.
10. Obra con Obatalá: eyele okan, carbón, granada, cacao, cascarilla, oti y jikara.
11. Se le ruega a Obatalá con dos cocos, dos platos, ori y efun.
12. Dos platos con opolopo oñi a Obatalá por 16 días.
13. Eyele meyi a Oshún.
14. Un yen a la tierra, y aldie a Oya.

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Ordi Oro

Hablan Ela, Agboniregun, Obalufe, Oro, Oshún, Shango, Yemayá y Obatalá.

Habla de postración, no robe que lo atrapan, reuma y arena en los huesos, si

tenemos cuchillo debemos afilarlo, no regale lo suyo, dolores de espalda y de riñones,

105
fricciones con aguardiente caliente, si hace rogación encontrara lo que busca, fíjese un
sueño, le van a decir algo importante de persona con quien tuvo relaciones, cuide resguardo
que es cosa seria, hay persona de cabeza mala y tiene que hacer santo, no se moje ni trabaje
de noche, tenga cuidado con una tragedia de muchachos porque puede parar en mayores,
usted dejo su comida para comerse otra y cuando fue a la otra casa no encontró nada, confíe
en su prenda, no se bañe en el mar, el ciego hizo ebbo y cogió al ladrón, palabra de odió, ifa
del tabaco, Orula quiso imponer la bondad, el ciego que adivina, los árboles crecían y la
plaga los enfermaba, aquí fue donde Ela tuvo que restablecer el orden ya que el sagrado
pacto de Akila fue roto por Obalufe (Echu) y este quiso virar las cosas al revés, habla de
desbarate de casa, el barco no tenían donde atracar, hay que decir siempre la verdad y ser
legal para ser grande, Yemayá confundió a Ozain vestida de negro por que Ozain
perturbaba, Ozain vivía en la fondo de la laguna, habla de trafico de droga, hay engaño por
parte de los cónyuges, se le hace Orun a Ogún y rogarle a los Egun mayores y a los
espíritus necesitados para que no le roben la suerte, la persona es tormentosa como él rió
esta mal de la cabeza, no puede arrancar ningún ewe después de la 6 de la tarde pues le
será de atraso, cuando tenga necesidad imperiosa de obtener rama o raíz de cualquier mata
y ya sea de noche busque a otra persona que se la coja, se padece de hemorroides, según
avanza el día la persona va cambiando de carácter, habla la flor de agua que se abre a cierta
hora del día y se cierra a cierta hora del día, use al de Oshún y de Yemayá, habla de ras de
mar de leva, (notas importantes) Ela es quien realmente da la vejas, la larga vida, corono a
ewe dun, dun (prodigiosa) rey de los ewe, hizo a Orosún su sacerdote, hizo al océano rey de
las aguas del mondo, hizo a oloso rey de las lagunas su sacerdote, en fin es el salvador, en
realidad es el Jesucristo de la religión yoruba como dice el rezo Ela omo oluorogbo in a
Olordumare, olugbo akó ajalaiye ikó ajaiye ikó ajalorun, hay personas que están viviendo
de usted disfrutando de lo suyo uno le coge una camisa otros otras cosas, nace el tener
hijos, la armonía de la naturaleza, marca fenómenos y transformaciones, esta con los ojos
cerrados en algo que le concierne, esta creyendo en algo que es contrario a lo que piensa,
hay engaño en la casa y entre sus amistades, la persona es tormentosa como el rió esta mal
de la cabeza, según avanza el día la persona cambia de carácter, habla de una propiedad o
terreno donde 2 hermanos mataran al padre (madre) por la posición del mismo, Ordi Oro es
el ifa del tabaco, cuando el awuo se ve este ifa fuma tabaco y le echa humo a Shango, en
este ifa hay siempre una mujer que ha muerto por causa de odi oro y la maldición lo
persigue, este ifa habla de fenómenos marinos maremotos y ras de mar este ifa prohíbe
recibir a Olokun y la persona deberá cuidarse de las hijas de Yemayá ya que son sus peores
enemigas.

Obras:
1. Para la naturaleza, raíz de saúco blanco y raíz de malva blanca durante tres meses
no puede ingerir bebidas alcohólicas.
2. Una jikara tierra de mar, rió agua de mar, rió, flor de agua, puyas, en le patio de la
casa y se lava la cara llamando al santo.
3. Un yen a Egun y asistencia.
4. Un yen a Shango.
5. Ebbo misi con romerillo y boto de oro y omi de Oshún y eyele meyi al brete y a
Oshún.
6. Para quitar maldición se hace un omiero de sasafrás, imo de Oshún, romerillo, botón
de oro, Orosún y se le dan seis eyele carmelitas a Oshún y Shango, esto echándole
eyebale al omiero y a la persona. después se baña con ese omiero.

106
 7. Ozain de Ordi Oro. lleva flor de agua, leri, elese koken de akuko de Shango y de
eyele de Ozain, huevo de jicotea, pimienta de guinea, eku, eya, epo, eñi.
8. En este ifa se prepara el secreto que es la cazuela de Yekun de la siguiente
forma en una cazuela de barro se pinta la atena siguiente: Oshe Tura, odi oro, Okana
Yekun, Okana Sabilari, Otura She y los 16 meyi encima de todo se le da eyebale de
akuko y eyele okan, entonces se le echa agua y 17 monedas y se reza a aina inle y a
los signos que se pintaron. entonces se mete una pieza hecha de caracol, cobo o
kinkobe que sea tornasolada, llamando bien a aina y se le mete dentro bastante
agujero, se paga (parece que se refiere al derecho).
9. En ITA se le echa humo de tabaco a Shango y Oro.
10. En una cazuela se marca el signo, se le echa tierra de mar y de río; agua de mar y
agua de río, 9 pullas y flor de agua y se pone en el patio de la casa y la persona se
lava la cara.
11. Un yen a Egun.
12. Aquí se pone una tela azul con el signo y se cubre con planta de agua y se le da coco
a Yemayá; y se le dan eyele meyi de su cabeza a Yemayá y luego la planta se le
pasa por la cabeza y se le rezan los 16 meyi, y con una soga todo se enrrolla en la
tela azul.
13. 6 tabacos, 1 pedazo de tela roja, cascarilla, oti, obi (darle coco), se marca el ordun
en la tela roja; se arrodilla a la persona frente a Shango en la estera y que le vaya
fumando tabaco por tabaco y le eche el humo y vaya pidiendo; posteriormente que
vaya poniendo los tabacos fumados en la tela roja, y antes de pararse que le sople 3
buches de oti a Shango y que bese la estera.
14. Se marca el toyale en el piso dos veces, y la persona se para en los dos signos; y se
le da akuko meyi a Shango y se le amarran los pies y se trata de arrastrar a la
persona jalando el mecate.

15. Se le pone a Olokun bobo tenuyen para aplacar su furia; luego se le pregunta que
animal quiere para el ebbo. (Evolución)

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Ordi Rozo

Hablan Orula, los Orichas, Ela, Ogún, Oshún, Olofin, Egun y Gungun.

Todo el cuerpo dormía menos la nariz, una persona por sacarle los ojos a otra se lo
saca el mismo, alguien lo vela, ordun de celos, nace un rey por su propia mano, cuidado
con drogas, mujer zorra tiene dos maridos, ewe de este ordun, el espartillo alafia, el buen
corazón a veces perjudica, madera suave a veces recibe peso de madera dura, no
desperdicies que dios le dio, haga ebbo antes de hacer negocio, no le dan su mérito, abuso
por ser bueno, desesperación por tener oportunidad en la vida, no hay asiento ni seguridad
en su trabajo cuide a su esposo, hay brujería hecha, no sea infiel, porque le puede costar la

107
vida, no duerme bien, sueña cosas malas, hay que tener hijo para que le venga la suerte,
usted toma medicinas muy fuertes que le hacen daño, problemas con las piernas, hay que
hacer santo para que se ponga bien de la cabeza, no se brincan mangueras hay que pisarla
para que no merme su potencia viril, sueña con sus enemigos, no pelee con su mujer porque
ella le puede echar un daño, nace la confusión del sexo opuesto, donde se piensa que todo
lo que brilla no es oro, el iré es vivir con una hija de Oshún, se padece de los testículos, la
persona antes de morir se le engarrota las manos, el awuo de este signo no puede tratar con
personas locas o enferma de los nervios, la persona se desequilibra desde su niñez por haber
visto mayores haciendo el acto sexual, hay un Egun que vive con la persona de noche, no se
puede ser de malos sentimientos, las madres aún después de muertas velan por los hijos, en
este signo se padece del oído porque Ordi Rozo es el ruido del mar embravecido, si la
mujer esta oboño tiene que recibir ikofa, se saluda el atardecer para la suerte, la persona a
veces es dulce como la almendra y otras veces es amargo como el cedro, nacieron los
hemisferios cerebrales, el que la caraira le coma los ojos a los muertos, el ponerle al ángel
de la guarda, sea el Osha que sea frijoles carita en distintos adimuses, la persona es de
malos sentimientos, mientras usted duerme su enemigo trabaja, a los padres los hijos ya
mayores les estorban en la casa, el dueño de este signo no se puede estar cortándose el pelo
a cada rato, hay que tener cuidado con mantener relaciones con afeminados o mujeres
invertidas pues en determinado momento pueden revelar un secreto que a usted lo
perjudique, no se puede salir de sus costumbres para que no pierda, que usted no duerme de
noche bien y sueña con cosas malas y ve a su enemigo, usted ha perdido dos suertes, no le
conviene la averiguación de chismes por sus fatales desenlaces, respete a su mayores y
principalmente a sus padres, no se le pega a los niños por la cabeza, me hice rico por mis
propias manos, el que no esta enamorado no sabe lo que es el amor, el sueño es el alimento
que Olorun le da al hombre, uno es el mejor guardián de sus negocios, buena ayuda recibe
el que se ayuda a si mismo, luchar por si mismo es la mejor medicina, nuestra opción ante
el nacimiento es nuestra experiencia en la vida, Ordi Rozo siempre ve sucumbir a sus
enemigos y el que se ríe de el se muere, el hombre le tiene mucho apego a la vida hasta en
los momentos de infortunio y soledad.

Obras:

1. Basura de la casa papel, eku, eya, awuardo y oñi, se pregunta si otan y si no un yen
de eyele y se lleva a un basurero.
2. Se prepara 2 lechosas, una con miel, limo de rió, alpiste, anís y se cubre con tela
amarilla y la otra con limo de rió, anís, alpiste y se cubre con tela amarilla se pone
por 5 días a Oshún y se deja en una palma.
3. Se le da un akuko a Yemaya en el mar y una cesta de frutas.
4. Ebbo misi con cundeamor, romerillo, 5 huevo, canela, agua de Oshún.
5. Se ruega la cabeza con obi solo.
6. Báñese con omiero con eyebale de eyele. se pregunta si jio jio o eyele.
7. Obra contra los enemigos: cuando los enemigos tratan de acabar con uno se coge
raíz de aberikunlo se machaca bien y se hace omiero y se echa dentro de una botella
pequeña entonces el interesado llama ahí a su enemigo o enemigos por sus
nombres y apellidos y los embotella pidiendo su destrucción se le pone a Elewa tres
días y después se lleva a un rió a las doce de la noche y se estrella en una laja del
rió.

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 8. Para resolver problemas de estabilidad con la obini: se coge un palo de iroko que
alcance desde el talón a la cintura, a este se le pone una leri de abona (cabeza de
muñeca) y se viste de mujer y se pone a vivir junto al canastillero.
9. para curar los estados de nerviosismo o insomnio se prepara un omiero de hojas de
caoba, se ponen al lado del interesado y se le ruega la leri con eyele meyi fun fun y
de la eyebale se echa al omiero y se da de tomar.
10. Inshe Ozain para ashelu y vencer araye: tres hojas de caimito morado para arriba (en
cruz), cuatro hojas de maravilla blanca en la misma forma, 4 agujas igual, 4 granos
de peonía, 7 granos de frijoles negros y 7 granos de millo negro. se envuelve en
asho de 4 colores además tierra de la puerta de la casa (al recogerla se le dice a
Ozain eweyele: esta tierra es para resguardar mi casa y vencer todas las
dificultades) y se cose con ou fun fun y dun dun, se cuelga envuelto en un saquito
detrás de la puerta, se rosea con otí y humo de tabaco los viernes. este Ozain come
lo que come Ozain. este sirve para 3 o 7 días, pero si la persona se va a quedar con
el se le echa tierra del ile y sirve para siempre. nota: al recoger la tierra se dice
"Ozain eweyele esta tierra es para un resguardo de mi casa y vencer toda
dificultad. así sea".
11. Se le dan 2 aldie urgente a Orula.
12. Hay que recibir a Alaguana y des pues montar el secreto que vive con ese Eshu.
13. Eyele meyi a Oshún y Oborí leri.
14. Obra con Oshún y eyele, y ebbo misí con cundeamor.
15. Se hace un ebbo ni kueleso; un osaldie fifesho Shango, ofa, akofa, leri de eya tuto,
malakadí, asho ara y rozadura de Ogún.
16. Marca Paraldo.
17. Lechosas, una con miel y otra con lino de río, alpiste, anís; y las dos se cubren con
tela amarilla al pie de Oshún, y a los 5 días se botan en una loma.

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II

Ordi Moni

Hablan Orula, Olofin y Obatalá.

El sembrador de ñame, no se sacrifique por tantos amigos, piensa irse de su casa,

sus hijos no se acuerdan de usted, estire la mano hasta donde le alcance, donde los padrinos
enseñan a los ahijados y estos después ayudan al padrino, usted esta pobre pero tendrá
dinero, no se come hojas ni frutas que tengan 2 caras, cuidado con hijos que proceden
falsamente, no vaya a fiestas acompañado, tragedia esta en camino, habla de burla, la gente
dice que usted sabiendo tanto esta mal, cuidado con la justicia, déle de comer a su cabeza,
usted tiene una mujer que es un enigma, ha tenido problemas con el dueño de la casa, usted
tiene días que no consigue ni para comer, no se separe de su marido, por que si este año
esta mal, el que viene estará bien, cumpla con Obatalá para que se le quite la braveza, aquí
fue donde ifa mando que los awuoses que le den owo a sus padrinos, cuidado con las

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ahijadas y con las mujeres que van a su casa porque alguna se enamora de usted, nacieron
los garrotes, ifa del garrotero, la persona es vanidosa no cumple con los pactado, no
menosprecie a nadie para que no pierda en la vida, ifa de economía y de agricultura, la
persona lo tiene todo o no tiene nada, este signo se prohíbe salir en garantía de otro si no
esta seguro de las cosas, puede existir enfermedades confusas, por donde sube se baja, la
obini o okuni no lo recoja de nuevo, es el ifa del comemierda donde los hombres a la vuelta
del camino recorrido en la vida se cansan y se sientan a descansar en una piedra, por hablar
lo que no debe acerca de otra persona tiene perdidas materiales o morales, aquí es donde
Elewa y los santos tienen hambre y usted se ha olvidado de ellos después que ellos le han
protegido ese olvido le trae grandes perjuicios, usted no puede recostarse a nadie tiene que
tener vida propia sacrificarse luchar para salir adelante, usted debe de tener un collar de
corales, persona de carácter variable o que estima que nadie lo comprende y esto hay veces
que causa tristeza, hay que recibir a Ozain, a la persona no se le puede obligar
violentamente a realizar lo que no desea, dice ifa: que por donde se sube se baja, si es mujer
no tiene suerte para casarse tiene que recibir ikofafun, mujer que bote o se fue no la recoja
mas, la persona se sacrifica por sus enemigos, cuidado con el aburrimiento aunque usted no
tenga motivos para eso, aquí el tigre y el mono eran enemigos., le gustan las cosas con
sentido ordinario y debe de cuidarse de la traición de los que menos espera, para conseguir
algo de esta persona, hay que tratar de obtenerlo por las buenas, aunque la persona sea hijo
del santo que sea, debe siempre contar con Elewa Yemayá y Obatalá como punto de
defensa, por arun puede existir una enfermedad confusa o no definida con exactitud marca
enfermedad del pecho y de la circulación, esta persona trata a todo el mundo pero no todos
le caen bien y no todos lo conocen bien, una palabra de animo anima al hombre, usted sabe
para los demás pero para usted nada, la tentación de la carne, la fieras atacaban al pueblo,
elijo varón es la felicidad de la madre.

El sabio sabe lo que quiere.

Patakin:

Olofin mando a buscar a todos los reyes y príncipes y a Orula para saber con el registro del
año como andaban las cosas los invitados vinieron con todo lujo menos Orula que vino con
ropa de trabajo y cuatro ñames y cuando se hizo el registro los reyes y príncipes se mofaron
de Orula diciendo: miren de quien dependemos cuando se termino el registro se retiraron y
se pasaron todo el año en diversiones pero Orula se puso a sembrar ñames obteniendo muy
buena cosecha y cuando el año terminaba ya faltaba la comida y los que se rieron de Orula
tuvieron que pagarle y rogarle mucho para comer de dicho fruto, porque en el registro
salió que iba a faltar la comida.

El Gran Jefe.

Patakin:

Orula tenia muchos omofa y a todos los enseño; ellos se repartieron por todo el mundo,
ocupándose de arreglarlo todo al extremo que siendo Orula el jefe no tenia nada que hacer
un día su apetervi le dijo usted no ve como todo aquel que usted enseño ganar dinero esta
bien y usted no Orula se dio cuenta de su mujer tenia razón, se registro e ifa le marco
akuko, eyele meyi, eku, eya, derecho y sus omofa de lo que ganaban lo dieran a su
padrino también le daban de comer a su leri.

110
Obras:

1. El paraldo lleva un paquete con 7 cosas y los ingredientes normales y se entierra y

los nombres de los araye van dentro y se canta bakuleye.
2. Se le da akuko a Shango y icho a todos los santos.
3. 1 pollito 2 cocos 2 velas y una prenda de la persona para sé parar.
4. Se sopla oti en un coco seco se marca el signo y los nombres completo y romperlo
en la casa diciendo Umbo gua orukere.
5. A Shango se le da un akuko en shilekun ile junto con Elewa. A Ogún se le dan
dos akuko.
6. Se coge ishu, se parte en cuatro pedazos y se les unta iyo y epo y se les echa
cebollas, babosas, tomates, frijoles carita arroz 4 pesetas 4 monedas de 5 ctvos un
pedazo de eran elede y otro de eran malu todo se pone junto con el ishu crudo y se
le mata un akuko eyele y kuekueye. Todos los presentes tienen que pasar sus
lenguas por los pedazos de ñame crudo untados en iyo, epo y oñi los hijos de
Obatalá lo prueban con ori se hace shekete, se le pone a Orula amuyale merin que se
prepara con el ñame fresco mezclado con sal. Se moldean 4 pelotas que se
envuelven en hojas de plátano y se ponen a hervir como si fueran tamales y después
se le pone a Orula cubiertos ebbo y se dejan los días que marque el ñame se raya
crudo.
7. Se le dan 2 akuko a Egun.
8. Se hace el paraldo con 7 jio jio y todo normal, frente a Eshu; y luego se le enciende
una atana a Elewa y se le da cuenta de la situación, mientras que al paraldo se le
encienden 7 atanas.
9. Se le hacen 7 paraldo a la persona el mismo día.

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II
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0I

Ordi Bara

Hablan Orula, Shango, Ogún, Yemayá y Obatalá.

Nace el matrimonio por orden de Olofin, cuidado con robos, Ordun de inmortalidad,
las mujeres vencieron a los hombres en la guerra, indecisión, la peonía, siga sus impulsos,
lo que hace con las manos lo desbarata con los pies, si se coge fiado se paga, si comes
merengues te embarra la boca, no se hace nada por venganza, pues los enemigos pueden
vencerlos, trátelos con indiferencias, proceda con calma, no luche con mujer gorda, lo
pueden golpear, cuídese la espalda, usted tiene la culpa de lo que le está pasando, cuidado
donde come tiene muchas mujeres y muchos hijos, cuidado con tocarle las nalgas a una
mujer gorda, porque puede tropezar con Obatalá, no sé fíe con personas con que tenga
tragedia, la peonía por el ruido que hacia cuando luchaba un color con el otro Shango la
agarro para montar su guirito, habla de suplica, aquí nació la tragedia de Obatalá o Iku,
mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perseguirá a los asesinos, si es

111
mujer debe cuidarse mucho los senos, se padece de temblores, o de escalofríos, el agua de
lluvia lo enferma, nació para ser esclavo, sea esclavo de los santos no de la gente, le pueden
soplar polvo por la espalda, no maltrate a la obini, cuidado no le den un golpe en la cabeza,
nació la piedra de rayo, el pato se sintió desplazado por la aldie y sus huevos, lo quieren
destruir por envidia o por venganza, hay que entrar en un lugar donde haya mucho monte
para dejar todo lo malo, el rojo respetara al negro que es la muerte y el negro respetara al
rojo que es la vida, Orishaoko aro la tierra y consiguió la piedra de rayo el secreto que le
faltaba, Shango en ceño a la peonía como tenia que vivir, aquí apareció Shango en la tierra,
que nació de los senos de Obatalá por mandato de Olofin y Olordumare y se lo dio a dada
iba negué para que lo criara, (dada iba negué se monta con Donato un ternero que nace
muerto), cuídese las partes blandas y húmedas del cuerpo, que no estén expuesta al sol, las
ewe iwereyeye (las hojas de peonía) son las que suplen a cualquier otro ewe que falte en el
omiero ella limpia y ampara de cualquier cosa mala, la persona siempre tiene enemigos que
tratan de perjudicarlo o de destruirlo por envidia o por venganza pero siempre encontrara
algo o a alguien que lo salve, el dueño de este ifa debe de tener una mata de peonía
sembrada delante de la puerta de su ile y poner un collar de peonías dentro de su ifa, habla
el jardín de flores, cuide a su mujer solo ella le puede ganar, la persona es cobarde para el
matrimonio, que usted quiere hacer una cosa por venganza pero que sus enemigos le
quieren hacer una guerra, cuídese de donde come porque le quieren echar una cosa en la
comida, lo que a usted le hacen con las manos usted se los desbarata con los pies, el
matrimonio es un palacio de dos puertas la principal y la falsa, aquí habla la conciencia de
la persona por lo mala que haya sido o hecho en la vida.

No se supo quien fue el ladrón.

Patakin:

Cuando Shango tenia hambre dijo a Yemayá que el iba a encontrar que comer cogió una
alforja y se subió en los hombros de Yemayá y la dirigió a un terreno de Ogún y le robo
ñame, pero se quedaron marcados los pies del ladrón Ogún mando a buscar a Shango para
la prueba y no se comprobó que fuera Shango en eso Ogún se encontró con Yemayá y la
interrogo y ella le contesto mis manos no tocaron ese robo y no se supo quien fue el ladrón.

La guerra entre la Aldie y Religión.

Patakin:

kuekueye se sentía muy orgulloso porque era el preferido de los Oshas ya que entonces en
el mundo habían mas patos que gallinas por lo que se utilizaban mas y sus posturas eran el
principal alimento las aldie por todas esas cosas se sentían menospreciadas ya que el pato
las ofendía y se vanagloriaba de su valor .llego un día en que las aldie se reunieron para ver
que solución le daban a esta situación ellas acordaron ir a casa de Orula y este las miro y les
vio este Oldun y les adivino lo que a ellas le pasaba y las mando a hacer ebbo después del
ebbo estas comenzaron a multiplicarse ya que ponían y sacaban a los 21 días y el pato por
el contrario sacaba a los 42 días y solo sacaba dos o cuatro veces al año y las aldie ponían
y sacaban mucho mas en el año al cabo del tiempo habían mas aldie que religión y sus
huevos fueron mas aceptados por todo el mundo por su sabor mas delicado que los del pato

112
así quedo establecido que las aldie desplazaran a los patos lo mismo en los alimentos que
en los ritos de la religión.

Obras:

1. 12 peonía machacada en una jícara se le agrega oñi y se le pone sobre Shango se

limpia con un jio jio y se entierra.
2. Se le da de comer a Obatalá por la unión.
3. Desee 8 baños con verdolaga, ewe ebure, estropajo, ori aceite de almendra y una
yema de huevo de aldie.
4. Se pone al serenó ewe jaboncillo y se deja que los primeros rayos del sol le
pegue y se lava la leri que la tiene caliente y le silbe para la memoria.
5. Báñese con escoba amarga por 7 días y en esos días no coma tomates
6. Obra para la leri caliente y para la memoria: se pone al sereno un poco de ewe
jaboncillo y que solo le den los primeros rayos solares, al día siguiente para que
se lave la leri que la tiene caliente y le falta memoria con esto se pone bien.
7. Se le dan dos eyele a Shango y ámala en una tela roja
8. La persona cuando tenga problemas entra en un lugar donde tenga que apartar el
monte, para dejar todo lo malo.
9. Lavarse la leri con jaboncillo.
10. Se hace un ebbo paramaun con un carnero, 2 gallos, álamo, ámala ila y por
encima 2 palomas llamando a Olofin.
11. Se pone una oduara encima de Orishaoko y se le da un akuko; luego se limpia a
la persona con bobo tenuyen y luego circularmente se le pasa la odua ara y se le
van rezando los 16 meyi, después todo va al monte.
12. Se liga agua de rió y agua de mar con harina amarilla en toda la casa (Para que
se acaben todas las peleas.

+
0I
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II

Ordi Kana

Hablan Orula, Eshu, Olokun, Afefe, Olordumare, Shango, Oshún, Ogún, Oshosi y
Obatalá.

No se aborta ni se abandona barriga, persona malagradecida, dinero en camino, se

padece de estreñimiento y de los intestinos, se destruye el organismo, si la cabeza no esta
firme la cabeza no esta clara y las cosas no llegan, si dejamos de hacer sufrimos las
consecuencias, si se quiere ser igual a Dios fracasa, no de más de lo que pueda, ebbo
pendiente, se muere una persona de enfermedad contagiosa entiérrela, ante todo el mundo
lo trataban bien y ahora le tiene roña, Oshún quiere algo, dos sacerdotes le quieren hacer
maldad, pídale a Obatalá, hacer rogación antes de viajar, juegue loterías, mire bien donde
pisa, hay que ponerle corojo a Shango por envidia que le tienen, usted llora porque la mujer
se le fue, la casa de Orula se quemo, Olordumare vino a la tierra, ifa de una sola muralla,

113
nació el vino seco aguardiente la cerveza, Orishaoko maldijo a los arara por malagradecidos
y desde entonces estos cuando nacen tienen que entrar con el al bordun., se trabaja
directamente con Ogún y Oshosi, usar un cinturón de piel de maja, las cosas se le van de las
manos, a usted lo calumnian mucho, nació el que Odudua, Obatalá Ayaguna y Oshagriñan
coman epo, (Ayaguna se llama Aruware), hay que recibir a Abbita, cuando lo llamen no
salga de pronto para que sus enemigos no lo sorprendan, los hermanos de ifa del awuo le
juegan sucio y tratan de perjudicarlo, siempre debe tener un kola en su ifa, el dueño del
signo no puede vivir en lo alto sino en una casa con tenga patio de tierra, las cosas no son
como usted desea que sean, hablan las arterias y las venas se padece de la mismas se padece
de los bronquios de la circulación sanguínea y del corazón. por esto se le pone a Orula una
guitarrita con sus cuerdas, tiene casa pero busca honores, le gusta vivir aislado, por Egun
oscuros o enviados o porque la persona atente contra su vida, déle de comer a su cuchillo y
que sea un ahijado el que sacrifique el akuko, Ordi Kana si vive iré muere viejo y le hace
ifa a los humanos hasta edad avanzada, los hermanos de ifa de Ordi Kana le juegan sucio y
siempre trataran de perjudicarlo, a la persona la calumnian mucho, cuando lo llamen no
salga de pronto para que sus enemigos no lo sorprendan, cuando la mujer que lo dejo desee
volver no la acepte, aquí el hombre llora por que mujer se le fue pero viene otra en camino,
para triunfar hay que hacer lo que el awuo le marque, el rico envidia al pobre, en casa del
trompo no se puede bailar, el enfermo cuando no puede ser curado puede ser matado, si
bien no te he hecho, daño tampoco, un buen hijo es mejor que un tesoro, la persona desea
tranquilidad y seguridad cosa que no tiene hoy, a la persona se levan las cosas de las
manos.

Demasiado tarde.

Patakin:

era un hombre lloraba porque no tenia a la mujer deseada y la que tenia se le había ido hizo
ebbo y encontró otra mujer y cuando la que se fue se entero que ellos estaban bien, quiso
volver y no pudo.

El awuo pobre y el awuo rico.

Patakin:

son dos awuoses uno le tiene envidia al otro que vivía bien, en una casa que tenia sótano el
awuo pobre le echa brujería con la idea de quemarle la casa, pero el awuo rico hace ebbo y
no le pasa nada a su propiedad. (el rico es el que le tiene envidia al pobre).

Obras:

1. En un caldero de tres patas se pone los signos de Abbita y carbón eyele meyi y
va al monte.
2. 2 aldie fun fun a Orula.
3. Un adán (murciélago) vivo y luego en una bolsa de yute se guinda detrás de la
puerta.
4. Se le pone mango a Yemayá y a Oshún.
5. La persona debe hacerse un paraldo con akuko blanco en una loma para evitar
todo lo malo producido por Egun que asedia a la persona.

114
 6. Se le pone epo a Shango y se le pregunta que quiere.
7. jio jio, tierra de 3 esquinas, 3 piedritas con Elewa.
8. Obra con un murciélago (adan) vivo y luego se pone detrás de la puerta en una
bolsa de yute.
9. En un caldero se marca el signo y se meten carbón y una eyele llamando a
Shango.
10. En una jikara se pinta un Ozun y se marca el ordun, se llama a Abbita; y se le da
una eyele, luego todo se entierra
11. Paraldo con akuko fun fun.
12. En una cazuela de barro se marca el signo y una eyele llamando a Abbita y
Shango; luego se abre un hueco y se mete la cazuela y se le echa carbón y se
prende, la persona pidiendo y luego se tapa el hueco.
13. Dos aldie fun fun a Orula.
14. Usar un cinturón de piel de maja.
15. Se trabaja directamente con Ogún y Oshosi.
16. Se abre un corazón de res y se carga con eku, ella, awaldo, epo, pelusa de ikin y
maíz; luego de cargado s envuelve el corazón en las hojas de maíz, y se le da un
osaldie a eso y a Shango; pidiendo por la salud de la persona, luego el osaldie va
al pie de una palma o una ceiba y el corazón va para el río. (Obra para la salud).

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Ordi Omoluo

Hablan Elewa, Orula, Ogun, Oshún, Eshu y Yemaya.

Cuando sale este signo se toca la barriga y se sopla hacia fuera, la malicia nace
fuerte, nació la trampa y la mentira, enfermedad del estomago y presión alta, por vida, se
tiene deudas en el otro mundo, la riqueza llega junto con la muerte, no se salía la barriga
para afuera, la traición del amigo con la mujer, lo que usted no pueda comer deje que otro
se lo coma, Yemayá está brava, cuando dice ano no hay enfermo que se cure, cuando dice
iré es owo seguro, nace la cirrosis hepática, cuando dice eyo es hombre que habla mucho y
que todas las mujeres son del, levantamiento de manos, tambor a Shango y todo ira bien,
amigo puede sufrir accidente, familia quiere hacer cambio, no sé meta que será un fracaso y
luego querrán vivir de usted, si no hay iré no se hace nada, mientras haya brujería en el
mundo, no levantará cabeza, no tiene casa ni sosiego, tiene las prendas empeñadas, visita
inesperada, comuníqueles sus cosas a su santo, misa a su madre, cuando lo llamen no salga
de pronto porque está su enemigo, hay un amigo o familiar que se comunica los secretos
con usted el tiene 3 mujeres, dígale que lo las deje, mujer embarazada tiene que soplarse la
barriga 3 veces, llora mucho en su casa, porque no puede parir ha perdido 2, hay que hacer
ebbo, alguien se morirá de un contagio, entiérrela, le soplan polvos, los animales que tenga
para la rogación y después se vuelven a llevar para la casa, 2 mujeres pelean por usted, no
se descuide, nació el tambor ilu o tambor de los reyes, Ogún fabrico el arado de hierro,
Obatalá salió ver si los awuoses tenían buen corazón y se arrepintió, nació la grabación de

115
la voz, aquí vaciaron a la mujer por dentro, el ashe esta en la boca aquí le dieron a Elewa el
mérito que se merecía por mandato de Odudua (nota el dueño de este signo no puede hacer
más de dos ifaces), hay que hacer una misa espiritual, marca discusiones entre los hijos, no
se anda con persona que tenga este oddun, pues siempre se involucran en problemas de
sangre, aquí nació el quirófano medico, aquí a la mujer la vacían, ifa de inestabilidad, ifa de
la luna no puede coger el relente de la luna, señala que se ha hecho ifa sin permiso de su
ángel guardián, hay que desarrollarse espiritualmente no sea cosa que un Egun oscuro se
acople a la persona y la tire al suelo y del golpe se mate, problemas con los hijos porque el
matrimonio ha perdido la autoridad ante ellos, abandono moral y material en que lo tiene el
cónyuge, recibir ashaba de Ogún, por osorbo Iku arun ofo a la persona le queda poca vida
la iku la tiene encima y el hoyo esta abierto, cuidado que va a tener que compartir su casa
con otro, este oddun es el que usa el babalawuo para castigar al faltón, no tiene prendas
las tiene empeñadas y no tiene dinero con que sacarlas, usted piensa casarse o
comprometerse pero dos mujeres están peleando con usted porque quieren solo para ella
no se descuide que lo quieren matar, la deuda con muerto es mala comida, al que velan no
escapa, en este signo gracias a Elewa los meyi cogieron su posición.

Obras:

1. 4 capullos de algodón a Obatalá y dos gallinas a Oshún.

2. Rogación con eyele meyi fun fun de su cabeza a Obatalá.
3. Contra los enemigos una ota chata se le escribe los nombres de los araye, y se
entiza con pita de corojo, paja, de maíz, asho dundun, pupua y morado y se
cuelga donde el aire lo bata
4. Una tinaja de barro agua de río cinta amarilla el signo en la tierra se borra con la
cinta se lleva para la casa y se le echa canela y vive bajo la cama.
5. Se le pone una trampa lavada en omiero a Elewa y a Ogún.
6. 8 huevos en un plato en la leri se le pide a Obatalá y a los 8 días se lleva a la
iglesia de las mercedes.
7. Ogún le tapo la vista a los mayomberos con sahumerio de leri de aldie grifa,
sacu e incienso.
8. Por este ifa se le da a shilekun ile una eyele y se hace una petición.
9. Para castigar al falton hace ebbo con akuko, edan, oti, generales del falton se
pone el ebbo y el akuko en la puerta del falton, menos el papel con sus
generales, que se le pone a Ogún.
10. Obra: Ozain venció la vista de los mayomberos haciendo sahumerio con cabeza
de gallina grifa, sacu sacu, e incienso de mata.
11. Obra para suerte y salud doce ewe, una eyele fun fun, dos ikoko nuevas de
barro, una toalla fun fun ewe: álamo, orozun, canutillo, prodigiosa, rompe
zaraguey, paraíso, escoba amarga, ewe rekuekue, malvate, aberikunlo, algodón,
jobo durante 12 días se dará un baño con un ewe distinto, se seca con la toalla
y la deja en el baño recoge las hierbas sobrantes y la echa en otra ikoko, así
durante 11 días. el día 12 se le hace sarayeye con una eyele.
12. Para los enemigos se coge una ota en la que se escriben los nombre de los arayes
y se entizan con pitas de corojo, palma de maíz y asho dun dun, pupua y morado
y se cuelga para que el aire lo zumbe. además se cogen 21 ewe de Ozain y se
hace un mazo, se les rompe un huevo de ganso y con eso y una escoba de
palmiche, se barre la casa de atrás hacia delante y cuando llegue a la puerta

116
 echa sasafrás con el nombre del enemigo, lo quema y lo barre todo bien y lo
bota para la calle. se le da de comer eyele a la puerta y se hace una petición.
13. Se hacen dos rayas de efun desde shilekun ile hasta el canastillero, se hace una
procesión dentro de la casa con el interesado con una sabana fun fun, donde se
baja a Obatalá y se le ruega la leri con eyele meyi fun fun y que la eyebale caiga
sobre Obatalá antes hay que darle a la puerta una eyele fun fun y ori se hacen 12
cazuelas de omiero con álamo, Orosún, canutillo, prodigiosa, algodón y jobo. a
esas 12 cazuelas se les da eyele, a cada cazuela se le pone una sola hierba, son
12 hierbas, una en cada cazuela se le rompe una hierba sola el interesado se dará
un baño con cada cazuela durante 12 días después de los baños se hace paraldo
con un osaldie y se le da akuko a Shango conjuntamente con los guerreros que
se rellena y se va a la manigua.
14. Ebbo misí con 12 eweses: álamo, canutillo, prodigiosa, rompezaraguey, paraíso,
escoba amarga, shekuerekuekue, malvate, abericunlo, algodón, jobo y eyele fun
fun, ikoko meyi y con ara de eyele, una toalla. Se da 11 baños echando en una
ikoko las ewes, en el último baño se le da la eyele en el ara y con el baño 12 y
las ewes de los otros baños y el cuerpo de la eyele se da un baño y se seca con la
misma toalla que utilizo para los baños anteriores; luego se pregunta para donde
se bota.
15. Aldie meyi fifesho Oshún y oborí leri con eyele fun fun y se le da de comer a la
puerta con eyele.

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II

Ordi Sa

Hablan Orula, Eshu, Olofin, Egun y Yemayá.

Es espiritista, trabaja con la mujer muerta, quiere dar un viaje, se le presentará un

empleo, lo que se fue vuelve, usted recuperará lo perdido, estire los pies hasta donde le
alcance la sabana, riqueza a través de un muerto, donde por hacer un favor lo pueden hacer
esclavo, Ordun de los compadres, lo que empiece termínelo, no diga mentiras y pisará
firme, mire donde tiran piedras para que no le den, no se olvide del daño que le han hecho,
no espere favores de su familia, usted es una persona de mucha atención, pero de poco
asiento, los amigos le darán la espalda, cuando suba escaleras hágalo despacio, las mujeres
lo van a llevar al otro mundo, escasea de dinero, no coma alas ni se bañe en el mar, no tiene
suerte en su trabajo, le gusta robar, es muy porfiado, esta mala de su parte, hay separación
en la familia, maferefún Yemayá, le viene suerte del mar, cuidado con sus piernas y brazos,
cuídese él estomago, su mujer se le va, no diga que sabe, reciba Elewa, aquí Orula le quito
la mujer a Ogún y este le hecho brujería, habla de falsedades engaños, no se come
quimbombó, malanga ni frijoles colorados, marca maldición de madre por algo mal hecho,
el hilo de la muerte no me moleste más que yo estoy muerto, los chichiriku en la esquina
enrollaban a la gente, el gavilán se disfrazo, ifa vive en la esquina, la persona se puede
ahorcarse, habla de robo amarre, señala caída del miembro viril, si es mujer el hombre casi

117
ni la toca, Ordi Sa tiene la virtud de resucitar a los muertos por un pacto que tenia con Iku
pero la mujer le descubrió el secreto y el pago con la vida, Ordi Sa es oddun de falsedades,
de engaños. La persona ha sido victima de hechicería o de ambición desmedida de otras
personas que han dado lugar a las siguientes situaciones, un hombre perdidamente
enamorado de una mujer la ha trabajado para que viva con el, contra la voluntad de ella un
habilidoso perdió a una joven o vivió con una allegada, entenada, prima, etc. Y para
librarse del problema la trabajo para que viviera con otro al cual ella no quería, que una
mujer se ponga a vivir con un hombre por el interés material de su dinero o posición, la
persona se puede ahorcar, la persona tiene que recibir a Olokun, usted y su cónyuge
siempre están peleando y no se han separado por causa de los hijos, cuidado con amarres
con robos con calumnias no tenga que salir huyendo, no se come pescado pero tiene que
bañarse en el mar, a usted le gusta robar y es muy porfiado, bibijagua carga lo que puede,
ojo por ojo y diente por diente, ayer fue ayer, mañana será mañana, pero hoy bebe y come,
acostarse en una pequeña estera vale mas que acostarse en la tierra, dos leopardos no
pueden morderse uno a otro en la cabeza, lo que se fue vuelve, tiene un amigo que usted
piensa que ellos lo han de servir y esos son los primeros que le viraran la espalda cuando
mas apurado usted este no suba escalera y si es imperiosa necesidad, en Ordi SA se
trabajan los excrementos para enfermar a las personas. El awuo Orula no puede defecar
donde quiera.

El hombre y la Obini muerta.

Patakin:

Había un hombre que quería mucho a su mujer, pero esta no lo quería a el, la mujer se
murió y el hombre la enterró en su misma casa le hizo una sepultura en forma de caballete.
y el solo se lamentaba y de una raíz parecida a la raíz de la yuca se mantenía porque el
también se quería morir y llamaba a su mujer para que se lo llevara, porque no podía seguir
viviendo sin ella tanto llamo a la muerta que esta se le presento y le dijo que esa mujer
nunca lo había querido a el y que la dejara tranquila, pero el insistió en que quería ver a su
mujer, y seguía llorando entonces Iku le dijo que cogiera un rabo de eran fun fun y otro
de eran dun dun y ewe y que a las doce de la noche el llamara a su mujer este así lo hizo
presentándose la mujer y esta le dijo que ella no lo quería a el y que la dejara tranquila
pero que en recompensa le daría una fortuna señalándole para un hoyo donde estaba el
dinero: nota: el hijo de este signo trabaja con la mujer muerta.

Obras:

1. Para hacer a parecer persona, se pinta una atena en el piso Oshe Tura, Otura
Niko, Irete Yero, Okana Yekun, Oyekun Paquioche, Ojuani meyi, Ordi SA,
Eyobe, Orangun, y arriba de la atena se pone 9 vasos 9 flores, 9 cascarillas y un
yen de osaldie y aldie y se prenden las atana.
2. Ebbo misi con efun eyele meyi a la leri.
3. Un eku con melaza, eku, ella, awaldo, una tela blanca con Obatala, y al
siguiente día para loma.
4. Akuko meyi a Yemayá.
5. Darle de comer a los Egun.
6. Se despoja la casa con verdolaga y aberikunlo baño de efun.

118
 7. 7 mechas después se despoja la casa con agua de mar, Se le da a Yemayá abo
capado para resolver grandes problemas..
8. Habla de familiares mayores difuntos. déles de comer.
9. Para los arayes: rogarle a Ogún con una ikoko, akuko, 7 eñi aldie criollos, un
obi, epo; en los eñi aldie, nombre de los arayes se pregunta el destino.
10. Lámpara de Ordi SA a Yemayá: un coco de agua, añil, melao, 7 centavos, 7
palanquetas y ceniza, ila, verdolaga y aberikunlo.
11. Ebbo para si es awuo: se le coge la leri de eyele, de etu, se diseca, semillas de
calabaza inle kan, epo hecho pasta, una jikara pintada de pupua y fun fun
amarrada de un cordel de la puerta de fuera (no se adelante a nadie) aproveche
de Ofun al que se le hace esta prenda se le cobra si no se arruina.
12. Ebbo misi a Ile con verdolaga y abericunlo.
13. Akuko okan a Ogún, 7 eñi aldie con epo y los generales.

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Ordi Ka

Hablan Ogún, Eshu, Orula, Ori, Shango y Ozain.

Tenchomo aya Olorun adifafún Orisaye, ifa de la araña, ifa del antifaz, la
transformación del ladrón, marca traición, al lugar donde va tiene enemigos que
posiblemente lo botara del lugar, lo robaran o lo mandaran a prender con la justicia, el
juego no trae solución y si justicia y atraso, si vienen a hacerle cuentos cierre los bolsillos,
los centavos guardados llegan a pesos, no se busque tragedia con hombre mas prieto que
usted, no regale lo que use, cuando viaje realice las cosas lo mas pronto posible, lo vigilan,
tiene una cosa mala en los pechos, no se la enseñe a su marido, hay una mujer que todos los
hijos que pare se lo malogran, reciba el collar de Orula y haga ebbo, aquí se tiene que hacer
ebbo lo más rápido posible para que no se pierda o caiga preso y gane la guerra que tiene
encima, nació la presentación de los iyabos en el tambor y por que los Yoko Osha se visten
un año de blanco, él dueño del signo no puede sentarse en la mesa, el rey de los misterios,
los hijos le nacen mongo licos, no puede dormir a la 7 de la noche, no puede estar mucho
tiempo en un mismo lugar, todo lo malo le rodea a la persona, aquí vino la pugna de los
animales por eyebale y ewes y vino la ewe niladed y se encargo de la situación a la hora de
la consagración del santo, aquí Shango le dio el poder de la ewe a Ozain y Ozain le dio más
poder a Shango, nació tente Orun, para rogarle la cabeza a Ordi Ka hay que tener poderes y
tener más de 7 años como awuo, nació él porque él murciélago duerme con la cabeza hacia
la tierra, Ordi Ka fue el primero que le rogó la leri a los hombres en la tierra, 1ro a Eyobe,
2do a Obe tua, 3ro a Ogunda Mafun, 4to a Osa Fobeyo, enjoro (el conejo) es el oba del joro
joro y todos hasta Iku deben respetarlo, el porque el murciélago duerme con la leri hacia
abajo, que se mate al hombre por primera vez, usted entrara y saldrá de la tumba, cuidado
con choques y accidentes en la casa, Ordi Ka no tiene leri se la dan baba Eyobe y Ogbe
Tua, cuando sale este ifa en un atefa el awuo tiene sin más animales que cocinarle mucho

119
oshinshin a Orula y la persona tiene que salir de bordun ifa con Odudua recibido, marca
premeditación de los hechos ensañamiento alevosía su conciencia no lo deja tranquilo, no
se tiene pudor ante el crimen, perdida de la razón. si se descuida llega a la indigencia, en la
tierra no hay justicia divina, para vivir en paz en mas necesario esconder los meritos que los
defectos, el que aplaude los actos de un malvado es de su propia calaña, el vampiro se
acuesta boca abajo su hijo se acuesta boca abajo pero si ayatolá se acuesta boca abajo su
estomago le ahogara el cuello, nace el pacto entre Orun y Orula, aquí Elewa reclama su
derecho, el dueño de este signo un día hace el bien y otro día hace el mar, por causa de una
mujer le pueden matar a un hermano, no se propase con las mujeres ajenas, tenga cuidado
no lo maten para quedarse con su parte y con su hijo, llego un tiempo que se paliaron las
hierba contra hierba y después animales con animales y empezó a escasear la sangre se uso
la hierba para consagrarlos y hacer Ifa.

No hay justicia divina.

Patakin:

Aquí fue donde había un awuo que tenia una leri de Egun y este atendía mucho a sus santos
y todos los días iba a la playa a rogar y un día vio como en una embarcación donde
viajaban tres individuos a uno de ellos lo golpearon con un palo después los otros dos lo
remataron lo amarraron y lo echaron al mar y entonces el se puso a pensar y dijo para si:
esto solo yo lo he visto no hay justicia divina ni en el cielo ni en la tierra, y así aquel awuo
se iba decepcionando de la vida por el camino se encontró con un viejito (Orula) y le
pregunto si el sabia de quien era la cabeza que el tenia bajo el brazo y este le dijo que era de
su hermano y entro en detalles con Orula explicándole que a ese que el vio que le habían
hecho eso en el mar era a su hermano que es a quien le pertenecía esa cabeza.

Obras:

1. El paraldo se lleva al mar.

2. En una cazuela se marca los 16 meyi y el signo se le da un ella tuto llamando al
espíritu del signo o eyele.
3. Un pescado entero por un lado se escribe el signo y por el otro lado Oyekun
meyi se le pone a Shango y se le da una aldie dun dun en un frasco keke de oti
se le echa sangre, con eso se le marca en la frente la persona el signo y se le
hace una cruz dar 2 jio jio a Olofin uno en la esquina y el otro en el monte,
marca Eyobe. Nota la gallina y el pescado para una ceiba.
4. Un pescado con tripa 2 coco 2 vela oti asho pupua 1 codorniz 1 eyele obra en
una ceiba llamando a Shango y hay que darle coco a Shango.
5. Este ifa esta pidiendo comida, déle aldie meyi dun dun a Orula y un yen a eleda
y a iya.
6. Inshe: un gallo, dos etu, un murciélago, una tinaja de agua, un pedazo de cepa
de plátano, eku, eya, awado.
7. okumambo: un bastón de sabicú en cuya empuñadura se talla la cabeza de un
gorila, este se barrena y se le carga con obi, ori, kola, Ozun oregbo, leri de
akuko, leri de Ayakuá, leri de akuaro, ewe dormidera después se lava con
etiponla, ewe tete, peregun y se le da llévale de akuko cantándole a Ozain.
Suyere: Ozun pon pon, Ozun pon pon ni ti igui aja omi isai sun pon pon. Nota
esto se le monta nada más que al awuo.

120
 8. Si la persona es hija de Oshún no puede parirle a un hijo de Shango o viceversa.
Suyere: Sarayeye belekun, sarayeye belekun ella.
9. En una cazuela se marcan los meyi y el signo y se le da un eya tuto o eyele
llamando al espíritu del signo.
10. A un ella se le pinta Ordi ka y Oyekun meyi; y se pone sobre Shango y se le da
una aldie oscura; en un frasquito echar oti y sangre de la gallina, y se le marca
Ordi ka en la frente de la persona y en una esquina se dan jio jio meyi llamando
a Olofin; y el ebbo a una ceiba. Nota: se hace igual y puede darse akuko, akuaro,
jio jio, eyele o etu.

+
0I
00
I0
0I

Ordi Trupon

Hablan Orula, Shango, Yemayá, Orun, Yewa y Odudua.

Ifa es inteligente, yogolo, yogolo, que si esta letra dice ano no se le dice al aleyo que
se cura porque será un milagro que se ponga bueno, del otro mundo fiscalizan los actos de
este mundo, si no hace rogación morirán uno tras otro en la familia, le van a pegar cachos,
en iré es de suerte y dinero, hay enfermedad donde le duele todo el cuerpo y por la noche la
cabeza y la barriga y obcecación por las malas influencias de los Egun obsesores que
atormentan a la persona., cuidado sangre por la boca, si vas a viajar haga ebbo, habla de
brujería de congo, le levantaran la mano, cuando le llegue el bien tiene que darle tambor a
Shango y comida, cuidado con justicia, muerte detrás, tiene veces que crees y veces que no,
cumpla con lo que se le mando hacer, ebbo para que pueda regresar del viaje, aquí Orula le
dijo al hombre que hiciera ebbo con ewe de guinea y el hombre no lo hizo pero la mujer si
lo hizo es por eso que el hombre desea tanto a la mujer, el hijo de Yemayá perdió las fuerza
en la piernas, nació Orun Belekun Orun y con él vive una deidad llamada tekun Orun, su
vida esta en peligro, la maldad domina el pensamiento, a la persona le cuesta todo en la
vida, la persona es huérfana, se le da un tambor a Yemayá, en este oddun se pide la unión
de todos y el que se separa se muere y el que se muere que no lo lloren, el hijo de Yemayá
malagradecido con la madre, hay que respetar él padrino la madrina mujer madre o persona
que lo crío, aquí nació el tambor de Yewa, todos los arrastres espirituales tocan a su fin,
porque ha pasado por todo lo malo, aquí se perforaron la ulcera de keta oboñu, Orula dice
que su vida está en peligro grande, aquí Shango le dio el collar a Odudua y las cuentas son
la roja y negra, la persona nunca realiza su sueño, si este ifa viene intori arun será un
milagro si el enfermo se cura, por iré todo es alegría y los awuoses encontraran una fortuna,
por eyo persona que habla mucho y desea que todas las mujeres sean de el, por este ifa el
awuo no le debe de hacer nada al enfermo porque el puede morirse y el enfermo salvarse,
no se deben criar hijos ajenos pues cuando crezcan no se ocuparan de usted, tenga cuidado
con los mismos hierros que usted trabaja pues se puede matar usted mismo, todos sus
planes se le desbaratan, el que por su gusto muere, la muerte le sabe a gloria, los muertos lo

121
ven todo, aquí nació el desenfreno sexual que es la profanación el desagravio familiar y la
reproducción de los hijos por los padres, en este ifa siempre es necesario rogarse la leri con
akuaro meyi para hacer vida de relaciones humanas pues señala inestabilidad de la persona
que hará que esta se quede sola al termino de su vida, no se puede tomar ningún tipo de
bebida alcohólica por que puede pasar un bochorno que le puede hasta la vida.

Las hijas viciosas de Obatalá.

Patakin:

Oshún y Obatalá tenían dos hijas llamadas obanala y abashele que eran muy hermosas pero
ambas eran viciosas a adashe y por ultimo querían vivir con su padre pero tenían temor que
este diera cuenta y un día ellas aprovecharon que Oshún había salido para otra tierra y le
dieron vino de palma a su padre y lograron emborrachar a este y entonces ellas una detrás
de otra tuvieron relaciones sexuales con su padre .Obatalá no se dio cuenta de esto porque
estaba borracho y ellas cuando fue pasando el tiempo les fue creciendo la barriga por lo que
su padre Obatalá las llamo y les pregunto que quien era el autor de aquella ofensa para el
salir en busca del bribón y hacerlo pagar caro el atrevimiento ellas callaron y entonces
Obatalá fue junto con Oshún a casa de Orula donde este al hacerle osorde les vio este ifa
que marcaba vicio y corrupción donde les dijo a sus hijas que ellas habían vivido con su
padre Obatalá horrorizado lloro de rabia y saco su implemento para matar a sus hijas.
Orula lo detuvo y le dijo tu no tienes la culpa lo hecho esta ahora tienes que tratar que esas
criaturas vivan entonces les marco ebbo y Obatalá repudio a sus hijas condenándolas a vivir
separadas de todos sus semejantes Oshún su madre se compadeció de ellas y les rogó la leri
con akuaro meyi pero aun viviendo solas no les falto la comida alejándose con sus hijos de
sus semejantes y con la maldición de Obatalá y el perdón de su madre en sus cabezas.
Nota aquí nació el desenfreno sexual que es la profanación el desagravio familiar y la
reproducción de los hijos por los padres.

Obras:

1. Hay que darse baños con parra cimarrona, cundeamor, agua de colonia y baldear
la casa.
2. La persona entra al mar con un paquete con 7 cosas se limpia y lo bota en el
agua y se chapucea pedirle a Yemayá.
3. Se cogen dos obi secos, uno se pinta de azul, el otro de fun fun se tienen siete
días en la casa pidiéndoles lo que se desee resolver a los siete días al mar allí se
dejan después de rogarle a Yemayá y a Olokun.
4. Se le da akuko y eyele a Yemayá y después se baña en el mar para que todo lo
malo se valla y después se le dan dos akuko a Shango.
5. Hay que rogarse la cabeza debes en cuando con dos akuaros y los demás
ingredientes.
6. Cuando en un tefa sale este signo se para y se le da aldie meyi a Inle Oguere con
todos sus ingredientes en un joro joro después de tapado se le prende una vela
de inmediato se cojee a Shango de la casa o de cualquier otro y se le da etu junto
con el ebbo del iniciado después de sacar la letra la leri del etu va con el ebbo y
se coge del ichu del bordun y se pican seis rodajas se asan y se le ponen a
Shango con un poco de añari después de echa la ceremonia se continua tefando
hasta completar la letra a los siete días o sea el día del iyoye se le da al awuo etu

122
 meyi con Shango. Nota el awuo debe de estar desnudo y la sangre debe de caer
de su leri a Shango para que no se pierda la suerte y la fortuna de este signo.
7. Se hace un ebbo katero con arena de mar y agua de mar, y menesteres y eyele
con Yemayá.
8. Un tambor a Yemayá y a Shango.
9. Con Obatalá, 1 ishu se le marca el signo, 2 palomas: sarayeye y un yen al santo
y al ishu; luego todo envuelto en tela blanca y a una loma llamando a Olofin y a
Obatalá.

+
II
00
I0
II

Ordi Atakofeño

Hablan Orula, Eshu,Obatalá y Egun.

Aquí nace la rogación de cabeza con seso vegetal, persona enferma y caprichosa,
ordun de bochornos, desobediente, la justicia lo persigue, no se pueden tener animales con
corona en casa, él zamuro (tiñosa) siempre encuentra la comida, compre billetes en
compañía de otro, este dinero es para hacer santo, le tienen puesto algo para dominarlo en
su casa, con razón y sin razón pierde, habla de mujer bruta, aquí el gallo quiso ser general y
el chivo rey, usted quiere ser jefe o capataz de un empleo alto, cumpla con Obatalá y déle
gracias al zamuro, usted y su mujer no se llevan bien, respete a su madre, se le va a
descubrir una cosa que usted tiene tapada y habrá líos de justicia, padece del corazón y del
pecho, en su casa todo quieren gobernar y por eso nadie entiende, usted cuando habla le
corta la conversación a los demás, lo mandaron a buscar para que hable una cosa que le
conviene, aunque se enferme no se asuste, le levantaran falsos testimonios, visite al
santísimo, tiene que hacer una kimbisa colgada, se le prendió lámpara a Obatalá por
primera ves, se vive 6 meces bien y 6 mece mal, la pimienta no tiene dueño, nació el
derrumbe de las cosas se puede derrumbar todos los planes las cosas vienen abajo, habla de
vicios, sacrificio, problema con Elewa, Orula andaba ciego y la mujer lo guiaba, si es mujer
se contempla los senos en el espejo vive enamorada de su cuerpo tiene tres hombres, se
padece de dolores en los huesos, en el pecho por problemas cardiacos, aquí nació el que
vivieran entre familia, por culpa de las mujeres se puede perder, habla de aberraciones
sexuales, le gusta el espiritismo que los santos, de le gracias todo los días a Obatalá, no
bautice a nadie pues se va disgustar con sus compadres por causa de la envidia, el que los
hombres realicen el acto sexual con chivas y gallinas y las mujeres con perros y monos, es
un oddun de vicios, de aberraciones sexuales, no se puede cambiar a Orula de sopera sin su
permiso, habla de personas afeminadas por vicios que pueden llegar a hacer ifa y serán
siempre la vergüenza del padrino, hay que ir a buscar al Elewa de la manigua para pedirle
que le de vista al Elewa de la casa, habla de falta de respeto familiar padres que han vivido
con la hija hijos que han vivido con la madre hermanos que han violado a sus hermanas
etc. si la mujer esta en estado de gestación hay que hacerle obras porque el hijo viene a
remplazar a la madre, la persona es o quiere ser jefa de algo, la persona siempre esta en
discordia, no recoja a nadie para evitar desbarate de casa, cuidado no vaya preso, tiene que
poner collares y hacer santos, dice Obatalá que usted es su cocinero, que usted quiere una

123
cosa y los santos desean otra, cuando usted vaya a jugar hágalo en compañía de otra
persona porque la suerte le viene por mano de otro y no por la de usted, no se le puede
hacer ifa a los adodi (homosexuales), aquí nace la diabetes, sango salvo al hijo de Ogún y a
Oya el ekuele de este ifa se hace con igui ayire (seso vegetal) y se lava con prodigiosa
maravilla cundeamor y bejuco lechero y come con Shango, akuko y etu, la vida es como las
hojas de una palmera en el camino, la cabeza de codorniz se volverá cabeza de buey en tu
caso, la mano que no puedas cortar bésala, este oddun habla de dos hombres que al ser
marido y mujer si no se quitan de eso Ela lo matara.

Obras:

1. Se le da un akuko, osaldie, eyele a los guerreros.

2. Se limpia a la persona a la 12 del día con jio jio y a la 12 de la noche lo mismo y
se vota en parte diferente.
3. Ebbo misi con agua, ori y efun.
4. 3 pedazo de tusa cada una en diferente caliente, fría y natural y se vota en 3
lugares diferentes.
5. Una mazorca morada se pican en tres con la mano izquierda uno enagua caliente
otro en agua fresca, y se vota en el mar en el río con miel y manigua.
6. Una palangana con agua, ori, efun, 4 eyele con Obatalá dentro de la palangana y
se baña la persona.
7. 3 mazorcas en agua caliente 3 mazorcas en agua fría, tela negra y roja, un pollo
con Elewa.
8. Se pone una Asia pupua en el patio.
9. Se le pregunta a Obatalá que quiere para que la suerte llegue.
10. Para evitar todo lo nefasto del oddun se hace ebbo, el nombre con 7 huevos de
etu, un aikordie, una canasta de mujer, dos huevos de etu, para regalárselos a
una persona Jimagua.
11. El iyefa de este ifa se hace con semillas de seso vegetal de eya oro, ishu, Iku,
cogollo de mariwo raspa de obi seco obi kola, eru, obi motiwao, Ozun, ewefa.
12. Paraldo una jikara con las cuatro pinturas, atare, una etu, oti, oñi, y los demás
ingredientes, y todo se quema.
13. Para resolver en la casa o en el trabajo se le pone a un espíritu llamado
Adapatiya, que come es rabo de elede (cochino), con ámala, y 6 adalu con 9
atana esto se le pone al lado de la casa del iwuoro, se le llama se le pone el
aldimu y a los 9 días se le vuelve a dar obi omi tuto y se le da un akuko blanco
14. En una cazuela de barro se marca en el fondo el signo, y luego se pinta un Ozun
de los 4 colores y se coloca en el medio un coco con epo, eku, ella, awaldo, 4
atare, oti, oñi, se coloca en el medio de la casa y se le da coco a los 4 santos y
cierra Egun; y se le da una etu y oro a los santos, luego se prende con alcohol y
kerosén; y se pasea por toda la casa cual sahumerio de adentro hacia afuera, al
final se pone detrás de shilekun ile y se da coco a ver si eboarda; luego todo se
lleva al monte. (Para que la mortandad se acabe
15. 3 jícaras en una agua normal, en otra agua fría y en la otra agua tibia; luego se
agarra una mazorca y se pica en 3 pedazos con la mano izquierda y se mete un
pedazo en cada jikara; en una se echa oñi, y en las otras eku, eya awaldo y se le
dan eyele meyi fun fun a Obatalá y a las jícaras; luego una se lleva al mar, la
que tiene oñi se lleva al río llamando a Oshún y la tercera se lleva a la manigua
llamando a Elewa. (Evolución).

124
 Nota: en este signo nace el porque no se le puede hacer Ifa a los aldoldi.

+
II
I0
00
II

Ordi Leke

Hablan Orula, Oshún, Yemayá, Eshu y Los Jimaguas.

Ifa se amarra a su vestido, señala amarre y cambio de cabeza, reciba Orula, engaño
de mujer a hombre, se es perseguido por un cacho, donde el buey por hacer un favor quedo
amarrado para siempre por los cuernos, hay que tener cuidado con lo que se adivina,
maferefún Oshún, la rosa esta muy hermosa pero tiene espinas, no se desespere y sea fuerte,
darse cinco baños con hierbas de Oshún y agua de las dos vidas, utilice cabeza de perro y
buey, ha perdido un dinero, hay una persona que todo el mundo se burla del porque es
quebrado o lo va a estar, agarrase de los santos que así lo consideraran, hay personas que se
figuran que usted esta enamorado de una mujer que por su mente no a pasado, le viene 3
suertes, cuando usted suba escalera tenga cuidado pues no se vaya a caer y se hiere con sus
mismas herramientas, tiene 3 mujeres, ha de tener un hijo con una mujer que cuando ella
para va a decir que ese hijo es suyo y lo comprometerá con el marido de ella, usted se ha
cortado los bellos de sus partes, esta muy atrasado, sus hijos se le mueren, ruéguele a los
Jimaguas, le deben un dinero, darle de comer a la cabeza y súbase en alto, a usted le han
hecho un daño, la gente dice que usted es un ladrón, no diga mas mentiras, hay que tener un
casar de canarios, Orula vive en barbacoa, Orula come encima de una mesa, cuidado con lo
que habla, Orula hizo cambio de cabeza, ifa de duda y de pedrasteria, señala hambre y
cambio de cabeza, cuando el awuo le va hacer ebbo por este signo a un aleyo antes se lo
hace el, para no quedarse con el arrastre y la maldición del mismo, aquí habla que el
hombre no vive con mujer que tenga sus partes afeitadas pues a este le resta potencia, la
mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se lo mira con un espejo, para comer
siempre lo tiene que hacer sentada en una mesa. Oshún persigue a la persona para darle una
suerte, el Orula de este signo vive dentro de una casa de dos pisos, tiene que usar un collar
que le llegue a su persona, cuidado no le achaquen un hijo engendrado por otro, hay quien
dice que usted es ladrón, si es mujer tiene que orugbo para que logre a sus hijos, en un ifa el
padrino rápidamente le da akuko a Eshu y se oborí con etu meyi poniendo los pies en alto,
el infortunio nace de la malevolencia y no del destino, hazte digno de todos los favores pero
no hagas ni aceptes ninguno, un perro sordo no sirve para cazar, maferefún yalorde la
caridad le va a dar suerte; usted va a tener un hijo ya no le ha dado un hijo y el dinero
porque usted no cumple con ella, usted se va a sacar la lotería con otro.

El buey y el perro.

Patakin:

El perro estaba mal y su amigo el buey lo llevo a ver a Orula e hizo ebbo pero cuando
salieron a botar el ebbo no podían hablar por el camino en eso el buey le dijo al perro

125
chico, ponme el ebbo aquí arriba de los tarros y así podemos hablar por el camino. así
sucedió, pero como el ebbo estaba muy pegajoso cuando llegaron al lugar para botarlo, que
era el pie de un árbol, el buey daba fuertemente con la cabeza sobre el árbol para separarlo

En eso un guajiro que estaba a lo lejos viéndolo al ver la fuerza del buey en los tarros
enseguida pensó que el buey serviría para enyugarlo, fue lo cogió y lo amarro y desde ese
día el buey quedo amarrado por los tarros y desde entonces el buey lleva la carreta y el
perro libre va debajo de ella. Nota: No haga favores.

Obras:

1. 1 mecate del tamaño de la persona, con 7 nudos, luego se pican por los nudos, se
limpia y se pone a Elewa por 7 días y votan en 7 sitos deferentes.
2. Ebbo clavo de pozo, jabillo, piñón albahaca y ruda, visitar 7 iglesia vestido de
blanco.
3. Para vencer a los arayes: se coge una soga de amarrar un toro o buey, una soga
de amarrar un perro, se trenzan ambas con las generales del araye después se
hace ebbo con la misma.
4. para desbaratar: tres atare, tierra de 2 lomas, casa de avispa, 7 granos de sal,
ajonjolí, iyefa, oyuoro, ere dun dun y pupua.
5. Amarre de mujer: (se sienten dolores en la cintura) cinta de hiladillo blanda, un
clavo grande, cáñamo etu, o eyele meyi. Después de hecho se hace un lazo con
cáñamo y se le pasa por el cuerpo de arriba hacia abajo y al caer en el suelo se
da un salto y sale el individuo, diciendo al mismo tiempo: que así mismo salga
del amarre se coge el clavo y se entiza la cinta del tamaño, se pone después se
desamarra diciendo así: záfame el amarre que yo tengo el cáñamo se parte y en
siete pedazos, y se le pone encima al santo que lo coja. Por Elewa: se le manda a
darle eku y ella a las cuatro esquinas de la plaza.
6. A Olokun 3 gallos su secreto se pone a Yemayá. Y al lado una palangana con
agua de mar y se hace una raya con oñi y otra con almagre. Se pregunta si se
sigue la operación y si no hay que hacer mas rayas hasta completar siete después
se dan los gallos alrededor de las rayas, cuidando que no se caiga una gota de
sangre en la tina de Yemayá y a la tina se le pone alrededor un collar de cuentas
grandes azules y rojas después se limpia todo con las plumas que antes cubren el
trazado trayendo todas las plumas hacia el lugar donde la persona esta. Y
después se echa todo al mar.
7. Se le pone a Elewa eku, ella, epo, awuardo y después de eso mismo se le lleva a
Eshu a las 4 esquina
8. Para sacarse la lotería los dos tiene que hacer ebbo. Uno trae osaldie meyi y un
bastón owo medilogun y el otro: mello eyele una canasta pequeña de frijoles
de carita, owo medilogun
9. Limpiar a la persona con un huevo y se le pone a Ozun.
10. Se busca un bejuco o mecate se hace un círculo y se le ponen 7 puntos y se pinta
la atena de Egun y se le hace paraldo con pichón de etu.
11. Tierra arada, un jio jio y menesteres para darle de comer a inloguere.
12. Akuaro meyi a Shango.
13. Akuko okan fifesho Eshu.
14. Etu meyi a Shango.
15. Se limpia a la persona con 7 pedazos de caña de azúcar.

126
+
II
00
I0
0I

Ordi She

Oshosi Eshu, Egun, Oshún, Yemayá y Shango.

Convive con sus enemigos y no los ve, infidelidad de una mujer, ebbo para nacer y
no morir antes de tiempo, libre de culpa camino limpio, el que paga lo que debe queda
libre, si no aclaro vista no veo lo malo, ayer tenia hoy no, absuelto por falta de pruebas,
envidia, su ewe el sasafrás hay que darle de comer a la tierra, habla de flojedad sexual, la
gallina creía que sacaba los pollos a los tres viernes, no niegue a su Santo porque va a
perder mucho dinero, no le falte a los mayores, cuidado con hinchazón en las piernas, cuide
a su familia, mientras no le pague lo que debe a Oshún seguirá teniendo perdidas, no
duerme bien, sueña algo mala. sea precavido lo pueden robar, hay brujería, déle de comer a
los santos. su casa es húmeda, su mal esta en sus coyunturas, usted esta vivo por milagro,
hay que hacer ebbo, dele eyebale a Egun y misa, nació la trombosis, él miedo del ratón,
habla de desespero, se unieron todos los huesos para formar el esqueleto, se duda de la
moral del hombre, nace que la persona no quiere al ángel de su guarda pues desea ser hijo
de otro santo ahí esta su atraso pídale perdón al ángel de su guarda hay que darle de comer
a los Oshas y a los Egun, en este ifa la etu saco a los hijos de la aldie. en este ifa lo pare una
y lo cría otra, lo malo esta en la casa, se le da de comer a los 4 puntos cardinales, se hace
ebbo para nacer y para morir, este ifa es para atrás y para delante un día mejor y otro atrasa,
marca enfermedad del estomago, problemas renales y endocrinos que no lo dejan tener
hijos, en este signo la aldie no se caso con el akuko sino con el faisán, la ceremonia de la
apetervi, la persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo destruyen, se vive a merced
de la guerra y de la brujería, en este ifa se duda de la moral del hombre, en este ifa a los
hombres se le aguan los ojos y lloran pues aquí el akuko lloro por lo que le hicieron sus
enemigos y Orula al ver que eran tan buenos los ayudo, este ifa destruye a las personas y
para poder vencer tiene que ser un oba, si vives en el ultimo cuarto de tu casa echa agua
antes de salir del mismo pues hay un Egun que lo mortifica, el awuo de este ifa debe de
tener una sola obini y ofikale trupon con ella todos los días, hay que mudarse tres veces de
casa y no se puede vivir en alto, aquí duelen la planta de los pies, cuidado con el cónyuge
que usted tuvo no lo desprecie pues en este ifa se regresa al pasado, hay que vivir con
cónyuge religioso, se padece de dolores en las coyunturas, no se vive en casas húmedas,
hay un familiar suyo que hay que hacerle Osha a la carrera, donde trabaja están robando
bajo, bajo. cuidado cuando lo descubran no lo quieran involucrar en el mismo, Ordi She: iré
meta umbato oyu oro el primero llueve prendas de oro el segundo ropa y seda y el tercero
machetes flechas y fusiles, aquí fue donde Orula se hizo fuerte, usted no duerme bien sueña
con cosas malas, la mujer le es infiel, usted esta vivo de milagro, si un querido me bota me
busco otro, el rió arrastra a la persona adulta cuando no conoce su peso, en este ifa se tiene
que tener un Ozain hay que cumplir con los muertos hay que hacerle una misa a los
mayores muertos. si se tiene una cazuela hay que atenderla pues esta reclamando comida
la persona que se mira tiene por costumbre hablar demasiado.

127
Oluo Bomo cambio las cabezas de la gente.

Patakin:

Oluo bomo shekete awuo era un babalawuo que lo mandaron a dirigir la tierra elulu iya
lorin, porque había muerto amafofo, que era el Oba de esas tierras, ese awuo tenia Ordi
She y el conocía hechicería de Ozain para adueñarse del cerebro de las personas. entonces
el comenzó a coger el cerebro de las gentes de aquella tierra para su beneficio a través de
Ozain, entonces el los almacenaba al pie de una mata de atori, pero el los ponía juntos sin
diferenciarlos un día llego a esa tierra onye awuo que era un mensajero de Olofin y cuando
vio como estaban las gentes de aquellas tierras, el se miro y se vio este ifa, donde el se hizo
ebbo, le dio una eure a su ifa y fue donde Olofin, contándole le que pasaba en esas tierras
elulu iya lori por virtud de Oluo bomo shekete awuo con el poder de Ozain donde Olofin
mando a Obatalá que fuera a esa tierra a ver que pasaba con Oluo shekete awuo al enterarse
awuo, se apresuro a darle a cada uno su cerebro para quedar bien ante Olofin, pero como el
los tenia amontonados sin diferenciarlos, empezó a poner los cerebros de unos a otros, los
de las mujeres a los hombres, los de los niños a los viejos y así cuando llego Obatalá tuvo
que oborí eleda a cada uno para que volviera a la normalidad hubo que quitarle el mando de
aquella tierra a Ordi She por haber dislocado el cerebro de las gentes.

Obras:

1. Una jícara con omi de ibu, eñi aldie marun, cerveza, canela, oñi y aldie se llevan
al río, los eñi se explotan en el río.
2. Ebbo katero, con malakadí, insecto leri de ella tuto, un yen a Egun.
3. 5 plátanos horneado a Yemayá y se cargan.
4. 6 pedazos de caña untada con epo sobre Shango.
5. Ámala ila a Shango y se limpia a la persona un gallo rojo, luego la persona y el
esposo se baña con eso luego se le pone 3 caña la persona y 3 pedazo el esposo
y al cumplirse 12 días 3 van a una ceiba y 3 para una palma y la mujer le da una
paloma a la cabeza del hombre y viceversa y el de ultimo ella le da un pollo a
Elewa del y el a Elewa de ella y se lo comen ella el pollo del y el pollo de ella.
6. Hay que darle de comer a la tierra.
7. 5 curujeyes a Elewa y un yen a los muertos.
8. Un yen a la tierra.
9. 9 vasos a Egun y un yen.
10. Se le da de comer a los 4 puntos cardinales.
11. Se pone a Oshún sin agua y se le ponen 5 huevos con el signo marcado; luego se
limpia a la persona con aldie aperí y se le da al santo, la aldie va para el río con
asho aperí, y los eñi aldie marun a 5 sitios diferentes.

128
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II

Ordi Fumbo

Hablan Orula, Eshu, Obatalá, Egun, Ogún, Oshún y Odde.

Signo autorizado por Olofin para botar todo lo malo del mundo, múdese, vístase de
blanco, es celoso, oiga consejos, cuídese la vista, es donde Elewa saca del ile del awuo a
todos los falsos y traidores, ifa de separación la persona desea irse, en este ifa los hijos no
reconocen los sacrificios de los padres y los padres abochornados abandonan la casa., no le
haga mal a nadie, no tenga pena en mirarse usted mismo, todo aquel que pretenda engañarte
te hará un bien, no se moje con agua lluvia, pinte su casa de blanco, marido ultrajante y
celoso, no sea testarudo, si cuidamos el cuerpo mantenemos conquista, si atendemos árbol
comemos frutos, brujería en puerta, en punto lejos encontrara su felicidad, no escatimes
favores, su madre esta muerta, no le falte a los mayores, le gusta montar caballo, déle de
comer a Ogún, tenga cuidado con un pañuelo que le regalen, sus mayores le harán un bien,
déle de comer a su cabeza, los muertos mayores quieren darle suerte a la persona pero hay
que darle de comer a ellos y a la tierra, nació la desesperación, este es signo ofo, se adora lo
estrecho, nació el asma, aquí dieron los ikines ofo, nació que las nalgas tenga olor a mierda,
a Oshún la pusieron como puta y se enfermo, habla de confusión prostitución, hay que ser
humilde y obediente, no se come berenjena, guayaba, no se debe comer mucha sal ni
picante, los hijos no son como se desean, aquí fue donde al hijo de Obatalá lo engañaron y
le pusieron los inkines ofo el se puso bravo y se lo tiro a su padrino y Elewa los recogió y
le dijo ten fe que te voy a ayudar y Obatalá lo condeno a ser solo el botador de los ebbo,
habla de enfermedades, hemorroides, granos, flemones y flujo, aquí Elewa salvo a Odde de
la muerte por causa de la mancha del bochorno, Obatalá tenia hijos que eran borrachos y
vagos, usted se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen nada y seguirán viviendo
a su manera, que después de hecho el ebbo se le ponga a Elewa, hay que ser humilde la
obediencia y no el capricho lo salvara, hay que cuidarse pues el ahijado mata al padrino, en
un atefa el awuo tiene que darle de comer a todos los orishas, nació la desesperación, la
persona se va para el extranjero o de la casa del padrino o del padre cuando le falte la
protección del padre o el padrino las malas compañías lo destruirán, persona de vivir ligero,
que por causa de la familia o de los hijos deja de serlo y se vuelve honesta y decente, la
persona es ladina tramposa mentirosa charlatana impresionista traidora tiene delirio de
superioridad y se cree autosuficiente para todo, si en un ita de mano de Orula sale hijo de
Obatalá solo tiene que hacer santo por que sino en ifa nunca será nadie, que usted. quiere ir
a punto lejos que le conviene y quiere mudarse lejos de sus enemigos, hágalo, un viejo le ha
de pedir un favor hágaselo, si es mujer la que se mira se le dice que ella quiere separarse de
su marido porque el la ultraja y es demasiado celoso, usted se figura que sus mayores
quieren engañarla es un bien lo que ellos quieren hacerle a usted, llame a su madre que le
quiere dar una suerte, nació el porque al terminar el ebbo se le pone a Elewa.

Obras:

1. Se le da una paloma a Obatalá y al ebbo y se lleva a una loma.

2. Se le da un pollo a los guerreros y al ebbo y se lleva al mar.

129
 3. Un apuayeru con 16 akara, 16 eñi aldie, 16 ichu, atitan ile, atitan podrida,
plataniño de cuba, de ceiba y jio jio meyi con Obatalá.
4. Para problemas de justicia se le dan o ponen dos obi a Orula.
5. Para el vencimiento de dificultades el interesado arrancara el ewe de este ifa de
la mata con sus manos, se la presenta a baba y después las lleva en su bolsillo,
las va desbaratando en tres ocasiones en donde desea vencer, y
disimuladamente las deja caer. Si se puede dar tres baños con ese ewe, mucho
mejor.
6. Para la memoria: se mete una cuchara en igba de oti, se raspa tres días y se
toma.
7. El dueño de este signo tiene que buscar una ota de Obatalá, llevarla al río darle
una aldie blanca llamando bien a Obatalá después tiene que hacer ebbo con ella,
después se le echa, ero, obi, kola, Ozun, efun, iyefa, se envuelve en hoja de
algodón y vive junto con Obatalá
8. Para las hemorroides en un vaso de agua se tres dedos de leche de coco y tres de
vaca acabada de ordeñar, se le echa una lata pequeña de leche de magnesia y se
revuelve bien y se le da de tomar tres veces durante 15 días en ayuna, la persona
debe de tomar algún liquido después nunca comida, si la reacción es fuerte se
prepara después con caldo de pollo.
9. Se le da a Obatalá dos eyele al pie de una mata de algodón cantando Omo Ota
Osha Bawa Olorun Osita laché Boriniwa Osha lau lau.
10. Para las hemorroides se da baño de asientos de hojas de pende jera, salvia en
estillas.
11. Para la fiebre y el estomago hervir hojas de eucalipto, prodigiosa, manzanilla,
raíz de cardon santo, tres raíces de escoba amarga, tres pedazo de jiba.
12. Para los grano se machaca ewe dundun, hierva mora, ori, se milla de tomate
verde y se pone sobre los granos, pero si la persona es omo de Obatalá manda a
otra persona a que le recoja la hierva mora.
13. Se marca el signo en el suelo y se coloca el Ifa; dándosele una aldie con
sarayeye y el awuo recoge el Ifa con la boca y lo pone en la jikara, para luego
rogársele la cabeza.
14. Un yen a Egun y Shango.
15. Un yen a la tierra y obra con Elewa.
16. Se le da un yen a Orula sobre arena o tierra.
17. Se hace ebbo ni kueleso osaldie a los guerreros y eyele a Obatalá e ingredientes
al ebbo.

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Irozo Meyi

Hablan Nana Buruku, Oshún, Obatala, Sàngó Jueró y todos los Dioses Marinos.

130
 Un solo hombre salva un pueblo, el hijo que parió de noche esta grave por no
cuidarlo, preso en el santo, marca suicidio y perdida de la memoria, ordun de la decepción,
abandono de hogar, desbarate de casa, traición en cariño que miente acerca de usted se pasa
mala vida, habla de candela, persona es buena pero un poco alocada, hoy tiene, para
mañana no, pero volverá a tener, nace un hijo varón deseado desde hace tiempo, cuidado
con robo de mujer, te la quieren quitar, habla de matrimonio, no sea curioso ni
voluntarioso, no viaje a través del mar sin preguntar, no tenga hoyos ni asientos sin fondo,
ni botellas destapadas, habla de engaño, chismes, hipocresía, falsedad, cuidado con las
cosas que usted piensa hacer, no sea tan confiado, habla de herencia y riquezas económicas,
si tiene este signo o Elewa debe ponerle una corona, su lengua es su suerte y su desgracia,
no haga trampa ni calumnie a su hermano, trampa segura en los negocios, líos de justicia,
brujería, vístase de blanco, habla de mujer chismosa de su lado, enfermo delicado en la
familia, puede morir si no hace ebbo, tumba abierta para usted o alguno de su familia,
cuídese lo ojos de males, habla de ulceras cancerosas, cheque su salud puede estar grave,
una mujer le salvara de un mal, usted ha de vivir bien con otros criados, un hijo tendrá un
alto cargo en el gobierno, si ha de hacer un trabajo en el campo no vaya hasta después de 2
meses, usted puede quedar ciego, nació él porque se le hace ituto a la persona, la humildad,
las fosas mortuorias, el de sus enemigos, nació la luciérnaga, o sea el cocuyo el que por
virtud de Olofin alumbra las noches con su luz, este ifa es la profundidad de la tierra y
señala vida corta porque oroiña se pregunta que cosa hace mi hijo allá arriba si nadie lo
conoce nadie espíritu de Ozun, manda en todos los agujeros de la tierra, no se puede portar
cuchillo, hay que respetar al mono pues el Ozain de este ifa lleva leri de mono, el espíritu
de Odudua llamado akole, que es el vigilante, la bóveda de Ozain, el taparle los ojos al
iyabo al llevarlo al cuarto del santo, el tablero de ifa, el ocaso, la tarde sin la luz del sol, la
mitad del poniente, el fondo del mar, lo desconocido, donde Shango y Ogue hicieron un
pacto para que naciera el poder de oduara, donde Shango se llamo ologbun eyila shebora
(aquel que es dueño de profundos secretos se envuelvo en eyo como en candela y no se
pierde, no se aceptan tabacos a nadie pues aquí se trabajan los tabacos para perjudicar a las
personas, aquí es donde se derriban los árboles, se usa el efun para el sufrimiento, este
signo es peligroso pues hace sufrir cruelmente a la persona, este oddun prohíbe ir al
cementerio, no se comen plátanos indios ni manzanos ni marañon ni ciruelas rojas, cuando
este oddun se ve en un registro se coge efun y se unta tres veces en los párpados a los
presentes, por virtud de señalar lagrimas, es por lo que a los hijos de este ifa se le enrojecen
los ojos, este ifa le da a los hombres las ideas y la humildad, dentro del ifa de Irozo meyi
van monedas de oro plata cobre bronce no se usan aikordie, la obini de este signo no puede
hacer Shango ni San Lázaro, aquí nació el ashe conocido por Ozun naburu, es el trueno el
rayo vapor interno las entrañas de la tierra, al awuo que le salga este signo debe de adquirir
conocimientos rápidamente para que no se muera aquí Shango señalo donde estaban las 16
posiciones este oddun prescribe sabiduría pero todo el mundo esta pendiente de la persona,
son los ojos de la divina providencia, la persona en el camino de su vida siempre se
encontrara la traición y las trampas lo comprende nadie lo quiere. yo deseo tenerlo siempre
junto a mi en la profundidad de la tierra, el dueño de este ifa no puede brincar huecos ni
zanjas. esta persona antes de brincarlo tiene que limpiarse con una ota y la tira al hueco o
zanja y después brincar esto es en caso de que tenga que brincarlo forzosamente, Irozo
meyi es el capataz de los ladrones, debe de tener un inshe Ozain lo antes posible. si lo tiene
no se ocupa del mismo, usted no esta conforme con nada de lo que tiene, porque no ha
pasado trabajos en la vida pero una vez que salga de. su casa y se enfrente a la vida notara
la diferencia porque ahora usted no le da valor a lo que tiene, tenga cuidado con la candela
porque en su casa puede haber fuego y empezara por la cocina, usted se siente una cosa

131
mala en su cerebro que no lo deja realizar todos sus buenos ideales, no entre en ninguna
casa o apartamento que este vació, usted va a hacer un descubrimiento, no eche
maldiciones, no haga cambio con nadie para que la suerte no se le vaya, usted llegara a
estar bien, hasta tener criados, usted esta enfermo y no lo da a conocer combata el mal a
tiempo no vaya a quedarse ciego, póngale algún dinero un eko a Oshún, hay quien ese saca
un ojo por ver a otro ciego, nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, el que parió derecho
parió joroba do, si un pájaro quiere picar la pringamaza que se arme de una pinga de acero,
cuando el águila vive, el canario suelto no alcanza el nombre de Oba, el martillo robusto
marca el piso con su cabeza, cuando el fuego se extingue el sol se oculta mas el rojo de la
cola del loro no se apaga nunca, sin obstáculos no hay éxito, aquí el santero no creía en
Orula.

La trampa.

Patakin:

En este camino había un reinado donde el pueblo elegía al rey quien después de elegido era
coronado reuniéndose posteriormente con un grupo de hombres que formaban la corte
estos hombres eran los que verdaderamente gobernaban ya que ellos tan pronto el rey
entraba en funciones le enseñaban todos los aposentos y comodidades del palacio hasta que
llegaban a un cuarto el cual tenia una trampa en el piso cuando el rey entraba, como iba
delante en la comitiva caía en la trampa y se clavaba unos hierros de punta que había en el
suelo matándose continuando así la camarilla gobernando en nombre del rey y después de
pasado cierto tiempo anunciaban su muerte para que el pueblo se reuniera y eligiera a un
nuevo mandatario al que le sucedía lo mismo un día el pueblo eligió a Orula pero antes el
se hizo osorde y se vio este ifa que le recomendó que aceptara y ocupase el puesto, pero
que antes hiciera ebbo con akuko soga y escalera y que la llevara a un hueco pues había una
trampa que el descubriría Orula así lo hizo y cuando lo coronaron la camarilla trato de
enseñarle el palacio pero como estaba advertido se percato inmediatamente de la insistencia
de estos señores no aceptando de primera instancia recorrer el palacio esto causo un gran
asombro entre la camarilla de traidores y mas aun cuando Orula pidió los planos del
palacio entonces cuando le convenía visitaba un aposento en compañía de estos señores,
pero nunca entraba el primero visitando así todos los locales quedando uno solo por
Recorrer a los pocos días Orula invito a la camarilla a que le mostraran la habitación que
faltaba pero cuando llegaron Orula observo que ninguno entraba primero Orula insistió que
pasaran pero ninguno acepto, descubriéndose así la trampa y los crímenes que habían
cometido así Orula pudo gobernar con tranquilidad y seguridad a aquel pueblo.

Obras:

1. Para prosperar, se cojee oguede merin machos verde, se prepara una pomada con
epo, ori, efun, se unta en las manos y se llama a balube se reza el signo se la pone a
Shango, 6 días se llevan con laso rojo a una ceiba se pone hacia el naciente.
2. Con Olofin una jikara, se pinta el signo, 21 akofa keke, opolopo ori, un oloyo de
metal (sol), una oshopua (luna) y una obarabioosun (estrella), se le echa, atitan erita
meta, se cubre con mariwo, se le da un akuko y vive delante de Orula Irozo meyi.
3. El awuo de este oddun debe de adorar y obedecer mucho a Oshún y ponerle cinco
pañuelos amarillos poner dentro de su ifa una escalerita.

132
 4. Se le pone 16 plátanos a Obatalá el awuo de este ifa de vez en cuando pone a
Obatalá debajo de su cama y esa noche duerme con dos atana escondidas.
5. Se le da de comer a la tierra para alargar la vida un poco más.
6. Obra para evitar la destrucción de la casa: se prepara un Ozun que tenga tres
columnas y se remata por una palma; de ese Ozun se cuelgan las siguientes piezas
dos escaleras, una espada, un arco y flechas, una flecha venablo dos ojos un sol esto
se carga con ewe del lavatorio que se pone a comer eyebale de akuko y de eyele y
con esto un ikin en cada columna leri eyele y cáscara de eñi aldie sacadas eku, ella,
awado, iwereyeye, igui moruro, epo, ori, oti esto come en el techo de la casa, dos
eyele una fun fun y otra carmelita.
7. Para impotencia se coge hierba de la sangre, palo caja, tengue, jagüey, doradilla,
guisazo de caballo, mastuerzo, cinco hojas de ewe dun dun de la punta de la mata,
los testículos del aunko que se dio a Oshún, del akuko de Elewa, del abo de Shango.
Todo esto se pone a hervir en seis litros de agua para que se quede en uno y cuando
este frió se cuela, se rezan los 16 meyi en el tablero, después se pone Ogunda meyi
que es la fuerza y se pregunta a Orula que si otan para la fortaleza sexual; si dice
que si, se le echa el ashe al litro y se toma en ayunas media tacita y por la noche al
acostarse otra media tacita.
8. secreto del Ozun de Irozo meyi: este Ozun es propio de este signo no lleva carga
nada mas que yefa se reza y se lava lo mismo que se hace para Ordi Rozo, se manda
a buscar un Ozun que tenga en vez de gallito, tres muñequitos (uno sentado y dos
de pie) y se tiene al pie del santo en que haya salido el signo.
9. Obra para Iku (para alargarle la vida): se hace ebbo con un palo moruro de su
tamaño, después se le encaja encima un Ozun de 4 columnas cargado y este palo de
moruro con el Ozun se entierra en el patio bien firme y se cementa y se cerca y
nunca se mueve de allí y ahí mismo se le da de comer. Se le da de comer dos eyele
carmelita después de limpiar bien a la persona esto se le hace al dueño de este ifa
para alargarle la vida.
10. Se coge un carbón encendido y se lleva echando humo hasta la puerta de la casa y
allí con agua se va roseando hasta el fondo diciendo: “ ina, ina omo Iku ina, ina
11. Nota: Con un ella tuto se rompe el signo en el tablero. En ITA se limpia con eyele y
se le da a Egun.
12. En ITA se limpia todo el mundo con un aya tuto en la puerta de la casa; y se le da
cuenta a Shilekun ile.
13. Una eyele a Egun, un osaldie a Elewa, una eyele a Ozun; y con ella tuto meyi
limpiar a la persona en la puerta de la casa.
14. Se embarra a Ozun de epo y en el caño se le da eyele y se le echa agua caliente y
agua fría.
15. Se abre un hueco donde entre Ordun y se le da akuko, se saca a Ordun y todo se
mete en el hueco y Paraldo, y va a un hueco.

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II
II
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I0

Iroso Umbo

133
Hablan Elewa, Shango, Obatala y Olokun.

La tierra ñaña bi ake, Obatalá mando a pintar la casa de blanco, hay que hacer Osha
gratis, Orula fue acusado de falso adivino, habla de fuego uterino, cuidado con perdida de
casa. usted nació para cabeza y se quedó en la cola, muerto el rey, vive el rey, difamación,
hacer ebbo, maferefún la loma, cuando ayuda a otra, me estoy ayudando, abra bien los ojos
esta ciego, maferefún Ibeyis y Elewa, debe mudarse, ewe la cucaracha, líos de justicia con
sangre, no se aflija ni llore, pídale a Obatalá, no se vista de rayas ni de cuadros, cuidado con
embarazo, no le dan el mérito que se merece, hay miedo por un secreto, algo cogido o
prestado lo tiene intranquilo, habla de enemigo colorado, le mandaran a buscar para que
adivine, pero antes haga ebbo, guíese por los consejos que le da su mujer, pleito por cargo,
su hermano le ha robado una prenda a una persona, sueña con su madre muerta, es persona
de moral dudosa le gustan las fiestas los enredos los chismes se cree autosuficiente y
superior a las demás, usted esta pobre y tiene sus caminos cerrados, mire bien que deuda
tiene con Elewa o que quiere, no se puede tener perro porque la casa apesta a mierda y le
trae atraso y enfermedades, se pone una cucaracha de mar detrás de la puerta siempre y
cuando la persona tenga Olokun, habla de impotencia sexual, se prohíbe comer grasa, la
mujer engaña al marido o amante y la pueden matar, cuando sale este signo en una consulta
se devuelve el dinero, habla de diabetes y circulación sanguínea, tenga cuidado de perder
un miembro de su cuerpo, los hombres abandonan a las mujeres, Orula voto a Elewa
porque lo vio escribiendo signos de Ifa en la puerta, Elewa le serró los caminos, él cofa se
le pone 8 haldéele, un aye, un dilogun, dos optases, un guacalote, un mate, debe de tomar
leche de chiva, en este signo no se asegura nada, no entre en casa vacía, el ponerle a Elewa
los caracoles del dilogun, el aleyo que le salga esta ifa cogiendo la parte de Elewa tiene que
hacer ifa de gratis porque a la persona la trae Elewa para que le resuelva su problema. el iré
del Oluo llega después, oposición por parte de la familia del cónyuge, no se puede vestir
con ropas negras ni colgarlas en el cuarto ni ponerlas sobre la mesa, ifa de pruebas de robos
no le robe nada a ningún hermano de religión ni de sangre para que no sufra un bochorno,
le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres, marca debilidad general en el
cuerpo cuidarse de enfermedades de la garganta por osorbo lo pueden matar, hay que tener
tres casitas una blanca con una ota de Elewa dentro una de rojo que lleva oro, plata y níquel
y la tercera de negro donde se pone a Ogún con un Ada, en este ifa dice Ogún que para
Irozo Umbo no hay guerras y el es su fiel servidor, que no pelee con su hermano, el que
nació para cabeza si se queda en la cola es malo, el sacrificio será recompensado, Elewa
mata al awuo por su desobediencia, hay un muerto oscuro que perturba a la persona.

Obras:

1. Para la impotencia sé cojee la medida del miembro con una tirita de majagua, se
cocina con bejuco garañón, pinga de carey, se toma una tácita en ayuna.
2. Se le pone 5 pomito de miel a Oshún alrededor y nunca le puede faltar.
3. Un yen a Elewa.
4. Báñese con omiero de malva blanca.
5. Se le pregunta a Orula si quiere aldie meyi dundun.
6. Misa a Egun, mientras atender con flores y comidas.
7. Se le ruega a Orula con dos cocos.
8. Inshe de Ozain de Irozo Umbo: se coloca en la puerta de la casa los 16 meyi de ifa,
en el medio se coloca a Irozo Umbo y delante a Elewa, se le da coco a Elewa para
saber si esta adentro o fuera, si esta afuera se sigue rezando y se limpia a la

134
 persona con hierba hedionda albahaca cimarrona y jagüey y se le vuelve a preguntar
a Elewa lo mismo las 3 hierbas se colocan por separado en 3 paquetes y se pregunta
para donde va cada uno. siempre es en la puerta de la casa y en los extremos de la
calle los signos se borran con un algodón mojado con oti, las hierbas se botan a
los 3 días y mientras se dejan arriba de Elewa para que lo cubra.
9. Para que venga una persona: se echa en un pollito 7 pimientas, azogue, orukene de
la persona que se desea que venga que se quema y va dentro junto con Elewa y se le
da un pollon a Elewa pidiéndole que traiga a la persona.
10. Para atraer (para hombre): huevo de lagartija y palo caballero hecho iyefa, se unta
en la mano y toca a la persona (mujer) que le interesa.
11. Para alejar: semillas de maravilla y pimientas china se ponen 3 cebollas blancas a
Ogún y se le enciende una atana.
12. Para dominar: cuatro raíces de etiponla bálsamo tranquilo cascarilla, ori, papel de
china, el pelo, ou fun fun y pupua, ishu. en todos los papeles se escribe okurere de la
persona que se desea dominar y sobre el, el okurere del interesado el quinto papel
que se prepara sin pelo se pone en el centro de los cuatro, se entizan y se introduce
en el ishu y va dentro de Obatalá
13. Se hace el ebbo, se da un akuko a Elewa y se lleva a las 4 esquinas o a nimbe en la
forma en que lo pida, después se le devuelve el dinero al aleyo y se pregunta Orula
si esta conforme con eso solamente hasta que lo reciba.
14. En el piso se pinta el signo en rojo y negro, y se pone a Elewa y a un obi se le unta
oñi, eku, ella, awaldo.
15. Se pinta el ordun en el piso con rojo y negro, y se hace un círculo; se pone a Elewa
y la persona se pone dentro del círculo y sarayeye con jio jio meta y se le dan a
Elewa. Luego la persona duerme con oborí leri y vestida de blanco, al despertar se
para en la esquina de su casa llamando a Eshu Laroye.
16. Se hace un circulo de efun en el piso, se coloca a Elewa en frente; Irozo en fun fun y
Eyobe en pupua; se para a la persona pisando cada pata del signo con los pies, atana
para la pata de Irozo, atana para la pata de Eyobe y la otra para Elewa, 3 jio jio con
los 3 sarayeye: 1 para Irozo, 1 para ogbe y 1 para Elewa; luego la persona salta
hacia fuera y al mismo tiempo se le sopla oti hacia los pies. (Mínimo 7 suyeres a
Elewa). Las velas se colocan afuera del círculo en frente de cada pata y la otra
frente a Elewa el cual se encuentra dentro del círculo también.
17. Un akuko a Olokun.
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Irozo Matelekun

Hablan Orula, Shango, Elewa, Ozain, Eshu, Ati y Obatalá.

Señala el cadáver proputorio de la muerte, nació el cambio de vida, aquí la Iku

comía solo seres humanos y por primera vez comió animal, desbarate de casa y muerte
segura, limpia casa sobre todo las esquinas, tapar los huecos, botar botellas vacías hay que
taparla, vestir la cama solo de blanco, no de rayas, cuando la familia esta bien no viene,
cuando esta mal si, evita la torre parada, se cae es por una persona que echa maldiciones, la

135
muerte y la caja, el enfermo que esta en cama no tiene cura, no pelee con su familia, saquen
todo lo que tengan empeñado, usted quiere mudarse y tiene muchos ojos malos atrás, todo
lo que se pone se lo envidian, tiene 3 cosas en mente, que lo tienen en sosiego, que por
donde quiere que lo mira le sale mal, por su puerta ha pasado todo lo malo al extremo que
la muerte se le quedo adentro, habla del fotógrafo aquí la persona se ha tomado fotografía
con alguien que ya esta muerto, se le manda hacer paraldo a su cara y cuerpo de la foto
pues si viene en iré ese Egun lo perjudica y si viene en osorbo se lo puede llevar, respete a
Obatalá, aquí Obatalá salvo a Irozo Yekun, no se puede soplar botellas, carnosidad en el
estomago y hematoma, en la obini mal los engendros, tenga cuidado de andar de noche en
la calle, la persona vive una vida tormentosa, hay que limpiar los rincones de la casa, no
pelee tanto en su casa para que la suerte le venga, a la hora de un ita se le da coco al muerto
y si sale Okana Yekun anuncia la muerte de un awuo, hay que tener cuidado con
impresiones fuertes porque puede sufrir un paro cardiaco, se puede perder la propiedad de
la casa, cuidado con chismes en que se vean involucrados ahijados padrino y madrina, la
persona no debe de abrir la puerta de su casa cuando toquen la misma, por este ifa hay que
recibir a Odudua, este ifa señala la muerte de un awuo, al que lo pique el escorpión que
busque pala y azadón, el adivino debe morirse el medico es mortal y el mago no debe vivir
para siempre, este ifa dice lo que Orula dice resulta.

El secreto de cómo espantar a Iku.

Patakin:

En este camino había un awuo llamado akukuan bangan Orun, que era un anciano que
había hecho mucho bien en su vida y ya estaba cumplido y la muerte entro a su casa para
llevárselo al levantarse por la mañana se hizo osorde y vino este ifa que le decía que Iku
venia a buscarlo y que el único que podía hacer algo por el era un awuo que se llamaba
Amonsun que vivía al otro lado del pueblo awuo akukuan bangan Orun fue en busca del
awuo Amonsun quien le volvió a ver este ifa pero en iré donde le marco ebbo (el de arriba)
después de realizado el ebbo cogió un gajo de igui orozuz, Ozun leri del tamaño del awuo,
le clavo la cajita arriba, le echo lo del ebbo y de cada viento colgó una eyele, una a las
siete de la mañana, una a las doce del día, una a las siete de la noche y una a las doce de la
noche y que al día siguiente le diera las cuatro eyele restantes a Obatalá con ocho cocos en
los cuatro platos que le preparara comida a Iku en una ikoko con sus nueve pinturas y le
diera un akuko y bobo tenuyen así lo hizo akukuan bangan Orun y pudo librarse de Iku
gracias a awuo Amonsun.

El Awuo tacaño.

Historia. Había un Awuo que era muy tacaño y el ángel de su guarda le pidió un Abo y este
se hizo el loco y no le dio nada. El se jactaba de que el sabia lo que hacia, hasta decía que el
cuando fuera a morirse el lo iba a saber. El ángel de su guarda le había pedido un Abo
porque quería hacer un cambio ya que la muerte le había dicho que tenia que pasar por el
Ile del Awuo y el ángel de la guarda le había dicho a la Iku que le diera un chance y que se
llevara el Abo en el cambio. Cuando la Iku vino a reclamarle el Abo al ángel de la guarda
del Awuo este le dijo que no podía dárselo ya que se lo había pedido al Awuo y este se lo
había negado. La Iku fue a ver a Eshu y este le dijo que el no sé metía en nada ya que el
Awuo había desobedecido al ángel de su guarda y la Iku le dijo que ella se lo iba a llevar

136
pero necesitaba su ayuda para engañarlo y así este no pidiera ayuda a los demás Santos y se
puso de acuerdo con Eshu. Eshu fue donde el Awuo y le dijo que el tenia que hacer una
caja ya que se había enterado que la muerte venia a buscarlo que cogiera un carnero y se
metiera en la caja que cuando la muerte lo viera allí lo dejaría, después el saldría y Mesina
al Abo. Cuando el Awuo se metió en la caja vino la Iku la cerro y se lo llevo.

Obras:

1. Se hace ebbo ni kueleso

2. Se hace un paraldo la persona sentada en una apoti (silla) y aldie negra y se entierra
con eyele
3. Se le da de comer al ángel de su guarda.
4. Se hace la malaguidi de barro se viste con asho ara del enfermo y se pone detrás de
shilekun ile para que Iku se vaya.
5. Secreto del oddun mientras el awuo no haga ebbo, no debe de abrir la puerta de su
casa cuando toquen a la misma. se limpia con una aldie dun dun y se llama tres
veces su nombre al oído diciendo: komawuo fía y mientras lo este limpiando canta
"Kule, Kule ashe Odudua afe eyu ashe ki wefi" detrás se le da a Iku.
6. Hay dos espíritus protectores de trabajo de la persona estos establecen una lucha y
el mas fuerte de ellos se va para el monte y para reconciliarse se da un gallo en el
monte en 2 jícaras y el gallo se cuelga de una mata de manera que le siga goteando
eye a las 2 jícaras.
7. Se busca una aldie dun dun, apoti, malaguidi, osaldie, obi, bobo asho, oti leke,
eku, eya, epo, akanshero inle, opolopo owo. nota: por este camino cuando se
llama a la sombra (awuo Oba koloye) se moyumba para darle aldie se hace con
esta llamada: " iba Iku oreo bayebeiku unlo bayebeiku Iku balaye beiku Iku Olorun
bayebeiku Iku Olorun".
8. A la hora de un ITA, se le da obi a Egun y si sale Okana Oyekun anuncia la muerte
de un awuo.
9. Obra con akara, ori, efun, prodigiosa y ashe con Obatalá.
10. Obra con Eshu y Ozain.

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Irozo Guiro

Habla Shango, Babalu, Aye, Agayu y Elewa.

Ifa marca el honor, el perro le muerde la mano, señala que la persona se acuesta de
una forma y se levanta de otra forma distinta si se acuesta pobre puede amanecer rico si se
acuesta rico puede amanecer pobre. si se acuesta sano puede amanecer enfermo, etc. se
tiene un peso encima que no se puede con él, 2 mujeres lo celan, signo de persecución, se

137
tiene un pie en el cementerio, con vergüenza levanto la cabeza, si falta esto no puede
adelantar camino, dice que donde se come hay que ser agradecido y respetuoso, cabeza y
camino andan mal, no coja lo que no es suyo, hay alguien en su casa que esta trastornado,
hay 3 personas que le siguen por causa de una mujer, déle gracias a la persona que le hizo
ebbo, saldrán bien de todos sus apuros, esta angustiada, no coma frijoles negros, tiene que
curar a su mujer, tiene que darle pescado frito a Elewa con una cazuela nueva de gofio y
darle coco a su puerta, tiene que mudarse de su casa, molestia estomacal, gallina nació para
tener pollos, tu naciste para tener hijos no los evites, no tenga la cabeza dura para que no
pierda, cuidado no se le suba la sangre para el cerebro, debe de usar el collar de Odudua, a
la obini la pueden vaciar, marca inestabilidad, guerra, soberbia, un campesino sembró una
mata extraña y cuando creció tenia espina que el mismo no podía agarrar los frutos, Agayu
era barquero y cruzaba a la gente de un lado a otro en el río pero un día no pudo con la
carga, la persona tiene una carga que le pesa demasiado, habla que se puede encontrar la
muerte en una travesía marina, los cargadores y los estibadores, este ifa prohíbe que a la
persona la piquen los mosquitos porque puede padecer de malaria (paludismo) si le dan
fiebres tiene que ir rápidamente al medico, este es un ifa de malagradecidos pues la persona
habla mal del que le da la comida, del que lo ayuda, señala que la persona tiene una carga
pesada, que ya no puede soportar, señala muerte en una travesía marina, señala que la
persona tiene la cabeza llena de ideas vanas imposibles de realizar, este ifa marca locuras.
la persona no piensa lo que hace y se expone al peligro y este puede ocasionarle la muerte o
sufrir una larga enfermedad una larga cárcel o limitaciones físicas también señala que en la
familia hay también personas nerviosas o locas, si es hombre: 3 personas lo persiguen por
causa de una mujer tiene 2 mujeres que lo celan mucho tiene 3 hijos y uno no es ni negro ni
blanco es mulato achinado, la persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y
tiene deseos de irse de allí. para lograrlo tiene que hacer ebbo, si es hombre joven tiene que
ponerse tratamientos para poder tener familia, el marido tiene que llevar a la mujer al pie de
Orula para que le hagan ebbo para que no se muera pues será una perdida irreparable para
el, señala que la mujer la pueden vaciar, se viene a saber de alguien que se embarco y no ha
llegado a su destino, la persona esta al garete por las adversidades de la vida, debe tener
mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa, no ayude a nadie que no le
agradecerá nada, su mujer pelea mucho con usted y cuando se enfurece hay que dejarla,
Agayu come con Odudua y todos los omo Agayu deben de recibir a Odudua para que no se
queden calvos.

Cuando Shango se ahorco.

Patakin:

Shango fue a ver al rey de oyó, quien tuvo conflicto con sus súbditos ya que fue
desaprobado por ellos; se marcho voluntariamente y desesperado se ahorco sus amigos
establecieron el culto de Shango sobre su tumba y regresaron a la ciudad prohibiendo a
todo el mundo decir como había muerto Shango descubrió como hacer caer el rayo pero
por desventura una chispa eléctrica alcanzo el palacio, matándole mujeres e hijos; Shango
perturbado se ahorco en un árbol de hayan, de cuya madera se hace hoy día las piezas del
orisha Shango.

El Leñador.

138
Patakin:

Una vez había un leñador en un monte, el cual tenia como único medio de transporte el rió,
este le servia para transportar los troncos de los árboles que el cortaba con su fuerza y
trabajo y como costumbre este leñador también se transportaba aprovechando el hecho de
que los troncos flotaban y el iba encima de estos troncos una vez le dio por saltar de un
tronco a otro mientras estos flotaban rió abajo, pero en el agua también flotaba un cocodrilo
y su cuerpo se confundía con los troncos por lo que el leñador no se dio cuenta y en uno de
esos saltos de un tronco a otro salto sobre el cocodrilo confiado en que este era uno de los
troncos que el había cortado esto fue aprovechado por el cocodrilo para comerse al
leñador quien pereció pensando que el cocodrilo era uno de los troncos que el había cortado
producto de su trabajo por eso se le advierte a la persona que posea este signo que dentro
de las personas de su confianza hay una que la va a traicionar ya que esta persona
agazapada espera un descuido para eliminarlo.

Obras:

1. Se le da eyele meyi carmelita a Agayu y se le ponen 7 aguacate morado a Yemaya.

2. Eyele meyi a Shango o Oshosi.
3. Paraldo y eyele a shilekun ile.
4. En un vaso con agua, ori, efun, ashe del signo y una rama de siempre viva y ase le
da 2 eyele llamando a Odudua y se lleva al río llamando a Odudua Oshún y San
Lázaro.
5. Paraldo de Irozo Guiro: dos aldie dun dun, las telas y demás ingredientes. Se
prepara un omiero, se va al cementerio con todos los ingredientes en la tela negra.
Se pinta: Irete Yero, Ogunda fun, Irozo Guiro, Otura Niko, Ogunda Belde, Okana
Yeku y Ordi Fumbo. Sobre el oddun Okana Yeku se enciende una atana y ahí se
hace el paraldo con las dos aldie dun dun. Se da obi y se pone al lado de una tumba
envuelto con la atana encendida. Se regresa a la casa soplando oti y regando awado.
Al llegar a la casa se le da obi a shilekun; entra y se baña. Después del ebbo misi
(baño) se da obi a shilekun de nuevo pero esta vez dentro de la casa.
6. Se coge un palito de palmiche y se le pone a Shango después se le ruega en el
tablero y se lo pone en la boca para vencer a todo el mundo.
7. Eyele meyi a Obatalá o a Odudua.
8. Un ella tuto se le cocina y se le pone a Shango, y se le echa harina amarilla o gofio
al pescado.
9. Obra con Agayu y Odudua.

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Irozo Ordi

Hablan Elewa, Orula y Obatalá.

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 Ordun de brujería, de muchas necesidades, reciba mano de Orula, impotencia,
cuidado con un mal paso, recibir Olokun, piense con la cabeza y no con los pies, no llore
por dinero, va a tener un hijo que se llamara iré (suerte) lo tendrás con persona de conducta
ligera cuídelo bien que será su felicidad, cazuela de brujo, mujer negra hace daño, con
trabajo para esperar en el hogar, cumpla con Obatalá y limpie bien su casa, también hay
trabajos hechos por mujer vieja, hecho con cañería rota y enterrado para atraso, deje
persona ingrata que esta con usted, le van a hacer una buena proposición, no cruce
manguera, usted desbarato resguardo por curiosa y ahora tiene que traer lo que queda para
hacer rogación, tendrá hijo con un hombre bandolero y ese hijo le traerá iré, no pelee con su
mujer, siga los consejos que ella le dé, usted se levanta de la cama asustado, no tiene
seguridad y asiento en sus cosas, vencerá a sus enemigos, no le haga caso al enredo donde
esta metido porque pierde, no tiene paradero fijo, (nació la acondapracia) persona enana de
cabeza desarrollada y con defectos óseos en las piernas y brazos, él hermano malo, con las
manos no se agarra los peces del rió ni el de mar, la mata de cedro es amarga y la de
almendra es dulce, nace el amor, aquí gobiernan las mujeres, la persona sufre de mareos, la
virtud del samuro come de todo el mundo y nadie come del, nació osupoca osupuere ifa
Orula osupuere, el que va a la ciudad no vuelve, se padece de fuego uterino, este signo es el
recogedor de hierbas, este es el ifa que vive en el agua, este es el ifa del bueno y del malo.
habla del hermano bueno que envolvió una ota en marabú y cuando el hermano estaba
descuidado se la tiro y cayo privado del conocimiento lo introdujo en una caja y lo echo al
mar para que se ahogara, .no se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma familia,
nunca abra ningún resguardo que tenga, el padre por oponerse a las relaciones de las hijas
solo lograra que esta se tornen de conducta ligera, no tiene asiento en ninguna de sus cosas,
si es mujer es mas decidida que su esposo ha tenido mas de un marido y lo ha dejado por
las malas formas padece de fuego uterino, habla de desvanecimientos momentáneos vaya
al medico prohíbe subirse en escaleras sillas etc para coger lo que sus manos no alcancen.
no sea cosa que le de un mareo se caiga y sufra un accidente fatal, tenga cuidado con un
mal paso que usted piensa dar, no ande con nadie porque le es atraso, usted esta metida en
un enredo y si usted le hace caso a ese enredo se pierde, no tiene paradero fijo, la mano
esta corta y no llega abajo, en el reino del amor unos aman y otros son amados la felicidad
es poder ser las dos cosas, la babosa para el ebbo no debe ser tirada a los dioses lejos, aquí
fue donde Yemayá por primera vez se puso pantalón y sombrero también se tiro el ekuele
por manos de una mujer por primera vez , hay que poner cortinas y cambiar los muebles,
aunque usted lo tenga todo, siempre le falta algo hay que hacer ifa.

Cuando Yemaya empeso a consultar.

Patakin:

Yemayá era la mujer de Orula y este por su afición hacia las mujeres y fiestas no atendía
como debía a sus ahijados y personas que a su casa iban por esta afición tampoco podía
estudiar porque el tiempo no le alcanzaba Yemayá al ver la poca aceptación que tenia con
las personas que iban a su casa le llamo la atención a Orula, pero este no le hizo caso. ella
por las noches sola y sin tener nada que hacer se ponía a leer a escondidas los libros de
Orula un día Orula llevando un sombrero grande salió para el campo donde se iba a
celebrar una fiesta por espacio de varios días Yemayá al ver que hacia varios días que Orula
no venia y viendo la cantidad de gentes que a su casa iban a mirarse comenzó a mirar y
hacer eboses y trabajos a las personas las obras y trabajos hechos por Yemayá tenían gran
aceptación y éxito, así paso mas de un mes y cuando Orula regreso vio que la casa estaba

140
mas llena que nunca y se intereso preguntándole a uno de los que estaba esperando y este le
dijo que Yemayá era la que veía ahora y que nadie se miraría mas con el sino con ella que
sabia mucho mas Orula avergonzado entro en el cuarto y vio que Yemayá con pantalones y
sombrero le hacia el ebbo en el tablero a uno de los que allí estaban lleno de ira y de
vergüenza boto a Yemayá de su casa y juro no vivir nunca mas con ella desde entonces
Orula estudio y entendió sus deberes como awuo por ello los awuoses que tengan este
signo no deben vivir con hijas de Yemayá pues tarde o temprano lo querían destronar.
Nota: aquí fue donde Yemayá por primera vez se puso pantalón y sombrero también se tiro
el ekuele por manos de una mujer por primera vez el Yemayá de este signo era ashaba.

La traición.

Patakin:

Una vez Orula registrándose le salió este ifa donde le marcaba que antes que el fuese a
hacer algo tenia primero que apilar ñame a los pocos días lo llamaron de un pueblo para
que hiciera un ita pero en esta reunión se tramaba una traición para matarlo Orula fue y ya
le tenían preparado todo debajo de la estera pusieron una serpiente venenosa para cuando el
se fuera a sentar lo picaran, pero como ya se le había indicado que antes de hacer algo tenia
que apilar ñame Orula pidió el ishu y al traérselo puso el pilón sobre la estera encima de
donde estaba la serpiente y empezó a apilarlo cuando termino retiro el pilón y al ver la
sangre descubrió la traición.

Obras:

1. Hay que darle aldie dun dun meyi a Orula.

2. Una manguera atitan de los dos lados eyele y jio jio con el santo.
3. Se hace sarayeye con jio jio se le da a Elewa, y sé habré y se le pone al santo hasta
que se seque.
4. Se dan dos eya tuto a su leri
5. Se le ruega a Orula con dulces que contengan almendras.
6. Hay que hacerle misas a los difuntos para que venga la suerte.
7. Se le pone plátanos a Shango para resolver cosas difíciles.
8. En agua de río, mar, y normal se mete el Kofa o Abofakan y se limpia con una
gallina y se le da a Orula; luego se lava con esa agua.
9. Se pone una manguera y se tapa con tierra de un hueco y se limpia con un osaldie a
la persona y se le da a Elewa y a la manguera; luego todo a un hueco.

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Irozo Juani

Hablan Elewa, Shango, Obatalá, Egun, Oshún y Yewa.

Tiene un pie en casa y otro en el cementerio Ifa, no se haga abortos, Ordun de músico
Edipo rey, vístase de blanco, no llore por dinero que presto, le va a llegar, manillas de
Obatalá para la enfermedad, si no se hace disparates se llegará a viejo, si cuento mis cosas
todos se enteran, habla de muertos, hay que cuidarse de la aparición de un pájaro cenizo
que mandara su contrario para Iku, si lo coge haga ebbo con el, hay 2 personas que le tratan
hipócritamente la mas mala es la flaca, guíese por su corazón, cuidado con el agua que
usted toma, maferefún Oshún y Shango, no se echan maldiciones porque pueden alcanzar,
hay enfermo que hay que hacerle ebbo, cuidado con dolores del estómago, que le puede
costar la vida, le quieren robar su suerte, esta dando muchos tropiezos, cuidado con
candela, hay que criar bien a los hijos, el hijo puede matar al padre y que no sabe quien es
porque el se cría solo con la madre, existen valores enterrado que usted los encontrara,
puede echar sangre por la boca por la soberbia, tenga cuida do con la candela en ciertos
lugares, en este ifa la mujer tiene un Egun que hace vida con ella y aun teniendo dinero y
posición no tiene seguridad matrimonial si ese Egun en vida fue mujer alakuata (invertida)
la inclinara a esa situación, póngase una ropa muy llamativa y pase por donde vea mucha
gente y cuando llegue a su casa vístase de blanco para que Obatalá le vea la cara y le de lo
que tiene para usted, un rey puede perder su corona, el sembrador de espina, la pantera
negra, Obatalá saco el ñame del fango, la persona a consumido droga, habla de estallido
social por hambre y la necesidad que sufren los pueblos de los gobernantes, nació el cocinar
los alimentos a los santos en carbón, Obatalá busco el ewe y consagro los otanes y el
caracol, habla de un rey que puede perder su corona, el hombre debe de tener cuidado con
las mujeres pues ellas formaran tragedias por el, el padrino tiene necesidad de enseñar a sus
ahijados para que ellos estén contentos con el, aquí Orula tuvo que irse de Asia porque
nadie dejaba el vicio del opio. si la persona se envicia con la droga se pierde, pues mientras
viva no tiene voluntad para librarse de ese vicio, la persona llora porque no tiene trabajo ni
dinero y sin hacer nada, hallara de todo pues este es un ifa de suerte de dinero (iré owo), la
persona tiene un pie en la cárcel y otro en el hospital, mucho cuidado con darle la mano a
los demás, habla de que sus familiares allegados lo van a dejar solo pues mientras usted
esta de fiestas y come latas y hasta en asuntos de drogas su familia la tiene abandonada y
carece de su amor de sus buenos ejemplos y hasta de lo mas necesario para subsistir, cría
cuervos y te sacaran los ojos, amigos de hoy y enemigos de mañana, hay que ocuparse de
las cuestiones espirituales.

Ocupese de sus cuestiones espirituales.

Patakin:

Era un hombre que un santero le dio los guerreros y al poco se enfermo y todas sus cosas
comenzaron a irle mal por lo que fue a casa de un awuo para que le diera awuofaka y le
arreglara sus guerreros el awuo así lo hizo, pero el hombre continuo enfermo y aunque sus
cosas iban un poco mejor, eso no era lo que el hombre deseaba y pensó que su padrino lo
había engañado y no le había arreglado bien sus guerreros el hombre fue a casa de otro
awuo y este le hizo un osorde y le dijo usted no ha hecho nada de lo que Orula le ha
indicado y cree que lo han engañado por eso usted sigue enfermo y atrasado y para que sus
cosas le marchen bien vaya a casa de su padrino y pídale perdón y después haga Osha para

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que pueda curarse del estomago no vaya a morir antes de tiempo a causa de la ulcera
estomacal que tiene por castigo del santo además tiene que ocuparse de sus protectores
espirituales porque tanto usted como su mujer son espiritistas y si no cumplimentan con el
santo están a punto de perderlo todo.

Obras:

1. 9 rosas 1 pollo 2 cocos 1 vela 1 botella de oti obra con Ozain.

2. Se le da de comer un akuko a Elewa junto con Shango
3. Póngale un pescado fresco con tomate a Elewa.
4. Se le da un akuko a Ozun.
5. Hay que hacer un paraldo rápidamente después del paraldo, a la mujer se le dan dos
eyele fun fun desde sus senos hasta sus partes genitales dejándose el blumer que
tiene puesto. todo esto después se lleva al cementerio y se entierra
6. por este ifa a Yewa se le pone un pargo frito con gofio y adornado con tomates,
después se le lleva al cementerio se le da eyebale a shilekun ile se hace tobo pinado
se envuelve en 16 hojas de iroko y así se pone 16 días delante de Obatalá.
7. A Shango se le da en medio de la puerta del cuarto lo que pida.
8. Ozain de este ifa: un carpintero, un arriero, palo parami, yaya, el segundo viernes
de haberlo montado, se le pregunta que es lo que come. lleva un tallo de aunko. se
le canta Ozain
9. Se le da el capullo del ñame a la persona para que lo use hasta que se seque y
después la persona lo trae para hacer un Ozain con eso.
10. La persona usa manilla de plata o de Obatalá.
11. Se limpia a la persona con ishu y se mete al horno, y se dice que así como se
desintegra el ñame así se desintegren los problemas de la persona; luego se hace
polvo y se sopla.
12. Un osaldie a Ozain con los nombres de los arayes.
13. Se carga un ishu con epo, ori y 8 rosas; y se tapa con asho fun fun y se le da cuenta
a Obatalá.
14. Paraldo.
15. Un yen a Shilekun Ile, y akuko a Shango y Eshu.
16. La persona come ñame.
17. Se le ponen rosas a todos los muertos; y se asa un ñame y se le pone a Obatalá por 8
días.
18. Eyele meyi de la leri a Obatalá y usar una manilla de plata.

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Irozo El Gan

Hablan Shango, Orula, los Jimaguas, Elewa, Ozun, Oshún y Oya.

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 Señala tragedia, usted quiere vivir con una mujer por venganza no lo haga, en su
casa hay una persona que toma bebidas, múdese de donde usted vive si es que usted. quiere
evitar esas conversaciones tan continuas que hay allá porque no pasara mucho tiempo sin
que haya una tragedia por causa de algo que se va a extraviar y correera la sangre, se fue el
otro conjugue, Orula le salva, el gato camina por la cerca el hombre no, decídase por una
cosa, habla de trampas y tragedias, se le da de comer a la loma, candela arriba de la
persona, muerto familiar abandonado, si cuido mi trono me siento siempre bien, no
albergue ninguna mujer en su casa, debe evitar asuntos de muertos y enfermos por sus
nervios, hay que darle de comer a Elewa y a la puerta de su casa, no coma ácido, no vaya a
fiestas, habla de encuentro con antiguo compromiso y marca tragedia por algo que se
extravía, todos los chismes y enredos pasan en su casa, no viva con mujer por venganza,
cuando usted vaya a salir no diga donde va, usted ha de oír uno que se mato o se enveneno,
una persona lo ayudara en un momento difícil, pero no le tenga confianza, Oshún sufría
mucho y lloraba y Elewa la llevo al pie de Orula, ifa vive en el monte, nació el secreto de
las 4 columna de Osún, a la mujer de Orula la envolvieron en la brujería, nació la estancia
de la persona en un sueño, de le de comer a su cabeza, Orula detecto la trampa, no se moje
con agua de lluvia, aquí la eyele se posa sobre el tablero y las patas le quedaron marcadas,
respete a los mayores, se prohíbe usar ropa negra, tenga cuidado con mujeres ajena le
pueden traer problemas, el porque a la eyele nunca se le atan las patas para el ebbo, marca
muerte por envenenamiento (ogu), marca tragedias por causa de mujeres o cosas
extraviadas, el que le falte a las mujeres es enemigo de Orula, por este ifa hay que recibir a
los Jimaguas si los tiene hay que hacerle fiestas y darle comidas, si la persona es melliza y
el hermano es difunto tiene la obligación de atender siempre al espíritu de su hermano para
que no tenga en su vida ningún tipo de perturbación así Egun lo ayudara en todos sus
asuntos, cuando la palma muere las hojas mas jóvenes caen a su alrededor, el awuo oni
Shango tiene que ponerle a Shango una awuofaka y un ekuele. esa awuofaka tiene que ser
consagrada al pie de ifa, nunca hablara y vive dentro de la batea de Shango y desde ese
instante comerá todo lo que coma Shango, la ikoko de Ozain por este ifa, lleva una leri de
eku que simboliza a un espíritu de Ozain esta ikoko se entierra en el monte 16 días, un viejo
le va a maldecid por no haberle respetado la mujer, dice que sus hijos se dispersaran por el
mundo y muchos de ellos morirán lejos de usted, que tenga cuidado con su dinero porque
va a venir un hombre a enamorarla a la fuerza, usted tiene que tener cuidado por abrigar
mujeres de otro hombre porque puede pasar un mal rato, todos los enredos y chismes van
a parar en su casa, el dinero saca tragedia.

Porque a la Eyele no se le amarran las patas.

Patakin:

Orula se estaba haciendo ebbo con iyefa y Ozun naburu y llego la eyele y se poso en el
tablero, y con sus patas marco este ifa, y el vio la trampa que le estaban haciendo sus
enemigos la eyele quedo con sus patas coloradas y ella recibió la bendición de Orula aquí
nace el porque a la eyele nunca se le atan las patas para ebbo se amarran por las alas.

144
Donde abusaron de la mujer de Orunmila.

Patakin:

La mujer de Orula le pidió permiso para ir a visitar a todos los omofe de el. Orula se lo
concedió y ella se encamino a la visita llego a casa de la eyele y esta al verla le brindo
dinero y cama donde dormir a la mañana siguiente ella se levanto y le dio las gracias a la
eyele por sus atenciones se marcho y fue a casa de chamiko este hizo que por medio de sus
polvos que le echo encima, pudiera abusar de ella, no dándose cuenta ella cuando se
marchaba, chamiko no le regalo ni un solo centavo al otro día ella fue a casa de la montaña,
y también se quedo allí. la montaña le dio su casa y Orula le dio de comer a la montaña y
desde entonces Orula no comió eyele porque fue su mejor amiga y no abuso de su mujer
mientras que a chamiko le echo una maldición muy grande.

Obras:

1. Se prepara un ajiaco, 9 olele, 9 ekru, 9 aros y se le da aldie meyi a Oya y a los

menesteres, luego se lleva la mita al cementerio y la otra mita a la plaza.
2. Se le da a Shango una jicotea, pimienta negra en grano, manteca de cochino, 2
cocos, atana, nota esta obra es para sacar una persona de la cárcel
3. Ponerle 6 pelotas de carne molida, con eku, ella, awaldo y un atare por cada pelota
se pone alrededor de Shango y se le da un gallo indio y se votan tres para una palma
y tres para una ceiba.
4. Obra de Irozo para fortalecer: una eyele, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua,
ou, eku, eya, awado, se sienta al interesado y detrás se le pinta Oyekun meyi, Irozo
Bara y Oshe Tura y encima se cubre con eku; eya, epo, awado. acto seguido al dar
la eyele, se le echa una gota en la leri y el resto sobre los oddun. todo esto a la
espalda del interesado el resto del oborí es con los demás ingredientes y de la forma
habitual se pregunta el destino del ara de la eyele. la rogación va 5 días al pie de
Oshún y después se lleva al rió.
5. Un tambor a Shango.
6. Se prepara un ajiaco, en una cazuela de barro con 9 olele, 9 ekru, 9 ekru aro, 9 aldo
y se le dan aldie meyi llamando A Yanza y a Oya; y a los menesteres; luego al 9º
día rompe la cazuela por la mitad con la cabeza de cochino, y se lleva la mitad al
cementerio llamando a Yanza y la otra mitad a la plaza llamando a Oya.
7. 1 gallina negra y una blanca, 16 plumas de loro, 16 ero y menesteres para ebbo
katero.
8. Se le dan 8 palomas a Olofin y se queman cuatros, las cuatro restantes se entierran.
9. Obra con 9 viandas y dos aldie con Oya y Yanza.
10. Obra con Ozun.
11. Cuando este lloviendo la persona tiene que mojarse con agua de lluvia; y cuando
truene llamar y pedirle a Shango.
12. Se limpia a la persona al pie de Obatalá con una eyele y se le da al santo; luego se
manda a bañarse a la persona con hierbas de Obatalá.

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Irozo Kalu

Hablan Shango, Ogun, Ozun y Obatala.

Olofin mando a estudiar a los babalawuo, le quitaron el Gan a los babalawuos, se

tiene algo que estorba y Orula lo salva, Ordun de pruebas, su marido tiene 2 mujeres, lo que
se figura es cierto, pero no hable mas de eso, si cumplo mi palabra evito problemas,
obstáculos por mala cabeza, pensando bien y dándole valor a los demás podemos ir
adelante, usted esta embarazada y su esposo a de decir que ese hijo no es suyo, reciba cofa
y Obatalá, usted tiene resguardo de un difunto, vote eso porque le esta haciendo daño, la
muerte esta detrás de usted, no se acueste fumando, hay veces que se acuesta y entra en un
estado anímico en que no esta dormido ni despierto intenta hablar pero no puede articular
palabra alguna mientras dura ese letargo, no maldiga, lo velan, las mujer de su esposo le
ponen cosas en la puerta, aquí las hijas se burlan de las vigilancias paternas pues cuando se
enamoran y haya oposición por parte del padre ellas se las arreglan para seguir con el novio
y lo alertaran para salvarlo de la ira del padre., ifa del temerario tenga cuidado con la
temeridad no pierda, hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego, la clave de este ifa para
resolver todos los problemas es preguntarle a Shango con obi y omi tutu lo que desea que le
hagan mientras no lo haga no tendrá nada claro, la mujer de Olofin estaba embarazada y
este sabia que no era del y tenia duda, la persona no ha logrado casarse con el amor de su
vida, el cáncer el las mamas, la mujer dormía desnuda y el eyo (maja) venia por las noches
y le chupaba los senos cuídese de golpes y de mordidas en los senos, una persona que usted
considera un vago o un incapaz y en la que usted no confía lo ayudara a ganar una guerra o
situación difícil y usted siempre estará en deuda con esa persona, no puede permitir que el
hombre le muerda los senos, la casa llena de bandidos, hay trabajos enterrados para que la
persona no levante cabeza, marca accidente en la calle que sufrirá usted o un allegado Iku
anda detrás de la persona, la persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone cosas malas
en su puerta para desbaratarle la casa, hay un trabajo enterrado en su puerta o jardín para
que no levante cabeza, hay que cuidarse de problemas pasionales pues los familiares de la
mujer le caerán a usted en pandilla, prohíbe fabricar o ir a vivir en casa ajena, prohíbe
guardar ropas o herramientas de difuntos para que ellos no estén detrás de usted, hay que
cuidarse de la candela porque se puede quemar hasta la casa, la mujer no es doncella tiene
relaciones ocultas y alguien la va a entregar, la mujer puede llegar a botar al marido de la
casa, tenga cuidado con la gente que lo están vigilando para cogerlo en una trampa y todo le
viene por la envidia que le tienen, engaña a quien no sabe palabra dada, palabra empeñada,
quien es amigo del perro de la casa, este sale y no descubre, tanto quiere el padre a los hijos
que les saca los ojos, este ifa habla del iyoye que es cuando le quitan el Gan del leri a los
awuoses.

El gan del Leri.

Patakin:

Cierta vez que los awuoses iban al ile loya a anunciarse como adivinos, sacaban el okuele y
lo tiraban donde quiera hasta en las tarimas y tenían siempre el Gan en la leri haciendo
mucho alarde y paluchas y examinaban a todo el mundo Olofin se entero de lo que hacían

146
dichos individuos o adivinos y dijo "voy a examinarme con ellos" y así lo hizo cuando los
awuoses vieron llegar a Olofin le preguntaron si quería mirarse, este dijo que si y saco owo
lele los awuoses lo examinaron (ifa osorbo fore) (ebbo esto o lo otro) y entonces Olofin les
pregunto por que causa era el ebbo y ellos no supieron explicarle así Olofin se examino
con siete de la misma forma, hasta que disgustado dijo "he gastado mucho y no me han
dicho nada" llego Orula y Olofin le dio las quejas Orula dijo entonces son mis hijos como
van a hacer eso y llamo a los awuoses y los requirió porque efectivamente no adivinaban
nada y les dijo después de examinar a Olofin este señor viene a examinarse porque tiene
obini mengua y quiere saber si alguna de estas tiene otro okuni. entonces Olofin le dijo a
Orula que eso era verdad Orula a continuación le dijo a sus hijos que lo de ellos era un
engaño y que se fueran de la plaza para sus casas y se quitaran el Gan del leri y que fueran
a estudiar ifa porque lo que estaban haciendo desdecía mucho de su gobierno. Nota este ifa
habla del yoye que es cuando le quitan el Gan del leri a los awuoses.

Obras:

1. Sarayeye con eyele y a Ogún.

2. Si la persona tiene mano o awuofakan se hace ebbo misi 6 veces con agua de lluvia
y agua de coco y al cesto baño hay que tocarle a Shango y al terminar un akuko
indio.
3. Si es awuo se pone el Gan y va rezando los 16 meyi empezando por Elewa y
terminado en el ángel de la guarda.
4. Se le pone atana meyi y se le da coco a Shango, se le da un akuko con sarayeye, oro,
y luego se le echa la ámala ila, a Shango, suyere: Ámala Ila Kalalu Ámala Ila
Kalalu. Ámala Ila Obinisa Ni Shango. Ámala Ila Kalalu. Ámala Obini Ámala Ila:
5. se le da rápidamente una eyele a Ozun junto con Shango
6. Obras de Irozo Kana inshe Ozain: tres aikordie, 3 raíces de etimpola, 3 hojas de
etimpola, 3 atare, asho fun fun, dun dun ati pupua ati opori (se pueden poner hasta
de 5 colores) obi kola, obi motiwao, limayas de oro, plata, cáscara de eñi aldie, y eñi
eyele sacados. se pregunta que animal come y se le ponen los híñales del mismo
7. Contra los arayes: se coge una ikoko y se le echa bebida de todas clases y se ponen
los nombres de los arayes en telas de colores y se echan dentro de la ikoko se le
agregan semillas de maravilla y se le da eyebale de una eyele poniendo a Ogún al
lado y teniendo cuidado de que a Ogún no le caiga nada se hace durante cinco lunes
en la casa sahumerio de raíces de maravilla secas al mismo tiempo el interesado se
lavara la cara mientras dure la obra con todo eso nota si se tratara que el araye es
por medio de Egun, en vez del nombre, se echa en la cazuela solo las telas de
colores. nota: cuando el araye es por medio de un Egun yo marco paraldo.
8. 9 plumas de loro, 9 pelotas de gofio y se cargan; se le ponen las plumas y se le da
akuaro okan.
9. Una corona de cartón con 16 puntas y en cada punta una pluma de loro.
10. Paraldo y se leda una eyele a Shango junto con Ozun.
11. Akuko a Shango con sarayeye, coco y oro; y posteriormente echarle Ámala Ila,
luego se le echa oñi.

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Irozo Tolda

Hablan Ogún, Shango, Oya, Obatalá, Olokun y Oshún.

Cuidado con revolución, habla la sensación del tiempo. se pararon los relojes, no
deje que el revolver se oxide, usted será babalawuo, habla de mal parto, los muertos le
hablan, la ley del embudo lo ancho para ti y lo estrecho para los demás, no uses cuchillo,
puedes caer preso por el resto de tu vida, brujería hecha en caño, por no mirar camino caí
en el hoyo, si no tengo cuidado caigo otra vez, Shango y Ogún le salvaron, no desobedezca
a mayores y atienda indicaciones para salir bien, tiene que tener calma para hablar, mándele
hacer misa a un muerto que anda con usted que en vida tenia problemas de justicia, tiene
que bautizar a un menor para que su suerte cambie, todo lo malo se le ve bueno, en su casa
hay una persona que todo lo que usted hace le parece malo hacer rogación, le echaron la
culpa de algo que no ha hecho, la que esta embarazada en su casa tiene que hacer ebbo,
viene una suerte grande y tendrá mucho dinero, no le agradecen los favores usted hablo con
un desconocido en la calle era de otro mundo, en su casa hay una mujer hija de Olokun,
dígale que le ruegue a Oshún, déle de comer a su cabeza, maferefún a Ogún y Shango, no
hay que pueda con usted, habla de carácter fuerte, reforzar a Ogún, signo de aventura, se
prohíbe tomar bebidas alcohólicas pues cuando la persona esta bajo el efecto de la misma,
tiene palabras muy hirientes., nació que entre el cielo y la tierra no hay nada oculto, nació el
porque las hojas de álamo en el ituto, las tres etapa de la bebida, nacieron las redes para
pescar, aquí Obatalá planto un árbol de uva para la bebida y el diablo le Dio el toque, nació
el encasquillamiento de las armas de fuego, aquí Obatalá trajo el ewe bara para destruir se
le pone una tarraya a Olokun, afitivo la muerte de repente, nació la muerte por paro
cardiaco si la persona tienen que operarle, este se resuelve por medio de Ogún, la vendimia.
la recolección de la uva para la fabricación del vino, habla de enredos de asuntos de
comercio, el dueño de este ifa debe tener 5 pesos plata en cada mano de ifa, cuando
Olordumare creo el mundo, dejo a Olokun sin definir por eso unos dicen que es mujer y
otros afirman que es hombre y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si el es hombre o
mujer, aquí la persona se queda en éxtasis con la mente en blanco, este signo en un osorde
manda a rayarse y tener prendas, para vencer dificultades se duerme con fila pupua ( gorro
rojo), el padrino no le entrega al ahijado Ogún el es que lo tiene que recoger del suelo, aquí
se mato al perro por primera vez por enredador y chismoso pues deseaba hacer quedar mal
a Ogún y a Olofin se le da aya a Ogún y también a Shango, cuando se ve este ifa no se
puede matar animales en la casa antes de 15 días, hay que tener cuidado con el mar porque
se puede ahogar o lo pueden empujar al mismo para que se ahogue, aquí Olokun quiso
acogerse toda la extensión de la tierra y Obatalá le hizo saber que eso no podía ser porque
en donde iban a vivir sus omo, aquí fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivían
en casa de Obatalá, tiene que cuidarse de una traición de una persona que anda con usted,
una vez dos awuoses se encontraron, uno era del cielo y el otro era de la tierra después de
estar ambos hablando mucho cada cual cogió su camino.

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Cuando los muchachos hicieron Ebbo.

Patakin:

Olokun quería cogerse la tierra para el mar y Obatalá le hizo saber que no podía ser porque
si era así donde iban a vivir sus hijos y mando a los muchachos de Orula y les dijo que ellos
iban a un punto a pescar y que hicieran rogación antes de ir ellos la hicieron Olokun los vio
y salió enseguida a donde estaba Orula a darles las quejas de que estaban sacando pescados
Orula le contesto que el no podía hacer nada porque ellos habían hecho ebbo.

Obras:

1. Se le da aldie meyi a Orula en la orilla del ibu des pues lasa aldie se entierran y se
pone a Orula encima.
2. Se abren dos huecos y se traza Eyobe cerca de estos sobre el signo colocar a Orula
de los interesados dar coco normal y un yen de aldie okan a cada uno meter en cada
hueco una aldie y taparlo pidiendo que los enemigos se alejen montar a Orula en
cima de cada hueco y pedirle nueva mente.
3. Se riega en la casa harina y miel.
4. 9 hoja de álamo arrancada de mata y 9 ota si la madre esta viva esto es para
consagrar a Ogun.
5. Para vencer las dificultades dormir con un gorro rojo.
6. 2 gallinas a Orula, 5 plumas de loro y gallo a Elewa, oti a Ogún y gallos a Shango,
7. Irozo Tolda cada vez que le de un akuko a Elewa, coge 3 juju de la cola y se la pone
a Elewa 3 días. después las quema y las hace iye para soplar cuando tenga
dificultades.
8. Se le pone a Egun un coco con agua y una atana
9. Se le ruega la cabeza con 7 tipos de bebidas y el Paraldo se hace caminando y se
reza guerréele elebo, elebo linkeno elebo losiwayu.
10. cuando no van los aleyos a casa del awuo y los Oshas están tranquilos, se saluda
tres veces al naciente, después a Elewa, a Orula y a cada Osha.
11. Para iku unlo: se da un aunko keke (mamon) a Elewa y se baña con croto se le pone
vino dulce a Orula y a Oshún
12. obra: se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un carbón
encendido, detrás del joro joro se pone a Elewa y se limpia el interesado con un
osaldie cantando: "eponsi laye Egun eronsi laye, laye."
13. A la persona se le ruega la cabeza con 7 tipos de bebidas distintas; se rezan los 16
meyi, esta se hace caminando en línea recta, después que haya hecho todo hasta el
obi se le colocan las 7 bebidas una por una. Suyere: Obainke unfotiwo Obainke, leri
fotiwo (hasta la séptima) pero lleva 7 ou.
14. El paraldo se hace caminando.
15. e le da una jicotea a Ogún, llamando a los muertos.
16. Se preparan 3 pelotas de boniato y 3 atana a Elewa, se limpia a la persona con jio jio
y se le da al Santo.
17. La persona se baña con las hojas caídas de una mata.
18. Se le lava la cabeza y un akuko de su cabeza a Ogún y oborí leri.
19. Se le pone una tarraya a Olokun.

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 20. 3 bolas de papa dulce y se cargan; se le da cuenta a los guerreros y se le ponen a
cada uno de ellos.

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Irozo Sa

Hablan Shango, Oshún, Orula, Oya, Obatalá y Ogún.

Aquí Shango maldijo a las mujeres, desbarate de casa, todos quieren gobernar,
mudarse, se siente imponente, lo quieren botar de su empleo, atraso por envidia, traición de
amigos, donde los amigos quieren tumbar a la persona para cogerle el lugar usted es centro
de atracción, cumpla con Shango, tiene la candela cerca, maferefún Oya, por no oír
consejos estoy baldado, no se cree en nada y se habla mal de los santos y de todo, el que no
cree respeta, tiene grandes enemigos que es necesario aplacar con Shango y Oshún,
maferefún Shango, a quien le falta la regla en su casa, alguien robo una ropa interior, no
llore el dinero que gasta, usted tuvo un amigo a quien quiso mucho y se murió, hágale misa,
tiene que recibir ifa y Shango, su cabeza se le pone como loca, por este ifa se pone a Oshún
en lo alto del canastillero, cuando la persona le sucede algo le echa la culpa a los santos, no
lo consideran, respete a los mayores, tiene que buscar su pareja. Shango siempre afirma lo
que usted dice, usted es desconfiado y siempre se imagina que le están engañando, haga las
cosas que le mandaron para que no tenga problemas, nació él porque el cuchillo se le pone
a Obatalá, el carnero preño a la carnera, ifa es la luz del día, aquí Shango le pego candela a
la casa de Orula, aquí Ogún y Elewa no dejaban que subieran a buscar el poder del
kuakuanaldo en la tierra abio Kutan, Obatalá es el único que calma a los demás Oshas
cuando están enfurecidos, Oshún fue la que entro a salvar a Orula cuando la casa cogió
candela y por eso es la única que come junto con Orula, la persona tiene dinero guardado y
llora cuando lo tiene que gastar y así se le aleja la suerte, si es hombre esta algo impotente,
el dueño de este ifa tiene poca fe en los santos y en Orula y hasta llega a abandonarlos
pues aunque los conserve no trabaja con ellos olvidándose del juramento hecho ante Olofin
por el bien de la humanidad, cuidado no se le queme la casa o alguien en la misma se
queme con gravedad con agua o grasa caliente, si tiene deuda con otra persona trate de
pagarla no sea cosa que por causa de esa deuda usted y los suyos se vean en peligro, hay en
casa llantos y descomposiciones porque allá todos quieren gobernar y si no hay quien haga
la cabeza el desbarate será general, en su casa han hecho un robo de ropa interior, múdese
de donde usted vive para que le llegue una suerte que ya la tiene próxima, el mal búsquelo
en su casa, viene un rey que le puede quitar su corona, a la mujer le viene la regla o se le
suspende por el susto, el hombre tiene deficiencia en su naturaleza, ármese para que tenga
con que defenderse y a medida que usted se ocupe de los muertos y los santos ira teniendo
mas asiento si es awuo recibir cuchillo para que tenga un pueblo.

Donde Shango maldigo a Enini y a todas las mujeres.

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Patakin:

Al principio del mundo cuando Olofin mando a Obatalá para que lo refrescara con sus
eboses para que no se enfermaran las gentes y tuvieran suerte y salud Obatalá mandaba los
eboses con enini que será su criada y no le salían bien sus rogaciones. entonces el fue
donde Orula quien le vio este ifa le dijo a pesar de todas las rogaciones que usted ha hecho,
no ha servido ninguna porque había una persona en el camino que le estaba haciendo daño
le dijo que cuando mandara el ebbo con su criada enini, se escondiera en la manigua para
que la descubriese Obatalá así lo hizo y vio cuando enini estaba comiéndose el ebbo y salió
y le dijo será posible que la misma gente de mi casa m este haciendo daño y se echo a
llorar, donde llego a pasar Shango por aquel lugar y la ver llorando a baba, le pregunto lo
que pasaba y este se lo contó todo donde Shango maldijo a enini y a todas las mujeres en
general a siempre llorarían en su casa por causa de los hombres.

Obras:

1. Se le pone a Shango 16 príncipes negro por 16 días y luego se llevan al cementerio

y se ponen en 16 tumbas diferentes y antes de las 12 del día se cubre a Shango con
16 hojas de álamo se le da un yen de eyele okan y luego se baña con eso.
2. Se le dan 3 jio jio a Elewa y se hacen polvo y se soplan para la calle.
3. Se le da a Elewa tres pollos de diferentes tamaños y se llevan a diferentes lugares.
4. póngale chequete a Shango y Oshún para vencer.
5. Se sacude la casa con álamo y baldea con lo mismo.
6. Obra se coge un plátano fruta, se le hace una zanja en el centro y se le echa los
nombres del araye escrito en papel de traza, se echa atare en polvo y afoshe ogu se
envuelve una tela dun dun y se entiza bien y se pone a hervir en agua bien caliente y
después se da obi omi tuto para saber los días que tiene que estar ahí y para donde
se lleva.
7. iyefa de Irozo SA se hace de iye de opolopo mates, eru, obi kola, obi motiwao,
Ozun, ishu, eku, ella.
8. para quitar el atraso hay que dar urgente un abo y un akuko a Shango pues
mientras no lo de estará atrasado se da a mitad del ebbo por si este lleva eyebale
del abo o del akuko junto con Shango.
9. Para apuntalar una casa un clavo, una casita, una leri de eku, palo cambia voz,
amansa guapo, sacu sacu, hierba del patio de la casa, atare, eku, ella, asho timbelara,
se le da de comer con el santo que coja y después los días señalados por el mismo,
se entierra en el patio de la casa del interesado.
10. Para resolver problemas importantes se le da abo a Shango y mientras no pueda
dárselo póngale ámala ila que al cocinarlo se deja quemar.
11. Se cubre a Shango con 12 hojas de álamo y se le da una eyele y ebbo misí.
12. Se le dan 3 pollos a Elewa de diferentes tamaños; y luego se llevan a tres lugares
diferentes.
13. Una cesta, 5 hilos, 5 huevos, 5 dulces, 5 caramelos, 5 flores, 2 akuaro con Oshún.
14. Se hace ebbo Paramaun; se lleva un carnero amarrado como una chiva al pie de
Shango y la persona le da 6 toques con su frente al carnero; y se le tumba a Shango.
15. Un batido de quimbombo con epo y se le echa a Shango, con eyele meyi.
16. Paraldo.

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Irozo Kan Buruku

Hablan Oshún, Oshosi, Elewa, Obatalá, Orula y Ogún.

Aquí Oshún trajo la riqueza del dinero, marca violencia en las relaciones entre seres
humanos, nació el engaño a la mujer prometiéndole matrimonio y vives con ella y después
la abandonan, reciba a Orula, Ordun de vencimiento, si la siembra no crece comida no
tengo, si tinaja esta rota agua se va, hay que santiguarse, habla de viajes donde hay que
preguntarle al santo, los problemas le aturden la cabeza, hay persona en la casa que tiene
que ponerse los collares, no dormir con los brazos cruzados ni en la cabeza, hay hijo que
tiene que hacer Ifa, trate de atacar la enfermedad rápido antes de que sea tarde, habla de
fiebre, habla de hermanos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando
crezcan no se van a poder ver unos a otros., escasea de todo, pero no se incomode, déle
gracias a Ogún, Oshosi, Elewa y Obatalá, no vayan al mar, nació el gallito de Ozun, se
trabajan los anillos de compromiso, Oshún se encapricho y se metió en él rió, marca
brujería, impotencia, la persona desea hacer una cosa que se le imposibilita, traición, ahogo,
los hermanos tienen guerra, se padece de la menstruación, y nervios, problemas con los
hijos, maltrato en la vida, aquí las mujeres no parían, se secaron los rió y la tierra se estaba
secando y Oshún trajo la prosperidad, aquí Oshún acabo con la guerra que había en la tierra
y Orula se caso con ella por el sacrificio que ella hizo, si es mujer es posible que la hayan
perjudicado por medio de la brujería, hay que santiguarle la cabeza a la persona porque hay
trampas que pueden costarle la vida, en este ifa Orula muestra su saber ante Iku, se prohíbe
ir al campo sin antes hacer ebbo porque le desean hacer una trampa que le puede costar la
vida, no se puede incomodar por nada que le suceda, la mujer que tenga este oddun en
ikofafun y sea omo Oshún Ololordi tiene que darle una eure a Oshún junto con Orula para
poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales si es mujer vivir con awuo y si es hombre
con una omo Oshún y hacerle Osha si no la tiene la asía fun fun del ebbo es para el ile,
mientras mas mira menos ve, el esfuerzo conquista montañas, no se ponga las manos en la
cabeza, usted quiere hacer una cosa pero no puede, no vaya a ir al campo sin antes hacer
ebbo porque le quieren hacer una trampa y le puede costar la vida, no vaya al mar, POR
este camino la persona que se mira si es obini ha tenido que vivir con varios hombres
porque siempre le han pagado mal y la han engañado le prometen casarse con ella y
después la abandonan.

De como Oshun salvo a los hijos de Olofin.

Patakin:

En este camino Olofin estaba muy preocupado porque en la tierra no había mas que guerras
el había mandado a algunos santos a la tierra y las guerras seguían igual, porque no las
podían controlar un día llego Oshún y al ver a Olofin muy pensativo le pregunto que le
pasaba Olofin le respondió que había mandado a varios santos a la tierra a controlar las
guerras y estas seguían igual entonces yalorde respondió usted me permite mi padre
acabare esas guerras y Olofin acepto enviarle a la tierra Oshún llego a la tierra y se quito su

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ropa y con una bandera blanca cruzo por delante de los dos bandos aquellos guerreros al ver
a aquella hermosura de mujer hicieron un alto en el combate; entonces Oshún aprovecho el
impacto causado y comenzó a hacer ofikale trupon con uno de los dos grupos y después con
el otro bando así fue como vino la reconciliación entre los dos bandos y se dio por
terminada la guerra en la tierra Oshún jadeante por el contacto con aquellos hombres se tiro
en la hierba de la orilla de un rió que había cerca de allí y Orula que había observado todo
lo que había hecho Oshún por los hijos de Olofin se acerco, la enamoro y se caso con ella
en premiación a la obra que había hecho Nota: por este camino la persona que se mira si
es obini ha tenido que vivir con varios hombres porque siempre le han pagado mal y la han
engañado le prometen casarse con ella y después la abandonan.

Obras:

1. Se baña con orozun, iwereyeye y moruro.

2. Se le da osaldie a Elewa aldie merin a Oshún se lleva al ibu en asho aperí y se
limpia con akuaro.
3. Se cojeen 5 bollitos entizado en hilo de varios colores (no puede faltar el hilo
amarillo) y se le da akuaro o eyele a Oshún y a los bollitos.
4. En una cesta con 5 huevos amarillos, 5 bollitos, 5 panes, 5 carretes, de hilos 5
dulces, 5 caramelos, por 5 días a Oshún una cabeza de cochino a Egun.
5. Ozain: este ifa tiene un Ozain que se monta con 3 juju de aikordie, 3 raíces de
etiponla, 3 atare, asho fun fun, pupua eti aperí, limayas de oro y plata, cáscara de
eñi aldie y de eñi eyele secadas, ino (corales). se pregunta que come se le da akuko
a Oshún con Ogún, se cocina con orozuz, iwereyeye, moruro, epo, atare, jengibre.
6. Cuando hay problemas de matrimonio: se pone a comer a Oshún junto con Orula a
Oshún se le dan aldie aperí y a Orula aldie dun dun y ambos comen de las dos aldie
y se cubre cada uno con las juju correspondientes.
7. Obra: en una bolsita se echan 3 eru, se le pone a los santos y cada vez que salga a la
calle lo usa encima.
8. Ozain de Irozo Kan Buruku tres codornices, tres raíces y tres hojas de etiponla, tres
atares, asho fun fun, pupua y aperí, (se pueden poner 5 colores). lleva además kola,
obi, limayas de oro y plata, cáscara de eñi aldie y eñi eyele se pregunta que come y
además lleva iñe.
9. Inshe Ozain: moruro, eran malu podrida, fango podrido, fango del rió, arena,
orozun, iwereyeye, una ota keke, un ciempiés, un alacrán. se viste con ileke fun fun,
aperí y verde. el fango y la eran malu se ponen a secar antes. come con Ozun.

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Irozo Guatrupon

Hablan Yemayá, Orishaoko, Shango, Orun, Ozain y Inle.

Es el signo más duro donde perdió Shango y no pudo escapar, se es déspota, cuidado con la
justicia, lo vigilan. usted ve muertos, no coma cerdo ni maíz, cuando se sube la sangre a la

153
cabeza se pierde el cuerpo, no tenga amistad con quien la perdió, usted quiere ser mas que
su marido, usted esta enferma de su persona, trate de acariciar a su mujer, porque si se le va
usted pasara mucho trabajo, una tuvo un disgusto con usted y por eso aborto, ahora usted
tiene que curarla, dígale que no coma maní, ni nada que tenga picante, no tome licor, no
ande tarde en la noche, porque puede pasar un susto y perder la vida. usted es del campo,
recójase siempre a las 9 de la noche, cumple con los muertos. usted trabaja en asuntos
donde hay que hacer fuerza, si trabaja de noche tiene que usar una faja con camisa para que
no vea muertos se pone una faja de cuero, cuando la caldera esta rota se le sale el agua y la
candela se apaga, se utilizo el molino de viento, el awuo debe jurar al ahijado en Orún y en
Ozain Shango anuncia pobreza y desastre, hay quien vigila a la persona, habla de laberinto,
el ifa del jardinero que para que las flores tuvieran olor le daba su sudor, ifa del
comerciante, Orula inventa las flechas para las fieras que iban al pueblo, nació la creación
de los pueblos en los lugares inhóspito, marca pobreza, no coma cochino porque le acorta la
vida a la madre, hay que tener decisión en la vida, no se come arepa habla de aborto, marca
robo continuado, habla de enfermedades venéreas, cuidarse de hernias abdominales y
escrútales, aquí nació la perdida de sangre por el intestino, las mujeres no hacen el trabajo
de los hombres, marca robos continuados, nació el sentido del oído que se le dio a Olorun
por mano de Orun al omo de Ogue y al omo de Ozain, prohibido hacer fuerza el oficio del
awuo es hablar y no levantar pesos, hay discusiones en el ile y la mujer desea dejar al
marido porque la trata con despotismo y viceversa, aquí fue donde Orula le falto el respeto
a Inle y a Orishaoko y en castigo se enfermo de blenorragia, ifa del caminante que buscaba
seguridad y tranquilidad, es un ifa de injusticias de luchas de falta de agradecimiento del
que recibe el beneficio o la ayuda suya, el aleyo que se le vea este ifa tiene necesidad de
recibir ifa rápidamente o si no se ira secando poco a poco, cierre bien su casa que hay
revolución. hay provocación por parte de una persona a la que usted le teme haciendo ebbo
ella no podrá con usted, cuando usted tenga un ahijado con este ifa en atefa no lo deje ir a
su casa pues al final acaba con usted si es un awuo amigo suyo trátelo con frialdad para que
no vaya mas a su casa, Irozo Guatrupon tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir
por la primera para no llegar a ser Irozo Ogue (Irozo bruto), hay una persona que quiere
tropezar con usted porque se cree que es mas grande que usted, la mujer vanidosa es como
un narigón de oro en la nariz de elenú, el dueño de este ifa para cualquier trabajo usa espiga
de maíz y colmillo de elede el iyefa de este ifa es espiga de maíz y awado y no se le da a
nadie para que prospere.

Ifa de agradecimiento.

Patakin:

Este caminante paso por tres lugares o tierras, lugar donde encontró la seguridad y
tranquilidad que buscaba este lugar es de aspecto desolado donde allí fueron pocos los
arayes tres o un poco mas no obstante eso el lugar se fue levantando ampliamente y puede
decirse que formo un pueblo muy grande aquí en este oddun contribuye la ayuda de
Obatalá acción de Obatalá Shango y Egun que ayudaron al personaje nota este ifa es de
injusticia de lucha de falta de agradecimiento de quien recibe beneficios y ayuda de la

154
persona nota: este ifa habla de envidiosos y a pesar de recibir mal, mal agradecimiento de
las gentes y decepciones el interesado debe seguir haciendo todo el bien posible pues ahí
recibe sus grandezas no obstante esto debe cuidarse de trampas y personas que tratan de
llevarlo por malos caminos y consejos debe cuidarse la sangre y el estomago porque el
menor descuido puede traer consecuencias fatales hay que cuidarse de tragedias
disparidades es importante dominar el genio las cosa se van haciendo poco a poco para que
así tengan efectos positivos.

Obras:

1. Hay que bañarse con flores.

2. Una ikoko de barro se le rompe el fondo y se tapuja de hierva y se le da una paloma
llamando a Ozain
3. Se le pone 7 aguacates morados a Yemayá y limpiarse por 7 días y se lleva al mar.
4. Inshe Ozain de defensa para colgar detrás de shilekun ile: tres raíces de aroma, 3
etiponla, 3 de laurel de la india, atare meta, eku, eya, epo, iyefa del oddun del
padrino y yubona, Oshe Tura, Oshe Ka, Okana SA; puede colgarse en un guiro
5. Paraldo a Egun en la manigua o en el monte:
6. Una cazuela mediada de granos de maíz, 9 pelotas de ishu, nueve akaras, nueve
pelotas de eko, todo puesto dentro de la cazuela (puede coger eyebale).
7. Lavar la puerta de la casa de cuando en cuando, siempre preguntar por la etiponla;
bañarse con laurel de la india (preguntar).
8. Hay que averiguar bien lo que quiere Elewa y siempre hay que hacerle algo.
9. Inshe: se le dan las dos aldie aperí a Oshún, se le sacan las tripas que están pegadas
al culo a las aldie se les saca la grasa y se enganchan en un tenedor y se pasan por
la candela hasta que se tuesten, después se hacen polvo junto con todos los pelos del
cuerpo se mezclan con yamao, amansa guapo, gala gala, parami y ven a mi.
entonces se les sacan las estrellitas, ahí se le unta ese polvo, cuando tenga resina se
le raspa eso y se unta en las cejas las aldie asadas van al rió.
10. Se busca 9 hojas de álamo 2 palomas oscuras a Shango.

+
II
0I
I0
I0

Irozo Tua Lara

Hablan Ogún, Orula, Oshún y Elewa.

El ekuele de hierro, cuídese la nariz y él estomago el hígado y la vesícula biliar,

reciba Elewa o arréglelo, no se casa si no hace ebbo, quitar de la puerta arco o clavo que
trae atraso, lo que quiere por ahora no lo puede conseguir, tenga calma, habla de trabajo
hecho con un clavo por una mujer, ese trabajo puede estar echo en un árbol que esta frente
a su casa, dice que usted quiere hacer una cosa que no debe porque no nació para eso y lo
que quiere hacer a la fuerza y si lo hace se desbarata, no se meta en lo que usted no sepa,

155
viene guerra, déle gracias a Oshún, Orula, esta enamorado, sus negocios no andan bien
porque se lo han difamado, para resolver hay que darle de comer a Oshún, le falta la
respiración y tiene frialdad, tiene que hacer ebbo con pajarilla por su enfermedad en el
vientre, tiene piorrea, la descomposición del cuerpo, aquí se pone cortina blanca para que la
enfermedad no pase, aquí le hicieron ifa a Ogún, no se puede maltratar a los niños, cuidado
que los niños no lo vean en el acto sexual porque lo pueden imitar, la persona se puede
envanecer por el delirio de grandeza o superioridad, aquí la persona por oír los malos
consejos entra en falta de respeto con personas mayores a las que tiene que respetar
considerar y agradecerle lo que han echo por el, se es de mal carácter, no se meta en nada
que no sepa, ifa el humo del incienso, aquí la rueda del molino sacaba agua pero un día
saco fango y la pararon, el hombre que vendía ganaluga y Elewa le pidió y se la negó y le
serró los caminos, ifa de despojo maldición, frialdad, despojaron a Ogún del poder no haga
cosa que no pueda, desvanecimientos, la envidia de Ogún con Orula porque Ogún andaba
sucio y Orula andaba limpio, a Ogún le quitaron ifa porque hacia mucho ruido con el
ekuele de hierro, el Ozun de la medida de la rodilla al piso, la palma real, en este ifa hablan
dos caminos de Ogún, Ogún alawede (hierro) y Ogún alawede soude (cobre), hay que
cuidarse de accidentes con herramientas o maquinas de hierro, prohíbe comer akuko y
ammu oti y otras bebidas, no logra casarse con el cónyuge deseado, prohíbe sentarse en la
puerta de la calle o en las esquinas porque le pueden tirar una piedra y matarlo, ha sido
maldecido por una persona vieja y para quitárselo tiene que bañarse en el rió con ekute, no
se puede empecinar en hacer cosa para la cual no tiene vocación pues fracasara, aquí la
puerta y la ventana tenían comejen y Ogún con fuerza las arranco, cuidado con robos en su
casa arregle las puertas y ventanas que estén en mal estado, habla de enfermedad
fulminante que termina con la persona, que frente a su casa hay un palo o algún árbol y que
usted no puede adelantar porque en ese palo han hecho algo malo sus enemigos y ellos
desean desbaratarle cuanto usted tiene, no se meta en lo que no sepa.

Paso a paso todo llega.

Patakin:

En la tierra odabawe, que era tierra de monte vivía igui Irosun, la cual era grande y
poderosa y le servia a Orula, Ozain y Bogbo Osha, para las consagraciones y ceremonias
que estos hacían en el mundo el vivía en el monte sirviendo a todos por igual y así recibía
la bendición de Olofin Irosun tenia muchos hijos que crecían bajo su poder pero entre ellos
hubo una división, pues los mas grandes se creían mejores que los otros naciendo de esta
forma la guerra entre ellos Irosun fue a casa de Orula, quien le vio este ifa y le dijo: que el
era Irozo Tolda, que el tenia que hacer ebbo, porque este era el ifa de los que nacían antes
de tiempo y el tenia que venir con sus hijos para salvarlos los mas chicos que eran
humildes, fueron junto con Irosun a casa de Orula y se hicieron el ebbo pero los mas
grandes como se creían fuertes y eran orgullosos no fueron a hacer el ebbo un día Oya fue a
casa de Orula y se entero de lo que pasaba con los hijos mas chicos de Irosun y se puso
brava, llegando a casa de Irosun soplando sus vientos y al coger los afefe ellos se tiraban al
piso y como estaban ofo cuando llegaban al suelo se secaban y no engendraban pues ellos
eran otonda de esta forma los mas chicos fueron los que se salvaron.

Obras:

156
 1. Se limpia la cara con un hígado luego se la va la cabeza con un omiero de
prodigiosa y se le da un osaldie y eyele a Ogún y todo envuelve en un paño morado
y una patilla y una ropa blanca, que la persona des pues de la obra va a visitar una
iglesia y todo se vota.
2. Se le da aunko keke a los guerreros y se limpia y vota en 4 sitios diferentes meter
arukere ni araye en papel de traza.
3. Cocinar bofe, hígado, riñones, carne de cochino, ponérselos a los guerreros y
llevarlo a la plaza y pedirle a los guerreros, a Oya y Shango.
4. Se le marca el signo en un bistec de hígado se pone a Ogún se le da un pollo 2 velas
otí y des pues se mete los nombre de los enemigos, en el bistec y se mete dentro del
pollo.
5. Ebbo con una pareja de pájaros, 2 velas, jaula y ori para poder casarse.
6. Hay que atender a Egun.
7. Hay que recibir a Eshu y darle de comer para prosperar.
8. Inshe: leri de gunugun, de eyele, de Ayakuá, 16 atare, bofe, hígado, corazón, come
akuko y se entierra al pie de una mata de iroko.
9. Para alejar a los Egun obsesores se coge obi y se pinta de efun se cogen 2 ramas de
malva, con uno se hace sarayeye al ile rodando el obi por toda la casa y se rompe
en la calle.
10. Obra para vencer dificultades: se coge leche de eure, se le echa oñi y se pasa 16
días por la cara después se da un baño con ewe rompe zaraguey, abre camino,
algodón y salvadera se enciende un asha y se le echa humo en las cuatro esquinas
11. por este ifa hay que darle un chivo a Elewa para que no le trastorne ningún negocio
que usted tenga en la mano también hay que darle una fiesta a los muchachos para
que pueda prosperar.
12. Se le da aunko keke a los guerreros, y limpiarse y botar todo en cuatro sitios
diferentes.
13. Eyele okan a Ogún, obi verde meyi y tela morada.
14. Un pedazo de gandinga y osaldie con Ogún.
15. Obra con Elewa.
16. Bañarse en el río con un ekute.

+
II
II
00
I0

Irozo Unkuemi

Hablan Orula, Elewa, Shango, Oshún y Olofin.

Hay amarre, aquí fue donde botaron a Orula al río, hay hambre en la casa, puede
haber derrumbe o pleito, le viene suerte se tendrá casa propia, habla de perdida de prenda o
resguardo, no puede decir que tiene dinero ni soñarlo pues lo perjudicara, hay personas que
no se le da importancia y puede jugar un papel importante en su vida, usted esta buscando 3
cosas imposibles, si hace ebbo las encontrara, todo lo que tenia lo boto por pasar trabajo, le
viene un hijo, la gente quiere saber como usted vive, a usted le darán una cosa a empeñar

157
hágalo que le vendrá una suerte, habla de brujerías en la puerta, lo van a mandar a buscar
para una cosa pero no vaya hasta que el interesado lo busque en su casa a pesar que lo
quiere para bueno, tiene ebbo pendiente, a su casa ha de ir una mujer embarazada hágale un
bien que Oshún le recompensara, déle gracias a Olofin que el oyó lo que usted dijo, le
regalaran un billete que será su suerte, cuidado con puñalada, la justicia camina lento pero
llega, no te apures tanto que las cosas se hacen mejor despacio, nació el día del medio del
awuo ifa el que nos marca el camino seguro, aquí se lleva a los niños agarrado de la manos,
aquí nació la candela Orula con un palo saco candela y venció a sus enemigos, Elewa
chapeaba la hierva y pensaba en la madre, ifa de la neblina, se padece del cerebro,
abandono de los santos, no tenga monedas en los bolsillo que suene, el awuo le pone corona
a todos los santos y usa una del color del ángel de la guarda, el rey por orgullo perdió la
carona, el dueño del signo no puede trabajar ni vivir donde halla neblina, prohíbe prestar
dinero porque con el mismo le trabajan malo, no puede gastar dinero que le den a cuenta de
ningún trabajo porque se lo van a reclamar, si el awuo no atiende a este oddun ifa correrá
un gran peligro, hay que tener cuidado con el aleyo al que se le ve este ifa por este ifa el
aleyo tiene que recibir rápidamente a Orula para que no se pierda, la persona se pierde por
falta de fe en Orula cuando la adversidad lo toca haciéndole vivir algo que el piensa que no
merece sufrir se olvida que cada persona tiene su destino en la tierra y blasfema de los
santos no dándose cuenta que la misión de estos es solo ayudarlo a vivir esa prueba. Aquí
por falta de fe se bota a Orula, aquí ifa vive en su sopera pero 6 meses seco y 6 meses con
agua para que ifa viva 6 meses en agua se cubre con opolopo epo bien caliente que lo
cubra por completo y después que se enfrié se le echa omi, marca hambre derrumbe o
desbarate de casa y este también puede ser porque se muera uno de los cónyuges, el que lo
necesite para algo que vaya a buscarlo a su casa, no acepte recados porque a usted no lo
quieren considerar, cuidado con amarre por mujeres, aquí Orula dijo que la única corona
que prevalecía era la de el, no preste su dinero sin distinción de personas, el hambre es mala
consejera, aquí por primera ves se practico el aborto, hay que tener Ozain de fundamento.

Nacimiento de Agboni: Donde por primera vez se practico el aborto.

Patakin:

Yewa hija de Odudua vivía en cautiverio en una cueva en el fondo de la tierra que se
comunicaba con el mar la custodiaban Bromu y Broncia Bromu era con ella mas
complaciente que Broncia y a pesar de las instrucciones que tenían le permitían ciertos
paseos a la orilla del mar cosa que gustaba mucho a Yewa de estos paseos comenzó a nacer
una cierta simpatía entre ambos que se convirtió en atracción y nació el romance entre los
dos terminando en relaciones sexuales quedando Yewa embarazada desesperado y
temeroso de la ira de Odudua decidieron eliminar a la criatura que se gestaba en el vientre
de Yewa; decidieron ir a ver a Ozain y se escaparon aprovechando que Broncia dormía.
fueron a casa de Ozain, este preparo un brebaje a base de raíces de ciguaraya, palma real,
yagruma y Yewa bebió aquello durante 9 días y al cabo sintió fuertes dolores y expulso al
feto, pero ya este tenia vida y decidieron enterrarlo para así tapar el pecado de los dos
Bromu aprovecho un momento libre y fue a buscar la palma a la orilla del rió para enterrar
al niño, pero Broncia que había notado algo raro en las conductas de Yewa y Bromu,
siguió a este ultimo y vio lo que hacia, descubriendo el secreto de los amores de ellos dos

158
Broncia, despechado y celoso fue en busca de Odudua y le dijo vengo a buscarlo, para que
usted. conozca un gran secreto y lo llevo hasta la palma a la orilla del rió, desenterró la
criatura y le dijo a Odudua mire, usted conoce esto Odudua sorprendido le dijo no pero es
Elewa y es muy lindo desde hoy este será mi Elewa y saco al niño de la fosa y mando que
le dieran osadle y le puso por nombre agboni Broncia temeroso al ver la alegría de Odudua
calo su secreto y Bromu y Yewa siguieron amándose en secreto y agboni sigue viviendo
con su abuelo que lo considera Elewa carga de agboni raíz de palma de ciguaraya, de ceiba,
hueva de paloma, de gallina, de guinea, dos ikines de 4 ojos, dos ota keke, dos caracoles
feto sangre humana darle osaldie y cerrarlo; adornarlo con siete caracoles en el exterior la
cazuela se pinta de irawuo y se le ponen los signos de Okana Ka, Oshe Tura, Irozo
Unkuemi, Otura She; se le echan también arena de rió y Egungun de niño hecho polvo este
santo se debe enterrar 16 días en el entierro que se le hace a Odudua.

Obras:

1. Se le da un akuko indio a la leri de la persona con 4 hojas de salvia y con Elewa y

des pues se baña con eso.
2. Se le pone corona a todos los santos y la de Orula en la puerta del tamaño de la
cabeza de la persona, (nota) si la persona no esta se hace con un obi verde eku, ella,
tierra podrida, atana meyi, con Shango, se hace una pelota.
3. Se pone un palo del tamaño de la persona, con una ota de candela detrás de la puerta
y come con Elewa.
4. Tome vino seco con cundeamor.
5. Se le da un gallo indio de la cabeza de la persona a Elewa, después rogación de
cabeza con corojo, luego se busca un pargo con tripa se busca el ifa de la persona se
hombre o mujer se introducen los haldéeles dentro del pargo luego se pone el pargo
dentro de un plato y se le da una gallina dándole conocimiento a Oshún, todo va a
río menos los haldéeles que se ponen otra vez en su puesto.

+
II
0I
I0
00

Irozo She

Hablan Shango, Agayu, Ogún, Oshosi, Ozain, Orula y Oshún.

Ifa lo hace mejor, nacieron las imperfecciones físicas, lo tratan con falsedad, el mal
que le hagan se convierte en bien, aquí es donde el ángel de la guarda viene a buscar a su
omo a la hora de la muerte y lo cojeé por los pies Orula entonces le da comida al ángel de
la guarda de la persona y salva a la persona Orula es el intermediario del ángel de la guarda,
el muerto esta dando vueltas buscando a quien coger se hace ebbo a eledad para que no se
lleve a la persona, maferefún Shango, habla de guerra y se le manda a buscar a la persona 3
brazas de la candela y una a una se va echando en cubo de agua que se pone detrás de la
puerta de la calle, y se dice así como yo apago esta braza que se apague el calor que
perjudica mi casa y se llama a Irozo She para que venza al enemigo, y busco agua y la
guardo apago la candela donde hay persona contra uno, pero dándole ámala a Shango se

159
gana, cuidado con trampas y amarres, nacieron los Egun osesores, se aprendió a usar el
aceite vegetal para cocinar y para la lámpara, se conoció el ewe bara, los árboles se
destruyeron con la candela en el monte, la candela acaba con la persona, se prohíbe tener
prenda heredadas, aquí Shango pasaba a la gente de un lado del rió para el otro lado y tuvo
guerra con Agayu, aquí el araye es una mujer bajita, culona, que usa trenzas el awuo se
enamora de ella y ella le trabaja el pené, los hueso de los muertos se calienta en la tierra por
fermentación y hay que sacarlos de la tumba para el osario que es Oshe meyi, si la madre
esta muerta hay que hacerle misa, hay que tener Oshún contenta, sé prohíbe llorar por owo,
nace el porque al iyabo se le tapan los ojos al hacer Osha para que no sepa ni descubra los
secretos que le rodean y los sepa solo a su debido tiempo el ebbo lo tiene que hacer un
babalawuo con cueros de distintos animales, el arte de cocinar, hay que hacer muchas obras
para poder alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos, atienda
a su mama que usted. No se ocupa de ella para que le pueda mandar una suerte, no se
desespere y tenga conformidad, tenga cuidado con la candela que en su casa habrá fuego y
comenzara por la cocina, a su alrededor todo es traición y falsedad, que usted tiene muchos
ojos encima y que le han de hacer un mal que se le convertirá en bien, no se descuide que
usted tiene la guerra encima, un solo hombre salva a un pueblo, esto explica porque los
awuoses iniciados en ifa hacen ede ina o mechas de inkines, hijos de Banga con esto se
ilumina bien el bordun de ifa antes que con atanas. Había una ceremonia de ifa en la cual
para encontrar nuestro ifa o sea, nuestros inkines que son nuestras armas el neófito tenia
que retornar al monte o a la naturaleza ahí buscaba los inkines ahí se recostaba rezaba el
suyere secreto kushe y entonces le daba la respuesta si esa era la palma donde vivía banga o
sea si era con un espíritu ancestral de ifa primitivo es por eso que ifa recibe el nombre de
igbo oddun o sea signo del monte pues lo primero el toyale se recibe en el monte dado y
guiado por los espíritus mayores de ifa.

Obras:

1. Ebbo misi con rompe zaraguey, piñón e higuereta.

2. Se le da pargo meyi a Shango.
3. Se pone un hacha al rojo vivo y se pone sobre Ogún y se le da un osaldie.
4. Se buscan 7 tijeras y 7 navajas, hilo verde y amarillo, 3 palomas, 3 jio jio y una
gallina, procedimiento, sé unen 3 tijeras y 3 navajas, limpiar a la persona, con los 3
jio jio y se le da a Elewa y las 3 tijeras con las 3 navajas amarrada con los hilos y
los 3 jio jio van para una cloaca, se repite la operación pero se pone a Ogún y se le
da las 3 palomas, las tijeras con la navajas van enterradas y las 3 palomas van para
una cloaca, la 7 tijera y la navaja se entiza igual, pero se le pone a Orula se le da
coco y luego se le da la gallina y la tijera con la navaja viven con Orula.
5. Doce akara ina (mechas), aceite, azufre, epo, una odu ara, dos akuko, eku, eya,
awado a las 12 del día en shilekun ile se prenden 12 mechas en aceite y epo, y
después se echa el azufre todo esto a las doce del día en shilekun ile, se pone a
Shango en shilekun y se le da los akuko meyi y se encienden las mechas.
6. Se lleva el tablero con 1 oduara al pie de acopara (palma) ahí se llama a Shango y
se le prenden 16 mechas de azufre cuando a Elewa se le dan tres pollitos por
cuestión de justicia se llevan a 3 maniguas distintas y representan estos las 2
columnas y la puerta de la cárcel.
7. Para matar la acción de Elewa se machacan anamú y vergonzosa. rezo para azuzar a
Eshu sobre una persona. se frota aceite de ikin o de coco sobre Elewa diciendo

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 ma mom legba tasho nu shosho enaghele fulano de tal yo nunca he visto comer a
Elewa aceite de palma. esto es la destrucción de fulano
8. Cuando Elewa no trabaja se lava con piñón de botija, guisazo, jobo, escoba amarga
rompe zaraguey, pata de gallina, sabe lección y helecho macho omiso 7 días cuando
se le da chivo a Elewa se hace esto a los 3 días se hace un omiero con maravilla
punzo, una hierba de Elewa y otra de Obatalá, entonces se mete adentro a
Elewa con oñi, y ámala antes de sacarlo se baldea el suelo donde se le dio el
chivo y se le un pollito. cuando Elewa come chivo, se achanta y ahí que hacer esta
obra para que se espabile.
9. En este ifa para vencer a sus enemigos se coge una brocha mojada, tres brazas de
candela y se dice "Irozo She ke kushe venza a mis enemigos.
10. En una jikara se prende un carbón con epo y ashe del signo, y se apaga con agua de
pozo y de coco verde; pidiendo que se apague la candela; en la puerta de la casa y a
las 12:00 pm en punto.
11. Una tijera con Elewa y jio jio meyi, se le da jio jio meyi (sarayeye) a Eshu, asho y
tijera; después la persona corta los asho por la mitad con la tijera (se sigue los
suyeres a Elewa), la leri en un pedazo de y el cuerpo en otro; se entiza la tijera en
negro y verde y va o vive con Ogún (ebbo al monte). Se le da coco a Elewa. Eshu
asho dun dun (se marca Oshe) asho pupua (Irozo) Tijera (abierta en el centro de las
telas
12. Se prepara un omiero de brusca y se ripea el cuerpo de la persona con una paloma y
el omiero; se pone en el piso Irozo She y se encierra en un circulo.

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Irozo Fun

Hablan Obatalá, Agayu, Shango, Elewa, Orula, Oshanla y Oya.

Ifa la fuente queda, la guerra entre Agayu y Obatalá por el ashe de la leri, Obatalá
era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que se iban a hacer santos el jugaba el
dinero y lo perdía porque sus contrarios le hacían trampas., al plantillero nadie le hace caso,
hay trampas, no se ve nada hasta que no se haga lo que tiene pendiente, nació la soledad,
señala la gran traición entre hermanos donde a la reina de dassa su hermana de sangre la
traicionaba pues vivía oculta con el marido de ella, habla de sangre corrompida en la línea
familiar, en el hombre señala flojedad sexual y tiene que tomar tizana porque no puede
inyectarse andrógenos por causa del problema de la sangre, cuando le duela una cosa es

161
otra, engaño de hombre a señorita, gota de agua continua abre hueco en la piedra, si uso
buena carnada cojo buen pescado, si atiende bien a los muertos voy adelante, hay que coger
consejos, no se puede decir lo que quiere ni lo que piensa, no se realizara, cerca de usted
vive persona enemiga persistente, cuidado con niño no coja bilongo en la puerta y lo meta a
la casa, no cuente sus cosas a amigo que tiene cerca pues habla mucho, maferefún Oshanla
y Oya, el enemigo esta a su lado, lo van a cizañar, a usted le salen granos en el cuerpo y
casi siempre le duele la cabeza, tenga cuidado con malos aires. usted le huye a sus
enemigos, rogación pendiente, tenga cuidado que pueda haber un muerto, a usted le están
dando mucha fama de santo, porque posee muchos secretos, la persona es confusa con su
relación, la persona le gusta vivir del juego y la lotería, hay que poner una estera en la
puerta, no se puede tener perro, la persona tiene que vivir limpia para que Obatalá lo
bendiga y venga la prosperidad, señala que se puede ir a prisión por el resto de la vida, en
este oddun de ifa no se rebaja ni un centavo del dinero marcado por las obras, la persona es
chismosa, hay que tener cuidado con la persona que se escoge como padrino o madrina ya
que de seguro hay trampas contra el aleyo, habla de trampas, aquí si no atiende a Obatalá
mantiene a la persona padeciendo enfermedades y adversidades, de personas tramposas que
no tienen escrúpulos y hasta son capaces de matar con tal de no ser descubiertos, habla de
prendas judías enterradas y que crean dificultades, marca engaño por parte del hombre en
las relaciones de noviazgo cuídese pues no le va a cumplir, sus enemigos viven cerca de su
casa, su enemigo come con usted es conversador y delator, cuidado con tragedias por causa
del juego que ha de haber muerto, casi siempre le duele la cabeza, usted le ha faltado a los
mayores, usted siempre tiene una pena cuando tiene una cosa le falta la otra, tenga cuidado
con un aire no vaya a dar torcidas, póngale cadena al perro para que la arrastre, el enfermo
y el sano se curaron.

Azojuano lo salvo.

Patakin:

Aquí fue donde había un hombre que vivía del juego y la rifa y de cierto negocio que tenia
en la plaza y de pronto todo empezó a irle mal y Azojuano que lo vio atormentado le dijo
que fuera a casa de Orula el hombre así lo hizo y fue a mirarse a casa de Orula quien le vio
este ifa y le dijo que hiciera ebbo y que lo recibiera el hombre así lo hizo y se salvo.

Donde la familia le dio la espalda.

Patakin:

Dice ifa que aquí fue donde el hombre se hizo rico y no se acordó de nadie ni de Orula que
lo ayudaba pero al poco tiempo toda sus suerte se el acabo y entonces fue a casa de Orula y
este le dijo que fuera a casa de su familia que estaban bien y que lo podían ayudar; pero el
apenado no quería ir Orula lo convenció y el hombre fue, cuando llego los familiares lo
recibieron bien, porque creyeron que el todavía tenia dinero pero cuando descubrieron que
este ya no tenia nada, que estaba en la pobreza, todos le dieron de lado.

Obras:

1. Se le da un yen a Agayu.

162
 2. Un pollo oscuro un plato 9 pedazos de coco con manteca de corojo, una pimienta de
guinea, en plato se escribe el signo Obara Ansa, se hace el trabajo y des pues todo
se entierra en una palma o ceiba llamando a Agayu.
3. Coja un perro que usted tiene amárrele una cadena, salga con él y cuando este lejos
suéltelo para que regrese solo arrastrando la cadena.
4. Poner detrás de la puerta una bolsita de saco y echarle gbogbo ere, ajonjolí, eku,
eya, awado con un pedacito de alcanfor, un gajo de escoba amarga y cundeamor con
una cinta de 9 colores.
5. Ebbo un pollo jabao, un pollon, mondongo de eya tuto keke, jengibre, frijoles
negros, colorados, bobo ashe, eku, eya, epo, awado, oti, eran malu, opolopo owo.
distribución un pollo jabao para Oluo Popo, hacerse sarayeye antes o enviarlo
cargado con sus ingredientes para la manigua. para distribuir al enemigo un inshe
lese Ozain con osaldie y ajonjolí y bobo igui a nombre de la persona entizado con
hilo negro y rojo este inshe se envía junto con el ebbo para el ile nimbe con el pollo
jabao de Oluo Popo.
6. Se le marca el ordun a un ladrillo por todos los lados, y se le da eyele al ladrillo y a
Agayu, se le pican puntas a l ladrillo y se llevan cerca de la casa.
7. En un plato de barro con 9 mechas, se le da cuenta a Agayu y se prenden las mechas
y se le dan eyele meyi.

+
00
00
II
II

Ojuani Meyi

Hablan Obatalá, Odudua, Ogún, los Egun, Olofin, Babalu y Aye.

Aquí una deidad marco al hombre y a la mujer por la espalda y esa marca es la
columna vertebral, aquí la aguema bajo a tierra y la beso y se subió a la copa de la ceiba y
de dijo a Olofin que la tierra no servia, las mujeres viven con dolores estomacales y
nefríticos, no coma granos millo y ajonjolí, vístase siempre de azul marino ya que es su
color preferido, nace la ulcera en el recto y en el duodeno, aquí la persona no es
comprendida por la familia, no se debe ser muy celoso, hace que la guinea y la codorniz
sean secretos de Babalu Aye y que sus huevos sean empleados en la brujería, este oddun es
femenino es hijo de Jimaguas. representa el inframundo de la tierra, aquí se golpeo la
corteza terrestre formando las rocas y las montañas, los caracoles puntiagudos, marca
tragedia por lo mismo le gusta ser dominante e intransigente pero en el fondo son de buenos
sentimientos, la persona es espiritista, nace la posición espiritual, los seres deformes en la
parte astral, se crearon las manos y los pies, habla él anima sola y los espectros karakoto,
nunca se ve el fruto del trabajo porque la ingratitud siempre trabaja mas duro que usted, es
el ifa de la salamandra que se alimenta de fuego y este le sirve para cambiar de color pero
su cuerpo es tan frió que puede apagar un fuego, salió los espectros del espejo, el porque el
gato des pues de ofikale trupon le queda doliendo y la gata hace mas nada, el camaleón
cambia de colores según la ocasión, nació la fundación de los pueblos, nunca le debe faltar
agua a sus santos, aquí fue donde comenzó la vida en el mar, aquí los santos no podían

163
llegar por que Ogún estaba atrasado, nació la facultad de la curación en los seres vivientes,
fue donde se uso el ja por primera vez en la tierra dassa de dahomey, aquí es donde nació la
ceremonia de coronación del ja con las juju de ozono (guineas-etu) que en arara llaman
escobilla de San Lázaro, aquí nació el olvido de la vida pasada al nacer, se padece de
enfermedades del estomago vegetación y de tumores de los intestinos, habla de la vida y la
muerte, aquí nace que cuando se le da aldie a Egun se coge una semilla de mamey y se le
pinta Ojuani meyi para obtener el permiso de baba Egun para arrancarle la leri a la aldie,
hablan de 3 espíritus hechiceros que son ologbumole el que viaja por el camino,
ologbunmosa el que vuela, ologbunarepa: el que mata, estos 3 seres viven con a ita y juntos
forman el vampiro o sea el espíritu que volando mata en el camino, este ifa habla de un
Egun que acompaña a la persona y la ayuda, pero ese espíritu lo mantiene solo por muchos
años y solo lo deja vivir con el que el crea en una encarnación anterior ese Egun mato a una
mujer que era la madre de esa persona (a la que el protege) y ahora viene a cuidarle pero
tiene celos de quien pueda vivir a su lado, se le aturde la cabeza por querer realizar mas
cosas de las que puede, la mujer de este ifa es esclava lo da todo a cambio de nada por
conseguir a un hombre que sea solo de ella es fiel y celosa, cuando se ve este ifa hay un
movimiento en la ciudad y prohíbe salir a la calle en 7 días, cuando este oddun sale durante
la ceremonia de iniciación de ifa a la persona se le aconseja no maltratar a su madre y
cuidarse de sus dos primeras esposas si es casado o de sus dos primeros matrimonios
porque las mujeres pudieran ser brujas se le debe aconsejar igualmente no permitir que se
inicie en ningún culto secreto a menos que realice el sacrificio requerido.

Siempre habrá un amigo que bajo cuerda le hará daño, su Elewa esta flojo arréglelo, debe
cuidarse de golpes por caídas fortuitas en las partes vitales del cuerpo, se es espiritista y
médium de posesión, hay dos Egun reyes parados en la puerta de su ile cerrando el camino
a todo lo bueno, cuando este ifa sale en atefa una de las eure que se matan se reparten entre
los Babalawos, el awuo de este ifa debe de vez en cuando poner su ifa junto a la bóveda de
su Egun guía, aquí nació que el padrino y la yubona no le pueden dar a el ahijado en el
iyoye ni en el pinado, en este ifa habla la transformación de la cara del hombre padrino y
ahijado tiene que tener cuidado no se separen, que usted piensa ir a un lugar, pero que antes
de realizar el viaje tiene que hacer rogación porque tiene un contra rió muy fuerte que no le
deja levantar cabeza usted se lo ha de encontrar en ese lugar, usted lo van a retirar de tres
lugares primero en donde usted trabaja segundo de donde usted vive y tercero su mujer lo
abandonara, de todas maneras no eche maldiciones ni sea envidioso, se ha de sacar la
lotería dos veces. Una será de poco dinero y la otra mas grande, tenga cuidado con una
mujer lo va a matar por celos, todo el mal que sus enemigos le desean se volverán contra
ellos mismos, lo que usted esta pidiendo a dios se lo va a conceder, usted también piensa
hacerle daño también a otra persona no se lo haga que puede virarse contra usted mismo;
haga misa a un difunto que usted tiene, si Ayaguna no da la orden la guerra no vendrá al
mundo, la estera ordinaria no se pone nunca sobre la buena, la guerra no puede romper las
rocas, los ojos ven que el fuego cocina, pero no lo ven comer, el chivo que puede arrancar
un pedazo de madera no puede arrancar uno de hierro, el agradecimiento es la memoria del
corazón, se pierde la libertad ande con cuidado con un problema con la justicia, el ifa de
Ojuani meyi lleva dentro de refuerzo dos piedras de candela, una guataca, un Eshu con tres
akofa, pues Eshu aquí es donde gana la guerra y trae la alegría y acaba con el disgusto en la
casa de Ojuani meyi. Nota para vencer a sus enemigos coger tres huevos de etu, les saca la
clara y le echa pica pica, 3 atare, de comer, de china y tres de guinea, semilla de aroma,
tinta negra y epo; lo pone delante de Eshu tres días, después lo tira uno en cada esquina y el
tercero en el techo de la casa de su enemigo. Ojuani meyi tiene que colgar un racimo de

164
ikines y la piel de una etu emplumada en la cabecera de la cama para evitar a Iku además
debe hacer saumiero con hoja de laurel, ají, canela e incienso, señala padecimiento de la
garganta lo mismo en hombre que en la mujer, no se puede vivir con personas que estén
juradas en brujo pues le resta personalidad y le trae enfermedad tiene que mudarse porque
la frialdad lo mata este es un ifa de retiro y soledad los hijos abandonan a los padres.
Obras:

1. Se le da un akuko fun fun a Egun en 4 ríos distintos.

2. Se marca el signo en el piso se pone la leri de un ella y con el pie derecho rompe el
signo y luego se le marca en la frente.
3. Se le presenta a Obatalá una aguema se le echa ashe del signo y se le dice a Obatalá
que haga como el camaleón cambia de color cambie de mis problemas y se suelta
viva en una loma o ceiba y se hace El paraldo lleva leri de ella tuto y una lagartija.
4. Se hacen 16 pelotas de ichu con eku, ella, awuardo y 4 pimientas luego se echa epo
y se le presenta a Obatalá y Shango y se entierra en 6 lugares diferentes.
5. Una codorniz, una paloma un pollito tres tipos de tierra tres muñecos de trapo
medio metro de tela amarilla, roja y blanca.
6. Se prepara un afoche con mariposas y mierda de ologbo (gato) para salir bien de un
juicio
7. Inshe Ozain de Ojuani meyi: lleva otufó (paja de cerveza o de cidra), ota de candela,
un mate, una aguema, ero, obi, kola, Ozun, obi motiwao, aira, hoja de plátano, 21
atare. Se le da un aunko o un jio jio, esto es para Elewa, se envuelve bien en dos
hojas de plátano, se quema bien, se pone boca arriba encima de Elewa y se hace
polvo esto se forra con cuentas de todos los santos. .
8. Paraldo de Ojuani meyi se necesitan dos osaldie, dos jio jio, asho fun fun, dun dun,
pupua, 9 atare, otí, oñi, epo, obi, atana, ewe clavo de poso, ewe ayo, albahaca,
algarrobo, mar pacifico, ceiba el paraldo se hace como todos los demás con la
variante de que se pone asho a la derecha y a la izquierda con los signos y detrás
de la persona en cada lado se le da un osaldie y detrás de la persona se le dan los
jio jio; en la tela detrás se ponen 9 pedazos de obi, epo y los atare.
9. Para el dueño de este ifa tiene que tener en su patio una mata de guayaba junto a la
cual entierra una pieza de Ozain hecha de majagua, y a demás un palo que va
sembrado y se forra con 41 caracoles.
10. Para que el araye no entre a la casa se cogen 4 tranquitas a las que se le pinta Ojuani
meyi con Ozun y efun se hace ebbo con las mismas y se ponen en la puerta
principal dándoles de comer akuko con Elewa para que el araye no entre en la casa.
11. Inshe Ozain de invisibilidad se hace con el akokan de aldie de Orula, akokan de
akodo (rana), gungun de ologbo (gato), ero, obi motiwao, kola, raíz de mandrágora,
pierde rumbo, iyefa de Orula. Se viste con cuentas de todos los santos, no puede
faltar leri de aguema
12. Para que los enemigos no lo vean se coge una hoja de plátano, se pone encima de
ella un papel con el nombre del enemigo, se cubre con virutas, se le echa alcohol y
se quema, se recoge la ceniza, se machacan 21 atare, se mezcla todo y se reza
delante de Elewa, después se sopla en la puerta.
13. Inshe para eliminar un enemigo: se pone a cocinar bastante ila con opolopo atare,
opolopo epo, y tres ila enteros, cuando esta cocinándose se le echa pelotas de ámala
medio crudas para que se cocinen bien y se va llamando al enemigo por su nombre
y se coloca dentro el nombre de este con dos atana encendidas.

165
 14. El padrino se hace un paraldo y se da etu meyi de su leri a Shango.
15. En ITA se marca el signo en el piso; y con la leri de un eya tuto y el pie izquierdo se
borra el signo; luego se le marca el signo en la frente.
16. Se le presenta a Obatalá una aguema en un pomo con atana meyi; y se le da obi omi
tuto pidiéndole al santo que así como el camaleón cambia de color para defenderse
de la adversidad de sus enemigos logrando destruirlos; así yo también destruya a
todos mis enemigos, luego se le echa ashe del signo y se suelta viva en una loma o
ceiba llamando a Obatalá y dándole cuenta.
17. Se cargan 6 pelotas de ishu con los menesteres: eku, ella, awaldo y atare merin,
luego se les echa epo, se les presentan a Obatalá y Shango; y eyele a Shango y a
Obatalá, y se entierran en 6 lugares diferentes.
18. 1 codorniz, paloma, pollito, 3 tipos de tierras, 3 muñecos, 1 lechosa, ½ mt de tela
amarilla, roja y blanca.
19. Se agarra tierra y se le marca Ojuani Meyi, y se monta una auyama y se le da eyele
llamando a Olofin y a Orishaoko y se abre un hueco y se le marca el ordun, y se
echa todo en el hueco.

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II
II

Ojuani Shobe

Hablan Eshu, Oshún, Orula y Oya.

Nacieron los espejuelos la persona padece de la vista, reuma, artritis, de la columna

vertebral, se puede quedar baldado (a), lo bueno vive con lo malo, el dinero no es todo en la
vida, que Elewa lleve ojos y boca de caracoles (cauris) para que vea todo y avise a Olofin y
a Orula, prohibido guardar cosas ajenas, no preste ninguna prenda de su pertenencia
aprende a reclamar para que no le traiga tragedia, no sea avaricioso, no sea soberbio, hay
que respetar mucho a Oya porque Oya castiga cegando y poniendo loca a la gente, cuídese
de accidentes porque todos los golpes lo llevara en la cabeza y puede llegar a la locura,
cuidado con enamorarse de la Obini o Okuni de su mejor amigo o amiga, no se come
frijoles negros, observa de cerca de Eyobe, maldición de la madre a un hijo, Todo lo malo
esta con la persona, habla de separación, desgracia y tragedia, problema con iyare, Oya
maldijo a Elewa y le vino la ceguera, la deidad que esta entre lo bueno y lo malo pero la
persona esta ciega y se va por lo malo, aquí marca enfermedad de los pulmones, locura y
hemorragia, en este signo se conoció el cristal en el mundo, nació el pinaldo del iwuoro, la
persona no es amigo de nadie, cuidarse la garganta y la sangre, no se puede bautizar a
nadie, cuando la persona se ofusca puede matar a alguien, cuide a los hijos no vallan a
sufrir en la vida por su violencia, el dinero no lo es todo en la vida, el awuo y la apetervi de
este ifa no deben de bautizar a nadie, prohíbe guardar cosas ajenas, prohíbe hacer
reclamaciones en mala forma para evitar la tragedia, es ifa de avaricia. la persona cuanto
mas tiene mas quiere por lo regular es egoísta y no le gusta ayudar a nadie, la soberbia es
el mayor osorbo de este ifa pues ella da camino a la violencia y puede acarrearse males
irreversibles, este ifa señala que la persona debe tratar por todos los medios dominar la

166
violencia y la soberbia porque puede perderse, manda a tener paciencia, ser persuasivo y
leal con sus amigos, para así arreglar de forma inteligente los problemas que pueden
surgirle en el camino de la vida, habla de problemas en la vista por lo cual debe de usar
espejuelos oscuros, aquí Elewa quería que todos hicieran su voluntad la persona desea que
todos hagan su voluntad, marca un compromiso contraído que se desea terminar y si no
actúa con sabiduría y moderación se va a perjudicar grandemente, nunca ayude a levantarle
nada a nadie porque usted se atrasa y el otro adelanta, si padece de reuma artritis de la
columna vertebral se puede quedar baldado, si es hombre tiene una mujer que no lo deja
tranquilo tiene un hijo con ella en esa mujer esta su suerte, no porfié con nadie y con sus
enemigos muchísimo menos, hay una mujer que anda investigando por usted tuvo un hijo
con ella regálele algo para que así se evite un mal que le viene, le gusta echar a su familia y
a sus amigos a la candela, le gusta el chisme y habla mal de todo el mundo, sacar el agua en
canasta, el que come huevo no piensa en el dolor que le dio a la gallina, los espejuelos están
representados en Elewa por los caracoles que se le ponen y con ellos ve todo y con el que
se le pone en la boca va y le cuenta todo a Orula y a Olofin.

Obras:

1. Se le da osaldie a Elewa y aldie meyi a Oya.

2. Obra con Elewa en la plaza.
3. Se le dan 2 eyele de la cabeza a Oya y un akuko a Elewa y la persona durante 7 días
va moviendo a Elewa por toda la casa y vuelve para su puesto y hay que bañarse
con albahaca, brusca, alelí, caimito, cayena.
4. Obra para espiritista, 7 coco seco pintado mitad rojo y negro 7 vasos 1 botella do otí
7 pedazo de vidrio 7 manojos de albahaca morada 7 pelota de añari de mar 7 pedazo
de tela menos negro 7 oraciones de santa teresita 7 príncipes negros 1 copa grande,
procedimiento colocar un vaso en cada esquina del cuarto el resto debajo de la cama
cada vaso que tenga 1 ingrediente antes mencionados menos el coco que se coloca
frente a cada vaso en vuelto en la tela x y una oración en cada vaso poner la copa
grande con agua y los 7 príncipes negro en alto dedicado a Egun gun tokun Egun
por 21 días, se debe rezar la oración en cada esquina y debajo de la cama una vez
antes de acostarse al cumplirse los 121 días se le echa iyefa del signo Oshe Tura,
Ojuani Shobe, Oyekun Nilobe, Okana Yekun, Otura She, Ordi Ka, Otura Sa, todo se
lleva a 7 lugares distintos no puede faltar un camino.
5. se le da urgentemente akuko a Eshu para que no le destruya la casa
6. A Azowano se le pone eya tuto asado con epo y awado
7. A Elewa se le pone una navaja vieja entizada con las con los nombres de los
enemigos con ou fun fun y dun dun. también se le pone a Elewa unas veces un gorro
negro y otras veces un gorro blanco y mitad negro.
8. Para el baño el awuo coge limo de Oshún lo machaca bien y lo hierve, lo deja
enfriar y le echa iyefa, que separo y agua bendita o de mayo.
9. Se le da un akuko a Elewa al lado de shilekun ile y a su lado se pone un carbón
encendido, se abre el akuko se le unta epo y se deja 3 días sobre Elewa con una
itana encendida. se pregunta si va al nimbe.
10. Cuando hay una causa de arun y no aparece la causa a Elewa se le da una aldie de la
siguiente forma: se echa añari en el piso y se pone a Elewa encima, se le da eyebale
de la aldie alrededor de Elewa sobre la añari y sobre el, solo se dejan caer tres
góticas de eyebale cuando se termina se le da obi omi tuto y se pregunta si hay que
hacer ebbo con esa añari, echándole además eku, eya, awado, oti, oñi.

167
 11. Obra contra ashelu: se escribe este signo en el piso; encima un plato hondo con una
hoja de ewe ikoko, un eko, eya, epo, Ozun auro, dos juju de akuko va detrás de
shilekun ile para alejar ashelu por este ifa se debe tener a Eshu ni para realizar los
trabajos de los clientes para pillerías dejando al Elewa de la casa para obras mas
benignas.
12. En ITA se le da akuko a Elewa en la puerta; y se pone el pan con eku, ella, awaldo,
ashe del signo y 3 juju del akuko.
13. IYOYE: En una cachapa se le pinta el signo y se le echa ashe del signo, y se pone
detrás de la puerta con un vaso con sal.
14. Se utilizan 7 vasos que se le echan arena, vidrios, pedazo de cayena, ruda, 7 cocos
que se cubren con telas menos negra; se ponen los vasos y cocos en las 4 esquinas
de la casa; y 3 en la cama y se le reza la oración de Santa Teresita por 21 días y 7
príncipes negros en alto; y se bota todo en varios lugares.
15. Sarayeye con osaldie o jio jio okan al pie de Elewa, y luego éste se bota en una
plaza o mercado; también hay que ponerle aldimu a Oya.

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Ojuani Yekun

Hablan Eshu, Oya, Egun, Orula y Elewa.

Nació el dominio de la mujer hacia el hombre, la mujer le levanto la mano al

hombre, se es desobediente y ambicioso, viene la guerra sobre el awuo tiene que armarse
para ganarla, no le niegue la comida a nadie, hay que robarse una paloma de un palomar
para hacer ebbo con ella, no diga mentiras, se le pone caramelos a Elewa, cuando más feliz
se sienta la persona y mas comida tenga puede morir, la persona puede morir ahogado,
Elewa no conocía la carne de cochino y se le dio por primera ves, hay cosas escondidas,
habla un Egun congo, la persona esta pasando trabajo en la vida por su mala cabeza, a
cierta hora de la noche el framboyán crepita, no diga mentira, la persona se puede morir en
el medió del mar, nació el achere de Oya, habla de fuerza en la sangre y locura, hay comer
al ángel de la guarda, hay que rogarse la cabeza, póngale luces a un familiar difunto que le
va a dar un secreto, no pelee con su cónyuge, no permita que los hijos estén todo el día en
la calle, valla a la loma con lo que pida el santo para que salga de su atraso, la gente habla
mal de usted, ifa vuelve al lado de la muerte, habla de conspiración, enrredo, discusiones,
hay cosas escondidas, por este ifa es muy posible ser hijo de Oya, aquí Shango le hizo un
hijo a Oya, sus enemigos quieren hacerle la guerra y quieren hacerle una cosa mala por
la noche pero una persona que padece de llagas en los pies que lo salvara, hay disputa por
el cónyuge puesto de trabajo o posición que usted ocupa y tiene que cuidarse porque lo
puede perder, las personas que lo rodean le tienen mala voluntad, un familiar murió y no le
han hecho misa el deseaba dejarle una cosa o hacerle un encargo y no pudo y ahora quiere
decírselo pero no puede hablar porque el esta falto de luces, hay que cuidarse de fuerza de

168
sangre y de locuras, la persona por su mala cabeza lo puede perder todo, que si alguna
persona va a su casa y le pide que comer que le de porque así se le acaban los disgustos y la
guerra no le llegue, ya no se encuentra como estaba antes y esta pasando trabajos, para que
no lo pierda todo en la vida hay que ocuparse del ángel de la guarda, usted piensa que la
gente le ha hecho algo malo y no es así, todo se debe a su mala cabeza, tenga cuidado con
los muchachos no se encaramen el alto y se caiga y se parta un brazo o se mate, no vaya a
atentar contra su vida, por la malacrianza de un niño se puede perder a un grande, dijo dios
yo envió las enfermedades al mundo pero las curo también, el que da comida a un
hambriento da comida y alimento a su corazón, si el viento sopla hace lanzar las hojas del
plátano de derecha a izquierda, cuando el viento sopla hace ondular el agua del gran rió,
que se cuide de las mentiras el que vaya a su casa no le niegue la comida a usted le tienen
mucha envidia, si este ifa viene intori arun habla Oluo Popo la persona tiene llagas y granos
en el cuerpo hay infecciones flujos mal en el útero y no anda bien de sus costumbres, la
mujer tiene que utilizar bien su cabeza y recibir rápidamente a Orula si ha tenido algún
fracaso matrimonial en su segundo matrimonio o en caso de tener hijos con el no debe
abandonarlo se recomienda a la mujer ligarse no debe ir a lugares concurridos pues la
pueden confundir.

Orula se hace rico.

Patakin:

En este camino Orula estaba en un pueblo y el le dijo a los vecinos que el padre eterno iba a
mandar muchas cosas buenas del cielo y que tenían que hacer rogación para que todo
fuera bien los habitantes de aquel pueblo no hicieron nada y al poco tiempo empezaron a
caer diamantes corales perlas todos se pusieron muy contentos y vieron con asombro que
Orula no salía de su casa y lo llamaron pero el no salía y la gente le decía que el era una
bobo por no coger nada al poco tiempo comenzaron a caer del cielo fusiles, machetes y
lanzas que se enterraban en el suelo; la gente decía mira lo que esta cayendo, nadie va a
coger eso pero Orula salió y recogió todas las armas y las guardo en su casa la gente le
preguntaba que para que quería todo eso, si no servia. Al poco tiempo comenzaron a
acabarse todas las riquezas y unos le declaraban la guerra a los otros y todo el mundo fue y
le compro las armas a Orula y este se hizo rico dice ifa que se cuide de las mentiras el que
vaya a su casa no le niegue la comida a usted le tienen mucha envidia.

El comerciante que desatendio a Orula.

Patakin:

Era un hombre que creía que tenia grandes cualidades para los negocios y el comercio el
tenia muchos deseos de ser un gran comerciante pero todo le iba mal por lo que le dijeron
que fuera a casa de Orula quien le vio este ifa y le marco ebbo (el de arriba) este hizo el
ebbo y comenzó a prosperar y puso una venta de bobo ileke y gano mucho dinero, pero no
se ocupo mas de ir a casa de Orula. Paso el tiempo y el dinero comenzó a escasear en esta
tierra a pesar de que había necesidad de adquirir los ileke; el comerciante entonces empezó
a fiar sin haber contado con nadie y sucedió que los que adquirían los ileke prosperaban y
no le pagaban el hombre ante esta situación volvió a casa de Orula, este al enterarse de su
visita le dijo: como no fuiste obediente mientras tuviste dinero no volviste a consultarte con

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ifa, tu no sirves para administrar un comercio, así que busca otro trabajo el comerciante
ante la situación que tenia tuvo que colocarse en un trabajo de otro dueño.

Obras:

1. Se le da un yen de osaldie o jio jio meyi a Elewa.

2. Se gana mucho owo por este ifa, pero si no se le da un aunko a Elewa (Eshu) todo
se pierde su ángel se lo quita poco a poco.
3. A la leri se le da de comer babosas, excepto a los omo Oshún pues ellos no se
pueden rogar sus leri con babosas.
4. Se le da aunko a Elewa y se bañara con hojas de caimito.
5. Se le da un aunko a Elewa, se cocina y se reparte en varios lugares.
6. Un yen a Elewa, Egun y Oya.
7. Se le marca el signo en la nuca y se le estriega un jio jio hasta que se muera
llamando Echo nibako, suyere: Paraldo nibako, Ojuani Yekun Egun Iku (bis).

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Ojuani Tanshela

Hablan Elewa, Olokun, Odudua, Egun, Shango, Orula y San Lázaro.

Ifa el que le da la piedra, nació la espiritualidad, el espiritismo científico, nacieron

los defectos, la obini para el awuo de este ifa debe de ser opuesta a su color por causa del
pacto que en este ifa hicieron el día y la noche., nació la avaricia por ello la persona se
pierde, siempre déle algo a los demás que usted tenga de mas, no cruce sobre huecos, es
testarudo y boca floja, hay que oír consejos, la persona es traicionera, cuídese de caídas, la
persona no se la lleva bien con el padrino, la persona no le gusta que lo gobiernen, habla las
morbosidades, los negocios debe hacerlo solo, cuidarse la presión, la circulación y
alteración sanguínea, hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual porque
puede padecer enfermedades sexuales o contagiosas y en el caso del hombre todo lo
anterior mas la impotencia, no debe desesperarse por las cosas, puede caer preso por
chantaje, recibir guerreros y los santos, el ache de la humanidad, una tierra sin gobernar,
cambie su carácter, mentiras, desprecio, dejaciones, habla problema con Elewa, cuidarse el
corazón, prohíbe usar perfume que tenga grasa por que es el osorbo, Elewa fumo
marihuana, hay un Egun de la persona que no liga con el padrino del mismo, le pueden
trabajar su naturaleza, si es palero tiene que hacer santo para poder llegar a ifa, todo se le
pregunta a Orula, ifa de bandido la persona hace negocios sucio, no ande desnudo por la
casa por que Elewa se asusta, cuídese en la esquina en que usted se pare no leden con un
palo o piedra y lo maten, tenga cuidado no le sople polvo en cima, el bautizo, hay que
recibir a San Lázaro para alcanzar el poder, usted tiene la cabeza y la boca muy dura. Hay
que oír los consejos para no perderse, ni de niño la persona fue feliz, puede haber rodado
de familia en familia o sufría algún trauma por algún defecto físico y hasta puede haber
sido maldecido, marca la acción espiritual de Egun mayombero Ozainista de gran poder

170
que desea que usted se quede solo, siempre los amigos lo traicionan osorbo, por iré la
persona es traicionera, hay Egun de la persona que no afina con el padrino o madrina del
mismo, aquí se prohíbe usar perfumes que tengan grasa ese el osorbo, cuidarse la presión
arterial la circulación sanguínea y las deficiencias sanguíneas como el déficit de azúcar en
la sangre o el exceso de la misma, en la mujer cuidarse los ovarios y sus genitales, hay que
tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres, a la persona le costara trabajo llegar al
santo, no debe de desesperarse para hacer las cosas, la persona tiene una guerra fuerte por
su carácter puede caer presa por cuestión seria, como chantajes, sus negocios deben de
hacerse solo, nunca con otras personas, a usted desean botarlo de la casa, aquí se
repartieron los poderes de las artes la adivinación y la guerra, aquí Elewa le robo el corojo a
Orula y este se lo dijo a Olofin el que condeno a Elewa a vivir en la esquina, aquí Elewa
vive sobre oko tuntún (la guataca) con un isheri de línea al lado y con eso se convoca a
las doce de la noche a todos los seres malignos para trabajar malo, Ojuani Tanshela es una
tierra sin gobierno, la persona necesita vivir organizada, para que respete a los demás así
como a las creencias que el profesa y las que profesan los demás.

Obras:

1. En una tela roja y negra se pone una ota, con el signo y se le hace sarayeye con jio
jio meta, y se envuelve en la tela y al monte: Nota se le unta corojo a Shango y a
Elewa.
2. Para vencer situaciones bañarse con ewe itamorreal, canutillo, artemisia y
campana.
3. Se coge bejuco guaco, hojas de palo rayados, todos se secan y hecho polvo se
mezcla con yefa, se ruega en el tablero se le echan 16 gotas de esencia de
bergamota y se coge todos los días antes de salir del ile, se hace una cruz de epo, en
la lengua y se toma un poco de ese iye, esto es para que no progrese cualquiera
bilongo que le echen a uno.
4. Obra para dominar todas las situaciones se manda hacer un manojo de hojas de
varia, para mi, amansa guapo, no me olvides, álamo, mejorana, con esto se
deshollina la casa durante 3 días y lo tira detrás de la puerta, también un manojo
igual para cada uno de la casa se limpia y al tercer día y los echa juntos, los recoge
todos y se dice, ewe afe, cambia mi camino, que yo venza todos los obstáculos de
mi vida, se pone a tostar al fuego, después con la mano se hace polvo, se cisne y se
mezcla con precipitado blanco y yefa, se ruega con Elewa u Ozain y se sopla
donde se quiera dominar.
5. Se le pone a Obatalá 3 torres de merengue con añari de odo y de okun y se le pone 3
asía una verde, una amarilla y una azul.
6. Inshe: por este camino hay que preparar un Eshu dokun que come junto con Egun y
es guardián de la puerta de la casa de Orun para preparar este Elewa es necesario
buscar una ota que sea de Egun iwopo Orisha de Shango esto se pregunta si maye
Egun Eshu dokun, entonces si dice que si se pregunta si oyiyi con leri de fulano de
tal cuando se esta seguro de eso se le da un osaldie y se coge la leri de esta con la
ota para montar a Eshu dokun este se monta en una freidora lleva una carga de 63
palos, raíz de ceiba, leri de Egun leri de ayanaku colmillo de ekun leri de eya Orun,
leri de edan ero obi kola, Ozun obi motiwao aira se forra con 63 ayo siempre tiene
que salir de la masa el ota. esto se lava con 9 eyele con Orun este Eshu trabaja con
Orun y Egun y es el que avisa de los peligros a Ojuani Tanshela para poder vivir
entre las traiciones que le rodean.

171
 7. Inshe: se hace siempre en el estomago para evitar el ogu que le puedan echar al
dueño de este ifa raíz de ateje, raíz de elobetuye (piñón de botija), raíz de
eromboquereme (limón), aceite de comer, atewedun (hierba mora), oñi ketite (miel
de purga), ekalelun (21 ajíes picantes) todo se mete en oti con iye de gungun de
ekun, se pone delante de Elewa, Orun, Ozain y se le da de comer okan de akuko,
echando eyebale a estos santos y a la botella de otí. se deja delante de estas
deidades 16 días y después se va tomando el contenido de una copita en ayuna y
con eso se prepara el estomago contra ogu. Nota: esto es aplicable siempre
preguntadonle a Orula a cualquier oddun de ifa.
8. Se marca el signo en el piso y se monta a Elewa, y se le da un jio jio con atana meta;
se ahuma al jio jio con epo y se le monta a Elewa; y se hace un ebbo katero con el
cuerpo del jio jio y la leri, el ebbo no lleva sangre.
9. Paraldo.

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II

Ojuani Sheldi

Hablan San Lázaro, Ozain, Shango y Orula.

La tierra que le debía a Oluo Popo y le mando a Iku y Orula la venció con carne y
animales muertos, se hace ebbo con carne podrida, habla de salvavidas, habla del aunko
policía que cuidaba de la playa, no se puede usar perfume porque por el mismo se puede
buscar un problema, la persona tiene fama de no cumplir lo que promete pero es que
promete cosas que después no están a su alcance cumplir, habla de la mujer que le ha
quitado el marido a otra, hay que darle de comer al ángel de su guarda y al espíritu del
padre para que las cosas salgan adelante, marca perdida de empleo, la persona cree que
nadie es capaz de hacerle daño, cuídese de problemas de justicia que puede ir preso,
prohibido vivir en alto, recibir poderes de la religión, usted tiene sentimientos de gran pesar
en la vida que lo pueden llevar a la tumba, el anawi de 9 cola, nacieron los senos, ifa de
espejismo, en la obini marca flujo, granos, fibroma, quiste, desarreglo menstrual, aquí
nacieron el fundamento de que San Lázaro come aunko, el sudor de la persona es muy
fuerte, hay que rogarse la cabeza, nace que la madre de Odde vive en el frontal del venado
y Odde entre las asta, ifa de las barajas, la persona no considera a los de mas, hay amigos
que lo traicionan, con la persona con que vive le es indiferente, cuando se separe de una
pareja sepárese por completo por que sino le traería problema, para tener tranquilidad hay
que tener a Orula, habla de una mujer que desamarra a un hombre que le interesa si es
hombre esta amarrado por una mujer, para la hija o la joven que se mira es caprichosa y se
puede perder vive entristecida porque nada le llama la atención cuando se enamore no vaya
a reparar en medios para obtener al hombre sin importarle lo que arrastre del mismo (si
tiene hijos mujeres vicios), okuni perdió un trabajo donde estaba bien no estaba enamorado
de su trabajo, sin embargo el que tiene ahora le es indiferente y piensa que mas nunca
volverá a estar como antes. Todo a sido causa de su ángel de la guarda para que usted
cumpliera con lo que vino a hacer a esta tierra reciba a Osha y a ifa y llegue a amarlos
como a su primer trabajo, usted tiene dos amigos uno es hijo de un rico y el otro no todos

172
son enemigos de usted y le van a hacer daño por envidia no se vista igual a nadie, usted
tiene cuatro mujeres y hay una que le gusta la bebida y usted quiere dejarla no la abandone.
Y si se decide a abandonarla déjelas a todas por completo, el perfume es el espíritu de las
flores, hay que hacer por quien hace por uno, no ofrezcas lo que no puedes cumplir, sacar
agua en canasta, se le pone un juego de barajas a Oshún, este camino habla de la tierra
lodoni y Oluo Popo habla de intori arun habla directamente Oluo Popo hay granos,
infección, flujos, males en el útero y la persona no anda bien en sus costumbres, aquí fue
donde Odde tenia la fama de ser el mejor tirador de akofa pero no lo consideraban y en una
ocasión se comprometió a una cosa y para poder cumplirla tuvo que ir a casa de Orula por
osorde y hacer ebbo para poder coger vivo a iñagui de los nueve rabos y entrar con este en
la ciudad.

Se salvo porque se hizo Ebbo.

Patakin:

Había en un pueblo una pequeña familia, compuesta de un padre, una madre y una hija,
muy bonita por cierto pero era una de estas familias que le dan mucha mano izquierda a los
hijos mas cuando son únicos marbellí se llamaba la muchacha, de la cual haremos mención
en este escrito sus padres le dieron toda clase de libertad, pero lo único que siempre le
advertían era que no tomara bebidas alcohólicas y esto era lo que mas le gustaba a la
muchacha un día, el rey de aquellos contornos, que era Obatalá, venia vestido de blanco,
pero a causa de la lluvia, estaba un poco manchado y marbellí, que estaba borracha, al verlo
se echo a reír. este, acercándosele, dijo te ríes, te burlas de mi porque llevo manchadas las
ropas, pues bien, te pondré esta capa a ver si puedes mantenerte una hora parada sin que
la manches. y la paro de cara al mar, con dos soldados detrás, con ordenes de tirar si huía
y de matarla si se manchaba la capa pero un hombre que la conocía y sabia que estaba
borracha y además, que era hija de Olokun, fue inmediatamente al pueblo y se lo dijo a
Orula, y este le hizo un ebbo con jutia, genero punzo y blanco, mas tres clases de bebidas
distintas con este ebbo, el hombre regreso al lugar donde se encontraban marbellí y los
soldados se valió de su arte y de su mana y le dio la bebida a los soldados e
inmediatamente soltó la jutia, que salió corriendo y los soldados que la vieron la siguieron
para darle caza, y una vez que estos desaparecieron, ante la vista del hombre, este se
llevo a marbellí y de esta manera le salvo de una muerte segura, mientras que los soldados
fueron castigados por Obatalá, y marbellí fue perdonada porque hizo ebbo.

Obras:

1. El parlado lleva un hueso de jamón y el agua donde hirvió el hueso va para el ebbo
misi.
2. Se molesta a Oshosi y Odde con eyele y anisado.
3. Ebbo misi = 4 baños con ruda, romerillo, rompe zaraguey, y romero, se descansa 8
días y luego se repite los baños de la misma forma.
4. Se le dan 4 eyele a Obatalá pero hay que preguntar que día las quiere.
5. Para vencer dificultades bañarse con ewe: itamorreal, ponasi, canutillo y campana.
6. Para vencer situaciones, Se le pone a Obatalá arroz con leche con sal.
7. Se carga un guiro con ori, epo, 3 otanes, omi, ewe okikan, inle de shilekun ile, 7
clases de aceites asho de 9 colores. El guiro se pone al sol y se le echa iyefa del

173
 signo se atraviesa un pedacito de palo de racimo de palmiche, se le akuko fun fun y
todos los días se le sopla otí con tres atare.
8. Para resolver problemas se manda al interesado a que se embarre bien con valeriana
y que valla a la loma a las 12 del día se acueste en lo alto de la loma, extendido los
brazos, al nivel de los hombros boca arriba y le ruega a Olorun.
9. Se molesta a Odde y a Oshosi con eyele y anisado; y oborí leri
10. Se limpia a la persona al pie de Odde con una paloma y un huevo
11. Ebbo misí con ruda, romero, romerillo y rompezaraguey por 4 días.
12. Se le da de comer al espíritu del padre.
13. En este ifa se dan baños y se usa perfume se le pone un juego de barajas a Oshún.

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Ojuani Hermoso

Hablan Obatalá, Shango, Orula, Oshún, Ogún y Yemayá.

Aquí le dieron tiñosa a Orula y el ita lo hizo baraniregun, cuando se encienden las
atanas a Egun Orishas y Orula se cruzan los brazos y se le pide la bendición a awuo atana y
awuo ikuku para que sus cosas y sus inshe estén bendecidos por Orula Egun y Shango,
desbarate y muerte. hay que darle de comer a los Egun, los orihates (cabeza de tablero) que
deben ser oluos, Shango grita lo mismo en la tierra que en el cielo, el bien lo trae un blanco,
esta ifa marca que el awuo se va a separar de sus mayores, habla de brujerías y de amarres,
usted sabe lo que es hoy pero no lo que será mañana, tiene mas influencias de los muertos
que de la religión, hay que tener cuidado con un pájaro que ha de ir todos los días a cantar
alrededor de su casa trate de cogerlo para hacerle limpieza para quitarle todo lo malo que
usted tiene, cumplir las promesas que se hacen, tenga cuidado con la candela, no se le
queme la casa, le vendaron los ojos a Orula, ifa pare a Irozo, los ewe hicieron ebbo y
pidieron posición, el caballo se creía superior e inteligente sin saber que existía el hombre,
pugnaron los árboles y las plantas, signo de equivocación, enrredo, la persona pasa por la
Osha, nace un niño muy hermoso y se duda de la paternidad del mismo, cuando sale este
signo el awuo se abrasa y le da las gracias a Shango Obatalá y a Orula, el dueño de este
signo se separa de sus mayores, tenga cuidado con la candela no se le queme la casa, este
signo tiene mas influencia de Egun que de ifa, en un awuofaka si viene este signo no se le
puede hacer ifa por que la persona en cualquier momento se puede montar con un Egun, las
consultas con los espíritus, que si usted no se quiere no puede querer a los demás, aquí fue

174
donde Yemayá sorprendió a Orula con Oshún dentro de un pozo rodeado de eleguede, esta
ifa en personas enfermas es peligroso por su flojedad natural se recibe Ozun de su tamaño,
si este oddun le sale a un awuo tiene que refrescar a su ifa dándole dos aldie, aquí Orula le
quito a Elewa el derecho de matar cualquier animal, recomienda tener paciencia para no
perder lo que se tiene en las manos y que si hoy esta pobre su iré viene caminando, al que
se le vea se le dice que tiene que sentarse a trabajar el muerto y a consultar con el, aquí
agba Egun protege con su influencia la mente del awuo cuando el awuo de este ifa le da
aldie a Orula muele atare y se lo echa a Orula antes de darles las aldie, habla de una mujer
prieta de uñas largas que es caprichosa e engreída también habla de un hombre bajito que
camina muy bonito como viejo gambao, no sea soberbio porque se le puede subir la sangre
a la cabeza y cometer una falta, un Babalawo lleno de poder es menos poderoso que un
Orisha, el dueño de este signo antes de a serle paraldo a cualquier persona tiene que
peguntarle a Orula si lo puede hacer por que puede correr un gran peligro.

Todos los platos se rompen la Igba no.

Patakin:

Awuo igba era un Babalawo que vivía siempre quejándose que nadie lo trataba con
legalidad, por eso el salía poco de su tierra su tierra era la tierra de igbawo, que era tierra
de la loza y todo lo que el tenia eran cosas hechas con ese material y toda su suerte radicaba
en los platos que tenia en su casa y como estos se le rompían con ellos se le iba la suerte.
awuo igba estaba cansado de esta situación y un día se decidió ir a ver a awuo Ozun que
vivía en la tierra igba awuo kuele donde el se puso en camino cuando llego le contó todo lo
que le estaba pasando y este le hizo osorde y le vio Ojuani Hermoso donde le dijo que su
suerte se le iba porque siempre la tenia en las manos, los platos con los que el trabajaba en
su tierra, que aunque eran muy bonitos se rompían fácilmente y con ellos se le regabala
suerte y se le escapaba de las manos entonces le dijo que tenia que dejar de usar platos y
empezar a usar la igba(jícara), que cuando se caía esta no se rompía y con ello no se le iba
la suerte y podía vivir mejor entre tantos enemigos que tenia a continuación le marco ebbo
y le dijo que tenia que jurarse en el secreto de Shango que tenia en aquella tierra, que le iba
a permitir vivir sin problemas entonces le hizo ebbo con las 16 ibas y les pinto Ojuani
Hermoso.

Donde Ozun era perseguido.

Patakin:

Ozun estaba siendo perseguido por sus enemigos y se enfermo con algo de locura, ante esta
situación Ozun fue a casa de Orula en busca de adivinación quien le vio este ifa y le marco
rogación con obi y omi tuto Ozun se despreocupo y no le hizo caso a Orula y el no sabia
que sus enemigos le seguían sus pasos para matarlo los cuales le habían preparado una
trampa Ozun como siempre salió de su casa y se interno en una vereda donde sus enemigos
aprovecharon y lo cercaron con 4 estacas y allí el entretenido no se dio cuenta que lo
estaban marcando con hilo blanco y negro y después le cayeron a golpes y Ozun comenzó a
gritar sus gritos fueron oídos por Shango quien se encontraba cerca de allí este fue y lo saco
del cerco de sus enemigos y lo llevo para la casa de Orula allí Orula al ver el estado en que
se encontraba Ozun le hizo ebbo y Ozun recupero su salud y su mente.

175
Obras:

1. Se agarra 16 matas y se van intercambiando y sucesiva mente se va pidiendo y se le

agrega eku, ella, awuardo.
2. Un coco marrón, se le escribe los 16 meyi y entre Eyobe y Orangun se escribe el
signo, se prende 16 cabos de vela, alrededor y se da una paloma llamando a Olofin y
se entierra todo.
3. Se le pone un vaso de con perfume a los muertos protectores.
4. Si este oddun le sale a un awuo, tiene que refregar a su ifa dándole dos aldie.
5. Se le da un chivo a Ogún con gallo, después se abre un hueco y se le echan brazas
de carbón encendidas y ahí se ahuma el chivo y se descuera y se le catan las carnes
a Ogún, después se le da camino a todo junto para donde diga Ogún.
6. Se le pregunta a Ozun que quiere.
7. Hay que molestar a Shango para resolver cosas difíciles.
8. Eyele okan a Obatalá y akuaro a Shango.

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Ojuani Babarán

Hablan Elewa, Obatalá, Ogún, Orula y Egun.

La persona le gusta jugar a los gallos, viva la vida con calma y no pelee con su
conjugue, hay que vivir unido con los hermanos, la persona esta atrasada de todo, hay que
rogarle la leri, ebbo misi para que se le aclaren las cosas, hay que alimentarse para no
debilitarse y volverse loco, la persona vive pobre y desconcertada y los que lo rodean no lo
consideran, aquí nació el desalojo cuidado no lo boten de donde vive trabaja o frecuenta
también nacieron las casas de recogidas cuidado no se vaya a ver recogido por alguien
contra su voluntad, se pasa mucho trabajo y calamidades pero siempre se vencen todas las
dificultades, el dueño de este ifa para alcanzar el poder el guiro de Ozain tiene que echarle
dentro un eya oro (guabina) y tener la cazuela de brujo al pie de una mata de guira., en tefa
si el awuo tiene prenda tiene que seguir atendiéndola y trabajando con ella y puede tener
ahijados de la prenda y ahijados de ifa. si no tiene prenda en cualquier momento la puede
recibir o se la puede montar porque este es el único oddun de ifa que autoriza al awuo a
recibir o montarse la prenda después de la consagración de ifa, y será grande como awuo y
como brujo todo esto esta señalado en el camino del bohío, recibir una cazuela de Ozain,
el poder del brujo se afloja, no puede bautizar a nadie, atender a los Egun, la persona ve la
muerte de la familia e hijos, cuídese la salud, él ella enamoro a la alelí en el río y des pues
la dejo ilusionada y se fue, Ozain se fue a trabajar a tierras lejanas, nació la nunimalicia, por
este signo hay que vivir unido para poder ser grande, la enfermedad persigue a la persona,
hay que rogarse la cabeza, cuando se cae Ozun anuncia tragedia, no maltrate a su cónyuge
para que la felicidad le llegué, cuando sale este signo en un awuofaka se manda a la persona
a rayarse en palo para que des pues se haga ifa si no hay ningún impedimento, este signo es
fore y siempre se vence las dificultades, tendrá un hijo que será su tranquilidad y ese hijo es

176
hijo de Orula, la ceremonia de restregar los hádeles en el piso (ikofa) por parte del padrino
antes del toque a la puerta de la futura apetervi, es signo de pasar trabajos y adversidades,
pero si se hace lo que indican los Oshas y Egun se resuelven las dificultades y el signo se
vuelve fore, que tenga mas tranquilidad y que no corra tanto y no pelee con su mujer, usted
ha comprado soga para su pescuezo, cuando no tenemos nada para dar, nadie nos visita solo
las ratas, las ratas abandonan el barco que se hunde, la persona para que levante cabeza y
mejore en todo tiene que tener una prenda de fundamento que es la que le dará la firmeza,
en este ifa se le paga tributo a la tierra kaferefun Elewa. No se deja crecer ñame dentro de la
casa, dice ifa que debe tener una diosa del amor en un busto en este ifa se tiene una caridad
del cobre pero de bronce este se lava y va dentro del canastillero como un Ozain esto es
para amarre y controlar a su esposa porque Ojuani Babarán siempre va a estar en bronca
con su mujer el canastillero en su casa debe estar siempre limpio y bien organizado usted
no tiene cabeza y su vida es una desorganización y de la misma manera que tenga su casa y
su canastillero así estará usted maltrata a las mujeres y a su vez es muy enamorado.

Ojuani Babaran recibe la prenda de fundamento.

Patakin:

Había un awuo que no levantaba cabeza y era ignorado por los demás awuoses que no lo
convidaban para nada y no iban a su casa un día el awuo se hace osorde y Orula le dice que
cogiera un pollo, eku, eya, awado y que tenia que ir a un lugar donde había un hombre
(omo Ogún) muy famoso que allí estaría su suerte donde también iba a pasar hambre y sed
por el camino, pero se encontraría con un hombre muy majadero el cual lo ayudaría a
encontrar al omologu el awuo comprendió lo que Orula le decía y emprendió el camino.
después de mucho andar, y verse agotado y sin fuerzas apenas, con mucha hambre y sed se
encontró con el hombre majadero sentado a la orilla del camino y fue hacia el y le explico
la situación, donde Eshu le dio agua y comida entonces el hombre le dio el pollo, eku, eya
a Eshu, este se lo comió y le brindo al hombre, pero este le dijo que no quería mas Eshu
condujo al awuo a casa del omologu y este le monto una prenda de zarabanda y así como
el awuo pudo ser feliz y mejorar en todo donde la casa todos los días se le llenaba de aleyos
y awuoses.

Adani el vicioso.

Patakin

Adani era un vicioso al juego y su mujer le llamaba la atención porque todo lo perdía y ella
estaba pasando necesidades, y Adani la maltrataba mucho porque el creía que su mujer lo
fatalizaba, pero la mujer fue a casa de Orula y le mando el ebbo con akuko, eyele meyi,
obi meyi y $4.20, y desde entonces fueron felices los do.

Obras:

1. Ebbo misi con mastuerzo ciruela amarilla y bledo colorado.

2. Se le da de comer a los Egun.
3. Se le marca el signo a una tapara verde y se pasa por la casa hasta que se ponga seca
y luego se entierra y se le da un osaldie.
4. Hay que bañarse con alelí y hojas de tapara.

177
 5. Rogación y un yen a Egun.
6. Se hace rogación con ella oro (guabina)
7. Se le ruega a Elewa con obi omi tuto y se le pide lo que quiere
8. Un eya tuto en tela roja con alelí, obra con Ozain
9. Rogación de cabeza y un yen a Egu.

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II

Ojuani Pokon

Hablan Oshún, Oshosi, Orula y Eshu.

Se reunió todo lo malo, mokuao es un espíritu de poder destructivo que al contacto

con el se destruye todo lo que fue creado por el mismo Olofin, ifa se hace clara mente
invisible, cuando el río suena piedras trae, no se deje arrastrar por la soberbia, señala
mortandad, no se meta en lo que no le importa, no sea avaricioso, inmoral, no pegarle a las
mujeres y mucho menos a las hijas de Oshún, la persona es olvidadiza, este ifa lo manda a
correr antes de que a usted sus enemigos lo hagan correr, desobediente, caprichosa y amiga
de hacer su voluntad, hay documentos enredados y ocultos, en la mujer marca retiro del
menstruo en edad temprana trombosis en las venas de las piernas, la persona es
malagradecida, el ebbo nunca llego a su destino, se reunieron varios signo para apoyarle, la
persona se deja arrastrar por lo malo, perdida de la familia, Pokon. Pokon es el ruido que
hace las piedras arrastrada por la fuerza del agua, aquí Iku maguao se reunió se reunió con
arun, ofo, eyo, chepe, y todo lo malo y se iban comiendo a la gente y Orula vino con Orun
para controlar, la persona no debe dejar dominar por su impulso cuando este dominado por
la soberbia, no se meta en problemas ajenos para que no lo perjudiquen, el mal esta en la
garganta y le llega al estomago y que tiene que tener cuidado no se vaya a llenar todos los
conductos, nació el espíritu de la brujería isleña, la hija de Oshún protege al dueño del
signo, manda a que los enfermos se levanten, el dueño de este signo debe de tener16 gorro
para dormir, no se puede visitar enfermos, este signo lo manda a correr antes que los araye
lo hagan correr a usted, cuando sale este signo hay que mover rápido los pies, señala que va
a haber un movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar, cuando se ve este ifa, el okuele
se unta en epo y se cuelga al sereno y no se vuelve a trabajar con el mismo hasta después de
siete días, para que el aleyo no vaya a ser enemigo hay que meter el owo que traiga dentro
de bastante epo así se evitara contratiempo, usted viene por un enfermo de su casa que se
levante aunque sea caminando con un palo, esta malo de la barriga póngale atención
porque le puede costar la vida, y también se va a ir a coger algo ajeno, no deje ir a su mujer

178
a la plaza por espacio de 7 días no sea que la coja a ella, hay tres personas que lo están
engañando y haciéndole daño, una persona quiere tumbar a la otra, fue por lana y salió
trasquilado.

El espiritu de la brujería isleña.

Patakin:

Había una vez un isleño que tenia dinero y una prenda muy buena, este vivía solo y tenía
miedo que le robaran. Antes de morir este enterró el dinero y la prenda al pie de una ceiba,
pero antes dejo tres encomiendas la primera, que le dieran una misa por la iglesia, .ebbo
ministras, ristra de ajo que se quema alrededor de la cama, luego cuando el espíritu en
sueños pregunte por que me queman, el dirá la encomienda para librarlo y luego hay que ir
a los lugares con el polvo de ajo y se riega en los lugares de las tres encomiendas.

Obras:

1. Se hace un paraldo con aldie y osaldie y se le da con tres cuje de cayena, suyere
Ojuani Pokon, Iku maguao.
2. Esto se hace en ita o en un tefa se para la ceremonia, y se busca un cuje al cual se le
sopla oti, y se traza, el signo y se agarra el cuje y lo ira tocando desde la puerta de la
casa hasta donde esta Orula y se regresa de nuevo y se deja detrás de la puerta,
mienta se realiza esta, ceremonia los presentes se paran y tocaran el piso, con sus
pies el oba cantara Ojuani Pokon Iku maguao.
3. paraldo osaldie meyi, uno se embarra con ori, efun y epo, y el interesado se para
encima del mismo. al otro se le ata la pata izquierda asho fun fun, dun dun y pupua
y la ewe abericunlo, algarrobo, albahaca, marpasifico y ewe añil.
4. Se le pregunta a Oshún que quiere.
5. para la Iku se hace ebbo, con 2 akuko, un pañuelo de su tamaño, a este se le ponen
16 chaworos, 16 babosas, el ebbo lleva 16 huevos, 3 guineas, 2 palomas; al
enfermo se le ponen 7 gorros diferentes colores, uno para cada día de la semana.
6. Paraldo de Ojuani Pokon una aldie o una osaldie dun dun, efun, cenizas de igui
algarrobo, almagre rojo, ceniza de semillas de ewe oguma, o de hojas de
marpasifico, ewe olu (añil), oti, etu kana, atana, 9 pilitas, 9 cintas de distintos
colores, marpasifico y ewe añil, muñeco de tallos de plátano, algarrobo, espanta
muerto, albahaca. se abre un joro joro para enterrar rápidamente al animal, al
muñeco, la atana, hierbas y cintas donde se vaya a hacer el paraldo se pinta la atena
correspondiente dentro de un circulo de epo y efun de modo que la leri del
interesado al proyectar su sombra esta quede dentro del circulo dentro del circulo se
pinta Otura Niko y al lado se pone el muñeco el cual lleva pintado en el pecho Otura
Niko y en la espalda Ojuani Pokon la vela apagada y acostada. si se conoce el
nombre del Egun que se desea separar se escribe en un papel que se introduce en ese
caso en una ranura que se le hace al muñeco en la espalda; con las nueve cintas se le
amarran las hierbas a la pata izquierda del ave. Ceremonia se le entrega el animal al
aleyo, se moyumba y se informa a Orula de la obra, se coge la atana y frotando
circularmente sobre el signo Otura Niko inscrito en el suelo se reza el mismo,
inmediatamente el awuo toma de las manos del interesado el animal y comienza a
pasarlo por todo el cuerpo de arriba hacia abajo cantando "onile nile parado alado
onile nile parado somo onile nile parado somo onile nile parado somo" se mantiene

179
 a aleyo girando contrarío a las manecillas del reloj y se matara al animal de espalda
al mismo y de un golpe rápido y fuerte contra el suelo dentro del circulo y cantara:
"eye makio eye makio eweye eye makio neurepo odara ishipuelu Elewa oguere
guere Elewa".se manda a retirar al aleyo, se le echa oti al animal y después efun, se
coge el muñeco y se pone debajo del ala izquierda y debajo del ala derecha se pone
la atana; se vuelve todo sin desatársele las hierbas de las patas del animal y se
manda a enterrar al joro joro.

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Ojuani Daguan

Hablan Los Dos Egun de Olofin, Obatalá, Ogún, Orula, Elewa, Yemayá y San Lázaro.

El secreto de Olofin y el cofre cerrado y el omotitun de oddun el porque solo los

Babalawos tienen derecho a tener a Olofin. hablan dos Egun de Olofin, ifa es guerrero, este
es el oddun mas fuerte que existe después de los meyi se pone en el tablero para guerrear,
cuando el awuo tenga guerra, este oddun le da la victoria consagrándolo en el tablero, el
tigre se cambio de ropa para que no lo conocieran, la persona habla mal del awuo y de
Orula, por Osorbo la persona o enfermo no se salva, marca deuda con San Lázaro, hay que
pagarle y respetarlo, hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales, cuidado con
problemas de mujeres o de hombres, vístase10 días de blanco para que no le quiten la
suerte, cámbiese de ropa con frecuencia para que el enemigo no la reconozca en la calle, le
están haciendo brujerías, evite discusiones en su casa, déle de comer a su leri, puede haber
luto en la familia en ese año, déle gracias a Obatalá, a Elewa y Ogún y Obini y Okuni,
cuidado con la candela, usted desea lo que le imposibilita obtener, cuidado con lo que come
y bebe hágalo despacio no se valla a ahogar, el que no mira hacia adelante atrás queda, el
niño y la ventana, nacieron las tijeras, ifa de invisibilidad, no se comen huevos, se le da de
comer a los Egun, el camuflaje del tigre, los hijos de Yemayá peleaban con las hijas de
Oshún y los mayores no sabían nada, cuidado con lo que come y bebe hágalo despacio no
se baya a ahogar, usted desea lo que es imposible obtener, si es hombre lo pueden casar
obligado, si es mujer quiere ocultar un embarazo no deseado, la curiosidad femenina,
Ojuani Daguan nunca puede ser aplastado en la tierra, tiene familia en el campo y ante de ir
a visitarlos tiene que hacer ebbo para que se libre de un pleito que tiene cerca, okuni
cuidado con problemas con mujeres que aunque usted se crea muy fuerte lo pueden matar
tirandole grasa hirviente o agua en la leri así la indefensa anciana mato al poderoso tigre,
también tiene que cuidarse el estomago, la virtud esta en las manos aquí Elewa acariciaba
sutilmente con sus manos a Oshún y ella se quedaba adormecida y Orula le cogió envidia a
Elewa, sea obediente porque si usted. no hace caso la muerte la seguirá en la familia antes
del año, le están trabajando brujerías no comunique sus secretos a nadie, uno tira la piedra y
el pueblo carga la culpa, no vayas a casa de nadie para que no sepas lo de nadie, es una falta
de respeto permitir al manigero entrar en un pueblo con taparrabo, si un niño abre una
cazuela hirviendo, la vuelve a tapar por el calor, usted consulte su asunto con otra persona
que es su suerte y un secreto que usted tiene esa es la única persona que lo sabe no se

180
embarque, el día que usted haga ebbo va a llover a usted le viene una suerte por una mujer,
habla del niño bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita donde ahora la
ventana esta alta y antes estaba mas baja.

El camino donde nace el secreto de Olofin.

Patakin:

Olofin en el camino de su reino comía seres humanos para mantener el secreto de su

corona, donde Orula eleri kuin era el encargado de preparar a esos seres humanos para el
sacrificio a Olofin un día en que Orula iba a buscar a ile Iku la comida de Olofin, se
encontró con un omo kekere y se lo lleva a Olofin, este lo recibió con agrado y le dijo a
Orula que era lo mas preciado que le había llevado para mantener su ashiri ade entonces
ordeno reunir a la asamblea de todos los nobles de la tierra y se dio a conocer la ley de
Olofin pero resulto que el apetito de oddun se despertó y comenzó a extenderse en la tierra
la corona de Olofin y este vio como su corona ya no podía mantenerse Olofin le dijo a
Orula que mirara a ver que pasaba y este le vio este ifa, que señalaba que había seres con
sus propias coronas que querían a Olofin y le dijo: ya no hay quien quiera procrear un poco
de corona, yo te ofrezco en sacrificio a mi hijo para que perpetué tu corona y se salve la
humanidad así lo hizo Orula y le dio a su hijo a Olofin y este le dijo desde ahora serás
firme a mi corona en la tierra y solo tu hijo tendrá derecho a tenerla.

El queso y la mermelada de guayaba.

Patakin:

En este camino había una mujer que tenia dos hijas que siempre estaban peleando, donde la
madre sufría porque no podía encontrarle solución a esta situación entre sus dos hijas una
decía que era mas dulce que la otra y la otra decía que era mas sabrosa que su hermana y así
cuando se ponían a discutir, terminaban peleándose Yemayá, que era la mayor, decía que
era el queso y que eso era lo mas sabroso que se comía, entonces Oshún le contestaba que
ella era mas dulce porque era el dulce del guayaba y que nunca el queso se podría
comparar con el dulce de guayaba y por tanto no eran iguales la madre viendo que no podía
controlar a sus hijas fue a examinarse con Orula saliendo este ifa que decía que ella tenia
dos hijas que siempre estaban peleando y para poder resolver este problema tenia que hacer
el ebbo y la obra indicada.

Obras:

1. Se hace un Paraldo
2. Se marca el signo en un ladrillo y se le da una paloma, llamando a San Lázaro, y se
pone sobre el techo.
3. A Elewa, coco, agua, guayaba y vela.
4. Hay que rogarse la cabeza.
5. Hay que ponerle a Elewa eku, ella, awuardo y epo.
6. Para awuo cámbiese de ropa para que venza como el tigre quien no mira adelante
atrás se queda antes de ir para la calle se pone eku, eya, epo a Elewa se entiza una
navaja con ou dun dun y fun fun, al final se le hacen siete nudos y se le pone a
Elewa al Egun del padre se le da de comer una etu, dos obi, cerveza y nueve akara,

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 nueve ekru, nueve pedazos de eko, nueve eyele. la etu después de cocinada se le
pone completa, y se lleva adonde Egun diga todo después hay que ponerlo al pie de
una mata de coco luego preguntarle a Orula los días que hay que tenerlo y donde
se bota, todo después hay que ponerlo al pie de una mata de coco luego preguntarle
a Orula los días que hay que tenerlo y donde se bota.
7. Obra: a Oshún se le pone el queso y a Yemayá se le pone dulce de guayaba, a los
siete días se le quita la obra donde se juntan las dos cosas. se le pregunta a estos dos
santos y se le da de comer a las dos personas que estén desunidas para que
vuelva la unión.
8. Un awuan con San Lázaro.

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II
II

Ojuani Bosazo

Hablan Obatalá, Orula, Oshún, san Lázaro y Ozain.

Ifa de las coronas, habla la tierra de reyes, ifa tiene la mirada vacía, aquí Obatalá
maldijo a la tierra Obara ni laye, señala pleito judicial por una persona que intento
suicidarse y lo culpan a usted, no se puede salir a la calle después de las 12 de la noche, se
tiene grandes protecciones, los ojos malos son las causa de todo lo malo que sufre la
persona, por el camino le viene un hijo y para que le llegue bien tiene que hacer ebbo no
sea cosa que se ahogue al nacer porque hay quien esta interesado en que no nazca cuando el
niño nazca tiene que darle guerreros y Orula para que quitarle la maldición y los arrastres
que trae por las obras malas que le hicieron a la madre para que no lo lograra., la persona
no oye consejos y por eso pasa trabajo, hay que darle de comer a un difunto que anda
soñando, la persona debe mandar al enfermo al medico para que no se vea en problemas de
justicia, cuídese de enfermedades sexuales, Oshún esta brava con todos usted todos están
mal y el que no tiene una cosa tiene otra usted. no cumplen con ella., se respeta y sé adorar
a San Lázaro, cuídese de que no lo maldiga un viejo porque nunca levantara cabeza, se
habla caminando, ifa de las hormigas y el burrito de carga, note agradecen nada, aléjate que
apesta, aquí la gente no quería que la mujer de Orula pariera, aquí el awuo se obsesiona con
los trabajos de Ozain y se olvida de ifa, sí es mujer anda enferma de una pierna y de la
regla, habla de envidia, le están poniendo brujerías en la puerta por eso muchas veces
cuando va a salir se arrepiente ruéguese la leri para que contrarreste esas malas influencias,
aborto, problemas familiares, ya usted esta demasiado agobiado por los problema que lo
agobian y a veces se le quitan las ganas de seguir luchando y hasta vivir, el sistema
nervioso, hay luchas con los familiares de su cónyuge porque no están de acuerdo con esas
relaciones, habla del hombre que tenia muchos enemigos por no ser natal de la tierra donde
vivía y era el oba de todos, cuando al burro le ponen mas carga que la que puede soportar se
niega a caminar ya usted esta demasiado agobiado por tantos problemas que confronta en la
vida y muchas veces se le quitan los deseos de seguir luchando y hasta de vivir, cuando el
awuo trabaja con Ozain por este oddun debe de fumar en cachimba y cuando hace trabajos
malos con aroni se baña con eko fifo, usted ha de curar a un enfermo con cualquier cosa
que usted le de esa persona después que este bien le traerá a otra persona, para que usted

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también la cure, pero si usted no hace rogación sucederá que en vez de curarla se morirá en
donde usted se vera en líos de justicia, esta mala de una pierna y no anda bien de su regla.
todos los maridos que usted ha tenido ellos siempre quieren o han querido que trabaje para
ellos y por este motívo ellos no han de adelantar nunca, a veces quiere salir a la calle y se
arrepiente, tenga cuidado que le están poniendo porquerías en la puerta de su casa, usted
son tres amigos y uno sabe mas que otro evite la tragedia que hay hierro por el medio, para
no pasar vergüenza, ser prudente doctor y sabio con las hormigas, acostarse y levantarse
temprano hacen la salud y la energía del hombre, si un niño abre una cazuela con agua
hirviendo la vuelve a tapar por el calor.

Obras:

1. Se le da akuko a Elewa y se hace un plumero y se cuelga en cima del mismo.

2. Se pone un saco pequeño con 4 hojas de salvia, atare, ori, raíz de etiponla.
3. Se prepara ori, con malvate, una eyele y afoche para el ara.
4. En una jícara, tierra de la entrada, de la ciudad, y un akuko a Elewa.
5. Se hace un camino de tierra con oñi y al llegar las hormigas, se le da un osaldie a
Elewa.
6. Cuando se hace ebbo leri se le pone bastante, ori y 4 atare.
7. A 4 hojas de salvia, se le pone, en cruz con 4 atare y ori raíz de etiponla y se le forra
en hilo, blanco y se pone debajo de la almohada, se pone malvate, con ori, se le da
una eyele y cuando se seque se hace polvo y se pasa por el cuerpo.
8. Eshu arufin (el criminal) este Elewa es compañero de Orun es un muñequito que
lleva ojos y lengua de pargo tres agujas tres cuchillas, tres semillas de ou tres
ikordie añari odo y de okun hojas de plátano kola eru obi Ozun, azogue, un Ikin y
21 palos (se pregunta).
9. Se coge un carbón grande, se embarra de epo y en el se le ponen los nombres de los
arayes, y se le pone a Elewa, se le coloca primero de las juju de la cola del akuko, se
entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa iyefa y se cuelga encima de Elewa
10. Se pone oddun en el tablero se unta en la frente y en el rostro se sopla en la puerta y
después se pinta dos obi fun fun, se ruedan por la casa y a los tres días se ruedan de
forma que caigan hacia afuera y se preguntan a Orula a donde van.
11. Inshe de defensa del awuo: se pinta Ojuani bozazo en el piso y se pone a Obatalá
encima del signo Obatalá va cubierto con ewe okan que es la guacamaria (mallenia
laufiloria) que se llama también corazón de hombre, y se le dan dos eyele fun fun a
Obatalá cantándole y a Egun el siguiente suyere: "okokan lamiwaye okokan lamí
oro Obatalá Osha umbo lomiwaye" okokan lamiwaye okokan lamí oro Obatalá
Osha moro umbo lomiwaye".a estas dos eyele se le cogen los okokan y se
envuelven en ewe corazón de hombre que tenia Obatalá y se ponen en una igba, se
echa también eru, obi, kola, Ozun, 16 atare machacadas. cuando este seco se
machaca y se echa ewe okilakpa (brazo poderoso), llamado también conmigo nadie
puede, se le agrega un aldele keke lavado y comido y se le echa iyefa. esta bolsita
se forra con ileke de Obatalá en el comienzo blanco, todo hacia la mitad blanca y
roja, después blanco y morado y cierra con blanco y morado.
12. Inshe para destruir al awuo de este signo se coge un corazón de res y se pone
delante de Orula se abre al medio con un cuchillo viejo en la hoja se le pinta el
signo Ojuani bozazo se le unta epo y se le pone dentro el nombre y el nombre de ifa
del awuo en cuestión y su signo Ojuani bozazo una manos de ikines ofo, una ota
dun dun con signo de Egun y bastante cuaba grande. entonces se le da una aldie

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 grifa (aldie shashara) sin echarle eyebale a ifa la leri y el okokan de la aldie se
meten dentro del corazón; se vuelve a coger el okokan de malu con hilo negro se
envuelve en asho dun dun, se entiza con ou de colores fun fun, dun dun, pupua se le
echa opolopo oti y se deja siete días delante de Orula echándole todos los días oti al
inshe y manteniéndose a Orula encendido al cabo de este tiempo se lleva a enterrar
dentro del rió, la aldie el mismo día se lleva a ile Yewa después el awuo que hizo el
trabajo se hace ebbo de Ojuani bozazo y se da dos eyele a su leri a Obatalá, las
eyele junto con el ebbo van a ile Oke al enterrar el inshe en el rió se canta a Egun
suyere "baba Egun lamigbaye okokan lamiloro okokan laweo Ozun.

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Ojuani Boka

Hablan Ozain, Obatalá, Shango, Elewa, Egun, Orishaoko, Oshún y Ogún.

Los árboles paternales, aquí Ogún trajo el dinero, ifa cubre el mal, Orula adivino
con maíz, no bote a nadie de su casa la visita le trae suerte, haga ebbo para que le entren 3
suertes que tiene en la puerta de su casa, si viene una obini a sus casa trátela bien que
Yalorde se lo recompensara, no se ponga bravo cuando llegue a su casa y tenga invitados
para comer, no abuse de los mas débiles que usted, un día va a pasar un gran susto, se es
muy orgulloso y se considera superior a los demás, nació el porque Ozain se entierra y es
porque Ozain se caso con Inle Oguere y los caso Orishaoko, se abrieron las puertas de la
ciudad, el sapo muere reventado, el awuo de este signo puede tefar con maíz o con ikines,
Ogún estaba molesto con la humanidad, habla perdida, avaricia, engaño, soberbia, habla de
persona que no tienen definido su sexo, el tigre y el burro iban a cruzar el río primero se
monta el tigre sobre el burro y se agarra con las garras y a mita del camino cambiaron de
posición poro el burro no podía agarrase y se agarro de cierta forma que comprometió al
tigre, la persona no puede engordar, por que se puede reventar como el sapo, son varios
hermanos y no se llevan bien, si es mujer tenga cuidado con la infelicidad, la pueden
descubrir, tiene un familia que esta preso, que cualquiera a quien usted. considera un infeliz
lo puede matar, si su mama es difunta y siempre esta detrás de usted atiéndala con comida
flores atanas oraciones misas etc, que usted es un mal agradecido y un mal Babalawo, por
la puerta lo mismo entra lo bueno que lo malo, si no escuchas los consejos de tus padres los
troncos del camino te darán, el mal que le haces al prójimo te vuelve por la mano de dios,
en este signo hay que prestarle mucha atención a la puerta de la casa pues Iku permanece en
ella desvirtuándolo todo el dueño de este signo debe de estar jurado en Orun cuando se
hace la ceremonia de dar el akuko fun fun en chilekun por fuera de la casa todas las
personas de la misma tienen que permanecer dentro de ella arrodilladas frente a la puerta,
este ifa señala discusiones y disgustos entre awuoses, las personas que usted mantiene en su
casa y les da de comer aunque sean sus hijos son peores que sus enemigos cuidarse de la
mujer si es hombre y del marido si es mujer cuidarse de los hijos porque en el futuro se

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viraran contra usted y serán sus peores enemigos, cuando le llegue esas tres suertes usted
tiene que volver hacer ebbo allá en su casa todos andan separados, no reniegue, la mujer le
es infiel al hombre por los maltrato que el leda, sus areyes desean perjudicarlo no se puede
descuidar, este ifa señala disgusto de dos awuoses por causa de una mujer.

El burro y el tigre.

Patakin:

Cierta vez hacia falta llevar un cargamento de sal y otro de esponjas y se pensó en el tigre y
en el burro para que los llevaran a su destino le preguntaron al burro cual de las dos cosas
quería llevar y este, burro al fin dijo yo llevo los sacos de sal y el tigre cargo con las
esponjas para ir a ese lugar había que atravesar un rió y el burro decidió pasar primero y se
le encaramo el tigre también con las esponjas y este se aferraba con sus uñas al lomo del
burro el tigre iba casi sin peso pero llega el momento en que le toca a este cargar al burro y
como este era mas grande el tigre no se podía mantener con su carga en el agua y el burro
se iba resbalando hacia atrás hasta que en una de esas, se esta cayendo y tenia el miembro
erecto por el forcejeo y se fue a brincar y el tigre grito porque lo había clavado por el
trasero y el burro le dijo bueno tigre cada uno se agarra de las uñas que tiene.

El pueblo de la avaricia.

Patakin:

Era una tierra donde todos estaban muy bien pero la ambición de ser y de dinero comenzó a
corroer a los personajes por lo que ya no trabajaban pues buscaban de quien vivir y
siempre estaban recostados a la madre de Elewa que era la que gobernaba llego el
momento en que Elewa no le enviaba nada a su madre pues había salido a recorrer otras
tierras en el pueblo los comentarios no terminaron comenzaron a pasar hambre y esto
conllevo a que comenzaran a comerse entre si y entre los que se comieron estaba la madre
de Elewa un día entro un tigre en el poblado con un pollito y una jutia en la boca y la gente
del pueblo salieron furiosos a comerse al animal y después de comérselo tomaron por el
rastro que había dejado al ir al pueblo y se encontraron con un hombre montado en un
caballo que era Elewa vestido de rey y este al ver a aquella gente pensó que venían a
recibirlo Elewa entre su sequito traía a sus dos hijos Jimaguas. el iba al pueblo en busca de
los restos de su madre ya que pensaba que estaba enterrada en el pueblo pero no hubo tal
entierro porque sus habitantes se la habían comido Elewa que desconocía esto ultimo le dio
comida a todo el pueblo causante de la muerte de su madre. Nota: por este camino las
personas que usted mantiene en su casa y les da de comer aunque sean sus hijos son peores
que sus enemigos cuidarse de la mujer si es hombre y del marido si es mujer cuidarse de
los hijos porque en el futuro se viraran contra usted y serán sus peores enemigos.

Obras:

1. Se pone una jícara con maíz y se pone frente a Elewa y se le da un akuko al santo y
a la jícara y des pues se vota la mita del maíz para la parte derecha de la calle y la
otra mita para la parte izquierda.
2. Por enfermedad, se dan baño, con cedro, paraíso, ciruela amarilla, a la 12 del día.
3. Se limpia a la persona con 3 osaldie de diferentes tamaños y se le dan a Shango.

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 4. Se prepara un achinima con 3 pullas, 3 raíz de matas deferentes, 3 atare, 3 alfileres,
ache del signo y 3 juju de ikordie.
5. En una jícara con tierra de la entrada de la ciudad, un akuko con Elewa.
6. Se limpia a la persona a la 12 del día y ala 12 de la noche con jio jio y se vota al
contrarío.
7. Se pone a freír maíz, y se le pone a Shango caliente, y maíz frió a Elewa, se limpia
con un osaldie y se le da a Elewa y a Shango, des pues sé habré y se rellena con eku,
ella, awuardo y se vota en la entrada de la ciudad donde vive la persona.
8. Se da baño con cedro, paraíso y ciruela amarilla a las 12 de la noche,
9. A Egun se le da akuko fun fun. se hace sarayeye con jio jio fun fun y se sueltan en
shilekun.
10. Ojuani Boka tiene que darle siempre a Ozain un pollo prieto en el monte con todos
los ingredientes al comenzar cada año
11. En ITA se prepara un ashinima y se pinta con pluma de alakaso, pero se pinta en la
mano.

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Ojuani Batuto

Hablan Oya, Los Ibeyis, Elewa, Shango, Orula y San Lázaro.

Hay que ponerle manteca de cacao a Elewa y a Shango, nació la paz en la tierra y en
el cielo, las cosas buenas siempre llegaran a sus pies, para que las cosas le perduren hay que
recibir a Oya y los Ibeyis, no se puede comer carnero, no puede ingerir bebidas prietas, no
se puede vestir de negro, marca guerra en el país, no puede vivir en pensiones, no coma ni
beba en casa de nadie, lo pueden matar con brujerías, tenga cuidado con hemorragias, no se
puede usar fajas, el elefante no puede entra en cueva ni en cosas pequeñas, la persona viene
al mundo con casa y dinero para disfrutar de todo lo bueno si nació pobre y paso trabajo en
su niñez si es obediente y hace todo lo que el santo le indique será grande y vivirá feliz,
aquí San Lázaro vivía con complejos el awuo o la persona que se mire puede vivir
acomplejada por la carencia de fuerza de uno de sus hijos, el elefante no puede entrar en
cuevas ni en casas pequeñas usted no puede entrar en cuevas ni vivir en casa chiquita,
Elewa salvo de un tigre a Orula y al tiempo lo busco para que le hiciera ifa, habla de

186
enrredo, chisme, brujería, esclavitud, complejos, no lo consideran, tenga cuidado con una
tragedia o una cuestión en su camino, tenga cuidado lo pueden herir y es por una mujer,
misa a un familiar difunto, tenga cuidado con lo que habla para que no se perjudique, no
duerme bien cuidado con una hincada, el dueño de este ifa no puede comer carnero no
puede ingerir bebidas prietas y no puede vestirse de negro, el awuo de este ifa no mata abo
porque se atrasa, aquí es donde la gente se va de su tierra por la guerra, el awuo debe de
enseñarle ifa a sus ahijados pues uno de ellos lo sacara de un gran peligro, se tiene una
guerra muy grande con un mayombero y si se descuida la pierde, el awuo de este ifa tiene
que hacerle ifa al ahijado con lo mucho poco o nada que tenga, a la persona nadie lo quiere
considerar y la familia no lo cuida de la mejor forma, sus mayores de sangre o de religión
no lo tratan de forma ilegal ellos creen que usted es su esclavo, hay que cuidarse de
tragedias o de cuestiones que va a tener en tu camino como accidentes malentendidos etc
donde pueden herirlo, no eche maldiciones, habrá tragedia por unos chismes, que tenga
cuidado con una cuestión que ha de tener en su camino por causa de una mujer, no se vaya
por cuentos y por mentiras, usted no quiere que nadie sea mas que usted y siempre esta
bravo ahí es donde esta su desgracia y su muerte, no atropelle al que sea menos que usted
porque quizás ese lo puede salvar, usted quiere decir una cosa que es verdad pero no le
conviene decirla porque se perjudica, un bollo hala mas que una yunta de bueyes, este es
uno de los secretos de Ozain y Orula que nace en este oddun el pacto entre ellos dos.

El echizo del Abiku.

Patakin:

Había un rey cuya mujer vivía desesperada porque todos los omo que paria se le morían
chiquitos cuando ella estuvo de nuevo encinta, el oba mando a buscar al adivino de su
palacio que se llamaba Olupamora awuo para que este consultara a su obini. así lo hizo
Olupamora awuo y le vio este oddun de ifa Ojuani Batrupon y le hizo ebbo (el marcado
arriba) y le dijo a la reina que guardara el agboran y que cuando diera a luz a la criatura le
avisara cuando la reina dio a luz tuvo un niño de ojos misteriosos y le avisaron a
Olupamora awuo cuando Olupamora awuo llego extendió una estera en el suelo, acostó al
niño y marco en su tablero el ebbo de los abiku y le hizo ebbo con el agboran con el que
anteriormente le había hecho ebbo a la reina; encendió una atana y con la tijera le corto al
omode pelos de la leri y un pedacito de la oreja derecha para cargar al agboran el niño lo
miro furioso con sus terribles ojos Olupamora awuo oyó una voz que le dijo esta bien lo
haz amarrado a la tierra y este es la ultima vez que tu harás esto, tu en la tierra te llamaras
ponkaye y te vas a morir pero cuando nazcas de nuevo te llamaras Ojuani Batrupon y ya
no te iras mas paso el tiempo y murió Olupamora awuo y después la iya del omode de los
ojos misteriosos volvió a quedar en estado de gestación y ella adoraba el agboran que en
vida le había preparado. Olupamora awuo. cuando ella dio a luz tuvo un hermoso niño con
una marca como de cicatriz en la oreja derecha y le fue consultado ifa donde le vio Ojuani
Batrupon que fue el nombre del niño que se quedo viviendo en la tierra Nota después del
ebbo se carga el agboran con el insu de la leri un pedacito de la eti otun (oreja derecha),
epo, obi, kola, Ozun, obi motiwao, arida, anun ízale araba (semilla de ceiba), de iroko, de
atori (pasiflora), tierra de la puerta del cementerio se reza en el tablero con los signos del
ebbo de los abiku come akuko con Elewa, se viste con pantalón azul y camisa mitad roja
y mitad blanca.

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Obras:

1. Se limpia a la persona con eyele y a San Lázaro y aguan.

2. Se limpia a la persona con jio jio meta y a Elewa.
3. Se le da obi a Elewa y a Shango.
4. Se le dan 2 eyele a Obatalá y Oya ala persona se le pone una tela blanca en la
cabeza y se la da el yen sobre la tela y a los santos y después se hace sarayeye con la
tela y se le pregunta a los Santos para donde va.
5. En un saquito de tela de saco, se echan miniestras y se le pone a Elewa; y limpiarse
en nombre de Azowanu.

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II
II

Ojuani Alakentu

Hablan Oya, Olokun, Obatalá, Orula y Eshu.

Habla de amores, la mujer es la que proporciona la suerte que usted disfruta no la

maltrate ni la ofenda pues el día que ella lo abandone usted nunca mas levantara cabeza
morirá pobre hambriento sin ropa y sucio ifa de amarre se hizo pacto con un Egun lo
recibió y lo llevo a su destino aquí nació la kimbisa ifa de tarros y de adulterios ya que por
maltratar a su mujer se pierde la persona es descarada y lo seguirá siendo, se descuartizo el
cadáver humano, no se reconoce la virtud de los demás porque creen que son los que mas
saben son malos hijos malos amigos malos hermanos y poderosos enemigos, la persona
sufre de granos en las piernas, la persona es acomplejada o vive complejos, nació el
maremoto, ifa es marinero el sol sale para todos, nació el reconocimiento por las huellas
digitales, nació la regla de palo kimbisa creada en cuba por Andrés facundo Petit que fue
además terciario de la orden de los dominicos, paleros y abakua, la guerra del río y las
piedras, nació la intranquilidad, el príncipe encantado, el pavo real se cree muy lindo pero
cuando se observa sus patas se abochorna de las misma al pavo real cuando muere en la
casa del awuo hay que hacerle ituto, se vive bien si hace lo que marca oddun sino nunca
será nadie., habla de trastorno menstrual, habla de sentimientos con los padres, el hijo que
tuvieron Olokun y Oya que dé pues negocio con los huesos de la madre, tenga cuidado con
un hijo que va a tener o tiene que no es suyo, hay que respetar a los mayores, no se tiene
paradero fijo, el dueño del signo tiene que tener Olokun para tener estabilidad y lo respetan
los demás, trastorno mentales, tenga cuidado con los chisme nacen de la envidia, este signo
señala dominio del padrino sobre el ahijado y a su vez el desquiciamiento de este por los
consejos del padrino o el dominio de alguien sobre el aleyo que se mira, aquí es donde se
quieren imponer los capricho sobre las norma y las costumbre ya aceptadas por todos pues
la persona desea hacer, o que los otros hagan lo que a ella le viene en mente sin analizar las
consecuencias, nació Eshu Alakentu, cuando este ifa se ve por el camino del gladiador
(Yemayá) el awuo o el aleyo deben de oír y asimilar los consejos de Yemayá para que sus

188
enemigos no lo destruyan, que abra bien los ojos para que no lo engañen mas, tenga
cuidado le enamoraran a su mujer y es un amigo que le ha trabajado o trabaja con usted ella
no lo va a querer pero el se valdrá de unos polvos de kimbisa para así lograr su intento,
usted tiene hermano que es mayor que usted que le tiene envidia pero no le haga caso que
su hermano tendrá que necesitarlo, usted hace tres días que se siente malo, la justicia le
esta persiguiendo, tenga cuidado a una fiesta que van a dar no vaya porque sus enemigos le
van a echar un daño en la comida o en la bebida, tenga cuidado no caiga en cama porque
esta enfermo por dentro y tiene grano en su cuerpo que tiene que poner medida para que no
le vaya a costar la vida, una vez al año las piedra que están dentro del rió ven la luz de sol,
la obediencia salva, al mejor escritor se le va un borrón, el perro y el león entraron en porfía
el que tenga miedo que se compre un perro, por mucho que sepa tiene que respetar a los
mayores.

Obras:

1. En una cazuela de barro, se ponen 9 tipos de tierras, 9 tipos de flores y se prenden 9

velas y se llevan a la plaza se hace con Oya.
2. Se pone alrrededor de Oya se ponen 9 platos, con 9 cosas diferentes y se prenden 9
velas y la persona se va limpiando, y al final se limpia eyele meyi y todo se vota en
9 lugares diferentes.
3. Se baja a Oya al piso y se pone alrrededor, 9 velas, 9 platos, 9 berenjenas keke, 9
akaras, 9eñi aldie, eku, ella, awuardo, bajar a Oya al piso y colocar alrededor los
platos y las flores, al frente prender las 9 velas y dejar que se consuman y al día
siguiente lleva 5 platos con todo a la plaza y 4 platos 9 tipo de tierra, 9 tipo de tela,
9 tipo de eku ella awuardo, frente al santo limpiarse diariamente, con plato
diferente, y prende las velas por un rato, y des pues se apagan y al noveno día dejar
que se consuma todas y al siguiente día llevarlo a 9 mercados diferentes y pedirle a
Oya.
4. Sé hecha arena de mar en 9 platos y se trazan el signo en los 9 platos y sé colocar en
cada plato eran malu keke, atare, berenjena keke, bobo sesee poquito con con todo
al mar.
5. Se le da un akuko a Olokun para la suerte del dinero.
6. bastón de Eshu Alakentu: bastón de cedro o de jocuma, se carga a las doce de la
noche debe tener la medida de la cintura del que lo recibe carga gunugun de leri y
elese de Egun, de akuko, de aunko, Adán eyele, de etu, gunugun, eku, leri de aya,
ade de agboyami, inle de bibijagua, de la plaza, de una loma, de una iglesia, de las 4
esquinas, de la manigua, una bibijagua, ilekan, cáscara de igbin, gbogbo ileke,
aikordie, afoshe de igui, de jagüey, jobo, peonía (semillas y hojas), raíces de siete
igui fuertes, eru, obi, kola, aira, Ozun naburu, ou al bastón se le sacrifica en la
playa totí, arriero, siju y jio jio meta, de los que se cogen las leri, lenguas, corazones
y elese, se tuestan y se reducen a iye a este se le cubre la cara con siete caracoles
colgantes con flecos de cuentas variadas. se lava con 21 ewes fuertes y no puede
faltar el ewereyeye y ewe tete este se desmonta por el awuo a cierto tiempo cuando
tenga problemas y se para apoyado del mismo en la puerta de su casa. las siete
abere van para la cazuela.
7. San Lázaro tenia una guerra con los ab Eshumilei (mayomberos) y los mato a todos
y a sus cazuelas, echándoles en el techo de sus casas corteza de palma de corojo,
azogue, ajonjolí, atare esto se ruega al pie de Azojuano, si no se tiene al tablero,
poniendo sus signos en el mismo.

189
 8. Se ponen alrededor de Oya 9 telas marrones, 9 flores y se limpia con todo, y al
cementerio.
9. Se ponen 9 platos con arena de mar y eran malu; se marca en la arena el signo y los
menesteres, y 9 atana y un yen a Oya.
10. Eyele meyi a Olokun.

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II

Ojuani Oguede

Hablan Olofin, Olokun, Oshún, Elewa, Orula y Eshu.

Olofin bajo al fondo del mar, la lechuza era reina, el akuko le gano la guerra a los
demás animales con Eshu con las tres cazuelas, marca robo, cuidado con cosas malas ya
que puede haber problemas de justicia, cuídese mucho y no confíe en todo el mundo, no
debe ir a la playa ni bañarse en el mar, el hijo desobediente tiene problemas con el padre,
no ambicione mucho el dinero ya que será su perdición, aquí a las mujeres mayores le
gustan los niños, nacieron las caricias simpáticas, tenga cuidado con las cosas malas que se
le ocurran realizar y la justicia la descubra, reciba los guerreros con urgencia, tenga cuidado
no se valla a extraviar en la vía por los malos consejos y las malas compañías, se le da de
comer a Olokun para resolver, dos akuko no beben agua juntó, el conde y él marques
siempre viven en guerra, la obini le hace caricias o cosquillas especiales al okuni y se ella
se le va la extraña mucho para que la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en cuando
akuko a Elewa hay que cuidarse mucho los pies, la traición de varias personas, el hijo del
rey se ahogo, sé hecha agua en el piso y se hace ketimbelese, la persona es muy ambiciosa,
desobediente, hechicería, le pueden robar un dinero que tiene guardado, el pollon le pica al
gallo por culpa de la gallina, el joven le pega al viejo, los que hoy son sus amigos y
aduladores el día que usted caiga serán sus peores enemigos, tenga cuidado no se enferme
de tristeza y del cerebro, aquí nació la dinastía de la herencia religiosa donde se hereda todo
aquello que ser un ancestro y no lo fue él y tiene que serlo usted, por este ifa se le hace
fiesta a los santos que lo pidan, puede haber problemas entre el awuo y los familiares del
que le salga este ifa, habla de los condes y marqueses que siempre estaban en guerra por
que se tienen envidia, por este oddun se le pone tres guatacas a ifa. se llama a ifa tocando
sobre una de las guatacas rezando "tipo tipo nikun imu arugboro, la prohibición de este ifa
es el akuko que no se puede comer (el dueño de este ifa no puede comerlo) a Elewa hay que
ponerle eko en la forma que lo pida el ebbo de este ifa no lleva akuko, solo lleva aldie meyi
que se le dan a Orula Oshún o a Oya., desea embarcarse pero debe de tener cuidado con el
mar, cuidado no se enferme de tristeza y del corazón, regrese a su casa y pídale perdón a
sus padres que están viejos obedézcalos y atiéndalos de lo contrarío Elewa y Shango le
trastornaran todo lo suyo, si hay alguna tragedia no se meta a separar, va a decir una cosa y
no se la van a creer y cuando eso pase lo van a venir a buscar y entonces usted se va a
sentar a pedir bastante dinero, usted esta bastante perdido, el camarón que se duerme se lo
lleva la corriente, trate a los aleyos que usted le vea este ifa con mucho tacto o cautela ya
que puede tener problemas con personas o amistades del que se mira, aquí nació donde por
primera vez se mato al akuko y se empezó a comer otro animal cualquiera.

190
Camaron que se duerme se lo lleva la corriente.

Patakin:

En este camino era la época en que el camarón presentía que venia una tempestad y que
por lo tanto no tenia donde guarecerse el y su familia para que la tempestad no los matara
este fue a casa de Orula que le vio este ifa diciéndole que buscara donde las piedras
estuvieran carcomidas por el agua que estas podrían serviles de escondite el camarón hizo
el ebbo y se escondió y cuando vino la tormenta esta acabo con los camarones que no se
habían cobijado.

La corona Akaku.

Patakin:

Al principio del mundo el akuko no tenia cresta, la cual era su corona y fue a ver a Obatalá
para que se la pusiera y este se la puso y le imploro a Olofin que se la consintiera y Olofin
se la consintió donde Ogún se resintió y le dijo a Obatalá mira baba lo que yo he trabajado
y estoy trabajando por el mundo y no tengo corona baba esto le ha de pesar Obatalá estaba
enfermo y tenia llagas en los pies y además su cabeza era calva esto afectaba mucho a
Obatalá Ogún empezó a cantar Obatalá tiene llagas en los pies y es calva y así continuo
haciéndole jaranas Olofin mando a buscar al akuko y Ogún al llegar este cogió obe y opa a
la leri donde por castigo se empezaron a matar a los akuko que antiguamente no se
mataban porque este tenia su cresta que era su corona y fue Olofin quien se la dio Nota:
aquí nació donde por primera vez se mato al akuko y se empezó a comer otro animal
cualquiera.

Obras:

1. Por arun se embarra, oguede meta, con opolopo epo, y se ponen a Elewa, al madurar
se los come.
2. Se buscan 3 plátanos, 1 pollito, los nombre de los Egun de la persona se meten
dentro de los plátanos y se le da el pollito a Elewa llamando a los Egun que están
dentro de los plátanos, suyere: Eyemonkio, Eyemonkio y se nombra a los muertos.
3. Se le da un akuko a Olokun para resolver los problemas.
4. Se da baño con romero colonia o higo.
5. Para alegrar la vida de le da un pollo a la sombra de la persona, des pues se cojee un
palo con una espina, y se entiza con hilo blanco y negro, y se le mete por el ano que
el pollo quede con la cabeza viendo hacia el cielo se va a un monta y se clava y se le
pide a Olofin que le de felicidad.
6. Se ponen 2 jícaras con eko picadito en pedacitos, ori, y efun, y se lleva a una loma
7. 3 jio jio a Elewa y se carga una auyama, sarayeye frente a Elewa y 7 cantos al santo.
8. Una eyele de su cabeza a Shango y la persona se lava la leri con hojas de mango.
9. Aquí se le entrega a Elewa a la persona y nace con un chivito, y se hace Ebbo
paramaun, la persona camina con el chivito hasta donde esta Elewa, y se va
cantando y luego de darle el chivito a Elewa se hace ebbo paramaun con la cabeza
del chivito y las tripas; y el ebbo se lleva y se monta en una mata. Suyere: Ebbo
paramaun Iku maguao, Elewa maguao.

191
 10. Akuko okan a Eshu.
11. Ebbo: un saco, lino de río, afoshe de lechuza y eyele meyi.
12. Rogación a la altura de Elewa.

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II
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Ojuani Boche

Hablan Yemayá, Obatalá, Ogún, Elewa y Orula.

Ifa coopera en el trabajo, el hermano de Orula que era homosexual y corto de las
manos, la persona siempre esta llena de obstáculos, hay que vestirse mucho de blanco y
hacer santo, la suerte le viene por una Obini o un Okuni, no le gusta oír consejos, aprenda
actuar por decisión propia y no por influencia de nadie, el cuerpo esta sucio báñese en el
río, no pelee con su conjugue para que la suerte llegue, para salvar a un enfermo que hay en
la casa hay que entregarle secretos de la religión, cuídese de enfermedades renales,
estomacales y los pulmones, no se moje con agua de lluvia, no se trasnoche, hágale misa a
los difuntos y valla al medico, san Lázaro se encapricho con el hijo, se saco agua con
canasta, Ifa de sociedad, habla de maldición, no sea malagradecido, tenga cuidado con
vicios, abandono, si es mujer le interesa un hombre casado, sus enemigos le han soplado
polvo por la espalda, aquí es donde los awuoses pueden y deben de atender a los aldoldi
(homosexuales) pero no se le hace ifa y persona con defectos de persona que lleguen a su
casa con ikofa y awuofakan, secreto del oddun, las dos manos de ifa del dueño de este
oddun tienen que vivir juntas, jamás separadas siempre debe darle aldie meyi dun dun al
principio del año y atender mucho a Obatalá recibir oddun (Olofin) es de evitar importancia
para awuo Ojuani Boshe, tenga cuidado con chisme por que puede perder su matrimonio,
no haga disparate, hay un niño al que todos lo miran y lo culpan de todo a ese niño hay que
atenderlo porque el es el que tiene la cabeza mayor y los salvara a todos, aunque este oddun
salga para aleyo el awuo hace ebbo y después se limpia con eñi aldie y un cuje para que no
le caiga el atraso después del ebbo, el secreto de este ifa es que las dos manos de ifa del
dueño vivan juntas no separadas y siempre debe de darles aldie meyi dun dun al principio
del año y atender mucho a Obatalá, hay una persona a la que todos maltratan esa persona
será quien la salvara del mal que les viene, a la mujer le van a dar un mal consejo para que
deje al marido y quiera a otro no oiga tales consejos para que no pierda la felicidad, tiene
una mala suerte detrás no encuentra trabajo, tendrá un hijo que le traerá muchísima suerte,
cuando no esta preso lo andan buscando, que cuando le llegue la suerte, aprovéchela y no la
despilfarre ni la malgaste que por lo regular esta llega una sola vez en la vida, tiene que
hacerse un paraldo para quitarse un espíritu oscuro que esta detrás, di se Oshún que usted
esta sentado sobre un baril de dinero a la persona no le gusta oír consejo y por esa causa
esta pasando trabajo.

Obras:

192
 1. Se lleva a la persona al río se le rompe la ropa, se le dan 2 eyele de la cabeza al río,
luego se pone ropa blanca y cuando este saliendo del río se le dan con los cuje, y en
la orilla se le da 3 jio jio a Elewa. Nota la ceremonia tiene que hacerla 2 awuoses y
cuando llegue a la casa hacerla rogación.
2. Por osorbo darle cinco aldie aperí a Oshún porque hay obstáculos después se baña al
interesado en el rió, se le dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa
se le ruega la leri con eyele meyi fun fun.
3. a Elewa se le dan tres jio jio con la persona desnuda se lleva a la persona al rió con
Elewa y en la orilla del rió se le da un aunko mamon dándole eyebale al río y a
Elewa.
4. Eshu oro Igu: este Eshu bajo a la tierra con iroko, se hace de masa se forra con 16
caracoles, 8 para cada lado carga: atitan inle, araba, erita meta, erita merin, atare,
añari, odo, flor de agua, cedro, ciguaraya, ewe oriye, curujey, espuela caballero,
pata de gallina, guanina, kotoriye, escoba amarga, jagüey, caimito, etiponla, oro,
plata, azogue
5. Obra para resolver darse dos eyele fun fun en el rió desbaratándose la ropa para que
la corriente se lleve todo lo malo con la ropa, zapatos y todo después se la da jio jio
meta a Elewa. la rogación en el rió se hace con una igba y la ropa que tiene
puesta. después se pone contra la corriente (frente a la corriente) con las piernas
abiertas y se da eyele meyi fun fun a su leri, y va pidiendo lo que desea resolver la
ropa y todo se quedan en el rió se viste con ropas limpias y sale como si hubiera
nacido.
6. ebbo secreto para ganar: akuko, 4 eyele, asho timbelara, un jabón blanco, un
estropajo nuevo, una igba nueva se baña en el rió allí kofibori y se viste con ropas
nuevas, el akuko para Elewa Y las palomas se le dan a río
7. Inshe: hierba lechera, una navaja, asho pupua, asho fun fun, un akuko este es el
inshe que tiene por resultado la venganza del awuo cuando es golpeado por un
semejante en el lugar donde recibió el golpe se marca Ojuani Boshe sobre la piel
con el filo de una navaja, cuando sale la eyebale se restriega un gajo de hierba
lechera (hojas) y se pone sobre Elewa y se le da el akuko. entonces se coge y se
mete dentro de la tela fun fun y pupua, se entiza y se amarra llamando a la persona
que lo golpeo y lo coloca dentro de Orula. la destrucción del araye es segura.
8. Se lleva a la persona al Ibu y se le da cuenta a Oshún, Oshe ori bawua ile ibu Oshún
moriyeyeo; para Iku unlo, arun unlo, ofo unlo, shepe unlo, Bogbo osorbo unlo, y
todo sea iré Aiku, iré Oma, iré Ashegun ota, se mete a la persona al río; y se
procede a bañar a la persona con un jabón de castilla, muñeco, estropajo y se le
rompe la ropa, y se bota todo eso; y cuando la persona salga se pone de espalda y se
le da con 3 cujes, se parten los cujes y se tiran al río. Ojo la persona no puede
voltear más; y al llegar a la casa rogación con eyele meyi. Nota: Al salir del río se le
dan jio jio meta a Elewa.
9. Agua de río, un estropajo, jabón de castilla, una canasta, 3 cujes y eyele meyi a
Oshún; luego oborí leri.

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II

193
Ojuani Bofun

Hablan Oshún, Elewa, Obatalá, Yemayá, Shango y Orula.

No se toma atribuciones que no son suyas, en la mujer marca abandono personal,

aquí fue donde se reunieron el río y el mar, nacen las defunciones y transmiten mortuorios,
Ordun de funerarias cuidado con noticias de muertos, no debe abrir la puerta de pronto, no
sea curioso y no meta la mano donde no deba, no sea envidioso ni trate de impedir que otro
adelante, no se incomode, tenga cuidado con la candela, marca llanto no llore tragedias que
Oshún lo acompaña. cuidado con enfermedades de la sangre y falsos engendros, hay una
falsa doncella, no coma salado ni picante cuide y mire que cosa quiere Oshún, cuando la
mujer esta oboñu hay que hacerle ebbo para que la barriga le prospere, tiene que recibir
Elewa, baquita, baquita afroasi araye, no dejaban que el ñame prosperara, la tiñosa trajo la
sífilis al mundo, habla de brujería en la puerta de la casa, el enfermo que esta en la casa
sino se hace limpieza se puede morir, hay persona que lo quieren pobre y necesitado para
aprovecharlo, la persona se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo, abra un gran
escándalo, aquí fue donde se unieron los ríos con el mar, tiene un Egun araye que vive con
usted por eso se ha descuidado tanto de su persona hay que hacerle paraldo para quitárselo,
hacer Osha y atender a Egun para que cuando alcance de nuevo la felicidad no la vuelva a
perder, por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales ha fracasado en su
matrimonio, tenga cuidado con una traición pues están tratando de perjudicarlo con su
siembra (con sus ahijados) para que estos se vayan de su lado, por su culpa su mujer ha
perdido su suerte y por eso se le quiere ir dice Oshún que no llore que ella lo acompañara y
que se cuide de una traición, no sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros
adelanten, no se incomode y tenga cuidado con la candela, hay personas que desean verlo
pobre y necesitado para poder aprovecharlo, no porfié para que no se acalore y pierda,
procure no pasar malos ratos porque puede morirse o perder la salud, usted todo lo desea
saber y es malo saber las cosas ajenas, ha una joven que ya no es doncella y lo tiene oculto
y cuando se descubra habrá un gran escándalo dígale que no le robe a su novio, que no sea
tan curiosa y que no meta sus manos en donde no debe que por ese motívo tiene que tener
cuidado con una herida en la mano, hay gente que quiere verla perdida y pobre, para lograr
sus instintos por causa de una mujer y ha perdido una suerte grande y quiere vengarse,
quiere saber como creció el ñame y todo no es bueno saberlo porque puede caer presa,
nadie sabe donde esta el corazón de un ñame hasta que no se pica, dios en el cielo y yo
aquí, con mi saber echo afuera todo lo malo y acabo con ello, no meta la mano donde no
llegue su vista, si el hombre es blanco lo salva una mujer negra si el hombre es negro lo
salva una mujer blanca, la persona tiene que adorar a Elewa para que tenga los caminos
abiertos y hacerle sacrificio cada vez que Elewa se lo pida tiene que tener puesto un collar
de Odudua.

El hombre y el campo de ñames.

Patakin:

Cuenta la historia de ifa que un hombre sembró un campo de ñames y pasaban los días y las
semanas y su siembra no progresaba por lo que el hombre fue a mirarse con Orula y en el
osorde le salió este ifa Ojuani Bofun Orula le dijo: hay un enemigo suyo que todas las
noches va a su siembra a pasarle la mano y a pedir que la misma no prospere y que así

194
usted se arruine para librarse del mismo y pueda progresar tiene que hacer ebbo con akuko
fifeshu y una trampa el campesino hizo el ebbo se le dio el akuko a Elewa y después llevo
el ebbo a su sembrado donde lo puso por la noche el campesino oyó un grito que era de su
enemigo quien al pasarle sus manos a la siembra se pincho los dedos con la trampa del
ebbo y así el dueño de la siembra supo quien era su enemigo nota: si es mujer esta
embarazada y le han hecho brujerías o hechicerías para que no pueda lograr su barriga
habla de enemigos que tratan de perjudicarlo combatiendo todo lo que usted hace y así de
esta manera destruirlo.

Obras:

1. Para cuando hay Oguo se cojee un ñame, se le unta epo, se cojee hojas de salvia,
albahaca, piñón de botija, jengibre y se friega la puerta 3 días y se da 3 baño con
agua de mar y río y verdolaga.
2. Con el ichu la obini, lo sancocha, la concha y la toma para oboñu.
3. Se hace un hueco se marca el signo y se mete un ñame se limpia a la persona, con
eyele y al hueco.
4. Se le da una aldie al Orula awuofaka o ikofa en la tierra todo normal y se le da
cuenta.
5. A un ichu de le marca el signo y vive en la casa asta que se seca y des pues ese
polvo se sopla para la calle.
6. Para los enemigos se coge un ishu se corta al medio se le saca el corazón y se les
introduce los nombres de los arayes las tapas se untan en epo se cierra y se le pone a
Elewa.
7. Para la flojera: se hace ebbo con akuko, pabilo y ewe etiponla. el ewe se pasa por
el pabilo hasta que el mismo se ponga verde y se amarra en la cintura y luego se
canta: "etiponla ifa bururu osi owo osi oma etiponla ifa bururu" y luego se coge el
gajo mas alto de la mata y se machaca con ori las hojas y se unta por el cuerpo con
iyefa.
8. Se busca una teja y se le pinta las siguientes atena, Oshe Tura, Ojuani Bofun y
Otura She el signo del padrino y de la yubona se le echa eku, eya, se le pone tierra
arada y con la punta de irofa se rezan los siguientes signos en la tierra se le siembra
encima un ñame y se deja nacer cuando nazca se saca y se siembra en la tierra
echando owo.
9. obra para salud y desenvolvimiento se busca una ota de Osha que sea de Shango o
de Elewa, un jio jio al rió y hacerse sarayeye el huevo va al pie derecho, la ota en el
pie izquierdo. darle eyebale al dedo gordo del pie izquierdo y pedirle a Oshún la ota
y el huevo se quedan en el rió.
10. Un ishu a Elewa con epo.
11. Ebbo misí con agua de río, mar y verdolaga.

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195
Obara Meyi

Hablan Shango, Olofin, Oshún, Los Ibeyis, Obatalá, Los reyes Del Congo Y Orula.

Abibo el hijastro de Orula que fabricaba ataúdes, este signo es masculino, hijo de
Olofin y de anashe. Obara meyi significa: dos reyes, el hombre que a caballo se apuro tanto
que el caballo se le murió y le toco pocas tierras, el que sabe no muere como el que no sabe,
rey muerto príncipe coronado, el soldado no duerme en tiempo de guerra, un viejo amigo
no se abandona por uno nuevo, Obara meyi es la cabeza de la tierra. es sabiduría, aquí es
donde los egbado fueron a la tierra de los congos en busca de brujerías de prendas, la
lengua salva o hunde a la humanidad, habla de riquezas económicas, esclavitud, maferefún
la calabaza, el rey no dice mentiras, inestabilidad, poco firmeza, se hace rico por favores
recibidos, hay que darle justia a Egun en el monte, persona que no para en ningún lado,
tiene viaje en mente que hay que hacerlo pronto porque tendrá problemas, proceda bien,
escasea de ropa, a su casa va ir una persona a pedirle comida déle no pelee con su mujer,
siga los consejos que ella le dé, lo mandaran a buscar del campo, no tome licor, tiene
negocios con 3 personas y uno de ellos se coge la mayor parte, cuidado con el reparto, no
vaya a lugares donde se realicen ceremonias de Egun, le gusta la música, comerciante,
nació para ser jefe, le gusta lo ajeno, dolores en la ingle, tripas, vientre, testículos, cuídese
el cerebro, no se ponga ropa de nadie, ni preste la suya, cuídese de los negocios que le
ofrezcan, en este signo nació el aire, nació el color azul claro, hablan los abiku y el
cementerio, en este signo Shango derroto a los arar, nació la falsificación de la moneda,
aquí se le da perro a Ozain, este signo expresa la fuerza y dureza masculina, la persona
busca en la calle lo que tiene en su casa, el porque el awuo baila y pacta con la muerte en el
baile de la atena, en este ifa se sueña con algo que no se ha alcanzado, la mujer cuando esta
con el marido sueña con otro es demasiado fogosa y se hace la que no siente con el marido,
si es hombre se hace el frió con la mujer y en definitiva se separan pues por no darle un
golpe o matarla decide irse., no son francos con nadie, aquí no se come harina de maíz de
ninguna forma, aquí la mujer le gusta la relación oral, nació la cadena de la enseñanza y los
muertos, Abibo el sepulturero, las viseras del cuerpo humano, habla de un Egun que tiene
prendas enterradas en un lugar del campo y desea que usted las saque y la reviva, en este
signo ifa castiga con la muerte a la apetervi que sea infiel, aquí fue donde el gato se hizo
servidor de Orula y de Obatalá, fue donde se crearon los paraguas y las banderas donde esta
ultima quedo como insignia por haber hecho ebbo, este oddun de ifa es un tanto difícil de
explicar por su transformación y dura conversación que trae consigo, habla de traición y de
desconcierto y de inseguridad, es un oddun de desprestigio y de desgobierno su
conversación es infausta y un poco incomoda, habla de engaño en la casa de que la persona
no tiene amigos ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones pues con el se funde lo
bueno y lo malo, en este oddun es donde se inventa con respecto a la personalidad y con
seguridad su cónyuge lo engaña y han hecho cosas de mas o vicios en lo que respecta a las
relaciones sexuales la persona que tenga este signo en mano de Orula tiene que bajar a
Obatalá para preguntarle si puede hacer Ifa.

Este oddun es de llantos y de penas es un oddun de grandes tragedias, sus hijos son
resentidos tramposos y no son francos con nadie, en este ifa fue donde por primera vez el
muerto se valió del vivo para manifestarse y salvar al mundo, aquí se hacen bien las cosas
que son verdaderas y las cosas y mentiras que no son, no se duerma para hacer las cosas no
sea cosa que cuando se decida a hacerlas sea demasiado tarde, cuando se ve Obara meyi se
hace esta obra: este oddun aun cuando marque iré no lo tiene pues aquí habla todo lo bueno

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y todo lo malo del mundo y para evitar esto ultimo se coge un eko y se desbarata en omi se
marca baba Eyobe en el centro del antepón ifa a la derecha Obara meyi y a la izquierda
Obara bobee se reza estos signos y el iyefa se echa en el eko con omi y se riega por toda la
casa después por encima de esa agua regada se va echando ámala cruda con ila batido se
sigue con el ita o registro y después se barre todo para la calle, llamada de Egun de este
signo Egun matarin mawa Iku orín matarin e Iku Egun lodo Egun awa olubekan mawa
bañire Egun morakun Egun moyore Egun, no siga diciendo mas mentiras para que sus
cosas le marchen bien, esta muy atrasada escasea de ropa de tal extremo, no se ponga triste
que usted. ha de tener de todo a su casa ha de ir una persona pidiéndole de comer no se
ponga brava y déle de comer que el ángel de la guarda de esa persona le favorecerá, oiga
los consejos que le den, le viene una suerte grande y lo van a mandar a buscar del campo,
el hombre paciente se hace rey del mundo, no hables y no te morderás la lengua, tu lengua
es tu león, si la dejas te devora, este ifa deja entre ver que el ojo del amo engorda al caballo
que nadie cuida lo suyo como uno mismo.

Los enemigos de Shango.

Patakin:

Shango tenia que ir a una tierra porque tenia que resolver un problema, pero este tenia
muchos enemigos en esa tierra, pero de todos modos tenia que ir cuando llego a esa tierra
se encontró a todos sus enemigos apartados por todos los lugares donde tuvo que regresar
rápidamente cuando Shango llego al pueblo lo primero que hizo fue ir a casa de Orula el
cual lo miro y le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo con un gato negro y demás
ingredientes Shango hizo ebbo y Orula le dijo cuando te encuentres cerca de esa tierra
busca por los alrededores una loma y procura llegar de noche y pon el gato delante de la
silla Shango partió para su destino cuando llego hacia una noche muy oscura entonces
subió a lo alto de la loma que dominaba todo el pueblo y en la oscuridad de la noche los
ojos de gatos resplandecían enormemente entonces los enemigos de este que no
descansaban se aterrorizaron y huyeron en el pueblo todo el mundo se recogió por
considerar que aquello era cosa de otro mundo entonces Shango pudo entrar y resolver su
problema Nota: hay que tener cuidado por los viajes pues puede haber venganza por
problemas viejos. Se le pone una campana grande a Elewa que se lava con bastante cogollo
de coco.

Obras:

1. El Paraldo no lleva velas la luz es el sol lo de más es normal y al terminar, se mete

dentro de un hueco, con leña y carbón y se prende, la persona aspira ese humo y se
limpia con un akuaro y sé hecha a volar.
2. Una lengua cocinada, con quimbombó, sobre Shango y se pregunta cuantos días y
para donde va
3. Cuando un Omo Shango desea owo, coge semillas de la eleguede, las pone a secar y
las hace iya y las liga con eku, eya, epo y awuardo, lo echa en una bolsita y lo lleva
encima.
4. El hombre mujeriego para que las mujeres no lo olviden debe de lavarse el oko (el
miembro viril) con oti y canela en rama antes de usarlo y rezar este signo.

197
5. Se carga 6 calabazas, con los menesteres de Oshún y se le pone a Shango, en un
trapo rojo y se le pone en la cabeza de la persona, se le canta, Obanyoko, Obanyoko,
Kiko, Makate, Iku y en el otro suyere se rezan, la atena, Eyobe, Otura Niko, Obara
Meyi, Irete Yero, Iwuori Meyi, Oyekun Meyi, Ordi Meyi.
6. Un jabón de castilla, se le abre un hueco, mariwo, kola, meloncillo, ache del signo,
y 2 palomas, se tapa de nuevo y se usa hasta que se desgaste.
7. Obra para resolver los problemas: se dan dos aldie dun dun a Orula y oti las aldie se
abren por el medio y se le ponen a ifa
8. Inshe Ozain para resolver situaciones se prepara con el okokan del akuko y el de la
eyele, añari, atitan ile, efun, igba grande, ori, una hoja de hierba hedionda y bleo
blanco
9. Para vencer dificultades: se ponen 3 tinajitas detrás del shilekun del ile con agua de
la pila con azufre o polvera, una con agua fangosa y carbón vegetal y la tercera con
agua de la pila y salitre se le pone una campana grande a Elewa que se lava con
bastante abanalu cogollo de coco.
10. Secreto del oshe de Obara meyi: esto solo se hace cuando el hijo de este signo se
encuentra en una posición cimera y se hace para asegurarlo, se prepara un muñeco
oshe, se le barrena la cabeza, se carga con kola, eru, obi, Ozun, leri, iyefa, de Orula
eku, ella, epo, 12 aguado mora, ori efun, 6 atares, 6 pimientas, blancas, 4 pedazos de
coco picados con la uña, se le pregunta Shango, si lleva igui cuales y el numero, y
si lleva cabeza, corazón y 4 patas de ayakua, se tapa y se hace omiero, se cogen 16
ikines de ifa y se lavan con el muñeco de oshe en ese omiero, se le da un yen,
akuko, fun fun y desde entonces esos ikines vivirán y comerán con Shango y el
oshe se le pone encima, esto come una eyele fun fun.
11. Para desamarrar a un hombre o a una mujer se necesita una enredadera de
cundeamor, un jabón 6 hierbas de Shango, 4 atana, una eleguede, 6 varas de asho
fun fun, 3 akuko, obi, eku, ella, epo, vino seco, opolopo owo los akuko dos indios y
el otro no indio se lleva al interesado al monte, ahí se le manda a desnudarse y pisar
la ropa se le va enredando el cundeamor, se le encienden a Egun 2 atanas y después
se le pasan los dos akuko indios y con ellos se le va quitando la enredadera de
encima y llamando a Shango se le manda a la persona a pisar la enredadera sobre la
ropa después se tiene preparado un omiero con 6 hierbas de Shango y se baña a la
persona, se le seca con asho fun fun. La calabaza se cubre con la ropa y la
enredadera y todo con el asho fun fun. Se pone el jabón tres días delante de
Elewa y se le pregunta al término para donde va. Los dos akuko indios se le dan a
Shango, pero en una forma especial se coge un mazo de matipó y se prende fuego se
pasa en cruz por debajo y arriba de la batea y se echa dentro ardiendo se apaga con
omi y así echando humo se le dan dos akuko que se opa abriéndolos y rajándolos
hasta la boca y el interesado con su boca le sacara la lengua que escupirá dentro
de la batea. Los dos akuko van para donde diga Shango.
12. Se prende carbón frente a Shango y se le quita la ropa a la persona, y se quema y
sarayeye con eyele meyi.
13. Se cargan 6 auyamas con tierras de diferentes lugares y 6 muñequitos de ropa de la
persona y eyele meyi; y se le ponen en la cabeza y se le rezan los 16 meyi, y la
persona tapa las auyamas y las lleva a 6 lugares diferentes
14. Se coge una calabaza y se pinta mitad roja y mitad blanca; se pone al pie de Shango
por 6 días; al 6to día se lleva al pie de una palma. (Para mejorar la suerte y
evolución).

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II
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Obara Bobeé

Hablan Olofin, Obatalá, Oshún, Yemayá, Ozain, Elewa, Shango, Orula y Ogue.

Las paredes tiene oídos, oreja no pasa cabeza, respete a los mayores, si se asienta
cabeza se duerme tranquilo, Elewa salva a Obatalá a las 12 del día con una sabana blanca y
agogo, hay que darle de comer a los Oshas guerreros y a Elewa, en este ifa Olofin sentó a
Obara bobeé en la atena y le ordeno pintar los oddun en la misma para consagrar a un
awuo, si lo llaman de un lugar no vaya hay líos de mujer, cuídese la barriga marca
operación, juegue lotería pero no le diga a nadie, su marido la persigue, déle gracias a
Orula, Elewa y Ozain, le viene una suerte, tendrá que recibir Ifa, los amigos le tienen roña,
no habla de los Babalawuos e iwuoro porque Eshu le cerrará las puertas, falta con adivino,
tiene 3 mujeres, no coja lo que no es suyo ni siquiera para observar porque lo acusaran de
ladrón, aquí nació que un ebbo se puede hacer sobre otro ebbo, habla o nació el tambor de
ifa, nació el abanico que es símbolo de los awuoses difuntos, nació el apuayeru, nació el
paso del santísimo, lantoci es la enfermedad, se desmonto el bordun de ifa, nadie sabe lo
que tiene hasta que lo pierde, nació por que Oshún no puede tocar a Shango y vise versa, la
persona tiene problema con sus vecinos, vive rodeado de enemigos, aquí calumniaron a
Obatalá y a Shango de afeminados eso fue porque en un tiempo Obatalá gobernó aquella
tierra y permitió demasiada libertad y libertinaje, todo lo malo acompaña a la persona, aquí
Shango por glotón dejo que la mujer se quedara con Ogue, Shango presumía que tenia
muchas mujeres, ifa porta la adoración, hay que hacer ebbo seguido, cuando mejor se esta
peor se esta, se le pone shaworo (cascabeles) a Orula, el camino de la verdolaga y la
lechuza, se habla de fenómenos, aquí Orula visita a sus hijos una ves al mes, cuando se esta
trabajando la religión y llega las 12 del día hay que parar y hacer un suyere que es Obara
Bobee ifa timonache bis, la mujer que tenga este signo no puede montarse sobre el hombre
porque se lastima, váyase al extranjero para que no sufra prisión en esta tierra porque aquí
la justicia lo acecha, habla de encubrimiento, tenga cuidado con su marido la anda
persiguiendo, juegue billetes no mande a su hijo a que sea el que lo compre para que con
ese dinero que usted se saque haga ifa, tiene una tragedia con un hombre pero todo se
arreglara, le están haciendo trampa, tenga cuidado no vaya a salir embarazada, no coja lo
que no es suyo porque lo van a acusar de ladrón, se sufre del estomago, el respeto trae
respeto, el grande no debe comer fuera de las manos del pequeño, una persona no debe
heredar lo malo que no le procree, tenga cuidado que usted es muy confiado, y no tiene un
solo amigo que lo trate legal, váyase fuera de aquí aunque sea por 5 años y cambie de modo
de ser porque tiene detrás los malos ojos.

Arriba de un Ebbo se hace otro.

Patakin:

199
Elewa, Ogún y Oshosi se encontraron una vez y estaban muy preocupados y Eshu acordó ir
a la ciudad mas próxima fueron y cuando llegaron mandaron a la gente a que hicieran ebbo
todo el mundo se sorprendió porque momentos antes Orula había hecho rogación pero dada
la suma insistencia de Eshu la gente obedeció y cuando estaban haciendo ebbo y vieron en
el tablero de Orula desde donde estaba pregunto que quien hacia rogación acabándola el de
hacer y con el que la hacia contestándole Eshu que el era en donde Orula le contesto
entonces estaba bien, lo que sus hijos hacían y desde entonces desde ese día arriba de un
ebbo se hace otro ebbo.

El paso del santisimo a las 12 del Dia.

Patakin:

En una época Obatalá vivía rodeada de sus amigos y como era muy hermosa no sabia como
librarse de ellos, entonces Elewa le ofreció salvarla y en efecto común a todo el mundo
que cerraran sus puertas a las 12 del día, porque iba a pasar una cosa mala y que nadie
estuviera en la calle y echaran agua en la puerta, en esas condiciones salió baba a las doce
del día, y Elewa la cubrió con un mosquitero blanco y con una campanilla que le regalo,
iba tocando por el camino y así fue como pudo salir sin ser vista este es el paso del
santísimo a las doce del día y por este camino es el segundo oddun que se llama.
Obras:

1. Hay que rociar a Ozun con oti.

2. Se cojee un huevo clueco y hace sarayeye con él y va diciendo que así según el
huevo clueco no puede sacar pollo así nadie puede sacar nada mi.
3. Una pelota de fango se le agrega, eku, ella, awaldo, oñi, oti, un jio jio, a eso y a
Elewa y des pues la pelota se lleva otra ve al fango.
4. Se busca, tierra de la entrada del fondo, de una esquina y de la otra esquina, un
coco, se une todas las tierras y se escribe Ordi meyi Obara Bobee, se pone en el
coco y se le da una eyele llamando a Olofin y se pregunta para donde se lleva.
5. Un caimito morado, pica pica, 7 atare, eku, eya, 1 guiro para echarlo todo adentro.
además se le echa melado de caña hasta la mitad. se cuelga al lado de Yemayá y se
le encienden dos atanas mas, se le pregunta a Yemayá con obi omi tutu el lugar del
patio en que se cuelga. esto es contra los arayes desconocidos
6. Se hacen 4 cruces de efun, en una sabana se mete debajo de una copa de agua con
ori, efun, con el agogo de Obatalá y tapado se va echando en la casa desde el fondo
hasta la puerta y desde la puerta hasta el fondo y se va tocando el agogo esto
simboliza el paso del santísimo a las doce del día
7. Obra con un mosquitero, y atana meyi con Obatalá.
8. Se busca una sabana blanca y un insencio completo se mete a las personas que estén
en la casa dentro de la sabana con el insencio prendido y se va tocando, el agogo de
Obatalá desde la puerta de la entrada hasta el fondo de la casa con el siguiente
suyere: Obara Bobee Ifa Timonashe y se repite hasta que se llegué al fondo de la
casa.

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Obara Yekun

Hablan Olofin, Obatalá, Yemayá, Orula y Oshosi.

El criado se quiere imponer al amo, el favor que usted haga será el atraso de toda la
vida, usted quiere el dinero mas que su propia vida, tenga cuidado no lo maten, agarrase del
santo, respete a las hijas de Oshún y el favor que usted haga será su gracia para toda la vida
y que tenga cuidado con una enfermedad en un dedo, se quiere ir de donde trabaja porque le
pagan poco, no suba escaleras ni ayude a nadie a cargar peso, soñó con un muerto y ese
difunto le anda detrás y es por causa de una cosa que usted le debe mándele hacer una misa,
nunca esta conforme, tenga cuidado con la altura, cuide a su familia papá y mama, tenga
cuidado de noche porque lo están velando, puñaladas, usted ofendió a una persona, mude el
agua que tiene en una vasija hace días, hay que hacer ebbo para ganar porfía, aquí fue
donde Obatalá mando a buscar a los monos para darle las gracias y ellos no fueron por
faltas que tuvieron., aquí nació el dicho que dice zapatero a su zapato, la gallinuela entro al
pantano y le costo salir del mismo, aquí no se puede ofikaletrupon por el oriolo hasta que
no se haga pacto con el mismo, ifa maldijo a la ayakua, nació el fumar marihuana y opio,
Olofin recogía ewe aromáticas y vivía fantasías mentales, la obini siempre tiene que vivir
arrastrada al okuni, aquí Oshosi maldijo al brujo de la prenda por traicionarlo y por eso el
hijo del mismo no se puede rayar en palo, ifa mata a la madre, la avaricia lo pierde, Olofin
condeno al camaleón al majar a la jicotea arrastrase por que lo vigilaban, nació el velo por
problema de Oshalufon, no se puede meter en asunto de palo, en este signo por mucho se
progrese nunca se llega a la sima, el ewe es embeleso, no se usan medias carmelitas, esta
ciencia o religión no acaba de convencerlo, marca perdida de la memoria, su ifa debe de
tener una mano, un puñal y una regla todos de madera, la persona que trate de abochornarlo
pasara por la misma pena, la persona es mañoso y tramposo, nunca esta conforme con lo
que tiene el dinero le llama mucho la atención por el dinero puede llegarle la muerte antes
de tiempo, la persona al final tiene que ir arrastrada al pie de Osha por este ifa por mucho
que se progrese no se llega a la cima, donde vives hay personas con llagas en los pies esa
persona lo salvara de algo malo, no puede porfiar para que no se pierda ni se pare en
lugares altos porque se puede caer y se puede romper un brazo, usted no mira bien a su
madre ni a ninguno de su familia, no se puede almorzar sin desayunar.

Aqui fue donde el criado se le impone al amo.

Patakin:

En este camino había un zapatero que tenia una situación muy mala, y tan mal se vio, que
decidió y se hizo pasar por medico y así resolvía los problemas de su casa porque mucha
gente acudía a su casa a consultarse, ya que este había adquirido fama como medico pero
un día el rey para que lo reconocieran porque se sentía muy mal, pero cuando vio al
medico y se fijo en los manejos de este se dio cuenta que era un falso medico entonces le
pregunto al hombre si el era medico y el hombre nervioso le respondió que si el rey le dijo
que si el era medico y le curaba tendría una gran recompensa pero si no lo era, pagaría
con su cabeza por el engaño, cuando el impostor hoyo lo que dijo el rey cogió miedo y
confeso que el no era medico sino zapatero pero que debido a la mala situación que tenia

201
tuvo la necesidad de hacerse pasar por galeno el rey le dijo: ya que mes has dicho la verdad
ve para tu pueblo que cuando llegues allí te encontraras una gran sorpresa, cuando el
hombre llego a su pueblo vio una gran fabrica de zapatos, la cual tenia todos los adelantos
y esa fabrica era para el, desde ese día el zapatero fue el mejor zapatero de su pueblo y
vivió feliz con su familia, gracias al rey que era Obatalá.

Obras:

1. Se le da una Ayakuá, en la puerta de la casa a la 12 de la noche y el suyere:

Baraniyeto Olofin Akano Baraniyeto Olofin Akano.
2. La persona se baña con ori, efun y embeleso.
3. Se cojee tres jio jio se pasan por el tablero y se le da a Elewa en esquina izquierda y
derecha y él la puerta y des pues se vota para la calle.
4. Se cubre a Elewa, con cotufa y se limpia a la persona, con jio jio, luego se riega las
cotufas.
5. Un akuko a Obatalá.
6. Persona que tiene llagas en los pies tiene que usar compuestos de itamorreal y
cundeamor, machacados con aceite de comer, pero antes lavar los pies 3 veces con
almácigo y luego se pone cataplasma hasta que halla sanado.
7. El awuo se baña con efun y ori
8. Se le echan tres clases de bebidas a Oshosi y un eyebale, al día siguiente se cubre
con cotufa y se riegan cerca de la casa.
9. La persona riega verdolaga alrededor de la cama y la pisa; y luego ebbo misí.
10. Ebbo misí con ori, efun y ewe embeleso.
11. Se hace un caldo de ishu, epo y un akuko a Obatalá.
12. Se le da una ayakua a Shango se hace polvo y se mezcla con iyefa para untarse en la
cara se hace ebbo con aldie meyi, akuko meyi, tierra de lombrices, material de
construcción y 4 estaca.

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Obara Niwori

Hablan Orula, Obatalá, Ozain, Yemayá, Odudua, Shango, Oshún y San Lázaro.

Ordun de complejos, se padece de los genitales, la guerra del escalón pequeño con
el grande, de fracaso en fracaso por porfiado y revoltoso, dos reyes no gobiernan el mismo

202
pueblo, separación, perdida de memoria, brujerías, la gente se reúne para tumbarlo o
matarlo, no sea pretencioso, ser agradecido es una gran virtud, no muerda la mano que te
ayude mañana caes y nadie te ayudara, su cabeza no sabe lo que hace ni lo que quiere, los
demás tienen mérito, Oshún y Shango están bravos, Babalu lo visitara, en su casa hay
abiku, dele de comer a los Jimaguas, para evitar candela, llegara a su casa persona que tiene
tiempo que no ve, lo buscaran para un trabajo, pero haga ebbo antes de ir, déle a su mujer lo
que ella le pida, si es que quiere gozar de suerte, no tiene seguridad en sus asuntos, ifa mira
la corona, el conejo quiso tener las orejas grandes, el conejo salvo la vida a Orula y a
Obatalá, nació el conejillo de india, ifa de experimento, el porque los seres humanos para
ser grandes en la vida tienen que pasar por distintas etapas y tragedias., los escalones que
tiene que subir la persona, no tiene el calor del padre, aquí la persona no puede comer carne
de res por que Obatalá la maldijo a la vaca por comerse al conejo, las malas compañías lo
pueden llevar a la destrucción física o moral, el awuo de este signo tiene que tener Ozain y
Odudua, el dueño de este signo no puede pintarse las canas ni quitarse los lunares, cuando
este ifa le sale a algún awuo enfermo Orula dice que lo salva, la persona es inconforme y
vive con un complejo, posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o de
trampa de sus semejantes, se tienen muy desarrolladas las orejas, la grandeza se obtiene
asentando Osha y recibiendo a Orula, son porfiados y no oyen consejos, así como
desobedientes y amigos de hacer su voluntad, desde que la persona nació Eshu lo protege
por mandato de Odudua, la persona desde pequeño comienza a estar aburrido o cansado de
vivir en su casa y solo desea espigar para irse de la misma, sus amistades le tienen envidia
y mala voluntad porque usted tiene la suerte y la lucidez que ellos no poseen, la persona no
se crió al calor del padre por alguna circunstancia de la vida, la persona para no perderse
tiene que abandonar el camino del mal y encaminarse hacia lo bueno, la persona debido a
las diversiones los vicios las mujeres el robo etc vive apartado del santo y de Orula y va a
tener que huir de la justicia hacia otro lugar ajeno, la persona tiene la cabeza trastornada y
no atina con lo que hace, usted es muy mañosa, la van a mandar a buscar para un negocio o
para un trabajo p ero usted antes de ir haga ebbo primero no vaya a ser que se le presente
un disgusto, no tiene seguridad en sus asuntos, usted tiene veces que por ir a agarrar una
cosa agarra otra, , hay una persona que lo quiere obligar a una cosa que usted no desea, le
están trabajando para que pierda la memoria y si usted se descuida lo han de lograr, en el
mundo no ambiciones lo que no mereces.

El hijo de Oshun.

Patakin:

En la isla de Kete la población era Ogue (medio entretenida), allí nadie se ocupaba de los
santos ni fe ifa y esa gente pensaba poco entre ellos había uno que era hijo de Oshún por el
cual ella hacia mucho tal era así que ella lo miro con Orula quien le hizo osorde y planto la
palma en la isla Odde Kete a la palma acudía todos los días el hijo de Oshún, pues aquella
mata le despertaba el interés y le hacia ser diferente a los demás habitantes de la isla. Olofin
cansado de que aquellos seres no se ocupaban de nadie despertó a un gigante que vivía en
una cueva en el interior de un volcán para que destruyera la isla y sus habitantes ese día el
hijo de Oshún estaba al lado de la palmita y vio al gigante y se subió a la palmita, el
gigante brinco vio al gigante y se subió a la palmita, el gigante brinco para la otra isla y
Oshún al ver a su hijo salvo pues la otra isla se la trago el volcán y cogió dos eyele y se las
dio a Agayu honran que era el gigante hizo bajar al hijo de la palmita le dio kofibori eleda y

203
este volvió de su padre Agayu y Oshún pero el tuvo que darle agotan y abo a los Egun de
la isla donde había vivido para que en ara onu alcanzara la luz del entendimiento.

Obras:

1. Para la memoria su ruega la cabeza con resina de jobo.

2. Se cocina cáscara de obi verde y cundeamor y se hacen lavado vaginal.
3. Se pone a Elewa al nivel de la leri de la persona y se le pone a Elewa y a leri eku,
ella, awuardo y jio jio.
4. Se hace un ebbo misi con higuereta, agua de mar y rió.
5. Para la memoria se prepara un omiero de jaboncillo ( parapara) en una palangana
blanca y durante tres noches, se pone al sereno para que coja la influencia, benéficas
de los astros y por la mañana solo puede darle un rayito de sol, a los tres días se lava
la cabeza con esta agua y no se la saca esto es para mejorar la memoria.
6. Obra para enfermedad: aunko a Elewa. el cuero y la leri se tuestan y se muelen con
ori y se hace una pomada con las hojas de berro y el ewe dun dun y se le unta al
enfermo por el cuerpo
7. Obra para enfermo: el enfermo se dará un baño con seis palanganas de omiero de
higuereta blanca (se pregunta si se hace con agua de rió o de mar). El enfermo tiene
que dejarse caer el omiero contenido en cada palangana de un tirón. después se seca
y se lleva para adentro y se le ruega la leri con dos hojas de higuereta blanca obi etc
se le ruega la leri con resina de jobo para la memoria.
8. Oborí leri a Eshu y a la persona; y luego se cambian las rogaciones; a la hora de
cambiar la rogación de Elewa a la persona, se canta: Alawua alawuao leri, Eyeni
Elewa,
9. Alawua alawuao leri Eyeni (y el nombre de la persona)
10. Un yen a Elewa.

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Obara Dila

Hablan Shango, Yemayá, Olofin, Elewa y Orula.

Nació él alaba fokete, ifa es guerrero, se compra a la gente para tumbar a los demás,
perro tiene 4 patas y coge un solo camino, no cuente su secreto, adulterio, el perro con la
gandinga, si no me apuro y espero seguro gano, si afirmo mi sombrero viento no me lo
lleva, hay un juramento de 3 personas para destruirlo, las cosas se resuelven cuando tiene
que ser, no cuando uno quiere, evite líos con la justicia, le gusta ver lo mas mínimo y a
veces no es bueno ver mucho, evite las corrientes de aire, cuando ande en vehículos no
salude ni monte a nadie, si lo llaman de un lugar, espere la segunda llamada, cuidado con su
marido y los celos, habla de trampas, hay un enfermo en casa, cuidado alguien en la casa se
puede caer de un lugar alto y matarse, evite que se le vaya a morir una persona dentro de su
casa, usted mandó uno a que hiciera una cosa y no hizo caso ahora esta apurado, desbarate

204
de proyecto por envidia, aquí Shango estaba invalido y lo tenían que llevar de un lado para
otro, aquí gobierna el viento malo maferefún Shango que fue el que saco el viento malo.,
nació la luz del día, la joroba, la mujer comercia con su cuerpo, los hijos pueden ser
invertido, el rey se quito la corona y se la puso a Yemayá, aquí dejaron a Elewa sosteniendo
la casa y se canso y se le cayo, Orula fue al fondo del mar a buscar su secreto alaba fokete,
aquí fue donde Olofin comió aure, nació el ebbo del año, aquí nació Yemayá Mayelewo
que se fue a vivir en el fondo del océano con Olokun cuando este Orisha se retiro a las
profundidades por el bochorno que sentía al ser revelado su secreto (hermafrodita) por
Orishaoko que había sido su marido, Yemayá Mayelewo lleva careta y vive en tinaja por lo
que a veces se confunde con Olokun que es Orisha de ifa aquí se compra la gente para
tumbar a los demás, habla de una muchachita que se puede perder por no ponerle freno a
tiempo, nace el porque Shango y Yemayá comen junto, Obara Dila trajo a este mundo la
luz del día. se recibe a la Kolaba y a emi Osha Bukan, lo malo que la persona tiene se lo
quita rápidamente saliendo de dentro de lo malo en que se desenvuelve o vive, señala la
caída del miembro viril en el hombre, no se quite el sombrero para saludar a nadie, la
persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le mandan Orula le dice que no se
canse que le va a dar una recompensa, no trate de querer saberlo todo, cuando se ve este ifa
y el iré lo da Orula se le pregunta que cosa desea comer cuidado con una persona de su casa
que se puede caer de una altura y matarse, no cuente sus cosas porque se le desbaratan sus
proyectos por causa de los malos pensamientos de los envidiosos, lo van a mandar a buscar
2 veces de un mismo lugar vaya que va a ganar dinero, en su casa hay un chisme en contra,
tenga cuidado no le vayan a matar a su marido por causa de celos, el ratón no mata al gato,
el mal se convierte en bien, dos casas que no sean contiguas difícilmente cogerán candela.

El viento malo.

Patakin:

Aquí gobierna el viento malo, maferefún Shango que fue el que saco ese viento, aquí fue
donde Olofin comió eure, aquí habla la obini culona de diente de oro, habla de una
muchachita (doncella) que se puede perder por no ponerle freno a tiempo aquí Shango le
entrego a Yemayá, comen juntos nació el ebbo del año Obara Dila trajo a este mundo la luz
del día, se recibe a ala Kolaba y a eni Osha abuken, lo malo que la persona tiene se lo quita
rápidamente, saliendo dentro de lo malo en que se desenvuelve o vive.

Obras:

1. Usar una cinta por 5 días la cual se le mete a una auyama con los menesteres y se
hace un paraldo, a la persona y se lleva todo y se entierra en el ibu.
2. Se le da un akuko o eyele, una auyama con los menesteres, frente a Yemayá.
3. Se hace una obra con San Lázaro por enfermedad en una jikara con el signo y un
jojoto tierra podrida yagrumo platanillo de cuba y akuaro.
4. Ponerse una faja por 5 días una auyama cargada agua de mar y de río gragea agua
de la sopera de Yemayá y de Oshún y tierra debajo de la tierra, hacer el paraldo con
akuko la auyama, la pasara de la cabeza a los pies y el akuko del paraldo va dentro

205
 de la auyama, se entierra todo y ebbo misi con yagrumo esto es para quitar los Egun
osesores.
5. Se toma platanillo de cuba.
6. Se agarra platanillo de cuba se tuesta y se mezcla con ori y se unta en las piernas.
7. Se toma para él estomago infusión de palo malambo y orozun como agua común.
8. Se toma para él flujo vaginal infusión de guacamaya.
9. Sé kofibori con eya tuto la leri se pone en la cabeza del interesado y des pues se va
al rió.
10. El awuo de este ifa tiene que mamu agua de Oshún con palo malambo y orozuz para
sacarse el viento malo que tiene dentro.
11. Se carga una auyama con eku, ella, awuardo, eñi aldie, otí, oñi, gragea, limpiarse
frente a Elewa, prender una vela, por un rato se apaga, al segundo día se prende la
vela por un rato y al tercer día se deja consumir, la vela la auyama se envuelve en
tela amarilla y se vota en el monte legos de la casa.
12. para suerte se prepara una cazuelita con oshinshin de cerraja y se le ponen con 4
mameyes con opolopo oñi a Shango
13. Ozain de Obara Dila: se coge coco y se lo pone a Elewa y cuando este bien seco se
raya y se le saca la manteca y se fríe con manteca de cacao y bija y se le echa iyefa
de Obara Dila, y se coge una jikara se le da una jicotea a Shango y se coge esa
sangre y el cascaron de abajo se tuesta y se echa en una guirita y cuando se le da
comida a Shango se le da al guirito.
14. Se carga una eleguede con los menesteres y se limpia frente al santo.
15. Se carga una auyama con 5 huevos, miel, tierra podrida, platanillo de cuba, y en el
piso se marca Oshe Tura, Obe Yona, Obara Dila, oshe meyi y sarayeye con akuaro a
Oshún.

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Obara Koso

Hablan Obatalá, San Lázaro, Shango, Orula, Elewa, Ozun, Olofin y Agayu.

El talismán, el hijo de Shango sé bestia de piel de alakaso y se cambio a piel de

tigre, San Lázaro visitó la tierra anaiz y se regresa por ver cosas extraña y ser maltratado,
habla de soledad, enfermedad, hablan las sectas religiosas, se usa algo de oro en los dientes,
ifa de cambio, brujerías, culpas ajenas, habla el rey necesitado, aquí fue donde Azowanu
contagio a dada banani de lepra y por esa causa lo botaron de la tierra lucumi., ifa del
marañon que la gente se pregunta que misterio poseía que cambiaba de color de un día para
otro verde amarillo rojo, el marañon se perdió por soberbio desobediente y hablador, el
talismán se monta en piel de tigre, Shango esta bravo con usted y Eshu esta influyendo para
que usted haga una cosa mala que tiene en su mente si lo hace seguro que va preso, tenga
cuidado con los hijos se le pueden morir, si la obini esta en estado hay que hacer rogación
para que no pierda la criatura, habla los abiku, la persona no tiene fe y cambia de manera de
pensar rápidamente, no se puede ser quisimbero, tenga cuidado con la candela, aquí nace

206
que los omo de San Lázaro usen una corona de piel de tigre, no se puede comer eyele, no
vaya a ningún tipo de fiesta sin preguntarle al santo, hay cosas malas en su casa, usted tiene
suerte pero tiene muchos ojos malos encima, usted esta cansado de correr por todos lados,
tenga cuidado un caballo no le de una patada, se padece del corazón, la madre perjudica al
hijo a espalda del padre, nace la lava del volcán, la muerte vive de lo que encuentra y
cumple el mandato de Olofin, habla de vida intranquila, el árbol de los anaiz es el galán de
noche, hay que recibir cuchillo rápido para prosperar, el árbol de los anai es el galán de
noche, la persona es hija de dos madres, este ifa determina que todos los niños que nazcan
este año están en peligro de morirse y muchos de ellos a la hora de nacer se llevaran a sus
madres, los egun protectores son arara, hablan las distintas sectas religiosas, este ifa señala
que un Egun vive encerrado en una ikoko de San Lázaro y puede producirle la impotencia
para contrarrestar esa acción la persona tiene que ir al monte y buscar un tronco caído
sentarse en el mismo y hacerle rogación a su pené con lo que haya marcado Orula, el dueño
de este ifa no puede recibir a San Lázaro hasta que no se muera el padrino, pues el yarara
que debe tener Obara Koso es el que hereda de su padrino, que usted tuvo un sueño que la
tiene es estado de inquietud tenga cuidado que le están preparando una trampa para cogerlo,
la muerte esta revirada contra usted, múdese enseguida de donde vive, cuando salga a la
calle no diga a donde va, haga ebbo para que esa desgracia y otra que lo acecha queden sin
efecto y se convierta en buena suerte y así no pague culpas ajenas, le han enterrado cosas
malas en su puerta registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del fogón.

Obras:

1. Un pedazo de tela blanca 1 paloma blanca, se pone el trapo blanco sobre la cabeza y
se le da la paloma sobre la tela y los signo en el piso son Otrupon Guardemos, Otura
Sa, el suyere es abiku shan, shan Okan abiku.
2. Una paloma, tela blanca un plato, 17 pedazo de coco con epo un atare, 2 velas
blancas, en el plato se escribe Obe Yona, y se da la eyele llamando a San Lázaro.
3. Se le pone a Elewa 3 semillas de marañon.
4. Hay que darle de comer a los Jimaguas y a San Lázaro.
5. Darse una etu desde su leri sobre Shango o San Lázaro, y 7 leri de ella tuto dormir
con las 7 leri de ella tuto y al días siguiente llevarla al pie de una palma.
6. Para contrarrestar las malas influencias del ile, sahumerio con escoba amarga seca,
efun, se deja que el humo se concentré bien en la casa y después se abren las puertas
y ventanas.
7. Se hace obra con algo de oro y un yen al santo; la persona lleva una prenda de oro,
se lava y se le da de comer junto a Shango, akuaro meyi, luego la persona usa la
prenda como un inshe de Ozain.
8. Akuaro a Shango y una prenda de oro.
9. Se prepara un talismán: ikin, ota, 2 juju ikordie, omotitun aure, marfil, bobo iki,
palo santo, ori, efun, ashe; en el pecho el signo y eyele. (Se monta en piel de tigre
con un collar de Ozain y Shango)
10. Ámala Ila a Shango y eyele meyi; y con todo ebbo misí.
11. Se le pone marañon meta a Elewa.
12. Paraldo.
13. Limpiarse con arroz frente a Azowanu; y se le prende una lámpara.
14. Talismán de Obara Koso Se hace un ileke de Ozain y un ileke de Shango y una piel
de león, los ileke se le ponen a cada punta de la piel de león y ala misma se le
agrega, ori, efun, ikin okan, ota okan, omo titán ni aure que no halla parido, marfil,

207
 bobo iki, carga de Eshu, palo santo, ashe y se le da una eyele okan llamando a Ozain
a la medida del corazón.
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Obara Kinkeño

Hablan Obatalá, Elewa, Odudua, Orula, Shango y Ogún.

Se consagraron los pachanes, le miden sus conocimientos, cuando llueva salga al

patio, mire al cielo y abra su boca hasta que se le llene de agua de lluvia entonces la sopla
hacia afuera y hacia arriba de modo que salga 3 veces y pida lo que desea, no seas esclavo
de la envidia, no se atenga a lo que usted sabe aprenda, no engañe a nadie, le van a tirar
para probarlo, hay que repetir comida, si no respetamos nadie nos respetara, si se junta
compromiso se cualquier clase tormenta segura, si usamos rojo y blanco Elewa nos abre
camino y Obatalá nos tranquiliza, cuidado con salida o viajes, hay problemas con 2
mujeres, cuide su salud, emprenda camino que le ira bien, recibirá noticias de familiares
ausentes, las personas inteligentes no usan celos déjelos, darle 2 cocos a su cabeza, atienda
prenda o resguardo que el que lo hizo sabe más que usted, quiere mudarse, habla de catarro
y de sofocación, la suerte le tiene cerca, este tranquila y no le haga nada a las personas, su
mujer esta enamorada de amigo suyo a que usted les ha hecho favores pero el no lo esta, no
le diga nada a ninguno de los dos, nació el para rayo, aquí Obatalá desprecio la tierra
porque el ñame nació en el aire y por poco Obatalá se muere porque las guías del ñame
invadieron toda su casa y no lo dejaban vivir hasta que llego Elewa y le resolvió el
problema porque le gustaba el ñame., el awuo y los insectos, lo acusan de cosa que usted no
izo, nació que se utiliza la religión para negocio con esos mismo owo te servirán para flores
o medicina, aquí nació la obini, a usted le mataron un hijo y no sabe quien fue, cuando un
médium lo acople se le echa por encima un asola fun fun para que el Egun pueda hablar
todo lo que desea decir pues de lo contrarío no hablara por causa del envuelto que tiene,
para vencer dificultades y aplacar a los arayes ifa manda a darle un tambor al ángel de su
guarda, este es un ifa de fracaso cuando el awuo lo ve le da obi omi tutu a Shango y antes
de 3 días se le da un pollon a Elewa si le sale a aleyo efun (persona blanca) es mas malo
aun, en este ifa nació el exilio pues aquí Shango se tuvo que exiliar en otras tierras y sus
partidarios sufrieron vejaciones y todo tipo de adversidades nota si por este camino la
persona se exilia o se va a vivir al extranjero morirá allá, aquí la persona por falta de fe en
Orula antes de hacer las obras que este les marco sale a averiguar con otras personas si las
mismas le darán resultado y por su falta de fe se puede perjudicar grandemente y
difícilmente hará las obras con el awuo que se las marco, por este ifa hay que contentar a
Elewa que es el que lo ha librado de muchas traiciones, que usted se ponga una ropa
colorada para que todo el mundo se fije en usted y que después se la cambie por una blanca
para que Obatalá la vea, le falto muy poco para ganarse la lotería era el premio gordo, la
persona dueña de este ifa tiene ashe para trabajar ifa y todo lo que hace le sale bien, pero
tiene un hermano de sangre o de religión que le tiene envidia y mala voluntad que tratara
siempre de destruirlo y no escatimara esfuerzos por hacerlo quedar mal para ponerlo en
ridículo con el animo de que pierda su suerte inclusive lo acusara de farsante de mal

208
intencionado de maldiciente pero sus protecciones espirituales destruirán toda esa maldad
de que es victima.

La maldición.

Patakin:

Otomporo awuo au one dice ifa que este oddun aunque hable bien tiene que tener cuidado,
con un autor, porque los dos saben y miran a una niña que esta enferma y uno puso de ebbo
dos gallinas y $4.00 y el otro un gallo, una aldie, una chiva, y $6.00. y el doliente fue a casa
del que marco menos y le pregunto que si con lo que el había puesto se salvaba la niña y le
respondió que si. el doliente hizo rogación y la niña se murió pues para salvarla la limpieza
tenia que ser mayor el doliente enseguida se fue a casa del autor y le dijo que como era
eso, que habiéndole dicho que salvaría a la niña, esta se había muerto y el autor le contesto
que la culpa había sido del otro que la había maldecido entonces el doliente se fue a casa
del otro autor y le pregunto que por que había maldecido y el le contesto que no, que el era
inocente. y que si quería lo probaría y mando a que llevaran a la niña a la plaza que todo el
mundo la viera el awuo se había hecho ebbo ese día, con 3 muñecas, un gallo, un cuje, un
ratón y 4 sabanas cogió una sabana y tapo a la niña y con los cujes la llamo y la muerta
contesto: tu eres inocente, no tienes culpa.

Obras:

1. Se hace un Paraldo normal luego se cubre a la persona con una sabana blanca y se le
da una eyele de su leri a Oshún y que le caiga a la sabana y luego con la sabana se
recoge el Paraldo y se lleva al monte.
2. Se pone una tela blanca y negra y se pinta Otura Niko, Obara Kinkeño, Irete Yero,
Ogunda Mafun, Okana Yekun, Ogunda Belde, Eyobe, Orangun y la tela roja y
alrededor, 9 platos con el signo, 9 velas, 9 girasoles y la persona arrodillada,
envuelta en una sabana, se da coco y las eyele meyi, luego en la nuca se marca
Eyobe y el signo, se le da un jio jio llamando Iku, Egun, Bako, Iku, Egun, Bako y se
limpia con los girasoles y se rompen y se besa la atena y se rompe todo va en la
sabana.
3. Se le da una eyele a Obatalá.
4. Se hace un paraldo, se le pone una asistencia a los Egun y se ruega la cabeza
5. atender a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.
6. Se le pregunta a Elewa que quiere para resolver cosas difíciles.
7. Para vencer a los enemigos en este ifa se cogen eyele meyi fun fun, se abren y se le
introducen los nombres de los enemigos, se cosen y después se le dan a Ozun y
después se entierra
8. Obra con Egun: Sobre una atena de Egun se para a la persona sobre el signo con una
sabana blanca, se le da cuenta a Egun y se le dan eyele meyi a la leri; y se le canta a
Egun, luego ebbo misí con: albahaca, alelí, cayena, y brusca; luego se le quita la
sabana blanca y se recoge todo y va para el monte.
9. A Elewa no le puede faltar ishu.
10. Se viste de blanco a la persona, se visitan 7 iglesias distintas y se deja limosna en
c/u no pueden faltar la iglesia de San Francisco de Asís y la de Las Mercedes; luego
una vez hecho esto e igualmente vestido de blanco se santigua a la persona con 1
gajo de albahaca con la oración de San Luis Beltrán.

209
 11. Se envuelve a la persona en una sabana blanca; y se limpia con 9 flores, al limpiarla
se envuelven las flores en la sabana y se lleva todo a la manigua. (Para
desenvolverse en la vida).

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Obara Kana

Hablan Shango, Orula, Elewa, Oya y Eshu.

El capricho es la perdición de todos, no abandone la casa de su padrino, a usted le

tiene mucha envidia pero no le vencerán, pronostica tragedia en la ciudad con muchas
mujeres o sea mortandad por mal gobierno o fenómenos de la naturaleza, cuida a sus padres
para que viva mas, palo sin sombra no da hojas, hijo sin dinero pueda tener mal carácter,
me da lo mismo vivir que morir, cuide la espalda hay traición, en día nublado no salga a la
calle ni haga negocios, no se moje con agua de lluvia por que es perjudicial para su salud,
no crea que todo lo sabe, coja consejos, una persona de gobierno se puede ver muy grave,
se le da tambor a Shango para vencer guerra, aquí el hijo de Orula se perdió, alguien morirá
en día nublado, tiene 2 amigos que pueden caer presos, tiene que coger Ifa, evite tragedias,
hay que hacer santo, lo van a probar a ver si es duro, tiene familia en el campo con dinero,
usted camina mucho, dice que tiene que tener pausa, hay que ser desconfiado, cuidado con
3 personas hay porfía, habla de presidio, aquí Oya acabo con los enemigos de Orula, aquí
se prueban a las persona para darle trabajo, Oya salvo al rey de la enfermedad, no ande con
malas compañía le puede traer problema, no se pare en las esquinas por que le pueden dar
un palo por la espalda, aquí Shango le dijo a Elewa que no se fuera a la tierra de Oshún y al
tiempo de estar junto la empezó a maltratar, que el amor de madre es ciego, por este ifa los
hijos de Shango pagan con sus vidas las faltas que cometen con el, cuando sale este ifa en
awuofakan se mira bien para hacerle ifa a la persona y si es hijo de Shango no se le hace ifa
porque Shango esta enamorado de esta persona, aquí es donde la persona no sabe lo que
quiere ni lo que va a hacer, el dinero del registro y de las obras se unta en epo y se le pone
a Obatalá 16 días para que este lo limpie, siempre ha hecho lo que ha querido y eso no es
así agarrase de su ángel, le tienen mucha envidia pero no le vencerán, oiga los consejos
para que no vaya a caer preso, usted tiene dos amigos que están al caer presos y ellos tienen
que coger ifa, tiene que hacer santo déle de comer al ángel de su guarda, lo van a mandar a
buscar de un lugar para probarlo, Shango va a cobrar su deuda, siga siendo desconfiado
pero no con todo el mundo, esa persona que se va a morir y procura aceptar con lo que
quiere esa persona que lo ha de llamar para probarlo.

Cuando Shango empeso a tocar su pandereta.

Patakin:

Por este ifa es cuando Shango se fue a una tierra donde habían muchos disgustos y
principalmente con el en donde Shango empezó a tocar su pandereta sonó bata y cuando la

210
gente de la ciudad estaba bailando muy contenta empezaron a caer rayos y perecieron
muchísimo de ellos nota: a usted le tienen mucha envidia pero no le vencerán.

El Ebbo del rey.

Patakin:

Orula mando al rey a que hiciera ebbo con todo el dinero que tuviera guardado para que no
se fuera a enfermar y que después había que ver que se hacia con todo ese dinero el rey no
quiso hacer caso y no hizo el ebbo porque el no quería que su dinero saliera para ser
regalado entonces Orula le dijo iboru iboya iboshishe y al poco tiempo el rey se enfermo
muy grave y ningún medico atinaba con la enfermedad, en eso el rey se acuerda y manda
llamar a Orula y mando a bajar todo el dinero e hizo ebbo y cada criado a medida que le
iban dando un puñado de dinero se iba echándole maldiciones y así se puso bien.

Obras:

1. Se le da dos aldie a Oshún en él rió con una hija de Oshún tocando la campana
pidiendo perdón por la persona.
2. Se hace una aldie Oya.
3. Se le toca pandereta a Shango pidiendo la destrucción de los enemigos.
4. Se buscan las siguientes hiervas, altamisa, clavo de pozo, albahaca, ruda, alelí,
caimito, piñón de botija, un gorro marrón y azul y en el fondo se pone el signo, y
des pues se cubre con las hiervas, des pues se pone el gorro, la persona se arrodilla,
delante de Elewa, dos pedazo, de vela y una vela entera se limpia con el pollo y una
cabeza de pargo, los menesteres de la mesa 21 atare, dentro de la barriga del pollo y
se lleva a la orilla del mar y se entierra que la cabeza del pescado quede mirando
hacia fuera.
5. Por este ifa su dueño para salvar su leri tiene que darle un abo a Shango.
6. Cuando esta letra sale en atefa (haciendo ifa) el ahijado puede darle un abo al
Shango de su padrino, la leri de ese abo después que se seque bien se forra con ileke
de Shango y con 18 dilogunes el ahijado tiene que consagrarle a su Shango una
awuofaka que pondrá al lado de Shango en un tablerito pequeño que debe también
consagrarle. al tablerito se le pinta de derecha a izquierda Oshe Tura, Obara Kana y
Otura She y vive sobre una banquetica al lado de Shango sobre este tablerito se
pone un odu-ara, la leri del abo que se le dio al Shango de su padrino y adornada
como se explico y la awuofaka y un irofa para saludar a Shango todos los días.
cuando reciba pinado, lo forra en ileke de Obatalá, Elewa, Shango, de Ogún y de
Orula nunca lo puede usar y vive sobre la leri del abo antes indicado el awuo debe
de tener una tinajita al lado de Elewa llena de monedas y nunca le puede faltar el
ñame a Orula.
7. Para quitarse la maldición la persona prepara una gorra blanca y roja a la que se le
da un pollo con Elewa y se prepara omiero con ocho ewe, que son shewerekuekue,
abericunlo y las otras seis que determine Orula después el cuerpo del pollo se mete
dentro de la gorra con las hierbas trituradas del omiero, oku, eya, epo, awado, oñi,
otí y se manda a la manigua. la persona se baña con el omiero.
8. En un tefa ni Olofin se le dan dos aldie a hoya y se llevan al cementerio a las cuatro
de la mañana se le da una aldie a Shango con jio jio en la esquina; además usar
gorro azul y blanco.

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 9. Para vencer una guerra dura: se preparan nueve reguiletes de distintos colores, se le
ponen a Oya y se le dan dos aldie pupua y los nueve reguiletes se cuelgan en
distintos lugares de la casa donde los bata el aire.
10. Se buscan 2 canastas y 2 guadañas, se le dan 2 aldie a Oya y a la canasta con las 2
guadañas; luego eso se entierra en el cementerio llamando a Yanza.

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Obara Kuña

Hablan Oya, Ogún, Shango, Obatalá, Yemayá, Odudua, Orula y Ogue.

Olofin le dio el ashe al cisne para vivir en la tierra, él por que el cisne pasa por el
fango y no lo ensucia, la guataca y el cabo, ifa tiene la muerte al lado y vive en la tragedia,
la montaña por creerse poderosa no hizo ebbo y fue destruida, habla de una tragedia donde
la persona es la única que se salva, trabaja y trabaja y siempre esta mal, la causa es un
muerto que todo se lo lleva, hay trastornos por causa de una mujer y no deja que ella haga
nada, por este camino el adivino le lleva ñame a la cama a la mujer y no deja que ella haga
nada, usted tiene una hija que se ha de ir con su novio o que ya se fue, dice que no le haga
nada ni tampoco le diga que ese hombre la va a atender como una reina, soñó que se había
ganado la lotería y cuando se despertó se molesto, usted se molesta porque su marido no le
cuenta nada, él sale muy temprano y cuando regresa tarde en la noche quiere hacer el amor
y usted no quiere y el se pone muy bravo, hágale misa a su madre, le gusta levantar la
mano, son 3 hermanos de distintos padre, quiere viajar, tiene una mujer colorada que le
quito a otro hombre, su hermano tiene que hacer ebbo, tiene 2 hijos de mujeres distintas,
déle de comer a su cabeza, la noche es para descansar, la lechuga trabaja y pasea de noche,
buen trato hace amigos y cariño en la familia infunde respeto, no haga trabajos de noche,
los afeminados simulan ser hombre, Oya vivía esclavizada por Ogún, nació el insecto, la
persona tiene tres tragedias en su vida con la justicia por su mal proceder en la vida, con la
familia que lo aborrece y con el mismo, le pueden quitar la obini, le quitaron la obini a
Ogún y este le corto los pies al okuni, se puede que dar sin casa, habla de complejo, este es
un ifa de amarres la persona no vive enamorada de su cónyuge pero no puede irse porque
esta amarrada, tiene un miembro o un lado del cuerpo mas grueso que el otro, no puede
criar a los hijos del hermano, habla de operaciones quirúrgicas delicadas de enfermedad en
leri (tumores quistes etc) que pueden ser interiores o exteriores, señala que la persona se
queda sin casa, se vive con complejo de no haberse casado, habla de membranas del cuerpo
humano, hay que hacerse necesario para triunfar en la vida, cuando sale este ifa osorbo no
se puede hacer ebbo con juju de aikordie (loro), se hace solo con estas juju cuando es iré,
aquí nació eya kalagba que es el guaicán o pez pega y que se emplea para preparar
resguardo para nunca caer en trampas y para estar pegado a la posición que uno desea, que
si usted quiere lograr sus deseos que haga ebbo, si no quiere caldo tres tazas, el que la tiene
dentro se menea, el que no la hace a lo primero busca y rebusca de nuevo, usted estuvo un
lugar donde paso algo y usted fue el único que se salvo kofibori eleda, nace donde Ogue no
tenia donde vivir porque nadie los consideraba.

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Obras:

1. Se hace un Paraldo, se entiza el etu o el pollo hasta el cuello con 9 cintas de colores,
diferente y los demás ingredientes.
2. Se hace una obra con 7 pedazo de carne de res y 7 pescados, eyele meyi con
Yemayá.
3. Se le da akuko fun fun a Shango en chilekun ile.
4. Se le da a Elewa tres pollos de menor a mayor.
5. Ozain de Obara Kuña: se coge un obi seco, se raspa y se pone a la candela
abriéndole un agujero después se deja tres días para que la masa se separe de la
cáscara entonces se barrena y con un cuchillo se saca todo lo mas que pueda de la
masa y se carga con: ojo izquierdo de ologbo dun dun, añari okun, ile ibu ilekan
tierra de un puente azogue, ero, obi, kola, Ozun, amansa guapo, cambia voz, yamao,
abre camino, mastuerzo, ewe dun dun, leri y okokan de gunugun kayama, cotorra,
akuko, aparo, etu, eyele, oti, oti laro, epo se pregunta si esta completo, después se
cierra con cera virgen, se le abre la boca, dos ojos y dos narices en los ojos y bocas
se ponen caracoles y en las narices una ileke fun fun una pupua se le pregunta si se
cuelga o se tiene en cazuela de barro si se cuelga se le pasan cuatro cadenas.
6. Para que lo consideren: itamorreal, orozuz, eku, eya, awado e inle tobakikan (tierra
podrida) se hace una bola y se le pone a Shango con dos atanas encendidas y se le
ruega seis días pidiéndole que la gente lo tenga que considerar a los seis días se le
da obi omi tutu a Shango para saber a donde lo lleva,
7. Para caso de operaciones: se coge una calabaza en forma de guiro amargo, se le saca
la tripa y se limpia con ella en cueros, coge la ropa y la quema junto con las tripas
de la calabaza, lo mete dentro de un tarro, lo tapa con cera virgen y se le pone a
Shango la calabaza vacía se lleva al rió o al mar (donde lo marquen y se toma un
cocimiento de mangle rojo, palo malanga rojo, palo malambo y raíz de jiba.
8. Para lograr lo que quiere tiene que orugbo con: aikordie, tres tinajitas, una llena de
awado, otra de eku y otra de eya, obi, epo, oñi, oti y el animal que coja. después se
ponen las tinajitas en la cabecera de la cama del interesado, se le ruega todos los
días y una eleguede preparada que se lleva al rió a los 5 días a Oshún. cuando ese
ifa es osorbo no se hace el ebbo con aikordie.
9. Paraldo con etu.
10. El paraldo se entiza todo, el osaldie hasta el cuello y ebbo misí con azucena.
11. Se pinta en el piso Otura Niko, Obara Kuña, Irete Yero y 9 vasos con ori, efun y 9
flores; y un yen a Egun y oro.
12. La persona se limpia con jio jio meyi.
13. Akuko fun fun a Shango en shilekun ile.
14. Paraldo con jio jio, osaldie y aldie.
15. Hay que molestar a los Ogue para resolver problema de salud.

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Obara Ansa

Hablan Agayu, Oshosi, Orula, Shango, Obatalá y Oya.

Se le da venado a Orula, ifa es fanfarrón, es muy largo pero awuo kekere, ifa de la
porfía, habla de escándalo y descrédito público, usted esta loco o se hace el loco, si sigue
así terminara siéndolo, manda a que se corrija, no se matan ratones, vive dormido, la
persona tiene un Egun detrás averiguar que hay que hacerle., el ratón por no oír aviso cae
en la trampa, el pez por ser sordo cae en la red, el ladrón esta en la propia casa, hay persona
hipócrita, cuidado con su lengua, se meten con niño en la casa, no se corte las uñas los
domingos, no vaya a ver persona enferma, hay persona que tiene los pies reventados,
cuidado con demandas, desde la casa, hay persona en su casa que tiene que corregir su vida,
no se siente ni bien ni mal, su mujer se le quiere ir con otro, ladrón con pies reventados,
misa a Egun, hay que poner una cazuela llena de agua en el patio para siempre y se le
echaran diferentes monedas, nació por que se puede hacer Agayu directo, este ifa manda a
que se corra aquí nació egun merilaye., Oshosi mata a la madre, corra rápido al pie de
Orula, el ologbo (gato) se robo el ella y se atraganto, el ebbo va en una cazuela, Orula le
dijo a Shango que se hiciera ebbo para librarlo de una tragedia y por terco no lo hizo y en
una fiesta le cayeron a golpe, por este signo siempre hay que molestar a Agayu, si es mujer
primero tiene que recibir a Orula para poderse casar para lograr ser feliz, cuando sale este
signo hay que mover rápido los pies para alejar la muerte, irawuo ile, es la hierba garro y
aquí la madre de Agayu (oroiña) cuando lo parió lo lavo con omiero de esa hierba curujey y
mamey de santo domingo, no se puede descuidar porque sus areyes lo quieren matar, marca
enfermedad de la garganta y del esófago por atragantarse al comer o por ingerir comidas
muy calientes que le lesionan el esófago, Orula le previene que lo van a hacer salir de
donde vive o donde trabaja registre su casa y en especial su cama, pues le están echando
polvos malos límpiese con una eyele fun fun y suéltela en una loma, en su casa hubo o
habrá un robo y aparecerá el ladrón porque vive o frecuenta su casa, usted tiene grandes
atrasos y para salir adelante tiene que hacer todo lo que ifa le indique, se levanta asustado y
no duerme bien de noche y cuando se levanta lo hace con ganas de correr, cuando esta
durmiendo brinca en la cama, su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga con
otro hombre, porque usted. le da muy mala vida, el secreto de ifa para el babalawuo es
poner cazuela llena de agua en el patio de su casa para siempre, tenga cuidado que lo
pueden demandar allá en donde usted. vive por falta de pago, esta loco o se hace el loco,
repugnancia por el dulce, cuando este ifa viene osorbo, hay que hacer paraldo.

Tratado de Agayu directo.

Lo primero que se hace es estar convencido de que la eleda de ese owo, permite que se le
haga directo y si dice que si entonces se procede a la maniobra. se buscan 3 otanes, una del
rió, otra que sea de mineral y otra del medio del monte, en cada uno de esos lugares donde
se va a buscar las otanes se llevan los correspondientes derechos al rió oshinhin, 5 medios,
oti, donde se va a buscar la ota mineral se lleva: 25 granos de maíz y un poco de dulce, en
el monte se lleva un guirito y se le echa dentro oti, oñi, awado,1 pedazo de carbón de
piedra que haya cogido candela en todos estos lugares hay que llamar a Egun y al santo que
rige en ese lugar y después a Agayu después se juntan las ctas y se llevan a la
desembocadura del río en el mar, cuando la marea esta baja y allí se le da una eyele con
todos sus ingredientes, awado, oñi, iyo efun, ori, bobo tenuyen y luego todo eso se meterá
en un joro en el fango de la misma orilla dejando fuera los 3 otases, los van para la casa del

214
padrino o madrina, allí se le da otra eyele a los 3 otases junto con Agayu de la persona que
lo va a hacer, dejándola allí tres días la paloma va para el joro a la orilla del mar, después se
echan todas las ceremonias, entonces se espera que faltan 5 días para el asiento y se
comienza la ceremonia final que consiste en lo siguiente el neófito debe preparar los
siguientes ingredientes un gallo, akara, olele, ekru, pelotas de plátano salcochados, vino
seco, awado, oñi, 9 atanas, una botella de agua, un coco seco entero, que se romperá contra
el suelo después de terminada la ceremonia u obra, aparte hay que llevar 5 pedazos de coco
para dar coco a la persona debe ir a ese lugar solo, al lugar de la obra el padrino va antes de
realizar la obra con el neófito para enseñarle el lugar y el camino después el ejecutor va
primero a esperar allí en el lugar el neófito que tiene que ir solo al lugar con la carga
mencionada. ya en el lugar el ejecutor abre un joro joro en forma de circular de manera que
quepan los ingredientes y el neófito recogerá un poco de palo seco (algo fino) de los
alrededores con los que el ejecutor encenderá fuego dentro del joro joro. a esa ceremonia
hay que llevar el Agayu del padrino, a Shango y los tres otases del neófito se pone a Agayu
a un lado del joro joro a Shango del otro lado y las tres otases del neófito en el lugar donde
lo van a parar esto hay que hacerlo frente a una palma pero el neófito se para de espalda al
joro joro, al lado de el en la parte derecha del gallo, en el lado izquierdo el coco, estas dos
cosas en el suelo se procede a dar coco con su correspondiente moyumba después de hecho
esto se procede a limpiar con el gallo, luego se da eyebale cantando este suyere (primero
ayere yere Iku meni" y se responde aina jua) dándole de comer a Shango, Agayu y a aina
después se echa el gallo en la candela se rompe la ropa del neófito y se echa en la candela,
después se encierra las nueve velas alrededor del joro en 9 candelitas pequeñas que se
hacen con cepa de plátano se viste a neófito con otra ropa que llevara limpia, saliendo de
allí sin mirar para atrás esta obra se debe hacer siempre en una palma cerca de un río
porque al salir del lugar de la obra se debe ir al río a lavarse las manos también allí se
meten las tres otases del neófito con sus herramientas en una lata y con ella se saca agua del
río, después se lleva para el lugar donde se va a hacer el santo. el Oluo le hace el ebbo de
entrada y le prende para solo orisha cuando se le va a dar comida a los muertos se pone una
cazuela como la de hacer oro Agayu con 9 manchas se le da eyebale de eyele a Ogún y aina
cantándole este (suyere "guere guere imayo ikuyere") se responde lo mismo en esta
ceremonia de Ogún se pone también los candeleros de copa de plátano el Ozain de la
cabeza de Agayu se pinta de arco iris y nada mas que se raspa la mitad derecha de la
cabeza, el oriyto tiene que rogarse con un filila leri de el de la madrina y la oyubona para no
tener problemas en su vida, lleva además Agayu en la parada 9 pañuelos de colores y el día
de ita temprano se le pela la otra mitad de la cabeza y se le vuelve a poner Agayu en la
cabeza.

Obras:

1. Se prepara 4 pelotas de gofio con oñi y se cubre a Orula con canutillo y se le da una
pollona, todo se desbarata y ebbo misi.
2. Se molesta a Agayu con 9 pelota de gofio con miel, por 9 días y luego se vota en
una palma, salga rápido es su ultima oportunidad muévase.
3. Se le da una paloma a Obatalá.
4. Una ikoko llena de barro, eku, ella, awuardo, atare, precipitado omi del río, oñi,
eyele con Agayu.
5. Se buscan, 9 tipos de tierras, 9 optases, 9 platos, aldie meyi a Oya.
6. Se hace un paraldo 3 cujes y los menesteres.
7. Se echa hielo en la puerta para refrescarla.

215
 8. Para resolver situaciones: se pregunta una ikoko de omiero (los ewes se pregunta),
se pone debajo de la cama y con los dedos mojados en ese omiero se toca la persona
la leri, la ollita la frente y los brazos llamando a egun merilaye diciendo que los
muertos de todos los awuoses me ayuden a mi.
9. Obra de Obara SA: para la buena suerte se le hace a Agayu la siguiente oba una
ikoko nueva llana se le echa dentro precipitado, añil, agua de rió, oñi. se le dan tres
eyele a esa ikoko junto con Agayu después se le ponen dentro cinco mechas de ori
con epo, se encienden y se hace rezo a Agayu y se le canta después que termine se
le echa glicerina, ámala ila y se tapa con asho pupua y se coloca en el techo de la
casa y a los 16 días se baja y se lleva al rió
10. Inshe Ozain de Obara SA: un pedazo de piel de tigre, Adán, leri de gavilán, hocico
de ekutele, leri de Ayakuá, de gallito de laguna, de justedio, de cotorra, de
carpintero, palo carpintero, palo jicotea, tengue, palo ramón, cambia voz, sacu sacu,
ewe maravilla, obi, ero, obi kola, piedra mineral, azogue, siete abere, siete atare,
siete ota chinas, siete ota de la costa, tierra de las 4 esquinas, de la plaza, de la
cárcel se entiza con ou dun dun, pupua y fun fun, se forra con la piel de tigre.
11. Paraldo.
12. Eyele a Iku.
13. Obra con Olofin.
14. 9 tipos de tierras, 9 otases, 9 platos, aldie meyi a Oya.
15. Si la persona no tiene mano de Orula tiene que recibirla urgente..
16. Si es un niño se agarra un plato y se le marca el ordun, se ponen 9 pedazos de coco
con epo y atare y se limpia con eñi aldie okan llamando a Agayu.

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Obara Kasika

Hablan Olofin, Orula y Ogún.

La presencia de Olofin es necesaria para la consagración del awuo, este ifa marca
que la humanidad siempre necesitara del concurso y de los recursos de los awuoses de
Orula y después hablaron en mal de los mismos por un motívo u otro y en definitiva serán
siempre sus enemigos en potencia, ordun de complot, no cargue muerto que otro mato, si
cabeza anda mal cuerpo también, habla de penas y lagrimas, que haga el ebbo porque
piensa ir a un lugar que de allí le han de botar porque otra persona ha hablado mal ha dicho
que usted es un mentiroso y un ladrón no se ponga bravo que esa persona ha de quedar mal
y en ridículo en donde le han de mandar a buscar, las apariencias engañan. lo que usted se
figura no es y lo que no se figura es, obini esta en estado de gestación o lo estará pronto,
dolor de cabeza y cerebro, hay persona que duerme con usted que tiene hecho amarre, usted
lo quiere pero tiene miedo de perderlo, usted piensa ir a un lugar donde lo piensan botar por
chismes que han dicho, no se ponga bravo que esa persona va a quedar en ridículo, porque
lo mandaran a buscar, suerte en el camino, déle gracias a Orula y a Ogún, su mujer esta
llorando y usted quiere irse para un lugar que jamás a pisado y allá lo van á querer matar y

216
el de la guerra es mas fuerte que usted, su hijo más chico es el que tiene mejor cabeza, hay
que hacer rogación para vivir tranquilo y no caer en trampas, una persona de dinero lo
mandara a buscar para un trabajo esa persona tiene trastornos o herramientas de un muerto
guardada y tiene que hacer ebbo con una vara de su alto una cachimba una palangana de
agua y las herramientas del difunto y ewe cachanguabo que es la yagruma, el por que el
ratón cae en la trampa y el pez cae en el anzuelo, el cuerpo espín y Orula, el hombre puede
pensar que la mujer lo engaña, la mujer de Orula estaba pasando hambre y la votaron de su
casa, en este ifa fue cuando Orula visito a su omo Obara Kasika y este aconsejado por su
mujer le negó la comida a su padrino, marca traición de los hijos y de los ahijados aquí
Olofin deposito con confianza en Obara Kasika y el se fue envanecido y lo traiciono, le
han hecho un amarre, tiene que hacer rogación si es que desea vivir tranquila y no caer
dentro de una trampa, en la tierra no hay justicia divina, las apariencias engañan.

Donde Orula se salva a traves del yagrumo.

Patakin:

Una vez Orula iba por una tierra y por el camino se le presenta muchos puerco espines que
al verle se lanzaron a comérselo Orula viéndose en apuros atina ver una mata de yagrumo y
se trepa en ella en donde puede salvarse de los puerco espines, que no le devoraron
maferefún la yagrumo.

Las apariencias engañan.

Patakin:

En este camino había un oba que tenia a un campesino de empleado el que a su vez tenia
una obini muy bonita y el oba la enamoraba a espaldas del campesino, pero ella lo
rechazaba el campesino un día va y se mira con Orula, quien leve este signo y le dice que
no se podía cegar, que las apariencias engañan, pero el campesino no le hizo caso un día el
oba le envió una carta a la obini diciéndole que iba por la noche a vivir con ella, pero ella
le devolvió la carta con el mensajero poniéndole por detrás que si se atrevía a ir ella lo
mataría al mensajero se le cayo la carta en el fango del camino sin advertirlo y cuando el
campesino paso por allí al verla la recogió, abrió el sobre y la leyó, pero como la respuesta
de su mujer estaba escrita por detrás y se había enfangado el sobre, el solo leyó la misiva
del oba y se volvió loco y cogiendo un machete se escondió detrás de una mata de palma
que había cerca del camino que llevaba a su casa por la noche, cuando paso el oba, el
campesino lo mato a machetazos y después se fue a su casa a matar a su mujer cuando
entro furioso, no aviso y como ya era de noche y estaba oscuro la mujer lo confundió con
el oba y le enterró el cuchillo y cuando el grito, la mujer se dio cuenta de que era su marido
y este le dijo que pensaba matarla porque la creía infiel por lo de la carta que había
encontrado en el camino ella le respondió no leíste la respuesta mía que le mande por detrás
del sobre donde lo amenazaba con matarlo si se atrevía a venir el respondió: no vi esa
respuesta tuya porque el sobre estaba enfangado ella se echo a llorar, pero el esposo le dijo:
no llores porque muero feliz porque se que me quieres de verdad

Obras:

217
 1. Se hace un aguan de San Lázaro.
2. Se lava la casa con salvadera y ebbo misi, tomar hoja de cayena.
3. Se prepara un macuto con maníes, ajonjolí y se limpia con el macuto y una eyele a
San Lázaro.
4. Un jio jio a Obara llamando a Shango y a Ika una codorniz llamando a Oshún.
5. Para quitarse de encima los ojos de los envidiosos: el awuo de este ifa coge nueve
pedazos de jutia ahumada y nueve akaras con opolopo epo y los bota para el techo
de la casa.
6. obra para librarse de los areyes y de la cárcel: se hace un circulo de efun y dentro se
pone a Orula después el interesado saltara hacia adentro del circulo donde estará el
padrino se le echa ifa eku y eya y se cubre con paño blanco y se deja ahí tres días a
Orula se le da cuentas de lo que se va a hacer encendiéndole dos atanas al tercer día
el interesado se baña con omiero de hojas de yuca y vuelve a brincar hacia dentro
del circulo, después de haberle dado a ifa obi omi tutu entonces se le dan los aldie
dun dun a Orula para que libre al interesado de la justicia o de un poderoso enemigo
que desea destruirlo .
7. Obra para que la mujer logre matrimonio: un eya tuto con anzuelo, una pita una vara
de pescar, se le pasa al eya tuto el cordel por la boca y se le clava el anzuelo en la
boca después el eya se ahuma y se hace iye, se pone este signo se reza y se echa un
poco de este iye al ebbo el otro poco del iye se liga con polvos faciales para que la
mujer lo use.
8. aquí fue donde el mayombero guerreo con el awuo o con el ahijado, es aquí donde
Orula le entrego la tiza al mayombero, que son los que trabajan con la tiza, el awuo
hace un circulo con tiza y con efun, brinca para adentro del circulo con Orula y los
deja 5 días se va bañando con ewe yagruma, se le pide y se le reza a Orula su signo
a los 3 días se vuelve a brincar para afuera del circulo con Orula y se lleva para
detrás de la puerta donde se le dan 2 aldie dun dun.

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Obara Tomu

Hablan Shango, Yemayá, Elewa, Ogún y Orula.

218
 Ifa es ulceroso, nace dar el culo, la jicotea se templa a la hija, por porfiado fracaso
tras fracaso, si camino y oigo consejos llego lejos, atienda a su hijo, la mujer de la casa dice
mentiras, usted es bueno con todo el mundo, siga caminando recto que la gloria va a ser
grande, para que usted tenga un asiento en todas sus cosas tiene que hacer ebbo, le están
haciendo un daño, cuidado no pierda su empleo o posición, hay una persona que ha hecho
las cosas fuera del orden y esta mala, el santero no le da de tomar para que no le echen el
muerto, hay líos de justicia, la enferma ya esta muerta, en la puerta hay algo enterrado, nota
si es mujer en estado a los siete días de nacer la criatura tiene que hacerle un registro y la
rogación que coja hay que hacerla al padre también en ese momento si la criatura es hembra
no debe de criarse junto al padre porque puede someterla a abusos deshonestos o violarla
cuando comience a espigar, cuidado con lo que coma en la calle no vaya ni coma ni beba
fuera de su casa, no le haga daño a nadie, oirá de su muerte de un rico, déle de comer a su
cabeza, nació la inteligencia de Obatalá, la casa esta caliente, el medico no le consigue
nada, tenga cuidado con las doncellas, la mujer sufre de la menstruación y hemorroides,
Orula y Oya comen juntos, el padre abusa de los hijos, nace todas las enfermedades
parásitas del perro por eso no se puede tener perro para que no le transmita la enfermedad,
aquí fue donde la jicotea perdió a sus tres hijos y el ello se los comió, los nueve colores de
Oya uno por cada hijo, nació el endoko (el culo) la obini prefiere ofikaletrupon por el
endoko, la obini debe casarse con un viejo, la persona se encuentra mal de salud y se cansa
de ir al medico y este no le encuentra nada haga ebbo y después vaya al medico, no debe de
comer en casa ajena porque le pueden echar daño, déle gracias a Babalu Aye y recíbalo y
póngase su collar, tiene que Yoko Osha para que la enfermedad se le aleje, no puede comer
coco ni maní, no bautice a nadie, okuni mucho cuidado con las niñas o doncellas que viven
en su casa no vaya a perder la cabeza y las viole, aquí nació la tragedia como consecuencia
de la incitación entre los hermanos, quiere hacerle daño a otra persona, no lo haga porque
eso no le conviene, no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta atropellando vejando y
esclavizando pues eso será su ruina y perdición, hay una persona que esta mala y ha hecho
una cosa fuera del orden, el enfermo no tiene cura, nadie puede ser juez y parte, de fracaso
en fracaso por porfiado.

El chivo pago las culpas.

Patakin:

Aquí fue donde la jicotea se metió en un palo y a la falta de mujer se durmió a su propia
hija. y después que hizo el daño coloco un saco de maíz al lado del palo el chivo al ver el
maíz fue a comérselo en eso que ven al chivo le espantan el chivo de un brinco paso por
encima del palo tumba a la hija de la jicotea y la gente que lo vieron le echaron la culpa al
chivo.

Obras:

1. Se hace un Paraldo.
2. Se hace un ebbo misi con cayena, alelí, clavo de poso, piñón, albahaca, caimito.
3. Se le pregunta a Shango que es lo quiere.
4. Se le da aldie meyi a Oya..
5. Hay que rogarse la cabeza.
6. Se le da un yen a Elewa.

219
 7. La casa esta caliente y hay que refrescarla con omiero de ewe dun dun, ewe tete e
iyefa.
8. Para prosperar se dan tres akuko al camino y se llevan vestidos de maniwe para
dárselas.
9. Se machaca ori atare mezan y cáscara de eñi aldie y se unta en el cuerpo se lleva
awado crudo y cuando llegue al punto que vaya lo riega para suerte.
10. Se le da un akuko a Shango y otro a Yemayá antes de darlo pone las leri de los
akuko en la acera de su casa y llamas a Elewa y a Shango después le echa iyefa y
oñi en el pico y los da.
11. Se le da un aya a Ogún usando un ebbo nuevo y una freiderita de barro nueva a la
que se echa un poquito de eyebale del aya, después se le echa epo, oñi, igui, aceite
de palo, para encenderle a Ogún los días que marque.
12. Cuando se ve este ifa se le da a eyebale de eya tuto a Ogún y aldie meyi a Orula
juntamente con Oya. el camino que cojan los aldie hay que preguntarlo.
13. Inshe Ozain: tres hojas de jagüey macho, tres de yamao, una de caimito, 4 uñas de
Ayakuá, la leri de la Ayakuá, tres puntas de ola, una punta de un ñame, piedra de
imán, 14 atare y siete de la corriente vive encima de Shango y se alimenta con roció
cogido sobre las hierbas.
14. Inshe Ozain tini abeo (amarrar mujeres) yamao, parami, amansa guapo, reseda, sacu
sacu, dormidera, sensitiva, no me olvides, canela en polvo y pega pollo.
15. Para ashelu: en este mismo ifa se coge la oración del justo juez, la mano poderosa,
ewe pega pollo, ewe vencedor, todo se reduce a iye y se da un ebbo misi.
16. Inshe para la salud se prepara un inshe que se entierra al pie de un igui en enigbe o
ibu losa. se monta dándole aya a Ogún y se coge de esa eyebale, el obe nuevo con
que se opa el aya, raspa de las piezas de Ogún igui ewefa, bobo ileke, ewe oyuro.
se envuelve en paja de awado y se entiza con ou dun dun y fun fun.
17. Obra para el amarre se baña con un piñón de botija, se limpia con un pollito y se
bota vivo donde diga Orula
18. Akuko meta, uno para Shango, uno para Yemayá y el otro se pregunta se coge la
leri del akuko se le echa iyefa en el pico, oñi y se le entrega al aleyo para que lo
ponga frente a su ile por la noche debajo de la acera y que llame a Olofin, a Elewa y
que pida lo que desea además se enciende una lámpara a Yemayá y a Shango a las
doce del día durante siete días esta lámpara se prepara con dos mechitas adi de
comer, precipitado rojo, adi de almendra y epo.

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Obara kuchillo

Hablan Obatalá, Oshún y Orula.

Ifa es campesino, Oshún estaba amarrada y enferma del vientre y de la sangre por
un palero, él por que el awuo no puede vivir con animales ni venderlo, nació la
intoxicación, habla la dureza del faro marino se ha vivido tiempos de bonanza y de grandes

220
tempestades (adversidades que han endurecido su carácter y su corazón)., viene la guerra
para la ciudad, diciendo verdad salimos mejor, si no quiere nada diga no me acuerdo, si va
a felicitar a alguien no vaya el mismo día, cuide su buena fe, ha tomado brujerías fuertes y
ha tenido muchas tragedias o adversidades en la vida. como contrapartida tendrá
desenvolvimiento monetario a causa de negocios o cambios se padece de hemorroides y
sangramiento por cualquier conducto., no diga donde va, persona afortunada en amores,
déle gracias a Obatalá, evite corrientes de aire y catarros, señala una gran noticia, la persona
ha llegado apurado o tarde a cualquier parte, no haga fuerza cuando coma, le quieren
desbaratar su casa, usted esta amarrado por una mujer que es gruesa y culona, usted
siempre esta apurado, a usted le gusta el baile pero tiene que hacerlo con poca fuerza, sueña
con muerto, habla de amarre, no se puede dar seguridad, inestabilidad, habla de cazuela de
brujo, habla de un hijo por fuera, aborto descuido de cuerpo, cosas ocultas, habla de moral,
problema con un egun, los padres no lo guían, el dinero del ebbo se le pone en la chiva y se
suelta en la calzada, si es mujer abandona su apariencia personal por la adversidades de la
vida y tendrá problema con su pareja, Orula quiso montar la chiva y esta lo tumbo y la
gente lo vio en el piso, habla la joven que se hace pasar por doncella, la persona que saque
esta letra siempre tendrá un amarre en su vida o una cosa oculta que no desea que nadie lo
sepa puede tener hasta un hijo fuera de su calor y si es mujer puede que se halle practicado
abortos secretos que solo ella sabe, la persona es de carácter fuerte aunque no lo aparente y
no lo destruyan las adversidades de la vida, el dueño de este ifa nunca cogerá eure de frente
ni por la soga a menos que se le de a su ifa de lo contrario estará mal, tiene la cabeza
trastornada, si es mujer abandona un poco su apariencia personal por las adversidades de la
vida y a causa de ello tendrá problemas con el marido y con la familia, el iyefa de este
signo se prepara con semillas de melón de castilla. también lo sopla en su puerta, le van a
mandar a buscar de un lugar y que si usted piensa ir le diga que usted va al otro día y acto
seguido sale para ese lugar, para que no tengan tiempo de prepararle la trampa si lo
convidan para una fiesta tampoco vaya ese mismo día sino al otro, se hace el equivocado
que allí habrá una trampa y caerán todos los que allí hay no engañe a nadie y cuando le
pregunten algo diga que no sabe nada, no oye consejos no pelee con su mujer para que la
suerte no se le vaya, le gusta el baile pero usted tiene que procurar hacerlo sin mucha
fuerza, el cuerpo sin ilusión y sin alma se queda sin ideas la mente, se le acerca el ser de un
hombre viejo muy callado que le afloja el cuerpo debe cuidarse de aires cuidarse de una
mujer que es su enemiga hay amarre, tiene que tener un crucifijo y un resguardo si es
mujer coger ikofa para ser dichosa en el amor iré no discutir cosas que usted no sepa, para
no pasar bochornos.

Si no cumple lo indicado nunca estara bien.

Patakin:

Orula monto a caballo para llegar mas rápido, en eso deja el caballo y monta su chiva,
después deja la chiva y se sube a una torre y toca la campana con un palo esta persona
nunca agarrara a la chiva de frente, ni por la soga a menos que le de a su ifa una botella de
agua enterrada y puesta delante de Oshún con harina que no se le seque y fregara su puerta
con prodigiosa y hará su ashe con su oddun que es la semilla del melón de castilla de lo
contrario estará mal.

El espiritu y cuerpo sin vida.

221
Patakin:

Orula una vez vio a un espíritu muy decidido que hablaba bajito y apenas se le oía y le
decía a Orula no tengo a quien pegarme y mírame como estoy y Orula siguió su camino
hasta encontrar un cuerpo sin vida que le dijo mírame como estoy Orula les dijo vean, por
que ustedes no se unen y así estarán bien ambos se unieron y vino la transformación y el
cuerpo muerto cogió vida. Nota: se le acerca el ser de un hombre viejo muy callado que le
afloja el cuerpo debe cuidarse de aires, cuidarse de una mujer que es su enemiga. hay
amarre, tiene que tener un crucifijo y un resguardo, si es mujer coger ikofa para ser dichosa
en el amor iré no discutir cosas que usted no sepa, para no pasar bochornos. Nota: machacar
piedra imán y ligarlo con perfume, tener a Orula arriba de los senos.

Obras:

1. Se limpia con un pollo dun dun y des pues lo vota en el monte y luego se baña con
piñón de botija, para quitarse amarres.
2. Se limpia la puerta con ewe dun dun.
3. Se prepara un omiero con un melón y agua de mar, se le da eyele de su cabeza a
Ogún y luego se baña con eso.
4. Se limpia con 6 melones y una eyele con Shango.
5. Para desenvolvimiento económico: se le pone a Orula ewe meloncillo con sus
frutas y cuando se rompa se recogen las semillas, se hace iye junto con el ewe y se
sopla en la puerta
6. Para resolver situaciones: se coge un melón se corta en siete pedazos y se le pone a
Ogún y después se baña con el agua que destile. se friega su puerta con ewe dun
dun. se le pone una botella de agua con harina de maíz procurando que no se
seque.
7. Se le pone a Oshún, una botella de agua con harina, procurando que no se le seque.
8. Se le da una carnera a Egun, y se suelta el chivo con el derecho en la calzada.
9. 2 melón y akuaro con Shango u Oshún.
10. Paraldo.
11. Limpiarse con un osaldie y soltarlo vivo.
12. Un melón en 7 pedazos a Ogun.
13. Ebbo misí con piñón de botija.
14. 7 frutas, tela azul,7 mazorcas, 7 hallaquitas, 7 huevos, 7 flores, 7 centavos, 2 eyele,
2 velas; Obra con Yemaya.
15. Akuko meyi fifesho Yemaya, y oborí leri.
16. Se le pone a Orula alrededor melón de castilla; y luego se le da de comer a Elewa y
a Ogun para derrotar a los enemigos.

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Obara Rete

222
Hablan Olokun, Oshún, Ogún, Orula, Olofin y Shango.

Ifa del abanico, nació el agua potable, nació el fifeto, a las hijas de Yemayá las
maltrataban, Ifa de tarros por las mujeres, persona alabanciosa pues cuenta todo lo de las
mujeres y puede llegar a tener problemas de derramamiento de sangre por esa causa, usted
no se conforma con una sola mujer, tiene a la suya abandonada sexualmente y ella puede
llegar a serle infiel, quien no oye consejos no llega a viejo, enfermo en la casa, dos personas
no se llevan bien, debido a que tienen el mismo santo, disparidad de opiniones y caracteres,
separación pero siguen bajo el mismo techo, hay que hacer ebbo rápido, hay persona que lo
vela y lo vence, hay que evitar violencia, es hija de Yemayá, no salga con el pie izquierdo
de ningún lugar, riegue melao todos los jueves en la puerta de su casa, sea justa en sus
peticiones, ponga algo azul en su casa, no meta otra mujer en su casa, puede tener tragedia,
no coma en plato roto, líos de justicia, deuda con Oshún, escaso de comida, si almuerza no
cena y si cena no almuerza, habrá peleas en su casa, habla de operación por dolor en el
cuerpo o algo que le salió, hay que hacer Santo, le pedirán desocupación de la casa, todas
las aguas eran saladas y Olokun las endulzo, Olokun salvo a las aguas, ifa tiene cintura,
cuando la verdad llega la mentira agacha la cara, los árboles se pudrieron, el dueño de este
ifa de vez en cuando debe de tomar omiero y bañarse con el mismo, Orula ripiaba yerbas y
Ozain le enfermaba a sus hijos con enfermedades extrañas. no se puede ripiar yerbas, aquí
es donde Ogún no le pierde ni pies ni pisada al awuo de Orula este se convierte en su
sombra protectora o destructora según viva el iré o el osorbo de su signo de ifa., el awuo
debe de sacar a su Ogún para el patio y ponerlo a vivir junto con Ozain, aquí se le pone
ashere a Ogún, habla de infelicidad matrimonial, la persona anda sucia y mal vestida, habla
de derramamiento de sangre, el guirito se fue al fondo del mar por desobediente, el hombre
que se le perdió el caballo pero era ciego y lo reconoció por el tolete, aquí los árboles se
veían bien y las rices podridas, ifa de doble cara, respeto mutuo que debe existir de uno
hacia al otro entre los hijos de Oshún y Shango, aquí nació la ceremonia del ikofa, se cubre
a Olokun con 16 abanicos y ewe atuko (canutillo) azul, este es el ifa del abanico se le echa
fresco a Oshún cantando "umbelere awuo abube Oshún umbelere awuo Oshún," en su casa
unos desean una cosa y otros desean otra, si su mujer es hija de Oshún cuídela mucho que
Oshún se la entrego para que usted. la hiciera feliz en su vida, el osorbo de Obara Rete es
vivir con hijas de Oshún si el es oni de Shango pues por sentencia de Olofin solo pueden
ser amigos, el dueño de este signo tiene que usar una camiseta amarilla con ribete rojo para
trabajar la religión, Obara Rete era un awuo que no se ocupaba de aprender ifa y siempre
estaba sucio y mal vestido, es el espíritu del mar que siempre bota la basura de este boro
laye es el espíritu del mar que cuida la riqueza que son los peces, respete para ser respetado,
la persona es hipócrita tiene rogación pendiente hay que darle de comer a Obatalá y asentar
Osha.

La hija de Olukun

Ebbo:

1. 16 abanicos, ewe ariku (canutillo).

Patakin:

La hija de Olokun salió elegantemente vestida para tener una entrevista con Obara pero al
pasar por el frente de la casa de Orula, entro y se entendieron después ella salió para hacia

223
donde ella iba por la tarde se encontraron Orula, Obara y Ogún en eso pasa Yemayá que al
ver a Obara se le ocurre decir que ella había salido de la mar muy coqueta para tener una
entrevista con el. a lo que Orula le respondió que primeramente había tenido la entrevista
con el al oír esto Ogún dijo que el era el legitimo protestando e indignándose y sin poder
evitarlo lo mato y por consiguiente fueron a casa de Orula e hicieron ebbo (el de arriba)
para así poder contener la ira de Olokun, que también fue allí al llegar y pisar tierra le
cantaron ofullere omo Ogún don nobeo agua la guelle omo Olokun omo oddun don no
ebeo endo Olokun" Olokun vio a su hija muerta entre cantos y la concurrencia y todo se
arreglo para satisfacción de Orula. nota: el ebbo va directo a Olokun. Un inshe para castigar
a la obini: eran borbo loricha fifetu eran lori cha fife Egun eran lafinu toche se quema la
cabeza de etu y cuero de tigre, un mate, atare meyi se hace iyefa o sea inshe de Ozain.

La jicara y el guiro.

Patakin:

Orula fue a pasear al campo y se encontró con el guiro y le dijo que tenia que hacer ebbo, el
guiro le contesto que ya hacia tiempo que el vivía feliz y por lo tanto no tenia que hacer
nada al poco tiempo se apareció el dueño del terreno y al ver tantísimo guiros secos saco un
machete y empezó a cortar guiros, pero ya Orula había seguido mas adelante y se había
encontrado con la jícara que la había mandado a que hiciera ebbo y la jícara le obedeció y
cuando la tiraron al agua ella salió a flote y desde entonces la jícara sirvió para todo el
mundo al ver el guiro como estaba la jícara este se lleno de bochorno y se lanzo al rió,
yéndose para el fondo.

Obras:

2. Se le da 2 eyele a Olokun.
3. Se da baño con ewe y tomarlo.
4. Se hace un ebbo misi con agua de mar, melaza y siempre viva.
5. Se limpia con 7 cosas distintas frente al mar.
6. Se le pone a Olokun un búcaro de rosas matizadas, lirios, azucenas, una canastita
de maíz cocinado con ámala, la canastita se adorna con cintas azules prusia.
7. La persona se limpia con una ekuekueye (pato) keke que se adorna con cintas azul
Prusia y azul celeste y se echa vivo en el mar.
8. Se lava una cadena de plata y se le da a comer un ekuekueye keke.
9. La obini usara durante siete días una sayuela azul prusia con siete franjas blancas y
encima saya azul celeste y blusa blanca.
10. se coge una Ayakuá que se le ha dado a Shango, se hace iye y se unta en la cara.
11. Un inshe para castigar a la obini, eran borbo loricha fifeto, eran loricha fife Egun,
eran lafinu toche, se quema la cabeza de etu y cuero de tigre, un mate, atare meyi se
hace iyefa o sea inshe de Ozain.

224
 +
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Obara Che

Hablan Orula, Shango y Elewa.

Nació él mama tete, nació la casa de abeja, nacen los tamales, nació el aguijón de
las abejas, él por que las abejas tienen la casa en el aire, el aprendiz observa al maestro para
superarlo, para fuera para el patio barra lo que no sirve se bota, Ordun de porfía, el que
decía que sabia cuando lo fueron a enseñar se quedo bruto, aquí los awuoses quieren saber
mas que Orula, aquí es donde el maestro tiene que tomar medidas para que el aprendiz no
se quede con el capital., aguante la lengua, la vergüenza es de los ruines, no maltrate al que
esta a su lado, la mujer es digna de respeto y de consideración, lo que se dice es mas malo
que lo que se hace, usted esta engañando una persona y esa persona lo quiere heredar, usted
quiere volver con su mujer para vengarse no lo haga y si vuelve trátela bien para que los
dos tengan suerte, mas vale corazón limpio que dinero sucio, trate bien a las personas, no
sea orgulloso ni se burle del que sea menos que usted, no hable de los santos, póngale una
pluma de loro en la cabeza, habla la casa de barro, kechere ninche, el muerto para
manifestarse necesita un cuerpo, aquí los babalawuos querían saber más que Orula, los
hijos engañan a los padres, habla de envidia traición brujería, nacimiento del mal y del bien
el mal rodea al bien el bien y el mal están en la propia persona. es como un magneto que
uno atrae al otro, se esta mal del cerebro, la persona tiene un espíritu que le habla en el oído
y le da gran virtud. si lo oye progresara grandemente se le pone a Shango en su sopera un
caracol en forma de oreja un tiempo después se carga y se usa encima, habla la escoba
nueva, habla desorganización, aquí es donde los hijos desengañan a los padres cuando
pierden las ilusiones que pusieron en ellos desde la infancia, atienda a los Egun, la obini
puede tener problemas con el embarazo, habla de un sexto sentido, hay que cuidarse los
pies tocar tambor al santo que lo pida o que se lo deba, usted va a enseñar a una persona y
después va a saber mas que usted y lo va a perjudicar, póngase una juju de aikordie en su
leri, es ifa de mentira salvadora y es la verdad que saca luz que es el bien para todo, aguante
un poco su lengua porque le pueden matar, usted dice que con el dinero lo hace todo,
primero pulla y después injuria, Onile Alafia Obara She fun kuakua ni ese Shango omo
Obatalá oni Shango ba ese onile, onile Alafia Onile Alafia, que es el hombre de Obashe que
es el mismo Shango hijo de Obatalá que cuando se enfurece tiembla la tierra., entro de
aprendiz y quiere ser maestro, el hablar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor
en las canillas, una lengua callada hace una sabia cabeza., tiene que tener a Orisha y a Egun
a la misma altura, hablan los chismes y las calumnias, no se puede desenredar madejas ni
comer tamales, Obara She nunca puede decir que sabe porque se queda bruto y lo que tiene
es que recibir a Oya y San Lázaro, no se le puede levantar la mano a nadie ni darle con
palos o piedra, porque lo mata, persona que guarda dinero y de tanto que guarda se le
olvida, hay veces que cree que no tiene dinero y de verdad lo tiene pero se le olvido que lo
guardo.

225
Obras:

1. Se hace una obra con un panal de abejas.

2. Se hace un ebbo misi con cundeamor y romerillo con eyele y Oshún.
3. Se barre la casa a una esquina se pone a Elewa y un osaldie, un yen a Egun y un aro.
4. Se buscan 2 palomas a Shango tela amarilla y azul un panal de avispa, rogación y
gofio.
5. Se de le dan 2 etu asfixiada a Shango
6. Para que la mujer no de a luz un abiku: Se le hace un ebbo con un aunko. se da este
en el monte al pie de una mata y se lava la leri con ewe kakanshela (parra
cimarrona) y se usa en la cintura. además a Shango se le pone un panal de abejas en
el monte se lava la leri con ewe kakanshela, omi tutu oshe, ori y la eyebale del
aunko el aunko se le da a shilekun el rey de los abikues se prepara un cinturón
tejido con asho de los cuatro colores rituales, que se lava con omiero de jobo y
espartillo y se le da una Ayakuá junto con Shango y se usa en la cintura.
7. Obra para desenvolvimiento: se le da piñata y fiestas a los niños, después se barre
toda la basura de la fiesta en la casa para un rincón ahí se pone a Elewa y se coge un
osaldie se limpia a todo el mundo y se le da a Elewa después se pregunta para
donde va.
8. inshe: se coge la leri de aunko, se le saca el gueguero, se coge el okan y se parte por
el medio. se mete la lengua dentro del okan con tres abere partidas y se mete la leri
en la aguja, se entizan siete pedazos de hilo, se echa azufre, el algodón con que se
bautizo a un niño y un zurrón ese Ozain va en la rodilla. el Ozain se le pasa por el
cuerpo y se asa donde se este asando un osaldie y se le manda a Elewa.
9. Se ruega la cabeza con frutas y los pies con tamales
10. Se prepara un cinturón tejido de cuatro colores y se lava con jobo y esparto y se le
da una Ayakuá junto con Shango y se usa en la cintura, además se le pone un panal
de abejas a Shango
11. El awuo hijo de este Ifa tiene que arrastrar una lengua arrancada de atrás hacia
adelante, porque el araye esta en la misma casa.
12. Tiene que cocinar una lengua asada bien sabrosa y convidar a comer a todos sus
amigos pero usted no la coma.
13. El awuo hijo de este Ifa cada año en el mes de mayo, debe de darle cuatro jio jio a
las 4 esquinas de su casa (uno a cada una
14. Tiene que coger 2 ojos de cherna con ou, ori, efun, eku, eya, awado y limpiarse para
que se le quite los ojos y lengua de encima, todo esto se entiza y vive colgado detrás
de shilekun ile
15. Para recuperar los poderes: Se prepara una igba con ámala, eku, eya, epo, atare
mefa, opolopo oñi, 6 juju de ikordie, enganchadas (encajadas) encima de Shango,
donde estarán 6 días pidiéndole y encendiéndole 2 atana por día, después se lleva y
se deja al pie de una palma
16. Se barre la casa, a una esquina se pone a Elewa y osaldie. (Se rellena el pollo con la
basura)
17. En una tela negra se ponen signos de Egun y Obara She; y se barre la casa y se pone
en la tela negra, se le da eyele meyi llamando a Egun y luego se le da candela y
coco a Egun.
18. En un plato amarillo se echan 5 amarillas de huevo, canela, oñi y agua de río; luego
esto se coloca sobre un pedazo de tela amarilla que lo cubra y se le da una eyele al
pie de ile ibu llamando a Oshún.

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Obara Kofun

Hablan Olofin, Orula, Ogún, Agayu, Eshu, Shango, Elewa, Olokun, Oshún y Obatalá.

Los babalawuos le hicieron osorde a Olofin y le dijeron que no había novedad y al

otro día su hijo murió, habla de preñez, guerra motivada por envidia y codicia de dinero,
indecisión por algo, usted ofrece y nunca cumple, no hace lo que presida, el santo no quiere
a alguien en la casa, cuidado con cacho, el que cumple franco, atender a Eshu para evitar
problemas, si usamos mentiras caemos en fallos, hay niño enfermo que puede morirse, no
critiques que puedes hacer lo mismo que criticas, no ofenda a nadie, no coma fufú ni ñame,
si cambia el modo de ser triunfara, usted habla mal de una persona con otra y cuando deja a
la persona con quien hablaba y se encuentra con otra habla mal de la ultima con quien
habló, habla de derrame de sangre bien sea por tragedia o por enfermedad, no se puede
molestar, cuide sus partes, hay que ir al medico, no se acueste acabando de comer, nació el
nerviosismo y la tranquilidad, se tiene calambre en la pierna izquierda o en el cuerpo es por
Obatalá, quiso engañar a otra persona y el engañado fue usted, no coma nada que este
tapado porque puede dar comida de Egun, Elewa se escondió en la cueva por que estaba
invalido y Olokun lo rescato, Obatalá por no hacer ebbo con eyo a partir de ese momento le
salió joroba, Oshún se metió en el río y no quiso salir, el awuo siempre tiene algo que
hacer, llévate lo que traes espiritó oscuro, problemas entre hermanos, la persona esta mal de
la cabeza, aquí se comió muerto, por este ifa el awuo no se responsabiliza con personas
enfermas pero les hace las obras que marque ifa, habla Ogún el portero de Agayu, al que le
rompieron los pies, habla de un hijo que se separo de sus padres, por causa de un hermano.
ese hijo que se fue del lado del padre en el futuro hará por el. el que se quedo con los padres
le hará la vida imposible a los mismos, aquí la tierra tiembla por maldición de Obatalá, aquí
nacieron los joroba dos y el porque Obatalá no puede comer sal, no se puede discutir por
dinero. no se puede incomodar porque puede echar sangre por la boca, habla del daño en
la comida del awuo Olofin y Orula le dicen al awuo que tenga cuidado donde come y lo
que come para que sus enemigos no lo maten, ha dicho una cosa que es mentira y por ese
motívo lo van a ofender, uno toma purgante y a otro le causa efecto, no sea mentiroso ni sin
vergüenza, lo han convidado a tomar bebida y cuando se fue a poner su copita en la boca lo
hizo con los ojos cerrados no lo vuelva hacer para que no lo destruyan, hay que hablar con
los hijos y darle la confianza de que hablen con uno para que no se pierdan, no le confié su
dinero a nadie por que esa persona lo puede estar robando y cuando monte un negocio no
tenga socio para que no tenga problema.

Maferefun Elewa.

Patakin:

En este camino, Shango quería quemar a los 16 awuoses, que se había reunido con Orula y
llamo a Elewa, para que cuando Orula saliera quemar a los 16 awuoses pero Elewa, fue y se

227
lo dijo a Orula y este le dijo que buscara 2 pipas de petróleo y dos de agua y se pusieron de
acuerdo Shango, había que Orula estaba con los 16 awuoses y esperaba que Orula saliera
para hacer su obra, pero ya Orula le había dicho a Elewa que cuando yo salga, derrama las
2 pipas de agua y Elewa así lo hizo y Shango en esos momentos también derramo el
petróleo, el cual se unió al agua y no se pudo completar el fuego y de esta forma se salvaron
los 16 awuoses por Elewa y Orula.

Se comieron al muerto.

Patakin:

Orula y dos compañeros fueron a casa de Olofin y este tenia enfermo a su hijo, Orula lo
mando a que hiciera ebbo y cuando tuvieran lo necesario para la rogación que le avisaran
los compañeros de Orula hicieron la rogación sin avisarle y el hijo de Olofin se murió,
entonces Olofin preparo ñame e hizo una cazuela de caldo de ñame con el muerto picado
todo en el centro del caldo llamo a los awuoses y los invito a comer de ese caldo porque
ellos habían dicho que no había novedad, cuando terminaron de comer Olofin les dijo que
se habían comido al muerto ya que ninguno había acertado con la verdad.

Obras:

1. Se le unta a un pedazo de ñame, epo y se mete en una bolsa y detrás de la puerta.

2. Se hace un sarayeye con aldie meyi y a Oshún.
3. Se hace sarayeye con eyele meyi y a Obatalá.
4. Se prepara una fricción con brandy, oti, raíz palma, raíz de ceiba, lombriz de tierra
frita en epo, canela en rama, omiero de ifa, ponerlo a fermentar para la circulación.
5. Inshe para resolver situaciones: un poquito de tuétano de hueso de res, tierra
húmeda, igui (se pregunta cuantos y cuales son), heno, leri de ella tutu, iyefa, ori,
efun, okokan de eya tutu, hígado, juju y oyu de alakaso. los igui son 21. nota: el
ebbo va para una mata a la orilla del rió y al dejarlo allí se toca agogo de Obatalá.
6. Si el ifa es por arun tomar caldo de tuétano con jio jio para fortalecer.
7. Para resolver dificultades se hace un inshe: se coge un poquito de tierra húmeda los
palos de heno leri de eya con ashe de Orula ori y efun juju de alakaso okokan
hígado y oyu van en el inshe. sarayeye con asho fun fun cubrir a Obatalá y va en el
ebbo.
8. Un yen con Elewa en el mar, llamando a Alakentu.
9. Un akuko a Olokun.
10. Se licua bleo blanco con epo, y se le echa a Shango y se limpia con dos palomas y
ebbo misí.
11. Se le da una paloma a Shango y al lado en el piso se pone Eyobe y se le da un
pollito llamando a Olorun.
12. Obra con aldie meyi y muñuño de caballo y Orula.
13. Tomar caldo de jio jio o caldo de hueso de res.
14. Para dolores musculares o en las coyunturas: Sofreir lombrices de tierra en epo, y se
liga con raíz de ceiba, raíz de palma, brandy, canela en rama, caña blanca, omiero
de Orula y nuez moscada; y se pone al sereno por 15 días.

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II

Okana Meyi

Hablan Elewa, Shango, Obatalá, Los Ibeyis, San Lázaro, Yewa y Olofin.

El akuko se corono rey por que hizo y oyó las cosas al revés, el por que los akuko
son testigo del bordun y si estos llegan a cantar dentro del mismo anuncian la muerte de
algún awuo, aquí no se utiliza el llantén, cuando sale este Ordun todo se hace al revés, para
ver enseguida lo bueno y lo malo, lo que pide Eshu se le da a Shango y lo de este a Eshu;
anuncia la muerte de tres personas de repente el conversador muere por su propia lengua;
persona mala de una pierna, tenga cuidado con operación, habla de mujer que le gusta
tomar bebidas, en su casa hay una persona que habla mal en su ausencia, aquí fue donde
Olofin vino a la tierra, aquí los hombres no le reconocieron a Orula el bien que les hizo. en
igual forma le harán al awuo, habla de problemas judiciales, cuando salga a la calle no diga
a donde va, dígalo todo al revés, dolores de barriga, páguele lo que le debe a Oshún, no se
incomode ni busque hierro, no haga favores para que hablen mal de usted que eso no le
conviene, habla de inestabilidad, poca firmeza, se hace rico por favores recibidos, no para
en ningún lado, viaje pronto, proceda bien, aquí le robaron la voluntad a las personas, esto
ordun es el responsable del exceso de palabras, nacen los trillizos es el jefe de los Ibeyis
simboliza o crea todos los misterios de ellos, no se puede mojar con agua de lluvia, aquí fue
donde Oshalufon le puso la lengua al feto del hombre, no se puede comer akuko ni carne
vuelta y vuelta, ni frijoles negros ni colorados, confórmese con lo que tiene, este oddun de
ifa es femenino hija de sedikorou y de ajantaku, aquí se perdonan las faltas, aquí es donde
ifa indica quienes son los sacerdotes hay que trabajar ifa, Okana meyi le asegura al awuo la
invulnerabilidad contra las brujerías. esto se logra con una hoja de malanga a la que se le
pinta Okana meyi se le echa agua al lavarle las manos y se deja evaporar después esa hoja
se le pone a los Ibeyis y se hace iye para soplar en la puerta, representa la soga rogaciones
enfermedades cosas encadenadas, la persona que no se tiene hijos y desea tenerlos, las
enfermedades contagiosas, las piedras porosas para filtrar el agua, los perros y los coyotes,
el proceso de cicatrización de las heridas, la palabra humana apareció sobre la tierra,
cuando este oddun sale en un atefa si no hay causa que lo impida la persona debe de hacer
ifa lo antes posible pues es lo único que lo salva de la muerte, oddun de transición este
oddun prescribe que todo lo que la persona posea debe de estar bien claro pues es muy
fácil de hacerse el osorbo, es un oddun de soberbia y descontento, aquí es donde los
muertos le hacen trampa los vivos, la persona no es agradecida y es un tanto orgullos y
altanera creen que le poseen todo en la vida son picaros y negociantes pero pierden por su
mala cabeza, no se puede ingerir bebidas alcohólicas de ningún tipo y si es blanca mucho
menos, ifa de vida corta hay que Yoko Osha, se padece de dolencias en la espalda de
sordera hay que cuidarse de los riñones se realizan trabajos físicos fuertes por lo que padece
de dolores en los brazos, si tiene hijos uno de ellos es omo Shango y tiene que asentarlo,
confórmese con lo que tiene. no quiera mas de lo que pueda obtener.

A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ahí le puede venir la

justicia, este oddun de ifa es de fuerza y de trampas no permiten que nadie los mande y
creen que todo lo saben y por eso pierden por no oír consejos por su mala cabeza son

229
habilidosos y nada les es imposible de realizar son de temperamento fogosos pero no sacian
su sed hasta no lograr lo que desean y dan hasta la vida por tal de destruir al que le ha
hecho algo aunque sea cosa sencilla y no se quedan tranquilos hasta que no se vengan son
matraquillosos y un tanto envidiosos desean siempre que se haga lo que ellos entienden que
debe hacer y a su forma y manera, no se pueden tener gatos, aquí fue donde Elewa comió
akuko por primera vez, habla de guerra de familia dentro de la religión, hay que tener
cuidado con operación del vientre y orina cuidarse de la impotencia, Okana meyi se halo la
oreja izquierda porque se quedo sordo por no oír lo que Olofin le dijo y le grito, que esta
malo por dentro de una pierna tenga cuidado no haya que operarla, piensa engañar al
babalawuo y quiere irse para el mismo lugar de donde usted vino, hay una persona que
tiene malas intenciones con usted tenga mucho cuidado con esa persona porque puede
llegar hasta matarla esa persona siempre esta diciendo que usted se va a morir dice Orula
que no tenga miedo que no le va a pasar nada, quiere ir a un lugar que allí todo es discordia
y no hay tranquilidad ese viaje le ofrece fortuna, en su casa hay mucha escasez de todo, que
cosa de hierro o cabilla usted tiene en su casa que cuando se incomoda enseguida le echa
mano para dar con ella. no lo siga haciendo, le van a hacer un daño que le será un bien, con
una atarraya no se puede pescar un hipopótamo, el saco bien amarrado si se vira pero no se
sale, el monte tiene hierba buena y mala, el agua con que se lava las manos cuando cae a la
tierra no se puede recoger la tierra se la toma, si se suelda dos pedazos de hierro no se
pueden separar después, el agua no se puede atar con una soga, la leri del hombre tiene dos
contrarios la cólera del corazón y el deseo de amar, en la basura a veces se encuentra la
felicidad.

Porque gobiernan los pobres y los ricos.

Patakin:

Habían seis pobres que fueron a casa de Orula este les dijo que cogieran cuatro yaguas y
por la parte del lomo fueran dando por toda la ciudad los enemigos se fueron huyendo
asustados el rey mando a preguntar y le dijeron que eran locos y el rey dijo si no es por esos
locos el enemigo toma la ciudad desde ese entonces gobiernan pobres y ricos.

Porque Oya usa Idefa.

Patakin:

Todos los santos tenían hijos y Vivian felices menos Oya que era la única que no tenia hijos
pues no paria por lo que vivía triste un día Oya fue a mirarse con Orula y le salió este ifa
ella hizo ebbo y se puso el ildefa entonces logro tener 9 hijos por eso la marca de Oya es 9
y se le pone el ildefa a las hijas de Oya en gratitud a que Orula fue el que hizo por ella
para que pudiera tener hijos.

Shango tiene miedo.

Patakin:

Cuando Shango fue a venir al mundo era un niño asustado se asustaba del canto del gallo
del berrido de un chivo y temblaba como una hoja el comprendió que así no podía bajar a la
tierra pues no podía vivir siempre escondido entonces fue a ver a su padrino. Orula el cual

230
le hizo osorde y le vio este ifa donde le marco el ebbo indicado las 101 otanes las dio
después del ebbo y le dijo que eso era su defensa y se llamaba afeke cuando Shango tuvo
afeke sus ojos cambiaron de color el coraje le vino al corazón todo el mundo huía ante su
presencia pues cuando algo le hacia montar en cólera metía la mano en afeke y lanzaba las
otanes entonces ya capacitado para bajar a la tierra Orula le metió afeke en la tierra con una
horqueta de señal que allí había bajado el rey de la valentía, para evitar su hermanarse con
los demás afekes sirve para destruir a los enemigos.
Obras:

1. Se buscan 1 pollos y un akuko se le presenta a Elewa y se le da Shango y el otro se

le presenta a Shango y se le da a Elewa, el que se le dio a Elewa va para una ceiba y
el que se le dio a Shango va para el monte.
2. Se le pone a Orun 2 huevos fritos llamando a todos los Egun protectores y se le pide
lo que se quiere.
3. hay que atender a los muertos. ponerles una asistencia de agua de lluvia y otra de la
pila.
4. Usted criara un pollo hasta que sea gallo y después pregunta a quien se lo da.
5. para los riñones: baños de asientos con romero, verbena cimarrona, para mamu,
mastuerzo y hojas de platanillo de cuba 3 veces al día.
6. Para vencer kofibori con un osaldie al pie de los guerreros y se lleva a la línea férrea
o al nimbe .se echa dentro de Olokun una cadena del tamaño del awuo cuando se ve
este ifa intori osorbo, se coge un osaldie que se abre por el medio, se le echa epo y
se cubre a Elewa con el mismo.
7. Para obtener una posición se cogen tres frutas se pasan por ate con ifa, se pelan y se
machacan se ponen a macerar en una tinaja con agua. se le da eyebale de un akuko a
Elewa y se le echa a la tinaja o Ozun y a una igba o guiro vació durante 16 días
tiene que bañarse con esa agua y llamar a Okana meyi rezándole con el guiro vació
esto tiene que ser por la mañana antes que nadie lo vea cumplidos los 16 días se le
da camino a todo al pie de una mata.
8. el awuo cogerá dos hojas de llantén en cada mano. le pedirán a las hojas todo lo que
quiera y tengas ganas para el o para el que le hace el trabajo las pondrás encima de
Orula una a cada lado. después de disecadas por medio del sol se hace ashe.
9. En el patio de la casa el hijo de Shango se entierra101 ota pequeñitas lavadas y
comidas y se pone una horqueta esto es para evitar que caiga un rayo este come
akuko los días primeros de cada año y se le canta el siguiente suyere: "Shango
kuya, kuya orisha Shango opalapo Shango, Shango ilemi ariku ina moeni emojo eni
oyouropa werewepa werewerepe deni akolu" a Shango cuando se le quiera para
resolver algo se le pone una garra de gorila.
10. Para vencer: Se ruega la cabeza al pie de los guerreros y la oborí posteriormente se
lleva a una línea de tren o al nimbé
11. Se Busca una jikotea, un jio jio, una paloma, un clavo del tamaño del oko, alele,
cayena, obi, ori y efun, se le da primero la jikotea del oko al clavo y a Ogun después
el jio jio y de ultimo la eyele, luego hay que rogarse el oko con obi, ori, efun, oun, y
dejárselo hasta el día siguiente y luego se lava el oko con alelí y cayena.

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231
II

Okan Sorde

Hablan Obatalá, Dada, Oshún, Elewa, Orula, Shango y Oya.

Lo que se sabe no se pregunta, no hay Oshún sin Oya y no hay Oya sin Oshún,
cuando creas que te van a robar cierra tu casa y usa la cabeza, no diga lo que vaya a hacer,
signo de aventuras, en su trabajo no se meta en nada de opiniones, cuando se ve este ifa se
halan las orejas con las manos invertidas y se mira que cosa desea Elewa para dársela
enseguida, nunca pague con ingratitud el favor que le hagan, líos pasionales, habla de dos
mujeres distintas, tanto en tamaño, color y caracteres, casi siempre logra lo que desea,
sufrimientos ocultos, habla de bienes que pueden perderse, cuide a Obatalá y póngase el
collar, no violente el matrimonio, sus pensamientos, son aceptados, cuide a su perro que
sabe mucho de oír conversaciones quédese callado, tiene que recibir awuofaka, tiene que
hacer ebbo para que no le vayan a matar a su perro, este Ordun en Iré significa bienestar,
longevidad y todo lo bueno que del se deriva; pero este bienestar puede ser transitorio,
teniendo en cuenta que Okana Sorde en una larga vida por lo que se pasa lo bueno y lo
malo y hay veces que lo bueno llega en los últimos años, en osorbo se Otonu que quiere
decir paralización de todo lo bueno que puede recibirse dado lo alto y por lo tanto puede
quedarse sin nada de nada, hay que hacer ebbo para quitar la fuerza negativa de esta letra,
se le da una chiva del padrino e ita, el rey orejón, el ella se fue al monte y la justia al río,
habla el reinado de Obatalá, Oya se echaba epo en sus ara, el tigre la montaba cañona al el
perro, aquí se tapa a Oshún con un trapo de 9 colores y a Oya con un trapo amarillo, Orula
no trabajaba ifa y dormía mucho, aquí nació que antes de caer el rayo primero se va la luz,
en este ifa se le da eure a Orula junto con Oshún, el bien no llega porque hay trastorno con
Oshún de su mujer o le falta algo por lo que hay atraso y trastornos, hay perdidas con su
mujer y desbarate de la casa por arayes que usted conoce, habla de un espíritu resentido
por un pacto que se hizo en una ikoko y que no se ha cumplido y por eso pasa trabajos
desde hace tiempo por este ifa hay que tener una ikoko pero la persona debe de prepararla
por sus propias manos y la indicación de su Egun, aquí fue donde Obatalá corono a dada en
la tierra ebado y en su presentación la vistió de caracoles y es por eso que como Obatalá la
corono ella vive en el alto porque pertenece a uno de los caminos de Obatalá sobre todo con
Ayaguna y con eye molu, el dueño de este ifa no puede regalar sombreros ni corona para
que no pierda su corona o su cabeza. no le puede prestar su sombrero a nadie porque puede
volverse loco, el secreto de este ifa es dejarse las uñas de las manos largas, por este ifa la
persona es de malos sentimientos, aquí la mujer joven es la perdición del hombre, de las
uñas que se le ponen a Elewa usara una en el dedo meñique de la mano derecha cuando
tenga problemas, este ifa en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas o las
tuvo antes de casarse, lo que usted viene a que se lo digan usted ya lo sabe mucho antes de
venir, usted esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se embarazara, usted es una
persona egoísta y tiene dinero escondido y usted es el único que sabe donde esta y se lo
niega a su familia.

Obras:

1. Se le presenta a Oya chinchín y tela amarilla y a Oshún 9 berenjenas y tela marrón y

va al ibu y a la plaza Y Se le pone uñas de plata a los guerreros y a Orula.

232
2. Se le prepara una jícara, con oti, omi, 9 atare y una hierva que sede en la humedad y
con todo eso, machacado, se le lava la cabeza a Elewa y oro luego sarayeye con un
pollo y al santo, en un cartón se marcan unos signos con cenizas y con un aya
(perro) se rompe los signos y se le echa las cenizas al aya, y luego se lleva el aya
cerca de donde y se suelta
3. Se le da una eyele a Obatalá cubierto con 8 quimbombó, y otra eyele se le amarra el
nombre de la persona y se suelta viva para que se valle.
4. Se busca 7 tipo de verdura y aguacate 7 tipos de tierras, un pollito con Elewa, un
sarao eko y una paloma se le da a Shango, con el sarao dentro de la batea se le da
coco, y des pues se saca el sarao y es cuando se le da la paloma y se deja el sarao al
pie del santo por 3 días y des pues se baña con eso.
5. 2 palomas blancas a su cabeza Cuando se ve este ifa en atefa, se coge las orejas del
aunko de Elewa y se llevan a un joro joro donde se entierran con un jio jio, eku,
eya, awado Secreto de este ifa para awuo poner 5 uñas de tigre en cada mano de su
ifa. en este ifa habla Eshu reyome que se monta en una ota del monte y se carga
con iye de leri de aunko, de ologbo (gato), bobo ere, atitan de ile del interesado y
demás ingredientes de un Eshu.
6. Olla al pie de Shango: se le echa sarao de eko a la batea de Shango y después se le
da una eyele al tercer día se recoge el sarao de eko y la eyebale de la eyele y el
interesado lo echa en el agua de su baño y se baña con eso para resolver
situaciones.
7. Otra: se le da una eure a su ifa o dos aldie al ikofa se hace omiero al que se le da
eyebale de la eure o de las aldie y después se baña con el mismo.
8. Para evitar un bochorno: se cogen 4 obi, se parten al medio y se le ponen a Obatalá
y después al pie de una palma se monta un inshe Ozain con uña de tigre, se le echa
iyefa del signo rezado con Oshe Tura y los meyi y Okana Sorde, después se pone en
una bolsita y se lava con omiero. come Ozain y se usa colgado en un lugar bien
visible.
9. Un elenu de aunko que se abre a la mitad, se le pone el nombre del contrario se le
echa todo lo que sirve para el caso se entiza con ou dun dun y pupua. se clava en
una tabla se le echa alcohol y luz brillante se pone frente a Elewa y se le ruega
después se pregunta para donde va.
10. Obra al pie de Ozain o de Elewa: tres telas y en cada una un ota con el nombre de
la persona se les da eyebale de jutia una se entierra al pie de una mata, una al mar y
la otra al rió o al cementerio se entiza con ou dun dun, otra con ou fun fun y la otra
con ou pupua a cada 3 atare con iye de amansa guapo, caimito, pierde rumbo,
vencedor y cambia voz Se le dan aunko, osaldie, y eyele a los guerreros; akuko y
aldie a Egun; aure y aldie meyi a Orula e Ita.
11. 1 gallina negra y 1 gallina amarilla; la negra para Oshún y la amarilla para Oya
(Sarayeye); luego la amarilla va para una plaza o mercado y la negra va para el río.
12. Para evitar bochorno: Se agarran 4 cocos, se parten por el medio y se le ponen a
Obatalá por 4 días, luego se llevan al pie de una loma.
13. Para los enemigos: Se agarra una elenú de aunko, se abre por la mitad y se le pone
el nombre del contrario y se le echa afoshe rezado; luego se entiza en hilo rojo y
negro y se clava en una tablita, se le echa kerosén y se pone frente a Elewa y se le
ruega; después se pregunta a donde va.

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Okana Yekun

Hablan Olofin, Oshún, Shango, Ogún, Orula y Ozain.

Aquí bajo Shango a la tierra y sin el no hay nada, se le hace ceremonias a Olorun o
chupua ochunaro, se le da Ayakuá a chilikun ile, cuando tires flechas tírelas con cuidado o
te puedes herir tu mismo o a tu mejor amigo, donde los soldados desobedecieron al rey y no
tiraron para defenderlo, se duda de la moral del hombre y si es mujer le gusta el oficiales,
aquí es la guerra del tablero grande cuadrado con el tablero redondo chico, no averigüe lo
que no le interesa, no maldiga, no niegue comida, déle de comer a sus Santos o resguardo y
si no tiene déle de comer a su cabeza que puede ganar un ascenso, distanciamiento de
ahijados con padrinos, habla de varias personas malas de vientre, hacer ebbo con ropa,
darle gracias a Shango, no usar ropas de rayas, hay que cuidar y atender bien a los niños,
cuidado con enfermedad en la casa, tiene que oír consejos y estar seguro de sí mismo, no
coma quimbombó, déle gracias a Shango, por no prestar dinero se molestaron con usted,
haga una cazuela de chinchín, separe un poco en la palma de la mano, pruébela y luego se
la lleva a Oshún al río, tiene que ser amable para que llegue la suerte, no pelee con su
mujer, usted tiene guerra con otro que es mas fuerte que usted, su mujer esta en estado, aquí
nace que el awuo no duerme con la obini los jueves, se padece de los nervios y de
estreñimiento, aquí era donde Orula y Shango eran paleros y andaban con pólvora y cosas
de prenda y tuvieron que dejarlas, aquí fue cuando arufin (Shango) el asesino y arulda
(Orula) el criminal le pidieron perdón a Olofin arrodillado que no iban acometer más
fechorías y Olofin los perdono, no puede encender cabos de velas, nació el aguan de
Olokun, la cólera de los Oshas, los pederastas, (homosexualidad practicada con los niños
homosexualidad masculina), cuando el awuo al hacer un ebbo no se acuerda del oddun
toyale del registro rezara" oddun eledun Olorun eledun asho risa oso de Orula oddun toyale
lokueri ifa mokun ", no debe de encender cabos de atanas y cuando encienda 2 atanas no
pueden terminar juntas, hay que tener a Odudua, pinado y mas de diez años de consagrado
en ifa, para hacer ebbo por este ifa, awuo no debe de hacerle ebbo de este signo a un awuo
mayor porque cambia leri, si es osorbo menos aun y si la letra marca Iku tampoco se lo
hace a un aleyo sin antes preguntarle a Orula, no averigüe chismes ni maldiga que Dios
castiga eso, confórmese con lo que dios le da, porque hay muchos peores que usted no le
niegue la comida a nadie que llegue a su casa, mucha candela Yemayá la apaga con agua, la
tragedia vieja vuelve a salir, la enfermedad llega lo mismo por tierra que por mar, el que
bien hace y mal hace para si hace, la persona que tenga este oddun y vaya a hacer Osha no
se le puede poner santo en la leri se le presenta en la frente de igual forma si en el lavatorio

234
del santo el caracol cae todo boca abajo, no coma quimbombo seco ni que tenga cabeza al
cocinarlo déle gracias a Shango haga una cazuela de oshinshin y para probarlo se pone un
poquito en la palma de su mano y después se lo lleva al rió a Ogún poniéndoselo en la
orilla.

Obras:

1. Se prepara un sarao eko y se pone a las 12 del día un osaldie con Shango.
2. Se busca una jícara y se hace un sarao eko, pero no se le echa leche, sino oti, y a la
12 del día de le da un pollo llamando a Orun y Shango.
3. En una jícara se escribe en el fondo, Okana Yekun (Shango) y Otura meyi (Olorun)
y agregarle harina amarilla, epo, oti, cacao, se le da akuko fun fun, a la jícara
llamando a Shango y a Olorun, la leri del akuko la deja dentro de la jícara y el
cuerpo del akuko, lo carga con epo, ori, 4 cuentas blancas y 4 cuentas rojas, papel
de traza, los nombre de los araye y quien quiera dominar, entizado con hilo blanco y
rojo y presentar el cuerpo del akuko a Olorun.
4. Se le da un pájaro a Ozain.
5. por este ifa se le da 2 etu a los pies, oborí poniendo a Shango detrás.
6. se le pone ñame con epo a Eshu y ñame con ori y efun a baba
7. Se le da Ayakua a chilikun ile
8. Okana Yekun tiene un ekuele especial que después de lavado la pata derecha come
etu, que se entierra y la izquierda come akuko y eyele, que van al pie de una mata de
yagruma
9. Se le da un akuko fun fun a Shango a las 12:00 del día; y se le da sangre en la boca,
manos y pies; en caso de ser un awuo con el signo, se le dan 6 akuko, Rezo: Junimu
arufin Shango, mujun awuo de ife (Nombre) Okana Yekun munijun Shango.
10. La persona le da una aldie a Orula.
11. Obra: ñame y epo para Egun y con ori para Obatalá akuko, abebo aldie shashara, ajo
guagua no, un palo que se parte en dos y con un pedazo se aguanta el ebbo. la aldie
no se come. la eyebale umbeboro y la aldie también, granos de todas clases, dos
tablitas, una redonda y otra rectangular, ileke de bobo Osha. el que lleve el ebbo se
baña con omiero.
12. Primer paraldo: se hace con etu, hojas de álamo, salvadera, Artemisa, abericunlo,
leri de eya tuto meta, atana. todo esto se entierra segundo paraldo: una igba
detrás de la persona, se coge el jio jio, la leri del eya con ori, efun esto se envuelve
en asho fun fun se pone el asho debajo de la igba, se envuelve con dos atanas se
limpia bien al interesado con el akuko fun fun que se le da a Olorun. se limpia
después a la persona con cuatro hojas de ewe dun dun, cuatro de llantén, botón de
oro, algodón, corazón de paloma y yagruma. se mata después en la espalda al jio jio.
este paraldo va al pie de una ope grande llamando bien a Olorun. se manda al
interesado a bañarse con hierbas del primer paraldo. a los dos días del primer
paraldo es que se hace el segundo y se manda a bañar con las hierbas del segundo
paraldo y va al pie de la yagruma. la eyele del ebbo va en el ebbo esta se le da
eyebale a la leri con ori y efun. a los tres días se le dan dos aldie meyi dun dun a
Orula.
13. La persona le da aldie a Orula.

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Okana Jio

Hablan Olofin, Orula, Obatalá, Shango, Ozain, Elewa, Ogún y Oshún.

Olofin se hizo el muerto para probar a Orula, aquí se creo la tierra o su formación,
Olofin y Orula son lo que gobiernan al mundo, Obatalá se sentó en la pólvora y exploto,
Olofin abusaba de Shango, el huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto, obini esta
perdida por comerciante le han robado dinero desea amarrar a su okuni, no apague el fuego
con buchitos de agua, dice que la persona tiene pólvora encima anda o trabaja con ella.,
habla de locuras intermitentes, mente desorientada, vienen grandes presiones físicas, habla
de ají picante, cuidado lo que come, lo pueden amarrar, evite mordidas de perro u otro
animal, no se case, no guarde nada a nadie, no pelee con su esposa, no reniegue, no permita
que en su casa maldigan, habla de contrariedades, recibir Jimaguas, en su familia hay
alguien malo de las piernas, cuide su empleo, viaje por alguien enfermo probablemente
niño, con el tiempo recibirá lo que Olofin le tiene reservado, el dinero que tiene guardado
para hacerle misa a los muertos u obra a los Santos respételo, Shango lo protege de prisión.
usted le esta huyendo a una persona haga ebbo porque sino un niño lo va a descubrir,
eyebale y aña a Shango, a usted le deben 7 pesos y 7 cosas Shango se lo cobrará usted esta
amarrado a su casa, cuidado con la candela, hay una persona que piensa robar, dígale que
haga ebbo para que no lo cojan o lo maten, aquí se separaron los Jimaguas, habla de
deformación en el vientre de la mujer Oshún después de haber dado a luz varias veces vio
que se le deformaba el vientre y el cuerpo salió llorando por el camino y comenzó a hacerse
rogación en su vientre con distintos ewe hasta que se lo hizo con una guira pero esta se
secaba las semillas sonaban dentro y ese ruido la perturbaba mas adelante Oshún se
encontró con la eleguede la cogió y se la paso varias veces por su vientre y este recobro su
forma, la suerte no llega por brujería, aquí los padres se sobrepasan en el trato hacia los
hijos y así surgen problemas entre ellos, la persona no es creyente o cree a su manera,
atienda los santos para que vea lo suyo resuelto, cuídese de los riñones y el estomago, aquí
coronaron rey a Orula, por este oddun el derecho que por las obras se le pide a la persona se
le aumenta 6 pesos porque aquí Eshu se hizo el banquero del awuo esos 6 pesos se le ponen
a Eshu, Shango libra de las garras de ashelu, cuidado con un niño no lo entregue a usted a
la justicia o le cuente a su cónyuge sus andanzas, tiene dinero guardado para hacerle obra a
algún difunto o santo respételo y no lo gaste en otras cosas porque puede caer preso o sufrir
una adversidad, usted va a heredar un dinero, cuidado con la candela y no piense en
matarse, el cuerpo se le descompone con frecuencia, le gusta ver rápido las cosas que le
hacen, hágase el muerto para ver el entierro que le hacen, al que le pica es porque ají come,
el problema del menor con el mayor surge por la mala forma y majaderías del mayor.

EL respeto por parte del hijo.

Patakin:

Olofin molestaba a Shango en el sentido de estar abusando de el por su mayorazgo;

Shango cansado se retrajo, y cuando Olofin lo mandaba a buscar no acudía a su presencia.

236
Olofin se fue a registrar con Orula y este le vio este ifa que le dice usted tiene cierta
diferencia con una persona usted desea que esa persona venga ante usted y esa persona es
Shango, papá si usted desea que esa persona venga a su presencia, tiene que hacer ebbo con
akuko dun, dun frijoles negros y ají picante y después se lo pone todo a esa persona en su
puerta cuando Shango fue a salir por la mañana al ver lo que estaba puesto en su puerta
comprendió que el único que podía haber hecho eso era Olofin, y echando candela por la
boca se presento ante el donde casi le falta el respeto al padre entonces Olofin
comprendiendo que se había sobrepasado en su trato hacia su hijo le dijo de forma
habilidosa para no dar a comprender su falta: te trate así para probarte y estoy plenamente
convencido de que eres una persona prudente y respetuosa. nota: el problema del menor
con el mayor surge por la mala forma y majaderías del mayor to iban Eshu.

Obras:

1. Se le da akuaro meyi a Shango con 6 quimbombo y 8 a Obatalá y una eyele y se lleva

a la palma y loma.
2. Se le pone a Elewa en 2 platos 2 huevos, 2 caramelos, 2 dulces y se limpia a la
persona con 2 pollitos.
3. Se le da 2 akuaro a Shango, con 6 ají picante, con el nombre de los enemigos.
4. Se le da a Shango, una akuaro, una eyele y 12 quimbombo, se llevan 6 para un lugar y
los otro 6 para otro lugar.
5. Se le da un pollito, a Elewa, una paloma, a Obatalá, se hace sarayeye, el pollito para y
la paloma para una esquina para mejorar la vida de la persona.
6. Hay que hacerse rogación de vientre con auyama.
7. Para rogar vientre de obini que se deforma se toma la medida del vientre con 5 cintas
de seda, se le echa oñi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega a
Oshún. la mujer vive con complejos porque se le deforma el vientre.
8. Un osaldie a Elewa y una eyele con Obatala; ambos con sarayeye, y se bota al
contrario, es decir, el osaldie a una loma y la eyele a una esquina. (Para mejorar la
vida de la persona)
9. Dos akuaro a Shango y 6 ají picantes, y los nombres de los enemigos.
10. Obra con hielo y Obatala.
11. Eyebale a Shango y oguede con una cinta roja.
12. Rogación de vientre (Obini).
13. Oborí leri.
14. Se le da a Shango una akuaro y una paloma, 12 quimbombo; posteriormente los
quimbombo son llevados en número de 6 a dos sitios distintos.
15. Ámala Ila bien caliente a Shango; y una eyele y luego ebbo misí con todo.

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237
II

Okana Dila

Hablan Shango, Obatalá, Eshu, Oshanla, Yemayá, Orula y Ogún.

Hablan los movimientos de la tierra y de las 7 corrientes de agua dulce que hay en el
fondo del mar hablan los 7 mares, el awuo tenia ashe pero le faltaba la virtud, las 3 mujeres
de Orula la lagartija la araña la cucaracha, aquí fue donde ella oro es el dueño de todas las
facultades, el gran secretó es rogarse la cabeza con ella oro, se tiene riqueza y vienes
materiales pero fatalidad en el amor, aquí nació el caracolero, persona hijo de Yemayá, no
le tema al muerto ni al mar, no hay seguridad en sus cosas. usted corre por algo que no
puede conseguir, habla de falta de respeto con la madre, tiene amante que ruega por la
sociedad, rogarse la cabeza por 7 días con agua, tiene 3 enamorados, uno canoso, otro
celoso y el otro chismoso, habla de insomnio, visiones, no puede vivir en adulterio, misa al
espíritu de su mama, anda en corrupciones, hay que cuidarse mucho la vista, no se puede
tomar agua depositada en tinajas y mucho menos poner la boca en la tinaja para beberla
directamente de la misma, no se puede comer ningún tipo de crustáceos o animales que
reculen, aquí habla Yemayá mayelewo la que fue mujer de Orula y después comerciante es
la que usa careta 9 colores distintos y vive en tinaja, come de todos los animales y se le
pone un ekuele ella vive en medio del océano por donde pasan las 7 corrientes universales
de agua, hay enfermedad, maferefún Shango, Obatalá Eshu, todos los caminos cerrados,
cuidado con hincadas y pasmos, cuando empiece una cosa termínela, en un viaje encontrara
lo que desea usted. ofendió a una persona en una cosa que no esta segura, embarazo, no
mate ratones ni cucarachas, usted guarda un dinero y no se acuerda donde lo han querido
matar, chismes de, cuidado con sus piernas y un golpe en la espalda, no sigan diciendo
malas palabras delante de sus Santos, si la niña es hembra será apetervi y si es varón hay
que hacerle Ogún y luego Ifa, tiene que recibir guerreros y awuofaka, hacer ebbo con
bastante frecuencia para no caerse tener siempre un ekuekueye en su ile y no matar ratones
ni cucarachas, tener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como amigo
predilecto y puede ser traicionero, prohíbe comer alimentos atrasados y recalentados,
recibir a inle abata para librarse de traiciones, hay posible viaje fuera del país, el dueño de
este ifa debe de estar muy identificado con los Egun porque estos le salvan a diario ya sean
Egun familiares o protectores, contar con Elewa para que este le mantenga abiertos los
caminos y para firmeza y salud recibir a inle con ita, le viene una enfermedad de cuidado
por causa de una hincada, aquí la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia ni donde
dormir y Orula le dijo que hiciera ebbo para que resolviera todos sus problemas, este
camino marca: soledad y aburrimiento y manda a la persona a casarse y tener familia para
que sea feliz pero también le aconseja que tiene que ser reservada para sus cosas para que
sus enemigos no la puedan perjudicar, que usted tiene los caminos todos cerrados, ni tiene
asiento ni seguridad, cuando salga nunca se devuelva porque pierde su suerte, piensa ir a un
lugar y allí encontrara lo que desea y también se encontrara con una persona que tan pronto
lo vea se ira de ese lugar, el que no va por camino conocido retrocede y encuentra los
demás cerrados.

EL camino donde Inle salvo a Olofin de sus enemigos.

Patakin:

238
En este camino había un rey el cual tenia muchos enemigos este rey era Olofin los
enemigos estaban conspirando contra el para destruirlo inle era el hijo del rey y este estaba
acostumbrado a irse a cazar e internarse en el monte donde se perdía durante muchos días y
no se sabia nada de el los enemigos del rey lo andaban buscando para matarlo ese día se
encontraba pescando y saco un pescado de oro (eya Orun) este tenia grandes secretos inle
después del hallazgo decidió dirigirse de nuevo a su casa y cuando estaba de regreso por el
camino se encontró con sus enemigos inle al verlos por sus grandes facultades media
primitivas les lee el pensamiento y les dice que ellos venían a matarlo para poder coger el
secreto eya Orun y que además ellos querían derrotar y matar a su padre los enemigos al oír
lo que inle decía al verse descubiertos se asustaron y desistieron de llevar a cabos sus
planes inle al verse libre rápidamente fue y le contó a Olofin lo que sus enemigos estaban
planeando para derrotarlos Olofin enseguida se aseguro para evitar el derrocamiento y así
fue como inle pudo salvar a su padre de la traición de sus enemigos. Nota: la persona que
tiene este ifa tiene que estar muy identificada con los Egun porque estos lo salvan a diario
como también con Elewa para que le abra los caminos, para firmeza y salud coger a inle
con ita.

No hables mas de la cuenta.

Patakin:

Aquí la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia donde dormir y Orula le dijo que
hiciera ebbo. La etu lo hizo e inmediatamente comenzó a prosperar y a poner huevos y a
tener familia y de contenta que estuvo comenzó a gritar. Orula al otro día le dijo no hables
tan alto para que no te pierdas, pero la etu se sentía tan feliz que no oyó el consejo de
Orula y continuo hablando y gritando sus enemigos la oyeron, la descubrieron y la mataron.
Nota: no hable mas de la cuenta para que no te perjudiques.

Obras:

1. Si la persona tiene Orula, se le da una aldie, luego se cocina, con ñame y la persona
se la come frente a Orula.
2. Se le marca el signo a un ichu i se tapa con asho fun fun y se lleva a una loma.
3. Se le da a Elewa un osaldie y se le echa, eku, ella, epo, awuardo, oti, obi, oñi.
4. Se hace un Paraldo en una loma con un akuko blanco, una muñequita de madera, la
que se le pinta los signo respectivo, y lo de mas ingrediente del Paraldo y lleva
también escoba amarga, clavo de pozo, álamo.
5. Se le da 2 gallina negra a Orula, con 3 clavos que se rebanan y se cargan con las leri
de las aldie, ero, obi, kola, sangre de las aldie, obi motiwao y se entierran en la
puerta de la casa, para que llegue la suerte.
6. Si la madre esta muerta se le dan 2 eyele al caño.
7. Eyele meyi con Obatala e ishu.
8. Se hace el paraldo en una loma y lleva ishu.
9. Un yen a Elewa.
10. Un yen a Egun.

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Okana Rozo

Hablan Shango, Ozain, Ogún, Elewa, Orula y Olokun.

Orula le dice al awuo a la tierra que fueres haz lo que vieres y no se meta a arreglar
el mundo, porque el mundo no hay quien lo arregle., nació él preguntarle a Orula y al ángel
de la guardia lo que baña hacer, las erupciones volcánicas, nació la guerra de la etiponla y
la escoba amarga, los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios pero además son
responsables de la felicidad o de la infelicidad futura de sus descendientes por la razón de
que cuando en un matrimonio reina la paz y la tranquilidad el feto en la mujer oboñu se
desarrolla normalmente equilibrado psíquicamente y es una persona equilibrada por el resto
de su vida si por el contrario la pareja vive en constantes problemas peleas y faltas de
estabilidad emocional en la futura madre el feto se desarrolla psíquicamente desequilibrado
por causa de la tensión nerviosa que vive la madre y será una persona débil de mal carácter
durante toda su vida, en tierra de ciego el tuerto es rey, en este signo perdió Shango,
revolución en el cuerpo, hemorragia de boca, nariz, culo; mira por donde caminas que sus
enemigos lo quieren matar por lo que ha dicho, tenga cuidado con trastornos y quiera
quemarse, usted esta haciendo una cosa que no debe, su mujer esta enferma, habla de
intranquilidad, falsedad, hipocresía, chismes, envidia, prisión, hay trampas en papeles, tiene
vecinos que todo lo quieren saber, persona que esta feliz y triste a la vez, hay que decirle
una oración a Elewa (ocolo ofocolo oñi ocolo tonican ofo omoro Ogún Ayomai) persona
buena pero un poco alocada, tiene que cuidar su situación económica porque hoy tiene
mucho y mañana nada, al hijo mayor hay que hacerle santo para que no se pierda, guíese
por sus santos, en su casa no puede haber hoyos, no cruce el mar sin preguntarle a los
santos, debe pintar su casa de varios colores, señala maldición, en la puerta de su casa
murió una persona, échele agua y póngale comida que adelantara, debe dinero, el gallo le
hizo una trampa a la lechuza, déle gracias a Ogún, hay una persona que tiene que hacer
ebbo al pie de Eshu, la miseria en el mundo por maldición de Olofin, aquí la mujer no debe
dejarse mamar los senos, porque la saliva del hombre le produce cáncer en las mamas, aquí
Shango vivía tranquilo y vino San Lázaro y le creo una situación y por eso perdió, las cosas
se hablan al revés para no perder la suerte, por lo anterior es que sotosojuka (San Lázaro)
vive en los rincones o sea en el ángulo de dos paredes, akiomde (Shango) vive errante, el
framboyán cuando esta florecido sus flores anuncian desgracias epidemias y sobre todo
muerte de niños, este Ifa le da licencia al awuo para enamorar opolopo Obini, señala alza o

240
ascenso al lado del gobierno, el ebbo de este Ifa siempre va a la loma, que mire por donde
usted camina que sus enemigos lo quieren tumbar por una palabra que usted ha dicho por
ahí le viene una desgracia tenga cuidado no le trastornen su cabeza y se quiera quemar, a la
tierra que fueres haz lo que vieres, el de paz engaña al enemigo.

El ladron de frutas.

Patakin:

Había un campesino que todos los días salía a robar frutas a casa de Ozain pero una obini
que el ladrón tenia le dijo un día que no saliera a robar porque presentía que ese día le iba a
pasar algo malo. el campesino no oyó a su mujer y salió para el campo sucedió que ese día
Ozain había preparado una trampa pues ya estaba cansado de que le robaran, entonces
Ozain enterró la trampa para perjudicar al que estaba robando en su casa. el campesino
entro como de costumbre a robar las frutas pero cuando regresaba a su casa ya iba enfermo
y se sentía tan mal que por el camino decidió ir a casa de Orula el cual lo reviso y le salió
este ifa y Orula le dijo usted esta bastante mal y tiene que hacer rogación e ir al lugar de
donde usted cogía las frutas y sacar una prenda que había enterrada porque de lo contrario
no podrá curarse el campesino así lo hizo y después tuvo que darle las gracias a su mujer
pues si le hubiera hecho caso no se habría enfermado ni hubiera tenido que hacer todo lo
que hizo para poder curarse.

Obras:

Nota: el akuko tuerto se le pregunta a Orula a quien se le da

1. Se buscan 2 jícara en una se pone tierra y la planta de escoba amarga y en la otra

tierra y la planta de etiponla, y des pues se traspasan las matas y se le agrega eku,
ella, awuardo y un yen de eyele.
2. Se le da akuko a Shango y akuko a Ozain.
3. Se le da un akuko tuerto a Shango.
4. Se le da akuko a Olokun y se envuelve en asho de todos los colores, con eku, ella,
awuardo, epo, oñi, oti y 7 cascabeles y se pregunta para donde va.
5. Se le da a Shango un akuko tuerto se le da a Olokun un akuko tuerto y se lleva en
asho de todos los colores con eku, eya, epo, awuardo, oñi, oti y 7 cascabeles al
lugar sabido.
6. Se le da a Ozain un akuko tuerto y después un akuko normal desde la leri del
interesado hacia Ozun.
7. Obra para ganarse la confianza de una persona: Se busca una mata de etiponla, se
saca de raíz, se lava con omi y después en vino seco, se raspa la raíz hacia arriba,
llamando a la persona y esta raspa se guarda en una igba se echa un poquito de esa
raspa en una ikoko de barro (tipo freidora) y con un puñal se escribe el nombre del
Araye encima, se le pone la mata de etiponla doblada como rodillo, se le echa
encima harina de maíz bien cocinada y caliente se le pone a Shango, pidiéndole que
se encargue de esa persona a los siete días, se lleva al pie de una palma y cuando
llegue la tarde, se deja en la orilla de un rió
8. Para botar al enemigo del ile: Un eñi aldie de eyele, que haya sido botado del nido,
se le abre un agujerito y se le echa iye de etiponla, varia, cambia voz, pierde rumbo,
azogue, tierra de las doce del día y de las doce de la noche, de la esquina de la casa,

241
 se le presenta a Elewa y se dice: "así como la aldie (o la eyele) boto este eñi de su
nido y así como las doce de la noche no se puede juntar con las doce del día, el
poder de la etiponla y el de usted Elewa, saquen a (fulano de tal) de mi Ile.
9. Ebbó con etu al pie de Azowanu.
10. Se le da aldie a Ozain.
11. Un yen a Elewa.

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II

Okana Yabile

Hablan Shango, Olokun, Orula, San Lázaro Y Ochosi.

Hay que hacer algo a Elewa el que es majadero y porfiado termina mal, aquí Yabile
fue el primero que rogó cabeza con coco nada más, la aldie que escarbaba en la tierra
buscando el tesoro, y con los huesos en la cárcel, letra mala, donde la herencia del mas
chico se la quiere coger él más grande, indiferencia por su casa, la justicia lo vela, reforcé
sus Santos, su ángel no lo cubre bien, enemigos ocultos, echar en la puerta por 3 lunes agua
de coco y maíz para que se abran los caminos, todos en su casa deben hacer ebbo poco a
poco, ayude a sus protecciones espirituales para que ellos lo ayuden, denuncias, usted es
fuerte y decidido, enfermo en la familia, su casa en húmeda, tiene guardado cosas de
muerto, en este ordun hay que hacer ebbo con Babalu Aye, osorbo no discuta con nadie por
11 días, aunque lo ofendan no pelee porque le pueden causar la muerte a alguien, haciendo
ebbo con Eshu y contemplando a Ochosi puede evitar prisión, su pareja lo quiere mucho,
ojo, lo que nunca ha pasado puede pasar, tiene un vecino que lo quiere saber todo, en la
puerta de su casa hay un escalón o piedra grande, allí murió alguien, échele agua para que
adelante, usted tiene problemas con una mujer por algo que dijo que se termino pero sigue,
y de ambas partes caminan y puede haber sangre, a usted lo han trabajado para que no tenga
mas sensación, no hable mal de los Santos, usted es muy agarrado y tiene dinero, usted
nunca termina lo que empieza, Olokun tuvo guerra con el camaleón, el hombre no tiene
sensación ni tiene potencia, la mujer puede volver loca por la perdida de un hijo-a, el
rompimiento del juramento de los Jimaguas que no querían separarse nunca y al fin lo
hicieron en mujer y hombre, la ceremonia que permite al awuo realizar coito anal con la
obini, hay que ponerse la ashaba de Ogún, donde se destapa la verdad se descubre la
mentira, en la guerra el que duerme pierde, lo que tiene principio tiene fin, el machete viene
y arranca la cabeza del maíz que lo desafié, el muñeco de arcilla nunca cae al suelo sin
dejar de existir, tiene una guerra por causa de una mujer usted la ha dado por terminada
pero su contrario dice que no y sigue trabajando bajo de ambas partes caminan y puede
haber sangre, le han trabajado con brujería que le soplaron, ustedes son 3 hermanos y tienen
un terreno por herencia y los 2 mayores le quieren dar la mala al menor, habla de vecinos
conflictivos que es mejor tenerlos de amigos que de enemigos, no hable de lo que vaya a
realizar para que pueda lograrlo, la suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que
le estorba tiene vecinos muy curiosos, que siempre desean saber todo lo de usted para
después contarlo, este ifa señala larga guerra por desobediencia con Orula y con Oshún
también señala que el awuo de Orula no se sienta en los parques públicos, la aldie ponía sus

242
huevos y al notar que le faltaban comenzó a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se
volvió loca la madre se puede volver loca por la perdida de un hijo.

El vendedor de cartuchos.

Patakin:

En un pueblo había un vendedor de cartuchos que no podía vender y su situación

económica era muy mala, en su rodar de pueblo en pueblo se encontró con Elewa con el
cual hizo un pacto que consistía en que según su negocio fuera prosperando el iba dándole
de comer Elewa lo guió a un pueblo donde no conocían los cartuchos y lo llevo a venderlos
a la plaza donde obtuvo gran aceptación su negocio fue en aumento que llego a olvidarse de
Elewa a tal punto de pasar mucho tiempo sin cumplir con Elewa al ver que se rompió el
pacto comenzó a disminuir su entrada y su salud de forma tal que se vio casi invalido y en
la miseria, donde tuvo que verse con Orula y este le mando a que se pusiera algo que le
iban a llevar a su perro y que si era dentro de un cartucho cerrado no lo cogiera y así
sucedió, cuando le trajeron el cartucho cerrado mando a la persona que pusiera lo que traía
dentro de Elewa y que se llevara el cartucho y l llenara de agua y lo rompiera delante de la
puerta de su casa y desde entonces prospero su salud, su negocio y cumplió con Elewa
porque lo que traía el cartucho le sirvió a Elewa como adimu.

El vecino de Elewa.

Patakin:

Elewa vivía en lo ultimo del pueblo y para entrar en su casa había que pasar por un camino
el cual estaba sembrado con mucho maíz y maloja Elewa por la siembra siempre estaba
tropezando y poniéndose bravo y diciendo voy a mandar a buscar a Ogún para que arregle
esto entonces el dueño de la finca fue donde Oluo y le salió este ifa le dijo usted tiene un
vecino que esta bravo con usted haga ebbo dice que a usted le estorba el camino y para
que el no pelee con usted haga el ebbo indicado después que hizo el ebbo su Oluo le dijo;
que le regalara al vecino de todo y desde entonces sus negocios le fueron bien.

Obras:

1. Se le da un aunko, osaldie y eyele a Elewa, al aunko se le pone una tela roja y negra,
y se trae desde el fondo de la casa hasta donde esta Elewa.
2. Se le da etu a San Lázaro.
3. Se hace un Paraldo.
4. Se le da aldie a Orula.
5. Se hace un ebbo misi con berro, omi tuto, perejil, clara de huevo, mejorana, la
amarilla de huevo se le pone a Oshún.
6. Se le pone oguede a Shango
7. Para salvarse de arayes se cogen 8 agujas deshojadas (se le cortan los ojos) siete
capullos de ou, ori, efun, asho fun fun se envuelve para enterrarlo en la puerta del
Araye se ponen los Oddun; Oshe Tura, Ojuani Tura, Ojuani Shobe, Okana Yabile,
Okana Sa y los meyi que corresponden
8. Se le da un osaldie a Elewa en el fondo de la casa y se trae a Elewa cantando hasta
la puerta y se le ruega la cabeza con obi nada más; y la persona con obi pregunta a

243
 Elewa si eboarda. (Se da coco en el fondo y se trae a Elewa hasta la puerta y se le da
coco y un yen).
9. Se pone a escarbar a una gallina en la tierra; y se le da esa misma gallina a la tierra.

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Okana Bara

Hablan Obatalá, Shango, Elewa, Ozain y Orula.

Elewa y Ozain traicionaron a Shango, ifa donde la persona esta atrasada total, en
este ifa Shango lloro por la traición de la gente y se quedo hecho un pordiosero y comenzó
a rodar y se le prendió atana por primera ves, el capricho es su perdición, se sufre de los
riñones, no vaya a perder la cabeza, para que no se pierda usted, muerto parado, quien
porfía con usted siempre quiere ganarle, no puede ser cola, no deje que todo el mundo
toque su cabeza, tiene muchas cosas, pero le falta lo principal, no llore miseria, vístase de
blanco que Obatalá la protege, cambie sus muebles a menudo de un lugar a otro, tenga su
ropa anterior bien limpia, habla de alguien con dolor en la ingle, por escasez de todo hay
que recogerse en casa de familiares, no duerme bien, no maltrate los gatos y tenga uno
negro en su casa, póngale un caballo a Shango, le gusta salirse con la suya, respete a sus
mayores, cuidado con las misas espirituales, habla de tener hijos de varias mujeres, hacer
santo al hijo mayor, cuando haga trabajos cóbrelos, le gusta la música, cuando viene en iré
se vive en el campo, en osorbo en la ciudad, el camino del cargo donde se aprobaban las
habilidades de cada aspirante. estudie y prepárese para la vida, no puede ir al mercado hasta
que no haga ebbo, un viejo la va a enamorar, tenga cuidado, usted debe o le deben un
dinero que lo tiene disgustado, el por que en la casa del awuo no puede haber cuadro
torcido por que así esta la vida del awuo, hacer ebbo en la plaza para prosperar, el porque
Obatalá la da la espalda a una persona no hay santo que lo salve mas que Orula, hay que
recibir a Eshu Laroye, hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias
religiosas la pueden llevar a la justicia por su causa, prohíbe ir a la plaza mientras no se
hace ebbo, a la persona le gusta levantar la mano, a la mujer la enamoran los viejos, cuidar
su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidado con los vecinos, cuidado con el viejo
que ira a su casa no le lleve un problema de justicia, no preste mas su dinero pues le costara
trabajo cobrarlo, puede llegar a tener varios problemas y disgustos con otra persona por
causa de habladurías pues usted se ha enterado o se enterara de muchas cosas que se han
hablado de usted, su deleite es llorar miseria no llore mas miserias para que su ángel y
protecciones espirituales lo ayuden, gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son),
si este ifa sale osorbo y el aleyo es blanco tenga cuidado al hacerle la rogación no le vaya a
traer una cuestión de justicia, no subestime al pequeño, la suerte y la desgracia en la calle
tienen quien las cuide, hay que conta5r con Elewa para que no le desbarate las cosas,
cuidado con explosiones de cocina de gas o luz brillante todo lo referente a la electricidad
hay que arreglarlo.

Todo para casa de Orula.

244
Patakin:

Una vez Orula quiso ir a la plaza y Obatalá busco a Eshu para que lo acompañara este le
pidió que le diera de comer y después le acompañara a la plaza al otro día muy temprano
llego la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un callejón y que se alejaba
rápidamente ellos lo siguieron y al entrar en el callejón o trillo vieron un tinajón lleno de
dinero y grandes pilas de ñame Eshu que estaba entre aquellas gentes por medio de la virtud
trajo cargadores y ordeno que todo lo llevaran para la casa de Orula.

El pueblo de Olofin.

Patakin:

Aconteció una vez que todo el mundo pasaba por donde estaba Obatalá y no le saludaba
porque como iban a ver a Olofin se creían que aya era un perro y no le hacían caso hasta
que un día a todos los que necesitaban ver a Olofin aya les decía que no estaba y que estaba
enfermo que no recibía a nadie pero Orula comprendió la situación y llevo dos palomas
debajo del brazo y al llegar le dijo a Obatalá que tienes que estas tan triste y aya le contesto
aquí todo el mundo piensa que yo soy un perro entonces Orula le dijo aquí tiene usted 2
palomas y aya le contesto tu tendrás de mi y de Olofin Nota: aquí nace que cuando Obatalá
le da la espalda a una persona no hay santo que lo salve nada mas que Orula.

El que hace la paga.

Patakin:

El rey de un pueblo era malo y comprendió que su situación le iba siendo cada vez mas
adversa por lo que fue donde estaba un awuo y este le dijo que todo lo suyo estaba bien
porque el awuo se había visto este signo donde todos los dueños de esclavos sabían que
con el tiempo pagarían el mal que hasta ese momento habían hecho.

Obras:

1. Se le da akuko meyi a Shango en el río.

2. En un ifa y viene este signo se le da 2 jio jio a la esquina llamando a Olofin y a
chilikun ile o se le da a Shango.
3. Se le da 2 gallinas a Oshún en el río y una hija de Oshún con una campana pide
perdón por la persona.
4. Se le da un osaldie a Elewa y con tela morada y azul se entierra en la orilla del mar
y al llegar a la casa, se pone un gorro morado y azul, ojo para el awuo el gorro es
azul y blanco, alelí, romero.
5. Se le da un pollo a Elewa y se lleva al envuelto, en alelí y se entierra en la orilla
para que el mar lo saque.
6. La clave de este ifa es darle dos eyele fun fun a Obatalá. cuidar a Shango.

245
 7. Se le pone a la persona un gorro blanco y rojo se para al pie Elewa se pone un eco
eku eya maíz epo una vela oti un pollito que se limpia a la persona y se le da a
Elewa, se coge el gorrito y se le pone primero ewe de canutillo escoba amarga
caimito mastuerzo como base después se lo hecha lo demás y se lleva a la orilla del
mar, la persona acto seguido se baña con mastuerzo o escoba amarga, canutillo
caimito.
8. Se hace un gorro morado y blanco se le mete ewe altamisa, paraíso, romero, ruda,
albahaca; se pone la hoja de malanga y los menesteres del ebbo nikueleso y un
osaldie con Elewa y se lleva al mar.
9. Se le dan 3 jio jio en la esquina llamando a Olofin y aldie dun dun a Shango.
10. Ebbo misí con ewe altamisa, ruda, paraíso, albahaca y romero.
11. Obra con jio jio a Elewa; y la leri de un ella y va afuera.
12. Se abre un hueco de tamaño grande, y se marca el signo; y en un palo de aroma, y
se envuelve el nombre de la persona y con ashe del signo y el palo se mete por el
culo del pollo y se mete en el hueco; y se pone a Elewa y se le da obi y un osaldie
(este se rellena).

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Okana Kankun

Hablan Obatalá, Ogún, Shango, Oshún, Elewa y Orula.

Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti, el muerto no esta tan muerto, tragedia en
la casa, no hacer lo que nunca ha hecho, no viajar hasta después de 8 días que haya salido
esta letra, Ordun de tarros por las dos partes, herencia de prendas africanas, caldero, se cree
a su manera, el instinto de conservación, maferefún Ogún y Obatalá, su desgracia esta en
levantar la mano, a usted se le perdió una prenda y la vio en otro lugar y cuando la quiso
recoger lo llamaron ladrón y mentiroso, tenga cuidado con su hija o su esposa no se la
desgracien, usted es muy recto y quiere una cosa que es casi imposible, usted anda en cosa
de palo y no ha visto nada, su problema esta en que quiere las cosas para ya, se le da
kofibori enseguida y se le pregunta a Shango si quiere mechas, habla de trampas, si habla
ano en obini es el vientre ocasionado por un mal parto o un aborto provocado, una mujer
practica el aborto por dudar de la paternidad del padre o para que su marido no se entere
que tiene otro, es una mujer pasional y de placeres extremos, marca enfermedad de la
garganta y hay que operarla o hacerle un raspado, en okuni marca daño en garganta y
estomago, generalmente el hijo de este ifa termina su vida baldado, el awuo no sabe y hay
que enseñarlo, este ifa habla de los planetas y fenómenos espectrales, el gandio no se pelea
con el cocinero, aquí habla Eshu Alayiki (el glotón) aquí Eshu Alayiki se harto de jicoteas,
tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa la cosa comenzara en el patio la
justicia ha de intervenir y a usted lo meterán en un lió, cuidado con su mujer no se la
desacrediten o se la desgracien, desea que le hagan un amarre y que sea pronto por eso ha
caminado en la kimbisa pero no ha visto nada, tenga cuidado con una trampa que le quieren
hacer, cuidado no vaya a hacer uso indebido de esas armas, tiene un enemigo muy fuerte y
no se puede descuidar, tenga cuidado con el encuentro de dos maridos en la casa dentro, la

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persona tiene candela en su boca modere su modo de hablar para que no se perjudique por
su boca lo pueden matar la persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta, LA
candela derrite la cadena, lo negro se destiñe y lo blanco se ensucia, el gandio no puede
pelearse con el cocinero, los astros tienen que comer, una mujer lo salva de un peligro muy
grande, a la persona que le sale este ifa si es mujer le gusta ofikale por idi (culo) pues
padece de estreñimiento de los nervios y tiene que tener cuidado con una operación, en
este camino hablan las plantas y los astros principalmente el sol la luna y el arco iris hay
que hacerle ceremonia al sol a la luna y al arco iris hay ponerle sarao eko para refrescar la
tierra y darle de comer a Elewa, aquí los hijo no conocen a su padre por que este abandona
a la madre antes de que esta tenga al hijo.

Como Obatala engaño al gato.

Patakin:

El gato tenia una aldie prieta y fueron al rió a bañarse y cuando regresaban la aldie se le
escapo al gato y se metió en casa de Obatalá, que en ese momento se estaba lavando la
cara, como tenia las manos enjabonadas al ver a la aldie la embarro de espuma cuando el
gato llego reclamando la aldie Obatalá le pregunto que de que color era y el gato le contesto
que negra Obatalá lo llamo mentiroso porque la aldie que ella tenia en su casa era jaspeada.

Donde Ogun encadeno a Shango.

Patakin:

Aquí fue donde Ogún encadeno a Shango mientras este dormía Shango al verse encadenado
se acordó de su gran poder que tenia en su boca y soplo fuertemente sobre la cadena salió
candela por su boca que fundió la cadena liberándose. Nota la persona tiene candela en la
boca modere su modo de hablar para que no se perjudique por su boca lo pueden matar la
persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta cuidado con amarres.

Donde Ogun queria hacerle trampas a Shango.

Patakin:
En este camino fue donde los santos se querían reunir como los médicos pero siempre había
guerras y desuniones ante esta situación fueron a casa de Orula que mando a buscar a
Ogún. en la reunión había una mujer Shango y Ogún se enamoraron de ella y por su causa
entraron en discusión llegando a desafiarse para fajarse Ogún le dijo a Shango que lo
esperaba por la noche junto a la mata de caimito entonces fue y le dijo a asasi que el iba a
poner un muñeco en la mata de caimito y entrego una cadena y una soga para que amarrara
a Shango en dicha mata Shango fue a esperar a Ogún y se paro al lado de mata Ogún que
estaba escondido aviso a asasi que fuera para allá este sin fajarse así lo hizo y Ogún salió de
su escondite y le dijo a Shango tu ves come te engañe cogió la soga para amarrarlo por los
pies y en ese momento cayo una centella y desbarato la mata y llego Oya y le dijo que eso
no podía ser que aunque ella y Shango estaban disgustados no permitiría ese abuso Ogún
se asusto y se metió en monte y así fue como Oya salvo a Shango.
Nota: una mujer lo salva de un peligro muy grande.

247
Obras:
1. Se le da una jicotea, a Elewa y oti a Shango.
2. Se le da un yen a Ogún.
3. Hay que limpiar a la persona con eran malu epo, oñi, eku, eya, obi, awuardo, oti,
efun, ojo y también con 4 patas
4. Se le pone sarao eko al sol, a la luna y a las estrellas se refresca la tierra.
5. Baldear la casa con yagruma, epo, oti, obi, eku, eya, harina de maíz, frijoles carita, y
se riega ámala ila en el ile.
6. se le pone oñi a Oshún para que traiga engañado a Elewa a la casa cuando entre en
la casa se le dice Elewa todo lo que hay aquí es para usted esto se hace porque al
enemigo se le convida a comer para tratar de neutralizarlo.
7. Se le hacen ceremonias a los astros, se le da eyele al caño, gallo al tejado, gallo a la
basura y jicotea a shilekun.
8. Las llagas se lavan con agua de mar, cataplasma de arena, mientras le esta doliendo,
es que la brujería le esta saliendo que no se acobarde que aguante el dolor para que
recupere la salud.
9. Eyele a Abbita y soplarle oti a Shango.
10. En un plato se marca Okana Kankun, se le echa rozadura de Elewa, algodón y hojas
de mango; y en el otro plato Ogunda Ko y hojas de mango con el primer plato se le
pone en la leri y un oro a Elewa, y con el segundo plato a la leri y un oro a Abbita;
el primero se parte y se bota en una esquina; mientras que el segundo se parte y se
bota en el monte.
11. Una cadena del tamaño de la persona y una cepa de plátano, y una akuaro con
Shango y una eyele con Ogun.
12. Sarao eko al Sol.
13. Eyebale a Elewa.
14. Se le da ologbo a Abbita.

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II

Okana Sabilari

Hablan Ogún, Elewa, Shango, Oshosi, Oba, Orula, Oya, Yegua y Agayu.

La muerte de unos es beneficios de otros, se hizo el ebbo para el bien y para el mar,
se hundió la Atlántida, el ebbo llego al cielo, nació él ponerle la kiyumba a la prenda, pelea
entre marido y mujer, trae tragedias, la envidia trae chisme, divorcio, no diga mentira, sea
franco, no esconda dinero, toda rogación que haga lleva marca de 9 Agayu y Oya lo

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protegen, su cónyuge es infiel, habla de riquezas, se hace el bobo, tenga mucho cuidado de
hablar y con polvos en la puerta o en la esquina, puede tener hijos de distintos padres o
madres, tener Ozain de resguardo, lea la oración de San Luis Beltrán, donde usted visita le
quieren hacer una cosa mala usted ha abortado, tiene erogación pendiente en otro lado, en
su casa hay una mujer embarazada que tiene que hacer ebbo para que salga bien y el
enfermo se levante porque hay ogu, usted hará una cosa que llamara la atención y dirán que
eso es mentira, pero cuando pase el tiempo sé vera lo que usted predijo, cuidado con los
malos ojos, cuídese de los robos se sopla efun en el ile, a usted lo andan buscando para que
cure un enfermo o haga un hinché, por su mejor le viene una suerte, su enemigo viene cerca
de usted, por poco hay muerto en su casa, habla la sepultura y la muerte, la siembra de
ñame, Obatalá fue preso por no hacer ebbo, Elewa y Ogún por mandato de Olofin
vomitaron un ratón, aquí Shango se puso bravo y se subió a la mata de palma y las viejas
del lugar le suplicaban para que se bajara, aquí nació añaqui elufe y obarakekute oluwo que
llevan flechas en la cabeza, se prohíbe comer ajonjolí, no se pueden mojar las cosas, aquí
Elewa salió a recorrer el mundo, nunca abuse de las mujeres; quiera y considere a la suya,
este es un ifa de malagradecido jamás hará nada por su padrino, dice no le esconda el
dinero a su hermano ni diga mentiras, por su mujer le viene la suerte, su enemigo vive cerca
de usted, por poco hay un muerto en su casa, usted tiene que atender a Egun y en la forma
en que lo haga ira saliendo adelante pero el día que se olvide de el ira de nuevo para atrás y
cuando quiera ocuparse de nuevo de el no podrá hacerlo pues va a ser tarde para usted,
ha sido advertida por un Egun y no ha seguido sus indicaciones procure hacerlo para que
ese Egun no le vire la espalda, se van uno a uno y de los mejores, se hace el bobo para bien
y para mal, la muerte de uno es la vida de otro, con la verdad se gana aunque el enemigo
quiera quitársela, en lo adelante hay que hacer rogación para lo malo y para lo bueno, por
este camino la persona tiene que recibir a Odudua y si es hijo de Odudua a Obatalá lavar
santo y hacer ifa, aquí los Egun se lo dan todo siempre que cumpla con ellos y sino morirá
en la miseria, se produjo el diluvio universal.

El camino de Eggun.

Patakin:

Cierta vez había un hombre con una situación desesperada y no consiguiendo trabajo en su
pueblo se va para el campo para ver si su suerte cambia. allí se encontró con un individuo
que lo empleo y como útiles de labor le dio un pico y una pala para que le abriera una zanja
el hombre comenzó su trabajo, empezó a hacerlo de mala gana y se dijo que después de la
situación que tenia lo que había conseguido era un trabajo malo al dar los primeros picazos
el pico choca contra un objeto y al descubrir todo y quitarle la tierra de su alrededor vio que
era un Egun y se dijo ahora para colmo también me encuentro un Egun; el Egun hablo y le
dijo no me maltrates que tu no sabes lo que yo puedo darte en el futuro al oír esto el
hombre saco al Egun con todo cuidado y siguió abriendo la zanja cuando termino su labor
recogió al Egun y se lo llevo para la estancia donde el estaba parando y allí comenzó a
atenderlo con todo lo que el Egun le iba indicando y a partir de ahí su situación cambio
llegando a ser con el tiempo el dueño de todo aquello al verse en aquella posición ventajosa
y sabiéndose rico el hombre hizo dejación del Egun al pasar el tiempo esta riqueza y
posición se vinieron abajo y el hombre acordándole del Egun enseguida fue a verlo y le
pidió protección y ayuda a lo que el Egun respondió ya es tarde te dije que no me
maltrataras tan pronto como cambiaste de posición te olvidaste de mi me diste hasta con el

249
pie por lo tanto to iban esho este hombre murió en la miseria debido al abandono del Egun
que le había dado todo.

El porque Okana Sa llego a ser Oba.

Patakin:

Olofin cito a todos los babalawuos para hacer un ebbo pero los ahuses mayores no le
avisaron a Okana SA por ser este el mas chico y ser un trabajador del campo después de
hecho el ebbo este no cerraba entonces fue cuando Olofin pregunto por Okana SA pero
nadie le contesto y Olofin lo mando a buscar para que hiciera algo el le respondió que cosa
puedo yo hacer o decir si usted no me ha enseñado nada así es que yo no puedo hacer nada
ni decir nada porque nada se pero fue tanto la insistencia que Okana SA dijo: para que este
ebbo cierre hay que ponerle una puya grande de alikoko ewe soso para Ogún y kayre a los
muchachos después botar el ebbo en el cementerio entonces el ebbo cerro y dijo Okana SA
mokesa bilari awa tetete mokesa bilari Iku arun eyo ofo etc después Okana SA se fue a su
campo y se puso a trabajar pero cuando metió el arado noto que este se trababa, fue a ver la
causa y se encontró con un ibañi Egun entonces dijo hasta aquí me persiguen los Egun. la
calavera le contesto yo vengo a favorecerte y hacerte grande y tu lo único que tienes que
hacer es trasladarme de aquí para otro sitio donde nadie me maltrate ni mepisotee y yo seré
tu guía y protector toda tu vida Okana SA así lo hizo por eso llego a ser Oba y por ese
motivo hay que ponerlo en el oponga para poder botar el ebbo por orden de Olofin ya que
sin su firma Olofin no reconoce ni aprueba ningún que ebbo que se haga

Obras:

1. Se mete en un saco se mete lo que se come y akuaro a Ozain y el saco se lleva al

monte.
2. Se le pregunta a Obatalá que quiere.
3. Se le da venado a Ogún, jutia a Elewa y ratón a Shango.
4. Hay que atender a Egun con misas, flores, comidas, velas oraciones, etc. póngale
una jícara con ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cercana a la casa y la otra
detrás del cementerio.
5. En este signo todos los ingredientes del ebbo son para Shango. el eku, eya, obi y
atare todo esto se machaca con un poquito de ewefa y se le echa ori y efun y se le
pone en la cabeza del aleyo y se le hace oborí eleda con el etu al lado de Shango el
etu se le cocina como para Obatalá y se lleva al pie de una loma o al medio de una
manigua.
6. Se le da un akuko rojo a Shango y a Elewa, una etu para Ogún y San Lázaro.
7. Akuko que sea jabado, una guinea, ministras de varias clases, todas de distintos
colores, un pedazo de tela de sacos de yute, ajonjolí, maní, pescado y jutia ahumada,
maíz asado, tres mazorcas, maíz tostado, corojo, miel, opolopo, owo se hace con
San Lázaro.
8. Un osaldie al pie de Ozain.
9. Oborí leri con eyele meyi.

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Okana Ka

Hablan Obatalá, Olokun, Orula, Elewa, Oshún y Oshosi.

Ifá del aguacate no se sabe si es fruta o vianda, nació la sequía, ordun de traición y
mal agradecimiento, jamás ara nada por el padrino, vida corta, Obatalá cambio la ropa
negra por la blanca, trate bien a los niños, no deje que lloren, mejore su carácter, cuidado
con justicia, hacer Santo, no le gusta que le pidan cuentas de sus asuntos, es abandonado en
lo suyo y muy criticada, cambiando de ser será feliz, puede ser despreciada por todo el
mundo, cuide a su mujer, nunca jure lo que no puede, no tome licor, debe de contentar a
Oshún para no verse en prisión, camino espiritual, revolución y perdida en casa, habla de
robo, le vienen 3 suertes, usted tiene una conocida que no tiene donde parar, recójala así se
ponga majadera trátela bien, un viejo le ha de invitar a jugar billetes, las tres caras de Orula:
Orun, ifa y Orula, a su hijo lo andan buscando 3 personas, traición, no se moje con lluvia,
venganza, no coma garbanzos ni frutas, usted anda buscando a su marido y él a usted; tiene
2 mujeres y una esta embarazada, la persona es avariciosa mientras más tiene más quiere,
esta enfermo y no quiere curarse por no gastar, no coma garbanzo ni frutas, no maltrate o su
hijo, la muerte esta tras usted por eso esta triste, aquí fue donde la gente quería matar al hijo
de Obatalá, habla del proceso de las prendas del palo montadas por ifa, se recibe urgente a
Oshosi, en este ifa se canta " Odde lado malowo. Odde lado malomo* el que hace trato con
el gato siempre el gato lo araña, hay que darle de comer a babawa (el techo de la casa) para
iré umbo, un awuo puede vivir con dos hermanas, se le pone a ifa una garra disecada de
ologbo (gato) tóquese 3 veces la mano y el pecho, para estar bien debe abrir y cerrar tres
veces la puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua, debe tener cuidado con
una mujer colorada muy pachanguera que tiene un defecto, habla de revolución y de
perdidas a la vez. perdida de la casa, reciba a una persona conocida que no tiene donde
estar ella le traerá buena suerte si se le pone majadera no le haga caso, tenga cuidado con
una traición no deje que le caiga agua de lluvia encima, el canto de la guataca convierte al
monte en comida, aquí nace que el padrino no puede vivir con los ahijados vida marital,
cuando una mujer toma una azada (una pala de hierro con filo cortante) el hombre tiene
que quitarle el lugar, aquí Obatalá dijo que mientras el ángel guardián no quería no hay
quien lo mate a uno, dice ifa que hay trampa y que hay un okuni que vive con las dos obini,
mas vale malo conocido que bueno por conocer, esta persona es avariciosa mientras mas
tiene mas quiere, esta enfermo y no quiere curarse por no gastar, Habla el espiritismo hay
que darle un yen al tejado para que ile hallé umbo dice Ifa que viene a reconocerse una
persona su ile y que un orubo la va a convidar a jugar billetes.

El pajaro negro.

Patakin:

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El pájaro negro era el Oba de todas las aves pero por descuido de el perdió el gobierno y
enseguida pusieron a uno de los suyos para conveniencia de ellos, pero al poco tiempo se
otoku el Oba de esas tierras y se quedaron sin jefe y sin gobierno y todo comenzó a salir
mal y no se ponían de acuerdo para encontrar a otro Oba al poco tiempo paso el pájaro
negro nuevamente por aquellas tierras y las fieras al verlo lo llamaron y le dijeron a quien
mejor que usted para que nos gobiernes y sea nuestro Oba, como ya nos gobernó antes, lo
nombramos nuevamente.

nota: más vale malo conocido que bueno por conocer.

El camino de la pluma del loro.

Patakin:

Obatalá iba a emprender un comercio y fue a casa de Orula y este le vio este ifa donde le
dijo que todo iba a marchar bien y lo primero que hizo Obatalá fue comprar un esclavo para
que lo ayudara a vender y lo llevo para su casa y cuando.

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Okana Trupon

Hablan Elewa, Shango, Orula, Ogún y Ozain.

Ozain puso ciego a Elewa al pie de maravilla, aye maravilla fui hoy no sé si de mi
sombra seré, Elewa es el dueño de los caminos y de las esquinas Elewa es el rey pero por
su maldición perdió su corona, se le da ashe al iyabo en la lengua con etu y eyele, el
cangrejo se metió en la cueva, Olofin mando a Shango a trabajar con candela, aquí Elewa
era el portero de Olofin y por porfiado y imitador de Olofin lo mando de portero del ile, si
viene con iré notara desde ese momento su vida cambiara con grandes beneficios y
felicidades, respete a sus padres y hermanos, cuídese del corazón, un amigo lo venderá
como Judas, habla de enrredo, revolución y tragedia, dificultades en asuntos de negocios,
no lucha por tener ahijado, si habla iré llegara al fondo de todos sus males, si sale este
Ordun y se trata de un enfermo se da un plazo para lo que se haga de 12 horas, si pasa de

252
ese tiempo se sigue tratando que seguro se salva por muy mal que este, cuando sale este
Ordun se pone el collar de Obatalá para que todo se aplaque, nunca parta por la primera,
cuidado con caída, para todo el mundo lo que usted hace es malo, en Osorbo vera a alguien
en asuntos sospechosos que le causara disgusto, se encontrara algo en la calle que será su
salvación, compañero hombre o mujer en apuros solamente su mujer lo ayuda, cuidado con
lo que coma en casa de su querido o querida, usted siempre esta llorando dinero, por eso
Dios esta bravo con usted, tenga cuidado que le mande el dinero de su funeral, siempre esta
renegando, esta enfermo y no quiere curarse, usted nació para gobernar, para viajar tiene
que llevar un Ozain, pídales al Santísimo en Ozain, habla de brujería, amarre, Ozain comió
vidrio, habla de traiciones y falsedades calumnias y desesperación, sus enemigos están
comiendo y bebiendo con usted, lo están vigilando para hacerle un daño para que pierda el
trabajo y se vea atrasado, la gente por envidia no lo deja prosperar tienes que ofrecerle un
caballito fun. fun o de otro color con luce en la frente a su ángel de la guarda pero tiene que
tener cuidado no se lo roben, a usted le viene una desgracia por su modo de ser o de actuar
en la vida, desea mudarse de donde vive, esta enfermo y siempre esta renegando y no
quiere curarse, cuanto mas tiene mas quiere, cuando un gobernador sale otro se sienta,
falsedades y maldad se unen a la calumnia, la persona nació para gobernar, tenga cuidado
con su casa puede haber un robo, tiene que cambiar su forma de ser para que pueda
progresar en la vida, no sea tan pichirre con el dinero gástelo cuando sea necesario por que
vendrá otro a disfrutarlo.

Obras:

1. En un papel de traza se pone los nombres de los enemigos, se le pone 2 alfileres,

atare meyi y ashe del signo, se enrolla en hilo, blanco y negro y ewe maravilla,
merin 2 que apunte hacia la derecha y 2 hacia la izquierda, en cima coloca el
macuto y más ashe, se vuelve a entiza, con los hilos y se guarda detrás de la puerta.
2. Se busca un cangrejo y tierra de la cueva del mismo, sé leda un pollito a Elewa y al
brete y se le da dos akuko a Shango para prosperar.
3. Báñese con ewe maravilla de vez en cuando y déle comida a Olufina dos akuko para
que se levante una plancha de hierro caliente se le riega una cucharada de omi tuto y
se
4. Dice binila omi Ikuao ague se le da 2 akuko a Shango un racimo de plátano y
kofibori
5. Obra clave para owo un osaldie, dos eyele, hojas y semillas de maravillas, la espina
general de un ella tuto, juju del animal del ebbo, y lo que tiene en leri y encima,
atitan ile, atitan erita merin, atitan Ozain de las 12 del día, atitan ora de las 12 de la
noche, frijoles carita se hace ekru eyele ekru aro, akara bibo se hace el ebbo y se
echa opolopo iyefa del ebbo en un plato con ekru eyele, ekru aro y akara y se le
pone a todos los santos, se le da el un osaldie a Elewa, las eyele a Ozain, los híñales
umbebolo con todas las leri la espina central del ella tuto, ewe y atare guma, las
atitan del ebbo se monta un inshe Ozain
6. obra para iré aye unlo: se dan 2 eyele en el monte (no dice a quien se da hay que
preguntar a quien se le da) se recogen las leri y se hacen iyé (polvo) y se ligan con
bobo, ashe, hojas y semillas de maravilla, la espina central de un ella tuto, se entiza
con ou dun dun y fun fun y se cuelga detrás de shilekun ile
7. Ozain de Okana Trupon: se mata dos eyele a Ozain, se cogen 2 hojas de maravilla 3
atares hilo negro y blanco las cabezas akokan y elese de eyele con lo demás se

253
 entizan con los hilos se envuelve en genero blanco, se le echa humo de acho, va
colgado detrás de la puerta de la casa con un gajo de maravilla.
8. Ebbo para una persona enferma se le dan tres eyele a Ogún detrás de shilekun ile,
se limpia a la persona, después la puerta y la eyele a Ogún las cabezas de las eyele
van envueltas en 3 atare de maravilla blanca entizadas en ou fun fun y dun dun
según el caso y se cuelga detrás del shilekun ile de un gajo de maravilla si la
persona esta ingresada y no se encuentra presente o sea si el Ogún no es de esa
persona o se va a salvar a otra persona a través de los guerreros las cabezas se
quedan en al mano del que hace la ceremonia si la persona posee guerreros las
cabezas van siempre sobre el Ogún y después se le quitan y van al envoltorio. Si es
en el primer caso van de las manos al envoltorio.
9. Se le da el Osaldie a Elewa, las eyele a Ozain, los híñales umbeboro, con todas las
leri, el gungun central del ella tuto, ewe y atare guma, las atitan e iyefa del ebbo, se
monta un inshe. Ozain que vive detrás de Shilekun ile y se le pone una mata de ewe
Oguma encima. Come con Elewa y con Ozain de vez en cuando
10. Se marca el ordun en el piso, se echa tierra de cangrejo, los vidrios rotos ó picados y
el cangrejo; se le da cuenta a Inloguere y se extirpa el cangrejo. Sarayeye con eyele
okan o jio jio okan y se le da a la firma, llamando a Inloguere; luego se entierra todo
en cueva de cangrejo.
11. Eyele meta a Ogun detrás de shilekun ile; se limpia a la persona con las eyele y
luego con las mismas se limpia la puerta, y a medida que se van tumbando la leri
eyele serán colocadas encima de Ogun; luego las 3 leri van envueltas en hojas de
maravilla y luego se envuelven en algodón y se entizan con hilo blanco y se cuelgan
en shilekun ile con un gajo de maravilla. La maravilla hay que arrancarla diciendo:
Atare mota abara midi meta moyumba bobo Ozain, bobo Orisha okuni dain, dain.
12. Se agarra el nombre de la persona y se envuelve en un cangrejo, y se machaca con
una piedra; y se le da un pollo a Ozain y al cangrejo; luego el cangrejo al mar y el
pollo al monte.
13. Se agarran 4 estacas y se le marca el ordun, luego se meten dentro de un mosquitero
y se le da una etu llamando a Obatala, luego de esto se bota todo en una loma.
.Nota: Limpiar a las personas con la guinea.

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II

254
Okana Fogero

Hablan Shango, Yemayá, Elewa, Orula y Olofin.

Nace la separación del sol y la tierra, a la obini tiene que oficiarle a diario y su
okuni complacerla, la maldición de Olofin sobre la tierra por la envidia y las traiciones
entre los hombres, la comida por no hacer ebbo entra con buen olor y sale apestosa y la
boca por no hacer rogación todo lo que come lo bota por el culo, por eso se siente mal de
los riñones, no hable mentira, tiene rogación pendiente, padece de las muelas y los dientes
usted no va hacer lo que le manden. usted quedara como inútil, come mucho, tenga cuidado
con la comida y la barriga, hay 3 personas que se burlan sé usted no sea avaricioso, debe 2
cosas, no vaya a fiestas sin antes hacer rogación porque puede salir enfermo, problemas con
los vecinos, boca dura, se habla mal de los santos, tiene que recibir Orula, haga el bien,
todas las mañanas tome agua en ayunas, no le guarde nada a nadie, atienda lo suyo y de lo
de los demás, si viene en Iré es owo, osorbo cualquier negocio aunque sea seguro es malo,
evite lo que sea negro y menos paraguas o sombreros, ruéguese la cabeza y fortalézcase,
esta muy débil, cuidado con amarres. cuidado con jarros sin fondo mujeres que no son
doncellas y lo ocultan, las dos sombras malas, no se sabe de color es el mar, las ramas se
separan del tronco. los hijos se separan de los padres los ahijados se separan del padrino, el
animal ponzoñoso, manda a comer despacio para evitarse problemas estomacales, habla de
mentiras avaricias chisme, no puede tomar bebida alcohólica, la persona tiene mueca o un
tic nervioso, mastique más la comida y arréglese la dentadura, piense primero lo que va
hablar para que no se perjudique, aquí la persona se comunica con su guía espiritual, el ewe
del signo es la tua tua, en la mujer marca desprendimiento del útero, aquí es donde la
persona se comunica con su guía espiritual y lo invoca lo mismo en la dicha que en la
adversidad, hay que usar una faja color verde, se prohíbe comer melocotón, tiene una
rogación pendiente, no hable mal de los demás que en este mundo cada cual vive a su
manera y usted no sabe quien le va a dar la mano en el futuro, los gérmenes que la persona
tiene en la boca, le afectan las digestiones y le produce mal aliento, a la avispas les gustaba
mucho el baile y cuando iban a bailar se apretaban tanto el cinturón que la barriga se le
salía por debajo, tiene un padecimiento en la boca padece de los dientes y las muelas y si no
toma medidas tendrá un mal resultado, no ingiera bebidas alcohólicas, cuidado con
relaciones amorosas que le pueden echar el lazo sin ser usted el culpable, nació el
mamuraye Iku mambo senda eure mamuraye Iku mambo senda eure, el dueño de este Ifa
no puede dirigir el anterior suyere en las consagraciones de Ifa, el dueño de este Ifa cuando
mata una eure le toma la leche para quitarse de encima la maldición, para hablar este signo
hay que ponerse de lado para que no le llegué la maldición.

La boca.

Patakin

La comida antes entraba sabrosa por la boca, nutria al cuerpo y salía con la misma
sabrosura, pero Odudua la maldijo entonces la boca no hizo ebbo porque se creía muy
necesaria y sucedió que le hacia daño a todo el mundo y la gente la despreciaban porque a
partir de ese momento la comida entraba con buen olor y salía con peste.

La reina gorda.

255
Patakin:

En este camino había una reina que era muy gorda y le gustaba mucho las fiestas, pero tenia
complejo de ir al baile llamo a todos los sabios de la corte para ver que remedio le daban y
entre todos crearon un corpiño donde metieron a la reina para darle algo de forma ella
estaba algo mejor pero resulto que aquel invento le era incomodo pues le quitaba el aire ella
desesperada oyó hablar de la fama de Orula y lo llamo a su corte donde Orula le vio este
ifa y le dijo que sus males estaban en que su organismo no funcionaba y que había
descontrol entonces le dijo Elewa y Oya le van a resolver su problema pero tiene que hacer
ebbo ella lo hizo y lo llevo al monte ante una mata de caimito y rezo ebbo misi omi bona a
la ayakua y ella comenzó a bajar de peso hasta quedar hecha una mujer esbelta dándole
gracias a Orula Elewa y Yemayá por haberla salvado. Nota se le dan akuko a Yemayá y
Shango.

La mujer del marino.

Patakin:

En este camino había una mujer que tenia cuatro hijas y cada una era de distintos padres
esta obini decidió echarse otro hombre el cual era marino este matrimonio convivía en
unión de sus hijas y como la mujer trabajaba utilizaba a la suegra para que le cuidara a sus
hijas allí en la fabrica donde trabajaba conoció a un hombre comenzando a vivir
clandestinamente pero sucedió que el hombre era impotente y la mujer ya no quería seguir
con el hombre la asediaba y hasta la chantajeaba con comunicar al marido su adulterio pues
tenia un retrato de ella las cosas llegaron a un extremo que cuando el querido se
emborrachaba iba a la puerta de la casa para ofenderla llegando a maltratarla ante esta
situación la mujer desesperada fue a casa de Orula para que le resolviera este problema,
pues ese hombre le perjudicaba su moral de enterarse su marido y como ya había sido
acusada por una mujer que vivía cerca de ella de estar viviendo con un hombre y su marido
se había enterado y ella no quería que el se enterara de su nueva infidelidad todo esto la
tenia en una intranquilidad casi al borde de la locura donde orla le marco el ebbo y las
ceremonias de arriba y así fue como la mujer pudo librarse de ese hombre.

Obras:

1. En una cazuela se marca el signo se cubre con 16 hojas de salvadera, 16 pedazos de

plátanos, 16 eñi aldie, inso de aya, se hace sarayeye con jio jio meyi y akuaro con
Shango.
2. Se le pone aldo mesa a Oya, con eku, ella, awuardo y una atare por cada pelota, una
patilla a Ogún por 7 días y des pues lavar la casa de adentro hacia fuera.
3. Se hace rogación con eyele meyi.
4. Se le pone oguede de todas clases una paloma a Oya y un pollo a Ogún.
5. Se le dan akuko a Yemayá y Shango.
6. Se le da tres jio jio a Elewa después se le ruega la cabeza y luego se baña, con alelí,
jabilllo y cayena.
7. En una calabaza se carga con eku, ella, awuardo y una amarilla de huevo se pone al
lado de Oshún se limpia a la persona con una eyele y se le da a Oshún y la calabaza,
se abre la eyele y se carga igual que la calabaza, se envuelve la calabaza y la eyele

256
 en papel de traza, se hace sarayeye a la persona y todo se lleva a la plaza llamando a
Oshún y a Oya.
8. Se hace oborí leri con eyele; y luego paraldo, el awuo con añafa y kete y de lado,
luego todo se bota junto.

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II

Okana Wete

Hablan Ozain, Shango, Elewa, Ogún, Obatalá, Orula y Oshún.

Aquí fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo real aquí el guanajo
encadeno al pavo real, maferefún Ozain guanajo o Shango y Elewa, envenenan a las
personas en contra de0. la humanidad, el jefe que se descuida lo matan para quitarle el
puesto, donde el guanajo enveneno al pavo real para quedarse con su mujer, persona tiene
que hacer Santo, va a haber revolución y perdida de la casa, no hable lo que no debe, no
regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte se inclina hacia quien usted le hace
el regalo, no disponga de lo que no es suyo, debe conocer a familia lejana por herencia,
Okana Wete tiene que tener cuidado con su hijo y hacer las ceremonias al pie de Shango
para que no lo pierda al aumentar el su poder, porque puede sufrir un accidente que le
cueste la vida, para los problemas de hígado tiene que tomar 3 tazas de jugo de pepino al
día y 3 vaso de cocimiento de tamarindo con raíz de chayota, pídale a Oshún para el dinero
que necesita, hacer Oshún, cuídese de asuntos amorosos, que a usted a cada rato se le
engrifan los pelos y se le pone la cabeza pesada, usted no tiene dinero ni tampoco suerte,
cuidado con un hijo que es muy travieso, no vaya a velorios, no use armas, al lugar que
usted quiere ir puede haber tragedia, no puede tener perros en su casa, en este ordun
secuestran a la gente para llevarlos a otras tierras como esclavo, aquí un Shango llamado
obatero trabajaba la madera, todos lo pájaros comen arroz y el totis carga la culpa, nacieron
los escalofrío, perro no come perro, aquí Shango salió al mundo a sacrificarse, el gran
sacrificio del padre, aquí envenenaron al alboran del signo, habla de revolución y perdida
en el hogar, no se puede comer maíz ni raspar arroz, en este ifa, para que el hombre pueda
vivir con una mujer sin divorciarse deben dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la
cama y el otro con la cabeza hacia la pie de la misma, ifa de vida larga con gran gobierno y
grandes secretos, cuidado con lo que hace se puede volver loco o loca, nació el arte de tallar
la madera, el okuni mete a la obini en la prostitución y le maneja el dinero mientras ella
mas le da mas quiere el y hasta la golpea alabándose y llamando al publico para que vea
como la trata, a usted. no lo consideran porque no conocen sus virtudes es tan noble que

257
vive con los que son menos que usted, tiene la protección de un espíritu hombre que no
permite su destrucción es blanco, con el tiempo sus enemigos irán a pedir que los ayude,
en este ifa su propio pueblo lo traiciona, no cuente con su familia pues no lo ayudaran en
nada, la brujería no lo matara, cuídese de agresiones con armas blancas, con pausa usted
llega a su destino, vive de sus propias habilidades tiene arte para vivir de la vida toda
oportunidad sabe aprovecharla y le saca buen partido, se triunfa no cuando uno quiere sino
cuando se presenta la oportunidad porque los enemigos lo hacen grande, a cada rato se le
erizan los pelos de la cabeza y esta se le pone muy pesada, El hijo de Elewa que tenga este
signo en su mano de Ifa o cofa, Elewa comerá guanajo el día que haga Santo la persona,
aquí se castiga al awuo que viva con la aijada,

Obras:

1. Se carga una calabaza con los ingredientes, se cubre con 5 cintas amarillas se le
pone a Oshún, por 5 días y se lleva al río.
2. Se le da tolo tolo a Shango.
3. Se le pone a Oya una guadaña entizada, con juju de pavo real, guanajo y gunugun.
4. El awuo del signo tiene que tener iyefa con grillos se cogen por lo menos16 grillos
se tuestan en un sartén y se hacen polvo que se mezcla con polvo de ñame, este es
su poder secreto
5. Se le pone un guiro a Ozain con sarao eko y un huequito se le da una eyele a
Ozain y a Ogún después oborí con dos obi darle dos obi a Shango se le da akuko
okan tuerto a Shango antes de que pasen siete días.
6. Para iré aye se hace 1 abanico de juju de agbeyami (pavo real) y se le pone a los
Oshas.
7. Se monta un inshe Ozain en la leri de una Ayakua, con iye de la leri de todos los
pájaros y animales.
8. Aquí habla Ira Asia Akefun: Es un Orisha hermano de Elewa se hace directo es
poco o nada conocido en Cuba no puede cargar nada en la cabeza y come todo lo
que come Elewa su secreto es una sopera fun fun, donde se pone una ota fun fun,
una mano de Dilogunes, un garabato de yamao forrado en Ileke fun fun y dun dun y
un agboran keke de madera sobre la sopera se pone un gorro de ashe fun fun, que
por fuera se viste con caracoles y por dentro lleva un Inshe Ozain cosido al fondo,
que se carga con plata, marfil, nácar, corales, eru, obi, kola, osun, iyefa, pelo de
ayanaku, ilekan, añari ekun, inle de la loma, leri de etu a este gorro se le ponen 16
hilos con cuentas fun fun y dun dun, con 18 caracoles en cada hilo el gorro come etu
fun fun para hacerlo directo, se hacen las mismas ceremonias que a Elewa, pero con
la diferencia que al interesado se le da etu fun fun en la leri.
9. Inshe Ozain aquí nació Ishona Agbe Igui es el espíritu de los talladores de muñecos
de madera, o sea el arte de la talla un malaguidi tallado en madera de jocuma y vive
con Shango, que aquí se llama Oba Tero se carga por la leri con un iye de leri y
elese de gunungun, de Egun omo kekere, un grillo, leri de ella oro, leri de aldie
aperí, ero, obi, kola, Ozun, aira, igui cambia voz, amansa guapo, palo bobo, yaya,
guayacán, tengue y yagruma antes de sellarlo con cera virgen, se pone una igba con
6 akarina (mechas) delante de Shango, se le echan dentro las 6 akarina cantando:
“ashe owa leba ina adamaloko ashe ina” se sella y se lava con ewe Shango y se le
sacrifica akuko shashara Shango, Ayakua y etu junto con Shango antes de
consagrarlo, come etu con Oluo Popo.

258
 10. paraldo se hace en una loma para quitarle un Egun, un gallo blanco, luego escoba
amarga, averinculo y álamo, tela negra, blanca y roja, un muñequito de madera con
Otura Niko, Okana Di e Irete Yero.
11. Inshe en este ifa se prepara ariku bambayade los abiku, para eso se cargan dos
malaguidi uno macho y otro hembra estos llevan gbogbo igui, ero, obi kola, obi
motiwao, inle de sepultura de omo kekere; estos se lavan con ewefa y comen
osaldie. cada uno vive detrás de la puerta de Okana Wete y van tapados de mariwo
comen junto con Egun de Okana Wete
12. Se le ponen a Shango 6 herramientas de hiero y madera; y se le da a Shango un
pavo (tolo tolo).
13. Se le da tolo tolo (Pavo) a Shango.
14. Se prepara un ashe con arroz, sangre, ñame y el awuo lo usa como su ashe para
resolver cosas.
15. Se le da un akuko tuerto a Shango.

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Okana She

Hablan Oshún, Oya, Shango, Olofin, Orula y Elewa.

Marca envidia y traición, nació el gran sacrificio del amor, si piensa viajar, el celo
es la madre de la desconfianza, usted rompe todo con sus celos, donde el loro fue mas
celebrado por Olofin después que lo mancharon todo, usar pluma de loro en la cabeza, no
debe hacer Shango, no comer conejos, cuidado con los hijos de Oshún, comida dulce en iré
y agria en osorbo, si es mujer saldrá en estado, debe usar algo amarillo, no sentarse en mesa
con mucha gente, no se ruegue la cabeza con babosa, el que no cojee consejos no llega a
viejo, al que a buen árbol se arrima buena sombra le cobija, quien comprueba lo que ve no
se asusta fácil, registro de autoridad, para evitarse enfermedad debe hacerse rogación de
vientre y comida a Oshún con fiesta, debe reformar su casa, su mujer no lo conviene,
dolores en la pierna, rodilla y pie, porque el salmón vive en el mar va a desovar al rió,
enfermedades venéreas, tienen que tener un cuchillo preparado en la puerta de su casa,
usted visita una casa donde le quieren mucho y tiene un enamorado ojo, si lo invitan a una

259
comida o fiesta no vaya le cogerán su naturaleza, usted esta apurado por hacer una cosa,
limpiarse con 2 cocos, uno en la mano izquierda y otro en la derecha al pie de un árbol,
habla d locura, aquí nació la arena de río, nace el espasmo vaginal, habla la linfa del semen,
habla el vestido y la corona de Yewa, aquí fue donde Oya y Shango vivían juntos el la
abandono y ella lo sumió en el bochorno y en el mayor complejo de culpa porque ella le dio
candela a sus hijos y después se quemo en la hoguera, la persona siempre vive con el temor
de perder la casa y los hijos y su estabilidad, habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que
desea separar y acaparar para si sola el amor del hombre, ifa de juramento de Orun y de
Ozain, a esta persona le han echado muchas maldiciones y ogu desde hace mucho tiempo
agarrase de Eshu, en este ifa se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun en los
tobillos después se le quita con el irofa y se hecha en el ebbo. esto es para que no vaya
preso, este ifa habla del sentimiento profundo del amor del hombre hacia la mujer es la
virtud del amarre del miembro viril, aquí se crían los hijos ajenos habla la abeja que se pasa
la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina, si es hombre mucho cuidado
con una mujer que estas pretendiendo no sea cosa que cuando se entiendan ella te coja la
naturaleza y te amarre para que solo puedas hacer vida sexual con ella, el dueño de este ifa
cada vez que mate una eure a algún santo toma la leche de la misma para quitarse de
encima la maldición de esta letra, le van a convidar para una comida no vaya y si la vienen
a buscar hágase la enferma de un pie o de otra cosa usted. se va a encontrar uno de los dos
que fueron a esa fiesta le paso algo y eso mismo era lo que le iba a pasar, fue por la lana y
salió trasquilado, el camaleón la paga comiendo, el rió nunca atrasa adelanta, el que no
quiere responsabilidades, que no haga familia, que el zángano fecunde a la reina de la
colmena y muera en virtud de desprenderse en el acto sexual su aparato reproductor que
sale con sus intestinos, en este ifa se prepara el secreto de Oshún miwa ile koseha ile
bombo que es la imagen de madera de la caridad del cobre que come con Oshún y Orula

El gran sacrificio del amor.

Patakin

Eya areni (el salmón) y agbon oko (el zángano de la colmena) eran íntimos amigos y
además eran dos don juanes de profesión, el primero estaba ansioso de amor por oroyori
Oshún que vivía encerrada en una madreperla en la desembocadura del rió y el segundo de
agbon ayaba que era la reina de la colmena oroyori Oshún necesitaba y pedía para dar su
amor que a su reino que era odo le fueran llevados bancos de arena donde ella pudiera solo
hacer a sus anchas y la segunda agbon ayaba pedía su corona de cera ambos enamorados
desesperados fueron a ver a Orula el cual les dijo al verles este ifa Okana She (el hombre
se esclaviza por el amor) tienen que hacer ebbo porque si no se van a ver esclavos por el
amor y este los sacrificara en aras de la supervivencia ellos se pusieron de acuerdo para
hacer el ebbo y así poder ganar el cariño de sus respectivas mujeres eja areni hizo el ebbo
pero agbon oko por ser tan díscolo y holgazán no lo hizo completo cada uno de ellos se
presento ante su amada llevaron sus presentes y oroyori al ver que eja areni le llevaba lo
que ella deseaba tener se enamoro de este y se dejo conducir hasta la altura del rió donde en
los bancos de arena que llevo eja areni se entrego a los placeres del amor y se quedo a vivir
allí teniendo eja areni que ir cada año a hacerle el amor a las profundidades del rió donde
nacían sus rió el sacrificio del amor pues eja areni aunque triunfador en sus propósitos
cuando quedo esclavizado de oroyori Oshún y agbon oko pereció sacrificado por el amor

260
Obras:

1. Se le da de comer a Orula junto Oshún 2 gallinas dun dun.

2. Se pone frente a Yemayá una tela azul y se pone un ella, una tela amarilla frente a
Oshún y un ella, sarayeye con eyele meyi, se le da primero a Yemayá y des pues a
Oshún luego se envuelve una para el mar y la otra para el río.
3. este es un ifa de locuras hacer ebbo con eyele, 3 platos, 2 ikoko, Oshe de castilla
estropajo después se lleva al interesado al rió donde se baña se restriega la eyele en
la leri y se bota en nimbe viva para que se vaya y se le quite la locura y se cure.
4. El Ozain de este ifa lleva gunugun (tiñosa) asha (águila) y adi (gavilán).
5. Se hace ebbo con 2 aldie y 2 aikordie para coger todas las fuerzas y poder de su
padre o padrino cuando este muera.
6. para obtener el awuo el poder de la disuasión de la mujer se prepara un Ozain que se
coloca al lado de Oshún para prepararlo se coge: un pedazo de cera virgen, que se
pone a comer con Orula en las aldie meyi dun dun después se pone a hervir y se
canta el suyere de este ifa cuando aparezcan algunas abejas que siempre vienen
cuando se hace esta obra se cogen tres de esas abejas en la madre perla se echa: eku,
ella, epo, ori, efun, kola, Oshún ologbo, obi motiwao, leri de ella, añari okun, areni
(salmón) otí, las dos leri de las aldie de Orula y se tapa con la del panal que se
hirvió esto come junto con Oshún y vive a su lado.
7. Para iré aye umbo darle de comer al techo del ile.
8. Inshe ni Onida: Un ella tuto se pica por la mitad y en cada mitad se pone el nombre
de la persona; y una mitad se mete en agua de río y la otra mitad en agua de mar; y
se le da una eyele llamando a Oshún y a Yemaya.
9. Obra con grilletes o cadena para no ir preso.

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II

Okana Biofun

261
Hablan Shango, Inle, Abata, Obatalá, Elewa, Olofin y Orula.

Complejos de los senos, la familia diezmada por enfermedad hereditaria, el mucho

aprieta, poco aprieta, ocúpese mas de los Santos, daño en la puerta de su casa, pídale al
Santísimo, cuando compre algo no lo enseñe, no deje los zapatos empolvados, vístase de
blanco o azul claro 3 jueves seguidos, Okana Biofun camino de Obatalá macho, no
disponga de lo que no es suyo, aunque este de su cuidado, tape los agujeros, puede tener un
hijo imperfecto, siempre tiene un mal, habla de la vista, el cerebro y dolores musculares,
maferefún Oshanla, Ogún e Oya, que usted en un sueño vio a su madre y al amanecer a una
virgen, déle de comer a su madre para que llegue la suerte y pueda salir de apuros, hay algo
que le preocupa, la van a hacer pasar un susto, disgusto, usted tiene un amigo que siempre
le esta dando consejos, déle gracias a Shango, a usted le mandaron una limpieza que no se
ha hecho, su hijo a de ir a un punto que le traerá suerte, ocúpese de los Santos, no coge
consejos, la persona tiene detrás un Egun indio que lo protege y lo cuida, la obini de este
signo es de buena cabeza madre de santo pero es muy pretenciosa e ingerida si el
matrimonio se separa no se junta jamás porque ambos son muy orgullosos y no se rebaja
uno ante el otro, aquí la gente hablaron mal de Shango y Oya, habla el viento aquí es donde
la luna se esconde para luego salir resplandeciente, el problema de los niños en el río y se
perdió la ropa y uno de los niños apareció con la ropa pero llorando, la persona esta falta de
cariño y comprensión, tenga cuidado a la ora de firmar papeles, hay que cuidarse la vista de
golpes o traumas de desprendimiento de retina de miopías, cegueras nocturnas y cuidarse la
presión arterial y la diabetes que afectan la vista, por flojo el dueño de este sigo se queda
sin su virtud, hay que recibir a inle abata, ifa de persecución aquí la persona es perseguida
sin cesar por su cónyuge o por sus enemigos o por la justicia, habla de persona invertida,
que en sueño vio a su madre y al amanecer vio a la virgen de las mercedes, no se acuerda
de lo que le dijeron, tiene que darle de comer a su madre si esta muerta para que ella le
mande una suerte, no use arma si las tiene encima déjela para hacer ebbo, piensa desbaratar
su casa, si lo hace le costara trabajo volver a tenerla, por su mala cabeza se puede ver
recogido, el que mucho abarca poco aprieta, déle de comer al mendigo cuando no tenga con
que pagarle, si no mira su casa no puede mirar a las demás, aunque no este en el mundo que
la bendición de mi madre me alcance, eya oro sirve para curar la vista para rogar la cabeza
y para con su agua bañarse después de ese modo se quita uno la maldición, hay que hacerle
ceremonias a Obatalá para poder salvarse, hay que oír los consejos que le de su madre para
que no pierda en la vida.

Obatala y la cria de conejo.

Patakin:

Obatalá tenia una gran cría de conejos blancos de ojos rojos y estaba enamorado de ellos
pero notaba que la cría mermaba día tras día por lo que fue a verse con Orula quien le vio
este ifa y le dijo a usted le están robando pero usted no puede darse por enterado porque
hacer ilusión a ello le puede costar la vida y le marco ebbo con dos conejos y demás
ingredientes Obatalá se hizo el ebbo y Orula lo mando a llevar a casa de Ogún cuando
Obatalá llego a casa de Ogún con los dos conejos le dijo que se los iba a regalar y este se
enfureció porque pensó que Obatalá sabia que el era el ladrón y entonces Obatalá le dijo
mira yo te los regalo donde Ogún los cogió y pensó mira lo que son las cosas a este viejo al
que yo le robo los conejos ahora viene y me regala estos dos yo no le voy a robar mas
ninguno

262
Obras:

1. Se le dan 2 conejo y 2 eyele a Obatalá y el suyere Eye eyeni enjoro Obatalá fumi
lao, lao.
2. Se prepara un omiero con 5 amarillas de huevos y romerillo y 2 eyele con el omiero
y Oshún.
3. la luna en este ifa se llama ikan se le hace ebbo con eyele ori y asho fun fun para
que todo el mundo venga a obedecerle y le quiera bien. dice ifa que la luna esta
unos días escondida luego sale muy resplandeciente y todo el mundo la desea y le
pide salud y dinero ese es su poder pídaselo todo a la luna con este rezo Okana
Biofun kene adifafún ikan ke iken.
4. Por este ifa hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyele meyi, ewe dun dun,
ori, efun, omi kola fino
5. Ewe majagua.
6. Ebbo misi con hojas de algodón prodigiosa majagua. después misa en inle Olofin y
espiritual al Egun que lo pida. Para rogar la cabeza con eya oro (guabina) se coge
un plato blanco que sea hondo se echa un poco de agua y se dice "eya oro tuto ami
filari leri omo Olordumare ala Olordumare mofi erinileku orini tuto kodere owo
omodiko fishe sewa" cuando se va hadar la guabina viva se pone en el plato que
anterior mete se rogó entonces uno se moja las yemas del dedo del medio y desde la
frente hasta la nuca se le pasara a la persona a la cual se le esta rogando la cabeza y
se dirá "eri eri a eri adaye; eri akuetelele eri saladeka" después se le ira mojando la
nuca el pecho las sienes las rodillas los pies y por ultimo las manos después efun ori
en la forma anterior en que le paso el agua, siempre diciendo el rezo anterior acto
seguido se pondrá el plato con el agua y la guabina en la cabeza y se llamara a todos
los santos rezando por su orden desde Elewa hasta Orula después se rezaran todos
los meyi desde Eyobe hasta Oragun los demás igual que la rogación de eya tuto
después que se haya terminado de rogar la cabeza, el agua que sobra en el plato se
rociara por toda la casa al rió se lleva un poco de eko diluido con agua de rió y se
reza "odo omi oride omo erami Olokun ayo nakato ararishe fumi". Nota cuando uno
se va a rogar la cabeza con guabina hay que tener un eko y una persona dispuesta a
llevar el eko diluido al rió también la rogación al otro día hay que llevarla al rió.
7. Se monta un muñeco hermafrodita
8. Un yen a Egun.

+
II
II
II
00

Ogúnda Meyi

Hablan Ogún, Yemayá, Oshosi, Obatalá, Shango, Elewa, Orula, Oya, Egun, Oke y
Los Jimaguas.

Nacimiento de la autopsia, el semen, los cojones, la ayakua, la ciencia de la guerra,

para tomar hay que saber beber, 2 personas luchan por la misma cosa, adulterio, lo perdido

263
aparece, no use armas, no sea soberbio, evite las fiestas, no pelee, no ande en grupos, no se
pare en esquinas y menos de noche, no se pare de espalda en la puerta, lo traicionaran, no
monte caballo ni moto, cuidado con los negocios, cuidado con lo que firme, no haga cosas
que nunca había hecho, no guarde nada a nadie, no sea esclavo ni instrumento de los
demás, mordidas de animal, no pesca el pescado de su salvación, abandono del marido a la
mujer, perdida de sangre, enfermedad de los intestinos, riñones, fractura, cuídese del
corazón, él estomago, dolores de las piernas y en la espalda cuidado con operaciones, los
perros salvajes los lobos los chacales los coyotes los canarios, no haga sociedades con 3
personas, no levante nada pesado, los awuoses de hoy serán los padrinos del mañana, aquí
Orula sacrifico a su hijo aquí nació Oshalufon, Ogunda meyi significa partir la diferencia
aquí fue donde Obatalá corto en dos mitades el eja tutu para que se acabara la guerra entre
Elewa y Ogún por la posesión de este., movieron las fuerza del eje de la tierra, al rey le
creció la leri y no le sirvió la corona, aquí se rayo por primera ves y rayo Ogún y Alashe,
hay que emprender el camino recto para no fracasar, el hombre lastima a la mujer en acto
sexual, aquí nació la virtud de curar con la ewe y utilizarla para consagrar a los santos, aquí
el padrino le cojee miedo al ahijado, nació el ilde de Orula y era de pelo de elefante, nació
el canto del gallo, aquí Shango y Ogún eran compadres, el oti, la presión arterial alta, la
peritonitis, la erección del miembro viril, las enfermedades venéreas, las acciones agresivas
tales como cortar trozar serrar pinchar y todos los oficios que tengan que ver con estas
acciones, los parto por cesarías, que Shango lo vea todo sobre la tierra y mares, las siete
piezas de Ogún, la lepra y se regó en el mundo, la esclavitud del hombre por la prenda de
Ogún, el que por medio de la madre se mira y se hace ebbo para salvar a un hijo, aunque no
este presente, akaro opa okun (espíritu Egun de Olokun), el ekuele (el mensajero de ifa), el
por que los santos viven separados de Orula, el espionaje en la mujer, que a pesar de ser
hijo de cualquier santo no tiene que necesariamente ser babalawuo, el hierro, todas las
estructuras metálicas, se creo el ombligo, las enfermedades desde el cuello hasta la cabeza,
marca impotencia en el hombre, enfermedades vaginales en la mujer, representa un puñal
que simboliza la justicia, la ley, es el reino del hierro por lo que el awuo de este oddun no
puede portar armas de ningún tipo durante 12 días se saluda al sol (Olorun) por la mañana
se compran billetes de lotería o se juega en tres partes distintas por este oddun le da suerte
al awuo, aquí es donde el awuo enseña a sus hijos o ahijados las practicas de ifa y el se
pone después a observarlos trabajar, hay que tener el camino recto para no fracasar ya que
marca vida confusa suciedad, en la mujer marca esclavitud puede comerciar hasta con su
cuerpo y ese será su osorbo pues tiene que dejar esa profesión para que no se destruya
físicamente hay que superarse moral y materialmente para su progreso para que así seas
considerada y respetada por los demás ya que por este oddun por no tener esas cualidades
no le dan lugar dentro de la sociedad, cuidarse de accidentes de tragedias de agresiones
inesperadas donde pueden golpearlo para robarle y hasta puede perder la vida, hay que
recibir Odudua, los niños ven sombras en la casa que no se asusten por eso hay que
ponerles frutas a Obatalá y después llevarlas a la manigua lejos del ile (casa), habla de
doncella que tiene que hacer obras para casarse la persona posee una gracia que tiene que
desarrollar para su adelanto material y espiritual, tiene que cuidarse la boca para no tener
piezas picadas si las tiene arrégleselas o saquéeselas para que no se enferme del estomago y
se le quite el mal aliento, este oddun indica que a su tiempo tiene que recibir a oluo popo
(san Lázaro) y a Yewa, para evitar enfermedades por contagio, aquí se le da aya (perro)
keke (chiquito) a Ogún también se refuerza a Ogún poniéndole doble las herramientas, es
un oddun de justicia de dureza sus hijos son de corazón duro no creen en nadie, solo
piensan en ellos son egoístas, son adictos por naturaleza a las broncas a las peleas a las
guerras les gusta golpear y agredir con hierros o armas y son egoístas en extremo, tiene que

264
tener cuidado con las traiciones y las trampas no creen en la familia son revoltosos
embusteros engañan a cualquier por su forma de hablar y están atentos para saber cuando y
como dan el golpe traicionero la justicia los persigue porque ejecutan acciones responsables
sin analizar sus nefastas consecuencias no tienen confianza en nadie solo piensan en ellos y
son personas peligrosas por su genio, aquí Obatalá maldijo a Ogún por causa de sus
guerras y por sus brujerías que el y Shango estaban haciendo donde ellos estaban en la
tierra konga que limitaba con la tierra yoruba y estos se le quejaron del ogu y las guerras
que mataban a muchas personas Shango habilidosamente se retiro pero Ogún continuo por
lo que Obatalá lo maldijo, el omo Ogún que tenga este oddun de ifa no puede andar con
prenda de congo lo que tiene que recibir es Ozain, aquí fue donde Olordumare le entrego a
Obatalá el gobierno del mundo y todos los awuoses le imploraban así: "Orishas igbo lowoni
funi awona aiye", dice igbo yo entiendo yo extiendo mis manos déme las riendas del
mundo, aquí fue donde Olofin para premiar los servicios de Elewa en la tierra le ordeno a
Ogún que le hiciera una corona y un collar negro blanco y rojo para ponérselo a Elewa,
habla de construir la casa. es ifa de tener casa propia si la casa esta en mal estado se
reconstruye habla la ceiba el que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba, la persona es
indecisa, aquí Obatalá tenia a sus hijos pasando hambre y en sus bocas solo tenían salivas y
les salía peste por sus bocas y Shango maldijo a Obatalá en este ifa no se come langosta,
porque aquí la langosta traiciono a Orula, cuando Ogunda meyi sale en atefa o awuofakan,
se manda a cambiar la sopera de Orula o la del ángel de la guarda preguntándole a Orula,
todos los viernes por la mañana échese un poco de agua con sal en la boca y láncelo al aire
y diga para el araye que desea saber como yo vivo y me lanza malos pensamientos esto se
hace en ayunas, tienen problemas al determinarle el ángel de la guarda o se lo han
determinado mas de una vez toda la buena fortuna del awuo de este oddun es saber utilizar
la cabeza este ifa prende para hacer santo en este oddun los babalawuos van presos, no debe
salir de noche para la calle pues un araye lo vela para atacarlo, esta soñando con cosas
malas sobre muerte y tragedias y por eso esta asustado haga ebbo para que limpie su
camino y se libre de posible adversarios que puede encontrar en su camino, el llanto se
vuelve risa y lo perdido aparece,

Obras:

1. Se le pone una lámpara a Egun con aceite de motor usado y se le reza pidiéndole
trabajo y evolución.
2. Para la maldición se hace un omiero con enredadera de coralillo, zarzaparrilla,
cundeamor, y se pone al lado de Oya y se le da una aldie a Oya y al omiero, y des
pues se baña por 16 días con ese omiero.
3. En un ella, se mete por la boca el nombre de los enemigos, y se separa la cabeza del
cuerpo, el cuerpo se le pone a Elewa, y la cabeza a Ogún, y luego se vota en partes
diferentes.
4. Para sacar de la cárcel ir al cuaderno, se busca 2 vasos y 7 clases de aguas se llenan
los 2 vasos con las 7 aguas en un vaso se le pone 1 príncipe negro y un pedazo de
ori y al otro 1 girasol y un pedazo de carbón a los 7 días se intercambian el carbón y
el ori de vaso el contenido donde esta el carbón se vota en el cementerio y el
contenido del otro vaso para donde quiera.
5. Se dé baños con alelí, berro, canutillo y paraíso.
6. Si tira las barajas tiene que ponerle una ofrenda de ishu salcochado cubierto de asho
fun fun hasta el otro día para que no se le vaya la vista en la familia hay
profesionales

265
 7. Para controlar el dolor de cabeza oborí eledad con atare meta.
8. Aquí se da baños con hojas de ceiba
9. Para vencer sus araye el awuo Ogunda meyi se viste de azul y blanco para vencer
la guerra se le da a comer akuko meta al yunque de Ogún.
10. limpie la casa con berro prodigiosa paraíso y opolopo oñi baldeo riegue ámala cruda
cerca de su casa en este oddun para quitarse la maldición (shepe) que es peligroso
hay que buscar hierbas que sean bejucos tales como zarzaparrilla estropajo,
coralillo, amansa guapo, se hace omiero y se da eyebale al pie de Oya con agua de
rió.
11. Para resolver problemas de trabajo una lámpara de aceite a Egun, el aceite tiene que
ser de motor ya usado se le reza al Egun que sea que lo ayude a encontrar trabajo y
dinero esto es porque en este ifa movieron las fuerzas del eje de la tierra.
12. Se hace un paraldo que lleva 4 ella tuto y 4 tela de colores blanco, rojo, azul y
amarillo papel de traza y lo demás ingrediente del paraldo
13. Obra para shepe unlo quitar la maldición para quitar la maldición que la persona
siempre tiene sobre si se coge enredadera de coralillo, zarzaparrilla y cundeamor se
hace omiero y se pone al lado de Oya, se le da aldie junto con Oya con ese omiero
se baña 16 días.
14. Eshu de Ogunda meyi. El Eshu de Ogunda meyi se le hace una corona y se le pone
un collar de cuentas negras, blancas y rojas esto fue mandado por Olofin para
premiar los servicios de Elewa en la tierra.
15. Para el poder de la corona se hace una obra con Oya una corona de la medida de la
cabeza de interesado, confeccionada en cobre, con nueve piezas de guerra
apuntando hacia arriba, estas son: ada, obe, arco y flecha, lanza, cimitarra, hacha,
un eyo con cuernos, una centella y una navaja. La ade-corona se lava y se pone a
comer con Oya en una palangana dos aldie jabadas una de las aldie se entierra en el
centro del rió y la otra va al cementerio
16. Se toma la medida de la leri y se manda a hacer una corona de cobre con 9 piezas de
guerra apuntando hacia arriba; se lava la corona y se pone a comer con Oya en una
palangana dándole aldie meyi jabadas, luego una de las aldie se entierra dentro del
río y la otra en el cementerio
17. Ebbo misí: eyele meyi, jio jio meyi, ella tuto mesa, asho dun dun, obi, oti, efun,
anzuelo e hilo.

+
II
II
II
I0

Ogúnda Biorde

Hablan Oshún, Elewa, Shango, Yemayá, Ogún y Orula.

Por causa del tarro sé abrió la sepultura, se mato el aunko por desobediente por
sentencia de Olofin por primera ves, no mates ratones, ni lo que tienes en tu casa, donde
Oshún se hace rica y por no hacer Santo para el aleyo lo pierde todo, aquí le roban la mujer
a Orula, habla de amarre, trabajo en los pies, si estoy cojo no puede correr, no hay
confianza ni tranquilidad, engaños, obini brujería, si le pide al Santo vencerá, trabajo si

266
puede por su cuenta, limpie debajo de su cama con leche de maíz molida y báñese con el
bagazo, representa al padrino dentro del cuarto bordun, vístase de blanco tenga paciencia y
resignación, cuídese la garganta, líos pasionales, hacer santo, líos de justicia por papeles,
recuperara bienes que están por perderse, tiene querido del otro mundo, no le cojan sus
cosas a su mujer, tiene prenda de muerto, su hija dará a luz meyi, le viene una persona para
santo cuidado, nació enterrar a los muertos, Ozun era el confidente de Olofin y le contó
toda la vida del mismo a Ogún y por eso se quedo mudo, nació la tristeza y la melancolía de
Yemayá, nació la destrucción de la humanidad por la carne de cerdo, que los babalawuo
comieran la aldie de Orula, nació la representación de Olofin en la tierra, nació el poder de
la guataca, el porque la cortina y el mariwo del bordun, habla de cáncer, habla de Egun que
hace vida con la persona, Ozain le enamora la mujer a Orula y un día le dio un brebaje y se
murió, donde Ozun proyecta la sombra de un Egun en la puerta del awuo, la persona por
este ifa tiene que hacer ifa antes de morir si no hay causas mayores que lo impidan que sea
espiritista adodi o tenga problemas en alguna de sus manos, cuando se ve este ifa en atefa el
padrino para quitarse de encima la maldición de esta letra coge a su Elewa lo unta de epo le
sopla oti y lo lleva a un basurero allí le enciende tres atana se limpia con akuko fun fun y
se lo sacrifica a Elewa, Ogunda Biorde persona muy caprichosa y voluntariosa aunque
caiga en la candela obini puede ser hasta puta o invertida matrona o tapa, tapa chismosa y
mentirosa, aquí las amistades lo trataran con falsedades por delante lo tratan con una cara y
por detrás con otra hay que saber escoger las amistades pues por este oddun no se tiene
amigos que lo quieran, se mato al aunko por desobediente por sentencia de Olofin por
primera vez en el mundo, cuidado con contagio de enfermedades venéreas no ingiera
bebidas alcohólicas de ninguna clase pues siempre se padece de problemas estomacales,
tiene que ver porque Elewa le tiene detenido los caminos, saque la mujer a pasear y
distráigala, no se compadezca de nadie que cada quien resuelva sus problemas como
pueda. no le haga daño pero tampoco los ayude pues cuando se levanten lo van a traicionar
u olvidar en el mejor de los casos, alguien lo vigila en la casa póngale a Oshún una muñeca
de majagua bien bonita para que neutralice las malas influencias de los Egun obsesores no
maltrate a su cónyuge no maldigas su mujer que nunca vaya a mirarse con paleros, cuando
se incomoda se quita la ropa a tirones no lo haga mas pues esto lo atrasa y puede cometer
errores imperdonables, el dueño de este oddun no puede dar golpes encima de las mesas
porque el muerto al oírlo responde y se presenta

Obras:

1. En una jícara se marca el signo y se le echa epo, eku, ella, awuardo, bobo ere, la
medida de su ara picada en 7 partes y sé leda a Eshu y a la jícara y se le echa en la
nuca y se le da coco y Se le pone una guataca y 3 tabacos a Elewa, paraldo y un yen
a la tierra.
2. Se le da aunko a Elewa y se pica en 4 partes se limpia a la persona y se lleva a 4
lugares diferentes, y eyele meyi a Olofin con atana meyi.
3. Se busca atitan de un hueco, una jícara y jio jio meta con Elewa. Un pedazo de
carne con epo se pone debajo del brazo izquierdo y se arrodilla delante de Ogún se
le pide y luego se limpia con eyele luego se le da al santo y se lleva al monte
llamando al mismo.
4. Se buscan 3 tabacos, 3 príncipes negros, se va al cementerio, se prenden los 3
tabacos, frente a una tumba, y se pide y se limpia con los 3 príncipes negros.

267
 5. Cuando sale este oddun en un atefa, cuando el awuo salga del bordun ifa, al otro
día va a ile Iku y ante la tumba mas abandonada reza Ogunda Biorde y llama a ese
Egun para que lo acompañe y después tiene que atenderle por vida
6. Rogación de vientre, ebbo con Obatalá, 2 eyele en eledad
7. A Orula se le ponen camarones bien cocinados, al otro día el awuo, el omofa o la
apetervi que se lo puso, antes de lavarse la cara y de hablar con otra persona,
comerá unos cuantos, toma un poco de agua de la sopera de Oshún y los camarones
que queden en el plato, se llevan al rió, con cinco centavos.
8. A Shango se le da en el patio un akuko con ámala ila a Yemayá se le ponen siete obi
pintados de azul y a los siete días se lleva a una manigua.
9. A Elewa se le pone una igba con awado y una campanita, durante seis viernes, se le
da a Elewa eku, eya, después de machacado ese awado con eku, eya, se lleva al
centro de una plaza y desde allí se regresa a su casa regando un poco de ese iye, el
sobrante se le vuelve a poner a Elewa esto se hace lo mas temprano posible para que
nadie interfiera.
10. se bate quimbombo oti y epo se le echa dentro de un papel con los enemigos de los
araye. todo se echa dentro de su ifa y se encienden atana meyi.
11. Obra para librarse de los tarros una gandinga de cerdo o de malu entera con su
lengua se cocina y se sirve en dos platos con eko y se le pone a Ogún, después se
lleva a donde diga Ogún, donde se rompen los dos platos y se sopla oti. después se
cogen dos hojas de ewe itamorreal para cocinarla y comerla en la comida no puede
comer carne en siete días, o en siete meses.
12. Para la impotencia: tomar en ayunas rasura de tarro de agbani (venado), igi;
parami y palo hueso.
13. Aldimu a Oshún una aldie aperí y cinco bolas de ámala ila batido con oñi, todo va
para el rió.
14. los tres muñecos que se le ponen a Elewa son de cedro cargados por la leri en la
siguiente forma: uno con eku, ella, epo, awado, ilekan, eru, obi, kola, Ozun
naburu, obi edun, obi motiwao otro con eku, ella, epo, awado, atitan de una plaza,
eru, obi, kola, Ozun naburu, obi edun, obi motiwao otro con eku, ella, epo, awado,
atitan joro, joro, atitan ile Iku, efun, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi edun, obi
motiwao.
15. Se trabaja la tierra con la guataca y se pone a Elewa y un jio jio llamando a Olofin,
Orishaoko y Elewa. Obra con Egun, un ishu con bobo tenuyen.
16. Se comen camarones frente a Orula; con atana meyi se muerden y se le dejan a
Orula el resto (de 1 día a otro) y se botan en un monte. Akuko a Shango y Ámala
Ila.
17. Se le pone a Elewa una jikara con maíz tostado, eku, y ella; luego se va a la plaza y
lo riega hasta la casa para la suerte.

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Ogunda Yekun

268
Hablan Egun, Shango, Obatalá, Oshún, Yanza, Orula y Yemayá.

Aquí es la representación de Orula en la tierra, nació la ambición en la persona,

nació la ética del awuo, habla de mujer y de dinero, cuidado con amarre, no discuta mas del
asunto, con la lengua se hace juego y es peligroso, aquí habla de dos maridos y ninguno
sirve, maferefún aleyo, habla de la muerte y de dinero, hay que hacer las cosas rápidas, no
se vista de rayas y si se viste haga ebbo, el ciruelo y el poso, el mal que deseamos viene en
camino, si pensamos en amarrar a otro, hay que tener cuidado no nos amarremos nosotros,
hay que tener en casa un perro o pato, hay que bañarse en el río 3 veces para que se lleve
todo lo malo, porque iré es ordun de respeto y de responsabilidad, evite toda critica e ironía,
en osorbo señala muerte por accidente en la calle o tragedia, distanciamiento de ahijados o
padrinos, operación por malestar en el vientre, todos sus enemigos morirán primero que
usted, apuros para hacer santo, tiene mucha gente comiendo en su casa, su mujer esta
enferma, reciba una persona en su casa le traerá suerte, no deje la puerta de su casa abierta
porque le pueden meter algo y llamara a la justicia, sus enemigos entran a su casa, se
velaran de una mujer para matarle, habla de malagradecido, no lo crió su mama o su papá,
habla de vagancia la porfía la desobediencia, enfermedades ocultas, comer con poca sal,
cuidarse los pies, se tiene defectos en la vista, el jinete le clavo la espuela al caballo y tubo
que ponerle el freno para dominarlo, tenga cuidado no lo amarren por una mujer, la
ambición del mayombero, por este ifa el babalawuo sea hijo del Osha que sea y si es oni
Shango con mas razón debe tener al lado de su Shango una igba con omi ojuoro (agua de
lluvia), por este ifa cuando el awuo de este oddun recibe kuakuanardo se le pone una ada a
Ogún para neutralizar los arayes se asa una pierna del aunko de Ogún y se le pone a este
Osha y después se sienta con un plato delante de Ogún y también pone una igba y va
cortando carne de esa pierna y echándolo en ambos recipientes y comiendo y poniendo, es
un ifa de vagancia desobediencia y porfía estos son sus osorbo, se triunfa mas de noche que
de día por lo que las grandes cosas que se hagan hay que tener en cuenta hacerlas de noche,
hay que definirse, no se puede estar con la victima y con el victimario por lo que hay que
estar bien claro a quien se defiende y nunca traicionar, aquí no se puede dejar de creer
cuando se esta en la adversidad ni renegar de la religión cuando se esta bien, la persona esta
enferma por dentro y lo ignora y de pronto se le desencadena el mal por lo que tiene que
cuidarse su interior y chequearse periódicamente es un ifa maferefún Egun, póngale a
tiempo el freno a su mujer para que no sea muñeco de ella, la obini es espiritista o tiene
que practicar el espiritismo, nace el pollo y al nacer el pico inclina a la tierra y después le
forma la guerra a aquel que le dio el ser, en la confianza esta el peligro, vivir de ilusiones
morir de desengaños, la avaricia rompe el saco, por una ambición deshonesta se puede
perder la vida, el dinero no lo hace todo en la vida, cuidado con su trabajo o negocios que
puede perderlos por un chisme, de sus enemigos coma bajo de sal, el gandio no pude
pelearse con el cocinero.

La traicion al rey.

Patakin:

Había una vez un rey que era muy querido por las gentes de su pueblo este rey tenia un
gran dominio dentro de sus súbditos y sobre los territorios adyacentes un día tuvo la
necesidad de trasladarse a uno de sus dominios y por esta razón, en habitación de ser
atacado por el camino consulto con ifa y Orula le hizo osorde viéndole este oddun el cual le
indico que tenia que tener cuidado no fuera ser que a su regreso el fuera a encontrarse las

269
cosas distintas a como las había dejado pues el en su reino tenia un gran enemigo, que
quería a toda costa ocupar su trono que tenia que hacer ebbo y dejar la persona mas joven al
cuidado del palacio y que ese era el que iba a evitar su destrucción por esta causa el rey
hizo todo lo indicado por Orula aquel joven que tenia un gran poder de captación, pronto
pudo darse cuenta de quienes eran los que trataban de destruir al rey por lo tanto el joven
los mando a llamar y delante del pueblo mando a que les arrancaran la cabeza como
escarmiento a su traición.

El pozo y el ciruelo.

Patakin:

Había una vez un individuo que estaba enfermo de su interior y el no lo sabia, pero de
pronto enfermo y acudió a Orula que le hizo osorde viéndole este ifa Ogunda Yekun y
Orula le dijo que al lado de su casa había un pozo que tenia una mata de ciruela y al pie de
este crece el imo Oshún (helecho) pero no se sabe que hay debajo de ese helecho pero
cuando limpiaron todo aquello pudieron ver que en el fondo estaba ofo por dentro cogieron
todo aquello para la rogación y después operaron a aquel hombre y se salvo y se curo
porque Egun pudo ver todo como un espejo y cuando las personas se arrimaron al pozo no
sabían que era lo que en el fondo del pozo había y la causa era que Egun era el que estaba
dentro del pozo y parecía una sombra, por lo que las personas no podían ver nunca el fondo
Egun y Shango lo defienden y cuando el desobedecía, Shango se lo reviraba y hacia que
este hiciera lo que el le indicaba. Nota: este camino habla de enfermedad oculta, pero el
organismo aun no ha dado síntomas de la misma hacer el ebbo.

Obras:

1. Se le da aldie meyi a Oshún y a Oya se limpia con ella des pues se cocina con tripa
y todo la persona se limpia y tela amarilla y todo al río.
2. Se prepara un ebbo misi de malvate y eyebale de una eyele.
3. Se pone arroz con leche a Obatalá.
4. Se ruega la cabeza.
5. Hay que poner flores en la casa para que llegué la suerte.
6. Si este oddun se le ve a una mujer embarazada, tiene que hacer ebbo con akuko fun
fun para Obatalá, ishu, plátanos de guinea, porque esta mujer esta presa para el
santo por la mano de Obatalá.
7. Se manda a reforzar a Ogún con un freno de caballo.
8. Para resolver problema se le ponen 16 bollitos a Orula durante 16 días se llevan al
rió con 16 centavos la persona se dará un baño con jobo el día que lleve los
bollitos al rió. En el rió cuando se le entreguen los bollitos se le pide a Orula lo que
la persona quiere.
9. Aldie meyi a Oshún.
10. Paraldo.
11. Ebbo misí con malvate y eyele.

270
 +
0I
II
II
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Ogunda Peye

Hablan Olokun, Shango, Oshún, Ogún, Yanza, Yemayá, Orula y Ogún.

Nació Odudua Irawuo, tragedia en la calle, árbol que se poda retoña, en mi casa
gobierna otro, quien pelea en su casa, Ogún esta cansado, hay que asentar la cabeza, muerto
parado, el dueño de la casa le pedirá desocupación, múdese, viaje por criatura enferma, no
se pare haber tragedia en la calle, distanciamiento con persona amiga por malos entendidos,
Ogunda Peye significa Ogún con su machete destruyo al señor de la brujería, ebbo con
plumas al pie de Yemayá, la mujer le desprecio y usted la quiere con fuerzas. usted piensa
que su mujer es bruja, no se pare a hablar con nadie en la calle, pon el corazón en lo que
haces para que todo salga bien, la persona será feliz y ganara gloria, fama y esposa, la tierra
conga y la tierra locumi, a Ogún le abrieron la barriga con un machete, habla de cáncer
quites, tumores operación, hastío de pareja, por este ifa no se puede mirar al sol de frente
porque la intensidad de la luz le afecta la vista a la persona, hay separación de matrimonio,
el mal no tiene cura, no coma cochino, o cosas prohibidas, se sufre del colón, ay que oí
consejos, no le de fotografías suyas a nadie, tenga cuidado con la justicia por culpa de los
vecinos, se le hinchan los pies y el vientre, no se puede mirar al sol de frente por que la
vista sufre desgasto, no se pare en las esquinas para evitar tragedia, la mujer siempre esta
peleando con el hombre, ahorre dinero par cuando lo necesite tenga, nació la fuerza de la
sangre en el cuerpo humano, el falso profeta, es donde Elewa ase mal pero también ase
bien, donde Orun le dio obini a Orula, por este ifa hay que darle tambor o guiro a Elewa
atenderlo muy bien para que no nos haga trampas ni nos cierre el camino, habla de
tragedias en la casa ya que la obini es una fiera peleona y el okuni la abandona, se prohíbe
comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la salud si es omo Yemayá jamás
podrá comer carne de cerdo, por este oddun el awuo que tenga este ifa debe pedir permiso
a Ozain para recoger hierbas para cualquier ceremonia y dejar el derecho en el monte ya
que el personaje principal de este oddun cometió ese error con Ozain por este oddun en
atefa, ikofafun o awuofakan se prohíbe entregarle foto a nadie, pues le pueden trabajar con
ella con brujearía, hay un viejo que siempre esta dándole consejos y no le hacen caso, los
vecinos lo pueden denunciar por escandaloso, el sueño de un perro nunca llega a nada,
quien sabe saludar sabe calumniar, quien no construye una casa no vive o duerme en el
árbol, al enemigo poderoso hay que vencerlo por medio de Orula, en este ifa por arun se
produce el cáncer en las glándulas mamarias de la mujeres y en cualquier otra parte del
cuerpo, le están echando basura en la puerta de su casa, nadie es legal con usted ni su
padrino, se distancio de una persona porque la cogió en un fallo con respecto a usted, tenga
cuidado no lo sorprendan en casa ajena y su vida peligre, que se haga ebbo para que
pueda llegar con felicidad y que no se descuide porque sus enemigos le siguen los pasos y
es factible que lo enfermen de con brujerías.

Maferefun Oshosi.

271
Patakin:

En este camino, era un hombre que tenia una finca y empezaron a perdérseles los animales
y este no sabia quien era el ladrón entonces el hombre se puso en vela y pudo darse cuenta
de quienes eran los ladrones y una vez vio las huellas de un tigre y las de un león, el
hombre se armo de dos flechas para matar a las fieras a la noche siguiente el hombre se
encaramo en un árbol de la finca y cuando las fieras entraron, el hombre disparo una de las
flechas alcanzando al león en el pecho, el león murió al instante, pero el tigre arremetió
contra el hombre que en ese momento bajaba del árbol, se le abalanzo cayéndole

Obras:

1. Se le da un osaldie a Shango y eyele a Obatalá.

2. La persona se pone una falda y si es hombre un pantalón y entra al monte a que se le
peguen los bichitos, y se hace ebbo con la falda o el o pantalón, con el santo akuaro
a Shango y aldie a Oshún, y se hace sarayeye con los animales, y al santo y todo se
envuelve en la falda o pantalón.
3. Se buscan 2 tijeras nuevas se escribe los nombres de los enemigos, 7 veces por
delante y 7 veces por detrás, en papel de bolsa, para cada tijera, se envuelve en hilo
morado y se le da una eyele, a Ogún y des pues una tijera va dentro de Ogún y la
otra va una cloaca.
4. Se hace un ebbo misi con alacrancillo, bledo blanco, campana, prodigiosa,
platanillo, una eyele a Ogún.
5. Se le da eyele meta a Ogún.
6. Ebbo misi se hace omiero y se da una aldie a Oya, junto con el omiero, la leri y
demás híñales umbeboro.
7. se hace bakue Ozain se coge una jícara y se introduce en agua hirviendo, se saca del
agua y se raspa el fondo y esa raspa se liga con atare molida para rogarse la leri.
8. Mamu tomar cocimiento de ewe tua tua, caí simón de anís y alacrancillo hervido
en agua de coco.
9. Para unir matrimonio se coge una tijera y se envuelve bien cerrada en un papel con
los nombres de los cónyuges; se entiza en ou hilo de los colores del collar del Osha
que se responsabiliza con la obra hacia adentro encima de ese Osha se coloca el
paquete de la tijera, se le encienden las gitanas correspondientes y se le echa al
macuto afoshe okuni obini, se rezan los signo de amarres y se le da una ayakua al
envolver la tijera se le echa iye de leri de ayakua, zunzún, pertenencias de los
cónyuges, se pregunta cuantos días tiene que estar encima de ese Osha y sus
destinos.
10. Rogación se hace rogación de leri con el pie derecho ligeramente levantado del piso
y se le da eyebale según determine Orula.
11. Para librarse de los araye después de hacer ebbo con akofa meta y demás
ingredientes que haya cogido a las doce de la noche se tira un akofa hacia la calle
una a las dos de la madrugada y la tercera a las cuatro de la madrugada los obi meta
se ponen delante de Ogún el primero el primer día se toca la leri y se bota en una
esquina el segundo, el segundo día hace lo mismo y lo bota en la otra esquina, lejos
de la casa.
12. Ebbo misí con alacrancillo, bleo blanco, campana, prodigiosa, platanillo de cuba y
una eyele con Ogún.

272
 +
II
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Ogunda Ayenu

Hablan Elewa, Oshún, Yemayá, Ogún, Obatalá y Orula.

Aquí el gallo canta y anuncia traición, Elewa trajo la careta de la hipocresía nació el
engaño y la mentira, infidelidad de la mujer, alguien avisa cuando usted llega, el awuo no
se sienta en silla sin fondo, mira delante de tus ojos, atienda su casa que puede encontrar
cenizas a su regreso, dinero cerca, cumpla lo ofrecido, no mire a nadie con indiferencia, si
llega alguien buscándolo para malo no lo ayude, habla de peleas, no le falte a los mayores,
atienda a Oshún, rogación al pie de Yemayá, respete a su mama, le gusta hacer amigos por
conveniencias, chismes familiar, usted le pidió una casa a Oshún en el río y ella se lo
concedió, se sacara la lotería, una persona quiere que usted le enseñe todo no lo haga, tan
pronto oscurezca prenda la luz de su casa, no salude a awuo cuando lo vean en coche o a
caballo, lo que no se pueda comer deje que otro se lo coma, cuidado con la gente que tiene
en su casa, el que Ogue viva dentro de la batea de Shango, no pelee con su contrarío, limpie
bien su casa y la puerta, nació el juramento de Abbita, nació el empaca, Elewa saco los
negocios para la calle, nació el temor a las tinieblas de la noche, a la persona se le derrumba
todo en la vida, no se come con aceite, se duerme con una luz por los Egun, habla de
engaño, Elewa se quedo ciego por no cumplir con su promesa, el hombre descubre a la
mujer montándole cacho, hay que tener la puerta y la casa siempre limpia, el dueño de este
signo cuando aprende ifa se pelea con el padrino y de quien lo enseñe, habla de ilusiones
perdidas ya que las ilusiones que la persona se hace durante su vida no logra alcanzarlas y
si se logra será por poco tiempo porque la pierde esto es en todos los sentidos de la vida, es
un ifa de fracasos, aquí nació el engaño y la mentira ya que siempre la persona cera
engañada o engaña a su misma familia y a todos los que lo rodean y el rodea, fue donde
Elewa fue llorando donde estaba Orula porque no encontraba el camino, tiene que respetar
mucho a las hijas de Oshún y nunca hacerle el mal al contrario ya que su riqueza esta en las
manos de una hija de Oshún, cambie todas las cortinas de su casa y póngalas blancas,
prepara soga para su pescuezo, un proyecto hubiera llegado a ser verdad sino fuera por la
cobardía que hizo sellar los labios que lo pensaba, un cuchillo destruye su casa y piensa que
destruyo la ajena, nada cansa si el deseo es firme, para awuo Shango y Ogue comen juntos,
por este ifa se le dice a la persona que tenga cuidado en perder su casa ya que la familia la
puede desalojar o hacerle la vida imposible para que ella la abandone haga ebbo para que
venza las dificultades debe recibir los guerreros y mano de Orula, la mujer le puede pegar
cacho al hombre en su propia casa o vise versa, por mala cabeza lo pierde todo en la vida,
hay que ser agradecido con las personas que le extienden la mano para que no fracase en la
vida, hay que tener la casa siempre limpia para que la suerte llegue y vea su felicidad por
que de lo contrario siempre vivirá de fracaso en fracaso.

Obras:

273
1. Se lleva a Elewa a la orilla del mar se le da coco y akuko al santo y al mar des pues
la persona se baña en el mar y se trae agua del mismo para bañarse en la casa.
2. Se hace un paraldo pero lleva laurel.
3. Se ruega la cabeza con laurel.
4. Se limpia ala persona con 4 eyele con el signo y epo debajo de las alas, se sueltan en
la casa y des pues 2 se le dan a Obatalá y 2 se echan a volar.
5. Por este oddun se manda a poner cortinas blancas con dentil de mariwo en la puerta
de la calle y talanquera en la puerta del fondo del ile Ogunda Dio tiene que ponerle
un espejito a Ogún ribeteado con asho fun fun y pupua, cocido con hilo negro-
blanco rojo para después pegarlo alrededor del espejo vive en Ogún mirando hacia
fuera
6. Por este ifa se recibe anwa anyonu, que se monta en un muñeco de madera que
tenga la mitad de la cara de hombre y la otra mitad de mujer va cargado hueso de
leri de Egun, de akuko, de eyele, de etu, eku, eja, awado, epo, igi, vencedor, vence
batalla, eru, obi kola, Ozun este Elewa se puso una careta para destruir al mundo
7. cuando un awuo se vea este oddun Ogunda Dio le dará un akuko enseguida a Ogún.
8. Aquí por este oddun se le pone a Ogún siete cuchillos y se refuerza con los
siguientes palos quiebra hacha, guayacán, jocuma, yaya, akana, jiqui, moruro,
caoba, granadillo, yamao, espuela de caballero.
9. Cuando se ve este oddun en un atefa, awuofakan o ikofafun, se le da un akuko y
Ayakuá a Shango Egun y Elewa por este oddun todos los eboses deben llevar leri de
akuko (este es el gran secreto).
10. Para cuando se quiere destruir un araye: se coge excremento humano, se le agrega
eku, eja, awado y un papel con las nombres del araye. se reza osorbo en el tablero y
se le pone en su puerta. nota las excretas se ponen a secar al sol y se hace iye.
11. Para problemas estomacales se prepara omiero de ewe orozuz que se echa en la
sopera de Oshún, a los siete días se embotella y se guarda en el frió, para mamu. una
tacita en ayunas.
12. Atributo a Orula awuo Ogunda Dio, le pone un akuko tallado en madera y cargado
con la leri y oyu de akuko de Elewa, el akokan del akuko, eru, obi, kola, Ozun
naburu, obi motiwao, igi moruro, iyefa rezado de este oddun.
13. Para evolución de dinero a Elewa se le dan cuatro eyele pintadas junto con Shango
antes de dar esas eyele, se hace omiero con: ewefa (corazón de paloma), ewe fin
(Boston de oro), ewe misi misi (matuerzo), para rociar las eyele, entonces se
sueltan en la casa para que espanten Iku después se le unta epo y efun y a los
cuatro días se pregunta, si se le dan a Egun con Shango o a Elewa con Shango.
14. Para resolver situaciones: 6 eyele fun fun dos para shilekun ile, con ori y efun con
las cuatro restantes se hace procesión en el ile se dan dos a Obatalá y dos para
oborí eledad.
15. Para unión matrimonio cuando awuo le ve este ifa a un aleyo o ahijado y coja esta
obra, va a lo alto de una loma y busca una ota. pregunta allí con el okuele si es
Oke, hasta que encuentre la apropiada en la casa se lava con omiero de ocho ewe de
Obatalá y le da cuatro eyele fun fun, le unta ori y efun, la envuelven en ou (algodón)
y se la entrega a la persona, para que tenga asiento en todas sus cosas no se
separe de su cónyuge.
16. eyele y se le echan a dos por debajo de las alas epo y a las otras dos efun y se
sueltan vivas en la casa; luego dos van para la loma y dos se sueltan vivas igual y
que vuelen.

274
 17. Se monta una empaca con material; y lleva un espejo que se le marca el signo y vive
y come con Ogún.
18. Ebbo misí con mastuerzo, botón de oro, agua de mar y akuko con Ogún.
19. Akuko a Ogún.
20. Eyebale a Shango.
21. Una jicotea a Elewa y Shango con akuko; comen juntos.

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II
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Ogunda Kuanaye

Hablan Odudua, Elewa, Olokun, Nana Burukú, Oshún, Yemayá, Odde, Ozun y
Orula.

Aquí nació que la persona tiene que ir a la casa del awuo a buscar el concurso de
Orula, el animal que se va al monte no regresa, nació la destrucción y regeneración del
cuerpo humano, el dueño de este signo cuando ya obtiene lo que quiere del padrino lo
abandona, nació la ceremonia de la eyele del dedo del pie a la hora de hacer Osha, se tienen
2 maridos en la misma casa, Ogún y Ozun andan juntos, Ogún le hizo trampa a Ozun con
comida para que no hablara y por eso se quedo mudo y lo condenaron a vivir al lado de
Ogún, líos de justicia, cuídese el cerebro, la vista y el estomago, no se vista igual a nadie,
su Elewa tiene que tener corona, usted y su hijo mayor tienen que hacer santo, no lavar
cabeza porque sale tiñoso, no debe sacrificarse por quien no lo merece, no use vinagre en su
comida y use poca sal, no haga compromisos con nadie en el campo y si lo llaman no vaya,
cuidado con santero que lo vigila, entierro en la familia, vecino pendenciero, tiene perros y
gato juntos. Usted se encontrara con una mujer vieja que es muy bonita que es hija de
Oshún, cuidado con una que esta peleada con usted queriendo desbaratarle su casa, se le va
a perder algo que va a sentir mucho, calumnia, cuidado con su hijo, justicia robo, no tome
licor, no se quede dormido en ningún lado, Orula lo persigue, cuidado con Elewa le puede
cerrar el camino, habla del papagayo, es el ifa del pelicano donde las aves en cuanto
empluman y tienen fuerza para volar abandonan el nido y mas nunca regresan al mismo, la
persona puede padecer de un ojo, se vive como el perro y el gato, es un oddun de chantaje
donde el awuo como la persona que tenga este ifa en awuofakan o ikofafun tienen que tener
cuidado con murmuraciones sobre la hombría del hombre o la feminidad de la mujer por
reunirse con personas homosexuales este es un camino de la transformación del pollon,
okuni cuidarse de un chantaje que le haga una obini por hacerse mamu obo, cuidado pague
las culpas ajenas, el enemigo esta en su casa, hay que guiar bien a los hijos en la vida para
que no se pierdan, tenga cuidado no le voten los santos, fue donde Yemayá comió carne de
cerdo frita y mariquitas, habla de deficiencias orgánicas y debilidades para realizar el acto
sexual, donde la persona no tiene dirección en la vida y de vida desorganizada, el hombre
le levanta la mano a la mujer el orgullo y la jactancia son el osorbo de este ifa, se pasa de
lo ancho a lo estrecho, es donde Ogún y Oshosi andaban juntos, tiene que tener cuidado con
la vista hasta el punto de que se puede quedar tuerto atiéndase y tenga cuidado con golpes
caídas cosas punzantes o algún producto corrosivo que le perjudique un ojo, dice que debe

275
respetar a las personas para que ellas sean respetuosas con usted específicamente a sus
padres e hijos y cónyuge, va tener o tiene problemas por causa de un hombre a usted le van
a levantar falso testimonio por envidia y la justicia ha de intervenir es como un robo no se
quede dormido en ninguna parte no le vayan a echar brujería por la boca, la burla con burla
se paga, cuando el gallo canta el hombre vago refunfuña, por este ifa se prohíbe el comercio
carnal y donde esta Orisha tiene su propio cuchillo, en este ifa es donde nace la destrucción
y regeneración de los cuerpos humanos.

Las sacerdotizas amazonicas de africa.

Patakin:

Yewa y Olosa vivían en la laguna y recibían las ofrendas de todos los súbditos. ellas tenían
entre sus preferidos a lashure que era un mancebo muy apuesto que se dedicaba a la pesca
en aquella laguna resulto que un día lashure, al arribar a la edad adulta por su belleza
varonil comenzó a seducir a todas las hijas de Yewa y de Olosa haciéndole faltar al voto de
castidad Yewa y Olosa lloraban amargamente por eso ellas fueron a casa de Orula porque
no querían matar a lashure Orula los hizo osorde, y les vio este ifa Ogunda Kuanaye, y les
dijo ustedes tienen que hacer rogación para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay
varón sobre la tierra que sea hombre completo después de haber tocado a una hija de Yewa
o de Olosa, que pueda vivir como tal y esto por sentencia de Olofin ellas hicieron ebbo y al
poco tiempo, el bello joven se fue cambiando y se convirtió en adodi todas las hijas de
Yewa y Olosa que estaban oboñu, abortaron y enterraron sus fetos en tinajas a la orilla del
rió, poniéndole ade de oro (cadena de oro), después regresaron a casa de Yewa, la que les
entrego a cada una de ellas un cuchillo omotigu para que vivieran, pero tuvieron que jurar
castidad y virtud delante de Yewa, formando así cofradía de sacerdotisas. Nota por este ifa
se prohíbe el comercio carnal y donde esta Orisha tiene su propio cuchillo.

Obras:

1. Un sarayeye con osaldie jabado y se le da a Ogún.

2. Se le pone cochino frito con tostón a Yemayá para resolver casas difíciles.
3. Se le da un akuko a Yemayá.
4. Sé Lava los ojos con orine de omo keke.
5. Se hace ebbo misi con ewe álamo.
6. Con una auyama y se hace ebori con las semillas.
7. Cuando awuo Ogunda Kuanaye o iwuoro estén caídos, enseguida se le dan dos
eyele fun fun, desde su leri sobre Ozun, haciéndole después kofibori también
cuando un awuo se ve este oddun en un osorde, deberá hacer esta obra
8. El awuo de este oddun debe ir a una mata de yagruma y junto con su Elewa darle
un akuko a un ota de Eshu que vive en esta mata, esta ceremonia la realizara tres
veces al año1 en los primeros siete días del año, 2 en los primeros siete días de la
mitad del año, 3 en los primeros siete días del ultimo mes del año.
9. Ozun especial de este oddun este oddun lleva un Ozun especial con la siguiente
carga arena de mar y de rió, pero tiene que ser cogida dentro del agua, lino de mar y
de rió, siete ota keke de mar y de rió, 4 pedazos de nácar, un coral, un ámbar, lengua
de ella oro, escama y un pedacito de agalla del mismo, palo moruro, siete peonía, 4
semillas de platanillo, obi, ero, kola, Ozun, Ozun naburu, obi motiwao, awado, oti,
omi, eku, ella, ori, efun, ashe de Orula rezado en el tablero pidiéndole por este

276
 oddun de ifa, a este Ozun se le dará para su nacimiento después de lavado eyebale
de ella oro, eyele y un pollon cantón. Después seguirá comiendo eyele y pollon
cantón
10. Un jio jio a Eshu y akuaro okan a Shango y se bota a lo contrario. (el jio jio a una
palma y la akuaro al monte)
11. Rogación normal y ebbo misí con flores blancas, amarillas y rojas.

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Ogunda Leni

Hablan Eshu, Ogún, Oshosi, Ozain, Olofin y Orula.

Habla de los 3 sabios consejos, el matrimonio y la cotorra, hay que recibir cuchillo
rápido, mandan a rayarse o jubilarse al pie de una prenda de zarabanda para alargar su vida,
camino cerrado, nació la vagancia y la porfía y la desobediencia, no se eche los problemas
de los demás encima, justicia detrás de la persona, corra para que pueda llegar pronto, aquí
fue donde Elewa se pudo al lado de una laguna a cocinar garbanzos y frijoles blancos,
negros y colorados, limpiar bien su casa, sin decir nada, levantase 3 días temprano, hacer
café y antes de tomarlo echar 3 poquitos en la puerta hacia afuera y luego tome usted y le
pide al ángel de su guardia, malagradecida hasta con su espíritu y el le ha salvado de
muchas cosas, prisión, resguardo mal entendido, no provoque tragedia, evitar discusiones
con su pareja, lo pueden mandar a buscar con la policía por dinero, estafa, amenazas de
muerte, o sea lo que no había pasado puede pasar, despójese de todo aquello que pueda
perjudicarlo y si es santero, tenga cuidado con denuncias y traslade su santo a lugar seguro,
allanamiento, pelea seguro, vístase de blanco, contrarío fuerte, le va a hacer un favor a una
persona y después de va a reír de usted, 3 mujeres que tiene una tiene que coger Elewa,
usted se hinco con un cuchillo o se cortó, póngale cadena a Ogún, se le presento un viejo,
mire haber lo que quiere su padre, deje un poco a las mujeres y atienda sus santos, cuidado
donde lo inviten, pasa trabajo por franco, se señala el maestro de ceremonia entre los
yoruba, Ogunda Leni es netamente ozainista por lo que debe conocer los ewe (yerbas) y sus
funciones curativas y las propiedades de defensa de los mismos, awuo debe tener siempre
puesto el collar de Yemayá también debe tener puesto delante de su Orula una ikoko con
agua de una herrería y un eñi aldie dentro de la misma, se pone un escudo de oro a su ifa y
fuera un okuele de caracol, habla de dureza de sentimiento sus hijos son sus primeros
enemigos igual que la mujer que tiene al lado que no sabe apreciarlo Ogunda Leni se aburre
pronto de la mujer con quien vive porque no lo comprende ni le satisface, por ser un oddun
de fortaleza sexual, no debe tener cotorras en la casa, awuo Ogunda Leni no puede hacerle
ifa a ninguna persona, que no corra para que pueda llegar pronto, esta muy atrasado y sus
caminos están cerrados por todas partes y si se descuida se vera en al calle y tendrá líos con
la justicia, pasa trabajo por ser franco con su familia y con sus amistades ellos le ponen
doble cara, no divulgue sus secretos para que Olofin no le vaya a quitar la voz, es una
persona muy activa e incansable por eso le tienen tanta envidia, hombre o mujer que se le
vea este ifa tiene que recibir Olokun de babalawuo rápido, en este ifa se señala la perdida

277
de la memoria, por la cantidad de conocimientos que acumula en su mente y tiene que darle
alimentación al espíritu de su mente para que pueda seguir acumulando los conocimientos,
no deje camino por vereda, no se inmiscuya en lo que no le interesa, no parta por la primera
con violencia, el hombre que sabe no habla el que habla no sabe.

Obras:

1. Se hace paraldo con obi meta malakardi meta jio jio meta y todo va en la atena y
luego se quema y se entierra.
2. Se limpia a la persona con jio jio meta y se le da a Elewa.
3. Se baldea la casa con berro, malanga, perejil, clara de huevo, agua de tres lugares,
ponerle una lámpara a Oshún, con oñi, aceite de almendra y 5 hojas de mejorana.
4. Para la ceguera 2 ojos de pargo ori efun algodón hilo blanco se hace una pelota con
cada ojo se le da cuenta a Obatalá con su 2 vela por cada ojo se rezan los primeros 8
meyi y Obesa y los otros 8 meyi y Ordi Oro se le pone al santo por 4 días y se lleva
para una loma.
5. Cuando sale este oddun en atefa awuofakan o ikofafun se le pregunta a Orula si hay
que arreglar el Elewa a la persona o si hay que darle jio jio meta y llevarlo a un
camino si es awuo de este oddun tiene que arreglar su Elewa.
6. Despojos y baldeos al ile preparar omiero con los siguientes ewe perejil, berro y
maloja.
7. Para el cerebro y la vista se tomara un coco (obi) verde de agua, se le agrega tres
gotas de otí y cinco gotas de agua bendita, esto para mamu y para lavarse los ojos.
8. Lámparas de aceite a Ogún en este oddun se le ponen lámparas de aceite a Ogún,
este aceite de almendra, oñi, tres yemas de huevos y cinco hojas de mejorana.
9. Para la memoria debe comer alimentos con bastante fósforo además cocimiento de
palo caballero, que nace en la guasima y bañarse con eso mismo.
10. Arolotaye es un inshe Ozain de Ogunda Leni, que se monta en un caldero de hierro
y vive al lado de Ogún para montarlo, el caldero se unta de cebo de malu, que se
calienta bien y después se le pinta en el fondo Oshe Tura, Ogunda Leni, Okana
Yeku, y Otura She se le pone un cuero entero de jutia que haya comido Ogún, una
ota de Ogún la ota y el caldero se lava con omiero de ewe cuaba, canela de monte,
hojas de bejuco Juan colorado, guama, yagruma, salvadera, jia blanca, saúco blanco,
ñame de plátano indio se carga tierra del centro de la plaza, de la puerta de una
iglesia, de la entrada y salida de la ciudad, de una cárcel, de línea férrea, de una
audiencia, de hospital, añari okun, añari ile ibu, tierra de cementerio, de las cuatro
esquinas de la casa, iye de leri y elese de Egun, 7 atare, 7 atare china, 7 atare de
costa, leri de ayakua, de adán, de lani lani, de akan bibijaguas 7 aguemas leri de
gavilán, lechuza de arriero de carpintero de cotorra zunzún sinsonte come ayakua
akuko grifo gallinuela jutia las leri de esos animales van dentro del caldero a toda
esa masa se le echa tres botellas de vino seco y opolopo oñi.
11. Nota en este ifa se señala la perdida de la memoria, por la cantidad de
conocimientos que acumula en su mente y tiene que darle alimentación al espíritu
de su mente para que pueda seguir acumulando los conocimientos para darle de
comer a su espíritu tiene que buscar el palo caballero que nace en la guasima, tiene
allí que hacerse paraldo con osaldie, dándole cuenta para que lo quiere entonces
coge el palo caballero, debe darle 7 baños, de cada baño tiene que mamu una copita.
para cada baño se hacen tres macitos, antes del cocimiento y se amarra con arique

278
 de yagua, todo eso, o sea el residuo va para un kotu, al final de los 7 baños se le da
un akuko.
12. Se prepara un ajiaco, un arroz amarillo con cochino, 9 hallaquitas y se llaman a los
muertos; luego todo se lleva a un árbol seco.
13. Se le da un yen a Ogún y un yen a Ozain. Se recibe una prenda de palo.
14. Eyele meyi a Obatalá y Ishu.
15. 7 tipos de granos y 3 jio jio con Elewa; oti, atana y obi.

+
II
0I
0I
00

Ogunda Bambola

Hablan Orula, Ogún, Oshún, Shango, Elewa y Olokun.

Traición de la mujer con el marido, usar careta con la persona, cheque a Ogún y a
Oshún al que quiere caldo 3 tazas, no se mude de donde vive por que hay esta su suerte,
habla de anemia, lo mismo vale el grande que el chico, maferefún Orula hay que limpiar el
cuerpo por dentro y por fuera para vencer dificultades, hay que considerar a los demás, y no
creerse mejor que nadie, le viene un dinero por menos de una mujer en el campo, atienda
sus sueños, tiene que darle gracias a su ángel, haga petición después de la rogación, pinte su
casa de blanco y azul, no deje que en su cama se acuesten, use sabanas blancas y rojas,
habla de insomnios y atrasos económicos, regístrese al pie de Orula, o de un omo de
Shango, debe ser juicioso y prudente, cuidado lo esperan en lugares para malo, se queja de
la mala vida que esta pasando usted quiere pedirle un dinero a alguien, pero antes tiene que
hacer ebbo, para que no se lo nieguen, usted tiene una mujer que siempre le esta dando
consejos, no la maltrate, se puede morir alguien en su familia, antes de que finalice el año,
usted esta como loca y esta embarazada y tiene un querido, cuidado cuando vaya a dar a
luz, déle misa a su padre. usted fue rico y ahora esta pobre, la suerte le esta dando vueltas,
no cree en babalawuo, hay mucha pelea en su casa tiene una mujer que en mayombera,
nació la lidia de gallo, el tomate tuvo que cambiar de color para progresar, la guerra del el
balcón y la ventana, no se puede tener nada de palo vístase de blanco, el ganso fue a ver a
Olofin y bajo vestido de blanco, la persona siempre vivirá en guerra, habla de maldición,
que el Iyawo se vistan de blanco, fue donde Orula le hizo ifa a Obatalá y gano una gran
riqueza, por este ifa no se usa ninguna prenda como cadena sortija pulso llaveros carteras
etc que se encuentre en la calle no sea cosa que este trabajada y usted se atrase determine
con ifa que cosa debe hacer con ella, cuando esta contento todo esta o anda mal y cuando
esta triste y llora todo esta bien, manda a la persona que no se mude de donde vive que allí
esta su suerte, se padece anemia por lo que la persona se tiene que chequear la sangre y
debe alimentarse bien, cuando se ve este oddun por intori arun tenga sumo cuidado y no se
descuide porque se puede morir, el awuo o Iyawo recién consagrado muy pronto tendrá

279
problemas con su padrino, dice Orula que para el, lo mismo es el grande que el chiquito,
nunca se olvide de Yemayá ni de Olokun marca deudas con Ogún y con un familiar
difunto, si la persona o awuo tiene prenda de palo solo puede trabajar con ella para el y con
su fundamento debe llevar fango del mar, lo que guarda en su corazón tiene que olvidarlo
por su bien material y espiritual, cuando niño vio algo que lo tiene traumatizado, atienda
bien a su Elewa para que no se le atraviese, usted ama como el gallo, la valentía no tiene
edad, lo blanco siempre representara la pureza, dos cosas iguales nunca serán perfectas,
aquí se intercambian las piezas de Ogún y Shango para que la persona pueda tener poder
y se termine la guerra que sostiene con sus araye.

La guerra entre Shango y Ogun.

Patakin:

En este camino en tierra yoruba mantenían una guerra interminable Ogún y Shango la cual
estaba provocada por causa de Oya dicha guerra ya estaba afectando a todos los Oshas que
vivían en esa tierra por lo que se reunieron para determinar que hacer después de varias
horas determinaron que el único que podía intervenir entre Ogún y Shango para que
recesara dicha guerra, era Olofin por lo que enseguida mandaron un emisario y le diera las
quejas, de lo que estaba pasando Olofin enseguida se presento y mando a buscar a Shango y
a Ogún, ya los dos presentes, este cogió las piezas que llevaba Ogún y se las entrego a
Shango, y las de Shango se las entrego a Ogún y viendo este intercambio se aplaco la furia
de ambos y se acabo la guerra. Nota aquí se intercambian las piezas de Ogún y chango para
que la persona pueda tener poder y se termine la guerra que sostiene con sus araye.

Obras:

1. Se le da akuko a Shango.
2. Se limpia a la persona con 7 tomates y se le da un jio jio a Elewa y el otro jio jio se
suelta vivo.
3. Se le da un chivo a Ogún.
4. Se pone 3 ella tuto y un osaldie a Ogún.
5. Obra para araye se cogen dos gallos finos se echan a pelear al rato de estar peleando
se cogen uno se le da a Shango y el otro a Ozain llamando los nombres de los
enemigos.
6. Obra con Obatalá para riqueza se cogerá a Obatalá y se le pondrá un eya tutu con
ori y efun y oñi, pidiéndole por la riqueza que se desea se le dará obi omi tutu para
saber para donde se llevara y los días que se tiene puesto delante de Obatalá.
7. Obra con Ogún: se cogerán tres eya tutu y se ahuman bien, se untaran con epo y se
le pone a Ogún tres días, dándole obi omi tutu, después de darle cuenta para lo que
se pone; a los tres días se llevara al nimbe.
8. En este oddun se ruega la cabeza con 2 eyele blanca y debe hacerse un cuarto
oscuro.
9. Obra con Oshún para que Ogunda Bambola obtenga lo que desea, le pondrá a
Oshún 5 girasoles y después de darle obi tutu, le pedirá y a los cinco días se lo
llevara a ile ibu haciéndole allí la misma petición.
10. Un sarayeye con un osaldie jabao y se le da a Ogún.
11. Sarayeye con 7 tomates y sarayeye con jio jio meyi; uno para Elewa y otro se suelta
vivo; sarayeye con eyele meyi; una para Ogún y la otra se suelta viva.

280
 12. Sarayeye con 7 tomates y osaldie a Ogún.
13. La persona se pone debajo de un árbol y agarra las hojas de la mata; y pedir, se pone
el signo en el piso y se ponen las hojas y se monta a Elewa; y un yen luego ebbo
misí.
14. Un chivo a Ogún.
15. Eya tuto meta a Ogún asados y con epo.
16. 2 jio jio, 7 tomates maduros; se le hace sarayeye con los tomates y que la persona
los estripe delante o arriba de Ogún; y después se pasa las manos de la frente hacia
atrás; y posteriormente se le da jio jio meyi a Ogún.

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I0

Ogunda Ko

Hablan Olofin, Shango, Obatalá, Eshu y Orula.

La gente corre y no sabe porque, nace el celo de la mujer donde ella le hace la vida
imposible al hombre, nació el poder de la prenda sobre el awuo, la mujer no se puede cortar
él pele ni teñírselo, no se raye, impotencia en el hombre, el zambo y Olofin hace omi. usted
no cree las cosas hasta que no las ve, el mal es para usted persona que vale, pídale a Olofin
a usted le van a dar un cargo de mucha importancia, tiene que hacer ebbo con una gallina
que tiene en su casa y machete para que un hijo que usted tiene no se le desgracie, usted se
ha deseado la muerte, porque no puede salir de sus compromisos, dolores de pierna, en su
casa hay una persona que se roba la comida y todo lo que ve, haga ebbo para que la coja,
déle gracias a Obatalá y Shango ellos le han pedido una cosa y usted no se la ha dado,
póngale racimos de plátano a Shango por problemas de dinero, cuidado con embarazo,
porque le puede sobrevenir una desgracia, usted tiene una cosa que no es segura, piensa
dejar el trabajo, le dan poco valor en la familia, no le guarde nada a nadie, lo que empiece
termínelo, no lleve nada torcido en su cuerpo, no viaje hasta después de 8 días, habla de que
tiene que tener cuidado con los riñones, corazón, hincadas, amenazas de ser esclavo, habla
de la justia conga y justia calabari, aquí nació el porque Oya se sienta en un tronco de uva
caleta, Orula abandono al awuo por no dedicarse a Ifá, se le hizo Ifá al cocodrilo y se quedo
en el bordun 16 días, la persona es de malos sentimientos, es bretera, no coja sombra debajo
de ningún árbol, aquí Oya vivía en completo desenfreno sexual, el porque Oya determina
sobre la muerte de cada persona, Ogún se le ponen 21 piezas, este Ifá determina que fuera
de todos los poderes que tenga recibido un awuo ninguno es mayor que Ifá, prescribe que la
persona debe tener mucho cuidado con un enemigo que es alto y delgado y que
aparentemente se arrastra ante usted esto lo hace con el propósito de conseguir sus fines
con respecto a su persona, habla de persona coja donde hay que tener cuidado en
accidentes, caídas etc., para no fracturarse un hueso del pie o piernas o le puedan amputar
algún dedo de un pie y se quede cojo, habla también de guerra entre paleros evítela que será
su perdición en la vida religiosa, por este ifa las cosas nunca están seguras por lo que se
debe hacer ebbo para asegurarlas, este ifa para obini tiene que tener cuidado con un
embarazo porque le puede sobrevenir una desgracia si esta embarazada se le debe
aconsejar hacer ebbo, también se le debe decir que es una princesa desencantada y que no

281
se debe cortar el pelo ni teñirse, que ha de recibir un cargo grande y de mucha importancia,
no cree en las cosas hasta que no sabe que sucede y el mal es para usted, esta aburrido y se
puede desear la muerte porque no puede salir de sus compromisos, en su casa hay uno que
roba la comida y todo lo que ve y su usted quiere coger al ladrón haga ebbo.

Cuando Oya llevaba una vida de desenfreno sexual.

Patakin:

En este camino Oya estaba llevando una vida de total desenfreno sexual y tanto se hablaba
de esto que llego a oídos de su padre Obatalá que molesto dijo mi hija es inocente de todo
eso de que la humanidad la acusa como las habladurías continuaban un día Elewa
Fue llamado por Obatalá para que vigilara a Oya después el también llamo a Ogún y a
Shango para que vigilaran a su hija Oya y le informaran sobre su conducta Elewa Shango y
Ogún comenzaron a vigilarla cuando la vieron haciendo la vida con un desconocido ella al
verse sorprendida se transformo en una calavera.

Nota: la persona lleva una vida sexual desenfrenada porque hay un Egun que la (lo)
lleva a esa vida.

Obras:

1. Se le pone una vaina a todos los santos.

2. Se limpia a la persona jio jio al 12 del día y a la 12 de la noche con una paloma.
3. Se le pone a Shango, un racimo de plátano con epo y se cubre con una tele roja.
4. Ebbo misi con albahaca morada, clavo de poso, y escoba amarga, y un jio jio para
dárselo a las 12 del día y una eyele fun fun a la 12 de la noche.
5. El awuo busca un tronco de uva caleta monta a Oya y hace ceremonia y se sienta
con el collar de Oya (nota el awuo duerme 16 días en estera).
6. El awuo Ogunda Ko tiene que darle akuko pinto al Egun de su abuelo junto con
Eshu y Shango.
7. Por este ifa se le pone a Oya nueve sables y a Ogún un machete, ya que con esas
armas pudieron vencer el ataque de Shango y simbolizan la paz entre ambos y
Shango.
8. Para resolver problemas de owo se le pone a Shango un racimo de plátanos
manzanos y cuando se maduren se lleva al pie de la ceiba.
9. Secreto de Ogunda Ko Ogunda Ko debe darle un akuko a Eshu cada catorce días
debe tener al pie de su ifa un Ozun de su tamaño, que lleva 16 lámparas y al
consagrarlo, a cada lámpara se le da una eyele fun fun cuya leri se echa dentro de la
misma, así como el okokan a cada lámpara se le echa aceite de almendras y se
encienden delante de Orula cantando" kashama ikoko kashama ikoko titila kawao
Orula kashama ikoko" con el Ozun encendido se le dan aldie meyi dun dun a Orula
cantando" balemi ileni ifa wanimi kan kan ifa."
10. awuo Ogunda Ko siempre debe tener dos ishu ñame delante de su ifa y nunca debe
faltarle el collar de Orula
11. El awuo terminado el Ifa se queda 8 días durmiendo en el bordun..
12. Después que termina el Ifa el awuo duerme 16 días en estera.
13. Se limpia a la persona con jio jio a las 12 del día y de la noche con Elewa.
14. Una eyele a Abbita.

282
 15. Ebbo misí con ciguaraya.
16. Se le pone una vaina a todos los santos.
17. Paraldo.
18. Albahaca y jio jio con Elewa; se limpia con el jio jio y la albahaca.
19. Se pone a Eshu sobre hojas de uva caleta y un yen; luego ebbo misí.

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II
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Ogunda Masa

Hablan Olofin, Ogún, Oshosi, Shango, Ozain y Orula.

En la unión esta la fuerza, peligro de muerte irremediable por parte de su marido,

puede perder la cabeza, Olofin parte la diferencia, en boca cerrada no entran moscas, la
tiñosa sabe donde amanece pero no donde va a dormir, donde Ogún y Ochosi pactan cazar
siempre juntos, señala mucho chismes, traficante de cochinos, nace la ceremonia del
bordun, el mundo es redondo, pero tiene mitad, los pies llevan al cuerpo, Ogún arregla las
cosas, persona decidida le gusta salirse con la suya, atender rápido a familiar enfermo, no
pase nada por alto y le dice la verdad a cualquiera en su cara, cuide su puerta, múdese antes
de que haya un muerto, tiene que tener Ozain, debe leer a menudo la oración de San Luis
Beltrán, cuidado con persona que va a su casa haciéndose la boba, no le levante la mano a
nadie, mucho a su mujer, no puede ser soberbio, tiene que coger muchos consejos, su mujer
es mucho más guapa que usted, tiene una guerra que después que le gane va a coger miedo,
si es mujer se ha de ver en líos y tendrá que salir de donde vive o su marido, habla de
tragedia con sangre y justicia, no hay en el mundo pájaro como la tiñosa, Ifá es el guerrero
más grande que muere, habla de cálculos renales, cuídese los ojos, cuidado con los hijos,
habla de fibroma, la persona teje su vida como la araña pero des pues no puede vivir,
modere su carácter, nació por un capricho, su madre no le quiere a los hijos, el que Ogún se
entregue junto con Oshosi, bordun de Osha nacimiento del santo, la obra de Orula y
Obatalá para que la persona no se muera antes que le toque, la llamada de bordun de ifa,
habla un Egun obini omo yemaza que le da todo lo que usted quiere siempre y cuando lo
atienda, tenga cuidado en caer en droga, predice que debe vivir lejos de mama y tratar de
llevarse bien con ella para que no sea su enemiga porque puede echarle ogu por eso se dice
que es un ifa duro porque su madre lo maldijo y no quería que usted naciera pues lo iba
abortar intencionalmente su felicidad no esta al lado de su madre, la persona le gusta dormir
desnuda esto lo perjudica, debe tener un jardín en su casa con una mata de ciprés para que
tenga de todo en la vida, tiene una marca en el cuerpo y no debe engordar porque se
destruye, predice que la persona o awuo siempre tendrá comida ya que como Olordumare
lo dispuso así, la persona se asusta por cualquier cosa o bulla sin analizar cuales son los
motivos de ella, debe tener cuidado de no dejarse influenciar por amistades para realizar
actos irresponsables pues eso a usted lo perderá aquí tiene que ser celoso para seleccionar
sus amistades, el pájaro que imita la tiñosa muere detrás del fogón, la incomprensión de la
vida, el santo es el ser que nunca cae y Olofin siempre habla de pie, debe dormir para la pie
de la cama y poner una cruz de cedro en la cabecera de la cama, si es obini puede
formársele un fibroma a en el cuello del útero. (1) se mete a Oshosi con alpiste y anís, una

283
eyele y se pone un crucifijo en la cabecera En una jícara de la cama. (2) Se le pone a
Shango un caldo de quimbombó con epo y se le da un akuko, y se deja por 6 días y des
pues sé en tierra el caldo

Obras:

1. Se le pone patilla frente a Ogún, con el signo, se pica la patilla en 2 y se le echa eku,
ella, awuardo, se le da un osaldie y eyele, se cubre todo con tela morada y al monte.
2. Aquí se tiene problemas de estreñimiento donde debe tomar aceite mineral
echándole 5 gotas de anís y 5 gotas de oñi (miel de abeja).
3. limpieza al pie de Ogún se coge un pedazo de cocote de res, se le ponen nueve
alfileres y se envuelve en asho dun dun, se limpia al pie de Ogún y se le deja a Ogún
y al día siguiente lo entierra.
4. Para la unión de toda la familia se prepara un ikoko de barro, donde se le ponen las
nombres de todos los familiares, 21 igi y las siete herramientas de Ogún se le da de
comer lo que pida Ogún.
5. Para evitar problemas familiares se coge una ikoko de barro, se le pinta
interiormente por los lados la siguiente atena de ifa: Oshe Tura, Ogunda Masa,
Otura She encima se le pega un papel con los nombres de la familia (de todos los
hijos) y una igbin cargada con cabellos de todos ellos, ewe adormidera, amansa
guapo, palo bobo, dominador, yo puedo mas que tu, eku, ella epo, bálsamo
tranquilo, semillas de ou (algodón), eru, obi, kola, obi motiwao y se sella con ori el
inshe lleva tierra del ile, 21 igi, siete herramientas de Ogún. Come jio jio, akuko, y
ayakua. Se cementa toda y se pone a vivir con Ogún y come de entrada en su ile una
Ayakuá para vencer los araye:
6. Se coge borra de café, corcho quemado, ewe artemisia, cenizas de papel quemado
con las generales de los araye; igi barro con todo, tinta negra se pone al pie del Osha
u Orisha que coja.
7. Para vencer a los araye se coge la cresta de un akuko, eyebale de huyen de Ogún,
cenizas del papel de los nombres de los araye, oddun de los enemigos si lo tiene,
oddun ofo. Se entierra en un hormiguero bravo.
8. Obra para suerte se le da a Ogún un akuko jabado al interesado se le entrega y se le
enreda bejuco de zarzaparrilla en su cuerpo y se le corta con un cuchillo nuevo, todo
se envuelve y se lleva al rió donde se deja allí coge agua y la lleva para la casa, para
bañarse tres días. Nota por este ifa se le dan 16 eyele fun fun a Odudua por salud.
9. para no morir antes de estar cumplido esta obra se hace con Orula y Obatalá se
cogen 16 ewe de Obatalá (no puede faltar, estefanotes ni ceiba), la parte de arriba,
(la corona) se machaca junto con la leri de un ella keke (parguito) y se le echa: eru,
obi, kola, obi motiwao, ori, efun, omi tuto y se le ruega la leri rezando por orden los
siguientes oddun de ifa Obe She, Iwuori Obara, Ogunda Masa, Oshe Nilobe, los
meyi de ifa sobre la estera se pone a Orula y a Obatalá, delante de ellos se pone la
almohada y con la rogación en su leri, se acuesta en la estera con su leri en la iroro
(almohada) con dos atana encendidas duerme ahí y al siguiente día, coge un poco de
la ewe de la almohada y la rogación de cabeza y se le hace apuayeru si es awuo con
4 eyele si es aleyo omofa o apaterbi el apuayeru o el ebbo se lleva a leri Oke,
pidiéndole a Obatalá que esa persona aun es necesaria en la tierra la otra parte de la
pitajaya se deja delante de Orula y cuando se seque, se hace iye y se liga con efun o
iyefa, se reza Ogunda Masa en el tablero y todos los días por la mañana sopla de ese
iyé en su puerta pidiéndole a orla que le de vida que usted reclama y necesita. Nota

284
 esta obra es de este ifa, pero se aplica en cualquier otro ifa siempre que Orula lo
autorice.

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Ogunda Ka

Hablan Olofin, Oddua, Shango, Orula y Elewa.

Aquí se saca a Olofin de la funda para darle de comer, que para hacer ifa hay que
tener Olofin, se cayeron los negocios en el mundo, Ifá del desbarate y aplastamiento, se
corrompieron las aguas depositadas donde hay que ver todas las vasijas tanques etc que
puedan existir en la casa para evitar enfermedades y epidemias, habla que la persona muere
en otra tierra por lo que se tiene que tener cuidado en viajar hacia otra tierra no sea que
llegue al fin de su vida y lo sorprenda la muerte por eso es que aquí habla el cementerio de
los elefantes donde ellos caminan largos trechos para morir en su tierra, el puente salvia, los
dos cazadores que cayeron en un hueco, es preferible perder la vida que la honrra, muerte
segura en el camino, que evite las tragedias y que traiga la navaja que usted tiene que hacer
ebbo, no se descuide porque le puede costar la vida, no deje dormir a nadie en su casa por
espacio de 7 días y en su cama menos, cuide a la doncella que hay en su casa no se le vayan
a perjudicar, aquí se corrompieron las aguas depositadas, reciba Elewa hay una persona que
le quiere chocar con usted y si no hace ebbo se lo va a encontrar y usted saldrá con lo peor,
donde usted sin ser guapo y sin buscar problemas sé vera en líos de justicia y esto será un
día que usted salga de paseo, cuide a su hijo que lo pueden herir, que nadie une sus cosas
personales, use jabón verde y un vaso verde, cuídese de enfermedades de la piel o de
sangre, pague promesa que le debe a un santo, a usted le gusta hacer sus cosas de manera
repentina, como mandan sus deseos, no le gusta que le pidan cuenta, la persona se quiere ir
a otro lugar, marca maldad, el sabio que perdió la guerra con su araye por darle albergue a
una doncella y cuando se formo el araye se murió la doncella, habla de forzamiento robos
con violencia violaciones de derecho despojos a la fuerza abusos deshonestos violación
sexual, por este ifa marca duda en la moral de la persona por lo que señala que es preferible
perder la vida antes de perder la honra pues el que pierde la honra vive desmoralizado el
resto de su vida si este ifa se lo ve un awuo tiene que preguntar que cosa tiene que hacer
porque la muerte es segura en su camino, aquí las sobras de las comidas se entierran o se
echan en el inodoro, cuando se ve este ifa se manda a la persona que durante tres días haga
oshinshin y se llevan al mar, marca desbarate o aplastamiento por lo que todo hay que
realizarlo con mucho cuidado siempre contando con sus cosas religiosas para no fracasar,
se prohíbe tomar bebidas alcohólicas porque revelara secretos íntimos que lo puedan
perjudicar en su vida social, se padece de dolores de cabeza y problemas en las piernas aquí
se utiliza ewe salvia para los dolores de cabeza y ewe ceiba, el que juega con candela tiene
que quemarse, el awuo de este oddun debe recibir Odudua para poder tener suerte y
progresar en la vida, dentro de su casa hay una doncella cuídese no vaya a forzarla y otro
lo quiera matar, cuidado con un hijo suyo no lo hieran en una pelea no se descuide porque
le puede venir la muerte en termino de siete días cuídese porque puede haber una muerte en
la familia.

285
El cazador jovern y el viejo. La duda de la moral.

Patakin:

Eran dos cazadores que se internaron en el bosque cada vez que herían a un animal nunca
podían capturarlo, pues se perdían en la espesura así estuvieron mucho tiempo, dedicados a
cazar elefantes, cuando lograron acertar alguno con sus armas, se escapaba a través de un
caudaloso rió, cuyo vado los animales conocían los dos cazadores quedaban desorientados
ante la arena movediza del río, se preguntaban como es posible que ateniéndoles a mano
desaparecieran uno de esos días volvieron a herir a un ayanaku (elefante) y le siguieron el
rastro el ayanaku vadeo el río y pudo cruzarlo por el sitio mas firme de la arena movediza
los cazadores se habían internado en el arenal tratando de seguir el rastro del elefante;
alcanzarlo le costo mucho, pues el terreno era elevado y resbalaban por el fango ante tan
difícil situación el cazador mas joven dijo al mas viejo voy a treparme en tus espaldas para
alcanzar la tierra firme después te alzo a ti con una cuerda. así trato de hacer, y mientras
trataba de escalar, su miembro viril se altero excitado, amenazo al hombre mas viejo con su
lanza, quien prefirió perder la honra antes de perder la vida tiempos después estaba el
cazador mas joven acompañado de varias doncellas cuando vio al mas viejo una de las
doncellas le pregunto por que ese señor, que es tu amigo y compañero de caza no ha venido
a saludarte, que problema hay entre ustedes el cazador mas joven callo pero tanta fue la
insistencia de la doncella y el efecto de los tragos, que contó la relación homosexual
sostenida entre ellos en el bosque el comentario llego a oídos del viejo en el pueblo se
empezó a dudar de su moral, y tuvo que marcharse a vivir a otra parte.

Obras:

1. En una palangana se pone hojas de salvia según el santo y un yen según el santo
ebbo misi.
2. Se hace un ebbo misi, con albahaca y un jio jio con Elewa.
3. Se busca 8 hojas de salvia con el gajo, un plato de barro, se lava con omiero, se le
pone el signo, se tapa con las hojas, se pone a Elewa, se limpia con un jio jio y se le
da al santo y al plato, des pues el plato se parte por la mita, una va para una loma y
otra para el río.
4. Se hace un paraldo al ile para quitar un Egun oscuro que perturba todo.
5. Se le pone carne a Ogún con epo y oñi, para que tanto el aleyo como el awuo no
tenga problemas.
6. Déle de comer algo a Egun, para que este lo pueda salvar.
7. Obra con Obatalá, 4 hojas de salvia, 2 eyele y un plato.
8. Se le dan eyele meyi fun fun y dun dun a Ordun.
9. Si el awuo tiene a Olofin, le dará de comer.
10. Obra con la salvia y el santo.

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286
II
00

Ogunda Trupon

Hablan Obatalá, Ogún, Orula, Elewa y Olofin.

En casa de herrero cuchillo de palo, un clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo,
tiene que tener perro para que cuide la casa, enemigo en su casa que puede ser su
compañero hay que darle 3 eyele al collar de Obatalá o recibir collares, aquí el potro
maltrataba a la yegua, tendrá noticias desagradables, encontrara la persona que puede ser su
salvación, déle buenos ejemplos a sus hermanos, cuando viene en iré es bueno, no discuta
con sus padres le pueden quitar el habla, tenga cuidado con una persona de su amistad que
le puede dar un ataque y tenga que amarrarlo, habla de dos mujeres pero oiga lo que le diga
su mujer principal, cuidado con lo que coma en casa de su querida, haga ebbo por viajes,
Babalu lo visitara por deuda que usted tiene con él mandara a Ogún a que le cobre, tragedia
por causa de una mujer colorada no la visite por espacio de 7 días, no vaya a la oficina a
tomar porque peligra, vaya a ver a su madre y oiga sus consejos, no les ponga oídos a sus
amigos que le quieren perder, guerra en cambio habla de una atracción mutua, habla de
disgusto con un niño no le levante la mano porque se desgracia, usted no quiere seguir con
su marido, aquí Ogún comió potro, que a través de la madre se pueda hacer ebbo o
cualquier ceremonia a los hijos, habla de maltrato, el kuekueye cambio de color, por la
desobediencia la persona tiene problema en la vida, la persona es cabeza dura, se le prohíbe
al awuo o aleyo ingerir bebidas alcohólicas ya que puede traerle grandes tragedias que le
pueden costar la vida. ese es su mayor osorbo, se quiere más al padre o a la madre, la
persona tiene que pedirle la bendición a su madre todos los días aun que no este, habla de la
guerra que no vencer, el awuo que tenga este oddun debe atender a Orula y estudiar con
gran empeño para poder vencer las guerras que se le avecinan, se tiene que tener cuidado
con las obini ya que a través de ellas puede costarle la vida pues están vigilando para
matarlo por lo que se prohíbe estar con mujeres casadas lo pueden matar, cuando la
persona se mira y desea trasladarse de un lugar a otro debe hacer ebbo el que marque Orula
para que pueda tener éxito y evitar cualquier peligro que pueda presentarse, predice que
tanto el awuo como el aleyo tiende a tropezar con la justicia se prepara un hinche Ozain
para ese problema, es muy violento sepa escoger las amistades y sea muy celoso y
selectivo, se hereda algo religioso de su padre o abuelo lo cual usted tiene que atenderlo
que le será para su suerte y bienestar, decir que tiene que hacer ebbo y se le entrega un Eshu
para que proteja al niño durante el embarazo y después del parto es muy posible que ese
niño sea abiku, si este oddun se le ve a un niño se le mandara a que se le vea la vista porque
puede padecer de miopía y le pueden estar dando dolores de cabeza hay que entregarle
guerrero y atenderse con el medico, el que se consulta tiene un lunar de canas o es su
enemigo el que lo tiene cuidado que pueden estar preparándole una cama para matarlo, solo
el hombre inteligente se salva de la muerte, en este signo nace que a través de la madre se le
puede hacer algo al hijo.

Obras.

1. Se hace un paraldo con osaldie y aldie.

2. En un paño morado, una herradura, 7 caracoles ibo, pelo de caballo, y eyele con
Ogún y vive con Ogún.

287
 3. Se hace un paraldo con un pedazo de carne y todo normal.
4. Se buscan 6 copas con vino y 2 codornices para Shango luego la persona toma el
vino y va pidiendo.
5. Se buscan 3 eyele 3 jio jio tela morada y verde con Ogún.
6. se le pone a Ogún una igba con omi.
7. donde a Olofin se le pone sarao eko y se lleva tapado con tela blanca y roja y se de
ja en una loma.
8. Inshe para el dueño de este ifa se manda hacer un caballito de hierro chico, este va
hueco y se carga con leri de ishin (caballo), leri de akuko, eyele, aguema, raíz de
araba, de atori, etiponla, atitan de ibu son, eku, 21 palos fuertes, raíz de ceibilla,
ero, obi, kola, ishin este caballito vive al lado de Ogún y come lo que coma Ogún.
9. Inshe Ozain este inshe Ozain se pregunta de que animal se hace y no le debe faltar:
ojo y pelo de un caballo que tenga un lunar en la frente, 21 palos fuertes, eru, obi,
kola, después que se determine de que animal (cuero) se forra, se le inserta cuentas
de Orula, Shango y Ogún.
10. Se le pone eya tutu asado a Ogún y a Elewa.
11. El awuo debe ponerle a su ifa un pedazo de leri de caballo.
12. Como se le da caballo a Ogún. ingredientes: para realizar esta obra se necesita un
potro chiquito, akuko meyi, aunko, eyele merin, eku, eya awado, oñi, oti. ewe: mar
pacifico, hojas de árbol del pan. el potro se baña con un omiero de guacamaya, abre
camino, diez del día, etiponla, Llamao, verdolaga, prodigiosa, romerillo, rompe
zaraguey, bleo blanco, helecho macho, mar pacifico, jagüey, ceiba, después que se
baña se enjaeza (adorna) con mariwo procedimiento: en la tierra se marcan los
siguientes oddun de Ifa Oshe Tura, Ogunda Trupon, Oyekun Bara, Obe Bara,
Eyobe, Otura She, encima de esta atena se pone a Ogún y se le hace un cercado de
mar pacifico se le da obi omi tutu a Elewa dándole cuenta de lo que se va hacer y se
le da aunko keke y un gallo se le da obi omi tutu a Ogún dándole cuenta. se procede
a pasear el potro por su alrededor (3 vueltas) con el siguiente suyere: Oba Sara
ikoko Ogundere, coro: baba toto alaguede, Oba wara wara Ogún oni ladeé, coro
wara wara, entonces se procede a degollar al potro echándole eyebale a Ogún,
después se le da el akuko se le echan las eyele meyi y se le echa epo, eku, eya,
awado, el potro se descuera, se le presentan las carnes y se cocina para comer en la
casa la leri con el mar pacifico va para el cementerio con el cuero se hace una faja y
dos muñequeras a las cuales se le ponen 7 caracoles (dilogunes) a cada una de las
muñequeras. después se cubre a Ogún con hojas de fruta del pan durante 16 días.

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Ogunda Tetura

Hablan Ozain, Ogún, Odudua, Shango, Oya, Olofin y Orula.

Señala suicidio, nació él trafico de esclavo, hay quien esta más necesitado que
usted, el curujey cogió posición, Ifá es el guardián del cuerpo, nació él hastió religioso,
puede perder su cabeza, transformación, bochorno por causas de personas invertida, la

288
obini no le puede mamar el oko, cuidado con operación, habla de dirección de cultos, hay
que tener cuidado con la salud, hay que darle gracias a todos los santos pues todo lo
acompaña bien, no debe darse baños fríos, ni coger humedad, no emprender nada los
viernes, evite dejarse llevar por los chismes, porque a veces vienen mal intencionados,
posiblemente vea a persona que tiene tiempo que no ve y servirá de alegría y tristeza al
verla, porque no es ni la sombra de lo que fue, marca traición en visita a un lugar
desconocido, evite ponerse ropa negra, mucho menos sombrero, hay que hacerse rogación
de cabeza, no se sacrifique por los demás, hacer rogación con Ozain que tiene, se prohíbe
tener pájaros encerrados en las jaulas en la casa como también matar mariposas, la justicia
y la guerra andan detrás, aquí nació Ifá Ore (la ciudad de los espiritó), se barre toda la casa
con un trapo y se pregunta para donde se vota, se padece del estomago, hay personas que
están pasando más trabajo que usted, nació que para hacer Ifá hay que tener a Olofin en el
bordun, este oddun prescribe que siempre que se haga un asiento de Ogún (santo) se debe
sacrificar un aya dun dun 7 días antes, aquí Oshún tenia de todo menos marido, no se puede
cargar cosas en la cabeza ni en la espalda pues le perjudicara las piernas ya que aquí se
padece de metatarso caído, la mujer le monta cachos al marido por que no la atiende ya que
se dedica a las parrandas o a otras mujeres, nació el refrán Dios aprieta pero no ahoga, lo
que no tiene remedio olvídelo es lo mejor, se adora un espíritu de persona blanca llamado
kalawao que era Orishanla se debe hacer una investigación espiritual para determinarlo o
recibir a Orishanla, habla de ake eiye el pájaro de infinita belleza que estaba a la cabeza del
reino de la brujería, cuando vea las cosas que le ha enseñado su padrino que no son
verdades, renegara del padrino y esto le puede crear rechazo a la religión y llega a cansarse
del trabajo de ifa hay que darle una eyele fun fun a Olofin desde la leri del awuo, no debe
desesperarse en la vida y siempre tendrá que estar haciendo rogaciones ya que es un ifa de
altas y bajas y cuando cae en grandes problemas en su mente tendrá la tentación de atentar
contra su vida para que así se le escapen los problemas, no puede estar maldiciendo por
carecer de las cosas siempre debe pensar que otros están en peores condiciones que el y
luchan por subsistir, nadie considera a Ogunda Tetura como no debe vivir esclavo de la
familia aquí no se puede tener propiedad a su nombre como no puede comprar casa, en
obini: marca operaciones internas, tiene que tener cuidado con el hermano pues puede tener
malos sentimientos y puede llegar a costarle la vida por el, se esta quejando de dolores
fuertes en los pies, hace tiempo que usted esta trabajando para otro, lo que no tiene
remedio olvidarlo es lo mejor, la muerte no esta en nuestras manos.

Obras:

1. Se le da eyele a Shango y se le echa sangre en la nuca, pies, luego la persona se

limpia con alelí, luego se le marca en la planta de los pies y en la nuca Eyobe,
Okana Yekun, con epo.
2. Se limpia ala persona con 2 eyele turquesa y se le dan a Oshosi y se dejan en cima
del santo con alpiste y anís, limpiar nueva mente a la persona con 2 eyele turquesa,
frente a Oshosi y se echan a volar.
3. A Ogún se le pone una leri de malu a la que se le darán siete puñaladas, y después
se barre con un trapo toda la casa y se pregunta para donde se bota.
4. debe poner una asía (bandera) blanca, amarilla y negra, bien larga en la casa.
5. Aquí se le da ologbo (gato) a Ozain, para darle poder en este ifa al collar de Oshún
se le ponen cuentas de Orula y al de Orula se le pone coral. se usa coral.
6. Para resolver problemas se hace un muñeco y se carga con: eru, obi, kola, igi
amansa guapo, cambia voz, Llamao, yaya, jocuma, raíz de curujey, atare meta, epo,

289
 oñi. se le da una eyele, se cogen los oyu y elenú y van dentro del muñeco, tres jio jio
y se cogen los oyu, elenú y okokanes que van en la carga.
7. Oshe de Shango aquí se hacen dos oshe de Shango (dos muñecos), con un hacha en
la leri, tallados en cedro, uno para cada mano de ifa antes se ponen a comer vacíos
con Shango y Egun, eyele meyi fun fun carga los okokanes, oju y las elenus de
las eyele que se le dieron con Shango y Egun, puntas de las alas, eru, obi, kola,
obi motiwao, orogbo, aira, inso del aya del awuo vive dentro del ifa del awuo,
acompañado cada uno por una oduara.
8. Obra con el pilón se clava una aguja en el suelo delante del pilón, se manda a
desnudar al interesado y que se siente en el pilón y se le da un akuko a su leri, que la
eyebale caiga sobre la aguja. se cogen bollitos de maíz crudos y eyele meyi y se va
al pie de una mata, se limpia a la persona y se sueltan allí las palomas. se le da
un akuko a Elewa, Ogún, Oshosi y Shango.
9. Para resolver situaciones: a Ogún se le da un akuko bolo y feo akuko bolo sin
plumas en la cola o sea sin cola no se puede tener akuko amarrado ni en jaula awuo
debe criar un perro negro para que cuando haya algo anormal en la casa lo recoja, y
se corte la mala acción.
10. Se coge una cepa de plátanos, se amarra un asho dun dun abajo y uno pupua arriba,
le da un akuko y lo pone siete días en el baño para que Iku unlo.
11. Para quitar amarres se coge un pedazo de cadena de hierro un akuko, se va a una
línea férrea y en uno de los rieles se amarra la cadena y el akuko, para que cuando
pase el tren la parta y la llene de eyebale. Se recogen los dos pedazos de cadena y
un poco de tierra ensangrentada y se hace ebbo con eso y los demás objetos de
desamarre.
12. secreto del oddun: cuando se ve en este ifa se manda al interesado a que haga ebbo
con un osaldie en la mano cuando se termine de limpiarlo de hacer sarayeye se
limpian a todos los de la casa y después se le da a Elewa. Se rellena y se lleva al
nimbe.
13. Se ponen alrededor de Shango 6 curujey y se le dan 6 akuaro a Shango; y se botan
en 6 lugares distintos.
14. En una copa se le mete algodón y 16 plumas de loro, cacao, cascarilla, una chapata
con el signo y el nombre de la persona, Eyobe y Orangun y ashe del signo y los 16
meyi
15. Se hace un ebbo katero, eyele meyi torcaza fifesho Shango y una se le da al ebbo y
la otra se suelta viva en la casa; y se suelta el ebbo, lleva cabeza de ella, bobo iki,
malakadí asho ara, atitan bata, 7 juju alakaso, 7 abere, 3 okokan, 2 lagartijas, 2
ekute.

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Ogunda Kete

Hablan Ogún, Obatalá, Orula, Yemayá, Oshún, Elewa y Shango.

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 Aquí Orula sacrifico a sus hijos, sé perdió la cabeza que bailaba, se tiene muchas
mujeres o maridos, ewe hojas de guira y romerillo, aquí no se consideran a los babalawuo,
son 3 babalawuo que pueden perder la cabeza por porfiados y por no respetar a sus
mayores, ni a los otros awuo, se toma agua que no mancha la lengua, hay un ejercito de
enemigos detrás de la persona, no adelante los acontecimientos si quiere vencer, habla de
falta de prevención y de no hacer las cosas completas, las mujeres lo vencen a usted cuídese
de ellas, el enemigo que usted menos considera es el mas fuerte, hay que usar gorro blanco,
los enemigos pagaran el mal que a hecho poco a poco, Shango pondrá al rojo vivo todo en
casa, no botar prendas ni resguardo, familiares que viven lejos lo quieren conocer por
herencia, la persona no puede levantar la mano a nadie porque le puede traer grandes
problemas, hasta se puede ver involucrado con la justicia también habla de robo donde lo
pueden meter preso, trastornos por caída que no le dio importancia, tremendo en amores,
preparase para que se defienda, usted vera el fin de sus enemigos, páguele lo que le debe a
Oshún, su santo esta peleado con usted pero si lo atiende le ayudara, déle de comer a
Elewa, misa a su madre, habla la mariposa tipo bruja de la que busca la luz por la noche se
dice que por medio de esos insectos se reciben las acciones malignas de los mayomberos
que las preparan para dejar a la persona atontada, invalida o muerta, no sea porfiado, no
tome licor, habla la leyes morales de la vida, habla la división religiosa, el robador de
suerte, las 3 cabeza en el aire, no lo criaron los padres, no se crían hijos ajenos, habla de
mariconeria bugarroneria moral, no se come dulce ni cochino, tenga cuidado a la ora de
hacer un Ifá no se lo valla hacer a un afeminado, use siempre sombrero o gorra, que las
mujeres hijas de Elewa tengan una cadera mas alta que la otra, habla de amarre entre
marido y mujer entre afeminados y lesbianas, fue donde encontraron a Ogún rogándose la
leri, se deja lo bueno por lo malo (deja a Ifa por el palo), aquí no se puede regalar ni prestar
sombrero cuidase el pelo ya que ese es su orgullo no regale ni preste sus ropas, señala poca
firmeza de carácter en la persona habla de mujeres que crean grandes problemas hasta el
punto de llegar a la locura, aquí nació la ceremonia del fifeto al terminar la matanza de
Osha esta ceremonia se hace en homenaje a la hija de Olokun toshe por el respeto a su
padre cuando Ogún la decapito, aquí la persona es obstinada y testaruda no analiza los
fracasos anteriores o los de sus semejantes y vuelve a realizar esas acciones aquí si la iyare
es difunta hay que hacerle misa en ile de Olofin y si esta viva hay que atenderla porque esta
enferma y se puede morir, tiene que siempre limpiar la puerta de su casa por la brujería que
le echan, hay que vivir honradamente y decentemente para que no tenga tragedia y chismes,
se manda a comer sin sal se padece de los riñones o problemas renales del corazón y de
artrosis también habla la garganta el cuello del útero y el estomago, describe que la mujer
puede tener dos maridos en la misma casa, tiene que tener cuidado con su piel ya que la
misma es demasiado fina y puede presentar problemas de quemaduras erupciones etc.

Obras:

1. Se prepara un ebbo misi, con romerillo, cundeamor, se limpia a la persona, con aldie
meyi y se le da a Oshún.
2. Se le pone 3 clavos a Elewa y se le da 3 jio jio y se clavan la leri en 3 matas
diferentes.
3. Se le pone 7 coco a Elewa con 7 gorros de diferentes colores y se pone uno
diferente todo los días.
4. Se pone 3 cazuelas de barro, con atitan de 3 sitios diferentes, frente a Elewa, se
limpia a la persona, con 3 jio jio y se va al monte y se rompe la 3 cazuela con un
clavo cada una en monte diferente.

291
 5. Se le da a Elewa 3 jio jio y se pone al pie de la mata de ceiba con 3 bollitos de fríjol
de carita, de maíz tierno o de ishu.
6. Aquí las mujeres tienen que lavarse el obo con ewe guiro amargo, romerillo y oñi,
para combatir la frigidez además ponerle a Elewa un sombrerito de guano, una
maceta de madera y tres clavos de cabeza cuadrada.
7. Se refresca a Orula con ewe shungunu shanwe (flor de romerillo) y se le dan aldie
meyi dun dun a Orula y con ese omiero se baña a la persona. aquí se manda a criar
eyele, para que según vayan multiplicándose así se prospere, y si es hombre, así lo
busquen las mujeres y si es mujer así la busquen los hombres.
8. Cuando sale este ifa en ita de awuofakan o ikofafun se le da omiero del sucio o
rezado, para que la persona se bañe con el mismo también se lavan los aldele con
flores de romerillo, guira cimarrona dándole después akuko a los guerreros y aldie
meyi a Orula,
9. Cuando este oddun sale en atefa, el padrino puede tener problemas de arruinarse o
verse en la miseria. por lo que deberá hacer la siguiente obra el padrino tomara una
eyele y se limpiara delante de su ifa y se la dará a la tierra, se dará a su leri eyele
meyi fun fun con bastante ewe tete en la cabeza, después a la hora de comer Orula
se le da aldie meyi directa de su leri a Orula (sobre su ifa), con el siguiente suyere:"
aldie manya ori teun, aldie manya ori teun, aldele nifa manya ileo, aldie manya ori
teun.
10. Paraldo: se hace con una eyele desnudo delante de su ifa.
11. A Elewa se le da un aunko keke y osaldie meta. las leri del aunko y de las osaldie se
clavan en lo alto de una mata.
12. Se coge eku, ori, akara, atare, jengibre, varias pimientas y ewe y se va al pie de un
árbol de ceiba y se coge raíz del naciente y del poniente y con eso se hace la
rogación después dormir 16 días con gorro blanco en la leri.
13. A Egun se le da un akuko fun fun a las doce de la noche al pie de una ceiba.
14. a Elewa se le pone eya tutu meta con ori, epo, eta elede, se pone una aguja en la
boca y se le pide a Elewa lo que desea resolver a las doce de la noche se lleva a la
esquina mas cercana a su casa.
15. Para arun unlo se pone un obi pintado de efun y de oroldo a Yemayá a Ogún se le
pone obi y se le da akuko fun fun al que se le pone el akuko encima de Ogún se le
saca el corazón que se asa y se hace iye (polvo) que se da a mamu (tomar) con oti y
epo para enfermedad cardiaca.
16. Secreto del oddun awuo debe bañarse con el jabón de atefa, se bañara tres Díaz
después que termine la ceremonia de hacer ifa.
17. A Elewa se le dan tres jio jio que se ponen al pie de un árbol con tres bollitos de
carita o de maíz o con tres pedazos de ishu.

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292
Ogúnda She

Hablan Olofin, Shango, Orula, Oshún, Oya, Nana Buruku y Ogún.

Habla la careta de la hipocresía, habla de trastornos mentales, el muerto esta parado,

lío familiar, repugnancia, donde el hijo venció al padre, habla la palabra sagrada de Olofin
donde le dio la virtud al hombre por su comportamiento y le dio el derecho de ser el jefe de
la familia. también condeno a las mujeres a su monstruo por su curiosidad el cual es regido
por el cambio de la luna es decir cada 28 días (es la menstruación), se recibe Orula Oshún y
Ogún para poder vencer en la vida, evite cosas de hijos con Oshún, hay que ser
diplomático, si cuido lo mío y me atiendo alargo la vida, habla de atención y rogación a
Oshún, hay que recibir Nana Buruca para grandeza, su enemigo en vez de hacerle un mal le
hará un bien, guerra vieja con persona colorada, dolores de pierna, rodilla, espalda y
estomago, no puede ser curioso, tiene que hacer 3 cosas para que no tenga revolución, ni
cuestión de justicia, usted es celoso, su mujer le va a seguir los pasos para ver donde se
mete, ella pelea porque no le cuenta sus asuntos, su situación esta muy mala y esta falta de
ropa. usted es a veces es como loca, ustedes son 3 hermanos, uno es hombre uno es hembra,
puede tener guerra con uno que es ligado a usted, cuidado con desbarate de casa, hacer
ebbo con liebre, pelea entre mayor y menor, no monte caballo ni moto, el secreto de las
cabezas, la sangre y la tierra, este Ordun es muy profundo, camino arara, se hace cosa sin
tener el conocimiento, sufrimiento, cosa enterradas, un rey que pierde su cabeza, donde el
hijo de San Lázaro envejece antes del tiempo, ala ora de hacer su primer Ifá lo yubonea la
yubona del awuo y se hace una ceremonia previa con Ogún, el secreto del Ozun de Oya, el
arrastrar el Yarara de Azowano hasta el tablero de ifa, el ja de Azowano, aquí
desacreditaron a Ogún y del bochorno se interno en el monte donde después gracias a
Oshún tuvieron que reconocerle que era inocente y le dieron el derecho de ser rey y poder
matar por eso es que Ogunda She lo reconocieron para poder matar, aquí fue donde se
pelearon el marido y la mujer porque la mujer quería tener la supremacía y ser igual o mas
que el hombre por lo que no había reproducción y tuvo que intervenir Olofin, fue la guerra
entre el padre y el hijo, habla que en el ita se sienten a comer los ashe y la sobra la lleven
para la puerta y viren corriendo. (de Azowano), hay que respetar a los hijos para que esto lo
respeten, la mujer se perdió o la maldijeron por curiosa, cuando este oddun sale en untefa el
padrino no le entrega a Orula al ahijado lo pone en la estera para que el propiamente lo
levante el principal osorbo de este ifa es tener falta con Orula, hay malas interpretaciones
entre padrino y ahijados, hay que evitar que Ogún intervenga para que no haya desgracia en
la familia, se prohíbe usar zapatos ni ninguna prenda o articulo confeccionado con piel de
eyo (culebra), este oddun prescribe que se puede recibir oddun a cualquier edad de lo
contrario cuando el awuo tenga hecho dos ifa, tiene cosas a veces como de loco, es posible
que no conozca a su padre cuidado no se tenga que enfrentar a el, nunca para llegar a tener
poder utilice la maldad o la hipocresía, no puede decir que sabe mas que la gente porque
siempre hay alguien que sabe mas que usted.

Obras:

1. Se hace un paraldo con jio jio meta.

2. Se hace una obra con un plátano verde y eyele con Ogún.
3. Se busca una careta que la persona se pone y un muñeco de tela con carne y se le da
una aldie negra a Oya.

293
 4. Se le da 7 eyele 3 cocos y un coco verde se abre un hueco se escribe Irete Kutan,
Eyobe, Ogunda She, se le da las eyele a Ogún y se Canta (laye lagua laye, laye fici
laye laye la fici laye laye la fici lagua) y des pues se le ruega la cabeza a la persona.
5. El awuo Ogunda She debe poner un asía (bandera) blanca, roja, morada en el ile
6. Cuando este oddun sale en untefa se coge una ikoko, se busca una braza de candela
y con un poco de omi se apaga la braza dentro de la ikoko el día de ita, se mata una
Ayakuá en la puerta del cuarto de bordun y todos los awuoses presentes se quitan
los zapatos y las medias y se mojan los pies en enyérbale y cuando salgan de la casa
ese día no pueden volver a entrar a la misma.
7. El awuo Ogunda She le da de comer una eyele a una mata de caña brava llamando a
Ogún y a Nana Buruku para que lo libre de la guerra.
8. Aquí se hace sarayeye al pie de Ogún con 9 pedazos de eran malu y asho de 9
colores.
9. Se le pone a Elewa un gorro rojo y negro con dos ileke dun dun y fun fun y
cuentas de Oya Yanza al terminar de cada collar.
10. Cuando el ahijado va a recibir kuakuanaldo awuo Ogunda She se hace ebbo con
oshinshin de hierba mora, awado, bobo ere y después antes de llevarlo a su destino
se lo pone a según por este ifa cuando awuo Ogunda She vaya a recibir
kuakuanaldo, primero se lavan los dos obe de cedro, se ponen los dos obe en el
suelo el padrino lo entrega al ahijado uno de madera, se coge una eyele y se abre por
el lomo con un cuchillo de acero cantando" yere ogunde borishe oshe yere oba
Ogunda She " después a la eyele se le pone la leri en la abertura del lomo, se cierra
y se pone encima de Ogún. cuando termine el ita, el ebbo se hace con la eyele
dentro y una vez terminado el ebbo se entierra el padrino se queda con uno de los
obe de madera y se lo pone a su Shango o al ángel de la guarda y así el padrino y el
ahijado no se pierdan.
11. Aquí se le pone a Ogún un machete confeccionado con una lima ya que con este
machete Ogún venció la guerra.
12. Hay que reforzar a Ogún y preguntarle a Orula cual es el refuerzo
13. El awuo que tenga un ahijado con este oddun tiene que darle 7 eyele a Ogún y la
tierra para eso se pinta la tierra de 4 colores y se le pone Ogunda She en el medio
después se limpia con una aldie y se le da a Oya. si no tiene Oya tiene que recibirlo
por este camino, tanto el padrino como el ahijado deben tener Odudua y Olofin.
14. Alababioshe (bis) Belelekun Inloguere afokoyerí Belelekun Ogún alaguarde
Bawa Ogún Alaguarde Kokoriko, kokorikoto Aye bawa fici Kokoriko kokorikoto
Aye bawa fici.
15. Ebbo misí con alelí.
16. ITA: Se tiene un canario y se le echa ashe del signo y de los awuo presentes; y se le
echa al canario.
17. Obra con un plátano verde y eyele con Ogún
18. Aldie meyi a Oya.

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Ogunda Mafun

Hablan Oshún, Obatalá, Egun, Eshu y Orula.

Oshún bajo a la cabeza de sus hijos por primera vez, la persona como quiere así
mismo aborrece, padecido desde el vientre de la madre, justicia o sangre alcanzado por
maldición echada, lo que proyecta se va a hacer si tiene un plan hágalo, al babalawuo u
iwuoro que le salga este signo tiene que darle de comer a la cabeza enseguida pues puede
peligrar su vida, porque la persona que se mira esta muy maldecida y rogándose la cabeza
se evita que esa maldición le alcance, hablando se pierde tiempo y energía, atención al
muerto porque si abuela no nace no nace mama ni nazco yo, habla de cambio de carácter
sin motivo, esto crea desconfianza, habla de dolores en el cuerpo y en la vista, operaciones,
Obatalá macho, no puede enterarse de la vida ajena, no puede tener vicios, habla de
perdidas y no se sabe como se presenta, tapar huecos, si no hace ebbo hay separación, si
tiene hija cuídela no vaya a ser que en su misma casa vaya a hacer algo inmoral, vaya
despacio, tomar ewe, le soplaron polvo, 3 días con dolores de cabeza, cuide a los guerreros,
mire a ver lo que quiere Ogún tiene que alimentarse, su mujer le contradice, la disputa entre
el cielo y la tierra, aquí le hicieron Ifá a los malos y los balandros y la gente se burlaba de
Olofin y Orula los convirtió en cochino y a vivir los buenos con los malos, la persona a sido
maltratado por todo el mundo, los padres llevan a los hijos a la mala vida, la mujer maltrata
al hombre, la persona vive en las nubes y tiene que vivir en la tierra la realidad, siempre se
esta en guerra, la persona se puede quedar ciega, se prohíbe comer mariscos, habla la
transformación de la persona, fue donde la siempre (prodigiosa) viva venció a los enemigos
de Obatalá, se prohíbe la bebida y la droga, la obini debe tener cuidado con el matrimonio
pues no vive enamorada de su marido y se pueden cometer errores que le pueden costar la
vida, la persona es exigente en todo y mas en la intimidad sexual, todo se destruye y nada
se afianza, hay una persona que desea vestirse igual que usted y además cogerle su sombra,
el que viene a mirarse desea saber algo acerca de su cónyuge, aquí por este oddun la mujer
puede tener tres maridos a la vez, cuando este ifa se le ve a un niño hay que hacerle ebbo y
ponerle el ildefa de Orula para que no peligre, todo los hinché Ozain tiene que llevar
prodigiosa, hay que cuidarse no le echen polvos por la espalda y siempre tratar de recordar
sus sueños ya que atendiéndolos serán de su utilidad le echan polvos porque dicen que
usted es muy orgulloso y bambollero, se tiene que cuidar de explosiones como debe usar un
crucifijo, no puede usar ropa negra y en la cama menos, hay que tener cuidado con casarse
con hijas de Oshún ya que si en una discusión se le levanta la mano esta será su desgracia,
se padece del estomago y tiene que cuidarse porque si no tendrá daños mayores, el
pensamiento de su mujer no es igual al suyo, también ha echado maldiciones por eso
Obatalá le ha virado la espalda, tenga cuidado con una joven que le van a mandar y
metérsele por los ojos le traer problemas de justicia, tiene que mantener sus principios para
que tenga un buen final, no tenga celos de su mujer por la gracia que tiene para adivinar,
cada cual es como Obatalá lo hizo pero llega a ser como el mismo se haga.

Obras:

1. Se la ruega la leri a la persona, y se prepara un chinchín, (nota el awuo tiene que

rogarse la cabeza).
2. En una cazuela se le pone tierra una mata de prodigiosa, eku, ella, awuardo, atare,
ori, efun, pullas y por 9 días se riega antes que salga el sol y se lleva al cementerio.

295
 3. Se le da un yen a Ogún y lavarse la leri con agua bendita. Se le da de comer a los
Egun y se le manda hacer misa.
4. Se da ebbo misi con agua de 7 iglesias, y La persona se lava la cabeza con
aguardiente (oti).
5. El awuo Ogunda Mafun debe rogarse la cabeza con vomito de perro (aya) para
vencer todas las dificultades.
6. Para Egun que perturban: se colocan 5 vasos mediados de agua, de los cuales a tres
de ellos se les echa uno con perfume, otro con alcohol y el tercero con aguardiente
se coloca un plato con una eñi aldie, el cual se pinta la mitad de blanco y la mitad de
negro se pinta Ogunda Mafun en el piso y se enciende una atana entera se moyumba
y se reza Ogunda Mafun y se dice Ahí tiene los ingredientes, se le habla y se le da
obi omi tutu, y se le pregunta al Egun que se hace con la eñi aldie (esta obra se
realiza en el baño de la casa).
7. Cuando se le da aunko a Elewa. cuando el awuo de este oddun le da aunko a Elewa,
se le presenta la cabeza y se le baila normalmente y después se retira y se entierra
para que no se enferme y se pueda morir.
8. Para resolver se da a Egun una eyele en el baño de la casa y se le pone eko a
Obatalá.
9. Para curar la vista o sea glaucoma se prepara una cruz de igi jiqui y se le reza este
oddun durante 7 días y todos los días se pone compresa de romero cimarrón, que se
va recogiendo y echando en una igba, al séptimo día se entierra la igba al pie de
una ceiba en la parte del naciente Para el ifa de awuo no puede faltarle ori dentro de
su ifa.
10. Malaguidi por este oddun se prepara un malaguidi que se viste con ropas de la
persona (asho arae).
11. Para enfermos graves para que viva unos días mas se hace una ves al año ebbo, con
una paloma torcaza, akuaro o eyele san juanera, se le hace sarayeye y después orubo
con las juju y se pregunta para donde se lleva el ebbo se va al monte, allí se abre un
kutu, se lleva además un pashan para llamar a Egun, inle afokoyerí, a Ogunda
Mafun, a ashikuelu y a Oyiyi meyi en el kutu se echa ori, efun, ella, eko, y se dice
todo esto es a cambio de fulano de tal, aquí esta su ori y se deja seguir viviendo
después se le da eyebale al kutu, se echa el animal ahí y después se tapa.
12. Para el niño enfermo se le hará ebbo con aldie meyi y se le pondrá el ildefa.
13. Ebbo con aldie meyi dun dun después de sacrificar las aldie al Osha que las cogió,
se le entregan los ara al interesado para que las cocine en el ile, y el solo puede
comer de los ashe de las aldie (las alas y eleses, se ponen en el ebbo cortadas en
pedacitos para que Eshu vea que usted lo esta sirviendo).
14. En caso de picadas o infección: Se agarra cundeamor y escoba amarga y se prepara
un omiero; luego se le agrega vino seco y se le lava la parte afectada a la persona, se
le seca bien llamando a San Lázaro; después se agarra itamo real y se machaca con
ese liquido que bote se liga con aceite de oliva y se le unta
15. Se prepara un ochinchin con huevo, berro, acelga y epo; y se pone en el caño y se le
da eyele. Nota: El awuo también lo hace.

+
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I I
II

296
 Osa Meyi

Hablan Obatalá, Odudua, Oshún, Ozain, Egun, Oya, Agayu, Iroko, Shango y Orula.

Amigo que mata a amigo, hermano que mata a hermano, soledad sin matrimonio, no
sea envidioso, no pelee, ni maldiga, tenga calma, el robo del rico al pobre, ebbo de algodón,
Obatalá y los 3 obstáculos, afínquese que todo esta en el aire, infelicidad, criado que
duerme la mujer del amo, los hijos son la estabilidad del hogar, resuelva sus propios
asuntos, deje los asuntos ajenos, habla de 3 bochornos por los cuales tiene que pasar, habla
de obini alakuata, habla de hijos de distintos padres y madres, escoba nueva barre bien, aquí
hay que preguntarle todo al santo antes de proceder, revolución en la casa y líos de justicia,
misa a Egun, no vaya a velorios ni cementerios, no deje dormir ningún enfermo en su casa
Iku, le gusta salirse con la suya, porfiado y testarudo, temerario, le gusta ver las cosas con
sus ojos, rencoroso, habla de mujer con impulsos varoniles, mujer casada con carácter mas
fuerte que el marido, hacer santo, separación de familia, piensa una cosa y luego se olvida,
eyo lo tienen todo así como lo pierden todo en un instante por no analizar las cosas antes de
realizarlas, son espiritualistas y tienen un gran ser o entidad que los acompaña en su transito
por la vida y los ayuda a ser victoriosos en cuantas cosas se proponen pero también lo
pierden todo por la soberbia son de cabeza dura y no oyen consejos, hay que ir al medico, la
sinusitis y la adenoides, la posesión del santo sobre la persona, el comercio de intercambio
de mercaderías porque se había acabado el dinero en el mundo, el veneno a las arañas
peludas o tarántulas, múdese, no se vista de colorines, apuro grande, aléjese del viento, no
coma nada que tenga dos caras, los catarros pueden ser fatales, muerte en la familia,
representa la magia negra, en que todo esta en el aire los hijos de este ifa son revoltosos y
un tanto tragedistas y gustosos de inmiscuirse en asuntos ajenos y siempre esta inventando
cosas fuera de lo normal son como el viento y si no hacen las cosas en orden estarán
siempre en el aire, rige la relación entre el sol y la tierra y entre la tierra y la luna, nació la
misa religiosa del ituto, aborto, las cosas malas déjelas atrás, aquí todos los santos se
sentaron en la mesa y se sentó un aleyo y perdió, nació el olor de la vulva de la mujer,
retención de la menstruación, el ashe de Shango, los tarros en los rumiantes, los glóbulos
rojos en la sangre, los muslos, nació el secreto de la canela, las aberturas de los ojos, los
intestinos, los órganos internos, los saludos entre las personas, los saludos entre las
personas, los siete días para el asentamiento de Osha en el bordun, los pólipos en el útero,
la artritis, día de la semana Oya oti (viernes), se creen que todo lo saben y que siempre
tienen la razón en todo lo que hablan o realizan, son imperativos y desean siempre ganar y
que prevalezca todo lo que ellos dicen y quieren por lo que pierden amistades y otros los
tratan con reservas no porque lo quieran así sino por la forma de ellos, sufren de delirio de
grandeza y se jactan de ser sabios; se creen muy importantes y que todo se lo merecen y no
desean que nadie sobresalga sobre ellos, son engañadores en todo sentido y mueren a causa
de la soberbia o en riñas por heridas punzantes.

Deben de aprender a controlarse y aceptar que los demás tienen derecho a pensar a decidir
y a decir la verdad al igual que ellos, no reconoce pobres ni ricos viejos ni jóvenes ni
príncipes ni reyes, para el todos los seres humanos son iguales, es el oddun facultado para
llamar a los distintos oddun en el tablero cuando se hace ebbo, Osa meyi es el mundo de los
espíritus, representa el dominio femenino sobre el hombre por esto en todos los trabajos
para amarrar hombres hay que trabajar a través de este oddun de ifa rezarlo y ponerlo en las
atenas que se hagan para dar de comer a animales, habla la magia negra, Osa meyi da

297
dinero pero la pobreza persigue a la persona, Osa meyi devuelve el mal y persigue a quien
siembra la discordia, el dueño de este ifa sobrevive y entierra a sus hermanos, la mujer que
tenga este oddun en su ikofa se muere por la puteria, se padece de parálisis de artritis de
retención del menstruo de tisis de hemorragias de infecciones en la garganta de problemas
intestinales como ulceras hemorroides etc, surgieron los rozamientos entre los humanos por
motivos o acciones que les quitan los privilegios o las costumbres a otros, marca
neurastenias enfermedades en los músculos (debilidad en los músculos que con el tiempo se
atrofian), habla la falsedad y la envidia familiar. la familia es el peor enemigo de la
persona, este ifa aunque venga fore es intori arun tenga mucho cuidado que se puede volver
loco (loca) y se puede morir, aquí Oshún le entrego a su hijo a Yemayá para que se lo
salvara, aquí la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos que ella esta pasando se lo
tiene que entregar a otra persona para que lo crié, desea ir a un paraje y por eso viene aquí
al enfermo hay que hacerle ebbo para que no se muera, en su casa hay una persona que roba
todo lo que ve mal puesto que se cuide de ser sorprendido y sufra un bochorno, si es
mujer ha tenido o tendrá tres maridos uno de ellos en el campo que tiene buena posición y
por celos lo perdió o lo perderá, no se confabule con nadie para hacerle daño a otras
personas que no van a lograr sus propósitos y se van a perjudicar grandemente, hay que
cuidarse de hincadas o de objetos extraños en la vista pues hasta se puede quedar ciego, la
obini tiene un parásito vaginal que se come los espermatozoides por lo que no puede
quedar en estado de gestación si esta en estado puede perder la barriga hacer ebbo, se vive
sin paradero fijo no le duran los cónyuges a usted le corren detrás de su casa y usted tiene
locos a Shango y a Obatalá, esta cansado de trabajar y de caminar, cuando vaya a hacer
algo prepárelo bien antes para que no se incomode tanto, lo van a meter en un enredo pero
no le haga caso a nada para que no se le aleje su suerte desbarate un eko con epo que le
quede en pelotitas y se lo pone a baba ifa fore, hay que saber nadar y guardar la ropa, aquel
que va a atrapar un caballo que no se meta a camino sin millo, el hombre es libre, como el
pájaro en la jaula, nota el awuo nunca debe de comer las comidas que le envíen personas
ajenas, debe ponérselas a Elewa diciéndole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva
contra el que se la envió lo quieren matar echándole algo malo en la comida, nota este
camino determina que Shango no come palomas, esas se le dan a Ogue (los tarros que
viven en la sopera de Shango, que se ponen en un plato y se les dan, este ifa determina que
la persona tiene la ayuda incondicional de Obatalá, los hijos no saben valorar los sacrificios
de los padres que sufren penurias por no dejarlos desamparados en la vida y después ellos
no saben cuidar lo que le dejaron, aquí nació el gran merito de como se le dan las atana a
Egun y porque Iku come abo y agutan y como se prepara el un yen de Egun la misa, dice
ifa que use algo rojo en su leri, hablan tres espíritus en la persona. el eleda o espíritu
encarcelado el Orisha o ángel de la guarda y el araye o espíritu obsesor.

La vergüenza del rey.

Patakin:

Un rey visitaba y mandaba a Oke a hacer mandados para así robarle los mejores productos
que cosechaba Oke se había dado cuenta de los desfalcos que notaba sin saber de donde
podían venir un día se decidió y fue a ver a Orula y le contó lo que sucedía este le dijo que
le diera eku, eya, epo, awado a Elewa Oke se fue tranquilo pensando en que ahí iba coger
al ladran Eshu visito a Oke por la noche y le contó todo lo que pasaba. al otro día cuando
vino el rey mando a Oke al mandado este dio la vuelta y se escondió y cuando el rey estaba

298
cogiendo las mazorcas de maíz le tiro un lazo y lo agarro donde el rey abochornado le
cedido su corona.

Obras.

1. Ebbo misi con rompe zaraguey, cayena, indio desnudo, salvadera, brusca, alelí,
albahaca.
2. La persona busca agua de rió con una tinaja y se baña en la casa y se le ruega la
cabeza.
3. El paraldo con pollo, gallo, aldie, el aleyo con jio jio meta obi meta, malakardi
meta.
4. Se prepara un apuayeru con 4 leri de ella, 4 pedazo eku, bobo eleke, juju de akuko,
akuaro, eyele, y se hace el ebbo, el akuko a un corral el akuaro se suelta y la eyele a
la loma.
5. Para dominar con 4 capullo de algodón, se abren por el medio se le meten los
nombres de los enemigos, en cada capullo, escrito tres veces por cada lado
previamente se rezan los siguientes signos, Oshe Tura, Otrupon Anda quino,
Otrupon Ika, Otrupon Oshe, Otrupon Ofun, Otrupon meyi, Ojuani meyi, Ojuani
Shobe, Ojuani Pokon, Ojuani Oguede, Ojuani Oshe, Orangun, Ofun Gando, Ofun
Ika, Ofun Otrupon, Ofun Pakioshe, se en tiza con hilo blanco y se mete dentro del
algodón se le echa manteca de cacao de retida, y se pone sobre cada Otan de
Obatalá y se le da un yen de eyele fun fun y después se entierra en 4 lomas
diferentes.
6. Se le da de comer a los árboles y se le ponen los híñales.
7. Darse baños de despojo y déle de comer a la cabeza, hay que darle de comer a la
tierra.
8. Ir a la orilla del mar con un ramo de flores y contarle sus penas a Yemayá y dejar
allí las flores no pedirle nada solo contarle sus penas para que reciba su ayuda.
9. Para quitarse los ojos malos de encima pone una jícara grande con una mano de
plátanos dentro y, según estos se van secando, se van destruyendo los enemigos o
todo se les vuelve sal y agua.
10. se coge la leri de aldie de Orula, se chupa y se carga con ewe dun dun, ewe tomolde,
iyefa rezado de este oddun 5e encera y se lleva en el bolsillo.
11. Inshe Ozain (resguardo) contra la brujería se coge un bastón, se le pone una bandeja
de madera donde se talla osa meyi, se le sopla oti y se le ponen 101 atare y se
cubren con ou y encima se le pone ámala y epo. vive detrás de shilekun de ile
12. En un asho fun fun se ponen 8 hojas de jabillo y se le marcan Osa meyi y Okana
Yekun, ori, efun, 4 tipos de tierras; se limpia a la persona con jio jio meyi y se le da
a Obatalá y a los menesteres, luego los jio jio en el asho fun fun y de nuevo
sarayeye; luego posteriormente a una loma.
13. Akuaro okan y jio jio meyi a Shango.
14. Para encontrar a alguien: Se agarra un pedazo de caña de azúcar y se pica en 6
pedazos, luego a cada pedazo se le abre un hueco y se le echa eku, ella, awaldo, oñi
y atare; luego por fuera se le echa epo y se envuelven los 6 pedazos en pelusa de
maíz y se le ponen a Shango rogándole por 6 días.

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Osalo Fobeyo

Hablan Ogún, Shango, Yemayá, Oshún, Egun y Abbita.

Nació la barbaría del awuo, Ifa es el que salva de la destrucción de la ciudad, mucha
lucha tragedia, infidelidad matrimonial, nace el fonógrafo y el radio, el arte esta en las
manos, ewe la acelga, nace la mala tentación, ewe en el ituto que es abericunlo, hablan los
aparatos musicales, habla de investigación, conoce de espiritismo, bastón de 2 caras, en este
Ordun hay 2 personas que no logran lo que desean porque necesitan el concurso de otra,
Ogún le puso la guerra a Shango y este ayuda a vencer la guerra a la persona, aquí Ogún
sostenía el mundo con las manos, cuando viene un Osha muy fuerte se le dice 3 veces ero
baba kalile, después de frita la manteca veremos los chicharrones que quedan, pelea por
culpa de chismes los amigos se traicionan entre sí, cuide su hijo que será grande para usted,
no se meta en cosas ilícitas, cuide a su perro le dará suerte, lo buscaran para hacer una cosa
mala, su marido esta como loco, ha perdido mucho dinero, ebbo con resguardo, reciba
Elewa y déle de comer, cuando vaya a hacer algo no se detenga, cumpla con lo que debe a
Yemayá, Shango y Oshún, habla de problemas en la sangre y venéreas, no desprecien lo
que le den, malagradecido, mujer problemas con hombres, Egun que se lo quiere llevar, no
duerme bien de noche, granos en el cuerpo, misa a Egun, la mata de plátano para retoñar
hay que cortarla, hablando bien es malo, nació la telaraña, aquí las mujeres perdieron la
supremacía en la religión, nació la virtud que los Osha bajen a la leri de los humanos, aquí
lo bueno y el malo se sentaron a comer junto por primera ves para que existiera la balanza,
el que el ekuele engañe a Osalo Fobeyo, el porque Elewa Ogún y Oshosi le consagran en el
trono fuera del bordun Osha, el porque al que consagra en Osha no puede faltarle la
sombra ni la bendición del awuo para que su consagración sea iré, se padece de presión
arterial alta del corazón de intoxicaciones de erupciones cutáneas como soriasis etc, no se
puede comer huevos calabaza acelgas chocolate ni alimentos que lo intoxiquen, habla de
separación del ahijado del padrino por que este no lo atiende, no se puede tener ningún tipo
de negocios ni de relaciones con afeminados ni con alakuatas (tortilleras) en cambio las
puede tener con pashangaras (prostitutas) la felicidad de Osalo Fobeyo es vivir con una
mujer que haya puteado bastante, siempre la fidelidad que se busca llega en la vejez o sea al
final de la vida, se le ponen a ifa dos manillas dentro, cuando cualquier awuo se ve este ifa
en un registro debe de dormir 7 días en la estera delante de su ifa, habla de impotencia. la
persona cuando esta haciendo vida no puede concentrarse en lo que esta haciendo porque
esta débil de la mente y le vienen otros pensamientos durmiendo se derrama en la cama, no
se puede tener sociedad con nadie, si le dan dinero a guardar no lo gaste pues si cuando se
lo pidan no lo tiene pasara un gran bochorno, siempre tiene que estar vestido de limpio no
puede usar ropas sucias ni manchadas, cuidado con la violación de un menor de edad o el
amaneramiento de un niño, si esta letra sale en un ita señala que antes del año se muere un
familiar de esa persona, debe de usar una sortija de oro blanco preparada.

Obras:

1. Cuando sale este signo en un tefa o en un ita se cojee un coco verde, un eya, una
atana, una piedra porosa se pasa por omiero y se pone en la puerta.

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2. Se busca un eñi aldie, meyi, 2 jikaras con oti, 2 atana, un huevo con oti en la jikara
y se parte y el otro huevo en la otra jikara con oti, se limpia los ojos antes de salir
llamando Elewa. Se le da una etu a Shango para resolver una guerra.
3. Se hace una obra con 2 cazuelas de barro.
4. Se le da un yen a la plaza y ala cuatro esquina de la casa, eku, ella, awuardo, epo,
ori, efun.
5. Hay que hacer piñatas y fiestas a los Jimaguas.
6. Hay que poner un espejo frente a su puerta
7. Se cubre a Obatalá con asho fun fun y se le pone una igba de eko fifo bien espeso
(sarao de eko con otí).
8. Se pone detrás de la puerta un plato con esponja húmeda en agua y un vaso con
príncipes negros
9. Se tuesta espina de peregun o de aroma y se hacen iye, se reza en el tablero con:
Oshe Tura, Osalo Fobeyo y Otura She y se soplan en shilekun ile (en puerta) y se
unta en sus brazos y cara para que ningún araye tropiece con usted en la calle esto
también lo hace cualquier awuo cuando al abrir el día se vea este ifa.
10. Obra para sacar a una persona de la cárcel un garabato de palo yamao con 9
cascabeles entizados con mariwo que se para encima de Elewa y se le da un akuko
junto con Elewa llamando 3 veces a la persona con el garabato pidiéndole a Elewa
que lo saque del ile de Oshosi (cárcel).después la leri del akuko se le engancha a
Elewa en la cuchilla.
11. Obra para quitarse de encima las malas influencias se tiene que bañar de vez en
cuando con omiero de espanta muerto, albahaca mondonguera y sargazo macho
(Sandoval)
12. Inshe Ozain contra ashelu cenizas de tabacos y polvos de igbin (babosas) y lo demás
que marque ifa.
13. Se pone al lado de Elewa una ikoko con agua de mar y un huevo de gallina al lado.
14. Ebbo para que gane la guerra se le matan 2 etu a Shango en el medio del patio y se
le da eku, eya, epo a Eshu.
15. Obra con eñi aldie y oti; y 7 cantos uno se revienta y el otro se pasa por los ojos; se
toma eñi aldie okan y se le marca el ordun, se introduce en una jikara de oti hasta
que quede tapado, se arrodilla a la persona frente a Elewa, y se le da el huevo para
que la persona vaya pidiendo al final del pedimento que lo reviente entre sus manos
y que limpie el piso donde éste cayo con sus manos y con el oti de la igba
16. Se le da eyele a Abbita en una mata de plátano.
17. 9 cepas de plátano, 9 atana, 9 platos, 9 huevos y 3 eyele; llamando a Iku Tela.
18. En una tela roja, Okana Yekun y un pescado; y en una tela negra Osalo Fobeyo, un
plátano, un coco verde y una eyele con Shango.
19. Limpiarse con arena de río frecuentemente frente al santo.
20. En Orun se coloca una cepa de plátano y 9 atana y eyele meyi; llamando a todos los
muertos.
21. Para montar el bastón de Egun de dos caras ir al archivo.

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Osa Yekun

Hablan Shango, Los Jimaguas, Orishaoko, Yemayá, Olokun, Oshún y Orula.

Cuidado con prendas de palo, las tres cartas sobre la mesa, demencia, poseído por
un ser oscuro, deuda con las anima, haga ebbo y volverá a estar bien, revolución en la
familia y con otras personas allegadas, él doctor es el que tiene potestad de curara
enfermos, usted no los haga, la persona tiene que alimentarse bien tomar vitaminas y hasta
tendrá que inyectarse porque esta muy débil de la sangre y del cerebro y puede volverse
loco(a) o leproso(a), no duerme bien, dolores de cintura, cumpla con Shango y los
Jimaguas, hay personas con llagas en los pies cuídela, cuidado con tragedia, todo lo que
emprende le sale mal, ha perdido 3 suertes pero le viene una grande, su marido le puede
pegar, usted ha botado unos collares, tiene 3 hijos y un pariente Jimaguas, hay que pagarle
tributos a la tierra que es Orishaoko para alargar la vida y disfrutar de un poco de salud por
este ifa no se atienden bien a los santos, tiene que usar marfil, no piense tanto, a Ozain le
faltaba un poder y Orula le dijo que era la aldie cháchara, habla de confusión, hay un Egun
en la casa que causa problemas, no se acueste acabado de comer por que puede tener un
derrame cerebral, aquí Eshu le pidió a Olofin tener dominio sobre la tierra y el se lo
concedió, padece de las piernas por falta de circulación sanguínea de insomnios de
debilidad en la sangre (anemia leucemia) de dolores en la cintura, no se puede tener cosas
rajadas en la casa, nunca diga que esta aburrido, habla de una tierra que no conocía la lluvia
y se estaba secando, ifa renueva la mente, ifa duro, a la persona la están esperando para
darle el dominio o el mando de una tierra, los enemigos conviven con la persona, la persona
ve a sus enemigos en sueños. hay que cuidarse de tragedias, no cruce río para que no pierda
su suerte, marca disgustos entre los cónyuges y se han amenazado de ambas partes u uno de
los dos esta huyéndole, tiene tres hijos son de distintos padres o de distintas madres, no
duerme bien de noche y se siente dolores en la cintura, no se hace lo que debe y por ese
motivo esta pobre y atrasado, no se aflija que volverá a estar bien, tenga cuidado con una
tragedia, tres cartas sobre la mesa, revolución con su mujer con su marido o ahijado,
revolución de amores, se prohíbe ir al rió hay que pagarle tributo a Oshún hay que ser
obediente en todo lo religioso, hay que tener lubricado el intestino para que no haya
sequedad y pueda padecer de hemorroides o obstrucción intestinal para el estomago tiene
que tomar cundeamor, hay que averiguar que compromiso tiene con una hija de Orula y de
Oshún, la persona tuvo collares que boto por lo que esta mal de salud y de situación
económica, hay que pintar la casa de blanco y hacer una línea de efun a todo lo ancho de la
puerta de la calle.

Porque Ozain come gallo grifo.

Patakin:

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En este ifa Ozain estaba buscando el poder que le faltaba y fue a mirarse con Orula que le
hizo un osorde le vio este ifa y le dijo para obtener el poder que buscas tienes que comer
una cosa que nunca has comido y es (gallo grifo) Ozain le contesto bueno pero es que ese
me asusta para yo comerlo Orula le dijo sácale el ojo izquierdo y túmbalo en el suelo por el
pico así Ozain comió akuko shashara y alcanzo el poder necesario.

La desobediencia religiosa.

Patakin:

Había un awuo el cual todos los días para ir a su trabajo tenia que cruzar el rió dos veces
diariamente en ida y regreso un día en que se encuentra cruzando el rió se le aparece
Oshún y le dice que el le tiene que pagar como tributo dos gallinas amarillas directa al rió
para evitar desgracia y que Oshún siempre lo siguiera favoreciendo al oír esta petición el
awuo le respondió hace mucho tiempo que yo acostumbro a ir por el rió de un lado a otro y
nunca había iodo tamaña petición y que el era awuo y que no daría nada a Oshún a esta
respuesta Oshún le dio la espalda y se retiro a los pocos días por la mañana en que el awuo
estaba cruzando el rió se formo una fuerte tempestad y llovió tanto que el rió se creció y la
embarcación en que venia el awuo desapareció entre las turbulentas aguas y el awuo
luchaba desesperadamente por salvarse de esta situación pero no pudo hacer nada debido a
la fuerte furia de los elementos los cuales estuvieron en su contra hasta que el agua lo
arrastro en un remolino hacia el fondo y nunca su cadáver salió a flote. Nota este ifa señala
tragedia prohíbe ir al rió hay que pagarle tributo a Oshún hay que ser obediente en todo lo
religioso aquí este awuo se convirtió en awuo Kolaba.

Obras:

1. Se le da a Egun y a una ikoko honda y mediana y se le pone ñame y le da un akuko

grifo y se lleva a una loma se guinda el akuko por la leri y la ikoko se pone debajo.
2. Se le pone cesé a un Egun en una loma.
3. Se le da un osaldie a Egun en una hoja de plátano con eku, ella, awuardo.
4. Se envuelve un jio jio vivo en hoja de plátano, con eku, ella, awuardo y epo,
arrastrándolo por toda la casa y matándolo contra el piso, en la puerta de la casa
(alejar Egun enamorado) llevarle en una ikoko flores al Egun enamorado y alguna
bebida en una loma y pedirle.
5. Tome guisado de caballo con maíz de tamarindo todas las mañanas por 15 días
6. Se le pone isogui (frutas de matas) no rastreras ni enredaderas como los melones,
las uvas los frutos del cundeamor) a los Jimaguas, a Shango y a Orishaoko.
7. Tiene que darle un aunko a Elewa y luego repartirlo en tres maniguas distintas
después tiene que ir al cementerio y llevar un jarrón con flores y ponérselo a la
tumba mas humilde la cual este abandonada lo llama por su nombre al ponerle el
jarrón con flores limpia la tumba y se va para su casa ese espíritu vendrá y le hará
una revelación.
8. hay que pagarle las deudas a San Lázaro y poner epo en una taza o plato y ponerlo
en alto para que la enfermedad se vaya de la casa.
9. Hay que pagarle las deudas que tenga con los Egun para que progrese.

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 10. Se le pone eko a Obatalá pero se envuelve en hoja de plátano.
11. Se le da una aldie cháchara a Ozain.
12. Se hace un paraldo con jio jio, polloncita y aldie y ebbo misi con clavo e pozo y
piñón
13. Se le da un osaldie a Egun en una hoja de plátano con eku, ella y awaldo.
14. Se mete un jio jio en hoja de plátano con eku, ella, awaldo y se pasea por toda la
casa; y en la puerta se tira contra el piso y se le da un osaldie llamando a Egun.
15. Un pollo a Elewa y tierra de la casa con tela roja y negra.

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Osa Woriwo

Hablan Shango, Oshún, Ogún, Obatalá, Orishaoko, Elewa y Orula.

Por hacer un favor puede perder la vida, la tranquilidad, sus amigos, la suerte y la
vida, la persona puede estar vencida, Ordun de chantaje y carencia, aquí el tigre no se pudo
comer al chivo, el amigo lo quiere matar, que usted sea legal, mas vale maña que fuerza, le
gusta hacerle daño a la gente, se esta con su amigo, tiene que masticar granos de maíz y
cuando le pregunte que come usted responde que esta comiendo piedra y le brida al mismo
tiempo, trate a sus amigos con hipocresía porque así lo tratan a usted, las personas viene
llorosa a casa del awuo por no saber que hace después de haber hecho favores y creer que
hasta puede peder la vida la mujer la colocación, la tranquilidad a sus amigos y la suerte,
usted es dueño de su casa, la mujer que tiene le conviene, cuando haga favores haga ebbo
para que le den recompensa, usted pedirá un dinero prestado y cuando vaya a saldar esa
cuanta el prestamista habrá muerto, cuide a Oshún y Shango para que le venga la suerte,
tenga cuidado con su vista y una caída, usted tiene sociedad con otro que es un poco
haragán, tiene que recibir Ifa, nacimiento del trueno, Ifá resguarda unabati aleyo, aquí es
donde todos querían ir al cielo y nadie a la tierra por que se escupe y se pisa, tener cuidado
con su salud, la persona marcha inexorablemente por el camino de su pronta muerte, la
persona llega asustada a la casa del awuo, este ordun es peligroso hay que hacer muchos
ebbo para salvarse de Iku, lo que se escribe con tinta cuesta para que se borre, su casa es de
todo el mundo menos de usted, aquí nació Avalúa la madre de Shango, oiga consejo para
que no fracase, nace el trueno, Ayacuá. (la madre de Shango), Odudua are oko (el joroba
do), tienes dos amigos que son sus peores enemigos porque lo envidian, oiga los consejos
de sus mayores para que no fracases, revistase de carácter para que no puedan vivir de
usted, cuídese la dentadura, dice que su casa es para todos menos para usted, por un favor
se pierde la vida, el cuchillo de un awuo cortara el cuello de la eure de Orula, dios le da a
cada cual lo que cada cual se merece, hay que recibir Odudua y jurarse en Orun para tener
el poder de las cosas, es un ifa de brujerías donde hay cuestiones de herencias de prenda por
parte de un familiar o por designio de algún Egun de la persona, nota por este camino hay

304
que hacer Osha y Odudua hay que recibir oddun y cumplir con todos los santos, aquí es
donde Orishaoko es el padre de Agayu porque Orishaoko es la tierra y Agayu es el volcán,
no sea tramposo para que no lo maten, aquí la mujer se unió con sus enemigos y todos le
pagaron mal, harás un favor que se lo agradecerán antes de hacerlo debes de hacer ebbo,
cuando vaya a pagar el dinero que debes se encontrara con que esa persona se fue para el
extranjero o se murió, cuide a Oshún y a Shango para que le venga la suerte, se ha de ver en
un pleito grande con enemigos poderosos haga ebbo para que lo ganes, hay que tener
cuidado con la salud, nace el porque hay hombres mudos en el mundo, se le cuelga a Odde
una cadena con 7 akofa con piel de tigre, aquí es donde dios le da a cada cual lo que cada
cual merece o necesita, donde Olofin repartió sus poderes entre los santo.

Obras:

1. Se le pone frutas a Elewa.

2. Se usa una plantilla de piel de tigre rezada.
3. Se le pone a Eshu un delantal de piel de chivo con maíz y piedra y ponérselo de ves
en cuando.
4. Se hace un ebbo misi para la memoria con jagüey macho, salvia, álamo, borraja.
5. Se le da un akuko a Shango para ganar la guerra.
6. Se le da en carnero a Shango para que le venga una suerte grande.
7. Paraldo de osa Woriwo una aldie jabada, 2 atana, obi, eku, eya, asho fun fun, dun
dun y pupua, ewe abericunlo, algarrobo y albahaca o los que Orula determine con el
registro en una igba se pinta Otura Niko, Oyekun meyi, hunda Mafun, Oragun y en
el centro Osa Woriwo se le ponen los 9 pedazos de obi con atare y epo se para al
interesado de espalda se coge la aldie jabada y con el obe (cuchillo) se le corta la
pata izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la igba se limpia al interesado con
las hierbas y con la aldie y se le hace paraldo. Nota: la pata se le corta a la aldie
porque el Egun obsesor que tiene la persona, en vida perdió la pierna izquierda
8. Obra para quitar Iku y prolongar la vida un abo que se viste con tela blanca. el
interesado le da tres cabezazos al abo y se le sacrifica después a Shango se descuera
y descuartiza y se le cortan las carnes después con la tela blanca con la que se vistió
al abo se le hace una camiseta al interesado para que la use.
9. Se prepara un saquito del color del ángel de la guarda de la persona y se le echa
tierra de la puerta de la casa, tierra de la calle, menesteres, piedra e iyefa; rezándolo
luego y se forra en cuero de tigre o de chivo
10. La persona se pone un delantal rojo y negro, y en un bolsillo piedra y en el otro
maíz; y se le da un jio jio a Elewa y una eyele a Shango; y después la persona
amaga a comer piedra y come maíz.
11. Se hace un ebbo katero y se le pregunta a Orula si lleva ota y el yen con Elewa.
12. Maíz tierno en la boca, se mastica y se le sopla a Elewa pidiéndole.
13. Canilla, 16 hojas de prodigiosa, efun, epo, atana meyi; se abre el pan y se le unta
con las manos corojo y cascarilla, a cada hoja se le marca un meyi, a las hojas de
Eyobe y Orangun se le marca por detrás Osa Woriwo y el signo de la persona. Se
cierra el pan y se le echa ashe rezado del signo, se procede a entizar el pan con hilo
rojo y blanco, se arrodilla a la persona frente a Obatalá y con el pan en un plato se le
pide a Obatalá llevándose el plato con el pan a la frente (para que el santo le de su
propia decisión); se deja 16 días con atana meyi es decir que la persona pida y
apague las velas el último día deja que se consuman las velas y se parte o pica el
pan en dos; los cuales uno va para la loma llamando a Obatalá y el otro va para el

305
 mar llamando a Yemayá y a Olokun el plato se revienta y se lleva un poco del
mismo en cada bolsita para su destino.
14. Se hace paraldo, rogación y ebbo misí con albahaca, alelí, brusca, cayena y ruda.

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II

Osa Di

Hablan Ogún, Ozun, Yemayá, Obatalá, Shango, Orula y Eshu.

El fuelle no hizo caso y Ogún lo esclavizo, una cadena para amarrar a la persona
con Ogún, dos narisudo no pueden besarse, solo una parte esta enamorada, no se
encapriche, tenga mas calma, habla de separación, no piense tan pobre y tan mal de los
demás, porque a veces tenemos tantos defectos como los que criticamos, muerto
perturbador, en asuntos de familia lo dejaran embarcado, no saque la cara por nadie, se
puede quedar sin dinero arruinado, no sea porfiada ni testaruda, mujer celosa, hombre
enamorado, ande siempre solo, déle de comer a su cabeza, lo encontraron en un lugar ajeno
y lo culparan de robo, quiere tener un hijo varón, lo quitaran de su empleo y pondrán a otro,
brujería, le deben dinero, le viene una suerte por el mar, puede parar en loco, recomienda
apartarse de todo lo malo, no diga mas que usted sabe, nació el hacer trabajo, todo el
mundo quería ser rey, nació la guerra entre el anzuelo y el pez, nació la creación de la
sociedad para subsistir, se vive en pareja pero no se quieren ninguno de los dos, habla de
perdida de la fuerza varonil, tanto da el cántaro a la fuente hasta que se rompe, se trabaja
para quien no se lo merece, la mujer le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra mujer,
vino la procreación de la mujer, no critique las costumbre de los mayores para que no se
pierda, habla de shishiriku un Egun oscuro que le aleja el matrimonio a la persona, aquí
nacieron los trabajos que se hacen con isheri (clavos) por lo que cada vez que se hace uno
de esos trabajos se reza este ifa, este ifa determina que cada cual con su habilidad nata así
vivirá y tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle a los demás pues hay quien
siendo un humilde obrero vive como rey y hay quienes sobrándoles todo les falta todo
porque no han encontrado en sus vidas tranquilidad espiritual que es después de la salud la
mayor riqueza que se disfruta en la tierra, la persona esta rayada o hay que rayarla en
cazuela, no siga maldiciendo, mas nunca parta por la primera, va a tener una tragedia por
causa de un familiar, oiga los consejos y mire bien lo que hace, esta mala de una pierna o
de un brazo padece del estomago o de la cabeza, quiere separarse de su señora y no lo ha
hecho por sus amigos, usted siempre tiene algo que lo inquieta si su mujer es la que se va,
entonces usted no vuelva mas con ella, de todos modos va a tener otra mujer por que la
usted tiene no es la suya esta lejos donde estuvo persiguiéndola ya hace tiempo, el que cría
perro ajeno pierde el pan y pierde el perro, tanto va el cántaro a la fuente hasta que se
rompe, el huevo que el perro no puede tragar la gallina lo puede picar, tigre que come
hueso satisfacción para su garganta, este ifa habla de persona que esconde su verdadera
identidad su personalidad hace que sea infeliz en sus relaciones matrimoniales. mantiene un
compromiso moral que lo ata si es mujer puede ser que este viviendo con un hombre viejo
al cual le da pena dejarlo y entonces ella trata de saciar sus deseos escapándose cuando

306
tiene la oportunidad y así da rienda suelta a sus ansias sexuales y cuando retorna al hogar
tiene nuevamente que afrontar la triste realidad si es hombre, tiene esposa pero no siente
amor profundo por ella ya que esta puede ser fría o apática y por ende no hay felicidad en el
acto sexual teniendo que buscar a otra mujer en la calle pudiendo encontrar así el gran
amor de su vida.

Obras:

1. Se limpia con osaldie a la persona se le da a Ogún rellena, y se envuelve, en asho

dun dun y verde y va para el monte.
2. Se da baño con agua de coco y agua de rosa, 9 flores distintas y luego lavar la casa
con esa agua.
3. Esta obra es por arun, a un eya tuto sin abrir, marca con efun por el lado derecho,
Osa Di y por el izquierdo Oyekun meyi y se envuelve en tela morada y hacerle
sarayeye al enfermo en el hospital, llamando a Oba Nichegun, luego ponerlo sobre
Ogún, soplarle oti, se prende una vela, al día siguiente embarrar en epo y llevarlo a
una línea de tren o manigua adentro.
4. Se le da eure a Oya se hace un awuan después la eure se abre y se rellena con el
awuan de limpieza se cose y se deja en una plaza al tercer día se hace ita con el
dilogun de Oya.
5. Se le pone un fuelle a Elewa. se le pone kururu o Kalalu a Shango para evitar la
traición kururu o Kalalu: caldo de ñame, plátano, camarones y carne de res.
6. Obra para awuo aprovechar el Egun obsesor de un cliente cuando awuo desea
obtener el poder destructor de un Egun que le va a apartar a una persona antes de
hacer el paraldo, va al pie de una mata de platanillo de cuba, allí le da obi omi tutu,
preguntando: Egun obsesor de fulano de tal, te quieres quedar conmigo para lo que
yo te mande si el coco dice que si, se le da jio jio después lleva a la persona al pie de
esa mata y ahí le hace el paraldo al tercer día el awuo regresa allí y corta un pedazo
de palo de esa mata, le escribe el nombre y apellidos del Egun obsesor y los oddun
Oyekun meyi, Osa Di y Otura Niko, le reza le sopla oti y lo pone a comer con el
ibo Egun después cada vez que tenga necesidad de arriar a ese Egun, raya un poco
del palo para el iye y es igual que la kirumba cuando se ve este ifa habla con el
padrino que puede perder la suerte se refuerza a Ogún con alguna de las siguientes
piezas (las que diga ifa) fuelle, 7 clavos, guadaña, tablerito de hierro, arado,
machete esto es para recuperar la salud rogarse la leri con dos eyele fun fun, que
después le echen las plumas encima de la sangre, se le pone encima de las plumas el
algodón y por ultimo el paño blanco.
7. Cuando sale este ifa, se coge una leri de etu y de eyele, semillas de calabaza y se
machucan con oñi y tierra de cangrejo. después de hecha esta pasta, se coge una
jícara y se pinta de punzo y blanco y con un cordel se amarra detrás de la puerta de
la casa para que la gente no la vean y se hace un polvo con cascarilla. el que hace
esto tiene que poner 50 pesos de lo contrario se queda pobre.
8. Oborí leri con eyele y Obatalá.
9. A un eya tuto por los dos lados se le marca el ordun y Oyekun meyi, sarayeye y se
le pone a Ogún.

307
 10. Eyele meyi a Obatalá (de la leri al santo); luego se coge obi verde meyi y se le pinta
el ordun; se le va echando a la persona en la cabeza y se lava; Suyere: Ifa odara, emi
odara moyunkayo mama yankele, y se rezan los meyi y dos veces al final se
menciona Osa di, posteriormente se le ruega la cabeza normal
11. Kururu o Kalalu: caldo de ñame, plátano, camarones y carne de res.

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Osa Rozo

Hablan Shango, Obatalá, Oshún, Yemayá, Elewa y Orula.

Orula dice que lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, el camino de la

necesidad, la infelicidad matrimonial, le dieron el ashe del comercio a Shango, nació el
determinar el ángel de la guarda con Orula porque abátala Oyu Oluoko quería ser el único
dueño de todos los secretos y que todos fueran sus hijos, habla el corazón plástico, su mujer
puede parar en loca, mira hacia adelante y hacia atrás mira bien donde caminas, afínquese,
busque posición, hay algo trabajando en la puerta de su casa, usted vive padeciendo a causa
de un aborto, una mujer lo probara, debe promesa, hay prenda de palo en casa, deje las
palomas ensucien su casa, ahí esta su suerte, a su mujer le gusta beber mucho, no use la
violencia, en su casa hay una mujer que quiere acostarse con usted no lo haga porque será
una revolución, viaje lejos donde le ira bien, Olofin lo acompaña, habla los caminos
cerrado, las cosas en el aire y cosas vanas, hacer las cosas en orden, analizar las cosas por
que tener todo y perder todo, la persona es envidiosa, falsa, no se tiene paradero fijo,
cuidarse la salud en general, la persona tiene virtud pero le trae envidia, Shango perdió
fuerza en la vida, Shango se enamoro de los huevos del carnero, no se puede dejar las lozas
sucias en la noche para que Arun no vaya a comer y así la enfermedad no entre por su casa,
se le pone 4 cascabelee a Ozun, se duerme con mosquitero, se padece de flojedad sexual y
de los huesos se puede quedar baldeado de calambres en la pierna izquierda de la
circulación sanguínea, ocuparse de la hija para que en el mañana no sea invertida, nada de
lo malo que los enemigos le harán a la persona les dará resultados porque lo acompaña
Olofin, no puede romper espejos, manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa,
debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le ensucien la casa esa es su suerte, si es
mujer viene padeciendo a causa de un aborto provocado la mujer por este ifa no puede
hacerse abortos porque pierde su salud para siempre, que en la casa donde usted vive hay
una mujer que tiene prenda de mayombero, cuide la puerta de su casa no vayan a ponerle
un clavo enterrado o ya se lo han puesto, a su mujer le gusta beber mucho y ella esta
embarazada dígale que no siga bebiendo mas porque puede para en loca, a su puerta va
llegar una mujer para provocarlo no le haga caso, no le levante la mano a nadie y con los
palos menos, quiere ir a un punto lejos no le ira también allá hay una mujer que esta
enferma la enfermedad que ella tiene le llega a los tuétanos, tenga cuidado no se le muera,
lo que se ofrece constituye deuda, aquí el marido es un poco déspota con la mujer la
maltrata de palabra y hasta puede maltratarla de obras la mujer se enferma de sufrimiento,
hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten sinceramente en el futuro serán sus
mejores amigos hay que ayudar al necesitado desinteresadamente sin peguntarle quien es y

308
que es lo que tiene para vivir, cuando la persona esta en peligro o en desgracia siempre hay
alguien que se acuerda de ella.

Obras:

1. Se limpia frente a Ozain y akuaro meyi.

2. Se tapa a Shango con álamo y sarayeye con eyele meyi y ebbo misi.
3. Se le pone una sabana blanca por encima y la persona duerme sobre eso.
4. Se le da carnero a Shango para resorber situaciones difíciles.
5. Se le pone 6 plátanos verde a Shango con manteca de corojo.
6. Para la salud del awuo: se le pone a Oya una muñeca linda con sus trenzas se hacen
dos trenzas de cintas de nueve colores distintos, excepto negro y se le ponen en la
cabeza a la eure (chiva) que se le da a Oya por la salud del awuo
7. Obra a Oshún: cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le hace una
tapita por arriba y se le sacan todas las tripas se le echa pedazos de todas las cintas,
canela en polvo, grageas, cinco huevos de gallinas y miel de abejas se tapa y se
adorna con las cintas y se le pone delante a Oshún se le da a Oshún obi omi tutu,
dándole cuenta que se hace esta obra por el problema que tiene la persona se le
sacrifican a Oshún dos eyele y también se le echa eyebale a la calabaza sobre la tapa
cuando se termina de echarle las plumas, se encienden dos velas a Oshún se
pregunta si las eyele se cocinan si dice que no, al otro día se llevan a río solas si
dice que si, se cocinan bien y se le ponen en un plato y al quinto día van para el río
junto con la calabaza
8. Ozun secreto de Osa Rozo: 16 shaworo (cascabeles), leri de akuko, de eyele, igui
ramón, igui moruro, raíz de ceiba, 16 atare, 4 ikines, eku, eya, awado, ori, efun,
epo, oti, oñi, ashe de Ozain, leri de eya oro, eru, obi, kola, ashe de Orula los 16
cascabeles se le cuelgan alrededor del Ozun come eyele, dos fun dun y dos pintas;
de vez en cuando come al pie del shilekun ile y una vez al año lo primero que se le
da es un akuko fun fun junto con Shango y se le enciende 16 atanas keke.
9. bastón de Osa Rozo es de moruro y debe dar hasta la cintura. se le talla una leri de
abo la cual se barrena se carga con: leri de akuko, leri de mayito, de gunugun de
lechuza, de cernícalo, de abo; lleva un ikin de orla de 4 ojos, una aikordie, leri de
ayakua, leri de akuaro,16 atare, eru, obi kola, orogbo, atitan ile y de distintas partes
de la ciudad; lleva ewe de ifa y ewe de lavar a Shango, iyefa de Orula. come una
veces con Shango y otra con Orula el awuo debe salir a la calle con el.

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II

Osa Leni

Hablan Shango, Oshún, Elewa y Obatalá.

Nació la explotación del hombre por el hombre, nació el carbonero, nació la

electricidad, nació el arco iris, se creo el océano universal, el monstruo salió a flote, la
gente quiso cogerle la tierra a Ifa, habla de división, no se obtiene la felicidad ni el poder

309
hasta que no se separe de la familia, ya sea de sangre o religiosa, habla de mortandad de
awuoses, en iré lo acompaña un muerto, le ponían cadenas en los pies a los niños pero
cuando iban creciendo le apretaban, el barco no tiene timón que lo guié, tratan de
esclavizarlo, se logra la felicidad y el poder lejos de la familia, lo que enterró enterrado
déjelo, puede pasar vergüenza mayor, deuda con Azojuano, Oshún de Ona en este signo, lo
santos le van a dar dinero para ver que haces, signo de enfermedad, déle comer a su leri,
hay 2 enfermos uno muy grave, cabeza sin dirección es barco sin timón, aquí hay que
averiguar que paso con la palma de coco y la canasta, lo mandaran a buscar de un lugar
donde ganara mucho dinero, pero haga ebbo antes de ir, cuide la puerta de su casa, cuidado
con lo que come y lo que bebe, cuide a su hijo, cuidado con vómitos, fatiga, el pecho,
reciba Elewa, mire a su casa antes de mirar la ajena, habla de problema entre comadres y
compadres, nació la cosmonauta, por este signo no se le da akuko a Shango sino etu,
cuidado al abrir la puerta de su casa con un viento malo, hay que cuidar a los hijos no
pueden correr mucho bajo el sol ni estar donde haya mucha gente se pueden asfixiar, nace
porque Obatalá no se le pone sal, sé prohíbe tener trato con mayumbero, hay que tener
cuidado con lo que se come y se bebe porque los enemigos trataran de darle cosas malas
para matarlo-a, grandes bendiciones de los chiquitos o menores, el ahijado destrona al
padrino, prescribe la ruptura entre padrino y ahijados dentro de la religión, recibir a Ozain,
habla de mujer planchada sin nalgas y sin busto, la persona tiene una hijastra y dice que es
su hija cuídela mucho que ella es quien le proporciona su suerte el día que se vaya de su
lado perderá su suerte, dice que tiene deseos de tener dinero Olofin se lo va a proporcionar
para ver que cosa hace con el mismo, en su casa hay un enfermo desde hace tiempo el se
pondrá bien dentro de poco tiempo pero otro familiar se enfermara y si no corren con el se
morirá, no brinques hoyos, cree que le están echando polvos y maldiciones y es Yalorde
que le esta dando cuero, si este signo viene en un ita de mano de Orula la persona tiene que
hacer santo, cuídese de vómitos y de fatigas o de enfermedad del pecho dolor en el pecho
ahogo etc, trate de mirar primero su casa antes que la ajena, ifa iré: un Egun lo(a) favorece,
ifa osorbo un Egun lo(a) perturba, si la mama no crió a esta persona el (la) que lo crió es su
peor enemigo porque siempre tratara de esclavizarlo(a) le hará perder por su egoísmo
posición y matrimonio, hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha hecho
hay que ponerse el collar de Obatalá, una mujer le va a proporcionar toda la suerte que
usted disfrutara en su vida porque ella es hija de Olofin, este ifa determina que la persona
no puede darle a nadie los nombres de ninguna de sus protecciones espirituales para que se
las robe y usted pierda dicha protección y con ella la suerte.

Obras:

1. Se pintan 2 cocos de blanco y se ruedan por toda la casa, a las 12 de la noche y des
pues se le pone sarao eco a Olofin y Shango.
2. Se cojee un carbón grande y se le pone epo, se le pone los nombre de los enemigos
y se le pone a Elewa.
3. Se le da un pollo a Elewa y se rellena y para la manigua.
4. Se le da un akuko a Obatalá con tierra de la entrada de la ciudad.
5. Se le pone a Orula ñame, crudo machacado con miel, eku, ella.
6. Se cojeen 3 carbones de piedra se ponen sobre un poquito de tierra, se cojee
bastante estilla de cedro, se pone delante a Shango, se le da obi omi tuto y una etu,
se retira al santo y se le echa bastante plumas y se le da candela con el siguiente
suyere: Obayilawo di de nile Shango obapilele Obayilawo.
7. Se le da aldie aperí a Oshún en él rió

310
 8. Se le pone lámpara a Olofin.
9. cuando awuo se vea este ifa le pone ewo a Orula ewo: ñame crudo machacado con
miel de abejas, eku, y eya.
10. Se le ponen a Ogún dos muñecas de madera con los apodos de su mujer escritos en
los mismos.
11. Se da un akuko a Elewa, con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia
con el mismo y se le pone a Elewa.
12. se le dan a Oshún dos aldie amarillas en el río.
13. Aquí se da un carnero a Yemayá para no romper la amistad.
14. Paraldo en el monte se desnuda a la persona se le pasa osaldie y en los ingredientes
se mata el osaldie en la sombra de la persona dándole 3 golpes duros contra el suelo
y se echa dentro del hueco, se le echan los ingredientes, se limpia a la persona con
Bogbo ashe y se echan en el hueco, las ropas usadas, las hiervas, se le dan 3
chuchazos espantando a olosin, se tapa el hueco, cuando la persona regresa a la casa
se baña con aboma rekucku, rompe zaraguey, paraíso (3 baños) al 4 día se baña con
cese fun fun (flores blancas, mejorana, artamisa, una clara de huevo, canela, oñi,
después se dará un sahuanerio de canela, 311obe fun fun y se dice según suba este
humo que así suba yo y sin evoluciones.
15. Paraldo: se hace un paraldo a la persona sentado en una silla o sillón con velas
detrás obi, asho dun dun, fun fun y pupua, una aldie, hierva, algodón, granada,
algarrobo con estas mismos ewe se baña y después se abari con lo que marque ifa
este paraldo se hace dentro de la casa en el lugar donde siempre se sienta porque
Iku va allí. Osaldie dun dun, paraldo okan si awuo se eleva hechos una escoba un
obi, awado, epo, eku, aya, oti, atana, akara, mata, retazos de todos los colores, ásala,
arroz, atare meta, iyene meta, iyefa, la ropa que tiene puesta
16. Se le da un yen a Shango en la puerta de shilekun ile de etu meyi y se pone en una
jikara un carbón prendido con el signo y se le pone moruro, cambia rumbo; y se
apaga el carbón con agua para que se apague la candela que tiene la persona; luego
las etu a la palma y ceiba y la jícara a la entrada de la ciudad.
17. En una jícara se marca el signo y se echa atitan de la entrada de la ciudad, oguede
mefa o mesa y la persona se pone una cadena en el pie izquierdo; y se le hace
sarayeye con eyele meyi y se le dan al santo; luego se quita la cadena, y se coloca
en la jícara y la lleva a la entrada de la ciudad.

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Osa Chepe

Hablan Ogún, Oya, Shango, Egun, Yemayá y Olokun.

311
 Ogún se creía él más poderoso del mundo, que la inteligencia domine el poder de
fuerza, 2 carneros no beben agua en la misma fuente, separación debido a caracteres, Egun
de perturbación, habla de prisión, hay una guerra que no ha terminado, no bote a nadie de
su casa porque los aleyos lo levantan, nacerá un niño con marca en su cuerpo, haga ebbo
para que el dinero llegue, marca descrédito en publico a la persona la velan para
abochornarla en publico, la gente dice que esta muy pretencioso desde que tiene casa, el
enfermo se cura, la persona guarda un arma para agredir porque piensa matar a alguien,
usted siempre lo que piensa lo habla, tiene dinero guardado, el plátano para que crezca hay
que cortarlo, persona de suerte loca, ocúpese de sus cosas y deje al mundo correr, viva
como un ser superior, salude al sol y cuídese de la luna, tenga siempre su ropa interior
limpia, aquí le salieron las defensas a la avispa y a la abeja, la persona esta maldecida desde
niño, Elewa le daba brebaje a la gente, no hay felicidad, la persona guarda un arma para
agredir por que piensa matar a alguien, la persona es espiritista, este ifa es de la tierra filani
(china) hay familiares chinos a la persona no lo crió el padre, habla el camino de Agayu por
que se puede hacer directo, se prohíbe ir a la plaza, se adulan a las personas que tienen
dinero y se desprecia a los pobres o al que sabe menos, la persona le gusta maltratar a su
pareja, se es orgulloso, el camino de los zombis, la persona anda a sonsada, se pone el
collar de Oya o se lava, a la persona no lo crió el padre, habla de afeminados, para que los
enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas diagonales o atravesadas, habla de una
joven que tiene dos enamorados y si sale de paseo con alguno de ellos la pueden violar y
perderla, habla de mujer que desea amarrar un hombre que tiene mucho dinero o
desempeña un alto cargo en su trabajo, el enfermo que hay en su casa se va a poner bueno,
no hable mas de sus asuntos, tiene una guerra muy grande y se ha creído que ya se ha
terminado pero ahora es cuando mas fuerte esta, siempre anda apurado, a usted nadie le
cree al extremo que dijo una cosa y no se la creyeron y sucedió, dos leopardos no viven en
una misma cueva, lo que mal empieza, mal termina, nace el porque Oya come chiva negra,
los hijos de Shango no pueden maltratar a las hijas de Oya, ifa de malagradecidos, la
enfermedad esta arriba, hablan dos espíritus en la persona, la persona es lo mas malo y a la
vez lo mejor, marca faltas con Yemayá y para que ella perdone se hace ebbo, se practica el
oficio de zapatero talabartero o sastre, aquí a la abeja y a la avispa les salieron sus aguijones
para que tuvieran con que defenderse de sus enemigos.

Camino donde nace porque Oya come chiva negra.

Patakin:

Aquí fue donde Oya encontró a Yemayá comiendo con su marido Shango y con su Ada le
arranco la cabeza al abo que ella llevaba y desde ese día dejo de comer abo y paso mucha
hambre porque ya todos los animales estaban destinados a los distintos santos sucedió que
un día Oya estaba en casa de Obatalá y a este le ofrecieron una eure oscura el la vio y dijo
no la quiero esta muy fea eso yo no lo como Oya al oír esas palabras de Obatalá le dijo mi
padre démela a mi que yo si me la comeré y desde entonces Oya come chivas oscuras.

El hijo de Shango no maltrata a una hija de Oya.

Patakin:

Osa Shepe era un hombre orgulloso debido a su suerte en los negocios y en las mujeres el
no le hacia caso a sus mayores, porque decía que lo que dios le dio nadie se lo podía quitar

312
un día se encontró con una hija de Oya en donde el quiso hacer de las suyas y abusar de la
misma y darle mucho maltrato Osa Shepe era muy celoso y peleaba por gusto. a veces le
pegaba a la mujer un día tuvo un sueño donde el se veía en el espacio y que el viento se lo
llevaba a otro mundo desconocido donde el en el sueño muy asustado gritaba. su mama al
escuchar a su hijo en su arrebato, acudió a ver lo que le sucedía; esta sabia que algo raro le
pasaba y como la madre le pidió a su ángel guarda, que no le pasara nada a su hijo, que
ella sabia que era muy desobediente, resulto que el ángel de la guarda era Yemayá entonces
lo llamo por otro nombre este despertó de la pesadilla, contándole todo lo sucedido en el
sueño, a su madre la madre le dijo hijo tu me concedes una cosa, de ir a casa de
ogbeniisin este le contesto muy asustado, si madre, vamos llegaron a casa de este señor, que
resulto ser Orula al comenzar su registro le salió este ifa. en donde le dice, usted es hijo de
Shango, pero Yemayá y Obatalá lo amparan mucho pero toda su suerte esta a los pies de
una hija de Oya, usted sabe que Shango respeta mucho a Oya, ya que esta es su señora y
vela por su hijo, pero los hijos de Shango como es usted no pueden nunca maltratar a las
hijas de Oya, porque se fatalizan y pueden hasta perder su propia vida ya que Oya es el
viento y puede dejarlo sordo o invalido, de una mala corriente, en donde a usted le puede
empezar por un calambre o reuma y quedarse paralítico ruéguele a Oya y a Shango, para
que tenga suerte en todo.

Obras:

1. Se le da 9 eyele a Olokun.
2. Se busca un cuchillo nuevo una eyele mata de enrredadera, sé enrreda a la persona y
se corta con el cuchillo y se le da la eyele a Ogún y el cuchillo se queda con Ogún y
se le mata a Ogún con el cuchillo.
3. Se buscan 3 muñecos, cedro, cuji, algarrobo, 3 telas, roja, blanca, negra, 3 otanes, se
pone el muñeco de algarrobo con la tela blanca y un Otan frente a Obatalá y jio jio,
se pone la tele roja con el muñeco de cedro un Otan y osaldie frente a Shango, se
pone la tela negra, el muñeco de cuji y un Otan se le da un akuko a los Egun y se
votan el primero loma el segundo ceiba, el tercero cementerio.
4. Oya y Shango comen abo juntos para que venga la dicha y la felicidad matrimonial.
5. Se le pone ñame asado a Shango.
6. Egun merin laye: se prepara un omiero con 16 ewe de Orula (se preguntan cuales
son) y se lava la cara y los brazos pidiendo que todos los Egun de luces de ara onu
lo ayuden a resolver sus problemas
7. Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con el filo hacia arriba, se
pone en el quicio de la puerta y ahí a cada rato se le da de comer un akuko junto con
Elewa.
8. Marca faltas con Yemayá y para que ella perdone se hace ebbo con: akuko, eyele,
ekru, y un pedazo de palo de Yemayá y se lleva al mar o al río (adonde coja) cuando
se lleve al ebbo a su destino se pone a Shango al lado de Yemayá y se les
encienden dos velas
9. Se le pone el colar de Oya a la persona, o se le lava.
10. Eyele a Olokun Suyere: Awari shepe, sotiña alawalde shepe.
11. 2 etu de la cabeza de la persona a Shango.

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II

Osa Kana

Hablan Oya, Shango, Olofin, Ogún, Yemayá y Orula.

Nació el poder de Oya y trajo el remolino, ordun duro, persona viciosa, persona
roñosa, un estorbo en la puerta lo atrasa, si atendemos a Olorun nos salvamos, fíjese en los
sueños que son revelaciones, procure estar seguro de todo cuanto hable, el plato que usted
rompió otro lo ha de pagar, el mal esta dentro de su misma casa, intranquilidad, hay trampa
en un viaje, haga ebbo, usted va a pedir un dinero o algo de valor, múdese, sus negocios
andan mal, usted esta pobre y disgustado por una deuda que tiene, el dueño de la casa lo va
a mandar a buscar y usted no va a saber que hacer, hablan los 9 tipos de croto, nació la
maquina de cocer y el automóvil, los ojos comen más que la boca, guerra con un palero lo
esta matando con ogu, tiene cosas enterradas, no coma cochino, Shango mato y Ogún no
reconoció la matanza y tuvieron que repetirla, la persona tiene mucho contratiempo en su
camino, hay que tener paciencia, cuidado con sustos en la calle, habla de enfermedades del
corazón, lo que mal empieza mal termina, es un Ifa de conocimiento pero a la ves es un Ifa
de segundo plano, aquí Ogún se fue para el monte para no matar a Yemayá, por su carácter
tiene problema con su iyare, sus enemigos le desean hacerle pasar un bochorno, si es mujer
y le sale este ifa en un registro se le dice que tiene que recibir a Olokun que no puede
hacerse abortos porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para
siempre. tiene que Yoko Osha y recibir ikofa porque solo Orula puede salvarla de sus
problemas tanto hombre como mujer solo Orula puede salvarlo cuidarse de trampas darle
gracias a los sueños a Obatalá y Orula, no se le pone aldimu a los Orishas, en este signo se
crearon los preceptos religiosos por medio de la cual Ozain le dio la virtud a cada una de las
plantas, este oddun es malo para el awuo y su familia. explica que al awuo lo botaran si no
lo han hecho ya de su trabajo de la casa o del lugar donde se encuentra, aquí Elewa es el
que descompone las cosas, este ifa determina que todo esta mal hecho, si es hombre: tiene
dos obini una puede morir por soberbia y no lo deja tranquilo era hija de Shango o de Oya
hay que darle de comer para que ruegue por usted, debe de estarle haciendo siempre
muchas ceremonias a Oya y dedicarse a trabajar con los muertos, cuando este ifa viene en
atefa (consagración de un ifa) el padrino y el ahijado tienen que jurarse en Orun para evitar
perdidas, aparte del collar de Orula debe de tener un collar con 8 cuentas verdes 8 cuentas
amarillas y nueve cuentas de Oya en cada tramo el collar que le llegue a su persona vive
con Orula y lo usa solo cuando este plantado, usted no esta bien de su regla; ha tenido un
disgusto con otra persona con la que tendrá que hacer las paces vaya a buscarla, si esta letra
habla osorbo hay un estorbo en la puerta que lo atrasa, sus pensamientos son malos debe
tener paciencia para no perderse, tres enemigos desean destruirle la casa, su cabeza esta
caliente tiene muchos contratiempos en su camino, hay una cosa enterrada que le estorba

314
hay que sacarla para que le vuelva la suerte, cuidado con sustos en la calle si ve a alguien
con una cosa que a usted le llama la atención nunca piense ni diga yo debía tenerla también

Nota: Osa Kana tiene que adorar mucho a Oya y a Ozain para triunfar contra sus
enemigos y así poder brillar en la tierra.

Obras:

1. Se busca una gallina negra y un pollo, el pollo para Elewa y se pica la cabeza para
la esquina y el cuerpo para el monte, la gallina para Oya y se lleva al cementerio.
2. Se busca un coco y se pinta mita rojo y azul, se le pone en la frente que la mita roja
este hacia la persona a las 12 del día y des pues se la pone en las manos pidiendo al
cielo y al sol, por 7 días y el ultimo día se rompe en la calle.
3. Se prepara un afoche para vencer todo tipo de brujería, con 9 tipo de ewe, efun y sé
leda un akuko a Ozain y a los ewe y se reza en el tablero ir al archivo.
4. Se hace un ebbo misi con, tetenifa, verdolaga, etiponla, llantén, algodón, ceiba,
salvia, platanillo de cuba.
5. Se lava la cara con quita maldición y jio jio.
6. Obra de Osa Kana: la iyare del awuo lleva a sus espaldas un aunko keke para
dárselo a Elena la leri de aunko se clava en la punta de palo y se deja al sol y al
sereno
7. Inshe para evitar la brujería en la puerta de la casa: se prepara un afoshe que vence
todas la brujerías con las siguientes ewes e igui los cuales se señalan con todas sus
propiedades:- ewe ajekorobale croto. hace que la brujería no pueda llegar.- ewe
ajekofala pomarrosa. mata la brujería.- ewe amun nimuniye senecio. paraliza las
facultades del enemigo. ewe alukuabida sta. Juana transforma todo lo que toca. ewe
ewon acasia africana. transforma lo malo en bueno.- ewe ija vence batalla. - ewe
azunfurun sensitiva. hace dormir al enemigo.- ewe akuako cabo de hacha. - ewe
ashegun vencedor. con todas estas se hace iye y se liga con efun y se reza en el
tablero. antes hay que darle de comer akuko con Ozain. este afoshe se usa contra
todas las brujerías; se liga con afoshe del ojo del santo que salga en defensa de
la persona.
8. Como rogar la leri con eye de eyele: se hace un circulito con efun y en el centro se
coloca la silla donde se sentara al interesado, se procede a moyumbar y a explicar lo
que se esta haciendo y después de esto se marca a la persona con efun y ori y si
tiene santo hecho se le marcan unos puntitos en la frente de acuerdo al ángel de su
guarda si es Oshún son cinco puntitos si es Obatalá ocho etc después de esto se coge
un plato y se le echa agua y se procede a matar a las eyele y en el plato tiene que
haber 4 pedazos de obi, ori y efun; se mata la primera eyele y se canta "folori eye
eye folori eye folori eye folori eye folori eye eye de eyele al leri eye folori eye".si es
con una etu y con aldie se dice lo mismo, entonces se procede con la segunda eyele
y se canta "ayalu bombay titilatoke ayalu bombay iku latemi ayalu bombay
titilatoke ayalu bombay iku latemi".y así se cantan todos los osorbos posibles para
colocar el pañuelo se canta: leri shonshon lawado leri shonshon lawado asho fun fun
al leri, leri shonshon lawado".y se rezan los meyis comenzando por Eyobe; para
levantar a la persona se canta "agangara omo ori abile agangara omo ori abile iku
longua omo ori abile".la persona tendrá que brincar por encima del circulito de efun
con los pies unidos y apagar las atanas las atanas estarán prendidas en el piso a

315
 ambos lados de la persona desde el principio para darle cuenta a Olofin cuando se
le da obi a Egun se reza Ordi Yeku y la persona dormirá con las atanas prendidas.
9. A las 12:00 del día se limpia con eyele y ebbo misí con alelí; y a las 12:00 de la
noche con jio jio y albahaca con Elewa
10. Ayakua okan fifesho Shango
11. Un yen a Oya.

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Osa Kuleya

Hablan Shango, Obatalá, Ogún, Oya, Orula y Olofin.

Aquí nació sacar a Ogún del monte y los saca es una hija Oshún, la jicotea se fue al
mar y el pez al río, es donde la muerte no puede con la casa, aquí Olofin maldijo todas las
religiones y salvo nada más que a la Osha y a Ifa por eso todos los que practican algunas de
esas religiones un día tienen que ir ante ifa, aquí esclavizaron a Ogún a sostener al mundo,
nacieron los secreto del ayakua y el ella tuto, aquí el hijo del rey se encerró en el tambor,
nació el cierre de la puerta el día del yoye, aquí Oya por salvar a su hijo dejo de comer abo
y se lo dejo a Shango, a la persona se le olvidan las cosas, un espíritu destruye a la familia
si no se atiende, para obini: cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconsciente y a
usaran de usted y la dejaran embarazada, esta llorando por tener marido, limpiar a la madre
con et para no morir, disgustos entre cónyuges, revolución de amores, 3 cartas en la mesa,
divorcio, amarre el barco para que no se vaya a pique, habla de robo y de trampa, alguien
vela a la persona, no sea fijador de nadie, si va al campo no se interne en el monte, no se
moje con agua de lluvia, evite problemas, tiene que recibir Ifa, la justicia llegara a su casa,
usted va a conseguir lo que quiere, Ogún reclama algo, hermano irrespetuoso tiene que
hacer ebbo, mujer llora por hombre guapo, viene a mirarse por asunto de un hijo o de
justicia, no sea desobediente para que no se vea en un gran peligro y por salvarse se
convierta en esclavo de un avaricioso para vivir de sus conocimientos y de su fuerza, tenga
cuidado con una persona que cree boba y le puede hacer pasar un susto, mujer embarazada
puede perder la criatura, no visite preso, le gustan los pájaros, no pescar ni cazar, múdese,
cuidado con hincada, no desprecie a los que vaya a su casa, le viene mucho trabajo, hay
trampas en documentos, mucho cuidado con su hijo se puede perder, su familia lo había
dado por perdido, hacer santo, es algo cobarde, nacieron las bibliotecas, los awuoses

316
acumulas papeles y no lo leen, cuando este ifa sale en awuofaka la persona tiene que hacer
ifa, el awuo no anda solo porque le quieren robar, si tiene hijo menor cuidado no se le
enferme déle una awuofaka pues solo Orula se lo puede salvar, hay una persona que dice
que le a pesado haberle hecho lo que le hizo, cuidado no regrese enfermo del campo, le esta
defendiendo algo a alguien y lo hará quedar mal, la obini hace trabajos para tumbar al
okuni. ifa de amarres, ha de conseguir lo que quiere, en estos días va a llegar a su casa una
persona que es del campo y nunca ha ido allá, dígale a su hermano que si el quiere salir
bien en un asunto que el tiene que haga ebbo y que lo respete, tiene un apuro muy grande,
su enemigo es un gordito que no le puede ver ni en pintura, el quiere hacerle daño y usted
no tiene quien lo defienda, tenga cuidado con un documento que usted va a firmar porque
hay una trampa, en su casa hay quien lo vela para cuando usted salga robarle, la guerra con
vivo es malo con muerto es peor.

Donde querian matar a Orula.

Patakin:

Aquí Orula tenia muchos enemigos y un buen día salió de su casa y uno de sus enemigos lo
comenzó a perseguir con la idea de matarlo Orula lo descubre y se queda parado en ese
sitio ya que así se lo había indicado su ángel de la guarda, ya que el Desconocía el camino
que pisaba el enemigo que vio a Orula parado estático en aquel lugar, partió sobre el con
un cuchillo en mano y ya próximo a Orula cayo en una furni que había en ese sitio y la
tierra movediza se lo trago ya que en aquellos parajes era muy frecuente este tipo de tierra
así Orula se salvo de haber muerto.

Amarre el barco para que no se vaya a la deriva.

Patakin:

Cuenta la historia que cierta vez, encontrándose un barco a la deriva siendo su capitán
ashaba lo azoto una tempestad, donde el capitán, al verse a merced de los elementos rogó a
Olofin para que le mandara algo, con que detener el barco recibió una cadena, la cual no
fue suficiente, por lo que rogó nuevamente y recibió un ancla el ancla unida a la cadena,
logro que la embarcación se detuviera salvando ashaba, la embarcación y su vida consejo la
persona que le salga este oddun, si es alocada, se le dice que tiene que asentar cabeza
también se puede presumir, que la persona esta puede ser amarrada en cualquier momento.
Nota: la Yemayá vive en ánfora dentro de ella lleva 21 cuartas de cadena, un ancla y una
soga rodeando la base del ánfora

Obras:

1. Se le pone a Oya una lámpara en una ikoko de barro con aceite de comer y 9
mechas y se dejan los días que marque Ifa.
2. Se le da una jicotea a Shango de su cabeza y dos akuaro la jicotea se vota en una
mata de ceiba y los akuaro se llevan a la unión de las dos aguas.
3. Se le das una jicotea a la casa y limpia la casa con agua de jicotea.
4. Se le da una etu a Ogún por la salud de la madre.
5. En un nido se pone 7 huevos se le escribe Osa Kuleya, se le pone a Ogún se
alumbra por 6 días y al día siguiente se lleva a una mata de ceiba o de palma.

317
 6. Obra para resolver un problema empleando a Oya se monta una lámpara en un
ikoko de barro con aceite de comer, se le ponen nueve mechas se le canta a Oya
Iyanzan: "bilari mokakeño ina, ina Osa Kuleya" se enciende la lámpara y se le pone
delante a Oya y dos copas con refresco de melón y vino tinto, se le dejan los días
que diga ifa.
7. Obra empleando a Oya, para pedirle marido y dinero se le ponen a Oya 9 panes de
gloria, una jícara con cerveza y se le ruega Ali: "oka Egun otimpa. epa oko bami.
eba owo lo mío".
8. Inshe Ozain: leri de ayakua, dos muslos de otra ayakua, el corazón y las tripas,
atitan de la esquina y la entrada del pueblo que al cogerlos se dice: Ozain ewe yeye
te cojo para que me sirvas para la salud, la suerte y para alejar a mis enemigos.

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Osa Ka

Hablan Obatalá, Shango, Yemayá, Ogún, Ozun y Orula.

El plato que usted rompa otro lo va a pagar, el ratón come y sopla a las ves y comía
todo por debajo y nadie se daba cuente, Oyorun Ifa es el que le da el fijador a todo lo malo,
nació la naturaleza de la muerte, nació la carpa de circo y el payaso, usted se ríe pero su
corazón llora, la gente se ríe de usted, el caballo cansado la persona esta cansada de tanto
trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y lo considere, tiene problema con la
madre, no se puede compadecer de persona en estado de muerte, Ordun duro, el mal esta
dentro de su misma casa, brujerías y trampa para que tenga los caminos serrados, haga ebbo
antes de viajar, usted quiere ir a un sitio a pedir dinero o algo de valor, usted ha tenido
mucha perdida este año, múdese de donde vive, limpie el negocio, se quiere casar, usted
esta pobre y disgustado por una deuda que usted tiene, el dueño de su casa lo mandara a
buscar y usted no va a saber que hacer, la persona puede ir preso o vive una prisión
sentimental, no se puede usar ropa de rayas, usted tiene un gran secreto que lo puede
abochornar, el que busca encuentra, el dueño este signo cuando muere se le pone una
moneda de plata en la boca para que se baya a ara onu, la persona se a enfermado
cambiando de cónyuge, esta cansado de no tener paradero fijo, la muerte se lo puede llevar
por porfiado, se limpia con crin de caballo antes de dormir para espantar a lo zancudo y a
Iku, no se puede compadecer de personas que estén en estado de muerte porque usted o un
ahijado o un familiar se muere, aquí habla inkan araye saluga kowa ile el enemigo que esta
dentro de su casa como amigo, este es el ifa del caballo cansado la persona esta cansada de
tanto trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y que lo considere, el malestar esta
dentro de su propia casa, busca mujer para casarse vístase de blanco, hace mucho tiempo
que esta separado de sus padres, tiene un gran vació espiritual en su vida, ya esta cansado
de no tener paradero fijo, por secreto de familia abandono la casa de sus padres esta
disgustado por una deuda que tiene u otra cosa importante que puede ser hasta problemas
de salud, hoy sus hijos se acuerdan de usted cuando necesitan dinero o cuando necesitan
que usted les resuelva algún tipo de problema de envergadura, desea ir a un lugar a pedir un

318
dinero o algo de valor para usted (puede ser de valor sentimental) que le interesa o le
gustaría conservar haga ebbo antes le ir, en este año ha tenido muchas perdidas, cuídese de
trampas pues a usted no la tratan con legalidad tiene encima muchos ojos de envidiosos y
eso la atrasa, el que busca encuentra, en su vida hay un gran secreto y puede ser que el
padre lo haya criado a sabiendas de que no era el padre, la persona si es obediente se salva,
de lo contrario se pierde.

Malano y la desobediencia.

Patakin:

Había una mujer que vendía en la plaza y se llamaba Malano, ella se metía en todas las
cosas en que no tenia cuenta un día Orula le dijo que hiciera ebbo para que no perdiera la
vida, ella no hizo caso y continuo con su modo de vida hasta que una vez la muerte la sigilo
y la mato por porfiada.

El plato que usred rompio otro lo pagara.

Patakin:

Awuo osa ka era muy mujeriego, un día se enamoro de la hija de su oluwo, que era mondia
(doncella). esto estaba muy oculto, pero la joven quedo encinta y el no sabia que hacer para
evitarse el bochorno con su padrino pues este le había entregado a su hija en custodia
mientras daba un viaje en esos días llego un aleyo arugbo (cliente viejo) a mirarse que
estaba buscando una obini para casarse salió este ifa y le dijo usted viene porque quieren
que le hagan una obra para conseguir una mujer para casarse como eso era lo que el aleyo
arugbo buscaba, hizo las obras que el awuo le mando el awuo después busco la forma de
que conociera a la joven sin que mediara su presencia el aleyo arugbo se enamoro de la
joven y el awuo entonces le preparo a la joven su obo con lavados de mangle rojo tres días
seguidos para estrechárselo como si fuera el de una doncella el aleyo arugbo se caso con la
joven pagando los platos rotos de Osa Ka.

Aritinlo el obediente.

Patakin:

Aritinlo era un hombre de buenos sentimientos pero su familia era amiga de revoluciones,
estando por esto muy intranquilo y pasando mucho trabajo por no tener paradero fijo
Aritinlo fue a casa de Orula, que hizo un osorde y le vio este ifa y le dijo tienes que hacer
ebbo y mudarte de donde vives, pues con los problemas que allí se confrontan estas muy
atrasado y una guerra muy grande va para esa casa Aritinlo hizo el ebbo y se mudo,
enseguida comenzó a prosperar y al poco tiempo la revolución que había dentro de su
familia dio por resultado una guerra en la que se mataron entre ellos, exterminándose toda
la familia y Aritinlo fue el único de aquella familia que se salvo por su obediencia a ifa.
nota: la persona si es obediente se salva, de lo contrario se pierde.

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Obras:

1. Se hace rogación con pargo y ebbo misi con 5 tipos de ewe.

2. Se da baño con flores amarillas, rojas y blancas, el primero con amarillas, el
segundo con rojas y el tercero con blancas.
3. Se limpia a la persona con un animal frente a Ozain.
4. Se hace un paraldo con aldie.
5. Ebbo: dos palomas, ori, 3 piedras, un plato roto, 3 flechas, ropa rota y pan, se
pregunta si lleva las flechas y si es así se le unta sangre de las palomas y se pone
arriba del ebbo y con las palomas se hace arbori y con el migajon de pan. adifafún
Olofin tiene tres enemigos.
6. Ebbo para la envidia: tres platos con bollos, ekru, maíz, eko. derecho.
7. Ebbo para quitarse el mal: un gallo, maíz, obi, tierra de la puerta de la casa.
Derecho
8. Ebbo para evitar la trampa: 2 platos blancos, dos ñames desbaratados, 2 guineas, 2
gallos. derecho.

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Osa Trupon

Hablan Shango, Oshún, Ogún, Orula y Olofin.

Habla la cabra un animal indomable, el ahijado salva al padrino, le saben todo lo

suyo, la persona entrego todo a cambio de nada, habla la tendedera, le envenenaron el agua
a la jicotea, habla de brujería, usted tiene la cabeza dura y es caprichosa, no coja nada ajeno
para que no le cojan lo suyo, no oiga chisme para que no se meta en problema, usted hacho
una buena acción y hay persona que lo están buscando para hacerle un regalo, a usted le
viene una fortuna se sacara la lotería tenga ecuanimidad para que lo disfrute, sus enemigos
se han reunido para hacerle un mal, no ande distraído en la calle para que no pase un susto,
si lo invitan a pertenecer a una sociedad secreta tenga cuidado con traición antes averigüe
que es lo que pretenden los jefes de la misma para que no se vaya a ver involucrado en
grandes líos de justicia, si es mujer le ofrecieron matrimonio y no le cumplieron, usted le
estorba a una persona sin haberle hecho nada, fracaso por revoltoso, aquí el culo domina a
la cabeza y un obo jala más que una yunta de buey, marca desbarate de matrimonio entre
hermanos, no vaya a una comida que lo invite, usted disfruta de la suerte que Olofin le a
dado, la mujer le hace brujería al hombre para que viva con ella hasta puede calumniar a su
mujer para que usted la repudie y se junte con ella, habla de enfermedades en los huesos y
corazón, hay que ser amable para triunfar en la vida, la persona pide a la novia pera casarse
pero no le cumple por que tiene otra, puede pasar un bochorno en la calle, la leyenda de las
sirenas el canto de respuesta de las hijas de Olokun a sus madres Olosa y Olona son los
cantos de las sirenas, el hijo de este ifa que no haya tenido establecimiento lo tendrá, tiene
la cabeza dura es caprichoso(a) si piensa ir a un lugar antes haga ebbo de lo contrario le

320
viene un mal resultado, no guarde ningún bulto sin saber su contenido, en estos días tuvo
un sueño malo desde hace tiempo desea hacer una cosa y siempre se le dificulta déle un
akuko a Elewa para que le abra los caminos y lo pueda realizar, tiene que mandarle a decir
misas a su padre o madre si son difuntos o a sus abuelos, cumpla la promesa que ofreció,
esta bajo el proceso de un falso testimonio por eso pasara un bochorno, le estorba a una
persona sin haber hecho usted nada en su contra esa persona desea que desaparezca por el
medio que sea.

Donde no se conocian los guiros amargos.

Patakin:

En este camino no se conocían los guiros amargos, y por tal motivo la gente iba en busca de
agua un día mirando para la tierra vieron ese fruto muy chico y se lo llevaron a Orula y el
le dijo al campesino que era cosa mala y que no lo tocara y un día en que le vio este ifa le
pidió uno grande y el guajiro le trajo un guiro grande y hecho Orula tejió dicho guiro con
alacranes. Nota: el hijo de ifa que no haya tenido comercio lo tendrá.

Donde Oriolo domina la Leri.

Patakin:

Cierta vez que oriolo era despreciado por todos y nadie lo consideraba la leri decía que ella
era el oba y mandaba en el cuerpo y en el orificio, pero oriolo le contesto que el rey era el
la leri lo increpo a que lo probara y entonces oriolo se cerro pasaron uno, dos días, la leri no
sintió nada, al tercer día empezó a sentirse algo pesada, pero el estomago y el intestino
estaban incómodos al sexto día Elú (el vientre) estaba inflamado y el hígado duro como un
palo y la leri empezó a sentirse mal, muy mal elugo (la fiebre) hizo aparición (el purgante
no se conocía entonces) y la fiebre empeoro al décimo día, porque ya todo funcionaba mal
y la leri, lo brazos y las piernas no podían moverse lo que entraba no salía, la leri no se
pudo levantar de la estera para llevar al cuerpo, entonces ella y todos los organizo
tuvieron que rogarle a oriolo que se abriera. así oriolo demostró lo importante que es
aunque nadie lo considere, ahí es donde esta, en la oscuridad, despreciado por todos.

Obras:

1. Se le pone flores a un Egun de las cuales 4 o 6 tienen que ser rojas.

2. Se hace un ebbo misi a la 12 del día con alelí y una eyele y a la 12 de la noche con
albahaca y un jio jio con Elewa.
3. Se le pone un racimo plátano a Shango.
4. Se le hace rogación con pargo.
5. Se hace un ebbo misi con cesé.
6. Bañarse y limpiar la casa con agua de tres Jicotea.
7. Se le pone una piedra de rayo a Ogún para resolver cosas difíciles.

321
 8. Se le pone a Orula un guiro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con iyefa.
se hace un inshe Ozain con los intestinos de un eyo (maja) se conoció el aceite de
girasol
9. kofibori con eya tuto (grande). este eya tuto lleva 10 anzuelos después de kofibori
se le dan dos eyele al eya tuto, se le echa encima awado, aro pupua y va para el
mar.
10. Se le pone una piedra de rayo a Ogún.
11. Póngale flores a un difunto que se las esta pidiendo entre las mismas ponga 4 o 6
rojas.
12. A las 12 del día la persona completamente desnuda con un jio jio y albahaca con
Ogún; y a las 12 de la noche con una eyele y albahaca con Ogún.

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Osa Ure

Hablan Obatalá, Shango, Oshún, Yemayá, Mayé lego, Oya, Elewa y Orula.

Olofin quiso desaparecer a Ogún, los pájaros duran un año preso, Ifa es el dueño del
destino de Ifa, no se come plátano, mientras más mira nonos ve, habla el sacrificio de la
madre por su hijo, Ifa de corta vida, este ifa es de la tierra akutan dishe donde Obatalá le
pidió comida al muerto y hubo que darle agutan a Orun colgada por las patas, cáncer en las
manos, tanto tiene tanto vales, el que da lo que tiene a pedir se queda, aquí se conoció la
blenorragia, aquí el padrino no le hace ebbo al ahijado porque pierde la suerte, ewe el
renyoco, ewe, elle, y alaba, aquí fue donde Obatalá empezó a usar la plata y dejo el oro, se
recomienda vestirse de blanco, habla de brujería en la puerta, puede perder el empleo por
brujería, hay una mujer que lo quiere mucho y ella quiere ayudarlo, le cogieron su
naturaleza, quiere mudarse, varia mucho de pensamiento, usted le hace daño a otra persona,
cuidado con otra barriga, usted tiene 3 hombres, tiene un hijo que usted no lo conoce, no
pise ceniza, póngale racimo de plátano a Shango, no confíe de nadie, no sea tan botarata,
sus negocios no están seguros, no coma, ni beba en ninguna parte, lave a Obatalá y
pregunte a ver que es lo que quiere, su suerte esta en una hija de Oshún cuídela bien y
procure que haga santo, rogarse la leri, haga ebbo antes de gastar el dinero que le viene, se
usa una sortija de oro y plata y come con Obatalá, habla de enfermedades en los huesos y
cardiacas, aquí fue donde Iku comió carne humana por primera ves, hablan las termitas y el
comején, en este signo Oya es la que mata, habla el descenso de la santísima virgen, aquí
habla el esclavo que murió siendo libre, en este ifa Obatalá Oshanla traficaba con manteca
y con ella le preparaba la comida a sus hijos y estos prosperaban a pesar de que Oshanla se
manchaba con la grasa, usted vio matar a alguien de una puñalada, hay una mujer que lo
quiere mucho y desea saber que cosa usted tiene para ayudar a curarlo, tiene sus órganos
genitales hinchados hidroceles o enfermedad venérea, desea mudarse de donde vive cree
que desde que vive en esa casa sus cosas andan mal lo que sucede es que usted varia
mucho de pensamiento y no oye consejos, cuide un poco mas sus asuntos que no están
muy seguros aunque en presente sean muy fructíferos, tiene que Yoko Osha, hay quien
lucha por vencerlo y desbaratarle su casa atienda a Orula y a Osha, marca desobediencia

322
con los santos tenga cuidado no sea cosa que cuando se arreglen todas sus cosas usted se
muera no puede descuidarse, que por donde usted camina le han echado brujería, le van a
poner a una cosa mala en su trabajo, le han hecho un daño para que no pueda hacer vida
con ninguna mujer, no pise la ceniza, va hacer un favor que no se lo van a agradecer, no
coma ni beba en ningún recipiente que este rajado, mientras mas miras menos ves, nosotros
conocemos las cosas de nuestro destino pero cuando arribamos a la tierra nos mostramos
impacientes, rey por un día, habla de una suerte compartida que el que la recibe tiene que
ayudar y jamás abandonar a sus hermanos para que no la pierda también siempre tendrás
que ayudar a tu madre, habla del sacrificio de la madre por su hijo.

Obras:

1. Se busca un palo de moruro del tamaño de la persona, se le marca el signo y

sarayeye Con eyele meyi y se pone parado al pie de una loma. Se le pregunta a
Ogún que es lo quiere
2. Se le da un yen a Oya con Orun.
3. Se llama a Oba a través de Oshún y se le ponen 5 pelotas colee colee (fríjol de
carita) con onoto o carmencita, por 5 días y luego se lleva al río.
4. Se le da etu meyi de su cabeza a Shango, y rogarse la cabeza y debe dormir al pié
del santo y todo va al pie de una coopera o araba.
5. Se le ponen 16 mechas de algodón con manteca a Obatalá encendidas tres días y un
adimu para que la persona progrese en la vida
6. Se manda a poner 15 platos de distintos colores en la pared.
7. Se le da una eure a Oya para salvar la vida de la persona.
8. Hay que darle a Ogún un aunko detrás de la puerta de la calle
9. Tizana de Osa Ure para la impotencia: frailecillo, nitro azul, vino seco, iyefa rezado
se le adiciona el al seco de la eure de Orula.
10. Para mejorar la suerte se le atan a Elewa en la corona 4 plumas de aikordie (de
loro).
11. Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados para untarse en la boca y
en la frente.
12. El owo lo da Shango y se hace ebbo con: akuko, ámala ila, 6 plátanos vianda
verdes, eku, eye los plátanos se cortan en rueditas junto con su cáscara, se le ruega
a Shango con ellos y se le ponen dentro de la batea. las puntas de los seis oguede
embébelo
13. Para alargar la vida: si la persona no tiene a Oya se coge una ota keke en el
cementerio. en un plato blanco se hacen 9 círculos rojos, en el interior sobre el
primer circulo se pone la ota, pelos de la persona y pedacitos de su ropa sudada en
el piso se pinta un circulo con efun y dentro del mismo se coloca a Oya o en su
defecto el plato preparado, se le ponen alrededor nueve atana (velas) y a la derecha
de Oya o del plato nueve pedacitos de obi con epo se le da obi omi tutu a Oya
dándole cuenta de lo que se hace y se pregunta los días que tiene que estar ahí y el
camino que coja después se le encienden las atanas
14. Obra: se le da obi omi tutu a Orula y se le pone en un plato fun fun, dos costillas
de res asadas. se le pregunta días y camino se le encienden dos atanas rogándole que
le alargue la vida al interesado.
15. Obra: se hace ebbo con aunko, akuko, un palo del tamaño del interesado (a),
opolopo epo, asho ara, pelos del interesado, eku, eya, epo después del ebbo se el da

323
 el aunko al santo que lo coja. si es Oshún se capa antes de dárselo después que se
cuentan las carnes se limpia al interesado con las mismas y umbebolo la leri del
aunko se engancha en una de las puntas del palo y este se embarra en epo a todo su
largo y se para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del aunko se le amarra un
asía pupua.
16. Obra para alejar Egun oscuros un osaldie, ou dun dun y fun fun, una juju de
cernícalo. se limpia al interesado tres veces con la juju de cernícalo y después se le
hace sarayeye con el osaldie y después se le da a su sombra. con los ou (hilos) fun
fun y dun dun se hace una cuerdecilla y con ella se amarra la juju de cernícalo y se
le prepara un brazalete para que lo use. Para curar enfermo cardiaco hay que ir al
archivo.
17. Una eyele a Egun, la medida de la persona y se golpean los machetes en el piso:
Akata Egun Iku, Akata Egun Iku, akutan dishe kokorikoto.
18. Un pabilo del tamaño de la persona, se le presenta a Obatalá y se mete en un hueco
con eku, ella, awaldo y se limpia con eñi aldie y al hueco y se tapa.

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II

Osa Rete

Hablan Obatalá, Shango, Orula, Egun y Olokun.

Nacieron los continentes, aquí Orula sé cayo de la palma y lo salvo fue el ekuele,
aquí no se roba porque es atraso, el más pequeño siempre adivina algo, Ifa dice las
palabras de la cabeza de Ifa, aquí Shango dividió a la tierra, el curujey cayo al piso, aquí
fue donde la tierra se limpio con el diluvio universal, se crearon las virtudes curativas de las
plantas nace la botánica., se usa el collar de Orula, habla de separación matrimonial, habla
de los secretos de la hierba hedionda (la guanina), hay que hacerle Orun a los santo que
viven cansado de limpiar a la tierra, aquí las ramas se estaban muriendo de sed y Obatalá
les mando omi, aquí Orula le hizo ebbo a Shango con akuko y eyele meyi y se lo llevaron al
tamboleo esto es para ganar la guerra, el enemigo escondido en la casa debajo de la cama,
donde ningún trabajo hace efecto hasta después de los 3 días, deuda con Egun, trabajar la
obra espiritual, no se pueden decir secretos y menos a los que dice ser su amigo, aquí habla
el loro el maja y el ratón, hay que tener cuidado con quien se consulta porque puede traer la
justicia a la casa, habla de bochornos, dolores de pecho, no hable mucho para que la suerte
le llegue, se le han perdido 4 cosas, la embarazada parirá varón, bañarse con agua de
jicotea, no coma en plato roto, tiene que llevar piedra de Shango encima para vencer, no se
come con cubiertos que no sean de madera prohíbe comer con cubiertos de metal, por este
signo los hombre no le cumple las promesas a las mujeres, aquí las ranas por hacer mucha
bulla no tienen donde vivir, la persona no tiene donde vivir, la persona nunca esta conforme
con lo que celé haga, por el orgullo se pierde la posición, la lluvia limpia a la tierra pero no
se queda en la superficie, ríe y el mundo reirá contigo y lloras y lloraras sola, se debe de
usar un crucifijo, el collar de Orula del dueño de este ifa lleva una nuez moscada hay que
darle de comer a Orula, marca enfermedad de la sangre y de la garganta, prohíbe comer
carne ishu y eñi aldie, no puede comer ningún tipo de plátanos que estén verdes porque le

324
produce el cáncer, se le pone una oduara a Obatalá y las herramientas confeccionadas en
plata, marca falta o deficiencia de los glóbulos rojos en la sangre, le han dado a comer o a
beber ogu, se vive rodeado de enemigos, no se visitan enfermos porque se puede cambiar
cabeza, marca distanciamiento de familiares de sangre o de religión con el awuo lo han
dejado como a la china pelona, hay que hacer santo y recibir a Olokun, le ofreció una cosa a
Obatalá para que se la concediera y se lo concedió y no ha cumplido y ahora quiere darle
otra cosa, tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno en una casa adonde piensa ir, no
tenga por costumbre a ir de su casa para ir a preguntar a casa de otros por enfermo, ríe y el
mundo reirá contigo llora y lloraras tu solo, la persona no tiene donde vivir y si tiene donde
vivir no la soportan por su forma y la botaran de allí, el dueño de este signo no puede
consultar fuera de su casa, Osa Rete nunca esta conforme con nada que le hagan.

El nacimiento de los continentes.

Patakin:

Aquí Shango por mandato de Olofin dividió la tierra en dos partes tirando su enorme
oduara y desde entonces la humanidad vive dividida viendo Olofin que con la división de la
tierra no había logrado sus deseos la maldijo diciéndole por ser como eres siempre tendrás
que quejarte y vivir esclava.

Obras:

1. Se le da un osaldie a Elewa y se asa y se le pone al santo y se le clava 3 cujes.

2. Se pone atitan de varias y la persona con una oduara divide la atitan y se le da un
akuko a la oduara y a Shango.
3. Se pinta 2 obi blanco y azul y akuaro meyi a Shango y Oshún.
4. Se le pone 6 plátano a Shango y luego enterrarlo en una mata de plátano con los
nombre de los enemigos.
5. Se le da akuko fun fun meyi a Yemayá para resolver situaciones difíciles.
6. Se le hace iye de ewe guenguere, ou, iyefa para untarse en el cuerpo cuando se esta
enfermo.
7. Para que no le quiten lo que tiene ebbo: osaldie, pashan (cuje) meta se le da el
osaldie a Eshu y después se asa, se paran los cujes meta y encima el osaldie se
prepara para lode un guiro cargado con jio jio meta ekute gunugun, zunzún, bobo
eshishi (distintos bichos) como cucarachas, moscas, guasazas, cochinillas, ciempiés,
avispas, bibijaguas, mariposas todas clases de pájaros, espiga de maíz, tierra de
bibijaguero, este guiro lleva debajo una cruz, el palo vertical de mar pacifico y el de
los brazos de marabú come gallo malayo viejo junto con Egun y después un osaldie
y se le canta: "baba paralode eshishi Iku Olona baba awuo iré eshishi Iku Olona.
8. Tiene que lavar una piedra de Shango y darle un gallo a Elewa
9. Eshu Alimu: este es un Elewa arara poderosísimo que trabaja con adañe (Oya) es
una leri tallada en madera de majagua, sus ojos y boca son caracoles incrustados, la
cabeza se barrena o se talla hueca y se barrena por arriba. carga: eru, obi, kola,
Ozun, obi motiwao, tierra del cementerio, ota keke y arena del mar, arena del rió
(añari), leri de ratón, de ayakua, de eya oro (guabina), de gallinuela, una sigua,
ñame volador, ewe: aguinaldo, guira y peregun, limo de mar, eku, eya, epo, oñi, oti,
7 awado, 7 atare, 7 iwereyeye (peonías iyefa).
10. curujey y 6 akuaro con Shango.

325
 11. Eyele meyi a Obatalá y oborí leri.
12. Akuko ni Shango y ámala ila.
13. Un muñeco: el tronco con ropa, y los brazos, piernas y cabeza con carne, y un yen
con Azowanu; y se limpia a la persona con el muñeco.
14. Akuko a Shango y en una jikara se marca el Ozun; y se echa tierra y luego se le
hace un oro a los santos.
15. Se le da akuko meyi a Shango; y se le echa ámala ila; y se le dan 2 eyele llamando a
Olofin.
16. Se prepara un omiero con romerillo y escoba amarga, y se le da una eyele llamando
a Bromu y a Broncia; luego se le da un jio jio a Elewa; después se agarra ese
omiero y se pone frente a San Lázaro junto con el muñeco y se moyumba, se le echa
a San Lázaro vino seco y humo de tabaco y al omiero; luego se limpia a la persona
con un muñeco de trapo siendo los brazos y piernas de carne de res; y luego se le
ripea una eyele en el cuerpo con el omiero; todo va luego a un sitio donde hayan
cosas podridas llamando a Elewa y a San Lázaro; luego se le ruega la cabeza a la
persona con eyele meyi.
17. Aquí se manda a tomar anamu por un problema que le puede estar contaminando la
sangre

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Osa Inshere

Hablan Olokun, Yemayá, Oshún, Obatalá, Elewa, Shango y Orula.

Olokun hizo ebbo en el mar, toda persona es digna de respeto, nació la madre tierra,
este Ifa salva al padrino, Ifa tiene para vender la suelte, el pato por no hacer ebbo des pues
que cojee a la pata el aparato se le arrastra, el sembrador de ñame que lo sacaba y estaba
podrido, Oya tenia preso a Shango y lo cuidaba Iku y Oshún lo rescato, habla el hombre sin
sombra, marca alejamiento del espíritu guardián, si usted no sabe con que ley se vive en
este mundo aprenderá en el otro, múdese, falsedad, persona que no cumple su palabra, si
nos dejamos llevar por caprichos cometeremos faltas, le viene suerte por hija de Yemayá,
sale de un apuro y se mete en otro, no de cabida en su casa a persona enferma o extraña, no
tome licor, agarrase de los santos, decídase por una cosa, páguele a Oshún lo que debe, no
se pelee con su marido, cuidado con niño enfermizo, vea bien lo que hace con el dinero que
le viene, déle gracias a su mama y abuela, usted a veces esta para aquí y para aya, no diga
nunca que usted sabe, en un sueño le dirá lo que tiene que hacer, habla de suicidio, la
persona no tiene fuerza, cuidado con enfermedades ocultas, la mujer malversa el dinero que
le da el hombre, habla del hijo abandonado u olvidado que después no conocen o de
persona que abandona a un hijo y después no lo conoce y vive con este sentimiento y
preocupado desea saber del mismo, se le desbarata todo lo que a creado, no debe de ir a
velorio y entierro, no se come pato, la persona es rencorosa, prohíbe la ingestión de bebidas
alcohólicas, no se pueden divulgar los secretos, hay que agarrase de los Osha para que
pueda salir de sus apuros, se desean hacer muchas cosas a la vez, no se pueden permitir
que las mujeres le pongan las manos en la espalda, tiene un capricho y por eso motivo usted

326
puede tener faltas con otra persona mayor, si es mujer la que se consulta quiere pelearse
con su marido y le va a pesar; usted tiene que tener cuidado con otra mujer no se le vaya a
atravesar y le quite su bien, tenga cuidado no se caiga y se rompa una pierna, tiene mucha
suerte y sus enemigos le hacen mucho mal para que se vea en manos de la justicia, se va a
sacar la lotería y cuando lo haga primeramente pregúntele a Oshún que es lo que ella, no
sea tan confiado con la mujeres porque hay una que quiere imponérsele, un sueño donde le
dijeron lo que tenia que hacer, nunca se adelante en decir yo soy porque se perjudica, toda
persona es digna de respeto, los padres no piden bendición a los hijos, si no sabe el camino
del derecho que le pertenece el muerto si, habla de comejen en la sangre o en los huesos o
en alguna visera interna la persona parece saludable y fuerte, pero esta minada y su suerte
es inminente, aquí nació mamu obo el dueño de este ifa cae en ese vicio, marca impotencia
al hombre se le ablanda el miembro en el acto sexual.

Donde nace el vicio de mamu obo.

Patakin:

Orula sorprendido a uno de sus hijos haciendo cosas indebidas con la boca en el obo de la
obini y aunque al ser sorprendido trato de limpiarse la boca, se le quedo manchada de
sangre porque la obini aun estaba con ashupua .

Nota: aquí nació mamu obo el dueño de este ifa cae en ese vicio.

El amor de Shango por Oya.

Patakin:

Aquí fue donde Oya después de estar viviendo con Shango se puso celosa y queriéndolo
para ella sola hizo un pacto con Iku, por el cual ella se comprometió a alimentarlo (a Iku),
pero el tenia que apostarse en la puerta de su casa para que Shango no pudiera salir de su
casa enterada Oshún de la prisión de Shango, fue a casa de Orula, que le vio este ifa, que le
marcaba falsedad y engaño a pesar de eso Oshún insistió en salvar a Shango, Orula le hizo
ebbo con: akuko, opolopo oti, oñi, opolopo efun, 9 akara bibo, 9 bolas de ñame amarillo y
demás ingredientes después del ebbo Oshún lo llevo a la puerta de Oya y con su zalamería
logro corromper la moral de Iku, pues le acepto comer y beber se emborracho Oshún unto a
Shango de efun y lo saco de allí lejos de allí, Shango le dijo a Oshún te ofrece darte lo que
quisieras si me sacabas de allí, así que pide. Oshún le dijo solo deseo tu amor Shango le
contesto eso no puedo concedértelo, pues solo deseo estar en los brazos de Oya. Osa She:
falsedad, traición, persona que no cumple su palabra.

Donde la Ayacuá le robaba el ishu a Olofin.

Patakin:

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Aquí fue donde la ayakua aun estaba en casa de Olofin y se volvió su enemiga y le robaba
el ishu de Olofin y el que no se podía llevar se lo destruía y lo metía en el surco para que
Olofin se muriera de hambre eso mismo es lo que hace la obini de este signo aunque se
quiera hacer la inocente.

Obras:

1. Se le da un kuekueye a Ogún y osaldie y eyele.

2. En una palangana, con azulillo, 2 eyele, una llamando Iloguere y la otra a Yemayá y
luego la persona se baña.
3. Se le da un pato a Ogún y un coco verde se le habré un hueco pequeño y se pone
sobre el santo.
4. En una botella de licor de menta y cola, se ralla el cola y se rezan los siguientes
signos, Oshe Tura, Oyekun Bile, Okana Yekun, Otura Sa, Ordi Ka, Otura Che, Osa
Che y los 16 meyi.
5. Se le da un yen a la tierra.
6. Se le da un yen a Egun.
7. Inshe Ozain: leri de ekuekueye, ekutele, akuko, aunko, 4 pezuñas de aya (perro),
ewe de Oshosi, ewe de Ogún, atitan ile, 2 ikines, raíz de quiebra hacha tostada,
limayas de hierro, iyefa raspa de la ikoko de Elewa, pedacito de cadena, 101 atare,
estopa en gamuza y come con Elewa y con Olokun.
8. Akuko a Yemayá.
9. Un akuko grifo a Ozain.
10. Jicotea a Shango.

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Osa Fun

Hablan Obatalá, Oshanla, Olofin, Ogún, Orishaoko y Orula.

En la confianza esta el gran peligro, no hay que confiar en la persona que tenga este
signo, aun que haga ebbo tiene que cuidarse de la justicia, hay que usar una camisa blanca
con rayas moradas esto es para desear más vida, la mariposa no va a la ciudad porque los
muchachos las matan. la persona debe vivir en el campo, Ifa es el que pone la capa de
Ofun, hermanos sepárense, el mono vendió a Obatalá ante Olofin y por esto el lo maldijo,
persona trastornada, le jicotea le gano la carrera al perro, infidelidad por parte de los dos
cónyuge, todo llega si vas con calma, lo menores quieren mandar, habla de remolinos y
chismes, la casa se desbarata por tercera persona, en la casa hay muerto enviado, habla de
denuncias, haga lo que le piensa hacer y no hable con nadie, alguien le hace brujería en otro
lugar, su mujer es colorada y delgada, la persona no puede beber, aquí Obatalá dijo que
todos tenían que salvarse, hay que ser muy organizado en la vida, respetuoso, inteligente y
oír consejo, aquí los muchachos no quieren respetar a los mayores, aquí Ogún comenzó a
vestirse de morado, la persona tiene un gran vacío espiritual en la vida y vive por vivirla,
hay que tener a Orishaoko antes de recibir cuchillo, se puede perder la cabeza por

328
desobediente, hay que ocuparse se los santos, aquí el perro y la jicotea entraron en porfía,
cuando se hace ebbo por este ifa al llevarlo a su destino se deja la ropa junto al mismo por
lo que hay que llevarlo al monte o a la costa o a la orilla de un rió donde la persona se
pueda cambiar de ropas, en la llamada en la puerta, el que contesta adentro del cuarto debe
ser un awuo que tenga este oddun ifa si esta entre los presentes esa es la función de awuo
Osa Fun contestar dentro de cuarto esto nace en baba Eyobe, que viene aquí por otra
persona que esta enferma pero en este caso usted esta mas malo que el mismo enfermo,
quiere saber si la enfermedad es de dios o si es algún daño; a usted lo van a denunciar por
una cosa mala que a echo, su marido no le es fiel y si es hombre la mujer no le en fiel,
múdese de donde vive y mándele a decir una misa a un difunto, si es mujer esta metida en
chisme por habladora, no eche maldiciones ni reniegue, usted siempre esta como la
mariposa buscando donde posarse para lograr su intento, la mujer es infiel y se va con otro
hombre habrá disgustos continuos y vendrá el desbarajuste y todo se perderá, en la
confianza esta el peligro, el brinca el camino desde la muerte y se entierra en la vaina de la
espada, llévate lo que traes, la persona es incrédula y por lo regular no hace nada de lo que
ifa le indique, haga ebbo y ocúpese de Orula para que sus enemigos no lo puedan vencer,
la persona tiene un gran vació espiritual en su vida y vive por vivir, no son amigo de nadie
se aprovechan de la confianza que se le brinda para así poder sacar su propio beneficio.

El enemigo de Obatalá.

Patakin:

Obatalá tenía un enemigo y fue a casa de Orula para que se lo quitara del medio. Orula le
marco ebbo con: akuko, dos aldie, dos eyele Obatalá lo hizo y a los pocos días su enemigo
se enfermo gravemente Obatalá se compadeció de su enemigo y volvió a casa de Orula,
para que este lo salvara Orula le hizo otro ebbo a Obatalá y el enfermo se curo.

El rey que vivia por vivir.

Patakin:

Había un rey muy poderoso y muy querido de sus súbditos y todos luchaban por
engrandecer el reino pero el rey tenia un gran vació espiritual en su vida y siempre estaba
quejumbroso y triste un día el rey fue a ver a Orula, que le vio este ifa y le marco ebbo con:
akuko, sus ropas usadas, un hacha carne asada de res, oti y demás ingredientes, para que
encontrara quien le quitara su mal el rey hizo el ebbo y cuando lo llevaba iba cantando a un
alawede, este se le presento, bailo y comió del ebbo y se enamoro de la camisa del rey se
cambiaron de ropa y el rey se puso la camisa que era morada y desde ese día el rey deseo
mas la vida. Nota: la persona tiene un gran vació espiritual en su vida y vive por vivir.

Obras:

1. Se le pone sarao eko a Obatalá y oti a Olofin.

329
 2. Se hace un ebbo misi con etiponla, prodigiosa, ruda cimarrona.
3. Sé habré un hueco soplar oti se escribe Eyobe Osa Fun y Irete Kutan, sé moyumba
normal, se limpia a la persona con 1 osaldie, se tumba el pollo y se canta Iku yere
Eyeye Iku yere, limpiar con bobo ere eñi aldie y se echa en el hueco, luego se dan 2
palomas por cada meyi, y se canta los meyi respectivo, todas las palomas van para
el hueco y des pues se tapa cantando bakuleye y se prende una atana.
4. Se rocía a Orula y la puerta con oti.
5. Ebbo akuko, carne de res asada, oti. lo lleva al monte y llama a Ogún, allí se
quita la ropa y la deja junto al ebbo y se viste con la que lleva que será pantalón
o raya blanca y camisa o blusa blanca con rayas morada (esto es para desear mas
vida).
6. En este ifa se le da de comer a Iku en un hueco hondo ocho eyele y un jio jio;
primero se limpia al interesado con el jio jio y se le da a Iku en el hueco. después
se limpia con las dos eyele y se dan una a una a Iku en el hueco y cada vez que
se sacrifica una eyele se rezan dos meyi ifa y se canta "baba Olofin leri leyó baba
Eyobe" baba Olofin leri leyó baba Oyekun meyi". hasta terminar con la octava eyele
cantando oshe meyi y Oragun
7. por intori ifa, se pone un poco de arena en el suelo y se marca este ifa, sobre ese
añari (arena), se cuelga un giro con sarao de eko al que se le ponen cuatro juju
de aikordie y se le abre un agujerito por el fondo para que gotee sobre la añari.
cuando termine de gotear se recoge la arena y se hace ebbo con la misma
8. Se busca una auyama grande, se abre y se le echa eku, ella, awaldo, atare, 1 amarilla
de huevo, luego se marcan los 16 meyi y en el medio de ellos poner osa fun; se le da
una eyele adentro llamando a Olofin, Shango y Orishaoko; luego del yen se mete la
cabeza en la auyama, y se envuelve en tela amarilla y se empieza la rogación; luego
se lleva la auyama a una loma llamando a Olofin, Shango y a Orishaoko.
9. se pica un aguacate y boniato y se echa en una jikara y un akuko a Yemayá; y luego
todo se lleva al mar.

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Ika Meyi

Hablan Olofin, Ogún, Yemayá, Elewa, Orula y Obatalá.

El que a hierro mata a hierro muere, nacieron las herramientas de Ogún y sé ledio
uso, el mar se pobló de peces, rigen los reptiles, nacieron las garras de los felinos, nacieron
los muelles y la navegación marítima, nació el baile de las cabezas de los animales de 4
patas sacrificadas a Osha Orula bailo con la cabeza de todos sus enemigos y seguirá
bailando, aquí la serpiente que por no oír los consejos de Olofin se mato ella misma
mordiéndose la cola, se crearon las costillas y la clavícula, no se puede brincar hoyo fosas
abiertas ni entrar en cueva, el dueño de este signo en su fuego interno son maldiciente y
creen que los santo no lo oyen y dudan de todas las personas, marca brujerías, trampas, la
persona es de posición importante, nació el aborto provocado y nació el odio a los niños,
aquí se quita a uno de un lugar para poner a otro, tenga cuidado no atenté contra usted

330
mismo por no oír consejos, solo piensa en sí mismo, cree que todos son iguales y no es así,
son orgullosos, es violento, lo que hace con la cabeza lo desbarata con los pies, le gusta dar
ordenes y que se haga lo que ellos dicen, tenga cuidado con chantajes o le gusta chantajear
a los demás, todos los árboles se secan menos el bambú, no hay mal que por bien no venga,
es mejor andar solo que mal acompañado, el oro no falta jamás en los ojos del leopardo, es
un signo de fuego y algo peligroso, las jikaras están echas para partirse, el dueño de este
signo tiene que hacerle ifa a todos los hijos para que no se mueran, no se puede tener nada
en jikaras, se usa el omi tuto para adorar Orula a los santos y los Orishas, se padece de
defectos en las pierna, las apariciones y los fantasmas, la maldad, este oddun de ifa es
masculino hijo de katienadebu y katiebu, su signo representa a la boa dos serpientes rige
todos los reptiles del universo, es un signo de fuego algo peligroso, se acostumbra a matar a
los niños, nacen los blancos las piraguas las telas la rogación con eleguede para el vientre la
paloma torcaza, la tórtola, este oddun es el facultado para retirar del tablero hacia el cielo a
todos los espíritus de los oddun de ifa que se llamaron durante la ceremonia del ebbo por
eso es que se vuelve a rezar en el tercer tablero del ebbo, el dueño de este ifa tiene que
tener cuidado en darle Ozain al ahijado pues entonces se hace mas poderoso que el para
evitar esto se hace ebbo con una aldie 2 patatas 2 ishua, este oddun prohíbe hacerle ifa a
sacerdotes de otras religiones, los hijos de este oddun no tienen amigos ni creen en nadie
solo piensan en ellos. creen que todos son iguales y no es así tienen un carácter orgulloso y
jactancioso. por no ser obedientes con Orula ruedan hasta perderse son faltones celosos
matraquillosos y violentos y tienen la virtud para las cosas, no siempre tienen la razón,
pero tratan de imponer su voluntad a toda costa, los hijos de este ifa en su fuero interno son
maldicientes y creen que los santos no lo oyen y dudan de todas las personas por causa de
un tarro pierden la vida cuando no pueden conseguir lo que desean lloran de rabia y mucho
mas cuando no pueden atrapar al que desean destruir son de carácter fuertes y dominantes,
este ifa marca que la persona que lo ayudara hará acto de presencia repentinamente y será
quien menos se espera ifa de chantaje de ardides de perdidas de engaños, la obini: tiene un
hombre blanco que es el que le satisface porque le hace lo que le gusta que es mamu su
obo, que piense pasar el mar porque lo van a mandar a buscar de allá, donde usted hallara
una fortuna, tiene una mujer embarazada que esta antojada ella le pidió una cosa que no se
la ha dado, aguántese la boca si es que quiere estar bien porque de tanto que habla le puede
costar la vida, sus familiares le tienen envidia ellos son sus peores enemigos y no les gusta
que vaya a su casa ellos lo van a votar y cuando eso suceda alégrese que será para su bien,
la gente va a decir que usted no sabe nada no le haga caso, en su casa hay una persona que
tiene el hocico estirado y es alcahueta, usted siempre esta llorando, ande solo, para que no
lo perjudiquen, cuando el ancla se suelta al mar el barco se detiene, nono es mujer en arara
nono ogueno guaguano, quiere decir: mujer ambiciosa y Gandia, aquí se quita a uno de un
lugar para poner a otro.

Poema para corregir los rasgos dificiles de Ika Meyi.

Se dice: que cuando este oddun de ifa sale en una ceremonia de atefa la persona
probablemente vivirá grandes problemas en su vida, a no ser que pueda hallar a un
sacerdote de ifa que sea eficiente, para que le elimine los inevitables obstáculos. Orula
pudo hacer esto para su hijo Ika meyi mediante el siguiente poema: abimenken nule oeni,
areleketa abi ikerije, are likaun kaun gbara, kai biken tiibimen meyi leede, aree nikaani,
agbalikaka okani megun, okalule ojiji, ojee feje riemen eja, okalule teremi, oje leja riemen
eku, oka inen eje elejaara, oka lule Orisha, owo wu eje, oka lule odure kpe kpe kpe, olo
oloja inkin odure Oshe kungbeni inkin jeke, owa maawe eyin re ashetii, traducción: un niño

331
nació en la casa, esto se interpreto como problema difícil, un segundo hijo nació, se dijo
que era un buen presagio, esto fue un acertijo, como explica uno la llegada, de la fortuna y
el infortunio en la misma casa, permitirá el infortunado que la fortuna florezca, se busco a
un sabio para que explicara el acertijo, el sabio explico que, el niño difícil es anguila o pez
eléctrico, que vive en un rió, lleno de peces comunes e inofensivos, es por esto que la
anguila o pez eléctrico es el rey de los peces y por lo que los peces inofensivos, por muy
abundantes que sean, no pueden retar a la anguila, de la misma manera el ratón, con nariz
aguda y afilada, es tan temido que es el rey de las ratas, se llama iteremi en yoruba y okhan
en bini, también es por esto que el abdomen impredecible, se convirtió en el rey del cuerpo
y por lo que el plomo gana prominencia, en la casa de dios, porque no se oxida y por lo que
el oloru se convirtió, en el rey de los ikines, en la cabeza de Orula; porque su parte
delantera y su parte trasera, están ambas alineadas con la prosperidad, cuando Ika meyi sale
en bordun quiere decir que la persona va a tener una vida difícil y que va a vivir rodeada de
enemigos los cuales siempre trataran de destruirlo a no que todos los materiales
anteriormente mencionados se recolecten a los fines de preparar el ono ifa (odiha en bini)
para facilitar su paso por la vida.

Donde Orula bailo con las cabezas de sus enemigos.

Patakin:

Olofin tenia muchos animales en sus patios y jardines de su palacio pero sus enemigos se
acostumbraron a robarle un día Orula los descubrió y por esta razón todos le cogieron mala
voluntad a Orula, por lo que empezaron a buscar un motivo para destruirlo y todos puestos
de acuerdo lo vigilaban día y noche sucedió que la mujer de Orula salió embarazada y un
día se antojo de comer maní y Orula por complacerla se fue a los graneros de Olofin a
coger un poco, pero al salir del mismo fue sorprendido por sus enemigos que confabulados
le dijeron: mira el honrado de Orula como le roba a Olofin Orula al verse descubierto y
para evitar que Olofin se enterara se fue hasta donde estaba este y le dijo papa en el bosque
están formando una gran revolución contra usted donde los cabecillas ya tienen de su parte
a casi toda la gente; entonces Olofin le pregunto y que es lo que hay que hacer, Orula le
hizo osorde y le salió este ifa que le marcaba ebbo con todos los cabecillas y dárselo
después a los santos entonces Olofin mando hacer lo que marcaba ifa sin perdida de tiempo
Orula le ordeno a Elewa que le llevara los animales, pero con las bocas amarradas para que
no pudieran hablar y cada vez que Elewa la llevaba un animal a Orula este lo sacrificaba y
después de matarlos a todos bailo con las cabezas de todos ellos que eran sus enemigos así
Orula bailo las cabezas de todos sus enemigos después de haberlos vencido.

El barco y el muelle.

Patakin:

Orula mando al barco a que hiciera ebbo, pero este no lo hizo porque se encontraba muy
feliz y contento surcando los mares, entonces Orula, mando al muelle a que hiciera ebbo y
este si lo hizo paso un tiempo y se presento una tormenta en alta mar que sorprendió al
barco y este para no zozobrar tuvo que ir a refugiarse en el muelle al que le tuvo que pagar
tributo por su estadía.

Obras.

332
 1. Se le da akuko fun fun a Yemayá y osaldie a Elewa se ruega la leri con: cochinillas,
cucarachas blancas y plátanos indios maduros.
2. Se le da de comer a todas las aguas y el ebbo se lleva al río.
3. Se le pone a Elewa dos Ogue cargados con raíz de araba, jigui etiponla, leri de
aunko, eru, obi kola, Ozun, cada uno se forra con una mano de dilogunes.
4. se le ponen 8 ekru a Obatalá ya Eshu, eku eya y awado y se le da un akuko primero
se hace ebbo con todo eso mas dos eyele fun fun la clave de este ifa es presentarle
la comida a Eshu y no se le da hasta después de 3 días el akuko ni se le pone
nada.
5. Para alejar las enfermedades a la persona la amenazan 3 enfermedades desconocidas
y debe de hacer 3 cosas: darle epo a la tierra hacer ebbo con dos eyele, dos etu, bobo
tenuyen y rogarse la leri con eya oro y tercero: bañarse con omiero de ewefa.
6. Ebbo secreto leri de eye, una eyele, un akuko con espuelas, un pedazo de cadena,
limallas de hierro, de oro, de plata, de cobre, de aluminio, las 4 pinturas de Oshas,
obi, atana keke, ashe de colores, atitan ibu losa, okun, opolopo ewe con la leri del
eye se monta un inshe Ozain.
7. Ozain de Ika meyi: raspadura de un barco, tierra y basura del piso del muelle,
raspadura de una boya, iyefa este inshe es para iré umbo y siempre que salga el arco
iris se le presenta. se pregunta si lleva algún otro ingrediente y lo que come (la
raspadura del barco de la parte de la proa).
8. Se le pone eku, ella a Elewa para que le habrá los caminos.
9. Hay que darle de comer a la puerta de la casa.
10. Se pica un aguacate y boniato y se echa en una jikara y un akuko a Yemayá; y luego
todo se lleva al mar.

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Ika Bemi

Hablan Odudua, San Lázaro, Yemayá, Eshu, Elewa y Shango.

La mujer que le parió a Orula y el hijo le corto la cabeza a la madre, que todo lo
malo venga ami, este ifa de espejismos y de ilusiones vanas, donde lo que parece bueno en
realidad es malo, aquí el diablo vivía en una montaña y tenia una hija y había otro diablo
tan poderoso o mas que el que le declaro la guerra y al no poder vencerlo le perjudico a su
hija y así el diablo de la montaña tuvo que bajar a discutir con el diablo del llano para
salvar a su hija, los hijos son majadero se lo pueden perjudicar, el comercio reúne a los
pueblos y divide a los hermanos, hay que cuidarse de personas rubicanas, mulatas y
jabadas, representan problemas, cuídese de los tarros, habla de espejismos e ilusiones
vanas, el dueño de este ifa no debe de tener ahijados para que estos no lo destruyan, hay
que ponerle el ildefa a los hijos, señala chismes y enredos, en su casa hay un Egun familiar
que esta resentido con la persona y desea destruirlo, cuidado con una embolia, la persona le
tiene miedo a la noche y se tapa la cabeza para dormir, si es mujer la que se mira esta

333
embarazada o va a salir pronto, no diga mentiras, cuando el dueño de este ifa se ve este
oddun no sale a la calle sin antes hacer ebbo porque puede peligrar, hay que cuidarse de
infelicidad conyugal, aquí la jicotea quiso aprender a volar y perdió el carapacho, un palero
le a echo mucho daño, cuando se ve este signo vienen aleyo a la casa, si sale en osorbo la
primera persona que llegue a consultarse hay que darle mano de Orula para que no se
muera, sus enemigos le quieren hacer un daño, el secreto de este signo es darle un tambor a
Yemayá, el hijo de este ifa es comerciante, sale bien en todos los negocios será rico recibirá
una buena cantidad de dinero y será gran comerciante, señala que hay que cuidarse pues la
maldad esta oculta tras la estampa del bien, hay que cuidarse de infelicidad matrimonial,
hay que poner el ildefa a los hijos, el que se mira tiene que recibir Osha, en la casa hay un
Egun oscuro, su hijo es el espíritu encarnado de una guinea (del mal), que le sucede con sus
órganos genitales con su mente que con unas mujeres puede y con otras no, la
desobediencia es la madre de la inocencia, nadie reclama ser pariente de uno sin dinero
pero cuando es rico lo aclaman por padre, este ifa se vuelve fore si se hace el ebbo
indicado, la obini: desde edad temprana tiene que hacerse respetar y considerar por sus
hijos no puede criarlos desobedientes caprichosos así como que no respeten a los demás
para que usted mas temprano que tarde no tenga que llorar amargamente, la persona
duerme tapado por miedo a ver fenómenos no puede hacerlo pues los Egun vienen a
protegerlo y avisarle de un enemigo, usted siempre se produce la desgracia.

Cuando Ika Bemi hizo parir a la obini de Olofin.

Patakin:

En una ocasión Ika Bemi fue a casa de Orula por adivinación el le vio este ifa (su propio
signo) y le dijo: tengo que hacerte ebbo con: akuko, akofa (arco y flecha) después que le
hizo el ebbo lo mando a la plaza para que allí tirara la flecha hacia el cielo así lo hizo awuo
Ika Bemi y la flecha cayo al lado de la mujer de Olofin que estaba encinta desde hacia tres
años y nadie ni nada la hacia parir a ella y del susto recibido parió al instante. Enterada la
gente de lo sucedido a la mujer de Olofin cogieron preso a Ika Bemi y lo llevaron ante
Olofin enterado este de lo sucedido a su obini les dijo a los captores suéltenlo pues el hizo
parir a mi mujer cosa que ningún otro babalawuo, medico ni Omoluo pudo lograr en tres
largos años Olofin le dio mucho dinero a Ika Bemi este había ido a casa de Orula en busca
de adivinación porque el estaba haciendo mucho bien y la gente le pagaba con la traición.

El azote matrimonial.

Patakin:

Era un matrimonio que tenia varios hijos, pero entre los mismos había uno que por su
naturaleza siempre estaba enfermo tal situación tenia a los padres entristecidos y un día se
fueron a vivir a otro pueblo ya instalados en aquel pueblo fueron a casa de Orula por
adivinación, en el osorde les salió este oddun de ifa y Orula les dijo ese hijo por el que
ustedes se preocupan tanto será el azote de ustedes; cuando crezca se podrá hacer por el,
pero no olviden que será el azote de ustedes paso el tiempo y el muchacho creció y todo fue
tal como Orula les había dicho a los padres del mismo, por lo que la madre regreso a casa
de Orula le volvió a hacer osorde a esa señora y le volvió a ver Ika Bemi y le dijo: señora,
yo lo siento, el es su hijo y les dije en una ocasión que el seria el azote de ustedes, y ahora

334
ifa vuelve a hablar lo mismo con usted, yo lo siento, pero no puedo hacer nada por
aliviarla.

Obras:

1. Se da un baño con oti.

2. Se prepara hojas de tabaco cimarrón y hojas de aguacate para prevenir el cáncer.
3. Se hace un paraldo a la casa.
4. Se hace una obra con una etu para el control de la familia.
5. Se le da un akuko pupua a Elewa urgente y todo se resuelve.
6. Se machaca icho y se tapa a Elewa y se le da un osaldie.
7. inshe tierra de cementerio, bobo iki, (si la mama es difunta tiene que darle etu a esa
tierra y eyele), polvos de todas clases de madera, tierra de ikines, bobo ileke, en este
camino Elewa come con Ogún.
8. ebbo: para que este signo se vuelva fore, ayakua, un pollo, aldie meyi, akofa meta,
una trampita, una pluma de águila o de gavilán, 3 piedras de una loma, eku, eya,
epo, oti, awado, oñi, opolopo owo. distribución: ayakua, un pollo, oti, lerun, obi,
atana, oñi, ori, efun, eku, eya, epo, para Ozain; aldie meyi, atana, oñi, obi, ori,
efun, para Orula.
9. Darse un baño con quita maldición, a la 12 del día, con una paloma se limpia y se la
da al omiero, después se baña con esa agua ripiándose la ropa, después salta hacia
fuera y se viste de limpio.

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Ika Yekun

Hablan Shango, Orishaoko, Obatalá, Inle Oguere, Orula y Los Jimaguas.

Un hermano llora la muerte de otro hermano, Ifa es el que lee la muerte, habla de
bochorno, la pareja tiene de todo pero le falta la felicidad, cuide su cabeza, marca muerte y
suicidio, unos nacen y otros mueren, hay que recibir Orishaoko urgente y se pone a comer
junto con Inle Oguere para salvarse de la muerte, cuando a la persona le pasa algo su pareja
llora por usted, tienes muchos enemigos porque donde trabaja o se desenvuelve has

335
realizado cosas que los demás no sabían como hacer, este ifa señala que lo mismo el
hombre que la mujer tienen dificultades porque se encuentran sin formar parejas teniéndolo
todo para ser felices les falta la felicidad matrimonial, es desdichado en el amor, no pise
maja ni viva ni muerta no coma en casa de nadie porque le pueden hacer daño, mas vale
maña que fuerza, no coma plátanos, un solo pie no hace camino, tenga cuidado donde pise
no valla a pisar brujería, se tiene muchos enemigos por su desenvolvimiento, no puede
pelear por que lo pueden matar o ir preso por el resto de su vida, habla de dinero por
herencia, a la persona le duelen mucho los pies, se le da de comer a Iku y a los Egun
mayores, tenga cuidado le sepan un gran secreto, en su casa hay una persona que siempre
esta peleando cuídese de esa persona, hay que cumplir las promesas para que le venga la
suerte y pueda pagar la deuda que debe, la persona tiene o a de tener 4 hijos, hay un amigo
que lo vigila cuídese del que no es su amigo, cuide a su mujer que es su suerte, hay que
recibir a Orula para estar bien, que usted debe un dinero y que esta escondiéndose de su
acreedor y no quiere encontrarse con el hasta que no tenga el dinero su mujer será la que le
consiga el dinero para que usted pague la deuda, quiere pelear con a una persona no lo haga
porque lo pueden matar déjeselo a Eshu, en su casa hay una persona que siempre esta
peleando y hay una mujer que tiene un hijo que es muy falton, su mujer le va a parir
Jimaguas cuídela bien que será su suerte, cuando el hombre nace comienza a morir, un
hermano tendrá un accidenté con un objeto empujado por la fuerza de la corriente del agua
le dio un fuerte golpe en la leri y a causa de esto pierde el conocimiento y usted lo cure sin
hacer antes lo que tenia pendiente y cambie su cabeza por la de el, por este oddun siempre
se debe tener tres sabanas blancas en caso de apuro y se canta: peleia confele, en este signo
nace el porque el awuo no puede bañarse en el río por que se encuentra con la muerte.

Unos nacen y otros mueren.

Patakin:

En la tierra ayo vivían dos hermanos Jimaguas Oyekun Bika e Ika Yekun el segundo que
era el menor era pobre, ambos hermanos se querían mucho un día Ika Yekun se hizo
osorde viéndose su signo en ifa, le marco rogación con cepa de oguede meta, igba okan,
etc el no lo hizo por cuanto era un awuo muy despreocupado y un día se dirigió al rió cosa
que le estaba prohibido realizar y se quito sus ropas y se lanzo al agua para darse un baño,
pero en un descuido vino una empalizada a causa de la crecida del rió y le golpeo la Cabeza
y este quedo inconsciente sucedió que su hermano Oyekun Bika se había hecho osorde
viéndose su signo en ifa y le marco rogación (la de arriba) y que la llevara al rió y al llegar
al rió se asombro de ver en el mismo a su hermano Jimagua inconsciente entonces
comenzó a rezarle a ifa y con las aldie hizo paraldo regándole la sangre de la leri al rió
llamando a ifa y a yalorde. las cepas de oguede meta las puso alrededor del cuerpo de su
hermano, la eyele fun fun se las dio a las cepas del centro y la etu fun fun a la cepas de los
eloses y la igba se la puso sobre el cráneo al poco rato su hermano Ika Yekun se levanto y
comenzó a hablar pidiéndole perdón a ifa, pero resulto que a los pocos días murió su
hermano Oyekun Bika y el alcanzo grandeza y poder un día Ika Yekun consulto a ifa para
saber acerca de la muerte de su hermano y este le dijo que si su hermano se hubiera
consagrado y recibido el Ozun de su signo, no se hubiera perdido. Nota: este Ozun come
con Egun y su carga es: raíz de oguede, ñame de oguede, ache de Orula, leri de aldie, leri
de eyele moruro, raíz de ceiba; se rezan los 16 meyi, Ika Oyekun y Oyekun Bika; come
todo lo que come Egun de awuo. Nota debe ser que la empalizada empujada por la fuerza
de la corriente del agua le dio un fuerte golpe en la

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Obras:

1. Se le da una etu fun fun a Obatalá para la salud.

2. Se le pone una plaza de frutas a los Jimaguas.
3. Se le da un yen de eyele a Abbita y un yen a la tierra.
4. Se le da un yen a Shango.
5. Hay que hacer un ebbo katero y paraldo.
6. Hay que ponerle a Shango una leri de igui de cedro y otra a Orula cuando se le pone
a Orula se le da aldie meyi dun dun a esa leri de cedro desde la cabeza del awuo a
oba.
7. en este ifa la salvación es darle un yen a Inle Oguere si tiene Orishaoko hay que
ponerlo a comer al lado de Inle Oguere si se trata de un oba su leri tienen que comer
akuaro o etu fun fun para que no se otoku.
8. Hay que consagrar el Ozun de este signo este Ozun come con Egun y su carga es:
raíz de oguede, ñame de oguede, iyefa, leri de aldie y de eyele, igui, moruro,
raíz de araba. se rezan los meyi: Ika Oyekun y Oyekun Bika como todo lo que
come el Egun del awuo.
9. Ebbo clave: aunko, akuko, etu fun fun, un malaguidi, una leri de igui de cedro, bobo
tenuyen, bobo ashe, opolopo owo, para hacer este ebbo hay que buscar una casa que
tenga patio de tierra, para después de terminado el mismo echarlo en joro joro y
sacrificar los animales en el mismo. la leri de igui de cedro se le pone a Orula, hay
que darle a este dos aldie dun dun junto con la leri del awuo u Oba. si coge vivir
con Shango hay que darle 2 etu.
10. Akuaro a la tierra y los menesteres.
11. Un yen a los Egun (Orun) y oborí al pie de Orun con 9 atare..
12. Un yen a la tierra de codorniz meyi y un yen a Shango.
13. Con Orishaoko y akuaro meyi; en papel de traza menesteres de la tierra: aguacate,
huevo de codorniz, carne, pescado, pollo, res, cerdo, bobo ere, se le da al santo y al
ebbo eyebale; luego nimbe y Oborí le

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Ika Fefe

Hablan Olofin, Yemayá, Oshún, Orula y Ogún.

Nació el vaivén, la persona no sabe lo que quiere en el amor, el camino persistirá,

Elewa vio cuando el elefante paso cansado por su camino, Ogún vivía con la obini de
Orula, nació el radar de los murciélagos y la orientación, habla de la codorniz y el
matrimonio peleado, no haga favores no se lo agradece, cuidado no se le quemen las
manos, todo lo que usted ha hecho con las manos lo ha desbaratado con los pies, habla de
tarros mutuo en el matrimonio y un día uno des cubre al otro, habla el elefante blanco y el
porque Olofin lleva leri de Ayanaku (elefante) en su secreto, hay algo tapado que se puede
descubrir, aquí Elewa estaba invalido por postración de los pies, hay que activar a Ozain, se

337
padece del estomago, haga ebbo para que no se vea en la miseria, nunca le des la espalda a
quien tanto te ayuda, hay que preguntarle a Elewa que es lo que quiere para que progrese,
hay una prenda que se amarra con cadena, se tiene dos obini y una lo puede descubrir con
la otra, cuidado con la candela, habla de abiku, usted vigila a su mujer y la mujer lo vigila a
usted, el dinero que usted tiene no es tanto para que usted le preste tanta atención, por este
signo Oshún renuncio a la codorniz y esta se interno en el monte, la persona siempre anda
confundida, la persona busca su propio destino, la persona por desobediente lo pierde todo
en la vida, aquí Elewa estaba invalido por postración de los pies, no haga favores que no se
lo van a agradecer., le pega los tarros a su mujer y ella a usted y las 2 parejas se han de
encontrar en la calle o en un parque o paraje y si usted pelea pierde, cuidado no se queme
las manos, la persona no puede recoger a nadie en su casa porque puede perder su posición
y verse en la calle de indigente. la persona de tanto que sabe duerme en el suelo como la
codorniz, este es un ifa de suplantación donde la persona puede cargar con las culpas de las
fechorías de otros hay que abrir bien los ojos y ser desconfiado debe de hacer las obras
aprisa y nunca mandar a otros a que se las haga, cuando se le comienza a resolver los
problemas a la persona no regresa mas a casa del awuo por lo que se queda incompleto al
igual que le sucedió al murciélago, la persona de este signo no puede vivir con una hija de
Oshún porque esta siempre no traicionara hay que consagrar a Ogún. Nota la persona que
tenga este signo en mano de Orula su Oshún no puede comer akuaro.

El mono.

Patakin:

Cuando se dice que el mono no es agradable es porque tiene de todo pero no tiene nada por
que esta maldecido, y portal motivo lleva y tiene la casa encima siempre vive en la rama de
los árboles que es su casa interpretación: usted tiene una carga encima y esta maldecido,
todo el peso de su casa lo lleva usted, nunca esta bien sentado y tropieza con muchos
obstáculos y tiene dificultades para sentarse, siempre esta flotando en el aire.

El murcielago.

Patakin:

El murciélago no tenia alas por lo que no podía volar y caminaba torpemente y la gente en
su trote incesante lo pisaba y como tampoco lo consideraban lo mataban diciendo: mira un
ratón un día ya cansado de tantas vejaciones el murciélago fue donde Orula por adivinación
y en el osorde le salió este ifa donde le mando un ebbo con un gallo, dos palomas y demás
ingredientes del ebbo, sabanas que son las que le sirven ahora de alas cosa que hizo después
que Orula le hizo el ebbo al murciélago le salieron las alas por lo que pudo volar y
creyendo que con eso había resuelto todos sus problemas, no volvió mas a casa de Orula sin
darse cuenta de que solo había adquirido la virtud de poder volar pero que le faltaba la
fuerza, el fundamento y la personalidad quedándose sin dirección y sin saber distinguir una
cosa de otra, por no terminar la obra. por esta causa no sabe lo que le ponen en la boca y lo
mismo lo muerde lo come o lo fuma. Nota: por este camino cuando se le comienza a
resolver los problemas a la persona no regresa mas a casa del awuo por lo que se queda
incompleto al igual que le sucedió al murciélago.

Obras:

338
 1. Se hace un ebbo misi con agua de lluvia, agua de rosa, omi de la sopera de Oshún y
Yemayá, flores blancas y pedirle a Elewa desnudo.
2. Se busca una tumba, abandonada, se limpia y se le echa ori, efun, agua florida y
cesé y cuando llegue, a su casa le pone una asistencia, con una copa y un príncipe
negro llamando a ese espíritu, la copa se pone en alto.
3. Se agarra una calabaza, se carga, con una igbin, que a sus ves lleva el signo, rogarle
el vientre, ponerla al pie de Oshún, se lleva al río se le da una gallina a Oshún y se
entierra la calabaza y al regresar la casa se le da jio jio a Elewa.
4. Se hace sarayeye al ile con akuko.
5. Se pone un vaso con 7 flores en lo alto frente a la puerta.
6. Se le pregunta a Elewa que es lo que quiere.
7. Se ruega la cabeza con ella tuto.
8. Se limpia a la persona con un paquete de cesé y lo deja en tumbas diferentes.
9. Obra para un niño abiku: se le da un akuaro a Oshún, se quema y se hace iye y se le
agrega iye de ewe shewuerekuekue, ewe iroko, araba, ewe fin, gunugun de agutan, 1
atare, obi kola las yerbas verdes se machacan y se le saca el zumo y se liga con los
demás ingredientes y durante 7 días se le hacen al niño abiku 7 rayas hecho cuerpo
con ese preparado.
10. Inshe Ozain para el awuo de este ifa: al awuo de este ifa se le da un adan
(murciélago) en el pecho y otro en la espalda. cada adan se echa en una bolsa con
eru, obi kola, obi motiwao, ewe oriye, igui pierde rumbo, aléjate de mi, ponte lejos,
21 bibijaguas y 21 atare este inshe Ozain come pollo y Ayakua con Ozain y Elewa y
una vez al año come enyérbale de eya tuto se le reza lo siguiente: Iká Fefe Iká mi
owo Iká mi She ile iba mi teshe adifafún oluwo. owo tinshe omo Olofin.
11. 1 paloma, 3 hierbas de Elewa, muda de ropa; y se le ripea en el cuerpo.
12. Un pollo o un yen para Elewa.

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Ika Di

Hablan Oshún, Shango, Olofin, Orula, Oshosi, Agayu y Obatalá.

El burlarse de los awuoses le cuesta la vida, nació el baile cundo se lleva a la

persona a la presentación del tambor, Olofin dijo a la serpiente de la sabiduría por cuanto
esto hiciste malditas será entre todas las bestias y entre todos los animales del campo, sobre
tu pecho andarás y polvo comerás todos los días de tu vida, aquí la persona sufre mucho
pero a la larga consigue su felicidad, los árboles perdieron la resina, señala la muerte de un
jefe de gobierno, hay levantamiento en la cuidad, aquí nació el aborto, donde Olofin abuso
de Oshún y Orula lo salvo del escándalo, cuando este haciendo algo no deje que nadie lo
interrumpa, la candela viene por debajo, cuidado al cruzar la calle no lo atropelle un
vehículo, marca perdida de memoria, ay que darle de comer a Oshún y a Shango, por
desobediencia todo se pierde, el oso vivía en la cueva y era muy fuerte, hay que hacer santo

339
urgente, todos quieren saber como usted vive, aquí fue donde Olofin le dio la corona a
Agayu, cuidado con una hija de Oshún puede ser su perdición no coma pescado por que le
pueden hacer brujería con las sobras, donde usted vive lo tienen en un estado de
intranquilidad, no se puede prender candela con leña por que Obatalá se va de la casa, se
siente débil de todo el cuerpo, se sufre de artritis aguda, a usted le gusta el día para dormir y
la noche para pasear, el taburete a cómoda lo mismo el culo gordo que flaco, tenga cuidado
con una enfermedad que le empiece por el oído que por allí se le puede ir la vida, aquí
Olofin y Orula encontraron la felicidad y usted la va encontrar también y disfrutaras de
todo lo que deseas pero después debe darle a Shango un ana y comida, el awuo de este ifa
debe vivir con 16 leri de aldie en cada mano, déle de comer a su puerta para que le venga la
suerte, este ifa significa cinturón que aprieta, este ifa es la braza de candela de los ordun de
ifa, es ifa de reencarnación en la anterior vida fue Ordi Ka, que se mude de donde vive
porque la casa esta muy caliente, tenga cuidado que a lo van mandar a buscar de un lugar y
allí le tienen preparada una trampa y si llega allí no se siente en ninguna silla sin antes no
sacudirla con su pañuelo y después bote el pañuelo y si no quiere no se siente en la silla que
le brinden sino en otra cualquiera que usted quiera, no le falte a los mayores, la persona es
sádica, pues goza con el dolor ajeno es tramposa traidora, ingrata se pelea con el padrino
tiene un gran poder de asimilación para los estudios es jactancioso orgulloso se cree
superior a los demás le ha levantado la mano a su obini es sumamente cruel y cobarde. por
osorbo a el ella le ha levantado la mano, Ika Di no respeta a sus mayores de sangre ni de
religión; Ika Di maltrata hasta a la autora (madre) que le dio el ser, la desobediencia fue la
perdida de la ayakua,

Obras:

1. Se le da 2 gallinas al muerto en un rincón.

2. Se le ruega la cabeza con 2 etu.
3. Se le pone aldalu a Yemayá con cochino, maíz, melao de caña.
4. Se prepara un omiero y se baña a la persona ante de darle de comer a la sombra.
5. Se pone una jikara en la puerta y un akuko amarrado de una silla y cuando cante se
le da a Elewa.
6. Se limpia con una gallina frente a Oya.
7. Se le da un yen a chilikun.
8. Se le da de comer a Egun y a Oya.
9. Se le da 2 gallinas a Oshún y 2 gallos a Shango.
10. para vencer a los arayes: se calienta bien una plancha de carbón, se coloca en la
puerta y se le echa agua por arriba hasta que se enfrié y según sale el humo se reza
Ika Di.
11. Secreto para desarrollar la inteligencia del awuo tu, cuyo pasado de honor es muy
grande, tu que caminas en medio del honor tu cuyo sonido de tu voz es tan clara
como una campana cuando tu hablas en la enseñanza en la cuna ancestral. la
primera palabra de un niño es padre Orula tu nombre de guerra me inquieta el
pescado que yo recolecte me lo comeré seguramente y yo con ello me engrandezco
el tronco del atori asegura el poder de mi memoria cuando nosotros ponemos
frijoles de caritas en agua cada fríjol se divide en dos partes como el cerebro del
hombre y expone un brote exterior que es la inteligencia cuando el viento sopla
sobre una extensa área de hierba de Masia el claramente siente la hierbas en su
camino, que así mismo suceda con los conocimientos en mi memoria Nota aterí
significa asentamiento del buen orden en la cabeza. Ceremonia: esta con los

340
 ingredientes antes mencionados se hace en los días de comienzos de la semana
delante de Orula con dos atana se machacan los ingredientes con el otí que tiene
dentro Orula a estos ingredientes después se le adiciona otí e iyefa, rezado de su
oddun ifa y los meyi y con eso se oborí eleda por la noche se preparan 7 pelotitas
que se comen durante la semana una diaria con una atare iyere los ingredientes son:
leri de eya tuto ewe atori, frijoles de caritas nacidos, pulpa de macia y kola esto se
prepara por el awuo durante sus tres primeros años de su iniciación religiosa en ifa
12. Obra para la inteligencia, se le prepara 6 ayakua y 6 akuaro a Shango y se le reza,
alu, layi, ni Shango, eletimo, oyu, eri, eri Shango, fulano de tal, eri, olu, mambi,
después se presenta cada ayakua y cada akuaro en la batea de Shango, 1. Arriba de
la batea de Shango: Ona Mogba Kawayire 2 Derecha de le batea: Otun mogba
kawayire. 3: Izquierda de la batea: Osi mogba kawayire 4 Debajo de la batea:
Ekerin mogba kawayire 5: dentro de la batea Mogba Aiye 6: Al cielo de la batea:
Mogba Orun Se presentas las ayakua e la leri del interesado y se dice: Suma yoba
lowo orire akuere tori kue ori leleo. Entonces se matan las ayakua y se canta el
canto de las ayakua y después se matan las akuaro y se canta el canto de las akuaro,
se le echa al interesado eyebale en su leri y se canta. Mamura mofiye Mamura
la kuaro ike.
13. Limpiar a la persona con un ishu y hacerlo polvo; y se sopla.
14. Un yen a Shilekun.
13. Se sopla oti en el piso y se marca Iká Di y Ordi Ka; y se acuesta boca arriba y se
marca lo mismo en el pecho y se le pone en el pecho un saquito de yute, y en el
mismo un adan y se moyumba y se le da cuenta a Tentaorun; y se le da jio jio meyi
y luego se coloca boca abajo y se le da eyele. Suyeres: Tentaorun eyeni ayalorun, C/
Tentaorun bawua. O/ Tentaorun eyeni Iká Di. C/ Tentaorun bawua. O/ Tentaorun
eyeni Ordi Ka, Tentaorun eyeni Odudua, Tentaorun eyeni Shango.

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Ika Rozo

Hablan Elewa, Ozun, Obatalá, Orula, Olofin y Ozain.

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 Aquí fue donde los hombres se convirtieron en gigantes tan altos como las palmas
viejas aprendieron el lenguaje de los animales cuadrúpedos y de plumas haciéndose grandes
hechiceros pero un día se asustaron de sus propios poderes y huían de sus mismas obras
donde la mata de ewe iré los cogió por los cabellos y los hizo retroceder a vivir a su
existencia anterior por este camino se regresa al pasado, el camino de la escasee y la mujer
estéril, nació la carga de Ozun, a Ozun lo nombraron rey del pueblo, habla de abandono de
santo, le pusieron a las a los murciélagos, hay que hacer ebbo para evitar la enfermedad y
la muerte, no salga de su casa por siete idas, tenga cuidado con robo contrabando engaño
amarre, nació el encerrar las vacas en el establo, cuídese de los muchachos porque le
pueden descubrir de algo que esta haciendo mal, los hermanos mayores envidian a los
menores, el hombre se vuelve sedentario, no maltrate a los muchachos, aquí Olofin se llevo
al cielo a los muchachos porque la gente los maltrataban y cerro la llave para que la gente
no tuvieran que beber poniendo a Elewa a cuidarla, la carne de res la leche de vaca y el
plátano verde no se deben ingerir juntos porque dañan la salud de la persona, la veleta que
mueve el viento se mueve pero no se cae, habla de santo heredado que hay que ocuparse
para que venga la suerte, hay que hacer ebbo para que los hijos no se mueran antes del
tiempo, cuidase que los enemigos se reunieron para matarlo, uno de su familia que vive
lejos esta enfermo por un daño que le han echo, tenga siempre un animalito en su casa,
Olofin le mandara una suerte, habla del pájaro ladrón, aquí el padre le corta las orejas al
hijo por desobediente y luego se las pega pero una oreja es más pequeña que la otra y por
eso hoy en día todos los seres humano tienen una oreja más pequeña que la otra, Ika Rozó
siempre estaba en los concilios de los awuoses un día Olofin presidio un registro donde
salió Ika Rozó y fue awuo Ika Rozó el único que adivino y desde entonces el awuo tiene a
Ozun, aquí fue donde se robaron las vacas de Obatalá y por la maldición de Obatalá los
ladrones fueron presos en la plaza con un saco de plátanos y la leri de la vaca los
muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones, tenga cuidado que a usted le va a
pasar una cosa por la cual se va a poner las manos en la cabeza y ha de llorar mucho, hay
que recibir a Ozain para tener estabilidad, tenga cuidado con un allegado que le ha de
hacer daño, no se desespere por el dinero, marca guerra entre dos mujeres, hay que tener
Ozun de cuatro columnas.

La hija de Yemaya.

Patakin:

Aquí fue cuando la hija de Yemayá y de Ozun fueron a ver a Orula en busca de adivinación
para saber si le ganaba la guerra a la hija de las dos aguas (el mar y el rió) marca guerra
entre dos mujeres.

Ika Roso fue el unico que adivino.

Patakin:

Olofin estaba en un apuro muy grande y reunió a todos los awuoses y presidio el registro
pero no le pudieron decir lo que el quería. cuando le toco hablar a Ika Rozó le dijo a Olofin
baba, usted esta en un apuro y para vencerlo tiene que hacer ebbo Olofin le contesto iboru
iboya ibocheche y a los demás awuoses le dijo para que todos usted no fallen mas y
adivinen tienen que rogarse sus cabezas antes de que Ika Rozó fuera al concilio de awuoses
se había hecho un osorde y se vio este ifa (su signo) y se hizo ebbo con: akuko, eyele

342
meyi, bastón, Ado fun fun y pupua, cascabeles y los demás awuoses que lo vieron se rieron
de el y el fue el único que adivino

Aquí fue donde se creo que Osun avise.

Patakin:

En este camino los babalawuos acostumbraban a reunirse en concilios para solicitarle a

Olofin todo lo que ellos necesitaban para el mejor desempeño de sus ministros en la tierra.
en uno de esos concilios Olofin pregunto que era lo que ellos mas necesitaban ya que el
sabia que ellos tenían muchos enemigos en la tierra que les echaban muchas cosas malas
para perjudicarlos. todos se quedaron sin saber que responder y comenzaron a decir
distintas cosas pero no acertaban a comprender cual era el alcance de aquellas palabras de
Olofin cuando le toco el turno a Ika Rozó este le planteo a Olofin que lo que ellos
necesitaban era alguien que les avisara de las anormalidades cuando estas se presentaban en
la tierra Olofin interesado le pregunto y que cosa podía ser eso que usted plantea Ika Rozó
le respondió un Ozun que nos avise cualquier anormalidad y Olofin respondió to iban esho
y desde entonces gracias a Ika Rozó los babalawuo tienen Ozun.
Obras:

1. Se le dan 2 eyele a Ozun.

2. Se buscan 10 flores de distintos tipos, una tiene que ser príncipe negro, se pone a
Ozun de 4 columna, y se empieza con la obra, se limpia al persona con las flores
una por una, y se le rezan los primeros 8 meyi y des pues se empieza con el suyere,
emitembelere Ogún bis y des pues Ifa odara emi odara, hasta que se termine esto se
hace cuando la persona se pasa el príncipe negro.
3. Se busca una cesta, bollitos, huevos y eyele a Oshún y a una loma.
4. Se le hace un ebbo con 6 monedas de plata al dueño de este signo
5. Se le unta a Ozun epo y se pone en un caño y se le da eyele meyi; luego se le echa
omi.
6. se marca en el piso Irozo meyi y el signo, se monta a Ozun de 4 columnas y se le da
cuenta y se canta: ifa odara y emite beledekun, y con 9 flores una por una la persona
se limpia y las desbarata frente al santo, al rezar los 8 meyi el awuo le pone la mano
en la cabeza y vuelve a rezar los 8 meyi normal y continua.
7. Eyele meyi a Obatalá y eyele okan a Ozun.
8. la persona se pone a Ozun en la frente y se le canta (emite) luego se limpia con 7
huevos y eyele y se le dan a los 2 santos.

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Ika Junko

Hablan Orula, Olokun, Yemayá, Eshu, Oshún, Obatalá y Ogún.

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 Ifa no es benevolente es cruel, nacieron el toten de la estatua y de las imágenes,
nació la vaqueta para matar a los toros en las corridas, él porque la elefanta dura 22 mece
embarazada, la hormiga que se le metió en el oído al elefante y lo tenia bobo, habla de
guerra que se tiene que terminar para que reine la paz, se prohíbe comer maíz, trate de
llevársela bien con las personas que lo rodean, falta de consideración, nació el refrán el
odio es cariño, no discuta y por causa de una mujer menos, nacieron las uñas de las manos
y de los pies, no haga daño por gusto, aunque sea grande y poderoso no abuse de los que
son mas débiles que usted, tenga cuidado con las personas a las que usted ha perjudicado y
no lo siga haciendo mas porque lo pueden matar como a los malu dándoles un fuerte golpe
en la nuca, guerra entre la familia sin que los padres se enteren, no se desespere por dinero,
cuide mucho a su hijo y cómprele un animalito para que él lo limpie de las maldades y si
este se le muere cómprele otro para que así sus enemigos no logren sus deseos, no tome
bebidas alcohólicas ni coma pescado, no se confíe mucho, la persona es de mal genio, los
hijos de Yemayá y los de Oshún vivían en guerra a ver quien era mejor y quien tenia
mejores cosas, la leri de la persona es muy grande, nunca debes interesarte o preocuparte si
lo tuyo es mejor o peor que lo de los demás para que se evites guerras, no se puede rogarse
la cabeza con paloma de ningún tipo, no robe por que lo pueden maldecid y la maldición se
cumplirá, habla de los tres hijos de Obatalá, tenga cuidado al que enseña por que des pues
que aprenda le plantara una guerra, este ifa significa la maldad que se oculta tras el falso
cariño (ifa de engaños), vino aquí por un disgusto que tuvo donde lo amenazaron la causa
fue una mujer; ha de intervenir la justicia; su atraso es debido a una deuda que tiene con las
animas; cumpla para que usted pueda adelantar y se libre de tanto mal de sus enemigos que
son mas fuertes, la suerte que usted espera es su desgracia, cuide mejor a sus hijos que
cuando ellos van para la calle discuten con otros muchachos y siempre andan fajados entre
si, cuidado con una cosa mal hecha que perjudique a un hijo de Obatalá y el lo maldiga.

Los tres Omo de Obatalá.

Patakin:

Obatalá tenía tres hijos llamados talabi, salako y talade a los que alimentaba con la leche
que daba la eure (chiva) que cuidaba en su casa en ese pueblo había 3 ladrones que
mantenían a los pobladores en perenne sobresalto, pues con sus continuas fechorías
perjudicaban a casi todas las gentes un día Obatalá fue a casa de Orula por adivinación y en
el osorde le salió este ifa y Orula le dijo: tiene que cuidar mejor sus cosas no sea que le
hagan un robo en su casa y lo perjudiquen grandemente a pesar de todas las precauciones
que tomo Obatalá en su casa, una noche aquellos ladrones le robaron la eure con la que
alimentaba a sus tres hijos enterado Obatalá Del robo de la eure y comprendiendo que sus
tres hijos habían sido privados de la leche de esa eure maldijo a los ladrones diciendo
deseo de todo corazón que uno de los ladrones pierda una pierna que otro de ellos se quede
mudo para siempre y el tercero se quede manco por haberme robado la eure privando así a
mis tres hijos talabi, salako y talade de su alimento la maldición de Obatalá se materializo
sucediendo tal como lo deseaba y consideraba justo y así fue como la gente de aquella tierra
se libraron de aquellos ladrones que perjudicaban sus intereses Nota: cuidado con una cosa
mal hecha que perjudique a un hijo de Obatalá y el lo maldiga.

Obras:

344
 1. Se pinta un coco de blanco y otro de azul y se ruedan por la casa y des pues se
pregunta para donde va.
2. Se busca un paño azul con el signo, se le pone malakardi, macho y hembra, se le
echa tierra cerca del ile, un plato con 7 pelotas de gofio y melaza, se limpia con
eyele meyi se le da a Yemayá y a todo la persona se quita la ropa y todo se lleva al
mar.
3. Se busca 4 otanes, 4 telas de los santos, 4 pedazos de ñame sancochado, se pone un
ota y un ñame en cada tela, se le da cuenta a Elewa y un yen de eyele, al otro día
una para una loma, otra para una ceiba, otra para el mar y la otra para el río.
4. Se hace un ebbo misi con algarrobo.
5. Se busca un palo de algarrobo para llamar a Egun.
6. Ebbo: Akuko Meyi, Adié, Obi Meyi, Ori, Efun, Eku, Ella, Oti, Oñi, Un pedazo de
palo de algarrobo, Asho Ara, Asho Timbelere, 3 Atana, awaldo, tierra del pies de
una mata de algarrobo, Un muñequito-a vestido con la ropa de la persona, una
corona y Owo Medilogun.
7. 3 telas rojas con el signo, 3 otanes blancos, inso de peluquería y una eyele a Shango;
luego se entierra en loma, cementerio y río.

Suyere Egun: Telemoba, Telemoba, Wayeke, Wayeke, Irisó Umbo a La Umbo

Wayeke, Wayeke. Bis. Wayeke.

Suyere De Agayu: Telemoba, Telemoba Tele, Agayu Terere.

Nota: A las Personas Que Le Salga Este Ifa tiene Que Darse tres Baños Con Hojas De
Algarrobo, y Tener Un Palo Para Llamar a Egun.

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Ika Bara

Hablan Obatalá, Oke, Olokun y Orula.

Señala guerra entre hermanos por una posición, Ifa es falso se abalanza sobre la
corona, habla de brujería, omo Ogún fue quien gana la guerra, las brujas volaron con alas
de cera y Olorun cuando salió las derritió y cayeron en el mar y por eso las brujas salen es
de noche, le quieren desbaratar su casa para que pierda su bienestar y posición, aquí el

345
enemigo tiene Ozain y prenda judía y usted le tiene miedo, el hijo de los santos y el
mayumbero que le quería quitarle lo suyo, nace en este signo las alas de los pájaros y el
avión, la crueldad engendra crueldad, te hicieron rey y prosperaste y a hora con una brujería
quieren que te hagan dios, se va a la orilla del mar y se dice yo no le hago mal ana dien y el
que melo haga ami hay esta Eshu, no oiga chisme para que no se meta en problemas, usted
quiere sé pararse de su pareja pero primero pregúnteselo a Orula , no sea cosa que vaya a
tener una desgracia en la familia, una persona de dinero va avenir a la casa con engaño, la
persona tiene otra pareja y lo pueden descubrir, se es como el guayabito que come y sopla a
la ves, puede haber muerto en la familia por tragedia, la persona no cree en lo que le dicen,
si es mujer tiene un hombre bueno y esta pensando dejarlo por otro tenga cuidado no le
pese, la persona esta enferma por dentro y no duerme bien, no se baya de su casa por que
otra persona gozara lo que a usted le acostado mucho, que usted se encontró una piedra a la
orilla del mar y se enamoro de ella y quiso cogerla esa piedra era Elewa de Olokun que
tiene que recibir siempre vaya a la orilla del mar y déle de corazón las gracias y diga yo no
le hago mal a nadie así es que el que me lo haga a mi ahí esta Eshu, le han de contar una
cosa pero no haga caso porque lo quieren ver pasando trabajos, es como el guayabito que
muerde y se sopla, una persona de dinero ha de llegar a su casa con engaño, diciéndole que
es muy pobre, para ver lo que usted hace por el. hágale el favor pero adviértale que usted
sabe que el tiene dinero; tenga cuidado que lo quieren poner mal con la justicia por
envidia, no quiere creer en lo que se le dice y se ha de ver muy apurado, el hombre que
tiene es bueno para usted esta pensando en dejarlo por otro no lo haga porque luego le
pesara; usted esta mala del interior. no duerme bien pelea con su marido, su marido tiene
que ser babalawuo, es muy absoluta y en su casa hay una persona que esta celosa y quiere
irse dígale que no se vaya porque si no otra mujer del campo será la que vendrá a gozar de
todo el bien, te hicieron rey y prosperaste, ahora quieres que con una brujería te hagan dios,
crueldad engendra crueldad, marca guerra entre dos personas por una posesión o posición
donde hay embaiciones de Egun y otras obras ofo en ikoko ogu le quieren destruir su casa
para que pierda su posición y bienestar y para lógralo lo pueden hasta enfermar o matarlo
con ogu.

EL autosuficiente.

Patakin:

A una persona Orula le vio este ifa y le dijo que hiciera ebbo para que se librara de una
cosa mala que le venia, la persona no hizo la obra porque se creyó suficiente para librarse
del problema cuando se le presentara cuando la guerra le llego, le cogió a pesar que tenia
los ojos bien abiertos y por mucho que corrió no se pudo librar de la misma.

Obras:

1. La persona se lava la cara con pétalo de rosa y agua clara y fresca para despojarse
de la
2. Nostalgia producida por un Egun.
3. Se riega agua con perfume en la casa para sacar un Egun obsesor.
4. Se le da 2 pichones de eyele a Obatalá y a las 4 esquina de la casa y des pues se
cocinan los pichones y se le ponen a Obatalá y se riega ekru por los rincones.
5. Se monta un hinché Ozain para no ser aborrecido por el sexo opuesto, con efun, iyé
de leri de ella tuto, de eku, todo polvo y se rezan en el tablero, Oshe Tura, Okana

346
 Yekun, Ika Bara Y Otura She, si es hombre se liga con talco y se es mujer con polvo
facial.
6. Se ruega la cabeza con ekru.
7. Inshe Ozain: se monta en una leri. Se le echan los nombres y apellidos de los
arayes, pierde rumbo, vencedor, cambia voz, vence batalla, vete lejos, estate quieto,
brinca si puedes, ceniza, carbón, borra de café, sal en granos, atares de tres clases.
Se echa todo en una igba keke y se agrega adu eda (¿); se encienden y cuando se
apague se echa un joro joro y se le da un osaldie.
8. Ebbo: akuko okan, osaldie meta, eyele meyi, etu keke, malaguidi okuni, obi, asho
timbelara, igba inle Olokun, itun, abiti, akofa, asho dun dun, bobo igui, ewe onibara,
meloncillo, ewe abericunlo, ewe odansewere kue, kue, oti, atana meta, eku, ella,
epo, awado, añigan, eran elede. Nota: los muñequitos se hacen de cera virgen y se
les cosen dos alas del mismo material y se ponen dentro de una igba junto con la ota
keke a la que se pone el nombre del araye. Antes de comenzar a hacer el ebbo se
cogen las dos eyele y delante de Olokun, se limpia bien a la persona y después se les
sacrifican a Olokun y a la igba antes citada, que después se pone dentro de
Olokun. Las leri de las eyele meyi van dentro de la igba y los ara para un joro joro
cerca de una costa distribución: osaldie para paraldo; osaldie a Oyiyi (a la sombra
de la persona); akuko a Oke directamente (se sacrifica en lo alto de la loma), esto se
realiza después del ebbo. Después la igba con los muñecos, la ota y las leri de eyele
van al mar
9. 7 pedazos de carne con epo y atare a Ozain.
10. Se pinta en el piso el ordun, se hace un muñeco con alas y se pone frente a Shango y
alrededor se le echa pólvora y se prende; y se le da akuko a Shango y se rellena el
akuko con todo.
11. Obra con Yemayá un yen.
12. Se le da jio jio en la nuca llamando a Eshu Ni Bako; y se marca el ordun en el piso.
Suyere: Iku ni Iku, Egun bawua, Iku ni Iku, bako Egun Iku; y luego ebbo misí.
13. La persona va la mar con un pato y un aldalu y se hace la ceremonia en la orilla del
mar; luego se trae agua para bañarse.

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Ika Kana

Hablan Obatalá, Orula, Ogún, Elewa y Oshún.

Aquí fue donde los seres humanos aprendieron a comer carne y alimentos de tipo
sanguíneo, se le perdió una cosa y después lo vio en casa de un conocido cambiada de
forma, ifa de catapulta, nació el aburrimiento, habla la persecución aquí el gato persiguió a
la guinea hasta casa de Obatalá cuando el gato llego a casa de Obatalá reclamando la
guinea prieta no la reconoció porque Obatalá estaba lavándose la cara con agua y con
jabón las salpicaduras le cayeron encima y la tornaron prieta el gato quedo como mentiroso
a usted alguien lo persigue, el alakaso maldecía y todo le cayo, no maldiga, el gato era

347
comerciante y por porfiado perdió todo, cuidado con los hijos, el padre murió con una
preocupación el padre es todo en el signo, habla de persecución, la persona es porfiada, se
padece de la garganta y de asma, tiene una sombra detrás, necesita un ilde de Orula urgente,
se ruega la cabeza con pargo, cuídese de hincadas, si no tiene los guerreros recibidos y si lo
tiene hay que reforzar a Ogún con un pedazo de rail de línea y bolas de hierro antiguas, hay
que prepararle un jabón especial, el hombre es el loro del hombre, que usted esta aburrida
de su suerte y su ángel no quiere que reniegue mas, tiene que darle dos cocos a su cabeza,
se ha encontrado o le van a regalar un pañuelo de listas, tiene una cuestión a seguir pero al
parecer se le ha acabado pero sigue bajo y es por causa de una mujer y los dos caminan en
ambas partes, la persona puede pasar por mentiroso, no se puede renegar de nada, tenga
cuidado con un problema puede corre la sangre, todos lo de su casa tienen que hacer
rogación, a la persona le gusta estar saltando para todos lados, usted cogió un animal que
estaba predestinado para un santo no lo vuelva hacer, hay que cuidarse la vista y donde se
baña, habla de complejo personales en el amor, persona penosa, habla de falta de respeto
con la madre, la persona siempre se sienta en apoti (silla) una hora especial a esperar a una
persona, hay que usar los 5 collares fundamentales de Osha, tuvo un sueño que es bueno
déle gracias a Oshún y a sus padres se va a sacar la lotería y cuando esto suceda mándele a
hacer una misa a sus padres, el hombre es el lobo del hombre, la suerte viene y se va
corriendo, la persona es envidiada debiendo tener cuidados con las cosas que significan
buenas cualidades para ella, marca falta de respeto y desconsideración con la madre la
persona se vale de malas artes para conseguir los favores de una mujer la persona cuando
no logra sus propósitos se maldice por eso esta atrasada la persona es incrédula y no oye
consejos,

Obatalá, el Ologbo y la Etu.

Patakin:

El ologbo (el gato) era un comerciante que tenia mucho dinero criados y criadas, que eran
las etu (guineas) un día el ologbo comenzó a castigar a sus criadas y azoto a una de ellas
por la que la etu salió volando y se refugio en casa de Obatalá y este que se estaba lavando
la cara con agua y jabón la salpico con la espuma y ella que era negra se le quedo su
plumaje jaspeado de blancas manchas Obatalá al ver a la etu le pregunto a ti que te sucede
que estas tan asustada ella le contó todo lo malo que había vivido en casa del ologbo y le
pidió que fuera su padrino cosa esta que Obatalá acepto y así la etu se quedo viviendo en
la casa de Obatalá le preparo una habitación para que viviera allí al tercer día se presento El
ologbo en casa de Obatalá preguntando por su criada, Obatalá le contesto yo no se nada de
lo que me dices, entra para que me lo expliques mejor cuando el ologbo entro en para que
me lo expliques mejor cuando el ologbo entro en casa de Obatalá vio a una etu, pero no
reconoció que fuera la suya por causa de las manchas en su plumaje el gato le dijo baba me
han dicho que hace tres días llego a esta casa una de mis criadas que abandono mi casa.
como Obatalá le había dicho a la etu que el era su padrino le dijo al ologbo la única etu que
hay aquí es esta y hace mucho tiempo que vive aquí porque es mi aijada el gato entro en
porfía con Obatalá no pudiéndose comprobar nada Obatalá reclamo los daños y perjuicios y
como le preguntaron que quería este dijo por cada pelo que tiene quiero un saco de oro de
ahí le vino la riqueza a Obatalá y la ruina al gato que era comerciante desde entonces las
guineas tienen pintas blancas. Nota: la persona es envidiada, debiendo tener cuidados con
las cosas que significan buenas cualidades para ella.

348
El hombre incrédulo.

Patakin:

Había un hombre incrédulo y un día fue a verse con Orula y le salió este ifa que le mandaba
a hacer ebbo el lo hizo y después empezó a comprar productos en el campo para
revenderlos en la plaza y prospero tanto que compraba las cosechas enteras y las vendía a
los revendedores paso el tiempo y el hombre no se acordaba de Orula y un día Elewa le dijo
a Orula que es de la vida del almacenista que compra todas las cosechas de los campesinos
y Orula le dijo ese es uno que ya no se acuerda de mi Elewa se disfrazo y se fue a hablar
con el acaparador y le dijo ya usted no se acuerda del viejo que le hizo el ebbo cuando
usted estaba pobre y el hombre le dijo que no se acordaba entonces Elewa le echo ogu y
basura a los granos y viandas y se le empezaron a picar por los bichos y cuando la gente fue
a comprarle sus mercancías vieron que estaban picadas y no le compraron nada y de
inmediato perdió todo lo que tenia almacenado y viéndose tan mal fue de nuevo a casa de
Orula este volvió a mirarlo y de nuevo le salió este ifa y le volvió a hacer ebbo y le dijo:
vas a volver a prosperar, pero te costara trabajo y no te puedes olvidar de los santos Orula
le entrego a Elewa y lo consagro como omo ifa (le dio una mano de ifa) y poco a poco el
hombre se fue levantando de nuevo y volvió a ser el almacenista de viandas y granos de
aquel pueblo.

Obras:

1. Hay que rogarse la cabeza con un eya tuto urgente.

2. Se le da un akuko fun fun al espíritu del padre en una mata de cardon y la mata vive
con la persona y la atiende.
3. Se prepara un jabón blanco con ewe oriye, kotoriye, leri de etu, ero, obi, kola.
4. Se hace ebbo con 4 pelota de caña, pedazo pequeño de eran malu y 4 flechas y los
de más ingrediente del ebbo.
5. Se pinta en la tierra un circulo con los 4 con los colores del Ozun, se limpia al
interesado con eyele meyi, fun fun llamando a los astros, principalmente al arco iris,
las eyele se le da al circulo, llamando a los astros, des pues se pregunta con obi para
donde se vota.
6. Se le da a Ozain jio jio y akuaro.
7. Se le ponen dos cocos al ángel de la guarda para que venga la suelte.
8. Obra con Obatalá y un etu, maíz, asho fun fun y atana.

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Ika Ogunda

Hablan Yemayá, Inle, Ogún, Orula, Shango, Oshosi, Odde y Olokun.

349
 No se come frutas, la lucha desesperada, el mono de trompa blanca que comía fruta,
no había camino en el mundo y Ozain los abrió, habla de 2 sombras malas, la persona es
soberbio cabeza dura, cuando coma carne no le eche los restos al perro gato ni a ningún
animal, se puede ir preso por equivocación, cuídese de personas jóvenes delgadas y con
patillas son su araye, hay que usar algo de marfil, se le da pollo a Ozain en un trillo no se
cumple lo prometido la persona es picara, tramposa, su suerte esta en las cosas de colores
negros, la mujer se va con otro hombre, nace la despigmentación de la piel, este signo
representa al bote, en la conformidad esta el triunfo, el que persevera triunfa, este signo
habla de lo ara dun dun (los negros), , la mujer se le puede ir con otro hombre, hay que
hacer ebbo para recuperar lo perdido, hay que hacer ebbo si desea ir de viaje, a la persona le
duele todo el cuerpo, hay que revisar el agua que tenga guardada por que le pueden echar
brujería en la misma, tenga cuidado con un robo, no le guarde paquete a nadie por que le
puede llegar la policía, no se puede cargar armas en cima, no cuente sus secretos, cuide los
hierros donde usted trabaja, no puede tomar bebidas alcohólica por que se puede volver
loco, no valla al campo sin hacer ebbo por que no regresa, hay que registrar los rincones de
la casa, aquí nace el ashe del leri de los omo de Oshosi se machaca con la ota de abata, que
le duele todo el cuerpo y cuando llegué a su casa registre el barril del agua que tiene una
cosa que es en contra de sus santos, tiene un amigo y los dos se comunican un secreto, no
ande con armas encima porque la justicia lo puede prender, no se puede vivir solo aislado
de los demás no permita que nadie lo aislé, en la conformidad esta el triunfo.

El muchacho, Ogún y Ozain.

Patakin:

Un muchacho que hacia pocos días que Orula le había dado ifa, salió a la calle y tropezó
con Ogún, este le dio un empujón y el muchacho enseguida fue para la casa y se puso a
hacer trabajos de Ozain, donde después por dondequiera que iba Ogún se encontraba con
Ozain hasta que ya cansado fue de nuevo a casa de Orula y este le dijo que hiciera ebbo y lo
pusiera en el camino por donde pasaba Ozain.

Ika Ogunda se enamora de Oshun.

Patakin:

Ika Ogunda representaba el bote y es uno de los hijos de Yemayá, pero por su bondad y
disciplina y cumplimiento fue siempre el preferido, al extremo que es el único que lleva
carga del barco a la tierra y llego a ser el cazador predilecto de Olofin y un gran guerrero y
le gano todas a las guerras a Olofin.

La mona que salvo a Ika Oguna.

Patakin:

Ika Ogunda era un cazador que tenia la virtud de que solamente Olofin comía lo que el
cazaba una vez todos los animales le cercaron en el monte para comérselo, preparando una
trampa ya en estas condiciones a Ika Ogunda no le quedo mas remedio que encaramarse en
un palo o árbol que tenia una choza donde vivía una mona desde allí vio todas las celadas
que le tenían preparadas la mona regreso y se encontró con el cazador dentro de su casa al

350
ver a la mona el cazador le hablo porque ya entendía el lenguaje de estos animales porque
ya entendía el lenguaje de estos animales por el tiempo que llevaba en el monte contó a la
mona lo que le sucedía y como el cazador estaba en buena armonía con todos los monos,
porque como naie comía monos el no los cazaba la mona se presto a ayudarlo con la
condición de que después le permitiera a los monos relacionarse con la gente de pueblo ya
que ellos vivían alejados en el monte cuando venían los monos, en el pueblo todo el mundo
se asustaba, huían, pero los perseguían y amarraban. el cazador acepto la condición,
entonces la mona se bajo y busco la piel de un mono muerto y se la puso al cazador de esta
manera con el cazador a cuestas fue saltando de árbol en árbol hasta que pudieron salir
fuera del monte y ya libre el cazador la mona lo siguió para que el cazador cumpliera su
palabra y la llevara al pueblo y por este se quedara allí, porque la mona se había enamorado
de el y quería vivir con el y siempre el cazador estaba secuestrado en el monte Olofin no
acepto nada que le traían los demás cazadores.

Obras:

1. Se limpia a la persona con jio jio y akuaro y se le da Ozain.

2. En una copa con agua, girasol, príncipe negro, agua de rosa, la persona se pone la
copa en la frente, pide y luego la pone en alto y al día siguiente se baña con todo.
3. Se limpia a la persona con fruta frente a Ozain y luego repartirla en varios lugares,
donde halla hierva.
4. Se cojee varias hiervas y se colocan en la frente y nuca y echarse oti, luego con esas
hiervas limpiarse el cuerpo y votarlas para el monte.
5. El awuo tiene que darle de comer a su sombra.
6. bañarse con flores de algodón, botón de oro, campanas blancas, paraíso, efun y oti.
7. Una ayakua keke a Shango.
8. el Egun come junto con la persona aldie meyi
9. Se ruega la leri con pito de eleguede estropajo de mata y meloncillo para tokoto
ashe. (suerte completa)
10. Se le marca el signo en la nuca y se le da un jio jio hasta que se muera. Paraldo Iku
Ika Ogunda, paraldo Iku Egun Iku, y el nombre de la persona.
11. Se monta un inshe de Ozain que va detrás de la puerta; y lleva el corazón y la
cabeza de una etu de un fifeto, y los menesteres.
12. El monte que arranca se le pone alrededor de Ozain, se hace un círculo y se mete a
la persona adentro, y se le da akuko a Ozain y alrededor del monte, luego todo se
lleva al monte.

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Ika Sa

Hablan Oya, Obatalá, Ogún, Oshún, Orula, Shango, Oshosi y Elewa.

Ifa es algo seco, Oyorun Ifa la equivocación de una cosa por otra, nació la equivocación de
un Santo por otro, hay que tener cuidado al determinar el ángel de la guarda de la persona.
la persona solo es omo de Obatalá Oya y Ogún, aquí Oya amarro a la gente con cadena y le
entro a planazo porque le negaron el zapote, la albañilería, aquí el awuo no puede dar
palabra de nada porque hay que esperar por lo que dicten los Oshas porque ellos se tienen
que reunir para dar el fallo y si el cliente no queda conforme el awuo se ajusta a lo que diga
el ifa, le pueden pegar una piedra u otro objeto por la cabeza y lo pueden matar, la persona
ha sido maldecida desde que estaba en le vientre de la madre eya deseaba abortar por tener
un embarazo no deseado, la persona es malagradecida nunca agradecerá nada de lo que le
hagan por su bien, puede tener un espíritu obsesor detrás, se padece del corazón, de la piel,
habla de fibroma, habla de enfermedades contagiosas, habla de prostitución, la madre le
cela todo al hijo, se tiene casa dinero pero no tiene felicidad, la persona esta separada y
quiere volver con el marido o con la mujer, si es palero tiene un espíritu preso y el te tiene
preso ati, no se puede abortar por que peligra su vida, la persona no nació donde vive y
desea regresar para donde nació o para donde lo criaron habla de nostalgia, tiene que
desempeñar el oficio suyo, pues esta trabajando en otra cosa, a la persona lo han votado de
alguna parte, se padece del corazón de lepra de enfermedades sanguíneas de la vista
catarata, tendrá lucha con los hijos, el plato que usted rompió otro lo pagara, el que se casa,
casa quiere, hay que buscar la corona con esfuerzo, la obini tiene que vivir con babalawuo,
hay que ponerse los collares, El dueño de este signo mas nunca su Orula puede comer chiva
en su lugar su Orula come 16 aldie blancas, la mujer tiene un hombre que siempre la esta
amenazando; tenga cuidado no caiga en un precipicio, esta debiendo la casa y la van a
demandar para que se mude y múdese que le conviene, tiene un pedazo de cadena en su
casa que tendrá que traerlo para hacerle rogación es para que no sea cosa que no vaya a
parar en el presidio, que usted esta ejerciendo un oficio que no es el que aprendió tiene que
coger el mismo oficio que usted aprendió, tiene tres cosas en su corazón que lo tienen
intranquilo, quiere que le digan una cosa y no se la puedo decir, el hermano mayor siempre
esta jugando con la madre, la desobediencia a lo que ifa prescribe encima de una persona le
puede costar perder hasta su propia vida, la avaricia por el dinero lo puede llevar a la ruina,
aquí nació la alpargata, ifa osorbo: usted con su lengua le ha hecho daño a otras personas y
si lo continua haciendo lo van a matar usted tiene problemas en sus pies, ifa iré usted con su
lengua le ha hecho daño a otras personas y aunque ahora este arrepentido de eso siempre
habrá alguien que hable de usted desfavorablemente eso es lo que representa la resina que
se le quedo pegada en las patas al pájaro hablador.

Como Ika se encontro su poder.

Patakin:

Ika SA siempre estaba llamando a Shango a Odudua y a Ozain para que lo ayudaran,
debido a que el no sabia nada, por lo que ellos lo ayudaban en todas sus cosas, pero no
como el deseaba porque el quería aprender y saber para así ayudarse a si mismo. ellos le
dijeron tu tienes que darle un yen a Egun para que hable contigo y te diga lo que tienes que

352
hacer así lo hizo Ika SA y por la noche cuando estaba durmiendo le dieron tres golpes por
la cabeza y le dijeron vete para el patio de la casa que allí te dirán lo que tienes que hacer
aquel patio estaba lleno de hierbas, donde oyó una voz que le dijo yo soy obarere y te voy a
enseñar o sea te diré mis secretos pero tienes que ir al otro lado del rió donde yo vivo entre
una mata de palma y una de ceiba y tienes que llevarme un aya y una etu y dármelos allí
para después ir todas las noches a tu ile para enseñarte así lo hizo Ika SA y obarere iba
todas la noches y por la virtud de obarere Ika SA fue rey de aquella tierra por la que la
pudo gobernar Nota: en este ifa también hablan los Jimaguas se dice que aquí nació la
albañilería.

Obras:

1. Se le da eyele a Ogún y eyele a Oya.

2. Se le da un yen a Ozain.
3. Se le da una eyele a Ozun y se entierra.
4. Se le pone 16 sapote a Oya.
5. Se cojee 7 eñi aldie y se pinta cada uno de un color distinto, 1 blanco Obatalá, 1 rojo
a Shango, 1 amarillo a Oshún, 1 azul Yemayá, 1 rojo y negro Elewa,1 verde y negro
Ogún, 1 verde y lila Oshosi, cada uno se forra en ewe vergonzosa y con los colores
correspondientes, pero antes a todos se le habrá pintado el signo, se pone dentro de
una jikara, frente al canastillero, en forma de nido por 7 días y des pues se van
cogiendo uno a uno sin haber hablado con nadie y les pide lo que desea resolver,
blanco para la loma, rojo una palma, amarillo al río, azul al mar, rojo y negro a la
manigua, el de Ogún a una iglesia y el de Oshosi a la sabana.
6. El ifa de awuo Ika SA mas nunca volverá a comer eure, en su lugar se le dan 16
aldie fun fun, con los siguientes suyere al presentar los aldie: "ibarere lekuaye aldie
medilogun ibarere lekuaye ifa " y al sacrificarlas, "aldie moriyeye, aldie moriyeye
baba Oshe naboriyeye, aldie, aldie borieyeye.
7. Paraldo con aldie.
8. Se le da una aldie a Orula a las 4:00 am y se cocina con almendras, y luego se come.
9. Se le pone zapote a Oya.
10. El ebbo lleva plato roto, jikara rota, krin de caballo cansado al ebbo.
11. Pelos de caballo cansado, pelo de chiva y se le dan 2 palomas a Obatalá y a los
pelos, luego se agarra el pelo de caballo y el pelo de la chiva y se meten en una
bolsita de tela blanca, y se le agrega polvo de ratón para inshe de Ozain a la
persona. (Evolución)

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Ika Trupon

Hablan Orula, Odudua, Ogún, Obatalá, Shango y Yemayá.

Hay que darle de comer a Orula y pedirle perdón para que las cosas salgan bien de
allí en adelante, nació que los hombres no coman carne de los animales que mueran

353
enfermos, nació la virtud del alacrancillo, tenga cuidado usted ha hecho cosas malas y no
porfíe, tenga cuidado con engaños o le engañen a usted, tiene que rogarle a su ángel para
que no le vire la espalda y haga ebbo con un gallo para que gane la lotería, aquí los
hombres le soltaron los perros a Orula y este ase subió en la mata de yagruma y Elewa le
soltó unos polvo para que se fueran, marca fuego uterino en la mujer problema en el vientre
para evitar el fuego uterino se cogen hojas de yagruma se hace afoshe y la obini se lo unta
en el obo para calmarle el fuego uterino se le pone en el obo compresas de alcohol y raíz
de alcanfor, problemas del vientre, marca fibroma y quistes en el ovarios, se padece del
pecho y es producto de su mal genio, si se produjo un aborto no lo vuelva a repetir, le gusta
la música y la meditación, la persona le gusta vivir sola ya que el ángel de la guarda repudia
bajo su techo a otra persona, déle de comer a su ángel de la guarda para corregir ese
problema, se tiene relaciones con un amigo o amiga por fuera, tenga cuidado con una cosa
que le quieran echar dentro de su comida, solo cuenta tus mentira a la gente, el diablo cogió
al ultimó, la persona es esclava de si mismo, tenga cuidado no le echen brujería en la
comida, se tiene un enemigo que siempre lo esta velando, tenga cuidado con un robo o
trampa en su casa, si es mujer la que se mira tiene un querido de color y tiene que hacer
ebbo para que no la descubran y evitar que salga embarazada, nació un Obatalá llamado
Yalumo Arishogun, se padece del pecho y es producto de su mal genio, usted es esclavo de
usted mismo, le gusta la medicina y la música, que donde usted vive van a poner una
trampa para coger a un ladrón, tenga cuidado que le quieren echar una cosa en la comida,
tiene un enemigo que lo esta velando, piensa ir a ver un pariente que esta lejos de aquí,
dice de una persona que se duerme con un hombre o un hombre con una mujer, este ifa
predica Orula que hay que multiplicarse para así adelantarse, cada uno para así mismo, el
diablo coge al ultimo, solo cuenta tus mentiras a la gente, la mujer de este signo sufre de
fuego interino (es insaciable en la cama y puede tener relaciones con el padre.

De cómo Orula se salvo de las fieras.

Patakin:

Orula llego a una tierra en la que los okuni tenían muchas obini, pero odukokosi kolo al
saber aquello los okuni que había llegado Orula y que habían en aquel pueblo muchos
perros y cochinos jíbaros los soltaron para que despedazaran a Orula, este viéndose en
apuros se subió a la mata de baiyeku y se tapo con la hoja entonces en la parte de arriba se
apareció alakaso y le pregunto a Orula que le pasaba Orula le explico y entonces alakaso
fue y le dio cuenta a Olofin y a Eshu, y esta vino enseguida con Odde lleno de ogu y fue
aplastando a uno y a otro lado hasta que aquellas fieras se fueron huyendo, entonces Orula
se bajo y se salvo.

Nota: el iye de este oddun de ifa se hace para bueno y para malo se raspa el tronco y
la raíz del baiyeku y se le echa atare y se pone delante de Elewa si es obini tiene que
estar ofikale trupon con cualquiera que se presente hay fuego uterino ifa osorbo Ado
achure es un guiro cimarrón que tiene Elewa y que lleva inle de Oke (tierra de la
loma), iye del tronco y de raíces de baiyeku, 7 granos de eyenibo y siete de las
corrientes.

Obras:

1. No se puede comer carne por 8 día se puede intoxicarse.

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 2. Se pone una hacha en la candela al rojo vivo, se mete en un tobo con agua y luego
se baña con esa agua la hacha se pone dentro de Ogún y se le da un gallo.
3. Se le da un jio jio a Elewa al pie de una mata de yagruma.
4. Se le pone a Ogún una soga para el amarre.
5. Se hace un ebbo misi con alacrancillo.
6. Se le ponen a Eshu 3 akara bibo al pie de una yagruma el iye de este ifa se hace para
bueno y para malo se raspa el tronco y la raíz de la yagruma, se le agregan atare y
se pone delante de Elewa
7. Obra para curar el fuego uterino: una tinaja con añari okun una con Ozun y otra con
añil, pendejos de la obini, ñame seco, 2 akuko, una cadena, bobo tenuyen, opolopo
owo, un eya (pargo) Orula le hizo esta obra a obini iya olo obo ina orubpa ina en las
3 tinajitas sembró ñame seco, a la mujer le unto por todo el cuerpo añil y Ozun,
después le echo por encima añari okun y después le rogó la leri con eya (con un
pargo grande), sin cortarle la leri. después le corto pelos de sus genitales
sembrándolos en las tinajas, la amarro con las cadenas y las llevo a la orilla del mar
después el ofikale trupon con ella. mientras le echaba por encima los ingredientes
de las tinajas cantaba: "iaya olo ona oruba ina unlo adde obo mapon". ifa osorbo:
addo ashere en un guiro cimarrón que tiene Elewa y se carga: inle de Oke, iye de
yagruma, atare, iye de mariwo, 7 granos de eyenibo y 7 de las corrientes 3 jio jio a
Eshu al pie de una yagruma.
8. Se ponen 4 hojas de yagrumo frente a Obatalá y eyele meyi, luego oborí leri.
9. 9 hojas de yagrumo a Egun.
10. Paraldo.

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Ika Fogero

Hablan Obatalá, Oya, Odudua y Yemayá.

Habla del nadador que envejeció y ya no podía nadar porque le faltaba el aire y las
fuerzas, el hombre maduro que vive obini joven y no puede hacer buen papel con la misma,
si el hombre es joven por este camino habla de impotencia sexual, ifa tiene el cuerpo frió,
Orula le dijo al rey que tenia que hacer ebbo con el perro que tenia y este lo desobedeció

355
cuando vino la guerra al verse perdido tuvo que esconderse en un tinajón que tenia en el
patio del palacio y fue descubierto por causa de su perro, no se puede tener perro por que
lo puede traicionar, le duele la ingle, no se come plátano huevos, no le entregue su corazón
a nadie, la intranquilidad de los padres por el porvenir de los hijos, habla de mandíbula,
habla perdida del matrimonio, póngase rápido el collar de Obatalá y el de Oya, hay que unir
la familia para que no la destruyan, no sea avaricioso y que tenga cuidado con una tragedia,
si es hombre no maltrate a la mujer, cuidado con resfriado en los pies y en las manos,
cuidado con enfermedades de la sangre, sífilis, la lechuza y el gato comen ratón, aquí habla
de la perdida de los grandes santeros, divide y triunfaras, por desobediente le cuesta la vida,
marca en que el awuo o la persona se baldea de la cintura para bajo y muere del corazón, la
apetervi de este signo tiene que rogarle mucho a Eshu por la tranquilidad de su esposo, se
tiene hijos regado que no lo conocen, la persona intento matarse, la persona le gusta hablar
de los babalawuos, no se puede pasar por la orilla del río y del mar por que se puede caer,
Olofin le concedió el color a Yemayá donde las aguas del mar se reflejaran eternamente los
colores, Orula recomienda la unión de los awuoses para que nadie pueda con ellos, marca
que el awuo o la persona o el awuo cuando esta viejo se balda de la cintura hacia abajo y
muere del corazón, aquí habla la mandíbula, no vaya a pasar por la orilla del rió o del mar
porque se puede caer, tenga cuidado con una tragedia porque puede haber perdida, tiene
que ponerse el collar de Oya y de Obatalá, su mujer tiene marido y querido, no puede
tener en su casa el piso roto ni con huecos, para hablar es signo hay que ponerse de lado de
la persona para que el osorbo de la misma no le caiga al awuo, este ifa es igual que su
hermano gemelo Otura Ka señala que la desobediencia cuesta la vida,
La comida del secreto de Oya (La mata de platano y de palma).

Patakin:

En esta tierra gobernaba Oya que se llamaba obani bokun y es la que indica el tiempo que
viven las gentes en la tierra en esta tierra gobernada por Oya las personas no servían pues
estaban enfermas y débiles Oya tenia un gran secreto para darle salud y fortaleza los
llevaba al pie de una mata de ope y le daba cocimiento de la raíz de las mismas y también
resina de la mata de oguede, pues ambas plantas estaban cerca Oya llegaba con sus
caracoles y mariwo machacando las raíces y resinas le daba eyebale de aldie y con las patas
de las mismas hacia un caldo y se los daba de tomar a todos cuando Oya llegaba a las
plantas rezaba "ope nileo leri ariku Lawa ni boche aldie nagueye oguede ni mafayu le eye
majun la aldie ni mafun aldie" Oya todos los años le daba de comer a sus secretos dos aldie
con el siguiente suyere "son leye Oya soru leye Oya mareyewo" todos se arrodillaban junto
a las mata de plátano y machacaban con eyebale a los plátanos después cogía una aldie y
les hacia paraldo a todos los de esa tierra con este suyere "sarayeye Iku, baniku lona" (2
veces) y enterraba la aldie del paraldo después ponía el ifa encima de la aldie enterrada y
llamaba a awuo eru ifa para que le diera de comer dos aldie a su ifa junto con Oya
limpiando antes a todos con las aldie con este suyere "aldie layere ni ifa Yanza ilewo Iku
lelono Yanza ni lewo" después les daba las aldie a su ifa junto con Oya a esta aldie no se le
arrancan las plumas de la leri se le echa epo al ifa y a Oya y después a las plumas después
esta se cubre con mariwo y hojas de oguede a Orula y Oya le dijo a awuo oni ifa cuando
nos quitemos esto de encima hay que hacer iye con todo esto y 9 hojas de prodigiosa y 9
atare para itutu y decía ya tuto lawe lawe ewe maleo diciendo esto machacaba leri de eya
oro con carbón y algarrobo con este suyere "Iku belona eya tuto lanireo Egun Iku belona"
cada vez que venia el viento bueno las matas se ponían en el suelo y así anunciaban que
venia el viento malo Oya con la vaina del framboyán y Ozun llamaba y le daba eyele y

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cantaba para salvarlos a todos con este suyere "Olofin a fefe lodeo baba Olofin Egun laye
sarague iku ogboni boshe lona";y las muertes eran pocas. Nota: las muertes las traía las
matas de plátano las matas de plátanos se caían y las palmas no después que pasaba todo lo
malo Oya sufría por ver su tierra como descendía Oya al pie de una mata de ope con 16
eyeles funfun, 16 ibas junto con awuo eru ifa llamaba a Olofin y Orishaoko y le daba una
eyele a cada igba y le ponía a la leri dentro a la igba con este suyere " baba Ogún Olofin
eye eyele nileo" y les echaba a las igba ori y efun, enterrándolas alrededor de la palma. los
cuerpos de las eyele los dejaba al pie de ope y alrededor de la misma después iba al rió y
traía dos eya y agua y limpiaba a todos tarándole agua encima y cantándole:" omi omi omi
bayeo, omi Iku omi ni bayeo y las matas de plátanos se pusieron lindas y prospero aquella
tierra. nota: se prepara una igba con epo, oñi, efun, iye de hojas de plátano y de palma
poniéndose a comer con las aldie de Orula y Oya el awuo que haga esto coge un paño
funfun a nombre de Obatalá, a la mano izquierda le da una pollona en nombre de Oya y la
bota al rió para matar las eyele y la pollona se canta: "folguero lawa Iku mariwo" al final de
todo se bañara con un omiero de abericunlo, odundun, jagüey, hierba fina y mariwo se
limpia con un jio jio y todo va al rió.

Obras:

1. En una cazuela se marca el signo se cubre 16 hojas de salvadera, 16 pedazos de

plátanos, 16 eñi aldie, inso de aya, se hace sarayeye jio jio meyi y akuaro con
Shango y Ozain.
2. Se le pone 9 pelotas de aldo con los ingredientes y una patilla a Ogún por 7 días y
des pues se lava la casa de adentro asía afuera.
3. Se le pone oguede de todas clases una eyele a Oya y un pollo a Ogún.
4. Se hace un paraldo y se le da de comer a la tierra este se hace en joro joro con Irete
Kutan, baba Eyobe Ika Tura o el oddun del awuo, si es awuo porque los omode
toku con baba Tobi.
5. hay que darle de comer a Olokun y Olorun para que la casa se fortalezca y los hijos
obedezcan.
6. Se le pintan los signos a los plátanos y se le da un osaldie a Ogún y eyele a Oya, y a
los plátanos.

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Ika Rete

Hablan Orula, Yemayá, Oshún, Olokun, Shango, Olofin y Ogún.

El pez muere por la boca, Ifa tira al suelo, Yemayá salió del mar a destruir a la
tierra, nacieron los pasos del awuo para contar y limpiarse a la hora de tefa con los
inquines, aquí Olofin andaba sucio en el mundo, habla de infiltración pulmonar que se
complica y muere por hemoptisis, no se puede decir secretos con que uno se salva pues el
enemigo oculto lo vence, nació el ataque de eclampsia en la mujer a la ora de dar a luz y

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esto la puede volver loca, hay que sancochar ñame y ponérselo a Orula y las conchas se
botan para la calle para que venga la suerte, tiene un pesar o sentimiento que lo puede llevar
a la muerte, cuídese la boca ya que esta comiendo algo que le esta haciendo daño y no se ha
percatado, usted puede caer en manos de la justicia, no coma pescado, tiene que tener
cuidado con lo que habla, no este hablando demasiado, cuidado con trampas con algo que
crea que es fácil de hacer, hay que tocarse el pecho con el puño, habla de cambios, se
padece de la cabeza, hay un Egun que esta obsesionado con la persona hasta hace vida con
la misma, habla de 3 personas que llegaran a la puerta de su casa a pedirle comida déle que
le traerá suerte, la persona para mejorar su suerte tiene que hacer lo que Orula le indique,
ifa de sacrificio que des pues no se lo agradecen, la persona no es creyente, habla de
problema en la garganta, nació Bosa la mayor de las Yemayá de la tierra ebagdo, cuando se
ve este ifa el awuo le echa omiero a Eshu y bota para la calle y al que llegue se le da de
tomar el que quedo, cuando se ve este ifa hay que tocarse el pecho con el puño de la mano
derecha, ifa de cambios de envidia de personas que tratan con 2 caras, no se puede decir
secreto con que uno se salva pues el enemigo oculto lo vence, habla la caraira (el aura de
cuello largo y blanco, que mientras ella no come las demás auras no se comen la carroña,
tiene un pesar o sentimiento que lo puede llevar a la muerte algunas veces le duele el pecho
y se siente un viento o aire que le corre del pulmón al pecho y no le ha dado importancia
vaya inmediatamente al cardiólogo cuídese no sea cosa que le de un infarto, échese el
mundo en sus espaldas y viva apacible y tranquilo, múdese lo mas pronto posible de donde
vive o de lo contrario sus enemigos acabaran con usted lo van a convidar a una fiesta tenga
cuidado con lo que come y bebe, no se puede comer pescado de ninguna forma.

Obras:

1. Se preparan 16 paquete de basura pequeño, de diferentes basureros, se va a la loma

se limpia con los paquetes y se votan y se limpia con jio jio y se la da a Obatalá.
2. Se limpia a la persona con eku, ella, awuardo, bobo ere.
3. Por un tefa se limpia a la persona con 16 pescado keke con tripa, 16 cabito de velas,
alrededor de Olofin hasta que las velas se acaben se envuelve en papel de traza y al
día siguiente se lleva al mar.
4. Se le pone a Orula ñame sancochado y las conchas se botan para la calle para que
venga la suerte.
5. Para el pecho, licor de guira: se prepara echando la misma cantidad de guira y de
oñi y se toma una cucharadita por la mañana, al mediodía y por la noche
6. Se pela un ishu (ñame) llamando a Elewa, y se le ruega terminando de pelar el ñame
se recogen todas las cáscaras y se llevan hacia la calle y un mitad se echa en la
esquina de la derecha y la otra mitad en la esquina de la izquierda de la casa y en el
contén; se llama a Elewa y se le da cuenta haciendo y ofrendándole bobo tenuyen de
ishu, se regresa al ile y se comienza a salcochar el ishu no dejándolo ablandar
mucho a fin de que quede duro (2). con ese ishu salcochado, se hacen tres bolas
echándoles: eku, eya, epo, awado, obi motiwao, obi, kola y oñi (3) se le da obi omi
tuto a Elewa, se le enciende una atana, se le presentan las tres bolas de ishu en un
plato, se le pide que le conceda lo que desea resolver, se le pone delante y se le
echa a Elewa un poco de oñi. las bolas se le dejan tres días (4) prepara omiero de
ewe: itamorreal, ewe dun dun, hojas de ishu, eku, eya, epo, awado, otí, oñi, atare
meta, para que la persona se bañe ( 5) al tercer día se ponen las tres bolas de ishu en
un papel de traza, se hace sarayeye con ellas y se botan en tres lugares distintos un
bola de ishu con los ingredientes señalados en cada papel de traza (6) al 4 día se

358
 hace ebbo con: akuko fifeshu, opolopo quimbombo, gbogbo asho, tela de araña del
ile, atitan bata, ati ile de afuera de la casa, de las cuatro esquinas, eran malu, oñi,
aldie, pedazos de jícara, un eya tuto entero, eku, eya, abiti, atana meyi, obi seco,
demás ingredientes (7) al quinto día, ya limpio Elewa, se le da obi omi tuto a el y a
Ogún poniéndole primero a Elewa tres quimbombo crudos y a Ogún gbogbo
tenuyen quemados y calientes.
7. Paraldo de Ika Rete: se coge asho pupua, se limpia a la persona. se pinta un
circulo con efun, dentro del mismo se pinta: Otura Niko, Ika Rete e Irete Yero
sobre la atena se coloca el eya tuto keke al que antes se le pinta Ika Rete por
ambos lados, y se le pone atare mezan, se le pone igba meyi con oti, una al lado
de cada atana se limpia bien a la persona con ewe Kankan en nombre de Oluo
Popo y se echa encima del eya tuto keke. se le hace sarayeye con el osaldie
llamando bien a Egun y a Shango, cantando el siguiente suyere: "sarayeye Shango
mowo lele Egun oriye lona kamariyen Iku" después se sacrifica el osaldie jabao, se
obi omi tuto; se tapa todo con asho pupua y se lleva a su destino preguntado con el
obi se termina con la ceremonia del omiero, en esta ocasión solo con ewe Kankan,
invocando a Oluo Popo
8. Limpiar a la persona con un eya tuto frente a Elewa; y se abre para ponerle eku,
eya, awaldo, epo, oñi y oti y se le presenta a Eshu Górgoro.
9. Obra con la basura y Elewa ú Obatalá.
10. Se marcan los 16 meyi y el signo, y se ponen 16 eya tuto y se le da eyele meyi a
Shango y a los eya tuto.
11. Se le da un carnero a Olokun, akuko y eyele.
12. Se colocan 18 eya tuto alrededor de Olofin, se le da akara y un yen de eyele meyi; y
todo se entierra.
13. Con basura de un basurero se preparan 16 paquetes, luego se le da cuenta a Obatalá
y Shango; y se limpia al interesado con jio jio meyi y se le da a los paquetes y a los
santos; luego se botan en 16 lugares distintos. Nota: Se limpia con los paqueticos.
14. Ebbo Ni Ologbo: Se limpia a la persona frente a Górgoro con un eya tuto y se
reyena el eya tuto; luego un osaldie a Górgoro.
15. Sarayeye con jio jio okan al pie de Elewa 7 envoltorios distintos al pie de Elewa y
en cada uno no puede faltar pescado o sardina y al finalizar se botan en 7 lugares
diferentes.

+
I0
0I
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00

Ika Fa

Hablan Egun, Orula, Elewa, Oshún, Eshu, Ogún, Olokun y Shango.

Nacieron los dedos de las manos y de los pies y se desarrolla principalmente el dedo
índice, nació la palabra bendita de Orula que no cae al piso por que siempre abra un hombre
para recogerla porque lo que se dice resulta este es el motivo porque este signo se llama Ika
Fa, hay que vestirse de blanco la guerra del corojo el algodón y Olofin que por fin gano el

359
algodón, la isla que exploto, nació el ekru oléele y el ekru aro, habla de destrucción total, su
palabra es una verdad como un templo, siempre hay una cabeza para recoger, el hombre se
pone en la posición que merece, Orula es tan grande y poderoso que une en el mundo
estando fuera de todo, la persona tiene tantos problemas morales y materiales que se muere
de pesar por falta de aire o de paro cardiaco, hay que vestirse de blanco, habla de que no lo
consideran, se echa leche cruda en un vaso con ori y efun presentándoselo al sol y se le
implora con las dos manos y des pues se lava la cara con eso, use algo de coral. la persona
se muere del corazón, Ifa de sacrificio y des pues no se lo agradecen, marca problemas en
la garganta, hay que usar algo de coral, hay que respetar a los mayores, si es mujer un
hombre mayor le faltara el respeto, la persona se cree poderosa y omnipotente y por eso no
cree mucho en la religión y tenga cuidado con faltarle el respeto a los santos, nació el por
que hay 8 meyi macho y 8 meyi hembra, nació la mata de ikines producto de la muerte de
Ela, nació la metamorfosis, nació el regazo lo que hacen los humanos cuando se van a
morir, hay que vivir lejos de la familia de la mujer, cuando se ve este ifa se le pone ewe a
Elewa y después se bota para la calle y al que llegue de la calle no lo deje ir sin comer, la
persona no es creyente y llega al santo después de haber pasado mucho trabajo en la vida y
tiene familiares que tampoco creen y le hará la vida imposible y trataran de apartarla del
camino del santo, ifa osorbo las personas que se han beneficiado con su ayuda y con sus
sacrificios hechos en beneficio de ellos no le agradecen nada, tenga cuidado no vaya a
despreciar su suerte una mujer embarazada lo va a convidar a jugar billete no la desprecie
páguele o cumpla con lo que le prometió, si es mujer un viejo le va a tocar las nalgas no le
falte porque es Obatalá disfrazado, hágase el cojo cuando salga a la calle, ha de dar con una
mujer que tiene santo hecho cuando no quiera seguir gastando mas dinero con ella se
pondrá brava, en su casa hay un chiquito que tiene que cuidarlo mucho porque el es su
suerte, el hombre se pone en la posición que merece.

Como nacio la palabra sagrada de Orula.

Patakin:

En este camino Olofin poderoso rey de todos los secretos y fenómenos, esposo de aiye, su
primera mujer, tuvieron un hijo al que pusieron por nombre Ela, el futuro ifa después de Ela
que fue el primero, ellos siguieron teniendo hijos llegando a procrear numerosos entre
varones y hembras a los que pusieron nombres rigurosamente secretos. la infancia de Ela
fue distinta a la de los otros niños de su edad, pues por una particularidad notable el
lloraba bastante a menudo y no oía; parecía estar atacado de mutismo, pues hasta su
adolescencia no había pronunciado una sola palabra un día después de una pesadilla que
Ela sufrió, Olofin tratando de despertarlo lo golpeo con su bastón, quedando Sorprendido al
oír que entre sueños su hijo Ela pronuncio una palabra única incomparable: baba Eyobe y
al ver que Ela no despertaba lo siguió golpeando con el bastón escapando a cada golpe
recibido una frase incomparable desde baba Eyobe hasta Oragun, donde Ela despertó de la
pesadilla en otra ocasión volvió a suceder lo mismo y después de una golpiza mas severa
que la anterior Ela le dijo a su padre yo solo puedo pronunciar un nombre o palabra por
cada golpe que reciba y así será posible mantener una conversación completa con usted;
mas asombrado aun Olofin, continuo al pie de la letra los consejos de su hijo Ela un día le
dijo a su padre, yo voy a morir pero le voy a dejar una herencia magnifica que conservara
consigo pues nunca usted olvidara lo que voy a explicarle los nombres que usted me oía
pronunciar cada vez que me daba un golpe con su bastón son los nombres de mis futuros
hijos e hijas espirituales y que son el producto de mi aliento, estos son ocho hijos y ocho

360
hijas los varones son: Eyobe, Iwuori, Irozo, Obara, Ogunda, Ika, Otura y oshe las hembras
son: Oyekun, Ordi, Ojuani, Okana, Osa, Otrupon, Irete y Oragun. a la verdad yo
desapareceré pero no pereceré pues me transformare en una nueva palmera que se llamara
ifa de que nacerá cerca de esta casa y usted tendrá buen cuidado de atenderla bien para que
se desarrolle rápidamente fuerte y vigorosa y con sus frutos que se llamaran ikines se
predicara el presente, pasado y futuro en nombre de ifa Ela continuo hablando con su padre
Olofin revelándole los secretos que a el le fueron confiados por Olordumare y razón por la
cual había nacido sin la propiedad de la voz y lo instruía de la mejor forma posible
esperando el momento de su metamorfosis súbitamente Ela se desplomo en los brazos de
su padre como lo hacen los humanos cuando dan su caída, Olofin lo sepulto en el patio de
su casa y al tercer día de su tumba surgió una especie de palmera nueva que Olofin cuido
con esmero y dedicación cuyos frutos sirvieron para revelar los secretos de la vida a través
de ifa.

Obras:

1. Se cubre a Elewa con hierva fina y se le da jio jio y luego se ripia la hierva y la
persona se baña y visita 7 iglesias.
2. Se le pone a Obatalá, ekru, oléele, ekru aro.
3. Se le pone a Egun y a los santos 7 eñi aldie y des pues se hace sarayeye y se
pregunta para donde van.
4. Se cojee 7 pedazo de tela de distintos colores y durante 7 días se le echa aliento sin
haber hablado con nadie y des pues se lleva a 7 lugares distintos, iglesia, mar, río,
loma manigua, cementerio y a la plaza.
5. Se les pone, tanto a Egun como a Osha, 7 oñi aldie.
6. Se pone un vaso de leche cruda con ori y efun al sol y se le implora y con ambas
manos se unta de esa leche en la cara
7. Para cogerle la voz a alguien: cuando este durmiendo se le pasa un eñi de etu por la
boca junto con ewe dormidera. se pregunta a que Osha se le pone
8. Se le da un akuko indio a Shango de la leri de la persona al santo; y luego oborí leri.
9. Se le pone a Obatalá ekru, aro y olele; fríjol de carita se maja como puré y se
apartan 3 porciones, 1 con carmencita u onoto (amarilla); 2 con azulillo (azul) y 3
queda sola se sacan 4 hallaquitas amarillas, 4 azul y 4 natural y se envuelven en
hoja de plátano o cambur y se amarran con pabilo, las 4 azules van para el mar, las 4
amarillas van para el río y las 4 naturales van para la loma; pero antes se hace
sarayeye a la persona con 2 velas.

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II
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I0

Ika Jun

Hablan Ogún, Obatalá, Olofin, Oya, Ozain y Orula.

361
 Nació el arma con que matan al toro, el que ríe de ultimo ríe mejor, aquí Oya tenia
encadenado a Ogún, la persona que se mira no le pertenece al awuo que se valla para otra
parte por que es caminante no le ponga nada de la religión, si es mujer la que se mira tiene
que tener el cabello suelto por 7 días, si es hombre cuide a su mujer y si es mujer cuide a su
hombre, los dos tiene que hacer erogación, tenga cuidado con brujerías que le echen en el
fondo de su casa, la persona que no hace caso a lo que se le dice y por eso esta pasando
trabajo, hay que bañarse tres veces con álamo sin hervir días alternos, debe tapar los
espejos en semana santa, si la madre esta vida hay que rogarle la cabeza con eyele meyi fun
fun, se le da de comer a la esquina de la casa y a la puerta, aquí es donde Ozain hacia
brujerías en piedra y las enterraba en el cementerio donde el iwuoro quería darle eyebale a
Egun y Oya le fue quitando la vida, no se come fruta y no se mire mucho en el espejo, el
dueño de este signo tiene que tener un mono, a veces lo que no le gusta es lo que tiene que
hacer, si es mujer la que se mira el okuni que tiene no le conviene le da mala vida, no se va
a velorio por que puede cambiar de cabeza, la persona cuando esta bien no se acuerda de
nadie, la persona le gusta que le hagan las cosas corriendo, tenga cuidado con a tentar
contra su vida, le gusta el espiritismo y cree en él, Ozain quería gobernar en la tierra de Oya
con brujería, habla de ogu que le han enterrado en su casa o en otro lugar y esto se lo ha
hecho un santero mulato, va a dar a luz Jimagua y uno se muere y si se salva se muere la
madre, usted conoce de santo y el que le dijo que es su padrino lo esta engañando porque
eso no es verdad usted tiene su cabeza trastornada porque el que se la lavo o rogó no le
pertenecía hacerlo, no vaya a levantarle la mano a nadie y mucho menos a los que tengan
santo, le van a robar tenga cuidado con líos de justicias una mujer le va a quitar su marido
o van a tratar de quitárselo, le cuenta sus sueños a una persona y esa persona es la que lo
esta embromando, donde usted trabaja hay un superior o compañero suyo que hace algo
fuera de lo normal, por eso usted también lo hace tenga cuidado que puede tener líos de
justicia por eso záfele el cuerpo a los muertos, usted tiene una hija que tiene que cazarse
con un babalawuo si no se puede morir, va a recibir una noticia de alguien que va a morir
de repente no vaya porque puede haber un cambio de cabeza, esta pasando trabajo y mas
porque nunca hace nada de lo que le mandan, hoy usted esta apurada y cuando esta bien
no se acuerda de nada, desea que le hagan una cosa para tener suerte déle de comer al ángel
de la guarda, de vez en cuando le duele la cabeza, le gusta que le hagan las cosas corriendo
y eso no es así, a veces lo que no le gusta es lo que tiene que hacer.

Obras:

1. Se hace fun fun meta bobo inso de peluquería, asho pupua, se pinta el signo por una
cara de los otanes, sobre la tela se coloca el pelo, y encima el ota se envuelve todo
por separado, y se entizan con hilo blanco, y se entierran en tres lugares diferentes,
cementerio, río, loma o mar.
2. Si la madre esta viva se le dan 2 eyele fun fun y se le ruega a Ogún con obi meta,
untado uno con epo, otro ori, otro oñi y tres igba con awuardo y durante 7 día, se le
prende una vela, y des pues se lleva un obi t una igba al monte al siguiente día se
repite la misma operación y al día siguiente lo mismo.
3. Se le da de comer a las esquinas de la casa, y a la puerta, eko, eku, ella, oñi, epo y
awuardo, al techo de la casa se le da eran malu eku, ella, awuardo.
4. Se le ruega a Shango, con 4 eko, oñi, y granos de awuardo, en cada eko (uno en
cada uno), se riega bien en el ile y a los 4 días a nimbe.

362
 5. Se hace un paraldo en la atena, obi meyi, malakardi okuni y obini, una ota con el
signo, con pollo y pollona y una cadena se vota la mita con obi, malakardi y ota y la
camisa de la persona, y la otra mita con el pantalón.
6. Obra darle de comer a su leri akuko, 4 eyele, eku, eya, ori y efun
7. Para quitarse el mal, bañarse con: ewe eyeni, lirio morado, higuereta blanca, eko,
awado niña, oñi y oñi Gan.
8. bañarse 3 veces con ewe odan (álamo) sin hervir en días alternos.
9. Obra para romper un amarre lo único que salva a esta persona es un paraldo con etu
se pone detrás de la persona en su sombra un paño fun fun, 1 pupua y otro dun dun.
en un igba se pone un parguito, 9 oléele, 9 adalus, 9 pedazos de eku, 9 ekru aro, 9
bollitos de malanga amarilla, 9 pelotitas de ñames, 9 pelotas de cenizas, 9 atares, 9
hachas, 9 ila, 9 flores, un ñames de plátano indio, 9 pedazos de obi, eku, eya, epo,
awado, ori, efun. la igba cargada con lo anterior se pone sobre las telas a la mujer se
le despoja con la etu, algarrobo, albahaca, espanta muerto se mata la etu, se pone en
la jícara y se reza, y con un cuje de tamarindo y dos de mar pacifico se limpia a la
mujer y se golpea con fuerza a la jícara, y se le dice a ella que salga caminando sin
mirar a tras se golpe 9 veces la jícara, se envuelve todo y se lleva a donde cogió la
mujer tiene que estar desnuda pisando las telas, dejando allí su ropa ella sale se viste
con otra ropa lejos del lugar sin mirar atrás.
10. hay que darle un gallo al muerto.
11. Se hace un paraldo en la atena, obi meyi, malakadí okuni obini, una ota con el
signo, con pollo y pollona y una cadena; se bota la mitad con obi, malakadí, ota y la
camisa de la persona, y la otra mitad con el pantalón. Nota: No se limpia con la ota
y cadena.
12. Se le pinta el signo a una ota y se le pone a Ogún; y un osaldie y luego la ota se
entierra.
13. Se pone una cepa de plátano arriba de Ogún con un hueco y se le mete una ota; a la
cepa se le enrrolla una cadena del tamaño de la persona y un osaldie, y la cadena
vive con Ogún.
14. Una ota se le pone a Oya, un yen y menesteres.
15. Se le ruega a Ogún con 3 obi con ori, epo y oñi y 3 igba con oti por 7 días.
16. Se le da de comer a la puerta y esquina de la casa.
17. Se le da de comer a la puerta y esquina de la casa.
18. Se le pone al techo eran malu, eku, eya, awaldo. 4 otanes, tela roja, e inso de
peluquería.
19. Paraldo con una aldie.
20. Se le da un pollo a Shango y se le pone a chupar el cuello y se le rezan los 16 meyi.
21. 1 ota, 1 cadena, 1 jio jio, 1 eyele; Obra con Ogún y Bako. Suyere: Eshu ni bako,
bako bawua, Iku bawua. Nota: La piedra se le pone en la nuca.

+
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II
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Otrupon Meyi

Hablan Ogún, Obatalá, Odudua, Shango, San Lázaro, Ozain, Oshún y Olofin.

363
Nació la jerarquía de Olofin por encima de Orula, aquí es donde las frutas se maduran y
caen de los árboles, no coma frutas bomba, quimbombó ni calabaza, marca enfermedad,
aquí Otrupon meyi rige todo lo que sea obeso graso por eso los dueño de este signo tiende a
engordar se dice que esta bajo las ordenes de Oragun y que por orden de este creo la tierra
antes del diluvio universal, le salieron las rayas al tigre, aquí Shango comió chivo, habla del
tigre agazapado, el vientre de la obini se pudre o segrega antes de menstruar, se rogó el
vientre por primera ves con auyama, nació el porque los niños al nacer vengan de cabeza, el
porque los hombres le den vuelta a las querida y van dormir en brazo de la esposa, aquí fue
donde los hombres primitivos comenzaron a evolucionar biológicamente para que su
espíritu mejorado pudiera expresarse, aquí fue donde Orula transmitió su sabiduría y la
ciencia en general a los sabios y estos a los demás hombres., aquí la tigresa mordía al tigre
y el perdía se voluntad y lo dominaba, las hernias, la elefantiasis, los forúnculos, las
diarreas, el cáncer del útero, los fibromas, habla de daños en él estomago por brujerías,
nacieron los pigmeos y los enanos, nació la nomenclatura científica, nació la mentira
piadosa, la gente siempre vive agazapada, la persona por desconfiado siempre vive solo, la
mujer puede engañar al esposo, no ande en centros espirituales porque se atrasa, hay un
gran espíritu que acompaña a la persona, marca guerra constante, bañarse con flores, este
signo es el criado de Orangun, cuando hay guerra el soldado nunca duerme, una piedra no
hace camino, sin la protección de Shango el rey no puede montar su trono, el arrastrar los
animales de cuatro patas después de haber sido sacrificados a los Oshas y Orishas tal y
como la hacia el tigre y se dice el rezo "odi olekeru kuru odi elekure kuru eñi, eñi lawo
adeni lawo eñi, eñi lawo adoni lawo, eku meni ki ekun maparewe" ekun el tigre arrastra su
comida, nosotros hacemos igual, aquí la tierra ofendió a Orula y Olofin para quitar la
mancha manda el diluvio, aquí fue donde Olofin le dio la estera a la madre de Orula para
que este consultara, cuando este oddun sale en adivinación a la persona se le dirá que el o
ellas se casara con alguien bajo coacción pero que el matrimonio no durara si no hace
sacrificio, si es hombre debe decírsele que tiene una mujer que es mas fuerte que el y que
esta planeando hacer daño a su actividad, la ceremonia en la que el awuo que nace arrebata
sus armas de las manos del padrino y después baila en bordun de ifa, este oddun es
femenino hija de Olokban y de Tolokban, su nombre secreto es ilere (tierra sólida), cuando
se ve este oddun de ifa de toyale se toca con la punta de los dedos el suelo llevándoselo
luego al pecho y diciendo ilere con esto se invoca a la tierra, evoca el dolor localizado en
los órganos genitales habla de la hidroceles (liquido en los testículo) y la canchilla o hernia
escrotal, por osorbo en este oddun se desbarata todo marca guerra constante, en este oddun
Elewa no tenia cabeza ni cuello gracias a Orula los tuvo, el awuo y su mama viven
separados pero ella lucha por el hijo cuando el awuo de este ifa se hace ebbo se lo tiene
que botar su mama si esta viva. si ella es difunta se lo lleva a su tumba y se lo dedica un
rato con el igbo Egun, cuando el awuo se ve este ifa no debe recoger hierbas en siete días
Para que no se atrase, usted desea engañar a su marido porque esta descontenta con el si lo
abandona se perjudicara y perjudicara a muchos mas porque aunque su esposo es viejo se
ocupa de usted y de sus familiares, señala enfermedad en el vientre los senos tiene frialdad,
señala enfermedades interiores ocultas que surgirán de momento y casi siempre son
mortales, tenga cuidado con la gente que alguien quiere echarle un daño en la comida o en
la bebida y es por envidia, son desconfiados y al final de sus vidas viven solos alejados de
las gentes, son fuertes y dominantes y se les llega a coger respeto, son inteligentes y para lo
malo son terribles pues no tienen conciencia para hacer daño cuando son enemigos de
alguien, siempre están pensando que los van a perjudicar pues dudan de todo el mundo, el
muerto les habla constantemente les avisa la presencia del enemigo cuando obran mal por

364
gusto o por soberbia su ángel les hace pagar caro la falta sometiéndolos a bochornos a
sofocaciones y hasta a la perdida de la memoria, ellos acuden a sus secretos y a un sexto
sentido que tienen bien desarrollado y que aplican a través del Egun que los ayuda, pues
como son capataces los utilizan siempre para resolver lo que no pueden ver, por lo regular
son jefes y mandan a muchas personas pero cuando actúan con traiciones y ambiciones se
pierden y se quedan solos, el tuerce la soga, pero no puede torcer la tierra, .- la casa con
techo es mas bella, pero mas calurosa, los senos las sostiene el cuerpo, cuando hay guerra el
soldado no duerme, una piedra no hace el camino, la araña le dijo a sus hijos: cuando
ustedes comiencen a conocer la vida, yo moriré, alafia tiene que rendirle pleitesía a
obakoso, la tierra no se sienta sobre la cabeza de un niño, no se puede levantar la mano para
tocar la tierra, le persona de un susto se puede morir, usted tiene un hermano por parte de
padre y están peleando por su herencia pónganse de acuerdo y no peleen para que no gasten
el dinero en pleitos.

La falta de voluntad del tigre.

Patakin:

El tigre vencía a todo el mundo pero tenia falta de voluntad con su mujer la tigresa un día
Orula le hizo osorde y le vio este ifa y le dijo usted tiene una debilidad con la tigresa, pues
ella le domina la voluntad, ya que ella lo muerde antes de ofikale trupon es por esta razón
que el awuo no debe dejarse morder por la obini, porque le hace perder la voluntad, cuando
es el que tiene que dominar siempre a la obini. ifa de esclavitud en la mujer.

Como Orula descubrio a uno de sus enemigos.

Patakin:

Orula, tenia muchos enemigos que no les conocía, pero un día registrando le salió esta letra
e hizo ebbo con: (lo de arriba) y salió pinchando por todo el camino en eso vio un bulto
que le llamo la atención, pincho y en eso salto el tigre que estaba haciéndose el dormido
para cuando Orula pasara devorarlo el tigre salió corriendo y así fue como Orula pudo
descubrir a uno de sus enemigos

Obras:

1. Se le da akuko a Elewa y akuko a Shango.

2. Se buscan 12 flores de distintos tipos dedicado a un muerto femenino, 1 pedazo de
tela amarilla, 1 pedazo de tela roja, a la amarilla se le pone un ella de río, a la tela
roja se le pone quimbombó y harina de funche cruda, se limpia con la tela amarilla y
él ella frente a Oshún y al día siguiente se lleva al pie de un mata de palma y la tela
roja con los de mas ingrediente se limpia frente a Shango, al día siguiente se lleva al
río, las 12 flores distinta se dejan por 12 días y des pues en 12 tumba distintas,
llamando al espíritu femenino y luego hay que bañarse con 12 flores distintas con
oti, ashe del signo, una tela roja se marca el signo y los de Egun se pone una cazuela

365
 con un Ozun de colores de los santos y celé pone, albahaca, brusca, alelí y se le da
un osaldie y eyele y se lleva al cementerio llamando a los Egun
3. Se le da un chivo a Eshu para quitarse los problemas causado por una mujer.
4. Se lleva comida al cementerio y se echa dentro de una fosa que este abierta.
5. Secreto se le presenta a Olofin una cesta con naranjas dulces, toronjas, mandarinas
ciruelas, sapotes y una fruta bomba grande y se le encienden 16 atanas cuando las
frutas estén bien maduras se coge el pinado ifa y con el mismo se cortan en dos
partes la fruta bomba y en un plato fun fun untado de oti se van poniendo todas las
semillas negras y se le presentan de nuevo a Olofin cuando esas semillas se sequen
se hace iye y se rezan en el tablero y se utilizan para resolver problemas de
envergadura.
6. Para problemas de owo: cuando el awuo de este ifa tenga problemas de owo coge
16 conchas de la playa, a cada una le pinta un meyi de ifa, les da un akuko y
después le hace eye y lo pasa por el tablero.
7. Para un enfermo que tienen que operar se coge un akuko y se limpia bien al enfermo
y se mate en el servicio sanitario, se hace ámala con ila, se reza en el tablero y
después se echa en el inodoro o escusado por grave que este el enfermo se levanta
por lo menos un mes
8. Como se le da aunko a Shango el aunko tiene que ser blanco y joven y lo come
junto con Elewa echándole eyebale a este y a una igba, preparada con sal, atare,
epo de esta igba, tomaran un poquito todos los presentes, después se sacrifica
akuko meyi. suyere para matar el aunko "Shango alafia kisioko mana mana okuni
imoshe akackuo eni moyumba kue iquio ati togbo omore ique gua ofe ña aunko, tire
boko kuro okua ki lekekubo ana, eye kinida Eshu kino ati basoro emi enia
moyumba ogedo kinida Eshu kima ati basore emu enia motuba eiye kuinisokima
Eshu kina ati emole oriki gualejo banishe ayuba ogodo kinisoko Eshu kina ati emole
oriki eni edabi bambishe agua erele eyo leribo aunko Shango ana moguayo ati okua
átele aunko mo si kosi okua otéele aunko Shango ayuba Shango ana moguaye okua
atete aunko, mo eikosi okua otete aunko.
9. En una tela roja se marca el ordun y los signos de Egun; y encima de la tela se pone
una cazuela con un Ozun y colores de los santos blanco, rojo, azul y amarillo; y se
le echa ewe albahaca, brusca, alelí, cayena, ruda y se le da un osaldie y eyele,
invocando a los Egun mayores y pidiéndoles que lo liberen de ese Egun que lo
perturba; y se lleva al cementerio llamando a los Egun, o se entierra. (Para quitar
Egun 9 flores, 9 vasos con oti, 9 vasos con oñi con Egun.
10. En una tela amarilla un eya tuto y se limpia frente a Oshún y lo lleva a una palma y
en un trapo rojo un quimbombo y harina amarilla y se limpia frente a Shango y a un
río.
11. Aldie meyi a Oshún, eyele a shilekun, un yen a Egun y obra con frutas redondas.
12. Al awuo que se le vaya a dar kuakuanaldo, se le da un chivo a Shango.

El camino del bruñidor.

Patakin:

Había un bruñidor que era mas sobresaliente que los demás colegas por lo que los mismos
le cogieron envidia y trataron de deshacerse de el para ello buscaron al tigre para que se
hiciera el dormido y tan pronto pudiera lo matara, pero el bruñidor había hecho ebbo con un

366
palo y una aguja, en la punta, hilo blanco y negro y derecho, con el palo sin fijarse iba
tocando en el suelo donde hinco al tigre que estaba en la puerta y este salió huyendo.

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I0
I0
II
I0

Otrupon Bekonguao

Hablan Shango, Orishaoko, Orula y Olofin.

Haga todo el bien que puede para que le venga la suerte y nunca pague el bien que
le hagan con un mal, porque a la larga solo usted perderá, el palo hace vibrar al tambor, dos
carnero no beben agua en la misma fuente, él por que la araña y la telaraña, el perezoso dice
mañana pero nunca llega, la familia no lo considera, la desobediencia lo tiene cargando la
cruz, yo me toco el pecho por Shango y el lo toca por mi, hay un espíritu malo que
perjudica a la persona, deuda con Shango este comió bisonte, le están haciendo brujerías,
haga las cosas a tiempo para que no se pierda, se padece de la barriga y de los pulmones y
la garganta, cuídese de la candela, cuidado cuando este ingiriendo bebidas alcohólicas con
una borrachera y se perjudique grandemente por causa de lo que haga o diga, no se puede
andar con prendas ni con espíritus solo se anda con el santo y con ifa para su propio bien
yoko Osha y reciba a Orula, no coma maní ni ñame ni arroz amarillo, no sea desobediente,
no coma comidas ni bebidas que le den destapados, la persona no es muy creyente, puede
morir de una embolia, nació la rueda del carretón, tenga cuidado con un viaje al campo, lo
malo que hizo una ve no lo vuelva hacer para que no se pierda, tenga cuidado que el ladrón
esta en la casa, para su propio bien hay que hacer santo y des pues Ifa, cuídese de lo que
leden y usted no sepa su procedencia o su contenido exacto y de persona que no sean de su
confianza, ifa de los piratas, por osorbo hay que recibir a Orishaoko y entonces se le
prepara un carretón haciendo primero ebbo con las 4 ruedas y se le da de comer akuko
junto con Shango estas se lavan con omiero de hojas de ceiba el carretón tiene a un Egun
que guía a Otrupon Bekonguao por los caminos de la vida, que se llama: Orun aborotira
Egun laye afefe laye. Shango creo la caja del carretón y Otrupon Bekonguao creo las
ruedas, lo que trajo la construcción del carretón que sirvió para el desarrollo del comercio y
la prosperidad del mundo, la persona siempre tiene que ser legal con sus cosa para no
fracasar, este es un signo de peregrinaje, aquí fue donde el tigre quedo debajo de la piedra
por querer pagar un bien con un mal, aquí los cazadores perdieron su fortuna por coger
ñame en estancia ajena, cuídese la boca porque por una comida o una bebida lo van a
perjudicar grandemente, trate bien a sus amistades y tómele a quien le brinde la menor o
mayor amistad, usted desea saber de un robo que ha habido en su casa póngale una trampa
y cogerá al ladrón, lo malo que usted hizo una vez, no lo vuelva a hacer porque si en la
primera salió bien en la segunda ira preso, la araña jamás afloja su tela, un tigre después de
pasar una noche con hambre es mas fuerte que un perro bien alimentado, el silbato que
rechaza la voz no se hará nunca entender.

Obras:

367
1. Se prepara un omiero con romerillo y se le da 2 eyele al omiero y a Shango y des
pues se hace un paraldo.
2. Se le da un akuko a Shango.
3. Hay que lavarse la cabeza con almendrón.
4. Se hace un ebbo misi con canistel.
5. Se ruega la cabeza con ayakua.
6. Se le da tambor a Elewa y se le pone bastante ñame.
7. Para problemas de Onilú: se le da un abo a Shango haciendo ebbo con el, se le saca
la lengua, se abre y se le mete eyekere inkan araye con 21 atare, igui raspa lengua,
dominador, amansa guapo, estate quieto, yo puedo mas que tu, dormidera, bálsamo
tranquilo, se cose y se pone encima a Shango con opolopo oti y se deja secar ahí.
la leri se carga con lo mismo, se entiza con ou fun fun y pupua y al día siguiente se
lleva a enterrar ese igui araba.
8. Obra para obtener owo: una libra de frijoles carita cocinados sin sal ni sazones que
se ponen en un igba, con este oddun pintado en su interior se le agrega epo, se pasa
por el tablero rezando y se le echa iyefa se coge akuko dun dun, se limpia el
cuerpo, se descuartiza y se echa en el igba sin cocinar se lleva la igba al monte, allí
la pone en una de sus manos y con la otra va repartiendo el contenido para todos
los lugares diciendo " umbo bobo Orishas, Egun maye igbo fumi opolopo owo "
(vengan todos los santos y Egun del monte y denme dinero ). la igba se deja en el
monte.
9. Obra para la memoria: kofibori con una eyele, peto de ayakua y capullos de
algodón se prepara ashe con capullos de algodón, peto de ayakua y una eyele.
10. Obra para destruir a los arayes: se coge una araña peluda, se le atraviesa una aguja
de acero y se pone sobre Ozain pidiéndole la muerte del araye y se le reza Otrupon
Bekonguao se raspa gunugun de leri de Egun, gunugun Egun del dedo del medio y
se liga con iye de leri de aguema, de leri de adán, se pone la araña y lo iye sobre
asho dun dun donde se pinto Oyekun meyi, Otrupon Bekonguao, oshe meyi y
Oragun, se envuelve todo bien con el asho dun dun y se amarra con 17 alfileres y
se entierra al pie de una ceiba a las doce de la noche y se le pide a baraifa (espíritu
malo de ifa), la muerte del araye.
11. Paraldo un osaldie, dos eyele, (se pregunta si machos o hembras), un eñi aldie, 3
muñequitos, asho arae, eku, eya, epo, oti, efun, ori, awado, algarrobo, álamo,
abericunlo, un ikoko de barro, las 3 telas rituales, un obi, dos atana en la tela dun
dun se pinta Otrupon Bekonguao, y Otura Niko y encima se pone una cruz de ewe
abericunlo, y se hace el paraldo como de costumbre. después se dará tres baños con
flores blancas.
12. Inshe Ozain: aboreo ekun (cuero de tigre), ota de imán, 3 abere, un anzuelo, ou
dun dun y fun fun, tres atare, atitan erita merin, iyefa, eru, obi, kola, Ozun, ewe
mazorquilla, hierba buena, ewe oguma (maravilla), ewe oniye (escoba amarga),
ewe dun dun, iyefa. se pregunta donde se envuelve y lo que come.
13. Ebbo: 1 hoja de estropajo, 1 paloma, jabón azul; esta obra se hace a las 12:00 pm,
se hace ebbo misí con escoba amarga, alelí, albahaca morada, oti, ashe del signo; se
le estrega la eyele hasta morir en el ara con ebbo misí y se canta: Shekuere,
shekuere shepeni, shepeni, bobo osorbo unlo shekuere, shekuere, y luego se hace
oborí leri con atare meridilogun.

368
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00
0I
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Otrupon Yekun

Hablan Ogún, Orula, Oya, Shango, Orishaoko y Ozain.

Ifa la muerte cojee al cuerpo, aquí perseguían a Odudua y se escondió en una

iglesia, Shango des precio a las mujeres y a través de Oshún y Oya las mujeres empezaron a
pintarse la cara con cosméticos, la pareja hacerle misa a los familiares difuntos con redoble
de campana, no se come quimbombó, no se puede poner nada negro, se padece de debilidad
cerebral, las piernas, problemas circulatorios de operaciones, debe de estar rotando lo
muebles de su casa principalmente la cama, su enemigo le ha echado maldiciones no haga
caso a lo que se le dice no vaya a una comida que lo van a convidar porque le están
preparando una cosa mala para matarlo, hay que arreglarse con Shango y con Orishaoko,
señala resentimiento entre hermanos carnales de santo o de Ifa por cosas que le han hecho,
le están echando basura y la muerte esta dándole vuelta, la persona nació marcada tiene
verrugas en su cuerpo, no le levante la mano a nadie, en su casa hay una persona enferma o
lo estará muy pronto y de gravedad hay que hacerle ebbo para que no se muera esta
enfermedad es de otro que la tuvo además tiene gases calientes en el estomago y el pecho
esta mas muerta que viva y tiene que orubo para que Orula la levante, los candelabros para
las atanas son de naranja, la persona no puede usar perfumes, si es mujer esta sola y quiere
tener un hijo para estar acompañada, no se puede echar maldiciones, haga caso a lo que se
le dice, no se puede ir a velorios, el hombre no se ocupa de la mujer y esta enferma ocúpese
de ella, habla de infelicidad matrimonial, nunca entre a casa ajena sin pedir permiso antes le
puede traer grabes consecuencias, por no hacer caso lo puede perder todo, la mujer le hace
brujería al hombre para que viva con ella y lo esclaviza, la mujer es descuidada con la casa,
ya sea persona mayor o menor de todas formas es abiku y hay que amárrala para que no se
vaya y hacerle en el cuerpo todas las rayas que sean necesarias, tenga cuidado que su
marido la puede encontrar con otro hombre, a usted le duele la barriga y no debe de tomar
todo lo que se antoje, no esperes el día de la batalla para afilar tu arma, no se merienda
antes de desayunar.

Los agricultores de maní.

Patakin:

la gente de la tierra imale se dedicaba al comercio del maní pues eso era lo que allí
cosechaban era lo suficiente para poder vivir pero llego un tiempo en que todos los
habitantes de esa tierra estaban muy mal porque no se ocupaban de Orishaoko ni de Shango
que eran los patrones de ese negocio ellos antes lo adoraban donde estos santos se pusieron
de acuerdo y se juntaron para castigar a estas personas, que tan mal se portaban y cuando
la cosecha crecía caían truenos en la tabla del maní y se quemaban todas las siembras y
otras veces la cosecha no crecía o no se podía recoger lo suficiente y así la gente cada día
estaba en peores condiciones por lo que algunos se enfermaban y otros morían viéndose en
tan mal estado decidieron ir a casa de Orula, cuando Orula les vio este ifa les marco ebbo

369
con limpieza y rogarle a Orishaoko y a Shango y darle comida para que se pudieran agarrar
de Shango sobre todo así lo hicieron los agricultores por ellos y su familia y le dieron
Comida y frutas a Shango y Orishaoko, estos fueron perdonados y las cosechas de ese año
fueron mayores que años atrás y así toda la gente pudo salir del aprieto tan grande que
tenían to iban esho.

Obras:

1. Se le da 2 aldie dun dun a Orula urgente.

2. Se pone a comer a Oya junto con Orula para atraer a la obini.
3. Se le da un akuko a Shango para evitar la brujería de la mujer.
4. Se prepara una cadena que se lava con ewe y se le da de comer, para que Iku se
valle y se le da de comer aldie dun dun meyi a Orula.
5. Se busca una cuchilla de torno y se mete en una vasija y se toma esa agua, se mete a
Orula en una bolsa de tela keke y se lleva debes en cuando a una iglesia.
6. Se le da de comer a los guerreros.
7. Se le pone a Ogún lima y cadena.
8. Cuando se ve este ifa se cocina un pedazo de eran malu enganchada en un hierro la
eran se le pone a Orula untada de epo el hierro caliente se enfría en un recipiente de
agua y esa agua se bebe por el interesado
9. La persona visita varias iglesias con su Orula.
10. Paraldo.
11. Un yen a Odudua.
12. Obra con Shango y akuaro meyi; aldie dun dun a Oya; y aldie aperí a Oshún y
posteriormente Oborí leri.
13. yen a Shilekun Ile.
14. Un yen a Shango y un aldimu a Oya
15. Se pone una cadena en la puerta.

+
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I0
II
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Otrupon Andanquino o Unqueza

Hablan, Ogún, Ozain, Oya, Odudua y Orula.

Ifa causa el pleito, aquí mataron a la ballena con lanza y arpones, hay que ponerse
boca abajo para explicar este signo y se pondrá una moneda de plata, para explicar este ifa
el awuo debe de acostarse boca abajo en la estera, los 19 jinetes y Orula y des pues mataron
a uno por no hacer ebbo, este signo de vida corta, habla de luto antes de terminar el año, la
persona es terca y recibiendo golpes terminara por amarrarse, señala muerte y desbarate de
casa, se dan muchos tropiezos en la vida, tenga cuidado no encuentre la muerte en un viaje

370
o en una pelea, señala la muerte de un familiar, cuando sale este signo en un tefa ni Olofin
le viene quitando diez año de vida al padrino y hay que hacer una gran ceremonia con Oya,
este signo habla de todo lo que esta en el interior del cuerpo del ser humano, este signo
guarda relación directa con Oya, el dueño de este signo le pone un arpón a su Orula, su
pareja tiene que ser religiosa, tiene que mudarse de casa y de donde trabaja, no se puede
aceptar regalos de pañuelos flores perfumes porque por medio ello le echara brujería, la
persona vino de paseo y se quedo viviendo, en la guerra de familia no se adelanta, la
persona debe de lavar santo antes de hacer ifa porque si lo asienta dará muchos tropiezos en
su vida antes que pueda hacer ifa., en ita de ikofa o awuofakan hay que dar enseguida aldie
meyi dun dun al ifa del padrino, cuando viene en una consulta se tira el ekuele al suelo y se
le dice a una doncella que lo arrastre desde la puerta hasta donde esta uno y si no hay
doncella el awuo sacude el ekuele ala derecha y des pues a la izquierda, viendo este ifa en
un osorde la persona tiene que recibir ikofa o awuofakan rápidamente, tienes que irte de
donde vives o de donde trabajas, su cónyuge tiene que ser religiosa, no puede dar viajes.
tiene que vivir recogido totalmente además alguien lo busca o lo busco para matarlo, que le
viene una suerte muy grande, pero que cuando le llegue tiene que mudarse de donde vive
porque si no se ha de morir, lo han de mandar a buscar de un lugar, pero cuando este por
la mitad del camino se ha de arrepentir, vino de paso y se quedo viviendo, guerra de
familia no adelanta, el que tenga este ifa tiene que recibir Odudua a la carrera y debe tener
la boca arreglada este signo significa todo lo que es el estomago en el ser humano.

Los jinetes.

Patakin:

Aquí fue donde salieron tres jinetes a una excursión y Orula le dijo a ellos que hicieran
ebbo antes de que salieran porque uno de los que iba no regresaría ellos no hicieron caso y
fueron a la fiesta y uno de ellos se quedo muerto en la diversión cuando regresaron para
llamar a Orula, cogieron al muerto y lo amarraron a un caballo y lo llevaron para que Orula
viera que todos habían regresado sin novedad pero Orula acostado en el suelo le contesto
que todos tenían que hacer ebbo y que uno que venia con ellos no podía venir y que si
ellos no obedecían se irían uno detrás de otro.

Obras:

1. Se le da 2 aldie dun dun a Orula.

2. Se le da 9 leri de ella tuto a Egun y eyele.
3. Se busca un malakardi se le sopla oti por delante y por detrás se le marca el signo,
se le sopla oti a la persona en la frente y se le marca el signo, se moyumba como un
paraldo normal (no se usa coco), se limpia con el malakardi de la cabeza a los pies y
se echa en el hueco, se le sopla oti de la cabeza a los pies y viceversa, se limpia con
el pollo de la cabeza a los pies, se le da sangre a esto y al hueco, el aleyo debe
moverse constantemente, cuando se este matando, se canta Otrupon Andanquino
onile onile awuo onile onile oworo moguo onile onile Otrupon Unqueza onile
onile (bis), paraldo sowuo onile onile, se le rompe la ropa y se echa en el hueco se
tapa se le echa agua y se le prende una vela.

371
 4. Por este ifa el awuo debe de tener una guadaña con el cabo de su propio tamaño, la
empuñadura se carga con leri de aldie de Oya, leri de eure de Orula, hojas de
caimito, palo no te mueras, obi, eru, kola, Ozun, obi motiwao se forra con ileke de
diferentes colores y come con Orula.
5. Aneweko: se prepara aneweko, que es un secreto de este ifa, es una muñeca que se
viste con ropas sudada del interesado y se carga con: inso de todas las partes de su
cuerpo, uñas de manos y pies, eru, obi kola, Ozun, aira, obi motiwao. esto se ruega
y come con oya abebo aldie okan, se le pone un eñi aldie y adun mezan
6. Cuando sale este oddun en atefa se prepara omiero de hojas de caimito y de
yagruma. en el patio se hace un joro joro y se pone una tabla sobre el mismo el
awuo que nació se pone detrás del joro joro y se da una eure sobre su leri y 2 aldie
dun dun. después se le echa el omiero encima buscando la forma de que todo caiga
en el joro joro después se tapa acto seguido el awuo y awuoses presentes y en
especial el padrino y la yubona se harán kofibori con ewe dun dun. Nota: el ifa se
pone en el suelo y se lava con omiero y se le da a dicha mano que saco esta letra 2
aldie dun dun se mandan a botar las aldie a la manigua y cuando regrese el que las
fue a botar se lava las manos con omiero.
7. Secreto del oddun: a Egun se le pone, nueve leri de eya tuto, se le dan nueve eyele
dun dun se hace paraldo con una aldie dun dun, malaguidi de trapo, algarrobo,
abericunlo, álamo, paraíso, albahaca, caimito, hierba hedionda, algodón, canutillo y
se limpian a todos los presentes cantando "Oya lele eran sarayeye Oya lele sun
Egun Iku unlo" la aldie se entierra con obi y un plato embarrado de epo el obi que
se uso va al rió, o al pie de una mata de malanga o camino del cementerio.
8. En un ITA se traza frente al bordun el signo y cerca de la cruz se pone la mano con
la que se esta tefando y al final del signo poner los testigos; luego una niña doncella
o señorita debe arrastrar desde la puerta de la casa hasta la puerta del bordun un
okuele y soltarlo allí, luego a todo se le da aldie meyi, se recoge eso se limpia y se
continua el ITA.
9. Paraldo con aldie, osaldie y hueco; la persona va acostada boca abajo y los pies
metidos en un hueco y moviéndolos; y se procede al paraldo. El awuo que haga el
paraldo se marca en los pies Eyobe, a la derecha el signo del awuo y a la izquierda
el ordun, se pasa la aldie por los pies; y a la persona se le marca en la frente y en los
pies.
10. Se pone a la persona boca abajo con una moneda de plata; y se limpia con aldie y a
Oya.

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I0

Otrupon Di

Hablan Shango, Orichaoko, Obatalá, Orula y Ogún.

Ifa es malicioso, la palabra de Orula nunca cae al suelo y hay que respetarla, que
bien en su casa o en cualquier otro lugar donde usted fue a comer paso una cosa en donde la
mesa se quedo puesta y no se pudo comer y si usted. quiere salvarse tiene que hacer ebbo

372
antes de que pasen nueve días, el cazador y el cuerpo espín, habla de un espíritu que hace
vida con la persona, no coma nada enlatado y ningún tipo de conservas, señala impotencia
y operaciones, la avaricia y la desobediencia le cuesta la vida o ir preso, habla de cáncer en
la garganta o en el recto calculo en los riñones o en la vesícula fibromas erupciones en la
piel, cuidado con atragantarse con espina de pescado, habla el cosechero de maíz que lo
vendía tostado, señala que alguien murió para que usted viviera, por no hacer caso a la
religión la persona pierde, no coma pescado ni animal casado en 7 días, cuídese de la
garganta, evite estar en fiestas porque se puede perjudicar, no usar armas blancas ni de
fuego. se le ponen a Ogún, no puede comer maíz, no cuente sus secretos o lo que usted
sepa, no coma en casa ajena, déle de comer a la tierra, hay resentimiento con un familiar
saquéeselo, rocíe todos los días en la mañana agua fresca por que le están polvo en la
puerta, su salud divino tesoro, lo negro no se vuelve blanco, la persona le gusta hablar mal
de los awuoses, cuidado en la casa que coma por que le pueden echar polvo en la comida, la
persona cree que tiene una enfermedad mala y no es así, su felicidad le viene a través de
una hija, recibir a Orishaoko y darle de comer a la tierra, no cree en los santos y a veces se
ha burlado de ellos tiene otra creencia, su atraso le viene porque abandono a su mujer y
ahora le pesa, aquí quien castiga la desobediencia es Eshu.

La palabra de Orula nunca cae al suelo .

Patakin:

Una vez un cazador fue a ver a Orula para que este lo registrara y le salió este ifa, en donde
Orula le dijo que para poder seguir cazando tenia que hacer ebbo como el cazador tenia otra
creencia no le hizo caso y solo lo animaba el deseo de menospreciar a Orula, se fue a cazar
logrando coger un hermoso puerco espin cuando el cazador regreso al pueblo empezó a
decir que Orula se había equivocado y que no solo era un charlatán entonces se reunieron
todos sus amigos y prepararon un gran banquete cuando estaban en la mesa el jefe enemigo
de Orula para menospreciar a este le mando un recado con el comisario convidándolo a la
fiesta Orula le mando a decir que aunque el había logrado cazar al puerco espin ninguno de
ustedes lograra comérselo pues la mesa se quedara puesta por causa de la desobediencia del
cazador ellos no le hicieron caso y el que presidía la mesa según costumbre era el que partía
primero y se servia, así lo hizo, partió un pedazo del animal y se lo sirvió en un plato,
cuando se lo puso dentro de la boca al tiempo de masticarlo se le trabo en el cielo de la
boca, un pedacito de lanza con que lo cazaron, la cual se había partido y se había quedado
dentro de la carne del animal por la herida Que se hizo empezó a brotar abundante sangre
sin que la hemorragia se le contuviera, muriéndose al instante en donde la gente debido al
susto que paso ya no pudo comer y la mesa quedo puesta al enterarse los hijos de Orula del
acontecimiento organizaron otra fiesta y salieron cantando diciendo la palabra de Orula
nunca cae al suelo. Nota: el que proporciono el puerco espin para castigar la
desobediencia del cazador fue Eshu Ni

El cosechero de maíz.

Patakin:

Había un cosechero de maíz que vendía el maíz cocinado y nadie tenia maíz nada mas el y
además tenia mucho dinero y se enfermo gravemente, habiéndole mandado a que hiciera
ebbo con: 4 sacos de dinero, gallo, gallina el no quiso hacerlo, porque prefería poner ocho

373
sacos de dinero que cuatro de maíz; y se puso muy grave, su familia a espalda de el
hicieron la rogación y después el maíz se repartió a todo el mundo. todo el mundo tenia
salud y el cosechero carecía de ella.

Obras:

1. Se le da una eyele fun fun a la tierra, se nombra tres awuoses difuntos y se pisa la
sangre, la cabeza de la eyele se asa y se pone en un plato blanco y se coloca detrás
de la puerta.
2. Se marca el signo con azulillo y se prepara un eko con eku, ella, awuardo, oñi, se
pone en un plato blanco al que se le marca el signo con azulillo, se pone en la puerta
se comienza a limpiar a todas las personas que estén en la casa con una eyele, se
tumba y se canta, awani Ifa awani Shango shilekun fumi Odudua (bis), el coro
awani Ifa awani Shango, (esta obra se le hace a la persona una ves al año.
3. Inshe Ozain para iré: se va al monte y allí cierra los ojos y con la mano coge hojas,
para montar el inshe echándole iyefa todos los días por la mañana se rocía con agua
fresca pidiéndole lo que desea cuando le de aldie a Orula, lo pones a comer, pues es
lo único que come
4. Se le da una eyele a Orishaoko llamando a tres Egun principales, y se pela y se asa y
se monta luego en un plato; y se pone en la puerta.
5. Se buscan 21 pedazos de carne de cochino y se embarran en epo, luego se busca una
hoja de malanga grande y se le marca el signo y se meten dentro de la hoja de
malanga los 21 pedazos de carne de cochino y se entiza con hilo negro, blanco y
rojo; luego se procede a limpiar a la persona al frente del ángel de la guarda que
tenga y se le pone; luego se le pone a Elewa y al siguiente día se bota en la manigua.

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Otrupon Koso

Hablan Shango, Obatalá, Ogún, Elewa, Orula, Yemayá, Oshún y Los Jimaguas.

Nacieron los polos terrestres y los hielos, Ifa mira sobre sí mismo, Orula le hizo
ebbo a la princesa refugiada y cuando ella pudo regresar a su tierra se olvido de Orula, aquí
enterraron a eru para alárgale la vida, los hijos y la familia acaban con la persona, habla de
problema en la sangre, hay un Egun perturbador, Ifa señala el defecto de ser pájaros, al que
le salga este signo no se acordara más del awuo, se le pone coral al ildefa y al collar de
Orula, es el Ifa de los hermanos y los caballos, hay que tener un perro negro y cuidarlo,
aquí Ozain le plantío la guerra a Ogún, si monta caballo no corra cuando lo monta, se es
una persona muy dichosa para las mujeres hasta lo enamoran lleve la vida con calma, no le
puede dar su candela a nadie, la persona vive refugiado en otra casa o en otra tierra, si los
cónyuges han caído en falta de respeto y desconsideración es aconsejable separación de los
mismos para evitar males mayores, evite tener cualquier clase de vicio pues será su
destrucción física y moral, respete las personas mayores, cambie su forma de ser para su
bien, ocúpese de Elewa y si no lo tiene recíbalo será su suerte, el tamarindo era dulce y tuvo

374
que volverse agrio para poder vivir, no se sienta todos los días en el mismo lugar, nace la
refrigeración, aquí Shango es el rey del bata, respeta a tu prójimo como ati mismo, con la
vara que mide ceras medido, no le hagas a nadie lo que no te gusta que te hagan, en este
signo nace Yemayá Okute, no corra por las escaleras, cuando este signo sale en un ita o un
tefa ni Olofin hay que darle un gallo a Shango y las personas que estén en la casa se le echa
sangre en el dedo gordo del pies derecho y a Shango y si es en una consulta se explota un
huevo en la puerta sobre el dedo gordo del consultante y si el awuo esta consultando en una
casa dudosa hay que irse porque viene la policía, záfele el cuerpo a todos los vicios pues
será su destrucción física y moral, era un hombre muy dichoso para las mujeres y hasta
estas lo enamoraban y en un baile le cogieron envidia por ganarse el amor de la hija del
oba y ahí comenzaron los chismes, desde hoy en adelante tiene que vivir con mas calma, no
corra por la escalera, que usted. ha de tener mucha suerte y ha de gozar de salud, le ha
pedido un dinero a una persona que no se lo ha de cobrar, no meta sus manos donde quiera,
tiene que llegar a ser gobernador de un pueblo, le viene una suerte de herencia o de lotería,
tenga cuidado con un niño y una caída no se vaya a lastimar una pierna, desde hoy en siete
días no salga a la calle después que hayan dado las nueve de la noche porque le pueden dar
una pedrada y si ve tragedia no se pare porque puede llevar lo peor, no le haga a nadie lo
que no le gusta que le hagan usted, respete al prójimo como a usted mismo, aquí los hijos
de Obatalá por no oír consejo de su padre Olofin los castiga.

Los hijos de Obatalá.

Patakin:

Había una vez en que Obatalá tenia dos hijos, uno chico y el otro mayor los llamo a los dos
y les dijo ya es hora de que ustedes conozcan el mundo, pues vayan a correr fortuna tu
hijo, como eres el mayor te voy a dar un consejo, respeta a las personas mayores,
principalmente a los viejos los muchachos se marcharon a buscar fortuna y así fueron de
pueblo en pueblo. en uno de sus viajes pasaron por un lugar que había una choza muy
destruida, donde había un viejo el cual el mayor saludo el viejo no lo oyó y el como era
muy porfiado le dijo al hermano, tu veras como ahora va a oír y le tiro una piedra, el viejo
no le hizo caso el le dice mira, hermano como ahora me va a hacer caso el hermano menor
le dice, sigue tu camino y deja a ese viejo el hermano le contesto yo no me voy sin que
antes el me oiga coge pajas y las riega alrededor de la choza y le prende candela. el viejo al
ver la candela, sale gritando y maldiciendo a los dos hermanos y les dice mientras el mundo
sea mundo la candela estará detrás de ustedes pues el viejo era Olofin.

Obras:

1. Se para un palo del tamaño de la persona, se le da 2 eyele y se ponen las plumas al

palo, se deja tres días enterrado donde se hizo la obra y des pues se saca y se le da la
vuelta a la manzana y se entra despalda a la casa y se para el palo detrás de la puerta
las eyele se asan y se lleva a una loma.
2. Cuando sale este signo en un ita o en un tefa ni Olofin se busca un akuko sé hecha
en la puerta eku, ella, awuardo, oti, oñi, atitan, se pone a Shango se la da cuenta de
la obra y se tumba el akuko y las personas van pasando con el dedo gordo del pies
izquierdo al cual se le hecha sangre.
3. En una consulta y venga este signo se parte un eñi aldie en el dedo gordo del pies
izquierdo y esto se hace en la puerta.

375
 4. Se hace un paraldo.
5. Se le pone a Shango un racimo de plátanos manzanos,
6. Se le pregunta a los Jimaguas que quieren para que venga la suerte.
7. El akuko se le da a Shango en la puerta del ile rodeado de coco rayado y se pisa el
coco con sangre, después el akuko se carga con obi y se manda a la palma, el
osaldie se hace paraldo en la puerta después de terminado el inshe con Shango se
ponen tres pilas de atitan de las dos esquinas y del frente del ile, se le echa eku, eya,
awado, bobo ere, se hace sarayeye a todo el mundo y paraldo, el osaldie se divide
en tres, el ala y la pata derecha a la pila derecha, y el ala y la pata izquierda a la pila
izquierda, y el cuerpo con la leri a la pila del centro, la tinajita se llena con omiero
de jaboncillo y majagua, se le echa eyebale de los de Shango y tripas de animales
de cuatro patas, esto es para regar en la casa. el palo de su tamaño se le da eyebale
de tres eyele llamando a Ozun y se viste con el eye y las juju se entierran, las eyele
se asan y se llevan al ile de Oke, después la persona da vueltas a la manzana con el
palo y entra de espaldas, este palo vive detrás de la puerta, las otras eyele se le dan a
Egun y al otro día se llevan a la orilla del mar y se entierran allí.
8. Se le da un akuko a Shango en la puerta del ile y al lado se marca el signo; la
persona pone el pie izquierdo y yen al santo y al dedo de la persona. Suyere: Ayala
awuo Egun bawua, Shango Iku un télese.
9. Tomar indio desnudo.

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II
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Otrupon Ñao

Hablan Orishaoko, Elewa, Shango, Obatalá, Ogún, Orula y Egun.

Nació la desfiguración de la mujer des pues de dar a luz, aquí fue donde en un
banquete vinieron los Egun en forma de vivos y Orula los descubrió, nació él porque la
sobra de la comida en una meza de ifa sé echa en la puerta para que los Egun coma y que
den conformé, habla de un parásito en la vagina de la mujer que se come el semen del
hombre y le crea posterior mente fibromas y esterilidad y hay que darse lavado vaginales
con cocimiento de cáscara de coco verde y bicarbonato de sodio, aquí la vida a maltratado a
la persona y esta se considera vieja, se tiene que contar consigo mismo, la persona se pasa
la vida erizada una ves por calor y otra por frío y es por la acción de los Egun, aquí a los
viejos no le gusta lucir las canas, la persona tiene lavar o asentar Osha para que su ángel de
la guarda lo proteja, marca trampas en el matrimonio le han dado gato por liebre le están
engañando o hay secreto familiar sobre la maternidad de un miembro de la misma, a la
persona que le salga este ifa no se le puede abochornar porque se puede matar o puede
matar a otro o se va de la casa para siempre, se puede ir de su casa y es para siempre, la
persona fue lucida y hoy ya no es tanto, la persona es acomplejada, no se levante de la mesa
hasta que no termine de comer, hay separación matrimonial por causa de un invertido o una
invertida, hacer misa a los muertos para que no lo perjudiquen, la persona sufre de preció
arterial por lo que se prohíbe la ingestión de bebida alcohólicas, cuando la persona se sienta

376
mal de salud dormirá con una cinta roja amarrada en la mano izquierda para que Iku crea
que tiene sangre fuerte todavía, cuando se sirve la mesa no se pone plato de mas y cuando
se sienta a comer no se puede levantar hasta que no termine pues si se levanta antes de
terminar hay un Egun que se sienta en su puesto, no se come plátano verde, habla de la
guerra de los mayumbero con Orula, cuando la persona se sienta mal de salud dormirá con
una cinta roja en su mano izquierda para que Iku crea que aun tiene sangre fuerte, por este
oddun no se puede descuidar el awuo porque puede ocasionarles graves resultados, hay que
recibir a Orishaoko, la persona estaba enferma o delicada desde la niñez. Le da santo en la
cabeza. En la familia hay alguien con santo o hubo ya santo que se quedo o quiso quedarse
con esa persona, la mujer era lucida y hoy no lo es tanto, se padece de anemia (diabetes
general) del vientre del corazón de problemas cardiacos se prohíbe la ingestión de bebidas
alcohólicas, la mujer padece de infecciones y problemas vaginales y del útero y el hombre
de enfermedades sexuales y de impotencia, la persona nunca desea ser vieja y no quiere
lucir en la vejez las arrugas de la vida (habla de complejos), el awuo no puede romper
cocos, señala escasez de todo por espíritus enviados por brujerías o por daños donde puede
perderse la salud la suerte y hasta la casa si no lo ha perdido ya, hay que hacer ebbo
enseguida pues por este oddun awuo ofe le hizo un osorde a un omo kekere y antes de hacer
el ebbo se otoku, hay quien comete un hecho de sangre porque se cree denunciado o en
peligro de perecer o de se hecho prisionero o herido, quiere comer de todos los lados y no
dar de lo suyo, Olofin es el amor pero el crimen malvado atormenta a todo ser humano.

La estirilidad de Obba.

Patakin:

Cuando Oba y Shango se casaron, pasaba el tiempo y no podían tener hijos y ante esta
situación Oba decide ir a verse con Orula quien le realizo osorde y le vio este ifa y les dijo;
donde usted viven que es a la orilla de un rió que lleva su mismo nombre hay un Egun que
no les deja tener hijos y se llama konibire y el vive en uno de los arroyos que a ese rió
desembocan y Orula les dijo tienen que hacer rogación con (lo de arriba) Oba consiguió
todo para la rogación y lo llevo para la casa de Orula y allí, este le realizo la rogación, el
akuko se lo dio a Eshu, el aunko se lo dio a Oshún en el rió junto con la aldie, el kuekueye
se lo dio a Egun konibire en la desembocadura del arroyo y la oduara la lavo con ewe
afoma y la raspo sacándole iye el que tenia que tomar en ayuna durante nueve días y
bañarse con ewe tete Boru durante nueve días Oba así pudo vencer la influencia que tenia
de Egun konibire y pudo darle hijos a Shango. Nota: cuando se va a recibir a Oba hay que
hacer la ceremonia de la aldie en el rió y la del pato en el arroyo y recoger ewe tete Boru
para lavarla cuando vaya a nacer.

Obras:

1. Se le pone fufú de plátano verde a los Egun como aldimu principal.

2. Se le da 4 eyele fun fun a Obatalá.
3. Se va a un basurero y se busca una ota y se le da un osaldie junto con Elewa y vive
con este detrás de la puerta.
4. A un osaldie se le pone una cinta roja en la pata izquierda y que camine por 7 días
en la casa y des pues se le da a Elewa.
5. Se pone comida podrida y 9 eñi aldie plátano verde y sarayeye con Egun.
6. Se le da un aunko a Elewa par resolver cosas difíciles.

377
 7. Hacer misa y ponerles comida, flores, tabaco, café, otí a los Egun, para que no lo
perjudiquen.
8. Para evitar problemas de justicia se le pone a Obatalá agogo con empuñadura de
plata en forma de machete. se le da a Obatalá eyele fun fun merin.
9. Obra para sacar a un preso de cárcel: se machaca eku, eya, 9 atare (para hombre), 8
atare para obini en igba con eñi aldie del viernes santo se lleva a la puerta de la
cárcel y se pone boca abajo.
10. secreto del oddun contra la esterilidad: se lava un oduara con omiero de curujey y se
raspa un poco y se toma de ese iye
11. Nota cuando se va a asentar Oba hay que realizar la ceremonia de la aldie en el río y
el kuekueye en el arroyo y después recoger bleo blanco para lavarla y que pueda
nacer.
12. Se hace oborí leri con comida podrida y los 16 meyi. Suyere: Leri ni akuako,
abotekun un yen, leri ni akuako; y se sigue oborí normal.
13. Ebbo katero con eyele meyi, plátano verde, leri de eya tuto, y comida atrasada.
14. Limpiarse con la sobra de la comida y ponerla en la esquina de la casa.
15. Se agarra un pollo negro, se le amarra una cinta roja y se pone a caminar por la
casa; al día siguiente se bota en una esquina lejos de la casa.

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Otrupon Bara Ife

Hablan Elewa, Obatalá, Orula, Ozain, Orishaoko, Shango y san Lázaro.

No se come maní ni ajonjolí, no se hacen favores, aquí fue donde el chivo por hacer
favores perdió la cabeza, aquí fue el concilio de los sabios por la humanidad, nació el
cemento, por una mujer puede ir preso por el resto de sus días, se prohíbe comer apurado,
aquí Orula fue preso por causa de Oya, la persona es soberbia y guerrera, hay que recibir
Ozain si es hombre, hay que cambiar de carácter para ser feliz, marca perdida de hombre
por mujer o mujer por hombre, se padece de dolores de los pies, el corazón de hernia
cuídese las piernas, cuidado con una embolia, cuídese de polvo soplado, , póngale ichu
pelado a Obatalá, no ayude a bajar ni a levantar carga a nadie porque allí esta su desgracia,
no le haga favores a nadie y a inválidos mucho menos, se pintan las paredes con pintura
blanca, limpiase con bobo ere, marca persecución nunca deje rastros por que lo pueden
destruir con el mismo, marca intranquilidad, marca accidentes en el trabajo y en la calle,
oiga los consejos del santo para que no se pierda, no le dé opinión a nadie sobre asuntos
que no le incumban, si es Obini no es doncella, el ponerle hierba al animal de cuatro patas
que se le sacrifica a los Oshas, si es babalawuo y bebe o fuma tiene que tener cuidado con

378
el cabo de su tabaco porque si se lo cogen se fataliza, no le haga mal a nadie, pero tampoco
ayude a nadie para que usted no se atrase, tienes que Yoko Osha al hijo posiblemente de
Shango, oiga los consejos del santo para que no se pierda, usted es muy violento y cuando
se incomoda lo resuelve todo de mala forma, tenga cuidado con perdida de dinero o de
familia, no vaya a tentar contra su vida, hay muchas personas que quieren saber como
usted vive, hace años que su madre no la mira, si la hija es mayor de edad puede haber
rompimiento entre madre e hija por celos usted tiene un hermano muerto que le acompaña
y tiene que encenderle una lámpara en lo alto para que aboque por usted a esa lámpara
tiene que echarle cascarilla y canela, todo lo que dice es verdad y por esa causa tiene
muchos envidiosos, nace que los santos coman animales de cuatro pata y de plumas.

El aunko de Orula.

Patakin:

Los santos acordaron un consejillo para el bienestar de la humanidad e invitaron a Orula,

pero dicho concilio se celebraba en ife lugar muy distante de donde se encontraba Orula
camino tanto que se le hincharon los pies y tuvo que sentarse, pero el chivo que lo vio se le
brindo para llevarlo Orula se monto encima del chivo y así llegaron a ifa. pero sucede que
al entrar al concilio era obligatorio darle sangre a la puerta y como Orula no llevaba animal
alguno en ese momento pensó en el chivo que lo había llevado hasta allí y que le venia a
propósito, lo cogió y el chivo le suplico diciéndole después de haberte hecho un favor me
pagas quitándome la vida y Orula le contesto que no había mas remedio porque era de gran
necesidad su presencia en el concilio para arreglar la humanidad, pero que el siempre le
viviría agradecido y acto seguido mato al chivo Nota: por eso cuando se sacrifican los
animales de cuatro patas a los Oshas, se le pone hierba en la boca diciendo: "
oloweweoeran Orisha owaweo.

El chivo y la tabla de mani.

Patakin:

Cuando Orula tenia a su mujer embarazada y fue para un punto de campo y había una tabla
de maní y su mujer quiso comer maní y se fue a bajar donde estaba la tabla de maní y
empezó a escarbar y el que cuidaba la tabla era el chivo y vio a Orula y le dijo que cosa
hacia ahí y Orula le dijo que estaba en su hacienda el chivo le contesto que no, que estaban
robando maní, Orula le dijo que se callara, que le iba a dar una cantidad, entonces el lo dejo
y empezó bien pero entonces se apareció Eshu y le pregunto que cosa pasaba y Orula se lo
contó a Eshu, tiro y dijo esta enferma la hija de Olofin y todos los médicos iban a curarla y
ninguno acertaba, entonces Eshu le dice a Olofin, que había llegado un viejo hacia poco,
que ese si podía curarla entonces Olofin lo mando a buscar y Orula fue y puso ebbo y
cuando estaba haciendo ebbo pidió eko y lo tomo y Orula pregunto que si estaba bien y le
dijo que no y mando a buscar a Olofin y le pregunto que si el tenia un terreno y que para
salvarle asu hija, tenia que traerle al hombre del chivo y al que tenia un gorro colorado y
uno que gritara como santa bárbara y le metió un pan en la boca y que no hablen. Nota: de
ahí nace que los santos coman animales como chivo y gallo.

379
Obras:

1. Se le da una paloma a la puerta de la casa junto con Ozun y se hace omiero de

verdolaga.
2. Se echa eku, ella, awuardo, durante 16 días en la puerta.
3. Se le da chivo a Elewa en la puerta.
4. Se le pone ñame pelado a Obatalá.
5. Se le da un osaldie a un muñeco con cal en un basurero llamando a Eshu y todo se
deja hay (esta obra es para sacar a una persona de la cárcel).
6. Para apaciguara un se cojee una ota y esta se trabaja con Osha que coja des pues se
prepara un polvo con los siguientes palos, amansa guapo, dominador, vence batalla,
vencedor, yo puedo más que tu, tatequieto, dormidera, precipitado rojo, se le da un
yen de osaldie y eyele, des pues todo va a un joro joro.
7. Rogación de leri con Shango para los nervios se necesita 4 guineas, obi, ori, efun,
aun, atana meyi aru, una cola obi orogbe se pone a Shango delante de la persona se
le presenta las guineas dos a dos se mata en las leri dejándole caer eyebale, después
desde la cabeza para dentro para Shango, después se le ruega la leri con los antes
indicado.
8. Una eyele a Egun.
9. Se le da un osaldie a Elewa en shilekun ile.
10. 6 pedazos de tabacos con epo y 2 pedazos de tela roja; 3 en cada tela y akuaro,
luego 3 a una ceiba y 3 a una palma y luego akuko okan a Shango.
11. Se le da un akuko a Elewa en la puerta y la persona va fumando un tabaco y el
akuko se reyena con eku, ella, awaldo, atare, oñi, epo, oti y el tabaco que le quedo a
la persona; luego todo al monte.
12. Obra con Shango y eyele meyi en shilekun ile y ámala ila.
13. Obra con Shango y 6 cabos de tabacos con los nombres de los enemigos; se pone la
firma en el piso y un akuaro y la persona de frente, y la otra akuaro y la persona de
espalda, y la firma en la frente y en la nuca.

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Otrupon Kana

380
Hablan Agayu, Elewa, Ogún, Eshu y Orula.

Nació la traición de un awuo a otro awuo, nació la identidad la princesa que tubo
que hacer ebbo para seguir siendo princesa, cuando se ve este ifa en casa de un awuo
aunque sea mirando a otro awuo o a otra persona el awuo tiene que darle dos obi a su leri y
eyebale a shilekun de ile, antes de hablar este ifa se coge un guiro con eyebale y omi y se
riega por toda la casa, nunca desprecie a nadie, se puso a hablar mal de la persona con que
fue a mirarse, después fue a casa de un amigo a hablar mal del awuo y esa otra persona
también continuo comentando el asunto y desde entonces ambos están mal pasando trabajo
vaya a casa de ese awuo y haga lo que le diga, mire hacia el piso que se encontrara algo, en
este signo fue donde Orula comió ella tuto por primera ves, por mucho que pesquen en el
mar siempre le quedan peces, la guerra de Ogún con Orula la que Orula gano, si es mujer se
encuentra aburrida y acosada por los problemas, tenga cuidado pierda el rumbo, aquí fue
donde Agayu trajo el negocio ilegal y el vicio al mundo, por culpa del vicio puede perder
todo en la vida, marca traición entre persona, aquí el mejor amigo busca de enamorar a su
mujer, no ande con afeminados, la persona ha intentado contra su vida, el enemigo vive
cerca y lo visita, no se tiene paradero fijo, el negocio esta perdido o sé esta perdiendo, no le
confíe su secreto a nadie, no se tienen animales ni amarrados ni encerrados, por este signo
el ahijado más temprano o más tarde se separa del padrino, por este signo no se puede robar
por que lo descubren y puede ir preso o le den una paliza, aquí la persona le saca provecho
al esfuerzo de otro, cuidado con abogado no le hagan trampa para que pierda un pleito,
cuando va por la calle y ve a un amigo se esconde y aun no tiene ni que ponerse, ha de estar
bien, porque Ogún le esta preparando la trampa a sus enemigos y donde estaba colocado lo
van a mandar a buscar para que se haga cargo del trabajo que tenia déle cocos a su cabeza,
por el mar le viene una suerte, no le confié sus secretos a nadie, si tiene hijos tendrá que
hacerle ebbo para que no se le desgracie, nunca se puede olvidar de quien lo ayuda, este ifa
habla que mas tarde o mas temprano el ahijado se separa del padrino, las guerras no se
ganan con dinero.

El camino de las Etu.

Patakin:

A Odde le gustaba cazar etu y por eso no progresaba la familia. un día el macho se decidió
ir a casa de Orula y la hembra lo siguió y Orula le vio este oddun y le marco ebbo y el se lo
hizo y cuando salió se encontró con su obini y salieron a botar el ebbo y fueron caminando
hasta que perdieron el rumbo y allí se quedaron, llego el tiempo de poner los huevos y estos
se criaron silvestres, ya que no había nadie allí y se cumplió la palabra de Orula, que por
mucho que los cacen nunca se terminan y los cazadores si. Nota: este ifa habla que más
tarde o mas temprano el ahijado se separa del padrino.

Otrupon kana recupera sus riquezas.

Patakin:

Eran tres hombres ostentosos, que no se conocían y por casualidad se encontraron en un

lugar donde solo habían leones uno solo de los tres era el que tenia valor, los otros dos eran
cobardes. al hombre que de ellos era diferente, todo le venia bien, los otros dos uno era un
parlanchín y solo le gustaba coger leones grandes pero era cobarde y siempre tenia que

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matarlo, el otro también era cobarde pero le gustaban los leones chiquitos, pero los mataba
un día Otrupon Kana vino y mato a los leones Otrupon Kana fue a casa de Orula y este le
vio este ifa y le dijo, riega sangre, pues el olor de la sangre atraerá a los leones, que por el
olor entraran en el pueblo y así sucedió los del pueblo fueron a buscar a los cazadores, pero
estos salieron huyendo del pueblo al ver a los leones Otrupon Kana salió a ver que pasaba y
al ver a los leones los mato, los del pueblo dijeron, mira esos dos mataron tantos leones en
el monte y aquellos le cogieron miedo Otrupon Kana les dijo, no el que mataba a los leones
era yo los del pueblo buscaron a los dos y le quitaron todo lo que le dieron y a Otrupon
Kana le dieron las riquezas, casa y todo lo que hizo y a los cobardes de esclavos.

Obras:

1. Se le da un akuko a Elewa y a Ogún.

2. Se le presenta un akuko a Ozain y se hace como se le fuera a dar y des pues se
suelta en el patio sin cortarle las alas.
3. Se busca un hígado de res se machaca bien y se riega por toda la casa para que todos
lo pisen para desbaratar esta letra.
4. Se agarra una igba se traza el signo, se llena de oti, se agarra una paloma y se hace
sarayeye y des pues se le da la eyele y se riega en las 4 esquinas.
5. Se sancocha 9 remolacha y se le pone a cada una atare y epo, por 9 días a Oya.
6. Se le da una eyele a Agayu y a Obatalá.
7. Se ruega la cabeza con eya tuto.
8. Se busca 2 pichones de etu y se crían para que venga la salud y la suerte.
9. El Ogún de este signo lleva las herramientas grande se coge leri eku, leri eya,
gunugun de eya, se machaca bien con eru, obi, kola, Ozun, hígado, raspadura de las
herramientas de Ogún, limayas, ewe mokogun, raíz de araba, ewe oguma, ewe
oriye, ewe kotoriye, igui jiqui, akana, jocuma, moruro, cáscara de eñi, aldie, piel de
tigre, piel de keneun, 21 atare se le da un akuko dun dun junto con Ogún, se le echa
iyefa del ebbo y se hace dos inshe Ozain que se forran uno de cuentas negras y el
otro de cuentas blancas, rojas, negras e ileke de ifa esto inshe se lavan y se ponen a
comer junto con Elewa y viven con el guiro con sangre y el hígado, junto con iyefa
del ebbo se va regando por la casa y se va cantando:"oboronifa ero, ero, ero Ogún
ero kuele inle ero kuele teyewe"
10. En una jikara se marca el signo y se le echa eku, ella, awaldo, oti, oñi y se le da una
eyele y se riega en las esquinas de la casa.
11. Se baldea la casa con un hígado de res y agua de río.

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Otrupon Guardemo

Hablan Shango, Oshún, Orula, Ogún, Obatalá, Ozain y Yemayá.

Aquí los enemigos de la persona son las mujeres, aquí Oshún por curiosas se callo
al río y se quedo enrredada en achivata, más vale precaver que tener que lamentar, aquí la

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jicotea no podía caminar, se padece de las hemorroides y se puede echar sangre por el ano
por culpa de estas, tiene un enemigo en la casa o que lo visita, usted a de hacer un favor
pero a usted le aran otro mayor, cuidado con una calumnia o denuncia a la justicia, lo van a
convidar a una fiesta o romería que no vaya porque se va a formar una revolución muy
grande en donde correera la sangre y la justicia ha de intervenir, un enemigo de usted se
esta preparando para vengarse porque le quito una mujer, habla de pleitos por causa de una
mujer ajena, de le de comer al que tenga hambre, no tome con nadie y mucho menos con
sus enemigos, no se meta en problema de otro, hay una mujer que le sopla polvo, cuídese
de enfermarse, hay que asentar Osha para resolver los problemas de salud, marca desbarate
de casa y la puede perder por envidia de la gente, aquí perdió Shango, los cónyuges les
gusta levantarse la mano entre sí, marca enemigo muy sutil y peligroso, sí se descuida el le
gana la brujería, se puede morir si no se cumple lo que dice el santo, hacer ebbo con toda la
ropa que tiene puesta, se padece del cerebro, de los pies y de la vista, cuando se le ve este
signo a un niño y si esta enfermo señala muerte, habla del camino del ciego y del cojo,
ángel de la guarda de la persona por este ifa Obatalá Yemayá o Shango, a la obini le quitan
el okuni por brujerías o por medio de una calumnia, hay que cumplimentar mucho con
Eshu, para evitar que se troquen las cosas, cuando se ve este ifa a un niño enfermo se
anuncia su muerte, son tres que andan en un asunto y ahí hay uno que esta haciendo una
traición, tenga cuidado porque puede quedarse hasta sin casa porque lo están vendiendo, no
duerme bien de noche y cuando termina de almorzar le entra sueño y el cuerpo se le pone
pesado, soñó con un muerto, usted quiere subir a una persona que es traidor con usted y
hasta le roba y habla todo lo que hace, mas vale precaver que tener que lamentar, si no se
hace el cumplimiento que manda Oshún se puede morir.

Orula salva a Oshun en el rio.

Patakin:

Aquí Oshún picada de la curiosidad trato de ver lo que ashikulu hacia y cuando vio lo que
a ella no le interesaba paso un susto muy grande y se cayo al rió sin conocimiento en el
fondo del mismo quedando enrredada con la raíz del achivata Orula ese día hizo osorde y se
vio este ifa e hizo el ebbo de este signo y lo llevo al rió y lo boto en el mismo Orula al botar
el ebbo noto que una cosa se movía en el fondo e introdujo el irofa en el agua y poco a poco
fue sacando las raíces del achivata y en una de ellas venia enredada Oshún salvándose así
gracias a Orula. Nota si no se hace el cumplimiento que manda Oshún otoku.

El ciego y el cojo.

Patakin:

Había un cojo y un ciego que en el pueblo donde vivían estaban pasando muchas miserias y
necesidades y ya casi se estaban muriendo de hambre un día el ciego le dijo a su amigo el
cojo amigo mío, antes de morirnos de hambre aquí en el pueblo, vamos a morirnos de
hambre al campo entonces el cojo se encaramo en los hombros del ciego y con un palo en
la mano le iba guiando el camino y cuando llegaron al monte se encontraron a un elefante
muerto y el cojo le dijo al ciego ya encontramos comida y apeándose de los hombros del
ciego saco su cuchillo y comenzó a cortar carne del elefante y a asarla. en esto paso un
sapo, el cojo lo atrapo y también lo aso cuando la carne estaba cocinada, el cojo le dio el
sapo al ciego diciéndole que era un pedazo de elefante y el ciego se puso a comérselo y al

383
mascar el sapo le salto la leche del mismo cayéndole en los ojos recuperando la vista y al
ver que iba a comer sapo le dijo al cojo sin vergüenza, tu comes carne de elefante y a mi me
diste a comer sapo y acto seguido agarro el palo y le dio al cojo un gran golpe y este
rápidamente salió corriendo y de cuya carrera se puso bien de su cojera kashe tuto: habla el
santo a través de Orula intori Iku: si no complementas lo que ordena Eshu, otoku. hay que
orugbo con todas las ropas que tiene puestas.

Obras:

1. El dueño de este signo cada tres meses, tiene que rogarse la cabeza con 2 eyele fun
fun.
2. Se hace un paraldo con 3 jikaras, 3 jio jio 3 muñecos, se limpia con las 3 jikaras y
los 3 muñecos y los jio jio.
3. Se le da a Eshu aye una eyele el canto es el siguiente Eshu aye adibo Oshún
moriyeyeo Eshu aye iboru Eshu aye iboya Eshu aye ibocheche.
4. Se busca una jikara se echa, ero, obi, kola, Ozun, eku, ella, awuardo, atitan frente a
ile, atitan del midió de la ciudad, atitan varias, atitan ibu, atitan ekun, atare, ojos de
carnero, gato y caballo, rozadura de otanes de Shango, se le da akuaro a Shango y a
la jikara, y los ojos se le meten se le da akuko a Eshu y los ojos se le meten, ashe y
el secreto vive con Elewa.
5. Se busca romerillo y se baldea, la casa de adentro hacia fuera y en la puerta se le da
un jio jio y des pues se entierra, fuera de la casa.
6. Obra: se va al rió con una cadena del tamaño del awuo y con ella se va enredando
achivata por la raíz y se saca y se baña con ellas con la cadena y con la raíz de
achivata se hace ebbo después con un poco de raíces de achivata y un eslabón de la
cadena, se monta un inshe Ozain el resto de la cadena se pregunta donde vive el
inshe Ozain también lleva un pedacito de asta de agbani.
7. Oborí leri con eyele meyi, oborí leri con eya tuto y oborí leri con frutas.
8. Se prepara un inshe con un eslabón de cadena y raíz de achivata; la achivata se da
en la orilla de la laguna.
9. Se le da de comer akuaro meyi a Shango; y sacarle los ojos y meterlos dentro del
inshe, echarle ashe Otrupon Guardemo y sellar este inshe con Elewa.

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Otrupon Sa

Hablan Shango, Oshún, Orula, Eshu, Ogún, Inle, Yemayá y Olofin.

Ifa el cuerpo del deseo, nació el fifiokan de la Osha y del Orisha, cuando la ballena
sale a la superficie del mar, ella misma se denuncia con el chorro del vapor que suelta al
emerger de las profundidades y ella misma decreta su muerte, los esclavos lloran cuando se
lo llevan a otras tierras, cuídese de un bochorno por algo malo que hace, habla un espíritu
llamado Adokino que era afeminado y la mujer invertida, tierra de aldoldi y alakuatas,
nació el marcar las poncheras en la Osha, la traición de los masones a Orula, la persona no

384
puede aguantar las ganas de orinar, la persona tiene que pasar por la Osha pero tenga
cuidado no se lo cambie, la persona desea regresar a donde nació, lo que usted desprecia
hoy lo necesitara mañana, tenga cuidado no le caiga una cosa pesada en cima y lo mate,
usted y su familia andan mal, entre el cielo y la tierra no hay nada oculto, la mala
comunicación corrompe la amista, la persona es incrédula, hay que darle de comer a
Shango, la persona es indómita, y no le gusta que lo manden, límpiese antes de viajar
porque puede encontrar la muerte, cuide a sus hijos se lo pueden desacreditar, marca
problemas del cerebro y de las piernas, marca desordenes entre mujeres, no recoja a nadie
en su casa, cuando salga de su casa mire para el suelo que le conviene, la persona le gusta
despreciar a los demás, no se puede hacer abortos, la persona esta débil de la sangre, cuide
sus genitales, todo el que hoy lo desprecia mañana ira a sus pies, y lo que usted desprecia
hoy lo necesitara mañana, déle gracias a Elewa que lo ha librado de muchas trampas, aquí
fue donde una hija vivía con su madre y era la esclava porque la madre creía que ella era la
joven y la hija la vieja, este ifa señala que a las personas que por causas emocionales se
tranca en una habitación de su casa a llorar y ya por esta razón sufrió allí un desmayo y
fatiga y paso un susto, y en la misma casa donde usted esta están sus enemigos, múdese de
allí, no sea avaricioso y tenga cuidado que hay un complot para agarrarlo pero un allegado
a usted que también esta ahí será el que lo salvara, tiene una mujer colorada ella tenia su
marido y se la quito tiene o va a tener un hijo con ella.

Orula lleva la salvación de ifa.

Patakin:

La gente se reunió porque necesitaban un sabio que los dirigiera para el bien de ellos, y
pensaron en Orula lo fueron a buscar, pero como siempre, surgió la envidia y el ansia de
poder en algunos, que decidieron deshacerse de Orula ese día se hizo un osorde y se vio
este ifa, que le recomendaba que si lo iban a buscar para una reunión, que no fuera y que
no aceptara el otorgamiento en su persona de ningún cargo, porque había trampa por los
envidiosos y egoístas cuando estaban reunidos, la mayoría aprobó nombrar a Orula para
que los representara e hiciera por la felicidad de ellos Orula les dijo ya yo he estado algún
tiempo entre ustedes y les he enseñado como deben de vivir para que sean felices, pero yo
no puedo quedarme para siempre con ustedes en esta Tierra, pues mi misión es recorrer el
mundo para llevar el conocimiento, las buenas costumbres y la salvación de ifa a todos los
que me oyen en las distintas tierras por las que paso estoy seguro que entre ustedes hay
personas honestas y buenas que pueden hacer mucho por la felicidad de del pueblo así
Orula se fue de aquella tierra y los dejo que ellos mismos resolvieran sus problemas.

El barco negrero.

Patakin:

Había un barco traficante de esclavos donde estos imploraban por su libertad. a este barco
lo sorprende un mal tiempo en alta mar y se queda a la deriva, donde los esclavos al hacer
sus necesidades fisiológicas estas caían al mar, donde Yemayá, al ver la vida de estos
infelices los abandona a su propia suerte para que así acabara su sufrimiento. los esclavos
no cesaban de rogar hasta que el sol (Olofin) apareció por el horizonte, poniendo fin al mal
tiempo a la vez que con la defecación pudieron destrabar el timón y el barco pudo continuar

385
el viaje, salvándose de esta forma toda la tripulación y los esclavos recibieron la libertad
maferefún Yemayá, Orula y Olofin.

Obras:

1. Se le da akuko a Elewa y póngale flores a Egun.

2. Se hace un paraldo con etu y luego se quema y se entierra, solo se utiliza una vela y
se canta bakuleye.
3. se le da un aya beco keke a Ogún y después se manda a la manigua el obe que se
cogió para el sacrificio del aya se deja encima de Ogún. esto es para vencer.
4. Se le da un carnero a Shango para resolver cosas difíciles.
5. Hay que rogarse la cabeza con dos eyele.
6. En 7 hojas de mazorca con epo se echa eku, ella, awaldo, atitan ile, atitan erita
merin, atare y sarayeye con jio jio meta y se le da a Elewa y a las hojas de mazorca;
luego se entiza cada una con hilo rojo y negro y se ponen en 7 lugares de la casa; y
al 7mo día se botan en 7 lugares diferentes. Nota: Se rota a Eshu por todos los
lugares donde estén los paqueticos.
7. 6 huevos, 3 con epo y 3 con ori; sarayeye al pie de Obatalá, se le dejan un rato y se
botan antes de acabarse las velas: los de corojo se rompen en 3 sitios distintos y los
de cacao se llevan al monte en papel de traza sin que ninguno se rompa.
8. 1 cazuela de barro grande, y oro a todos los santos; se marca con acuarela o pintura
un Ozun: blanco, azul, amarillo y rojo; 4 pedacitos de coco, 4 atare y ori, 7 atare, 5
atare y 6 atare con corojo. 1 eyele a Obatalá y Yemayá, 1 jio jio a Oshún y 1 akuaro
a Shango; pidiendo vida para la persona, se envuelve todo en telas blanca, roja, azul
y amarillo y se lleva al mar.

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Otrupon Konga

Hablan Elewa, Orula, Ozain, Ogún, Oshanla, Olofin y Obatalá.

Ifa se acaba, no se tiene salud, donde Ogún sé arrecho y empezó a tumbar a los
árboles y los únicos que se salvaron fueron la ceiba y el jobo, aquí fue donde la ceiba
anuncio que no le dieran cabida al hacha porque seria la muerte de todos los árboles, nació
el arte de la carpintería, el pilón de recibir tanto golpe termina rajándose, señala muerte
repentina desbarate de casa y los enemigos también se la quieren desbaratar, la persona no
tiene donde vivir, la persona por terca recibe muchos golpe en la vida, la persona es muy
terca pero recibiendo golpes tras golpes termina por cansarse, los hijos deben seguir los
consejo de los padres, se es tan cortante que se corta el mismo, nunca atienda a persona con
piernas abiertas cargada de espalda ni personas de ojos colorados, no se le puede dar cabida
a nadie en la casa ni preste lo suyo ni haga favores de ninguna clase por que le traerá atraso,
por causa de las mujeres se le puede formar una revolución, trate de no pelear con la mujer,
la persona se cree muy potente, aquí los hijos de Obatalá no tenían donde vivir, hay un

386
disgusto en la familia por causa de un disgusto, aquí Obatalá maldijo a Elewa por su mala
intención a que nadie tuviera casa nada más que él y por eso Elewa tiene casa pero no
puede vivir en ella, tenga cuidado con un vecino que va a su casa le puede traer problema
con la justicia por envidia, que no le de cabida a nadie en su casa ni haga favores ni preste
sin distinción de personas porque a quien se lo haga se volverá el mas temible y fuerte de su
enemigo, una mujer se ha de enamorar de usted tenga cuidado que ella tiene otro mas y se
puede formar la gran revolución, duerma con agua debajo de la cama y si viene alguna
mujer para hacer algún trabajo no se compadezca y se lo realice porque ella no paga.

La ceiba, la majagua y el hacha.

Patakin:

En los primeros tiempos del mundo todos los árboles estaban vírgenes y desconocían sus
destinos y la ceiba aunque no de muy buen gusto fue al pie de Orula y le salió este ifa Orula
ordeno que si venia un viajero a pedir un favor de ellos que no le dieran cabida, la ceiba
hizo ebbo con un aikordie y un hacha y owo la mello, eku, eya, epo y que luego le pusiera
el hacha a Ogún al poco tiempo el viajero llego y le dijo a la ceiba que hiciera el favor de
darle cobija la ceiba le contesto que no podía servirlo, entonces fue a ver a la majagua que
también le contesto que le era imposible, consulto con varios árboles y ninguno le sirvió
pero el viajero volvió a hablar con la majagua, quien le creyó mas que a Orula y le revió,
este fue enseguida a casa de un herrero y con los gajos que le pidió hizo cuatro hachas el
viajero, con las hachas, comenzó a cortar los árboles empezando por la misma majagua
desde entonces el poder es del hacha para cortar todas estas matas.

Obras:

1. se le pone una hacha al rojo vivo se mete en tobo con agua y se pone sobre Ogún y
se le da un akuko a Ogún y al tobo con agua y la persona se baña con eso.
2. Se le pone una hacha lavada con ewe que diga Obatalá y se envuelve en tela blanca
y se pone frente a Obatalá nota no puede faltar las hojas de ceiba.
3. Para la impotencia se cojee una hacha del monte se pone al rojo vivo y se pone
sobre Ogún se le da una eyele desde el miembro de la persona que le caiga al hacha
y a Ogún, des pues se enfría en un cubo con agua y se baña con esa agua.
4. Se le da una eyele a un ladrillo, que vive en el techo de su casa llamando a San
Lázaro, y se marca los siguientes signos: Ojuani Dawuan, Obe Yona, Otrupon
Konga.
5. Se hace un ebbo misi con botón de oro es la clave de este signo
6. Se le pone a Ogún tres Hachas y los cabo son de ceiba.
7. Por osorbo se pone le hacha al pie de Ogún y se le pone palos de jiqui, yaya,
jokuma, majagua, pierde rumbo y se monta encima de Ogún. se le da etu a Ozain y
a Ogún.
8. paraldo: una etu, una igba con los cuatro colores rituales,16 atare, 16 pedacitos de
obi, epo, una atana, efun, ewe abericunlo, algarrobo, albahaca, (se pregunta si
alguno mas), las tres telas rituales.:
9. Cuando el trabajo es para fore: se utilizan los ewe que diga Obatalá, se envuelven en
tela fun fun y se colocan delante de Obatalá entre esos ewe siempre se pone ceiba a
los 8 días de estar frente a Obatalá, se llevan a la cazuela de Ogún, se le ponen junto
al hacha y se le da vino seco a Ogún

387
 10. Se limpia a la persona con un bistec frente a Ogún y se le da una paloma; y se
refresca con coco verde.
11. Se le da etu a Ogún y a Ozain.
12. Un hacha caliente en agua y luego ebbo misí.

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II
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Otrupon Teure

Hablan Obatalá, Shango, Egun, Eshu, Orula, Olofin y Oshanla.

Ifa se proyecta, los secretos dejan de ser secretos cuando se divulgan ni por mucha
amistad que se tenga porque se perjudica, nacieron las velas del bordun la izquierda y la
derecha, aquí fue donde el tigre cañonea al perro, nació la ceremonia para darle la chiva a
Orula, en este signo hablan los albinos, nació el dicho haga bien y no mires a quien, lo
bueno y lo malo están dando vuelta, la persona tiene que tener cuidado con desearse la
muerte por que se le puede cumplir su deseo, hay que darle de comer al que llegue a su
casa, siente ruido en el fondo de la casa y son los Egun, tenga cuidado con la justicia no le
descubran algo y valla preso, se tiene una guerra con otra persona que no pierde el tiempo y
le hace brujería y le puede ganar la guerra, esta persona en 24 horas se hace rica y por
desobediente en 24 horas se vuelve pobre, la persona es adivina, la persona puede consultar
y trabajar de noche, la persona esta muy mal y pasa muchos trabajos y hay una cosa que la
tiene preocupada y desea que no se sepa, nacieron los dolores de parto, la persona esta
enferma cree que va a morir pero se salvara, use un anillo de plata preparado, atienda a los
Egun, se padece del corazón de los nervios de la cabeza del vientre y de hernias, cuídese de
hernias, no maldiga ni reniegue ni pelee con nadie para que la suerte le llegue, la persona
no puede comer a oscuras ni darle a oscuras comida a los Santos, tiene que dormir con una
lámpara, vístase de blanco y visité al santísimo, hay que tener la casa limpia, aquí fue
donde fueron a pasear las tres suertes: iré omo iré aye e iré ariku y no llegaron a la casa por
oír discusiones, lo malo y lo bueno están dando vuelta y están en porfía iré ariku iré aye iré
dewantolokun, Iku arun ofo eyo, haga ebbo para que lo bueno triunfe sobre lo malo, hablan
los tres omo del oba que se perdieron en el bosque y eran tres suertes que fueron donde
oyeron sus nombres, la enfermedad la muerte llegan por maldición así que no eche
maldiciones porque se virara contra usted, déle de comer a la puerta de su casa ñame
deséelo de afuera para adentro, no se mude de donde usted vive para que coja una suerte,
pero tiene que tener la luz encendida, a usted lo van a nombrar encargado de una cosa baba
quiere visitarle la casa y decirle una cosa en sueño y por eso usted debe dormir con luz
para que cuando el llegue no tropiece y se vaya sin decirle nada, por este ifa a la persona le
cuesta trabajo gastarse el dinero en cosas de la religión y si lo hace lo hace a medias y
renegando la persona aquí se vuelve ruin y cicatera en este oddun el que resuelve es Shango
aquí se maltrata a la mujer y además se engaña pudiendo tener un castigo por esto de parte
de Oshún evite ser curioso y no sea amigo de ver todas las cosas no sea facultó so y evite el
capricho no mire de pronto ninguna habitación cerrada ni casa que este clausurada, ni rasca

388
buchar mucho menos porque puede serle perjudicial y además puede costarle una
enfermedad o su propia vista.

Cuando todo lo malo se convirtio en Ire Aye Unbowa.

Patakin:

Una persona dijo: para seguir viviendo así como estoy es mejor morirse llego Iku que la
oyó y se apodero de ella, diciéndole yo soy tu amigo de la misma forma se expreso otra
persona y la oyó arun y se apodero de ella en la misma forma habla una tercera persona, la
oye ofo y se apodera de ella a continuación, llega una cuarta persona maldiciente de quien
se apodera eyo cuando estas personas vieron que tenían tanto mal detrás, fueron a casa de
Orula, quien les vio este ifa y les dijo lo que les sucedía a cada una de ellas, y que tenían
que darle de comer a todos los Oshas y hacer ebbo con: akuko, aldie meyi, eñi aldie,
opolopo owo el akuko se le dio a Eshu, las aldie meyi a Orula y así todo lo malo se
convirtió en iré aye un bowa.

Obras:

1. Se limpia con 3 pedazos de eran malu y déle ichu y 2 paloma de su cabeza a Obatalá
y antes de 7 días atienda a Ogún.
2. Se prepara un caldo de ichu y ache y se hecha en la puerta con una vela.
3. Se le da akuko a Eshu y 2 aldie a Orula para que venga la suerte.
4. El awuo se desnuda sobre la arena que se ha puesto el signo a la atena Oshe Tura,
Otrupon Baraife y Otura She después se le da la chiva sobre el y se baña con eye, se
seca con la arena y todo se mete en un saco y se echa al mar.
5. Hay que preguntarle a Shango que quiere para resolver cosas difíciles.
6. Se cargan 4 pelotas de ishu y una eyele con Obatalá; luego ebbo misí.
7. Se prepara un caldo de ishu y se le echa epo, y se cubre a Obatalá y se le escribe el
nombre del que esta preso y por el otro lado el signo en tinta china, y se entierra la
ota en el caldo, y se le da coco a Obatalá y se le da una eyele. Suyere: Eye eyeni,
eye eyeni eyele, ashelu unlo, onida unlo, unlo Obatalá fumi lao, lao; luego la ota se
lava en omiero, luego se recoge el ishu, ota y la paloma y se le unta epo a Obatalá y
todo se lleva a una loma y se le da una eyele llamando a Olofin y a Obatalá.

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Otrupon Desbarate

Hablan Elewa, Yemayá, Oshún, Oya, Shango, Orula, Obatalá y Oshosi.

Nació levantar un ikin con otro ikin, Ifa se propicia con una chiva, nació el pantano
y la tierra movediza, un hermano levanta a otro hermano, el mar con las olas limpia a la
orilla y todo se lo lleva para afuera, aquí es donde Yemayá hace ver que ella es mayor que

389
Oshún, dos personas se quieren unir y no pueden, detrás de su suerte hay un Egun, por
donde se sube se baja, no deje lo cierto por lo dudoso, no se tiene suerte para la lotería ni en
el juego, usted tendrá que realizar un viaje para encontrar lo que usted anda buscando pero
primero haga ebbo para que lo encuentre, nunca regrese por el mismo camino que por
donde salió ni salga siempre a la misma hora ni mire para atrás porque cera su perdición,
aquí se pescaba lejos y cuando llegaban a la orilla estaba podrido el pescado, no coma
pescado hasta dentro de tres días no sea cosa de que se le atraviese una espina, cuide a su
hija de tuberculosis, de la hemoptisis ya que puede morir, habla las confluencias del río y el
mar, no regatee a la hora de buscar las cosas para Elewa para que este no perturbe sus
cosas, no se rompe loza en la casa, se padece del vientre y del estomago, a usted le cuesta
subir pero baja rápido, déle de comer a Elewa para que no le desbarate su casa, la persona
tiene algo de más en el cuerpo o algo más corto que lo común de otras personas, la obini
tuvo hemorragias y le dice al marido que se vaya que si el se va viene otro, por el camino
viene uno que necesita ileke de Osha, déle awuofaka para que se salve es awuo, son dos
personas que se quieren unir y no pueden, hay que recibir Oya, tenga cuidado que lo van a
botar de donde usted vive, quiere encontrar una cosa que se le hace imposible, pero la ha
de encontrar haciendo lo que ahí se le manda, no deje lo cierto por lo dudoso, para vivir así
es mejor morirse, no se puede coger el quimbombo para el ebbo se coge el que le den, aquí
fue donde se une el río con el mar, la persona por moroso para hacer las cosas del santo lo
pierde todo, lo que la persona decía que no sabia hoy le hace mucha falta y viene a ver de
nuevo.

El hombre obediente.

Patakin:
Había un hombre que estaba pasando muchas necesidades, incluso hasta para comer solo
tenia una aldie, que todo los días ponía un huevo, con lo cual el se alimentaba, un día fue a
mirarse con Orula y este le dijo que tenia que darle la aldie que tenia, el hombre se vio muy
disgustado pues el único medio de alimentarse era esa aldie, pero a ora Orula se la había
pedido, y sin pensarlo le dio la aldie a Orula y desde ese momento el hombre se vio con
situaciones buenas económicamente que no volvió a pasar trabajo ni hambre.

Elewa y el horcon.

Patakin:

En cierta ocasión Otrupon Desbarate tenia una finca sembrada de quimbombo y Orula le
dijo que tenia que darle un chivo a Elewa para que todo le fuera bien pero el se descuido,
porque era moroso para hacer obras a los santos el tenia su casa que era en forma de
paraguas, con un solo horcon en el centro y para que no se cayera tenia que aguantar el
horcon y como no le había dado el chivo a Elewa y este tenia hambre, se le apareció
pidiéndole comida el le dijo, que no tenia nada que darle y Elewa insistió y el le brindo
quimbombo Elewa acepto el quimbombo y el le dice que el aguante el horcon para que su
casa no se le caiga Elewa se queda aguantando el horcon y Otrupon Desbarate salió a

390
buscar el quimbombó, el quimbombo que estaba a la orilla de la casa era el mejor, pero a el
le dolía darle de los mejores y fue por la orilla fuera de la casa para coger los mas chiquitos
pero por la demora, Elewa se molesto y soltó el horcon y se cayo la casa. Nota: no se puede
coger el quimbombo para el ebbo, se coge el que le den.

Obras:

1. se le da un akuko a Shango y obi meyi a Orula.

2. Hay que recibir a Oya y si la tiene darle de comer y ponerse su collar.
3. Se le pone una canasta keke con quimbombó a Elewa.
4. Se pone un hierro o cabilla entre Elewa y la pared y se le da jio jio meta, a cada rato
para que no se desbarate la casa.
5. Se le pone 9 berenjenas a Oya y se le prende 9 cabo de velas y 5 berenjena a Oshún
se le prende 5 cabo de vela, se busca el framboyán y la campana de Oshún, la s
berenjenas con los cabo de vela de Oya para el río, y lo de Oshún para el
cementerio.
6. Se leda un jio jio a Elewa junto con una tierra fangosa, y todo se entierra en una
tierra fangosa.
7. Se busca una ota en el mar y vive con Elewa.
8. Se hace un ebbo misi con, canutillo, verdolaga.
9. Se le pone a Yemayá agua de mar y de río y des pues se valla con eso.
10. Eshu la yibori este Elewa es una ota que se siembra en una ikoko y se le pone
encima un igui de mangle pactaban en que se forran con 101 caracoles carga ilekan,
tierra de bibijaguero, de la cárcel, de la puerta de la casa, del cementerio, de la
escarbada de un perro por la gallina, de las 4 esquinas, del monte, añari odo y okun,
azogue, oro, plata, cobre, coral, ámbar, azabache, marfil, carbón de piedra, 7
iwereyeye, 21 atare, 21 pimienta china, ewe muñequito, levántate, mowo, garro,
bleo colorado, quita maldición, ortiguilla, raíces y hojas de 21 palos, tres ikines, leri
de akuko, de ayakua, de eya, de eku, de gunugun, de owiwi, de siju.
11. Se le da una aldie fun fun a Oke y una aldie dun dun a Orula, y una pelota de fango
con los menesteres y las leri de las aldie.
12. Obra con aldie a Oya.
13. Obra con akuko a Shango.
14. Oborí Leri con eya tuto.
15. Se busca una ota en el mar y vive con su Elewa.
16. La persona prepara un omiero con papaza mí y ashe rezado del signo, y lo echa por
las escaleras para que nunca caiga.

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Otrupon She

Hablan Shango, Oya, Orula, Olofin, Egun y Ogún.

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 Ifa es el que hace publico el conocimiento, aquí Shango le daba la comida trocada a
los hijos y ellos hacían las cosas trocadas, aquí Shango no tenia tranquilidad ni estabilidad,
los muertos tenían a Oya confundida, aquí Olofin ayudo económicamente a Orula, habla de
deuda con Shango, habla de problema de la tiroides, aquí Orula por botarata y por hacer
favores se vio en la ruina, en este signo nace la alcancía, siempre que llueve escampa, que
usted quiere hacer una cosa que ya hace tiempo la hizo pero que si la realiza ahora le saldrá
mal es una cosa por venganza no le falte el respeto a las personas mayores, no coma
mondongo ni su pareja para que no se enferme del estomago, no eche maldiciones para que
no se atrase, la persona tiene suerte para los negocios, tenga cuidado con unos documentos
que hay trampas los documentos le pueden traer problemas de justicia evite que vuelva a
pasar lo que sucedió una vez no se confié y revise y relea bien todos los documentos que
reciba o firme, habla de demanda, denuncia y cobro de dinero, un Egun lo mando a que
viniera a mirarse, cuidado con el vientre hay dolores y se cree embarazada, tiene una
sombra atrás, su camino es oscuro, hay que recibir a Orula, hay que limpiar la casa con
agua bendita con cascarilla y manteca de cacao, dice ifa que hay que ver que quiere Egun
iyare y si es viva tiene que oborí para que el ángel de ella le favorezca y lo salve a usted le
esta dando fiebre por dentro y puede ser tifoidea tiene erupciones y cuidado no se vaya a
desbaratar la casa y no tenga para pararla, la persona por botarata se atrasa, no haga
favores, hay que ser ahorrativo,tiene un cuchillo o un machete guardado que tiene que hacer
rogación con el, el dinero esta dándole vueltas pero hay muchas cosas malas que tiene que
quitarse, atienda el secreto que su madre le recomendó a otra persona mayor, para que usted
pueda salir bien no atropelle su suerte, porque uno de sus hijos va a pasar un susto puede
peligrar y si no tiene hijos no vaya a comprometerse, es dichoso y tienen que tener cuidado
no le roben la suerte.

Aquí nacio la alcancia.

Patakin:

Orula por botarate y hacer favores llego a verse muy mal económicamente y Olofin para
ayudarlo lo mando abusar, así como a todos los demás santos y Orishas, para celebrar un
acto de honor de Oloddumare. en el local del acto había mucha gente y comenzó a llover
torrencialmente y como no había comida, los santos y Orishas comenzaron a tener hambre
y frió y como deseaban regresar para sus respectivas casas comenzaron a rogarle a Olofin,
para que cesara la lluvia Olofin les dijo para que este torrencial de lluvia termine, todos
usted tienen que echar una limosna en esa urna y rogarle a Oloddumare cuando la urna
estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada santo y Orisha regreso a su respectiva casa
cuando Olofin se quedo solo con Orula, cogió la urna llena de dinero y se la entrego a este,
para que tuviera con que vivir y le dijo: no malgastes haciendo tantos favores.

Ifa Ni Kaferefun Olodi.

Patakin:

Hacia tiempo que Shango no tenia estabilidad, y fue donde estaba Oya, que vivía
confundida con los espíritus, cuando Shango llego comenzó a cantar "Otrupon She Ofun
oun lele Egun oloni."los Egun salieron huyendo, en ese instante Oya se sintió despojada,
Shango se puso de espaldas y con una etu keke que llevaba le hizo un paraldo y se la dio a
Ogún que estaba allí, y este salió huyendo, Oya viendo la actitud de Shango se enamoro de

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el y ofikale trupon, por lo que salió oboñu y Shango le dijo que este omo era varón, y se
ha de llamar omi lala Oya siempre le estaba preguntado a Shango si cuando su omo naciera
el lo iba a bendecid, enseñándole todos sus secretos cuando su hijo nació, Shango le dio un
baño con hojas de cedro, amanasa guapo y parami y le canto "leri Shango ewe ibashe
Olofin" que lo estaba oyendo dijo: todo esta bien, pero debes fijarte en su madre y Shango
dijo esta bien padre, ya se lo que tengo que hacer sucedió que según omi lala iba creciendo,
Shango lo iba enseñando y bendiciendo donde todos los días después de hablar con su hijo,
hacia una falsa salida a las 12 del día Oya le daba a su omo una comida a base de malvate,
Shango desde su escondite veía todo lo que Oya le preguntaba a su omo un día Shango se
vio en la necesidad de estar un tiempo fuera de su casa pues Olofin lo mando a buscar, para
que en compañía de Ogún, disfrutara de un almuerzo y aprovecharan la ocasión para hablar
de ciertos secretos, y Oya aprovechando su ausencia, se apodero de los secretos de Shango,
y cuando este regreso, se encontró que su hijo estaba enfermo, ocasionando esto la
separación entre Shango y Oya."Otrupon She obana dide awuo oko obatinfa Oba tinfa
oshodo adifanfun Orula ebbo odara". y su hijo se curo. nota: dice ifa que hay que ver que
quiere Egun iyare, y si es viva, tiene que oborí para que el ángel de ella le favorezca y lo
salve a usted le esta dando fiebre por dentro y puede ser tifoidea, tiene erupciones y
cuidado no se vaya a desbaratar la casa, y no tenga para pararla. nota: tomar malva te.

Obras:

1. En una jikara se marca el signo, se le echa tierra de 6 sitios diferentes, 6 monedas,

un osaldie y eyele con Odde o Shango.
2. Se le da akuaro a Odde o a Shango.
3. Se hace un ebbo misi a shilekun ile con agua bendita, ori, efun.
4. Se hace un ebbo misi con cedro, amansa guapo, parami.
5. Si la madre esta muerta se le pregunta haber lo que quiere.
6. se prepara una alcancía y se pone al pie de Orula.
7. Obra: el awuo de este signo al llegar la primavera debe hacer omiero con hierba
de guinea y canutillo blanco lavar a Shango y darle 2 gallos blancos
8. Paraldo con etu y Ogún al lado de la atena; posteriormente ebbo misí con albahaca,
brusca, cayena y alelí y el suyere: Etu cuaca lorde loyere Egun awa Iku
9. Los Egun quieren algo.
10. Tambor a Shango.
11. Lavar la puerta con verdolaga y se le tumba eyele okan a Ozun en la puerta de la
casa.
12. Se le da eyele meyi a Oya, y los menesteres.

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I0

Otrupon Balufon

Hablan Shango, Los Jimaguas, Ogún, Orula, Obatalá San Lázaro y Ozain.

Ifa es el que da la información, nació la miseria y la necesidad, Ifa del urocultivo es

el estudio que se le hacen a los microbios, no se usan sombreros negros ni con cintas
negras, nace en este signo él circulo la guerra bacteriológica, aprendiz de todo maestro de
nada, si no vuelve hoy será mañana, nació su majestad la muerte, la persona esta enferma
por dentro, saquéese las cosas malas del corazón, aquí Oya maldijo al santa perico y donde
aya abra miseria y pobreza, okuni es parlanchín y un desordenado en todos los sentidos de
la vida por eso hablan mal de usted, obini: es despreocupada para su persona y le da lo
mismo una cosa que otra porque sola se aburre para evitar eso se tiene que casar o
comprometerse sola no es nadie, cuidado con atentado, no coma caraotas negras ni viseras,
no use prendas de fantasía, marca cobardía y suicidio, se vive cohibido y no tiene dominio
propio no hay experiencia en su vida ni cosas agradables en su corazón, aquí es donde el
cuchillo lo prueba primero todo y corta a cualquiera, no haga favores cobre lo que haga,
hacerle misa a los Egun familiares, la persona por aburrimiento a querido matarse, no haga
nada por capricho, habla de un juramento que se hizo delante de un Egun de vengarlo o de
terminar algo que el dejo inconcluso el juramento mientras no lo cumpla el Egun reclamara
esa deuda y mientras no lo cumpla no estará iré, la persona por curiosa pierde un resguardo
que tenia, cuidado con las comidas que le den, la persona muy desesperada hay que tener
calma, todos sus caminos están cerrados, quítese la basura que tiene encima, tenga cuidado
con el juego que por estar pendiente del mismo no se preocupa por lo de más, este signo
habla de vida corta, la persona es desobediente y por eso todo esta en el aire, la persona sola
es nadie, tenga cuidado no se muera de un susto, le escribió o desea ver a una persona para
expresarle algo que guarda en su corazón como un sentimiento y decirle algo muy fuerte,
hay documentos trabados, cuidado donde come y lo que come, vaya a la plaza para que
salga de apuros, aprendiz de todo y maestro de nada, los hijos deben seguir el consejo de
los padres.

Otrupon Fun el limosnero.

Patakin:

Este era un awuo muy modesto que pasaba mucho trabajo en su tierra y un buen día salió a
camino llegando a una tierra donde el hijo del rey estaba enfermo enterado el rey que a su
tierra había llegado un pordiosero que curaba, este lo mando a buscar pues el ya había
agotado todos los recursos de los médicos de su gobierno el pordiosero al llegar al palacio
fue objeto de burlas pues parecía imposible que un menesteroso pudiera ver lo que ellos a
través de la ciencia no habían podido Otrupon Balufon miro al muchacho y le dijo que ya
estaba bien, donde el rey al verlo de pie y ver que el mal no existía lo dejo jugar con sus
amigos, donde Otrupon Balufon se convirtió a partir de ese instante en el awuo del palacio
maferefún Obatalá, maferefún los Ibeyis. Nota: en este ifa la persona esta cohibida, no
tiene dominio propio, no hay experiencia en su corazón.

Obras:

394
 1. Se hace un paraldo y se entierra.
2. Se hace una obra con un cuchillo y una eyele.
3. Sé habré un hueco se limpia con ministra, eñi aldie meyi, jio jio meyi, que se meten
vivos.
4. Se le da un yen a Shango en el patio y ahí se le deja cuatro días. ..
5. Se lleva frutas a la plaza.
6. Se pone a Yemayá y al lado una palangana con omi okun y añil y se le da un
ekuekueye y un akuko y luego se baldea la casa la parte de afuera.
7. Se pone al lado de Yemayá una palangana con agua de mar y añil y ahí se le da un
akuko, se rellena con eku, eya, awado, ori, efun oñi, otí, se envuelve en asho azul y
se lleva al mar. el contenido de la palangana a los tres días se bota en la calle.
8. El awuo de este signo, cuando va a recibir obe, tiene que hacer una ceremonia a
obe. distribución un akuko y eyele meta se coge añari, se marca Otrupon Balufon,
se pone encima el obe con: ori, efun y 16 pedazos de eran malu, se hace sarayeye
y se le da al obe con la eran malu y una oduara, después se recoge la añari y las leri
de las eyele y son para el ebbo del día del ita de obe. la eran malu va para el kotu
y ahí se le da otra eyele al kotu; la leri de esta, va también para el ebbo, los
cuerpos de las eyele van para el monte, el oduara se le pone a Ogún. nota el akuko
y dos eyele para Ogún y la otra eyele para el kotu después de ita.
9. Se ruega la cabeza con un ella tuto grande para progresar.
10. Déle eyele meyi a su leri y nueve a los tres días. .
11. Nota: el awuo de este signo, cuando va a recibir obe, tiene que hacer una ceremonia
a obe, distribución se coge añari, se marca Otrupon Balufon, se pone encima el obe
con: ori, efun y 16 pedazos de eran malu, se hace sarayeye y se le da al obe con la
eran malu y una oduara, después se recoge la añari y las leri de las eyele y son para
el ebbo del día del ita de obe la eran malu va para el kotu y ahí se le da otra eyele al
kotu; la leri de esta, va también para el ebbo, los cuerpos de las eyele van para el
monte, el oduara se le pone a Ogún. Patakin: hubo un tiempo en que Ogún cada vez
que quería un cuchillo afilaba cualquier hierro que encontraba y con el uso se volvía
inservible pero Shango que era mas inteligente templo el hierro y al darle filo este
perduraba a través del uso el cuchillo al darse cuenta de que iba a ser usado
constantemente y ser ignorado después del uso, fue a ver a Olofin y le dijo: yo
quiero que usted en vez de echarme una bendición me eche una maldición Olofin
extrañado le pregunto al cuchillo que como era posible que el le pidiera eso, a lo
que el cuchillo le respondió: ahora que el filo me perdura a través del uso, me van a
usar y después me van a ignorar, y yo quiero que todo el que me use me rinda
moforibale después de que me use fue tanta la insistencia del cuchillo que Olofin
dijo: toó iban Eshu, mientras el mundo sea mundo así será.
12. En una jikara se marca el signo y Okana Yekun, se echa pólvora y maíz de cotufa; y
se le da cuenta a Shango y se prende la pólvora y cuando este encendido se limpia a
la persona con una eyele, y se le da a Shango pidiéndole por su vida; luego se lleva
a una ceiba o palma. Nota: esto es para los atentados.

Nota: Se puede aplicar en cualquier signo pero siempre marcando Okana Yekun y
Otrupon Balufon.

395
 +
II
00
II
II

Otura Meyi

Hablan Shango, Odudua, Elewa, Orula, Obatalá, Ayaguna, los Jimaguas, Oya y
Ogún.

Nació que usted y tu Odudua estaban huyendo de la Meca (la Meca es una tierra de
Arabia Saudita), marca el paso de la humanidad sobre la tierra, nació el guanito y el sarao
eko (que es el yangareo que se hace antes de cualquier ita, aquí Olofin dio puros caballos
para la cría y probo al hombre, nació el ati wuarom ati wuaye ati lorde ati kantare, nació el
omotitun, marca abandono y descuido, marca la cena de Cristo, sé prohíbe teñirse el pelo,
los muertos trabajan de noche, con el reposo y la mente se gana al enemigo, el hombre debe
usar la camisa por dentro del pantalón, sé prohíbe terminantemente ingerir bebidas
alcohólicas es su destrucción, no coma conejo pulpo cangrejo cochino ni pollo y jamón, sé
prohíbe fumar tabaco, la persona habla demasiado, aquí nacieron las razas humanas y la
ceguera, no se puede sé bravucón, aquí cuando la gente andaba sin rumbos los de abajo
subían y los de arriba bajaban hasta que llego Shango y puso él paraban, nació o se crío el
día y la noche, nacieron los secretos de las raíces y las ramas de los árboles, nacieron las
civilizaciones primitivas, aquí la persona por no oír consejos pierde la cabeza, hay que
agradecer el bien que le hagan a uno y nunca olvidarse de los favores recibidos, aquí Olofin
vio como estaban destruyendo al mundo y con un machete y quito lo malo, el saber y que la
inteligencia se capte a través de las neuronas cerebrales., el sol no puede atrapar a la luna, el
que trabaja con añil se tiñe la ropa, solo se tiene la felicidad que hemos dado, nace el
recorrido que se hace para entrar al bordun, representa la mitad del cuerpo enemigo, indica
la idea de desunión el cautiverio en la tierra y la felicidad en el cielo, aquí fue donde el
hombre domino a los demás animales y estos tuvieron que aceptarlo como el rey de la
creación, este oddun recibe el nombre de padre de la vida aunque es un oddun de vida
corta, habla todos los colores, preferentemente el azul y el blanco, no se puede ser bravucón
porque los enemigos tratan de vencerlo, Obatalá nunca deja sin comida a sus hijos, por
intori osorbo Iku. la persona no se salva de la muerte y si es por desobediente, aun mas
rápido se muere, aquí el cuerpo camina sin alma por las decepciones de la vida si Shango
jura salvarlo es como único se salva la persona, este oddun señala pureza en la mujer lugar
alto en la tierra la cólera de los hombres el sufrimiento por vivir entre fieras muerte
prematura por enfermedades ganancias por viajes, es oddun de sabiduría. el que mas cerca

396
de Olofin se encuentra pero por ser orgulloso y caprichoso perdió la cabeza y se convirtió
en un monstruo que a todo el mundo le daba nauseas, es el oddun del cangrejo, que por
vivir en la tierra en condición de sabio lo llevo a la destrucción y a separarse del don del
sexto sentido, cogió en la tierra el mandamiento del bien e hizo el bien por eso se dice ifa
male después cogió el camino del mal, por eso se aconseja que nunca viva osorbo, seres
violentos malgeniosos tienen delirio de sabiduría y de pretender de que todo lo ellos dicen
es la verdad absoluta, les gusta mandar y que se haga lo que ellos dicen son
extremadamente caprichosos no sostienen matrimonios ni llegan a casarse pues no les
agrada nadie por creer que no existe nadie que le venga a sus deseos o a sus formas.
Cambian de parecer y de modo de pensar en pocos minutos, tan pronto piensan una cosa
como hacen otra, son desconfiados y no creen en nadie. lloran de soberbia y de roña cuando
no se hace su voluntad, padecen del estomago y de la cabeza por los nervios pueden
perderse, Obatalá lo persigue, usted se hallara una fortuna que le traerá problemas con la
justicia y quedara como ladrón cuídese de robos, no se ponga las manos en la cabeza,
cuidado con la candela, no le guarde nada a nadie en su casa para que evite problemas con
la justicia, usted esta en buenas condiciones, es omo de Odudua pero Shango es como su
verdadero padre maferefún Shango, usted no ama al ángel de su guarda. es muy dichoso en
su camino menos en el amor, en este ifa la desobediencia se paga con la muerte, Eshu lleva
dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan, no se hace nada de religión en compañía de
nadie, porque pierde pues esos después le harán la competencia, se prohíbe tener monos en
la casa, aquí Orula fue perseguido por sus amigos, aquí los blancos tuvieron ifa primero que
los negros y lo botaron porque perdieron una guerra, aquí Olofin salió de paseo y una loma
le cerro el paso el busco a Orula para que le hiciera ebbo después que lo hizo lo puso al pie
de la loma y se formo un volcán que le abrió el paso haga ebbo para que limpie su camino
de escollos, el problema lo resuelve el mas infeliz (porque Olofin es mas poderoso que
Orula y lo tuvo que buscar para que lo resolviera), nació en la tribu de los áramele, que no
creían en Osha solo adoraban al sol a la tierra y a los Egun, no coja nada de lo que le den
tapado, solamente se tiene la felicidad que hemos dado, un árabe no adora a otro árabe, el
pico que le sirve al ave para comer, le sirve para hacer un nido, el día de ita no se da coco al
muerto porque en el ñangareo se le da cuenta a Olofin y Egun máximos seres supremos del
universo, que el neófito al entrar en el bordun en su recorrido tiene que dar paseos largos
como si estuviera brincando algo también es el porque hay que amarrarse un pedazo de
mariwo en la pierna desnuda a la hora de hacer tente nanio al igual que el Oluo y la
oyugbona en este ifa no se le debe hacer ifa a los blancos, este oddun indica que los
awuoses deben de saber el rezo de su padrino, yubona y abuelo y el suyo propio.

El camino donde el cangrejo saca a Ifa.

Patakin:

Orula era perseguido por sus enemigos y a punto de ser capturado, llego a la orilla del mar
y se decidió meterse en el agua para salvarse, pero como tenia su ifa en dos bolsitas decidió
esconderlo en la orilla del mar para cuando sus enemigos se fueran recogerlo, Orula así lo
hizo y a tiempo, pues sus enemigos llegaron en ese momento que Orula entraba al mar, sus
enemigos lo buscaron por todas partes y por la orilla del mar por largo rato, hasta que lo
dieron por perdido en el mar y se fueron Orula salió del mar y fue a buscar su ifa donde lo
había escondido pero al llegar a dicho lugar quedo sorprendido pues su ifa no estaba, Orula
lo busco por todos lados y después de mucha búsqueda, sin hallarlo se arrodillo rogándole
a Olofin que apareciera su ifa, se puso a rezar baba Eyobe y cual fue su sorpresa al ver un

397
cangrejo salir de su cueva con 2 ikin en cada tenaza, Orula siguió rezando los meyi, pero
faltaban 8 mas para completar su ifa, Orula rezo el oddun de su padrino, yubona y su
abuelo y por ultimo el suyo, completando así su ifa, desde entonces cada vez que Orula sale
de viaje guarda su ifa en una faja especial de cuero que usa pegada a la piel bajo la ropa,
para no separarse mas de su ifa Nota: este oddun indica que los awuoses deben de saber el
rezo de su padrino, yubona y abuelo y el suyo propio.

Obras:

1. Se hacen 6 pelota de eran malu, con eku, ella, awuardo y una atare por cada pelota,
se pone a Shango y se le da un gallo y a las pelotas y al 6 día 3 pelotas para una
ceiba y 3 para una palma.
2. Sé habré un hueco a una mata de plátano se le pasa una cadena, y se jala, luego se
le da 2 eyele a la leri de la persona y a la mata, la cadena vive con Shango.
3. Se hace un paraldo normal y des pues se envuelve en una tela roja y se entierra en
una cueva de cangrejo.
4. En una jikara se ponen los otanes de Shango, se cubre con hojas de plátano con epo,
se le da una eyele y se entierra la hoja con la paloma.
5. Se limpia a la persona con pollo, y se amarra por las dos patas a dos matas y se pone
abajo la atena de Egun y deja que sé de sangre y al 6 día se pregunta para donde va.
6. Se le da de comer a babawa (al techo de la casa) una igba de sarao eko con ewe dun
dun, cubierta con asho pupua se bota después de los 7 días.
7. Para evitar el daño que las mujeres le pueden hacer a Otura meyi se hace un
muñeco de ilekan, se le pone sus cabellos y uñas y se pone una cajita forrada de
asho de siete colores y se lleva al pie de una mata de iroko.
8. Inshe Ozain: un palo moruro que se le quita la corteza y se forra en cuentas del
ángel de la guarda del awuo en la parte inferior se le pone una bolsita del color del
ángel de la guarda con gunugun, etu, eyele, aparo, ayakua; owiwi, iyefa, 21 igui
fuerte encima se le pone otro con gunugun, etu, eyele aparo, akuko, polvo de leri,
por una parte se pone cinco juju diferentes, etu, eyele, akuaro por la otra parte se
le cuelga cascabeles.
9. Obra del paraban se escribe con efun en el piso Otura Niko, Ogunda Berde, Ogunda
Mafun, Irete Yero y en el centro Otura meyi encima de esta atena de ifa se colocan
9 pedacitos de obi embarrados con epo y con sus correspondientes atares en cada
uno, eku, ella, epo, awado, ori, efun y oti se siembran dos postes de modo que la
atena de ifa quede en el medio, de poste a poste en la parte superior se amarra una
soga y ahí se cuelga por las patas un akuko sobre la atena y se sacrifica dejándolo
colgado, se le sopla oti y a los siete días se pregunta para donde va por este ifa se le
monta una prenda con omotitun (feto humano) y come akuko y comidas podridas,
lleva en cada mano del muñeco tallado en madera 8 otanes y 8 aye el Ozain de este
ifa lleva kerenko de orangután. La prenda de este ifa se llama mandrinka lleva en la
carga cerebro de Egun y cuentas de todas clases.
10. Nota: Por eso antes de ita hay que hacer ñangareo Shango pudo hacer sus grandes
guerras con todas las tierras contiguas a takua con el ashe de Obatalá y dándole
cuenta al máximo ser supremo Olorun el sol por eso el día de ita no se da coco al
muerto, cerca del caño, porque en el ñangareo se le da cuenta a Olofin y Egun,
máximos seres supremos del universo.
11. A una mata de plátano se le abre un hueco y se le pasa una cadena y se jala, luego se
le dan eyele meyi de la leri de la persona a la mata; la cadena vive con Ogún.

398
 Nota: Por este camino es que el neófito al entrar en el bordun en su recorrido tiene
que dar paseos largos como si estuviera brincando algo, también es el porque hay
que amarrarse un pedazo de mariwo en la pierna desnuda a la hora de hacer
tentenanio, al igual que el Oluo y la yubona en este ifa no se le debe hacer ifa a los
blancos, aquí se le da eku a Orula.

+
II
I0
II
II

Otura Niko

Hablan Elewa, Shango, Orula, Yemayá, Ogún, Dada, Olofin y Los Egun.

Marca el poder de la maldad en la persona de luz, ifa no tiene personalidad no tiene

dueño, se paro el corazón, la evolución a los espíritus, el bien y el mal amenazan a la
persona, habla de kotome el país o tierra de los muertos, nació la agitación del mar, manda
a preparar las cosas con tiempo, nació el paraldo, es el capataz de los Egun, nació el sistema
nervioso del organismo, no se come caimito pulpo calamar ni ningún tipo de fruta, nació
que cuando un gemelo siente algo el otro también lo siente, sé prohíbe matar insectos, la
persona tiene que ser obediente, habla de persona educada en un convento o escuela
religiosa, habla de padecimiento en la garganta en la columna vertebral en el sistema
nervioso de problemas cardiacos de presión arterial alta por problemas emotivos, hay que
recibir a Odudua para afianzar la salud, habla de familiar que murió ahorcado, un signo de
hastío y de soledad, la persona juega sola y los hijos la abandonan, la persona egoísta
testaruda dominante y quiere ser independiente, por la mañana no debe mirarse mucho en el
espejo porque puede ver la muerte, si es inteligente vive hasta la vejes, no se puede
maldecid, cuidado con hincada de un clavo por que se puede padecer de tétano, aquí fue
donde le pegaron los tarros a Orula, nace el por que los seres humano se desfiguran y se
transforman al morir, los jueves trabaje lo menos posible, dice ifa que la sabiduría es la
belleza más refinada que tiene el awuo, el hierro quiso porfiar con la candela, el sol sale
para todos menos para usted, el padre dice si no tienes felicidad en tu casa mejor vengas
con migo, aquí es donde el hijo llora en el vientre de la madre y trae el don de la naturaleza,
el sistema nervioso en el organismo viviente, la muerte a veces se asusta y respeta a los
vivos, marca el poder de la maldad en las personas de luz, la persona es zorra, testaruda,
egoísta, dominante, piensa mucho siempre lleva la contraria de lo que se dice o pide
hombre o mujer de este ifa no debe vivir con ningún omo de Yemayá, por la mañana no
debe mirarse mucho en el espejo porque puede ver a Iku, si la persona esta enferma y marca
Iku posiblemente se muera, cuidado con entrar en lugares prohibidos o en posadas porque
lo están vigilando, cuidarse el vientre para evitar intervenciones quirúrgicas, cuidado con
los documentos porque hay que hacer bien claros los contratos para evitar trampas, no se
descuide que puede trabajar para otro, aquí es donde se compra escoba nueva, antes de
barrer el piso con la misma primero se barre la cama y los muebles para despojarse de lo

399
malo, aquí es donde Oshún escondía su dinero debajo de la mata de caimito y Shango
escondía su tesoro que era: eru, obi kola debajo del canutillo, aquí Shango le robo a Olofin
una cosa de la religión y después la escondió, tefando se ve este ifa, se sopla oti a los cuatro
puntos cardinales del antepón ifa y un poco en la puerta de la calle, sea obediente con sus
mayores para que pueda vivir con felicidad, usted no puede bañarse en el rió, el hierro
quiso porfiar con la candela este ifa dice que la persona que se mira esta llena de
dificultades hasta el extremo de ser traicionada por personas de su confianza pues esta
persona no puede confiar en nadie.

Obras:

1. Se abre un hueco se marca la atena, se procede al paraldo, con un coco, eñi aldie,
etu y se mete viva al hueco y se tapa se canta bakuleye y se prende las atana.
2. Se marca la atena y se pone un eñi aldie con el signo; ½ mt de cinta roja y negra; se
amarra el pollo de las cintas y espiga en un árbol con la cabeza para abajo; y se deja
que se muera.
3. Se hace un paraldo con 3 muñecos, 3 cocos, 3 pomos de oti y un pollo.
4. En una ceiba un pollo tierra y piedra del cementerio y del trabajo en una ikoko y
con el pollo se limpia a la persona y se le da a la ikoko y a las tierras y todo se tapa
con las hojas que hayan caído.
5. Se sopla oti en las 4 esquinas de la casa de la persona.
6. Se le pone a Shango ero, obi, kola, y se cubre con canutillo y des pues con ese
canutillo se baña.
7. Cuando se ve este Ifa se pone un igba con un eñi aldie, oti y oñi detrás de la puerta.
8. Se le da un aunko keke a Elewa para resolver cosas difíciles.
9. Se pone comida con almíbar en los rincones de la casa para que las hormigas venga
a comer y con ellas la suerte.
10. Cuando este ifa sale en un registro se le pone a Ogún una igba de omi, una de oti, y
una de oñi se pinta este oddun en shilekun de ile y se rocía con oti y omi encima se
echa un poco de oñi.
11. Se pone curujey en la bóveda espiritual para que vengan los espíritus.
12. Inshe Ozain de Otura Niko una ikoko keke se coloca al lado de Elewa, se le da un
osaldie junto con Elewa, se e echan 7 granos de awado, 7 hormigas, 7 atare, una
casca de caballo y se cementa. antes en la ikoko keke se pinta a Oshe Tura, Otura
Niko, Otura She.
13. Se le pone 2 pomitos de oti a Orula y 2 a Elewa, y al día siguiente 1 pomito de
Orula y 1 de Elewa se baña con eso y los otros 2 pomitos se le sopla a Egun y se le
da una eyele
14. espalda, y con jio jio meyi entizados en 9 cintas rojas, 9 blancas y 9 negras; se
limpia a la persona; y se meten vivos en el hueco, y se limpia con eñi aldie meyi y
se meten en el hueco igualmente.
15. Ebbo misi con canutillo.
16. Se cubre a Orula con canutillo y a los 8 días se le da una aldie a Orula y al ebbo, la
persona se come la aldie y los huesos se meten en el ebbo; y se hace ebbo katero y
la persona se baña con el canutillo.
17. Etu meyi a Shango.
18. Akuko fun, fun a Shango y a Ogún.
19. Se saca la teja de Orun y se pone en el piso parada; y se ponen 9 platos con frutas y
9 velas; y se pone una franela con Otura Niko por ambos lados.

400
 20. Se coloca la tela negra en el suelo, se le marcan los 16 meyi y los signos: Okana
Yekun, Ogunda Mafun, Ofun Susu, Otura Niko, Irete Yero, Otura She, Okana
Sabilari; luego de esto se procede a barrer la casa de adentro para afuera y ese polvo
se echa en la tela negra, luego se le echan 21 atare y brusca seca, acto seguido se le
da eyele llamando a Egun que esta en la casa junto con los Egun familiares de la
persona, luego de esto se procede a echarle alcohol y kerosén al brete y se prende,
cuando la candela este viva se le va tirando azufre hasta que se apague (esto se lleva
al monte). Al regreso del monte se baldea la casa con albahaca morada, alelí,
cayena, almacigo y caimito. (Obra para sacar un Egun del ile).

+
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Otura Yekun

Hablan Orula, Albita, Eshu, Obatalá, San Lázaro, Odudua y Olofin.

Ifa de enfermedad en los huesos, Ifa va al mundo de los muertos, nació el poder
diabólico de Eshu, aquí el diablo quiso vivir en el mundo, marca vicio corrupción
desordenado, habla la sombra mala detrás de la persona, al aleyo se le manda a cambiar de
asiento porque la muerte esta allí, no se tiene nada de prenda de palo es maldecido, se
prohíbe mirarse con barajas, la persona sufre de mareos y esta débil, nació la espiritualidad
del diablo donde este posee un espíritu protector, la clave de este signo es usar un crucifijo
en el cuello, marca accidente en la carretera, tenga cuidado alguno de su familia no le
suceda una desgracia, la persona ha pensado quemar a su cónyuge cuando duerme, hay que
tener una cazuela de Ozain para brillar en la vida, a uno de la familia le puede suceder una
desgracia, el buey no tiene rabo dios le espanta las moscas, más sabe el diablo por viejo que
por diablo, se cambio la sal por la azúcar y Olofin lo aprobó, la mujer de este signo desde
joven ya es mujer y lo niega y se practicado aborto es mas diablo que el mismo diablo, si
tiene un resguardo nunca se separe del por que sino se puede morir, aquí nació Obatalá
Oshanile, aquí el diablo le mostró a Jesús Cristo desde lo alto de una loma todos los reinado
del tiempo, cuando se vive el osorbo Elewa castiga a la persona Eshu lo sigue
constantemente para trocarle toda la vida y si llega a encontrarse en la calle con un perro
Eshu usando su poder maléfico se lo azuza para que ataque y muerda a la persona esas

401
mordidas se infestaran y tardaran mucho tiempo en sanar, hace tiempo tiene un resguardo y
si lo devuelve se morirá, quiere que todo e salga bien pronto porque de lo contrario dice que
eso no sirve ahí esta su mal, sueña con muertos o uno de su familia le ha de pasar una
desgracia, usted ha de saber mucho pero también se ha de ver muy atrasado y llegara a
estar recogido en otra casa y todo esto le pasara por su mala cabeza, piensa ir a un punto no
vaya porque ha de sufrir un fracaso, ahí hay una mujer que esta lejos que esta mala de una
pierna porque ella ha pisado una cosa mala, su marido es mas joven que usted, tiene un
difunto que la persigue o lo persigue tiene que tratar de quitárselo, este ifa, señala que para
retirar una prenda que ya moleste siempre hay que tratar con Orula nunca se puede hacer
por libre albedrío, aquí la persona tiene inestabilidad en el caminar se siente vértigos.

El cocinero.

Patakin:

El cocinero mas viejo de baba era muy envidiado, este fue a verse con Orula el cual le vio
este ifa, marcándole ebbo, efun, atare, eku, eya, iyo, hillodo, todo lo puso en el camino y
distribuido dejo un hillodo (azúcar) en el monte, sus enemigos que era iyo que es la sal y
se lo echaron todo en la comida Obatalá encontró la comida mejor que nunca y así se
descubrió la trampa. Nota: por este camino se le pone arroz con leche a Obatalá y la hace el
mismo interesado.

Obras:

1. Se le da de comer a Eshu junto con Albita una eyele dun dun para obtener el poder
diabólico.
2. Se le pone arroz con le che a Obatalá y lo hace el mismo interesado
3. Se le da de comer a Albita una eyele y un osaldie a Iloguere, los signo de Albita son
Oyekun Birozo, Okana Kankun, Obe Sa, Otura Yekun, Irete Yero, Otura Sa,
Ogunda Ko, Okana Yekun, los signo de Iloguere son Otura, Irete Kutan, Yekun
Eyobe, el Suyere es Albita kukunu Albita coaye kukunu, kukunu, (bis) Iloguere laye
lagua laye, laye la fici laye, laye la fici laye, laye la fici lagua. Bakú leye.
4. En una mano una copa con agua y alelí, y en otra mano una vela y desnudo a las 12
de la noche y se le pide a Elewa que le paguen.
5. Se hace un paraldo con un pollito, pollo, akuko y los menesteres y animales se
queman.
6. Se le da una eyele a Elewa luego sé habré y se le echa aceite y epo y se le pone al
santo.
7. Se limpia frente a Eshu con 3 huevos, con el signo, y pidiendo la destrucción de sus
problemas, recoger todo y lo envuelve en papel de traza, con los nombres de los
enemigos, luego se entierra donde se quiera y lavar a Eshu con bastante oti.
8. Se prepara un guiro con ewe ikoko y demás ingredientes se preguntan. Se tiene en
la casa de por vida
9. inshe Ozain: el awuo de este signo debe enterrar un inshe Ozain en el pueblo o
reparto donde vive para la dominación total del mismo y otro idéntico en su casa se
carga con: tres igui distintos, se pregunta, 4 ota keke de las cuatro esquinas, un ota
keke del monte, pelos y huesos de felinos, arañas peludas, alacrán, macao, un oyu
de ella tuto, uno de ologbo, uno de aya, uno de ayakua, uno de aparo, leri de akuko,
de wiwi y sus viseras, leri de zun zun, de cernícalo, rozadura de tarro de agbani,

402
 tierra del medio de la línea férrea, un erizo, tres ikines, un pedacito de oduara. La
masa se prepara con eta de eyo y lleva además eru, obi kola, obi motiwao, iyefa del
signo Otura Yekun. A esta mas a se le da ayakua, una eku, un akuko opiti (pescuezo
pela o jamaiquino) con los asheces de estos animales y los igui se monta un inshe
Ozain de bolsillo se monta en cemento haciendo una leri y lleva tres clavos de
puerta cada uno de ellos se lavan antes de enterrarlo come akuko shashara (grifo)
ayakua
10. Para eliminar los araye se cojee un vaso de agua, dedicado a Olowo Shashalowo, a
la 12 de la noche, cojee el vaso de agua poniéndose lo de espalda, hacia la calle,
dice Olowo Shashalowo quien te deba que te pague, y si no te paga se lo cobras,
terminado de decir lo anterior bota el agua asía atrás sobre el hombro, esto se hace
en la puerta de la calle donde uno vive.
11. Se cojee 2 eyele dun dun se limpia con ellas todo su cuerpo y para matarla se
oprimen contra el piso, después se le unta epo, y se quema toda y se le pone a
Oshupá (la luna)sobre un paño dun dun en lo alto de una loma,.
12. se le pone arroz con leche a Baba y lo cocina el interesado
13. Limpiarse frente a Eshu con eñi aldie meta con el signo trazado, ponérselos luego al
santo y al pedirle ponerlos encima pidiendo la destrucción de los enemigos; luego se
recoge todo eso y se envuelve en papel de traza con el nombre de los arayes y se
entierra donde lo desee; luego lavar a Eshu con opolopo oti.
14. Aquí vive una muñeca de 12 pulgadas dentro de Ogún y se llama Orona hermana de
Abbita.
15. Rogación con eyele meyi.

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II
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Otura Pompeya

Hablan Olokun, Orula, Oshosi, Oshanla, San Lázaro, Oshún y Yemayá.

Señala problemas de memoria vista y estomago, aquí se taparon los conductos, aquí
se empezó atrapar a los peces, al gavilán le echaron polvo en la vista y fue vencido por los
pájaros más pequeño, aquí al gallo los enemigos lo desplumaron en la esquina, cuando sale
este signo sé habré las llaves del agua para que corra la misma y no corra la sangre, hay que
coger a Olokun para vencer las dificultades y para coger el poder que le falta a la persona,
si ya tiene Olokun hay que darle abo fun fun al mismo para vencer el mismo problema que
tiene., en este signo se usa un ildefa de mazo, aquí habla el dios de la montaña y el dios de
la ciudad, habla de desconfianza, aquí Elewa se consagro en el río, cuando awuo se ve este
ifa coge su ildefa lo pasa por el tablero haciéndose apuayeru y lo cuelga en su casa tiene
que poner dentro de su ifa colmillos de eku y de kekun (tigre y de león), habla la reina
destronada que al final tuvieron que poner nuevamente en su trono para felicidad de su
pueblo, sé prohíbe comer carne de puerco huevo ni pato, sé prohíbe ir a la plaza, la persona
es testaruda desobediente fanfarrona y chismosa, solo Orula lo salva si es obediente de lo
contrarío se pierde, la persona se considera fuerte y poderoso y abusa del más débil y estos

403
se van a reunir para darle su merecido, habla de que la pueden destronar de su trabajo o de
algo y después lo van a llamar para el mismo, cuídese de padecer erupciones cutáneas, hay
que ocuparse de San Lázaro, tenga cuidado que los débiles no se reúnan para darle su
merecido, aquí es donde nace que Yemayá Asesu es la única que come pato, si su casa se
desbarata por chismes e incomprensiones familiares si vuelve con ese cónyuge para que
pueda ser feliz y tener paz y tranquilidad no aceptes volver a vivir en la casa con esos
familiares que anteriormente destruyeron su felicidad y lo desplumaron, Elewa tenia un aya
y se lo dio a Oluo Popo porque cogió sarna cuidarse de padecer erupciones cutáneas hay
que ocuparse de Oluo Popo, cuando este ifa sale en un atefa se hace una leri de fango y se
riega ewe ayo (guacalote) en el piso a esa leri se le pone una juju de aikordie después de
yoye esa leri y el ewe ayo se le entrega al awuo para que haga su primer ebbo, le gusta ver
con la luz lo que hay en los rincones no lo siga haciendo porque debe perder la vista, déle
gracias a su leri (cabeza) y a una mujer, tiene un apuro muy grande y si quiere vencer ese
apuro déle de comer a su leri, atienda a una persona que le llevara un sueño que será su
salvación y también se le presentara otra persona que le gusta tomar, atiéndala, tenga
cuidado con la justicia y con un mal que será un bien, a usted lo van hacer cabeza de una
casa, tiene que hacerle santo a su mujer porque ella lo ha favorecido mucho, las palabras se
las lleva el viento.

Porque el Eya es atrapado por el hombre.

Patakin:

El eya no quiso hacer ebbo, porque la mar era muy grande y podía huir a todos lados y
nadie se atrevía a entrar en la mar y cogerlo. y desde entonces los eya son cazados por el
hombre.

La perdida de la memoria.

Patakin:

En este camino fue cuando Yemayá Asesu no se ocupaba de atender a los Orishas, porque
era muy fista y viéndose enferma Asesu decidió irse a examinar con Orula, donde le vio
este ifa y le dijo que todos los Orishas le habían virado la espalda y que no respondían por
ella donde el único Orisha, que le daba el frente era Olokun, donde además tenia que hacer
ebbo y grandes ceremonias Orula le hizo a ella todas las ceremonias y con esto Asesu
borraba todo lo que había hecho en la tierra y perdía la memoria, para luego marcharse al
lado de Olokun y comunicarse con el y vivir en el mundo de Olokun de una vez y para
siempre sufriendo Asesu una gran transformación en la vida a partir de ese momento se
convirtió en la hija inseparable de Olokun y por lo tanto en un Egun de gran poder, puesto
que vivía adherida a Olokun así pues todo lo que Asesu fuera hacer lo contaba con su
padre, ya que ella había roto sus alianzas y compromiso que ella había tenido con el mundo
de la tierra, borrando lo que había hecho de santo en la tierra, por medio de la obra que
hizo, perdiendo la memoria. Nota: este camino justifica que este es el Yemayá mas cercano

404
a Olokun vive en tinaja lleva Ozain y es la única que come pato de todas las Yemayá en
este ifa, hay que coger a Olokun para vencer las dificultades y para coger el poder que le
falta a la persona, si ya tiene Olokun hay que darle abo fun fun al mismo para vencer el
mismo problema que tiene.

La trampa a Odideo (el aguila).

Patakin:

En este camino odideo el águila era muy guapo, todo el mundo le tenía miedo. Orula lo
mando a buscar para que hiciera ebbo, porque le estaban preparando una trampa, como una
combinación para tumbarlo y haciendo el ebbo el vencería el águila no quiso hacer el ebbo
porque el decía que todo el mundo lo respetaba al poco tiempo todos los pájaros se
reunieron para que Orula le hiciera ebbo, negándose este, pero en eso llego Eshu y le dijo a
Orula que se lo hiciera Orula obedeció a Eshu y le hizo la rogación a los pájaros cuando los
pájaros salieron de hacerse la rogación, vieron venir al águila cogieron arena y algodón y
cuando llego el águila se formo un viento grande y le tiraron el algodón con la arena, todo
lo cegaron cayendo el águila al suelo y así vencieron los pájaros.

Obras:

1. Se le da abo fun fun a Olokun para resorber situaciones difíciles.

2. Se monta a Elewa en atitan de río, sarayeye con jio jio meta y se le da a Elewa.
3. Se le da akuaro meyi a Oshún.
4. Se le da 5 eyele carmelita a Oshún para alegar a Iku.
5. Ebbo para la vista: cinco eyele carmelitas, cinco ikoko, keke, obi, añari, eku, eya,
epo, ake, opolopo owo después del ebbo se dan las cinco eyele a Oshún y a las
cinco ikoko, que van pintadas de amarillo y cargada con: eku, eya, epo awado,
añari, ibu osdo, una leri de eyele en cada ikoko para umbebolo. las cinco ikoko
keke se dejan en la casa una de ellas se mezclan y se echan en los rincones de la
casa y en su puerta después las cinco ikoko keke van al rió.

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II

Otura Diablo

Hablan Los Jimaguas, Elewa, Shango, Yemayá, Orishaoko, Oshanla, Orula y

Odudua.

Aquí Elewa es el dueño de la voluntad de la persona, ifa es inteligente y sagas, hay que
tomar agua de mapurite, no se puede tener perro en la casa, habla de hastío y problemas en
la casa, aquí fue donde Shango se hizo dueño de la música gracias a su madre Yemayá,
aquí es donde una persona no puede mirar a otra persona con la vista fija, hay que recibir a
Odudua para que tenga un freno a sus impulsos., cuando se ve este ifa se le pregunta a
Orula si lo autoriza a hacer algo por esa persona si dice que si tiene que darle después una

405
eyele dun dun a Abbita, para quitarse de encima todo lo malo que trae esa persona, cuando
el gato no esta en la casa el ratón hace estrago, la persona no puede bailar por que se burlan
del y le puede traer problema con la justicia, es un Ordun de traición donde se traicionan los
secretos depositados en la persona, aquí el hombre da los secretos por el cuerpo de una
mujer la mujer por lograr la felicidad o el capricho de los hijos se entrega a una hombre sin
amar, sé prohíbe comer picante porque revuelve la sangre, no coma nada salado, cuídese de
una mujer que puede cambiar desfavorablemente el curso de su vida, cuídese de las
próstatas, tenga cuidados con ejercicios fuertes porque le puede dar un infarto, que usted
tiene hijos y que uno tiene llagas o granitos en su cuerpo y tiene que hacer ebbo, va a llover
por espacio de siete días y va a tronar mucho cuando se ve este ifa truena antes de los siete
días maferefún los truenos, tenga cuidado en una fiesta no lo monte un Osha, la persona que
se mire sabe tanto como awuo, dice ifa que se bañe porque hace días que no se baña y el no
liga con la peste, la persona que se mira, si viene osorbo, si se descuida solo dura siete días,
no amarre nunca un tambor ni se burle de nadie, tenga cuidado usted. mismo no se amarre,
a usted todo lo suyo le cuesta haga ebbo para que no vaya a decir una cosa por otra y se vea
en líos de justicia, tiene muchas mujeres y desea tener mas usted tiene mucha sugestión
para el amor por eso hay muchas mujeres que lo quieren amarrar para tenerlo seguro, esta
pensando en llevarse una muchacha en estos días, tiene mucha suerte pero usted mismo se
perjudicara, no tome bebidas que no le conviene ni coma ni vaya a fiesta que lo conviden y
procure no tener disgusto para que no eche sangre por la boca, su mama le dio un consejo y
no le ha hecho caso, no cree mas que un solo santo y tiene que respetarlos a todos, no se
siente en silla que le de el sol ni encima de ninguna piedra, no se empeñe en coger las cosas
que están en alto porque se pueden caer y caerle encima y romperle la cabeza.

Aquí fue donde los Jimaguas vencieron al diablo.

Patakin:

Había un cruce de caminos y en medio estaba el diablo que tenia preparada una trampa,
donde todos los que pasaban por el cruce se caían dentro de un hoyo y el diablo se los
comía el pueblo estaba muy sobresaltado porque todas las gentes se desaparecían cuando
iban de un lado para el otro una vez los Jimaguas que eran chiquiticos estaban tocando
tamborcito y por el toque se llamaban unos a los otros. Un día ellos le dijeron a su madre
que iban a correr fortuna y salieron, uno se escondió y el otro llego hasta el cruce de los
caminos, al verlo el diablo tan chiquitico le dijo que fuera para su casa porque no podía
pasar por ahí, pero el Jimagua insistió por lo que el diablo le dijo que si quería pasar tenia
que prestarle el tamborcito para tocarlo igual como lo tocaba el Jimagua le contesto si el
diablo toco una vez y el Jimagua le dijo que tocara otra vez porque no había oído el diablo
toco una vez y el Jimagua le dijo que tocara de nuevo para que lo hiciera mejor entonces el
diablo toco y no le salió igual cogiendo el Jimagua el tambor y tocándolo para que viniera
su hermano que estaba escondido después se subió arriba de un tambor muy grande que
tenia el diablo y empezó a tocar y el diablo a bailar hasta que llego un momento que el
diablo se fatigo y no pudo bailar mas pero los Jimaguas siguieron bailando y al diablo no le
quedo mas remedio que seguir bailando hasta que el Jimagua le pregunto que era lo que
pasaba y el diablo le ofreció concederle lo que quisiera si dejaba de tocar el Jimagua le
pidió que quitara la trampa del camino para que todo el mundo pudiera pasar y el diablo se
lo concedió y desde entonces se pudo pasar por el cruce del camino.

Obras

406
 1. Para dominar se le da eyele a Elewa junto con Oke y para guerrear se le da ayakua
al pie de una ceiba.
2. Se le da a Shango akuaro meyi, caramelo meyi, eñi aldie meyi, akara meyi.
3. Se busca una ceiba y alrededor se coloca aserrín y se le da un akuko con el aserrín
prendido llamando a Shango y a los Jimaguas.
4. Se hacen 6 pelotas de batata, se le pone eku, ella, awuardo y una atare, por pelota se
limpia a la persona frente a Shango y se lleva a una loma. 6 pelota de papá y se
hace el mismo procedimiento pero se limpia frente a Obatalá y se lleva para una
palma..
5. Se hace un ebbo misi con cundeamor.
6. Se le pone a Orula siete bolas de eran malu con eku, eya awado durante 7 días.
después al rió con siete centavos.
7. Se dan dos osaldie a los Jimaguas y después se da una fiesta a los niños con los
osaldie se hacen arroz amarillo pero solo lo comerán los niños.
8. Se le dan eyele dun dun a Abbita (el diablo). Cuando se trabaja con Abbita se pinta
un circulo en el suelo se pone un ikoko con Otura Diablo escrito en el fondo interior
se le echa carbón de Ozain se pone a Elewa al lado y dentro del circulo. se enciende
una atana se sopla oti se cogen Orun en la mano y reza Ogunda Fun, Irete Yero,
Otura Niko, los meyi ifa y se dice: "odolofun odolowa ke logbo araye ofo tokun
leri."
9. Se le da aldie okan a Oshún
10. inshe para dominar: se le da eyele a Elewa con Oke, el mensajero de Obatalá
cuando es para guerrear se le da ayakua el pie de araba.
11. Se pone a Shango en el centro y alrededor aserrín con kerosén; se moyumba y se le
da coco a Shango y luego se procede a dar akuaro meyi.

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Otura Mu

Hablan Obatalá, Oshún, Odudua, Oya, Broncia, Ogún, Oshosi, Ozun, Orula, Olofin y
Yewa.

Nunca darán crédito a nada de lo que la persona haga, no se espera agradecimiento a

nadie solo de solo de ifa de Olofin de los Orishas de los Oshas y de los Egun y de tu
conciencia, Otura Mu pidió que lloviera y vino el fango y las huellas quedaron marcadas y
era la destrucción del mismo, nació la maldición, hay que trabajar para que las cosas no se
estanque, se fuma pipa de ewe afoma para el ahogo, la persona brillo y callo en el fango, el
ojo de dios detiene lo malo que le hacen, no puede usar nada rojo en su cuerpo, la
prohibición de que el awuo haga sexo oral con la obini, aquí nació el querer una casa a la
carrera, en este signo nació la leche en el ñangareo, nace en este signo el mirarse todos los
días, tenga cuidado que por un bochorno no valla a tentar contra su vida, con la ayuda de

407
Irozo meyi Eyobe Ika Rozo Irozo Ka y Otura Rozo fueron los que consagraron a Ozun y le
nació el plato, nacieron los harenes musulmanes. fue donde se creo la ley de las esposas en
el Corán nació la poligamia el oddun de tener muchos cónyuges hombres o mujeres, no se
hacen sacrificios de sangre al Orisha solo adimu, al ebbo de este signo no se le da eyebale
de animales, nació el haz bien y no mires a quien, las piernas de las personas están débiles o
cansadas, hay que usar la manilla y el collar de Obatalá, cuídese la sangre las vías
respiratorias y las picadas de zancudos, se prohíbe dormir y sentarse en piso de tierra, hay
que usar una moneda preparada, en este signo es donde nace los secreto de Yewa que lleva
mariwo, aquí salva Odudua, has tenido distintos credos madrinas y padrinos, cuidarse la
sangre las vías respiratorias y las picadas de mosquitos, hay que tener una medalla para el
inshe Ozain, cuidarse de accidentes en la casa o en la calle, hay que hacer ebbo a menudo y
ponerlo donde están sus enemigos para que se encuentren con el y no con usted, con el
mariwo de la cortina de Olofin de un atefa el dueño de este ifa hace una corona a la medida
de su cabeza y se la pone encima de su ifa, quiere amarrar a su marido para que siempre le
este dando dinero, que cuando era niña o niño paso una enfermedad que por poco se muere,
no huela nada de flores porque padecerá de la nariz, usted es muy orgullosa y puede pasarle
lo del pavo real que se abochorno, tenga cuidado con una cuestión no vaya a correr la
sangre o intervenga la justicia, le debe a Ogún y a Oshún y hasta que no le pague no saldrá
bien en nada que haga, usted no son hermanos del mismo padre están pasando maltratos y
tiene que recibir a Orula para que estén bien, si ven algún limosnero déle algo, paso un
disgusto y desde entonces no esta bien de salud, piensa ir a un lugar a buscar dinero y eso
dinero esta un poco caliente, tiene una reliquia abandonada, al que esta de pie todo el
mundo lo rodea, al que esta caído nadie lo conoce, es una ignorancia imitar lo que hace el
ratón que reta a pelear al gato, no traiciones a nadie que dios todo lo ve, cuando el gallo
canta a las 4 de la mañana es el guía de Odudua y el primer pregón de Shango, Ozun nació
en Irozo meyi, por necesidad al mundo y mandato de Olofin, llego a Ika rozo, por asunto de
Oshún, llego a Irozo Sa, para cumplimiento del mundo y termino en Otura Mu, dice este
ifa, que los hijos de este oddun reciben Yewa para su suerte y que los hijos de Yemayá para
su salvación.

La venganza de Olosi.

Patakin:

Había un pueblo, en que todos trabajaban en el campo y había un hombre que le pegaba los
tarros a todos y en ese pueblo, vivía Olosi y un día toco a la mujer de Olosi y este se entero
y dijo: a este lo voy a chivar y lo ataco, pero no le hizo daño ninguno, porque este hombre
estaba protegido por Olofin Olosi, entonces busco a arun y le dijo: yo necesito, que tu me
hagas un favor y es que enfermes a fulano y arun le dijo a este bien eso ya esta hecho y fue
y no le hizo nada entonces arun fue a donde Olofin y le dijo como es que no puede
enfermar a fulano si esta haciendo daño y Olofin le contesto, porque ese esta protegido por
mi y ya esta hecho arun, entonces fue a donde estaba Olosi y le dijo: yo no puedo hacer
nada, porque esta protegido por Olofin, Olosi contesto, por algo ni tu ni yo podemos con el,
pero yo lo voy a chivar con lo mismo. Nota: eleda oborí: ewe verdolaga francesa, hojas de
quimbombo, hierba la niña, hojas de ñame, agua de lluvia, iyefa de Orula.

Obras:

1. Se hace un sarayeye con un paquete de granos y eyele con Oshosi.

408
 2. Se le pone anisado a Oshosi.
3. Se pone un saco keke con granos detrás de la puerta.
4. Se le da aldie meyi a Oya y se limpia con las tripas.
5. Se teje un cinturón de mariwo y se reza.
6. Se le da un akuko a Elewa en el monte y la persona se le rompe la ropa y sale
vestida de blanco.
7. Se le da un yen a los guerreros y se reparte en tres sitios deferentes.
8. Se le da etu a Ogún y a Oshosi y aldie meyi a Oya.
9. El awuo lleva un pedacito de palo de moruro en cada mano.
10. Secreto de este ifa: el secreto de este ifa es que cada vez que se haga paraldo tiene
que bañarse con omiero de abericunlo, algarrobo y albahaca y ebori con eyele meyi
fun fun fun al pie de Ozun oborí con: verdolaga francesa, oyuero, hojas de ila,
hierba de la niña, hojas de ñame e iyefa se le da una aldie jaspiada a Oya y con todo
lo de adentro se limpia el pecho y el vientre esto lleva epo la aldie encima de Oya y
va para el cementerio.
11. En Otura Mu se le da un chivo a los guerreros, 3 eyele, osaldie meta, se daja a Ozun
en el patio 3 días, se le echa bastante agua, el chivo se reparte en tres partes o
manigua la persona tendrá su plato y cubierto para uso suyo personal. Se le darán 2
aldie a Oya. Para tomar mangle rojo, llantén, romerillo, una hoja de anon darle a
Elewa, Ogún y a Oshosi.
12. Se pone en el piso con efun Otura Mu y Ozun, encima se pone el ifa suelto, se le
echa de la comidilla (como para un ifa) al lado se le pone a Iyanzan, se le da obi a
Iyanzan nada mas, se le matan las aldie dun dun a Iyanzan y Orula, la abebo aldie
jabada solo se le da Iyanzan. El awuo un yen de los hádele, la abebo aldie se abre y
se le sacan los híñales junto con efun y bobo ere, eku, ella, awuardo, ori, epo, efun
y asho mezan, se hace sarayeye, la abebo aldie se carga con lo del sarayeye y va a
ile Yewa, las aldie de Orula se hacen asadas, se les ponen y al otro día van para ile
loya.
13. Un yen de aldie a Oya y al cementerio y plaza.
14. Se pone fango frente a Ozun y se marca el signo y una eyele, luego todo va al
monte.
15. Secreto: la persona toma hervido la comida de la tapara.
16. Se fuma pipa de ewe afoma para el ahogo.
17. Usar una moneda preparada.

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II

409
II

Otura Leni

Hablan Eshu, Obatalá, Shango, Orula, Elewa y Los Egun.

Nace el luto familiar, el velar a los difuntos, habla del vehículo astral de
comunicación entre los niños y los muertos, aquí a Obatalá le fallaron las piernas, se llama
al espíritu del padre con un pito, se desea cambiar su forma de vida, aquí dos amigos
pelearon y mataron a la codorniz, el dueño de este signo siempre tiene que usar el collar de
Yemayá para que lo proteja y vivir con una obini de color e hija de Yemayá para su suerte,
el que se toque en las rogaciones de cabeza las partes vitales del cuerpo, nosotros no nos
conocemos en la oscuridad pero nuestras voces si nos ayuda a conocernos, si un niño no
conoce a su padre la tierra no esta derecha, viajeros del cielo y viajeros de la tierra siempre
al final de la jornada siempre se encuentran, en nació el poder de la vida que permite a la
persona vivir años sobre la tierra, nació que los muertos vean en la oscuridad, se padece de
secuelas producidas por fracturas de huesos de las piernas, aquí nació el que las piernas
sostuvieran al cuerpo, cuídese de las mismas, nació el liquido sinovial el cual es el que
circula por la coyuntura de los huesos y la rotula en los humanos, la persona puede ser
invertida o llegar a serlo por la acción de un Egun que en vida fue invertido, para que
siempre gane reúnase con personas mas viejas que usted, el dueño de este signo esta
inconforme con la pareja que tiene y por eso tiene problema con la misma, por este ifa la
persona esta palucheando con los santos para conseguir dinero, se desea cambiar de estado
o de modo de vivir, que usted le de dinero a su padrino, usted tiene de lucumi y que uno de
su familia deja una herencia que le toca y esta enterrada y hay unos papeles metidos dentro
de un tubo que van a aparecer porque hay un viejo que todo lo ha visto y sabe donde esta y
lo va a descubrir, lo van a convidar para una cosa, no vaya porque le van a decir que usted
robo, tiene una hija y tiene que esmerarse con ella todo lo que pueda si quiere lograrla tiene
que hacer ebbo y no dejarla ir al rió ni que monte bote y ella para ser feliz tiene que casarse
con babalawuo y no hacer la limpieza hasta que no pase un susto, tiene prenda de Ozain o
mayombe y se cree que con esto solo le basta y no es así porque tiene que coger una mano
de ifa, tenga cuidado con un mal en la cabeza, déle de comer a uno de su familia que murió
loco, si un niño no conoce a su padre la tierra no esta derecha, viajeros del cielo y de la
tierra siempre al final de la jornada se encuentran.

El destino esta en tua manos.

Patakin:

Por este camino había un joven que estaba pasando mucho trabajo y muchas necesidades
este joven cansado de todas estas necesidades se decidió a salir a correr fortuna un día mas
tarde, salió al camino al poco andar se encontró con Elewa, que le pregunto lo que le
pasaba, el joven le contó su problema y su determinación entonces Elewa le dijo vamos a
casa de Orula lo miro y le salió este ifa y le dijo: tienes que hacer ebbo con: akuko1 rueda,
1 casita, el joven hizo el ebbo y Orula le dijo te encontraras momentos difíciles y decisivos
en tu camino, pero si la tentación no te domina triunfaras y serás feliz te encontraras en el
camino, quien te quiera desviar, el destino esta en tus manos, el joven le dio las gracias y
siguió su camino y a lo mucho andar, se encontró con unos bandidos, que venían vestidos
de oro y prendas preciosas y uno de ellos, que parecía ser el jefe le dijo: joven que haces

410
por aquí, por estos caminos ando buscando fortuna y el buen vivir, por el camino de la vida,
entonces aquel hombre le dijo únete a nosotros y tendrás de todo, dinero, prendas preciosas
como nosotros la tentación se apodero del joven y lo hizo vacilar por un momento, pero el
se acordó de lo que había dicho Orula y dijo que no y siguió su camino, atravesando
dificultades y un día llego al pie de una loma cansado y agotado y miro hacia arriba y vio
una casa de poca presencia, pero se dirigió hacia ella, para descansar un poco pero cuando
llego y entro, cual no seria su asombro al ver que aquella casa por fuera no tenia
importancia y por dentro era un palacio el joven maravillado, pero en eso un hombre que
era Odudua le dijo hijo mío, que tu haces aquí señor ando por el mundo, buscando porvenir
y Odudua le dijo y por tanto, tu has sido un joven obediente y seguiste los consejos que te
dieron y por tanto, te vas a quedar de dueño de este palacio, porque tengo que cumplir una
misión de Olofin, se despidió del joven, dejándolo gobernando en ese palacio y así fue feliz
este joven por su obediencia.

Obras:

1. Se le da un osaldie a Elewa y akuaro meyi a Obatalá y se le suena un pito.

2. Se le ruegan las piernas con akuko o eyele se le marca en las piernas el signo y
Eyobe y normal como una rogación, suyere al poner el obi: kuakuao obi Elese Otun
kuakuao obi Elese Osi: Obini kuakuao Chemio, Chemio.
3. Se le pone a Elewa caña brava para resolver situaciones.
4. Al aleyo se le ruega la cabeza pero tiene que ser una santera Hija de Yemayá.
5. Hay que rogarse la cabeza con hojas de algodón.
6. Hay que ponerle corneta a Eshu
7. Se hace paraldo en el monte para quitar ese Egun y cuando se termina se le echa
alpiste al paraldo para despegar totalmente al Egun
8. Lavarse la leri con ewefa. habla de abiku.
9. Se le da akuaro meyi a Obatalá.
10. Se hace un paraldo: después de las 6 de la tarde, 1 pollo, 1 paloma, tela blanca, ori,
efun, eku, eya, se limpia a la persona, se hace paraldo y se lleva al pie de una mata,
se ruega al pie de Obatalá con 2 Atana.
11. Eshu ararikoko: este Elewa lleva un pito y un tubo de bambú o caña brava, un eñi
aldie fértil, 21 juju de distintos pájaros incluyendo las de loro, cuentas de todos los
colores, leri de alakaso, cáscaras de eñi aldie y de eñi eyele sacadas, de tarro de
malu, 7 abere iyefa rezado de este ifa, eru, obi kola, obi motiwao, oro plata azogue,
Ozun, 7 igui fuertes (preguntados) 7 ewe, 3 caracoles y 3 azabaches.
12. Obra con Obatalá y el espíritu del padre y bolas de cascarilla, 4 bolas de cacao, 1
paloma clara, 2 velas, 9 príncipes negros ó 9 flores rojas, coco, 1 pito.
13. Se hace un muñeco con el cuerpo de trapo y lo demás de carne; y eyele meyi a
Obatalá y oborí leri.
14. Paraldo y etu meyi de su leri a Obatalá.

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411
Otura Bara

Hablan Shango, San Lázaro, Ozain, Los Egun, Oshún y Obatalá.

Ifa es el dueño del dinero goza y muere joven, nació el toque de la puerta de la Osha
y la toco por primera vez Eshu Alaboni y él porque se da la paloma en el dedo gordo del
pies izquierdo a la hora de entra al cuarto de santo, nace que a la hora de entrar a la
ponchera se entra con el pies izquierdo, el que mal anda mal acaba, nació el oricultivo,
nacieron los ikines de 4 ojos que se usan a la hora de recibir ordun, la persona se satisface a
si misma sexualmente, se a tenido problema con los padres o no lo criaron, no se puede
andar con animales de pelo por enfermedad, se vive con mucha dificulta, se padece de la
sangre, nace la hechicería de comprar Egun, aquí es donde se busca la alianza con él más
débil que uno para vencer al mas fuerte, tiene que cuidarse de arrimarse a animales
cuadrúpedos no lo vayan a patear, hay que recibir los guerreros por problemas de salud,
aquí a la persona la envidian porque adivina las cosas, habla de robos, habla la guerra entre
dos grandes brujos, el hombre que busca mujer apurado se topa con el diablo porque se
topa con cualquier cosa que ande vagando por ser mala, el ekuele del dueño del signo se
hacen de concha de iroko y come etu con Shango y Azowuano y una ves al año se lleva al
río y se le da una pollona en nombre de Oshún poniendo Oshe meyi, la persona sufre de la
barriga, nunca diga que sabe mucho por que hay esta su desgracia, hay que hacer primero
santo y des pues ifa, nace que antes de hacer San Lázaro hay que darle un abo a Shango y
des pues votarlo, aquí fue donde Ozain empezó a hablar por primera vez y su voz era
fañosa, el toque a la puerta del bordun por la futura apetervi, que Ozain lleve infumbe como
parte del secreto, en este signo se produce la primera aparición de Egun (la madre de
Ozain), signo que se pone en la atena para dar de comer carnera a Egun, se le pone a San
Lázaro un bastón con una cabeza de caballo tallado en la empuñadura, los Egun viven en
los pantanos y en los lodazales, aquí comenzó la guerra entre Ozain y San Lázaro, hay
necesidad imperiosa de llegar al santo para recuperar la salud, si tienes un hijo mucho
cuidado con lo que usted diga que el sabe mucho primero hay que hacerle Elewa y después
ifa ese muchacho tiene mucho ashe en la boca, que esta malo de la barriga, usted quiere ser
rico, nunca diga que sabe mucho, porque ahí esta su desgracia, báñese todos los días, le
gusta hacerse la paja, si es mujer tiene que buscarse un marido, en su casa nadie cree en
santos y por esto los santos van a desbaratar su casa, un proyecto que usted tiene le va a
salir bien si le da de comer a Eshu, en este signo nace la voz de Ozain por eso hay que
ponerlo a la hora de montarlo.

Baba y la limpieza.

Patakin:

Había un pueblo que estaba bastante prospero y empezaron en este pueblo a quemar basura
y había una gran humareda Obatalá vivía allí y por eso la prosperidad de este pueblo, pues
todo allí era felicidad a Obatalá no le gustaba el humo, ni los malos olores, ni la bulla no
pudiendo soportar mas esas situaciones se marcho del lugar no hizo mas que salir del
pueblo y comenzaron los trastornos todo no eran mas que quejas ya que todo escaseaba,
donde decidieron ir a ver a Orula que les vio este ifa y las dijo que lo que allí Sucedía era
que se quemaba mucha basura y había mucho humo y que esa era la causa del atraso y que
tenia que evitar todo eso y hacer ebbo con akuko, eyele, bandera, efun, omi y ou para que
volviera la felicidad a esa tierra obedientes hicieron lo que Orula les había mandado lo

412
botaron en una calzada y comenzó a llover la lluvia hizo que la cascarilla se regara y el
camino se hizo blanco y Obatalá fue por este y llego al pueblo y lo vio limpio y bonito y
decidió quedarse allí volviendo la felicidad y la prosperidad a esta tierra maferefún Obatalá.

Obras:

1. Se limpia con ori, efun, eran malu, ella, awuardo, a nombre de Odudua y se lleva al
monte y se le pide a San Lázaro.
2. Se le da una paloma al dedo gordo del pies izquierdo y se canta Elese Untelese
Nikuakuaro la paloma se lleva al monte.
3. Se hace un awuan de San Lázaro.
4. Al awuo de este signo se le hacen 3 paraldo.
5. Se le pregunta a Obatalá que quiere.
6. Se le da un osaldie de la cabeza del interesado a Elewa
7. Eshu sekoyiki: una mano de ikines de ifa, una mano de dilogunes, una ota, se
pregunta si es Elewa y si come con la leri del interesado, se lleva a la manigua con
ayakua, jio jio y eyele, se machaca huesos de gunugun, cáscara de eñi aldie secada,
21 palos rayados, una igbin machacada, limayas de varias clases, tierras de todas
partes, raíz de ceiba, aroma, etiponla, bleo rojo espinoso, siete ewe de Elewa
machacadas, sangre de dentro del ifa del awuo cuando se va a hacer el Elewa se
coge un eñi aldie criollo y se pone dentro de leri de aunko, 21 atare, eku, eya, epo,
tres alacranes, un osaldie jabado, y se limpia con el mismo al interesado, se le da al
Elewa de awuo y se coge la leri, Inu okoka para hacerlo iye y ponerlo en la carga, el
huevo se desbarata en la masa y se cantan tres cantos a Elewa; además lleva azogue
de espejo, ortiguilla, pica pica, bibijagua con su tierra y demás ingredientes
fundamentales del Elewa.
8. ekuele de Otura Bara: se puede hacer con cáscara de obi, seco, de inkines de ifa,
pero preferiblemente de madera de iroko y se lava con omiero de yerbas de Shango
y de Oluo popo este ekuele de vez en cuando come con San Lázaro y con Shango
etu una vez al año hay que llevarlo al rió y allí darle una pollona en nombre de
Oshún con todos los demás ingredientes al darle a comer la pollona se pone el
ekuele marcando Oshe meyi.
9. Paraldo con un akuko, y en la atena se ponen 3 platos con oñi, agua de río, y granos;
se tumba el gallo con cuchillo y se le da sangre a la persona y a los platos; y de
último se quiebran los platos.

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II

Otura Tiku

Hablan Olofin, Shango, Obatalá, Ozain, Odde, Orula y Oya.

Aquí se empezó a creer en Olofin, cuando sale este Ordun hay que abrir y cerrar la
puerta de la calle tres veces, en este ifa habla de las mordidas de perro y los arañazos de los

413
gatos enferman al hombre y le pueden llevar a la muerte, en personas mayores marca la
muerte de repente, aquí la madre se puede morir antes del tiempo por incrédula, la persona
que se mira tiene a Iku detrás, nace la lucha por poseer algo, habla de problemas
matrimoniales, la persona sufre por no criar a los hijos, la persona es rencorosa y de malos
sentimientos, Ifa empieza el camino, no se puede parar en las esquinas muy a menudo, el
dueño de este signo no puede vivir con hijas de Shango, no ande nunca descalzo para que
no sufra resfriados ni males mayores, este signo señala el comienzo de la ceremonia de
Olofin, el awuo debe de recibir a Ozain a la carrera y a Odde para librarse de Iku, la
persona se puede morir antes de estar cumplida, la persona es sonámbula, aquí las madres
sufrían porque la mayoría de ellas se morían jóvenes y dejaban a sus hijos huérfanos era
que ellas no creían en Olofin ni oían lo que sus hijos les decían, aquí el hombre esta flojo
sexualmente, aliméntese bien por que esta débil, a la persona le soplan polvo y tiene que
hacer ebbo para salvarse, hay que comer los granos y las viandas bien cocinadas para
prevenir enfermedades del estomago, pídale mucho a Obatalá, tenga cuidado no atenté
contra su vida, hay que limpiar la casa, cuidado con una sombra detrás de usted, aquí los
hijos son maniáticos y perdida de los mismo, aquí la persona le hacen dos caras, nunca
maldiga ni permita que en su casa lo hagan, no tome bebidas alcohólicas es su perdición,
Obatalá dice que nadie come con su dinero mas que el, cuide lo que Obatalá le de para que
este bien, cuidado con una hija que es maniática, no duerme bien y se levanta de noche para
dar vueltas por la casa, la casa tiene estorbo hay que limpiarla para evitar atrasos, usted
convive con una persona que no posee la misma legalidad suya vive entre antifaces, hablan
de cuatro hijos que no son del mismo padre, la mujer tiene una cosa contra el marido y no
acaba de estar conforme en la forma en que están viviendo, dice ifa que el matrimonio es de
edades opuestas y que a la mujer le dan consejos y por eso puede haber separación, en su
puerta esta lo malo y también lo bueno tiene que limpiarla para quitar lo malo y que entre lo
bueno, cuando el consultante se vaya que no regrese por donde vino porque Iku lo esta
esperando en la esquina, hay que dominar la curiosidad evitar el pararse en las esquinas
cuidar mucho a iyare porque Iku esta acechando, hay que ser obediente oír consejos, evitar
las luchas con las mujeres y el exceso sexual y hacer ifa porque solo Orula lo salva si no
puede hacer ifa por falta de dinero o por cualquier otra causa debe de recibir rápidamente
una mano de ifa si es mujer recibir ikofafun, que hay guerra con los santos, no se puede
tener nada que tenga que ver con muertos, en este signo nace el kasheoro y el porque se
utiliza para limpiarse, el dueño de este signo tiene que tener a Oya para poder tener
estabilidad. Nota hay que darle 2 aldie grifa a Oya, 2 etu a Oluo popo, 1 akuko a Elewa, 1
akuko a Iku y hacer un paraldo con un akuko y la persona entra por una puerta para hacerse
el paraldo y sale por otra puerta con el paraldo todo el mismo día para alejar a Iku.

El tigre y el eure.
Patakin:
La eure fue a verse con Orula porque se sentía mal, le salió este ifa que le marco ebbo, para
librarse de Iku que tenia detrás ella no volvió a hacerse el ebbo mas tarde se presento el
tigre en casa de Orula, porque deseaba cazar a la eure y no lo había logrado. Orula le vio
este ifa, pero tampoco hizo ebbo a continuación se presento el cazador, porque deseaba
cazar al tigre y no lo había logrado, pero tampoco hizo ebbo un rato después la eure iba por
el camino y el tigre la olfateo y cautelosamente la siguió, en esto apareció el cazador, que al
ver al tigre le tiro sus flechas hiriéndolo, pero se escapo el cazador le siguió el rastro de
sangre y por la obsesión de matarlo no se percato de que cada vez se introducía mas en lo

414
profundo de la selva de súbito una culebra lo mordió inoculándosele el veneno Nota: se le
da caballo a Ogún (un pórtico).

Obras:
1. Si este signo sale en un tefa en un ita o en un yoye el primero que entre a la casa
hay que limpiarlo con una eyele, epo, oti y se manda a votar al monte.
2. Se le da una aldie a la tierra agrietada, el suyere es: Inle Muñaña Ayao, Ayao
Afokoyerí Orishaoko Bagua.
3. Se hace ebbo con 2 escaleras y se le da una eyele para no caer.
4. Se le da de comer a shilekun ile para que entre lo bueno.
5. Se ruega la cabeza con paloma turquesa.
6. Se le pone a oduara a Obatalá
7. Se hace un paraldo: este paraldo se hace a la orilla de un rió con dos aldie, una
jabada, y la otra negra, empezando el paraldo con la jabada y después con la negra,
botándose ambas para el rió. suyere del paraldo: "Iku layere, Iku ifa Iku laye, ifa
Otura Tiku laye Iku, Iku nilokun baloni lokun ilojun ifa."con este ultimo suyere se
repiten los 4 primeros osorbos
8. Carga y secreto del tablero: se prepara un omiero con estos eweses: tetenifa, mar
pacifico, granada, siempre viva, etiponla, itamorreal, albahaca cimarrona, albahaca
fina del santísimo y 16 hojas de algodón, con este omiero se lava el tablero y
después se carga en el centro por la parte de abajo con obi, kola, dándole a esta
carga, eyebale de una pollona negra con este suyere "opón eye eyenife iya, eti laye,
opón mafun opón odara oweni ifa iya." llamando a Orula, a su iya y a Oya, la
pollona se manda para la manigua, después por la parte de atrás del tablero se pone
Otura Niko con efun y Ozun y se le da una eyele con este suyere "eye eniye opón,
mowa opón mowa opón Orun iya bewa boshe melekun mayewe awuo Otura
Tiku."después se limpia al tablero con la eyele y otí y se pone la eyele en la puerta
de la calle, después el awuo se bañara con el omiero con que lavo el tablero.
9. Para el kasheoro: se rompen todos los compuestos, con el eñi aldie sin que se rompa
y se pone dentro del kasheoro, se cogerá un jio jio se limpiaran bien las personas
con este y se romperán estos tres signos: baba Eyobe, baba Ika meyi, baba Ofun
meyi, el jio jio va completo dentro del kasheoro.
10. Se hace un muñeco con ropa de la persona y se rellena con tierra; y se le marca el
ordun y se le da un jio jio llamando a Muñaña y lo usa debajo de la almohada
11. Un yen a Orishaoko y paraldo con jio jio, obi y malakadí meta.
12. Hay que hacerle un paraldo a la iyare para salvarla de Iku y el suyere: Iku Laleo
Kuyeye Iku Aldie Dun, Dun Paraldo Amara Yeye Egun Malele Laleo y después se
entierra.

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Otura Aira

Hablan Olofin, Shango, Elewa, Ogún, Oroiña, Yemayá y Orula.

Ifa de posición ventajosa, Ifa de zorro, las ratas andaba huyendo y escondiéndose y
le salieron pelos, aquí Ogún le salvo la cosecha a Obatalá, aquí se planta bandera, aquí
Ogún se encargo de la rotación de la tierra y Shango la traslación, la tierra no vuelve a su
sitio, aquí Ogún sostenía al mundo sobre sus hombros, habla de prisión, se hace ebbo con
una rata para no ir preso, es muy peligroso andar con el dueño de este signo por que le roba
su suerte, hay que hacerle santo a la obini que cera su suerte, un perro alimentado no puede
jugar con otro hambriento, cuando no hay nadie cerca dos pueden pelear hasta la muerte,
aquí fue donde Oroiña la madre de Ogún lo criaba entre afeminados, atienda el sueño que le
van a contar esta su felicidad, sobre la tierra se siembra maíz y sobre la tierra se hace todo,
hay que llevar la vida con calma, la persona quiere saber más que los santos, aquí nace el
porque para hacer Ogún hay que sentar en piedra al aleyo, tengan cuidado los hijos suyos
no se críen entre afeminados, aquí es donde nadie es mas que nadie, no se crea mas que los
demás, habla de justicia y de operaciones quirúrgicas, es un gran vidente y un gran
espiritista, al aleyo que le salga este signo tiene que rogarse y a rallarse al pie de zarabanda,
marca la distinción o el agrupamiento de los seres humanos buenos y malos, la humanidad
no lo considera, este ifa da indicaciones de como salvarse es su misión en el mundo y en la
vida, en este ifa Elewa velaba por Otura Aira pero no tenia el poder de llegar al pie de
Olofin, pero Shango le otorgo ese poder el Elewa de este ifa lleva abore ekun, oduara y un
peso de plata, habla de un Egun que hace que la madre sea enemiga de Otura Aira para
quitárselo se le hace paraldo, tenga calma para que pueda lograr su tranquilidad, es muy
soberbia y muy voluntariosa le gusta salir con su caprichos, a usted no le agrada que le
digan nada para así salir con sus gustos pero dice Orula que el y Olofin son los que
mandan, no porfié para que pueda ganar, tuvo o tiene un gran disgusto es de justicia, no
se para en la esquina por espacio de nueve días, no ande con hierro encima no sea cosa que
se desgracie, tiene una mujer que lo quiere que por causa de sus majaderías la va a
abandonar, en su casa hay mucho atraso por causa de los ojos malos, esta como sorprendida
o soñó malo, le hizo un favor a una persona que ya no se acuerda, tenga cuidado con una
mujer que le va a coger una cosa, tarde o temprano tendrá mando, que hay quien este
trabajando para usted y es una fortuna lo que le viene a sus manos y poco o mucho.

Adeyeni era el nombre del rey.

Patakin:

Adeyemi era el nombre del rey de la tierra waralounde el cual era muy inteligente y adivino
tenia una gran visión para mirar dentro de los secretos de cada persona, pero el era muy
envidiado y había gente que deseaba que el no llegara a dominar en esa tierra su principal

416
enemigo era baba araku, que era el padre de las angustias y este comenzó a prepararle
trabajo de awuo para que adeyemi no prosperara, esta se decidió ir a casa de Orula que en
esa tierra se llamaba baba le awuo, porque tenia problemas familiares con sus hijos y no
podía sentarse con tranquilidad en la estera el nombre de adeyemi awuo era Otura Aira que
era su signo el día que este fue a casa de Orula, estaban reunidos baba le awuo y baba
shiriqui awuo que era el Oluo Ozain de esta tierra y le dijeron Otura Aira, Ogún y Olokun
que era su defensa, donde había que hacerle un ebbo y una gran ceremonia con Ozain y
Ogún a la orilla del mar y llamando con Orun, Olokun dio su gran secreto de la tierra
wakalauke ifa ni Otura Aira, que era adán Orun que voló sobre el mar, cayo dentro de Ogún
y así pudo adeyemi awuo ifa ni Otura Aira resolver su gran videncia y pudo derrotar a baba
awako que era su gran enemigo. Nota: este ifa el mayor es el estado de angustia que a
menudo se vive.

Obras:

1. Se le da de comer a Eshu.
2. Se limpia con 3 palomas a la persona en el monte y se le da a Ogún.
3. Se le da dos aldie a Orula para que la persona progrese.
4. hay que poner bóveda espiritual y en el centro de la misma una copa con un
crucifijo de cedro y una bolita de acero.
5. Se hace un paraldo con eran malu meta y jio jio dun dun. rompiéndole las ropas
encimas y desnudo se le hace el paraldo y después se tiene que bañar con omiero de
abericunlo
6. Se refuerza a Ogún y se le pone una llave.
7. Eshu oloye muñeco de cedro cargado por la leri. es una ota que se le pregunta el
camino, además de los ingredientes fundamentales lleva una ota de monte, ewe
shayo, jobo, pica pica, ewe eran, 3 granos de awado, 3 akara bibo, 3 abere, 7
cuentas verdes, y 7 amarillas, 7 atare, aikordie, carbón de Ozain, nombres y
apellidos del interesado, juju de cola de akuko, de gunugun, eru, obi kola, obi
motiwao, Ozun, árida.
8. Secreto: aquí el Ogún del awuo lleva 101 piezas de hierro si es una obini y hombre
recibiendo ikofa o awuofaka, se le pone el doble de las piezas de Ogún menos el
yunque y el Oshosi
9. Inshe: se coge cuero de tigre, vainas de 3 matas distintas, ewe hedionda, 3 raíces,
oriye, kotoriye, mokogun, alacrancillo, 3 semillas de maravilla, 7 atare, 21 palos
distintos, no puede faltar cuaba, caja, lengua y ojo izquierdo de cada gallo, Elewa,
Ogún y Shango. se va para el monte, se limpia a la persona, las 3 palomas se le dan
a Ogún, la lengua y ojos inshe Ozain, eku, eya, leri de carpintero, pluma y hueso
de tiñosa.
10. Inshe se refuerza a Ogún de la persona, colocando en el fondo del caldero lo
siguiente: leri ayanako, peregun, atitan, ile oque, atitan areko (tierra arada), ilekan
leri ayambeko (perro), leri de abo, leri aunko, garra de tigre, 16 iew ayo, eru, obi,
kola, Ozun Orun, (murciélago de mar) esto se cementa y se monta a Ogún. este
Ogún lleva asherigui con una serpiente enredada en el shiriqui, el Ogún de este ifa
se llama Ogún iremoye.
11. Un osaldie a Ogún y sarayeye con eran malu meta.
12. Akuko okan fifesho Elewa; y bóveda espiritual.

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II
II

Otura Sa

Hablan Shango, Ogún, Egungun, Oba, Orula y Obatalá.

Ifa grita y se atraviesa, nació la presentación en el tambor, nació el grito el mosquito

y el fango, los gatos cayeron parado, infelicidad en la casa inestabilidad matrimonial, la
persona es mentirosa mala cabeza se ve recogido en casa ajena lo mismo siendo awuo que
apetervi y muere por la espalda por causa de un allegado, los enemigos están en su casa,
dos amigos hicieron el mismo ebbo, nació él por que a la jicotea le pesa el carapacho, nació
que el venado escuche por los cachos, nació la cofradía donde muere una palma y nace un
awuo, nace el camino de las piedras, habla de Ali baba y los 40 ladrones, el perro que se
disfraza con la careta del león para meter miedo, la persona vive una vida tormentosa, la
persona tiene un parásito que no lo ve, aquí las mujeres lo maldicen por su mal trato hacia
las misma, el dueño de este signo no puede matar a la jicotea, se tiene unos sueños
tormentosos, nació la enfermedad del vitíligo y despigmentación de la piel, aquí fue donde
Yewa acabo con la tierra de Otura SA con el akue Osha que es el ewe salta perico, nació la
consagración de las momias, nació el libro de los muertos la protección espiritual egipcia,
habla la balanza del mundo donde Shango dio tres vueltas de carnera y se convirtió en
Abbita, habla de mentira no cumple lo que promete, lo pueden engañar, es despreocupado
por sus cosas, tenga cuidado que puede morir por una herida que le den por la espalda,
habla de fenómenos en el cielo, tenga cuidado con brujerías, aquí hay que poner a vivir a
Ogún en un caldero de tres patas, hablan las tres casas la cárcel su casa y la tumba, no se
puede vivir con obini que sean blanca ni hija de Ogún, el mito de sincretizar a Ogún con
san pedro, que usted se va a enfermar de gravedad pero que alafia lo va a salvar, tenga
cuidado con sus enemigos que ellos están haciendo una maldad para que usted pase un
bochorno y luego reírse de usted, múdese de donde vive en su casa ha de haber un robo y
cogerán al ladrón y tiene que darle una paloma a su cabeza para que no le vayan a levantar
un falso testimonio, su padre murió con sentimiento mándele hacer una misa para que lo
acompañe, padece de la cabeza y cuando no le duele por la mañana, luego le duele mas
tarde, tiene una persona que lo envidia y nada mas sabe hacer que averiguar su vida, hay
una persona que usted le hizo un bien lo levanto y después se fue a otro lugar, esa persona
ha de ser buena con usted, tiene unas cuestiones de papeles por una casa y va a salir bien,
no coma con nadie para que no lo vayan a matar (no tome tampoco), tiene que hacer ebbo
para que no le quiten su herencia y lo hagan mudar de casa, la mujer es un rió donde se
rompen todos los guiros, nunca se sabe cuando una mujer peca y cuando se cae en el millo,
el awuo Otura SA siempre debe tener una leri de agbani en su ile para que siempre lo
acompañe Olofin y no tenga la ira de su propia madre que es la iya de agbani, cuidado la
vista pues aquí Obatalá no vio que comían sus enemigos. Se le dan enjoro meyi a Obatalá y
eyele meyi y a la loma.

Suyere: Eye eyeni enjoro Obatalá fumi lao, lao.

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Un consejo para toda la vida.

Patakin:

Sucedió una vez que había un hombre muy descuidado en todas sus cosas y especialmente
al hablar, pues si no ofendía, gritaba o decía cosas que le causaban trastornos a las demás
personas que tenia a su alrededor este hombre tenia un negocio propio, pero por su forma
tenia muchos enemigos y eran tantos los problemas que se le presentaban que decidió ir a
casa de Orula y Orula le vio este ifa y le dijo usted tiene que moderar el carácter pues
cuando habla ofende y será maldecido por muchas personas, que le pedirán a ajuani en
contra tuya usted se encontrara un hombre que le dará un consejo, pero si usted lo oye será
su felicidad, de lo contrario servirá solo para ejemplo de la humanidad y le hizo el ebbo le
entrego el gallo y le dijo que cuando fuera a botar el ebbo lo hiciera a la entrada de un
pueblo distante de allí la gente lo respetaran y no lo traicionaran y que por el camino se
encontraría a un hombre y le diera el gallo salió a caminar Otura SA con el ebbo y el gallo,
ya cansado de caminar se encontró con un hombre que era Shango, hace rato que no como
mía nada, tienes algo que darme a lo que contesto Otura SA: y que me darás a cambio
Shango le dijo un consejo que te servirá para toda la vida y Otura SA acordándose de lo que
le dijo Orula le dio el gallo y le dijo: Shango dame ese consejo. Shango le dijo: todavía
estas a tiempo de regresar a tu pueblo, porque para donde vas allí nadie te conoce y estarás
solo entre extraños y además vive Ogún que es tu enemigo recuerda mas vale malo
conocido que bueno por conocer, allí no tienes parientes que te curen cuando estés enfermo
a lo que Otura SA le contesto y para eso te he dado un gallo. Shango le dice si para eso,
pues algún día te pesara no oír este consejo, pero como eres terco te daré otro desde que
entres en el pueblo de Ogún lleva una ayakua con todo lo de Ogún dentro, toca un tambor
que no esta maldecido por mi, únicamente así no caerá sobre ti la maldición de ser el ultimo
que llega al pueblo de Ogún siendo extranjero.

Las ters maldiciones.

Patakin:

Aquí fue cuando Oshosi le iba muy mal en su empresa de cazador, por mucho que se
esforzaba no cazaba nada al ver su situación decidió hacerle rogación a Olofin pidiéndole
que lo ayudara Olofin lo escucho y le concedió el ache que pudiera cazar, así Oshosi se
convirtió en un diestro cazador, cuando Olofin le entrego el ashe le dijo solamente te
prohíbo que mates a (eyabe) el venado, pues era preferido de la mujer de Olofin un día
Oshosi estuvo el día entero adentrado en el monte sin haber podido cazar animal alguno,
cuando se decidía a marchar cual seria su asombro al ver pasar un venado frente a el sin
pensarlo le tiro un chafe (flecha) y lo mato de repente se le apareció Olofin y le dijo no has
cumplido con tu palabra por lo tanto no perderás el ashe pero no podrás librarte de la
traición de las obini y del mundo, mataste el animal preferido de mi obini, ella no te lo
perdonara nunca, por causa de un amigo perderás la vida, cuando salgas fuera de tu pueblo
tendrás que cuidarte de la tragedia y la discordia. Nota: en este ifa se busca el frontil de un
venado y se hace ebbo, para calmar la ira de Olofin y evitar las tres maldiciones
1) Se le da un akuko a Ogún si la persona esta en candela o a Shango para resolver con
cascarilla, se reza Otura SA y se echa en un vaso con agua y se pone en la puerta

419
2) OBOÑU ishu meyi cargado con eku, ella, awaldo, epo y atare okan; asho pupua se le
marca el Okana Yekun y el signo; luego se procede a hacer rogación de vientre pero con
Shango y atana meyi.

Obras:
1. Se cojee un garabato de salvia y se entiza con asho dun dun y pupua, se pone detrás
de la puerta colgando..
2. Se le pone una asistencia a un muerto y se le pide.
3. Se pone a Shango en el medio de la puerta y se le da una jicotea y un akuko blanco
para vencer las dificultades.
4. Para la incomodidad se toma vaso de agua con ori y efun y se le pone un tabaco a
Ogún.
5. Se le pone a Orula dos pájaros de infinita belleza.
6. El dueño de este ifa le pone a Oya una careta de cara de león y un colmillo y una
garra de este animal dentro
7. Se le da ayakua a Ogún y se le pone ñame a Obatalá.
8. Hay que bañarse tres días con ewe de Obatalá
9. Se pone un melón a Yemayá y a Ogún, se corta al medio a la parte de Ogún se le
echa eku, eya, ori y efun y se pone boca abajo encima de Ogún y se cubre con asho
fun fun el agua que se destile se echa en la parte de afuera de la casa la mitad de
Yemayá se le pone boca arriba cubierta con asho pupua y con el agua que echa se
baldea la casa por dentro.
10. Obra para destruir a Otura SA se coge ewe salta perico, se machaca bien y se pone
a secar se le da eyele a Oya y después se hace iye, que se le sopla a Otura SA para
destruirlo.
11. Obra para ganar una guerra: se cisne añari okun y se pone en una igba, se cogen 16
ila que se cortan en dos mitades a todo lo largo se coge el nombre del araye y se
escribe en 32 papelitos que se ponen sobre la añari y encima de cada papelito se
pone una mitad de la ila, se le echa epo y se espolvorea añari, se le pone encima a
Orula y se le pide durante 7 días encendiéndole atana meyi. después se lleva a
donde diga Orula.
12. Para la enfermedad de los hijos al pie de Obatalá: 2 enjoro (conejos) fun fun, eyele
meyi fun fun, 2 platos fun fun, atana meyi fun fun, ori, efun, oñi, un obi seco se
moyumba como de costumbre y se le da obi omi tuto a Obatalá (Obalofun) se matan
los dos enjoro fun fun encima del plato que contiene obi, ori y efun y a
continuación las dos eyele. se pregunta con obi so Otan sio a la hora de la oración al
interesado se le hará una cruz con eyebale del plato en la leri y detrás del cuello.
suyere para matar los enjoro "mowo Obatalá obalufon mowo eye eye enjoro fun fun
Obalufon molowo eye eye enjoro meyi fun fun".suyere para las eyele "mowo
Obatalá Obalofun mowo eye eye eyele fun fun obalufon molowo eye eye eyele
meyi fun fun".
13. Apiku mabaya: es un agboran que se carga con el pelo del interesado, eru, obi kola,
obi motiwao vive dentro de Orula y come con el, se viste de mariwo.
14. Inshe Ozain para que nunca tenga problemas en la vida: se forra en cuero de ekun
21 igui, 21 atare, eku, eya, epo, awado, un oduara, eru, obi, kola, Ozun, efun,
colmillo de caimán, leri de gavilán, recortes de su ropa, fango de laguna, nombres y
apellidos come akuko con Shango.

420
 15. Para eliminar araye: un plato fun fun, epo, una flecha de madera o de hierro, 3
otanes del mar, 5 cintas de colores se hace ebbo a las 12 de día, se pone una flecha
mirando hacia el sol y se pide ser liberado de los arayes después se le da vuelta al
plato que contiene la flecha de modo que la punta de la misma apunte para Orula.
16. Se le echa ámala ila a Shango y se le da un akuko; luego se carga el akuko con la
ámala ila.

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Otura Ka

Hablan Orula, Ogún, Obatalá, Eshu y Elewa.

Ifa es malvado, en este ifa nació que los hombres y mujeres se menearan para darse
mas placer en el acto sexual y no tener desgaste cerebral que implicaba la manera de
hacerlo antes donde solo trabajaba el cerebro y quedaban tan agotados que ese placer solo
podían tenerlo una vez al año por eso es que la gestación dura 9 meses en la mujer, aquí
nació el porque los hombres imitaran a los distintos animales para sacar las distintas
posiciones del ofikale, aquí Ogún le faltaba las fuerzas a la hora de ofikale trupon y sé hacia
el enfermo, lo que usted busca lo tiene en la casa, el ebbo no llego a su destino, a la persona
le falta algo de su cuerpo, todo awuo debe de tener un cuje de rasca barriga junto a Elewa,
el alacrancillo tuvo que cambiar de carácter, el jinete no encontró su tierra por que voto el
ebbo donde no era, aquí fueron probando distintos cujes para el yoye pero enfermaban al
awuo y solo el rascabarriga le daba salud y fuerzas por eso lo bendijeron para que siempre
se usara en la ceremonia de yoye, hay que tener cuidado con parálisis parcial o total, la
persona no puede chiflar por su enemigo lo esta vigilando y lo puede coger por el chiflido,
la obini que tenga este signo tiene que casarse con un awuo para poder ser feliz en el
matrimonio, la persona es mala agradecida, aquí la mujer quiere amarrar al marido con
brujería, la persona puede perder su corona, Orula le dijo a Ogún que no fuera tan soberbio
y que cuando se molestara que no tirara las cosas y que tenia que hacer ebbo para no
perder la vida. Ogún no hizo caso y un día llego del trabajo y se molesto mucho tiro su
machete con roña y el mismo reboto contra la pared y se le clavo en el vientre, báñese en el
mar y lo que encuentre en el fondo póngalo detrás de su puerta para la suerte, la persona le
gusta tirar las cosas, haga lo que le marque el santo para que no se pierda, lo que usted
busca afuera de su casa lo tiene en la misma, no sea tan inflexible, tenga mas calma,
cuídese del hígado, se padece de dolores o punzadas en la boca del estomago o de colitis de
diarrea y sangre por los intestinos, habla de persona que a nadie le cae bien, cuídese de
robos, haga las cosas que le marque Orula para que no pierda, cuidado con operación
quirúrgica, una incomodidad le puede costar la vida, no sea tan inflexible tenga mas calma
y deje pasar algunas cosas sin darle tanta importancia, hay quien dice que es brujo y que
sabe mucho, cuidado con diarreas tiene que cuidarse del interior del cuerpo, hay que
atender a los familiares difuntos para que le venga la suerte, cuídese de robos y de que no
se le pierda el dinero del bolsillo, habla de una persona que a nadie le cae bien y anda
buscando cónyuge ideal ya que para soportar sus malacrianzas y majaderías y poder sobre

421
llevarlo se necesita poseer mucha calma o un gran temperamento flemático se le
recomienda recibir a Orula (awuofakan o ikofa), en este signo el hombre le pega a la mujer
y el ángel de la guarda de la mujer en castigo le produce impotencia y gran atraso en todo al
hombre, no coja lo que no es suyo.

Aquí nacio el placer y el movimiento en el acto sexual.

Patakin:

En los comienzos del mundo los hombres y las mujeres hacían ofikale distinto a ahora ellos
apenas gozaban, entonces en la tierra mawami inle vivía una pareja que no Estaba contenta
con eso y fueron a la tierra, en la cual vivía Orula para ver de que manera podían arreglar
eso pues antes ofikale demoraba mucho tiempo para dar hito al semen, ya que los hombres
introducían su miembro y tenían que esperar que el poder de su mente extrajera hito al cabo
del tiempo cuando la pareja fue a ver a Orula, le salió este ifa y Orula le dijo que ellos
venían por el problema de ofikale ya que dada la duración del ofikale, solo se podía
realizar una vez al año entonces Orula les señalo ebbo y llevárselo a Eshu a los 4 caminos,
cuando ellos llevaron el ebbo, lo estaba esperando un hombre que les recibió el ebbo y les
dijo si observan lo que les digo ustedes resolverán su problema, entonces el soltó una
pareja de perros, macho y hembra, que tenia amarrado y ellos vieron cuando el perro monto
a la perra y comenzaron a menearse hasta que terminaron el ofikale entonces aquel hombre
que se llamaba Eshu afoieyo les dijo ustedes tienen que hacer lo mismo que hacen esos
perros, para que ustedes puede gozar mas y tener mas felicidad en poder ofikale con mas
frecuencia la pareja comenzó a seguir las instrucciones de Eshu afoieyo y hacer el ofikale
con mayor placer y hacerlo mas frecuente y aquella pareja enseño a todos los hombres y
mujeres de la tierra mawami inle ese arte y desde esta tierra se extendió a los demás
hombres y mujeres de las demás tierras, que adoptaron el arte de menearse para hacer el
ofikale trupon donde cada ser humano lo hacia a su forma y manera propia, donde cada
uno se meneaba distinto a los otros. Nota en este ifa nació que los hombres y mujeres se
menearan para darse mas placer en el acto sexual y no tener desgaste cerebral que
implicaba la manera de hacerlo antes, donde solo trabajaba el cerebro y quedaban tan
agotados que ese placer solo podían tenerlo una vez al año por eso es que la gestación dura
9 meses en la mujer aquí nació el porque los hombres imitaran a los distintos animales para
sacar las distintas posiciones del ofikale.

Obras:

1. Se le da un osaldie a Ogún y se pregunta para donde va.

2. Se le da eyele meyi a Oya y a Ogún y la persona se baña con alacrancillo.
3. Se le da de comer a Eshu.
4. Se hace una adde (corona) con 16 aikordie, se hace pasar por el tablero y se pone
sobre la sopera del santo.
5. Se le da una etu de su leri al ángel de la guarda.
6. Hay que pregunta que quiere Obatalá.
7. Para problema de erección hay que preguntarle a Eshu que quiere.
8. Se prepara un ebbo misí con alacrancillo y se le da un osaldie a Ogún y al ebbo
misi; luego se le pone a Oya un plato con 9 pedazos de jojotos y un malakadí de la
persona y se limpia con el malakadí y se le ponen cintas roja blanca y negra y va al
cementerio o plaza.

422
 9. La persona se pone una bata morada y en el pecho y espalda se le marca el ordun; y
se le da un osaldie a Elewa y una eyele a Ogún; se le da por la espalda con cayena o
rascabarriga 3 veces; y los animales se envuelven en la bata o camisa morada.
10. Se pone a Ogún y a Oya y en el medio se marca con epo el signo, se machaca
etiponla con mokogun y se pone en la firma y la persona desase todo con agua de
coco arriba de Ogún y luego se limpia con 9 berenjenas y 9 remolachas.
11. Se le pone un rascabarriga a Elewa.
12. Asistencia espiritual a los Egun.
13. Alacrancillo, 2 palomas, 1 jícara, 2 velas; obra con Ogún y Oya.
14. Sarayeye con jio jio meta al pie de Elewa; y luego se envuelven en papel de traza
distintos y se botan en 3 lugares diferentes.

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Otura El Bruto

Hablan Shango, Obatalá, Ozain, San Lázaro, Oshún, Orula, Olokun, Elewa, Yemayá
y Oshosi.

Este signo afirma que el awuo esta enfermo o en dificultades, aquí fue donde
Shango encendió su asha que había preparado con tubon (pólvora) y cuando estaba en la
reunión exploto la gente le cogió miedo y desde entonces fue el guapo de aquella tierra. por
este camino a Shango se le puede poner tabacos y se le echa humo, el mamey traiciono a
Shango, nació la negación, no se puede maltratar a la obini, la persona no tiene sensación
en el acto sexual, en la puerta de la casa se sienta un Egun, la persona fuma tabaco en
contra de la demás persona, hay que tener cuidado a la hora de bañarse en el mar se puede
morir ahogado, aquí la obini vive con el deseo de tener marido, aquí la persona tuvo la
felicidad y la perdió y a hora vive buscándola y por eso vive afligido, la caridad ordenada
nace de si mismo, aquí la persona paga los platos rotos, por causa de los juegos de mano le
puede traer tragedia, la obini a tenido o puede tener aborto, no coma en casa ajena ni sea
curioso, tenga cuidado con la justicia, cuide a sus hijos y si tiene hijos regados cuídelos ya
que mañana le pueden pasar la cuenta, no se pueden criar hijos ajenos porque al final estos
serán su peor enemigo, camino a la perla negra, hay que recibir a Olokun por problemas de
salud, hay que cuidarse la sangre, por problemas de drogas la persona tiene la sangre
enferma, habla de distracción del cerebro, la persona tiene guerras internas, no se puede
vivir con mujeres menores que uno porque lo chantajean, todas las enfermedades le entran
por la planta de los pies, hay que recibir a Oshosi urgentemente, hay que tener cuidado con
una hija que es un poco caprichosa y salida donde la pueden perjudicar usted va a tener que
matar por esa causa, no se puede maltratar a los omo Yemayá, porque se pierde la suerte
por faltas cometidas a Olokun o Yemayá se puede morir ahogado en el mar, que bote un
plato rasgado que hay en su casa, tiene un perro cuídelo no vaya a dejar que se le vaya o
que se le pierda o se le muera o que se lo roben, no juegue ni entre en falta con nadie, para
que así pueda vencer, en su casa hay una persona que le duele la barriga tenga cuidado en
una tragedia que corra la sangre y lo puedan matar, lo que se compra para los santos no se
regala, quiere pelearse con su marido para irse con otro hombre, no lo haga porque va a

423
perjudicarle, tiene que ponerse el collar de Obatalá, en su casa han de llegar tres personas
haga para convencerlos de palabra que ellos se van a ir conformes, no se junte con quien
usted sabe porque hay celos resentimientos y desbarate de casa, la calidad bien ordenada
nace de si mismo, usted esta empeñado en conseguir una cosa tan excepcional que
posiblemente no exista en esta vida trate de ser practico en la vida luchando por aquello que
le sea factible de conseguir se ha pasado la vida buscando la perla negra y no la ha podido
encontrar porque la misma no existe.

Obras:

1. hay que darle de comer a Elewa y a Yemayá.

2. Se le pone frutas a Yemayá y se le da 2 akuko giro y se llevan cargado al mar.
3. Se le pone a Shango 2 tabaco cargado con pólvora y se le echa humo de otro tabaco
y cuando tiene problema se mete los nombres de los araye dentro de los tabacos
cargado.
4. Se hace limpieza con San Lázaro.
5. Se presenta a Shango a la 12 del día a Olorun y a la 6 de la tarde se presenta a
Shango a los guías protectores y a la 12 de la noche se presenta a Shango a todos los
muertos.
6. Se le da un akuko blanco a Obatalá en una loma.
7. Hay que colgar varios pescados secos o ahumados en el techo de la casa dedicados a
Olofin.
8. Hay que poner un ota grande detrás de la puerta, para un Egun que se sienta ahí, se
le da akuko fun fun de vez en cuando el espíritu protector por este ifa es indio
9. Para resolver problemas de justicia: se coge un tabaco grande, se hace ebbo con el
mismo, después se le abren nueve agujeros y se carga con tres iyé, orificio con
vencedor, otro con vence batalla y el otro con amansa guapo, se le sopla otí y se
ruega sobre Ozain el día el juicio si es posible se fuma ese tabaco en el tribunal, de
lo contrario, se lo deja a Ozain.
10. Inshe Ozain: un ojo de buey, leri de carpintero, de frailecillo, de alakaso, palo
amansa guapo, dominador, vence batalla, tocino, parami, yamao, abre camino, eru,
obi kola, obi motiwao, come etu, akuko y eyele. se usa en el bolsillo izquierdo.
11. Obra al pie de Shango para adasile odara: cuando la persona no tiene sensación en
el acto sexual se le hace la siguiente obra si Orula lo autoriza un obi seco, atana
meyi, un mamey colorado, seis caracoles pequeños tipo obo, vino seco, oñi, ori,
efun, ou, un ella tuto y una etu se pone la batea de Shango en el suelo, se ponen
dentro los seis caracoles pequeños y al lado de Shango sobre un plato fun fun se
pone el mamey colorado se da obi omi tuto a Shango dándole cuenta de lo que se va
a hacer se sienta al interesado en una silla o banco frente a Shango y encima de su
leri se pone el eya tuto y se le da la etu en la leri de modo que la eyebale caiga sobre
el eya tuto, sobre su leri, sobre Shango y sobre el mamey que esta en el plato se le
canta a la leri: " leri folori, leri folori eyebale etu leri folori" se le canta a Shango
después el interesado o la interesada se pasara el mamey por sus genitales de modo
que su obo si es mujer o su oko si es hombre se embarren bien con la eyebale que
tiene el mamey a Shango se le sopla vino seco y se le encienden dos atanas, la
persona lleva el eya tuto envuelto en ou y untado de ori y efun al pie de una ceiba, el
mamey lo bota en la manigua. el camino que coja el ara de la etu se le pregunta a
Shango con obi omi tuto.

424
 12. Un yen a Shango y humo de tabaco.
13. Akuko meyi a Yemayá y frutas.
14. Akuko a Obatalá en la loma.
15. Un pato a Ogún y un obi verde.
16. Un yen a Elewa.
17. Se le echa humo de tabaco a Shango y se atienden los muertos

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II

Otura Tiyu

Hablan Albita, Orula, Obatalá, Shango, Yemayá, Oshún y Olofin.

Aquí es donde la mujer se dedica al cuidado de Orula, las lagrimas de Otura están
en el monte, aquí Olofin perdió posición, habla de comején en los huesos osteoporosis, aquí
la persona va perdiendo el poder hay que estar mosca, la persona no puede vivir de
ilusiones, el padre no aconseja bien a los niños, aquí es donde la mujer se dedica al cuidado
de Orula. donde el awuo cuida a la apetervi pero no tiene contacto sexual con ella y por esa
causa la mujer le puede ser infiel, aquí hablan los cargos de las vestales que eran mujeres
doncellas esposas de las divinidades que se encargaban de su cuidado, no corra a los niños
para que no se atrase, aquí no se garantiza nada de lo que se le haga a la persona para no
pasar un bochorno, cuando este signo sale viene anunciando lluvia, el aura (lechuza) o
pájaro brujo se le oye chillar ayer y un niño se muere hoy pero quien no sabe que la muerte
del niño la causo el pájaro, la desobediencia lo castiga Olofin, a la persona le gusta seducir
a las mueres ajenas y le puede seducir la suya, nacieron las monjas, nació el reflejo de las
olas del mar destruye a la costa, este ordun señala altas y bajas en la vida de la persona,
tenga cuidados con desbarate de casa, cuidado con un bochorno, habla el espíritu gitano,
habla porque el mar se aleja de la tierra, aquí Orula en espíritu vino a vivir con obini., la
persona padece de una pierna es por la acción de un espíritu que era cojo, aquí la madre y la
abuela son un obstáculo para el desarrollo religioso de Otura Tiyu pero al final de pende
del, la persona padece de una pierna por la acción de un Egun que era indio y cojo, aquí fue
donde Orula le hizo ebbo y obra al aleyo y no le resolvió su problema y este fue a
reclamarle a Orula que sufrió un bochorno, cuando se ve este ifa a una persona el awuo
tendrá cuidado al hacerle obras porque puede ser que no resuelva por lo que no se asegura
nada, aquí se le ha echo a la persona una obra con un Egun obsesor y oscuro que se ha

425
enterrado al pie de un árbol, el awuo de este signo debe de hacerse ebbo cada vez que vaya
a un ifa o a plantes de awuofaka o ikofa, con este signo en toyale no debe continuarse el
registro, que todas sus cosas a partir de hoy empezaran ir adelante si hace todo lo que Orula
le indique, no comunique sus secretos a nadie ni sus negocios ni nada bueno que usted
tenga porque ahí estará su desgracia, lo van a mandar a buscar de un lugar para que cure a
una persona pero antes de ir haga rogación y no se tarde mucho tiempo en ese lugar tiene
ache y por eso es el único que puede curar a esa persona, ha de recibir una suerte muy
grande en donde saldrá de todos sus apuros, le están echando maldiciones y una persona a
la que usted le ha hecho favores le esta deseando la muerte pero dios puede mas que el
diablo, con una sola mano no se puede levantar una calabaza (hay ciertas cosas que
requieren la ayuda de una segunda persona), señala porque los zaramagullones borbollas o
pato aguja buscan su comida en las lagunas también señala simbólicamente a los hombres
que se amarran por el placer profundo que sienten en lavar odo que en este signo es el arte
y peor vicio de sumergirse en el orificio de la vulva, por este ifa, la mujer que vive con la
persona no es mujer fiel, que lo hará feliz y la misma acepta los galanteos de otros hombres
y puede llegar a traicionar a su esposo debido a la constancia de sus pretendientes.

Obras:
1. Se hace una rogación de cabeza con plátano.
2. Se preparan 3 guiro keke con eku, ella, awuardo y viven con Elewa.
3. Se buscan 3 tapara tapada un pollo y una paloma, se le pone a las 3 tapara los
siguientes signos, Okana Kankun, Otura Tiyu, Ogunda Ko, se ponen las 3 tapara
frente Albita y se le da la paloma, des pues las 3 tapara se pone frente a Elewa y se
la da el pollo, una tapara va para una palma, la otra para un camino y la otra para
una loma, el pollo y la paloma van para el monte, (nota este trabajo se hace es de
noche).
4. Se le da una paloma a Albita en un plato blanco con los signo del mismo.
5. Se echa una clara de huevo en una copa se le presenta a Olorun a las 12 del día y se
le pide a su entidad que lo ayude
6. El dueño de este ifa se corta un eko al medio se le unta epo y ambas mitades se
ponen encima de Elewa.
7. Se le pone a Elewa un garabato de palo hala, hala (álamo) con tres iguin y tres
cascabeles colgados se echa una clara de huevo en una copa y se le presenta a
Olorun a las doce del día y se le pide a su entidad araba que le ayude.
8. Eshu de Otura Tiyu: este Eshu se monta en un ota de la calle o de la esquina carga:
21 igui, siete ewe, siete raíces, tres vainas de pica pica, cuentas de Shango y de
Orula en la corona, tierra de bibijaguiero, de una loma, de la playa, de las 4
esquinas, tarro de buey, de gunugun, de leri y elese de eyele y de aldie, leri de jio jio
meta y demás ingredientes fundamentales de Elewa. se le da una ayakua y un akuko
dun dun y se le encienden tres atanas después de las 9 de la noche las leri de estos
van en la carga con tres cuentas de Elewa; todo esto se hace de noche desnudo el
awuo después se le da un pollito en la esquina. para buscar la ota en la esquina se
lleva eku, eya, awado, un colmillo de cerdo y un pollo que se da y se pregunta, se
rompe la ota y todo lo demás menos el pollo y se recoge la tierra alrededor de la ota.
9. Hay que darle de comer a los guerreros para que venga la suerte.
10. se le pone a Oshún abanico con las tres juju de agboyami (pavo real) para echarle
fresco

426
 11. Cuando sale un Okana en el obi (coco) de oni bordo de la consagración de un tefa
nace una ceremonia de este ifa, donde Ogún se hace responsable de esa situación
cuando el Okana es con el omode pues indica que Shango es el que esta dentro del
bordun con Olofin en espera de este hombre para liquidarlo, pues Shango es
siempre celoso guardián de los secretos del bordun de ifa cuando sucede esto se le
quita la canasta a awuo ofo y se pone Ogún en la puerta y se le da una etu de la leri
del awuo ofo para encima de Ogún. la cabeza de la etu se pone a secar, para
después hacerle un inshe de Ozain al awuo con el signo que traiga en el ate fa, para
que siempre lo use en el bolsillo.
12. Se preparan 3 vainas y se le ponen a Elewa.
13. En una hoja de plátano se mete un pedazo de carne y se limpia a la persona; y se le
da una eyele a Abbita.
14. Un yen a Abbita en un plato blanco; y osaldie a Elewa.

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Otura She

Hablan Obatalá, Los Egun, Olofin, Shango, Orula, Elewa y Alaigboran.

Ifa representa el poder, aquí Orula curo a Olofin con ñame, Es el signo de los Egun,
aquí la mujer trata de dominar al hombre, sé están perdiendo las virtudes, se usa una
almohada de ceiba, habla la vista de santo, la vicisitudes de la vida roban la paz del alma, si
vas suave vas bien y si vas bien llegas lejos, este signo señala que se a cumplido lo que
Olofin dicto, aquí el ahijado recibe el ashe cuando muere el padrino, aquí el hombre le hace
las cosas a la mujer y la mujer al hombre, haga las cosas despacio, aquí Obe Di destruye a
Otura She por la obini, tenga cuidado con faltarle el respeto a Elewa, nació Alaigboran asea
la imagen o reflejo de los tres que acompañan al ser humano en la vida, a la persona le falta
el ashe del padre, un mal con un bien se paga, gracia a Obe Di que le quito el secreto a
Otura She fue que el saber se repartió, tenga cuidado que a través del dinero le cueste la
muerte, la persona puede llegar a ser inconforme, la humanidad no lo considera, hay que
hacer obras para la unión del matrimonio, la persona se queda dormida en cualquier lugar,
la persona no asimila los estudios, cuídese de hernias umbilical, la persona esta mal de la
cabeza ya sea de psicosis o atraso mental, la persona es de descendencia china, hay que
dejarse crecer las uñas que es su suerte, signo que se debe rezar al terminar cualquier
ceremonia para que no se pierda el ashe. es el complemento de Oshe Tura marca visita de
santos, por este ifa el padrino y la yubona le dan libertad al ahijado de lo contrario le puede
costar la vida, porque el propio Egun obsesor del ahijado los puede matar, conseguir buda
para que lo tenga en la casa, usted se queda dormido en cualquier lugar no se asimilan los
estudios, se tiene protección espiritual de origen chino (posiblemente abuelo o bisabuelo).
tiene costumbre de acostarse en el piso se sienta y cruza las piernas como los chinos, evitar
una situación de desvergüenza, ya sea de robos o problemas por aberraciones sexuales,
problemas con personas invertidas de ambos sexos, dejarse crecer las uñas que esa es su
suerte, que a le falta el ache de su padre y que hay unas cuantas personas que no la quieren

427
considerar y que esas mismas personas lo van a necesitar en una cosa que nunca ha
realizado, en como usted lo realice saldrá bien, tener cuidado con su mujer porque ella esta
embarazada, las vicisitudes de la vida roban la paz del alma, si vas suave vas bien y si vas
bien llegas lejos.

No hay mal que por bien no venga.

Patakin:

Otura She, vivía en una montaña muy alta que en ella el encontraba todos sus poderes,
desde allí divisaba toda la población que le rodeaba y bajaba y subía sin dificultad, se
paseaba por cualquiera de las poblaciones, llevando en su cuello colgado su talismán, que le
avisaba el peligro de sus enemigos un día resulto que una población fue atacada por una
tribu de caníbales, que se llevaron a los niños para sus propósitos, encontrándose Otura She
interviniendo contra esa tribu, que tenia dominados a las tropas del rey Otura She, por
medio de su poder, que le proporcionaba su talismán una vez vencido la tribu, el se dirigió
al centro del pueblo encontrándose con el rey, donde este en agradecimiento le Ofreció una
fiesta en su honor, invitando al pueblo en pleno, llego el y el momento de la presentación
de Otura She, el pueblo aprovecho en ese momento para depositar toda su confianza en el
donde el rey celoso por esa demostración, mando a cerrarlo, pero ya sus tropas habían
guardianes que pensaban igual que el pueblo y se unieron a Otura She, derrocando al rey y
coronándolo a el como el rey salvador por eso se dice "que un bien se paga con un mal"
pero cuando esta letra viene con osorbo, que se vira iré, se dice: "no hay mal que por bien
no venga.

La incormidad de Otura She.

Patakin:

Otura She era un hombre que lo único que pedía era dinero y su ángel le decía que fuera
conforme con lo que tenia pero el decía que lo quería para resolver sus problemas y los de
su familia el ángel cogió una pala y le lleno el saco de dinero a su hijo y le dijo: ya tienes
dinero y cuando el hombre fue a levantar el saco para cargárselo encima, este pesaba
mucho e hizo mucha fuerza hasta que por fin logro cargarlo y cuando fue a caminar se
reventó tenga cuidado que el dinero puede ser su muerte, por enfermedad o por cualquier
otro motivo cuidado con hacer fuerzas no vaya a tener hernias o sufrimiento de un
accidente grave que le pueda costar la vida cuidado que el dinero le puede costar la vida.

El ashe de las plumas.

Patakin:

Tres hermanos fueron al cielo a ver a Olofin y este les dio ashe de plumas y lo trajeron
sujeto en las manos, pero en el viaje venían tan veloces que se le abrieron las manos y los
tres perdieron las plumas y entonces volvieron ara el cielo a lamentarse de la perdida y
Olofin les dijo ya la gracia esta concedida.

Obras:

428
 1. Se le pone ishu a Obatalá.
2. Se prepara una almohada con algodón de ceiba.
3. Se prepara un anisado y se mete la mano izquierda y se rezan los 16 meyi.
4. Se le da 2 paloma a Obatalá de la cabeza de la persona al santo y des pues se le
ruega la cabeza.
5. Se le da un akuko a Egun y a Shango.
6. Se carga un Buda de madera y se tiene en la casa.
7. Al hombre se le hace ebbo con: osaldie, jabón, estropajo, ceniza, que se le pone a
Elewa y después se pregunta adonde va, después se le kofibori al hombre y a la
mujer y se le dice que con las rogaciones en su leri tiene que ofikale trupon esa
noche las rogaciones son con eyele meyi fun fun. Nota: con el jabón del ebbo la
ceniza, el estropajo y dos juju, del osaldie, se prepara el jabón para que el marido se
bañe
8. se le pone a Shango plátanos, dátiles y frutas de piña de ratón.
9. Tiene que poner un ratón asado a Elewa
10. Se le dan eyele meyi a Obatalá y se le ponen plumas en la mano con ashe del signo
y la persona pide.
11. Ponerle ñame a Orula.

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Otura Aldakoi

Hablan Olofin, Oshanla, Shango, Ogún, Obatalá, Yemayá y Oshún.

Se crearon o se fundaron las asociaciones de dinero, no se puede hacer ifa, no se puede

recibir a Olofin, nació el espejo, marca que cuando uno esta cumplido Iku lo viene a buscar,
nace él por que el Iyabo no puede verse en el espejo para que no venga la guerra, cuando
viene este signo en un ita o en tefa se meten los dedos en una jikara con epo, nacieron las
secreciones nasales, el enemigo es imperfecto, habla la flor de muerto, avisa que un ahijado
suyo puede caer preso, los favores esclavizan al hombre y hasta lo matan, no se puede ir al
mercado, no se puede tomar bebidas alcohólicas, hay que darse un baño de mengua, no se
mire mucho en el espejo y no haga muecas porque puede ver a la muerte, señala que la
persona es violenta y puede matar a otra persona, la persona abusa con niños, hijastro, o
ahijado, se vive en un circulo de fuego, aquí nace él porque nadie puede huir de su destino,
la persona a causado la muerte de alguien o la puede causar, hay que cuidarse nos intestino
el cerebro y los genitales, la familia lo quiere por interés, la persona es incrédula y des pues
vera que estaba equivocada, hay un lío grande por cuestión de negocio al margen de la ley,
de su trabajo lo pueden votar por una trampa, hay amigos que son chismoso, nunca juegue
con la salud de la madre, el consentimiento malcría al hijo del rico, estar sin amigos es estar
pobre de veras, cuando este signo sale en una consulta hay untarse epo y sé continua el
registro, lo más importante para Otura Aldakoi es el sueño y para despertarlo hay tocarlo

429
por los pies para que no se ponga violento, el secreto del signo es recibir cuchillo Orun
Ozain y a Oya, todo lo que se muere se tiene que enfermar primero, señala que la
enfermedad se regó en el mundo por virtud de la cabeza de un ekute, este es un ifa de
negociante, donde tan pronto se logra la riqueza como la pobreza, la madre de Otura
Aldakoi se llama iya yeyekun y ella quería que su hijo fuese llevado ante el gran secreto
de Orun, el dueño de este ifa tiene que darle de comer al rió después mete la mano y saca
una ota la que le sirve para montarla ikoko o prenda y es la base de su fundamento, no pise
sangre y tenga cuidado no vaya a perder su empleo por hacer un favor, esta pasando
trabajos y nada de lo que emprende le da resultado, la van a enamorar tres hombres quiera
al ultimo que es el bueno, no deje dormir a nadie dentro de su casa a menos que vivan allá
porque se pueden perjudicar, si su mujer esta embarazada y quiere tomar algo para no parir
dígale que no lo haga porque será la culpa de su enfermedad, abra sus ojos que hay otra
mujer que se quiere llevar a su marido, el que no se come un ñame fresco convida a los
otros a que lo acompañen a comérselo (esto se usa para cuando una persona invita a otras
personas a acompañarlo en un hecho de dudosa honradez), uno no debe decir en jarana que
la madre se esta muriendo (hay ciertos argumentos que no deben ser objetos de burla), el
que tiene este signo por bien que este siempre tiene algo de miseria o enfermedad, nace que
cuando se va hacer Oya un hijo de Ogún es que le entrega el machete y vise versa.

El camino del maja y el gato.

Patakin:

El maja y el gato eran hijos de Obatalá, pero el maja era muy desobediente y por eso
Obatalá lo maldijo y por eso no andaba arrastrado y recogía muchos polvos malos y
andaba muy sucio y pasando mucho trabajo y Sin tener casa donde vivir y muy perseguido
por todo el mundo y muy maltratado sin tener quien lo ayudara, ni lo querían en su casa
donde no tenia descanso ni de día ni de noche su hermano el gato tampoco tenia una casa
donde vivir ni de donde comer, por lo que también pasaba mucho trabajo, pero este era mas
cariñoso, le rogaba a Obatalá para que le diera una casa, para tener un techo donde
descansar, donde Obatalá se compadeció de el y lo bendijo para pudiera tener una casa el
gato fue a donde Orula y este le hizo ebbo y llego a tener su casa en el pueblo y vivía muy
feliz el maja llego a verse tan perseguido en el monte, que tuvo que salir del mismo y llego
al pueblo y se dirigió a la casa de su hermano el gato y le pidió por favor que lo dejara estar
en su casa el gato le dijo que no podía complacerlo, que Obatalá le había dicho que no
podía tener a nadie recogido en su casa el maja comenzó a lamentarse de su mala suerte y
su desgracia y le dijo que estaba muy cansado y perseguido, que lo dejara dormir esa noche
en su casa que nadie iba a saber nada, porque el se marcharía de allí antes de que
amaneciera el gato se dejo dominar por afectos de familia y le dio albergue por aquella
noche sucedió que como el maja estaba muy cansado, se acostó y quedo profundamente
dormido al día siguiente se levanto tarde y cuando salio de la casa de su hermano el gato,
las gentes lo vieron y le cayeron a palos y lo mataron antes de que lograra subirse a un
árbol y ahí se formo el comentario, hasta que la cosa llego a oídos de Obatala, que fue a
ver lo que sucedía y se dio cuentas, de que el gato había dejado a su hermano el maja en su
asa y maldijo a su hijo el gato que perdió la casa y por desobediente se quedo sin casa.

Obras:

1. Se le da de comer a los muertos debes en cuando para tener el poder.

430
 2. Se le da de comer un pollo a Elewa en la puerta con los siguientes signos Oshe Tura
Otura Aldakoi y Otura She.
3. Se hace un baño de mengua con justia.
4. Se hace rogación con una auyama y los menesteres de Oshún.
5. Se le da un akuko a Ogún
6. Cuando se ve este ifa en un atefa lo primero que se hace es lavar ambas manos de
ifa en omiero después cuando se termina el ifa el padrino la yubona el oba y el awuo
que tiene obori con awasa (jutia) después la awasa se ahuma y se cuelga en la casa
para que se vaya desbaratando y así se vaya disipando la enfermedad que trae este
ifa sobre los principales responsables de esta ceremonia.
7. Para que venga la suerte. ebbo: dos eyele fun fun, dos botellas de cerveza, dos ekru,
dos atare después se machaca todo y se da a oborí eleda y el bien es seguro
8. Se le da a Orula dos aldie dun dun maniadas, para que awuo no se vaya a ver
mancornado.
9. Se prepara en una jícara oti con epo y se meten los dedos y se chupan.
10. Un cangrejo, una eyele a Ozain.
11. Se molesta a Oshún con una auyama, eyele meyi y menesteres.
12. Al awuo se le monta Olofin pero vive con el padrino.
13. La persona recibe a su ángel de la guarda cuando sea necesario
14. Se marca en shilekun bordun el signo con epo y se limpia a la persona con una eyele
y se le da a la firma.
15. Paraldo y ebbo katero.
16. Se agarran 16 rosas, 16 pedazos de cascarilla, 16 pedazos de cacao y 16 ñemas de
huevo; todo esto se liga con agua y la persona se baña. (Para quitar maldición).

+
II
II
00
II

Irete Meyi

Hablan Oshún, Ogún, Oya, Shango, San Lázaro, Odudua, Obatalá, Oshosi, Nana y
Buruku.

Nació la ulcera en las piernas, la persona es floja en las piernas, respetar a Ogún y a
Oshún, no coma ningún animal cazado, aquí Ogún se quedo bruto y por eso no se le puede
hacer Ifa a los hijos de Ogún, nació el canto de la tijera cundo se corta el pelo en cuarto de
santo o en el bordun, el awuo tiene que darle aure a Orula para poder entender el mensaje,
nació el canto apanguan, apanguan aure apanguan, no puede vivir con las hijas de Oya es su
destrucción, Irete meyi es el encargado de resucitar a los muertos por eso se le llama oye
emere se ríe de la muerte la insulta e Iku no puede hacer nada., el awuo de este signo sabrá
con antelación lo que le va a suceder sea bueno o malo, Irete meyi usa como defensa a
Oshosi y San Lázaro, signo de amor y de alegrías a la par que de llantos y tristezas pues
es el signo del amor personificado se enorgullece su vanidad, este oddun recibe sobre la
tierra todo lo desechado por la vida vive en la orilla del mar se dice que tiene un pie en la
tierra y otro en el mar es un oddun fuerte y marca larga vida, no le guarde paquetes a nadie,

431
nació la fuerza en las manos y en los dientes, no tome jugo de caña, siempre tiene que
enfrentar sus problemas para vencerlo, se pone un pedazo de carne con cadena para que Iku
no llegue dentro de la casa, nació la guerra del awuo con la humanidad, hereda la
enfermedad de la madre, viva lejos de la familia para que viva feliz, no se matan las
hormigas, habla la sombra de los árboles frutales, aquí nació el que Oya lleve guadaña o
escardilla, se le pone un pedazo de tarro de venado al ikofa, habla el amor personificado,
aquí los Ogue eran de Ogún, aquí nació que el primero para cortar el pelo es el awuo, ifa es
la única corona que gobierna sobre otra corona, oddun de buenos augurios de viajes se
arriba al fin sin incidentes y con amor, las mujeres demandan cariño, se padece de las
piernas y puede ser parálisis, las tres mujeres que salvaron a Orula fueron Oshún Oya y
Yemayá, no se puede colgar la ropa por que se atrasa, el owo se creo en Orangun, pero en
este ifa Oshún lo regó por toda la tierra y comenzaron los problemas, este oddun de ifa
significa el magma de la tierra (conjunto de rocas que existen debajo de la corteza terrestre
cuya temperatura es superior a los mil grados centígrados), es un oddun femenino hija de
elemere wasa y de olomu, es signo de la tierra y domina todo lo que es muerte es San
Lázaro en persona en el espacio, los hijos de este ifa son vanidosos y llenos de grandezas se
creen superiores a los demás porque están llenos de gracia y de dulzuras pero cualquiera se
equivoca con ellos pues son un tanto hipócritas y sus palabras llenas de sátira (ironías) y
puyas, no creen en nadie, ellos piensan que todo lo merecen y que son insustituibles pero
sufren en su orgullo les gusta vivir y vestir bien tratan de lucir mejor que nadie y siempre se
están alabando a si mismo, no son capaces de sacrificarse por nadie, solo se sacrifican por
si mismos y por conseguir lo que desean obtener, por iré es un ifa de riquezas pero de
contrariedades y de trampas por osorbo es un ifa de escasez, es el oddun que se pone detrás
de shilekun de ile cuando se le da eyele para ahuyentar a ashelu si se sienten heridos en su
vanidad son peligrosos pues son capaces de matar riéndose no se arrepienten de nada ni
ante nadie lloran de impotencia cuando no logran desarrollar u obtener las cosas que
desean. Son voluntariosos y dueños de si mismos son un tanto caprichosos y poco
impresionables no se inmutan ante nada, estas personas lloran por falta de poder y hasta
pueden matar por conseguir el poder. quieren y odian al mismo tiempo y odian a quienes
mas quieren cuando estos no hacen o acatan su voluntad pasan trabajos y sufrimientos por
su carácter ese carácter de ellos engaña a cualquiera, habla de la perdida de la naturaleza
del hombre y la postración de la cintura para abajo, por este ifa Shango nació en la tierra
takua fue a otras y se corono rey cuatro veces, cuando se ve este ifa hay que tratar de tomar
agua ese día hasta las doce de la noche, el primero que hizo santo en la tierra fue Odudua
y Orula le hizo ifa por eso el primero en usar la tijera y la navaja es el babalawuo, el dinero
se guarda en una bolsita con eya y awado, este ifa prende al aleyo para hacer Osha antes del
año, manda a aprenderse los suyeres de Orula, se tiene vocación para la música. por este ifa
hay que oír música, se padece de ruidos en los oídos, es una virtud propia suya, no se
pueden abrir huecos ni cruzarlos, se tienen muchos enemigos, por este ifa hay que respetar
mucho a Ogún y a yalorde si se desea estar bien, cuide mucho a su mujer y a su hija,
cumpla con el ángel de la guarda de su obini, eso será su suerte, tiene necesidad de tener
mujeres fuera de la casa porque ellas son las que le traen la suerte, usted pierde a sabiendas,
pero gracias a Orula saldrá bien,.la mujer de sus suerte es mestiza y principalmente hija de
Oshún, tienes una hija que no conoces pues en tus andanzas por la vida dejo sin saberlo a
una mujer embarazada mucho cuidado con las jovencitas no vaya a ser cosa que tengan que
ver con la hija que no conoce, todos sus males son del estomago, el primer okuni de Oshún
era aban que era malo y la mal trataba mucho Oshún fue a mirarse con Orula y el le hizo
un ebbo y después ella se quedo con Orula, cuando de fiesta en la casa y esta se termine hay
que baldear con omiero de etiponla y verdolaga y todo va a la calle, en este ifa se preparan

432
tres pañuelos uno blanco, uno aperí (amarillo) y otro oró lodo (azul) se unen por las puntas
y se le ponen al ángel de su guarda y los usa de vez en cuando, recibiendo ikofa este lleva
tres inkines, sus negocios están mal y por eso tiene una gran contrariedad, hace poco
usted se dio una caída o resbalón y se lesiono el juez que mucho avisa no quiere hallar
culpables, si el pueblo me salvo, ellos mismos se salvan si no me ayudan ellos mismos se
perderán.

La inteligencia de Orula.

Patakin:
Olofin para castigar a todos sus hijos encero todo el dinero en un saco y lo subió a un árbol
muy grande y le puso un vigilante; también puso a Elewa y al gallo para que cantara
cuando alguien se arrimara al árbol y al burro para que rebuznara Orula viendo todas las
necesidades que estaban pasando sus hijos hizo ebbo con una escalera, un gallo, maíz,
malanga, eku, eya, y puso el ebbo debajo del árbol, pero como los guardianes hacían mucho
tiempo que no comían cuando vieron el ebbo abandonaron la vigilancia y se pusieron a
comer entonces Orula aprovecho la oportunidad para poner la escalera y subir al árbol,
cogió el dinero y lo repartió entre todos sus hijos.

Las guineas.

Patakin:
Una persona que vivía de lo que cazaba, viendo el estado de escasez fue a casa de Orula,
este le entrego 2 guineas para que se limpiara con ellas, durmieran en la casa y después al
otro día las soltara en el tejado de la casa así lo hizo por lo que mejoro su suerte y todo. Se
le dan aure meyi a Orula y a Oya; y se hacen ita con Oya (Caracol) y con Orula (ita); y
luego se hace ebbo con las leri de las aure.
Limpieza con akuaro okan fifesho Oshún; y luego limpieza con eyele okan fifesho Oya;
siempre hay que molestar a Ogún.

Obras:
1. Se pone detrás de la puerta un pedazo de eran malu con epo para alejar a Iku.
2. Se buscan dos etu se hace sarayeye y se dejan en la casa de un día para otro se
echan a volar.
3. Se buscan 4 pañuelos uno blanco para Obatalá, uno de 9 colores para Oya, uno
amarillo para Oshún, uno azul para Yemayá, 4 coco y se pinta, blanco, de 9 colores,
amarillo y azul, 4 flores, blanca de varios colores, amarilla y azul, tierra de 4 huecos
diferentes, se buscan 3 paloma para Obatalá, Oya, Yemayá y un akuaro para Oshún,
se empieza por Obatalá sigue Yemayá, Oya y Oshún, se deja de un día para otro y
des pues se entierra en 4 huecos diferentes.

433
 4. Se buscan 9 huevos y se le pintan 7 cruces a cada huevo se le pone a Oya por 9 días
y des pues se le echa pólvora y se pregunta para donde se vota.
5. Aquí Elewa corono a Olofin con una ade con medilogun akuaro y 16 manillas de
marfil.
6. El awuo de este signo usa corona cuando tenga a Olofin y le dará un akuko a Elewa
dentro de una canasta Y Se le da abo fun fu a Shango
7. Cuando se le va a dar aunko a Elewa por este ifa, se echa su dilogun en una
palangana con omiero de ewe de Elewa y una braza de candela; después se le echa
un poco de agua y todos los presentes lo tomaran lo que quede se echa con el
dilogun en la palangana donde estaba Elewa y así se le sacrifica el aunko y el
akuko.
8. Si en su casa hay un árbol tiene que colgar del mismo una bolsita con: heno, eku,
eya, awado. se santigua con heno y le pone una parte a Elewa y la otra se usa en el
bolsillo.
9. Ponerle una asistencia permanente a un protector (llamado José) esta asistencia se
cuelga en el aire
10. Para contrarrestar la flojedad se coge un cuero de eure de Orula y se hace una faja
para la cintura del interesado a esta por la parte interior y trasera se pone un inshe
Ozain con bejuco levántate, peregun, quita maldición, semillas de paraíso francés,
eru, obi kola, obi motiwao. se reza en el tablero y se usa en la cintura.
11. Osorbo iku se le ponen 16 akara a Olofin durante 16 días y dormir con un gorro fun
fun y verde. para las piernas se le da un akuaro a Shango la leri se le deja ahí y el
ara se hace Iye y este se liga con omiero para fricciones.
12. Secreto del oddun: en un guirito se echa atitan erita merin, añari oño, 5 ota keke de
odo. se le da eyebale de aldie y se pone detrás de la puerta.
13. Secreto: tres peonías, 3 porroncitos de oti, 3 de oñi, 3 lanzas, tres ota keke, un
akuko, dos aldie aperí, tres eko, tres atanas, eku, eya, asho aperí, pupua y fun fun,
dos obi, opolopo owo.
14. Paraldo: cinco ewe de Oshún para omiero: romerillo, botón de oro, paraíso,
sasafrás, imo Oshún. se le da eyebale al omiero de la pollona amarilla con que se
hace el paraldo a la pollona se le da candela y se lleva al rió y cuando la persona
regrese se baña con parte del omiero preparado este paraldo es peligroso y el awuo
después se hace paraldo con osaldie. la persona debe tomar tétano de huesos de res.
15. Inshe Ozain se carga un eñi aldie con etubon, tinta negra, vidrio molido, iyo, hollín,
paja de maíz, inso o pelo de aya filani, 9 atare, leri ologbo, leri aya. recibiendo
ikofa, este lleva tres inkines.
16. Se limpia a la persona con etu meyi y se dejan dentro de la casa por ese día, al
siguiente día se llevan a una loma llamando a Olofin y a Obatalá (Evolución).

+
II
II
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II

Irete Entelu

Hablan Oshún, Obatalá, Olofin, Ozain, Orula, Olokun, Elewa, Shango y Oke.

434
 Nació Obatalá Yeku, Yeku, aquí nació la adjudicación de Olofin, no se coma arroz
amarillo coco ni jugo de caña ni maní, signo de evolución y dinero, nació el toque del
agogo de Obatalá, habla la violación, nació la irradiación de un Egun babalawuo al awuo,
aquí se cubre a Obatalá con ori efun y aun, a la babosa no se le puede seguir el rastro, la
persona en su niñez paso mucho trabajo, aquí fue donde le levantaron la mano a Orula y el
aunko se la levanto a Ozain y por eso Ozain no puede con Orula, la persona no puede
comer salado ni picante ni comidas cargadas de condimentos ni embutidos ni enchilados
porque padece o padecerá de hemorroides, se sufre de la próstata, no deje personas extraña
en su casa, nació que el marido estrangule a la mujer por infiel, nació el porque Orula lleva
un solo ota, las hormigas salvaron a Orula por eso no se matan, el hombre puede llegar
vivir con mujer rallada, pídale mucho a Oshún y preguntarle que quiere ella, no pise ceniza
ni sangre, hay que hacer ebbo con babosa, limpie las esquinas de su casa, la persona cambia
de carácter como cambian de ropa, no puede tomar bebidas alcohólicas, no puede cortar
hierbas después de las 6 de la tarde cuidado con menores de edad en su casa en paños
menores, aquí nació en que Olokun viva en tinajas, no se hace favores porque no se lo
agradecen, tenga cuidado con los regalos que le den por que pueden tener ogu, aquí Orula
acabo con el mayumbero por falta de respeto, es un signo de escasez pero todo se resuelve,
la persona la maldijeron en el vientre de la madre porque no querían que naciera, cuando se
ve este ifa se echan tres buches de omi y después tres de oti en la puerta de la casa, este ifa
señala fenómenos marinos como ras de mar penetración del mar que viene junto con el Iku
a cobrar lo suyo, este ifa señala falta de respeto y de consideración del ahijado hacia el
padrino, la mujer que tenga este ifa en ikofa el marido la mata por puta, Irete Entelu por
dejarse dominar por la avaricia el orgullo y la vanidad puede labrar la infelicidad de sus
hijos pues hará todo lo que esta a su alcance porque los mismo se casen con personas de
dinero o posición aunque sus hijos no estén enamorados de esas personas, se padece de
cirrosis hepática de tisis intestinal de problemas en la garganta de hemorroides y de
problemas en la sangre y de problemas en los huesos y hasta se puede quedar baldado, la
persona no debe tratar con invertidos puede tener inclinaciones, por este camino la
estabilidad de la persona únicamente esta regida por Olofin y como juez reafirmante en la
tierra Orula así que inexorablemente tendrá que hacer ifa para que Olofin y Orula le den la
firmeza en la tierra y pueda imponerse y vivir como vive el ewe tete, que usted tiene tres
enemigos muy fuertes y que uno de ellos lo persigue, tenga cuidado que usted puede tener
desbarate de casa y haya una cuestión con su marido en la que el le levante la mano, no
hay lengua que hablo que dios no castigo, mientras la comida no este cocinada, no se saca
del fuego, el hombre trabajador rara vez esta necesitado, el que puede hacer algo mejor que
lo que hace y no lo hace es el mayor de los vagos, aquí nace el por que Elewa lleve 21
caracoles y los demás santos 18.

Obras:
1. Se limpia a la persona con un osaldie y se suelta vivo en la esquina.
2. Se hace rogación con 16 babosas.
3. Se hace un ebbo misi con cundeamor y se le da 2 eyele carmelita a Oshún y al ebbo
misi.
4. Se carga un caracol con, punta de peregun, raíz de etiponla, eku, ella, awuardo, ori,
epo, efun, oñi, tierra de la puerta de la calle y de la del fondo, ashe del signo, se
sella y se guinda con hilo blanco y negro.

435
 5. Se machacan 16 babosas, se ponen dentro de algodón y se le pone ori, efun y se
hace una pelota con los ingredientes y des pues se le echa por encima ori y efun, se
le pone a Obatalá con 2 velas.
6. Se le da eyele meyi a Oke.
7. Se le pone lámpara de almendra a Obatalá.
8. El bejuco verraco que se toma junto con el bejuco garañon para evitarle la
impotencia al awuo de este ifa.
9. Se le da un aunko viejo al espíritu del padre para que el padre lo ayude.
10. Cuando la persona esta enferma no se da eyebale, se baldea la casa con canutillo
oñi, oti, iyobo fun fun, se desbarata o machaca el canutillo.
11. Se hace una obra para ashelu, con 2 tinajitas, una a cada lado de la puerta se le pinta
adentro la atena siguiente Otura Niko, Obe kana, Osa Fun, Oshe Tura, Irete Entelu y
Otura She, ahí se pone una mitad de coco seco se le echa ori, y Egun antes se ha
preparado un polvo hecho de anon seco del que la masa se haya dejado secar esto se
mezcla con iyefa y se reza en el tablero, se echa sobre el coco en la tinaja y se cubre
con tierra de la entrada de la casa, se rezan los oddun de las atenas anterior, se le
encienden 2 atanas, se pregunta si esta completo y se pone a cada lado de la puerta.
come eyele a principio de año, cuando la casa tiene entrada de tierra se entierra las
tinajas a cada lado de la puerta
12. Para purificar la casa: se baldea con bledo blanco, ewe añil, y rompe zaraguey
después ámala y oñi en todos los rincones.
13. El hijo de Shango debe tener siempre dentro de este 12 caireles, o sea, semillas de
pica pica, estas atraen la buena suerte y sirven de amuleto para la buena suerte el
owo y resolver situaciones.
14. El hombre jodedor debe usa para que las mujeres no lo olviden lavarse el pené con
otí y canela en rama, a esto se le reza el oddun Obara meyi
15. Para obtener owo de una persona: raíz de ciruela, cáscaras de huevos de eyele
acabados de sacar, etiponla se ruega en el tablero y se entrega a la persona para que
lo sople en la casa de esa persona cuando vaya.
16. Para impedir que llegue ashelu y gbogbo inkan araye: se machaca awado tostado,
eku, eya, 11 atare, karabibo, oguede manzanos, la mitad de un eku, tierra de tres
esquinas (en cada esquina se paga un centavo), oñi, oti, ámala todo se amasa
delante de Elewa con una vela encendida, rezando Irete Entelu. con la masa se
hacen tres bolas y se pone una delante de Elewa y una en cada esquina de la casa.
17. Obra para desbaratar: yagruma, 7 ekute, 7 aguema, 21 atare, aroma amarilla, ewe
oriye, kotoriye, verdolaga francesa, salvia de la mar, adán. todo hecho afoshe que
es lo directo de este ifa para ashelu y onilo unlo.

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Irete Matelekun

Hablan Shango, Obatalá, Olofin, Orula, Elewa y San Lázaro.

436
 Nace la hernia discal, las quebraduras del espinazo y todas las deformaciones de la
columna vertebral, no se creía en Orula, la persona siempre tiene deseo de ver santos
montados no se confié mucho tiene que preguntarle primero a ifa si puede hacer lo que esos
santos montados le mandan., es una persona de suerte, la persona vive en la oscuridad y
tiene que buscar la luz en la religión, necesita usar una sortija de oro lavada y preparada, y
que le de gracias a esa sortija, porque eso es de buena suerte para el, aquí el sol no
calentaba bien, marca impotencia en el hombre, por incrédulo puede perder la vida, aquí
Orula venció a todos los mayumbero, aquí es donde los arara cargaron el awuan a San
Lázaro, aquí los Oshas y Orishas por envidia le declararon la guerra a Orula Olofin lo cito
para juzgarlo pero lo absolvió y le pidió disculpa Orula le contesto yo perdono a mis
hermanos pero he ganado ma en experiencia y en conocimiento, aquí el mundo estaba
cubierto de polvo y la vida era imposible pues el polvo se introducía a la gente por la nariz
los pulmones etc y el sol no calentaba la suficiente, la cabeza de barro, habla de falsos
testimonios, la persona tiene una dificultad muy grande y hay que tener cuidado al
resorberla pues resorberla le puede costar la vida pero usted dice resorberla aunque se
muera o lo maten tiene que hacer obras para evitar una perdida, si es hombre tiene que
hacerse Ifa si es mujer tiene que hacerse santo, cuidado con bochorno o falso testimonio,
déle de comer a su cabeza, hay que hacerle misa a los familiares difuntos y amigos, habla
de septicemia (es una infección que abarca todo el cuerpo), se visitan lugares o iglesias
abandonadas, aquí comenzaron a enterrar a los difuntos en las iglesias, hay que pasarse la
mano desde la frente hasta atrás para alejar todo lo malo, habla de prisión, por este ifa no
se puede cargar nada en la cabeza porque si resbala y se cae se puede fracturar la columna
vertebral o se le puede formar una hernia discal, cuando se le presente algo malo en su
camino coge su ifa y se lo pasa por la cabeza y es verdadero ebbo de awuo, cuidado con los
favores que hagas, aquí fue donde un general por no obedecer a Orula, el enemigo lo ataco
y su ejercito se disperso y no pudo reunirlo de nuevo, habla de dispersión ante el peligro y
lo van a dejar solo, ifa de infelicidad. no puede seguir viviendo donde lo hace porque lo van
a destruir, esta viviendo en las tinieblas y tiene que buscar la luz de la religión para que
salga adelante y viva feliz, no se puede usar sortijas ni prendas que le regalen porque
pueden estar preparadas para destruirlo, awuo no se puede incomodar porque Shango esta a
su lado si lo hace Irete da vueltas y le es malo, déle de comer a su leri y rece teteregun
mogun moyoko nifa, marca impotencia en el hombre, no le pese gastar ni perder algo de
valor para hacerse algo al pie de los santos, tenga cuidado porque usted critica una cosa en
los demás y también la hace, la persona puede ser acusada por envidia ante sus mayores, la
incredulidad puede costarle la vida, este ifa prueba que Orula no otuko a nadie que los que
otuko son los otros Oshas, no espere por el día de la batalla para entonces afilar tu arma,
nace el dicho mente sana en cuerpo sano.

El camino de la muerte y Orula.

Patakin:

Una vez la muerte tenia necesidad de encontrar una cabeza y pensó que la de Orula era la
mejor y con la misma fue a buscar a Orula pero como Orula se miraba todos los días, ese
día se vio Irete Yekun e hizo ebbo con machete, una cabeza de trapo y puso el ebbo en la
puerta cuando la muerte llega a casa de Orula se encontró en la puerta el ebbo que Orula
había puesto, la muerte empezó a registrar el ebbo y vio que había un machete, lo cogió y

437
dijo con este agada le cortare la cabeza a Orula y siguió registrando y vio una leri y como
era la que ella buscaba dijo, este Orula sabe mucho y no le quedo mas remedio que
marcharse, así fue como Orula pudo salvar su cabeza.

El camino de los dos hermanos el palero y el santero.

Patakin:

Habían dos hermanos que heredaron del padre muchas casas, una en el campo y otra en la
ciudad, el hermano mayor que era mayombero fue para el campo a vivir y el mas chico se
quedo en la ciudad, adorando al santo y a Orula y subió mucho y gozo de mucha fama
mientras que el poderoso bajo mucho y pensó ir para la ciudad y así lo hizo fue donde el
hermano y le quito el puesto y ante tal actitud fue a casa de Orula y le vio este ifa y le hizo
ebbo y le dijo que fuera para el campo donde se encontró en el monte una ermita donde
había un tesoro y restos de un muerto el saco y cogió el tesoro y le regalo algo a sus
trabajadores y cuando los dueños regresaron y se la encontraron nueva, pero sin el tesoro,
se la regalaron, ellos no la quisieron.

Obras:
1. Se tiene que bañarse con 4 hierbas distintas para su suerte.
2. Se le lleva 4 velas a Obatalá en una iglesia.
3. Se le pone a Shango ámala ila.
4. Se le da akuko a Shango y a Elewa.
5. Se hace una pelota de fango, con eku, ella, awuardo y una prenda de la persona, la
pelota con los ingredientes, sobre Shango y se le da un akuko y luego se abre y la
persona desbarata la pelota y la mete dentro del akuko, se lleva al monte.
6. Hay que hacerle misa a los familiares difuntos y a los amigos fallecidos.
7. El awuo se pondrá el tablero de ifa en la leri, rezar oddun y regar omiero por toda la
casa con el iruke de ifa y canta: teteregun mogun moyoko nifa.
8. Se le ponen flores a San Lázaro.
9. Aquí el awuo recibe Azowano y en el patio consagra ajuangan, para eso lleva una
tinaja, una flecha, 18 caracoles tipo largo, leri de Egun, eso se consagra sobre un
tronco de palma que va dentro de la tinaja, eru, obi, kola, orogbo, Ozun, obi
motiwao, carbón de Ozain, 16 atare, bobo ere, eku, eya, epo, oti kana, obi, 21 palos
brujos, 7 clases de tierras, se le da un gallo dentro de la tinaja y se pinta Irete Yekun
esta tinaja se mete dentro de un joro joro, donde primero se enciende una hoguera
y se le da un chivo, después se tapa con tierra y se siembra una mata de carbón y se
llama ajuangan. nota: esto se trabaja con cuidado, es peligroso.
10. Déle de comer a su leri y rece teteregun mogun moyoko nifa.

438
0I
II
I0
0I

Irete Yero

Hablan Oshún, Orula, San Lázaro, Eshu, Shango y Olofin.

Nacieron las bóvedas bancarias, nació la ceremonia de acercamiento Iku, nació el

espíritu hembras, cuando llueva saque a Ozain, nació la miseria la guerra de Ozain y Orula
por la curiosidad de Oshún, habla el hijo de Obatalá desobediente, aquí la persona le gusta
botar el dinero, nació la matemática, habla la traición de los masones a Orula, no se registra
sin dinero, no coma huevo, aquí habla la vivijagua, habla de murmuración moral, se padece
de infarto, aquí Olofin probo la inteligencia del awuo con la jikara, habla mortal como la
piedra necesario como el agua y lo que yo haga se a rápido como la cosecha de maíz, se le
pone flores a los espíritus hindúes, aquí se destruye con huevo de pavo real, quien la
enamora a usted tiene defectos físicos o morales existen muchas murmuraciones por esa
causa, a usted se le pegan algunas mujeres que vivieron vida desordenada y por eso se
abandona en su persona, nacieron las pompas fúnebres, no maltrate a los hijos, problemas
en los huesos por falta de falta de calcio, aquí los hombres descubrieron el secreto del
compás y la escuadra para perfeccionar el cuadrado y el circulo, nace en la masonería y él
porque el uso del ewe acacia o paraíso en los ritos mortuorios en la mismas, nació el secreto
de Orun Lala, nació el podar a los árboles, se le pone al Ikofa 3 muñecas keke de loza, hay
que tener cuidado con quien se corta el pelo por que lo pueden perjudicar con el mismo,
aquí la obini le ruega la leri al awuo y des pues tiene que ir al santísimo, hay que cuidarse
el pelo y de quien le pongan las manos en su leri porque pueden perjudicarlo, este es un ifa
de enigmas, de acertijos: de adivinación tenga cuidado que con brujería le pueden quitar a
la obini, cuando el gallo canta el hombre flojo refunfuña, este ifa es de mensajero a las doce
del día, el ebbo por este ifa se hace después de la seis de la tarde, la obini tiene problema
con la menstruación, la persona es avaricioso y egoísta, a la persona no la consideran y
siempre tiene algo pendiente o algo que lo agobia, aquí los awuoses votaban el owo y Orula
les dijo que conque iban a vivir, todo lo que entra en casa del awuo es Orula el que lo lleva,
por este oddun hay que hacer ifa, el awuo de este ifa solo debe hacer siete ifa porque
después del séptimo comienza a perder fuerzas después de hacer obras puede hacer siete ifa
mas si Orula lo autoriza y ahí termina ni uno mas, habla de infarto cardiaco, problemas de
vesícula biliar problemas en los huesos la enfermedad comienza por debajo, que a usted
nadie lo considera, siempre tiene algo pendiente., no sabe como va a salir de un problema
que lo (la) agobia, por osorbo a la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas, la mujer que
tenga este oddun de ifa en ikofa y sea hija de Shango no debe de vivir con babalawuo
porque la puede matar, los esposos siempre tendrán luchas, una persona le ha dado algo a
tomar para que usted. nunca la olvide, cuando prestes dinero nunca lo de, de su alcancía ni
de su bolsillo cámbielo antes para que no se lo trabajen y se arruine inshe detrás de su
puerta para que no se vaya de su casa no manche su reputación, awuo Irete Yero no puede
vivir con hijas de Oshún porque mas tarde o temprano ella será la causa de su muerte pues
con el andar del tiempo ella conocerá un palero que la amarrara con Ogún para que se vaya
a vivir con el, no maltrates a ninguna muchacha que este bajo su dominio o a su cuidado.

Obras:

439
1. Se le marca el signo en el pecho de la persona y se le da una eyele.
2. Se hace un paraldo pero con aldie.
3. Se le da una aldie a Orun para resorber problemas fuertes.
4. Se le da akuko a los guerreros y se lleva a 4 lugares diferentes.
5. Se hace sarayeye con 3 eñi aldie, 1 con ori, 1 con efun y 1 con epo se ponen encima
de Elewa y al otro día se entierra en 3 lugares diferentes lejos de la casa nota no se
pueden romper ningún eñi aldie. Y Se hace un abanico con plumas de pavo real
para quitarse las maldiciones de la humanidad. Y Se le da un gallo indio a la cabeza
para no perder la memoria y des pues hay que rogarse la cabeza Y hablan los
espíritus indios se le ponen flores y Se le pone a Oshún cinco eñi aldie pintados.
6. en este signo aldie meta lese Egun, pashan, agada, y loa eya tutu lese Egun.
7. se le da aunko y un akuko a Ogún y Elewa y va a cuatro lugares distintos en cuatro
paquetes y las cabezas se cuelgan del techo de la casa.
8. Friegue su casa con berro y póngale un eya tutu con ñame machacado a Orula.
9. Se le pone a Orula una jícara con agua, una ota y maíz seco, esto simboliza ser
inmortal como las piedras necesarias como el agua y rápido como el crecimiento
del maíz.
10. Obra para vencer las dificultades: 15 ikoko keke de barro, una ikoko grande de
barro, 16 aikordie. la ikoko grande se pone al lado de Elewa con una ota del mar y
cuando come Elewa comer esa ota y se llama Eshu adawa y también come con
oluwo popo .para montarlo se pone algodón en la cazuela grande para que la ota no
toque el barro, las 15 ikoko keke se ponen al lado de la grande el awuo prepara 16
platos, cada uno con una cosa distinta: eku, eya, epo, awado, ori, efun ishu crudo,
cáscara de ishu, ishu cocido y majado, 9 kara bibo, 10 eku aro, 10 olele, uno con
ministras, uno con viandas y uno con ajonjolí con todo lo anterior se va limpiando
el awuo y cada cosa se va colocando en una ikoko keke, cuando se limpie al final
con el ajonjolí, lo vuelve a colocar en el plato donde estaba. a continuación
sacrifica un osaldie dándole eyebale a la ikoko grande y a las ikoko keke y al plato
del ajonjolí. las 15 ikoko keke, cada coge el camino que ifa le indique sin quitarles
las eyebale de encima, que es lo que cierra el pacto dándole de comer a las animas
(espíritus) que las están esperando en sus respectivos destinos cuando el awuo va a
llevar esta ikoko a su destino, ese día no puede registrar a nadie y no tendrá contacto
con mujeres hasta después de rogarse la leri. después de haber colocado cada ikoko
en su destino, coge el plato del ajonjolí y lo lleva al pie de una mata de cundeamor y
se lo invoca a soyi, cuando el va con este plato, lleva un garabatito de palo bobo
(laurel de la india) forrado en asho blanco, negro, rojo, amarillo y azul después lo
lleva para la casa (el garabato) y se lo pone a Eshu adawa al lado de su ikoko grande
este garabatito de palo bobo, Irete Yero lo coge en la mata de laurel de la india
donde llevo la ikoko keke numero15, que es donde tiene que llevar la misma, por
ser la preferida de este ifa y es ahí donde Irete Yero debe ir de vez en cuando a
descansar el Elewa Eshu adawa come aunko periódicamente junto con el Elewa de
Irete Yero se hace omiero de itamorreal, ewe dun dun y sus ingredientes y el awuo
se lava sus pies en ayunas y mastica una hoja de itamorreal en ayunas el aunko
antes de sacrificarlo se lava con omiero. después todo se entierra
11. Se agarra un coco verde y se le marca Irete Yero, baba Eyobe y Okana Yekun;
luego se prepara un merengue con clara de huevo y se embarra el coco, luego se
envuelve en tela verde y se lleva al mar. Nota: esta obra se hace al pie de Obatalá
para salud.

440
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II
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II

Irete Entendí

Hablan Olofin, Orula, Yemayá, Oshún, Elewa, Ogún, Obatalá y Ozain.

Nació la hipocresía la acumulación anormal de suero en una parte del cuerpo, nació
él por que al pato de Yemayá se le tapa la cara, nació el secreto de los 4 patético del
cachorro, nació el apuayeru, el pescador se le perdió la perla, habla del castillo de arena,
tenga cuidado con accidentes en la calle, no se bañe con jabón ajeno para que no se atrase,
la obini no puede usar aparato en su parte, habla de problema en los huesos y la respiración,
habla de imaginación, nació Kole Moza el dragón es creado por pura imaginación creado
por los antiguos chinos en sus leyendas, habla de la trompeta de cuero, la persona tiene algo
perdido de su cuerpo, la acumulación anormal de suero en el cuerpo, aquí fue donde Elewa
cambio todo por un saco de tarro, la persona tiene que tener 1 ilde negro y blanco urgente
para salvarse de Iku y tiene que poner una bandera negro y blanca para evitar la epidemia
que viene por debajo de la tierra y que es de la vías respiratoria, nació porque hay que
colocar alfombras en las puertas de la casa, dice Yemayá que hay que cuidar mucho a los
niños para que no haya perdida entre ellos y hacerle Osha al que lo tenga que hacer, dice ifa
que todos los babalawuo Iyaloshas y Babaloshas tiene que unirse para evitar la perdida
entre ellos, hay que cantarle a Ozain por que abra separación de familia y de awuoses, no
puede vivir en casa que este en lo alto, aquí se cambia el dinero sucio por limpio, habla de
problema con los mayumbero, al mismo que salves será tu verdugo, tenga cuidado con
enfermedades sexuales, nació el dicho de que 3 e visto una e visto dos y e visto tres, a la
obini le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra obini, tenga cuidado con un bochorno
para que no suceda midas sus actos, no se puede votar agua de nadie que se haya bañado
para que no se atrase, nació que cuando golpean a un awuo se hace una obra para castigar al
que lo golpea (ir al archivo), en este signo manda a unirse los santeros y los babalawuos
para evitar la epidemia entre ellos, aquí Ozain comía aunko y se debilitaba y cogía los
tarros para montar inshe detrás de la puerta, es el ifa donde los esclavos o criados limpian al
amo, es donde Oshún reclama mas atención hacia una hija suya que alguien la tiene
abandonada y no cumple con sus obligaciones con ella, este ifa prohíbe vivir en casa de
altos, no beba en porrón pues no se ve lo que contiene, la guerra entre Ozain y Orula habla
de guerra entre paleros y babalawuos, la persona durmiendo sin darse cuenta se derrama en
la cama, lo van a mandar a buscar para un chisme diga que no sabe nada para que no se

441
perjudique, cuídese de brujería que lo quieren probar, no se fié de nadie, cuidado con
enfermedades sexuales, estuvo en una fiesta que había santo y le dieron un consejo tómelo
porque se este secando por causa de una enfermedad del corazón que ya le afecta los
bronquios y los pulmones, este signo habla con los mayores y mas enérgicamente con los
menores hasta quince años y sobre todo hembras, si tiene hijos abandonados tiene que
recogerlos porque ellos serán los que harán por en su vejez, cuidado lo que conteste cuando
le pregunten algo para que no se perjudique, porque desean perjudicarlo, no se come sal ni
se toma mucha agua.

Obras:

1. Se le da ganso a Yemayá y pato a Ogún.

2. Se le da akuko a Eshu y se le pone una corneta con epo.
3. Se le pone a Shango un racimo de plátano con 4 estacas y se le pregunta cuantos
días y para donde va.
4. Se busca todo lo de vidrio o de losa que este rajado o roto y se vota para la esquina
de la calle y se rocía oti para quitarse los araye.
5. Se le da un yen a Oshún.
6. Hay que poner alfombra en la pureta para que todo lo malo que venga oque traigan
los pies se quede allí
7. Póngale dos vasijas de omi a Obatalá y un caballo y cántele tres suyeres a Ozain
para que no vaya haber separación familiar
8. Por la puerta de su casa va a entrar una cosa mala que todos los días este echando
agua fresca en la misma.
9. Para vencer a los mayomberos: se hace ebbo con pato (ekuekueye), se va a la orilla
del mar con palo vencedor, allí se hace un cuadrado en la arena y dentro se marca
este ifa, lo reza ahí mata el pato y dentro del cuadrado lo deja sin cortarle la leri
10. Una ikoko nueva de barro, se llena de maíz, en el interior antes se la pinta este ifa,
se hace un lazo con una soga nueva se le pone los nombres de los arayes, se le da
un osaldie que después se abre por el lomo y se pone dentro de la ikoko con un
gaeeore y se pone en un camino
11. Para cuando le den un golpe al awuo: el awuo no puede devolver golpes si le pegan,
en ese caso coge una ota de pedernal y en el lugar del golpe se hace un arañazo y
se pone ewe kisan (hierba lechera) y se la restriega, le da cuenta a Oya y a Orula de
que fulano de tal lo golpeo que fulano de tal no golpee a mas nadie en este mundo,
que se muera o que se le inutilice la mano la ota y el ewe se pone dentro de Oya o
de Orula.
12. inshe para opa laye se hace ebbo con akuko, una aikordie grande, 7 atanas, asho
arae, ewe yenyoko, yini yini, zarzaparrilla, canutillo, oriye, kotoriye, opolopo
awado, ewe tete boru después de terminado el ebbo, se hace la siguiente ceremonia
se hace omiero con las ewe, se encienden las 7 atanas delante de Ozain y se hace el
trabajo de la ikoko y la soga, pero con un akuko fun fun z Ozain y se rellena con
awado y el erukore del araye. se baña a la persona y se rompe la ikoko todo se
recoge junto con asho arae y se lleva a enterrar al pie de una ceiba, el iyefa del
mismo omiero es el iyefa del ebbo.
13. Cuando golpean a un awuo: En el lugar donde lo golpearon se marca el signo de la
persona con una hojilla de afeitar y con un paño rojo y blanco y hierba lechera se

442
 seca la herida, este paño se coloca detrás de Orula, quien se encarga de castigar el
agresor.
14. En una cazuela de barro, se marca el signo y se le echa melaza y alrededor de la
cazuela se amarra una soga y se le dan 2 eyele y obra con Yemayá luego las eyele se
meten en la cazuela y se llevan al mar. Nota: Se da coco.
15. Akuko a Yemayá.

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II
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Irete Laso

Hablan Shango, Ozun, Orula, Elewa, Egungun, Ozain, Agayu, Obatalá, Yemayá y
Oshún.

Aquí vinieron todos los recursos al mundo, tenga cuidado no valla a matar una
persona por accidente por el juego con armas de fuego o punzo cortantes, aquí nació él ralla
miento de Ozain, problemas en las piernas, cuidado con la candela por que se puede
quemar con la misma, aquí el chivo le metió miedo al leopardo, nació él porque la
palangana en la meza y se desmonto el bordun, aquí Orula estaba preso y por las hormigas
se salvo, aquí perdió Agayu poder fuerza y posición, tenga cuidado con que le roben el
rastro, habla de desbarate de casa, la estera se pone para la consulta y no se recoge si hasta
el final, aquí los babalawuos le hicieron trampa a la babosa y ella invocaron a los 4 viento y
se salvaron, aquí se cierno un peligro tanto como para el awuo como para el consultante, no
puede tomar bebidas alcohólicas por que le tren problemas, la persona sufre por la división
de la familia, se tiene pena con una mujer, tenga cuidado con hacer cosas indebidas por que
lo pueden agarrar, nació él hacerle estatuas a los mártires, este signo habla que Ozun es el
bastón de Orula. cuando osun cae anuncia desgracia, el dueño de este signo tiene que tener
un Ozun de su tamaño, todo el que quiera venir al mundo que venga pero no se quedara
eterno, tenga cuidado con trampa que le quieren robar lo suyo, manda la unificación de los
padres con los hijos, hay que tener cuidado con los hijos a la ora de nacer por que pueden
traer problemas, si se le presenta una persona a mirarse y le sale este ifa esa persona esta
enferma del cerebro o lo estará, a usted le han tirado ewe y oñi trabajado para que deje su
casa y haya separación familiar, sufre demasiado por la gran división que existe en el seno
de su familia, aquí es donde se le pone moneda de oro a Oshún. cuando se la pongas no se
la puedes quitar mas, para que no se ponga brava con usted, cuidado con la candela no se
vaya a quemar en un accidente cuidado donde haya fuego no resbale y se caiga dentro de la
candela, es una persona inteligente en extremo y las cosas malas las ha sabido hacer sin
dejar rastro y nadie ha podido acusarlo y cuando alguien ha creído tener algún indicio otro
ha cargado con la culpa, aquí las asperezas deben limarse, manda a que los padrinos y los
ahijados se lleven bien, abra bien los ojos porque hay tres personas que lo quien engañar
tiene terrenos en el campo y si no hace ebbo lo va a perder un hijo suyo le va a llevar una
fortuna a la casa Oshún lo persigue y con el tiempo tendrá que asentar Osha, durante varios
días no vaya a cruzar la mar use bastón, su sangre no esta bien hágase chequeo, no coma
pescado en siete días ni ninguna comida colorada, como en este oddun la pata de Irete es la

443
que tiene la fuerza, hay un margen del 90% de que sea posible que a la persona no la criara
su padre y si lo conoció fue después de grande y esto con mayor énfasis en mujeres pues la
mayor parte de la niñez la paso al lado de la madre o de otro familiares, todo el que quiera
venir a este mundo que venga pero no se quedara eterno, le han tirado Egun y lo están
trabajando para que pierda el ile el empleo, esta muy atrasado y tropezando mucho haga
limpieza y ganara, tenga cuidado porque tiene un araye obini que lo quiere confundir de
cualquier manera.

Awuo Oba Tele.

Patakin:

Había un awuo que tenia muchos ahijados los cuales difamaban de el y esto obligo al awuo
a separarse de ellos y de todo lo que lo rodeaba y por esa causa murió de sufrimiento ellos
lo enterraron en un lugar alto al cual todos los años iban, le rendían tributo y le hacían
ceremonia cuando llego el momento de la exhumación de los restos lo extrajeron y vieron
que el cadáver no se había corrompido que estaba igual como cuando lo enterraron a pesar
del tiempo que había transcurrido los ahijados por esta causa hicieron muchas
averiguaciones y llegaron a la conclusión de que el cadáver estaba en ese estado y había
muerto sin estar cumplido y que eso se debía a las malas influencias de los arayes que
había tenido en vida y que Olofin lo había conservado en ese estado y lo había convertido
en una nueva deidad de santo a la cual se debía rendir todo tipo de homenaje al igual que a
los demás santos aquí es donde Agayu se hizo deidad el awuo de esta historia se llama
awuo oba tete.

La Leri de Oke.

Patakin:

Ozun lleva una ikordie de alacazo amarrada de el preguntaron quien va a subir hasta la leri
de Oke a traerlo, alacazo se hizo el ebbo y subió hasta la leri de Oke y cuando la encontró
esa leri se la llevo a Olofin y entonces Olofin al darse cuenta de lo que alacazo le llevo le
dio un fuerte golpe a Ozun y este dando vueltas cayo parado en el patio de igbin.

Obras:
1. Se pone a Ozun en el caño y se le da una paloma pero primero se le pone epo y des
pues se lava.
2. Se le da un osaldie desde sus piernas a Elewa en un caño.
3. Se le da un akuko indio de su leri a Shango y des pues se lava con salvia.
4. Se le da un osaldie a Elewa y una eyele a Agayu.
5. Se le pone una moneda de oro a Oshún y no se le quita más.
6. Se saca a Ozun para el patio se le da un osaldie y se le echa epo caliente y des pues
agua fresca y se deja tres días en el mismo lugar.
7. A Shango .se le da akuko indio a la leri de la persona porque esta medio loca se
canta Irete Laso tete moler. akuko indio a la cabeza para la locura. igba con awado
a Eshu.

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 8. Se le da eyele a Ozun con un carbón encendido, después se le echa encima epo
caliente y omi fresca y a la persona se le echa eyebale de la eyele en la leri. después
la eyele asada encima de Ozun y para nimbe..
9. Para ocultar el rastro: un caldero, abiti, igbin al caldero por dentro se le pinta Irete
Lazo, se echa la abiti la igbin sin cáscara y se le echa oti se le da una eyele al
caldero y se pregunta para donde se lleva.
10. Se encienden 16 velas alrededor de Ozun, se moyumba y se le da cuenta de la
situación; posteriormente el interesado va a untar de epo a Ozun, luego se le echa
agua caliente y por último agua fría después de esto se procede a la limpieza con
eyele okan, para finalizar se le dice al interesado que vaya apagando y fracturando
todas las velas y a la vez que vaya pidiendo.
11. Se encienden 16 velas alrededor de Ozun, se moyumba y se le da cuenta de la
situación; posteriormente el interesado va a untar de epo a Ozun, luego se le echa
agua caliente y por último agua fría; después de esto se procede a la limpieza con
eyele okan, para finalizar se le dice al interesado que vaya apagando y fracturando
todas las velas y a la vez que vaya pidiendo.

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II

Irete wuan, wuan

Hablan Olofin, Shango, Elewa, Oshún, Orula y Odudua.

Se crearon los jardines en el mundo, nació él darle jicotea a Ozain a la ora del
nacimiento, nació el ashe de las flores que se extiende fugazmente, nació el canto de la
ceremonia del río del awuo y el regreso al bordun y el canto molaño, molaño y él porque
hay quedar coco en el río y en el bordun, el pájaro carpintero sube al nido por el canto, en el
hombre marca debilidad sexual y en la mujer marca flojedad en las piernas, la mujer esta
embarazada y no es de su marido ni de su amante es de uno que por ocasión de algo tuvo
contacto con ella y la dejo en estado, tenga cuidado no bañarse mucho en los ríos que se
puede ahogar, para prosperar hay que vivir en su casa que tenga patio con matas con los
guerreros solo no basta, hay que cuidar mucho a los hijos, creciente y remolino los dos
hermanos en el rió por Eshu uno se salvo y recibió una fortuna de manos de Oshún el otro
por envidioso quiso hacer lo mismo y se otuko se volvió un guije (piedra keke pelada) aquí
nacieron los guijes, habla de enfermedades escamosa en la piel y dolores en el pecho, habla
el espíritu aventurero buscando estabilidad, habla de ahogos y falta del aire, se tiene un
amante y esta peleado con él o ella, nace él porque Odudua vive en un cofre de plata, si no
es buena hija no puede ser buena madre, cuando este signo sa le en un Ifa si el padre o el
padrino se puede morir en ese año, habla de calvicie prematura, no debe cruzar el mar ni el
río sin hacer ebbo, habla de un bastón de un familiar difunto que hay en casa, tenga cuidado
con las altura se puede caer de la misma, se va a recibir una buena noticia, la suerte esta en
la puerta de la casa, el ota para el Elewa de este ifa se busca al pie de un árbol en la orilla
del rió, hay que pagarle tributos al rió y respetar mucho a los hijos de Oshún, , no se puede
tener en el ile jaula con pájaros, la persona es incrédula y llega a esta religión por

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curiosidad de lo que le digan y no hace nada hasta después que las cosas suceden entonces
podrá ser demasiado tarde para ella. no sea despreocupado para sus cosas para que no se
pierda cumpla con Osha y Oshún, si es mujer tiene que vivir con babalawuo para ser feliz,
tenga cuidado con su hija valla al río o al mar para que no se pierda, se tiene prenda de
Ozain o de mayombero y se cree que con eso solamente le basta y esta equivocada porque
tendrá que recibir a Orula, le ha pedido una cosa a los santos y será baba quien se lo
concederá, no pelee con su mujer para que la suerte no se le valla, tiene que reconocerse la
sangre regularmente tiene que cuidarse la garganta no puede tener nada de "palo". debe
recibir San Lázaro, la tierra de los ventrílocuos, tiene una sortija de piedra que se le puede
perder no le conviene, hay un muchacho en la casa que siempre esta encaramado se puede
caer y partirse una pierna, no permita te chifle en la puerta de su casa.

Obras:
1. Se le lava la cabeza en río con jio, jio y se le rezan los 16 meyi.
2. Se hace una rogación de cabeza con eku, ella, awuardo, ñame crudo y una atare
según el ángel de la guarda, un coco verde se le pinta los 16 meyi y entre Okana y
Ogunda se pinta Irete Wuan. Wuan, se le pone una hoja de prodigiosa arriba del
coco, luego se agarra un jio, jio y jabón, se le lava la cabeza a la persona que el agua
caiga sobre el coco, se canta (leri agogue, aguo koma etio bis) des pues se lleva al
río y de regreso se le pinta todo el cuerpo con ori.
3. Hay que tomar polvo de tarro de venado para la impotencia.
4. Se hace ebbo misi con bastantes flores.
5. cuando al awuo le sale Elewa por este signo tiene que darle un aunko keke a su
Elewa junto con el aleyo para que no pierda la suerte.
6. Se le dan dos aldie a la orilla del río.
7. Para el espíritu aventurero: se para la persona frente a la ceiba, se moyumba y se le
dice lo que se le va hacer, después se para de espalda a la ceiba y se reza Oshe
Tura, Irete Wuan, Wuan, Okana Sa, Ojuani Shobi. se dice lo que se va hacer. le
pone el pie derecho delante de la ceiba mirando al naciente y el pie izquierdo
detrás del derecho. se le coge la mano derecha y se le presenta el ildefa, se van
rezando los oddun antes señalados de nuevo y se termina con Obe Fun Funlo. se le
amarra el ildefa diciendo: "araba iyaba te entrego a este omo para que me lo
cuides."
8. Para la ateroesclerosis: baños con peregun, flor de majagua, sal de nitro y abrojo,
albahaca de anís, laudano, vino seco, cáscaras de avellanas, canela, carne de cocote
de res en bistec, sukumpeya ewe..
9. En este ifa se prepara un ado shure para Elewa que se carga con ota de Elewa, 7
ajíes picantes, 7 aldeleces, igui abre camino, amansa guapo, vencedor, guama,
moruro, vence batalla, yamao, dominador la elenu y oyu de eya tuto, 7 bibijaguas,
atitan de bibijaguero, añari de ibu losa, metales, leburu, iyefa del signo, leri de
gunugun, leri de owiwi zunzún, se le da de comer akuko shashara al pie de una
palma a la orilla del rió y vive colgado detrás de la puerta del ile.

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Irete Lobabiye

Hablan Elewa, Shango, Oya, Oshún, Orula, Odudua, San Lázaro y Agayu.

No cargue dinero que le suene en el bolsillo que le trae atraso, la hija de Oshún que
estaba mal y llego a ser reina, habla de soledad de problemas nervioso por las mujeres y de
manchas en la piel, aquí no se cumple las promesas y por eso puede perder un hijo o hija,
marca enfermedades contagiosas, habla de enemigos ocultos, hay que mudarse de donde
vive por que allí nunca levantara cabeza haga la obra que haga, la persona tiene sus órganos
dislocados, mujer: un afeminado por vicio (no porque creció así) la puede enamorar y va a
pasar un bochorno, si es mujer tenga cuidado con un hombre que le pegue sífilis, cuídese
del estomago que es su gran problema, tomar agua de romerillo, aquí fue donde votaron a
San Lázaro de la tierra Lukumi, no deje que ningún extraño limpie su casa por que puede
perder una gracia, se manda a salir a la calle en busca de suerte, la persona en un viaje
puede regresar con un llanto, no puede vivir con las hijas de Oya le traen atraso, no se
queda sin castigo el daño que se hace en esta tierra, hay que ser legal con la persona que lo
protege, no se le puede golpear ni maltratar a la obini por que es su suerte, hay que ser
obediente con los santo para prosperar, aquí fue donde Oya embrujo al búfalo y resulto ser
que era Shango y a este se le disloco el cerebro y Yemayá lo salvó de esa brujería, habla de
impotencia sexual en el hombre y se puede volver afeminado por vicio, tenga cuidado no le
caiga algo encima por que lo puede matar, mujer: tiene tres amigos que son enemigos de su
esposo, tiene que vivir con cuidado porque como es muy dichoso (a) le tienen mucha
envidia y por eso tienes muchos arayes, lo van a invitar a una fiesta o comida no se deje
abrazar por nadie ni que le toquen la cara porque le pueden llevar la vista, puedes tener un
disgusto con un ahijado(a) o con una persona allegada, cuidado en un lugar que deseas
visitar, allí le quieren hacer un trabajo para que le llaguen las piernas es por envidia, todo lo
que usted proyecta la gente lo envidia y se le desbarata, tanto hombre como mujer tienen
que evitar el desenfreno sexual para que no se destruya física y moralmente, el secreto es la
rogación hecha por una hija de Yemayá si es osorbo por una hija de Oya, que usted tiene
que ir al campo o hacer un viaje para que le venga la suerte, esta embarazada y ese hijo no
es de su marido ni de su querido sino de otro hombre y por eso su marido esta peleando
con usted, en este ifa a la persona le gusta usar peluca o con el tiempo la tendrá que usar
por la calvicie.

El pajaro y la sabana.
Patakin:

Había un pájaro que vivía en una sabana y nunca podía levantar cabeza, porque todos los
años el dueño le daba candela a la sabana y le quemaba sus hijos cansado el pájaro de
tantos atrasos, fue a mirarse con Orula y le salió este ifa que lo mando a hacer ebbo y a que
se mudara inmediatamente de aquel lugar el pájaro hizo el ebbo y se fue a vivir para el
monte y allí fue donde pudo prosperar Nota: usted se tiene que mudar lo antes posible de
donde vive. haga ebbo para que pueda mejorar. si se queda viviendo allí, nunca va a
levantar cabeza haga la obra que haga.

El dinero de este Ifa, el Awuo no debe echarselo en el bolsillo.

447
Patakin:

Había una hija de Oshún que estaba atrasada, pues atravesaba una mala situación y todas
sus cosas le salían mal; ningún hombre le salía bueno, cansada ya de esta situación fue a
verse con Orula y le salió este ifa, marcándole ebbo con frutas al poco tiempo paseando por
las calles del pueblo, se encontró con un joven que resulto ser el hijo del rey,
enamorándose de ella, teniendo relaciones amorosas hasta el punto de llegar a casarse
tiempo después murió el rey, asumiendo el trono el joven príncipe convirtiéndose así la hija
de Oshún en reina de aquella tierra, por ser la esposa del rey nota: se coge una canasta, se
le pone dentro un pañuelo amarillo y se sale con ella para la calle y se va a comprar frutas
cuando se regresa se les pone a Oshún, rogándole y encendiéndole dos atanas a los 5 días se
limpia con las frutas que se atan dentro del pañuelo y se llevan al rió, para que Oshún le
quite todo lo malo que usted tiene arriba y logre su felicidad.

Aquí la persona tiene que usar peluca.

Patakin:
En una época san Lázaro Asoyi se encontraba pasando mucho trabajo y en estas
condiciones salió al camino y se encontró con Agayu quien se compadeció de el y le dio
albergue en su casa Asoyi se sentía muy bien gracias a los cuidados que Agayu le prestaba.
Agayu tenia una hija a la cual prodigaba esmero cuidado a Asoyi y este en esta
circunstancia a pesar de ser un viejo enfermo y corrompido se enamoro de aquella linda
muchacha llegándola a perjudicar y trasmitiéndole todas sus enfermedades la muchacha
quedo en estado, inoculada con la sífilis y se le comenzó a llenar de manchas su cuerpo y a
caérsele el pelo ella veía avanzar su enfermedad y como se le estaba cayendo el pelo,
comenzó a ponerse moñuñu de caballo para así tapar la calvicie Agayu se da cuenta de la
situación que estaba viviendo su hija y enseguida llamo a Asoyi, lo increpo y lo boto de su
casa. Asoyi marchando con su cazuela comenzó a peregrinar de una tierra a otra Nota: aquí
se explica el porque en los itases de Asoyi la cazuela de este, se va empujando con la frente
hasta la estera en la cual Orula lo espera esta operación la realizan los hijos de este santo en
este ifa a la persona le gusta usar peluca o con el tiempo la tendrá que usar por la calvicie.

Obras:

1. Se le da un akuko a la ceiba por un lado y por el otro lado llamando a Shango y a

Odudua. Se le marca Okana Yekun en la ceiba y se le da un akuko. Suyere: Araba
yomini, yomini, Baba Olofin yomini, yomini, Odudua yomini, yomini, Shango
yomini, yomini, (Dame el poder que tienes).
2. Se le da un osaldie a Elewa pero primero se muda dentro de su propia casa.
3. Se coge una canasta con un pañuelo amarillo y va a comprar frutas y de regreso se
le pone a Oshún con dos velas y a los 5 días se limpia con las frutas y des pues se
llevan al río con el pañuelo y se le pide todo lo que se quiere al santo.
4. Se ruega la cabeza con nervios de toro y los de más ingredientes pero la rogación la
hace una hija de Yemayá.
5. cuide a su Elewa y déle de comer al Eshu de la esquina

448
 6. Se hace ebbo con nervio de toro al que se le da ayakua con Shango y de este raspa y
se liga convino seco y eñi de carey para tomar para la impotencia
7. Se le dan 2 conejos blanco a Obatalá para salvar a sus hijos.
8. Se le pone una cesta llena de frutas a Oshún.
9. Elewa quiere 3 cosas.

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Irete Kanlu / Irete Kana

Hablan Olofin, Shango, Ogún, Obatalá y Ozain.

Nació el golpear el tablero con el irofa, aquí el leopardo marco para siempre a la
jicotea en el carapacho, nació la construcción, la maraña de hilo, se le cayo la casa a Elewa
por que era de barro y cuando llovía se le caía, Oya se en capricho en vivir con Ogún y este
hasta le pego, aquí el chivo quiso ser oba y el gallo general, tenga cuidado que hay
enemigos ocultos, aquí la persona vino a expiar sus faltas anteriores en la tierra, la vida le
da duras penas y castigos, aquí nació la defensa de Shango, habla de familia numerosa,
nace el decir que estoy tal mal que no tengo ni para comer, no pueden contigo pero con tu
mujer si, un awuo no engaña a otro awuo, la persona tiene que soltarse el pelo a la hora de
dormir, se padece de los riñones y de reumatismo, la persona puede sufrir de trastornos
mentales, aquí quisieron dormir a la mujer del dueño del signo, cuando este ifa sale en un
atefa el padrino para evitarse problemas tiene que darle al eure sobrante a su ifa para que
así Orula le hable y este oddun Irete Kana no lo toque a el de cerca, cuando el awuo se ve
en este ifa su mujer no debe ir en siete días a la plaza porque allí se puede buscar un
problema, marca perdida de la memoria, habla problemas matrimoniales separación de
cónyuge, nacieron los chismes, la persona le gusta el chisme, no bautice y no busque
compadrazgo, le gusta espiar a los demás, hágale bien a los joroba dos, tenga cuidado con
lo ajeno no lo sorprendan, no ande en casa de espiritistas se atrasa, habla de enfermedad
venérea, nace el porque los santero interpretan el dilogun hasta eyila shebora, aquí fue
donde San Lázaro (Shakuana) se hace rey en arara con la ayuda de Elewa Orula y Olofin lo
confirma, el awuo de este ifa debe cuidarse de la envidia de sus hermanos de ifa quienes
trataran de perjudicarlo, aquí San Lázaro por llevar una vida desorganizada y no obedecer
a sus mayores llego a contraer todas las enfermedades malignas y contagiosas de la tierra,
déle de comer a su cabeza, le quieren hacer daño ese mal le viene a causa de las deudas que
usted tiene con Elewa múdese de donde vive, si se quiere estar bien, evite siempre que le
caiga algo del techo, a su espalda le preparan una trampa para hacerle daño y no saben
como cogerlo porque lo quieren matar, cuando los arara dan una cazuela de Azojuano, la
dan tapada o sellada, pues Shakuana tapo el hoyo con todos los males que lo aquejaban al
hombre que le salga este ifa debe recibir mano de Orula (awuofaka). si es hijo de San
Lázaro tendrá que hacer Oluo popo si no es hijo de este santo tendrá que hacer ifa,

La ayakuo y el leopardo.

449
Patakin:

Aquí fue donde la ayakua no teniendo tambor, se lo robo al leopardo y con el se presento
ante Olofin lo toco y gano ella el leopardo cansado de buscar su tambor se agazapo en el
camino para observar a todos los que habían ido a tocar a casa de Olofin cuando la ayakua
lo oyó cantar comprendió que era por ella y se paro el leopardo reconoció su tambor le fue
arriba y con sus garras la araño toda y cuando trato de tirarla contra el suelo para matarla
ella se fue y se escondió entre las hierbas las marcas hechas por el leopardo con sus garras
en el cuerpo de la ayakua, se pueden ver hasta hoy en día.

Ire Oshegun Ota.

Patakin:

Había 3 babalawuos que querían hacerle daño a Irete Kana y como no se lo podían acercar
el, buscaron la manera de hacérselo a su mujer para ello fueron a casa de Olofin y le
dijeron que la causa de la revolución que había en el pueblo era las mujeres que vendían
hilo en la plaza y que entre ellas estaba su mujer y la Irete Kana y le dijeron además que
había que hacer ebbo con un gallo y las dos mujeres y para así evitar la revolución. luego
ellos fueron y le dijeron a sus mujeres que no fueran a vender hilo a la plaza; pero ya Olofin
había dado ordenes que se procediera contra todas las mujeres que vendían hilo ese día
Irete Kana miro y vio que había una traición y ordeno que se rogara la cabeza y se pusiera
una venda por espacio de siete días y que cuando las amigas vinieran a buscar a su mujer,
esta les dijera que no podía ir porque se encontraba enferma y como la mujer de Irete Kana
era obediente, así lo hizo las otras mujeres no obedecieron a sus maridos y a todas las
prendieron menos a la de Irete Kana viendo los awuoses que sus mujeres estaban presas y
preparadas para el ebbo decidieron ir a casa de Irete Kana y le confesaron la traición que
querían hacerle y de esta manera pudieron salvar a sus mujeres además ellos le dijeron a
Olofin que hacia falta Irete kana para hacer la rogación y lo mandaron a buscar Irete Kana
fue y dijo que había que hacer el ebbo con los hilos que vendían las mujeres y pedazos de
ropa; y así se resolvió el asunto.

Irete Kana

Patakin:

Que había cuatro awuoses y tres de ellos le tenían mucha envidia a Irete Kana siendo este
mucho mas pobre que ellos, porque decían que este sabia mucho mas que ellos, y que
estaban también porque ellos habían encaminado a una mujer y no pudieron aceptar, el si.
los cuatros hacían el registro en casa de Olofin los tres hicieron un complot para acabar
con la obini de Irete Kana, aunque los de ellos vendían tomate y otros objetos en elele y la
obini de Irete Kana vendía ou fun fun y dun dun en yeleya, cuando estos tres awuoses
hicieron el registro en el ile de Olofin le dijeron que todo el mal que a el le pasaba.

Obras.
1. Se le da una plaza de fruta para Elewa y 2 gallinas para Oya.
2. Se hace un ebbo misi con 4 flores distinta en especial nardo, efun, ori, leche.

450
 3. Se limpia a la persona con 4 palomas y se le da 2 a Obatalá y 2 para rogarle la leri
(hay que cantarle desde lejos).
4. Se hace un awuan de San Lázaro.
5. Cuando el awuo se ve en este ifa durante siete días duerme con gorro blanco y
amarillo.
6. Se limpia a la persona con una plaza o cesta de frutas al píe de Elewa; y por espacio
de 7 días pasear dicha cesta con frutas por toda la casa, en ésta obra Elewa deberá
estar encendido con un velón por espacio de 7 días, luego todo para el monte.
7. Jio jio meyi fifesho Elewa y se le ponen frutas.

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Irete Kutan

Hablan Olofin, Obatalá, Orula, Oshún, Orishaoko y Ogún.

Lo que la tierra te da todo te lo quita, nació la ceremonia de Oba de la Osha, aquí

nació la sepultura de obe (el cuchillo), pues cuando Ogunda meyi murió en Abisinia, de sus
dos aprendices oshe Omolu e Irete Kutan este ultimo fue el que se quedo de guardián de
okekere en la sepultura de Ogunda meyi tiene este suyere:" Irete Kutan iwole arareo ni oun
bakoye", nació la descomposición de todas las materias orgánicas y la de los muertos, habla
de problemas en la casa, problemas de herencia por un terreno, aquí los hijos dejan a los
padres, la persona es incrédula, no visite difuntos y menos le vea los ojos, habla de
maldición de la madre, por este ifa cuando el awuo le ruega la leri a una persona debe tener
cuidado, porque la maldición que tiene esa persona lo puede alcanzar, aquí Olofin maldijo a
la tierra a quedar muda para siempre por no haberse comido a su hijo, Irete Kutan es el
enterrador de la familia, la bendición del padrino lo alcanza de pues de muerto, aquí
Obatalá cambio el perro por el ganso, la persona es claridad en la calle y oscuridad en la
casa, habla de sacrificio de la madre se salvo el hijo más pequeño a través del espíritu de
Agamu que salió de las entrañas de la tierra para enseñarle a los hombres que los dioses se
alimentaban con la sangre de los sacrificios, los Osha cuando bajan algunos dicen la verdad
y otras veces dicen mentiras, el dueño del signo debe de contar siempre con el padrino y si
esta muerto debe invocarlo a la hora de un apuro, no puede mirar a los ojos de ningún
difunto porque estos le dicen te estoy esperando, no haga negocios con personas con
problemas en la vista porque lo traicionaran, en este signo es donde se le quita la maldición
a las hierva que Obatalá le echo, a la persona mayor que le venga este signo en un tefa se le
dice que ya esta cumplido y que adore mucho a Ifa y no la trabaje para que dure un tiempo,
usted siempre esta llorando y no le gusta mirarse ni hacerse ebbo hay tres arayes que desean
matarlo y no saben de que modo cogerlo para hacerle daño no se descuide y haga caso,
nació que se le ponga los iñales a los Oshas muchas personas no pueden comer nada de
adentro de los animales porque en los iñales esta la muerte la vida y todo lo bueno, y en la

451
carne esta Iku, ofo y eyo, se desea hacer un cambio o separarse de algo con lo que no se
esta de acuerdo o los que dependen de usted desean separarse de su tutela, cuando awuo
ve este ifa se tira el okuele hacia atrás sobre su hombro izquierdo, habla de una persona a la
que usted ha ayudado mucho inclusive le ha dado cabida en su casa tenga cuidado con esa
persona y una tracción donde usted sufra un bochorno si no lo ha sufrido ya, la persona
tiene hecho un amarre en su yo o en su voluntad por lo que vive por vivir sin deseos de
nada hay que hacer obras para liberarla de la esclavitud en la que lo han sumido, cuando a
awuo le roban o le hacen cosas malas, otros babalawuos ponen este signo en el tablero lo
reza y lo sopla mentando a los arayes, la persona tiene solo dos caminos perderse o salvarse
para salvarse tiene que ser obediente con el santo y con el muerto, cuando se vea en apuros
llame a su padrino si es difunto implore que el acudirá a salvarlo, hay consagración de
malambo (esta es la prenda de Irete Kutan, lo sobrenatural es lo mas natural que es.

Obras:

1. Se pone una canasta con fruta debajo de la cama y des pues se lleva al monte para
que la suerte llegue.
2. Se lleva a Elewa al monte y debajo de una mata de aroma se le da un akuko.
3. Se pone una palangana con agua y azulillo y una canasta con frutas por 9 días y des
pues se le pregunta a Orula para donde va.
4. Para a legar a Iku se le da a Orula 4 gallinas 2 blancas 1 negra y 1 amarilla.
5. Se mete en una lata 9 piedras y los nombre de los araye y durante tres noche a la 12
suena la lata y por cada noche prende una vele y pide la destrucción de los araye, él
ultimo día se para frente a la puerta y des pues que suene la lata y pida se tira para la
calle para que ruede.
6. Se le da un osaldie a Elewa y se limpian todas las personas de la casa y se lleva para
una cuatro esquinas (esto es para no tener problemas de justicia).
7. Para resolver problema de desvergüenza en la casa y lograr que esa persona se vaya
se le da perro a Obatalá, que debe de ser blanco, mas bien pequeño y célibe.
8. Se le da un yen a shilikun de ile para que entre la suerte que esta parada allí.
9. Se le pone a Elewa una mazorca de maíz que no le falte un solo grano, con esa
mazorca se le da una jutia a Elewa para que prospere.
10. Se le pone a Egun ñame cocido y mojado ligado con ajonjolí
11. Paraldo: al pie del joro joro un paño negro detrás donde se atefa Irete Kutan y
Oragun. todo va enterrado después se baña con averinculo y guama gorro blanco y
azul a Elewa.
12. Para sacar del ile de Oshosi: se pone un ekute (ratón) vivo dentro de una ratonera,
dentro se le pone una tira de papel o de asho fun fun en la que se escribe siete veces
las generales del preso y se pone al lado de Elewa, sobre una atena ifa con los oddun
donde Orula burlo a la justicia de los hombres Oshe Tura (que nunca puede fallar),
Otrupon Baraife, Irete Entelu esta atena se hace con efun y oti. encima se le echa el
polvo de tres pimientas de guineas durante tres días se enciende a Elewa pidiendo
por la libertad del preso al tercer día se pregunta si el ratón se le da a Elewa y se le
asa o si se lleva a la puerta de la cárcel allí se suelta.
13. Por iré: ñame asado y mojado con ajonjolí regado en la casa, eko fifo con ori para
rogarle a Obatalá para que la suerte no se pierda.
14. Paraldo con 3 animales diferentes,

452
 15. Se habré un hueco se marca el signo y se pone un ñame y granos y se limpia con
una eyele.
16. Se habré un hueco se marca el signo y se camina el chivo, hasta el hueco y se canta,
aunko Iloguere, afoko yeri, aunko, lese aye, aunko, aunko, Iloguere, afoko, yeri,
aunko, se limpia con osaldie y eyele marun y con los menesteres que come la
persona.
17. Maíz crudo un pollo pequeño, se pone el pollo a comer maíz, después se limpia a la
persona y se suelta en el hospital esta obra es cuando la persona esta hospitalizada.
18. Se busca tierra de un hueco eku, ella, awuardo y granos de varios tipos, en una
jikara se pone el signo Irte Kutan y Eyobe se le agregan los ingredientes y se le da
un jio jio después se entierra o se tira en un hueco.
19. Para la consagración de malambo (esta es la prenda de Irete Kutan) hay que ir la
archivo (Para que obini pueda parir) Se hace ebbo con aldie meyi, nido de ratón y
pimienta dulce; las aldie meyi se le dan a Oya, luego los híñales se cocinan con el
nido de ratón y la pimienta dulce, y se le da a tomar a la obini para que pueda parir.

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Irete Ansa

Hablan Shango, Elewa, Obatalá, Oshanla, Ozun y Odudua.

Habla la persona es dos caras, Ifa de frustración inle Muñaña, el rey que lucho
mucho por gobernar y des pues no pudo gobernar, nació él mostró Shango falso y Shango
verdadero, nacieron las joyas, nació él ponerle a Shango un Ifa y le quitaron el tablero a
Shango, aquí se determino por Oloddumare que todas las cosas en la tierra existirían hasta
que llegara el fin de sus respectivos tiempos de vida o de duración, aquí no pudieron
coronar al rey, aquí Olofin le beso los pies a Shango, nació la deformidad de Ozain, habla
de envenenamiento de las frutas, no se crea mejor que los demás, cuidado con orgía la obini
vuelve loco al okuni, no tome jugos ácidos y tenga cuidado con las bebidas alcohólicas,
este es un ifa de infelicidad pues la persona nunca ha sido feliz cuando conoce la felicidad
o la alegría de la vida rápidamente la pierde pues como por lo general es incrédula no hará
nada para mantenerla, aquí se alimentaba lo malo y el mostró creció, el oba por su
desespero no pudo ser rey, aquí el padrino no enseña al ahijado, a la persona la han
maltratos físicos y morales porque hay oposición familiar a lo relativo a la religión, hay que
rogarle a Olofin de todo corazón o de lo contrario no vera nada, por este ifa el mayor no ve
al menor crecer. el padrino no ve a su ahijado Irete Ansa completamente desarrollado, hay
que orientar a los hijos para que no se pierdan, tenga cuidado con la candela y hay que

453
vestirse de blanco, no cruce el mar antes de consultar Ifa, no guarde dinero de papel
moneda por que las cucarachas se lo comen, la persona le cargan las culpa de otro, no se
puede sentar en sillas que estén rotas, el porque a Shango se le ponen 6 otanes en su
consagración, aquí los oseznos se fueron de la manada y comenzaron a pasar trabajo, la
luz que hoy me alumbra me alumbrara hasta un día y de ahí en adelante me dará solo
oscuridad, dos bendiciones o suertes le esperan, pero para disfrutarlas hay que hacer ebbo,
no sea cosa que no la pueda disfrutar a plenitud pues por exceso de felicidad que se
enfermara ya sea por enfermedades sufridas o por secuelas graves de accidentes sufridos,
pues este ifa marca lesiones graves y hasta perdidas de un miembro o parte de un miembro
inferior, hay problemas de deficiencias hormonales en uno de los cónyuges, hay que
ocuparse de los asuntos religiosos aun con la oposición de la familia para que la persona no
se pierda o labre su completa infelicidad, hay que cuidarse las piernas y el exceso sexual. se
puede contraer la sífilis y hasta volverse loco(a), el osorbo de este ifa es la vanidad, por eso
el awuo de este signo no debe considerarse superior a los demás, maferefún obini. siempre
y cuando la obini acepte la misma religan del esposo de lo contrario ese matrimonio será
un desastre, por este ifa recibiendo awuofaka o ikofa, si esa persona no tiene hecho santo,
tiene que recibir a Oya con cualquier santo que haga o lave si tiene santo y no tiene Oya
tiene que recibirla rápidamente, fíjese bien en los documentos que firma, no coma frutas
que le regalen, no se puede comer cabidas calientes, saladas ni picantes, cuídese los nervios
no vaya a padecer de soriasis, que en su estado avanzado la piel se cae a pedazos, aunque
no es una enfermedad contagiosa produce muy mal efecto por las marcas que deja en la
piel, tenga cuidado con los amigo porque lo tratan con falsedad.

Obras:
1. Se le da un osaldie a Eshu en el caño.
2. Se le da jicotea y akuko a Shango y des pues ámala ila bien caliente y a los 3 días se
pregunta para donde va todo.
3. Se le pone 7 naranjas a Ogún con epo y 6 manzanas a Shango con epo las naranja
para una palma y las manzanas para el monte.
4. Se le da una eyele a los vidrios rotos de la casa.
5. Se busca 7 raíces de pata de gallina de 3 puntas y cada raíz se machaca con 7 atare
con caña clara, y des pues se sopla por todo el pueblo llamando a Elewa.
6. Se busca alpiste, anís, 2 eyele, 2 cujes, se le da una eyele a Albita y otra a Oshosi y
se le pone una jikara con el alpiste y el anís, se abre la paloma por la mita y se pone
sobre Oshosi, se pone a la persona despalda y se le da con los dos cujes.
7. Se le pone a Ogún eku, ella y epo.
8. Se le pone tambor keke a Elewa.
9. Si el padre esta difunto se le pregunta que quiere.
10. Dele de comer a su leri y a Ozun eku, eya, ori, oñi se echan siete monedas en la
limosna de la iglesia
11. Para alcanzar el poder se le dan cuatro eyele al Egun de iyare.
12. Hay que rogarle la leri a la mama del interesado para que en el termino de un año no
se otoku la rogación con eyele meyi fun fun.
13. Cuando salga a la calle enciéndale antes dos atana a los Egun para que no le
perturben su camino.
14. Secretos del signo: se pone a Shango detrás de la puerta, ahí se le da eyebale de
okan akuko cantándole mucho a Shango, poniéndole a comer la cazuela con los 3
toletes ya preparado, mientras que por fuera se le dan 2 palomas de ilekun, en el

454
 mismo momento que se le esta dando a comer a Shango, se le hace el rezo para que
este siempre de el poder de Irete Ansa de vencer las falsedades.
15. Aweru Ozain de Irete Ansa (bolsillo) una babosa, tierra de la esquina mas cercana a
la casa, jengibre, epo, iyefa del signo, ewe sacu sacu, iyere, oti, eku, eya, obi kola,
guajaca, palo dominador, vencedor, vence guerra. se forra en cuentas negras.
16. Ebbo para la unión matrimonial: dos aldie jaspeada, 9 banderitas de distintos
colores nueve pelotas de ñame 9 mazorcas de maíz crudo ori efun y epo
distribución: posteriormente las gallinas se le dan a Oya hay que darle gracias a oya
que es la que quien todo lo da en este oddun, para que tenga felicidad pues Shango
se enamoro de ella y nunca pudo vivir con ella.
17. Se le da una eyele a Abbita; y otra a Oshosi y se le da con 3 cujes; se le pone a
Oshosi encima una igba con anís y alpiste, se le da cuenta y la paloma se le abre por
la mitad y se le pone encima al santo hasta que se desangre. (Para resolver y quitar
maldición).
18. Se le dan akuko a Shango y se le dan con 3 cujes; luego ámala ila.
19. Eyele a Egun.

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Irete Ka

Hablan Oshún, Obatalá, Eshu, Oshosi, Shango, Olokun, Ozain, Ogún y Elewa.

Nació la higuera y el arte de la meditación de los hombres, la pende jera era dulce y
para que la respetaran se volvió amarga, tiene que cambiar su modo de ser, aquí votaron al
hijo de Shango, hay un muerto atravesado entre el awuo y el santo, hay que darle lo que
Elewa le pida, la persona es malagradecida, la casa del mono apesta la casa de la justia
apesta la casa del negro apesta y por eso es el apestado social, la lucha del agua y la arena,
marca violencia y soberbia por eso la persona se pierde, aquí la persona la pueden botar
para la calle, el que se mete a redentor muere crucificado, la persona se limita ella misma,
el río crece rápido pero lo hace de agua sucia, el gran vicio del hombre es traicionar al que
en el confía, habla de disgusto por causa de los celos y no se puede maldecid, se padece de
enfermedades de las caderas o de los pies por fracturas en los mismo, la persona por
orgullosa no oye consejos, la persona tiene una lucha en su constante en su vida y no tiene
reposo ni de día ni de noche, cuando deje de cogerse las cosas ajenas para vivirá con mas
tranquilidad y reposo que es lo que necesita, la persona pera ser feliz tiene que vivir lejos de
la familia, nació el por que el mar se pone furioso y se desborda contra las costa, el dueño
de este ifa tiene que recibir Ozain completo para poder vencer a sus enemigos, todo inshe
Ozain (resguardo) que se haga por este ifa tiene que llevar oju de oka (ojo de maja) y va
forrado de piel de maja, hay que recibir Olokun. las herramientas de este ebbo se le ponen a
Olokun y los animales se le sacrifican a el, por su buen corazón siempre ha perdido pues se
ha echado encima cargas que después no ha podido soportar o por resolverle problemas a la
gente s e ha complicado su vida, hay grandes problemas familiares y la persona para ser
feliz debe separarse de la familia e irse a vivir lejos de ella, la persona desea obtener una
cosa y los santos son los únicos que se le pueden dar, cambie de modo de ser es a su forma

455
y manera y muy variable con el santo y eso lo perjudica, quiere mudarse de donde vive o
irse para el extranjero, no coma berenjenas no se disguste ni eche maldiciones, tenga
cuidado no se vaya a herir o fracturar un pie, durante siete días no coma pescado ni mate
ratones, ha dejado una mujer por no poder atenderla bien y ella trata de volver con usted a
toda costa, tiene tres hijos y esta triste porque no puede atenderlos bien, usted mismo tiene
la culpa de lo que le esta pasando, a usted no la crió su madre, esta recogida esta recogida, a
de tener un disgusto con otra mujer por causa de los celos, no todo el mundo puede jugar
bien el juego del guacalote, mucha gente esta limitando sus propias limitaciones, cree en
dios pero mantén tu poder seguro.

El hombre y la Ayakuá.

Patakin:

Una persona le puso a Shango una igba de oñi al pie de araba la ayakua salió de entre las
ewe y el hombre comprendió que lo estaba vigilando y la siguió, pero ella se metió en el
rió, y cuando salió para volver a mirar la persona la mato.

La violencia y la soberbia.

Patakin:

Un día Elewa le pidió a un labrador un akuko y este se lo negó en mala forma. Elewa
comprendió que ese hombre era muy precipitado y violento y quiso castigarlo Elewa se
puso de acuerdo con Ogún y por la noche fueron a la siembra y la pisotearon por la mañana
al levantarse el labrador y ver su siembra maltratada se enfureció desenfundo su machete y
comenzó a terminar de destruirla y por causa de la violencia que empleo se hirió un pie de
gravedad. nota: hay que dominar la violencia y la soberbia para no perderse.

La Ewe pendejera se volvio amarga.

Patakin:

En este camino el ewe pende jera era muy dulce y todos los pájaros y los animales que
existían la estropeaban y mataban sus hijos por esta causa la pende jera se encamino a la
casa de Orula para ver que podía hacer Orula registro le vio este ifa le marco, ebbo, la
pende jera lo realizo y así se fortaleció y cuando sus enemigos iban a estropearla y a
cogerle sus hijos Orula lo castigaba ya que por medio de este ebbo la había puesto amarga y
le había dado espinas a sus hojas y tronco todo aquel que la tocara se hincaba entonces ella
decía estoy segura y mis hijos también.

Obras:
1. Se agarra pata de gallina, 7 atare y un buche de caña clara se mastica y se sopla en
la casa y el trabajo.

456
 2. Se hace ebbo misi con salvadera, eku, ella, awuardo, atare, y un yen según el santo.
3. Se limpia a la persona con jio jio meta, se le da a Elewa, la persona le sopla raíz de
pata de gallina y 21 atare.
4. Se va a la playa por 3 días, el primer día se busca un frasco con arena de mar y un
frasco con harina y se duerme con esos frascos de bajo de la cabecera, al siguiente
día el frasco con arena se vota para la izquierda y el de harina para la derecha lejos
de uno, des pues pedirle a Olofin y a Olokun, y el tercer día se zambulle y lo que
encuentre, en el fondo del mar se saca y se pone detrás de la puerta de la casa.
5. Se buscan 16 botellas con agua de mar ashe del signo, harina amarilla se rueda por
toda la casa por 7 días y des pues se lanza en el mar o quebrarlas frente a su casa y
se pregunta que quiere Elewa.
6. Se le ponen a Oshún 5 guiritos de pasión bien preparados con gragea y oñi.
7. Dos pichones de eyele para tomarlo en caldo si hay problemas en el pecho.
8. Remedio para la flema o asma declarada se coge la pende jera, aceite de coco,
varias gotas de jugo de limón, con todo eso se hace una infusión, se endulza con
oñi y se le da a tomar al interesado como determine Orula y las flemas se expulsaran
por cualquier conducto.
9. Paraldo: (tres veces el mismo día) uno por la mañana, uno a las 12 del día y el otro a
las 6 de la tarde. todos son osaldie, asho fun, fun dun, dun y pupua el primero con
ewe: algarrobo y lamo, el segundo con ewe albahaca morada, almacigo y mar
pacifico y el tercero con ewe: guenguere, abericunlo y granada los 3 paraldo van
para el río.
10. En una botella con agua de mar, harina amarilla, ashe del signo; y se rueda por 7
días por la casa, luego se rompe frente a la casa.
11. En una jícara se echa agua de la pila, agua de coco verde, cacao, cascarilla, harina
amarilla, miel, oti y se echa o riega en los rincones de la casa por 16 días.

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Irete Wuatrupón

Hablan Shango, Orula, Ogún, Ozain, Elewa, Obatalá, Ayaguna y Odudua.

Aquí se puso en disputa el hueso y la carne y por oír chisme se separaron, aquí
Odudua se vistió de negro, no se come ila (quimbombo) para poder prosperar, hay que
pedirle mucho a Obatalá Ayaguna, el rey se atraganto con la espina de pescado, habla de
problemas y de enfermedad en la garganta, usted tiene una espina atravesada que se la tiene
que sacar rápidamente para que pueda vivir con felicidad, habla de Oya y la siembra de
manzanas, marca impotencia robo enemigos ocultos, tenga cuidado pierda su corona por no
oír consejos, no se puede romper una piedra con un palo, por la acción de Odudua Egun y
Ozain el hijo de Iku fue que tuvo vida y movimiento y por eso es que desde que la gente
nace son espíritu y cuando Iku los necesita se los lleva, la persona no puede con la carga
que tiene, la obini puede agredirlo con una tijera, se puede quedar impotente, hay que
cumplir lo que promete para que le valle bien, no se come quimbombó para poder

457
progresar, no se come guinea ni maíz, se padece de dolores de cintura riñones y se le puede
trancar la orina intestinos, cuídese de robos de consideración pues al final no van a coger a
los ladrones, la persona por porfiada y orgullosa le trae graves consecuencias, hay que
hacer ebbo para quitarse los enemigos que no lo dejan prosperar y para que el negocio
prospere, nace el porque la berenjena y el quimbombó crecen más alto que el tomate porque
el no hizo las cosas completa, la cabeza no es solamente para llevar peso también se usa
para pensar uzéela bien para que las cosas le funcionen, la muerte esta parada en la puerta
de su casa, la persona esta muy preocupada porque el hijo heredo su enfermedad, atienda a
los santos, de lo contrario se vera en apuros, piensa hacer un viaje donde cruzara el mar,
tenga cuidado no se vea obligado a sostener una carga muy pesada por eso antes de
dedicarse a cualquier cosa debe consultarlo con ifa, debe vestirse de blanco lo mas posible,
no sea orgulloso, cuídese de los riñones no vayan a operarlo, Yoko Osha y si los tiene déle
de comer, que usted ha hecho o quiere hacer un negocio y esta pensando si le saldrá bien
hágalo que le va a salir bien, la suerte esta en la puerta de su casa, esta pobre y le ha
ofrecido una cosa a un difunto que no se la ha cumplido cumpla con el. no porfié.

El camino de Shango y Yemaya que robaron el mani y no fueron culpados.

Patakin:

Shango se subió a Yemayá en sus hombros y así entraron en el granero de Olofin y le

robaron el maní citados todos los santos para ser interrogados, cada uno de ellos justifico
donde se encontraba cuando el maní fue robado al ser interrogado Shango y no poder
justificar donde se encontraba le dijo a Olofin: Papa, estas manos no han tocado, no es robo
interrogada Yemayá les contesto estos pies no han tocado el piso de su granero Olofin
comprendió que ellos eran los ladrones pero por las contestas tan ingeniosas que le dieron
no los inculpo.

El rey orgulloso.

Patakin:

Una vez Orula llego a una tierra y el rey se miro por curiosidad y le salió este ifa, Orula
leer dijo usted tiene que hacer ebbo con (lo indicado arriba), para que no tenga que soportar
una carga muy pesada en tu cabeza el rey que era orgulloso le contesto irónicamente que
disparate dice usted si la única carga que yo soporto sobre mi cabeza es mi corona a los
pocos días, estando el rey sentado a la mesa comiendo, se le atravesó una espina de
pescado en la garganta y por mucho que sus servidores trataron de ayudarlo, no pudieron
resolver el problema por lo que fueron a casa de Orula y le contaron lo sucedido al
monarca Orula les dijo tráiganlo cargando en sus hombros el akuko y las aldie atadas con
ariques y con la canasta de piedras en la cabeza cuando el rey llego con su carga a la puerta
de Orula como las misma era bajita tuvo que agacharse para entrar movimiento que
posibilito que la espina se le desprendiera y pasara hacia el estomago.

458
La berenjena, el quimbombo y el tomate.

Patakin:

La berenjena el quimbombo y el tomate tenían un enemigo poderoso que no los dejaba

prosperar ellos fueron a casa de Orula, quien les vio este ifa y les dijo: tienen que hacer
ebbo para que se libren de un araye poderoso que es el akuko, y que no los deja
prosperar los tres hicieron ebbo, pero el tomate no lo hizo completo por eso la berenjena
y el quimbombo crecen altos y el tomate se quedo mas chiquito nota: la persona tiene que
hacer ebbo para que se libre de un enemigo poderoso que no lo deja prosperar.

Obras:
1. Se le da eyele meta dun, dun a Ozain junto con Egun.
2. Se le da un akuko a Shango a Ogún y a Elewa juntos.
3. Se le da un jio jio junto con un hueso y un yen a Obatalá y al hueso.
4. Se limpia a la persona con un huevo con el signo, eku, ella, awuardo, epo, un
pedazo de eran malu y un hueso, se le da un yen de etu se mete todo en la tela negra
y se lleva a una tumba.
5. Se hace rogación de cabeza con un pargo grande y 3 palomas a Ozun.
6. Se limpia la puerta con bledo blanco y se le da un yen de eyele.
7. Se hace un paraldo con aldie colorada y des pues sé ahuma y se lleva al río la
persona se baña con 5 hiervas de Oshún.
8. Para los enemigos: fue donde el palero quiso pelear con Orula y Eshu Alaguana
lo venció con asho pupua, asho dun, dun, omi, atana, un palo, chucherias,
caramelos, se echa esto es una cazuelita y en un cartucho al pie de un árbol a las
doce de la noche rezando el oddun y llamando a Eshu Alaguana para que venza a
sus enemigos
9. paraldo: con una aldie colorada, se ahuma y se lleva al río el interesado se baña con
cinco yerbas de Oshún.
10. Para atraer mujeres: para atraer mujeres se les echan 5 poquitos de oñi a Oshún y a
todos los días se cogen en el dedo del medio de la mano derecha un poco de cada
pomo y se pasa por los párpados durante 5 días después se llevan estos pomos a la
desembocadura del rió se echan ahí entonces se coge iyefa con canela en polvo y se
dice "como Yemayá dejo las arenas limpias así usted Oshún, me consiga todo lo que
desea a la obini fulana de tal" se pone en la lengua y se pasa por la frente hacia
atrás.

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II
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II

Irete Sukankola

459
Hablan Obatalá, Olofin, Oshosi, Odde, Ozain, Orula, los Jimaguas, Egun, Ogue y
Shango.

Nació él porque se carga a Ogue y come ella y la espina completa es el secreto del
santo, aquí Oya estaba acabando con la gente, la persona tiene cabeza de rey y cerebro de
niño, aquí Oshosi se monta en la acopera, nació la ceremonia del río en la Osha, Obatalá sé
enrredo en la línea del ishu y desprecio a la tierra, la mierda empasta, el hombre por falta de
mujer puede llegar a masturbarse, se puede tener hijos con problema deformes, la obini
padece de la menstruación, aquí Orula le dio con el irofa a la justia por la cabeza por
curiosa y por eso cuando se va a matar hay que darle con el irofa para atontarla, aquí el hijo
le pega a la madre, marca calumnia, hay que saber criar a los hijos, no le dé sus hijos a
nadie para que se los cuiden porque le traerá problemas, aquí la persona quiere saber mas
que el que lo esta enseñando o desobediencia de los hijos, por culpa de los hijos los padres
se pelean, aquí Obatalá fue preso, tenga cuidado que la criada no pase a ser señora, el
Oshosi de cabecera vive sobre un pilón de almendra, a la persona no la crió su madre, se es
cabeza dura y revolucionaria, usted no para donde vive, la pelea de las dos comadre por
traición, no cuente sus secreto para que no lo traicionen, se pasa de libre a esclava, no le
pida a los demás lo que usted no es capas de cumplir, la princesa quedo embarazada dio a
luz y abandono a su hijo habla de madre soltera, nace el servicio militar y el servicio
secreto, en este ifa el ashe de Ozain paso a Orula, este es el ifa de la tierra madada donde la
gente no comprendían lo que hablaban Orun y Odudua tuvieron que dirigir la religión en
esa tierra donde viven los señalas que hablan una lengua que desconocen sus significado,
debe tener cuidado al tratar a compadres y comadres y por causa de los hijos se disgustan,
aquí el padecimiento de la mujer es de la matriz, matriz desprendida quistes o hemorragias
continuadas, cuidado con viajes, es preferible que no la haga pues hay trampa o se puede
presentar algo malo va a caer preso y la pueden amordazar, a usted lo están vigilando, por
iré usted es el que vigila usted es rencoroso, es la venganza de Orula, no se da palabra para
resolver nada, Eshu Lario y Eshu Laroye, donde padre e hijo no se conocían y todo andaba
muy mal en el mundo, cuando Eshu Lario conoció a su padre Eshu Laroye, se abrazaron y
vino la tranquilidad a la tierra, la jicotea comadre de la jutia, la chulería pierde a Irete
Sukankola, Irete Sukankola no debe nunca robar ni traicionar a su padrino, obini tenga
cuidado con operación y cuídese de padecer de hemorroides, usted no puede tener
descendencia y su hombre quiere, si esta en estado no se haga abortos que ahí esta su
perdida, que usted esta bien pero su cuerpo lo tiene con una manchas o marcas que le salen
y le producen picazón, tenga cuidado no le roben su ropa, usted es muy revolucionaria, a
usted le gusta desbaratar casas, no para donde vive cumpla con Obatalá que la saco con
bien de un apuro, le ha hecho favores a tres personas que son sus enemigos y le están
haciendo daño bajo usted no se lo imagina no pelee con nadie para que con reposo llegue a
tener casa y dinero, cuide la puerta de su casa porque siempre le están poniendo porquerías,
no pidas a otro lo que tu no seas capaz de cumplir.

Obras:
1. Se pone una copa con omi, ori, efun, oti, a Egun.
2. Se hace un ebbo misi, con agua de río, 5 flores y agua de rosa.
3. Hay que tomar raíz de jagüey para de tener el proceso de cáncer.
4. Hay que ir al archivo para las demás obras.

460
 5. Sancochar una lengua, ponerle 21 alfileres y colgarla en una ceiba y decirle a Olofin
que ahí le deja las lenguas de sus arayes pidiéndole también a Shango que lo libre
de las mismas.
6. Se le da akuko fun, fun a Obatalá.
7. Se limpia a cada rato con osaldie y eran malu y se canta: "berenile ay, ay Iku
berenile ay, ay Obatalá bab bod yeyere baba yeyere".
8. Por este ifa se le pone a Obatalá eya con ishu. a Orula y a Shango se le pone eya
ahumado con ámala.
9. Su suerte y su fortuna están suspendidas en el aire y para que caigan y pueda
disfrutarla tiene que orugbo con un akuko. después el akuko se cuelga sobre Elewa
y ahí se sacrifica para que la eyebale le vaya cayendo a Eshu y se ponga a halar la
eyebale según desee comer y así coja la suerte que esta colgada para usted.
10. Ebbo misi con hojas de almendras que caen al suelo
11. Para el awuo: se le pone un okuele con una cadena de oro y el inshe Ozain se
cuelga de ese Otun del okuele y lleva en su carga: eru, obi kola, Ozun, leri de aldie
de Orula, leri de aldie de Obatalá, leri de akuko de Elewa, 7 igi de Elewa, ewe
iroko, araba, atori. va en cuero de eure ifa, se forra con ileke del ángel de la guarda
del awuo este okuele vive en una cajita de plata, al lado de Orula y se le utiliza en
un osorde directo para el awuo.
12. Para el bien: se coge un eya tuto, se le escribe Irete Sukankola, se embarra de epo,
ori, efun, se le pone ishu, ámala ila, awado, y se limpia el cuerpo delante de Egun y
después se le da a Egun cantando "Egun baraniku iku baw abaniye awaraya Iku lade
are Egun aguyerun awalere.
13. Kofibori: con eyele meyi fun, fun después se cocina con ishu, se le pone a Egun con
obi, omi tuto, 21 atare, oti, efun, en dos platos blancos nuevos con 4 eya secos, ori,
efun, epo y se le encienden dos atanas.
14. Obra para romper cualquier pacto: 16 iguin, iye de efun, 4 juju de eyele de la
derecha y de la izquierda, una tablita con el oddun Irete Sukankola todo hecho
polvo se reza y al soplarlo se dice frente al sol fulano de tal y yo no nos hemos
conocido nunca.
15. Inshe de Irete Sukankola para owo: se hace iye con cáscara de mamey Sto.
domingo, se ruega en el tablero y después se pone un poquito junto con un mate, 6
rajitas de canela, 6 centavos, una cruz de guano bendito, un collar keke de Shango,
4 hojas de ceiba, 4 de vencedor, una hojita de retoño de piñón africano se envuelve
en asho fun, fun y pupua a Shango se le echa dentro de la sopera ámala cruda, epo,
ila y vino seco o tinto. el inshe se le pone a Shango 6 días encendiéndole cada día 2
atana toma vino seco y agua bendita.
16. Vino de fortalecimiento de Irete Sukankola: una botella de vino seco, un mamey de
Sto. domingo maduro, un marañon maduro, cáscara de naranja china, azúcar al
gusto todo se moja bien y se pone delante de Azowano y a los 9 días se comienza a
tomar en ayunas.
17. Para hacer daño a un hijo de este signo: se coge un eya tuto, se le pinta Irete
Sukankola, se el echa opolopo atare y se le da a Egun la eyebale de esa eya tuto en
nombre de esa persona.
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461
Irete Unfa

Hablan Oya, Yewa, Shango, Oshún, Orishaoko y Orula.

Aquí Oya y la lechuza aparecieron sobre al tierra para ser mensajeras de Iku, pero
ambas se disgustaron y la lechuza paso mucho trabajo y al final tuvo que huir, si piensa
disgustarse con una persona analice antes no sea que por causa de esa separación usted sea
el que pierda, es el reino de Orishaoko, el leopardo marco los ikines, el muñeco de cenizas,
habla de desespero y fingimiento, aquí Yewa quiso destruir al mundo y para impedirlo
hubo que hacer 9 muñecas de ceniza, debe de ir al medico por dolencias en el cuerpo,
problemas en la casa, habla de un muerto que hace vida con la persona, no se puede tener
nada roto en la casa. tenga cuidado no la vayan a robar y la maten, este oddun mata a las
mujeres encintas distribuye la muerte y la enfermedad en la tierra hace el daño gratis no
cree en nadie, cuando este oddun de ifa llego a la tierra dijo "ago Iku abile" (abro las
puertas de la muerte), se dice de este ifa que entra en la casa del awuo y sale con un
cadáver, este es el camino del carretón de la muerte, es un signo de ituto, habla de
separación de familiares y algo perdido habla de tuberculosis en la garganta, no fume, habla
de burlas sufrimiento lagrima enfermedades en el pecho, tenga cuidado donde pisa, la
persona por el desespero no deja que le hagan bien las cosas y se va de casa del padrino a
recorrer el mundo y cuando se siente engallado y destruido regresa al pies del padrino, aquí
es donde se asesina para robar, no coma nada que le traigan de regalo ni se siente en la
puerta de la casa, hay que oír los consejos que le de la madre, nació la deformidad de Egun,
a usted le envían espíritus malos y a usted le gusta la brujería, se tiene un perro de madera
preparado en la casa, no debe de usar ropa negra para que no se atrase, a la persona le hacen
daño gratis o ella lo hace, el que anda con mierda no huele a frutas, la persona es haragana,
hay que estar pendiente de la obini si esta en cinta porque se puede morir, cuando este
oddun sale en atefa, se le echa omi a ifa y se le da rápidamente una aldie para aplacar lo
malo y que no se desbarate la casa, no coma nada que le llegue de la calle cuando salga
fíjese donde pisa, Orula se queja de que usted no se apega a el, se caso y separo, la mujer es
mulata y la esta buscando porque se le fue porque le pego porque estaba celoso de un
hombre negro y desea que ella vuelva esta llorando por ella y esta arrepentido y muy mal
de situación ahora esta recogido, llévese bien con su mama y oiga sus consejos saldrá bien,
sus hijos no se llevan bien con usted y usted no oye sus consejos, atienda a los muertos
porque hay un Egun que sufre sus penas, usted tiene mucha tristeza en su vida póngase
contento(a) que esa tristeza se la produce un Egun que tiene apegado y usted no lo atiende
antes usted siempre estaba cantando y ahora llora, sufre y esta neurótico(a), no puede usar
ropa negra, no se moje con agua de lluvia ni coja frialdad, no converse nada de lo suyo déle
gracias a Olofin, cuidado con un animal que viene de la calle y puede entrar en su casa, no
use ropa de nadie ni deja que se ponga la suya, debe cerrar bien las ventanas y las puertas
para que no entren ladrones que puedan matarlo para robarle, en su puerta le han echado
una cosa mala por venganza para que se arme una gran revolución e intervenga la justicia,
el bastón que tu lanzas al aire puede retornar a encontrarse con tu cabeza.

De cómo Orula salvo a sus cosechas.

Patakin:

462
Una vez Orula era labrador, siendo sus cosechas las mejores de aquellas tierras, pero Ozain
lo envidiaba y un día para perjudicarlo, le enveneno todas su tierras con bichos y microbios
los cuales atacaron rápidamente toda la vegetación desde las raíces esto dio lugar a que
algunas cosechas comenzaran a ser de muy baja calidad a la vez que otras se perdieran
Orula ve este ifa cuando hace osorde por lo que le manda a dar candela a sus cosechas al
realizar esto y extenderse el fuego empezaron a salir de la tierra bichos y microbios los que
al quemarse sirvieron de abono a la tierra Orula prosiguió con su obra: cogió varios mazos
de leña y akuko entonces prendió los mazos de leña y le echo las eyes de los akuko en el
fuego para que se quemaran acto seguido recogió la ceniza para hacer sus trabajos.

La colera.

Patakin:

Había un campesino que tenia una siembra y la misma fue creciendo, pero se descuido y
esta comenzó a mermar por los ataques de las malas hierbas y de las plagas y animales
dañinos el campesino en lugar de tener paciencia y luchar por salvar la siembra, lo que hizo
fue echarle combustible y darle candela a lo poco que quedaba, perdiéndolo todo esto lo
hizo por haberse encolerizado Nota: esta persona no se ha ocupado de velar por el adelanto
moral y material de los suyos.

Obras:
1. Se pinta el signo a un coco seco y también se pinta en el piso con efun y se le echa
pólvora alrededor, se da obi omi tuto y se quema la pólvora y el coco se rompe en la
puerta. Nota esto es para alejar un Egun de la puerta.
2. Se limpia a la persona con un osaldie y des pues se lleva al monte y se le da con el
cuje y se suelta el osaldie para que valle Iku con él.
3. Se quema una juju de zamuro y se reza con efun y se sopla en la puerta.
4. Se busca eyele meyi, atana meyi, ceniza y cosas de vidrio o de cerámicas que estén
rotas, se pinta el signo en el piso se le echa la ceniza y las cosas rota y se le dan las
eyele y se canta. Achucacay Eyeni Yewa Achucacay Shango Achucacay Eyeni
Yewa y se nombra a Odudua y Broncia.
5. Se hace un paraldo con un osaldie, aldie, ceniza y cosas rotas y los menesteres,
cuando se tumba el osaldie se le da sangre al signo y a Otura Niko y la aldie a Irete
Yero y al signo.
6. Déle dos aldie a Oshún.
7. Ocúpese de sus protecciones espirituales y déle de comer a los muertos.
8. Las piezas para alejar a Iku: nueve atanas, 9 pedazos de eran malu, 9 pedazos de
obi, asho de colores, una muñeca.
9. Barakete a Shango: seis oduara, 6 iba con ámala ila crudo en pasta y se pone un
oduara en cada iba y ahí se le da a Shango la eyele que pida. después se hace ita;
después de dar la eyele, se encienden 6 mechas de aceite,
10. Hay que ponerle a Obatalá (si lo tiene la persona), un iruke para que pueda espantar
todo lo malo.
11. Se le hace la obra con la ceniza en la puerta; luego se ahorca una gallina y si es
okuni un akuko, y se entierra y se le ripea una eyele en el ara con jabón de castilla y
un estropajo, y ebbo misí con albahaca, abericunlo o shekuerekuekue, quita
maldición.

463
+
0I
II
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II

Irete File

Hablan Obatalá, Shango, Elewa, Orula y Orun.

Nació la hernia (escrotal) en los testículos, aquí fue donde los hombres
domesticaron a los caballos para el trabajo, Irete File estaba preso y llamaba a su hermano
Ofun Bile, nació el ashe del almácigo, el mundo no tenia arreglo ni felicidad por Shango, él
porque la eyele a Olofin, nació el canto Tarukuta Baba Rukuta Oyó Mireo Orula Baba
Rukuta (es cuando se va a levantar a Orula con el tablero y lo hacen dos awuoses), cuando
usted cocina se le quema la cocina, por encapricharse y no oír consejos se pierde en la vida,
tenga cuidado con un corre, corre, no se puede mojar con agua de lluvia, lo que se promete
no se cumple mientras no se haga ebbo, siente ruidos de noche no se asuste que son Egun,
hay que ponerle una cascabel en el pie izquierdo, el porque los babalawuos, Babaloshas e
Iyaloshas no pueden y no deben sentarse en los parques, aquí se hacia nada más que
Shango, nace el porque los awuoses también mueren, tiene que usar un gorro blanco para
dormir, nadie puede ser felizmente juez de su propia conciencia, no se pare en las esquina
puede haber una tragedia o muerto, Irete File es el hijo menor de Iku pero era muy
desobediente y a la vez el constructor de los aña (el tambor yinwa), aquí fue donde los
hombres domesticaron a los caballos para utilizarlos como bestias de carga y de tiro, hay
que cumplimentar con todos los preceptos de ifa y oír los consejos de Orula y los que le den
diariamente Irete File debe respetar de por vida la eyele (paloma), nació el sauro o tobillera
nueve cascabeles en el pie izquierdo tiene que usar Irete File si se dedica a tocar tambores
el tambor que debe tocar es el largo cerrado por ambos lados y con dos aberturas para que
su música sea sonora contagiosa y sobrepase a las demás, por este ifa lo que se promete no
se puede cumplir, mientras no se haga ebbo, habla de que se puede colar una persona para
tratar de vivir con la otra, se pregunta si la persona no duerme bien de noche y se levanta
temprano, el capricho es su perdición, usted canta y baila pero nunca podrá ir al extranjero,
hay que ase santo y presentarlo en el tambor y si no se monta se le puede hacer ifa, que
usted tenga cuidado con un bochorno y un susto, nunca diga que usted sabe, nunca sea
porfiada porque por ese motivo le puede costar la vida, déle gracias a su madre que esta
rogando por usted y la ampara en todo lo malo que le pueda suceder no puede tomar
bebidas porque puede decir una cosa que le puede perjudicar.

464
Eshu la salvo.

Patakin:

Aimune adaba era una mujer muy pobre y bebía mucho, un día se encontró muy cerca del
rey y le dijo que la ropa que el tenia puesta estaba colorada y que ella se la ponía blanca el
rey se abochorno y le entrego su ropa para que se la pusiera blanca con la condición que si
no cumplía pagaría con su cabeza el rey llamo a uno de sus soldados y le ordeno que fuera
con ella al rió y la vigilara Eshu que lo estaba viendo todo fue a casa de la madre de la
muchacha y le contó en el gran apuro que se había metido su hija cuando ella llego al rió
puso su ebbo y la jutia salto corriendo, pasándole por los pies al soldado que al Verla salió
detrás de ella cuando este regreso al rió vio que la ropa ya estaba blanca y llevaron a la
muchacha ante la presencia del rey y este ordeno que la pusieran en libertad y le dieran
dinero.

Obras:

1. Se pone detrás de la puerta, ámala, fufú, eko, oñi, a todo lo ancho y se prueba un
poco de eso, (esto es para owo).
2. Se le hace sarayeye con una jutia y tela roja a la orilla del río y des pues se vota.
3. Se prepara un hinche Ozain con ojo de caballo y se pone en lo alto.
4. Se prepara una copa grande con 16 juju de codorniz, ori, efun, ou y príncipe negro.
5. Se busca una eyele y se le coloca en las tatas una cinta roja y blanca se limpia la
casa y se echa a volar.
6. Se limpie a la persona con eku y una tela roja y ebbo misi con ewe de un parque.
7. Cuando se desea saber quien es el enemigo, se coge un plato blanco y 6 velas, estas
se encienden 1 a 1 y se va ahumando el plato con las llamas de las velas y sale el
rostro del enemigo esto se hace al frente de Obatalá
8. Use gorro dun, dun y pupua y ponga un cencerro detrás de su puerta
9. Se pone a Eshu, eku y eya.
10. Obra al pie de Shango: poner una canasta delante de Shango y preparar 6 paquetes
con: eku, eya, awado, bobo ere, 6 eñi aldie y 6 palanquetas de gofio hacerse
limpieza durante 6 días cada vez que se haga esta operación debe encender a
Shango y cantar: " sarayeye Bakunlo sarayeye ".a los 6 días se le lleva a la palma
y se le pide a Shango.
11. Obra para owo: se pone detrás de la puerta ámala (harina de maíz), fufú, eko, oñi a
todo lo ancho de la misma y se come un poco de eso.
12. para darle de comer a la luna: se abre un joro, joro donde quepa solamente la
paloma se prepara una palangana con añil y omi. el hueco se cubre con cascarilla y
se escribe dentro Irete File y se coloca una jícara con el oddun Eyobe cuando salga
la luna llena o cuarto creciente se mata la eyele y se echa dentro, se le hacen los
rezos funerales y luego se tapa con los pies después se le echa el agua y se le
enciende la atana y se le da obi para ver si esta ebuarda. suyere:" asho pa awani
asho pa awaniye asho pa oddun asho pa awani eni un yen eyele eye eyique oyó
wose oddun omi omo mi".
13. Se limpia a la persona con eyele frente a Shango ewe de un parque con oti y ebbo
misí.

465
 14. Se limpia a la persona con 3 ratones blancos frente a Elewa y se sueltan vivos, luego
se le da un osaldie al santo.
15. Se le ponen 6 pedazos de caña a Shango con el signo y se le dan akuaro meyi al
santo y a las cañas; luego 3 para una palma y 3 para una ceiba.
16. Aquí se le toca un tambor a los muertos, y la persona debe tener un shaburo en el l
pie izquierdo, llamando a los muertos.
17. Poner un cencerro detrás de la puerta.
18. La persona se coloca en el píe izquierdo un shaburo con 9 cascabeles llamando a los
muertos.

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II
00
II
00

Oshe Meyi

Hablan Oshún, San Lázaro, Oya, Yemayá, Elewa, Shango, Obatalá y Oshagrillan.

La aguja es la que lleva al hilo, gato con guantes, nació el grillete el ashe y el
rosario, nacieron porque a los santos se le ponen las cruces de los animales de 4 pata, la
persona es adivina de nacimiento, hay distanciamiento entre hermanos, el dueño de este
signo siempre vivirá en guerra con Irete meyi, hay que dominar los impulsos, marca llanto
y tragedia, si habla mucho cansara la lengua, no prometas lo que no puedas cumplir,
perdiendo se gana, una tragedia que sigue bajo la superficie, no le guarde rencor a nadie,
maferefún San Lázaro, no se mira sin dinero, le gusta mirarse por la baraja, misa a Egún, el
muerto se lo quiere llevar, a la que esta embarazada hay que hacerle ebbo, usted esta pobre
pero con el tiempo tendrá dinero y dicha, póngase la mano de adelante hacia atrás en la
cabeza y pida lo que quiera, cuando tenga dinero piense lo que va a hacer, tenga cuidado
donde usted se sienta, no de un paso sin dinero, tiene que hacer Ifa enciéndale dos velas a
su padre, habla de disgusto con otra persona por dinero, no se vista de combinación de tres
colores, no coma nada tostado ni comidas muy atrasadas, hay que ser discreto es su arma
principal, no ande con leña revolver ni resto de hoguera, aquí se tiro por primera ves el
caracol, puede llegar a votar los santos, se padece de locura transitoria, aquí el hombre no
comprende a la mujer y por eso ella se siente sola, el que persevera triunfa, los ungüentos
olorosos y los perfumes, la repartición de los animales que come cada Osha, la acción de
quitar de las manos de los awuoses los ewes y el jabón con que hicieron el lavatorio de los
aldeles en el caldero de Ozain, los instrumentos musicales de cuerdas, Odudua mole el
espíritu de Odudua llamado adabibale el que hace el bien y el mal, Oshe meyi oddun
masculino hijo de athio y de atie, Oshe meyi fornico con su mama y por eso se fue para
otra tierra manda en todo lo podrido y maloliente como comidas atrasadas y demás
putrefacciones, representa la mitad del mundo del oriente, es signo de larga vida aunque
habla de maldad, no se come nada tostado, aquí se prohíbe tirar el caracol, porque la
persona que mira se excedió, hay que tener cuidado con accidentes en la casa, la discreción
es el gran arma, el awuo de este oddun debe ser una persona dócil, se formaron los cielos la
plata los huevos las articulaciones en los seres humanos, aquí fue donde por primera vez se
tiro el okuele en la estera para la consulta y el que haga caer el okuele sobre la estera tiene

466
que pagar, es un signo que habla de la sangre del trabajo del llanto de la tristeza pues estos
son sus grandes compañeros, solo el hijo de Oshe meyi sabe lo que desea y son pocos los
que lo entienden, debe de tener cuidado con su sangre porque es fácil que se enferme de la
misma, son adivinos y por lo regular buenos espiritistas, tienen un Egún que le habla y les
dice las cosas que ellos necesitan pero sus fuerzas están en Orula y en Oshún, le gusta el
chisme y las averiguaciones de las cosas aunque las mismas no le interesen son propensos a
tener problemas con la justicia pues ellos mismos se lo buscan y sufren por otras personas,
son adivinos de nacimientos y con sus ojos ven mas allá de lo normal, son dichosos al
máximo no se le puede engañar con facilidad pues son perspicaces e inteligentes, en Oshe
meyi fue donde nació hacer santo padecen de la sangre del corazón de las piernas del
estomago y las Mujeres también del vientre, este es el oddun donde Olofin dio el ashe y la
admiración, si es mujer no puede tirar caracoles. tiene que atender a su cuadro espiritual y
adivinar por medio de las barajas y si es hombre tiene que hacer Ifa, Oshe meyi es el hijo de
Olofin que abandonaron en el rió y paso mucho trabajo y mucho tiempo andando de un
lado al otro hasta que llego una persona que lo recogió y lo atendió Oshe meyi es
repudiado en el seno familiar lo desmeritan y no lo consideran, su mejor amigo lo puede
traicionar, es hijo de Oshún y de Oluo Popo ya que Oshún es hija de Nana buruku Oshún se
crió en tres tierras iyesa magino e ife en este Ifa fue donde por primera vez se tiro el caracol
ya que Oshún estaba enferma de cuidado y su hermana Oya fue en busca de Shango y este
fue el que tiro el caracol, habla de persona que tiene trastorno con su cónyuge, por este Ifa
el hombre tiene que tratar bien a las mujeres y saber como les dice las cosas para evitar
malos entendidos no se puede ser corrompido ni tratar de forzarla en el acto sexual cuando
ella no tenga deseo debe oír los consejos de su mujer, por este ifa la mujer no puede estar
cortándose el pelo, el dueño de este ifa no puede ponerle eleguede a Yanza, aquí fue donde
Oluo popo lleno el camino de animales muertos para que cuando Iku llegara se fuera, no se
deshaga de sus santos, la mujer no abriga hombre alguno a su lado pues ellos no la
comprenden la mujer vive enamorada de si misma, debe de tener relaciones con un awuo de
Orula, aquí Oshún para poder vivir se tuvo que volver prostituta, Oshe meyi advierte que si
la búsqueda de dinero no esta refrenada con discreción y paciencia se convertirá en una
avalancha para el que la realiza y provocara su destrucción es por eso que todos aquellos
que buscan dinero con codicia y avaricia son enterrados prematuramente bajo la avalancha
de dinero, Oshe meyi le sale en la adivinación a alguien a esta persona se le aconseja que
busque el dinero con precaución y discreción de manera que el dinero no pueda destruirlo,
hay que tener cuidado cuando este signo sale en un niño por que este signo lo insita a tener
peleas constante, el dueño de este signo tiene que tener cuidado con la esposa por que lo
puede destruir, tuvo una cuestión que ya le han dicho que se acabo pero no es así sigue la
traición y la tragedia bajo tiene que hacerle una misa a un familiar suyo que ya es difunto,
este oddun habla de desobediencia y de personas que se creen superiores a los demás
Oshún y Olofin la castigan condenándola a adorarle a el para toda la vida tiene complejo de
grandeza es envidiosa e hipócrita y puede morir a causa de un daño por su manera de reír.

El que sabe esperar que pasen los vendavales.

467
Patakin:

Según cuenta la leyenda yoruba en una palma que derribo un vendaval vivían Oshún y
Shango y su hijo pero la tormenta mato al hijo de sus amores Shango herido de pena y
adolorido de aquella desgracia decidió mudarse para un almendro frondoso y cuando Oshún
estuvo algo consolada se les presento Elewa (Eshu barquinqueño) que era el dueño de aquel
rincón y en una hora con su hacha destructora hizo bandearse el árbol un poco abatido este
matrimonio se fue a un bosque de cedros, acoplándose en uno muy frondoso que allí existía
un día Shango salió en busca de alimentos y cuando regreso vio su casa destrozada por un
grupo de caníbales fue tanto el susto de su esposa, que se enfermo y aborto entonces
Shango entonándose en sus cantares mitigo el dolor de su esposa ya que la muerte del otro
hijo aumentaba sus pesares se fueron para un jagüey y cuando fueron a formar su casa
vieron en las raíces del mismo a una serpiente y cuando ambos se disponían a comenzar a
preparar su hogar, tuvieron que salir huyendo pues el ofidio se abalanzo sobre ellos Shango,
no dándose por vencido, tumbo un piñón florido y fabrico su cuarto nido y de Esa forma la
victoria alcanzo y según cuenta la leyenda en la siguiente deidad del monte, la Ciudad o la
pradera y su larga guerra vio que Oshe meyi en sus luchas por la vida siempre vencía. Nota
este oddun se refiere a la adversidad para afianzar su casa tiene que mudarse varias veces si
es hombre la persona es fe con fe, gusta todos los vicios y las parrandas, si es mujer puede
ser ala kuata; este camino es muy delicado.

Obras:

1. En una auyama, aldie y menesteres de la auyama, con Oshún.

2. Se le da de comer a Ozain.
3. Se le da un akuko a Shango y se le cocina ámala ila, se le pone el nombre de la
persona que se quiere dominar de bajo de una ota y se le pone hoja de jobo.
4. Para evitar la enfermedad: se pinta oshe meyi en una pared con efun y Ozun, se le
sopla oti con obi mascado (obi mascado solo), y se reza este ifa.
5. Sahumerio de este ifa cáscaras de almendras, de cebollas, hojas secas de lamo
eiyobo dun dun (azúcar prieta). Eguiri: este es un preparado que se toma por este
ifa para evitar la brujería; se le da a Shango una ayakua con vino seco y se recoge
y se le echa vino seco a la batea de Shango y se recoge y se echa dentro de una
botella, se le agrega iyefa rezado, epo, obi kola, cinco atare, un caracol de igbin, un
poquito de iyo (sal); todo molido crudo se reza la botella en el tablero y se toma
para preparar el estomago para que las brujerías tomadas no hagan efecto.
6. Obra contra los arayes aquí los arayes trabajan de noche se coge una leri de cerdo,
un ñame al que se le corta la punta, se le abre un hueco y se le introduce un papel
con las generales de los arayes y un poco de afoshe Ogún se tapa con la parte del
ñame que se corto, se le pone una mecha de cordel untada en parafina de vela, al
ñame también se le echa polvo de mariwo este ñame preparado se introduce dentro
de la boca de la leri del elede (cerdo) se le pone un papel con polvo de mariwo y
etubon (pólvora).ya preparada la leri de cerdo se le pone delante al Osha que se
responsabilizo con el trabajo, se le enciende la mecha y cuando la pólvora suene, se
le pide al Osha la destrucción de los arayes mentándolos por sus generales después
se le da al Osha el animal que pidió, echándole eyebale encima de la leri de cerdo

468
 se deja delante del Osha y cuando comience a apestar, se lleva a enterrar al
cementerio aquí se le da Oshún 25 eyele.
7. Para que la mujer tenga suerte con su hombre: dos eya oro (guabinas) y canela secos
al sol (ni tostados ni quemados con candela) se hacen polvo y se les da a la mujer
para que los ligue con sus polvos faciales.
8. Para desenvolvimiento: hierba de la niña, canela en polvo, agua bendita, incienso de
iglesia, una eñi aldie. todo se bate bien y después se unta en las manos y en la cara.
9. Remedio para la locura darse siete baños con omiero de las hojas de ceiba de
guanábana de mango de anon y de anamú después se hace cocimiento de
rompezaraguey y sargazo, cuando este fresco se le echa remitas de itamorreal
machacadas y cogidas por la mañana de la parte del naciente y se le adiciona
incienso de la iglesia al interesado se le lava la leri los días que marco ifa usando
jabón de castilla, después se le unta ori en las sienes y en la boca y se le pone un
gorro blanco.
10. Inshe Ozain: leri de ayakua, igbin una ota keke del río, obi kola, obi motiwao, eru,
rida, anun orogbo iyefa de Oshe meyi se forra el collar de Oshún; come gallinuela
con Ozain.
11. Se le pone a Elewa leri de eya tuto y de ekute.
12. Otro: un guirito cargado con; leri, elese, oju, okokan de todos los eiye (pájaros) que
pueda conseguir distintas tierras distintos ewe, cochinillas, lino del río, 5 juju
alakaso (tiñosa). come un akuko fun, fun y dos aldie al pie de Orula y de Oshún.

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II
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Oshe Nilobe

Hablan Oshún, Obatalá, Shango, Yemayá, Olokun, Olofin y Egun.

Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde, para sentenciar en un juicio hay que oír
las dos partes, cuide lo que es suyo, la traición del amigo recogido en la casa con la mujer,
mientras tu ángel de la guarda no te venda nadie te puede hacer nada, destrucción física y
moral, la persona busca en la calle lo que tiene en la casa, aquí Olokun estaba perdido en el
monte y se guío por la espiga de maíz, nació el éxtasis del cuero cabelludo el porque
cuando se lo acarician mucho la persona tiende a dormirse, que en su casa hay una mujer a
la que siempre usted le esta haciendo favores y que no se lo agradece, y el día que usted no
quiera seguírselos haciendo mas lo va a querer matar, también hay otra persona que es muy
divertida tenga cuidado con esa persona que no se vaya a aparecer con la justicia, prisión,
habla de mujer o muchacha muy divertida, cuidado la diversión no traiga líos de justicia,
soñó o va a soñar que estaba sembrando maíz al lado del agua, lo van a convidar para que
juegue un billete acepte pues usted solo no tiene suerte, cuidado con engaños en un lugar
donde lo mandaron a buscar, cuidado con traición de amigo que entra en la casa y sale

469
como marido quiere, precaución por deber dinero después de la rogación lo pagara, le gusta
la música, hay en la casa una persona que hace favores y el día que no lo haga se le van a
molestar, al awuo de este signo no se le enseña mucho o no se le enseña nada pues nunca
va a creer en Orula y se volverá su enemigo, analice bien las cosas antes de obtenerlas para
que des pues no la desprecies, el hijo que quería tanto ala madre que des pues de muerta la
des precia y ni siquiera le lleva flores, aquí nace la faculta de los seres humano de
transportarse y limpiarse los ojos con eñi aldie, habla de pensamiento fijo sobre otra
persona, los labios son parte agradable del cuerpo y hay besos que no se olvidan, hablan las
brujas voladoras la guerra es con la mujer hechicera palera o mayombera, al único que
nunca le falta la comida es a Oshe Nilobe porque cuando lo llamaron para preguntarle que
cosa deseaba contesto "que nunca me falte la comida" y como eso fue lo que pidió eso fue
lo que Olofin le concedió, cuando awuo le ve este ifa a un cliente no debe de darle nada de
esta religión porque ya ifa le esta diciendo que esta persona lo va a traicionar, marca que
cuando la luna esta en cuarto menguante la mujer esta en crisis de hombre. el calor y el
fogaje en el cuerpo, por este ifa por arun si la persona no esta ciega se puede quedar ciega
tiene que Yoko Osha posiblemente Oshún, no deje dormir a nadie dentro de su casa, su
amigo quiere cogerle un secreto para perjudicarlo, no le falte a los mayores; tenga cuidado
con lo que lo están vigilando para robarle, lo que usted tiene guardado dentro de un cofre o
baúl, tenga cuidado con los caprichos, analice bien las cosas antes de obtenerlas no sea
cosa que después las aborrezca, cuidado un amigo entre en la casa y salga de marido, tiene
que tener cuidado de guardar paquetes ajenos que pueden traerle disgustos y hasta incluso
prisión y cuidar su vista, no mirar en la oscuridad con fósforos, este oddun marca
matrimonio además enfermedad del hígado y crisis nerviosa y la misma un familiar la
sufrió, siempre se puede hacer un bien a todo el que lo necesite donde quiera que se
encuentre uno.

Obras.

1. Se le pone 5 pedazos de jojotos con un poquito de agua y si al tercer día empieza a

germinar la persona se salva de la muerte.
2. Se busca un pichón de etu y se mete en una bolsa de papel se pasea por toda la
ciudad y se suelta donde la persona trabaja y des pues se pica un jojoto en 5 pedazos
con miel, eku, ella, awuardo, ofrecido a Oshún por 5 días y se lleva al río.
3. Se le ponen flores a Yemayá a Oshún y a Agayu y se limpia con ellas y se le da
camino para iré Umbo.
4. Para la vista se busca 2 eñi aldie y se pone en una cesta con frijoles de carita, con
tres juju de gavilán se limpia con los huevos y se le dice a Elewa que le devuelva la
vista.
5. Cuando el awuo de este signo vea a su mujer encinta tiene que hacerle tres ebbo: el
primero cuando se da cuenta del embarazo el segundo a los 3 meses y el tercero a
los 9 meses cada vez que se vaya a hacer uno de esos ebbo le pinta en el vientre los
16 meyi ifa con efun y oti y se le da una eyele al vientre, para evitar el nacimiento
de un niño anormal
6. Se ruega la leri con un pargo grande después este se rellena con el ebbo que se hizo
y se echa al mar.
7. Para que la persona se pare: se cogen dos ramos de flores se va al cementerio y un
ramo se pone sobre una tumba humilde el otro sobre una tumba rica después la
persona vuelve a la tumba humilde y se cambia de ropa dejando allí las ropas que
vestía cuando entro en el cementerio.

470
 8. Si el padre es difunto se le da al espíritu un akuko fun fun en elese igui iroko (al
pie de un iroko) Suyere: Araba yomini, yomini, Baba Olofin yomini, yomini,
Odudua yomini, yomini, Shango yomini, yomini, (Dame el poder que tienes) se
cocina con arroz amarillo y se pone al pie de esa misma mata.
9. Se baña con omiero de álamo y etiponla echándole un eya tuto dentro.
10. Cuando se hace oborí con eyele, se prepara un inshe Ozain con lo que las eyele
tengan dentro de sus buches y demás ingredientes se dan dos eyele a la leri, se coge
lo que tengan en sus buches y se siembra con eku y eya para zooide y evolución.
11. Se hace ebbo con maíz crudo. se lleva a Orula a la orilla del rió y allí se le dan dos
aldie dun dun junto con el rió, echándole a Orula el maíz del ebbo, que después se
recoge y se siembra en la casa.
12. Para desenvolvimiento: oborí con eyele meyi fun fun, los asheces se le ponen a
baba.
13. Por este ifa un akuko fun fun a Egun y un akuko fun fun a Yemayá junto con Ogún,
Oshosi y Ozun.
14. La clave de este ifa es hacer ebbo con akuko fifeshu, maíz seco crudo y frijoles
carita. la mitad del maíz seco y de los frijoles carita crudos y la otra mitad de ambos
cocinados con la mitad de los crudos se queda el awuo y los siembra en su ile la
mitad cocinada, se le da al cliente para que los siembre en su casa.
15. Para iré umbo (para que llegue lo bueno) a Yemayá se le ponen flores, a Oshún y
Agayu se limpia con ellas y se les da camino
16. Para quitarse la maldición: oborí con eyele meyi fun fun en la orilla del rió se coge
omi en una tinaja para bañarse con la misma se prepara un Oshe (jabón), un jabón
de castilla relleno con ewe shewerekuekue (quita maldición) e iye de las dos leri de
las eyele de la rogación. esto es para lavarse la leri con el agua que se cogió del rió.
17. Eya tuto a la leri; luego se agarra un jojoto y se pica en 5 pedazos, se pone en un
plato hondo con agua y se coloca encima de Oshún, se le da cuenta y se le pide.
(Evolución).

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Oshe Yekun

Hablan Yemayá, Shango, Orula, Oshún, Orishaoko, Ozain, San Lázaro, Agayu y
Egun.

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 Ordun de las moscas, no se usan perfumes ni flores, aquí nació el que Ozain
acompañe a cada Osha en su bajada a la tierra donde cada Osha tiene su Ozain de
fundamento, aquí nació que la miseria y la necesidad anden junta y Shango se sentó a
hacerle ebbo a la misma, para que no se le muera un hijo que va a nacer haga ebbo,
Yemayá lo salvo una vez, sea agradecido, tiene muchos ojos y envidia encima de usted, si
va a algún lugar tenga cuidado no lo conviertan en esclavo, evite mujer que tuvo relación
con hombre mulato puede haber tragedia, Ifa lo protege como si fuera babalawuo recíbalo,
no deje seguro por dudoso, cumpla con Yemayá, se lo quieren vivir, puede matar al hombre
mulato ojo, usted comió de Orula sin tenerlo, sus negocios andan bien, has de tener casa y
dinero, si es babalawuo se le dice que lave el santo y que no mire el dinero con ambición, si
es mujer un hombre la amenazo, habla el nacimiento de métanla, Ordun de las maletas,
Oshún no se viste de amarillo, Oshe Yekun adifafún lashure (la reina de las aguas) a quien
Yemayá le entrego el omi para que hubiera lluvia sobre la tierra, habla la expectación de la
catalepsia es (la inmovilidad del cuerpo humano) y los estados preliminares a la muerte,
aquí fue donde les bokonos (los babalawuos en tierra arara) que no tenían Oshas tuvieron
que lavarlos para que los acompañaran, puede matar por causa de una mujer, no mata a las
moscas, no ande en grupo que solo usted cera perjudicado, el dinero saca tragedia entre la
familia, este signo es el capataz de los Oba Egun, la obini tiene que cuidarse los senos,
habla el porque los jefes no se consagran a si mismo, hay que recibir a Orishaoko o Olokun,
a Ozain y a Azojuano, cuidado porque puede ir a un lugar y quedar esclavizado(a), tiene
muchos ojos malos encima, puede matar a otro hombre por causa de una mujer, si es awuo
llame a la gente para que lo ayuden en su casa, tenga cuidado que lo quieren robar, usted
anda en el espiritismo y va mucho a la iglesia, no ande en aglomeraciones de personas, no
vaya a morir por otro o pague culpas ajenas; no se coma nada de santo, sus enemigos irán a
sus pies, a usted lo atendió o crió una mujer hija o devota de Yemayá, no maldiga; habla de
persona olvidadiza faltona facultas y que no le gusta trabajar, si es hombre tener cuidado
con el marido de su amante, tiene problemas con un hermano, duda de la paternidad de un
hijo, por eso lo odia y lo maltrata, si es mujer: cuide mucho a los santos cuídese mucho los
senos no se caso y el okuni tiene otra obini, las moscas cuando se posan en una mesa lo
hacen en grupos y cuando se coge un trapo para tirarles, nunca se le tira a una sola sino a un
grupo. no ande en grupos que solo usted será perjudicado, se conoce la tierra por el barro y
el cielo por la luna, el dinero saca tragedia entre familia.

El camino donde Oluwo Popo creo la mosca.

Patakin:

Babalu-aye y Ozain hicieron un pacto para transmitirse mutuamente sus secretos y

conocimientos Babalu aye le divulgo a Ozain sus secretos cuando le toco a Ozain
transmitirle los suyos le dijo "ya hoy es tarde es mejor dejar esto para otro día"
Comprendiendo Oluo-Popo la traición de Ozain le dijo "espera mira a ver si con tus
conocimientos y secretos puedes exterminar esta nueva plaga que azotara a toda la
humanidad y destruirá a todos tus hijos" y Oluo-Popo creo la mosca y con ella el cáncer,
una plaga y una enfermedad maligna y ambas desconocidas hasta aquel entonces y así
Oluo-Popo se vengo de la traición de Ozain.

El Ebbo de la mosca.

472
Patakin:

La mosca era awuo y un día le dijo a Orula "usted se va a morir si no hace ebbo, pero yo se
lo voy a marcar Orula e contesto esta bien yo voy a hacerme el ebbo pero yo mismo me lo
voy a marcar Orula marco eya tutu oñi papel de atrapar moscas eku eya, demás ingredientes
cuando la mosca fue a comer se pego en el papel de pegar y se fue en el ebbo.

Obras:

1. Se le da dos palomas de la cabeza a Shango y des pues se ruega la cabeza y se

entierra
2. Se le pone flores y una lámpara a Egun por 9 días y se pregunta para donde va.
3. A Elewa se le pone shekete, (se prepara con ámala awuardo otí) eso se coloca en
una jikara para cambiar el carácter y poder ser querido y estimado por los demás.
hay que darle eya tutu al leri. este oddun lo domina Agayu
4. Se pone cáscara de coco y de guiras con la ota keke al lado de Elewa o de
Obatalá. (se pregunta a cual).
5. Egun ore, ore: al dueño de este ifa se le carga una tinajita con gungun de Egun, una
ota (se pregunta de que camino), tierra de distintos cementerios la tinajita se cubre
con asho dun, dun con los signos Oshe Yekun y Oyekun Pakioshe encima de la
tinajita se pone una muñeca de cedro con brazos y piernas articulados y se viste de
azul.
6. Hay que darle de comer a Orishaoko y se le pregunta a Ozain que quiere.
7. Se hace un aguan de San Lázaro y si el padrino esta difunto se le da de comer un
abo.
8. Se marca en un plato Oshe Yekun y Okana Yekun, luego se le ponen 6 pedazos de
coco con epo y atare; se moyumba dándole cuenta a Shango, luego se limpia a la
persona con una paloma y se le da a la firma, después del yen se pone la eyele en el
plato con la cabeza y todo se envuelve y se lleva al pie de una palma o ceiba. (Para
quitar la candela de encima
9. 2 velas, 9 rosas rojas,1 eyele al pie de Oya la persona arrodillada en la estera
pidiéndole al santo y va rompiendo las rosas con las dos manos, luego oborí normal.
10. Se agarra raíz de pata de gallina, se le eha un poquito de oti, y se machacan 21 atare,
luego se le soplara a Shango y a Elewa; posteriormente se le dará un osaldie a
ambos. (Evolución).
11. Se abre un joro joro, soplarle oti y marcarle Eyobe, Oshe Yekun e Irete Kutan;
sobre Oshe Yekun se coloca el kofa de Orula de la aijada, se le da cuenta de la obra,
hacerle sarayeye con la aldie okan y darle eyebale al kofa y al dedo gordo del pie
izquierdo que estará metido en el joro joro y se canta: Laye lagua, laye laye
lafisi...luego se echa la aldie en el joro joro y se tapa con la tierra, se echa agua y se
enciende una vela
12. Para montar la prenda de este signo hay que ir al archivo.

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II
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Oshe Paure

Hablan Olofin, Orula, Oshún, Yanza, Shango y Orun.

Solo Olofin y Orula son lo que saben, habla la moneda falsa, en este ifa nacieron
todas las religiones fue donde los hombres levantaron altares para adorar a los dioses, el
dueño de este ifa debe de tener marfil y plata dentro de su ifa, habla el príncipe encantado,
cuando coma siempre tiene que dejarle sobras a Egun, este es un ifa de malagradecidos y de
traidores, se comercia con los secretos de ifa, y se revelan a los neófitos, marca desbarate
de casas brujerías carácter violento deudas con Oshún o con otros santos o personas, la
vanidad es el osorbo principal de este ifa, Oshe Paure tiene que dar a quererse y aprender a
respetarse y a respetar a los santos a los padres a los mayores de religión y a la gente, para
que estos últimos no lo desprecien y ser humilde y agradecido para no perderse, no se
respetan a los santos a nada ni a nadie y se aspira a obtener el poder a cualquier precio ya
sea este moral o material, Oshe Paure se acuerda de sus padres cuando necesita algo de
ellos y nunca se ocupa de estimularlos, se tiene hijos regados, hay que usar un collar de
perlas, aquí difamaron de Oshún, aquí la persona es envidiada porque debido a una gracia,
los demás creen que sabe mas que ellos, en iré el cielo confirma lo que usted haces, ifa de
los abogados, se es espiritistas, se nació adivino, si me falta algo me sobra ashe, si el palo
se va a caer antes yo me quito, cuidado dinero saca tragedia, esta pobre y enemigo esta
contento, cuando tenga dinero no comparte, nadie quiere saludarlo, déle gracias a Oshún y
Orula, va a tener hijo que nacerá para adivino, habla de dinero grande lotería, enfermedad
en casa, para evitarlo tiene que darse baños de calará de huevos con maloja y ella con usted,
habla de robos, tenga cuidado con mujeres jóvenes lo pueden explotar, se burlan de usted
cuando esta borracho, el hombre le ofrece a la mujer y no le cumple por que es falso, la
obini encuentra un hombre mayor que la hace feliz pero lo le puede ser infiel porque la
mata, la persona es sincera pero violento, no le de cabida a nadie en su casa, este Ifa conoce
el secreto de la muerte, se padece de la vista, de la sangre, de problemas en las piernas o en
los pies también se padece de artritis y de bursitis, este Ifa nació la puerta del cielo, este ifa
dice que el awuo de este signo que se tiene que cuidar de la guerra y la discordia como
fuego que arrasa le siguen los talones pues awuo Oshe Paure vino a esta vida a expirar todo
lo malo que cometió en otras encarnaciones, aquí el barbo a bagre es el pescado que
representa a Olofin en la tierra, el dinero se sienta sobre tu cabeza, las deudas cuelgan de tu
cuello y la desnudez es adicta a tu trasero así le dijo ifa Oshe Paure, y le recomendó
kofibori con aldie meyi fun fun y dos rosas amarillas, otros de los osorbos de Oshe Paure es
la bebida y la ambición desmedida de su mujer si se deja dominar por la bebida y no tiene
carácter para frenar la ambición de su mujer esta perdido, que usted esta muy pobre y sus
enemigos están contentos, pero que usted no se preocupe que ha de tener dinero y cuando
lo tenga todo ellos van a querer estar metidos dentro de su casa comiendo y bebiendo junto
con usted, no lleve el corazón en las manos, la dulzura camina con la amargura, un sabio
no le dice nada de si mismo a su amigo.

Obras:
1. Se hace un ebbo con 5 corona de auyama, 6 quimbombó, asho ara, eko y se hace
sarayeye o ebbo con los menesteres.

474
 2. Se prepara un ebbo misi con alelí y un yen de eyele a Oshún.
3. Se hace una rogación con pargo y se valla con las escamas.
4. Se le pone a Obatalá tres torre de ñame una con ori, otra con efun y otra con
manteca de la bodega, (esto es para resorber problemas).
5. Para owo Mireo se le pone a Oshún por 5 días 5 canes tiles con oñi, canela en polvo
y gragea.
6. Se le pone un plato blanco con 5 ñemas de huevo de aldie polvoreado con azúcar
blanca gragea en polvo miel y se lleva al río.
7. Cuando se ve este ifa en un atefa el padrino y la oyugbona de Oshe Paure tienen que
darle eya tuto a sus respectivos ifa y el ahijado se lo tiene que dar a su ifa tan pronto
reciba kuakuanardo. si es eya oro (guabina) mucho mejor
8. Por este ifa se le da osaldie a Olorun, obi al crepúsculo y una eyele agrupa al otro
día dos aldie aperí a Oshún en el río para que le de cuenta de todo lo que le sucede
llora en el río.
9. Pacto con shidiku en este ifa se hace un pacto con shidiku que es el oba Egun de los
abiku para esto se prepara una muñeca a la que se le pone pelos de crines de oshin
(caballo) fun fun, dun dun y pupua y se carga con leri del eya bo con que oborí, eru,
obi kola, obi motiwao, Egun, aira, orogbo se introduce dentro de un melón de agua
sandias se pone en la sala en lugar visible
10. Inshe para obtener poder se le da un akuko a Ogún, se le pone a la calabaza, corona
de la cola del gallo, también se le puede poner de plumas de pavo real y de loro, se
le pone millo se le da una aldie se le da obi y se pregunta para donde va.
11. Inshe para la evolución de dinero el awuo se limpia con 6 monedas, se pone dentro
de la calabaza se le echa hierba orozun, prodigiosa y se cambia el palo jobo por palo
tengue. antes de ponerlo en la calabaza, se reza el palo y las hierbas y se cogen
lasquitas y se hace polvo junto con parte de las hierbas el resto de los palos y las
hierbas se ponen dentro de la calabaza, el polvo de los palos de mezcla con afoshe
de las semillas de la calabaza e iyefa de Orula, rezado todo en el tablero.
12. Inshe elegue de Oshe Paure para resolver problemas se coge: una calabaza, se le
saca lo de adentro y se le marca una cara, esto se rellena con lo siguiente una oruga
de la tierra de un bibijaguero, tierra de un hueco, tierra de la orilla de un pozo, tierra
de un palo podrido, de una cerca de púas, arena de la orilla del mar, una leri de eya,
palo buen amigo, fulminante, jobo, precipitado amarrillo y rojo en el fondo de la
calabaza se pone una firma de Ozain, lleva semilla de agracejo, aceite de linaza, se
marca en la tierra de Irete Kutan después de montada la cazuela se le prende una
vela en su interior se le pone a Egun que sale a la media noche a esto se le puede dar
de comer si lo pide y además se pregunta los días que va a estar puesta se lleva al
monte que es donde ella trabaja.
13. En una jícara se marca el signo y se le echa harina amarilla; y se ponen 6 coronas de
quimbombo y 6 de auyama; y un yen con Elewa y va al río.
14. Sobre la sopera de Oshún se pone una rosa amarilla y se le echa polvo de oro,
perfume, esencia de menta y vainilla; y se deja allí hasta que se seque.

+
II
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475
Oshe Di

Hablan Oshún, Yemayá, Orula, Olofin, Elewa y Oya.

Libre de culpa camino limpio en iré, no abuses de tu suerte, el sapo y el cochino,

prepárese para la guerra, hay que hacer ebbo para nacer y para morir, las ventanas del
pasado se pueden abrir, cuídese de flujo, el que debe y paga queda franco, cuídese las
piernas, la persona nunca se ha ocupado de las cosas del santo y ahora tiene una guerra
grande y viene apurado a que le resuelvan y tiene dinero, no tiene estabilidad moral y no
cumple con su palabra, usted empeña sus cosas y si su hombre no le da dinero para
sacarlas las pierde; su marido se va a cansar de darle dinero, pues con todo lo que le da
usted. nunca tiene dinero, porque lo malgasta, cuide a su marido que puedes perderlo,
cuídese el vientre que lo tiene enfermo y puede haber operación quirúrgica, te pueden coger
con las manos en la masa, microbio intestinal al colesterol, tenga cuidado con obini
invertida que vallan a su casa, la persona escasea de todo, es pernicioso malagradecido y
con mal genio, piensa en una venganza no lo haga, si es mujer el hombre que tiene no le
gusta aspira o espera a otra persona, desde que tuvo contacto con el hombre anda mal de
salud; cuidado con flujos, nace la inconformidad de la obini y no hay hombre que la
acomode, si estas prevenido no pasas frío, vio la persona con que esta separada y van a
volver haga ebbo, mujer embarazada en la casa, habla de mujer que tuvo contacto con otro
y dirá que ese hijo es suyo, no se preocupe tanto por el dinero que a veces sirve para que lo
entierren, se hacen cosas que se cree que no la han visto y es lo contrarío, habla de justicia,
si es hombre tiene que recibir ifa ha perdido mucho, Shango le tiene puesta una carga de
leña encima, tiene un peso que no se puede quitar de encima, es candil de la calle y
oscuridad de su casa, tenga cuidado con disgustos con un hijo, le viene una suerte después
de tres aguaceros, no se moje ni deje que la lluvia le caiga encima, cuidado con un corre y
la justicia en su casa, aquí a Olofin mando las tres lluvias la primera joyas, diamantes, la
segunda mucho dinero y en la tercera lanzas flechas arcos y cuchillos en las dos primera la
gente recogió todo y Orula nada pero en la tercera Orula recogió todo y cuando vino la
guerra Orula les cambio las armas por las joyas y el dinero volviéndose el rico, prepare sus
herramientas de trabajo, porque le va a venir mucho trabajo, tenga cuidado que lo están
criticando, pero esos lo van a necesitar, refresque sus collares o su resguardo, hay escasez
de todo y usted no sabe como resolver el dinero haga ebbo y encontrara la forma, es
persona algo perniciosa y no tiene palabra fija, si es hombre hace vida de pie eso le daña
los pies y las piernas y lo agota mucho, esta medio impotente.

Las tres lluvias.

Patakin:

Olofin mando tres lluvias sobre la tierra con la primera cayeron piedras preciosas, joyas,
diamantes, etc y todos salieron a recoger valores menos Orula, y dijeron "que bobo es si se
puede hacer rico" con la segunda lluvia cayo mucho dinero todos salieron a recogerlo
menos Orula y la gente dijo que bobo es no coge dinero y sin el no se puede vivir" cayo la
tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos flechas, cuchillos, pero Nadie salió a
recogerlos, pero Orula salió y las recogió todas. la gente comento "para que las querrá si no
sirven para nada" cuando una parte de los que recogieron joyas, diamantes, dinero, etc
malgastaron sus riquezas amenazaron a los que las tenían guardadas con quitárselas, y ellos

476
para no perder lo que tenían fueron a casa de Orula a comprarles las armas que el había
recogido Orula se las vendió y se volvió rico.

Pida permiso.

Patakin:

Había un hombre que se dedicaba a la cría de cerdos, pero siempre le ofrecía uno a
Yemayá, para que la cría le progresara, pero no lo conseguía y un día mirando su fracaso
fue a consultar a ifa a casa de Orula y le salió este oddun, donde Orula le dijo que Yemayá
nunca había recibido sus ofrendas, porque el no raspaba su cochino y se lo presentaba
prieto y peludo usted pídale permiso a ella y a Oshún para poder calentar el agua que usted
necesitara para esa obra, que ella no se pondrá brava, pero el no lo hizo así, porque el no
creía en ningún santo nada mas que en Yemayá un día tomo la decisión de darle un elede a
Yemayá puso un caldero a calentar al lado al chiquero, sobre las tres candelas, se durmió
Oshún llamo a Eshu y le dijo lo sucedido, Eshu le dijo a Oshún, déjalo que el cogió mi
piedra y no me pidió permiso a mi tampoco, pero le haré una de las mías cuando la candela
estaba en su apogeo, la piedra no resistió el castigo de la misma y la que estaba en la parte
del chiquero se abrió, virándose el caldero y quemándose todos los cochinos, menos el que
tenia para Yemayá, porque este estaba fuera del chiquero todos se quemaron y con el agua
caliente se pusieron blancos y así quedo en ruinas, por no creer en los consejos de Orula en
lo tocante a la diosa del agua dulce regreso a casa de Orula y le contó lo que paso, este le
dijo ahora las cosas son distintas, tienes que brindarle a Eshu y a Oshún y ponerles dos
calderos de agua, uno de agua dulce y otro de agua de mar, así lo hizo y todo le salió bien.
nota: bañarse con agua ligada de Yemayá y Oshún durante 7 días y tener agua de lluvia
para apagar la candela con la que se calentó el agua de baño, agregue 7 gotas de melao, y 5
de miel de abejas e iyefa de Orula, ponerle 5 panetelas a Oshún en un plato blanco y a
Yemayá 7 rueditas de maíz en un plato hasta que nazca cuando tenga el mismo tiempo
llevarla a la casa de ellas dos y entregársela en su plato y esperar que el mismo vaya
navegan.

Obras:

1. Se le dan dos gallinas coloradas para Oya.

2. Se le pone en un plato 5 panetelas a Oshún y 7 ruedas de maíz en un plato con agua
a Yemayá hasta que nazca, las panetelas al río con el plato y la ruedas de maíz al
mar con el plato para que vallen navegando. Hay que preguntarle a Shango lo que
quiere.
3. Hay que usar collar de Oshún y se le pone una eleguede preparada para resolver
situaciones.
4. Aquí se prepara una bola para tirarsela al araye en la puerta de su casa, con una
cebolla, cabos de tabacos, etubon (pólvora) y tres atares. todo en iye.
5. Ebbo misi: agua ile odo y de ile okun ligados (Oshún y Yemayá) durante siete días.
hay que tener agua de lluvia para apagar la candela con la que se caliente el agua del
baño. se le agrega al baño siete gotas de melado de caña, cinco gotas de oñi e iyefa
de Orula .además a Oshún se le ponen cinco panetelas en un plato fun fun y a
Yemayá siete ruedas de maíz en un plato con agua hasta que nazca las panetelas al
río, el maíz nacido al mar en sus respectivos platos para que se vayan navegando.

477
 6. Inshe Ozain: tabaco, tierra de dos lomas, ewe mazorquilla, comejen de dos viguetas.
todo en iyé se echa en una cachimba se le da fuego y se echa humo alrededor de la
casa.
7. Aldie meyi a Oshún en el río.

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Oshe Leso

Hablan Oshún, Shango, Elewa y Ogún.

El pez de agua dulce no va al agua salada, nació el suyere de la palangana en la

mesa, aquí el palomo era de confianza de Olofin y en la esquina hablaba del, Ordun de
esclavitud por mujeres, si agua no cae maíz no crece, nacimiento del Elewa de caracol, no
se salga de su ambiente, Oshún esta molesta y lo esta probando cumpla con ella y con
Shango, deficiencias vitamínicas, anemia, si quien consulta es obini se enamora del iwuoro
es casi seguro, atraso, suerte virada, el pez quiso saber lo que era el anzuelo, a pesar de todo
si le piden algo no lo niegue, habla de pleitos de dos mujeres, habla de mujer con otro
hombre, cuidado con justicia, habla de familiares muertos, cuidado con familiares de la
mujer que quieren separarle, pues quieren hacerle daño, hay mujer destinada a usted, pero
hay oposición, hay niño que no duerme bien, cuídele la barriga, tiene que dormir con
reliquia debajo de la casa, habla de viajes cortos y de perdida, come y bebe con enemigos,
hay braveza en la casa de usted, traición y enfermedad, esta persona quiere saber si le han
hecho daño, tenga una sopera con oñi y tápela con una paño amarillo y ruéguele a Oshún,
no andar con brujos, pues buscar cosas rápidas trae malas consecuencias, no guarde nada,
pues habla de robos, es hijo de Ogún y tiene la muerte encima, no se desee la muerte, 3
hermanos de usted quieren hacerle daño, habla de herencias lo mismo se hereda lo bueno
que lo malo, a usted le gusta poseer a las mujeres frenéticamente por eso ellas lo rehuyen,
cuidado con violar a una mujer eso será su destrucción, la persona es inconforme, no preste
su jabón ni sé paño, el suyere de la ceremonia de la palangana en la mesa de los
babalawuos: eniwa, eniwa Oshún eniwa, aquí se recogió la meza de Ifa, sus hermanos de
ifa desean hacerle daño cuidado no se enferme de la sangre, cuidado con tragedias malas
formas etc, no puedes estar en distintas religiones porque se puede volver loco(a), que usted
se queja de su suerte porque se ve muy atrasada y se desea la muerte no sea avaricioso, si
alguien le pide algo deséelo para que Eshu no lo vaya a meter en un enredo, quiere hacerle
mal a dos personas no lo haga porque no le conviene, en su casa hay un chiquito que no
duerme bien, tenga cuidado con gandición, por ahí le viene una guerra, usted tiene que
dormir con una reliquia debajo de su almohada; tenga cuidado con una prenda que le van a
dar a cuidar no se la roben y usted se vea en un apuro y vaya a perder el juicio, la persona
que se mira a pesar de que tenga una buena posición no se encuentra a su gusto si es
hombre la mujer que tiene no es la que le gusta y si es mujer le pasa lo mismo, hay que
cuidar a los hijos varones para que so se vayan a convertir en afeminados o el hombre que
se mira lo es o le gusta vivir con afeminados, el hijo de este signo es una persona cerebral.
el pájaro es el tomeguín.

478
Obras.
1. Se le da un akuko a Ogún y otro a Egun de baba Tobi.
2. Se le da aldie meyi amarilla a Oshún.
3. Para eliminar la brujería del estomago se le da una aldie negra a un omiero de Ifa y
al otro día se toma ese omiero.
4. Se limpia a la persona con un ratón blanco y se suelta en la orilla del río.
5. Se hace ebori leri con eyele con Shango y akuaro meyi a Oshún y un omiero de
agua de río.
6. Se busca un pargo pequeño, 1 coco verde, 16 cabo de velas, se pinta el signo en la
parte de arriba del coco, luego se pinta los 16 meyi alrededor del coco y se le da el
pargo al coco por la salud.
7. A Orula se le pone un crucifijo de cedro.
8. Para contrarrestar la locura: oborí con eyele meyi fun fun, una se pone en el leri, la
otra en Eshu Nibako. después se pregunta para donde van.
9. Obra para iré umbo: se pone en ile una sopera con oñi y cubierta con asho aperí.
se le da obi omi tuto a Elewa se sacrifica una eyele fun fun detrás de shilekun ile y
también se le echa eyebale a una igba esto se hace de noche al día siguiente por la
mañana todos los de la casa se untan un poco de ese oñi en sus frentes y encima un
poco de la eyebale de la igba se prepara omiero con yerbas del signo, ewe ayo y
verdolaga francesa, o con las que diga ifa y todos los días se echa un poco en la
puerta.
10. Ebbo al pie de Elewa: una paloma y un huevo, la sangre dentro de una taza blanca y
se rompe el huevo dentro y lo pone detrás de la puerta y todas las mañanas se unta
un poco en la cara y vence a los enemigos. derecho.
11. Obra para la vista: omiero de ewe ayo y verdolaga francesa que se echa en una igba.
se limpia la vista con un eñi aldie y la yema de ese eñi aldie sin romperla se echa en
la igba de omiero, se le agrega ori efun e iyefa rezando este oddun en el piso se
pinta con efun y oti Oshe Tura, Oshe Leso y Otura She, encima se pone la igba del
omiero preparada que estará pintada de efun se limpia al interesado con una eyele
dun dun y se da la eyebale alrededor de la igba que esta sobre la atena ifa y solo se
le echan dentro las ultimas gotas de eyebale. después la leri y ara de la eyele van
para una loma entonces a la igba se le rezan los meyi, Oshe Tura, Oshe Leso y
Otura She con ese preparado al interesado se le lavan los ojos. solo se cobra s105.
12. Eya tuto entomatado a Oshún: se le bota el omi a la sopera de Oshún se cocina un
eya tuto entomatado con las generales de los arayes dentro y se pone en un plato o
fuente al lado de Oshún y sin agua y sin encenderle atana, se le pide la destrucción o
el alejamiento de los arayes. a los cinco días se lleva el eya tuto entomatado al mar.
se trae agua del mar y se echa en la sopera de Oshún y entonces se le encienden dos
atanas, volviendo a pedirle contra los arayes a los cinco días se bota el agua del mar,
se lava bien a Oshún con agua potable fresca y limpia, después se le echa agua pura
como de costumbre, si se tiene agua de río limpia y cristalina, mucho mejor.
13. Por arun: se le da a Egun etu dun dun, se asa y se pone debajo de la cama del
enfermo y cuando comience a apestar, se lleva al monte.
14. Oborí con eya tuto de ile ibu odo (pescado de río).
15. Comida a Oshún en el río. akuko a Eshu y a Ogún.

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Oshe Niwo

Hablan Ogún, Oshún, Shango, Orula, Elewa, Egun y Ozain.

Al que lo velan no escapa, no vaya a donde lo inviten por ahora sino al tercer día,
aquí bajo Ozain a la tierra, el loro que habla mucho, su vida es una constante guerra, la
persona tiene que ver bien las cocas para hacerlas y no fracasar, peligro de muerte, donde el
querido trata de envenenar al marido y al ladrón lo descubre, traición de sus mayores, el
ordun de las manzanas lindas por fueras y podridas por dentro, si es mujer la que se ve vive
situaciones con el iwuoro, nace la maldad de aparentar una cosa y ser otra para así consigue
lo que se propone, si ratón no avisa mujer me engaña, si no oigo consejos no llego a viejo,
habla que quiere ser mas que nadie, sé le puede desbaratar la casa, salió de una pero de otra
no, separación de amistad, si viene en Osorbo hablado perdida en los negocios, familia del
interior enferma, viene hijo en camino, no fume tabaco que le regalen, no perjudique a
ninguna doncella, déle gracias al Santísimo y vístase de blanco, la obini vive con un okuni
que no le agrada, Oshe Niwo debe de mirar bien las etiquetas de los pomos o pastillas de
medicina que toma pues por andar apurado puede tomar unas por otras y envenenarse e
intoxicarse. hay que mirar bien lo que se toma, la obini vive situaciones con un Egun, la
persona por desobediente cae en la trampa, aquí nace la ceremonia de sacar a Ogún del
monte cuando se va a coronar el mismo y lo sacan 5 hijas de Oshún, el dueño de este signo
no puede hacer confianza con ninguna mujer por que tarde o temprano lo traiciona, Oshe
Niwo hombre o mujer les gustan los cónyuges jóvenes y por no perderlo(a) le proporciona
todo lo que le pida, Oshe Niwo se pelea con el padrino y cuando tenga ahijados estos se van
de su lado disgustados, cuando se ve este ifa en una vista si es hombre tiene que hacer ifa
pues nació para adivino, no puede hacer confianza con ninguna mujer pues mas temprano
que tarde lo traicionara, cuando awuo le ve este ifa a una mujer si se descuida ella se lo
roba. cuando awuo termina de mirarla le da dos obi y le dice: pártelos en tu casa y pónselos
a tu ángel cuide su casa para que no se le desbarate, que usted quiere ser mas que todo el
mundo, y no cree mas que en usted mismo, hay trampa y si ya salió bien de una no saldrá
bien de la otra, usted tiene 2 amigos que se llevan bien y la gente los quiere separar por
envidia la cosa ha de empezar por causa de una mujer, tenga cuidado que le van a quitar a
su mujer, si esta letra viene osorbo se le dice al aleyo que tiene algún negocio entre manos
que no lo acepte porque hay perdidas, cumpla con Eshu por ahí le viene un hijo su hijo va a
pasar algún trabajo si no hace ebbo y tiene que tener algún resguardo porque se lo pueden
matar con porquerías o se lo envenenaran, alguien en su casa usa cosas postizas; no intente
pedir una doncella, anda con tres mujeres y una de ellas aun esta con su marido y lo vas a
encontrar dentro de la casa y va a tener que correr, donde lo inviten no vayas hasta después
de tres días porque aquí querían matar a Orula, en mujer soltera: tiene un Egun que vive
con ella y no la deja tener marido fijo hay que hacerle paraldo, en mujer casada cuidado con
su amante y su marido que este ultimo la puede matar vive con un hombre que no es de su
agrado, ojos que no ven corazón que no siente.

480
Iron cayo en la trampa de Eshu por desobediente.

Patakin:

Habían tres babalawuos que se llevaban bien y estaban visitando la casa de una niña que
salió embarazada Orula le dijo a los babalawuos que hicieran ebbo, dos de ellos lo hicieron,
pero uno llamado Iron no lo hizo, entonces el dueño de la casa que era babalawuo, cogió
un tabaco y empezó a fumar y dijo too y se desbarato la casa, entonces Iron se metió en una
quinta suya y después llego Eshu a preguntar si había hecho la rogación y le dijeron que si,
pero que Iron no Eshu pidió eku, un cuero y allá le prendió fuego a Iron no le hizo nada,
entonces dijo mira omo y se salvo no pasándole nada en vista de esto Eshu preparo una
trampa de candela por el camino y se quemo.

Obras:
1. Se le da un akuko a Eshu para que no lo transforme.
2. Se le da un akuko fun fun al espíritu del padre y se pone una rama de algarrobo.
3. Se limpia a la persona con una lechosa y los menesteres de Oshún y se lleva al río.
4. Se le da de comer a Ozain lo que pida.
5. Se lava la casa con algarrobo.
6. Se pone a Elewa a comer junto con Egun y se le pregunta que quiere.
7. Para quitar la maldición: se pone a hervir un guacalote junto con un cuchillo
después se baña con esa agua y el padrino entierra la hierba y el cuchillo
8. Para que no lo envenenen: se le da un aunko a Eshu y con las bolsas de los
testículos se monta un inshe Ozain con hojas de algarrobo, iyefa de este oddun, un
oyu de agutan, inkin, 39 atare, eyebale de etu, akuko, eyele y aunko.
9. Para ver durmiendo lo que le hacen sus arayes: le prepara un iye con leri akuko,
hojas de algarrobo, polvo de vigueta del techo de la casa, pelo de aunko, de abo, de
juju akuko y eyele. todo reducido a iye, se hace ebbo, después se echa dentro de una
bolsita para que el interesado la ponga dentro de la funda de su almohada
10. Secreto de la jutia, el diablo y la obini: se prepara un iye para que la obini lo use en
la cara y en su frente con: polvo de leri de eyele que se le haya dado a Osha, de leri
de eku (jutia), siete atares. se rezan en el tablero la mujer al usar los polvos dice "así
como la jutia salvo a la mujer de las garras del diablo, así yo me salve de las
garras" por eso es que Oshe Niwo, ya sea awuo o apetervi tiene que tener en su
casa una jutia dentro de una jaula.
11. Se prepara un omiero con tres hierbas que destruyan toda hechicería, botija, quita
maldición, malva blanca, después se busca una mata de caimito al pie de ella se
cava un hueco y se pone una jikara con los signos de rigor; los Ibeyis se ponen
recostados al caimito y se hace el paraldo limpiando con el akuko; se tapa todo y
se lleva los Ibeyis para la casa se le dan o eyele fun fun y se baña con el omiero
3 días
12. Se le dan eyele meyi a Egun.
13. Un yen a Elewa y Shango.

481
 14. Para sacar de la prisión: se agarra algarrobo y se entiza con hilo negro y verde junto
con el nombre de la persona, se coloca encima de Ogún; se le hace sarayeye con un
gallo blanco y se le da a Ogún.
15. Se le da a Ogún eyele meyi y luego se le pone arriba 2 cocos verdes con un huequito
para que le caiga agua.
16. Se le da a Oshún aldie meyi y luego se le pone oshinshin, canistel y abanico.

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Oshe Bara

Hablan Oya, Orula, Shango, Oshún, Ogún, Oshún, Olofin y Elewa.

Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero, la persona es falta de respeto, la

persona hace cosas obligadas, el muerto esta parado en la puerta de su casa y no deja que la
suerte llegue, la persona estudia una cosa pero desea estudiar otra cosa, la persona después
que pide una cosa se asusta cuando la consigue., no diga malas palabras ni se desnude
delante de los santos, la campana suena mejor en su propio patio, luz de la calle y oscuridad
de la casa, desbarajuste, el que mucho habla mucho lleva, la lengua es el azote del cuerpo
de que te quejas si tu misma tienes la culpa, llevar persona al pies de Orula, no se atiende
bien a los santos, Oshe Bara es la mata de calabaza que uno la siembra y ella se va
extendiendo y echa los frutos lejos unos de otros y otro es el que los recoge., mire sus
asuntos ante de los de la calle, la muerte esta cerca de usted, dice que anda con persona
viciosa o botarla, no pelear con compañera, páguele a Shango, habla de embarazo, no preste
su ropa ni la regale, perdida de dinero, si tiene hijo fuera de su casa cuidado que puede
enfermarse, los espíritus la persiguen o la acompañan, no trabaje de noche por que si lo
hace pierde 20 días por uno, ni duerma con luz, sueña con su madre, el dinero tiene que
sonar en los bolsillos, la persona necesita ira a la iglesia a rogar cuando el cura este
oficiando debe de llevar un algodón y una salamandra se sienta se limpia y la suelta para
que la salamandra se quede rogando por usted para que Olofin lo oiga cuando usted se
siente vas a ver a su lado a un cura vivo o muerto que es el que va a llevar su rogación a
Olofin, habla de guerra con el mayumbero pero esa guerra Ogún se la gana, la persona des
pues que pide una cosa se asusta cuando lo consigue, nació el trastorno de la personalidad,
nace el trastorno de la personalidad la persona desea ser de todo hasta awuo de Orula y
cambia de religiones pero su felicidad esta en trabajar Orisha (el santo) es omo Oshún,
enfermedades del signo ulceras estomacales problemas vesiculares ulceras del duodeno
problemas cardiacos de las venas del vientre, oshe bara es espiritista y adivino tiene que
hacer ifa los hijos cuando crezcan se irán de su lado tiene protecciones espirituales de
muchas luces, aquí una persona fue al seminario con el pretexto de estudiar para cura y lo
que hacia era estudiar para abogado, el padrino no va a sacar nada del ahijado pues cuando
aprenda ifa, se ira de su lado, oshe bara es la campana la boca de la persona es la campana
y la lengua es el badajo y para que suene bien tiene que hablar bueno, no se puede trabajar
de noche ni estudie pues si lo hace pierde veinte días por uno, le viene una suerte grande de
dinero haga ebbo para que le llegue fresca y no haya desgracias, no envuelva el dinero en
papeles porque debe de usarlo en sus bolsillos si es mujer que use refajo amarillo; no diga

482
malas palabras ni se desnude delante de los santos, si le sale a un niño hay que hacerle ebbo
para que no se muera pues es viajero déle los guerreros awuofaka o ikofa y Yoko Osha, vio
matar o sabe de la muerte de alguien y probablemente le hayan dado a guardar el arma con
que lo ultimaron, su osorbo son las mujeres de ojos azules pues cuando no desee seguir con
alguna de ellas lo tratara de destruir antes de que usted sea de otra mujer; si es awuo de
Orula nunca le preguntes dos veces la misma cosa, la lengua es el azote del cuerpo, mire lo
suyo y después lo ajeno.

El secreto de las ceremonias del rio de los Omo Orishas.

Patakin:

Oshún vivía con Shango en la tierra de ñomu, ñomu y estaba oboñu donde Shango iba
siempre de viaje a distintas tierras para conocerlas en uno de esos viajes Shango demoro
mucho y Oshún parió a dos omo kekere llamados taowo y kainde, donde ella fue criticada
por la gente de aquel pueblo que nunca había visto que una mujer pariera dos hijos y
criticaban a Oshún como que ella le había sido infiel a Shango ella desesperada llevo a sus
dos hijos a un malangal y los tapo con ewe koko y después fue a casa de Orula que la vio
este ifa que le hablaba de la lengua y la calumnia, donde el le hizo rogación y la mando a
casa de Olofin y este le recibió y le dijo pariste dos niños y me dices que los dejaste bajo la
ewe ikoko, pero aun tienes que parir otro, que se llama Ildeu, pero para parirlo tienes que
ir al río con el kuekueye con que te hiciste ebbo y darlo en la orilla del mismo y laguidi y
entierras al kuekueye en la orilla y llamas así "idowu onido edun omo, edun omo obayi
wayo edun yosi, edun gbogbo".Olofin continuo diciéndole, los hijos que tuviste taewo y
kainde ya no los busques porque están en poder de Oya, que se los llevo pero ahora tendrás
tu otro hijo Oshún hizo el ebbo, y la ceremonia y parió su tercer hijo, donde Olofin cito a
todos los de aquella tierra y les dijo ahora todos van a aprender y tu Shango por hacerle
caso a las lenguas también, toda mujer de ahora en adelante, que se conozca, podrá parir
Jimaguas y también trillizos y no habrá por ello infidelidad, como no la hubo en Oshún
hacia Shango así de ahora en adelante para nacer omo Orisha, tiene que estar
preferentemente ewe ikoko para tapar todo el araye oguede, para que se sepa, Shango
reconoce ese nacimiento y llevar omorisha keke a bañarlo al río, para que Oshún e idowu,
reconozcan que nace un nuevo omo Orisha y se lava todo lo malo que tuvo antes de nacer y
así fue desde entonces por eso es que los omo Orishas, cuando se les va a sodorisha, se les
lleva al río a bañarlos y su secreto ve en odo, envuelto en el ikoko, además el porque se
pone un racimo de plátanos manzanos en el cuarto de santo, para que Shango autorice ese
nacimiento y lo hagan legal to iban esho.

Obras:
1. Se le da de comer a Oshún en el río 2 gallinas junto con Orula en el río para que le
quite todo lo malo (si la persona no tiene Orula se le da nada más que a Oshún).
2. Se hace un paraldo con osaldie y 9 cinta de colores y lo de más menesteres y esto se
entierra.
3. Se le da un akuko blanco a Ogún y se pinta el signo en la tierra.
4. Se limpia a la persona con eyele meyi en la orilla del mar llamando a Olokun y las
entierra vivas.

483
5. Se busca 2 calabaza una para Shango y otra para Oshún se le presenta una eyele a
Oshún y se le da a Shango y se le presenta un akuko a Shango y se le da a Orun y se
le pone a Oshún 5 amarillas de huevos con miel y canela en polvo por 5 días y se
lleva al río.
6. Este oddun se reza para que el awuo venza a su contrario que le esta haciendo
maldades se pone a Elewa sobre el iyefa y se le da un akuko nombrando a los
arayes. se reza Oshe Bara, Obara She moshe momo bara ajutu rucko awuo ebana
adifafún Orula, adifafún Eshu umbati okuyo ita ebbo taru oñiñi emi orugbo tío Eshu
lokua ota (sea okuni u obini) ita piriti, piriti Eshu iye.
7. Hay que llevar a Oshún al río y si tiene awuofaka o ikofa también se lleva y juntos
se les da de comer para que ellos le quiten todo lo malo, y le den suerte.
8. Este ifa manda a darle de comer a Egun a cada rato en la puerta de la casa
9. Hay un Egun parado en su puerta y no entra en la casa, ponerle detrás de la puerta
una palangana con omi y pedacitos de obi, a los 9 días los bota para la calle y pone
otros.
10. Para resolver situaciones: una tinaja, dos akuaro, un akuko, una ayakua. a la tapa de
la tinaja se le abren nueve agujeros la tinaja se pone al lado de Shango, se dan dos
akuaro a Shango y a la tinaja por dentro de la primera akuaro sacrificada se cogen
dos juju del ala derecha, dos del ala izquierda y dos de la cola de la otra akuaro se
coge una juju de esos lugares antes señalados, en total nueve juju a continuación se
da la ayakua y akuko de Shango, echándole esta vez a la tinaja eyebale por fuera en
cada uno de los agujeros de la tapa se engarza una juju de aparo se deja viviendo al
lado de Shango hasta que la persona resuelva su problema, después se le da camino.
11. Para amarrar las lenguas de los arayes: se cogen las lenguas de los animales
sacrificados en la obra anterior y separadamente se entizan con ou fun fun y pupua y
se echan dentro de la tinaja keke antes de sellarla y cuando se cumplan los días
señalados por Shango, se rompe al pie de una palma real
12. Para obtener el poder: se prepara una tinajita con 6 barrenitos en la tapa se hace
ebbo con las ropas del interesado tierra de sus zapatos se pone a Shango al frente
del antepón ifa y se le encienden 6 atanas después de terminado el ebbo, se le dan a
Shango 6 akuaro y a la tinajita, las leri van dentro de las tinajitas y esta va al pie de
una palma real entonces se le encienden a Shango 6 mechas que se apagan con
omiero de Obatalá, esto va al techo de la casa donde se hizo el ebbo el ebbo va
adonde diga ifa.
13. Para ganarse la amistad de Elewa: se coge una cesta de yagua y se le pone una leri
de este y se le sopla oti alrededor, se le echa eku, eya, epo, awuardo, plátanos
verdes asados, bollitos de carita se habla con Elewa para resolver situaciones
14. Inshe Ozain al pie de Obatalá: la lengua de un pargo, 8 abere, hilos de 8 colores
menos negro, ashe de Obatalá. para shilekun ile. come eyele fun fun con baba, etu,
akuko fun fun. cada ocho días se le sopla oti kana (vino seco). se puede usar por
encima.
15. Inshe Ozain de Shango: eru, obi, kola, obi motiwao, aikordie, eku, eya, epo, ewe de
Shango, atare. come ayakua y akuko con Shango.
16. Inshe Ozain al pie de Shango: se dan 2 ayakua tiro a Ozain y a Shango si son
grandes, si son chicas solo se le dan a Shango en luna nueva se les cogen las leri,
las pezuñas, 36 ewe de Ozain, parami, cambia voz, amansa guapo, corazón de
paloma, vergonzosa, una oración del santo sudario, oración de la cruz de Caravaca,
oración guía del caminante, oración de san Antonio, 6 atare chinas, hilo azul y rojo,

484
 6 reales de plata se entiza y se coloca dentro del carapacho de la Ayakuá de Shango
cuando este seca y untada en epo.
17. El paraldo con ella hoja de lengua de vaca cinta de cuatros colores y un jio jio.
18. Se hace un ebbo con lengua de res.
19. En una hoja de lengua de vaca y cinta de 4 colores blanca, roja, amarilla y azul, un
jio jio y akuaro a Obatalá y a Oshún.
20. En la puerta con akuaro jikara con agua y dos otanes que estén en la puerta

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Oshe Porokana

Hablan Obatalá, Orula, Ogún, Eshu y Oshún.

Aquí fue donde Obatalá Oshalufon por el descuido de la chiva para atender a sus
hijos le ordeno a Ogún que le quitara la cabeza y con las ubres le diera de comer a todas la
persona presentes y por eso nació el mamuraye y se hace el día de ita cuando sé esta
asiendo un Ifa, este ifa habla de despreocupación ante los problemas familiares los padres
no se ocupan del bienestar de los hijos habla de indolencia ante los problemas familiares y
ajenos de insensibilidad ante el dolor ajeno, hay que preocuparse por la salud y el bienestar
de los hijos, se sacara la lotería, tiene 3 enemigos, esta enfermo de la barriga, puede quedar
embarazada, haga un favor que le viene 3 suertes, si atiende reloj miro la hora oye
campana, si doy lo mío me quedo sin nada, quiere salir de 3 cosas rápido, quiere asegurar
algo que le tiene intranquilo, cuidado asuntos de mujer no traiga líos de justicia, los 3
enemigos son uno, tiene boca de pico, otro tiene pelo en el pecho y otro tiene olor fuerte,
cuide perro si no lo tiene pues debe tener uno para abrir camino, no desprecie a nadie, si es
mujer come mucho, si es hombre hacer ebbo, cuidado con resguardo de palo puede
perjudicarlo, darle misa a familiar muerto, la gente lo buscara cuando este bien, tiene que
recibir a Orula, a la persona le gusta que le hagan las cosas corriendo y las cosas tienen que
ser a su tiempo, la mujer come mucha carne, usted ha hecho favores y no se los han
agradecido y esas personas lo están desacreditando sígalo haciendo, nació el secreto de
Obatalá, ordun misterioso, atraso y enfermedad, signo de accidente, trampa y muerte,
padeciendo momentáneo, no se guíe por chisme para que no se pierda, cuando los hijos se
enferma hay que dar carrera con ellos y tratarlos con el santo y con él medica para evitar
perdidas, por este ifa cuando los hijos se enferman hay que andar a la carrera con ellos y
tratarlos con el santo y con el medico para evitar perdidas a los hombres darles guerreros e
ikofa y ponerle los collares de Osha a los varones darles guerreros ponerle los collares de
Osha y darles awuofaka para después hacerle ifa al que lo necesite., este signo es del
elefante, el mono y el camello, cuide mucho al perro que usted tiene hacerle misa al difunto
que la pide, no subestime a nadie porque el que usted menos se piense le puede resolver un
gran problema, por este ifa el resultado de las obras se ven después de los siete días, los
tres enemigos de que habla este ifa son así grande fuerte de piernas y brazos gruesos y boca
de pico (el elefante) muy velludo (el mono), persona descuidada en su aspecto personal,
sucia y le apesta el cuerpo (el camello), ha hecho favores que no le han agradecido, esta

485
muy pobre, tiene un pesar que no ha comunicado a nadie ha llorado mucho gracias a ese
llanto se ha desahogado sino ya estuviera muerta, amigo de 3 días no se le enseña a fondo,

NACIO LA CEREMONIA DEL MUMURAYE EL DIA DE ITA.

Patakin:

Oshalufon estaba muy viejo y tenia tres hijos a los que no podía cuidar bien, pues el tiempo
no le alcanzaba y cuando regresaba cansado del trabajo tenia que seguir trabajando en la
casa para prepararles la comida a sus hijos Oshagriñan Oshanla y Ayaguna. Oshalufon
decidió buscar a una mujer responsable para que le cuidara a sus tres hijos y se ocupara de
los trabajos de la casa y Eshu yelede, le recomendó a la señora, que era la eure. la eure se
comprometió con Oshalufon y comenzó a trabajar en la casa, y pasado un corto tiempo no
se ocupaba de la casa ni de cuidar a los tres hijos de Oshalufon la requirió varias veces por
su despreocupación, pero ella no se enmendaba, por lo que Oshalufon fue a mirarse con
Orula en el osorde le vio este ifa y lo mando a ver a Ogún pues tenia que hacerse ebbo con
eure, para que Ogún se la matara, pero que tenia que ser de día y donde hubiera mucha
gente entre hombres, mujeres y niños y que cuando le cortara la leri, le cortara un pedazo
de la emu (tetas) y a cada persona allí presente les diera a probar un pedacito de la emu de
la eure Ogún cumplió la orden de Oshalufon y le corto la leri a la eure por no oír consejos
por abandonada y despreocupada y desobediente y Ogún canto:"Iku baba le Kutan
mamuraye Iku mako senda eure mamuraye kashama ala iboru; kashama ala iboya kashama
ala iboshishe" con este Orula y Oshalufon le demostraron al mundo la necesidad y la
preocupación de las madres por sus hijos, pues el abandono y el poco cuidado de las
madres irresponsables conducen a situaciones fatales.

OBATALA OSHALUFON

Patakin:

En este camino Obatalá se llamaba Oshalufon y estaba orugbo, este tenia tres hijos: Jesús,
Maria y José Obatalá para cuidar a sus hijos pasaba muchos trabajos, pues no los podía
atender, ya que el tiempo no le alcanzaba, tenia que dejarlos solos hasta su regreso del
trabajo Obatalá estaba cansado de la faena diaria, tenia que limpiar la casa y preparar
comida todos los días para sus hijos así marchaban las cosas hasta que un día decidió poner
a una señora responsable para que cuidara de su casa y de sus hijos resulto ser que la señora
era la chiva. Obatalá le advirtió que solamente quería que se ocupara de la casa y de sus
hijos la chiva se comprometió con el y pasado algún tiempo la chiva en vez de cumplir sus
compromisos resulto muy despreocupada Obatalá la requirió varias veces y ella no
escarmentaba, Obatalá decidido buscar a Ogún, para que este le cortara la cabeza y así le
dijo: Ogún deberás cortarle la cabeza a la chiva en el parque, a la luz del día y cuando este
bien concurrida de hombres, mujeres y niños y que cuando le cortara la cabeza también le
cortara las ubres y que les diera de probar a cada una de las personas que estuviera en la
plaza las ubres de la chiva Ogún cumplió su mandato, donde le arranco la leri y la ubre a la
chiva y todos a su vez iban probando la ubre de la chiva y Ogún cantaba Iku babala kuetun
mamuraye Iku maku senda eure Mamura aye a lay bori kashama a la iboru Iku bara la aure
kuetu Mamura aye Iku maku senda eure Mamura aye y con eso Obatalá demostraba al
mundo el cumplimiento de las madres con sus hijos pues la falta total el abandono y el

486
poco cuidado de una madre irresponsable nada mas conduce a un desenlace fatal que le
puede costar la vida a cualquier ser querido.

Obras.
1. Se le ruega a Obatalá con un vaso de leche cruda y si es de chiva mejor.
2. Se le da jicotea, ekuekueye y un akuko a Ogún para resolver cosas difíciles.
3. Se rezan las juju de akuaro y des pues se limpia frente a Obatalá.
4. Se le hace un paraldo y des pues se le ruega la cabeza.
5. Se le da un akuko a Ogún.
6. Se le pregunta que quiere Eshu para salvarlo de una guerra.

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Oshe Moluo

Hablan Inle, Olofin, Ogún, Elewa, Orishaoko, Orula y Oshún.

Nació él habito religioso (donde los hombres y las mujeres tratan de ocultar debajo
de su habito las maldades de sus almas), le nació la sensación a las nalgas, no vuelva a
buscar lo que abandono para atrás ni para coger impulso, la hoja del cuchillo no hace cabo,
habla de chismes, habla de hambre pasajera, lo que pierdes lo gana otra vez, el dueño de
este signo tiene que recibir cuchillo y Olofin antes de salir del bordun, habla la guerra del
Idi y el obo (el okuni le gusta hacer relación con la obini por delante y por detrás y no sabe
por cual de los dos lado se siente más satisfecho), no use violencia porque lo pierde todo,
aquí destronan a un rey e interviene Olofin, habla de repugnancia amarre prisión traición y
escasez de todo lo que sea de valor, tiene que hacer ebbo con una prenda de valor, no coma
ñame, no sea soberbia pues por eso su vida no puede valer nada, no viva con hija de Oshún
y respétela mucho, no le haga trampas a nadie, use armas de fuego ni blancas para que no
se pierda pues por causa de su genio o soberbia las vas a usar sin necesidad, habla de mal
de fondo que le puede desbaratar la casa, no puede ser orgulloso, puede tropezar con la
justicia, se puede ver fuera de su tierra y perder su corona, no le haga pasar bochornos a
nadie, se puede ver hasta sin ropa, puede perder su empleo, no le haga daño a nadie, se
puede pasar momentos difíciles que hasta su talento no le servirá de nada, nació el turismo,
la persona es o fue militar hay que saber guiar a los hijos para que no se pierdan, la persona
no esta de acuerdo con cosas que le pasan, es un signo de abiku, el hijo quiere destronar al
padre por causa de un Egun que perturba, aquí Elewa destrona a Olofin, aquí nació la
pamela, para que las mujeres se protegieran sus cabezas del intenso sol, no se puede vivir
solo se necesitan del concurso de los demás, la mujer levanta al marido, pero por causa de
un desprecio del marido ella puede ser la desgracia del mismo, tuvo un anillo que tuvieron
que cortarlo para podérselo sacar del dedo no use anillos de valor en ninguno de sus dedos
porque lo pueden atrabancar para cortarle el dedo para robárselo, tiene que recibir a
Orula aun antes de hacer santo si tiene santo hecho debe de recibir a Orula rápidamente, no
le hagas desprecios a su mujer ni le faltes el debido respeto y consideración para que no

487
pierdas la suerte, y todo lo suyo se le desbarate si habla con la mujer acerca de los negocios
y preocupaciones para que el ángel de ella lo ayude, la mujer necesita hacer Osha, para
ganar hay que perder, a uno no le dan las flechas sin ir al campo de batalla.

La corona del rey.

Patakin:

Había un rey muy orgulloso y en su reino existía un descontento muy grande, en vista de
eso el rey hizo que Orula lo registrara porque el temía una emboscada y que lo destronaran
Orula lo vio y le salió este ifa y le dijo que tenia que orubo con la prenda de mas valor que
el tuviera o sea con su corona que tenia un gran coral, el rey se negó y no quiso creer que el
estuviera al borde de perder su, corona a los siete días hubo en el reinado un gran tumulto y
el rey muy nervioso e impaciente se asusto y se fue a internar dentro del monte donde la
ropa se le destrozo ya hambriento vio pasar por aquel lugar a un vendedor de ñame que era
Elewa disfrazado el cual después de muchas suplicas le cambio su corona Por unos cuantos
ñames Elewa regreso para el pueblo con mucho alboroto enseñándole a todo el mundo la
corona del rey y contando el estado de miseria en que se hallaba el soberano la gente
sintiendo la ausencia del rey determinaron ir a buscarlo por todas partes lo encontraron y lo
llevaron nuevamente para su trono.

Obras:

1. Se le da a Elewa, un chivo keke y se le pone ishu asado y se reparte en 7 montes

distintos.
2. Se le pone a Elewa ishu y obi seco.
3. Se busca un coco verde y se le pinta los primeros 8 meyi el signo, Okana Yekun,
Ordi Ka, Otura Sa y los otros 8 meyi, se prende 16 cabos de velas y se le da una
eyele llamando a Olofin.
4. Se limpia a la obini con un ella, luego se le pone en el obo, se reza el signo y se
entierra.
5. Obra para curar tumores del recto: un osaldie fun, fun16 eñi aldie culecos, atitan
ibusun Iku, mierda de una agutan se limpia al interesado con el osaldie y se le hace
ebbo el osaldie para Ogún después de sacrificado se le introduce por el culo un
poquito de tierra del cementerio (inle ibusun Iku) y un poquito de mierda de agutan
y se tapona con la cabeza del mismo después en el culo se le van rompiendo los 16
eñi aldie culecos cantando "ididi eñi aldie o un yen Oshe Moluo arun unlo, Iku
unlo".después se lleva al cementerio y se pone sobre una tumba que de antemano se
haya seleccionado, que tenga el mismo nombre de la persona a la que se le hace la
obra al regreso del cementerio, se le da a Elewa un aunko keke que tenga sus
tarritos despuntados (que le estén surgiendo) y su correspondiente akuko de este
aunko se coge la leri, pedazos de intestinos del recto y el orificio anal y se ponen a
secar para hacerlos iye, que se ligan con eru, obi motiwao, obi kola, Ozun, aira,
polvos de siete igi de Ogún (preguntados). los dos tarritos del aunko keke se
cargan con ese iyé. uno se usa en el bolsillo forrado en cuentas de Ogún y de
Elewa, el otro vive encima de Ogún forrado en cuentas dun, dun y caracoles. a
continuación se le toma al interesado la medida del dedo del medio de la mano
izquierda extendido; con esa medida se hacen siete macitos de mamoncillos que se
hierven y se toma como agua común.

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 6. Ebbo iré lese kirin, kirin: eyele meyi fun, fun, abiti, atitan ile, atitan bata, eku, eya,
epo aguado, ori, efun, oñi, añari, atana partida en cuatro pedazos y untadas en epo,
asho fun, fun, oro lodo, aperí ati pupua después del ebbo, las eyele se dan a
Obatalá, se abren y se les echa encima epo en el piso se pone el asho fun, fun,
encima el oro lodo, arriba el aperí y por ultimo el pupua. en el piso se pone añari, se
marca Oshe Moluo y se reza pidiendo con los cuatro pedazos de atana, cortados y
encendidos alrededor de los paños la persona entonces echa la añari dentro de las
eyele, después les echa eku, eya, aguado, epo, ori, efun, su ropa sudada las coloca
sobre los paños pidiendo mentalmente todo lo que desee resolver después las brinca
tres veces hacia un lado y tres veces hacia el otro lado, las envuelve en los paños y
las lleva a su destino.
7. A un cuchillo nuevo se le marca el ordun en el cabo; y en la parte cortante se
envuelve el nombre y apellido de los arayes, se entiza con hilo negro y verde, se
coloca encima de Ogún y se le da eyele dun dun. Nota: Cuando se envuelve el
nombre de los arayes en el ogbe también se envuelve una hoja de malanga, luego se
entiza para destruir
8. Aunko a Elewa y se cocina con ishu y se lleva a la manigua; o a 7 lugares distintos.
9. cepas de plátano, 2 velas, 9 pimienta, 1 osaldie con Orun.

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Oshe Sa

Hablan Yemayá, Ozain, Shango, Oya, Eshu, Ogún, Odudua, Obatalá, Elewa, Oshún y
Tilomu.

El buen hijo tiene la bendición de su madre y de Dios, hay que acuérdese de su

madre y respétela, mas vale tarde que nunca, habla el dicho vísteme despacio que voy
deprisa, vale mas maña que fuerza, no atenté contra su vida, si usted no tiene calma
perderá, Yemayá por ser cumplidora es la madre del mundo, la gran separación de Odudua
y de Obatalá donde Odudua tuvo que cambiar el estaño por la plata se le ponen a ifa 16
pesos plata ocho en cada mano para que el awuo pueda vivir muchos años trabajando ifa,
sin apuros se llega, sujete la lengua, es hijo de Oshún, hay que usar una moneda de plata
preparada, habla de vista larga pasos corto y mala intención, la persona tiene defectos en las
piernas o un hijo le nacerá con las piernas torcidas, si tiene resguardo no esta bien hecho,
debe los collares u otra ceremonia que le hicieron; respete a sus mayores de sangre y de
religión, no se puede montar a caballo por que puede tener una tragedia, la persona tiene
confusiones en su vida, no se desee mal porque lo alcanza, cuidado con revolver o cuchillo,
habla de menor enfermo, tenga cuidado a la hora de pregunta algo no le dan la respuesta
equivocada, disgusto con marido, habla de tragedia con mujer por hablar mucho de usted y
usted tiene la culpa, páguele a Babalu, tenga cuidado cuando corra porque se puede
fracturar, sus enemigos lo quieren ver preso, cuide a Elewa no sea guapo, el dinero se le va
de las manos, no hable tanto de las mujeres, el coco verde cuando no tiene agua lo botan y
el seco se parte y lo botan también, aquí Ozain comió mono, habla de problemas de

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articulación y de artritis, por culpa de un rencor le puede costar la vida, aquí el mar cuando
le echa basura siempre la saca hacia la orilla, si ifa habla mal hay que andar pronto porque
la persona corre peligro, su suerte es buena pero esta un poco trastornada, le hablan al oído
pero no sabe si es Egun u Osha. esta confundido y esta perdiendo esa gracia o poder, ha
tenido muy buenos sueños y dice Yemayá que le ha dado muchos números pero que ella no
tiene la culpa de que a usted se les olviden, usted piensa en una cosa que tan pronto desea
hacer como no lo desea, sus enemigos están dentro de su propia casa, a usted no lo
respetan ni lo consideran en su casa, su mujer hace lo que le viene en ganas y no su
voluntad, sujétese la boca y no grite ni ofenda tanto, una mano lava la otra y las dos lavan
la cara, en este signo es donde Olofin corono a Oshún Tilumu, por culpa de su rencor se
perjudica mucho y hasta puede perder la vida, cuidado no lo confundan con otra persona y
lo maten.

Obras:
1. Se pone detrás de la puerta un palo de salvadera, se pinta el signo en el piso se pone
pólvora o azufre, se prende y se le da un akuko llamando a los enemigos.
2. Se le dan 2 gallinas a Oya y al espíritu de la madre.
3. Se le da una jicotea a Shango y des pues se carga esto es para que no se desvíe de su
camino.
4. Se utiliza el agua de coco verde para tomar, para lavar y para bañarse.
5. Se le pone comida y cesé a Egun.
6. Se le da un yen a Ogún y algo de plata.
7. Se hace un paraldo y se le ruega la cabeza.
8. Para alejar a los arayes: se pinta Oshe Sa detrás de shilekun ile en el suelo le pones
al lado etubon (pólvora), un igi de salvadera le da ina a la pólvora o al azufre en su
defecto y llama al araye y le das un akuko al palo de salvadera y al trazo que dejo
la pólvora.
9. Para alejar a los arayes: un palo grande de abre camino detrás de shilekun ile, en ese
palo se ponen las generales de gbogbo arayes y se le da un osaldie dun dun.
después se tuesta el osaldie, se reduce a iye y se liga con raspa del palo y se sopla
en la puerta.
10. Inshe Ozain de Oshe Sa: colmillo de tigre, leri de ayakua, dos juju aikordie, dos de
zunzún, eru, obi kola, obi motiwao, Ozun, igbin, iyefa. va forrado en piel de mono
11. Póngale al espíritu que anda con usted una ikoko con comidas, dulces y demás
cosas, por una suerte que esa entidad desea darle y que a los demás espíritus les
pongas frutas, tabaco, oti por su salud
12. Inshe le es imprescindible al hijo de este signo, prepararse a ekubijegan, que es
Antonia Gervasio la madre de los Elewa de la tierra arara este santo se monta en
una muñeca de madera de akana, que lleva la siguiente carga: medun modu, ori de
Egun, omo kekere, omo birin (de niña), 21 palos malos, 21 palos buenos, eru, obi,
kola, osun, raíz de ceiba, de guano, de atori, de iroko, una aguema, leri de ologbo,
de gavilán, de gunugun, de ewiei, tierra de 9 sepulturas de omo birin esta muñeca se
carga y se lava con hierbas de Elewa, entre las que no pueda faltar zetas de palo
podrido, esto va dentro de una tinaja, que se pinta de rojo, negro y blanco, junto con
la awawa va una ota dun, dun keke y una mano de caracoles este santo vive en lo
alto, detrás de la puerta, come aldie dun, dun y se le arrea con alcohol, hay dos palos
que no pueden faltarle en la confección de este santo, que son el canario negro y el
palo rompe hueso. aparte tiene que hacerse un inshe Ozain, que llevara en la cintura

490
 amarrado, esto se hace sobre un pedazo de piel de ratón, que se haya dado a Elewa.
entonces se atraviesan 3 clavitos de plata y se forra con tela blanca, roja y negra se
le echa iyefa de Orula, curujey, palo copey, tierra levantada de un remolino, palo
guitarra, palo tambor, raíz de ceiba y palo vencedor, esto se usa siempre amarrado a
la cintura, que la parte del inshe Ozain descanse sobre la parte de la espalda
comprendida entre los riñones este inshe Ozain come junto con Elewa y sirve
contra ashelu y permite conocer las murmuraciones de los arayes que siempre
persiguen a Oshe Sa además se prepara para los arayes un palo de salvadera, este
palo se pone sobre una firma y se le da o arrea azufre y se le da de comer un akuko
a ese palo de salvadera, cada vez que Oshe Sa tenga una guerra, le entiza en ese
palo, recogiendo, entonces el papel embarrado en eyebale y con la leri del osaldie
lo quema todo, raspa un poco de palo y todo ese afoshe lo pasa por el tablero y lo
sopla para afuera, para que araye unlo.

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Oshe Ka

Hablan Olofin, Oshún, Yemayá, Orula, Olokun, Ozain, Obatalá y Eshu.

Ordun de fracturas de hueso, la cabeza salva a la persona, si pongo tablón cruzo la

zanja, por encima del agua viene el dinero, aquí Orula era hechicero de magia negra, ha
soñado con mujer era la Caridad, hay que hacerles ebbo a los hijos antes de hacerles santo,
a donde me lleve mi cabeza hay iré, vístase de blanco, siendo franco se perjudica, use la
hierva pata de gallina, usted aprendió cosas muy rápido, por eso se distingue y le tienen
envidia, si le dan noticias de algún muerto no vaya a velorios, hay ahijados antes de tener
santo, cuídese los pies, hay guerra, lo quieren meter en líos de justicia, lo mandaran a
buscar pero haga ebbo antes de ir, no se crea que sabe mucho ni mas que los demás, darle
de comer a su cabeza, cuando se ve este Ordun hay que echar agua en la puerta, de un
percance le vendrá una suerte muy grande, hay que mudarse o dar viajes, a todo dice que si
pero no hace nada, viene a mirara otra persona, pero tenga cuidado porque le esta haciendo
porquerías para que pierda su empleo o la vida, hay negocios entre manos, la persona esta
ciego puede quedar ciego, no coma ñame, se padece de asma tenga cuidado con ahogos, no
se puede desnudar delante de los santos, es un oddun de iniquidad, de maldad y de vicios
aquí el awuo es inicuo (malvado, injusto), por arun no se da palabra, si se coge cama hay
dificultad grande para levantarse y salvarse, marca fracturas de brazos y piernas por
accidentes, muerte de repente por una sorpresa recibida, no sea gritón. usted no es el que
mas sabe, aquí Elewa montaba a caballo y era ciego, por este ifa hay que recibir a inle
abata, soñó con una mujer mulata y era Oshún su suerte le vendrá por una mujer, déle
gracias a su cabeza a Oshún a su mama o al espíritu de ella si es difunta, tenga cuidado que
no es legal con usted, si lo cambian de trabajo no se preocupe que será para bien, pídale
todos los días a Olofin y a Yemayá al acostarse y al levantarse el mal que le hagan se le
volverá un bien; durante siete días no monte en vehículos motorizados ni en coches ni
monte caballos ni suba escaleras para evitarse un posible accidente, la paciencia tiene un

491
limite, las cosas se hacen en el momento preciso, el que aplasta un huevo siempre queda
manchado, cuando se ve este ifa, enseguida se echa un poco de omi tuto en shilekun ile.

Perdiendo se gana.

Patakin:

En un pueblo el gobernador tenia un esclavo y una vez el esclavo estaba en una habitación
dándole comida a su cabeza y el amo lo llamaba y no le respondía, hasta que fue al cuarto
y lo sorprendió en dicha operación y e pregunto que el estaba haciendo y el esclavo le
contesto que le estaba dando de comer a su cabeza para mejorar de suerte a lo que el amo le
contesto, que ya vería lo que le iba a traer su cabeza y lo castigo, ordenando que echaran al
esclavo al mar dentro de un cajón de madera cuadrada lo echaron al mar y estuvo varios
días llevado por la corriente a la sazón que esto pasaba, se había muerto un rey que
gobernaba una gran tierra y los sabios decían que el que tenia que sustituirlo vendría por
mar a los pocos días en ese lugar divisaron la caja cerrada y fueron y la abrieron y
encontraron a un hombre metido Dentro al que cuidaron y atendieron le comunicaron a
los sabios el hallazgo y ellos preguntaron y se dijo que ese era el hombre lo designaron rey
y lo proclamaron el día de la toma de posesión, vinieron todos los gobernantes de las demás
tierras cercanas, incluso aquel que lo había mandado a echar en el mar, este al verlo
quedase sorprendido al ver que su esclavo era el que habían proclamado rey diciéndole que
lo perdonara a lo que le contesto el rey: te estoy muy agradecido porque si no hubieras
hecho eso hoy yo no seria rey .la verdad es que cuando el gobernador lo vio se quedo
muerto.

Obras:
1. Se lava la casa con agua de jicotea y espanta muerto de adentro hacia fuera y des
pues se ruega la cabeza con bastante coco.
2. Se mastica pata de gallina y se ponen 6 atare en un mortero con epo y ashe del
signo, se procede a hacer 6 pelotas 1 se pone en tela roja otra se lleva al mar otra se
lleva a la ceiba otra a la palma otra se lleva a la mama y otra la pies llamando a
Obatalá Ayaguna.
3. Se hace un paraldo con un pichón de etu.
4. Se le da un akuko fun fun de desde su cabeza y por todo el cuerpo en la orilla del río
y el akuko se entierra en la orilla del mismo.
5. En un cajón se cubre con pata de gallina, un malakardi, asho ara, se le da un
ekuekueye o akuko, se le ruega la cabeza con 2 eyele de o akuko, se le da 2 eyele
de su cabeza a Yemayá y se meten en el cajón y se lleva al mar.
6. Se le da un akuko de le cabeza a Shango des pues se hace rogación normal con
bastante ori y todo se mete en un cajón de madera y se lleva al mar.
7. Póngale 5 calabazas a Oshún para la suerte
8. Se le dan a Oshún antes de cinco días dos aldie aperí en el río, cuando se ve este ifa
en atefa, awuofaka o ikofa.
9. Cuando la persona o el awuo se cae, por este ifa se hace ebbo con tierra de ese
lugar, un akuko, cuatro estacas y ewe eran, pata de gallina lleva un Ozain montado
en un caracol cobo si es para bolsillo va montado en caracol cobo keke.
10. Se da etu meyi al leri y después se baña con omiero de ewe awede.

492
 11. Se le da eya oro (guabina) al río y se canta eya laguisa inle eya oro dagunla omo
inle Ayakua o inleo.
12. Se le ponen 5 auyamas a Oshún.
13. Se manda a la persona a bañarse con ewe eran, la raíz de un lugar y la parte de
arriba de otro lugar; 7 baños y oborí con pata de gallina.

+
0I
00
II
00

Oshe Trupon

Hablan Shango, Eshu, Orula, Olordumare, Oshún y Obatalá.

Aquí la persona es envidiada porque debido a una gracia los demás creen que sabe
mas que ellos, en iré el cielo confirma lo que hace, el dueño de este ifa no puede mirar a
nadie sin dinero Oshe Trupon tiene que cobrar bien todo lo que haga pues nadie le
agradecerá nada a todo el que le vaya a pedir una caridad que se le cobre para que nunca se
vea atrasado, se echa sangre por la boca, nace la consagración de ifa, marabú no se come
porque tiene solo espinas, cosa podrida solo da peste, cuando este ifa le sale a una persona
que va a mirarse por primera vez a su casa con el propósito de recibir atributos de esta
religión no se les da porque Orula dice que usted no es el padrino de esa persona, Eshu
quiere algo, refrescar su corazón y cabeza para que venga suerte, no comer picante, no
tomar licor, darle comida a Shango y convidar gente, la obini para ser feliz tiene que vivir
con awuo, puede tener disgusto con su novio por una tercera persona pero todo se arregla,
cuidado aquí el libre se esclaviza, evite disgustos por hombres o mujeres, en su casa alguien
tiene llagas en los pies, en su casa hay enrredo, salude al río cuando lo vea, hacer rogación
con pantalones que tienen huecos en los bolsillos, la obini no a sido feliz con los hombres
que a tenido porque la han maltratado y engallado, tiene que rogarse la cabeza por 7 días y
contentar a Eshu y su ángel, cuidado con caídas, cumpla con los Santos, dinero entra por
una mano y sale por la otra, por el desespero puede perderlo todo, no piense en suicidarse
para que no se atrase, no golpee a los muchachos por la cabeza, tenga cuidados con los pies
no se le hinchen, se padece de los riñones del estomago y del corazón, no discuta si no que
analice las cosas para no fracasar, aquí nació baba asho que enseño a los hombres a ponerse
ropa y además les enseño el arte de la carpintería, el padrino de Oshe Trupon tiene que ser
legal y tratar con consideración y respeto a Oshe Trupon pues de lo contrario cuando se de
cuenta que lo están tratando con reservas y desconsideraciones se ira de su lado y tratara de
arrastrar con el a sus hermanos de ifa, en este oddun hablan mucho Shango y Obatalá, que
son los que lo dominan, se padece de los riñones del estomago y del corazón tener siempre
alimentos en el estomago pues cuando lo tiene vació se le agua la boca y si entonces come

493
le cae mal, hay que cuidarse de operaciones quirúrgicas, le gusta la carpintería y aunque no
se dedique a ese arte u oficio realiza trabajos manuales de tallas en maderas esto lo hace por
intuición, no seas desesperado tenga calma para sus cosas, no puede levantarle la mano a
ninguna mujer y menos aun a las hijas de Oshún, nunca debe de alegrarse del mal de nadie
ya que el suyo viene detrás, no maldiga a nadie, porque lo que usted pide sucede y la gente
dirá que usted mata con maldiciones, haga ebbo para que no lo maten a usted o mate a
alguien en una esquina, no coma jamón ni ande con hierba mora, si la mama de Oshe
Trupon esta difunta, siempre su sombra estará detrás del hijo, hay un mayor suyo de sangre
o de religión que aparenta quererlo y dice que desea que usted suba pero es todo lo
contrario, iku lo anda buscando y no lo encuentra no se asuste que vivirá muchos años no
comente con nadie acerca de sus asuntos, para que no lo atrasen con los malos
pensamientos, nunca traiciones a nadie para que no se pierda.

Obras:

1. Se le pone a Oshún 5 eñi aldie con oñi, por 5 días y se le pregunta para donde va.
2. Se le da un akuko al espíritu del padre.
3. Se le pone frutas arrancada de la mata a Obatalá y a Oshún las frutas no pueden ser
de mata de enrredadera ni que se arrastren.
4. Se le da un akuko a Elewa.
5. Se busca 2 pollos, 1 paloma, 6 monedas de diferentes sitios, 6 tierras diferentes1
jikara, las tierras las monedas se pone dentro de la jikara y se le da un pollo a Odde,
el otro pollo y la paloma se le da de su cabeza a Shango y se le echa sangre a las
manos a los pies y rogación normal.
6. Se busca 2 pollos y una paloma 6 monedas, de diferentes países se meten en una
jikara y se le da los 2 pollos a Elewa y a Shango y la paloma para Oya y des pues se
vota un pollo para el monte el otro para un palma o ceiba y la paloma para la plaza.
7. El dueño de este ifa cuando se encuentre atrasado económicamente se viste con
ropas rotas y sale a la calle y así hace ebbo para quitarse el atraso que tiene.
8. Déle de comer a los Ibeyis (Jimaguas).
9. Déle akuko a Egun baba Tobi. (al espíritu del padre).
10. En la cuadra de su casa se murió uno hace algún tiempo, ese difunto camina por esa
calle, póngale asha (tabacos) y comidas en el contén de la acera de su casa, para que
le aleje a los Egun Buruku (espíritus obscuros
11. Hay que hacerle algo a un espíritu que en vida usted tuvo una discusión con el para
que lo saque adelante
12. El awuo Oshe Trupon le lavara los pies a su mujer por la noche y al otro día no la
dejara hacer nada en la casa ese día será su criado así la suerte lo acompañara.
13. Cuando a la mujer se le ve Oshe Trupon se le manda a usar una saya de siete colores
distintos (menos el negro).
14. Para resolver el problema de la inestabilidad matrimonial en una mujer se le
confecciona un ilde o un collar con cuentas de todos los Oshas y Orishas varones, o
sea un tramo de Obatalá, un tramo de Elewa, de Oshosi, de Shango, de Ogún, de
Agayu, etc y si es hombre se le ase la misma operación pero con los Santos hembra
por ejemplo un tramo de Yemayá, de Oshún, de Oya, de Oba, de Nana Buruku, de
Yewa, etc.
15. Se le da el akuko a Eshu y las aldie meyi amarillas a Oshún y con el ewe bure se
hace oshinshin para ponérselo a Oshún. los otros ewe se utilizaran para ebbo misi.

494
 16. Una jikara con 6 atitan, 6 monedas sencillo de diferentes cambios de bodegas, y
eyele a Shango y osaldie a Odde; la persona se pone la igba en la leri y se canta:
Bolo bolo owo, bolobolo owo Oshe Trupon awuo, bolobolo owo bolobolo owo.
17. Oborí leri con eyele.
18. Akuko meyi a Shango.

+
II
00
II
I0

Oshe Tura

Hablan Olofin, Iroko, Los Ibeyis, Odudua, Oshún, Nana Buruku, Shango y
Azowuano.

El gato es ladrón por naturaleza, por su nacimiento como hijo varón Oshe Tura restaura la
armonía entre Oshún y los dieciséis agba oddun salvando a la tierra del caos, Oshe Tura
nació del vientre de Oshún olari iya ni aye (Oshún, jefa de las madres ancestrales), que
posee el poder mágico el elemento femenino y el ashe de los agba oddun los dieciséis
Orishas Orumale el elemento masculino, nace que Odudua de el espíritu a los seres
humanos., Oshe Tura es el resultado de esa interacción repitiendo el patrón a los mitos
tempranos acerca del nacimiento de Eshu en todos ellos Eshu representa el elemento
procreado el tercer principio igba keta del sistema en este sentido esta asociado el numero
tres (3) y constituye el principio fundamental del misterio de la sociedad ogboni, habla de
envidia, chismes y justicia, aquí fue donde todos los signos fueron a casa de Olofin a
pedirle lo que querían y solamente este signo pidió ashe y Olofin se lo concedió y Shango
lo confirmo por eso se escribe este signo primero para empezar cualquier ebbo, usted odia
la justicia, usted ha hecho muchas cosas malas, usted no agradece nada, tiene que respetar a
sus padres, aquí es donde baja la plasma espiritual al espermatozoide del hombre para
poder engendrar, se creo el arte de matar y de salvarse, el poder del gato en la mano
izquierda, habla de cambios, la boca habla para bueno o para malo, lo que usted anhela
haga como si no lo desea para lo pueda lograr, en su casa se ha cometido una falta, tiene
que tener reposo, respete el grande y al chico, el muerto quiere algo, hay problemas con el
vientre y con estreñimiento, habla de amores con kimbisa, habla de cacho, la persona que se
mira es mañosa por eso la tragedia la persigue, estuvo preso alguna vez, cuídese en la calle,
lo están velando, no haga castillos en el aire para que no se desbarate, disgusto con alguien
sin razón, si no cambia caerá preso otra vez, su madre murió con sentimiento hacia usted, si
es mujer tiene dos maridos, no eche maldiciones, la persona va a tener de todo en el mundo
porque Orula lo va a levantar, se prohíbe fumar tabaco y cigarro porque le produce cáncer
en la boca y garganta, hay que dejarse crecer las uñas de la mano izquierda, Oshe Tura es el
recadero de todos los signos se le llama el ebbo ada o sea el que hace el ebbo eficaz, es la
boca que habla tanto cosas buenas como malas le gustan todos los colores y le asientan
todas las yerbas las palabras o sentencias de Oshe Tura siempre se cumplen es un oddun de
mucha riqueza espiritual y material, la madre o la mujer de Oshe Tura lo pondrá en peligro
de muerte, Oshe Tura claramente expresa uno de los aspectos simbólicos mas importantes
de Eshu Elewa como dueño controlador del ebbo la ofrenda ritual, hablan las aftas bucales

495
las boqueras las enfermedades faringes y laringes, lo que usted anhela haga como que no lo
deseas para que puedas lograrlo, el mundo se dividió en dos polos vida y muerte, es el
espíritu vital que se recibe con el soplo de la vida y que se pierde con la muerte, tiene que
cumplimentar una cosa que usted ya sabe, no haga castillos en el aire para que no se les
desbaraten, su mujer (cónyuge) no es su esclava(o). Hágale santo a su mujer para que tenga
salud y lo ayude a prosperar, que usted va a tener de todo en el mundo porque Orula lo va a
levantar.

Porque Oshe Tura se escribe en la parte derecha del tablero.

Patakin:

Aquí fue cuando los dieciséis reyes (los meyi ifa), no querían considerar a Oshe Tura
Olofin cito a todos los meyi a su casa y estos no querían aceptar la decisión de Olofin de
que siempre tendrían que contar para todo con Oshe Tura, porque era el dueño del ashe
viendo Shango desde el cielo la arrogancia y la falta de respeto de los meyi ifa hacia Olofin,
tiro un rayo sobre la tierra que marco Oshe Tura en la parte mas alta y a la derecha del
tablero y quemo la casa donde estaban reunidos Olofin al ver aquello, sentencio "desde
hoy, todos los awuo de Orula tendrán que escribir Oshe Tura a la derecha y en la parte mas
alta del tablero, cada vez que vayan a hacer ebbo" to iban esho por eso Oshe Tura hay que
escribirlo en el tablero a la derecha y en la parte mas alta del mismo cada vez que se vaya a
hacer ebbo ya sea este por oddun Omolu u oddun meyi pues aunque en este ultimo caso la
posición de los meyi cambian en el tablero el oddun Oshe Tura nunca cambia de posición
por sentencia de Olofin nota sobre la obra de los dos tableros después del ebbo se pregunta
donde se pone el tablero que se le presento a Olofin. aquí también gobierna Shango.

La Áyakua y el Abo.

Patakin:
Aquí fue donde la jicotea no podía caminar porque llevaba 3 guiros por lo cual se le
dificultaba el andar entonces ella encontró al carnero que le dijo que ella rompiera los
guiros, pero como ella llevaba los guiros en la espalda no pudo romperlos entonces ella
pidió ayuda al carnero y este con sus tarros rompió los guiros después la jicotea y el carnero
fueron a casa de Shango y le comunicaron lo sucedido, al oír esto Shango se molesto de tal
manera que mando a buscar a Ogún arere y le ordeno que le sacrificaran al carnero y a la
jicotea, pues la jicotea no cumplió con el encargo que el le había encomendado y que el
carnero por meterse en lo que no le importa, tenia que pagar con su cabeza Nota por este
camino también Ogún come carnero y jicotea, pero el carnero que se le da a Ogún tiene que
tener tarros. EL QUE MUCHO HABLA TODO LO PIERDE Patakin: había una vez un
cazador, que fue al monte a cazar y se encontró con el rey del monte este le pregunto al
cazador que era lo que hacia en el monte y el cazador le contesto que iba en busca de caza
para comer, entonces el rey le dio dos vainas y le dijo: cuando vayas para tu casa,
siémbrala para que nunca te falte la comida, pero nunca le comuniques tu secreto a nadie el
cazador fue para su casa y sembró las vainas como se lo había dicho el rey del monte,
teniendo desde ese día comida y de todo lo que necesitaba el rey de ese pueblo un día lo
llamo y le dijo: que el se había enterado que el tenia un secreto que lo hacia el mas rico de
todos hasta que de el mismo entonces el cazador le dijo al rey del pueblo el secreto que el

496
rey del monte le había dado y que le había dicho que no lo divulgara a nadie a partir de ese
momento el cazador volvió a la miseria, regresando al monte de nuevo a cazar cuando el
cazador entro en el monte el rey del monte le pregunto ?que era lo que el buscaba en el
monte entonces le dijo que estaba en la mala situación, porque había vendido el secreto al
rey del pueblo entonces el rey del monte le corto la cabeza. Nota: por este camino, no se
puede decir el secreto que lo favorece a uno, pues el que mucho habla lo pierde todo,
incluso hasta la vida hay que ser reservado en lo suyo y en lo ajeno, no se puede confiar en
nadie.

Obras:
1. Se le da un akuko a Shango y oti a los Egun familiares para destruir los araye.
2. Se le da un akuko al espíritu del padre y con el cuerpo se hace un arroz amarillo y se
lleva al pie de una mata de malanga si el padre esta vivo se le da a los guías
espirituales del padre.
3. Se le da un yen a Shango se le consagra una oduara y se le pone arroz amarillo con
cochino a Shango. -494-
4. Se busca una jikara y se echa oti, oñi, ashe del signo y mete los dedos de la mano
izquierda y se rezan los 16 meyi y todo se lleva al monte
5. En un hueco marca el signo, se pone un oduara se le echa ámala ila se le da un
akuko llamando a Shango y todo se tapa
6. Se le da de comer al pozo akuko o aldie por un Egun, para que este le de a esa
persona la suerte que tiene para el (ella)
7. Déle muchas misas a sus espíritus familiares y protectores
8. Cuando en este ifa se señala atrasos se le pregunta a yalorde si desea etu u aldie y se
cogen dos eleguede, cinco eñi aldie y oñi después que se sacrifiquen los animales, a
las cabezas de los mismos se les echa oñi por el pico y se les vuelven a cerrar los
cinco eñi aldie se salcochan y se cortan en mitades se les echa sal y oñi por encima
y se ponen delante de Oshún, se le pregunta el tiempo de estar 5, 10, 15 o 25 días
cuando esta obra se le hace a un aleyo (cliente), se pregunta si al termino de su
tiempo se los lleva para su casa o se quedan en casa del awuo.
9. Se hace un inshe en una ikoko con leri de etu, un siju, dos zunzunes, leri y okokan
de alakaso, 18 caracoles, una akofa, 6 juju aikordie, azufre, un oduara, leri ayakua,
de adan, de aparo, de eyele, igi moruro, dagame, jiqui, cocuyo, don shayo, ewe ayo,
ewe ina, pica, pica, eru, obi kola. come dos aparo, dos akuko indios, dos eyele
carmelitas, un osaldie shashara
10. En este ifa es donde se toca la puerta con ota aquí Shango mata a los arayes del
awuo para esto se le da rápidamente a Shango un akuko a los Egun familiares se le
pone una igba de obi.
11. El ikofa de este oddun se pone sobre un tablerito.
12. A Elewa se le pone una mazorca de maíz que tenga la envoltura morada y mientras
la tuesta le va rogando.
13. Se hace omiero y se lava un espejito que se pone en Elewa, se le da de comer y
después la persona se mira en el mismo.
14. A Orula se le pone delante dieciséis ota keke fun fun.
15. Obra contra los arayes: se coge un oduara y se pone en aceite de cocinar un martes
llamando a los arayes y se saca el viernes nombrando a los arayes, se lava bien con
vino seco (oti cana) para ponérselo a Ozain se salcochan dos eñi aldie y se cortan a

497
 lo largo y se le ponen al oduara y el sábado se le quitan y se come una mitad y las
tres restantes se echan en las tres esquinas mas cercanas a la casa el aceite donde
estuvo el oduara, se le echa jugo de naranja agria, iyo, tinta rápida y almagre se
pregunta si Otan si no Otan, se les agrega lo que falte hasta que Otan. se le echa a
los arayes en sus puertas.
16. Para suerte se coge un cangrejo y la virgen que tiene formada en su carapacho, se
termina de dibujar la cabeza y el rostro con efun y oti el cangrejo se envuelve en un
papel grueso y se le echa 25 atare, eku, eya, epo, ori, efun, aguado, eko y lo reza en
el tablero rogándole lo que se desee se le echa de ese iyefa rezado y se lleva y se le
pone en su cueva.
17. Se busca una palangana, se mete a la persona vestida con ropa vieja, se le rompe la
ropa dentro de la palangana; luego se agarra una eyele negra y se le pone en la leri a
la persona y se le rezan los 16 meyi; luego se procede a pasarle la eyele por todo el
cuerpo aprisionándola contra el mismo de manera que la eyele muera, luego al
mismo tiempo que se le pase la eyele por el cuerpo se le va echando un omiero
preparado con jabillo; luego todo se entierra. (Evolución).

+
II
I0
0I
I0

Oshe Bile

Hablan Oshún, Oba, Shango, Olofin, Ogún, Orula y Elewa.

Nacimiento de tirar los cocos y el rezo que se dice para darle coco a los santos,
nació el porque se vuelve a tirar sobre la letra etawa para confirmar lo que se pregunta
porque esta letra es la vanidad del coco, en este ifa también nació el secreto de porque el
awuo cada vez que le de obi omi tuto a Orula, a bobo Osha o a bobo Orisha antes de tirar
los cocos tiene que rezar Oshe Bile y cuando se trate de Egun hay que rezar el Oshe Bile
de Egun. Esto es para quitarle el capricho del coco, habla de amarre del vientre de la mujer,
tenga cuidado que puede perder la casa o un terreno por descuidado, marca traición y falso
testimonio, nació el consultar con coco, no juegue con fuego que te vas a quemar, falta con
Oshún en osorbo, hay que hacerle Ifa a los hijos para su suerte, usurpaciones y luchas por
posesiones, trata de dar limosnas para su adelanto, evite peleas con mujeres, no coma
animal negro, le mandaran a buscar para darle un cargo, evite peleas con hermanos de
sangre, habla de mujer embarazada que lo quiere amarrar, Oshe Bile muere de ahogo o de
asfixia, hay. que cuidarse los pulmones el corazón la sangre, tiene que hacer santo, tomar
cáscara de coco con agua, cuando salga de la casa, se heredan las riquezas de los padres
pero también las iniquidades y las enfermedades de los mismos pues es un ifa de herencias
en general hay que tratarse las enfermedades hereditarias pero también los malos hábitos
de los padres o de las personas que lo criaron porque puede ser que se haya criado en casa
ajena, pídale a Oba y Shango, aquí habla el sillón de ruedas. la persona se puede quedar
baldada o puede estar baldada por algún tiempo la persona sola no es nadie necesita de
otros que lo guíen, cuidado con peleas en la calle, su camino esta cerrado y no le entra
dinero para combatir a sus enemigos, el awuo debe de tener cuidado de quedar bien con la

498
persona a la que le salga este ifa para que el ángel de la guarda de ella no le cobre con
creces el engaño a su hijo, la persona es de mente débil (de pensamiento ligero) que no
analiza las cosas antes de decidirse a realizarlas por lo que la pueden engañar fácilmente
necesita de los consejos de otras personas que lo quieran bien para que no fracase en la
vida, la persona esta rodeado de personas que lo quieren destruir, el dueño de este signo
debe trabajar Ifa en su casa, hay que darle de comer a Elewa primero para que las cosas no
se le desbaraten, los hijos abandonan al padre, habla de tres asuntos que hay que
cumplimentar y de un viejo que si es difunto hay que darle misa, porque es su padre de
sangre y de crianza, el dueño de este ifa es Shango y se llama Olufa, cuando se elige bien el
camino se llega a la meta.

Obras:

1. Se pone una botella con flores y agua de mar.

2. Se limpia a la persona con tres pedazo de coco y se votan en tres partes
diferentes.
3. Se pintan 4 coco blancos y rojos se ruedan por toda la casa por 6 días y des pues
se llevan 2 para una palma y 2 para una ceiba.
4. Se le hace sarayeye con un coco y se vota para el monte.
5. Se pone una copa con agua florida efun, ori y un príncipe negro llamando a los
Egun protectores y un coco marrón se le pinta el signo y se rueda por el cuarto
por 7 días y lo lleva a una ceiba. -496-
6. Se le da un akuko a los guerreros junto con un coco sin pelusa y des pues se
pone de bajo de la cama hacia donde pone la cabeza y al tercer día se pregunta
para donde va.
7. Se le da un yen a Shango, un yen a los Egun, un yen a Ogún y un yen a shilekun
ile.
8. Tomar cáscara de coco con agua, cuando salga de la casa, coge 2 pedazos de
cocos, bote uno al salir y otro al entrar
9. Se le ponen a Orula dos obi de agua y se guarda la paja o corteza exterior que es
para tomar
10. A Shango se le da de comer y se le toca un tambor
11. para darle de comer a Shango se abre un joro joro, se marca Oshe Bile, se mete
el pie y se saca el okuta, que se pone dentro de Shango. se mata un jio jio y se
echa ahí.
12. Cuando este ifa le sale a un awuo, tiene que mascar once atare con oti y rociar a
Elewa, antes se le pone ají encima y en frente, después le das un akuko, para que
todas las fortunas que Elewa tiene en su vientre las vomite después para
chiquierlo se le pone una igba de eko y oñi, desbaratado el eko
13. El awuo dueño de este ifa tiene que darle obi omi tuto a su ángel después corta
los obi en pedacitos en numero igual a las personas presentes en su casa les echa
eku eya aguado eko kori oñi y les da de comer con un sorbo de omiero para que
todos tengan ashe.
14. Para resolver problemas se le da un eyele dun dun a Ogún.
15. Aquí se le pone a Orula un pedazo de cadena dentro de la sopera porque en este
ifa Orula subió al cielo por medio de una cadena en busca de suerte y Olofin se
la dio
16. Inshe para prosperar: se ponen a Elewa y a Ogún juntos, se pone un eya tuto y
con un obe (cuchillo) el awuo lo corta en dos mitades dejando un pedazo sin

499
 cortar para que el interesado con el obe lo termine de cortar se separe leri y kola
con el obe dividiéndolo en dos partes se les da el osaldie con la mano izquierda
echándole eyebale a Elewa a Ogún y a ambos pedazos del eya tuto se escribe
siete veces el nombre del interesado al derecho y al revés. va al lugar ya
determinado por Orula
17. Paraldo de Oshe Bile: ishu, epo, oti, obi, ewe shewerekuekue, una eyele, un
osaldie, dos atanas, efun, demás ingredientes que el awuo acostumbre a poner en
los paraldo ceremonia: el ishu se amasa bien y se liga con el epo y con eso se
hace un circulo en el suelo. de ese ishu se le pone un poco a Shango, se le
encienden dos atanas y se le ruega que ayuda en la ceremonia que se va a
realizar a Shango también se le pone un eya tuto dentro del circulo de ishu con
epo se escribe Otura Niko, Oshe Bile y Irete Yero se para el interesado de
espaldas al circulo se hace el paraldo con el osaldie y se opa dentro del circulo,
dándole eyebale al circulo y al eya tuto que se pone dentro del circulo después
de terminado el paraldo, se manda al interesado a que se bañe con omiero de
ewe shewerekuekue, las otras hierbas y el oshe (jabón), utilizado a la eyele que
se le dio al omiero como si fuera un estropajo, para restregarse la leri para esto
el awuo debe moyumba para darle cuenta a los Oshas de la obra que va a
realizar, pidiéndoles que le quiten la maldición que pueda alcanzarlo a realizar
esta ceremonia. este paraldo debe ser colgado y enterrado, pero preguntando.
18. En un coco se meten los nombres de los enemigos con material malo y se
entierra.
19. 6 cocos secos pintados de rojo y blanco; por 6 días se pasan por toda la casa,
cumplido esto se estallan en 6 lugares distintos uno por uno.
20. Tomar para los huesos sopa de pichón de paloma o de tuétano de res.
21. Se pone un coco debajo de la cama de la persona que se consulta.

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Oshe Mafun

Hablan Oshún, Obatalá, Ozun, Olokun, Shango, Ogún, Orula, Elewa y Yemayá.

El santo lo rescata del muerto o de la muerte, nació la leucemia y la amnesia,

nacieron los colores del ilde de Orula, nació que Ogún se sienta en piedra, aquí Yemayá
maldijo al cerdo, nace el insecto, aquí nació Onama Topeya (es el ruido que hacen las
mujeres cuando se lavan el obo), las apariencias engañan, aquí no se consideraba a Shango,
la persona es incrédulo, habla de barriga en mujer, donde la muerte respeta a los que tienen
el ildefa pero esta detrás de usted, si siembro caña brava en vez de comida paso hambre, si
no cierro la puerta pierdo lo mío, cuídese la barriga y el vientre, no exprima ropa le trae
atraso, tiene deudas, quiere mudarse, cuando coja el dinero que le viene vea bien lo que
hace, cumplir con Obatalá y Oshún, limpiarse el cuerpo y su casa, no críe palomas ni
gallinas, cuide su garganta y de problema en él estomago por mala digestión, habla de
prenda regalada con la cual le va mal, usted compro una prenda que lo tiene atrasado,
recibirá una buena noticia, rogación para todos en la casa, cuando le leven la ropa y la

500
expriman que no se la dejen torcida porque se atrasa, no se puede dormir con los collares
por que se puede ahorcar, no puede andar descalzo, no se come dulce por la sangre, hay que
bajar de peso, a la persona le puede salir escama en la piel, aquí Orula le cambio la hora a la
muerte, el preguntar salva a los hombres de errores, cuide a los hijos para que no leden
dolores de cabeza, aquí nació el canastillero para poner a los santos, no le puede pegar la
luna cuando duerma, el awuo no puede estar peludo ni patilludo, el dueño de este ifa usa el
ildefa unido con una cadena, la enfermedad le viene por la garganta, cuídese su dentadura 3
hombres irán a pretenderla el ultimo es el que sirve cuide a su señora es buena, el awuo de
este signo no puede tener animales que se echen, marca contradicción entre el Egun y el
santo mala influencia que lo aparta del santo ponerse el ildefa urgente, no pise carbón, se
padece de estreñimientos y dolores de cabeza que le dará un hijo, en este ifa el awuo coge
por el ano a la obini y le reza "Oshe Bile Oshe kasherefun adifafún ala leyó adifafún
okonie" con esto se mantiene el poder de erección del miembro, este signo manda a bajar
de peso, piensa mudarse y tiene muchas deudas usted ha de coger dinero pero cuando lo
coja pregúntele a Orula primero que hacer con ese dinero, el cochino mas ruin salvo la
puercada, el preguntar salva al hombre de errores quien no pregunta no se mete en
problemas, no se dice mentiras pues usted mismo se engaña, la persona no tiene asiento en
sus cosas.

El Idefa, la marca de Orula.

Patakin:

La muerte estaba velando a Orula que estuviera mas fuerte y gordo y le dijo dentro de tres
días ya me lo puedo llevar cuando fue a buscarlo la muerte resbalo con la baba del
quimbombo que Orula había echado en la puerta con esa cadena y machete tan pronto la
muerte se cayo Eshu, Shango y Ogún la agarraron y le preguntaron tu no sabias que aquí
vive Orula y la muerte contesto que ella no sabia que allí vivía entonces Eshu la metió
dentro de un saco, pero Ogún le suplico a Eshu que no le hiciera nada porque la muerte no
Conocía a Orula entonces ellos acordaron hacer un pacto donde la muerte se comprometía a
no llevarse a nadie que tuviera la marca de Orula que es el ildefa a menos que Orula fuera
quien se lo entregara o se lo ordenara.

Nacio el Idefa.

Patakin:

En las afueras del pueblo de abile, vivía un hombre delgado, peludo y con patillas, el cual
era omo de Orula y se llamaba Oshe coshe feruru y vivía apartado de los demás un día
Shango, Elewa y Ogún iban de cacería y los cogió la noche en el monte y se dirigieron
entonces hacia la casa de Oshe coshe feruru y le pidieron albergue y comida y este se las
brindo todo rápidamente resulto que Iku andaba buscando a quien llevarse y llego a esta
casa y se puso a mirar por una rendija y vio a un hombre peludo y patilludo y sin saber que
era Oshe coshe feruru dijo para si a este me lo voy a llevar Iku comenzó a abrir la puerta de
ile pero como ella tampoco había visto a los otros visitantes, Elewa enseguida que la vio le
puso un traspiés y Ogún al ver quien era la encadeno y Shango, para obligarla a decir a que
venia comenzó a darle candela Iku al verse en esa situación pidió que la perdonaran y

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explico que ella estaba en ese ile para llevarse al hombre barbudo y patilludo Shango le
dijo, tu no ves que ese es Orula y no te lo puedes llevar y en pago de tus malas ideas te voy
a quemar Nota: por este camino el awuo no debe estar peludo ni barbudo y además tienes
que darle un yen a Elewa, Shango y Ogún .Nota: el dueño de este ifa debe usar el ildefa
unido con una cadena.

Obras:
1. Se le da a Ogún eku, ella, obi y de comer a Obatalá.
2. Se le pone a Ozun eku, epo, oñi, obi.
3. Se va al río y se pregunta a una ota si es Eshu Alaboni y se le da un jio jio y se lleva
a la casa y vive con el Eshu de la persona.
4. Se le da una etu a Obatalá y des pues se toma el caldo de la etu.
5. Se carga una ota con tierra de la casa de la persona y vive con Ogún.
6. Se carga una ota se pone en Ogún se limpia con jio, jio y se le da a la ota y a Ogún y
des pues se entierra.
7. Se le pregunta a Shango que es lo que quiere.
8. Se le da un chivo keke a Elewa y se reparte en tres maniguas.
9. Se coge una toalla y se en chumba de alcohol y se pasa por la cara para vencer a los
enemigos.
10. Debe darle un yen a Eshu, Shango y Ogún.
11. En este ifa se prepara un bastón de moruro con la empuñadura de un irofa y se carga
con eru, obi, kola, obi motiwao, aira, marfil, aikordie, eku, leri elede come eyele con
Ozun y aldie con Orula y nunca debe de separarse de este
12. Purgante: 2 manos de malu (pata de vaca), se cocina y se le saca la gelatina,
azúcar, koka, vino dulce, polvo de guinea, se toma de noche y por la mañana.
13. Paraldo y ebbo misí con 5 hierbas de Oshún.
14. En una Ota se marca el signo, luego la Ota se coloca en un pedazo de tela morada y
se le da una eyele a la Ota y a Ogún; llamando a Obanishegun. (Para mejorar la
salud de una persona que este en un hospital).

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Orangun

Hablan Olofin, Odudua, Dada, Nana Buruku, Ogún, Shango, Iroko, San Lázaro,
Oshún y Olokun.

El que juega pierde el dinero y la casa, aquí Olofin bajo a la tierra, Shango es el
dueño de la tierra y se viste con pajas de maíz., pacto de la muerte con su ahijado él
medico, curandero, aquí habla la nada, desobediencia en el santo, avaricia, se pierde todo
en un abrir y cerrar de ojos, aquí su ángel de la guarda no permite actos viciosos, controle
sus instintos, el padrino o la persona que te hace las cosas religiosas no te las hace bien
pues esta enamorado o tiene interés en lo tuyo, hay santo amarrado, persona que recibe
herencia al casarse y encuentra posición, en este Ordun la persona tiene que examinar sus

502
cosas, dice que hay un hijo de Oshún que te lo quita todo, hay que hacer ebbo
continuamente, no sea curioso, no puede ser violento, no puede coger arrecheras porque se
puede morir, líos de amores donde existe una persona de un sexo y tres de otro, temerario,
orgulloso y ostentoso, muy impaciente, mal visto en el seno familiar, un sentimiento grande
con alguno de su familia, falsos testimonios, problemas de justicia, múdese, puede haber
algo de Egun enterrado, hay malas influencias, cuando se mude déle calor a la casa para
que la suerte llegue, no tenga bultos debajo de su cama, habla de perdida y no se sabe ni
como ni cuando llega, habla de hijos y familiares imperfectos, padecimiento de vientre,
marca chequeo medico, operación, ruéguese la cabeza, ruéguele a Oshún, en la vida no ha
encontrado quien lo atiende, haga misa, bien por fuera pero el mal esta por dentro, habla de
ano en general, hueso, tumores, calambres por comida, regla, cerebro, vista, sangre y mal
embarazo, larde de odide a tu Osha que lo traigan tus ahijados, nació el papel moneda y el
dinero metálico y Olofin dijo que lo iban a querer más que el, nace los fenómenos como los
monstruos los hidrocefálico los microcéfalos los acrocéfalos los mongoloides los cretinos
los cojos los joroba dos los mancos, cuando el awuo ve este ifa cogerá un buche de agua
dejara ir la cabeza hacia atrás soplando el agua para arriba para que le caiga en la cara, el
resto al ekuele retirando este por otro se mentaran todos los caminos cerrados menos el del
cementerio, es un oddun de misterios todo lo puede lo bueno y lo malo, representa a las
cuatro raíces del mundo, Ofun es la madre y Eyobe es el padre de los catorce meyi
restantes, Oragun (Ofun meyi) es el que resucita a los muertos, domina y manda en todo lo
que se mueve, a Oragun le llaman el gato de Satanás, es un oddun sufrido. representa el
sentido material, rige las leyes de la naturaleza referentes a los hombres y mujeres, se
respetan las canas no se puede soplar velas ni avivar fuego pues se resta vida, hay que
vestirse mucho de blanco, aquí la gente habla bajito en casa de Obatalá que le gustaba
beber, no se pueden romper los juramentos, las ganancias y las perdidas en los negocios
hay que repartirlas a partes iguales, nace la seriedad financiera a costa de la vida, nació el
alukin ifa, o sea, el manejar los inkines para obtener el oddun de ifa, es donde se hacen los
juramentos mortuorios y el cielo es el que juzga y da la sanción al que los rompa, determina
que el enfermo no morirá pero si uno que no se iba a morir no se esperaba que se muriese,
Oragun por odio llego a echarles brujerías a su propia familia, marca fenómenos polvos
brujerías muerte maldición riquezas, padecen del hígado del corazón y de ahogos. Oddun
tumultuoso y de un sentido profundo y de peligro pues representa a la vida y a la muerte,
los dueños de este oddun de ifa tienen el poder de hablar directamente con la muerte y con
la vida, son majaderos intransigentes caprichosos violentos por la violencia lo pierden todo.
no pueden tener botellas ni nada que este vació destapado en su casa, no pueden ingerir
bebidas alcohólicas de ningún tipo pues esto seria su perdición, todo lo desean hacer a su
forma u manera, por lo que se buscan grandes problemas, no son sentimentales y viven sus
vidas materialmente, pues les da lo mismo una cosa que la otra. su fundamento esta en que
ellos se trazan una línea a seguir y no se apartan de la misma con facilidad no lloran ante la
adversidad ni se lamentan de nada pues aceptan las mismas como cosa natural de la vida.
sus tratos con las demás personas son excelentes al máximo, no les gusta el engaño pero
son tramposos y un poco charlatanes, pero cuando hablan en serio son creíbles y acreedores
de confianza, son buenos espiritistas y todo lo saben, pues hablan de noche con los muertos
o estos les hablan y les proporcionan lo que ellos desean saber o ver la muerte siempre esta
al pie de ellos pues es su amiga inseparable ellos quieren con preferencia a los muertos,
pues no confían en los vivos, son desconfiados al máximo por no encontrar sinceridad en
las gentes por lo que viven alejados de todos y por esta causa no tienen alegrías para
obtener su amistad hay que ser legales al máximo con ellos pues tienen la virtud de leer el
pensamiento de los que tratan antes de que estos les hablen, les gusta la soledad y la

503
tranquilidad y por causas secretas de su yo interior, todos le sirven y le temen por su
arcano de sabiduría, aspiran y tratan de vivir una vida mística y distinta a las que viven los
demás, son inconformes voluntariosos, les gusta gobernar a los demás y se molestan
cuando no lo logran, hay un niño que tiene los ojos muy bonitos y las gentes lo miran
mucho cuidado no se vaya a morir usted es caprichoso hay una luz o radiación invisible
que a usted le esta haciendo daño como luz alpina rayos x, etc hay que tener cuidado con
las radiaciones de esos medios de investigaciones no se puede dejar que las velas
encendidas en su casase gasten completamente ni puedes apagarlas soplándolas con su
boca., cuando usted era joven los demás trataban de ridiculizarlo(a) pero cuando usted. sea
viejo(a) será poderoso(a) y respetado(a), aquí nace de que solo en ita y en yoye se lleva
palangana a la mesa por la apetervi. después que todos los awuoses se laven sus manos
en la palangana, ella lleva la palangana ante el oba este la reza y ella tomara un poquito
de esa agua con lo que ganara diez años de vida con salud el dinero que la apetervi se gane
en esta ceremonia solo lo puede gastar en el santo debe comprarle flores frutas algún
adorno, etc, aquí nació el secreto de que el babalawuo no puede guardar el dinero que gane
en ifa, porque se atrasa y además ese dinero no puede dejárselo de herencia a sus hijos, en
un osorde por enfermedad si sale este oddun de toyale, anuncia enfermedad larga pero
tiene remedio ahora si sale en el ultimo testigo la muerte de esa persona es segura e
inevitable, cuando en un osorde usted vea Oragun de toyale y detrás de este su signo de ifa
no le haga nada a esa persona y mucho menos le hagas ifa porque Orula le esta advirtiendo
que esa persona será su destrucción, hay que visitar las iglesias católicas donde hayan
imágenes antiguas y pedirles porque en este ifa hablan todos los seres ancestrales que ahora
son seres iluminados, cuando se ve este ifa, se le dice a la persona que tiene un tumor en
formación y dice Obatalá que Oshún es la que tiene el poder de disolverlo, que su ángel
esta peleando con usted, en su casa hay un chiquito enfermo tenga cuidado que se le puede
morir, nace las defensas antes los ataques, las resurrecciones de Lázaro y de Jesús, todas las
enfermedades desconocidas el que los frutos y las semillas caídas alrededor de la mata
germinen, la falta de circulación en el organismo, la codicia por la fama y el dinero.

Obras:
1. Se hace un paraldo normal y lleva un eñi aldie.
2. Se busca una tela blanca, con 16 huevos, 16 otanes, 2 jio jio se le hace sarayeye y se
le da a Obatalá.
3. Se hace un paraldo pero no lleva animal sino 16 huevos, des pues se le da un eyele a
eso llamando a Olofin y todo se entierra.
4. Se limpia a la persona con 16 huevos al pie de Obatalá y se le enciende 16 cabo de
velas, des pues los 16 huevos se envuelve en tela blanca y se lleva a una loma.
5. Se le da un akuko a Elewa, 2 eyele a Ogún y 2 gallinas a Oshún se cocinan y todo se
lleva al río.
6. Se busca un ñame crudo se limpia con el mismo limpia ala apetervi y se pone donde
aya cenizas.
7. Durante dieciséis días enciéndale dos velas a Obatalá un rato cada día y después
toda esa esperma la lleva a una manigua.
8. A la obini que le salga este ifa, para que no vaya a tener problemas de justicia, se le
hace ebbo con tres pañuelos blancos y shiribata (espiga de millo) y durante siete
días se pondrá esos pañuelos en su leri.
9. Se hace omiero de ewe tete, ewe ayo (quita maldición), agua de coco, leche de
cabra o de vaca, ori y efun una vez preparado el omiero, se limpia al interesado con

504
 dos eyele fun fun y con las mismas se le dará eyebale a todo su ara y acto seguido
se bañara con el omiero se recoge todo y se coloca en un paño blanco y se lleva
al rió.
10. Para levantar la salud: se coge agua de mar, mangle rojo, el hueso de la falange del
dedo índice de un muerto de iye. ese iye se echa en un ikoko de barro y se le pone
al lado de Ozain y se le da un akuko fun fun, echándole eyebale a la ikoko y a
Ozain se pregunta números de días que se le deja al lado de Ozain y después se
baña con eso
11. Para disolver un tumor en formación: para eso se coge un eleguede, se le abren
cinco agujero tos por la parte superior en círculos y se carga cada uno con el
nombre de la persona, pelos de su cuerpo, ropa sudada, eku, eya, eko, awado, eru,
obi kola, ori, oñi. en cada orificio se le pone una espiga de gin de castilla después
se viste con asho amarillo y se pone delante de Oshún encendiéndole dos atana los
días que marque.
12. Obra para eliminar a los arayes: se le encienden dos atana a Egun y seis a Shango.
se le desnuda la espalda al interesado y se para de espalda a Elewa y alrededor de
ambos se ponen ocho atanas encendidas, y una iba con sarao de eko. se le da un
aunko a Elewa con su akuko se da obi omi tutu y el interesado le brinda sarao de
eko a todos los presentes el aunko se descuera y se descuartiza ahí mismo y se le
cantan las carnes tocando con ellas la espalda de la persona todo va al monte
después en la puerta se echa hierba gomosa y al otro día se baldea.
13. Ebbo para librarse de sus enemigos: un chivo, cuando se acaba la rogación, se
desnuda delante de Eshu, le pide lo que desea, se mata el chivo y se pone a mirar a
sus enemigos, ifa imbreriaye.
14. Para más obras de envergadura ir a los secreto de Orangun
15. Se buscan 8 huevos y se le saca la amarilla del huevo, se echa en una jícara las
amarillas y a Orula; y se le da conocimiento al santo de un tefa, ita o iyoye.

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II
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II

Ofun Nalbe

Hablan Oya, Orula, Obatalá, Egun, Oshún, Eshu y Oshosi.

Los hermanos se destruyen unos a otros por causa de las mujeres, cuando sale este
signo hay que tocarse la barriga y soplar hacia afuera, nació el unicornio, aquí Obatalá
maldijo a Ofun Nalbe porque este le robo la eure dun, dun y le dijo: siempre estarás
enfermo del estomago y nunca podrás comer eure fun, fun, pues esas serán las que yo
comeré de ahora en adelante, aquí nació que Obatalá lleva 8 otanes donde Obatalá esta
siempre sobre las cabezas de todos para salvarlos, nacieron las secreciones (los fluidos) de
los cuerpos vivientes la saliva jugos gástricos el semen que el obo tenga mal olor y que la
menstruación sale con mal olor, persona es muy enamorada, disgusto de dos hermanos y
peligro de muerte, hay que tocarse la barriga y soplar hacia afuera, hay una mujer que todos
los hijos se le mueren, tiene resguardo guardado, usted mando a buscar un individuo para

505
que pelear con el, la han robado un collar, cumpla con Obatalá y no puede ingerir bebidas
alcohólicas porque pierde la mente esto le traerá problemas con sus mujeres no beba para
que no desbarate su casa y para que por su boca no pierda la fortuna que Olofin le ha
entregado, cuide a sus 3 maridos o mujeres, no hable sus secretos, no se incomode por 7
días, niño enfermo, lo quieren robar, le pueden hacer brujería con el sudor en una fiesta,
hay trampas, en este ifa la mujer toma venganza sobre su esposo por el maltrato y el
abandono hacia ella y hacia sus hijos después la gente acusa injustamente a la mujer de
lesbiana, tenga cuidado con aborto caprichos y maltratos, aquí Orula decidió comer aure y
aldie negra, nació el ashe para las cosas mala, no debe de tomar leche porque le hace daño,
aquí los hijos heredan las virtudes y los vicios de los padres, a la obini la puede enamorar
otra obini o un hombre se enamora de otro hombre, el dinero y las mujeres no tienen
hermanos, ningún desastre afecta a la tiñosa, la obini no se puede casar con militar ni con
borracho por que la pueden matar pues tiene tendencia a morir por heridas de armas de
fuego no le eche a nadie sus defectos en cara amar a Orula y a Obatalá y cuidar mucho a
sus hijas no se las engañen, Ofun Nalbe corre el peligro de morir violentamente quemado
arrastrado por el río o las olas del mar lanzado al vacío etc, hay que recibir obe (cuchillo) lo
mas rápido posible no se puede maltratar a nadie tiene guerra con un hermano de sangre o
de religión por causa de mujeres de dudosa moralidad, hay que tener cuidado con los
espíritus porque tendrá necesidad de que le hagan obras ifa de cuidado con los abortos y
mas aun si es de Jimaguas el embarazo porque puede peligrar por lo general son fatales,
este ifa determina que la persona no nació para awuo de Orula pues nunca ser nadie en ifa
pues el nació para ser grande en la tierra de Osha, cuidarse de maldición de persona canosa
por robarle el dinero o la mujer o por no respetarlo, hay un Egun que muro enamorado de
usted y le trae problema con su pareja, el pensamiento de un lobo basta para matar una
oveja, dinero y mujeres no tienen hermanos, la gente esta cansada de soportarle sus faltas
de consideración sus abusos de confianza y lo van a coger desprevenido y lo van a matar,

Obras:
1. se le da 2 aldie a Oshún y se llevan al río y ebbo misi con canutillo yagrumo y
altamisa.
2. Se limpia a la persona con carne de cerdo y se pone sobre Ogún y se le da un eyele
y todo se entierra en el monte.
3. Se cubre a Shango con malvate y se limpia a la persona con eyele carmelita y se le
da al santo des pues se baña y se le pega con 16 cujes frente a Shango.
4. Se le pone una lámpara a San Lázaro con 17 mechas, un jojoto asado con epo, vino
seco, una bolsa de tela con maní, eku, ella, awuardo, cebolla morada, granos, un
ella, eran malu, huevo, comino, se limpia a la persona con eso y se lleva al monte.
5. Para los enemigos se prepara tres bola de carne molida, ámala, epo, los nombre de
los araye, a los 3 días se llevan a 3 esquinas, en la ultima se echa oñi y cuando llega
a la casa se le echa oñi a Elewa esta obra va al pie de Elewa.
6. La obini tiene que darse baños de flores blancas que al ir a recogerlas o a
comprarlas les llame la atención.
7. Se hace un ajiaco con todo lo que come la boca y se moja se mandan a hacer tres
muñecos: uno de moruro, uno de algarrobo y uno de mar pacifico y se cargan con
esa pasta, eru, obi kola, obi motiwao se lavan con omiero y comen eyele meta dun
dun. esto es para los problemas del estomago.
8. Por este ifa se coge un pedazo de carne de cerdo, se limpia a la persona con la
misma y se el pone a Ogún se le da una eyele dun dun a Ogún después la eran de

506
 elede y el ara de la eyele se entierra en el monte para que Ofun Nalbe pueda vivir en
el mundo sin enfermedad
9. Aquí se le da akuko fun fun a Obatalá.
10. Eshu Alaboni: se monta en una ota del río que se coge pidiéndole permiso a Oshún
y llevándole una botellita de oñi y tres oguede manzanos se coge la ota del río y se
le da obi omi tutu para saber si es Eshu Alaboni y si come con la leri del interesado,
llamando a Oshún y a Eshu Alaboni cuando se tenga la ota se le da un jio jio, una
eyele y un osaldie cantón, eku, eya, epo, aguado, oñi. después se lleva para el ile del
awuo con un poco de añari de odo ibu y omi y los corazones de los animales que se
le dieron en el río, así como las leri y elenú, lo otro se queda allí carga añari de ibu,
las leri, elenú y okokan de los animales que se dieron en el río machacadas con 21
atare, omi del río, 7 atare gum, 7 granos de aguado, igi cambia voz, amansa guapo,
ewe in, ortiguilla y ewe tete legun a la masa se le da una Ayakuá cantando siete
suyeres de Ozain y tres de Elewa. en la ikoko se le ponen tres pitos y una
cachimba.
11. Para que no engañen a las hijas y vivan en el mundo sin enfermedad: Se le dan
aldie meyi a Oshún y se le pide.

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Ofun Yemilo

Hablan Orula, Olofin, Obatalá, Eshu, Oya, Shango, Elewa y Oba.

Cuídese de impotencia por culpa del desenfreno sexual no puede dejar que la obini
le mame el eko (el miembro viril), la obini le gusta ofikale trupon por el obo, nació el
romperse los platos en la mesa de ituto y Shango era ley en la mesa de ituto y él porque los
otanes de los Osha y Orishas van al río cuando el dueño muere, aquí Oba se quito una oreja,
aquí pagan justo por pecadores porque Iku no se llevo al que vino a buscar sino al primero
que encontró en su camino, en este Ordun a la mujer le gusta el adivino, recibir cofa, hay
que hacer ebbo antes de hacerle al aleyo, donde estuvo anoche le devuelvan sus prendas,
donde usted piensa ir tiene que ir de blanco porque hay enemigo, tiene la cabeza caliente,
limpie la puerta de su casa, habla de sacrificios y complejos, tenga cuidado no le hagan el
santo equivocado, el dueño del signo tiene que dormir un día a la semana en estera frente a
Orula, tenga cuidado no se quede cojo por lesiones en las piernas o pies, el dueño del signo
tiene la faculta de ser entendido en los secretos de Egun, ocupase primero de usted antes
que los demás primero dios y des pues los santos, así como hagas el bien así será tu
recompensa, no le haga daño a otro porque te perjudica, las personas cojas son por lo
regular sus enemigos, hay que ayudar a los hermanos para alcanzar la bendición de la
madre este viva o muerta, tiene que vestirse de blanco para ganar la guerra, no se tiene fe en
el santo se va a casa del awuo por curiosidad o para resolver problemas y difícilmente haga
la obra que el santo le marque, las personas cojas son por lo regular sus enemigos, para
solucionar los problemas de flojedad sexual tiene que recibir a Ozain, al dueño de este ifa
es posible que le hayan asentado un santo cambiado, este ifa prohíbe usar ropas

507
confeccionadas con saco de yute, Shango y Elewa están discutiéndose la leri de la persona,
tiene su cabeza caliente, usted tiene una enfermedad que solamente Orula se la puede
quitar, usted tiene que recibirlo y si es mujer recibir el ikofa y después que lo tenga vivir
con babalawuo si es que ella desea estar bien, tanto bien como hagas así será la
recompensa, dice Orula que no le hagas daño a otro porque se perjudica, ocúpese de usted
antes que de los demás, aquí nació la despedida del oba con las ceremonias que hay que
hacerle para después poder consagrar a un nuevo oba.

La vendedora de cocos.

Patakin:

Había una mujer que iba todos los días a vender cocos a la plaza y un día fue donde Orula y
este le dijo que tenia que hacer rogación si quería tener buena venta; ella le contesto que
para vender cocos no hacia falta hacer ebbo entonces Eshu fue a la plaza y le dijo a la
gente que cuando vieran a una mujer vendiendo cocos que no se los compraran porque esos
cocos estaban malos y no servían para los santos como resultado de esto a la mujer nadie le
compraba cocos y ella al ver que no tenia venta fue corriendo a casa de Orula, hizo ebbo y
entonces fue cuando ella pudo vender sus cocos.

Obadire pierde su fuerza por Mamu Obo y Ofikale por Idi.

Patakin:

En este camino el awuo de este ifa se llama obadire y tenia muchas mujeres y todas eran de
obo iba, pero este gozaba de su fortaleza y las mujeres cuando lo veían se ponían a cantarle
okuni wawa ladeo oko oda obadire wawa ladeo oko oda obadire se ponía contento cuando
le cantaban eso un día oba, quien tenia un hermoso cuerpo, dijo voy a conocer en la tierra
de obati baye a ese hombre tan afamado al llegar se entero que había una gran fiesta en la
casa de obadire y cuando llego a la fiesta entro cantando: oumbo okuni wawa ladeo oko da
obini obo oñi oko oda obadire, que oyó el canto, invito a oba a bailar, esta se pegaba y lo
apretaba a ella y se dejaba seducir esta lo conquisto y salieron a ofikale, pero ella tenia su
secreto y empezó a mamu obo y ofikale por Idi donde eso era a diario oba no descansaba
hasta que destruyo a obadire quien viéndose mal de salud fue donde estaba Orula que le vio
este ifa y le dijo lo que le pasaba, le mando ebbo, fricciones y tomar ewe y lo puso fuerte le
dijo: mas nunca trates de hacer lo que hiciste y le devolvió la salud Nota: fricciones de oti,
salvia, hojas de mango, un pedacito de zar zafra, sebo, ayakua entera, tomar omiero.

Obras:

1. Se le da 1 aldie al espíritu de la madre y si esta viva se pregunta a que espíritu se le

da.
2. Se le pregunta que quiere Shango y Elewa que quiere.

508
 3. Se le ruega el vientre a la obini bajando a Oshún y al ángel de la guarda al piso, se
carga una calabaza, con eku, ella, awuardo, oñi, gragea, canela, agua de río, ashe del
signo, se acuesta la obini boca arriba con la cabeza pegada al santo, se procede a
rogarle el vientre y se envuelve en la tela amarilla, se le pone a Oshún con 2 velas
por 5 días y des pues se lleva al río y se deja sin tirarlas.
4. Se carga una efun rezada en el tablero para untarse en la cara y en las manos para
engañar a Iku.
5. Eshu jakima: este es uno de los grandes bokonos de dahomey (tierra arara) es el
encargado de cuidar las casas de los awuoses, es el que permite y supervisa la
entrada de los awuoses a la casa y recoge los rastros de los enemigos del awuo que
lo posea y de los espíritus malignos que deseen entrar en esa casa es una talla de
madera (se pregunta cual) de un muñeco de dos cuerpos desnudos con una sola
cabeza. la cabeza se barrena y se carga con: leri de perro, cotorra, akuko, ganso,
tiñosa, lechuza, gavilán, carpintero y maja igi cambia voz, copey, dagame, yamao,
guayacán, manajú, mata negro ewe alacrancillo, shewerekuekue, tua, tua, levántate,
hierba fina, ewe eran, verdolaga, ceiba, odundun, garro, ortiguilla, eru, obi kola, obi
motiwao, eya, 7 atare, oro, plata, cobre, tierra de la puerta de la calle, del
cementerio, del monte, de la cárcel, de cuatro esquinas, añari okun y odo la cuchilla
lleva dos aikordie, 2 de gunugun, dos de gavilán, una juju de lechuza y tres
cuchillas se le da de comer 7 jio jio: uno en la puerta del cementerio, uno en el río,
uno en la puerta de la cárcel, uno en el monte, uno en la orilla del mar, uno en la
puerta de la casa, de los que solo se cogerán las leri que se tuestan y se hacen
polvo que se pone en el fondo de la ikoko con los metales, limayas y siete eslabones
de cadena y se cementa con el muñeco cargado.
6. Se le da un akuko a Ozain para resolver problemas de los hijos.
7. Se limpia a la persona con una auyama con los menesteres de Oshún, y eku, ella,
awaldo y obra con Oshún.
8. Akuaro a Oshún, eyele a Egun con Shango y jio jio meyi con Obatalá y tela de los
santos.

+
00
II
I0
0I

Ofun Gando

Hablan Olofin, Orula, Eshu, Odudua y Shango.

Ordun de dinero y música, cuando no se conoce el terreno primero se mira antes de

pisarlo, nació la jerarquía en todo los ordenes de la vida, aquí fue donde Olofin designo a
Shango rey de los cielos y de la tierra por lo que no tiene contrarios, aquí Olofin dio el
poder al awuo en las manos y todas las sensibilidades están en la yema de los dedos, no se
come melón, el mal que vayas a hacer recaerá en tu hijo, los borrachos no saben lo que
hacen cuando les conviene, habla de malos sentimientos, usted tuvo una mujer colorada que
usted dejo y ella le echo maldiciones y brujería, este oddun se llama Ofun Gando porque el
salvo de la muerte al pueblo de Gando y se corono rey de esa tierra, cuidado con

509
enfermedades venéreas e impotencia, son 3 hermanos y tienen muchos enemigos, múdese,
usted no tiene hijo pero parirá, familiar araye con achelu, mala vida en el matrimonio, no le
levante la mano a las mujeres, por lo regular los hijos de este ifa tienen seis o siete dedos en
sus manos son hijos de Odudua, dígale a su hijo que no se burle de los Abukenke, habla de
encantamiento, nació el papagayo el guante de seda, el hijo es más malo que el padre, mal
agradecido, le debe 2 velas a un santo, dolores en los riñones y flojedad en el cuerpo, déle
gracias a Ordun y a baba, coja consejos, no deje que le dé mucho sol en la cabeza, usted se
figura que con un real se pueden hacer muchas cosas, se tiene dos okuni a la ve, marca
perdida de la memoria por brujería, hay que respetar a los inválidos y a los limoneros, no
meta las manos en nada oscuro o dudoso, el padre es el culpable de la desgracia del hijo,
nacieron los almacenes así como se llenan se vacían, la mujer es estéril o puede quedar
estéril, la princesa que estaba presa en la cajita de música, aquí Shango se llama ewe bami y
era yerbero, tiene cuatros espíritus que lo acompañan y son lubayeni omuni lowo agbon
Egun kafo y afinju Elewa, habla la gula hay que comer con moderación para evitar
enfermedades y trastornos digestivos, este ifa prohíbe vestirse en combinación de dos
colores hay que vestirse de blanco, Orula se viste de asho iridiscente (de muchos colores
abigarrados), ifa del organillero. la persona lleva la música por dentro, oddun de dinero, hay
que contentar mucho a Elewa, marca la perdida de un hijo por no haberle sabido frenar a
tiempo sus malos sentimientos pues aquí el hijo hereda los malos sentimientos de sus
padres, hay cuidarse de mordeduras de animales, ebu obini obu enu araya nibaya (a usted la
lengua de la gente es la que la tiene desgraciada), okuni: es muy celoso y por eso puede
destruir su matrimonio tuvo obini colorada y desde que la dejo no goza de salud ella lo
maldijo y le hace brujerías cuidado con enfermedades venéreas, obini: no tiene hijos y ha
hecho muchas obras para tenerlos tiene una guerra en su casa porque su marido es muy
celoso y hasta le ha levantado la mano y la tiene amenazada, cuando dos reyes se embarcan
en el mismo bote alguno de los dos no llega a la misma meta.

Nacieron las jerarquias en todas las ordenes de la vida.

Patakin:

Una vez Orula llamo a dos awuoses para nombrarlos jefes las ceremonias duraron tres
meses y cuando terminaron los nuevos jefes debían visitar a los otros awuoses ellos para
visitar las distintas tierras se embarcaron en un bote, pero no tenían remeros uno de los
jefes le dijo al otro rema tu el aludido le contesto yo también soy jefe, rema tu si quieres en
esa discusión, los dos se decidieron a remar, pero cuando uno se cansaba no remaba mas y
el otro no lo podía mandar y así las cosa el bote se hundió y ellos se ahogaron enterado
Orula de lo sucedido dijo ya no me sirven pues están muertos lo mejor será que al nombrar
a los sucesivos jefes les ponga servidores. Olofin lo acepto y así nacieron las jerarquías en
todos los órdenes de la vida.

Kenike el machete.

Patakin:

En este camino kenike el machete iba para el bosque a trabajar por causa de sus numerosas
deudas el fue a casa de Orula quien le vio este ifa y le dijo que para salir de sus apuros
tenia que hacer ebbo para que así prosperara y viera el fruto de su trabajo pero kenike no
hizo el ebbo desde entonces el machete ha servido para desyerbar los campos y para

510
tumbar las malezas así como para podar los árboles segar el trigo y cuando se termina con
el se deja a un lado y otro vive del producto de sus esfuerzos y recoge los frutos usted es
una persona que no ve el esfuerzo ni el fruto de su trabajo otro vive de usted cada cosa que
usted haga no llega a una feliz conclusión haga ebbo para que salga de sus deudas y de sus
acreedores.

Obras:

1. Se hace un paraldo y se le ruega la cabeza con 6 atare el paraldo se mete en un saco.

2. Se mete en un saco lo que come la persona se limpia con jio jio y akuaro y se lleva
al monte, el awuo no mete la mano en el saco.
3. Se mete a la persona en una ponchera y se le rompa la ropa se baña con omiero de
quita maldición y etiponla se le restriega una paloma cantando hasta que se muera y
se lleva al monte.
4. Se le da de comer a Shango.
5. En este oddun ifa hay que chequear mucho a Elewa cuando sale en un atefa se le da
rápidamente un akuko a Elewa en el medio del patio.
6. Para ahuyentar lo malo y adquirir suerte se prepara un guirito con siete leri de
distintos eiye (pájaros) con sus respectivas patas, siete igi (preguntados) piedra
imán, limayas, ewe oriye, etiponla, canutillo, aroma, ota (se pregunta de donde se
coge), rozaduras de astas de agbani, eku, eya, awado vive detrás de shilekun ile y
come con Elewa.
7. Para vencer a los enemigos se hace ebbo con: akuko fun fun que se le da antes del
ebbo a Elewa en el patio, leri umbeboro, cuando se termina el ebbo se le echa iyefa
del ebbo con eku, eya, awado por encima a Elewa.
8. Se mete en un saco menesteres, polvo de culebra y lo que come la persona y se
limpia con eyele okan, akuaro meyi ó jio jio meta y se lleva al monte. Nota: El
awuo no mete la mano en el saco.
9. Se le da una eure a Iroko, luego se abre y se le saca el útero, luego se le ruega la leri
a la mujer con el útero; después que nazca la criatura hay que darle agutan a Egun y
ofrecerle comida y suyeres. (Para obini estéril).

+
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0I
00
II

Ofun Di

Hablan Orula, Eshu, Oshún, Shango, Olofin, Obatalá y Ozain.

El Ifa del pirata porque se tira caracol sin ser santero y se tira el ekuele sin ser
babalawuo, el que mucho abarca poco aprieta, por un bochorno se alcanza el poder, este
signo era el encargado de votar el ebbo pero en el camino se comía el contenido y Orula lo
des cubrió y desde entonces lo vota Ordi Fumbo, nació el amarrar el barco con el ancla para
que no se valle a la deriva, aquí Oshún estaba muy pobre y tuvo que salir a recorrer el
mundo para poder subsistir y por donde quiera que pasaba se robaba todo lo que podía, la
obini es bandida, lo que se echa en el mar va para el fondo, la curiosidad le cuesta la vida,

511
habla de abandono, perdida de posición al nacer, matrimonio en la iglesia, tenga cuidado se
puede enfermar la vista al pasarse un pañuelo ajeno, este signo no se pone en el tablero
porque representa la suciedad del obo, hay algo entre manos que lo tiene desesperado,
piensa dejar a su marido y piensa irse para otro lugar donde lo espera otro hombre, respete
mucho a las personas canosas de su casa, oiga consejos que usted tiene la leri muy dura,
haga ebbo para que no le cojan su dinero, pasara bochornos por un peo que se tire, brujería
cerca de su casa, tenga cuidado que en el baile puede ser mofa de todo el mundo, tenga
cuidado con la ambición y no menosprecie a nadie, hay un Egun que quiere destruirlo o
ayudarlo, aquí Eshu salvo al awuo, en el pantano también crece flores, cuídese los
pulmones los intestino y el estomago, se prohíbe coger sol en exceso, el esclavo se libera
antes del tiempo, aquí los malos espíritu quieren llevarse a la persona, nació la ambición
desmedida la usura la rapacidad se dice que el awuo de este signo es un pirata, no se puede
usar pañuelos ni prendas encontradas en la calle porque se personifica un Egun, la casa por
fuera se pinta de blanco, cuidarse de una traición por la mano de una persona de su entera
confianza, la mujer es una bandida, tiene una cosa entre manos que la tiene desesperada, si
quiere estar bien tiene que oír consejos, hay que ayudar al necesitado, la persona tiene que
er respetuosa y cumplir a cabalidad con sus deberes debe ser puntual e imparcial.

De como Ozain adquiere los poderes de Ofun Di.

Patakin:

En este camino había un individuo al cual Olofin lo había hecho cargo de la vegetación, su
propiedades y sus virtudes la gente del pueblo cuando necesitaba una hierba para curarse o
para hacer rogaciones de santo, se las pedían a Ofun Di empezó a creerse imprescindible y
se mostraba ocioso hasta llegar a no querer trabajar. la gente al ver su abandono y falta de
atención a sus necesidades, se vieron obligados a darle las quejas a Olofin este al verse
avergonzado de la mala elección hecha por el se puso a llorar al pie de una ceiba (araba)
Ozain, que en aquellos tiempos no tenia mas poder que el de la mala suerte se había hecho
ebbo y le salió que tenia que llevarlo al pie de una ceiba Ozain lo llevo y al llegar se
encontró a Olofin llorando y le pregunto, contándole Olofin lo sucedido Ozain le dijo que
si el quería el se haría cargo de los poderes de Ofun Di y Olofin se lo concedió.

La chiva de Obatalá.

Patakin:

Obatalá estaba criando una chiva y la vecindad siempre se estaba quejando de la chiva y el
cansado se fue del pueblo y por el camino se encontró con Ogún y Elewa ellos le
preguntaron que le pasaba y el les contó y ellos se fueron al pueblo y le empezaron a tirar
piedras a los vecinos y Orula mando a hacer veo a Obatalá y al momento los vecinos
pidieron perdón a Obatalá y dijeron que lo preferían con su chiva a aquellos forasteros y
Obatalá logro vivir tranquilo con sus vecinos este ifa señala problemas con los vecinos que
no quieren que la persona viva ahí donde vive también manda a la persona que este al
corriente porque los excrementos se volvían piedras y no se expulsaban.

Ozain el vago.

512
Patakin:

Un día Olofin bajo a la tierra a repartir todos los poderes maravillándose de los santos y de
los babalawuos y cuando Ozain se entero fue a ver a Olofin, pero ya era tarde ya se habían
repartido los poderes pero Olofin dijo que cuando los babalawuos y santeros necesitaran los
ewes para dichas ceremonias tenían que ir a casa de Ozain y pagarle su derecho pero Ozain
siempre llegaba tarde a los santos y a los ifases por lo que le dieron las quejas a Olofin,
avergonzado llego un día a la tierra adarasa de sorpresa acompañado de osun y le echo la
maldición a Ozain después de haber terminado su obra se fue, llorando y llego al pie de una
mata de ceiba y canto soy oyó aguede more oro bini Ozain aguede moro iguin para
subsistir a Ozain y este juro ser puntual y desde ese momento cada vez que lo llamaban
para un santo o un ifa llegaba puntual.

Los dos criados.

Patakin:

Aconteció una vez que Orula tenia a dos criados en su casa uno era Ofun Di que era el
encargado de botarle los eboses que les hacia a sus clientes y ahijados el otro era Ordi
Fumbo que se ocupaba de hacerle los mandados y de limpiarle la casa un día Orula se hizo
un osorde y se vio este ifa que le recomendaba que mirara bien porque los eboses que les
hacia a sus ahijados y a sus clientes no estaban dando resultado pues no llegaban con
efectividad a sus destinos y Orula comenzó a dudar de la lealtad de su criado Ofun Di y
llamo a Ordi Fumbo y le pregunto donde esta Ofun Di que lo mande a llevar un ebbo y aun
no ha regresado Ordi Fumbo le contesto baba Ofun Di le esta robando las cosas del ebbo
Orula se dio cuenta de que Ofun Di era un ladrón y que sus eboses nunca podrían hacer
efecto ni sus hijos progresar entonces le dijo a Ordi Fumbo "tu te quedaras para siempre
para sellar los eboses".cuando Ofun Di regreso a casa de Orula y enterado del problema, le
dijo a Ordi Fumbo "tu eres un traidor pues me traicionaste" Ordi Fumbo le contesto "el
traidor eres tu que has traicionado a Orula y a Olofin, pues eras la confianza de ellos dos".

Obras:

1. se pinta el signo en una palangana de peltre y se pone una esponja marina, 7 hojas
de salvadera, 7 hojas de prodigiosa, 7 príncipes negros, se le da eyele llamando a los
Egun, suyere: oso ato Ojuani Shango Egun iku Iku Shango.
2. Se le da una eyele a los Egun.
3. Se le da un yen a Oshún para prosperar.
4. El awuo que posea este signo tiene que tener una esponja detrás de la puerta de su
casa con 7 príncipes negros salvadera siempre viva y todos los meses virara la
esponja y le dará una eyele dun dun y una fun fun.
5. Se le da un akuko grifo a Ozain para prosperar.

+
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II
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0I

Ofun Biroso

Hablan Obatalá, Oshún, Yemayá, Egun, Babaluaye, Shango, Ogún, Eshu y Olofin.

Aquí es donde se especifican que el awuo no debe de cometer adulterio con sus
clientes o sus ahijados, nació el maquillaje de los ojos, el cosechero de maíz y de caña,
ordun de papel y de candela, sé esta muy pobre, habla de impotencia, vejación, tragedia con
hermano, no altere sus costumbres, hay una entidad muy elevada que atender, hay que
hacer erogación junto con un amigo porque sino uno de los dos se hunde, hay 3 días a la
semana que usted esta en confusión, déle gracias a Obatalá, cuide a sus 2 mujeres, tiene que
establecerse u organizarse, quiere tener un hijo, no conoció a su madre, sus negocios andan
mal, páguele lo que le debe a Oshún, un hombre la enamora, habla de malos aires y de
pasmo, cuídese la vista y la sangre, la obini no tiene sensación sexual por tanto problemas y
vicisitudes que confronta se le apago el fogón, nacieron las marcas rituales en el rostro,
nació el desahogo de las penas, el que juega con candela se quema, el osorbo de este ifa es
la altanería el orgullo y la arrogancia, la persona anda desorientado en la vida, habla de
angustia penas sufrimiento dolores de cabeza y de los huesos, okuni: puede contraer una
enfermedad venérea por estar saltando de mujer en mujer. puede quedarse impotente o
enfermarse de la sangre, la persona tiene que usar la cabeza para resolver sus cosas, habla
de falsificación, tenga cuidado a la hora de tener un hijo, aquí la persona camina como si
hubiera perdido el sentido de su vida. no se tienen ilusiones en la vida, habla los
hemisferios cerebrales donde Orula hay que golpearlo para tefar y para que hable, hay que
tener Odudua para recibir a Olofin, hay que averiguar que quiere un Egun, señala perdida
de posición y de todo, nació la traqueotomía, hay que confesarse pues las cosas que se
guardan por dentro pueden matar o secar el corazón, el camino de la vida se termina
inesperadamente a causa de las iniquidades de los demás, la persona no tiene corona debía
de haber hecho Osha para evitarse bochornos, si la persona tiene hecho Santo no se ocupa
del mismo y no ha sabido usar esa corona, tenga cuidado con su propio hermano que puede
matarlo por causa de una mujer, dice ifa que hay un poderoso que desea destruirlo(a),
cuidado no se les desbarate la casa, que no hable mal de nadie y que mire a ver que quiere
un difunto, cada uno tiene asignado su destino, no se puede recibir Olofin sin tener Odudua.

El falsifico el mensaje de Ifa para protegerse.

Patakin:

Por este ifa hay un hombre que tiene a su señora pero no la respeta y vive pendiente y
enamorado de una vecina a la cual enamora constantemente sin percatarse de que esa mujer
es mas fuerte que el y además el arrastre y el lastre que tiene esa mujer lo llevara a la
destrucción conllevando con esto a la destrucción de su casa aquí hay una falta con Oshún
por eso hay que darle de comer a Oshún la querida puede ser hija de Shango o de Oya ifa
ni maferefún Orula y Orishaoko no debe ser insistente con sus amistades e inclusive con
sus familiares tiene que tener cuidado con persona a quien le puede brindar su casa debe
tener sumo cuidado con la candela así como con líquidos inflamables.

514
La candela y el algodon.

Patakin:

La candela le tenia envidia al algodón y mala voluntad por lo blanco que era y lo mucho
que Obatalá lo quería, por los servicios que le prestaba y Obatalá viendo lo que pasaba
mando a retirar la candela un poco, pero esta aprovecho el viento, pero Obatalá vio que este
mando al viento que tomara dirección contraria y entonces la candela pensó dar la vuelta,
pero entonces Obatalá mando al algodón a casa de Orula que le mando ebbo con omi y se
apago la candela y el ebbo venció a su enemigo.

Obras:

1. Se le ruega la cabeza a la obini con 2 palomas que estén junta y des pues ofikale
trupon.
2. Se hace un ebbo misi en sus parte al okuni, con peregun y álamo y se le da 2 eyele
de su oko a Ogún, se pasa 2 huevos desde los epon hasta su oko de abajo hacia
arriba y des pues ofikale trupon con la obini.
3. Se va al cementerio y limpia una tumba, con ori, efun, omi, oti, cesé y al llegar a la
casa le pone una atención.
4. Se pone en 1 jikara, agua de río eñi aldie marun canela, oñi, ashe del signo con
Oshún.
5. Se busca 2 jikaras, 4 akuaro, y se va al río se busca agua de una orilla y tierra de la
otra orilla del río y se le da 2 akuaro llamando a Oshún y pidiéndole por la felicidad
de la persona, en la otra orilla se repite la misma operación nota en cada orilla se
entierra la respectiva jikara.
6. Hay que hacer un paraldo.
7. Se le da a San Lázaro un akuko y etu para evitar enfermedad.
8. Obra al pie de Ogún para adasile odara: se coge un isheri de los de Ogún y se ata
con un arique de yagua al pené del interesado y se da un akuko desde el
miembro y el clavo sobre Ogún. si esta obra no coge akuko, se dar el animal que
pida Ogún.
9. Aquí para comer Orula se le echa Ozun a los aldele las aldie de Orula se le da al
awuo eyebale a su leri. las aldie en este oddun se pintan sobre el ojo derecho una
raya de efun y en el izquierdo con Ozun.
10. Un pollo a Elewa y dos aldie para Oya, limpiarse con ellas y llevarlas a casa de oya
pero por la parte de afuera.
11. el awuo de este signo debe de ponerle a su okuele cuentas de un rosario.
12. y luego se lleva al río.
13. En una jikara se marca el signo y se echa agua de una orilla y tierra de la otra orilla;
luego una codorniz llamando a Oshún y se entierra.
14. Paraldo.
15. Oborí leri con eyele meyi.
16. Se le da un chivito a Elewa y se pica en 4 pedazos y se reparte en 4 sitios distintos;
y los Ifun y la leri al río.
17. Obra para que la mujer y el hombre vuelvan a tener sensación sexual: Obini: Se
hace rogación con eyele meyi casadas y ofikaletrupon; Okuni: Se prepara un omiero
con peregun y álamo; se lava el oko luego se le dan 2 eyele de oko a Ogún, luego de

515
 dar las 2 eyele se pasan 2 eñi aldie desde las bolas hasta la punta del oko; luego
ofikaletrupon con obini.

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0I
I0
II

Ofun Funi

Hablan Obatalá, Orula, Eshu, Los Ibeyis y Olofin.

Aquí tuvo la disputa el sol y el viento, nació la envidia, habla la muñequita de cera, aquí fue
donde Maria Magdalena le seco a cristo el rostro sudado y ensangrentado cuando cargaba la
cruz hacia el gólgota con un paño blanco y el rostro del redentor quedo grabado en dicho
paño, nació el secreto de los paños de Osha en la leri del iniciado donde al recoger el ashe
queda grabada la imagen astral del Osha que se llamo en el Ozun y en el ashe, nació él
porque se hace ebbo, el color negro esta maldecido, nació el calvario y el peregrinaje, la
osadía se paga caro, aquí le desearon la muerte a Orula y el izo ebbo y el que se la deseo
murió a los dos días, no se meta en lo que no le importe, nació el trueque, tenga cuidado en
un accidente puede perder la vida, la persona no puede imitar a nadie, aquí fue cuando el
diablo hablo con Iku y con arun para que enfermaran a las gente y las mataran para
terminar con la humanidad y ellos se negaron a complacerlos pues solo obedecían a Olofin,
le hacen brujerías, lo barato sale caro, hijo de Obatalá, no tenga nada de congo en su casa
hay una muchacha que ya no es doncella y quiere seguir siéndolo, hay otra que quiere
saberlo todo, tenga cuidado que le puede descubrir algo, líos de justicia, esta arrepentido de
algo que hizo, ocúpese de Eshu, puede caer en cama, usted debe la casa y esta como
aburrida, la persona se pelea con sus mayores, no hable nada que usted oiga, cuidado con
cuchillo, cuidado las mujeres le quieren quitar a su marido, le van a pagar un dinero que le
deben y usted no se acuerda, el muchacho que esta criando nunca espere nada bueno de el
ni de sus mayores porque son malagradecidos espere de todos ellos mas mal que bien,
cuidado en la calle por estos 7 días lo pueden golpear por equivocación, no deje que nadie
le anda en los santos, déle gracias a una mujer y lo mandaran a buscar para algo bueno, hay
una persona mayor que no lo quiere considerar, vaya al medico, problemas con una muela,
reciba a Orula, nació el secreto del carbón y la ceniza, más vale malla que fuerza, nació el
iruke de Orula, es donde Olofin da el poder para derrotar a los enemigos, el enemigo nos
maldice y con esas mismas maldiciones se mata, aquí es donde radica el poder del doble
espiritual que esta en el cielo. (enikejire Orun) el cual es el que se acopla con el cuerpo por

516
eso es que la leri o sea Orisha lagbatoni es mayor que el mismo Orisha, por osorbo la
persona pretende realizar una cosa mala en detrimento de los demás que lo rodean, no
puede coger sol debes de salir a la calle después que el sol se ponga, pues el intenso calor
solar la sofoca demasiado y le perjudica su salud tampoco puede recibir mucho viento pues
cuando recibe el viento fuerte le dan dolores de cabeza, tiene tres arayes que no lo han
podido destruir gracias a la obra o al juramento hecho desde hace mucho tiempo ante San
Lázaro, todo lo que Olofin haga el nunca dejara que desaparezca, Ofun Funi es el oddun
que cuida el camino por donde camino Oragun es un secreto de Ofun de Osha dilogun,
pues es el que limpia el signo de Ofun en la tierra de Osha dilogun.

Orula el sabio.

Patakin:

Había un hombre llamado mini que por su desenvolvimiento en el pueblo se busco muchos
enemigos los cuales se reunieron y acordaron en dar una fiesta e invitar a mini para poder
matarlo fueron a ver a mini y lo invitaron para la fiesta pero mini que era un hombre
desconfiado enseguida sospecho de una trampa de los que decían ser sus amigos, entonces
decide verse con ifa y le salió este oddun e ifa le marco ebbo con diferentes bebidas y le
dijo que la bebiera para que después de hacer el ebbo se la diera a oler a los que decían ser
sus amigos mini hizo todo como le indico ifa y todos sus enemigos se emborracharon y
cuando mini cruzo por donde le tenia puesta la trampa, puso las manos y no cayo y sus
enemigos al otro día se estaban preguntando como es que ese bobo no había caído en la
trampa gracias a ifa y a Orula mini no cayo en la trampa y sus enemigos dijeron ese si es
sabio to iban esho.

Obras:

1. Se va al mar y se le da un akuko llamando a Yemayá, en el río 2 akuaro llamando a

Oshún, en la laguna un a paloma blanca y negra llamando a Yewa y al llegar a su
casa se ruega la cabeza con pargo.
2. Se busca una jikara se le echa arena y agua que le pegue el sol se limpia con jio jio
meyi, y se le dan a Obatalá las velas tienen que ser de forma de hombre y de forma
de mujer.
3. Se pone una vela en forma de mujer i se pone dentro de un vaso y se marca el signo
en el piso y se pone el vaso sobre el signo y se le da una eyele a Obatalá.
4. Se busca agua de mar y arena de mar, se pone el signo en el piso y se echa la arena
se pone a Obatalá al lado y se le da 2 jio jio y con el agua se baña la persona.
5. Cada ve que un santero le dé eyele a Obatalá le sacara el akokan y se echa en vino
seco hasta que se seque y cada ve que valla hacer un Obatalá cojee un corazón lo
hace polvo y se liga con igbin seca y polvo de marfil y se utiliza para el ashe del
iyabo
6. Cuando un hijo de este ifa fallece, se prepara sarao de eko durante nueve días
seguidos y se toma en la casa los familiares de sangre y de religión y lo que quede
de cada día se va echando en una vasija y a los nueve días se lleva a la tumba,
del awuo difunto
7. Inshe: se confecciona un agboran de palo ramón y se carga con un poco del odusho
del leri. a la persona se le ruega su leri con eyele meyi fun y que la eyebale caiga

517
 hasta el agboran cargado. las leri de esas eyele van en la carga del agboran. este
agboran vive al lado del ángel de la guarda del interesado y come con este.
8. Cuando se ve este ifa y no coge ebbo, se coge un pañuelo fun fun y se pone sobre el
Orisha o sobre la sopera de Orula durante ocho días y todos esos días se limpia la
cara y las manos con el mismo y al termino del tiempo se lleva al monte cuando
sienta que el viento esta intenso, allí saca el pañuelo y lo sacude, se limpia el rostro
tres veces y después se lo pone sobre el hombre y llama al santo en cuestión
pidiéndole lo que se desea y deja que el viento le lleve el pañuelo del hombro
9. Se hace un muñeco con ropa de la persona y se carga con pelo, uñas, tierra de los
zapatos y va al ebbo y una paloma llamando a Olofin.

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00
0I

Ofun Susu

Hablan Orula, Oya, Olofin, Ogún, Obatalá y Eshu.

Ifa de encantamiento, habla la jirafa, el hombre no puede dejar que le acaricien el

cuello, Orula esta bravo, nació el cargo de yubona, el fuego vino a buscar su posición como
deidad y ser importante en la vida, piensa dar un viaje o mudarse, no de su corazón para
que no lo destruyan, hablan de brujería tristeza trampas guerra malagradecido, aquí hablan
mal de la persona, aquí Ogún delego en sus hijos y les dio responsabilidades, el awuo o la
persona no tendrá paz con la mujer que vivan carnalmente, la mosca se quedo pegada en el
pegamento del árbol, lo pueden matar por franco, nació la medicina en el omiero, ordun de
la preñez, problemas matrimoniales, tenga mas fundamento en sus asuntos, se puede morir
una mujer de repente, piense lo que va a decir para que no ofenda, no se bañe en el mar ni
en el río, la gente quiere saber lo que usted esta haciendo para perjudicarlo, no sea
presumido, aguante la lengua, aquí la mujer se idealiza con el hombre y le da todo lo que él
le pida mientras dura el hechizó, aquí la obini quiere ser más que el okuni es muy
desesperada y sale a resolver las cosas y regresa sin resolver nada, se es útil pero no
necesario, cera poderoso y poseerá en la tierra todo lo que desee, confórmese con lo que le
dan a ganar, lo pueden mandar a buscar para perjudicarlo, no discuta con nadie por que lo
pueden matar, los Egun están en la puerta de la casa y dicen que en casa no hay iwuoros
porque sino ellos sabrían que los Egun están allí con hambre, este ifa señala que viéndole
este oddun a una mujer el awuo no debe tratar de enamorarla pues ella se idealiza con el
aunque reciba muchos objetos y atenciones de ella debe evitar a toda costa el llegar al acto
sexual pues entonces ella se desencanta al comprender que el awuo es un hombre como los
demás, la gente desea saber todo lo suyo cuidado con la guerra de otro no lo vaya a coger a
usted marca corona de santo, no se bañe en el mar ni en el río, no conteste de pronto para
que no ofenda, que no permita que cuando le laven la ropa se la dejen estrujada, se es útil
pero no necesario, en este oddun es vital tener a Odudua el ifa come aldie fun fun siempre y
los animales del ebbo son siempre blancos, Ofun Susu fue secretario de Eyobe este es un
ifa de mucha envidia al babalawuo, hay que dominar el carácter la soberbia y los
caprichos hay que cuidar a los hijos para conducirlos por el buen camino pero al
desobediente cuando fracasa hay que ayudarlo pero no se puede incomodar por esa

518
situación para que no peligre, este ifa dice que la persona puede casarse con una mujer bella
pero cuando la persona desea divorciarse la mujer rehusara y el hombre no tendrá paz con
ella hasta la muerte, el awuo de este oddun no le debe faltar nunca Ozain además no debe
matar nunca moscas además puede divorciarse tres veces, aquí nacieron parte de los
secretos de Olorun se le pone mucho ekru dedicado a Olorun el awuo Ofun Susu debe
comer a cada rato ashe de kola con atare para tener mucha suerte en su ashe, este ifa dice
que un hombre con dinero es mas importante que uno que tenga titulo o sea jefe. y para que
sepa el valor de la fortuna con el poder del destino esa fortuna es igual a cualquier riqueza
porque el la fabrica con sus propias manos

El Ebbo de las sietes llaves.

Patakin:

En este camino durante la creación del mundo Olofin le vio Ofun Susu a todos los Oshas y
le marco ebbo para que pudieran tener mujeres en este mundo y siempre tuvieran las mas
lindas el ebbo había que hacerlo con una cadena de oro con 7 llaves y un akuko y dos aldie
fun, fun y no hubo entre los Oshas ningún hombre que se decidiera hacerlo unos decían que
era una trampa de Olofin y otros no tenían los materiales necesarios para el ebbo Orula
viendo esta situación hizo el ebbo porque el era un hombre de mucha fama Olofin tenia
una hija muy linda y muy rica encerrada en un palacio muy lindo y encantado y dicho
palacio tenia 7 llaves que lo cerraban al mundo por siete puertas grandes y fuertes las cuales
se abrían con 7 llaves diferentes ubicadas una a continuación de la otra hasta los oído de la
hija de Olofin había llegado la fama de Orula y ella siempre procuraba tener noticias de el
y por esto lo admiraba mucho y ella vivía sus días haciéndole rogaciones a Orula y le
mandaba con sus doncellas excelentes regalos Orula que era Ofun Susu deseaba conocerla
personalmente para ver si en verdad era tan bonita como decían entonces Orula que ya
había hecho el ebbo tomo el irofa y la cadena con las 7 llaves y se dirigió al palacio y
cuando llego comenzó a rezar con el irofa encima de las llaves y una vez terminado empezó
a abrir las puertas una por una hasta que llego a la habitación en donde estaba la princesa
Orula le dijo quien era y la sedujo y ofikale con ella pero al terminar ella se desencanto
pues vio en Orula a otro hombre igual a los demás y no quiso seguir mas con el Orula se
retiro y desde entonces perdió todo lo que ella le mandaba y hasta la rogación que ella le
hacia a diario Orula se retiro cerrando todas las puertas y coloco la cadena con las llave en
su ifa y así siguió manteniendo la confianza de Olofin y así Olofin le dio la virtud a Orula
de que pudiera estar con las mujeres que el quisiera y con las mas lindas pero lo que le
paso con la hija de Olofin esto lo llevo para siempre y al final tenia problemas con las
mujeres este es un ifa de desencantamiento en la mujer. Nota para quitarse a una obini la
cual le esta estorbando al awuo en su camino prepara el siguiente afoche: juju de etu una
juju de cada ala orukere obini escrito en papel de traza y quemado sacu, sacu mierda de
aldie de Orula igui pierde rumbo vete lejos o ponte lejos piñón florido raspadura de la parte
de atrás del irofa veinte y un atare todo se hace iye y luego se hecha en el até fon ifa con la
atena siguiente: de derecha a izquierda Oshe Tura, Ofun Susu, Ordi Moni, Ojuani Shobe.

519
Obras:

1. Se le pone a Ogún un mamey santo domingo picado en 7 pedazos, los días que
marque, con la semilla y canutillo blanco y morado, se hace afoche y sirve para
todo.
2. Se coge una patilla, se pica en 4 pedazos y se le pone a Ogún y con el agua se hace
un ebbo misi, en una jikara con agua de la patilla, agua común, un eñi aldie, un peso
macho, arroz crudo, albahaca y 7 cucharadas de azúcar blanca.
3. Se le pone a Elewa maíz caliente.
4. Se le pone a los Egun comida detrás de la puerta para abrir camino.
5. Se pone un vaso de agua, una clara de huevo, un real de plata, arroz, albahaca,
cuatro cucharadas de azúcar blanca esto se le pone a santa clara virgen se le pone un
mamey Santo domingo en siete pedazos a Ogún los días que marque con las
semillas, ewe karado fun fun y morado, se hace afoshe que se sirve para todo se
coge un melón de agua, se corta en siete pedazos y se cuela a Ogún para que
reciba el agua que destila, pasado los días se recoge esa agua para ebbo misi,
agregándole una igba de omi, un eñi aldie, un peso macho, arroz crudo, albahaca y
siete cucharadas de azúcar blanca.
6. Se le dan dos gallinas blancas a Orula
7. Ceremonia para darle de comer a Olorun se hace un circulo en medio del patio
empezando por dentro con efun a continuación pupua después orolodo y termina
con akueri al circulo se le hecha ori, oñi y en el centro del circulo se pone una igba
con leche de vaca (wara malu) y le hecha a la igba también ori, oñi, azúcar, efun, otí
y dieciséis pedacitos de ewe dun dun a la igba se le presenta a Olorun y se dice
orumale mini mini Olorun moforibale mini mini Irawuo moforibale mini mini la
oshukua moforibale mini mini obalawa mini mini ashe moforibale Olorun bogbo
orumale kofiedemu kofiedeno Oshanla kofiedemu ara onukofiedeno kofiedenu y se
coloca la jícara o el coco en el centro del circulo alrededor del circulo se colocan
dieciséis atana y acto seguido se da obi omi tuto dándole cuenta a Olofin de la
ceremonia que se va a efectuar y a continuación se le da las eyele meyi funfun
cantándole Olorun eye eyele nilorun eye eyele Olorun eye eyele nilorun eye eye
Irawuo ile ofere Irawuo ile ofere la oshukua Irawuo ile ofere inkolode yemi yemi
inkolode cuando se esta haciendo esta ceremonia se toca el agogo de Obatalá o de
Odudua hasta que se termine la mantaza la igba o el coco se tapa con asho funfun y
al otro día se lleva a inle oke el awuo debe estar vestido todo de blanco ese día hay
que hacer ñangareo y no podrá salir hasta que las dieciséis atanas se hallan
consumido totalmente
8. Ceremonia para darle de comer a ashukua se habré un kotu donde quepan solamente
las dos eyele se prepara una palangana con agua de añil el hueco se cubre con efun
y se escribe dentro Irete File y se pone dentro una igba con el signo baba Eyobe
escrito cuando halla luna llena o cuarto creciente es cuando se hace esta obra. se
mata las eyele dándole eyebale a la palangana con el agua de añil las eyele se echan
en el kotu y se hacen los rezos generales y se da coco para ver si ebuarda si
ebuarda se tapa el hueco con los pies después de tapado se le hecha agua y se coloca
la palangana con el agua con añil encima y se le enciende una vela la igba que esta
en el kotu antes de matar las eyele se le hecha eku, eya, awado, epo, oñi suyere

520
 mata matar las eyele a ashukua: "asho pa awa ni asho pa awaniyo asho pa edun
awuo asho pa awa ni omi un yen eyele eye eyiwe eyewese edu eni omo mi."
9. Se le pinta el ordun a una patilla o melón de agua; se pica por la mitad y se le
desbarata en la leri la parte con el ordun Ofun rezando los meyi desde Eyobe hasta
Okana meyi; y la parte de Obara desde Ogunda meyi hasta Orangun y Ofun Susu;
se coloca sobre Ogún y se le da jio jio.
10. Se le pone a Egun comida en la puerta de la casa.
11. Se pone una patilla por 3 días encima de Ogún y al tercer día se pica la patilla por la
mitad; y con ashe de Orula la persona se baña y con un machete nuevo se le marca
el signo y la persona entierra la punta y saca tierra con el machete; luego la tierra y
el machete se meten en Ogún.

Nota: esta obra es porque Orula esta bravo.

+
00
0I
00
II

Ofun Kana

Hablan Shango, Egun, Obatalá, Eshu y Orula.

Ordun de enfermedades, el awuo no duerme con mujeres el día jueves, Ifa del
apostador, aquí se conoció el azabache en el mundo y se usa para el mal de ojo, aquí
Obatalá se quedo sin casa y sin familia, aquí la persona se corrige sin darse cuenta, la obini
reclama abandono sexual del hombre, habla de maltrato sufrimiento trampas, lo pueden
destruir a través de sus santos, aquí no atiende bien a la pareja, enfermedades del hígado
tumores estomago, el otro cónyuge pago los tarros, mucha preocupación haga ebbo, Ifa de
rififi (la persona que tiene que mirar todo), un Egun le hará pasar un susto, amigo colorado
que dan consejos, ve a su padre en sueños, usted esta embarazada y Eshu le tiene amarrada
la criatura haga ebbo para que el medico no tenga necesidad de sacarle el muchacho y no
vaya usted a morirse, no salga a la calle de noche por 7 días y trae el Ozain para la
rogación, misa Egun familiar la mujer que come mucha carne se enferma de la barriga, no
le falte a los mayores, no mire secreto ajeno ni coja nada de nadie, aquí los hijos sorprende
a la madre o al padre en el acto sexual con otra persona, tape los agujeros, no tiene
tranquilidad, tiene que ser amable y prudente, el conejo salvo a Orula y a Obatalá de una
deuda que ellos tenían con Iku y saco a esta de la casa por esto es que los hijos de Obatalá y
los del oddun Ofun Kana no comen conejos, no tome licor, habla de hinchazón en los pies,
de los cobarde nunca espere nada bueno, señala desgarramiento de un órgano interno, aquí
el hombre no puede vivir solo tiene que tener mujer, nació el pacto entre Shango y Ozain de
servirse siempre mutuamente, tape bien las botellas para que los Egun osesores no entre en
la casa, aquí quisieron perjudicar a Orula con epo, Ofun Kana siempre tiene que echar
azabache en la carga de Elewa, el awuo puede verse envuelto en un caso de justicia, el
hombre en sus relaciones sexuales con la obini lo hace fuerte y le produce molestias
interiores a la obini, usted tiene una marca en su cuerpo, vístase de blanco, no tiene
tranquilidad tiene que ser amable y prudente, la mujer que vive con un awuo tiene que tener

521
mucho cuidado para traicionarlo porque tiende a no parir mas nunca y todo aquel que haga
ofikale trupon con ella pierde su vigor.

De como Orula y Oshun salvaron a Babalu aye.

Patakin:

Nota: Babalu aye aparece en este camino como una persona libertina que se recrea
con todas las mujeres y algunas veces vive a costa de ellas como chulo dice este camino
que Olofin concedió a este santo la gracia de cohabitar con todas las mujeres.

Cierta vez Orula se acerco a Babalu aye y le dijo como ves hoy es jueves santo así que
Olofin quiere que te controle, pero Babalu aye le contesto si Olofin me dio el ashe (poder),
fue para que yo hiciera uso de el cuantas veces me viniera en ganas has lo que tu quieras le
contesto Orula y se marcho en la noche del jueves santo Babalu aye se acostó en el mismo
lecho con una mujer y al otro día todo el cuerpo se le lleno de llagas y a los pocos días
murió a consecuencia de una sífilis que Olofin le había mandado como castigo las mujeres
no estuvieron de acuerdo con tan terrible pena e intercedieron ante Olofin para que
restaurara la vida de Oluo popo. Olofin renuncio a ser indulgente y rechazo la petición
hecha por las mujeres, entonces las mujeres se dirigieron a Orula para que le preparara una
trampa a Olofin y este accedió y regó un sortilegio por todo el palacio de Olofin, este
consistía en un ashe de Oshún a base de miel de abeja Orula, después de hacer todo tal
como se lo indicaron se puso a esperar no tuvo que esperar mucho tiempo ya que Olofin se
sintió poseído de extrañas y agradables sensaciones por lo que llamo a su secretario y le
dijo quien ha regado mi casa con esa miel de abeja tan agradable a lo que Orula le
respondió no se pero Olofin le insistió y le dice: quiero que me consigas esa miel tan
agradable mas Orula no le respondió con el fin de intrigarlo cada vez mas, por lo que
Olofin algo desesperado le dice quien puede entonces y Orula le responde que una mujer
Olofin determina mandar a buscar a todas las mujeres y cuando estas están reunidas les
pregunta quien de ustedes ha regado miel tan agradable en mi casa y todas les respondieron,
no sabemos Olofin las mira fijamente y nota la ausencia de Oshún, por lo que dice
tráiganme a Oshún inmediatamente este al tenerla a su lado le hace la misma pregunta que
a las demás mujeres y Oshún le responde ese es mi oñi quiero que me consigas mas, dijo el
viejo mas dijo Oshún, si tu tuviste poder para quitarle la vida a Babalu aye yo tengo el
poder para conseguir oñi y si tu tienes el poder para quitar la vida, también lo tendrás para
reponerla y si quieres mi oñi tienes que devolverle la vida a Babalu aye a lo que Olofin
respondió trato hecho y de esa forma Babalu aye volvió al mundo a gozar del mismo
privilegio que antes había disfrutado maferefún Orula, maferefún Oshún.

El portero de Olofin.

Patakin:

En este camino todos los santos vivían en el cielo y Elewa era portero de Olofin Shango
siendo un desbaratado le pidió permiso a Elewa para ver a Olofin, pero este se negó a
dejarlo pasar conociendo Shango la debilidad de Elewa por el akuko le dio a comer akuko
y aprovecho la oportunidad de que Elewa comía para pasar a la habitación de Olofin en
esos momentos Olofin trataba de acostarse a dormir con una doncella que tenia escondida
en su cuarto Shango al ver aquello recrimino a su padre y este molesto lo condeno a vivir

522
en la tierra al llegar Shango a la tierra, como era una masa incandescente, antes de llegar a
la tierra se hizo una erupción, quedando Shango desbaratado de la cintura para abajo, pero
Ozain lo recogió alimento con frutas y lo curo con hiervas cuando Shango estuvo
completamente curado firmo un pacto con Ozain para servirse mutuamente en lo adelante,
el pacto lo hicieron debajo de una mata de algarrobo. Nota: aquí nació el uso del azabache
contra el mal de ojo.

Obras:

1. Se le da un akuko a Elewa para que le abra los caminos.

2. Se prepara un azabache pasándolo por el tablero y des pues lo usa como reliquia.
3. Se hace ebbo misi con algarrobo y álamo.
4. Se le pregunta a Obatalá que es lo que quiere.
5. Cuando se ve este ifa en un ita, el padrino debe de darse quince baños con diferentes
yerbas y ponerle encima a sus guerreros una iba con sarao de eko y oti.
6. Se le manda hacer misa a los familiares difuntos.
7. Se le da un enjoro a Obatalá y eyele okan; y a la hora de tumbar el enjoro se tumba
con una aguja de tejer y se hace ebbo katero.

+
I0
II
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0I

Ofun Funda

Hablan Ogún, Orishaoko, Mondubela, Los Ibeyis, Obatalá, Yemayá, Shango,

Babaluaye y Olokun.

Aquí fue donde Olofin escribió los dieciséis meyi ifa sobre una ota fun fun
rectangular y misteriosa, aquí fue donde primero se aprendió ifa, aquí Shango disidió la
sopera de Orula en dos, aquí fue la guerra entre Shango (jevioso) y Orula donde jevioso
cegado por la envidia cogió un cuchillo y corto en dos al espíritu de ifa que antes era una
sombra y se llamaba afafa, afafa elevando su voz le dijo jevioso me has cortado en dos pero
aun así soy inmortal por la voluntad de Oloddumare ahora iré a vivir en las nueces del
árbol ovinita que creare así como en el árbol oro (mango) en el cuero de ol (cocodrilo) y en
el carapacho de tokosi (la jicotea), hay que tener una ayakua en la casa, sea humilde y
complaciente, el que imita fracasa, tiene maldición desde el vientre de su madre, pacto de
Ogún con Orishaoko, mira para adelante y no para atrás, cuidado si pierde a su marido,
porque así perderá su suerte, susto en el camino, compre billetes y póngale frutas a Los
Ibeyis, cuidado en la calle en estos 7 días, usted tiene dos mujeres, tenga cuidado con un
nuevo amor, si no le corresponde déjela, habla de envidia traición engaño, la familia lo
discrimina, no duerme bien, polvos para que tenga problemas de justicia, así que cuídese,
cuidado a una fiesta que va puede tener problemas o le echaran polvos, cuide mucho a su
mujer, habla de amarres, vendrá alguien incrédulo por un problema y tendrá que hacer ebbo
obligado, nació Eshu Mondubela, nació la careta de Olokun, aquí fue donde Olokun se fue
a vivir al fondo del océano, aquí se le enseño a escribir a los negros y a los blancos, habla

523
de problemas genitales erupción, es donde descansa en paz las almas del bienhechor
mientras la del malhechor sufren remordimientos, dice Yemayá que todo el mundo habla
pero que ella no ha hablado aun y que ella va a ser la ultima en hablar, marca el trabajo o la
faculta de la conciencia, habla de impotencia sexual, hay que moderar el carácter, si se le va
la mujer pierde la suerte, no desprecie a los muchacho por que le puede costar caro, aquí la
mujer llora por tener marido, nunca se mire en el agua porque puede ver su muerte ni se
bañe en el mar ni en el río, se padece de los riñones, por este ifa se tiene una mata de
peregun en el patio, por este ifa es necesario recibir a Olokun, obini: su marido esta
impotente o tiene otra mujer y no se ocupa de usted y por eso estas insatisfecha
materialmente y espiritualmente ya a usted el no le interesa, porque ya no esta como antes,
a usted le gusta contemplarse desnuda ante el espejo. Padece del interior porque tuvo
marido muy exagerado, si se va la mujer pierde la suerte, el que imita fracasa, usted tiene
una gracia o fama grande, hay que usar un collar de corales, en este ifa hablan también los
muertos, hay que recibir Los Jimaguas y a Orishaoko, hay que darle de comer al mar y al
río.

Obras:

1. Se le da un yen a Yemayá.
2. Se le pone plátano a Shango.
3. Se hace un ebbo misi con agua de mar de río y salvadera, se le da una eyele a
Yemayá y a Oshún.
4. –520-
5. Se le da un osaldie a Eshu Mondubela y se le cocina con arroz amarillo.
6. Se le da eyele meyi a Olokun.
7. Se hace una obra con auyama y Mondubela.
8. Se va a la desembocadura del rió en el mar y allí se coge una ota keke un poco de
arena y un poco de agua y una moneda de plata y demás ingredientes se prepara un
inshe Ozain para toda la vida.
9. Se sale a la calle, se coge un ratón seco, se abre y se ahuma, se le echa iyefa rezado
de Ofun Funda y se pone con ewe eran (hierba pata de gallina) encima de Elewa y
después con eso ebbo misi (se baña) para prosperar.
10. Se le da un aba y akuko a Yemayá y ebbo misi con hojas de guanábana para que le
hable y prospere.
11. Por este ifa se tiene una mata de peregun en el patio, donde se entierran cuatro ota
de Obatalá y un malaguidi que se carga con: leri de etu, de eyele, de eku, de eya,
eru, obi kola, obi motiwao, gbogbo ere, ori, efun, awado, oti, oñi. esto simboliza a
Orisha agbala que es un Obatalá hermano de Orishaoko. come eyele fun fun y se le
reza: "alat poripo inle imale Niko apo awoyo wo agbala eni koro ni oyu awuo
egbere."
12. Se le ponen tres bollitos de malanga a Elewa y después se llevan al mar
13. Eshu Mondubela: este Elewa anda con Eshu ashikuelu es un muñeco tallado en
madera de ayua o cedro con dos cuerpos y dos caras se le dan tres jio jio, tres eyele,
tres eiye, semillas de eleguede, ewe tete, etiponla, tres peonías, 21 atare, tres
aikordie, eku, eya, tres granos de aguado, etiponla hembra y macho, escoba amarga
macho y hembra, ceiba, ewe tete elegu, cardo santo, cardon, ewe ayo (quita
maldición) se lava con omiero de 21 ewe de Obatalá encima de una. se le pone en
la ikoko 16 centavos, tres karabibo, tres ekru, tres jio jio que después que se

524
 cocinan, los come el interesado, los visitantes y el awuo lleva sombrero de guano y
un delantal de mariwo en la cintura.
14. Obra para combatir la impotencia: cuando el awuo este adasile kosile (flojo) pone
dentro de Ogún tres isheri (clavos) de línea untados de epo, oñi y ceniza de júcaro
se da un akuko desde el miembro del interesado que caiga sobre Ogún se abre el
akuko y se pone sobre el pené hasta que se enfrié. se limpia con las juju un poco sus
partes y después se dar cuatro baños de algarrobo, semillas de pino, hojas de jiqui,
de jocuma, de majagua y de quiebra hacha.
15. Afoshe para conseguir owo: por este ifa se prepara un iye con eku, eya oro, plata,
kola e igbin.
16. Obra para los enemigos: se marca en el piso Ofun Funda con efun, encima se pone
el tablero después de haber colocado sobre el oddun Ofun Funda un papel con las
generales de los enemigos alrededor del tablero se hace un circulo con efun sobre el
tablero se pone el pilón y en este se pila ishu sancochado después se hacen 4
pelotas con el ñame y dentro lleva cada una un papel con los nombres de los
enemigos se las pone un rato debajo del sobaco y después se ponen en las esquinas
para que los enemigos desaparezcan.
17. 3 jio jio, 1 auyama, 3 hojas de auyama; se cargan con eku, ella, awaldo, eñi aldie,
grageas, miel y los jio jio.
18. Ebbo katero con una jikara, una moneda de 25 ctvs y akuko con Olokun y Shango.
19. Eyele meyi, akuaro; obra con Olokun y Shango y los menesteres.

+
00
II
I0
II

Ofun Sa

Hablan Obatalá, Orula, Oshún, Olordumare, Olofin, Iku, Ogún, Oya, Yemayá, Oshún
y Shango.

Nacieron los 7 pecados y las 7 virtudes, no se le enseña los secreto a las mujeres, el
mono izó su casa y des pues se fue a vivir en el techo, aquí Obatalá izó mal uso de sus
poderes, baja una bendición del cielo a la tierra, pero la gente en la tierra defraudaron la
confianza de Olofin, nació la lluvia y el aguacero, nació el ashe de las hiervas de Ifa, la
caída de los hombres y su generación ante Dios, hay algo tapado, intranquilidad dentro de
la casa, el mono no se fía ni de su misma cola, vístase usted antes de vestir a los demás,
nace la codicia y el dinero, retención de regla, la muerte no se porfía ni se apuesta, ha
habido perdidas, aquí fue donde apostaron al hijo de Orula y el hijo de la muerte a que salía
y no salió la luna, haga ebbo para que su hijo no le muera, hay que tener paciencia para que
pueda llegar a vieja, habla de engaños, no se fía de nadie, hay complot para separarlo de su
mujer, Obatalá esta bravo con usted, haga por contentarlo, hay mucho peligro en su camino,
tenga cuidado que le pueden dar una rumba entre varios, habla de cirrosis hepática, la
jactancia pierde a la persona, todo esta en el aire, habla la corriente de alta tensión, el tigre
era ahijado de Orula y se volvió su enemigo, la corona que rueda con otra, aquí Obatalá
dejo la guerra y se la dejo a Ogún, aquí Obatalá adivina y Ogún guerrea, la promesas se
vuelven huecas sin sentido, aquí nació Orula en las corrientes y fenómenos astrales, no

525
discuta le puede costar la vida, es oddun de mucha fuerza de voluntad para vencer, si un
animal le ensucia las ropas no salga a la calle, cuando el dueño de este ifa nació trajo el
cordón umbilical enredado al cuello, se sueña con santos y con muertos, no haga favores
que esas personas lo desprecian, es awuo orere: awuo de larga vista, la persona se tiene que
guiar por el santo y por personas mayores y de experiencia para que lo saquen adelante,
esta criando un muchacho que no es su hijo y en el mañana ser su suerte, habla un abiku
llamado pookomo, que es el que mantiene su nombre secreto habla otro ayailasa que pelea
como un gorila, hace dos meses que usted no esta bien de su regla y esta asustada, abra bien
los ojos para que no la engañen, usted quiere separarse de su compañero o ya se separo,
tiene mucho peligro en su camino, la jactancia pierde a la persona, por este ifa los que se
prestan para hacerle un mal tienen un castigo de la naturaleza, podíamos citar a los
mayomberos espiritistas y Ozainistas este castigo puede calificarse con el de quedarse
ciego mudo imperfecto tullido etc, dice ifa que usted esta porfiando y hablando una cosa
que no sabe, ni esta seguro y no sabe con quien porfía, hay coger Ozain a la mayor
brevedad, el awuo que levanta el Ozain entre los animales y pájaros etc era o es Oru

Obras:
1.
1) Se toma agua de la sopara de Oshún con cundeamor, manzanilla, se toma una
cucharada.
2. 2) Se le ruega la cabeza con dos eyele de su cabeza a Obatalá.
3. 3) Se limpia todo el cuerpo bien a la persona con dos eyele dun dun y des pues se
matan
4. Presionándolas contra el piso des pues se le unta epo se envuelven en tele negra y se
5. Lleva a lo alto de una loma ofrecida a Oshupá.
6. Se le pone comida en una jikara de la que uno come a Orula y des pues se pone en
el
techo de la casa hasta que se deshaga y luego se repite la misma operación y se le da
7. Obi omi tuto al techo de la casa y se le pone sarao eko.
8. Sé habré un pan campesino, se le pone ori, efun y 16 hojas de prodigiosas y se sierra
de nuevo.
9. Para la naturaleza: bejuco garañon ewe espuelas de gallo, palo tocino y raíz de giba.
10. Inshe Ozain: tierra del cementerio, hueso de Egun, mierda y pelos de edun (mono),
inle de Oke, almagre, ilekan, ekute, rojura de un porrón o tinaja, pelos de aya, obi
kola, obi motiwao, ewe del oddun, etc.
11. Inshe: una bolsita cargada con mierda de edun, un pedazo de cable de alta
tensión, eru, obi kola, Ozun, un aikordie. se pintan los oddun: Ofun Sa, Oshe Tura,
y Otura She, erukore de araye. la bolsita del color del Osha que sea Obatalá blanca
por fuera y roja por dentro Shango a la inversa Yemayá azul y blanca, yalorde
amarilla y blanca.
12. Obra para lavar todo lo malo del signo y hacerle iré: se coge un guirito con tapa y
por debajo, con un agujerito se le pasa un hilo al guiro se le hecha un sarao eko de
omi eko oñi, ori todo bien batido se pone en un plato, blanco con arena fina ahí se
marca Ofun Sa y se le cuelga encima el guirito para que vaya goteando sobre la
arena y todos los días se le reza Ofun Sa pidiéndole que lave todo lo malo del oddun
y lo haga iré y derrota a los enemigos, cuando se haya agotado el contenido del
guirito y oddun no este marcado en la arena se coge el plato y se pone al sol, la
arena seca mezclada con efun, a los ingredientes que diga Orula son iye para
vencer enemigos, dificultades, etc.

526
 13. Para salvar a una persona: ebbo tierra de 7 tumbas o fosas distintas hacer tres
rogaciones de cabeza: la 1ra. con pargo, la 2da. con granada y la 3ra. con seso
vegetal.
14. En este ifa hay que rogarle a Olofin con 16 adimuses, 16 velas para que Olofin
tenga piedad del infractor
15. Se pone una cruz de palma bendita detrás de la puerta
16. Las siete virtudes y los siete pecados capitales ebbo un pollo blanco 2 gallinas
amarillas 2 eyele blancas asho fun fun dun dun y pupua juju de gunugun juju de
lechuza, ácido, leche cruda, obi, atana, iba omi tuto, azúcar blanca, ori, efun, akara
bibo, eku, eya, oti, oñi, ewe algarrobo ewe dun dun, malaguidi meyi obini, opolopo
owo. careta al ebbo distribución: el pollo, bobo asho, eku, eya, epo, obi, atana,
awado, oti, efun, para paraldo un gallo blanco, leche cruda, obi atana, ewe dun dun,
adimuses, ori, efun, bobo asho, para Odudua. aldie meyi aperí, obi, atana, bobo oñi,
eku, eya, epo, awado, para Oshún. un pollo con sus ingredientes para Elewa un
pollito, tela negra y blanca obi atana oñi oti eku eya epo bobo ewe para paraldo
aldie meyi con sus ingredientes para Orula 4 obi pintados mitad roja y blanca para
rogar12 días con ellos al pie de Shango con atana y posteriormente enviar los al pie
de una palma y llamar Shango.
17. Se le cubre la cabeza con asho fun fun, y se le da eyele de su leri a Obatalá; luego
todo se mete en la tela y sarayeye, y un jio jio a Elewa.
18. Se sancocha ñame y se hacen 8 pelotas con corojo, y se cargan con los menesteres y
eyele meyi, y se baña con las pelotas.
19. Se le da un yen a la tierra pero de noche con la luna.

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Ofun Kamala

Hablan San Lázaro, Obatalá, Orula, Yemayá y Eshu.

El adivino siempre tiene que hacer, este signo nova al tablero, la perra cuando esta
ruin carga una cola de perro atrás pero se queda sola con la barriga pare sus perritos y sola
pasa los trabajos criándolos, a usted le sucede lo mismo todos lo utilizan pero no le dan
ninguna recompensa. no se deje aprovechar oiga los consejos que le da su mujer y sea mas
comunicativo con ella para que le ruegue a su ángel por usted, lo quieren hundir San Lázaro

527
avisa rompiendo algo, los enemigos del awuo se creen que el no sabe y lo dejan tranquilo y
entonces el los vence, gracias a Oshún fue que San Lázaro resucitó, la casa esta acosada por
brujería limpie su casa para que le llegue la suerte, esta pasando trabajo, Obatalá lo bendice
desde lejos, porque usted siempre anda con epo y cosas de congo, hay problemas en la casa,
el dinero del ebbo esta maldecido, al pero le dan un hueso para entretenerlo y a usted le
sucede lo mismo lo están entreteniendo. no deje que lo entretengan mas, el hijo bueno tiene
la bendición, tenga cuidado donde come si esta comiendo y se rompe algo tiene que irse de
ahí urgente, el hijo bueno es tesoro del padre, le viene guerra muy grande, haga rogación
para que sus enemigos le huyan uno morirá y otro desaparecerá, hay inshe de congo,
traición de su marido con tragedia, no anda con epo por 16 días, déle gracias a un sueño que
tuvo anoche se le presento un alma en el sueño, usted duerme con luz y vive en una casa
que hace esquinas, cada uno con lo suyo, por este ifa hay situaciones entre malignos
interiores; de enfermedades en la sangre que son infecciosas o galopantes, hay situaciones
entre el ahijado y el padrino por falta de respeto mal agradecimientos etc. del menor hacia
el mayor por lo general o viceversa en este ultimo caso el menor debe de cuidarse de lo que
come y bebe en casa del mayor y si allí esta comiendo y se rompe algo debe de marcharse
rápidamente pues Babaluaye lo esta alertando porque desea ayudarlo, este ifa se llama Ofun
kamala ishe, que significa Ofun esta cercado por todos los trabajos, aquí habla de un
matrimonio que tenia varios hijos y el menor era el que siempre se preocupaba por todos
los de la casa al extremo que era el que resolvía todos los problemas que allí se
presentaban, cuando awuo ve este ifa se limpia con una moneda de plata se la pone a su
Elewa y después la regala, el hijo bueno es tesoro del padre, por este camino el ahijado se
separa de sus mayores porque van a querer aplastarlo y nunca lo van a considerar debe
tratar de recibir todos los poderes de esta religión para que lo consideren y respeten.

Como Obatalá recupero la salud.

Patakin:

Obatalá vivía en lo alto de una loma y se enfermo, por lo que ninguno de los santos quería
ir a visitarlo por temor al contagio. ante esta situación San Lázaro decide ir a visitarlo, lo
cual hizo con una moneda de plata, un collar fun fun y una etu (guinea) y apoyándose
en sus muletas, con mucho trabajo, comenzó a subir la loma y así llego a casa de Obatalá
Babalu aye, con la moneda de plata, le limpio la vista a Obatalá, pues este estaba casi
ciego, después le hizo sarayeye con la etu y se la mato sobre su pierna izquierda, pues
baba la tenia enferma Babaluaye con los huesos de la etu, el collar fun fun y la moneda de
plata, le preparo un inshe Ozain y Obatalá recupero la salud.

Obras:

1. Se le dan dos conejos macho blanco a Obatalá y dos eyele.

2. Se hace un awuan de San Lázaro y se le da un yen de eyele y
3. Se le da de comer a shilekun Ile.
4. Cuando el awuo se ve este signo, se limpia con una moneda de plata se la pone a
Elewa y des pues la regala. Se le pregunta a los Egun que es lo que quiere.
5. Cuando awuo ve este ifa, le hace primero rogación a la esquina a su casa y
después al aleyo o ahijado y desbarata esta letra con una moneda de plata y esta no
la gasta hasta después de cuatro días, porque le puede costar la vida

528
 6. La casa esta acosada por la brujería para contrarrestarla se hacen ebbo marun juntos
que llevan atitan de shilekun ile y de erita merin del ile después uno a la puerta y
uno a cada esquina de la casa
7. Aquí se llama a Azonwanu con su llamada correspondiente se coge una ikoko de
barro y se le echan 17 pedacitos de obi con epo y sus correspondientes atare, se le
echa vino seco y se tapa con otra ikoko, se encienden dos atana y se le llama
tocando cencerro. ahí se le da etu que se asa y se come con un hueso del muslo
izquierdo se hace afoshe que se liga con bibijaguas, escamas de maja, cochinillas, la
lengua y los ojos de la etu, ewe cundeamor coralillo, orozuz, tres juju de gunugun,
vergonzosa, tres atares machacadas lo interior de un inkin, amansa guapo, parami,
vence batalla, jiqui, moruro, maíz flor de agua, una moneda de plata, eku, eya, epo,
aguado, todo en iye se forra y come etu, osaldie jabado, vino seco agua de lluvia.
8. Se coge una ota, se le hace una raya de efun y una de Ozun, se pone dentro de una
freidora como si fuera Elewa se busca una mastica de ile con su raíz y se dobla en
forma de aro y se pone debajo de la ota, encima ewe tete, ilekan, eku, eya, epo,
awado, 7 eñi aldie se tapa con una igba y se reza: "odibaro kadun ekuy kikeregbe
dekun tete keferegbe edun kadun ile akan bota obadarikani eindie kamal mi leri."
9. ingredientes del paraldo: un akuko sherewe (jabado), una eyele, una etu, 9 platos,
epo, ori, ceniza de algarrobo, sebo, arena, manteca de bodega, iyefa, atitan de ile
Yewa, sangre de eyele, vino seco, oti, oñi, efun, obi, atana, meta, una muda de ropa,
zapatos, medias, ropa interior eweses: salvadera, rompe camisa, misi misi, paraíso,
artamisa, zar zafra, algarrobo, escoba amarga ceremonia (1) hacer un joro joro (2)
hacer omiero con los eweses, darle a este eyebale de la eyele cogiendo un poco de
eye para el signo de un plato (3) coger 9 platos y poner el oddun en cada uno así
uno con epo uno con ori uno con añari uno con ceniza de algarrobo uno con sebo
uno con manteca de bodega uno con iyefa uno con eye de la eyele uno con atitan de
inle Yewa (4) hacer un circulo dentro del oddun encendiendo en su lugar atana (5)
según se va haciendo el paraldo con la etu se van rompiendo los platos detrás de la
persona, terminado de romperse todo se termina (6) terminado el paraldo la persona
tiene que quitársela ropa, esta con todo lo demás se echa dentro del joro joro,
inmediatamente la persona se baña con el omiero y se viste con ropa blanca o clara
(7) se encienden dos atana, se da obi omi tuto y se llama Azowano y se le pide para
que usted con esta obra le quite la maldición que pesa sobre la persona y la ponga
bien, se limpia a la persona con el akuko jabado dándole eyebale del akuko al joro
joro y todo lo que esta dentro de el en nombre de Azowano, llamándole y
pidiéndole. Nota: el akuko y las dos atana para dentro del joro joro y se tapa este
llamada a Azowano,:Azowano keleyewe kutu, daguno josu kalabria tu Buruku,
afrosa kañanga, dele kuru juju omalafo.

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Ofun Batuto

Hablan Yemayá, Oshún, Obatalá, Orula, Eshu, Shango y Ogún.

Habla de miseria, necesidades y avaricias, aquí se negociaban con los inquines, se

habla mal de los santos, se muere de repente, que usted esta peleando con otra persona y
que tenga cuidado no vaya a haber sangre si no ocurrió ya porque es cuestión del
levantamiento de la mano usted luego va a querer hacer las pases pero es para vengarse
porque usted ha dicho que quiere castigarle la desvergüenza pero si usted desea ganar tiene
que hacer ebbo, su marido trabaja para otra mujer, faltas con Yemayá, no se acueste
acabado de comer, padece del vientre y del cerebro, cuidado donde coma, ebbo con etu, le
compraran algo en un peso y después la venderán en cien, marca flojedad sexual en el
hombre, la casualidad no existe, tenga cuidado con un atentado, señala traición religiosa en
la familia, tenga cuidado donde valla a comer porque le pueden dar comida dañada, por la
codicia pierde su suerte, en este signo es donde come pato, la persona es codiciosa y no lo
da a comprender y no le gusta trabajar, la gente lo cree un bobo y es un gran habilidoso,
habla el camino del diablo bobo, tiene que mudarse, cuidado con polvos, cuando se ve este
ifa el awuo soplara aire hacia arriba y hacia los lados, aquí nació la fuerza del akuko y del
ekuekueye, la torre de babel donde Olofin por la desobediencia los separo en clanes este
signo es padre de todas las lenguas, nacieron los idiomas y dialecto, el mamey traiciono a
Orula y a Shango, nació el saltaperico, en su casa todos hablaban mucho y no se entienden
pues no logran ponerse de acuerdo para poder vivir en armonía, no puede abortar, este es el
ifa del atentado cuidado no le hagan un atentado no uses armas de ningún tipo para que no
las uses contra nadie, hay falta de unión y compresión, tenga cuidado con una caída puede
perder una pierna, tiene que ir al santísimo y rogarle usted habla mal de los santos a cada
rato, Ofun Batuto no trabaja ifa pues se dedica a otras labores que el cree mas productivas
económicamente pero carece de felicidad tiene que trabajar ifa para que conozca la
felicidad.

Las matas de Orula.

Patakin:

Había una vez un hombre que tenia un terreno cerca del rió y en esas orillas habían muchas
masticas de coquitos y cuando crecía el rió nadie podía pasar un día un hombre rico quería
pasar y no sabia como y le ofreció mucho dinero al hombre de las masticas y el río pudo
pasar y así sucedía cada vez que el río crecía y este ganaba mucho dinero pero cuando le
quedaban dos mata soñó una noche que eso que el tumbaba por dinero tenia mas valor de
lo que el se figuraba que no las tumbara mas y tratara de conocer lo que contenían para que
fuera feliz a lo que después de la investigaciones se pudo comprobar que lo que el hombre
tenia era un tesoro pues eran mata de inkines de Orula.

La cria de Yemaya.

530
Patakin:

Yemayá le dijo a Olokun que tenia una cría de animales que a el le iba a gustar mucho
comerlos Olokun a su vez le dijo a Yemayá que el también tenia una cría de animales que
a ella le iba a gustar mucho comerlos también este animal era el gallo entonces Yemayá lo
único que comía eran gallinas y Olokun por su parte nada mas que comía carnero y cochino
un día Yemayá fue a casa de Olokun para invitarlo a ver la cría que ella tenia. Olokun salió
con Yemayá y cuando llego a casa de esta al ver la cría que tenia Yemayá, cuya cría
consistía en patos Olokun vio que todos los patos al caminar y a pisar los machos a las
hembra se caían Olokun se degusto mucho y le dijo a Yemayá que todos aquellos animales
estaban enfermos y que nada mas que comían sangre fresca y fuerte Yemayá al oír lo que
Olokun decía empezó a llorar abochornada por lo que Olokun decía, entonces este la invito
a su casa para que viera la cría de el cuando salieron se encontraron con Elewa quien
viendo llorar a Yemayá empezó a cantar "Ofun magua lodeo, ayauro lona Olokun me
malodeo, ayauro lona ".Olokun y Yemayá al oír el canto de Elewa se confundieron y
viraron por el camino donde estaba los patos de Yemayá viendo como todos estaba
nadando de los mas bien, por lo que Olokun dijo que cosa mas linda Elewa entonces le dijo
a Olokun esto es mas sabroso que lo que tu comes entonces Yemayá le dio pato a comer a
Olokun que lo encontró muy sabroso Olokun a su vez les dijo a ellos ahora vengan
conmigo a mi casa para que vean mi cría la cual consistía en carnero, cochinos y gallos
dándoles a comer de estos animales, preguntándoles cual de ellos les gustaba mas, Yemayá
y Elewa le dijeron que el gallo, entonces Olokun les dijo: yo les voy dar otra cosa a comer
para ver si a ustedes les gusta también Olokun trajo dos gansos Yemayá y Elewa se
asustaron al ver los gansos y salieron corriendo mientras vomitaban lo que habían comido
el carnero y el cochino no así el gallo así llegaron a casa de Orula y este los miro y le vio
este ifa, diciéndoles, ustedes han comido tres cosas y dos le han hecho daño y por lo tanto
tiene que hacer ebbo con un gallo, un pato, una palangana de agua de mar, un pedazo de
tela azul y otro blanco, nueve velas y owo mello, Yemayá salió rápidamente y trajo el pato
Elewa por su parte se robo el gallo de casa de Olokun y entre ambos trajeron las demás
cosas del ebbo y les dijo que el mismo había que llevarlo mas tarde al mar Orula mato el
gallo y el pato, dentro de la palangana de agua de mar y el ebbo con los animales que lo
llevaran para el mar Olokun se despertó a la mañana siguiente y vio aquellas cosas
flotando en el mar y se puso de lo mas contento al otro día Olokun se puso a darle de comer
a los gallos y sin que Yemayá lo viera también le daba de comer a los patos, para que estos
tuvieran fuerza, mando a buscar a Yemayá y a Elewa y les dijo todos los días tu Elewa
tienes que venir a comer gallo y llevarle a Yemayá y que ella te mande patos Nota: aquí
nació la fuerza del gallo y el pato.

Obras:

1. Se hace un ebbo misi con albahaca, canutillo, frescura y escoba amarga.

2. Se hace un paraldo pero con etu y des pues se le arranca la pata derecha y se cocina
se come y con el hueso se hace un resguardo.
3. Se le da un akuko a Elewa para abrir camino
4. Se le pregunta a Olokun que quiere
5. Se le da pata a Yemayá.

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10

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01
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Ofun Tempola

Hablan Shango, Orula, Oshosi, Olofin, Oya, Elewa y Orishaoko.

Este Ordun se retira y no se registra sin dinero, aquí vaciaron a Oya, el awuo te roba
el astral, aquí Oshosi agarro inteligencia y Oya agarro la fuerza, la lengua habla antes de
que piense la mente, hay que analizar lo que se dice, hay que echar un poco de epo en la
lengua antes de hablar el signo, no cuente lo suyo porque tendrá líos policiales, pague lo
que debe a Shango, muchos enemigos, le dicen la lechuza porque es el causante de una
muerte o la va a ser, no trate de curar a nadie porque pasara un bochorno, la mujer no puede
tener hijos, no llore por sus hijos y mucho menos por dinero, Ifa del tramposo mentiroso
traidor, se sacara la lotería, tiene muchos contratiempos, tiene guardado un paño con su
regla, tenga cuidado donde se quede dormido porque lo pueden matar a pedrada, viajes al
campo o del campo va a llegar familiares y que no le den albergue aunque sea su madre por
7 días, tiene un hermano que nadie se lleva con él, evite enfermedad en la boca, por un
favor tendrá lío, el carnero le imploraba a Olofin antes de morir, lo que no es bueno al
comienzo no es bueno al final, la persona es de cabeza verde y cabeza hueca, cuando hay
cabeza el sombrero no se lleva en la mano, habla de problemas en la voz y en las cuerdas
vocales, la persona por malagradecida y por no querer cumplir con lo prometido y cuando
quiera cumplir será tarde para el, aquí nació el contagio de la lepra, hay que echarse un
poco de epo en la boca antes de hablar este ifa el epo se lo unta con el irofa para que la
maldición que tiene esa persona no lo alcance a uno, aquí cuando el awuo le va a sacrificar
a Shango, se pone en su boca un pedazo de palo de jobo o un poco de esas hojas para que
no se afloje el miembro, tiene que oír consejos y analizarlos, pero no se puede dejar
gobernar por nadie con inteligencia vence las dificultades, sus hijos han dejado de ir a
visitarlo(a), que por estar contando todo lo suyo se ha de ver en líos de justicia, usted no le
comunique a nadie todo lo bueno o malo que sepa, usted tiene una cosa muy buena y por
decir el misterio de ella va a perder la gracia, este ifa señala que siempre se ve algo en
sueños.

El labrador y la cazuela.

Patakin:

En este camino había un hombre que trabajaba la tierra y una vez estando en su trabajo se
cayo y cuando se levanto se lavando con la acción de un fenómeno al día siguiente cuando
estaba trabajando la tierra el arado tropezó con una cosa y el se molesto y dijo debía ser
una botija de dinero no esa basura al momento lo que el había encontrado le dijo llévame
contigo cuando el hombre llego a su casa eso que encontró empezó a pedirle y el a darle lo
que pedía por tal motivo este hombre obtuvo una gracia al hablar y las cosas que hacia eran
incalculables a tal extremo que todo el pueblo iba donde el estaba esta circunstancia le creo
unos enemigos que lo empezaron a velar y a poner cosas y cuando creyeron que ya estaba
confeccionada y que era igual a la del hombre le robaron la que el se había encontrado
pasados los días el labrador hacia sus cosas pero no salían como antes ni daban el mismo
resultado, entonces este se fijo que esta cazuela tenia un pedacito que estaba saltado y

532
comprendió que esta no era la suya y se puso en vela y cogió al ladrón y fue perdiendo ashe
donde tuvo que hacer y comer manteca de corojo Nota: la persona tiene que tener cuidado
con la garganta.

El mal agradecido.

Patakin:

En este camino había un individuo que tenia vocaciones artísticas por lo que se dedico al
canto en una oportunidad llego a cantar y lo hizo muy bien y continuo trabajando hasta que
un día se le fue un gallo y le chiflaron por lo que se quedo sin trabajo en esas condiciones,
un día caminaba por las calles y se encontró con Shango que le pregunto que le pasaba y el
le explico lo que le había ocurrido Shango le dijo que iba a ayudarlo y le dio una gracia el
hombre volvió al teatro cuando canto fue un éxito y consiguió un jugoso contrato y todos se
preguntaban que como era posible que pudiera cantar tan lindo y a que se debía y el
contestaba que era una virtud de el y que no se debía a nada mas que a el y que por lo tanto
no tenia que agradecerle nada a nadie en eso lo oye Elewa y fue a decírselo a Shango y este
al saberlo se disgusto y espero varios días a que ocurriera lo de la vez anterior y por la
rechifla que recibió volvió a quedarse sin trabajo pero se acordó y fue donde estaba Shango
y este se apiada del cantante y le dice bueno, vas a criar un carnerito y cuando este bien
grande me lo darás a mi y tu prosperidad será mas grande todavía el mal agradecido volvió
al teatro y volvió a triunfar por las virtudes de Shango pero cuando obtuvo la fama y la
fortuna, se olvido de la deuda de Shango y con el tiempo volvió a caer en la misma
desgracia de las veces anteriores al verse fracasado, volvió donde estaba Shango,
prometiéndole que esta vez le daría el carnero pero Shango le dijo que ya no lo quería y que
pagaría con su vida el mal agradecimiento y la deuda con el por una rara virtud se convirtió
en carnero donde Shango se lo comió a el.

El perdon de Olofin.

Patakin:

Aquí fue donde Babaluaye tentado por Olosi por mandato de Olofin perdió todo lo que
tenia y se enfermo de lepra después Olofin lo restituyo con creces todas sus riquezas por
haber aceptado heroicamente sin protestar ni blasfemar todas las adversidades sufridas y
necesitando una mujer durmió con dada bañani y como su lepra no había curado
completamente, la contagio.

Obras:

1. Se le dan tres eyele de su cabeza a Oshosi.

2. Se prepara un anisado y sarayeye con eyele turquesa y se le da a Oshosi.
3. Se le da una eyele turquesa a Oshosi y se vota en el mercado.
4. Se le da una aldie a Oya y se vota en la manigua.
5. Se pone un pedazo keke de palo de jobo para dormir.
6. Se le hace un paraldo con osaldie meta.
7. Se pone prepara cocimiento de raíz de jobo para tomar.

533
 8. Para reconciliar a los peleados: se le da una eyele a la tierra con eku, eya, epo, obi
kola, oñi, oti, omi se coge una freiderita de barro y en ella se pone el okokan de la
eyele, un papel con los nombres y apellidos de los peleados, ota de imán, azogue,
eku, eya, epo, ori, efun, awado, siete atare, sebo de carreta y se le encienden siete
días lámparas al Egun familiar que se responsabilizo con la obra se le saca el jugo a
siete ewe de atraer y se echan en siete pomitos y cada día se le echa a la freiderita
una gota de cada pomito mentado el nombre de la ewe y llamando al o a la que se
desea atraer.
9. Eyele okan fifesho Oya y Shango, con atana meyi e irofa embarrado con epo y el
interesado va chupando (pegado al paladar y pidiendo).
10. Aquí se le da una eyele a Ozun limpiando a la persona, luego se le ruega la cabeza
con opolopo ori y atare según el ángel de la guarda. (Salud)
11. Anisado a Oshosi, una eyele a Oshosi y a Oya.

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II

Ofun Bile

Hablan Shango, Olofin, Oya, Oshún, Orula, Los Ibeyis, Elewa y San Lázaro.

Nació la epilepsia sobre todo cuando la persona duerme., aquí se manda a que se
visiten los awuoses, las ranas salieron a la calle, cuidado con una operación, quien a buen
árbol se arrima buena sombra lo cobija, el awuo tiene que relacionarse con los demás para
conocer y no ser ignorado, donde por descuido casi entierran a la persona, equivocación,
persona dichosa pero con ojos malos encima, nunca mire para atrás cuando camine, no se
vista igual a su amigo, tiene apodo, cumpla con Shango, tenga cuidado con la justicia, aquí
a la hija de Oya la enterraron viva, cuando se ve este ifa se le dice que usted va hacer un
santo o un ifa (según el caso) y esa cabeza es mas grande que la suya y antes tienes que
orugbo para que no se vaya a morir, la embarazada tiene que hacer ebbo si tiene de 6 a 7
meses, en la casa hay olores fuertes, aquí nació la espiritualidad eterna y la inmortalidad del
alma, el sol no le puede pegar en la cama, no puede ser chismosa, cuidados con los hijos y
la familia, no mire para atrás cuando camine, la persona tiene un apodo, procure ser
complaciente con una mujer, no se burle de las mujeres porque le pueden hacer pasar un
bochorno, la persona tiene situaciones malas, cuando el dueño de este signo tiene quedar un
santo o hacer un ifa tiene que darle de comer a su cabeza primero para que no lo destruyan,
hay que oír consejo pero no se deje dominar por nadie, por culpa de un Egun que tiene
detrás la persona empieza algo y no la termina, el espíritu es al cuerpo como las alas al
pájaro en el cielo, que ciego le explica el camino a uno, la persona le tiene miedo a la
muerte, la mujer no puede vestirse de flores o colorines, la persona se molesta cuando le
dan queja de los hijos, no porfíe con nadie le puede costar caro, por Babaluaye usted
obtiene lo que desea y por eso tiene que recibirlo, averigüe primero antes de hacer las
cosas que tiene pendiente o que le han recomendado, la persona va a obtener algo grande
por una suerte que le dara Obatalá, hay que cuidar mucho a su hijo menor para que Oya no

534
le retire a usted la suerte pues ella vela por ese muchacho, es muy dichoso pero tiene
muchos ojos malos encima por causa de una gracia que tiene no esta bien
económicamente ni de salud ni tiene tranquilidad y por lo tanto no es feliz, no ingiera
bebidas alcohólicas, no se vista igual a nadie, el que lo crió a usted le esta pidiendo de
comer, trate de no verse involucrado(a) en chismes, no porfié con nadie, cuando vaya a
tratar asuntos de mujeres no ande con burlas ni con cuentos porque entre los oyentes habrá
quien diga que usted es alabancioso, el espíritu le es al cuerpo, en la vida como las alas al
pájaro en el cielo, que ciego le explica a uno el camino.

La rana desobediente.

Patakin:

La rana vivía debajo de una piedra y Orula que andaba caminando paso por una tierra y al
ver a la rana debajo de la piedra le dijo que hiciera ebbo para que se salvara, y la rana le
dijo que no le temía a sus enemigos porque debajo de la piedra que ella vivía estaba segura
Orula siguió su camino y al poco tiempo la rana salió de abajo de la piedra y un hombre
que la vio cogió una piedra y se la tiro y la mato la rana murió por desobediencia a Orula.

Obras:

1. Se le da de comer al cielo y a la tierra se pone una ponchera con azulillo y se da una

eyele y a la tierra se le da un osaldie y los menesteres rezo al cielo: Baba fobae
Olorun eye ni ilu, baba Olofin inloguere afokoyerí eyele ilu.
2. Se le da dos aldie amarillas a Oshún y a la madre sí esta difunta en la orilla del río.
3. Se pone una ristra de ajo de tras de la puerta y cuando se seque se hace sahumerio
con eso.
4. Se le da akuko a Shango con ámala.
5. Se le da una fiesta a los Ibeyis.
6. Se le pone a Elewa ñame entero crudo con epo y un obi des pues se vota en el
mercado cortado a lo largo.
7. Se pone en agua una ristra de ajo, ajonjolí y se mide a la persona con hilo rojo
blanco y negro y eso se toma como agua común, esto es para alejar la enfermedad.
8. Para agrandar la familia: se maniata una etu y se deja que recorra toda la casa;
después se hace ebbo. se hace un joro joro en el patio y al lado se pone a Oya y se
da la etu, la que después se entierra.
9. El awuo de este signo tiene como aliada a Oya para su defensa a la que se le pone
una cazuela de barro, donde se echa aceite de comer, hongo de madera podrida un
papel con el nombre del enemigo, prendido con 9 alfileres se le prende 9 mechas y
se cubre con una cazuela ajere, llena de agujeros, se llama 9 veces a la persona y
avivando el fuego, con un abanico de guano se le canta el suyere "Oya de ina si
ajere aberu, afefe Iku, afi bombo y a ifun eke" a la sopera de Oya se le pinta en el
piso con Ozun y ella oro, Oshe Tura los meyi Ofun Bile y Otura She además a Oya
se le espolvorean sus otanes con Ozun
10. Obra: la persona le da dos aldie a Oshún en el río, se arrodilla al interesado delante
de la madre pidiéndole perdón y la iya dándole la bendición para quitarle todas las
maldiciones que tenga para que la vida cambie, Oshún esta resentida de la falta del
hijo a la madre

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 11. Este ifa vive acompañado de un agboran que se llama omo ala yegun, este agboran
lleva como carga leri de Ogún, el hueso del muslo derecho de la etu, que se le da a
Orula leri de etu, cerebro y tinchomo de okuni de Egun, piel de ekun, tarro de
venado, colmillo de aya filani, okokan de alakaso, una ota keke de huequitos de
orín, una oduara keke, tres igui de Oluo popo, un yu de lechuza, atitan de osiku,
atitan de un joro joro, semilla de cañandonga, palo congo, eku, eya. awado, atare,
epo, obi, kola, obi motiwao, aira, iyefa del ebbo después de cargado se lleva al
palma, ceiba, cementerio, rió, mar, loma y al monte, cuando lo lleva al monte se
hace ebbo de Ofun Bile con macito de leña y va con este y el agboran, quema
allí su ropa y lo trae para su casa lo lava con omiero ewefa y le da etu directo de
su leri a la del agboran y este vive junto con ifa y come unas veces con el ifa,
otras con Orun y etu junto con Oluo popo.
12. Se reyena un corazón de res, con el pelo del maíz, la corteza del ikin, se cubre con
tela de los colores de los santos; y se hace sarayeye al pie de los 4 santos, y se
entierra en la orilla del río llamando a Odo y al llegar a la casa rogación con eyele
meyi y con Obatalá. Y Aldie al espíritu de la iyare
13. Se baña la persona con la ristra de ajo y azulillo; y luego baldea la casa.

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Ofun She

Hablan Obatalá, Oshún, Las Animas, Eshu, Orula y Yemayá.

Perdida de la memoria, cuidado con enredo, la persona puede quedar muerta en la

consulta, el muerto lo aparta del santo, nacieron los vestidos, problema grande si es de
salud puede ser grave, la obini esta embarazada y aborta o lo regala, la mala suerte te
acompaña, usted quiere acabar sin haber empezado, no se siente en la puerta de su casa,
deuda con el muerto, usted se figura que sabe mucho y el que sabe es dios y los santos, no
sea avaricioso ni orgulloso, usted ha perdido 3 suertes pero le viene una grande que tendrá
que aprovechar, cuidado con caerse de la cama porque puede hasta matarse, hecha sangre
por la boca, haga ebbo para que no se quede sin casa, cuidado con uno en su casa que es
muy desobediente y travieso, no preste sus prendas porque por ellas mismas le puede venir
la muerte, aquí nació el awuan de San Lázaro, aquí fue donde la luna fue a casa de Obatalá,
a la persona las tripas se le retuercen a veces, tiene que vestirse de blanco, páguele lo que le
debe a Oshún, separación en el hogar, obini lleva una vida de desenfreno sexual pues sus
padres no la criaron en la mejor forma y cuando quede en estado la repudiaran aun mas, no
se vuelva loca y no abandone a su hijo para que no pierda su suerte, hay contradicción entre
el muerto y el santo, los padres la abandonaron cuando pequeña, hay que tumbar la muralla
que rodea su vida, la mujer por las noches realiza el acto sexual y el hombre le mama sus
senos y por la mañana sin lavárselos amamanta al hijo y así lo enferma por falta de higiene
personal, habla del hijo bastardo, vivir con una persona humilde refresca la mente, el que le
da pan a perro ajeno pierde el pan y pierde al perro, tenga cuidado no la o no lo enrrede en
chisme, aquí nació la oratoria, la persona hace trabajos de santos sin tenerlo coronado, o le

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han echo trabajo de santo sin que la persona tenga santo coronado y por eso a perdido su
suerte, déle gracias a Yemayá y mire a ver que cosa ella desea, si los Orishas no me dan
nada yo no puedo hacer por ellos, se usa una pluma de loro en el gorro o sombrero.

El camino donde nacio la oratoria.

Patakin:

Era una joven constantemente maltratada por su familia y hasta en ocasiones la habían
botado de la casa, por lo que pasaba mucho trabajo para vivir ella tenia un novio llamado
Okana logbe, pero al mismo tiempo tenia relaciones sexuales con otro hombre un día quedo
embarazada, no sabiendo realmente quien era el progenitor de ese embarazo la joven se fue
del pueblo donde vivía para otro lejano y llego a casa de una amiga donde permaneció
hasta el momento de dar a luz, cuando eso ocurrió vino a la vida un hermoso barón, que
coloco dentro de una canasta de madera y lo puso en el río para que la corriente se lo
llevara cerca de aquel lugar y a orillas del río, había una pequeña aldea llamada Ofun She y
una humilde mujer que estaba lavando la ropa en el río, vio la especie de canasta el niño
comenzó a gritar y al ser oído por las mujeres y algunos pescadores fueron hacia donde ella
esta y recogieron al niño y lo llevaron hacia la orilla y todos los de allí fueron a verlo y se
hicieron cargo del mismo y entre todos comenzaron a criarlo y a llamarlo Ofun She era una
pequeña aldea cuyos habitantes solo creían en los Egun y todos estaban fanatizados en una
sola creencia, pues estaban convencidos que por ese único camino llegarían a la
perfección y dado su fanatismo en el espiritismo, no dejaban vivir a nadie que profesara
otra religión, por lo que puede decirse que mantenían una muralla espiritual en torno al
pueblo y a sus pobladores dándose cuenta Olofin de que en la tierra Ofun She sus
pobladores le hacían rechazo al santo y a ifa con sus reglas morales de convivencia, para la
superación material de todos, un día mando a buscar a Obatalá y le ordeno que fuera a
aquella tierra acerca de las cosas materiales que era necesario abordar para lograr la
verdadera y completa felicidad de todo y así se abrieron las murallas del fanatismo para
que entrara la creencia en ifa y Osha por ese tiempo el niño encontrado en el río contaba
con 16 años de edad viviendo triste y abatido, pues hacia ya mucho tiempo que sabia que
era huérfano abandonado por sus padres y que en realidad no conocía a ninguno de sus
familiares de sangre por lo que se había tornado huraño y evasivo habiendo perdido su
alegría de niño joven Obatalá llego a aquel pueblo elegantemente vestido de blanco y le
dijo a la gente vengo mandado por Olofin para reunirlos a todos y hablarles sobre las cosas
que eran de necesidad abordar para lograr la verdadera felicidad y el respeto entre ustedes
y así se abran las murallas mentales que fustes han creado alrededor de esta tierra y que se
los explicaría en tres tratados el día que Obatalá termino de explicarle el primer tratado a
aquellas gentes, comprendiendo que no lo aceptaban les dijo todos los que hayan
entendido el significado de lo que les explique que levanten la mano derecha solo el joven
Ofun She la levanto Obatalá molesto les dijo comprendo que todos ustedes estén
fanatizados poseído de la creencia que profesan y parece mentira que entre tantas personas
mayores aquí presentes, ninguno desea aceptar mi charla y solo este mozo la haya
entendido. ahora me marcho, para regresar pronto paso un buen tiempo Obatalá regreso a
aquel pueblo, reunió de nuevo a la gente y les explico su segunda conferencia a cerca de lo
que Olofin deseaba y esperaba de ellos al termino de la misma les pregunto cuantos de
ustedes están conformes con los deseos de Olofin solo Ofun She levanto su mano derecha
Obatalá les dijo: como solo el joven Ofun She entiende lo que explique desde ahora lo tomo
como mi ayudante Ofun She comenzó a trabajar con Obatalá y nació el odio y la

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incomprensión hacia Ofun She cuando se aproximaba el día en que Obatalá tenia que
dictarles su ultimo legado de Olofin se dio cuenta que le fallaba la memoria, pues no se
acordaba lo que tenia que decir y con un eyele fun fun, mando a buscar a Ofun She Nota:
este Shango por este camino es ogodo que quiere decir pastor de ovejas que son las que
leen los signos en el oráculo de todos los seres vivientes sobre la tierra es que por eso los
hijos de Shango son envidiados en todo el mundo porque poseen todas las cualidades que
necesita un rey sobre sus semejantes con esa confianza que le caracteriza y ese orgullo que
la naturaleza le ha premiado al nacer dicen así: Shango kpemelli kosika nilalake on mi
baba Shango no hay dos en el mundo, uno solo y es mi padre nigbati mi baba otarero ko
igida tani na idani chure cuando mi padre lanza su palabra no hay quien la detenga por ese
motivo siguiente que el propio Orula para consultar ogdo no es el dueño del abalashe
(oráculo de la adivinación de ogdo), Orula representa nada mas que la vista y en el aquel
tiempo primitivo que no existían seres humanos el cargo de adifa (quiere decir consultar a
ifa) pero Orula lo ve todo y lo sabe todo el pasado presente y futuro ya que el dios de ifa es
el. le hace la rotación del mundo que es representado arco iris (Oshumare).

Este Orisha nada mas que baja en África y su asiento esta en el territorio Iyawo que
significa Iyawo adornada con caracoles que representa la paz lleva bandera cruzada de un
cordón tejido de caracoles y una varita que parece un bastón porque tiene curvas en el
mango y tiene cuatro o cinco pies, este Oshumare presenta su insignia en el cielo simboliza
un maja que trata de agarrares el rabo pero no llega ustedes ven el arco iris que asoma la
mitad de su cuerpo y la otra pasa por debajo de la tierra que lo domina agbon niregun el
dios de ifa que es (ira es Ela) el salvador pero la naturaleza es tan extensa que no hay quien
sepa su secreto en total el arco iris es un maja que el dios de ifa repartió su cuerpo en 21
anillos y se quedo con la cabeza y el rabo que es lo que hace girar la cabeza representa el
principio del mundo y de todas las cosas habidas y por haber el rabo es el final de todas las
cosas creadas en este planeta 21 anillos son los 21 caminos de todos los santos
principalmente ya que hay un Obatalá y un Elewa que tiene 101 caminos ustedes dividan
365 días al año entre 256 oddun de ifa era el resultado, verán que el resultado tocan entre
los 21 anillos, tocan a 5 y sobran 4, que son los 4 puntos cardinales del oráculo de ifa que
conocemos aquí por los 4 caminos del tablero de Shango dentro de nuestra religión marcan
los cuatro caminos que dominan los signos de ifa que son representado por los 256 oddun
mas tarde abarcan los 365 días del año los días de la semana los dominan los astros en este
oráculo de ifa el domingo el sol que es Olorun el lunes la luna que es Oshupá el martes las
estrellas el miércoles mercurio el jueves Júpiter que es kolerin el viernes Venus que es plere
el sábado saturno que es Bawoo.

Obras:

1. Se le ruega la cabeza con dos eyele de las mismas a Obatalá.

2. Se busca dos tinajas a una se le escribe Oshe meyi y se le echa arene y agua de mar,
se envuelve en tela roja, se lleva y cele da cuenta al mar y se deja en la orilla, la otra
tinaja se le escribe Ojuani Alakentu, se le echa arena y agua de río, se envuelve en
tela amarilla, se lleva a la orilla del río y se le da cuenta al mismo y se de ja en la
orilla.
3. Se muele un coral, un azabache, ashe del signo, se le agrega agua de río y se toma
(este es para la salud).
4. Se le da una eyele y una etu a Obatalá.

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5. Se hace un oshinshin con granada se le pone un melón y se le da una eyele a
Obatalá.
6. Se buscan 16 juju de akuaro 8 bolas de fango, agua de río y se le pregunta a Obatalá
que es lo que quiere.
7. Ebbo misi con ristras de ajos.
8. Inshe Ozain de bolsillo palo vencedor, sándalo, leri de flamenco, de garza blanca,
eru, obi kola, orogbo, oro, plata, etc. se forra con cuentas de Orula y de Obatalá y de
Oshún se pregunta lo que come.
9. para salvar al awuo: para salvar de Iku al awuo, o iwuoro, se coge desnudo a la
persona pintado todo el cuerpo de puntos de efun, se para delante de Obatalá que a
su vez se ha puesto sobre una atena con los ingredientes signos Oshe Tura, Ofun
She, Otura She. se le da un baño de Ofun con 2 aldie fun fun.

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