Bibliografía

Sánchez, Carmen. 2015. La invención del cuerpo: Arte y Erotismo en el mundo

clásico. España: Editorial siruela

Resumen

En el siguiente trabajo la autora busca analizar la cultura visual, la estética de

la sexualidad, y el arte erótico de los griegos y de las culturas adyacentes de la
antigüedad. De esta manera el objetivo de la lectura es descifrar el arte erótico
en el mundo clásico para comprender sus códigos, significados y su propio
pensamiento figurativo. Para ello la autora advierte al lector que hay que tener
en cuenta que, a pesar de que la sociedad griega aparenta a primera impresión
una visión desinhibida, inocente y lúdica de la práctica sexual, en efecto
existían normas que construían la experiencia visual erótica de la antigüedad.
Además para la lectura nos invita a despojarnos de nuestro juicio moral o
censura, ya que el erotismo clásico difiere a nuestra concepción actual. En el
primer capítulo que lleva por nombre la invención del cuerpo, la autora habla
sobre la invención de un único modelo ideal del cuerpo masculino durante todo
el arte clásico, un cuerpo excepcional que no pertenece a la mayoría, es
convertido en norma clásica y en un legado para nuestra actualidad. Dicho
modelo corporal tenía múltiples modificaciones, los griegos buscaban a partir
de un cuerpo falsamente construido formar en la mente del espectador la
imagen perfecta del cuerpo humano. El desnudo inventado busca transmitir
cualidades viriles, voluntades fuertes, rivalidad y sobre todo una postura de un
ganador, a veces de seres inmortales, virtudes fundamentales en la educación.
La autora concluye el capítulo argumentando que la idea de belleza para los
griegos es una imagen artificial e intelectual. Que el desnudo de un varón nos
concede una ilusión de héroe o de dios, eleva y dignifica, mientras que el
desnudo de una mujer lleva al mundo de lo humano, que la obsesión por los
músculos y por la construcción exagerada de la articulación es producto de una
percepción alterada y de esta manera se definían los hombres griegos con los
no griegos, con los esclavos y con las mujeres, este modelo es el inicio de
todas las interpretaciones del cuerpo en la tradición occidental, estética,
artística y médica que permitió plantear el pensamiento entre cuerpo y alma. En
el segundo capítulo; Erotismo sobre natural y mágico, se menciona que en
efecto en la antigua Grecia existía rituales de fecundidad sin embargo el
erotismo religioso no solo se explica sobre la base de la fertilidad, sino también
tiene un significado de muerte y de cierto modo ayudan con su protección
fecunda a alejar los malos espíritus. En el campo, a diferencia de la metrópoli el
acto sexual suele también poseer una carga de peligrosidad, como en el caso
de la seducción de las ninfas, las violaciones del dios Pan o el mismo jardín del
paraíso, donde existía el fruto prohibido e iniciático que concede la
inmortalidad, el fruto erótico que se asocia a la unión sexual y a una muerte
feliz. Otro aspecto que resalta la autora en este capítulo es sobre la
representación de los órganos sexuales masculinos, para los griegos estos
órganos simbolizan fuerza germinativa de la naturaleza, una fuerza mágica, la
continuidad después de la muerte, esta fuerza vital vegetal y generadora
convierte al falo en un objeto de uso cotidiano, como un amuleto.

Palabras Claves

Erotismo clásico, Desnudo, modelo corporal, estética de la articulación, arte

erótico

Citas

La belleza que inventan los griegos es muy concreta. Es una imagen artificial e
intelectual una versión de un cuerpo varón anómalo, porque no es lo común.
(Sánchez 2015, 28)

Este vínculo es aún tan fuerte que en nuestra sociedad muchos buscan
encontrar en el espejo aquel modelo corporal que inventaron los griegos hace
más de veinticinco siglos (Sánchez 2015, 29)

El desnudo de un varón nos concede la ilusión de héroe o de dios, eleva y

dignifica; el desnudo de la mujer, que es más bien un desvestido circunstancial,
aunque sea el de una diosa, nos lleva al mundo de lo humano y a la
pornografía. Y en cierto sentido esto ha pasado a formar parte de nuestra
memoria visual (Sánchez 2015, 49)

La historia de este cuerpo griego, del cuerpo de ondas, es la historia de cómo

se definen los hombres griegos en relación con los demás, con los otros, con
los no griegos, con los esclavos y con las mujeres. (Sánchez 2015, 49)