SINTESIS DE

HALAJOT PESAJ

BASADA EN LOS
DICTAMENES DE
MORENU HAGAÓN
RAB DAVID SHWEKEY
SHELIT"A

NISÁN 5775
MOSDOT ARAM ZOBA
MEXICO
Para todo lo relacionado
con este compendio
favor de contactar con
Itzhak Mizrahi
54429254
3itzik@gmail.com
 “El canto sErá para
ustEdEs como la nochE
dE la consagración dE
fiEsta”
YeshahYá 30:29

La TRaDUCCION e
ImpResIóN De esTa
eDICION, sON DONaDOs
LehaTZLaha Y ReFUa
sheLema De
RaJeL JaYa BaT aDeL
JaNOm
 Índice
Capítulo 1: Leyes de la bendición por los árboles ………….. 7
Capítulo 2: Habilitar y hacer kasher la cocina para Pésaj ….… 10
Capítulo 3: Productos aptos para Pésaj ……………………….……. 19
Capítulo 4: Venta del Jametz ……………………..…………………….... 22
Capítulo 5: Bediká de Jametz (Reglas generales) ……………... 26
Capítulo 6: Lugares obligados a hacer bediká y
Lugares libres de bediká …………………………..……. 31
Capítulo 7: Bediká para quien sale de su casa …………………….… 38
Capítulo 8: Anulación del Jametz ………………………………………. 41
Capítulo 9: Eliminación del Jametz ………………………………....... 44
Capítulo 10: Ayuno de los primogénitos ………………………… 46
Capítulo 11: Leyes para la víspera de Pésaj ……………………. 49
Capítulo 12: Las cuatro copas ……………………………………..…….. 52
Capítulo 13: Dinim de reclinarse ……………………………………..… 57
Capítulo 14: La mitzvá de comer matzá ……………..………………58
Capítulo 15: La mitzvá de comer maror ……….…………………….61
Capítulo 16: El korej (matzá y maror juntos) …………………….. 64
Capítulo 17: Otras reglas del séder ……………………………..….. 65
Capítulo 18: Leyes de las Tefilot ……………………………………..….. 73
 Introducción
Con alegría y alabanza al Creador presentamos este
compendio que trata de la mayoría de las leyes prácticas de
Pésaj, con especial énfasis en las situaciones que se suscitan en
México. Los dictámenes aquí presentados son dictados por el
Rab David Shuekey shelita quien como un manantial de aguas
corrientes nos abrió el horizonte y nos ha esclarecido el camino
en las múltiples y variadas leyes que atañen a esta fiesta.
Aquí es el lugar para expresar nuestro agradecimiento
por su disponibilidad a responder centenares de preguntas,
siempre con paciencia y amabilidad, a pesar de sus muchas
ocupaciones, entre otras dictar clases y conducir el Kólel.
Pedimos a Hashem que le dé larga vida y la fuerza para seguir
guiándonos siempre con salud alegría y regocijo de su familia y
de toda la comunidad.
Este proyecto no podía concretarse sin el trabajo
dedicado y sin tregua del grupo de colaboradores y
correctores: Rab Yosef Cohen, Rab Amram Shkron, Rab Moshé
David, Rab Yosef Michán y Rab Eliyahu Mizrahi. Nuestro sincero
agradecimiento a ellos y que reciban del Cielo todas las
bendiciones.
Un agradecimiento especial a los patrocinadores de esta
edición. Que reciban del Cielo todas las cosas buenas por el
mérito de difundir la palabra de Hashem para los estudiosos de
la Torá y para toda la comunidad.
Un reconocimiento especial a Rab Yosef Tawil, Rosh
Kolel “Abi Ezri” por sus importantes sugerencias. Algunas de
ellas ya están incorporadas en esta edición.
Concluimos agradeciendo al Creador que nos hizo llegar
hasta este momento y pedimos a Hashem que nos haga llegar
a otras fiestas que vienen a nuestro encuentro, en paz y que
Hashem nos cuide que no salga un tropiezo de nuestras manos
y que todo lo que hagamos sea de acuerdo a la voluntad de
Hashem itbaraj, amén.
Halajot Pesaj
Leyes de la bendición por los árboles
Capítulo 1
LEYES DE LA BENDICIÓN POR LOS ÁRBOLES
“Quien sale en los días del
mes de Nisán y ve árboles
que florecen dice la berajá,
“Baruj ata Hashem Elokenu
melej haolam shelo jiser
beholamo kelum ubará bo
beriot tobot veilanot tobot
lehanot bahem bené adam”
(Bendito tu Hashem nuestro
D-os, Rey del mundo que no
hizo faltar nada en Su
mundo y creó en él criaturas
buenas y árboles buenos
para que tengan provecho
las personas).
Esta berajá se dice una sola
vez al año y si se demoró en
decirla hasta que las flores se
convirtieron en frutas ya no
dice la berajá.
(Shuljan Aruj 226-1)
1) Aunque esta berajá no es
obligatoria sino solo para
quien vio los árboles, se
recomienda buscar árboles
para verlos y decir la berajá.
7
El tiempo para decirla
2) Esta berajá se dice una
sola vez al año y solamente
durante el mes de Nisán
incluyendo también el
primer día de Rosh jodesh
Iyar.
3) Aunque no haya pasado
un año completo del
momento que la dijo, por
ejemplo si el año anterior la
dijo a finales de Nisán y
ahora la quiere decir al
principio del mes de Nisán, la
puede decir ya que es una
temporada nueva.
4) Es recomendable decir la
berajá en Rosh jodesh Nisán
mismo, si no pudo decirla en
Rosh jodesh que trate de
decirla lo antes posible.
5) Se puede decir la berajá
también de noche si ve bien
las flores.
6) Si vio los árboles antes de
la tefilá puede decir la berajá
en ese momento, pero que
no busque árboles para
decirla antes de la tefilá.
 8 Halajot Pesaj
7) Es recomendable no decir
esta beraja en Shabat o Yom
tob a menos que sea el
último día para decirla.
8) Esta berajá se dice sólo
cuando se ven las flores de
árboles frutales y no sobre
árboles que no frutos. Es
suficiente con que haya una
sola flor, y mientras haya una
flor aunque en el mismo
árbol ya haya frutas e incluso
la flor esté sobre la fruta, se
puede decir la berajá.
9) Para poder decir la berajá,
la flor tiene que estar abierta.
No se puede decir si la flor
está cerrada.
10) Se dice la berajá en un
lugar donde haya 2 árboles
frutales que incluso pueden
ser de la misma clase. Si por
error dijo la berajá sobre un
solo árbol no tiene que
repetirla otra vez frente a 2
árboles.
11) No se dice la berajá
por un árbol que está
durante sus primeros 3 años
de dar fruta, ya que está
prohibido tener provecho de
sus frutos. Y si tiene duda si
un árbol está en los primeros
Leyes de la bendición por los árboles
3 años, si está fuera de Éretz
Israel puede decir la berajá
ya que esta permitido comer
esos frutos.
12) No se puede decir la
berajá sobre un árbol
injertado ya que la Torá no
permite hacer injertos. Pero
se puede decir la berajá
sobre un árbol que fue
plantado de la semilla de una
fruta injertada, ya que en
este árbol no se hizo el
injerto.
13) Se puede decir la berajá
sobre árboles que están
plantados en una maceta
siempre y cuando la maceta
esté agujereada en la parte
inferior incluso si la maceta
está dentro de la casa. Si la
maceta no tiene agujero, no
se dice la berajá aun cuando
esté en un lugar abierto, ya
que no es la forma normal
de su crecimiento.
14) Antes de la berajá la
persona debe ver los pétalos
de la flor, pero no es
necesario verlos
exactamente en el momento
de decir la berajá. Tampoco
es necesario que los vea
Halajot Pesaj 9
Leyes de la bendición por los árboles

inmediatamente antes de la berajá de otra persona. y

berajá. Incluso puede decir la contestar amen.
berajá aproximadamente 21) No se dice la berajá de
hasta media hora después de Shehejeianu al decir esta
haber visto los pétalos, berajá.
aunque en el momento de la
berajá ya no puede ver los 22) También las mujeres
pétalos. dicen esta berajá ya que no
se considera una Mitzvá
15) Si vio árboles con flores relacionada con un tiempo
y por alguna razón no pudo determinado.
decir la berajá, la puede decir
en otra oportunidad que vea 23) Las mujeres deben
árboles con flores. decir la berajá por separado
y no en el momento que
16) Se puede decir la berajá están presentes los hombres.
si vio las flores de los árboles
desde su ventana o aun si las 24) Es bueno educar a
vio desde la ventana de un niños y niñas a decir esta
auto en el que esta viajando. berajá.
25) El que está en un periodo
Las reglas de la berajá de duelo (lo alenu) puede decir
17) No es obligatorio decir esta berajá.
la berajá con minian, pero es
mejor decirla con minián.
18) Si para decir la berajá
con minián va a postergar
decirla por 6 horas, es mejor
que la diga antes aunque sea
solo.
19) Es recomendable decir
la berajá de pie.
20) Esta berajá la dice cada
uno individualmente. Si no la
sabe puede escuchar la
10
Habilitar y hacer kasher la cocina para Pésaj
Capítulo 2
HABILITAR Y HACER KASHER LA COCINA
PARA PÉSAJ
Para que un utensilio o
superficie que se usó todo
el año para jametz se
pueda usar en Pésaj, debe
pasar un proceso el cual
depende del material en
cuestión, del utensilio y del
uso que se le dio. Los
procesos pueden ser:
Limpieza: Limpiar y lavar
bien.
Hiruy: Verter agua
hirviendo sobre el utensilio.
Hag’alá : Llenar un utensilio
con agua hasta el tope y
hacerlo hervir o sumergir el
utensilio en agua hirviendo.
Libún kal : Poner el utensilio
sobre el fuego hasta que el
lado opuesto del utensilio
llegue a una temperatura
que al ponerle un papel
encima, éste se pone negro.
Libún : Colocar el utensilio
sobre el fuego hasta que el
utensilio esté al rojo vivo.
Halajot Pesaj
Piedra emblanquecida
Poner una piedra a calentar
directa-mente sobre el
fuego durante varios
minutos hasta que se torne
blancuzca.
LEYES GENERALES
1) Se debe procurar que los
utensilios o superficies que
se harán Kasher para Pésaj
por medio de Hag’alá,hiruy
o Libún kal no hayan sido
utilizados en las 24 horas
anteriores al proceso.
2) La costumbre es que las
ollas que se van a utilizar
para hacer Hag’alá a otros
utensilios, ya sea que se van
a sumergir otros utensilios
dentro de la olla o que va a
hervir agua en ella para
verterla sobre otros
utensilios, deben pasar esas
ollas previamente un
proceso de Hag’alá. Esto no
se aplica en el comal que se
usa para hacer kasher la
estufa.
Halajot Pesaj 11
Habilitar y hacer kasher la cocina para Pésaj

3) Es necesario limpiar bien 7) Lo que se hace kasher

toda área o todo utensilio por medio de Hag’alá o
que se quiere hacer Kasher. Hiruy, se acostumbra a
4) En los casos que se hace verterle agua fría
el proceso de Hiruy se debe inmediatamente después
verter el agua de la misma del proceso. Pero si no lo
olla donde se hirvió el agua, hizo, el proceso no se
ya sea que se hirvió por afecta y en los casos que no
medio del fuego o una es obligatorio hacer Hag’alá
resistencia eléctrica. No es o Hiruy y sólo lo hace por
necesario que el agua jumrá (por ejemplo en los
hirviendo esté burbujeando casos que el lugar que va a
en el momento de verter el usar, va a estar cubierto) no
agua. es necesario verterle agua
fría.
5) El Hiruy sirve únicamente
para el lugar donde cae 8) En los casos que es
directamente el agua suficiente cubrir el lugar,
hirviendo y conserva la debe hacerlo con un
temperatura del hervor, plástico o papel de aluminio
pero no para lugares donde grueso para que no se
se desplazó el agua rompa y que quede bien
después de verterla. sujetado, de manera que el
lugar no quede descubierto
6)El lugar donde se va a en Pésaj.
hacer el Hiruy debe estar
seco. Por eso si está 9) Si se hace kasher la
haciendo kasher algo que cocina en la víspera de
debe hacerse en varias Pésaj, hay que cuidarse de
etapas (por ejemplo si tiene hacerlo antes de la quinta
que volver a hervir agua), hora del día ya que si lo
debe secar el lugar antes de hace después de esta hora
verter el agua sobre el lugar hay que tener muchos más
que todavía no se hizo cuidados al hacerlo.
kasher.
12
Habilitar y hacer kasher la cocina para Pésaj
FORMAS DE HACER
KASHER CADA ÁREA
10) Área de trabajo: Si es de
mármol o granito se limpia
muy bien el área antes de
hacer Hiruy. Se vierte agua
caliente en todo el área
incluyendo el zoclo, pero la
parte que va hacia abajo no
es necesario verterle agua.
Según la costumbre de los
ashkenazim hay que pasar
una piedra emblanquecida
sobre el área de trabajo en
el momento de verter el
agua.
También se puede cubrir
todo el área de trabajo y en
ese caso no es necesario
verter agua caliente. Sin
embargo hay quien
acostumbra a hacer las dos
cosas.
En el caso de que el área de
trabajo sea de formica, es
recomendable cubrirla ya
que puede llegar a dañarse
al hacerle Hiruy.
11) Las mesas: ya sea de
madera, metal o plástico
necesitan Hiruy o cubrirse
con un mantel de tela. Es
mejor si se pone un plástico
Halajot Pesaj
bien sujetado y encima el
mantel. Según la costumbre
de los ashkenazim si en la
mesa se amasa o se puso
en ella un pedazo de
comida jametz caliente es
necesario pasarle una
piedra emblanquecida a la
mesa en el momento de
verter el agua.
12) Mesa de vidrio: para los
sefaradim es suficiente
limpiarla bien. Para los
ashkenazim la única
solución es cubrirla ya que
no sirve en este caso el
Hiruy.
13) Fregadero metálico: Es
necesario hacerle Hiruy .Al
verter el agua hay que
abarcar todas las partes del
fregadero inclusive el área
debajo del escurridor de
platos. Los ashkenazim
acostumbran a pasar una
piedra emblanquecida en el
momento del Hiruy. Otra
solución puede ser cubrir el
fregadero con aluminio
grueso. Otra solución es
limpiar bien el fregadero y
poner en el fregadero una
palangana de plástico y
Halajot Pesaj 13
Habilitar y hacer kasher la cocina para Pésaj
lavar dentro de ella los hacer kasher todos a la vez,
utensilios de Pésaj. En este sino que se puede hacer
caso no es necesario hacer por separado encendiendo
Hiruy. un fuego a la vez.
14) Fregaderos de 17) El área de la estufa: que
porcelana: los sefaradim no se cubre con el comal,
acostumbran a ser más es necesario hacerle Hiruy o
leves en esto y se permite taparla con aluminio. Hay
hacerlo kasher por medio quienes hacen las dos
de Hiruy. Para los cosas.
ashkenazim hay que 18) Quien acostumbra
cubrirlo con aluminio cambiar la parrilla y los
grueso o poner la quemadores especiales
palangana adentro. Un para Pésaj, lo ideal sería que
ashkenazí que está de visita en este caso también se
en casa de un sefaradí enciendan los quemadores
puede usar este fregadero. jametz con el comal encima
15) Grifo de agua: hay que como se describió anterior-
verter agua hirviendo sobre mente para que el área
la llave por fuera y llegue al grado más alto de
simultáneamente abrir la temperatura que se uso
llave de agua caliente; los durante el año. Hay quien
manerales no es necesario opina que es suficiente con
hacerlos kasher, verter agua hirviendo.
simplemente hay que También en este caso si
limpiarlos muy bien. tapa todo el área con
16) Estufa de gas: Se pone aluminio grueso no es
un comal limpio sobre las necesario otro proceso.
parrillas y se enciende el 19) Estufa de vidrio: según
fuego al máximo durante los sefaradim no necesita
30 minutos en una estufa mas que una simple
que tiene varios limpieza y según los
quemadores no es ashkenazim no se puede
necesario ni recomendable usar.
14
Habilitar y hacer kasher la cocina para Pésaj
20) Las perillas de la estufa:
es suficiente con limpiarlas
muy bien.
21) El horno: la costumbre
es no usarlo en Pésaj. Se
debe limpiar bien y poner
alguna señal para que no
se olvide y lo use. No
obstante quien quiere
seguir la idea de las
opiniones que permiten
usarlo tiene en quien
apoyarse y la forma de
hacerlo kasher es la
siguiente: no usarlo
durante 24 horas, limpiarlo
bien preferentemente
usando productos como
easy off.
A continuación encenderlo
a la temperatura más alta
durante una hora y mejor 2
horas. Aun después de
todo esto, es bueno que al
usarlo en Pésaj esté
totalmente cubierto lo que
está horneando ahí.
22) Aun para los que
acostumbran no usar el
horno en Pésaj ,está
permitido usarlo si lo limpia
bien y arma una caja
metálica cerrada por todos
Halajot Pesaj
los lados con una puerta
que se cierra y pone a
hornear la comida dentro
de esta caja. Esto mismo se
puede hacer poniendo en
el horno una olla grande
con tapa y hornear la
comida dentro de la olla
cerrada.
23) Los hornos que son de
auto limpieza: se pueden
usar en Pésaj aun para los
que se cuidan en otros
hornos. Después de hacer
la limpieza que hace
automáticamente el horno
es necesario cubrir la
puerta del horno por
dentro con aluminio
grueso.
24) La campana que
absorbe el vapor: debe
limpiarse o cubrirse con
papel de aluminio
25) El microondas: se
recomienda no usar. Si es
necesario se puede usar
siguiendo este
procedimiento:
Poner adentro un vaso de
agua con jabón y hacerlo
hervir aproximadamente 10
minutos hasta lograr que si
Halajot Pesaj 15
Habilitar y hacer kasher la cocina para Pésaj
hubiere en sus paredes Hiruy en el área de trabajo
algún resto de sabor de o en los utensilios. Si
comida anterior, al durante el año no se
impregnarse esos restos calentó sobre la cafetera
con el sabor del jabón, se jametz se puede usarla aun
convierte en un sabor que sin hacerla kasher.
arruina la comida. Además 28) La cafetera de Shabat:
cuando lo usa en Pésaj aunque en la cafetera de
debe cubrir la comida con Shabat generalmente el
doble cobertura y apoyar lo agua no hierve, es
que quiere calentar sobre el suficiente hacerle Hag’alá
plato de vidrio del con la temperatura de la
microondas y no directo en misma cafetera poniéndole
el microondas. una piedra al rojo. Y en
El plato del microondas especial esto es suficiente si
debe limpiarse previamente no se calentó sobre la
para los sefaradim, y para cafetera jametz.
los ashkenazim debe 29) La tapa de la cafetera:
envolverse. Es necesario hacerle
26) Cafetera eléctrica: hay Hag’alá en otra olla (que ya
que hacerle Hag’alá y se fue hecha kasher).
puede hacer llenando la 30) El grifo de la cafetera: si
cafetera hasta el tope y es metálico le vierte agua
hacer hervir el agua. En el hirviendo por fuera
momento del hervor mientras la cafetera está
introducir una piedra funcionando y la llave debe
emblanquecida para que el estar abierta y sacando
agua rebase y caiga por agua caliente. Si es de
todos los costados. plástico no es necesario
27) Hacer kasher por medio verterle agua.
de una cafetera eléctrica: 31) Hacer kasher por medio
Una cafetera que ya fue de una cafetera de Shabat:
hecha kasher para Pésaj se para los sefaradim se puede
puede usar para hacer hacer Hiruy con una
16
Habilitar y hacer kasher la cocina para Pésaj
cafetera de Shabat (y como
dijimos antes si no se
calentó sobre la cafetera
jametz no es necesario
hacer previamente kasher
la cafetera). Para los
ashkenazim no se puede
hacer kasher con esta
cafetera ya que el agua en
esta cafetera no se calienta
lo suficiente.
32) Tostador u hornito: no
se puede hacer kasher para
Pésaj. Se limpia y se deja
con los utensilios de jametz.
33) Parrilla eléctrica de
Shabat: Lo ideal es no
usarla, pero si tiene suma
necesidad debe limpiarla y
dejarla encendida a la
temperatura más alta
durante una hora y bien la base.
acontinuación cubrirla con
aluminio.
34) Comal de Shabat: no
debe usarse, pero en caso
de necesidad ponerlo sobre
el fuego encendido durante
una hora y si al usarlo
durante el año lo usaban
sobre dos quemadores
encendidos, también para
hacerlo kasher debe
Halajot Pesaj
ponerlo sobre dos
quemadores encendidos.
Después cubrirlo bien con
aluminio y si calentaron
sobre él pan, aunque sea
una sola vez, aunque el
comal esté envuelto en
aluminio, este
procedimiento no es
suficiente para poner sobre
él comida directamente
sino solamente en ollas.
35) Refrigerador y
congelador: es suficiente
con limpiarlos.
36) Batidora: no se puede
usar en Pésaj la que se usa
durante todo el año, ya que
entra harina al motor.
37) Licuadoras: cambiar el
vaso y las cuchillas, y limpiar
38) Exprimidores: de
limones: lo ideal es hacerle
Hag’alá. De naranjas no
necesita Hag’alá, es
suficiente limpiarlo.
39) Keli de netilá: sólo
necesita enjuagarse bien.
40) Toallas y manteles: se
lavan de forma normal y se
pueden usar.
Halajot Pesaj
Habilitar y hacer kasher la cocina para Pésaj
41) Cubre jalot: se debe
sacudir y guardar con los
utensilios de jametz.
42) El servilletero: sólo se
limpia bien.
43) Copa de kidush: es
suficiente con lavarla bien
pero es mejor si se le vierte
agua caliente.
REGLAS PARA HACER KASHER
DISTINTOS UTENSILIOS:
44) Utensilios de vidrio:
para los sefaradim es
suficiente lavarlos bien sin
que quede ningún resto de
comida. Para los
ashkenazim no hay forma
de hacerlos kasher y no se
pueden usar en Pésaj.
45) Utensilios de pyrex:
tienen la misma regla que
los de vidrio pero hay quien
se cuida más y no los usa.
46) Utensilios de madera: se
les puede hacer Hag’alá,
siempre y cuando no
tengan hendiduras.
47)Utensilios de plástico:
según la opinión de la
mayoría de los poskim se les
puede hacer Hag’alá si
resistenla temperatura del
agua hirviendo, pero hay
17
quienes no los usan en
Pésaj.
48) Olla recubierta con
teflón: estrictamente según
la Halajá se le puede hacer
Hag’alá pero se recomienda
no usarla en Pésaj. Para los
ashkenazim no hay forma
de hacerla kasher.
Sartén de teflón (jametz):
no debe usarse en Pésaj, ya
que según varios poskim no
hay forma de hacerlo apto
para Pésaj.
49) Hay quienes se cuidan
de no hacer Hag’alá para
Pésaj a un utensilio que sus
agarraderas o asas son de
madera o de plástico
porque consideran al lugar
de la unión como una
hendidura.
50) Un utensilio que se uso
en un lugar bajo como un
valle (en donde el punto de
ebullición es a mayor
temperatura), se le puede
hacer Hag’alá aun en la
montaña o en cualquier
lugar alto.
51) Dientes postizos,
coronas o brackets: Si se
pueden quitar con facilidad
se recomienda quitárselos y
18 Halajot Pesaj
Habilitar y hacer kasher la cocina para Pésaj

hacerles Hiruy. Si no se
pueden quitar fácilmente
hay que tratar de no comer
comidas calientes 24 horas
antes del horario que
comienza la prohibición de
comer jametz. Si lo usa sólo
para dormir, por ejemplo,
un paladar es suficiente con
lavarlo con agua caliente y
sí se puede arruinar alcanza
con una limpieza profunda.
52) Si bien hay diferencias
en la Halajá entre sefaradim
y ashkenazim, un ashkenazi
que se hospeda en casa de
un sefaradí puede comer
ahí aunque no hayan
pasado una piedra
emblanquecida en las áreas
que los ashkenazim
acostumbran a hacerlo.
Halajot Pesaj
Productos aptos para Pésaj
Capítulo 3
Productos aptos para Pésaj
1) Pasta de dientes: Es
mejor comprar una kasher
para Pésaj y si no es
posible, por lo menos
comprar un tubo nuevo
para Pésaj. El cepillo de
dientes debe ser exclusivo
para Pésaj.
2) Shampoo, jabón y contienen
cremas: aun que contienen
avena se pueden usar en
Pésaj. Hay quienes se
cuidan de no usar estos
productos, pero sí los dejan
en la casa. Lo mejor es
venderlo con el jametz.
3) Jabón en polvo para
trastes: No necesita ser
kasher.
4) Jabón líquido para
trastes: Es mejor comprar
kasher para Pésaj.
5) Perfumes y
desodorantes: Si contienen
alcohol de origen jametz
(alcohol etílico) por Halajá
se permite pero hay
quienes se cuidan y no lo
19
usan y lo venden. Y aun los
que se cuidan de no
vender productos que son
jametz esto sí lo pueden
vender. Si no contienen
alcohol se pueden usar.
6) Guantes desechables
con talco: En lo común
almidón de
kitniot, por lo tanto los
ashkenazim no deben
usarlos. Para sefaradim
(que comen kitniot) está
permitido.
7) Almidón para planchar:
Para los sefaradim se
permite. Los ashkenazim
(que se cuidan de kitniot),
en este producto se podría
considerar que se arruinó el
sabor de kitniot y lo
podrían usar, por lo tanto
se les recomienda consultar
a un Rab.
8) Servitoallas con almidón:
Hay algunas que contienen
almidón hecho de kitniot y
para los ashkenazim no hay
que apoyar sobre ellas
20
comidas calientes. (Por
ejemplo después de freír
para quitar el exceso de
grasa).
9) Harina de trigo: Se
puede vender. Aun los que
no venden productos que
son jametz.
10) Plastilina que contiene
harina (Play-doh): Es
recomendable venderla.
11) Granos de trigo
pintados para adorno: Si
están totalmente pintados
se pueden dejar en Pésaj. Si
no están pintados hay que
venderlos. (Aun los que no
venden productos de
jametz los pueden vender).
12) Comida para
mascotas: Si el jametz está
mezclado con el resto de
los ingredientes y no es
apto para el consumo de
una persona, se puede
dejar en Pésaj y dárselo de
comer a los animales. Hay
quienes se cuidan en esto y
venden o regalan el animal
a un goy y éste le da de
Halajot Pesaj
roductos aptos para Pésaj
comer en Pésaj,
encargándose el goy de
conseguir el alimento.
13) Medicamentos:
Algunos medicamentos
tienen contenido de
jametz, sin embargo, en
caso de necesidad se
podría permitir tomarlos a
un enfermo aunque no
esté en peligro de vida,
(pero no en el caso de un
simple dolor)bajo las
condiciones siguientes:
14) Pastillas que no tienen
sabor: Está permitido
tomarlas. Y es
recomendable envolverlas
en papel, o triturarla y
ponerla en una cápsula.
15) Pastillas con sabor: No
se deben tomar. incluso
hay que venderlas.
16) Pastillas recubiertas de
capa entérica: No se deben
usar, hay que venderlas,
hasta averiguar que la capa
no tiene dudas de jametz.
Halajot Pesaj 21
Productos aptos para Pésaj
17) Jarabes: Si no tienen
sabor agradable se pueden 20) Medicamentos y vita-
tomar. Si tienen sabor minas que contienen
agradable no se pueden kitniot: Para ashkenazim
tomar y hay que venderlos. también se pueden usar.

18) Medicamentos para 21) En caso de peligro se

niños: Si tienen sabor puede tomar cualquier
agradable hay que medicamento.
consultar a un Rab ya que
depende si se corre algún
peligro, por ejemplo, si hay
temperatura elevada o una
infección interna. En estos
casos hay que regalar el
medicamento a un goy
antes de Pésaj y pedirle que
si el niño la necesita, él se la
dé. Y si la necesidad surgió
en pleno Pésaj, le puede
decir al goy que agarre el
medicamento de la alacena
(aunque este vendido) y se
la dé al niño. Otra
posibilidad sería regalar
dinero al goy para que
compre el medicamento al
niño.

19) Vitaminas: Para tomar-

las en Pésaj deben ser
kasher para Pésaj. En caso
de suma necesidad, se les
aplica la misma ley que a
los medicamentos.
22
Capítulo 4
Venta de Jametz
1) La venta de jametz se
divide en dos temas:
1. Venta de productos que
contienen jametz: El motivo
de esta venta es porque la
tora prohibió no solo
comer jametz sino también
tenerlo en casa o esos productos después de
propiedad de un yehudi.
2. Venta o renta de la
vivienda o parte de ella: El
motivo de esta venta o
renta se debe para así
poder exentar la propiedad
está de la obligación de
hacer bedicat jametz en ese
lugar.
VENTA DE PRODUCTOS
2) Hay una jumrá de no
vender productos que son
jametz real, y el que tiene
una cantidad grande de
jametz lo puede regalar al
dueño de una tienda de
abarrotes que lo conoce
que vende su jametz, y el
dueño de la tienda se lo va
a volver a regalar (si quiere)
después de Pésaj. En el
Halajot Pesaj
Venta de Jametz
caso de whisky, aun los que
no venden jametz pueden
venderlo.
3) Los que se cuidan de no
vender productos que son
jametz, pueden comprar
Pésaj de una persona que
vende su jametz.
VENDER O RENTAR LA
VIVIENDA
4) No está bien vender
partes de la casa para
liberarse de la bediká, sino
solamente en los casos que
es muy difícil revisar toda la
casa.
5) El que vende o renta
ciertas áreas de su casa,
tiene que detallar en el
contrato de venta los
lugares, o que escriba en el
contrato que vende todos
los lugares que están
marcados con una señal.
6) El que vende toda su
casa y deja un cuarto para
Halajot Pesaj
Venta de Jametz
visitas, tiene que indicar en
el contrato de venta el
lugar que no vendió. (Y
obviamente ahí hay que
hacer bediká)
7) El que vive en una casa
rentada no puede
venderla, sólo puede
alquilársela al goy.
8) El que vende o renta su
casa u otra de sus
propiedades, y no va a
estar todos los días de Pésaj
en la ciudad, debe dejar la
llave con alguien que está
en la ciudad y en el
contrato de venta debe
agregar dónde se
encuentran las llaves, o el
número de teléfono de la
persona que la tiene. La
misma regla se aplica a
quien vendió su auto.
9) Si vende las ropas de los
niños para no tener que
revisarlas, debe vender las
ropas, y no sólo el jametz
que se podría encontrar en
ellas.
10) No se deben vender
los utensilios mismos de la
cocina sino el jametz que
23
está absorbido en ellos,
porque si vendió los kelim,
al terminar Pésaj tiene que
hacerles tebilá. Y si por
error vendió los kelim que
consulte a un Rab para ver
qué debe hacer.
REGLAS RELACIONADAS
CON LA VENTA
11) No es necesario
escribir en el contrato de
venta el valor del jametz o
el monto de la renta. Todo
eso se determinaría por un
tasador experto.
12) Estrictamente según
la Halajá no se necesita
hacer un kinián (proceso de
adquisición) para nombrar
como mensajero al que va
a vender el jametz. No
obstante, hay quienes
acostumbran a darle más
formalidad a la gestión,
haciendo levantar al
vendedor un objeto que
pertence al encargado de
la venta.
13) Hay que cuidarse de
que la venta o la renta sean
con intención real y
24
verdadera y no como un
acto simbólico.
14) Se puede nombrar un
mensajero por teléfono
para vender el jametz.
15) Forma de vender el
cuarto de la muchacha: ver
más adelante en el capítulo
6 halaja 4.
LEYES VARIAS
16) Si vendió su jametz
dos veces a dos goim
distintos, la segunda venta
no anula la primera, y si
está mejor hecha la
segunda, ésa es la que
aplica.
17) Lugares que se
vendieron o rentaron al
goy y necesita retirar algo
de ahí en Pésaj, está
permitido entrar en forma
ocasional a retirar lo que
necesita.
18) Si en Pésaj encontró
en su casa un producto que
no es kasher le Pésaj pero
no es un producto jametz,
si es Jol Hamoed puede
Halajot Pesaj
Venta de Jametz
meterlo al lugar que
vendió, si es Yom Tob que
lo haga por medio de un
goy.
19) Si encontró un
producto que es jametz en
su casa en Jol Hamoed y él
no acostumbra a vender
productos que son jametz
hay quienes opinan que no
lo puede quemar porque le
vendió al goy todo el
jametz que él tiene. Otros
opinan que lo puede
quemar porque al goy no
se fija en eso.
FINAL DEL TIEMPO DE LA
VENTA
20) Hay que vender el
jametz antes de que
comience la sexta hora (Ver
capítulo 8 inciso 6). Quien
tiene el jametz en Éretz
Israel y él está fuera de
Éretz Israel o viceversa,
debe venderlo por medio
de una venta que tenga la
vigencia mas temprana, ya
sea que donde se
encuentra el jametz la
vigencia de la venta es
antes o donde se
Halajot Pesaj
Venta de Jametz
encuentra él la vigencia es
antes. Y tiene que pensar
en no volver a adquirir el
jametz en motzaé Pésaj
hasta que termine Pésaj en
25
el lugar que más tarde
termina. Lo ideal es que le
venda a un goy que está en
el país que se encuentra el
jametz.
26
Capítulo 5
BEDIKÁ DE JAMETZ
Reglas Generales
Al comenzar la noche
del 14 de Nisán hay que
revisar el jametz a la luz de
vela en agujeros y grietas y
en todos los lugares que se
introduce jametz.
(Shulján Aruj Cap. 431, inciso
1)
EL TIEMPO DE REVISAR
1) El tiempo adecuado
para la revisión es a la hora
que salen las estrellas, Y no
hay que esperar al horario
de Rabenu Tam. Hay que
esforzarse para revisar
inmediatamente cuando
llegó la hora. No se debe
empezar antes, pero hay
quien lo permite en caso
de necesidad y tiene que
decir la berajá.
2) Hay que rezar tefilat
arbit antes de la salida de
las estrellas (después de la
puesta del sol) y que
vuelva a leer Keriat Shemá
más tarde en su horario.
Halajot Pesaj
Bediká de Jametz
QUIÉNES SON CONFIABLES
PARA HACER LA REVISIÓN
3) Por Halajá se puede
confiar en la revisión de las
mujeres, y niños que ya
entienden (entre 6 y 7
años). Lo ideal es no
confiar en ellos (a no ser
que sabe con seguridad
que van a revisar bien),
sino solamente en hijos
que ya tienen bar mitzvá.
4) No se confía en la
revisión de un goy.
ACTIVIDADES PROHIBIDAS
ANTES DE LA REVISIÓN
Que se cuide la persona de
no iniciar ningún trabajo
ni comer hasta que haga la
revisión y aunque tenga
una clase fija para estudiar
Torá que no estudie hasta
que haga la revisión.
(Shulján Aruj cap.431 inciso 2)
5) Media hora antes del
horario de la revisión, no
hay que comenzar a
comer una comida fija, es
decir, pan o alguna
Halajot Pesaj
Bediká de Jametz
comida de mezonot de 56
g Está permitido comer
frutas aun una medida
mayor que ésta. También
está permitido beber
líquidos que no
embriagan. No puede
cortarse el pelo. Sí está
permitido estudiar o
bañarse. Sin embargo, si ya
llegó la hora de la revisión
que no alargue su comida.
Estas prohibiciones son
sólo para el hombre de la
casa, y no para el resto de
la familia.
6) Si comenzó alguna de
estas actividades aún antes
de la media hora, se
recomienda que no
continúe con ellas si llegó
la hora de la revisión.
PREPARATIVOS PARA LA
REVISIÓN
7) Se acostumbra a para
esconder diez pedacitos de
pan, que entre todos
tienen la medida de un
kazait. Hay que envolverlos
para que no se caigan
migajas. Es mejor que los
esconda una persona que
no es la que va a revisar. Se
27
debe esconder en lugares
donde entra jametz
durante el año y hay
obligación de revisarlos. Es
bueno hacer una lista de
los lugares donde se
escondieron, por si quien
revisa no los encuentra.
8) Es bueno hacer Netilat
Yadaim antes de la berajá.
9) Es una buena
costumbre llevar consigo
en el momento de la
revisión, un plato con un
cuchillo y sal.
10) Se puede revisar a la
luz de una linterna, y hay
una ventaja al revisar con
linterna en lugar de
hacerlo con vela, ya que la
puede acercar a cualquier
lado sin temor a que se
queme algo. Sin embargo,
no anular la
costumbre, es bueno que
empiece la revisión con
una vela y después de
revisar 4 amot (2.5m) en
algún lugar donde no hay
riesgo de incendio, que
continúe la revisión con
una linterna.
28
REGLAS DE LA BERAJÁ E
INTERRUPCIÓN
Antes de empezar a revisar
que diga la berajá “Al biur
jametz”, y si comenzó a
revisar sin decir la berajá
que la diga mientras no
terminó la revisión. Y que
se cuide de no hablar
entre la berajá y el
comienzo de la revisión. Lo
más recomendable es que
no hable de otros temas
hasta que termine toda la
revisión.
(Shulján Aruj Cap.432 inciso 1).
11) Entre la berajá y la
revisión hay que cuidarse
de no interrumpir
hablando, ni siquiera en
temas que se necesitan
para la revisión. Y si se
descuidó y habló, si era
algo relacionado con la
revisión no vuelve a decir
la berajá, pero si habló de
otros temas tiene que
volver a decir la berajá.
12) Desde que comienza
la revisión hasta el final de
la revisión, es
recomendable que no
Halajot Pesaj
Bediká de Jametz
hable de temas que no
están relacionados con la
revisión. Pero si habló no
debe volver a decir la
berajá. Está permitido
hablar de asuntos
relacionados con la
revisión.
13) El que necesita beber
mientras está haciendo la
revisión, puede decir
berajá y beber y decir bore
nefashot y no se considera
interrupción. Igualmente
puede ir al baño y luego
decir la berajá de Asher
Yatzar.
14) Si se olvido de decir la
berajá antes de revisar
puede decirla mientras no
terminó de revisar. Si ya
terminó que no diga la
berajá.
Si el dueño de la casa
quiere, puede tener
alguno de su familia al
lado de él en el momento
de la berajá y que se dirija
cada uno al lugar que va a
revisar contando con la
Halajot Pesaj 29
Bediká de Jametz
berajá que dijo el dueño decir berajá.sin embargo
de l a casa. es preferible revisar todo la
(Shulján Aruj, Cap.432 inciso 2). noche del 14.

15) Si se le hace difícil 19) Si no encontró todos

terminar la revisión solo, los pedacitos de pan que
puede pedir ayuda a se escondieron, si lo que
personas que no no encontró no tiene
escucharon la berajá y no medida de kazait puede
necesitan ellos volver a apoyarse en la anulación
decir la berajá. que va a hacer luego y no
está obligado a seguir
FORMA DE REVISAR buscándolo. En cambio si
lo que falta tiene un kazait
16) Hay que revisar en está obligado a seguir
forma efectiva y no buscando todo lo que
simplemente recorrer el pueda.
lugar. El tiempo
aproximado de una 20) Cayó jametz detrás
revisión correcta es de 2 de un mueble pesado que
horas. es difícil de correr, que le
venda el jametz al goy y lo
17) No es necesario anote en la venta. Y
apagar la luz en el además que lo anule.
momento de la revisión.
18) Si le es muy difícil SE OLVIDÓ O POR
revisar toda la casa de una PERCANCE NO REVISÓ.
vez, o teme que por la No revisó la noche del 14
dificultad no va a revisar que revise en el día 14 a la
bien, puede empezar su hora que se acordó. Si no
revisión las noches revisó en todo Pésaj que
anteriores al día 14 (dentro revise después de Pésaj
de los treinta días para no caer en la
anteriores a la fiesta) a la prohibición de jametz que
luz de la vela o linterna sin pasó sobre él Pésaj. Sobre
30
la revisión después de
Pésaj que no diga berajá.
(Shulján Aruj, Cap.535 inciso 1).
21) Si no revisó al
comenzar la noche del 14,
tiene que revisar durante
toda la noche o durante el
día (puede decir la berajá
mientras no vendió). Si no
se acordó hasta que llegó
la noche de la fiesta, si lo
anuló o vendió el jametz
en el lugar en que se
encuentre, que espere con
la revisión hasta Jol
Hamoed. Si hay un goy
con él, aunque lo haya
anulado o vendido que
haga la revisión sin berajá
y si encuentra algo de
jametz que le diga al goy
que lo arroje al escusado.
Sin embargo, si no lo anuló
y tampoco lo vendió, que
revise en Yom Tob mismo y
si encuentra jametz que lo
cubra con algún utensilio
en el lugar donde lo
encontró. Si tiene un goy
que le diga que lo arroje al
escusado.
22) El que revisa de día,
antes de revisar tiene
Halajot Pesaj
Bediká de Jametz
prohibido todo lo que está
prohibido antes de la
revisión de la noche, pero
puede rezar Shajarit antes
de revisar.
23) El que revisa de día
tiene que revisar a la luz de
una vela o linterna pero en
un patio o en cuarto
donde hay una ventana o
una puerta hacia el patio
revisa a la luz del sol. En
este caso debe abrir las
puertas o ventanas aun si
son de vidrio.
24) Esta misma regla se
aplica si no revisó un
cuarto o si entra a un hotel
la víspera de Pésaj o a la
mitad de Pésaj.
Halajot Pesaj
Lugares obligados a hacer bediká
Capítulo 6
LUGARES OBLIGADOS O LIBRES DE
HACER BEDIKÁ
COCINA
1. Refrigerador, congelador
y horno. Se deben revisar, si
se limpiaron y se pusieron
en ellos productos de Pésaj,
es suficiente con una
revisión superficial.
También hay que revisar
abajo y detrás de estos
aparatos. Si le es difícil
correrlos que incluya en la
venta la renta del lugar que
está debajo de ellos.
2. Alacenas y cajones. Se
deben revisar. Los que se
venden al goy no hay que
revisarlos. Las alacenas
donde se guardan los kelim
de Pésaj durante todo el
año no es necesario
revisarlos.
3. Bote de basura caseros.
Se deben revisar y que no entré ahí sin el
asegurarse de que se
cambió la bolsa para
asegurarse que no queden
migajas de jametz y si en el
horario de la bediká piensa
31
arrojar ahí los restos de
jametz que va a comer esa
noche y en la mañana
siguiente, tiene la
obligación de hacer esta
revisión en la víspera de
Pésaj antes del horario de la
prohibición de tener
jametz.
CUARTO DE SERVICIO
4. Cuarto de Servicio. Tiene
la obligación de revisarlo ya
que el área le pertenece a
él, pero si quiere puede
rentarle a la muchacha su
cuarto antes de la noche de
la bediká por todos los días
de Pésaj y lo puede hacer
regalándole una moneda
para que ella con esa
misma moneda le pague la
renta y en ese caso no tiene
que hacer bediká ahí, pero
permiso de la muchacha
para que se note que la
renta es real. Es
recomendable indicar que
no introduzca jametz en su
32
cuarto, en especial si está
dentro del departamento,
ya que por un descuido
podría meter de su jametz a
la casa.
5. Cuarto de lavado. Se
debe revisar y alcohol
especialmente revisar
detrás y debajo de las
máquinas de lavado y
secado. Si le es difícil
correrlos que incluya en la
venta la renta del lugar que
está debajo de ellos.
6. Baños. Donde hay niños
hay que revisar.
7. Botiquín de medica-
mentos. Se deben revisar
para sacar los
medicamentos que tienen
jametz.
RECÁMARAS
8. Closets. Si no se
acostumbra a introducir ahí
jametz y no entran niños,
no es necesario revisar.
9. Los que hacen la jumrá
de no dejar en la casa un
producto que tiene mezcla
Halajot Pesaj
Lugares obligados a hacer bediká
de jametz que se podría
separar sus componentes
por una acción química y
por esa razón se lo venden
al goy, deben revisar todos
los perfumes y
desodorantes y si tienen
etílico deben
venderlos con los demás
productos.
10. Estantes de zapatos.
No se deben revisar, pero si
los niños tienen acceso hay
que revisarlos.
11. Bolsillos de las ropas.
Se deben revisar y se
pueden revisar también a la
luz de un foco eléctrico y
no es necesario hacerlo a la
luz de la vela. También se
puede limpiarlos bien con
un cepillo (no es suficiente
con meter la mano porque
podría haber pedazos
chiquitos que la mano no
detecta) aun antes de la
noche de la bediká, y
guardarlos en un lugar
donde no entra jametz y ya
no necesitan ser revisados.
Halajot Pesaj
Lugares obligados a hacer bediká
12. Toda ropa que se lavo
en la lavadora no necesita
ser revisada. En cambio si
se lavó en seco en la
tintorería se debe revisar.
13. Ropa que no va a usar
en la fiesta puede
guardarla en el closet que
se le vende al goy y no hay
que revisarlo.
JUGUETES, MOCHILAS,
LONCHERAS
14. Cajas de Lego y
muñecas se deben revisar.
Sin embargo, si la limpiaron
con la intención para ver si
tenían jametz y se cuido
que no les llegue jametz no
hay que revisar.
15. Mochilas de los niños,
loncheras, bolsas de
mujeres, maletas. Se deben
revisar, pero si los limpió y
los guardo como se
mencionó anteriormente
no necesitan ser revisados.
También se lo puede
vender al goy.
16. Coracha de Talit y
Tefilín. No es común
introducir en estos jametz y
33
no es necesario revisar,
pero si sabe que algunas
veces puso ahí jametz, hay
que revisar.
SALA Y COMEDOR
17. Sillones y sillas. Hay
que revisarlos. En especial
revisar las grietas y entre el
respaldo y el asiento,
introduciendo la mano en
la profundidad, ya que a
veces los niños meten ahí
jametz.
18. El balcón. Si lo usa de
vez en cuando necesita
bediká y si no lo usa, no
está obligado a hacerle
bediká.
19. Macetas. Si los niños
tienen acceso necesita
bediká.
20. Vitrina. Si los niños no
tienen acceso no se debe
revisar, pero si acostumbra
a guardar ahí bebidas
alcohólicas como whisky o
similares debe revisarse.
21. Librero. Por Halajá el
librero no es considerado
34
un lugar donde se
introduce jametz y no
necesita ser revisado. Sin
embargo, si en la casa hay
niños que podrían poner
ahí jametz hay que revisar
hasta la altura donde llegan
los niños (No tiene que
pensar que tal vez se
subieron a una silla o algo
similar a no ser que haya
razones para pensar así).
22. Libros: La costumbre
es no revisarlos, pero debe
cuidarse de no estudiar
durante Pésaj en ellos en
lugares donde podría caer
una migaja en la comida.
Hay quienes hacen la jumrá
de no estudiar de un libro a
menos de que haya sido
revisado hoja por hoja y el
resto del librero lo venden y
lo cubren con alguna
cortina o plástico.
23. Libros de Birkat
Hamazón y de cantos de
Shabat. Hay que guardarlos
con los utensilios de jametz
y no usarlos porque es muy
probable que tengan
pegado migajas de jametz.
Halajot Pesaj
Lugares obligados a hacer bediká
EDIFICIO DE DEPARTAMENTOS
24. Áreas comunes;
Escaleras, estacionamiento,
elevador, etc., si todos los
departamentos están
habita-dos por yehudim se
necesita bediká, pero si en
el edificio habitan también
goyim, todos los lugares
por donde ellos pueden
pasar no hay que revisarlos.
Sin embargo, si un yehudí
comió jametz ahí en los
días anteriores a la bediká,
hay que revisarlos y es
suficiente con una revisión
superficial.
25. Botes de basura del
edificio: No se deben
revisar.
26. Automóvil: Se debe
revisar, pero es mejor
revisarlos el día antes de la
bediká con una linterna, sin
beraja y que se cuide de no
introducir ahí jametz.
27. Lugares de trabajo: Si
no piensa ir a trabajar
durante todo Pésaj, le
puede rentar el lugar al goy
y no tiene que hacer
Halajot Pesaj
Lugares obligados a hacer bediká
bediká. Sin embargo, si
piensa estar ahí en la
víspera de Pésaj o en Jol
Hamoed (haciendo tareas
que están permitidas), hay
que revisarlo. Y si se le hace
difícil revisarlo la noche de
la bediká, lo puede revisar
antes aun de día a la luz de
vela y que diga a los
empleados que no metan
comida ahí durante Pésaj.
En caso que no pueda
impedirles, tiene que
checar que no dejen restos
de comida y que limpien el
lugar después de comer.
28. Casilleros personales
en lugares públicos:
Casilleros en el Bet
Hakeneset o en una
escuela, se pueden limpiar
bien y revisarlos de día
antes de la noche de la
bediká a la luz de la vela y
ya no es necesario
revisarlos en la noche.
CUERNAVACA
29. Casa en Cuernavaca:
Si no va a estar ahí ningún
día de Pésaj, puede
venderla en una venta que
35
tenga vigencia del día 13
de Nisán y en ese caso no
tiene que revisarla. Y si va a
estar ahí en Pésaj, pero la
noche de la bediká va a
estar en la ciudad de
México que revise antes,
siempre que sea dentro de
los 30 días cercanos a Pésaj
sin beraja y es mejor que
revise de noche. Si se le
hace difícil revisar de noche
puede revisar de día. Estas
revisiones tienen que ser a
la luz de la vela.
30. Jardín y Estaciona-
miento. Si no sabe seguro
que se comió ahí jametz, no
lo tiene que revisar. Sin
embargo, si se comió
jametz ahí dentro de los 30
días anteriores a Pésaj, es
bueno revisarlo
superficialmente. Si
comieron ahí jametz en la
noche de la bediká, hay
que hacer bediká.
31. Palapa. Se debe hacer
bediká y en especial en las
alacenas y el refrigerador.
32. Salon de juegos. Se
debe revisar.
36
33. Casa del Portero. Es
considerado como si está
rentado a un goy y no
necesita rentársela en
forma especial para Pésaj.
BATÉ KENESIOT, YESHIBOT
Y OTRAS INSTITUCIONES
Baté kenesiot necesitan ser
revisados porque los niños
introducen ahí jametz.
(Shulján Aruj Cap. 433 inciso 10)
34. Hay que revisar el
jametz en Baté Keneset y
yeshibot, en especial en la
cocina y el comedor. Esta
obligación recae sobre los
Gabaim. y es mejor que no
digan berajá sobre esta
bediká. Tampoco hay que
dejar los 10 pedazos de
pan. Y si aparece jametz no
hay que quemarlo sino se
puede regalar al goy o algo
similar.
35. Bet Hakeneset
particular: Se debe revisar
con berajá. Sin embargo,
los Baté Kenesiot de los
conjuntos no se consideran
privados.
Halajot Pesaj
Lugares obligados a hacer bediká
36. Los libros del Bet
Hakeneset no necesitan
revisión aun para los que
en su casa sí revisan los
libros. Sin embargo, los
libros de Cantos de Shabat
y de Birkat Hamazón que se
usan durante todo el año
deben guardarse.
37. Yeshibot, dormitorios,
escuelas, kinder. Se pueden
rentar a un goy y liberarse
de la bediká.
LUGARES QUE SE LE VAN
A VENDER AL GOY
38. Alacenas o cuartos
que se le venden o rentan
al goy no necesitan ser
revisados. Lo mejor es que
se renten o se vendan en la
venta que empieza a tener
vigencia antes de la noche
de la bediká, para que no
recaiga sobre ese lugar la
obligación de revisar. Y si
los vendió en la venta
común que tiene vigencia
en Pésaj es mejor que los
revise. Si le es difícil tomarse
esa molestia puede
apoyarse en la venta del
Halajot Pesaj 37
Lugares obligados a hacer bediká

otro día y no está obligado

a revisar.
LUGARES QUE YA SE
LIMPIARON
39. Lugares que se
limpiaron
concienzudamente para
Pésaj y se cuidaron de no
introducir jametz. Las áreas
de la casa y closets fijos
necesitan una revisión
superficial. Objetos como el
auto, cajones y maletas
están libres de bediká
40. Los que hacen la
jumrá de no vender
productos de jametz deben
revisar los productos que se
le van a vender al goy para
asegurarse que no son
productos de jametz.
38
Capítulo 7
BEDIKÁ PARA QUIEN SALE DE SU CASA
1. Quien sale de su casa
antes de la noche del 14 de
Nisán (la noche de la
bediká) y no va a estar ahí
durante toda la fiesta,
puede vender el jametz y
rentar su casa al goy
durante todos los días de la
fiesta. (Lo ideal es que la
renta tenga vigencia desde
el día 13 de nisán). En este
caso no necesita revisar su
casa y solo que revise el
lugar donde va a estar la
noche del 14.
2. Un hijo casado que él y
su familia van a pasar la
fiesta con sus padres y no
va a revisar su casa, (por
ejemplo si se la rentó al
goy), aunque le hayan
asignado en la casa de sus
padres un cuarto especial
para él, no puede decir la
berajá para revisar ahí, sino
que escuché la berajá de su
padre y revise su cuarto. En
caso de que él quiera decir
la berajá que le dé una
moneda a su padre para
Halajot Pesaj
Bediká para quien sale de su casa
rentarle el cuarto y así ya
puede decir la berajá, y que
guarde los 10 pedacitos de
pan que son propiedad de
él o que se los compre al
papá.
3. Si una persona no va a
estar en su casa durante
Pésaj y su familia
permanece en la casa, la
obligación de revisar recae
sobre la esposa y sus hijos.
(Es bueno que los nombre
shaliaj para revisar en su
lugar). Si él quiere revisar
en la casa donde está
invitado puede revisar sin
decir berajá. Pero si rentó
un cuarto en un hotel
donde va a estar en la fiesta
debe revisar el cuarto con
berajá. (Y no le sirve la
berajá que dicen en su
casa)
4. Si una persona no tiene
obligación de revisar la
noche del 14, porque su
casa la rentó y va a estar
toda la noche viajando y
Halajot Pesaj
Bediká para quien sale de su casa
obviamente no tiene la
obligación de revisar las
pertenencias que porta
consigo, lo que debe hacer
es a la mañana siguiente
cuando llega al lugar
donde va a permanecer
que revise con berajá. Sin
embargo, no es bueno que
la persona se libere de
hacer bedikat jametz en la
noche del 14, por eso si
quiere rentarle la casa al
goy que trate de quedarse
por lo menos con un cuarto
sin rentárselo al goy y ese
cuarto que lo revise en la
noche de la bediká con
berajá y al otro día al llegar
al lugar donde va a
permanecer en la fiesta que
revise sin berajá.
5. El que sale de su casa en
la víspera de Pésaj en la
mañana y no va a estar
toda la fiesta en su casa y
renta la casa al goy con
vigencia del día 14 de
Nisán, hay una discusión
entre los poskim si debe
revisar su casa la noche
anterior. Se puede apoyar
sobre los que opinan que
39
no está obligado a revisar. Y
quien quiere hacer jumrá y
revisar que no diga berajá
por esta bediká. Lo mejor
sería que rente su casa en
la venta que tiene vigencia
desde el día 13 y se reserve
un cuarto sin rentarlo para
poder revisarlo en la noche
con berajá. Tiene que
detallar en el contrato de
renta al goy que le pide
permiso de permanecer en
la vivienda hasta la mañana
siguiente.
6. Si uno está durmiendo la
noche del 14 de Nisán en
un hotel y piensa salir de
ahí en la vispera de Pésaj
para estar en otro hotel los
días de la fiesta, en el
primer hotel revisa en la
noche sin berajá y al llegar
al otro hotel revisa de día
con berajá. Pero si al otro
hotel va a llegar después
del horario de la
prohibición de tener
jametz, que no diga berajá
tampoco en el segundo
hotel.
40 Halajot Pesaj
Bediká para quien sale de su casa

7. Si uno llega a un hotel estudian en Éretz Israel y

en Jol Hamoed tiene que viven fuera de Éretz Israel,
revisar apenas llega a la luz se debe seguir las reglas
de la vela sin berajá, y debe indicadas en el capítulo 4
pensar en el momento que inciso 20.
contrata el hotel que no
quiere adquirir ningún
jametz que pueda estar en
el cuarto (ya que a veces el
hotel incluye de bienvenida
en los cuartos dulces o
cosas similares).

8. Una persona enferma o

una mujer que se alivio y
está en el hospital la noche
del 14, aunque tengan un
cuarto privado tienen que
revisar sin decir berajá.

9. Bajuré yeshibot que

dejan objetos en la yeshibá
durante Pésaj y se van a
pasar Pésaj a la casa, antes
de salir deben revisar sin
berajá su cuarto y los
objetos que dejan en la
yeshibá o que vendan el
jametz que pudiera haber
ahí en una venta de ellos y
no en la de los padres.
10. La forma de venta para
bajuré yeshibot que
Halajot Pesaj
Anulación del Jametz
Capítulo 8
ANULACIÓN DEL JAMETZ
Después de la bediká
inmediatamente en la
noche, que lo anule y que
diga: “Todo jametz que
está en mi poder que no lo
vi y no lo eliminé, que sea
nulo como el polvo de la
tierra”. Esta anulación hay
que decirla en un idioma
que la persona entiende.
(Shulján Aruj y Ramá cap.
434, inciso 2).
REGLAS PARA DECIRLO Y
ENTENDERLO.
1. Lo mejor es decir la
anulación en forma verbal
y no sólo con el
pensamiento. En este caso
no es suficiente con
escucharlo de otra persona.
Sin embargo, si después de
pesaj se percato que lo hizo
sólo en el pensamiento es
suficiente.
2. Es mejor que los mismos
dueños lo anulen y no por
medio de un shaliaj.
41
3. Hay discusión entre los
poskim si la anulación del
jametz es para declararlo
como algo que no tiene
importancia y es como el
polvo de la tierra o la
anulación implica que él
declara que esto no le
pertenece a él. Por lo tanto,
ya que se dice tres veces es
bueno que las primeras dos
veces diga el texto “Y
queda anulado como el
polvo de la tierra” y la
tercera vez “Y no es de mi
pertenencia y es libre como
el polvo de la tierra”.
4. Si no conoce el texto que
acostumbramos a decir que
lo diga en el idioma que
entiende. Si dijo el texto
que solemos decir y no
entendió la traducción de
cada palabra pero sí
entendió que estaba
anulando el jametz, cumple
con eso. (Si piensa que es
una tefilá no cumplió).
LA ANULACIÓN DE DÍA
42
Es bueno volver a
anularlo el día 14 antes de
que llegue la sexta hora del
día, ya que si ya comenzó la
sexta hora, está prohibido
tenerlo y ya no le pertenece
a él como para anularlo. No
hay que anularlo en el día
sino hasta después de
quemar el jametz para
poder cumplir con la mitzvá
de quemar el jametz de su
propiedad. Y en el bitul del
día en el texto debe decir
“Que lo vi y que no lo vi, y
que lo eliminé y no lo
eliminé”. (Shulján Aruj y
Ramá, Cap. 434 inciso 2-3)
5. Los demás miembros de
la casa con excepción de su
esposa parecería ser que
tienen que anular su
jametz, porque pueden
tener jametz que les
pertenece a ellos en forma
privada y no es propiedad
del hombre de la casa. Sin
embargo, niños pequeños
hasta Bar Mitzvá no hacen
bitul.
EL CALCULO DE LA SEXTA
HORA
Halajot Pesaj
Anulación del Jametz
6. Para saber cuándo
comienza la sexta hora
guiarse por los horarios de
los calendarios hebreos o
los anuncios en los Baté
kenesiot. Esos horarios
surgen de la costumbre
que tenemos en nuestra
comunidad de hacer jumrá
en el cálculo de la sexta
hora y los demás horarios
de Éreb Pésaj, según las
horas temporarias (la
duración de las horas
depende de la duración del
día)según la opinión del
Maguén Abraham,
calculando desde el alba
(90 minutos antes de la
salida del sol) hasta el
horario de la salida de las
estrellas (para este efecto
son 25 minutos después de
la puesta del sol).
7. Si quema el jametz muy
cerca de la sexta hora y
tiene miedo que si va a
esperar hasta que termine
de quemarlo no va a
alcanzar a anularlo hasta
después del comienzo de la
sexta hora debe anular el
jametz aunque aún no se
Halajot Pesaj
Anulación del Jametz
quemó del todo ya que
después no va a poder
anularlo.
8. Si uno está fuera de
Éretz Israel y el jametz lo
tiene en Éretz Israel o
viceversa, tiene que anular
43
el jametz antes de que
llegue el horario de la
prohibición tanto en el
lugar donde está él como el
lugar donde se encuentra
el jametz.
44
Capítulo 9
ELIMINACIÓN DEL JAMETZ
¿Cómo se elimina el
jametz? Lo quema o lo
desmorona y lo arroja al
viento o lo tira al mar. Y la
costumbre es quemarlo.
(Shulján Aruj y Ramá Cap. 445
inciso 1)
MEDIDA
1. Hay que quemar la
cantidad de 1 kazait y hay
quienes opinan que en un
solo pedazo tiene que
haber 1 kazait completo
para cumplir con la mitzvá
de biur (eliminación). Sin
embargo, los que se
apoyan en la opinión de
poner varios pedazos de
jametz dentro de un
utensilio para que entre
todos formen 1 kazait,
tienen en quien apoyarse.
FORMA DE ELIMINACIÓN.
2. Es la costumbre
eliminarlo quemándolo, por
eso hay que tener cuidado
de no arrojar sobre el
jametz un producto
inflamable antes que se
queme ya que podría
Halajot Pesaj
Eliminación del Jametz
convertir al jametz en algo
no apto para que lo coma
un perro, ya que en ese
caso lo elimina por otro
medio y no quemándolo.
3. Hay que quemarlo bien
hasta que se convierta en
carbón, por lo tanto que no
lo arroje envuelto con
mucho aluminio porque en
ese caso no se quema bien.
4. Si no puede eliminarlo
quemándolo puede
desmoronarlo y arrojarlo al
mar o al viento, o eliminarlo
de cualquier forma que lo
convierta en no apto para
que lo coma un perro, por
ejemplo, echándole cloro o
arrojándolo al escusado y
hacer correr el agua.
5. No está obligado a
eliminar todos los restos de
jametz que tiene en su
propiedad, sino puede
regalárselos a un goy y que
se quede con 1 kazait para
cumplir con la mitzvá de
biur.
Halajot Pesaj
Eliminación del Jametz
6. Si no le quedó jametz es
bueno que consiga un
kazait de jametz para
cumplir con la mitzvá de
eliminar el jametz.
MUJERES Y NIÑOS
7. No se acostumbra que
una mujer casada elimine
un kazait de jametz ya que
no es frecuente que tenga
jametz privado que es solo
de ella. pero puede quemar
el jametz de su marido.
8. Es bueno acostumbrar a
los niños que ya entienden,
a eliminar el jametz, por eso
hay que regarlarles 1 kazait
de jametz para que lo
quemen, pero no se
acostumbra a que las niñas
lo hagan.
9. Puede eliminar el jametz
por medio de un shaliaj
pero cumple mejor la
mitzvá si lo hace él. Es
mejor que no lo elimine por
medio de un niño o un
goy.
LA ANULACIÓN EN EL DÍA
10. Después de quemar el
jametz como debe ser, lo
debe anular y agregar
45
sobre el texto que se dijo
en la noche, “El jametz que
lo vi y el que no lo vi, el que
lo eliminé y el que no lo
eliminé”.
TIEMPO LÍMITE PARA
ELIMINAR Y ANULAR EL
JAMETZ
11. Hay que eliminar y
anular el jametz antes de
que comience la sexta hora.
(Checar los horarios en los
calendarios).
12. En el momento de
quemar el jametz se
acostumbra a quemar con
él, el lulab y las arabot que
de Hoshaná Rabá.
13. Hay que tener
cuidado en el momento de
quemar el jametz de no
arrojar líquidos inflamables
en forma directa sobre el
fuego. Y es más importante
la seguridad que trasgredir
una prohibición.
46
Capítulo 10
AYUNO DE LOS PRIMOGÉNITOS
Los primogénitos ayunan
en éreb Pésaj ya sea
primogénito de padre o de
madre.Y hay quien dice
que aunque sea una mujer
primogénito hace taanit.
[Haghaa y la costumbre no
es así]. (Shulján Aruj y Ramá
Cap.470 inciso 1).
QUIENES DEBEN AYUNAR
1. La obligación de ayunar
es para los primogénitos de
bar mitzvá en adelante (en
relación a los niños ver
inciso 6). También los
cohanim y los leviim están
obligados a ayunar.
2. Nuestra costumbre es
que las mujeres no hacen
taanit, sin embargo hay
lugares que acostumbran a
hacer taanit.
3. A quien le duele la
cabeza, mujeres
embarazadas o que están
amamantando (para los
que acostumbran que las
mujeres hacen taanit),
están libres de hacer taanit.
Halajot Pesaj
Ayuno de los primogénitos
4. Un primogénito que
nació con cesárea hay
quien dice que no debe
ayunar. Lo mejor es que
participe de una seudat
mitzvá.
5. A quien le es muy difícil
ayunar y no puede
participar en una seudat
mitzvá puede comer pero
que done una tzedaká a
cambio del taanit
equivalente a lo que come
en un día.
(Aproximadamente $50.00
pesos ) y cada persona
debe dar según lo que está
acostumbrado a comer por
día.
AYUNO DE LOS PADRES
POR HIJO PRIMOGÉNITO
6. Un niño que no cumplió
13 años no debe hacer
taanit, el papá debe hacer
taanit por él.
7. Si el primogénito es un
bebé que no cumplió los 30
Halajot Pesaj 47
Ayuno de los primogénitos

días, el padre no debe Profetas con la explicación

hacer taanit por él. de uno de los
comentaristas se considera
8. Si el padre y el hijo son un siyum para hacer seudat
primogénitos, el ayuno del mitzvá. (No es necesario
padre es suficiente por los que estudie toda la
dos, no es necesario que la explicación sino es
madre haga taanit por el necesario que estudie lo
hijo. suficiente para entender el
tema).
9. Un primogénito que es
huérfano de padre, la 12. El libro Teré Asar (que
madre debe hacer taanit está compuesto de 12
por él, pero si ella sufre se le libros) se considera todo el
permite no ayunar. conjunto como un libro y
no es suficiente terminar
SEUDAT MITZVÁ uno de los 12 libros que lo
10. Se acostumbra que los componen).
primogénitos participen de
una seudat mitzvá, como 13. Se acostumbra a
un brit milá o terminar un permitir que se programe el
tratado del Talmud para siyum para éreb Pésaj y no
liberarse del taanit y no tiene que ser que haya sido
tienen que hacer la jumrá casual.
de no participar para poder
ayunar. Tampoco deben 14. La persona que
pagar el taanit otro día. participa en el siyum que
trate de escuchar y
REGLAS DE SIYUM entender para que se le
11. Terminar un tratado de considere seudat mitzvá.
Mishnayot con los Sin embargo, para las
comentarios de Bartenura mujeres (que sí
o Tiferet Israel, o terminar acostumbran a ayunar) hay
uno de los libros de los quienes opinan que es
48 Halajot Pesaj
Ayuno de los primogénitos

suficiente que le traigan

una parte de la seudát
mitzvá a la casa y no es
necesario que estén
presentes en el siyum.
15. No sirve escuchar el
siyum por vía teléfonica.
16. Hay que comer una
cantidad suficiente para
que se considere que
participó en la seudat
mitzvá. Por ejemplo, 1
kazait de mezonot o de
frutas. O un rebiit de jugo
de uva. No es suficiente
con sólo probar algo o
tomar agua. Si no pudo
comer en el siyum puede
comer en su casa
festejando el siyum que
escuchó en el Bet
Hakeneset. Y en la casa que
coma la cantidad
mencionada
anteriormente.
18. La costumbre de
comer en seudat mitzvá es
sólo después de haber
escuchado el siyum, pero
no se permite comer o
beber basándose en un
siyum que va a escuchar
más tarde.
19. Si cayó éreb Pésaj en
Shabat, la costumbre de los
ashkenazim es ayunar el
jueves anterior, para los
sefaradim, no hay
obligación de ayunar. De
cualquier manera
acostumbran a hacer el
siyum el día jueves

17. Si todavía no dijo tefilá

y quiere escuchar el siyum,
en el caso de que no va a
tener otro siyum, puede
escuchar el siyum y comer
después de la tefilá.
Halajot Pesaj
Leyes de la Víspera de Pésaj
Capítulo 11
LEYES DE LA VÍSPERA DE PÉSAJ
TIEMPO LÍMITE PARA
COMER JAMETZ
1. El horario en el que ya
está prohibido comer
jametz es al final de la
cuarta hora. (Checar los
calendarios hebreos o los
anuncios en los Baté
Kenesiot).
Antes del mediodía; el
lugar donde se acostumbra
hacer trabajos está
permitido hacerlos. El lugar
donde se acostumbra a no
hacer trabajos no se
pueden hacer. Quien hace
un trabajo en éreb Pésaj
después de mediodía lo
excomulgaban, y hay quien
permite por medio de un
goy. (Shulján Aruj Cap 468
incisos 1-2).
TRABAJO ANTES DE
MEDIO DÍA
2. Nuestra costumbre a
hacer trabajos en éreb
Pésaj antes del medio día.
TRABAJO DESPUÉS DEL
MEDIO DÍA
49
3. El concepto de trabajo
prohibido es por ejemplo,
lavar ropa (pero está
permitido encender la
lavadora antes del
mediodía aunque continue
trabajando después del
mediodía), cortarse el pelo,
etc., y es mejor si puede
cortarse las uñas antes del
medio día.
4. Se puede cocinar,
arreglar, secar o planchar
ropa y bolearse los zapatos
(cuando es necesario para
la fiesta). También escribir
para recordar lo que
estudio o por otra
necesidad se permite. Hay
quienes permiten también
hacer comercio. (Este
permiso es sólo hasta dos
horas y media antes de la
shekiá).
5. Rasurarse uno mismo, es
mejor si lo puede hacer
antes de mediodía. Hay
quienes permiten cortarse
50
el pelo si se lo corta él
mismo.
6. Todo lo que se puede
hacer en Jol Hamoed se
puede hacer en éreb Pésaj.
7. Está permitido lavar ropa
o cortarse el pelo por
medio de un goy aun en la
casa de un yehudí.
PROHIBICIÓN DE COMER
MATZÁ EN ÉREB PÉSAJ
Matzá con la que se cumple
la mitzvá en la noche está
prohibida comerse todo el
día 14 de Nisán. (Ramá cap
471 inciso 2)
8. Hay quienes hacen la
jumrá de no comer matzá
desde la noche anterior y
no sólo el día 14. No es
necesario hacer la jumrá de
no comer matzá desde
Rosh Jodesh.
9. Niños que ya pueden
entender el relato de la
salida de Egipto (alrededor
de 6 a 7 años) están
incluidos en esta
prohibición.
Halajot Pesaj
Leyes de la víspera de Pesaj
QUÉ CLASE DE MATZÁ
ESTÁ PROHIBIDA
10. Matzá hashirá, (enri-
quecida con jugos de fruta
o huevo), se puede comer
en éreb Pésaj, pero hoy en
día acostumbramos a no
comerla después del
horario de la prohibición ya
que hay varios problemas
en su proceso y ni siquiera
dársela a comer a los niños
durante Pésaj.
11. No hay que comer
galletas horneadas de
harina de matzá. Tampoco
hay que comer matzá frita.
Sí se puede comer matzá
que fue cocinada (como
matze ball).
12. Una matzá que no se
hizo para matzá de mitzvá
está incluida en esta
prohibición.
13. Aun las matzot que se
pueden comer en éreb
Pésaj está prohibido
comerlas después de la
décima hora del día.
Halajot Pesaj
Leyes de la Víspera de Pésaj
14. No acostumbramos a
reducir la cantidad de
matzá que comemos el
primer día de Yom Tob
(para tener apetito a la
noche, en los lugares
donde hacemos Yom Tob
dos días). Lo que hay que
cuidarse es, de no empezar
la comida después de la
décima hora. Si el primer
día de Yom Tob cayó en
Shabat hay que decir minjá
Guedolá aproximadamente
a las 2 pm) y comer seudá
shelishit antes de la décima
hora. Si no hizo seudá
shelishit antes de esta hora
que la haga con un poco
de arroz, carne o pesacados
pero no con matzá (ni
tampoco con pasteles que
están hechos con harina de
matzá).
CONSEJOS VARIOS
15. Enjuagarse la boca y
quitar los restos de entre los
dientes en éreb Pésaj por si
quedó ahí jametz.
16. Es bueno que pese las
matzot y el maror para que
en la noche del séder no
coma ni más ni menos de lo
necesario. Si no pesó en
51
éreb Pésaj puede pesar en
Yom Tob (pero no en
balanza electrónica).
17. Los que enjuagan las
hojas de lechuga con agua
y jabón para quitarle los
insectos que tienen
(además de revisarlas), lo
deben hacer en éreb Pésaj
y no en Yom Tob, ya que
en Yom Tob hay que
cuidarse de no trasgredir
algunas prohibiciones.
18. Es bueno decir en
éreb Pésaj el texto que
relata cómo era el proceso
del korbán Pésaj, los
pesukim de la Torá que
relatan los 42 viajes que
hizo el pueblo de Israel en
el desierto y también la
segulá de Rabí Shimshón
de Ostropoli que está
impresa en varias Hagadot.
19. Hay que asegurarse
que los niños descansen en
éreb Pésaj para que tengan
fuerza para estar despiertos
en la noche del séder.
52
Capítulo 12
LAS CUATRO COPAS
Le sirven la primera copa y
dice kidush sobre ella y dice
la berajá de Shehejeyanu.
La medida de la copa tiene
que ser un rebiit y lo toma
reclinado y no dice berajá
ajaroná y es preferible que
sea vino rojo, y se cumple
con vino hervido
(Shulján Aruj Cap .472 incisos
9,11,12 y Cap .473 inciso 1).
1. En la berajá de la
primera copa hay que
pensar que la berajá es
también para la segunda
copa. Al decir la berajá de
la tercera copa que piense
que la beraja es también
para la cuarta copa. Es
bueno que quien dirige el
séder le recuerde esto a los
presentes. Si no lo pensó
expresamente no tendra
que repetir la berajá.
ORDEN DECRECIENTE DE
PREFERENCIAS EN EL VINO
2. El orden es el siguiente:
1) Vino no hervido y sin
azúcar.
Halajot Pesaj
La Mitzvá de comer Matza
2) Vino no hervido, sin
azúcar mezclado con una
minoría de jugo de uva no
hervido y sin azúcar.
3) Vino no hervido y sin
azúcar con una minoría de
jugo de uva hervido sin
azúcar.
4) Vino hervido.
5) Vino hervido mezclado
con una minoría de jugo de
uva (no hay diferencia si
está hervido o no).
6) Jugo de uva no hervido
mezclado con una minoría
de vino no hervido.
7) Jugo de uva no hervido
mezclado con una minoría
de vino hervido.
8) Jugo de uva no hervido.
9) Jugo de uva
pasteurizado o hervido.
LA CAPACIDAD DE LA
COPA Y LA CANTIDAD DE
VINO
3. La medida de rebiit
según la costumbre de los
sefaradim aun lejatejila, es
86.6 ml como la opinión de
Rab Jaim Nae, ya que así
Halajot Pesaj
Las cuatro copas
acostumbraban en
nuestros países de origen,
por lo tanto según esta
costumbre una copa con la
capacidad de 86.6 ml. sería
suficiente. Sin embargo, es
bueno tratar de seguir la
idea del Jazón Ish que
rebiit es 150 ml.
4. Lo mejor es tomar toda
la copa, pero si no puede es
suficiente con la mayoría de
la copa. En las copas
tercera ó cuarta hay que
tomar rebiit para que
pueda decir la berajá
ajaroná.
PREFERENCIAS EN LAS
CUATRO COPAS
5. Para los sefaradim que la
medida obligatoria de rebiit
es de 87 ml, es preferible
beber esta cantidad de
vino, en una copa de la
misma capacidad que
tomar 150 ml de jugo de
uva. [Dado que la
capacidad de la copa es
importante es preferible
beber la mayoría de una
copa que contiene 150 ml
(equivalente a 76 ml), que
53
tomar una copa completa
que contiene 87 ml]. Sin
embargo, lo más
recomendable sería que
cumpla con las dos
condiciones llenando en
una copa de 150 ml, 87 ml
de vino (o la mayoría de la
copa) y el resto lo completa
con jugo de uva. y beber
87 ml. De esta manera al
beber los 87 ml también
tomó la medida de un rebiit
y también la mayoría de
una copa de 150 ml.
MEZCLA DEL VINO
6. También quien hace la
jumrá de tomar vino no
hervido puede mezclar una
minoría de jugo de uva
(aunque esté hervido).
7. Vino casero que su sabor
es más fuerte que otros
vinos puede rebajarse con
agua hasta la mitad. Y si
cree que se le va a ir el
sabor que lo mezcle con
minoría de jugo de uva.
8. Quien toma jugo de uva
es bueno que le mezcle
vino hasta que le dé sabor,
54
ya que asi cumplirá con la
preferencia de beber de
manera que representa la
libertad.
9. Quien toma vino blanco
y quiere rebajarlo con jugo
de uva lo puede hacer aun
con jugo de uva rojo y que
ponga en el vaso primero el
jugo, pero que no mezcle
vino blanco con vino rojo
aun en la forma
mencionada.
EN CUANTO TIEMPO SE
DEBEN TOMAR LAS COPAS
10. Lo mejor es tomar
toda la copa o la mayoría
de ella en dos tragos y
según algunas opiniones
en tres tragos, es decir en 6
ó 9 segundos, pero si no
pudo hacerlo tan rápido y
bebió la medida dentro de
dos minutos y medio
tambien cumplió, y hay
opiniones que permiten
hasta cuatro minu-tos.
Berajá ajaroná diría
únicamente si tomó en el
tiempo que se tarda tomar
un rebiit que son 6 ó 9
segundos.
Halajot Pesaj
La Mitzvá de comer Matza
11. La jumrá de beberlo
en menos tiempo es más
importante que la jumrá de
la calidad del vino y de la
cantidad de vino.
OTRAS LEYES DE LA COPA
12. Antes de llenar cada
una de las cuatro copas hay
que enjuagar la copa por
dentro y por fuera.
13. Lo mejor es que las
copas se sirvan llenas.
14. Es bueno que cada
uno le sirva a su
compañero como gesto de
libertad.
15. Que vierta sobre el
vino tres gotas de agua.
16. Es una mitzvá
acostumbrar al pequeño
que ya entiende, a beber
las cuatro copas y que beba
la cantidad que llena su
propia boca.
DINIM DE YAIN NESEJ
Hay que tener en cuenta el
cuidado de estos dinim, en
Halajot Pesaj
Las cuatro copas
especial en Pésaj que es
frecuente que tengamos
vino y jugo de uva no
hervidos. Las leyes se
detallan a continuacion:
17. Vino y jugo de uva que
no se hirivieron: Lo mejor
es evitar cualquier contacto
del goy con ellos. Hay que
advertirle que no lo toque.
Pero si después que se le
advirtió que no lo tocara
movió la botella, aunque
esté abierta, el vino no se
prohibe sino en caso de
que el goy vertió de ese
vino o jugo a una copa o
tocó el vino mismo o lo
sacudió inten-cionalmente.
18. Si el vino se quedó en
el comedor o en la cocina
sin que haya alguien para
cuidarlo se puede tomar el
vino mientras haya habido
personas en los alrededores
(aun fuera de la casa que
podrían entrar en cualquier
momento, siempre y bendecido. Pero aun los
cuando se le previno que
no lo toque).
19. Para poder dejar un
vino no hervido sin
55
supervisión, es necesario
ponerle dos sellos. Por
ejemplo, poner una cinta
adhesiva que cubra la tapa
y la parte superior de la
botella juntas y que escriba
dos letras de señal
(cualquier letra de
preferencia en hebreo).
20. Vino o jugo pasteu-
rizados: Mayormente los
vinos que se compran en
las tiendas, calificados
como hervidos sólo
pasaron el proceso de
pasteurización (con
excepción de los casos que
se sepa que se llevaron
realmente a un hervor, o en
los casos que está detallado
en la botella). Los poskim
discutieron si el pasteurizar
tiene el din de hervido o
no. La costumbre es hacer
kulá y aceptarlo como
hervido. Quien hace jumrá
y lo considera como que no
está hervido será
que hacen esta jumrá si por
error se quedó sin
supervisión, parecería que
no hay que prohibirlo.
56 Halajot Pesaj
La Mitzvá de comer Matza

21. El que profana el 23. Los que preparan vino

Shabat en público: Se le en la casa y quieren hervirlo
puede servir vino no para cumplir con todas las
hervido y no hace nesej el opiniones que lo hiervan
vino de la botella a menos hasta que burbujee.
que él mismo se sirva.
24. Si el vino no está
22. Vino o jugo de uva hervido y quiere que lo
que pasaron hervor total: abra un goy, lo puede abrir
No tienen ningún el goy siempre y cuando el
problema de yain nesej. yehudí sostenga la botella
en sus manos en el
momento de abrirla.
Halajot Pesaj
Dinim de reclinarse
Capítulo 13
DINIM DE RECLINARSE
Cuando él se reclina que
no se recline sobre la
espalda ni hacia delante, ni
hacia el lado derecho sino
hacia el lado izquierdo y no
hay diferencia entre un
zurdo u otra persona. Todo
aquel que debe reclinarse si
comió o bebió sin reclinarse
no cumplió (Shulján Aruj
Cap.472 incisos 3, 6, 7)
1. Hay que inclinarse hacia
el costado izquierdo al
beber las cuatro copas, y al
comer los kazait de matzá
obligatorios; pero no al
momento de comer el
karpás, el maror y el huevo,
para quienes acostumbran
comerlo.
2. Si se equivocó y no se
reclinó, el hombre tiene la
obligación de volver a
cumplir estas mitzvot
reclinado. La mujer, si bien
está obligada a repetir, si va
a sufrir por eso, se le
permite no repetir. Por eso
es bueno que quien dirige
57
el séder recuerde a todos
que hay que reclinarse. La
costumbre de los
ashkenazim es ser un poco
más leves en este tema y
depende de distintos
detalles.
3. Cuando se reclina tiene
que apoyarse sobre una
silla o un cojín y no
reclinarse en el aire.
4. Un zurdo que se reclinó
hacia el lado derecho
cumplió.
5. El que se reclina durante
toda la comida
serábendecido, a no ser
que le
cause mucha incomodidad.
En el momento de la
lectura de la Hagadá que
no se recline.
58
Capítulo 14
LA MITZVÁ DE COMER MATZÁ
Que tome las matzot como
las puso, el pedazo entre las
dos completas y diga la
berajá de Hamotzí y la
berajá al Ajilat matzá.
Después que parta la
completa de arriba y de la
partida que está en medio,
y esos dos pedazos juntos
los sumerge en la sal y los
come reclinado, juntos, 1
kazait de cada una (Shulján
Aruj Cap.705 inciso 1).
1. Estrictamente por la
Halajá es suficiente comer 3
kazait de matzá en la noche
del séder según el siguiente
orden: 1 kazait en la berajá
de Hamotzí, 1 kazait al
comer el korej (la matzá
junto con el maror) y 1 en
el Afikomán. Sin embargo,
se acostumbra a comer 2
kazait al decir la berajá de
Hamotzí y al Ajilat matzá, y
los poskim de generaciones
posteriores escribieron que
es bueno comer 2 kazait
también en el Afikoman.
Halajot Pesaj
La Mitzvá de comer Matza
LA MEDIDA DEL KAZAIT
2. La medida de kazait para
la mitzvá de matzá son 20
g. Pero quienes comen 2
kazait por jumrá pueden
calcular el kazait a razón de
15 g cada uno, de manera
que van a comer al decir
Hamotzí 30 g y en el
Afikomán 30 g y en el Korej
ya que comen 1 solo kazait
debe ser de 20 g.
3. Quien creyó durante
mucho tiempo que
estrictamente por Halajá el
kazait era de 30 g y ahora
que le explicaron que con
20 g es suficiente quiere
comer el kazait de 20 g, ya
que su costumbre se
basaba en un error no
necesita hacer Hatarat
nedarim. Pero aquél que
sabía que por Halajá era
suficiente 20 g pero decidió
hacer una jumrá y la hizo
tres veces sin decir que era
beli neder, si quiere cumplir
la mitzvá comiendo sólo 20
Halajot Pesaj
La mitzvá de comer matzá
g debe hacer Hatarat
nedarim.
EN CUANTO TIEMPO SE
DEBE COMER LA MATZÁ
(AJILAT PERAS).
Según la Halajá el tiempo
en el que se deben comer
los kazait de matzá es el
tiempo que uno tarda en
comer medio pan de un
tamaño que se solía comer
en el tiempo del Talmud. A
este medio pan se le llama
“peras”
4. El tiempo que lleva
comer un peras son dos
minutos y medio. Si no lo
puede comer tan rápido se
puede apoyar sobre las
opiniones que son 4
minutos. Y en
circunstancias de dificultad
se puede apoyar en
quienes hacen kulá hasta 6
o hasta 7 minutos. Pero no
se debe apoyar en los que
hacen kulá permitiendo un
tiempo mayor.
5. El tiempo se empieza a
contar del momento de la
59
primera vez que tragó y no
del momento en que
empieza a masticar.
6. También los que
acostumbran a comer 2
kazait en Hamotzí o en
Afikomán es bueno que
coman los dos kazait en dos
minutos y medio o 4. Y
como mínimo deben
cuidarse de comer 20 g
dentro de este tiempo.
LEYES VARIAS
7. Quien está invitado a
casa de alguien la noche de
Pésaj no es necesario que
adquiera (haga kinyan) las
matzot antes de comerlas.
8. Lo correcto es comer
matzá sin embargo si comió
la cantidad correcta pero
en lugar de matzá comió
harina de matzá, cumplió.
Pero con matzá remojada
en agua hay discusión
entre los poskim si se
cumple o no.
9. Si no hay otra opción
puede comer matzá hecha
a máquina para los kazait,
apoyándose sobre los
60
poskim que opinan que
puede considerarse el
encendido de la máquina
que hace las matzot para
que se califique como que
se hicieron para la mitzvá
de matzá.
10. Es bueno comer
matzá en todas las seudot
de los días de Pésaj
(También de matzá hecha a
máquina) que fue cuidada
del momento de la cosecha
y como mínimo que una
seudá por día sea con esta
matzá).
11. Matzá que no fue
cuidada desde el momento
de la cosecha pero si tiene
un hejsher reconocido
(como OU,) puede dejarla
en su casa, no tiene que
vendersela al goy y le
puede dar a la muchacha
goya para que coma de esa
matzá.
12. La costumbre de los
sefaradim es decir la berajá
de mezonot sobre la matzá
durante todo el año
mientras no fije una comida
Halajot Pesaj
La Mitzvá de comer Matza
sobre ella, es decir comer
160 g. Sin embargo, en la
noche de motzaé Pésaj (no
al otro día) que siga
diciendo la berajá de
Hamotzí mientras no
ingresó a su casa pan o
pasteles jametz.
LEYES DE JALÁ
13. Si se olvidaron sacar jalá
de las matzot antes de Yom
Tob (por ejemplo cuando
un grupo se reune para
hacer matzot para el séder),
si las matzot se amasaron
fuera de Éretz Israel puede
comer las matzot sin sacar
jalá con la condición que
deje un poco de cada
matzá y al terminar el Yom
Tob que aparte de todos
esos restos jalá y que diga
berajá al separar la jalá (si
por la medida que amasó
correspondía berajá). En
cambio si se amasaron en
Éretz Israel no hay que
comer de estas matzot en
Yom Tob sino que espere a
Jol Hamoed y que separe
jalá.
Halajot Pesaj
La Mitzvá de comer Maror
Capítulo 15
LA MITZVÁ DE COMER MAROR
CLASES DE MAROR
Éstas son las verduras que
se cumple con ellas la
mitzvá de maro: lechuga,
endivia, rábano jarjabinay
maror.Y la mitzvá principal
es con jazeret lechuga. Se
puede completar un kazait
entre todas. Se cumple
comiendo las hojas y los
tallos, mas no comiendo la
raíz. No deben estar
encurtidas ni cocidas
(Shulján Aruj Cap.473 inciso 5)
1. Lo mejor es usar para el
maror la lechuga orejona
(alargada) y no la romana
(redonda), pero si ya comió
de ésta cumplió con la
mitzvá.
2. También se puede
cumplir con endivia. Y si las
hojas están cerradas no se
necesita revisar es
suficiente con enjuagar. Es
mejor si es lechuga (si está
bien revisada que no tiene
gusanos).
3. La costumbre de los
ashkenazim es usar para el
61
maror raíz fuerte (jrein),
pero por lo picante que es
hay algunos ashkenazim
que comen jazeret y le
untan encima un poco de
jrein.
4. Aun que no se cumple
con la raíz, se cumple con el
tronco (corazón; es la parte
que antes de colectarlo esta
oculta en la tierra). Raiz con
la que no se cumple son las
pequeñas raíces que se
extienden a los costados o
hacia abajo.
ENCURTIDO
5. Encurtido Remojado se
le llama a algo que estuvo
sumergido 24 horas en el
agua y hay quienes opinan
que si estuvo en vinagre
durante 6 minutos ya se
llama Encurtido. Por lo
tanto, lo mejor es que no lo
sumerja en el vinagre ni un
instante. Y si la tiene que
enjuagar para quitarle los
gusanos, que sumerja la
lechuga en agua y jabón
62
por poco tiempo y después
que la enjuague bien con
agua, pero esto no se
puede hacer en Yom Tob
(En la actualidad que se
consigue lechuga sin
gusanos, es mejor comprar
esta lechuga y limpiarla de
la manera que dicta la
halajá).
LA CANTIDAD
6. La forma para medir el
kazait varía de acuerdo a
las distintas partes del
maror. Se recomienda
seguir las siguientes
medidas: Tallos superiores 30
g, Raíz (corazón) 40 g, Hojas
hay que apretar un poco
las hojas y calcular que
lleguen al volumen de
medio huevo. Debe medir
el equivalente a medio
huevo de la actualidad
(antes eran más grandes).
Cuando ya obtuvo esa
medida la pesa y a
continuación puede pesar
los demás kazait de maror
según el peso que arrojó el
primero. El que quiere
hacer jumrá que calcule el
kazait como el tamaño de
Halajot Pesaj
La Mitzvá de comer Maror
un huevo completo de la
actualidad, y el peso que
arroje lo tome como base
para los demás kazait.
7. A quien le es muy difícil
comer estas cantidades
puede apoyarse en los que
hacen kulá y dicen que es
suficiente con 17 g.
8. Se debe comer en el
tiempo que se tarda en
comer un peras. Lo ideal
serían dos minutos y medio
y si no puede que sean 4
minutos, y como máximo
hay quienes permiten hasta
6 o 7 minutos. Pero no
hacer kulá y demorarse más
de este tiempo.
Que tome un kazait de
maror y que lo sumerja
todo en el jaroset y que no
lo deje por mucho tiempo
ahí para que no se le quite
el sabor amargo y por ese
mismo motivo debe
sacudirle una parte del
jaroset y que diga la berajá
Al Ajilat Maror y que lo
coma sin reclinarse (Shulján
Aruj Cap.475 halaja 1)
Halajot Pesaj 63
La Mitzvá de comer Maror

quealce el maror y se lo
9. Que sumerja todo el muestre a los presentes.
maror dentro del jaroset (y
no sólo una parte del
maror). Y que sacuda el
jaroset de encima para que
no se le quite el sabor
amargo. Y aun cuando la
noche del séder cayó en
Shabat está permitido
sacudirlo.
10. No hay que reclinarse
al comer el maror. Pero si
quiere hacerlo puede.

DISTINTAS REGLAS
11. Si no dijo la berajá
Boré Peri Haadamá
anteriormente por el karpás
u otra verdura, o que por
error dijo Boré Nefashot
después de comerlos, que
no diga sobre el maror Boré
Perí Haadamá sino
únicamente Al Ajilat Maror,
porque hay opiniones que
el maror es parte de la
seudá.

12. Cuando en la lectura de

la Hagadá llega al párrafo
donde dice, “Este maror
que nosotros comemos”,
64
Capítulo 16
EL KOREJ (MATZÁ Y MAROR JUNTOS)
Después toma la tercera
matzá, corta una parte de
ella y la junta con el maror
y la sumerge en el jaroset y
dice, “Recuerdo del
Mikdash como Hilel... “, y los
come juntos, reclinado y
desde que dijo la berajá Al
Ajilat Matzá que no hable
de un tema que no tiene
que ver con la seudá hasta
que come el korej para que
la berajá de Ajilat Matzá y la
de Ajilat maror se aplique
también al korej (Shulján Aruj
Cap.475 inciso 1)
LA MEDIDA DEL KOREJ
1. La medida de matzá para
el korej son 20 g y la
medida del maror son 30 g.
Sin embargo aquél que le
es difícil comer maror
puede apoyarse en los que
dicen que la medida es
17g.
LA FORMA DE SUMERGIR
2. Debe sumergir el maror
en el jaroset (y no la matzá)
y después si quiere, puede
Halajot Pesaj
El Korej
poner jaroset sobre la
matzá. También puede
untar el jaroset sobre el
maror.
3. Si se olvidó y no
sumergió el maror del korej
en el jaroset no tiene que
volver a comerlo.
4. Hay que sacudir el
jaroset del maror para que
sienta también la amargura
del maror (aunque sea en
Shabat).
5. Acostumbran a decir
antes de comerlo, “Matzá
umaror belo berajá…”.
TIEMPO EN QUE SE DEBE
COMER
6. El tiempo para comer el
korej es más leve. Es mejor
si lo hace en 4 minutos y si
lo hizo en 7 minutos
cumplió.
Halajot Pesaj
Otras reglas del Séder
Capítulo 17
OTRAS REGLAS DEL SÉDER
CHAROLA
Traen delante del hombre
de la casa una charola que
contiene 3 matzot, maror,
jaroset, carpás u otra
verdura (y vinagre o agua
con sal) y dos comidas
cocinadas, una en recuerdo
del korbán Pésaj y una en
recuerdo del korbán
jaguigá. La costumbre es
poner carne y huevo. (Que
acomode la charola delante
de él de manera que no
tenga que saltear una
mitzvá). Y la carne se
acostumbró que sea un
brazo y se acostumbra que
la carne este asada y el
huevo cocido. (Shulján Aruj
Cap.473 inciso 4)
1. El orden de la charola
acostumbramos a hacerlo
como indicó el Arizal y así
aparece en las Hagadot.
2. Si cayó la noche de Pésaj
en Shabat hay que preparar
el agua con sal desde éreb
Shabat. Si se olvidó y no lo
preparó y no tiene vinagre
65
para sumergir el karpás,
que prepare un poco de
agua con sal para que le
alcance solamente para
sumergir.
3. Si no consigue brazo de
cordero o carnero, puede
poner brazo de becerro o
de ave. También puede
poner otros pedazos de
carne que no sean del
brazo. Y hay quienes
opinan que es mejor que
tenga un poco de hueso.
4. Si no asó el brazo en
éreb Yom Tob lo puede
asar en la noche de Yom
Tob con la condición que lo
coma en el primer día. Lo
mismo puede hacer el
segundo día, es decir,
asarlo y comerlo en Yom
Tob.
KADESH
5. El tiempo de Kidush es a
la salida de las estrellas,
aproximadamente 35
minutos después de la
66
puesta del sol según el
horizonte de México y no
acostumbramos a esperar
el horario de Rabenu Tam.
6. Es bueno que todos los
presentes alcen su copa en
el momento de kidush.
7. Hay que pensar en la
berajá de Shehejeyanu por
todas las mitzvot de la
noche (las 4 copas, la
matzá, el maror, y el relato
de la salida de Egipto) y
fuera de Éretz Istael se dice
también la berajá de
Shehejeyanu la segunda
noche.
8. Cuando cae la noche de
Pésaj en Shabat hay dife-
rentes costumbres si decir o
no antes de kidush, Shalom
Alejem, Eshet jail, etc.
9. Cuando cae la noche de
Pésaj en Shabat, y en el
kidush no mencionó el
Shabat, tiene que volver a
hacer kidush y no se repite
la berajá de Shehejeyanu.
Halajot Pesaj
Otras reglas del Séder
10. Si cayó la noche de
Pésaj en motzaé Shabat, las
berajot en el kidush son
según el siguiente orden:
Haguefen, Asher bajar
banu mikol Am, Boré
meoré haesh, Hamabdil
terminando con las
palabras, “Hamabdil ben
kodesh lekodesh”, y
Shehejeyanu.
URJATZ
11. Se lava las manos sin
berajá y hay que recordarle
a los presentes que no
digan berajá por esta netilá.
12. Hay quien
acostumbra a traerle al
hombre de la casa una
palangana y un kelí para
que haga netilat yadaim
sentado en su lugar por
medio de otra persona. Hay
que tener cuidado de traer
suficiente agua para que
haga netila como se debe.
13. Los que acostumbran
a dar berajá a los niños que
lo hagan antes de esta
netilá.
Halajot Pesaj
Otras reglas del Séder
KARPÁS
14. Que diga berajá sobre
el karpás, Boré Perí
Hahadamá y piense que
esta berajá es también para
el maror que va a comer,
sin embargo, si no pensó
no tiene que volver a decir,
Boré Perí Hadamá al comer
el maror.
15. Hay que cuidarse de no
comer 1 kazait. Para estos
efectos debe ser menos de
17 g. Si se equivocó y
comió un kazait no tiene
que decir Boré Nefashot.
16. No hay obligación de
reclinarse al comer el
karpás, si se reclinó no
afecta.
YAJATZ
17. Se parte la matzá del
medio en dos. La
costumbre es tratar de
partir una parte grande en
forma de una letra vav (y es
la que se guarda para el
Afikomán.Y la parte más
chica con forma de dalet (y
ésta se come al decir la
beraja Al Ajilat Matzá)
67
18. Creemos que es mejor
evitar marcar con un
cuchillo el lugar donde se
va cortar la matzá porque
podría pare-cerse a escribir.
19. Después de partir la
matzá se acostumbra a
envolverla en una bolsita
de tela, apoyarla en el
hombro y decir,
“MiSharotam tzerurot
besimlotam al shijmam,
ubné Israel asu kidbar
Moshé”.
20. No es nuestra costum-
bre enseñar a los niños a
robar el Afikomán. El padre
podría esconderlo y que los
niños lo busquen.
MAGUID
21. Cuando dice “Ha lajmá
haniá”, hay que levantar el
pedazo de matzá.
22. Antes de “Ma Nishtaná”
se retira la charola de la
mesa. La regresan antes de
decir “Habadim Hainu”.
23. El vino que se vuelca al
decir las diez makot hay
que arrojarlo al escusado.
68
ROJTZÁ
24. Sobre esta netilá hay
que decir berajá.
25. Acostumbran que
otros le lavan la mano al
hombre de la casa.
MOTZÍ MATZÁ
26. Si cayó Pésaj en Shabat
hay quien acostumbra a
poner 12 matzot (además
de las de la charola) para
que al decir la berajá
cumpla con la costumbre
de la cantidad de 12 y es
bueno que sean matzot de
máquina (cuadradas), para
que se distingan de las 3
matzot de la charola. pero
las que va a comer son las
hechas a mano.
27. Al decir la berajá de
Hamotzí que tome las dos
matzot completas con el
pedazo de matzá que
quedó en medio y antes de
decir la berajá de Al Ajilat
Matzá deja la completa de
abajo y corta de la
completa de arriba y del
pedazo, en forma
Halajot Pesaj
Otras reglas del Séder
simultánea y le reparte a los
presentes de las dos
matzot, y los kazait que
tienen que comer que lo
completen con otras
matzot.
28. La costumbre de los
sefaradim es sumergir la
matzá en sal en el
momento de cortar la
matzá y según los
ashkenazim no es
necesario.
29. En relación a comer los
2 kazait de Motzí Matzá ver
el capítulo “Comer Matzá”,
incisos 1 y 2.
30. No se debe hablar de
temas que no están
relacionados con la seudá
hasta después de comer el
korej para que la berajá de
Al Ajilat Matzá y la de Al
Ajilat Maror se apliquen
también al korej.
31. No se puede comer los
kazait de matzá obligatorios
con ensaladas o cualquier
otra comida para no anular
el sabor de la matzá.
Halajot Pesaj
Otras reglas del Séder
Tampoco se debe tomar
ninguna bebida. En caso de
necesidad (por ejemplo
para facilitar deglutir el
kazait), se puede beber sólo
agua.
32. También se le permite
a quien le es difícil comer
matzá, mojarla un poco,
pero que no la deje
permanecer en el agua
hasta que se ablande. (No
obstante es mejor beber
agua para acompañar la
matzá que mojarla).
33. Se le puede aconsejar
a los que les es difícil comer
matzá, calentarla antes de
comerla ya que esto facilita
comerla. (Hay que tener
cuidado de no hacer esto si
la noche del séder cayó en
Shabat en ese caso sólo
puede ponerla a calentar
sobre una olla que está
sobre el comal pero no
directo sobre el comal.
MAROR KOREJ
Ver lo que se escribió en los
capítulos dedicados a estos
temas.
69
34. Quien come jaroset sin
matzá en la noche del
séder creemos que no tiene
que decir una berajá para
comerlo aunque es dulce
porque esta noche es parte
de la seudá. (En los demás
días de Yom Tob o en
cualquier otro momento
tiene que decir la berajá
correspondiente).
35. Hay quienes acostum-
bran a comer el huevo
después del korej. Y hay
quienes acostumbran a
decir antes de comerlo, “Jas
Rajamaná Alaná…”.
SHULJAN OREJ
36. En el momento de la
comida no hay obligación
de reclinarse, ya que en
estos tiempos no
acotumbramos a comer
reclinados y sólo molesta
para comer. Esto no es una
expresión de libertad. (Pero
este motivo no nos exenta
de reclinarnos donde los
jajamim dijeron que
debemos reclinarnos).
70
COMER CARNE ASADA
En el lugar donde se
acostumbra a comer carne
asada en Pésaj se puede
comer y en el lugar donde
no se acostumbra no se
puedecomer, aunque sea
carne de becerro y ave y
todo lo que necesita shejitá,
está prohi-bido comerlo
asado en el lugar donde la
costumbre es no comer
asado (Shulján Aruj Cap.476
incisos 1-2)
37. Nosotros acostumbra-
mos a no comer asado y en
eso está incluido todo lo
que se asó en el fuego o lo
que se cocinó en una olla
sin líquido. Pero se puede
comer algo que se cocinó
después de asarlo mas no
algo que se asó después de
cocinarse. Los pescados se
pueden asar de cualquier
forma. En Yom Tob en el
día se permite cualquier
clase de asado.
38. Hay quienes acostum-
bran a comer el brazo que
está en la keará con la
condición que esté cocido
Halajot Pesaj
Otras reglas del Séder
o asado y después cocido.
(Pero no cocido y después
asado). Y no dicen nada al
comerlo. (No decir zéjer
lekorbán Pésaj).
TZAFUN
39. Hay que cuidarse de
no comer el Afikomán
cuando está muy lleno ya
que si come de esta forma
no cumple de la mejor
manera. Y si llegó a una
situación que le da asco
comer de tan lleno que
está, no cumple con la
mitzvá. Tampoco lo debe
comer con hambre sino
debe estar satisfecho con
un poco de apetito. Es
aconsejable no comer tanto
en la seudá para que le
quede apetito para el
afikomán.
40. Le reparten a todos
los presentes de la matzá
que se guardó para el
Afikomán y quien dirige el
séder que se quede con 1
kazait.
41. Lo mejor es que se
coman 2 kazait. Uno en
Halajot Pesaj 71
Otras reglas del Séder

recuerdo al korbán Pésaj y Es conveniente no lavarse

uno en recuerdo a la matzá los dientes ni enjuagarse la
que se comía con el korbán boca aun en la forma
Pésaj. permitida en Shabat y Yom
Tob. En la segunda noche
42. Se acostumbra a decir está permitido beber
antes de comerlo, “Zéjer bebidas no embria-gantes.
lekorbán Pésaj haneejal Al
hasabá”. 46. La prohibición de
comer o beber después del
43. Si no se reclinó al Afikomán es hasta que se
comer el afikomán ver vaya a dormir. Si después se
capítulo 13 “Dinim de despertó está permitido.
reclinarse”, inciso 1. Hay quienes prohi-ben
hasta amanezca.
44. Hay que tener
cuidado de no atrasar la 47. Si comió o bebió lo
comida del Afikomán hasta que no se debe comer o
después de la medianoche. beber después del
Hay que tratar de comerlo Afikomán, si todavía no dijo
antes del primer horario berajá sobre la tercer copa
que aparece en los aunque ya dijo birkat
calendarios. Hamazón debe hacer
netilat yadaim y volver a
COMER DESPUÉS DEL comer 1 kazait para cumplir
AFIKO-MÁN con el Afikomán, aunque
45. Después del Afikomán ya sea después de la
no hay que comer nada, y medianoche
en cuanto a bebidas es
mejor hacer jumrá y no BAREJ
beber más que agua. Pero 48. Si olvidó de decir Yaalé
si siente mucha necesidad Veyabó en Birkat Hamazón
puede tomar otras bebidas de esta noche debe repetir
que no sean embriagantes. el Birkat Hamazón y la
72 Halajot Pesaj
Otras reglas del Séder

misma regla se aplica a Jad Gadiá y leer Shir

hombres y mujeres. Pero si
olvidó de decir Yaalé
Veyabó en la comida de
Yom Tob en el día no debe
repetir.
HALEL
49. Es mejor que lea el
Halel antes de la
medianoche.
50. La costumbre de los
ashkenazim es servir una
copa y le llaman la copa de
Eliyahu. Los sefaradim no
acostumbramos a hacerlo.
Hashirim.
LEYES PARA DESPUÉS DEL
SÉDER
53. Es una mitzvá contar de
la salida de Egipto hasta
que se quede dormido.
54. Nuestra costumbre es
decir Keriat Shemá al
hamitá como hacemos en
Shabat.

51. En la copa tercera o

cuarta hay que cuidarse de
tomar un rebiit completo
en el tiempo que tarda
normal-mente en tomar un
rebiit completo, 6 segundos
o 9 segundos según
algunas opiniones, para
que pueda decir después la
berajá Ajaroná. Y si tardó
más que escuché la berajá
Ajaroná de otra persona.

NIRTZÁ
52. La costumbre es decir
los cantos Ejad mi Yodea y
Halajot Pesaj 73
Leyes de las Tefilot

Capítulo 18
LEYES DE LAS TEFILOT
HAFTARÁ DE SHABAT que continuen con su
HAGADOL costumbre. Sin embargo,
1. Ya es costumbre para la México no se considera un
mayoría de las lugar donde se acostumbra
comunidades leer la a decirlo.
haftará, “Vearebá
LaHashem”, todos los 5. Nuestra costumbre es
Shabat Hagadol (Shabat decir el Halel completo con
anterior a Pésaj). Y no como berajá las dos primeras
otras costumbres que la noches de Yom Tob. Y
leen sólo si éreb Pésaj cayó también en shajarit al día
en Shabat. siguiente. En Jol Hamoed
decimos el Halel no
2. Nuestra costumbre es completo sin berajá. Según
decir, “Vihi noham…” en la costumbre de sefaradim
motzaé Shabat aunque las mujeres no dicen berajá
haya un Yom Tob en la por el Halel con excepción
semana siguiente. de la última berajá del Halel
que se dice en la noche del
3. Acostumbramos a leer el séder como aparece en el
mizmor de Pésaj antes de texto de la Hagadá.
cada tefilá de arbit en Yom
Tob y en Jol Hamoed. Y en 6. En minjá y arbit se dice
Jol Hamoed también después de la amidá el
después de musaf. mizmor, “betzet Israel”, y lo
mismo en minjá de Shabat.
4. Cuando cae la noche de
Pésaj en Shabat los que LAS LEYES DE MENCIONAR
acostumbran a decir la MORID HATAL
jazará, “Meen Sheba” 7. El primer día de Yom Tob
(Maguén Abot Bidbaró…) después de la lectura del
74
Séfer Torá se dice la tefilá
de agradecimiento por el
rocío y a partir de ese
momento se dice en la
amidá “Morid Hatal”, en vez
de “Mashib Haruaj”.
8. Quien se equivoca a
partir de musaf del primer
día y dice “Mashib Haruaj”
en lugar de “Morid Hatal”, si
no terminó la berajá, la
repite desde el principio. Si
sólo dijo Baruj Ata H’, que
termine con las palabras
Lamedeni Jukejá, y repite la
berajá desde el principio.
Pero si ya terminó la berajá
tiene que repetir desde el
principio de la amidá.
9. Si está en duda si dijo
“Morid Hatal” o “Mashib
Haruaj”, si está dentro de
los 30 días del cambio debe
repetir la amida.
10. El Shulján Aruj
escribió que es suficiente
con repetir 90 veces
seguidas la frase “Rab
lehoshia morid hatal”, para
que se considere que ya
está acostumbrado a decir
Halajot Pesaj
Leyes de las Tefilot
Morid Hatal y en caso de
que tenga duda no tiene
que repetir. Sin embargo,
no todos están de acuerdo
con esta opinión y el que
sigue la línea del Shulján
Aruj está justificado.
SHABAT JOL HAMOED
11. No se dice en arbit
“Bame madlikin”, sino se
empieza de “Kol Israel” y se
salta hasta “Amar Rabí
Elazar”. El resto del Kabalat
Shabat es como todos los
Shabatot.
12. En las berajot de la
Haftará de este Shabat no
hay que mencionar a Yom
Tob. La misma regla aplica
para Shabat Jol Hamoed
Sucot.
13. En Shabat Jol
Hamoed la tefilá de musaf
es la de Yom Tob pero hay
que mencionar al Shabat y
al terminar la berajá hay
que recordar el Shabat y
Pésaj. Pero si mencionó
dentro de musaf el Shabat
aunque no lo haya
mencionado al terminar la
berajá, cumplió.
Halajot Pesaj 75
Leyes de las Tefilot

14. En motzaé Shabat de-

cimos “Vihi Noham” como
cualquier motzaé Shabat.
OTRAS REGLAS DEL MES
15. No se dice “Tajanun”
(Ána) todo el mes de Nisán.
Y tampoco se dicen los
rezos de “Kipur katán” en la
víspera de Rosh Jodesh
Iyar.

16. En un año bisiesto (un

año de trece meses), hay
quienes acostumbran a
seguir diciendo en el musaf
de Rosh Jodesh “Uljaparat
pesha”, hasta Rosh
Hashaná y parece que hay
un fundamento para esta
costumbre.