Apuntes Historia de La Alta Edad Media Universal

HISTORIA DE LA ALTA EDAD
MEDIA
Gonzalo Viñuales
2020/2021
ECONOMÍA E HISTORIA
Noelia Vidal Davó
Historia de la Alta Edad Media Noelia Vidal Davó
Contenido
TEMA 1: INTRODUCCIÓN A LA ALTA EDAD MEDIA, CONCEPTO, FUENTES Y PERIODIZACIÓN ..... 5
TEMA 2: EL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE. LOS REINOS ROMANO-GERMÁNICOS .............. 6
Fechas importantes ................................................................................................................... 6
1.División y caída del Imperio Romano ..................................................................................... 6
2.Historiografía.......................................................................................................................... 7
3.Auge nacionalismo ................................................................................................................. 8
4.Caracteríticas de los pueblos “bárbaros” ............................................................................. 12
5.Los reinos romano-germánicos ............................................................................................ 12
5.1.Hunos ............................................................................................................................ 13
5.2.Vándalos ........................................................................................................................ 13
5.3.Suevos ........................................................................................................................... 14
5.4.Visigodos ....................................................................................................................... 14
5.5.Italia ............................................................................................................................... 14
5.6.Inglaterra o Britania. ..................................................................................................... 15
6.Conclusión ............................................................................................................................ 15
MANUAL ...................................................................................................................................... 17
1.Introducción ......................................................................................................................... 17
2.Reinos romano-germánicos ................................................................................................. 17
3.Creación sociedad romano-germánica ................................................................................ 18
3.1.Establecimiento de bárbaros en Imperio ...................................................................... 18
3.2.Asentamientos de bárbaros e incidencia en poblamiento ........................................... 19
3.3.La sociedad: ruralismo y servidumbre .......................................................................... 20
3.4.La autoridad: entre el poder público y la relación privada ........................................... 22
4.Destinos de reinos romano-germánicos .............................................................................. 23
4.1.Los reinos efímeros ....................................................................................................... 24
4.2.Los anglosajones en Inglaterra ...................................................................................... 25
4.3.La España visigoda......................................................................................................... 26
4.4.La Francia merovingia ................................................................................................... 27
TEMA 3: LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO. LAS PRIMERAS HEREJÍAS. EL MONACATO ........... 30
2.Herejías ................................................................................................................................ 30
2.1.Arrianismo ..................................................................................................................... 31
2.2. Nestorianismo .............................................................................................................. 32
2.3. Monofisismo................................................................................................................. 32
2.4. Herejías occidentales ................................................................................................... 33
2.5. Padres de la Iglesia ....................................................................................................... 33
1
3.Monjes y las órdenes monacales ......................................................................................... 34

3.1. Monacato de Oriente ................................................................................................... 34
3.2. Monacato de occidente ............................................................................................... 36
MANUAL ...................................................................................................................................... 38
1.Introducción ......................................................................................................................... 38
2.Iglesias propias, jefatura de obispos, primado del papa...................................................... 38
2.1.Primeros nódulos de cristalización eclesiástica ............................................................ 38
2.2.Consolidación del papado: primacía y jefatura del obispo de Roma ............................ 39
3.La conversión de Europa: misioneros y monjes ................................................................... 41
3.1.Misioneros......................................................................................................................... 41
3.2.Monacato: monjes ........................................................................................................ 43
4.El primer corpus cultural latino cristiano ............................................................................. 47
TEMA 4: EL IMPERIO BIZANTINO. DE JUSTINIANO AL FIN DE LA DINASTÍA MACEDÓNICA ........ 50
1.Introducción: el Imperio Bizantino ....................................................................................... 50
2.Justiniano: aspectos más importantes de su reinado e Imperio ......................................... 51
2.1. Grandeza del reinado de Justiniano: la restauratio imperi .......................................... 52
2.2. Otros aspectos importantes del reinado de Justiniano ............................................... 54
MANUAL ...................................................................................................................................... 56
1.Introducción ......................................................................................................................... 56
2.El esplendor del Imperio: la época de Justiniano................................................................. 56
2.1.La herencia romana en la parte oriental del Imperio ................................................... 57
2.2.El emperador Justiniano y su programa........................................................................ 58
2.3.Efervescencia urbana y decadencia rural.......................................................................... 61
2.4.La reintegración mediterránea y su fracaso.................................................................. 62
3.Del Imperio romano de Oriente al Imperio bizantino .......................................................... 63
3.1.El final del sueño “romano” .......................................................................................... 63
3.2.La crisis del siglo VII ....................................................................................................... 64
4.Un Imperio a la defensiva y la querella de las imágenes ..................................................... 67
4.1.La querella de las imágenes .......................................................................................... 67
4.2.El primer período iconoclasta ....................................................................................... 68
4.3.El segundo período iconoclasta .................................................................................... 68
5.Una segunda Edad de Oro bizantina: la dinastía Macedónica ............................................. 68
5.1.El triunfo de la autocracia y la renovación del Estado .................................................. 68
5.2.La reanimación de la actividad económica ................................................................... 68
5.3.Un renacimiento cultural y artístico griego................................................................... 68
5.4.La ampliación del área de influencia bizantina hacia los mundos búlgaro y ruso ........ 68
2
TEMA 5: NACIMIENTO Y EXPANSIÓN DEL ISLAM. EL CALIFATO ABASÍ ....................................... 69

1.Motivos que hicieron que el islam triunfara: no hay una única causa ................................ 69
2.La diversidad étnica y cultural de la Arabia preislámica ...................................................... 71
3.Caracterización sociológica .................................................................................................. 71
4.Mahoma (570-632) .............................................................................................................. 72
5.Textos sagrados .................................................................................................................... 73
5.1.El Corán ......................................................................................................................... 73
5.2.La sunna ........................................................................................................................ 73
6.Los Califas Perfectos y la expansión del islam...................................................................... 74
6.1.Abu Bakr (632-634) ....................................................................................................... 75
6.2.Umar I (634-644) ........................................................................................................... 75
6.3.Utman (644-656) ........................................................................................................... 76
6.4.Ali (656-661) .................................................................................................................. 76
6.5.Los jariyíes ..................................................................................................................... 77
7.El califato Omeya (661-750) ................................................................................................. 77
7.1.Movimiento abasida.......................................................................................................... 78
8.El califato Abasí .................................................................................................................... 79
TEMA 6: LA ÉPOCA CAROLIGNICA. LAS SEGUNDAS INVASIONES ............................................... 81
1.La dinastía carolingia ............................................................................................................ 81
1.1.Origen y nombre ............................................................................................................... 81
1.2.¿Por qué Europa? .............................................................................................................. 81
2.Características de la dinastía carolingia ............................................................................... 82
2.1.¿Cómo era Carlomagno? ............................................................................................... 87
2.2.¿Qué problemas tendrá la dinastía carolingia una vez que fallezca Carlomagno? ....... 87
4.Segundas invasiones ............................................................................................................ 88
4.1.Húngaros o magiares..................................................................................................... 88
4.2.Sarracenos ..................................................................................................................... 89
4.3.Vikingos ......................................................................................................................... 89
5.Consecuencias de las segundas invasiones .......................................................................... 94
TEMA 7: EUROPA ORIENTAL. ECONOMÍA Y SOCIEDAD. SIGLOS VIII-XII ..................................... 95
1.Dos imperios, peor una sola moneda fuerte........................................................................ 95
2.El sistema de pesas .............................................................................................................. 95
3.La propiedad de la tierra ...................................................................................................... 96
4.Producción agrícola .............................................................................................................. 97
5.El comercio ........................................................................................................................... 97
6. La Partito Romanie: Imperio latino de Constantinopla e imperio griego de Nicea ............ 99
3
TEMA 8: BIZANCIO Y EL ISLAM. SIGLOS XI-XII ........................................................................... 101

1. Unas comunidades campesinas en debilitamiento........................................................... 101
2. Una cultura bizantina en la escuela y en la Iglesia ............................................................ 102
2.1.Cisma de Focio ............................................................................................................ 102
2.2.II Concilio de Constantinopla (869-870) ...................................................................... 103
3. La reducción física del Imperio (1054-1080) ..................................................................... 106
4. El “siglo de los Comneno” ................................................................................................. 107
5.El islam y el califato abasida ............................................................................................... 109
TEMA 9: REFORMA ECLESIÁSTICA Y RENOVACIÓN ESPIRITUAL. LAS CRUZADAS ..................... 111
1.Introducción: la Iglesia antes de los siglos XI y XII ............................................................. 111
2. La Iglesia en el tránsito entre la alta y la plena Edad Media o siglos X, XI y XII. ............... 112
2.1. Reforma cluniacense (siglo X) .................................................................................... 115
2.2.Reforma cisterciense ................................................................................................... 116
3.Otras órdenes ..................................................................................................................... 117
3.1.Órdenes medicantes ................................................................................................... 117
4. Movimientos heréticos ..................................................................................................... 120
4.1. Movimientos heréticos de carácter doctrinal o académico....................................... 121
4.2. Movimientos heréticos de carácter popular (importantes)....................................... 121
4. Anexo: las Cruzadas........................................................................................................... 125
TEMA 10: LAS MONARQUÍAS OCCIDENTALES. SIGLOS XI-XII .................................................... 126
1.Francia ................................................................................................................................ 126
2.Inglaterra ............................................................................................................................ 127
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TEMA 1: INTRODUCCIÓN A LA ALTA EDAD MEDIA, CONCEPTO,

FUENTES Y PERIODIZACIÓN
• Se considera que existen una serie de características que distinguen la E. M de sus
antecesores y sus predecesores.
o El primero concepto de esta época es que es una etapa oscura.
o El segundo elemento fundamental es el proto feudalismo y el feudalismo, y sus
sistemas de explotación comercial y economía.
▪ Pasa del esclavismo al feudalismo
▪ Supone que el Estado deja de tener el control máximo y se fracciona
• Surgiendo así nuevas necesidad políticas y económicas
▪ Se produce un cambio social
• Se deja de utilizar el latín y se vulgariza
• Perdida de la vigencia del derecho romano
o Se altera y transforma
▪ Culturalmente
o Contacto con el mundo germánico, segunda causa, lo externo
▪ Se les acusa de las destrucciones del Imperio romano
o La religión, es otro factor, pues cambia la forma de entender la vida de las
personas de forma radical, cualquiera de ellas, cristianismo, islam, buscando
todas ellas la salvación….
▪ Consolidación del cristianismo, triunfo e implantación en el
mediterráneo
o Gestión del poder, otro aspecto relacionado con el colapso del I. Romano, y la
fragmentación de los poderes en Europa.
• Uno de los momentos que dotará de importancia a la época medieval será la aparición
y desarrollo del cristianismo.
o No es tanto su aparición, sino su triunfo como religión central lo que marcará
esta transición entre el mundo antiguo y el medieval (distinción edad
antigua/edad media).
• El siglo IV es importante para el cristianismo y para la Iglesia.
o El primer año importante es el 313, cuando se produce el Edicto de Milán,
firmado por Constantino.
o Milán es la capital administrativa del momento.
o Un edicto es un documento jurídico, más severo que un bando, que pretende
imponer unas circunstancias: la legalización del cristianismo.
• En el año 312 la batalla de Puente Milvio enfrenta a Constantino contra Majencio y
aparecen una serie de cruces en los escudos de los soldados y en el horizonte, en el
cielo, apareció un lema: Con este signo vencerás.
o Esto ha sido posteriormente cristianizado (historia intervencionista) alegando
que hubo una intervención divina por la que se favoreció la vitoria a
Constantino.
5
TEMA 2: EL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE. LOS REINOS

ROMANO-GERMÁNICOS
Fechas importantes
• 378. Batalla de Adrianópolis.
o Una coalición de godos vence por primera vez a un ejército del Imperio Romano.
o Muere el Emperador Valente en la batalla.
o Acaba la constante de que el ejército del Imperio era invencible, lo que supone
un cambio de concepción del propio ejército.
• 406. Primer paso definido e irrevocable de pueblos bárbaros hacia el mundo imperial;
suevos, vándalos y alanos cruzan el Rin.
• 409. Los pueblos bárbaros cruzan los Pirineos.
• 410. Tiene lugar el saqueo de Roma por parte de Alarico de los Visigodos 🡪 cae la ciudad
inconquistable.
• 451. Batalla de los Campos Cataláunicos. El general Aecio y una coalición de tropas
germano-romanas derrotan a Atila.
1.División y caída del Imperio Romano
• Desarrollo del coronato y el patrocinio: el sistema esclavista romano se ve alterado,

apareciendo un sistema de servidumbre (sistema proto-feudal) con un argumento de
vínculo entre el trabajador y la tierra.
o Este cambio se dará a partir de la segunda mitad del siglo II.
• Los manuales consideran que hay una fecha (476) en el que el último emperador de
Occidente, Rómulo Augusto era despuesto y sus insignias imperiales se mandaron a
Bizancio y de alguna manera queda derrotado el imperio de occidente.
• Recordamos que en el año 395 se divide el Imperio Romano, mediante la elección de
Teodosio I El Grande, en dos porciones:
o La occidental (hijo: Honorio) y
o la oriental (hijo: Arcadio), con capital en Constantinopla.
• Los motivos parecen ser no tanto una absoluta distancia (cultural, territorial, geográfica,
lingüística), sino una mayor operatividad, es decir, mayores posibilidades de manejo del
imperio y conseguir que las decisiones que se tomaban se pudiesen ejecutar.
6
• Esta fecha (395) sellaba y planteaba una división en el Imperio y estaba la posibilidad de
que tuvieran evoluciones diferentes o, por lo menos, no tan homogéneas como antes.
o Esta división también afirmaba el peso de la parte oriental en el imperio, ya que
al final del Imperio romano se controlaba desde Constantinopla.
o Esta realidad sucumba en el año 476 de manera oficial como elemento de poder
político en occidente, es decir, la autoridad política que gestiona occidente a
partir de este año ya no iba a ser Roma, sino que será superpuesta por otras
entidades que la historiografía llama reinos romano-germánicos o reinos por su
propio nombre (vándalo, franco, anglosajón, etc.).
• Este aspecto de carácter político la transición del mundo antiguo al mundo medieval y
fijó el año 476 como separación del mundo antiguo al mundo medieval.
o Esta realidad no es negativa, pero debemos ser conscientes de que a esta
realidad se le dio peso y posteriormente se le fue buscando distintas
alternativas (salir de la historiografía política).
2.Historiografía
• No podemos olvidar el enorme papel que ha jugado la Arqueología para comprender los
procesos del mundo tardo-antiguo y la emergencia del mundo medieval.
o Estas campañas arqueológicas han estudiado una gran cantidad de ámbitos
(vertederos, mercados, cementerios buscando jerarquías de superposición de
tumbas, basílicas, templos, iglesias, villas, etc.) y no solo ruinas del mundo
romano.
• La interpretación que se dio de estos pueblos germánicos (invasores) se ha realizado y
gestionado en torno a fuentes históricas no arqueológicas consideradas como valor de
ley y que se han repetido mecánicamente sus interpretaciones (ej: La Germania de
Tácito escrita en el S I).
• Entre lo que escribió Tácito y Amiano Marcelino trascurrieron aproximadamente 3
siglos donde nuestra información se redujo considerablemente y aquí es donde la
Arqueología nos informa de este periodo ya que nuestras fuentes son escasas.
• La imagen que nos ofrecen de estos pueblos está probablemente estereotipada o no
verídica que ha supuesto la revisión de las fuentes, que ha permitido matizar los
planteamientos de Tácito o Amiano Marcelino que decían que eran pueblos manteístas,
salvajes, guerreros, que no viajaban con su familia.
o Entonces en la bibliografía especializada de los estudios de los bárbaros se
puede encontrar una verdadera puesta al día del análisis de estos crónicos y una
matización de las afirmaciones que hacían Tácito y Amiano.
• Todos estos pueblos germanos poseyeron su historia escrita al chocar con los límites
del Imperio Romano donde los historiadores romanos empezaron a redactarla.
o El limes era ese límite que utilizaba los cauces del Danubio y Rin para fijar una
frontera estable y definida en el Imperio Romano.
• De hecho, en las zonas limítrofes aparece un nuevo formato de gestión del ejército
(siglos III y el IV):
o el limitanei: campesinos-soldados con obligación de vivir en el limes, trabajar
las tierras como forma de autoabastecimiento y protegerlo en caso de que sea
necesario) y
7
o comitatenses: defienden un comes, ciudades próximas a la frontera, y son

tropas de élite con alta movilidad pues iban a caballo.
o Aún estas reformas, que mejoraban la situación fronteriza, seguían existiendo
problemas en el limes.
• Barbaroi = extranjero en griego.
o Poblador ajeno a las tradiciones romanas, más allá de los limes.
o Existe una clara división y frontera cultural y humana entre el Imperio Romano
y los bárbaros en las fuentes escritas.
o No tiene por qué ser de una forma peyorativa, pero existe una distinción
remarcada.
o Se usan términos generalizadores dentro del Imperio, tales como paganos,
salvajes, etc.
• Los bárbaros tienen buen ejército, no tan rústico como se creía inicialmente, además de
que fue evolucionando.
• Cocina más rudimentaria que la romana, por ello se crea un arquetipo de “salvajismo”.
• Carecen de variedad de vestimenta como los romanos.
• Escribas romanos, tales como obispos cristianos, realizan un paralelismo entre el bien y
el mal llevado a los romanos y los bárbaros, describiendo a los bárbaros como una
personificación del mal, señalando únicamente rasgos negativos y deshumanizantes.
• Los movimientos migratorios de los S XIX y XX han llevado a los historiadores
medievalistas a hacer una revisión notable de la bibliografía de las migraciones
estudiando el porqué, cómo se mueven, cuáles son sus dinámicas, etc. y esto ha
permitido volver a analizar las migraciones germánicas y ha generado importante
transmisión del conocimiento y un replanteamiento de un conjunto de ideas.
• Por lo tanto, la revisión de la historiografía de la primera gran imagen de quién era el
bárbaro, el extranjero, el no cristiano, el no ciudadano romano, el pagano; que
atosigaba, amenazaba y en ocasiones penetraba violentamente en territorios propios
del Imperio Romano que se veían afectados por la irrupción de los germanos o bárbaros.
o Esta revisión ha permitido redefinir la imagen que los romanos tuvieron de los
pueblos germanos y también, gracias a la Arqueología, se ha podido estudiar
directamente a los pueblos germanos.
3.Auge nacionalismo
• Encontramos la idea de construcción nacional del S XIX que promovió los movimientos
de tradición alemana y nacionalista que buscaban el origen de sus pueblos para
consolidar la Nación Alemana, Noruega, etc.
o Búsqueda de la identidad nacional
o Por ejemplo, Noruega dotó 4 M de euros para un proyecto de búsqueda de
eliminación de aspectos arquetípicos de su pasado alto medieval.
• No se debe culpar a los bárbaros de la caída del Imperio Romano ya que los
historiadores nos limitamos a analizar los procesos históricos y a descubrir el porqué.
o El proceso de transición del Imperio Romano a los reinos romano-germánicos
fue extenso en el tiempo, complejo (no homogéneo) y del que tenemos pocos
datos.
8
o Este proceso no se explica por una visión de germanos contra romanos, sino que
fue un proceso de transición, transformación, integración y de asimilación de
unos con otros.
• Surge la interpretación de los historiadores alemanes que reivindicaban el papel de los
germanos en el proceso de construcción de su identidad nacional y empezaron a revisar
la documentación de los germanos y a impulsar excavaciones arqueológicas que
afirmasen como funcionaban los germánicos antes de los romanos (revisión
historiográfica del pueblo bárbaro).
• Esto generó dos líneas:
o Mantenimiento de que la caída de Roma había sido un drama y que era una
fecha relevante para entender la transición del mundo antiguo al medieval
o Los reinos europeos se podían considerar en su pasado y que no necesitaban de
un pasado romano
• Esta realidad ha venido a verse matizada y reinterpretada porque:
o 1) los textos romanos se han visto con otros ojos;
o 2) el ideal nacionalista alemán se ha matizado;
o 3) se han llevado a cabo muchas excavaciones arqueológicas que han dejado
claro el funcionamiento de los pueblos germanos antes del Imperio Romano.
▪ Esto ha conllevado una revisión de los textos romanos que trata de
matizar la opinión de Tácito y Amiano y reinterpretar lo que querían
decir.
• La crisis del S III conllevó una fractura de algunos comportamientos estables durante
dos siglos y medio del mundo alto imperial: funcionamiento grandes villas, ejército bien
definido, legiones bien suministradas, etc. todo esto a lo largo del S III entra en crisis.
o Se pierda la capacidad productiva de algunas villas
o Se alteran las comunicaciones dentro del imperio y generan zonas que buscan
distintos comportamientos
o El cristianismo introduce una serie de matices que generan desgaste
o Incapacidad de algunos terratenientes de defender sus bienes.
• Los historiadores tenemos pocas fuentes de información para acercarnos a la época de
la caída del Imperio Romano.
o Además, muchas de estas fuentes están mediatizadas y no están reflejadas para
los acontecimientos que nos interesan investigar.
• Como los pueblos del más allá del Rin y Danubio son pueblos sin escritura o sin
testimonios escritos directos que se puedan interpretar, traducir y entender para
considerarlos fuentes escritas, nos tenemos que valer de los testimonios de Tácito,
Marcelino y etcétera.
o Algunos de ellos católicos, otros no; algunos se basan en aspectos relevantes y,
otros no.
• Estas fuentes (Germania de Tácito; Historia de Marcelino, por ejemplo) se desarrollan
en el s I y IV.
o Las menciones que hacen son peculiares a la hora de la descripción de los
pueblos germanos.
LOS HUNOS SEGÚN AMMIANO MARCELINO
9
Su ferocidad va más allá de todo lo imaginable; con la ayuda del hierro trazan profundas cicatrices
en las mejillas de los recién nacidos, a fin de destruir todo germen de bozo; de esta manera
envejecen imberbes y sin gracia, semejantes a eunucos. Tienen el cuerpo rechoncho, los
miembros robustos, la nuca grosera. Su anchura de espaldas los convierte en terroríficos. Se diría
que son animales bípedos o esas figuras mal talladas, en forma de troncos, que guarnecen los
parapetos de los puentes... Los hunos no cuecen ni sazonan sus alimentos. Se nutren únicamente
de raíces salvajes o de carne cruda del primer animal que encuentran a mano, recalentándose
tan sólo durante cierto tiempo en la grupa de su caballo, sosteniéndola entre sus piernas. No
tienen lugar en que abrigarse... Las casas no son empleadas entre ellos, como tampoco las
tumbas... Se cubren de lienzo o de pieles de rata de los bosques, cosidas conjuntamente. No
cuentan con un traje para el interior y otro para salir. Una vez que se han endosado su túnica de
un color desvaído, no se la quitan hasta que se cae de vieja... Podría creérselos clavados sobre
sus caballos... no echan pie a tierra ni para comer ni para beber. Duermen inclinados sobre el
magro cuello de su montura, donde reposan a su gusto.
Ammiano Marcelino, en: Le Goff, J., La Civilización del Occidente Medieval, Trad. de J. de C.
Serra, Ed. Juventud, 1969 (Paris, 1965), Barcelona, p. 36
>> Aquí cita otra fuente de Sidonio Apolinar sobre los ogros, que son los Hunos para él.
• Con esto, entendemos que la visión de estos autores ha sido esencial para identificar los
pueblos que quedaban fuera de la frontera del Imperio Romano (los bárbaros) ya que
las fuentes tradiciones alegan este choque militar de los bárbaros violentos para
justificar la caída del Imperio Romano.
• Desde los años 50 se han llevado a cabo importantes excavaciones más allá del Rin o del
Danubio en la que se han encontrado.
o Por ejemplo, en el noroeste de Alemania en el Federsehen Wiedern (1955-
1963) se han encontrado evidencias que han dado, junto a otros yacimientos,
una visión nueva y transformadora del conocimiento que se tenía de estos
pueblos.
• Así, la interpretación de antes de la batalla de Adrianópolis (378) donde los germanos
parece que toman la disposición de “vamos a quedarnos aquí” demuestra que estos
pueblos estaban perfectamente organizados a la altura del romano.
o De una vez, podemos cambiar la visión de guerreros como enemigos de la fe,
del latín y de Roma; que no es verídica fuera de la visión que se tenía de estos
pueblos fronteras hacia dentro para el Imperio Romano.
• Todo este proceso de transformación se había puesto el foco en “esto ha sido una
conquista militar de germanos contra romanos”, es decir, lo que se entiende como una
invasión militarizada.
o Sin embargo, este modelo se ha matizado al entender que lo que se movían
eran naciones (pueblos) enteros.
o Así, frente a la idea única de invasión se ha incorporado el proceso de entender
cómo han migrado estos pueblos.
o Del mismo modo, se ha puesto en duda el concepto de frontera: ya no es un
muro infranqueable, sino un punto de transición, de permeabilidad.
• Como conclusión, entendemos que el proceso de transición del Imperio Romano no fue
simplemente una invasión, sino todo un movimiento migratorio de los pueblos
10
germanos (bárbaros como los llaman las fuentes historiográficas del Imperio Romano)
hacia el interior de este Imperio.
• La revisión del concepto de frontera ha cambiado la interpretación de todos los
movimientos de invasión de pueblos y, en concreto, el de las migraciones germanas ha
supuesto una transformación.
o Así, por lo tanto, los pactos de federación de asentamiento (años 330-332 y
376), los Foedus juegan un papel importante en ese asentamiento porque el
Bajo Imperio Romano no tiene población para ocupar el territorio ( se necesita
inmigración).
o Había zonas fronterizas deshabitadas que se resuelve a través del tránsito de
población germana que, de alguna forma, es romanizada (cierto es que habrá
casos de batalla violenta).
o En este proceso muchos germanos tendrán intérpretes o traductores,
adoptarán modas del imperio romano, etc.
• El caso fue que en este proceso los germanos se quedaron mediante sus asentamientos
y la creación de códigos legislativos más o menos mixtos, van aprendiendo la lengua, se
convierten al cristianismo, etc.
o Básicamente, no fue un proceso de invasión ya que fue un proceso de
integración, un movimiento de población.
o Evidentemente hubo conflictos militares y enfrentamientos directos (ej: Saqueo
de Roma), pero fue un MOVIMIENTO DE POBLACIÓN.
• Este proceso de asentamiento se consolida en torno a dos ejes: Foedus y Hospitalitas,
que son dos procesos de interesante apreciación.
o Leyes de Hospitalidad: fueron desarrolladas por Arcadio en el año 396 y
sirvieron para que se hicieran lotes de tierra de tal manera que los romanos
indígenas (nativos) eligieran un lote y los extranjeros (germanos, godos,
bárbaros, etc.) se quedaban con otro lote y el tercero volvía a ser para los
romanos.
▪ Algo parecido ocurrirá con el mundo islámico, aunque salvando muchas
distancias
• Habrá perfectos administradores y gestores que son capaces de
establecer acuerdos perfectos con nobles, señores o reyes
• Las élites establecen conexiones rapidísimo.
o Los romanos se obligaron a realizar un foedus en el 376, que eran tratados con
los que asentaban a poblaciones bárbaras del limes,
▪ lo que permitió realizar un control de zonas despobladas por los
romanos,
▪ la incorporación de las élites bárbaras al ejército imperial
▪ romanización de estos grupos migratorios convirtiéndose al
cristianismo y hablando latín.
• También jugó un papel importante la descomposición del Imperio Romano en la crisis
del S III, la remodelación de los sistemas de límes, etc.
• Los Soldados Limitanei, que son soldados campesinos a quienes se les ofrece una tierra
limítrofe con estos pueblos, pero que se les exige que, en caso de amenaza, tengan que
proteger el imperio.
11
• Las Tropas Comitatenses, es decir, guarniciones habilitadas en ciudades limítrofes o

cercanas a la frontera que defenderán en casos urgentes una brecha, un ataque o una
razia de un ataque bárbaro.
4.Caracteríticas de los pueblos “bárbaros”

• A pesar de que eran diferente cada pueblo, hay características similares.
• La agricultura sedentaria, sus formas económicas se hallaban ligadas
fundamentalmente a la ganadería como principal fuente de riqueza.
o Era ganado bovino en caso de sajones y frisones, y equino en el caso de los
godos.
• La artesanía solo descuella en las ramas de metalurgia y orfebrería.
• La práctica mercantil también era rudimentaria, basada en el autoconsumo y el trueque
(no había moneda).
o La influencia romana en el limes, hizo que las fronteras tuvieran también
ocupaciones mercantiles.
o De los productos que se intercambiaban destacan: esclavos, pieles y ámbar
(germano), manufacturas y metales preciosos.
• El ejército no era tan potente como el de los romanos, pero, poco a poco, se irá
modificando y mejorando, llegando a encontrarse a un gran nivel.
o En cuanto a la vestimenta, la romana era mucho más sofisticada que la bárbara.
• En cuanto a la religión, los bárbaros están reconocidos por los romanos como pueblos
paganos (su fe es distinta a la de los romanos).
o Los bárbaros tenían una concepción del universo como un gran campo de
batalla y los diferentes dioses y fuerzas naturales medían sus fuerzas.
o Había deidades de la fecundidad y los fenómenos atmosféricos, dioses de la
estirpe, de los muertos de la guerra (Odín), del trueno y protector de los
campesinos (Thor).
o Se presenta un culto a objetos y lugares sagrados y celebraciones de fiestas con
sacrificios de animales. A pesar de su cristianización, sus formas religiosas
paganas subsistirán.
5.Los reinos romano-germánicos

• Cuando Teodosio divide el Imperio Romano entre Occidente y Oriente en el año 395,
el pueblo germano se orienta hacia Occidente y se asientan en la provincia de la Iliria y
Alarico es nombrado magister militum en el año 398 (bizantinos) y en el 405 (emperador
romano de Occidente) y se orientan hacia el norte de Italia hasta que en el año 410
saquen la ciudad de Roma.
• Un año antes, en el 409, los suevos, vándalos y alanos ya habían atravesado los
Pirineos.
o Inglaterra dejó de ser romana en el 405-406 y en este año los suevos, vándalos
y alanos atravesaron la Galia y siguieron bajando hacia el sur (buscando mejor
climatología o mejores recursos).
• Los romanos asentarán a los visigodos en la zona de Toulouse, donde crearon el reino
visigodo, fue otro pacto de asentamiento (Foedus).
12
5.1.Hunos
• A mediados del siglo se producirá la irrupción de los Hunos (desde el Este), que entrarán
en territorios imperiales hasta que en el año 411 en los campos cataláunicos serán
derrotados en una confederación de los pueblos germanos y godos dirigidos por el
general Aecio.
o Es decir, a mediados del S V, ante la menor amenaza del Imperio Romano de
Occidente, los que salen a defender la permanencia del imperio romano son una
confederación de pueblos germanos con solados romanos (vencedores de
campos cataláunicos).
• *Atila y los Hunos (página 18 manual). Entre los años 450 y 451 tuvo lugar la mayor
prueba de fuerza no solo para el Imperio Romano, sino también para los pueblos
germanos y asentados y parcialmente romanizados: la invasión de los Hunos.
• Hasta el año 450, Atila había dirigido sus incursiones hacia el Imperio de Oriente, al que
no le había quedado otro remedio que pactar un tributo anual.
o Pero desde esta fecha, Occidente pasó a ser su objetivo fundamental.
o Interrumpió el valle del Po, saqueando Aquilea, Padua, Vicenza, Verona, Brescia,
Bérgamo y Milán.
• ¿Por qué no Roma? Hay dos motivos:
o 1) los chamanes le desaconsejaron esta operación; y
o 2) la embajada romana, encabezada por el papa León I, que le había convencido
para no penetrar en la capital (con la promesa del envío de Honoria, que era la
mujer secuestrada de Atila) y tal vez con el pago de algún tributo.
• En el año 453, Atila se apresuró a preparar el ataque contra el emperador de Oriente
por haberse negado a pagar los tributos acordados con su antecesor, Teodosio.
o La muerte de Atila pondría fin a sus propósitos y llevaría a la tranquilidad de
Constantinopla y también a Occidente.
o El terrible y heterogéneo Imperio de los Hunos había desaparecido.
5.2.Vándalos
• A vísperas del siglo V (476) tenemos a los vándalos en el norte de África (Mauritania,
actual Marruecos, Argelia y Túnez) controlando toda la producción agrícola de este
espacio (muy importante) y el mediterráneo occidental.
o Los vándalos pasaron el estrecho de Gibraltar con ayuda de nobles o de
mercantes o marinos romanos a cambio de grandes importaciones de beneficio
(dinero).
o Estos vándalos aprendieron las destrezas marítimas y plantearan el saqueo de
Roma en el año 455 desde el mar, es decir, intentarán atacar roma y parece ser
que llegaron a las puertas de la basílica (hubo una amenaza real y directa).
o Estos vándalos eran arrianos y nunca se convirtieron al catolicismo.
• Fueron reconocidos como reino vándalo (entidad política) por el emperador de
Bizancio, León I, en el año 474.
o Para el emperador oriental, antes de que roma dejara de ser ya la entidad
política única en occidente, el reino vándalo funcionaba autónomamente y, por
tanto, tuvo este reconocimiento oficial.
• Rasgos más importantes del reino vándalo en la campaña 533-535 aproximadamente.
13
o Eran arrianos fanáticos

o Surgieron de un conjunto heterogéneo de tribus
o Usaron métodos sangrientos y violentos para lograr sus objetivos
o Su economía estaba basada principalmente en saqueos
o Su fuerza principal eran los caballeros
o Persiguieron con dureza al catolicismo
o Adoptaron como lengua el latín
o Estaba prohibido los matrimonios mixtos
o Solo ellos poseían el derecho de llevar armas
• La idea de vándalo ha quedado grabada en diversas lenguas de una forma peyorativa,
con la capacidad más destructora y menos refinada que otros pueblos.
5.3.Suevos
• El reino suevo se queda en Gallaecia.
o Reino católico con unas peculiaridades concretas que tendrá que renegociar,
expandirse y luego verse conquistado por los visigodos
o Que estaban situados en Toulouse pero que se mudarán al valle del Ebro, desde
donde iniciarán la expansión y conquista paulatina del territorio peninsular
hasta llegar al reino suevo
o Conquistados por Leovigildo aproximadamente en el año 575. (aunque esto es
más de Historia de la Alta Edad Media de España)
5.4.Visigodos
• Debemos recordar que los visigodos eran asentados, utilizados y gestionados como una
herramienta (arma) por parte de los emperadores occidentales y que buscarán con ellos
controlar la desconexión que se había producido con vándalos, suevos y alanos de la
Península Ibérica y la falta de suministro de soldados, mercenarios, esclavos, oro o de
cereal (Sicilia, norte de África y Península Ibérica son lugares de éxito del cereal).
• Los visigodos serán conquistados por los musulmanes a partir del año 711 y se divide
el reino en varias etapas (reino de Tolosa y reino de Toledo) y también en época arriana
(589) y época católica (589-711).
• Entre el 554 y el 624 la zona levantina del reino visigodo de Toledo estuvo conquistada
por las llamadas provincias bizantinas, es decir, que en la idea de Justiniano de
recuperar el esplendor del imperio occidental va a conquistar no solo el reino vándalo,
sino también una parte importante del levante mediterráneo y bizantino (franja del
levante español).
• Este reino visigodo encontró su tope por el norte en la batalla con los francos de
Clodoveo en la batalla de Vouillé en el año 507
o Los visigodos ya se tuvieron que refugiar o asentar en la península ibérica,
aunque ya estaban casi funcionando como una entidad política semi autónoma,
al igual que los francos, aunque hubiese emperador romano.
5.5.Italia
• En Italia en cuanto en el año 476 caiga Rómulo Augusto el Imperio Romano deja de
existir como entidad política y será una ficción ostrogoda, un reino con distintas fases.
14
o Esto volverá a ser conquistado por Bizancio en las famosas Guerras Góticas del
S VI.
5.6.Inglaterra o Britania.
• Tenemos la conformación de una heptarquía de siete reinos bajo la unidad de un
cabecilla (bretwalda) que mantendrán cierta autonomía independiente (heptarquía
anglosajona).
o Egberto sería el vencedor de los bretones y el que haría la confederación de los
reinos que se habían desarrollado desde el año 407 (en que Roma abandonó
Britania), año que se permitió la llegada de anglo, sajones, hiptos y jutos.
o Esto será acompañado del proceso de cristianización de Irlanda e Inglaterra a
través del ya visto monacato céltico.
6.Conclusión
• Por tanto, ya no debemos entender el proceso de la caída del Imperio Romano nunca
más como una militarización de pueblos paganos godos que, ansiosos por entrar al
territorio, invadieron y la sometieron a un colapso que le impidió volver a ser lo que era.
o Fue un mero proceso de transformación donde los emperadores de cada
momento iban optando por las mejores soluciones en cada momento.
• Todos estos pueblos eran cristianos y esto le permitió a la Iglesia tener capacidad de
mantener dinámicas propias interesantes, aunque sin interés de recuperar un Imperio
Romano.
o Los pueblos germanos fueron conociendo e integrando el mundo romano, no
hay una oposición ni un deseo de acabar con la civilización romana precedente
ya que estos pueblos, paulatinamente, hasta la conformación de los reinos
romano-germánicos, se consideraban a sí mismos como romanos (no los del año
330, sino los del 480) y defendían los intereses romanos (ejemplo de la lucha
contra los hunos).
• Establecieron una serie de fronteras, algunas naturales y otras de asentamientos de
pueblos con la capacidad de consolidar sobre antiguas provincias romanas.
• Se matizan mucho los cálculos de la población “invasora” 80.000 vándalos, 100.000 o
200.000 visigodos, menos anglos y jotos, etc.
o Estos datos están planteados a la baja y no es sencillo mover a tanta gente en
un proceso (habría grupos que no se integraron).
o Supone un remplazo de las estructuras administrativas, jurídicas, etc., pero
también un proceso de asimilación mucho mayor.
• La realidad es que estos reinos empiezan a funcionar de manera más o menos
autónoma (con problemas) y serán el germen de lo que luego serán las naciones
históricas.
o De alguna manera la expansión de estos pueblos quedará configurados con los
espacios de expansión de las monarquías nacionales del S XV no es muy
diferente la España de los RRCC que la de la visigoda; o la Francia de los francos
(Galia Franca) de más o menos una parte de Francia.
• PUNTOS CLAVE:
15
o 1) fuentes históricas que informan sobre el fin de Roma y la aparición de

pueblos romano-germánicos.
▪ Estas fuentes hay que revisarlas porque no están completas, no tienen
todos los argumentos que nos gustarían y la imagen no es correcta.
▪ Sin embargo, sí que son útiles para conocer los pueblos romano-
germánicos.
o 2) fuentes arqueológicas de España, Francia, Italia, inglaterra, dinamarca,
Suecia, Alemania, noruega, Chequia, etc. para ver qué paso con la transición
entre su Prehistoria e Historia (territorios no romanizados).
▪ Estas excavaciones han venido a dar una visión nueva y transformadora
del conocimiento que se tenía de estos pueblos.
16
MANUAL
1.Introducción
• Imperio romano: expresión unitaria
o Entró en el siglo III en un proceso de debilitamiento
o Apariencia de unidad se rompe
• 395: Teodosio divide imperio
o Oriente:
▪ Capital en Constantinopla
o Occidente
▪ Capital en Ravena
• Siglos después: aparición de islam como tercer protagonista en espacio
circunmediterráneo
• Año 750: tres áreas económicas, políticas y culturales en civilización
mediterránea antigua
o Occidente latino
o Imperio de Bizancio
o Islam
2.Reinos romano-germánicos
• Destaca:
o 380: confesionalidad cristiana de Imperio Romano
o 395: división Imperio Romano
o 406: entrada pueblos germánicos
• Cierre: comienzos siglo VIII
o Irrupción poder islámico
o Inicios construcción carolingia
• Argumento principal en historia:
o Desaparición del Imperio romano en Occidente y la aparición de unos
cuantos reinos bárbaros cuya sociedad fue, inevitablemente, una
sociedad romano-germánica
o Ámbito de ordenación política:
▪ Desestructura antigua organización del espacio basada en el
control de las ciudades sobre sus territorios
o Ámbito económico:
▪ Disminución y el cambio de contenido del comercio
▪ Fortalecimiento de una economía arraigada en el espacio rural
local
o Ámbito mentalidades:
▪ Cristianismo
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3.Creación sociedad romano-germánica

• Penetración y asentamiento de bárbaros en Occidente
o Empiezan finales siglo II: primeras presiones sobre Imperio romano en
tiempos de Marco Aurelio
o Concluyen mediado siglo XI: últimos establecimientos vikingos
• Etapas:
o “Primeras invasiones”
▪ Entre la entrada de los visigodos en el Imperio en 376 y la llegada
de los lombardos a Italia en 568
o “Segundas invasiones”
▪ Vikingos, húngaros y piratas sarracenos en los siglos IX y X
• Consecuencia de combinar invasores e invadidos:
o Creación de una sociedad romano-germana en que los «bárbaros» se
comportaron, muy a menudo, como los últimos romanos
3.1.Establecimiento de bárbaros en Imperio

• Desde siglo III: Imperio romano gran crisis
o Pérdida de funciones por parte de ciudades
▪ En especial: capacidad de articulación de los espacios
o Ruralización de la vida
o Debilitación de relaciones de tipo público en beneficio de las de tipo
privado
o Creciente peso de fiscalidad imperial necesaria para:
▪ Comprar fidelidad de tropas
▪ Asegurar aprovisionamiento de grandes ciudades: en especial
Roma
▪ Hacer frente a revueltas sociales y amenazas de bárbaros
o Difusión de cristianismo
• Penetración de los bárbaros en el Imperio romano adoptó dos modalidades:
o Entradas toleradas
o Invasiones propiamente dichas
• Invasores:
o Etnias muy variadas
▪ Solemos decir “germanos”
o Desplazamientos más con carácter de migraciones de pueblos que de
invasiones
o Buscaban lugares en que instalarse y desarrollar agricultura sedentaria
con ganadería vacuna
• De siglo II-V: Imperio acogió pequeñas tribus o grupos
• A partir siglo V: pueblos enteros
o Fuerte cohesión étnica, tradiciones y creencias religiosas propias
18
o Solo godos: conversión a cristianismo arriano
• Godos:
o Entrada en 376
o 378: invasores se sublevaron y aplastaron ejercito imperial en
Adrianópolis
▪ Triunfo caballería goda
▪ Muere emperador romano
o Teodosio: pacto con godos
▪ Asientan en calidad de tropas a servicio de Roma
• Principales desplazamientos:
o 400: vándalos y alanos en Retia y Nórica
o 405: vándalos, alanos y ostrogodos en Italia
o 406: vándalos, alanos y suevos en Galia
o 408: visigodos en Italia
▪ Saquearon Roma en 410
▪ Emperador:
• Convertirlos en una fuerza de policía que controlara a los
demás pueblos germanos que habían entrado en el
Imperio
▪ 415: entraron en Hispania
▪ 418: visigodos como federados del Imperio
• Reconocimiento imperial de primer reino bárbaro en
Occidente
o 409: suevos, alanos y vándalos en Hispania
• Principales amenazas contra Roma:
o Vándalos que venían del sur
o Hunos que venían del norte
▪ Desataca su jefe Atila
▪ 476: Odoacro depuso a emperador Rómulo Augústulo y envió
insignias imperiales a Constantinopla
• Despareció Imperio romano de Occidente
o Reinos bárbaros parecían heredar su autoridad y
funciones
3.2.Asentamientos de bárbaros e incidencia en poblamiento

• Modalidades de asentamientos de pueblos germanos:
o Penetración de inmigrantes en grupos familiares o fracciones de
pueblos que buscaban un lugar para asentarse como colonizadores
o Conquista, seguida de expoliación, que se dio sólo en tres casos:
▪ Con los anglos y sajones en Inglaterra
19
▪ Con los vándalos en el norte de África

▪ Con los lombardos, desde 568, en Italia
o La firma de un foedus con el Imperio por el que se aplicaba al pueblo
germano el derecho de hospitalidad
▪ Germanos tratados como aliados contra otros enemigos y a
cambio recibían:
• Comida y alojamiento
• Instalación en un territorio
• Cada pueblo había tendido a concentrarse en un espacio lo que le permitía
asegurar la hegemonía de la minoría de sus guerreros sobre la mayoría de la
población provincial romana
• En cada reino:
o Mayoría de población constituida por provinciales romanos
• Grandes diferencias entre:
o Zona meridional: más poblada
▪ Hispania, Francia, Italia
▪ Hegemonía del cereal, vid, olivo
o Zona septentrional: más vacía
▪ Inglaterra, oeste de actual Alemania
▪ Paisaje más boscoso y ganadero: proteínas animales,
mantequilla, manteca, cerveza y sidra
3.3.La sociedad: ruralismo y servidumbre

• Instalación de los pueblos germanos en el Imperio de Occidente no modificó
sus estructuras
o Salvo en caso de vándalos, de los anglos y sajones
• Frágil pervivencia de ciudades fue rasgos de los reinos que sucedieron al
Imperio romano
o Desde siglo III: ciudades habían ido perdiendo población en beneficio
del campo
▪ Perdieron sus funciones
▪ Viejo sistema que combinaba urbs ordenadora y territorium
ordenado desde ella entró en crisis
o Apenas se mantuvieron unas cuantas ciudades
▪ Rodeadas por la muralla
▪ Invadidas por campos cultivados y pequeños rebaños de ovejas y
cabras
▪ Servían de asiento a algunas sedes episcopales
▪ Anunciaban el modelo de ciudad altomedieval
• Disminución de actividad mercantil: consecuencia de desaparición de ciudades
20
o Subsistieron rutas de comercio terrestres y marítimas mediterráneas:

deteriorando
o Revitalización con bizantinos de Justiniano al ocupar norte de África, sur
de España y zona meridional de Italia
• Se animó actividad mercantil en costa atlántica
o Estuarios ingleses
o Los wyk de Frisia
• Comercio cambió de carácter
o Proveer de objetos pequeños y de mucho valor
o Mayoría productos fabricados en Imperio de Oriente
o Apenas se utilizaba moneda en interior de reinos bárbaros
▪ Tendencia a la autosubsistencia de las villae o grandes
explotaciones latifundiarias
▪ Muchos de esos intercambios respondían a modelos que tenían
que ver más con la estructura y manifestaciones del poder que
con el comercio propiamente dicho
• «Dar, aceptar y devolver acrecentados»
• Revalorización del campo como escenario de vida y de la tierra como forma de
riqueza
o Explica la estructuración de sociedad en función de propiedades rústicas
o Llegada de germanos estimuló algunos repartos de tierras en zonas en
que se establecieron
o Aristocracias procuraron concentrar propiedad fundiaria
▪ Grandes latifundios atendidos por esclavos
▪ Explotaciones medianas y pequeñas desperdigadas en amplia
extensión
o Aristocracias tenían competencias fiscales, militares, judiciales
▪ Dominios territoriales configurando como verdaderos señoríos
o Otra escala social: trabajadores de tierra
▪ Esclavos:
• Carecían de peculio propio
o Se alojaban en cobertizos comunes de cada
explotación
• Realizaban tareas domésticas en las casas del señor o,
bajo el mando de un villico o administrador, labores en
campos
▪ Siervos:
• Se les reconocía como hombres
• Instalados en pequeñas tenencias de carácter familiar
esparcidas por el territorio de la villa o en reducidas
21
aldeas situadas entre los campos de uno o de varios

propietarios
• Tenían obligación de trabajar unos cuantos días en los
campos que el señor se reservaba (la reserva señorial)
• Podían atender su propia explotación familiar: el manso
o Pequeña extensión continua de tierra o de un
conjunto de reducidas parcelas distribuidas por
los alrededores del núcleo de la aldea junto con
derechos de aprovechamiento de pastos, bosques
y marismas
▪ Colonos:
• Ocupaban pequeñas explotaciones alrededor de los
latifundios
• Eran personas jurídicamente libres
• Antiguos pequeños propietarios que, por temor al fisco
imperial, los bagaudas o los invasores, habían acabado
por reclamar la protección de un gran propietario a
cambio de entregarle sus tierras
3.4.La autoridad: entre el poder público y la relación privada

• Búsqueda de protección en los grupos familiares y en la encomendación a los
poderosos fue un rasgo universal de la sociedad de los reinos bárbaros
o Primera fórmula para compensar la debilidad del Estado: simple
ampliación de la familia de sangre
▪ Vínculos cognáticos:
• Las dos parentelas, paterna y materna, eran sujetos de
derecho y marcos de referencia
▪ Iglesia prohibió matrimonio entre padrinos y ahijados
• Impulsó exogamia
• Ampliación del ámbito de relaciones
o Segunda fórmula de búsqueda de protección: encomendación al
patrocinium, al patronato
▪ Modalidad rural:
• Pequeño propietario se encomendaba al poderoso y le
entregaba sus tierras, de las que, desde ese momento, se
convertía en colono
▪ Otra modalidad:
• Encomendado se comprometía a prestar un servicio de
armas
o Cada terrateniente, cada señor, empezando por el
rey, se rodeó así de un grupo de fieles armado
22
o Distintos nombres según reinos: los vassii o

vassallii, los vasallos
• Llevar armas y combatir a caballo
o Se convirtió en criterio de jerarquización de la
sociedad de los reinos bárbaros y, después, de la
Europa medieval en general
• A comienzos siglo VII: una sola aristocracia, a la vez germana y romana,
guerrera y eclesiástica
o Formaba la poderosa minoría que dominaba a la mayoría de
cultivadores de la tierra
o En la cima de aquella minoría se colocó el palatium u officium
palatinum: conjunto de los poderosos más cercanos al monarca
• Existencia de un monarca: se compaginaba con la privatización de
competencias de la autoridad
o Rey combinaba el caudillaje militar germano y la tradición de gobierno
de carácter público del Imperio romano
▪ Ejercicio de su autoridad se hallaba bastante limitado
o Monarcas germanos trataron de hacer triunfar la transmisión
hereditaria de la condición de rey
▪ Objetivo alcanzado por francos
▪ Demás reinos: aristocracias se opusieron
• Germanos habían aportado una concepción del derecho cuya práctica a la hora
de juzgar a un acusado no se basaba en las pruebas testificales sino en la
credibilidad del reo
o Dependía del escalón que ocupara en jerarquía social
o Tradiciones de sociedad y derecho: puestas por escrito en ocasiones
▪ Código de Eurico: texto legal de los visigodos
▪ Ley sálica: de los francos salios
▪ Ley gundobada: de los burgundios
o Sistema jurídico incluyó siempre buenas dosis de privatización en
concepciones del derecho y en el ejercicio de la justicia
4.Destinos de reinos romano-germánicos

• Dependen de cuatro factores:
o Germanos:
▪ Con dificultad de acomodar sus bandas a los territorios
▪ Con una monarquía en proceso de consolidación
▪ Con una desigual actitud de respeto o rechazo hacia la herencia
romana
o Romanos:
▪ Con su pérdida de sentido público del territorio y la autoridad
23
▪ Su diferente convicción respecto a su propia tradición cultural

o Iglesia:
▪ Tras identificar catolicismo y patriotismo romano, se dispuso a
aceptar germanidad siempre que fueran bautizadas
o Imperio romano de Oriente: Imperio bizantino
4.1.Los reinos efímeros

• Escasa huellas en el espacio
4.1.1.Los vándalos en África
• 429: vándalos cruzaron el estrecho de Gibraltar y llegaron al norte de África
• Ocuparon las islas del Mediterráneo occidental
• Interrumpieron el tráfico marítimo de la metrópoli y el abastecimiento de
Roma
o Acabaron por saquear la capital
• Acciones de vándalos: producto de un deliberado germanismo
o Enemigo a muerte de la romanidad y del catolicismo
o Terminaron por provocar desarticulación total de estructuras
económicas y políticas de antigua provincia norteafricana
• 534: tropas bizantinas enviadas por emperador Justiniano acabaron con reino
de vándalos
4.1.2.Los suevos en Galicia
• Instalados al principio en Gallaecia y Lusitania
• Primer pueblo bárbaro que se convirtió al catolicismo
• 456: visigodos los derrotaron
o Los arrinconaron en la Gallaecia, esto es, entre el Atlántico y Astorga, el
Cantábrico y el Duero
o Los obligaron a convertirse al arrianismo
• Entre 560 y 580, Martín de Braga o Dumio volvió a convertirlos al catolicismo
o Llevó otra vez a los suevos a enfrentarse con los visigodos
• 585: monarca visigodo Leovigildo anexionó el reino suevo, que desapareció
o Con excusa de que suevos habían colaborado en sublevación de su hijo
Hermenegildo
4.1.3.Los ostrogodos en Italia
• 476: Odoacro, rey de los hérulos, depuso a Rómulo Augústulo
o Se hizo con el poder en la Península Itálica
• 490: caudillo ostrogodo Teodorico penetró en aquélla y en tres años eliminó a
Odoacro y sus hérulos
o Su ascendiente respecto a otros reyes bárbaros empezó a suscitar
recelo entre bizantinos
24
o Su tolerancia respecto a la mayoría católica de Italia y su respeto de la

tradición romana no eran compartidos por algunos de jefes ostrogodo
▪ Teodorico se refugió en autoritarismo brutal
• 526: muere Teodorico
o Oportunidad a los bizantinos de intervenir en Italia
▪ Mantendrá durante quince años la llamada «guerra gótica»
contra bizantinos
• Lucha concluyó en 554: Península había quedado
definitivamente arruinada
4.1.4.Los lombardos
• 520: se habían instalado en Panonia
• 567: irrupción de ávaros los obligó a salir de aquellas tierras y a dirigirse hacia la
arruinada Italia
• Carecían de influencia romana alguna
• Realidad mostraba una aguda fragmentación política del espacio italiana
o Arruinada la estructura administrativa de ostrogodos
o Con bizantinos resistiendo en puertos del mar Adriático
o Con el poder papal emergiendo en Roma
o Con múltiples jefes o duques lombardos
• 643: Edicto de Rotario
o Seguía reconociendo una dualidad de regímenes legales entre
lombardos y restantes habitantes de Italia
4.2.Los anglosajones en Inglaterra

• 407: destacamentos militares romanos de Britania se habían trasladado de la
isla al continente
o A fin de cerrar la brecha de la frontera del Rin por la que habían
penetrado los pueblos germanos
o Isla en manos de habitantes autóctonos, quienes, débilmente
latinizados y romanizados, experimentaron una vigorosa celtización
• Evangelización de la isla: protagonizada por san Patricio
o Se hiciera desde la vecina Irlanda
o Implicó un cristianismo caracterizado por capacidad misionera y por
diferencias en disciplina y organización respecto a la versión romana
• Retirada de tropas imperiales de Britannia: coincidió con la llegada de grupos
de anglos, sajones y jutos, que arrasaron la isla
o Arrinconando a sus habitantes, los bretones, en las zonas norte y oeste
▪ Una parte de ellos emigró al continente, a región de Armórica,
que rebautizaron con el nombre de Bretaña
• Donde se instalaron, eliminando la herencia romana e
imponiendo su cultura céltica
25
• Invasores anglos y sajones se comportaron en isla de Bretaña como bárbaros

o Distribuidos en bandas bajo caudillaje de unos jefes guerreros, vivían en
pugna permanente por alcanzar una hegemonía siempre discutida y
frágil
o Autoridad de cada caudillo podía ser reconocida en espacio de muy
variadas dimensiones:
▪ Aldea
▪ Pequeño reino:
• Cuyas gentes se consideraban vinculadas a alguna
poderosa familia
▪ Reino regional
• Número variable de seis y nueve
• Existencia de siete reinos históricos que fueron
fraguándose entre mediados del siglo VI y finales del VII
o Más tardía, la confederación de reinos bajo la
dirección de un bretwalda o «jefe de Bretaña»
• En siglo VII: jefatura correspondió a los reyes de Northumbria
• En siglo VIII: jefatura correspondió a los de Mercia
o Cuyo monarca Offa, en la segunda mitad del siglo VIII y en un proceso
paralelo al de los carolingios en Francia, se esforzó por la unificación de
la patria inglesa bajo una sola dinastía
• Fortalecimiento de la monarquía: impulsado por la cristianización de isla
protagonizada por dos grupos de misioneros
o En norte: irlandeses
▪ Herederos de la tradición de san Patricio
o En sur: romanos
▪ Enviados por el papa Gregorio Magno a principios del siglo VII
o Diversidad casi provoca cisma que se evitó en 664: el sínodo de Whitby
4.3.La España visigoda

• Visigodos: pueblo más romanizado de los que habían entrado en Imperio
romano
• 376: cruzaron Danubio
• 507: tras su derrota por los francos de Clodoveo en Vouillé
o Tuvieron que renunciar a sus establecimientos del sur de la Galia
o Se instalaron en Hispania
• Comenzaron a integrarse con la población peninsular
o Fusión de ambas sociedades:
▪ Matrimonios entre visigodos e hispanorromanos
▪ Progresos en el establecimiento de un único sistema
administrativo y judicial
26
▪ Defensa del territorio tanto frente a:

• Francos, que atacaban por los Pirineos
• Tropas bizantinas de Justiniano, que en 554 consiguieron
instalarse en las actuales regiones de Murcia y Andalucía
oriental
• Eligieron Toledo como capital de su reino
• 569-586: rey Leovigildo se encargó de impulsar la dinámica de integración
social y territorial
o Combatió a francos y bizantinos
o Eliminó el reino de los suevos
o Mantuvo a raya a los vascones
o Buscó la unificación ideológica del reino o, al menos, de los visigodos en
el arrianismo: no triunfó
▪ Le llevó a castigar severamente la sublevación de su hijo
Hermenegildo, a quien parte de la aristocracia de la Bética había
apoyado
o Aseguró la diferencia política de la autoridad visigoda respecto a
cualquier otra, en especial, la del Imperio bizantino
o Subrayó el contenido regio de su caudillaje, adoptando, por primera
vez, vestidos, símbolos y atributos de los emperadores romanos
o Creó un mínimo aparato político y administrativo: el officium palatinum
▪ Núcleo formativo del Aula regia
• 589: rey Recadero renuncia a arrianismo y se convierte al catolicismo
o En Concilio III de Toledo
o Sentó las bases para el engrandecimiento de la Iglesia católica del reino
▪ Consiguió inmunidad fiscal y reconocimiento de inalienabilidad
de sus propiedades y de fuerza legal de decisiones de concilios
o Iglesia se convirtió en portavoz de las exigencias de la aristocracia
• 625: desalojamiento definitivo de bizantinos de España
• 654: monarca Recesvinto promulgó el Liber Iudiciorum
o Único código de aplicación para el conjunto de población
o Su contenido reconocía el principio de territorialidad de leyes
o Se inspiraba en el Derecho tardorromano, refrendando la importancia
de los vínculos privados en relaciones sociales y políticas: beneficiaba a
aristocracia
• 681-711: fragmentación del espacio político en numerosas y pequeñas células
o Facilitó entrada y dominio de musulmanes en Península en 711
4.4.La Francia merovingia

• Comienzos del siglo V: entrada de francos en Imperio
o Instalación en tierras de actual Bélgica y norte de Francia
27
• 476: francos como uno de poderes en que autoridad imperial se había

fragmentado en Galia con desaparición de Imperio Romano
o Otros poderes:
▪ Sur: visigodos
• Con su capital en Toulouse
▪ Este: burgundios
• Controlando el valle del Ródano
▪ Centro: como residuo de la antigua dominación romana, un
territorio en torno a París cuyo jefe ostentaba el título de
magister militum
• Clodoveo (481-511):
o Redujo estos poderes en beneficio de francos
o Con su conversión al catolicismo consolidó su alianza con la aristocracia
galorromana que dirigía las funciones administrativas
▪ En especial: las eclesiásticas de los obispados
o Derrotó a los visigodos en Vouillé en 507
▪ Los expulsó de la Galia
o Hizo de París su capital
o Estableció un verdadero protectorado sobre el débil reino de los
burgundios
• Tras desaparición de Clodoveo: fragmentación de realidad socioespacial de la
Galia
o Contribuyeron:
▪ Diversidad de grupos étnicos francos establecidos
▪ Creciente poder de los obispos
• Verdaderos representantes de los intereses de la
aristocracia galorromana
▪ Implantación de algunos monasterios en manos de los
poderosos
• Asentamientos fortalecieron identidades regionales y generaron:
o Ducados
▪ Ej: Champagne o Toulouse
o Reinos:
▪ Austrasia
• Incluía el antiguo reino de Reims y las fronteras del Rin
• Poder militar y autoridad política superior
• Generaron verdadera dinastía:
o 687: Pipino de Herstal unifica los tres territorios
o 714: le sucede su hijo bastardo Carlos Martel
▪ Éxitos pondrían bases de construcción
política realizada por su nieto Carlomagno
28
▪ Neustria
• Comprendía los anteriores de Soissons y París
▪ Borgoña
• 639: muerte de Dagoberto I
o Fuerza de los distintos espacios regionales se impuso definitivamente a
través de sus respectivas aristocracias
▪ Hicieron de la monarquía o, mejor, de las tres monarquías
(Austrasia, Neustria y Borgoña) un juguete en sus manos
o Monarcas: trataron de designar los ocupantes de sedes episcopales
▪ A la vez que ponían bases de verdaderas dinastías
29
TEMA 3: LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO. LAS PRIMERAS

HEREJÍAS. EL MONACATO
• La tradición cristiana ha considerado siempre que el emperador Constantino se convirtió
al cristianismo inspirado por su madre, santa Elena.
o Actualmente se ha puesto en duda y no está tan claro que se convirtiera a dicha
religión, o por lo menos, no se puede argumentar con total facilidad esta
conversión.
o Sin embargo, sí que podemos afirmar que el cristianismo fue acompañado y
protegido por este emperador, no se sabe si es por necesidad de apoyos o
porque la representación del cristianismo en la ciudadanía era mayoritaria
(¿consecuencia o causa?).
• Mediante el Edicto de Milán (313) se concluye que el cristianismo será una religión
aceptada, libre y permitida en el Imperio Romano.
o Paulatinamente, los cristianos se irán separando de los judíos y de los romanos
mediante el no culto al emperador y la no incorporación al ejército.
o En este proceso de extensión se van consolidando las estructuras del
cristianismo: importancia de San Pablo de Tarso (padre del cristianismo).
• Se sacralizan elementos: construcción de iglesias y creación de festividades (actuales
con origen cristiano): sacralización de espacio y tiempo.
o El calendario se torna litúrgico con el nacimiento de Cristo, la Semana Santa y la
Pasión, Pentecostés, etc.
• La religión cristiana ha estado durante tres siglos tratando de formarse como religión
libre y reconocida.
o Desde que se produce esta liberación se tratará de definir su código ideológico,
es decir, sus ideas principales (ideario), y de esta forma excluir aquello que no
entre dentro de este ideario.
• Se desarrollarán mecanismos, más o menos públicos y transparentes, para aceptar este
ideario.
o Esto se debe a que al anexionarse de manera tan directa con el emperador hace
que este ideario tenga que ser desarrollado.
o Estas vías de actuación para aceptar el ideario serán los concilios y el Credo.
• Los concilios son unas asambleas que no son propias de la Iglesia católica, vienen de
antes, del Imperio Romano.
o Un Concilio Ecuménico (mundo conocido) es un concilio universal en la idea de
que todo el universo está representado a través de los obispos.
o Habrá ocho grandes concilios ecuménicos desde el año 325 hasta el año 868.
• La unicidad de la Iglesia es una cuestión importante: todos formamos una única Iglesia
y no hay posibilidad de otras variantes expandidas (una santa, católica y apostólica).
o Estas variantes se darán, pero no se permiten.
o Católica viene a significar que es universal, es decir, que el cristianismo es para
todo el mundo, a diferencia de, por ejemplo, el islam.
2.Herejías
• La palabra Airesis significa en griego “opción filosófica libremente elegida”.
30
o Es decir, debieron existir unas ideas diferentes dentro del cristianismo, no

probablemente coincidentes en su discurso teológico por distintos argumentos.
o A partir del Edicto de Milán (Edicto de la Tolerancia), por el que se hace patente
una Iglesia reconocida, con entidad institucional, y que define su dogma o su
ideario, los papas plantearán cuáles son los límites de esta discusión filosófica.
o Sin embargo, el debate del dogma del cristianismo se caracteriza por poseer
una larga extensión (hasta incluso la actualidad), ya que por su propio origen se
invita a la puesta en duda de algunos elementos filosófico o teológicos por su
dificultad de comprensión.
o La idea de Airesis era una posibilidad de pensar de otra manera, un
pensamiento alternativo, pero en ningún caso era un pensamiento de odio para
acabar con alguien que plantease distintos debates sobre, por ejemplo, el
origen de Jesucristo (definido en el Concilio de Nicea, 325).
2.1.Arrianismo
• Arrio vivió entre el año 256 y el 336 en Alejandría.
• Su interpretación se basaba en la imposibilidad de Jesucristo de ser consustancial a
Dios Padre en el debate la Santísima Trinidad.
o Arrio entendía que Jesucristo debía tener una posición subordinada a Dios.
• Esta doctrina, que será perseguida, será planteada por la Iglesia católica como
heterodoxa porque para los cristianos Jesucristo es consustancial al Padre (homousíos).
o Esta idea fue la que hizo que se considerase a Jesucristo como Dios Padre.
• Esta doctrina será nuevamente condenada en el I Concilio de Constantinopla (381)
(Segundo Concilio Ecuménico).
o Recordamos que en el año 380 se produce en con Teodosio el Edicto de
Tesalónica por el que el cristianismo se convierte en la única religión permitida
en el Imperio, es decir, en la religión oficial.
• Siguiendo con el Arrianismo, en el Concilio de Constantinopla se condena
definitivamente y se cierra el documento que recoge el pensar de los cristianos:
o El Credo (Credo Niceno Constantinopolitano) una oración que recoge de
manera exacta y precisa qué creen los cristianos en ese momento y qué quieren
creer en un futuro
▪ Esta es la definición del ideario común (en torno al S IV).
• El Arrianismo no desaparece porque tuvo fuerza en Oriente y gracias a la predicación
del clérigo arriano Ulfilas (310-388), que será el encargado de evangelizar a la población
de germanos asentados al noreste del Danubio.
o Les traducirá la Biblia y hará los textos sagrados más accesibles y explicará la
doctrina católica, desde su versión arriana.
• Los únicos que se mantendrán siempre arrianos será el pueblo vándalo.
o En la Hispania Visigoda se acepta el catolicismo como religión oficial en el año
589 en el Tercer Concilio de Toledo y se abandona el arrianismo.
• Hay más errores heréticos (herejías) considerados por San Agustín que se separaban de
lo que podía ser el discurso canónico.
o Se diferencian por el área occidental y oriental, aunque en la realidad están muy
mezclados.
31
o Algunos de ellos son: nazarenos, valesianos, ángelicos, simonianos,

tolemellanos, entre otros.
• Esto nos demuestra las posibilidades de interpretación que tuvo el cristianismo al no
tener una comunidad legitimidad por el poder político que hubiese orientado la
ideología en un camino.
o Esto nos demuestra la necesidad de celebrar los Concilios Ecuménicos para
delimitar qué entraba y qué no en el ideario del cristianismo.
• A mitad del siglo IV se plantea la “necesidad de atacar al cristianismo” (Juliano el
Apóstata), aunque realmente era una preocupación por la pérdida de los valores
clásico-romanos.
o Se busca una serie de medidas que reactiven la religiosidad clásica, pero por su
prematura muerte hizo que su proyecto político no tuviera continuidad y sus
sucesores (Teodosio) oficializaron el cristianismo.
2.2. Nestorianismo
• En el año 431 se celebrará el Primer Concilio de Éfeso, convocado por el Papa Celestino
I, donde se condenará la herejía cristológica y mariológica de Nestorio: el
Nestorianismo, que plantea la maternidad divina de María.
• Nestorio fue patriarca de Constantinopla e intentaba interpretar la naturaleza humana
de Jesucristo como la más importante o la más resaltada.
o Esto venía a decir que la Virgen María no podía ser madre de Jesucristo Dios,
será madre de Jesucristo Hombre.
• Esto generó el enfrentamiento con el patriarca de Alejandría, Cirilo, que se opone a
Nestorio, patriarca de Constantinopla y por ello se convoca el Concilio de Éfeso, donde
se intentó convencer la persona de María como theotokos: madre de lo divino, madre
de Dios; y no solo la madre de Jesucristo Hombre.
o Esto se resolvió con la victoria teológica de Cirilo y se le otorgó a la Virgen María
las dos posturas: madre de Jesucristo Dios y madre de Jesucristo Hombre.
o Jesucristo tiene dos naturalezas perfectas: divina y humana.
▪ Esto hace que sea consustancial a Dios y también a los hombres y,
además, hace que la Virgen María pueda ser madre.
2.3. Monofisismo
• Está vinculada al Nestorianismo y es la interpretación de Jesucristo con una sola
naturaleza (divina o humana) que se convertirá posteriormente a herejía.
o El monje Eutiques plantea que, tras la unión de ambas, solo la divina es la que
permanece.
o Fue condenado en el Concilio de Calcedonia en el año 451.
▪ En este Concilio (León I) se vuelve a reforzar las dos naturalezas
perfectas de Jesucristo: la naturaleza y la divina (Credo: misma
naturaleza que el Padre).
o Con estos Concilios se definió el dogma Trinitario como Cristológico (naturaleza
humana de Jesucristo).
▪ Este debate se acrecentará posteriormente en el mundo bizantino con
otro debate basado en el Espíritu Santo.
32
• Así, a mediados del SIX, nos encontraremos con el famoso Cisma de Focio (863-867),
donde se plantea si el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo o solo del Padre.
o En el siglo XI, cuando el Cisma de Oriente, se producirá el problema de todos
estos erros que vienen arrastrándose desde el pasado.
2.4. Herejías occidentales

• Tienen que ver más con aspectos institucionales.
• Estas herejías plantean una crítica a la Iglesia que presenta elementos de corrupción y
que consideran que debe haber una vuelta a la Iglesia de Jesucristo y no tanto en una
Iglesia centralizada en el poder de Roma.
• Los tres grandes movimientos que se desarrollaron fueron: priscilianismo, donatismo y
pelagianismo.
2.4.1. Priscilianismo
• Impulsada por Prisciliano, obispo de Ávila, durante el S IV.
• Es una herejía hispana y se dice que no se es prisciliano si no se está enterrado en
Santiago.
• Mezclaba la doctrina cristiana con el rigorismo, el maniqueísmo, nosticismo e, incluso,
con creencias ancestrales.
• Prisciliano fue ejecutado en el año 385 y fue el primero en ser ejecutado por la Iglesia
(realmente la Iglesia no ejecutaba, sino que ordenaba ejecutar ya que según el
Mandamiento: No matarás)
2.4.2. Donatismo
• Es un movimiento de renovación eclesial, es más cismático que herético, es decir, más
debate intelectual que doctrinal: cómo funciona la Iglesia o quiénes deben empeñar los
cargos eclesiásticos.
• Recibe el nombre de Donato, que fue el obispo cismático de Cartago (S IV – V), en el
norte de África, donde se consiguió crear una Iglesia paralela en el entorno rural.
• El donatismo planteaba que la expresión social del cristianismo (Sacramentos), que
actúan ex opere operato (en el bautizo te hace cristiano el agua), deberían actuar ex
opere operantis, es decir, si el Sacerdote que te bautiza es santo o de alguna manera
esté limpio de corrupción.
2.4.3. Pleganismo
• Desarrollada por Pelagio que fue un monje que vivió entre el 360 y 422 y es la que tiene
más componente doctrinal y fue muy combatida por San Agustín.
• Pelagio atacaba algunos elementos propios básicos del cristianismo como: poder del
bautismo, para él no existía el pecado original; negaba la necesidad de gracia divina;
exaltaba el libre albedrío; etc.
• Tuvo algunos seguidores.
2.5. Padres de la Iglesia

• Estas tres doctrinas fueron combatidas por los llamados Padres de la Iglesia que irán
configurando la doctrina eclesiástica que definía al cristianismo.
• El más importante de ellos es, con diferencia, San Agustín de Hipona.
33
• Jacques Paul Migne llevó a cabo la recopilación de todos los escritos de la patrología
latina (de los Padres de la Iglesia), que es fundamental para entender el discurso
cristiano de la Iglesia católica.
3.Monjes y las órdenes monacales

• Completando esta transición del mundo Antiguo al mundo Medieval (Historia de la
Religión Cristiana), observamos la aparición del Monasticismo o del Monacato, es decir,
los monjes.
o La palabra monje viene de monacos, que en griego significa solo, el que está
apartado.
o De aquí se deriva a la palabra Monasterio, que es la suma de los monjes.
• Entonces, el que está en un monasterio vive una vida monástica, que vive solo.
o Pero no se debe entender en sentido literal, sino que es una vida cenobítica, que
viene a significar la vida en común o comunitaria.
o Es decir, utilizamos un término (monje) que literalmente significa el que vive solo
(el que se retira del mundo para llevar una vida espiritual), pero en realidad la
palabra monasterio significa una vida en común.
• Esto es así porque en origen del movimiento del desarrollo de la vida en un sitio
apartado, empezó con un modo de vida eremítico (el que vive en el desierto). Entonces:
o 1) Se va solo, monacos;
o 2) Se va al desierto, en concreto, al sur del bajo Egipto: el paraíso de los monjes.
o 3)Anacoreta (el que vive aparte).
• San Antonio Abad un monje eremita biografiado por no se quien
o Literatura monástica y de los santos
• Hay, por tanto, tres conceptos para definir una misma idea: alejarse a zonas aisladas o
despobladas donde llevar una vida cristiana más plena y profunda que en otra cualquier
zona.
• Todas las comunidades de monjes tendrán una serie de reglas (regula) que harán que
se les llame clero regular frente al clero institucional que vive en las iglesias y
comunidades urbanas junto a los ciudadanos, que no se han separado espiritualmente
(vida y clero secular).
o Actualmente, el clero secular es el clero diocesano y el clero regular pertenece a
las órdenes religiosas con su propia organización territorial.
• Desde el S III se comienza a ver una escisión entre
o La iglesia cristiana institucionalizada, aquellos que forman parte de las parroquias
organizadas mediante el funcionamiento institucional de la iglesia;
o y aquellos que forman unidades de monjes religiosas que se dotan de una
normativa que les conformará paulatinamente en órdenes religiosas.
3.1. Monacato de Oriente

• Se considera que Juan el Bautista, fue el primer seguidor que vivió apartado.
o De hecho, San Jerónimo, gran padre de la Iglesia que tradujo la Biblia, lo considera
como el primer monje o el sustento institucional de este gran movimiento.
• San Antonio Abad (251-356).
34
o El amigo y discípulo de San Antonio, San Atanasio, escribió la biografía de San

Antonio pocos años después de morir y se convirtió en un ejemplo para los que
quisieron imitar el modelo de monacato (hagiografía: escrituras sobre santos).
o San Antonio Abad fue el primer monje eremita aislado en la zona de la Tebaida
en el Alto Egipto, que se fue forjando con una serie de amigos o discípulos
interesados en su discurso, en una primera recepción de este monacato, aunque
estamos en un contexto donde el cristianismo no tenía fondo legal que tendrá con
el Edicto de Milán.
• El primer intento de regula es a manos de San Pacomio (286-364) en Egipto, que plantea
la necesidad de una vida cenobítica y la necesidad de regular una vida en comunidad.
o Considerado como el padre de la vida cenobítica, comunitaria
o Pudo fundar hasta 11 centros monásticos llegando a tener más de 500 monjes,
puede ser una cifra exagerada
▪ Demuestra que no es un movimiento aislado
▪ El que va a establecer los patrones de comportamiento va a ser San
Basilio
• Regla de San Basilio (329-369).
o El aristócrata de la Capa Docia plantea la primera regula que es un compendio de
doctrinas cristianas en busca de la pureza apostólica, pero también para evitar
movimientos anárquicos al margen de la jerarquía y de las órdenes
o De alguna manera se homogeneiza a qué deben contenerse esas comunidades de
cristianos y así se evita que puedan ir generándose monasterios sin estar revisadas
por una normativa coherente y común.
o Se irá imponiendo paulatinamente en el área oriental e influirá en otras reglas
posteriores, especialmente en la regla de San Agustín o en la de San Benito.
o En realidad, no es una regla, pero sí una serie de orientaciones para el
funcionamiento de los monasterios:
▪ El eremita se marchaba de una comunidad urbana al desierto para vivir
la pureza evangélica para vivir valores de pobreza, de sacrificio (imitar
a Jesucristo en el desierto).
▪ Los que se van al desierto son un número leve, pero suficiente para que
se pueda organizar una vida comunitaria entre ellos.
• En oriente junto a estas comunidades hubo otros modelos de monacato en oriente que
terminaron desapareciendo
o Fenómeno de las Lauras
▪ Lauras significa en griego sendero y hacía relación a los caminos o
senderos que conectaban las pequeñas cuevas en las zonas de Palestina
o Siria.
▪ El monje que se considera fundador es Hilarión de Gaza (292-372), pero
el monje que más destacó y reorganizó fue San Sabas, que decía que
los monjes vivirían recluidos en estas cuevas en torno al desierto de
Judea (Siria) y cada uno permanecía aislado durante la semana
recogiendo frutos silvestres y se unirían en comunidad el sábado o el
domingo para celebrar una misa.
o Estilistas
35
▪ Estilos que es columna en griego.

▪ El más famoso es San Simeón (390-459).
▪ Buscan una separación de la multitud a través del uso de estas
columnas.
▪ Tuvieron su cierto éxito y probablemente el rigor de sus costumbres y
la dificultad de una vida práctica hizo que desapareciera.
▪ Simeón vivió 30 años encima de una columna y, aunque tuvo discípulos,
su ACABAR
3.2. Monacato de occidente

• La Regla de San Benito (ca. 480-549).
o Es el fundador del Monacato Occidental, que es preferentemente cenobítico.
o Esta regla no es excesivamente severa, pero sí que es afectuosa donde la
espiritualidad juega un papel importante.
o Es evangélica porque está influenciada por un mensaje próximo a los evangelios
y a Jesucristo, y de alguna manera es una regla sobria, espiritual o discreta.
o Regula los aspectos básicos de la vida monástica.
o Esta regla está basada en una máxima: Ora y trabaja, en el sentido en que el
tiempo de ocio es el enemigo del alma: caldo de cultivo de los pecados y se
combate por el trabajo manual (huerto, campos, en el monasterio, etc.) o por la
lectura divina, que más o menos tienen a los monjes cada tres horas ocupados
en los rezos e impide que puedan tener demasiado tiempo para el descanso,
ocio o tiempo libre ya que están enganchados al oficio divino.
• Esta regla la que se impondrá de forma mayoritaria en el mundo occidental.
o En el S VI ya habría unos 200 monasterios en el reino franco y creciendo ya que
la Regla Benedictina será utilizada por el Papa San Gregorio Magno como un
elemento de evangelización de espacios del mundo franco, peninsular y
anglosajón que no estaban evangelizados del todo.
• El mundo anglosajón se comportará de una forma diferente desde el punto de vista
monástico.
o El monacato occidental se divide en la Regla Benedictina y el Monacato Céltico
o irlandés (mundo anglosajón).
o Este último tendrá unas características especiales ya que Britania es una isla que
cuenta con una romanización consolidada, pero en Irlanda será el cristianismo
el que traiga la romanización a través de San Patricio (389-461), que fue el
primer evangelizador de Irlanda y el posterior patrón.
• Serán dos monjes (San Columbano el Viejo y el Joven) los que conformarán la regla de
Irlanda.
o San Columbano (el Joven) fundará una serie de monasterios importantes.
• Las características del monacato céltico son:
o habrá comunidades muy numerosas (Clonard con 3.000 monjes; o Bangor con
2.000) ya que el tejido urbano de Irlanda no existe y será dotado por estos
monasterios que liderarán a tribus completas (sociedades tribales)
36
o estilo de la adaptación de la Pascua que coincidirán con la Pascua judía y

también algunas formas bautismales o en la necesidad o no de la tonsura de los
monjes (Tradición distinta a la tradición global cristiana)
o la penitencia, que es más riguroso que el monacato benidictil:
▪ penas bien definidas, ayunos, exigencias fuertes de mortificación o
sacrificio, etc.
▪ Regulación donde el componente moral que tiene que vivir el monje es
menos especulativo y más pragmático: no es fácil organizar
comunidades de grandes miembros cuando cualquier falta no se
corrige, por eso esa penitencia dura o la misión de ir a fundar nuevos
monasterios
• Aquí Miguel Ángel pregunta si estas comunidades célticas tenían algún lenguaje y el
profe no sabe responderlo y le pregunta a Paco que dice que tiene un amigo enamorado
de las instituciones célticas y afirma que no se sabe. El profe añade que el latín fue una
lengua impuesta. Dice que debería existir una lengua de carácter gaélico. Y también le
pide perdón a Miguel Ángel por no saberlo.
• Este monacato se mantendrá en Occidente e irá impulsando la evangelización de los
pueblos de Centroeuropa y que se extenderá por comunidades monásticas a lo largo de
Bizancio y en la paulatina conversión posterior en el tiempo de los eslavos (S VIII y XI).
• En conclusión, este clero regular (el mundo monástico) nació en el S IV en Oriente
o se expandió hacia Occidente en el S V en distintas versiones,
o con San Benito se consolidó un modelo unitario que fue triunfando,
o que tuvo un monacato un poco más exótico en el monacato céltico permitiendo
la evangelización en Centroeuropa y
o que cierra la cristianización en toda la Alta Edad Media.
• Con el paso de los siglos, a principios del S X, tendremos una reforma importante con la
aparición de las órdenes franciscanas y dominicas, anulando el éxito del mundo
monástico.
37
MANUAL
1.Introducción
• Creación de cristiandad germanorromana o latina: proceso que culminó en
siglo VIII
• Bases de Cristiandad occidental de época carolingia y medieval:
o 451-452:
▪ Concilio de Calcedonia
▪ Mediación del papa León I ante Atila
o 754:
▪ Muerte de san Bonifacio, evangelizador de los germanos
▪ Unción de Pipino el Breve por el papa Esteban II
• Durante estos 3 siglos parecieron existir dos Iglesias:
o La del Imperio de Bizancio
▪ Apoyada en y mediatizada por el emperador
▪ Preocupada por problemas del dogma en marco de sociedad con
vigorosa herencia grecorromana
o La Iglesia del occidente romano-germánico
▪ Arrinconó esa herencia para cubrir otros objetivos más
inmediatos:
• Simple correctio rusticorum
• Intentos por acomodarse al nivel cultural y religioso de
los germanos
2.Iglesias propias, jefatura de obispos, primado del papa

• Iglesia: organización con respecto al Imperio
o Estableciendo a arzobispos al frente de las provincias eclesiásticas y a
obispos en las ciudades de las mismas
o Sedes patriarcales:
▪ Cuatro ciudades con condición de sedes apostólicas (fundadas
por apóstoles de Cristo): las situaba en rango superior
▪ En Occidente: sólo Roma
• Facilitó el ascenso del obispo de esa ciudad a la primacía
de las sedes occidentales
• Resistencias por parte del patriarca de Constantinopla y
del emperador de Oriente
2.1.Primeros nódulos de cristalización eclesiástica

• Rasgos fundamentales de la sociedad romano-germana:
o Fortaleza de las aristocracias
o Privatización de las relaciones sociales
▪ Tuvieron su traducción eclesiástica en:
38
• Poder y la fuerza de los obispos

• Proliferación de iglesias privadas
• Poder y fuerza de obispos:
o Radicaba en:
▪ Riqueza y el poder de las familias de que procedía
▪ Éxito en «la lucha por un nuevo modelo de jefatura urbana»
o Únicos personajes que se mantuvieron al frente de ciudades y
territorios cuando el Imperio desapareció
o Influencia se ejerció a través de concilios provinciales o nacionales
▪ Muchos de ellos se comportaron como poderosos señores:
acumulando grandes patrimonios
• Producto de limosnas y donaciones de un número cada
vez mayor de fieles
▪ Esto generó algunas precoces desamortizaciones
• Destaca la de Carlos Martel en década de 720 en reino
franco
• Proliferación de iglesias privadas:
o En un principio: iglesias en ciudades
o Después: iglesias en mundo rural
▪ Provocado por:
• Proceso de ruralización de su población
• Propia difusión de las creencias cristianas entre los
paganos o habitantes de los pagi rurales
▪ Podían ser:
• Parroquiales:
o Tenían pila de bautismo y un párroco nombrado
por el obispo
• Templos subordinados al parroquial
o Con menores competencias canónicas y
económicas
▪ También se construyeron iglesias privadas o propias: “iglesias de
los señores”
• Sustraídas a la jurisdicción del obispo y enajenables a
voluntad de su propietario
• Constituían un correlato, en el ámbito eclesiástico, de
procesos de encomendación privada y debilitamiento del
poder público
2.2.Consolidación del papado: primacía y jefatura del obispo de Roma

• Papas que destacan entre 451-754: León I, Gelasio I y Gregorio el Magno
39
o Contribuyeron a elaborar una doctrina de primacía del obispo de Roma

sobre los demás obispos
▪ En tiempos de León I, ya estaba creada y él fortaleció
• Aprovechó la debilidad de las formulaciones teóricas del
poder de los reyes germanos y la desaparición de la
autoridad imperial en la antigua capital del Imperio
• Primacía universal del obispo de Roma:
o Germanos no tuvieron inconveniente en aceptar
o Fue discutida desde la parte oriental del antiguo Imperio
▪ Relaciones entre Roma y Bizancio se vieron comprometidas por:
• Aspiraciones del patriarca de Constantinopla a titularse
ecuménico y reivindicar el carácter universal de su
autoridad
• Diferencias entre Roma y Bizancio en relación con la
controversia monofisita, que no habían quedado
saldadas en el Concilio de Calcedonia del año 451
o 481: emperador de Bizancio debió aceptar un
compromiso con los monofisitas
o Papa consideró inaceptable el Henotikon o
decreto de unidad
▪ Excomulgó al patriarca Acacio de
Constantinopla
▪ Causó un cisma entre las dos Iglesias que
duró más de treinta años
• Papa Gelasio I:
o 495: famosa carta al emperador Anastasio en la que proponía una de las
tesis políticas de más éxito en la Edad Media: la llamada de las dos
espadas
▪ Reconocimiento de la superioridad de la auctoritas pontificia
sobre la potestas regia a la hora de cumplir las obligaciones de
todo poder político que no eran otras que alcanzar los objetivos
morales que la propia Iglesia propusiera
▪ Planteamientos recogían y vigorizaban la herencia de León I
• Reformulando cuidadosamente la doctrina de la primacía
papal dentro de la Iglesia
• Promoviendo la independencia de los eclesiásticos
respecto a los emperadores
• Papa Gregorio I el Magno (590-604):
o Incluyó tres líneas significativas:
▪ Línea intelectual
40
• Se recogía la herencia de san Agustín y ciertos aspectos

de la filosofía griega
▪ Línea doctrinal
• Incluía la independencia respecto al Imperio bizantino
• Primacía papal
o En Roma, en Italia, donde trabajó para constituir
«el patrimonio de san Pedro»
o En Occidente, donde difundió los principios del
agustinismo: derecho de la autoridad espiritual a
proponer objetivos al poder de los reyes
▪ Línea espiritual y pastoral
• Fomentó la aparición de un episcopado menos
preocupado por el poder y la riqueza y más atento a los
deberes de su ministerio
• Recogidos en la Regula pastoralis
o Texto que estimulaba la acción de hombres que
supieran combinar:
▪ Vida ascética y contemplativa del monje
▪ Actividad evangelizadora del misionero en
la tarea de convertir las gentes de los
reinos romano-germanos de Europa
3.La conversión de Europa: misioneros y monjes

3.1.Misioneros
• Reto asumido por papa Gregorio Magno en siglo VI: conversión de las
conciencias
o Bautizados miembros de Iglesia de Roma
o Arrianos
o Paganos
▪ Extenso grupo formado por:
• Provinciales romanos del mundo rural, a los que todavía
no había llegado el mensaje de los obispos
• Germanos instalados en el antiguo Imperio, que habían
traído consigo su propio panteón y un conjunto de
creencias de carácter animista
• Nivel de los destinatarios hacía poco aconsejable: mensaje de conversión
predicado por Iglesia incluyera resultados de debates teológicos e intelectuales
de siglos IV y V
o San Agustín
▪ En siglo V: los había sintetizado
41
▪ Considerado verdadero creador de cuerpo doctrinal que Iglesia

católica considerará propio
▪ Ámbitos:
• El del misterio de la Trinidad:
o Con definición de los rasgos de cada una de las
tres personas y su papel en la historia de la
salvación
• El de las relaciones entre gracia, naturaleza y libre
albedrío
o Mediatizadas por el pecado original
• El de los comienzos de una teología de los sacramentos y
del purgatorio
• Simplificación del mensaje cristiano difundido por los misioneros: sumergió al
cristianismo en un proceso de folclorización y germanización
• Cristianismo incluía:
o Declaración de fe personal en los misterios nucleares de la religión
▪ Misioneros proponían un Credo tal como se había formulado en
el Concilio de Nicea (325)
• “Creencia en un dios creador del mundo y de los
hombres; en unos primeros padres que, al cometer el
pecado original, perdieron el paraíso pero promovieron
la misericordia del propio Dios, quien, llegado el
momento, se encarnó en Cristo; éste, padeciendo una
muerte de cruz, redimió a la humanidad, y, con su
resurrección, le proporcionó la prueba decisiva de su
poder sobre la muerte y, en definitiva, la esperanza de la
resurrección individual de cada hombre y, con ella, la
posibilidad de la vida eterna”
▪ Se apoyaba y desarrollaba en tres instrumentos:
• Culto a los santos, hombres y mujeres de vida ejemplar,
empezando por los mártires, que habían preferido la
muerte a renunciar a sus creencias
o Cristianos esperaban de los santos: la protección
contra la desgracia y el milagro
o Su culto se generalizaba en:
▪ Oriente: a través de los iconos o imágenes
▪ Occidente: a través de las reliquias o la
veneración de las tumbas, destino de
muchas peregrinaciones
• La misa
42
o Modelo fue obra de los papas de esta época, de

León Magno a Gregorio Magno
o A comienzos del siglo VII, la misa había alcanzado
la forma que hemos conocido:
▪ En el ordinario: con canon fijo
▪ En el propio: con selección de lecturas y
redacción de oraciones
• Formalización de algunos sacramentos, signos sensibles
que, según la Iglesia, significaban la gracia que
dispensaban
o Bautismo
▪ Se administró por infusión, no por
inmersión total
▪ Al principio, a los adultos, luego, en los
pueblos convertidos, a los niños
o Penitencia
▪ Aplicación a los pecados de un baremo
tarifado de penitencias
▪ Confesión oral de los pecados al
sacerdote, práctica que se difundió a
partir del siglo XI
o Instrumentación visual y mental de la misma
▪ A través del culto a los santos, la formalización de algunos
sacramentos y la celebración de la misa
3.2.Monacato: monjes
• Monacato: institución no exclusiva del cristianismo
o Agrupa a quienes aspiran a seguir un camino de perfección y
comunicación con Dios que exige el desasimiento de compromisos
terrenales y la ascesis del cuerpo y la mente para orientarlos a la
oración contemplativa
• En versión cristiana: nació en el Mediterráneo oriental desde el siglo III en sus
tres modalidades
o La individual del anacoreta:
▪ En la más absoluta soledad
▪ Dedicaba su vida a la oración, el trabajo manual y la penitencia
▪ Ésta revestía muchas veces forma de competición con
mortificaciones cada vez más duras
• Como las practicadas por los monjes estilitas, que
pasaban su vida en lo alto de una columna
o La de la laura:
43
▪ Monjes combinaban la vida y los ejercicios ascéticos

individuales, incluso en pequeños eremitorios, con oraciones y
liturgias en comunidad
o El cenobitismo:
▪ Sujeto a una regla común que configuró las comunidades
monásticas propiamente dichas
▪ Excesivas mortificaciones del cuerpo fueron sustituidas por la
sujeción de la voluntad a la obediencia a un superior
▪ Quietismo puramente contemplativo sustituido por trabajo
intelectual o manual y obras de caridad
• Permitirá a los grandes monasterios convertirse en
centros de actividad económica, de beneficencia y de
cultura
▪ Estas tres versiones del monacato se difundieron también por
Occidente:
• Particularmente, el cenobitismo
▪ Comunidades cenobíticas: seguían regla determinada
• Se regían por una mezcla de disposiciones procedentes
de reglas diversas reunidas en un codex regularum o
códice del abad
• Proliferación de los codices regularum: síntoma de la
escasa institucionalización monástica de la época
• En los siglos V a VIII, se difundieron por Europa occidental dos tradiciones
monásticas de acusada personalidad:
o La irlandesa
o La romana
• Monacato irlandés:
o Obra de san Patricio
o Constituía la adaptación del modelo rigorista egipcio a una sociedad de
amplios y sólidos grupos familiares
▪ A veces, hacía de cada monasterio: célula religiosa de una
comunidad de emparentados
o Rasgos más originales eran:
▪ Severo ascetismo
▪ Elevado número de monjes por monasterio
▪ Ejercicio de la jurisdicción episcopal por parte de los abades
• A los que se sometían incluso los obispos, a veces,
simples monjes
▪ Existencia de unas prácticas litúrgicas propias en cuanto al
bautismo, la tonsura y el cómputo de la pascua
44
▪Interés por una formación escriturística y una cultura que se

expresaba en latín
• Lengua desconocida en Irlanda
▪ Incansable celo misionero y una impresionante capacidad
evangelizadora
• Destinatarios:
o Anglosajones de Gran Bretaña y de continente
o Francos, cuya Iglesia trataron de reformar
• Misioneros más conocidos:
o San Columba
o San Columbano
• Monacato romano:
o Obra de san Benito
▪ Debió vivir entre los años 480 y 550
▪ Fundó el monasterio de Monte Cassino
o Regla benedictina proponía: modelo alejado de los excesos
individualistas y ascéticos del monacato oriental y de su versión
irlandesa
▪ Base: reconocimiento de la comunidad monástica como una
gran familia en que los monjes y los oblatos se sometían a la
autoridad de un abad elegido vitaliciamente
o Actividad se basaba en doble principio: ora et labora (reza y trabaja)
▪ Su desarrollo se veía facilitado por la sujeción a una implacable
rutina que distribuía el tiempo en descanso, trabajo manual y
rezo comunitario o individual
o Actividades de monjes instalados en monasterio que apenas podían
abandonar:
▪ Constituidas por: opus manuum, opus Dei y lectio divina
▪ Desempeñaban tareas de enseñanza y hospitalidad hacia
personas ajenas a comunidad
o Regla benedictina: configuraba cada monasterio como microcosmos
social autosuficiente
▪ Tanto en sus aspectos económicos como en los espirituales y
culturales
• Cristianización de los reinos bárbaros, pese al esfuerzo de obispos, monjes y
misioneros, fue una empresa muy larga
o «En Europa, en los siglos V a VIII, se bautizó mucho pero se convirtió
muy poco»
o Circunstancias no permitían una aceleración del proceso
o Pasos datados de esa conversión de Europa:
45
▪ Suevos, a mediados del siglo V, aunque, más tarde, regresaron al

arrianismo
▪ Burgundios, pero sólo con el bautismo de Clodoveo, rey de los
francos, hacia el año 490
• Puede hablarse de un primer empujón decisivo en la
catolización de los germanos
▪ En 589, la conversión de Recaredo y su pueblo godo en el
Concilio III de Toledo tenía el mismo significado para la España
visigoda
▪ En Italia: proceso fue ralentizado por la irrupción de los
lombardos en 568 y hubo que esperar un siglo más para su
conversión
▪ En Inglaterra: presencia anglosajona había arruinado la herencia
romana, incluido el cristianismo
• Empresa de evangelización se abordó desde dos frentes:
o Noroeste: actuaban los monjes irlandeses
o Sudeste, donde empezaron a hacerlo los monjes
romanos
• En el sínodo de Whitby de 664: ambos grupos llegaron a
un acuerdo
o Monjes irlandeses aceptaron la autoridad de la
sede romana y su liturgia y organización
• Nuevos misioneros:
o Wilfrido y Willibordo lo intentaron en Frisia
o Winfrith, el futuro san Bonifacio
▪ Deudor intelectual de los planteamientos
misioneros de Gregorio Magno
▪ Tarea doble:
• Reformar la Iglesia franca,
completando la expansión del
benedictismo
• Difundir el mensaje de Cristo más
allá del Rin
▪ Reconoció que el apoyo del poder secular:
constituía un componente esencial de la
estrategia de cristianización
• «sin el respaldo del príncipe franco
(Carlos Martel), yo no podría
gobernar a los miembros de la
46
Iglesia, y sin sus órdenes y el temor

que inspiran podría impedir los
ritos paganos y el culto de ídolos
en Germania»
4.El primer corpus cultural latino cristiano

• En siglos V a VIII: Iglesia de Roma se encontró ante el reto de decidir los rasgos
del corpus cultural que aspiraba a transmitir a los pueblos de Occidente
o Debate sobre corpus cultural: disputa sobre si un cristiano debía aceptar
o no la herencia intelectual de un mundo que no había conocido al Dios
verdadero, sobreentendiéndose que esa herencia implicaba dos niveles:
▪ Depósito cultural, filosófico, artístico y literario, grecorromano,
en el que se habían formado los propios «Padres de la Iglesia»
▪ Peculiar concepción del mundo y del hombre, en que entraban
en conflicto:
• Pensamiento griego, con su dualismo de alma y cuerpo
• Tradición hebrea de un ser humano total
o Debate sobre dos posiciones: se fue saldando con la aceptación de
tradición grecorromana
• Comienzos siglo V: fijó curriculum de las llamadas siete
artes liberales, compuestas por:
o El trivium (gramática, retórica, dialéctica)
o El quadrivium (aritmética, geometría, música y
astronomía)
• Distribución de los contenidos y su base lingüística latina
supusieron:
o Triunfo del enciclopedismo frente al pensamiento
original
o Sustitución del griego como idioma de cultura en
Occidente
• Latín se convirtió en lengua litúrgica y cultural, y pereció
como lengua viva
• Reducción del número de escuelas y la sustitución de las antiguas públicas por
las de carácter monástico y episcopal:
o No supuso negar la herencia clásica, cuyos elementos lingüísticos y
literarios eran imprescindibles
o Sí su postergación, sobre todo, en las monásticas, respecto al estudio de
la Biblia y de los escritos de los Padres de la Iglesia
▪ Destinatarios de enseñanzas, en buena parte, clérigos
encaminados al sacerdocio, fueron disminuyendo en el
47
transcurso del siglo VII, al menos, en proporción con las enormes

dimensiones de la tarea de evangelizar Europa
▪ Descendió el nivel de preparación, de lo que san Bonifacio se
quejaba amargamente, pues, a veces, no superaba el
analfabetismo
• Creación del corpus cultural cristiano:
o Fundamento intelectual de Europa, al menos, hasta el siglo XII:
▪ Fue resultado más permanente de las escuelas monásticas y
episcopales de los siglos VI a VIII
• Cimientos los pusieron tres hombres que habían pasado por la escuela antigua
en Italia:
o Boecio (480-525)
▪ Tradujo del griego al latín algunas de obras de Aristóteles: las
que conocidas más tarde como Logica vetus serían estudiadas,
desde el siglo IX, en las escuelas europeas
▪ A éstas legó también otras cosas:
• Bagaje de definiciones y latín instrumental muy útil para
las especulaciones filosóficas y teológicas
• Una especie de introducción a la reflexión filosófica, de
base estoica, su opúsculo De consolatione philosophia
o Casiodoro (ca. 485-580)
▪ Su objetivo de crear una especie de universidad cristiana fracasó
▪ En Institutiones dejó un programa de integración de las siete
artes liberales en el marco de una cultura sagrada
▪ Legó un tratado de ortografía y transcripción de textos:
instrumento muy utilizado por los copistas de los escritorios
monástico
o Papa Gregorio Magno (543-604)
▪ Insistió en el camino marcado por Casiodoro de que el objetivo
de artes liberales no era otro que el de preparar la mente para
comprender mejor la palabra de Dios
▪ Campo de acción intelectual favorito: pedagogía de contenido
moral
• A través de sus escritos doctrinales y de ochocientas
cartas, destacan:
o Sus Moralia: orientaciones para el progreso en la
vida monástica
o Su Regula pastoralis: verdadero manual para el
oficio de obispo
o Sus Diálogos: ensayos de vidas de santos, entre
ellas, la de san Benito
48
• Otros creadores del corpus cultural altomedieval:

o San Isidoro (570-636)
▪ Obispo de Sevilla
▪ Fijó los cimientos de historiografía peninsular: al hacer de
Hispania una unidad de destino bajo la jefatura de la monarquía
visigoda
▪ Compuso una magna enciclopedia: las Etimologiae u Orígenes
• Veinte libros
• Resumía los conocimientos de la Antigüedad,
poniéndolos al servicio de la ciencia cristiana
• Difusión que la obra tuvo, tanto de forma directa como a
través de los monjes irlandeses y anglosajones:
o Se convirtió en manual presente en todas las
bibliotecas monásticas de la Edad Media
o Beda el Venerable (672-735)
▪ Producto del cristianismo celta irlandés en tierras de Inglaterra,
donde había propiciado un apasionado interés por el
conocimiento del latín
▪ Su tarea se desarrolló en:
• Algunas de las escuelas de Northumbria
o Había tenido lugar el encuentro entre misioneros
irlandeses y romanos
• En el monasterio de Yarrow
o Donde escribió cerca de cuarenta libros de temas
históricos, científicos y exegéticos
▪ Siguiendo una línea de simplificación de
contenidos de la herencia clásica, que, a
su vez, él toma ya resumidos de Isidoro de
Sevilla
▪ Lo hace tanto en: su Historia ecclesiastica
gentis anglorum y en su De natura rerum
o Su herencia: la recogió su discípulo Egberto,
obispo de York
▪ Impulsor de su escuela catedralicia,
donde, hacia el año 740, acogió como
oblato a Alcuino, que sería después figura
principal del renacimiento cultural
carolingio
49
TEMA 4: EL IMPERIO BIZANTINO. DE JUSTINIANO AL FIN DE LA

DINASTÍA MACEDÓNICA
1.Introducción: el Imperio Bizantino
• El Imperio Bizantino es el Imperio Romano de Oriente que dura entre el año 395 y el
1453.
o El Imperio Bizantino tiene como punto fundamental la ciudad de
Constantinopla, es el elemento vertebrador y central del Imperio.
David Hernández en relación con la fundación de Constantinopla: “Según la leyenda y la historia

de las colonizaciones griegas, su fundador fue Bizante, hijo del rey de Megara, e identificado a
veces con un hijo legendario del Dios de los Mares, Poseidón. Zarpó desde la metrópolis
megarense para fundar una colonia siguiendo un Oráculo de Delfos que instaba a levantar la
ciudad frente al país de los cielos. El ambiguo vaticinio de Apolo no era ajeno a los enigmas de la
tradición oracular, pero sorprendió sobremanera a aquel héroe fundador (a Bizante). Solo
cuando Bizante pasó navegando a lo largo del Bósforo, frente a la ciudad de Calcedonia, reparó
en lo que quería decir aquella misteriosa expresión, al darse cuenta de que los habitantes de
Macedonia habían establecido allí su aplazamiento, sin que hubieran sabido ver el excelente
lugar que había justamente al otro lado del estrecho de la orilla europea. Allá se podría construir
un puerto prácticamente inexpugnable, un invencible bastión capaz de enseñorearse sin rival
alguno del paso de uno de los estrechos más importantes del Mundo Antiguo. Así que fue en
aquel lugar donde Bizante decidió fundar en el año 367 AC la prodigiosa ciudad epónima, que
desde el mito y la leyenda ha nacido y renacido sin cesar a lo largo de las épocas.”
• Por lo tanto, se llama Bizancio tras el nombre del hijo del rey de Megara, aunque
después cambiará por Constantinopla al hacer Constantino su ciudad e inaugurada el 11
de mayo del año 330: una nueva Roma como ciudad católica dotada de murallas, de
acueductos, de cisternas, de iglesias, calzadas, etc.
o El punto de estrategia es esencial y sigue siendo el límite geográfico con el
principio de Oriente.
• Esta ciudad marca la historia de Bizancio, es decir, del Imperio Romano de Oriente.
o Es verdad que no solo va a ser territorialmente Constantinopla ya que
paulatinamente irá perdiendo territorios y es verdad que habrá en la época
macedónica una cierta recuperación, pero el avance musulmán, la autonomía
de los reinos occidentales y la consolidación de los reinos eslavos hará que
muchos de los espacios bizantinos acaben al final organizados bajo otro gestor
político desde otra óptica política hasta que en el 1453 sea perdida
(Constantinopla) en manos de la civilización islámica.
• Una cruzada a finales del S XIV cuando todavía Constantinopla era cristiana y los
otomanos no conquistaron Constantinopla porque perdieron en la batalla de Ancara en
1401 y permiten que Constantinopla no caiga en esas fechas, sino que se retrase 50 años
hasta 1453.
o Esta cruzada no tuvo efecto en Europa y, posteriormente, no ha habido ninguna
otra campaña para conquistar los territorios de Constantinopla (ni aun siendo
importantes en el papel del S XIX o en la I GM).
50
• Mantiene todavía ese mito y esa fuerza la ciudad y, probablemente, será una de las más
importantes del Mediterráneo ya que es una ciudad que mantiene viva todavía la
tradición del mundo romano-cristiano y luego musulmán.
• Constantinopla fue, en definitiva, un punto de comunicaciones, capital del imperio,
capital cristiana, punto vital de expansión hacia Oriente, un punto de negociación y de
campañas mercantiles, punto de control y de relación con las repúblicas italianas o con
la corona de Aragón, etc.
o Es decir, jugará un papel muy importante en el ámbito mediterráneo.
• Esto es más referencial que un deseo de Gonzalo a ponerle fechas en el examen.
• La cronología del Imperio Bizantino está organizada en el mundo medieval por dinastías
frente a la fórmula tradicional, que sería interpretarla por procesos (está organizada de
misma manera que la Historia Antigua). Así, tenemos que:
• Época Proto Bizantina o Primera etapa (entre el 330 o 395 y el 610)
o Final del Imperio Romano hasta final de la dinastía de Justiniano.
o Esta fase tiene dos grandes subetapas:
▪ 395-518. Entre la separación del Imperio con la dinastía Teodosiana y
la dinastía Tracia hasta la dinastía Justinianea en el 518, siendo esta
última la más importante
▪ 527-565 con el emperador Justiniano y desarrollará una labor
extraordinaria en muchos ámbitos (siglo VI será el Siglo de Justiniano) e
intentará recuperar todo el Imperio Romano de Occidente (renovatio
imperii) Santa Sofía de Constantinopla
• Segunda etapa (entre el 610 y el 843 aprox.)
o Es una época de repliegue que correspondería con las dinastías heracliana
(Heraclio) e isaurica (región de Turquía, Isauria).
o Es la época de la Querella Iconoclasta y es una época fundamental para
entender la evolución de Bizancio
• La Edad de Oro o Tercera etapa (entre el 843 al 1056 aprox.) con la dinastía
macedónica, cuyos acontecimientos más importantes es una cierta contraofensiva al
islam, es la época del Cisma de Occidente
• Época del declive o Cuarta etapa (del 1056 al 1261 aprox.) con la dinastía comnena que
desde el 1204 sufrirá la disgregación derivada de la llegada de la cuarta cruzada de la
fundación del imperio latino
• Quinta etapa (del 1261 al 1453) con la dinastía paleóloga que más tiempo se mantuvo
en el Imperio e intentarán acercarse al cristianismo y los emperadores se convertirán en
católicos
2.Justiniano: aspectos más importantes de su reinado e Imperio

• No solo debemos conocer la historia bizantina a través de estas divisiones dinásticas
anteriores, sino también como el proceso de transición del mundo antiguo al mundo
medieval.
o Es verdad que la continuación de Bizancio como Imperio Romano de Oriente le
va a permitir mantener algunas estructuras de administración, gestión pública
o administración militar con la época precedente, mientras que en el área de
occidente la ruptura es mayor.
51
• Desde el año 395 hasta el año 610 continuamos con la época proto bizantina
caracterizada por invasión godos, hunos como elemento fundamental de gestión de los
emperadores de qué hacer con estos pueblos.
o Por ello, celebrarán Concilios para solucionar los problemas, como la
desaparición del Imperio Romano de Occidente.
• Hay tendencia a focalizar todo el proceso en el reinado de justiniano como si lo anterior
fuera todavía común a los espacios oriental y occidental y ya derrotado Roma en el año
476 la historia de Oriente iría de una manera más autónoma e independiente respecto
a esa Antigua Roma Occidental.
o Por eso, a Justiniano se le otorga esa imagen de decir que el S VI estuvo marcado
por su reinado y que, de alguna manera, todas sus decisiones afectaron a este
siglo (aunque, cronológicamente, su reinado abarca los años 527-565).
• Justiniano era isaurio y viene a través de su tío, que era un general que dio un golpe de
Estado y se hace con el poder a partir del año 518 y luego le asocian a su sobrino
Justiniano y será emperador en el año 527.
2.1. Grandeza del reinado de Justiniano: la restauratio imperi

• El imperio de Justiniano pasa a la historia por muchos motivos y todos ellos son
importantes a la hora de consolidar un valor histórico a dicha figura.
o El aspecto más importante y el que ha generado la mayor expectativa de
grandeza el reinado de Justiniano es la restauratio imperi o renovatio imperi, es
decir, la renovación o restauración del Imperio Romano Occidental.
• Esta renovatio se basaba bajo la máxima de que todo territorio que había pertenecido
al Imperio Romano era susceptible de seguir siendo considerado como Imperio Romano
y, por lo mano, el reino visigodo, vándalo, ostrogodo, etc. aunque existían, no eran
completamente legítimo y podían seguir “reconquistados” y “recuperado” por los
ejércitos romanos.
o La idea de restauración o renovación imperial forma parte de las acciones
políticas más importantes de Justiniano.
• ¿Por qué se pudo llevar a cabo esta restauratio? Son muchos los motivos que se pueden
considerar, aquí se seleccionan algunos que nos permitirán entender o comprender
mejor.
• Una saneada economía.
o El tío de Justiniano (Justino) le dejó unas arcas bastante (mucho dinero)
boyantes y, por lo tanto, con la posibilidad de contar con recursos suficientes
para desempeñar una acción política costosa, como es mover a 20-30 mil
soldados hacia la África vándala, Italia, o la Península Ibérica.
• Una estabilidad interna. Para poder tomar una decisión política unitaria que lleve al
Imperio Oriental a expandirse hacia occidente y recuperar una serie de territorios, es
necesario contar con un gran equilibrio interno. Justiniano lo consiguió mediante
alianzas y, sobre todo, a través de la violencia
o En el año 532 hubo una revuelta importante política en Bizancio: la revuelta
de la Niké, revuelta en torno al hipódromo de dos grandes partidos políticos en
Constantinopla (verdes vs. azules) a los que se les añadían dos partidos menos
importantes (rojos y blancos) y todos ellos plantean una serie de
52
reivindicaciones y mejoras, alzándose contra Justiniano, que aplastó

violentamente la revuelta con más de 30-40 mil muertos y con una eliminación
por vía rápida de cualquier enemigo.
▪ Esto sirvió, de alguna manera, para controlar y establecer esa
estabilidad o paz interior (mataba a quien decía lo contrario).
o Pacificación de las fronteras exteriores mediante gestiones de grupos
derivados de godos o posgodos en los ámbitos del norte del Imperio.
▪ Sobre todo, tuvo que buscar un acuerdo de paz con Persia (frente
Oriental) con Cosroes I.
▪ Había habido una serie de enfrentamientos militares importantes con
grandes presiones de los persas, pero las habían conseguido erradicar.
▪ Las dinámicas con el imperio persa fueron importantes y era donde
Bizancio era más vulnerable ya que se enfrentaba a un imperio
perfectamente organizado (no como los vándalos) y moderno (a la
altura de Bizancio) y que tenía todo el afán por expandirse hacia
Oriente, y lo podrían haber conseguido, sino hubiera sido por la
meteórica conquista musulmana.
o En año 523 también se firma la paz perpetua con Cosroes II.
▪ Se trataba de una paz de 30 años y, aunque es verdad que luego habrá
algunas más, no serán tan significativas.
▪ De alguna manera se cerró el frente oriental.
• Esta restauratio se movió en torno a estas dinámicas:
o hábil diplomacia
o descontento de algunos occidentales
o el emperador como cabecilla de ese orbe romano
o la legitimidad de recuperar (“reconquistar”) un territorio.
• * ¿Con la idea de restauratio se podría hablar de una reconquista del Imperio
Romano?
o El termino reconquista que se usa casi exclusivamente para la Reconquista
Española está en absoluta revisión.
o No se utilizaría este término ya que no hay un deseo como tal de reconquistar
ese territorio ya que, para los romanos, ese territorio sigue siendo romano, a
pesar de haber atravesado un periodo no romano.
• Justiniano le encargará el poder militar al general Belisario, que defendió y negoció la
paz con Persia.
o Belisario acabó siendo condenado por corrupto y viviendo arruinado y
perseguido, pero fue un gran general junto a Narsés.
• Belisario conquistó la África vándala (Túnez actual) lanzando una campaña con 20 mil
hombres en el año 533 donde acusó al rey Gelimero de haber usurpado el trono y con
una victoria rotunda de Belisario, donde África pasó a ser una prefectura del pretorio
dividida en seis provincias.
o África vándala era fundamental para el grano y para el control marítimo de esta
zona.
53
• Desde el norte de África lanzará rápidamente una campaña hacia Italia, primero
conquistando rápidamente Sicilia (= el granero) y, desde aquí se lanzará una campaña
hacia la conquista de Roma, recuperada en el año 535-536 por Belisario.
o El objetivo, sin embargo, no era tanto Roma (= simbólico), sino Rávena que
había sido la corte Romana desde Onorio (división del Imperio).
• >>> Resumen: primero van al norte de África, desde ahí van a Sicilia, luego Rávena con
Roma en el año 536. Es un dominó donde van cayendo las distintas zonas.
• Habrá una contra ofensiva ostrogoda entre el 541 y el 551 donde recuperarán gran
parte de Italia, Sicilia y Cerdeña, pero Justiniano enviará a Narsés y vencerá en el año
552 consolidando una provincia romana.
• Tercer ámbito de restauratio imperial: la Hispania visigoda.
o Fue un conflicto civil entre los reyes usurpadores y Atanagildo, que solicitó
ayuda a los bizantinos desde Sevilla y estos en el año 552 controlarán dos
ámbitos: uno en torno a la ciudad de Cartagena y otro en la zona de Málaga.
o La presencia bizantina en la Península Ibérica se extiende desde el 552 al 624.
• El coste de estas campañas militares (renovatio imperi) es elevadísimo, aunque también
es verdad que hay un beneficio (en minerales, esclavos, comercio, espacios territoriales,
etc.) también elevado.
2.2. Otros aspectos importantes del reinado de Justiniano

• A pesar de estas campañas militares, el reinado de Justiniano también se caracteriza por
otros elementos.
• Justiniano también se rodeó de personal muy eficaz en la administración, como por
ejemplo Juan de Capadocia, que fue el verdadero reformador de la administración
pública bizantina y mejoró todo ese funcionamiento de las cancillerías, de los archivos,
de la fiscalidad, etc.
• Otro de los grandes colaboradores por su gran obra jurídica es Triboniano, que será el
que haga la redacción del corpus iuris civilis (cuerpo del derecho civil).
o Está escrito en latín y está estructurado en tres partes:
▪ Códex, redacto entre el año 528 y el 534 y recogería las constituciones
imperiales desde el S II, desde la época del emperador Adriano.
▪ Digesto, que son 50 volúmenes y es la recopilación sistemática de la
obra de los antiguos juristas romanos.
• Es la interpretación de las leyes que se han ido haciendo desde
el S II (leyes recogidas en el Códex).
▪ Instituta, que son cuatro libros y es un manual (resumen) de las dos
obras anteriores: es el manual de los juristas que incluye los aspectos
más relevantes, habituales y frecuentes.
o Es casi la obra clave del mundo medieval.
• Habrá que hacer una serie de añadido a este Corpus porque se harán leyes nuevas, que
reciben el nombre de novellae y, frente a la obra anterior, estarán redactadas en griego,
que indica un perfil de evolución que seguirá paulatinamente el Imperio Bizantino y que
le irá distanciando del mundo latino y del papado, entre otras cosas.
54
o Las novellae son leyes nuevas que no se insertaban en el códex como

disposiciones eclesiásticas, administrativas, temas patrimoniales, herencias,
temas penales, etc.
• Esta labor jurídica tendrá una perduración en toda la época medieval y será el referente
fundamental de otros corpuses.
El César emperador, Flavio Justiniano, piadoso, afortunado, célebre, conquistador y
triunfador, siempre Augusto, a Triboniano, su cuestor, ¡salud! Con la ayuda de Dios, que
gobierna nuestro Imperio que su Celestial Majestad nos ha confiado, hemos guerreado
con éxito, hemos mantenido la Constitución del Estado y tenemos tal confianza en la
protección de Dios todopoderoso que […] ponemos nuestra fe en la providencia de la
Santísima Trinidad […] Ya que no hay nada que merezca más nuestro respeto que la
autoridad de la ley, que regula adecuadamente tanto los asuntos divinos como los
humanos y elimina toda injusticia, hemos entendido que procede realizar la
acomodación del Derecho que hemos recibido desde la fundación de Roma y que hoy
supera por su extensión y complejidad la capacidad de la mente humana. Por ello,
hemos decidido comenzar por el examen de las disposiciones promulgadas por los
venerados príncipes que nos han precedido en orden a corregir sus constituciones y
hacerlas comprensibles de modo que, una vez que se haya suprimido todo lo que resulte
superfluo o esté en discordancia, puedan ser recogidas en un único Código que
proporcione a los hombres la seguridad de su verdadero significado. JUSTINIANO (530):
Corpus Iuris Civilis.
• Fragmento del Preámbulo del Corpus Iuris Civilis, donde se muestra que Justiniano no solo
pretende actualizar el Códex, sino de también eliminar todos aquellos aspectos que, o están
anticuados, o pueden ser contrarios a su decisión estratégica de Derecho.
o Así, en esta actualización pueda manejar la idea de con qué nos quedamos y con qué no
55
MANUAL
1.Introducción
• Destacan:
o División del Imperio romano en 395
o Largo reinado de Teodosio II, nieto de Teodosio «el Grande», entre 408
y 450
o Se cierra en torno al año 960 cuando el Imperio de Bizancio alcanza una
segunda culminación en su historia
• Algunos historiadores: pervivencia de una sociedad de tipo antiguo
o Continuó existiendo tanto una relación de tipo público entre habitantes,
sometidos a autoridad del emperador y a un derecho de validez
universal
o Sistema urbano capaz de mantener funciones ordenadoras del espacio
rural de su territorium y sus vínculos entre las distintas ciudades del
Imperio
• Otros historiadores: pervivencia sólo atañe a la titularidad de un poder público
o Resulta discutible cuando se analizan rasgos sociales del Imperio, que se
debilitaron y se modificaron a raíz de:
▪ Crisis del siglo VII
▪ Drástica reducción de territorios del Imperio
• Caracterizado por desestructuración pero no eliminación
de sociedad y el Estado antiguos
• Entre 726 y 843: recuperación del Estado y de la sociedad en el largo período
de la crisis de la iconoclastia
o Abrirá paso a una segunda culminación del Imperio bizantino con
dinastía Macedónica
▪ Reestructuración interna
▪ Ampliación externa de influencia política y cultural hacia mundos
búlgaro y ruso en proceso en que esfuerzo militar estimuló
concentración de poder en manos de aristocracia
• Mediados siglo X: Imperio bizantino totalmente griego
o Culminó su propia historia al convertirse en dirigente de Cristiandad
grecoeslava
▪ Cuya existencia confirmaba el reparto del espacio cultural de
Europa
• Paralela al fortalecimiento del área latino-germana de
occidente
2.El esplendor del Imperio: la época de Justiniano

• Imagen de continuidad del Imperio de Bizancio reforzada por su historia de
siglos V y VI
56
o En espacio oriental:
▪ Muestras de unidad interna
▪ Trató de reintegrar la totalidad del antiguo Imperio romano
2.1.La herencia romana en la parte oriental del Imperio

• 476: Imperio de Oriente muestras de caracteres de un Imperio griego, culto,
político, urbano, mercantil y cristiano
o Ocupaba extensa superficie:
▪ Desde costa oriental del mar Adriático hasta frontera con Persia
▪ Desde el Danubio hasta el desierto africano
o Lengua dominante: griego
▪ Convivía con otros idiomas de rica producción literaria
• Como el copto en Egipto, el hebreo, el arameo y el siríaco
en Siria, o el propio árabe en su extremo sudoriental
• Servían de vehículo a expresiones culturales de regiones
con larga tradición en empleo de escritura y en ejercicio
de reflexión filosófica y teológica
o Base política del Imperio: solidez de las instituciones y fortaleza de la
cosa pública, empezando por el emperador y siguiendo por el derecho
▪ Base económica: amplia capa de pequeños propietarios
campesinos instalados en aldeas que aprovisionaban mercados
de grandes ciudades
• Que constituían importantes centros de comercio,
administración y enseñanza
• Aprovisionamiento de los grandes centros urbanos se
convirtió en una de las obligaciones del Estado, lo que
explica el dirigismo estatal del comercio del Imperio
o Imperio cristiano y tenía a su cabeza al patriarca de Constantinopla
▪ Se comportó prácticamente como un papa en Oriente
• Siempre subordinado a la autoridad cesaropapista del
emperador
▪ Lidiar con interpretaciones heterodoxas de los dogmas cristianos
que arraigaron en algunas regiones:
• Arrianismo
o Sostenía que segunda persona de Trinidad había
sido creada por el Padre y no era coeterno con
éste
o Doctrina condenada ya en el año 325, en el
primer Concilio ecuménico de Nicea
57
• Nestorianismo
o Reforzaba la naturaleza humana de Cristo
o Eliminaba la condición de la Virgen como Madre
de Dios
o Ponía en duda el valor universal de la redención,
al estimarla obra de un hombre y no de un dios
o Condenado en el Concilio de Éfeso del año 431
o Abundante en cristianos de Siria
▪ Complemento a señas de identidad
• Basada en idioma propio
• Alentada por sedes apostólicas de
Antioquía y Alejandría: resistidas a
aceptar preeminencia de
Constantinopla en organización
eclesiástica
• Monofisismo
o Contra la herejía anterior
o Defendió la existencia de una única naturaleza
divina en Cristo
o Condenado en el Concilio de Calcedonia del año
451
o Abundante en Egipto
▪ Al igual que con cristianos de Siria:
complemento a señas de identidad
▪ Emperador Zenón (477-491)
• Intentó alcanzar un equilibrio dogmático entre las
posiciones ortodoxas y monofisitas: a través del
Henotikon (decreto de unidad del año 482)
o No sirvió para tranquilizar a provincias orientales
del imperio
o No aceptado por el Papa: produjo cisma entre
Iglesias de Roma y Bizancio que se prolongo
durante cuarenta años
▪ Emperador Anastasio (491-518)
• Destinatario de famosa carta del papa Gelasio I
• Mantuvo presupuestos políticos y religiosos de su
predecesor
2.2.El emperador Justiniano y su programa

• 518: muerte del emperador Anastasio
58
o Golpe de Estado promovió al trono imperial al jefe de la guardia de

palacio: Justino I (518-527)
o Su reinado servirá para asegurar los cimientos del de su sobrino
Justiniano quien dirigirá el Imperio entre los años 527 y 565
• Personalidad del emperador Justiniano y sus colaboradores: reflejada por el
historiador Procopio de Cesarea en su Historia secreta
o Autócrata, intervencionista en los menores detalles de la gestión de
gobierno
o Acérrimo defensor de la ortodoxia definida en el Concilio de Calcedonia
del año 451
o Su mujer, Teodora: como su reverso
▪ Baja extracción social, intuitiva y habilísima intrigante,
▪ Promonofisita, pero tan consciente como su marido de las
exigencias de la púrpura imperial
o Eficaces colaboradores del emperador: responsables de éxitos de
primera parte de reinado de Justiniano (543-545)
▪ Generales Narsés y Belisario
▪ Jurista Triboniano:
• Artífice de la compilación del derecho
▪ Prefecto del pretorio, Juan de Capadocia
• Cabeza de la administración y del aparato financiero
• Programa de unidad, romanidad e inmovilidad de Justiniano
o Base: modelo de emperador autócrata
▪ Derecho de decidir en todos ámbitos de vida de sus súbditos
o Para reforzar imagen: ceremonial cortesano que tendía a identificar a
emperador con propio Dios
▪ Iglesia de Santa Sofía: de la Santa Sabiduría, segunda persona de
la Santísima Trinidad
• Construida por Justiniano: metáfora de sus propias
ambiciones
• Advocación sugería identificación entre:
o Dios encarnado (Cristo)
o Representante de Cristo en la tierra (el
emperador)
• Arquitectura del templo: constituía imagen más
deliberada del poder imperial y su pretensión de unidad
• Basílica conformaba: núcleo simbólico de capital
o Junto a palacio imperial
o Rodeada de una muralla de nueve kilómetros
o Representaba un microcosmos del Imperio y la
garantía de su pervivencia
59
• Compilación legislativa dirigida por Triboniano:

o Pretendió ser instrumento de desarrollo del programa de absolutismo
imperial
o Objetivo: recoger tradición romana y armonizarla con cristiana para
dotar al Imperio de base homogénea
o Resultado: Corpus Iuris Civilis formado por 4 partes
▪ Código de Justiniano,
• Redactado en latín
• Recogió los edictos imperiales emitidos desde Adriano,
en el siglo II, hasta el año 533
▪ Novellae
• Nuevas disposiciones del propio Justiniano
• Redactadas en griego
▪ Digesto o Pandectas
• Colección de textos de los jurisconsultos romanos
▪ Instituta
• Manual para estudiantes de Derecho
o Recogió herencia del Bajo Imperio romano: reforzaba los principios de:
▪ Centralización
▪ Separación de los poderes civil y militar
▪ Profesionalización de los funcionarios
▪ Control general de sus actividades
o Heredó las debilidades:
▪ Gigantismo administrativo
▪ Obsesión por recaudación de impuestos que permitieran
sostener la política imperialista de Justiniano
• Unidad intelectual de base cristiana según definición del Concilio de Calcedonia
del año 451: base ideológica del programa justinianeo
o Emperador actuó en dos direcciones:
▪ Primera:
• Cierre en 529 de escuela o academia de Atenas: último
centro de cultura clásica pagana en Imperio
▪ Segunda
• Control y persecución de:
o Monofisitas
▪ Fortalecieron sus posiciones en Siria y
Egipto: donde su discrepancia religiosa se
convirtió en un ingrediente de
separatismo
60
• De 630 a 640: facilitará a

musulmanes la ocupación de esos
territorios
o Judíos
▪ Resistieron la política imperial de control e
inhabilitación
▪ Cuando los musulmanes penetraron en el
Imperio, aquéllos los tomaran por
salvadores
o Maniqueos
▪ Perseguidos desde comienzos del reinado
de Justiniano
▪ Se convirtieron en potenciales
colaboracionistas de ejércitos persas
• Mejores agentes del emperador: monjes
o Grupo de presión poderoso y permanente en
historia del Imperio bizantino
2.3.Efervescencia urbana y decadencia rural

• Sociedad del Imperio de Bizancio tenía ciudad y territorium articulado: célula
básica de organización del espacio y del sistema de poder
o Siglo V y VI: aumento de población de ciudades bizantinas
o Riqueza del Imperio y preocupación estatal por tener abastecidas
grandes poblaciones: estimulaban actividad mercantil
▪ A través de rutas regionales como las de larga distancia hasta
China
• Aumento de riqueza urbana y ampliación de recientes de ciudades:
proliferación de obras públicas en capital (murallas, palacio, basílica)
o Impulsó corriente de trasvase de gente de campo a ciudad
▪ Abundancia de obreros sin cualificar
▪ Muchedumbre incontrolada de mendigos y vagabundos
• En situación de dificultad de suministros: amotinamiento
o 532: sedición Niké pone en peligro trono de
Justiniano
o Mundo rural quedó abandonado
▪ Emigración a ciudades
▪ Intensificación de fiscalidad sobre campesinos
▪ Pérdida de capacidad para mantener ejercicio público del poder
▪ Concentración de propiedad en manos de poderosos
• Veían reconocida autonomía fiscal en grandes dominios
• Segunda parte del reinado de Justiniano:
61
o Abundantes gastos de política expansionista:

▪ Cierta pérdida de control público del Estado
• En especial en mundo rural
▪ Fractura social entre grandes propietarios y pequeños
campesinos
▪ Ejemplos de desestructuración del mundo rural:
• Huida de Justiniano al monasterio
• Ejército
• Bandolcrismo
• Núcleos urbanos
2.4.La reintegración mediterránea y su fracaso

• Objetivo: reconstrucción física de unidad del antiguo Imperio romano
o Emperador: aprovechar dinámica de crecimiento de su reino
▪ Eran frágiles construcciones políticas de germanos en territorios
mayoritariamente romana
• Por esto pensaba que acogerían bien reconstrucción de
antiguo Imperio
• 532: Justiniano tras superar revuelta Niké, firma “paz eterna” con Imperio persa
o Empujados por intento del ostrogodo Teodorico de crear espacio
pangermánico en oeste del Mediterráneo
• 533: generales Belisario y Narsés liquidaron reino vándalo del norte de África
• 534: bizantinos llegan a península italiana
o En primer momento ven posibilidad de éxito por recibimiento
dispensado por papa y por población atemorizada por sus gobernantes
arrianos
o Después, rey ostrogodo Totila: muestra tenaz resistencia
▪ Guerra gótica durante 30 años
• 554: ocupación de parte de Hispania
o Islas Baleares
o Espacio comprendido entre desembocadura del Júcar y la del
Guadalquivir
• Proyecto justinianeo de reintegración mediterránea alcanzó mayor extensión:
carácter provisional
o En:
▪ África: frente a insurrecciones bereberes
▪ Italia: guerra gótica
▪ España: monarcas visigodos intentaron expulsar a bizantinos
o Crecientes gastos militares
▪ No se encontraban compensados
▪ Exigían importante aumento de presión fiscal
62
o Debilitamiento del Imperio de Bizancio:

▪ Debilitamiento de sus estructuras
▪ Reactivación de amenaza persa
▪ Llegada a Constantinopla de pueblos búlgaros, eslavos y ávaros
▪ 565: Justiniano muere
3.Del Imperio romano de Oriente al Imperio bizantino

• Vida del Imperio de Bizancio, entre 565 (muerte Justiniano) y 610 (acceso a
trono de Heraclio y nueva dinastía):
o Justiniano: último emperador romano
o Segunda parte de su reinado: tránsito de viaja civilización romana a
nueva cultura bizantina
▪ Escaso contacto con oeste
▪ Pretende conservar elementos más significativos de herencia
justinianca:
• Derecho público
• Capital rica
• Modelo de emperador autócrata y sacralizado
3.1.El final del sueño “romano”

• 565: muerte de Justiniano aceleró procesos que debilitaban a Imperio de
Bizancio
o Amenazas exteriores protagonizadas por:
▪ Ávaros
• Origen turco, emparentados con hunos
• Desplazados desde estepas asiáticas hacia oeste
• 558: permiso para instalarse en tierras del Imperio
bizantino
• 565: establecieron en llanura de Panonia
o Expulsan a lombardos y se van hacia Italia
• 568: bizantinos instalados allí comienzan a perder sus
posiciones
▪ Eslavos
• Conjunto pueblos relacionados por rasgos lingüísticos y
culturales
• Situados en zona de contacto entre actual Polonia y Rusia
• Se organizan en zadrugas: comunidades familiares
• Siglo VI: cruzan río Danubio y penetran hacia el sur
o Presencia significativa en Macedonia
o Actividades de piratería a bordo de monoxilos:
troncos de árboles ahuecados
• Siglo VII: Macedonia llamada Esklavinia
63
• Espacio oriental: ámbito de desarrollo de cultura

grecoeslava
▪
Persas
• Amenaza más grave para Imperio de Bizancio
• Justiniano dejó de pagar tributo tradicional al Imperio
persa
o Emprendió política de incorporación de reinos
intermedios consolidados entre Persia y Bizancio
▪ En especial: Armenia
o Reanudación de guerra
o Bizantinos: dan entrada a mercenarios
extranjeros
▪ Aumenta presión fiscal sobre súbditos
o Ambiente de agobio fiscal y militarización de vida social
▪ En reinados de sucesores de Justiniano: Tiberio (578-582),
Mauricio (582-602) y Focas (602-610)
▪ Consecuencias:
• Renuncia a principio de separación de funciones civiles y
militares
• Construcción a orillas del mar Rojo y en alto Éufrates de
red de fortalezas asistidas por soldados-colono bajo
mando unificado de jefe militar
o Amenazas exteriores provocan:
▪ Reorganización militarista del Imperio bizantino
▪ Búsqueda de garantías reales por parte de población que
desconfiaba de capacidad del Estado para defenderla. Mediante:
• Fortalecimiento de vínculos de dependencia personal
respecto a ricos terratenientes
• Encomendación a patronos celestiales: Cristo, la Virgen y
los santos
o Imágenes se multiplicaron en iconos venerados
3.2.La crisis del siglo VII

• Heraclio (610-641): derrota a Focas y ocupa trono imperial, fundando nueva
dinastía
o Grave crisis entre 610 y 717
o Agravamiento en década de 630: sustitución del Imperio persa por el
Islam
▪ Exigió nuevo esfuerzo de guerra
o Rasgos característicos de Imperio Bizantino se debilitaron:
64
▪ Autoridad del Estado, derecho público, ciudades ordenadoras

del entorno rural
▪ Refugio en veneración de imágenes
• Frentes militares del Imperio bizantino durante siglo VII:
o Frente oriental: frente decisivo
▪ 602: persas atacan Imperio y van cayendo Capadocia, Armenia,
Siria, Palestina y Egipto
• Caída de Jerusalén: se llevaron reliquia de la cruz de
Cristo
o Sentimiento de guerra santa
▪ 622: contraofensiva bizantina dirigida por Heraclio
▪ 628: ataque a capital de Imperio persa
• Saqueó su tesoro
• Recupera provincias ocupadas
• Recupera cruz que es devuelta a Jerusalén
o 14 de septiembre: fiesta de la Exaltación de la
Santa Cruz
▪ 630: Heraclio con título de basileus
• En origen había correspondido a monarca persa
▪ 636: derrota de bizantinos a manos de musulmanes en orillas del
río Yarmuk
• Tras esto pierden:
o Siria, Palestina y Egipto
o Dominios del norte de África y Armenia
o Islas de Rodas y Chipre
▪ 673: flota árabe en Constantinopla
• Victoria relativa de bizantinos
• Situación entre árabes y bizantinos se estabiliza durante
40 años
o Frente danubiano-balcánico
▪ Progresiva penetración de eslavos hacia el sur
• Hasta instalarse masivamente en Macedonia o Esklavinia
▪ Debilitamiento de presencia de ávaros en región: abandonaron
para desplazarse hacia occidente
▪ Llegada de dos nuevos pueblos de guerreros a caballo:
• Jázaros
o Mantendrán hasta mediados del siglo X en curso
bajo del Volga
• Búlgaros
o Fuerte protagonismo en política exterior de
Bizancio en siglos siguientes
65
o Frente occidental perdió relevancia tras muerte de Justiniano

▪ Falta de continuidad territorial con conjunto del Imperio y
gravedad de amenazas
▪ España bizantina: a manos de hispanogodos entre 625-630
▪ África bizantina: ocupada por árabes desde mediados del siglo
VII
▪ Italia bizantina: limitadas a Sicilia y cuatro enclaves costeros en
sur de península
• Procesos que marcaron los signos de discontinuidad histórica en Imperio
bizantino:
o Reorganización militarista del Imperio con sistema de “themas”
▪ Thema: unidad de ejército acuartelada en distritito como
circunscripción territorial que le correspondía defender
• Al frente: estratega con competencias civiles y militares
para tomar decisiones bélicas con rapidez
• Bajo su mando los stratiotai: soldados campesinos
instalados en cada thema con responsabilidades de
defensa
o Poseían en usufructo una explotación agraria que
debía proporcionarle la renta suficiente para
asegurar su mantenimiento
• Relación entre estratiotas y estrategas: fue adquiriendo
rasgos de vinculación personal
▪ Sistema de themas: facetas que recordaban al feudalismo
o Desestructuración del sistema urbano:
▪ Ciudades:
• Subordinada a continuo esfuerzo guerrero
• Perdieron peso demográfico, económico, social y político
• Importancia dependía de condición de acuartelamiento o
de lugar de peregrinación
▪ Crisis más breve que experimentada por ciudades de occidente
o Fortalecimiento del mundo rural:
▪ Cambios en la red de poblamiento:
• Disminución de población del Imperio
• Continuos trasvases de regiones a otras en las que
emperadores querían asegurar fidelidad de súbditos de
fronteras y la defensa
▪ Creación de abundantes centros monásticos en mundo rural
▪ Consolidación de sistema de themas: propició fortalecimiento de
aldeas y de comunidades aldeanas
▪ Siglo VIII: Nomos georgikos o Código rural
66
• Reguló responsabilidad fiscal de todos campesinos

• Especial atención en tierras abandonadas:
periódicamente redistribuidas entre propietarios de cada
aldea
o Oligarquía aldeana se fue constituyendo en cada
aldea
4.Un Imperio a la defensiva y la querella de las imágenes

• Sistema de themas: fortaleció poderes militares de provincias, en especial,
fronterizas
o Algunos jefes se imponen en ejército y trono imperial
▪ 717: León (estratega de Anatolia) se instala hasta 741 con una
nueva dinastía: la Isáurica
• Se cierre en 867 con dinastía Macedónica
• Etapa de detrimento de fuerza de aldeas y destaca:
o Guerra contra enemigos exteriores: árabes,
jázaros, eslavos y búlgaros
o Ampliación del ámbito político y cultural de
Bizancio hacia mundo búlgaro y eslavo
o Querella de imágenes: disputa entre iconoclastas
(partidarios de su eliminación) e iconódulos
(defensores de veneración y adoración)
4.1.La querella de las imágenes

• Disputa desarrollada en tres grandes etapas:
o Primera disputa: entre 726-787
▪ Triunfo de iconoclastia
o Segunda: entre 787-815
▪ 787: concilio II de Nicea restauró culto de las imágenes
▪ 815: éxito de la iconodulía
o Tercera: 815-843
▪ 815: se vuelve a iconoclastia
▪ 843: querella termina con triunfo definitivo de defensores de
imágenes
• Eliminación de fuentes favorables a iconoclastia
• Querella de imágenes: inevitable en Imperio de Bizancio
o Devoción mayor en oriente: algunas imágenes de Cristo, la Virgen y
ciertos santos habían generado verdadero culto de iconos en sí mismos
▪ Siglo VII: campos de batalla, ciudades sitiadas, monasterios y
casas se llenaron de imágenes
67
o Problema aumentaba porque desde punto de vista teológico: iconodulía

formaba parte de ortodoxia que Iglesia había defendido frente al
monofisismo, judaísmo e islamismo
▪ Corrientes iconoclastas más vigorosas: en fronteras orientales
del Imperio
• Vivian en contacto con monofisitas, judíos y musulmanes
o Hay que añadir interpretación política:
▪ León III “el Isáurico”: primer emperador en prohibir los iconos
• Exaltación de la cruz
o Contrapuso autoridad de la cruz de Cristo al
poder de las imágenes de los santos
o Cruz se convirtió en referente del emperador, del
poder único
▪ Por encima de demás autoridades
militares, civiles o eclesiásticas
4.2.El primer período iconoclasta

4.3.El segundo período iconoclasta
5.Una segunda Edad de Oro bizantina: la dinastía Macedónica
5.1.El triunfo de la autocracia y la renovación del Estado
5.2.La reanimación de la actividad económica
5.3.Un renacimiento cultural y artístico griego
5.4.La ampliación del área de influencia bizantina hacia los mundos búlgaro y ruso
68
TEMA 5: NACIMIENTO Y EXPANSIÓN DEL ISLAM. EL CALIFATO

ABASÍ
• El islam es una religión y una civilización, es decir, es una manera de relacionarse con
el mundo y con Dios.
o Islam significa “su misión” o el sometimiento del hombre (y mujer) a la voluntad
de Dios, es decir, aquel que somete al islam es el muslim (musulmán).
o Este sometimiento se hace como aceptación de la voluntad divina, es decir, no
es un sometimiento en el sentido de obligación, de sumisión o de rebajamiento
frente a Dios, sino que es el reconocimiento de la voluntad completa y absoluta
para los musulmanes de la figura de Allah.
• Esta idea de sumisión es importante en la idea que tienen los musulmanes de que:
o el dios de los judíos es un dios castigador, severo o estricto (Yavéh)
o y el Dios de los cristianos es un dios demasiado bueno, blando, permisivo o
perdonador y el punto intermedio sería el islam.
• Las dificultades que presenta la reconstrucción del pasado de los árabes ha favorecido
la elaboración de mitos que pretenden clarificar sus orígenes.
o Y es que, como tales árabes, aparecen ya en fuentes asirias y babilonias de los
siglos VIII y VII a.C., pero son referencias fugaces a pueblos heterogéneos que
sirven como mercenarios en los ejércitos asirios o babilónicos.
• Se produjo una ulterior reconstrucción mítica, aprovechando viejos materiales del
Génesis, fechables en la primera mitad del primer milenio antes de Cristo, y también
antiguas tradiciones recogidas ya, o al menos referencias, en el Corán, redactado en el
siglo VII, sitúa el origen del pueblo árabe en un pacto establecido por Dios con Abraham.
• Tradiciones coránicas narran, años después, cuando Abrahán era ya más que
centenario, acudió a visitar a su hijo Ismael, y por indicación de Dios, ambos levantaron
un santuario en forma de cubo (Ka’ba), cuyas cuatro esquinas apuntaban a los cuatro
puntos cardinales.
• Una vez terminado el santuario, Dios ordenó a Abraham el rito de la peregrinación a la
Becca o La Meca, como más tarde sería llamada, y en recuerdo a los siete recorridos de
Agar entre los promontorios cercanos, los peregrinos recorrerían siete veces la distancia
entre Safá y Marwah.
o Fue entonces cuando Abrahán realizó su conocida plegaria recogida por el texto
coránico, en la que se alude al asentamiento de una parte de su descendencia
junto a la Casa Sagrada de Dios. Este sería el origen mítico de los ismaelitas o de
los árabes.
1.Motivos que hicieron que el islam triunfara: no hay una única causa
Cuestiones geográficas
• Un incremento de la desertificación y de la aridificación de la península arábica de esta

época y, por tanto, sería un movimiento de fuga (migración) de grupos que marchan
hacia zonas de mejor situación geográfica.
o Esto hace que haya una superpoblación arábica.
69
• Entonces tendríamos que buscar en fuentes arqueológicas, medioambientales,

estudios de las construcciones (mezcla de material vegetal que indique la problemática
de la aridificación).
• Muchas veces, los historiadores utilizamos los argumentos geográficos para buscar la
causalidad de los movimientos de población, pero a esto hay que añadirle más cosas.
Espacio demográficamente pobre
• En segundo lugar, es un espacio demográficamente pobre y desconectado de las

grandes reflexiones medievales
o Es un territorio poblado por tribus que viven en oasis, en regiones concretas.
o No ha sido una zona de tránsito y no tiene un punto estratégico (como lo pueden
tener las penínsulas itálicas, ibéricas o helénicas).
Guerra santa
• Otro motivo evidente es “La Guerra Santa” o Yihad (en cristianismo es: evangelizar).
• Esta es la idea de expansión de la fe y el porqué de la expansión del islam.
o Este proceso contará con la coyuntura de que no encontraron una gran
oposición firme, grande o continua (mundo persa y bizantino) ya que estaban
mal organizados, a diferencia del mundo musulmán que estaban mejor
organizados y con mucha más población.
• En definitiva, el ejército musulmán estaba mejor dotado de armamento que sus
contrarios, que eran el imperio persa y bizantino, que estaban ya decaídos y con una
pésima organización.
• Conclusión: cuestiones climatológicas, superpoblación; causa religiosa (Guerra Santa) o

islamización; buena capacidad de aglutino de población (más fácil con los enemigos
bizantinos y persas en falta de capacidades militares).
• La propia expansión militar sirvió para aglutinar los intereses tribales de las
comunidades arabias.
o Hay un interés común (idea norteamericana: la guerra exterior es la que nos da
nacionalidad).
o Con la conquista se consigue poder y el poder mueve a las civilizaciones,
personas, grupos; se consigue botín, es decir, riqueza (rápida o estable); se
consiguen puestos, cargos o responsabilidad y tierras (hegemonía).
o Mahoma ya había muerto cuando se empieza la expansión y, por tanto, no es el
inspirador de una expansión militar más allá: no impone como regla la conquista
del mundo, si la difusión del islam.
• Tenemos que recordar que estamos hablando de tribus que han aceptado una
imposición del islam y cambia radicalmente ya que la estructura que genera Mahoma
es una umma: comunidad de creyentes igualitaria donde jurídicamente todos forman
parte de este grupo, pero en realidad sigue habiendo una gran estratificación social.
o Por lo tanto, estos grupos necesitan la conquista para conseguir poder.
• La capacidad diplomática de negociación que tienen los musulmanes, de llegar a
acuerdos positivos y favorables para la población.
70
o Esta renegociación los lleva a que la población autóctona se mantenga: no hay

un proceso de exterminio y, aunque podría haberse dado, no ocurrió ya que no
destruyeron iglesias, no hicieron que hablaran su lengua, etc.
o Fue un proceso de integración de la población conquistada, una suplantación
del poder que había por un nuevo poder en la que por interés personal se
convirtieron al islam.
• Es verdad que, a pesar de los enfrentamientos, violencia y tensión, los musulmanes
entienden que los cristianos y los judíos son religiones del libro (dimníes) y, por tanto,
les tenían un cierto respeto.
• Mahoma lo único que conquista es la Meca (batalla de Hudaybiyyah en el 627-628).
o Hace que los mecanos que no estaban satisfechos con el liderazgo que tenían,
descubren que es imposible enfrentarse a la cohesión ese grupo y se produce
una conquista militar como tal y un proceso de integración.
• Minusvaloramos a los grupos tribales porque los consideramos bandas de comerciantes
de camellos que viven en la Prehistoria, pero son comunidades sociales perfectamente
organizadas con jefaturas avanzadas y que han tenido contacto con el mundo bizantino
y persa durante mucho tiempo y conocen su funcionamiento, hablan su lengua, conocen
su moneda, etc.
o el propio Mahoma conocía a la perfección el cristianismo y el judaísmo.
o Los musulmanes aceptan que judíos y cristianos vivan bajo dominio musulmán,
pero pagando un impuesto.
2.La diversidad étnica y cultural de la Arabia preislámica

• Fueron tres los factores que propiciaron esta heterogénea realidad.
• Inexistencia de una fuerte tradición religiosa unitaria, capaz de cohesionar al conjunto
de la población en torno a una divinidad nacional, única o al menos prevalente,
sostenida por una fuerte casta sacerdotal.
• Inexistencia de una escritura común.
o Vehículo de comunicación para todos los árabes, capaz de fijar una lengua
única y de ser cauce de expresión de una conciencia unitaria.
o Existieron en arabia dos antiguos tipos de escritura, indirectamente
entroncados con la fenicia: la escritura del norte o prearabiga, no usada nunca
para escribir en árabe sino en otras lenguas y la sudarábiga, influida, quizá, por
la escritura griega, y por tanto no anterior al siglo V a.C.
o Pero habrá que esperar hasta la redacción del Corán para que realmente
quedara fijada la escritura árabe.
• Un medio físico muy extenso, complejísimo y con barreras insalvables para los grupos
humanos que se sitúan en las pocas zonas realmente habitables.
o Hablamos de dos Arabias: la de los grades desiertos del norte y del centro, y la
Arabia feliz y productiva del sur, sometida al régimen climático de los monzones.
3.Caracterización sociológica
• El fundamento sociológico de todos los árabes es el concepto de tribu.
71
o Tradicionalmente se ha dicho que la tribu es un agrupamiento de familias que

reconocen un antepasado común; los lazos que unen, por tanto, al conjunto de
elementos tribales son lazos de sangre.
o Hoy día, sin embargo, se tiende a ver en la tribu no tanto un conjunto de
parientes como un agrupamiento de elementos poblacionales de distinta
procedencia familiar que, por razones de estrategia política, deciden unirse
mediante pactos que son luego legitimados sobre la base de forzadas
genealogías que convierten a los firmantes en parientes.
• Las distintas tribus están conformadas por linajes clásicos o familias extensas.
o Cada familia ocupada una tienda y la proximidad entre ella indicaba el grado de
parentesco.
o La familia está compuesta por su jefe natural, el padre, su primera esposa, y el
resto de las mujeres que pudiera mantener, sus hijos y sus respectivas, y los
esclavos.
• La tribu reconoce un sayid elegido entre los jefes de los clanes, que no tiene poder
absoluto.
o Sus labores son de coordinación y de representación de la tribu.
o Se trata de un primus inter pares, asesorado siempre por un consejo de
anciano.
o La carencia de poder por parte del sayid se explica porque ni es autoridad
religiosa ni es autoridad judicial.
4.Mahoma (570-632)
• Es el profeta del islam y el personaje central en esta religión.
o Murió en el año 632.
o La tradición dice dos cosas sobre su nacimiento:
▪ que tenía 40 años en su primera revelación, que fue en el 610, por lo
que habría nacido en el 570 – esto ha sido puesto en duda porque el
40 es un número muy simbólico y a lo mejor no tenía esa edad.
▪ También se ha dicho que ha nacido en el año del elefante.
• Pertenece a la tribu de los quraysh: una tribu media de Arabia.
• Mahoma tuvo la revelación en el 610, donde el Ángel Gabriel le transmitió el Corán

(recitación) que es la palabra de Alá tal cual, sin que Mahoma la modifique nada.
o Es un texto destinado a ser recitado y aprendido de memoria.
72
• Recibe la recitación en dos fases.

o Hasta ese momento la transmisión es oral de Mahoma a su círculo más
próximo.
o Desde el 622 lo trasmite a todo el entorno de la ciudad de Medina
• Mahoma se convertirá en medina en dirigente político.
o Poco a poco, el profeta va creando en medina una zona de soberanía exclusiva
en beneficio de los musulmanes.
o El proceso se consuma a partir de 627, cuando son expulsados los últimos
judíos y las tropas mequíes son definitivamente derrotadas.
o La comunidad de los creyentes se convierte en comunidad política, recibiendo
el nombre de umma.
• La umma no es un concepto radicalmente nuevo.
o Con el mero sentido de comunidad religiosa, adecuada a tribu, aparece en
algún poeta preislámico.
o Lo realmente nuevo son las bases sobre las que Muhammad asienta el
concepto, renovándolo absolutamente.
o Es un pacto de naturaleza religiosa y de traducción política el que aúna a los
individuos e incluso a grupos tribales en una comunidad solidaria.
5.Textos sagrados
5.1.El Corán
• Es el texto sagrado que recoge de forma literal la revelación de Alá a Mahoma.
o El texto es trasmitido oralmente por el profeta (pudo apuntar algunos
versículos en omoplato de camello).
• Cuando muere Mahoma el texto se sigue trasmitiendo oralmente.
o Es con el Kalifa Utman cuando se decide escribir el Corán.
o Para que hubiera una única versión que evitara la perdida de información.
o En torno al año 650, ahí ya se considera que ese texto está cerrado y es lo
sagrado.
• No es un libro que refleje una narración coherente o que contenga historias más o
menos lógicas como las que aparecen en la Biblia.
o Tampoco es fácil, como ocurre con esta, establecer criterios históricos para la
datación de las azoras, porque, salvo excepciones, son muy pocas las
referencias a hechos históricos puntuales.
o El Corán es básicamente un libro para ser recitado, para orar, y así está
concebido
5.2.La sunna
• Los musulmanes consideran fuente segura de su doctrina a la sunna, la tradición que
recoge los dichos y los hechos del Profeta.
o Esos dichos se recogen en unas pequeñas narraciones que, en forma de
anécdota, contienen dos partes:
▪ el comentario del Profeta y
▪ la cadena de nombres que lo han transmitido que lo legitiman.
o Cada una de estas pequeñas narraciones se llama hadit.
73
• La importante de estos hadit es que llegaron a ser considerados fuente segura de

doctrina integrando, junto con el Corán, la llamada sari’a o ley canónica del islam.
o La trascendencia de la sunna, basada en los hadit cara a la sustentación de la
sari’a provocó una ardua tarea de depuración de aquellos que no debían
considerarse auténticos.
o Tras una serie de procesos de depuración se dieron 7000 auténticos de los
60000 examinados.
6.Los Califas Perfectos y la expansión del islam

• Hay un movimiento de migración del desierto arábigo a zonas con mejor situación
climática.
o Esto va acompañado de una superpoblación de arabia (es decir hay más gente
que recursos).
o Lo que llevó a los musulmanes a su expansión y conquista es esa idea de “guerra
santa” que lleve a la expansión de la fe.
• Chocan con dos grandes imperios: el persa y el bizantino, imperios que se encuentran
en sus horas bajas (mal organizados, cansados…).
o No encontraron una gran oposición firme en su expansión.
o La población encontró en el islam una alternativa a estos imperios.
• Hay otros argumentos: por ejemplo, que los musulmanes mejoraron las estrategias
militares que pudo facilitar algún avance.
• Sirvió para aglutinar las comunidades tribales de arabia.
o Existe un interés común.
o Con la conquista se consigue poder y el poder mueve a las civilizaciones,
también se consigue tierras, riqueza…
• Además, aceptaran en sus conquistas a las religiones del libro a cambio de una serie
de impuestos y cumplimiento de regímenes reclusores
• Tras la muerte de Mahoma no hay rebeliones y sigue habiendo una unidad
musulmana.
o Pero Mahoma no dejo elegido a su sucesor, entonces surgieron dos grandes
facciones:
▪ Los Sunníes: El sucesor debía ser un hombre elegido
▪ Los Chiíes: El sucesor tenía que compartir sangre con Mahoma.
• Alí (primo de Mahoma) se casa con Fátima (hija de Mahoma) y
se convierte en el líder del partido Chií. (llegará a ser Califa)
o Los jariyíes son aquellos que se separaron de los sihies porque no están de
acuerdo con que hayan usado hojas del Corán en una batalla.
▪ Y plantean que tiene que ser el hombre más santo el que suceda a
Mahoma
74
• A Mahoma le sucederán Los Califas Perfectos (ortodoxos o bien elegidos), estos

fueron:
o Abu Bakr (632-634)
o Umar (634, 644)
o Utman (644-656)
o Alí (656-661)
• Estos eran “enviados de Dios”.
o Aglutinan la autoridad religiosa y la civil.
o Hay un acuerdo tácito entre sunníes y chiíes para reconocerlos.
6.1.Abu Bakr (632-634)

• Los hechos que, inmediatamente condujeron al poder a Abu Bakr, quraysí, musulmán
de primera hora, pusieron de relieve dos hechos fundamentales:
o La nueva clase dirigente de la umma apostó desde un principio por consolidar
el poder urbano de mequíes y medineses, en detrimento de las tribus
beduinas.
o Fueron relegados factores de proximidad parental (exclusión de Ali) como
criterios de legitimidad sucesoria.
• El nuevo hombre fuerte de la umma adoptó el título de jalifah rasul Allah
(representante del Enviado de Dios), pronto adoptaría la forma de jalifa o califa.
o Como representante del Profeta tenía tres cometidos:
▪ Velar por el cumplimiento de la doctrina islámica.
▪ Presidir y gobernar la umma
▪ Defender la umma y salvaguardar la ley de Dios.
• En su corto gobierno califal hubo básicamente de hacer frente a dos graves
problemas:
o La ridda o revuelta de las tribus beduinas que, descontentas con la solución
dada al problema sucesorio y el relegamiento que consagraba en perjuicio de
ellas consideraron rotos sus compromisos personales con el Profeta, y se
sublevaron.
o La aparición de otros profetas considerados impostores por la comunidad.
▪ De entre ellos el más importante fue Maslama, caracterizado por su
radical monoteísmo ascético
• Estos sucesos pusieron en peligro la precaria unidad conseguida por el Profeta, y Abu
Bakr los reprimió con firmeza, dotando a Arabia en sus dos años de gobierno, de una
unidad como hasta ese entonces no había tenido: árabe y musulmán fueron entonces
sinónimo.
6.2.Umar I (634-644)
• A la muerte de Abu Bakr, le sucedió Umar I(634-644).
o Su corto y fructífero mandato de diez años tuvo una extraordinaria
importancia para la primitiva historia del islam
• Se consolida la oligarquía urbana mequí.
• Con él se constituirá la sura o el consejo de notables compuesto por 6 miembros más
prominentes de la aristocracia islámica
75
• El califa Umar es el principal responsable de una de las más prodigiosas expansiones

militares que conoce la historia.
o Bajo su gobierno, Mesopotamia y todo Irán, Siria, Palestina y Egipto pasaron a
formar parte del primer imperio musulmán.
• LINEAS DE EXPANSIÓN:
o NORTE. Su objetivo, la Mesopotamia sasánida.
▪ Para ello, los musulmanes contaban con la defección a su favor de los
árabes lajamíes cristianos
o NORESTE. Su objetivo, la franja mediterránea sirio-palestina.
▪ Para ello los musulmanes contaban con la defección a su favor de los
árabes gassaníes cristianos
o OESTE. Su objetivo, el Egipto Bizantino
• Antes de se produjera la muerte de Umar I en 644.
o En cuanto al primero, el de la Mesopotamia sasánida, ésta fue incorporada,
creándose lo que hoy conocemos como Iraq, tras la decisiva batalla de
Nehavend (642).
o Y en el 651 ya todo el territorio sasánida será incorporado al Califato.
• En Siria-Palestina.
o La decisiva batalla del rio Yarmuk (636), decanto la invasión hacia el lado
musulmán, y el 640 con la ocupación de Cesarea y toda la Siria al norte de
Edesa, se dio por terminada la conquista del territorio que ya prácticamente
penetraba en tierra anatolias.
• En Egipto, la capitulación del Delta del Nilo se produjo en el 641, a pesar de la
resistencia del patriarca Ciro de Alejandría.
o Los árabes prosiguieron sus conquistas por el Alto Egipto llegando hasta
Asuán, y extendiéndose por la costa hasta Trípoli.
6.3.Utman (644-656)
• Umar I murió apuñalado por un esclavo persa en Basora el año 644, pero la sura por él
creada garantizó la sucesión en la persona de uno de sus miembros.
o Utmán (644-656), un creyente quraysí de primera hora, pero que encabezaba
el clan de los omeyas, uno de los sectores quraysíes de La Meca que, en un
primer momento, más se había opuesto al islam.
• Su califato se caracterizó:
o Se elaboró la primera y definitiva versión del Corán
o Se produjeron los primeros síntomas de descontento y tensión en el seno de
la umma, a los que el califa respondió torpemente con una política claramente
nepotista que pretendió colocar al frente de responsabilidades de gobierno a
fieles representantes de su clientela familiar
o Se incorporarán los territorios de Fars y Jurasan y una expedición Naval
contra Chipre
6.4.Ali (656-661)
• Utmán fue asesinado, según la tradición, mientras rezaba, en 656, e inmediatamente
fue proclamado califa Alí (656-661).
76
o Automáticamente el clan omeya, dirigido por el gobernador de Siria, Muawiya,

primo del asesinado califa, con el respaldo del potencial militar de su provincia,
se opuso a la proclamación de Alí.
o Que representaba un modelo de concepción del poder y de sus relaciones con
la umma significativamente distinto al de los otros califas ortodoxos.
▪ Deseaba incrementar la proyección religiosa en la vida política,
acentuando su papel de imam.
▪ El califa era el máximo representante religioso y, como tal, aplicaba sus
conocimientos a fin de conseguir justicia para todos los musulmanes.
• Las dos facciones se enfrentaron en dos batallas, batalla de Camello (656), en la que Alí
vence a la tribu de los quraysíes; y la batalla de Siffin (657): donde Muawiya usa las
páginas del Corán para parar la batalla, se realiza un arbitraje.
o Que dirime que Alí sigue siendo el Kalifa.
6.5.Los jariyíes
• La descomposición del califato de Alí comenzó cuando un grupo de seguidores del
califa, estrictos y radicales en sus planteamientos, decidieron abandonarle, separase
de él, constituyendo el grupo de los jariyíes, la primera secta del islam.
• Jariyíes (“los que se han salido”) plantean una interpretación del Corán igualitaria, el
cual se sale de las otras visiones islámicas.
• La Fitna protagonizada por los jariyíes restó fuerzas a Alí, que se vio obligado a
combatirlos por las armas eliminando a buena parte de ellos en la batalla de Nahrawan
en el 658.
o La derrota no supuso, ni mucho menos, la desaparición de los jariyíes.
o Uno de ellos, precisamente, se encargaría, en el 661, de asesinar al califa a las
puertas de la mezquita de Kufa.
o De este modo, se inicia formalmente el gobierno omeya.
7.El califato Omeya (661-750)

• Tras la muerte de Alí comienza el califato Omeya.
o Muawiya es el primer califato omeya.
o Damasco se convierte en la nueva capital.
• Pone la monarquía con un carácter hereditario, que rompe las tradiciones anteriores.
o El afianzamiento de esa monarquía árabe se fundamenta también con el
afianzamiento del clientelismo, se les da un protagonismo a los maulas.
• Es una época de afincamiento de las conquistas y consolidación de las instituciones
(edad dorada en lo político).
• Se van a seguir expandiendo hacia el norte de África:
o 698: Cartago
o 711: Batalla de Guadalete: entrada en la Península Ibérica
o 721: Tolosa
o 732: Poitiers (pierden contra Carlo Magno, y fin de la expansión por Europa)
• También conquistas hacia oriente
o 700: Afganistán
o 711: India
77
• Marwan I da nombre al periodo Marwaní

o El hijo de Marwan es el más importante de esta etapa: Abd al Malik
o Etapa con más centralización
o Se lleva a cabo una reforma fiscal: Yizya (a los judíos y cristianos) y la Jaray (un
impuesto territorial)
7.1.Movimiento abasida
• Cuando los avances se detuvieron, la mayoría de las sociedades del califato, árabes y
no árabes, comenzaron a manifestar
o sus críticas sobre aquellas transformaciones que cristalizaron los movimientos
de oposición contra el régimen omeya que simbolizaba el triunfo de la
aristocracia árabe que
▪ desdeñaba a los conversos,
▪ propiciaba repartos de tierras que beneficiaban a los poderosos y que,
en fin,
▪ impedía la igualdad entre todos los musulmanes, manteniendo
principios de diferenciación social, ética, económica y religiosa hirientes
e ilegales.
• Los abasíes, descendientes de Al-Abbas (tío de Mahoma), apoyaron a Alí, y bajo el
régimen omeya fijaron su residencia en la pequeña aldea palestina de Humayma.
o Estos se erigen como defensor del mundo islámico puesto que los Omeyas han
sido traidores creando una dinástica.
• El gran acierto de los abasíes fue su capacidad para capitalizar en su propio beneficio a
los principales grupos antiomeyas que, como hemos visto, basaban su ideario en la
necesidad de acabar con la dinastía reinante.
o El proyecto abasí tuvo como primer centro la ciudad de Kufa, centro de agitación
social antiomeya, donde los propagandísticas abasíes podían llevar a cabo su
trabajo encontrando una gran receptividad en quienes aspiraban a derrocar al
régimen.
• La llegada de los agentes abasíes sirvió de nexo capaz de unificar los diferentes
descontentos, pues todos vieron en lo que se les ofrecía la posibilidad de alterar el
estado de cosas.
o Los inicios del movimiento a favor de los abasíes se debieron a la obra de un
personaje conocido como Abu Muslin: Imán de cuyos orígenes y condición
social nada se sabe, enviado al Jurasán (746) por los dirigentes abasíes para
catalizar los movimientos de protesta y encauzarlos de manera adecuada.
• Se lleva a cabo la Revolución Abbásida
o Bandera negra (Abbasida)
o Bandera blanca (Omeya)
• 749: Abbu Muslin conquista Merv.
• Al-Saffash será el primero de los califas abasidas.
o Se enfrenta en la batalla del río Zab contra Marwan II, y vence.
o Marwan II se fuga a Egipto, pero allí es asesinado.
• Solo sobrevive de la dinastía Omeya Abd-al-rahmán I, quien huye a la Península Ibérica
y allí funda el califato de Córdoba.
78
8.El califato Abasí

• Al-Saffash (750-754), inauguro un mandato en el que quiso hacer desaparecer todo
rastro de la familia Omeya, exterminando a los vivos y desenterrando a los muertos
para que no quedara referencia alguna de su poder pasado.
• También acabó con las reacciones que se produjeron en Wasit, Mesopotamia y Siria a
favor de los omeyas y que fueron ahogadas en sangre.
• Finalmente, en el Imperio la bandera blanca fue sustituida por la negra.
• El resultado fue que el arabismo omeya se diluyo ante un islamismo sistemático que
caracterizará la nueva dinastía cuya legitimidad se basaba, aparte de la pertenecía al
linaje de Abbas, en la recuperación de los valores que el título de califa comportaba,
muy especialmente los aspectos religiosos y de este modo el califa abasí será, sobre
todo, jefe de los creyentes y cabeza de la comunidad de los fieles, iguales por religión,
y, de mismo modo, era dirigente político de esos musulmanes que eran, así, súbditos de
un único autócrata, dueño de cuerpos y almas, que se rodea de un estricto ceremonial
que terminará por sacralizar y aislar su persona
• Al-Saffah murió en al-Anbar, dejando abierta su sucesión.
o Abu Muslim y sus jurasaníes que apoyaron a Abu Yafar, proclamando califa con
el sobrenombre de al-Mansur.
• Al-Mansur (754-776), el segundo califa abasí, fue el verdadero organizador de la
dinastía y pronto demostró su voluntad de ser soberano sin discusión y para ello
comenzó su obra enviando a prisión a sus rebeldes tíos y eliminando a todos aquellos
que podían disputarle la jefatura califal, entre los que se encontraba Abu Muslim (quien
finalmente seria ejecutado).
o En efecto, al-Mansur era consciente de que su posición ofrecía varios puntos
débiles y el más preocupante era su dependencia de un caudillo militar al que
la dinastía militar debía bastante.
• Al-Mansur tuvo que enfrentarse a los chiitas que también habían apoyado la acción
abasí y que ahora, tras la muerte de Abu Muslim y la consolidación de la dinastía, se
encontraban relegados y provocaron revueltas en los años 755 y, sobre todo, en 762-
763.
• Otros movimientos de rebeldía ocasionarían pérdidas territoriales para el califato,
protagonizadas por los jarichíes, escindidos en dos bloques: los ibadíes y los sufríes
• Tampoco pudo evitar al-Mansur la instalación del último Omeya superviviente en al-
Ándalus (756), provincia externa que tardaría poco en independizarse.
• Al-Mansur avanzó en la legitimación del gobierno sobre la que había trabajado su
antecesor de manera incipiente, insistiendo en la vinculación directa con Mahoma, a
través de Abbas, y en el carácter religioso del califato, al ser su titular sucesor y
lugarteniente del profeta.
• Al-Mansur acometió la organización de la administración del Estado renovando los
cargos de la burocracia central puesta en manos de secretarios que fueron puestos bajo
la dirección del visir, puesto que ahora se creaba.
• El ejercito también va adquiriendo la fisionomía que en adelante lo caracterizará.
o Ya bajo al-Saffah se inició de manera incipiente en la configuración militar del
califato a base de mercenarios y bajo al-Mansur se avanzará en este proceso.
79
o La base militar de los abasíes centraba en el ejército de Jurasán, formado con

los soldados árabes y mawali que recibían estipendios muy elevados abonados
regularmente con cargo a la hacienda califal.
80
TEMA 6: LA ÉPOCA CAROLIGNICA. LAS SEGUNDAS INVASIONES

1.La dinastía carolingia
• Sobre Carlomagno hay muchos libros escritos.
• En la editorial Síntesis, de la mano de la Universidad Complutense, se publicó el manual

de Amancio Isla Frez: La Europa de los Carolingios.
1.1.Origen y nombre
• La dinastía Carolingia se extiende desde el año 751 hasta el 887.
o El origen del nombre para la época carolingia viene otorgado por Carolus o
Carlos (= Carlomagno), hijo de Pipino El Breve.
• El origen de la dinastía procede del abuelo de Carolus, Carlos Martel, conocido como El
Martillo por ser un gran soldado resolutivo.
o El abuelo de Carlomagno pertenecía a una familia llamada los Arnulfingo, que
fueron adquiriendo los cargos de mayordomos de palacio.
o Eran algo parecido a los primeros ministros o asesores reales de la entonces
casa real de los Merovingios.
▪ Esta familia real padecía una cierta incapacidad y, por eso, junto a la
falta de apoyos y de liderazgo, capacitaron a estos mayordomos (=
asesores) para tomar las decisiones del gobierno y llevar a cabo las
decisiones políticas.
▪ Así, el ascenso de la familia de los Arnulfingo viene acompañado de un
deterioro de la casa real de los Merovingios.
• La dinastía carolingia fue interpuesta (golpe de Estado) gracias a la intervención del
abuelo de Carlomagno y, posteriormente, su padre, Pipino el Breve (hecho por el que
también se la conoce como los pipínidas).
o El padre de Carlomagno accedió estuvo en la corona desde el año 751 hasta el
768.
• Carolus fue nombrado magnus (= Carlomagno) por el papa Adriano porque le permitió
conquistar Italia y liberarse de, no solo la presión de los trucados del Benevento, sino
sobre todo de los lombardos.
o Literalmente, Carlos el Grande, será el rey principal de la dinastía carolingia
entre los años 768 y 814.
o La Europa de Carlomagno proyecta de alguna manera toda la realidad europea
para el S VIII y IX.
▪ Radia su figura y sus decisiones políticas a todo este periodo.
1.2.¿Por qué Europa?

• Los historiadores posteriores y, especialmente los del S XIX, plantearon que Carlomagno
había sido verdaderamente el padre de Europa; había sido el que había constituido la
noción de una Europa más o menos unitaria, basculada de alguna forma, separada de
la realidad de Roma y buscando una centralidad europea y no tan mediterránea.
• * De hecho, se da un premio llamado Carlomagno desde los años 50 que plantea
potenciar o premiar aquellas instituciones o personalidades que han trabajado la
integración europea.
81
o También, el primer monumento declarado Patrimonio Mundial en Alemania por

parte de la UNESCO fue la capilla palatina de Aquisgrán, ciudad favorita de
Carlomagno.
2.Características de la dinastía carolingia

• Pipino El Breve fallece en el año 751 y dividió el reino, siguiendo la tradición franca, para
sus dos hijos: Carlos, el futuro Carlomagno, y Carlomán.
o Carlomagno recibió la Aquitania marítima, parte de Neustria y Austrasia y las
zonas fronterizas de Frisia, los actuales territorios de Franconia y Hesse y la
Turingia;
o Mientras que Carlomán recibe las áreas marginales: Alemania, Alsacia,
Borgoña, Aquitania Interior, Septimania y Provenza.
▪ Sin embargo, la muerte de Carlomán en 771 permitió a Carlomagno
reunificar el territorio con el Regnum francorum.
• En la época de Carlomagno se podría ya establecer un mundo medieval mediterráneo
polarizado en tres ámbitos:
o 1) Bizancio (cristiano);
o 2) Mundo cristiano occidental;
o 3) Mundo islámico al sur del Mediterráneo.
o Tenían muchas conexiones y no era una oposición entre ellas como se quiso
explicar, pero realmente existía una cierta zonificación de estas tres zonas.
Restauración imperial
• Era indiscutible el poder que había adquirido la dinastía carolingia, en especial bajo el
mandato de Carlomagno.
o Su poder le convertía en cabeza política de toda la cristiandad occidental
gracias al genio militar y organizador que había mostrado.
o Además, su actitud protectora de misioneros y su decidida defensa de la Iglesia
podían considerarse como hechos sobresalientes para hacerlos caber en el
simple título de rey.
• Legislaba a través de capitularia, convocaba concilios de obispos, sellaba con bulas de
plomo o de oro sus documentos cancillerescos solemnes y adoptaba títulos tales como
Serenissimus y Orthodoxus.
o Asimismo, el monarca empleaba símbolos de poder propios de un emperador,
tal vez para remarcar que su fuerza política era tanta como la del Imperio
bizantino.
• Carlomagno va a conseguir que el papado le vuelva a nombrar o coronar como
emperador, como si no hubiera habido suficiente continuidad entre Rómulo Augústulo
(último emperador en Occidente) en el año 476 y Carlomagno coronado en el año 800
o El Papa será León III y le coronará el día de Navidad.
• El Papa obtenía la dinastía franca, poderosa y potente en ese momento, para cubrir de
protección como patricio de los romanos (mejor explicado después) al Papa y defender
los intereses de la Iglesia católica occidental frente a cualquier otra misión del poder
político.
82
o Era dios el que le dotaba de poder al Papa (conexión divinidad – hombres) y es

este el que de alguna forma tenía la posibilidad de nombrar reyes (PODER
DIVINO).
Dilatatio Cristianitatis o Dilatatio Regni
• Es decir, la expansión del cristianismo.

• Una vez nombrado emperador, se confluye en su persona la figura también de protector
de la cristiandad ya que se establece una conexión insalvable entre Imperio Cristiano o,
en términos posteriores, Sacro Imperio o Sacro Imperio Romano Germánico (Imperio
de la Cristiandad).
o Esto le hizo tomar una conexión directa con Constantino.
• La dilatatio regni es la expansión que Carlomagno llevará a cabo durante los años de su
reinado de numerosas campañas militares hacia el norte, sur, este y oeste intentando
conquistar, pacificar, integrar y someter (distintos modos de actuación) a espacios
rebeldes, revoltosos, paganos o, simplemente, espacios que no aceptaban su soberanía
o que le permitan generar una defensa organizada y concéntrica del corazón del
Imperio.
• Estas prácticas vienen precedidas por las iniciativas políticas y militares de su abuelo,
Carlos Martel, y de su padre, Pipino el Breve.
o La dilatatio regni son, en definitiva, las conquistas de Carlomagno que tendrán
como ese punto neurálgico la expansión militar hacia Bretaña, hacia la
Península Ibérica contra los musulmanes, hacia Baviera, Sajonia, etc.
• En algunas ocasiones eran guerras precedidas de acuerdos diplomáticos y tenían
intereses concretos e iban de la mano de la negociación.
o En otras ocasiones, eran guerras sangrientas y salvajes.
o Por ejemplo, la campaña contra Sajonia, que dura bastantes décadas, es una
campaña marcada por la violencia, represión, conversión forzosa, deportación
y por la anulación de los elementos simbólicos de los sajones.
• Además, la conquista de Sajonia fue la gran empresa del reinado de Carlomagno y el
último reducto de la primitiva Germanía pagana.
o Los misioneros enviados a la región lograron tejer una tupida red de centros
eclesiásticos que garantizaba el proceso de evangelización, que fue muy rápido.
o Así, la iglesia de Hamburgo, fundada en el 804, serviría de punta de lanza para
la penetración en los mundos escandinavo y eslavo.
o Los Capitulares consiguen finalmente la pacificación y una rápida integración de
las élites sajonas en el conjunto franco.
• Carlomagno va a llevar a cabo campañas muy drásticas y sanguíneas.
o También tendrá algunos fracasos como, por ejemplo, la batalla de
Roncesvalles, donde Carlomagno es derrotado al atravesar los Pirineos (Canción
de Roldán 🡪 poema épico de varios miles de versos).
• La intervención de Carlomagno en Italia constituyó un capítulo fundamental de su
expansión militar, que había sido el origen de la alianza entre el papado y la dinastía
carolingia, y que ahora le tocará ratificar.
83
o El caudillo carolingio intervino en 773, en respuesta a una petición del papa

Adriano I, amenazado por el rey lombardo Desiderio, que cercaba Ravena y
amenazaba los Estados Pontificios.
o Carlomagno, que había repudiado a su mujer Berta, hija del lombardo, pasó los
Alpes, sintió a Desiderio en la capital, Pavía.
o Desde allí se anexiono el reino, más el ducado de Spoleto.
o Tras proclamarse rey, se corono con la corona de hierro lombarda y renovó en
Roma, en 774, la alianza franca con el papado, del que recibe el título de
“patricio de los romanos”.
Implantación de un proto-feudalismo
• Es más, durante mucho tiempo se consideró que el modelo del sistema feudal era el que
se había empezado a promover y a promocionar desde la estructura carolingia basado
en esas instituciones feudo-vasalláticas y, posteriormente, en la creación de esas
grandes villas carolingias con las grandes zonas de reserva para señor, mansos para la
explotación campesina vinculados a la tierra.
• Hoy día se han sometido a bastante revisión y no se mantiene su peso estructural tan
alto y grande como se hacía hace 20 o 30 años, pero la villa carolingia con su modelo
feudo-vasallático y su sistema de reservas y mansos también se empieza a implantar.
Reforma o desarrollo de la administración
• La administración sufre una gran reforma en cuatro ámbitos:

o 1) la capital será Aquisgrán;
o 2) reforma de la administración estatal, el palatinum;
o 3) reforma de la Chancillería (corte real); y
o 4) reforma de la administración territorial (condados, ducados y marquesados).
• Las instituciones por las que se administra el Estado era una reducida corte, el
palatinum, que perfecciona y amplia cargos y órganos consultivos y administrativos que
ya disponía la monarquía merovingia.
o Dentro del palatinum tenemos un órgano fundamental: la Escuela Palatina, la
cual será la desencadenante del renacimiento carolingio y cuna de la caligrafía
carolingia.
• La administración territorial se desarrollará a través de los condados (parece ser que
pudo haber hasta 400 condados, confirmados unos 200-250 en época de Carlomagno);
los ducados (a mando de un duque); o los marquesados (las famosas marcas), que son
esos condes que son los señores territoriales de áreas fronterizas y limítrofes con otro
conjunto de enemigos (lombardos, bretones, musulmanes, etc.) y que van a tener un
componente de articulación diferente en estos espacios para facilitar a través de su
ejército, de la reducción de los impuestos, etc. una mejor defensa y hacer un colchón
amortiguador de posibles invasiones o ataques al corazón o al centro neurálgico del
imperio.
• La administración territorial se hace homogénea, aunque hubo cierto respeto a la
autonomía en cuestiones de Derecho Privado de Baviera, Lombardía o Aquitania.
84
o El conde hacía cumplir las disposiciones reales; en lo referente a la

administración preside el mallus judicial, que ordena el gasto público, recluta y
manda los contingentes militares, etc.
o Los condes solían ser elegidos y revocados a voluntad del emperador entre las
personas de su confianza política.
• Desde el 779 se generalizó un sistema de inspección periódica encomendado a los missi
dominici.
o Es la aparición de una figura o institución llamados enviados del señor, que son
los que, de alguna manera y, que organizados en pareja (miembro del clero y un
representante de la nobleza o de cierto rango) viajaban por el reino (o por
algunas áreas) en nombre del rey y que iban contabilizando y computando los
bienes reales.
o Podían hacer estimaciones de población, pero sobre todo contabilizaban bienes
de la extensión de los dominios, de los útiles que había en esos dominios, de los
rasgos que los singularizaban, etc.
• Estos enviados del señor iban realmente haciendo una especie de foto (más o menos
aproximada) de los espacios del reino.
o Buscaban redactar esos documentos que, de alguna manera, recogían el
inventario de las propiedades reales en el territorio y permitían hacer una
estimación de cálculos, ingresos, posibilidades económicas, etc.
o No era una forma de hacer presupuestos, pero sí de tener una imagen desde la
que gestionar los inventarios de esos dominios reales.
• Debemos tener en cuenta que en esta época el Patrimonio Real (o patrimonio territorial
del reino) no está del todo claro y, por tanto, existiría una cierta confusión de
apropiación de bienes y, de esta manera, era necesario llevar a cabo estos papeles del
control de los bienes con los missi dominici.
• La administración de justicia se va a desarrollar gracias a otros documentos.
o En la época del mundo carolingio se comienza a ver la importancia de la
conservación de una serie de documentos y el trabajo de la creación y gestión
documentales: la cancillería o el archivo 🡪 papel fundamental.
• Se observa en este momento un interés creciente de poner por escrito, de registrar y
de conservar documentalmente una serie de acciones que son económicas, pero que
en realidad son acciones de poder:
o 1) los políticos a través de esos inventarios reales y
o 2) los capitulares, que son de alguna forma aquellos documentos judiciales que
recogen una legislación que pretende ser programática, es decir, que no es solo
la que recoge la solución a conflictividades existentes, sino que también plantea
con esas decisiones que se ejecutan jurídicamente cómo va a ser el
comportamiento del reino o monarca ante alguna circunstancia concreta. Por
eso, la existencia de esta documentación.
Renacimiento Carolingio
• El historiador belga Jacques Le Goff (aka “El Ogro de la Historia”) comienza hablando en
su obra Los intelectuales en la Edad Media de esta época del Renacimiento Carolingio,
aunque su obra está orientada a explicar el desarrollo de las universidades.
85
o En algunos manuales, por otro lado, se puede ver que, de alguna manera, se
matiza este concepto (“Renacimiento Carolingio”) y no se le concede el valor
cultural suficiente al Renacimiento del Siglo IX, como se le dará,
posteriormente, al Renacimiento de la Edad Moderna.
• Comenzando por el desarrollo y la uniformización del uso de la llamada minúscula
carolingia o la letra carolina, cuyo nombres es por el rey Carlomagno.
o Esta letra se impondrá como la letra de imprenta en un deseo de buscar
formalizar la tipografía de todo el reino.
o De hecho, la actual Times New Roman está inspirada en la letra bastardilla de la
Época Moderna que, a su vez, es la derivación de la minúscula carolingia.
• Por otro lado, observamos un deseo del rey Carlomagno de rodearse de
personalidades intelectuales, de sabios, de especialistas, clérigos, etc. procedentes de
distintas partes del imperio y que se convertirán en sus asesores, formadores,
traductores, cronistas, biógrafos, etc.
o Por lo tanto, desde la academia palatina hay un deseo de esa creación de un
círculo de intelectuales heterogéneo y misceláneo.
• Es más, presenciamos la evidencia de una política dirigida por el propio Carlomagno en
un deseo de la mejor preparación de sus funcionarios y para combatir la ignorancia
del clero.
o Así, se preocupó de la escasa formación del clero y trató de crear un estamento
eclesiástico que fuera mentor de una sociedad: La Admonitio generalis (789),
que será la disposición por la que se dan instrucciones para crear escuelas en
los monasterios y en las catedrales con el fin de educar y formar a los más
jóvenes.
• En estas escuelas se impartiría un programa mínimo de instrucción: escritura, lectura,
rudimentos del latín y sumarias explicaciones de la Biblia y libros litúrgicos, con los que
poder acceder a las “verdades establecidas” sin tratar de crear otras nuevas.
o Muchos de los intelectuales que llegaron al reino fueron extranjeros de España
debido a la ocupación musulmana (Isidoro de Sevilla y Teoulfo de Orleans).
• El Renacimiento Carolingio supuso, a costa de un alejamiento del Mediterráneo, el fin
de una larga mutación cultural perceptible desde la tardía Antigüedad.
o Las realidades sociolingüísticas del momento permiten una serie de cambios a
partir del año 800.
o El latín sigue siendo lengua literaria, pero se produce una apertura hacia la
literatura latina medieval.
o La lengua hablada será la romance, hasta el punto en que se encomienda la
predicación en lengua vulgar.
• La división del imperio que hará entre sus hijos el propio Carlomagno va a complicar
esta cohesión territorial y esta unidad completa.
o También la falta de la lengua común unitaria, aunque el uso del latín sea
importante, que organice completamente y dinamice esta cohesión en torno a
la figura del emperador de la realidad carolingia
86
2.1.¿Cómo era Carlomagno?

• Fragmento de Vita Caroli Magni (= vida de Carlomagno) del biógrafo amigo Eginhardo,
aunque luego parecer que no del todo conforme y en algunos casos crítico con la figura
de Carlomagno ya que, desde su retiro, pudo escribir algunas cuestiones no del todo
precisas.
Era corpulento y robusto, de estatura elevada pero no desproporcionada, pues se sabe que medía seis
veces la longitud de su propio pie (1,92). Tenía el cráneo redondo, los ojos muy grandes y vivos, la nariz
un poco más larga de lo normal, una hermosa cabellera blanca y el rostro agradable y alegre (...).
Practicaba asiduamente la equitación y la caza, actividades que consideraba propias de su pueblo ya que
apenas se encuentra en la tierra nación alguna que pueda igualar a los francos. Le gustaban asimismo los
baños de vapor de aguas termales y practicaba con frecuencia la natación (...). Vestía según la costumbre
de su pueblo, esto es, la de los francos: sobre el cuerpo llevaba una camisa y unos calzones de lino; encima,
una túnica ribeteada de seda y medias calzas y luego unas bandas alrededor de las piernas y calzado en
los pies; en invierno se abrigaba los hombros y el torso con un jubón de piel de nutria o de marta. Se
cubría con un manto azul y siempre llevaba ceñida una daga cuya empuñadura y cuya vaina eran de oro
y plata. Algunas veces también iba con una espada adornada de piedras preciosas, aunque solamente la
llevaba en las festividades más importantes o cuando recibía embajadores de otros países (...). También
intentaba escribir y solía guardar bajo las almohadas de su cama tablillas y hojas de pergamino para poder
ejercitar, cuando tenía tiempo libre, la mano en el trazado de las letras (...). Mientras su salud se lo
permitió, acudía regularmente a la iglesia por la mañana y por la tarde y también asistía a los oficios
nocturnos y a la misa (...). Reformó con sumo esmero el método de leer y de salmodiar, de hecho, era un
gran experto en ambas materias, a pesar de que no leyera en público ni cantara más que en voz baja y
con el coro. Se entregó con gran dedicación a socorrer a los pobres y a hacer donaciones desinteresadas,
lo que los griegos llaman "eleimosyna" (...) murió a la edad de setenta y dos años, en el cuadragésimo
séptimo de su reinado, el día quinto antes de las calendas de febrero, en hora de tercia. (28 de enero de
814, a las nueve de la mañana) (...). En ella iglesia de Aquisgrán) fue sepultado el mismo día en que murió
y sobre su tumba se levantó un arco dorado con su imagen y con una inscripción cuyo texto es el siguiente:
EN ESTE SEPULCRO YACE EL CUERPO DE CARLOS, MAGNO Y ORTODOXO EMPERADOR QUE AMPLIÓ
NOTORIAMENTE EL REINO DE LOS FRANCOS Y FELIZMENTE LO GOBERNO DURANTE XLVII ANOS. MURIO
SEPTUAGENARIO EN EL AÑO DEL SEÑOR DCCCXIIII EN LA SEPTIMA INDICCIÓN, EL DÍA V ANTES DE LAS
CALENDAS
2.2.¿Qué problemas tendrá la dinastía carolingia una vez que fallezca Carlomagno?
• En primer lugar, la necesidad que hace Carlomagno de tomar una costumbre franca que
no se había producido con su padre Pipino, ya que él separa el reino y esto será fuente
de problemas ya que dividirá lotes más o menos unitarios donde queden más o menos
diferenciadas las tendencias o regiones territoriales de lo que sería la Francia, la
lotaringia y lo que actualmente sería la otra parte de Alemania.
• Se enfrentarán también a la llegada de las segundas invasiones, las conocidas como
normandos, de vikingos que de alguna manera van a hostigar y en gran medida toda la
fachada occidental del reino franco para el que no estaban preparados ya que no tenían
una necesidad demasiado evidente de haber protegido y guarnecido todas esas costas
de un enemigo concreto y esto supondrá también un problema de control y de tensione
sociales e internas y de pérdida de autoridad de los sucesores de Carlomagno.
• En primer lugar, la necesidad que hace Carlomagno de tomar una costumbre franca que
no se había producido con su padre Pipino, ya que él separa el reino y esto será fuente
de problemas ya que dividirá lotes más o menos unitarios donde queden más o menos
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diferenciadas las tendencias o regiones territoriales de lo que sería la Francia, la

lotaringia y lo que actualmente sería la otra parte de Alemania.
• El sucesor de Carlomagno será Luis el Piadoso.
o Este dividirá el imperio entre sus hijos, en el Ordenatio Imperii (817),
▪ concediendo a su primogénito (Lotario) la dignidad imperial
▪ y a sus otros dos hijos Aquitania y Baviera (pero como reyes
subordinados)
• Sin embargo, tras una serie de guerras entre los hijos de Luis el Piadoso quedará dividido
en el Tratado de Verdún (843), de la siguiente forma:
o Imperio del Este – Luis el Germánico
o Aquisgrán y el título de emperador – Lotario
o Imperio del Oeste – Carlos el Calvo
• Se enfrentarán también a la llegada de las segundas invasiones, las conocidas como
normandos, de vikingos que de alguna manera van a hostigar y en gran medida toda la
fachada occidental del reino franco para el que no estaban preparados ya que no tenían
una necesidad demasiado evidente de haber protegido y guarnecido todas esas costas
de un enemigo concreto y esto supondrá también un problema de control y de tensione
sociales e internas y de pérdida de autoridad de los sucesores de Carlomagno.
4.Segundas invasiones
• Se producirán, tras la muerte de Carlomagno, una segunda oleada de invasiones
(destacables las de los normandos) que conllevarán a una clara inestabilidad en el
interior del Reino.
o Es posible encontrar en las primeras invasiones precedentes de muchos de los
movimientos de los pueblos que participaron en las segundas, séase el caso de
hunos, magiares, cumanos y, posteriormente, mongoles.
o Destacarían así una serie de grupos en función de la zona de Europa en la que
nos encontremos.
• La segunda mitad del siglo IX y el siglo X fueron un tiempo de división e inseguridad
para Europa.
o La desaparición del Imperio Carolingio debilitó el poder político y la capacidad
defensiva de Europa, lo que facilitó una segunda oleada de invasiones.
• Tres nuevos pueblos invasores asolaron Europa: los magiares, los vikingos y los
sarracenos.
4.1.Húngaros o magiares
• En Europa central, el problema más serio lo constituyeron los húngaros o magiares,
nómadas llegados de las estepas de Asia establecidos en Panonia, desde donde se
dirigirían a Occidente.
o En los siglos VII y VIII se encontraban ya en Ucrania, aunque abandonarían estas
tierras en el siglo IX, ante la presión de los pechenegos.
• Su primera invasión sería en Alemania, en el 862.
o En este ámbito, una de sus bandas se fijó en Panonia, a raíz de la proposición
del emperador bizantino León IV (886-912), que pensaba utilizar a los magiares
en su lucha contra los búlgaros.
88
o Sería en este territorio en el que se asentarían, pasando a llamarse Hungría.

• La principal ocupación de estas tribus era el pillaje, actuando con asombrosa rapidez y
causando un verdadero pavor entre las poblaciones invadidas.
o Solían evitar los lugares fortificados, aunque hay excepciones, como el sitio y la
toma de Pavía en el 924.
o Su finalidad no era conquistar tierras, sino la adquisición de botín, expresado
en esclavos y metales preciosos.
o Su ámbito de actuación sería aquel más próximo a Panonia, aunque a partir del
primer tercio del siglo X su radio de acción será mucho más dilatado.
• Se han contabilizado al menos 33 incursiones húngaras entre finales del siglo IX y
mediados del X, destacando algunas como la de Borgoña (911), Bremen (915) u Orleans
(937).
o En el 955, el rey germano Otón I les derrotaría en Lechfeld, contribuyendo a
frenar estas correrías.
o Esto, unido a la cristianización de sus tierras y a las pretensiones de ocupación
de Panonia por parte de reinos limítrofes terminaría por desembocar en el
nacimiento de Hungría como nación europea, motivada por la conversión del
rey Vaik al cristianismo en el 996.
4.2.Sarracenos
• Por otro lado, el Mediterráneo occidental fue escenario, durante el siglo IX y parte del
X, de la acción de los sarracenos.
o Aunque estos fuesen de religión musulmana, no existía en sus incursiones
ningún propósito espiritual.
o Las correrías de los sarracenos, organizados en pequeñas bandas y
prácticamente independientes de los poderes establecidos, únicamente
buscaban botín y esclavos.
• Sus puntos de partida se encontraban en el norte de África, pero pronto se incorporó la
costa mediterránea de Al-Ándalus.
o Sus primeros ataques tendrían lugar en el 806, continuando con gran
intensidad a lo largo del siglo IX, declinando a lo largo del X.
• Su acción experimentó un salto cualitativo a partir del 827, cuando confiscaron las islas
de Sicilia y Creta, así como partes del sur de Italia.
o En el 846 se presentarían a las puertas de Roma, saqueando diversos arrabales,
mientras seguían en sus incursiones por tierras provenzales (atacando Marsella
o Arlés).
• Así, la única facción que se interpuso a su expansión fue el Imperio Bizantino, que
recupera Bari en el 871 y Tarento en el 880.
o A finales del siglo IX los sarracenos establecieron en tierras del condado de
Frejus la base de Fraxinetum, que permaneció en su poder hasta el 972.
4.3.Vikingos
• Procedían de Escandinavia y se dividían en noruegos, danesas y suecos.
• La segunda mitad del siglo IX y el siglo X fueron un tiempo de división e inseguridad
para Europa.
89
o La desaparición del Imperio Carolingio debilitó el poder político y la capacidad

defensiva de Europa, lo que facilitó una segunda oleada de invasiones.
o Tres nuevos pueblos invasores asolaron Europa: los vikingos, los magiares y los
sarracenos.
• El impacto causado por los vikingos descansa en varias circunstancias igualmente
importantes.
o Factor sorpresa que preside casi siempre sus actuaciones.
o Organización militar muy avanzada, la arqueología ha descubierto campos
militares, al parecer del siglo X, donde vivían y se entrenaban habitualmente
1000 o 1500 guerreros.
o Superioridad de armamento. Las minas de hierro de Escandinavia fueron el
origen de una evolucionada fabricación de armas, mejor templadas que las se
conseguían en el resto de occidente.
o Debilidad del enemigo al que se enfrentaron, cuyo desconcierto supieron
aprovechar muy bien.
• No se sabe por qué estos pueblos se pusieron en movimiento, pudieron ser causas
climáticas, superpoblación, búsqueda de prestigio militar o de enriquecimiento.
o Pero, cada uno de estos pueblos actuaba por su cuenta sin que hubiese ningún
tipo de conjunción entre ellos.
• Estos pueblos se fueron asentando en el norte de Europa, y poco a poco, se integraron
en la sociedad y en la forma de organización de Europa.
• Los daneses fueron los que actuaron con mayor cohesión llegando a estableciéndose
en Inglaterra y el norte de Francia, llegando a formar nuevos Estados como el Ducado
de Normandía, o el territorio de Danelaw con capital en York.
4.3.1.Normandos
• En el caso de los normandos, su influencia será indudablemente mayor que la de
cualquier otro pueblo invasor.
• En junio del 793, un grupo de piratas escandinavos saqueó el santuario de Lindisfarne,
al sureste de Escocia.
o Desde este momento, este tipo de prácticas se reproducirán en repetidas
ocasiones, especialmente frente a iglesias y monasterios, dejando los monjes
multitud de testimonios de ello.
• Estos grupos escandinavos estaban étnicamente emparentados con los germanos,
destacando fundamentalmente a noruegos, suecos y daneses.
• Su economía se basaba en la agricultura y la ganadería fundamentalmente, y su
sociedad se dividía en tres grupos: aristócratas, hombres libres y esclavos.
o Estos eran grupos paganos, cuyos rituales religiosos eran equiparables a los
realizados por los germanos siglos atrás.
o Aunque existían dinastías, aun no existían propiamente las naciones
escandinavas.
• Algunos de los motivos de su expansión podrían ser la superpoblación en Escandinavia
o el empeoramiento del clima, que les habría llevado a tierras más sureñas.
90
o Sin embargo, la causa más aceptada por la historiografía moderna corresponde

a la mejora lograda en las técnicas de navegación, que facilitarían
enormemente su desplazamiento.
• Sus embarcaciones permitieron a sus tripulantes (de 40 a 100) desarrollar la navegación
de altura hasta un grado de perfección no logrado previamente, y unido a la pericia de
los navegantes nórdicos, las incursiones de estos aumentarían ya desde comienzos del
siglo IX.
• Su impacto ha tratado de explicarse igualmente por diversas razones.
• En primer lugar, tanto el factor sorpresa como la avanzada organización militar de los
escandinavos desmoralizarían a los pueblos asolados, y ello, en conjunto con el superior
armamento utilizado y la debilidad de las zonas ocupadas, facilitaría el saqueo de esas
tierras.
4.3.2.Noruegos
• Desde el saqueo de Lindisfarne, se sucederían expediciones contra Occidente,
especialmente en el siglo IX.
• En el X, los noruegos habían ocupado los archipiélagos de las Islas Británicas: Shetland,
Orcadas, Feroe…, tierras vírgenes o semivírgenes antes de su llegada.
o Desde allí, algunos se dirigirían a Islandia y otros, desde las Hébridas,
colonizarían la isla de Man y las costas de Irlanda, Escocia e Inglaterra.
o En estos últimos lugares se encontraron sin embargo con una cierta oposición,
intentando en algunas ocasiones fundar verdaderos Estados (caso de Turges, en
Irlanda), pero terminarían renunciando a ello.
• Sus expediciones les llevarían incluso a zonas tan lejanas como la Península Ibérica en
el 844, amenazando Lisboa e incluso penetrando en el Guadalquivir hasta Sevilla.
• Pero sin duda lo más espectacular sería su exploración del Atlántico, que les llevaría a
Islandia, a Groenlandia, descubierta por Erik el Rojo en el 981; e incluso hasta América,
adonde llega Leif Erikson en torno al año 1000, desembarcando en un territorio al que
llamó Vinland y que correspondería con la península del Labrador.
4.3.3.Suecos
• Este pueblo (el cual sería llamado varego) tendrá una clara tendencia a realizar sus
expediciones hacia el este, siendo el Báltico y las costas rusas su lugar natural de
expansión.
o Su facilidad para remontar los ríos les permitirá adentrarse en las llanuras de
Rusia, llegando incluso, a través del Dvina, el Volga y el Dniéper, a contactar
con el mundo islámico y bizantino atravesando el mar Caspio y el Mar Negro.
• Su máximo interés será la adquisición de dinero, ya sea como comerciantes, como
piratas o como soldados mercenarios.
• En Bizancio se les encuentra ya en el 860, mismo año en el que rusos y bizantinos tiene
también su primer contacto.
o Así, dos centenares de embarcaciones dirigidas por Askold y Dir, aprovechando
la guerra que los bizantinos estaban manteniendo con los musulmanes,
asediaron Constantinopla, aunque la actuación del patriarca Focio evitaría la
caída de la ciudad.
91
• Sin embargo, aquellos varegos que sintieron más vocación hacia el comercio se
encontraron especialmente atraídos por el mundo islámico, donde podían encontrar
objetos muy valiosos.
• Fue también relevante la proliferación de factorías a lo largo de su ruta, que pronto se
convertirían en núcleos poblacionales de especial relevancia, destacando Pskov,
Nóvgorod y Kiev.
• Estos no estaban exclusivamente habitados por escandinavos, aunque las estructuras
administrativas sí eran de origen nórdico.
4.3.4.Daneses
• Este pueblo es el que suele asociarse con la imagen del ‘vikingo’, con la violencia que
se les suele asociar.
o Lo que más les diferencia con otros pueblos (y de ahí la mala fama que poseían
en aquellos años) fue su contacto con pueblos más civilizados, que dejaron
abundantes testimonios de aquellos episodios considerados más violentos.
• La principal razón que explica el viraje de sus expediciones hacia la tierra de Carlomagno
fue seguramente la competición con sus vecinos noruegos y suecos.
• Se pueden observar así tres fases en este proceso de intervención danesa en el mapa
europeo:
o Pillaje (iniciada entre el 810 y el 820).
▪ Esta fase se trata de desembarcar en la costa o remontar el curso de un
río para saquear todos los núcleos de población que encuentren a su
paso. Los monasterios solían ser un objetivo frecuente.
▪ Con frecuencia, mataban a buena parte de los habitantes, siendo esta
una fase eminentemente violenta y destructiva.
o Rescate o danegeld (se inicia en torno al 845).
▪ Se da cuando tropiezan con Estados organizados.
▪ Se amenazaba a una población y se la convencía para que pagase un
rescate y así evitar la violencia.
▪ Este era un procedimiento muy lucrativo para los asaltantes, y surge a
consecuencia de la experiencia que otras poblaciones han tenido con
los daneses.
o La tercera fase se inicia cuando el área objeto de incursiones ofrece pocas
posibilidades de botín.
▪ Ante esta situación, los normandos se apoderan del territorio para
instalarse en él.
▪ Estos asentamientos no culminaban en la formación de empresas
agrícolas, sino más bien en la constitución de todo un Estado.
• En estos casos, los daneses entablaban contacto con el rey soberano de las tierras
ocupadas, y este les permitía su estancia a cambio de la conversión al cristianismo de
los líderes, hecho que llevará, a largo plazo, a la propia cristianización y evangelización
de los pueblos escandinavos.
• En Inglaterra este asentamiento afectará al noreste del país, fundamentalmente,
denominándose a esa región Danelaw, el “país de ley danesa”.
92
• La mayoría de los Estados normandos surgidos de esta manera desaparecerían en pocas

décadas, exceptuando el caso del ducado de Normandía, formado a principios del siglo
X al noroeste de Francia, donde los normandos recogerían (e incluso mejorarían en
ciertos aspectos) la herencia política y cultural del entorno.
o Esta última fase comenzará en el 911 con el tratado de Saint-Clair-sur-Epte, por
el cual Carlos III el Simple otorgaba a Rollón la posibilidad de instalarse en lo que
a partir de entonces se conocerá como Normandía.
4.3.5. Eras vikingas

• Las segundas invasiones se pueden encuadrar en dos grandes fases: un primera era
vikinga y una segunda, existiendo un cierto interludio entre ambas.
4.3.5.1.Primera era
• La denominada primera era vikinga se desarrolló entre finales del siglo VIII y el año 930,
durante la cual los países atacados por los escandinavos no supieron muy bien cómo
defenderse.
o Aun así, no todos los territorios europeos estuvieron sometidos.
• En el territorio germánico, se sucedieron algunas incursiones (saqueo de Hamburgo,
845), pero los normandos no se aventuraron excesivamente en su interior.
o En el caso de Inglaterra, su configuración y la extensión de sus costas la hacían
una presa relativamente fácil.
▪ Uno de los pocos gobernantes en contener su avance sería Alfredo el
Grande (871-899), aunque no lograría evitar el asentamiento de los
daneses liderados por Guthrum en el noreste de Gran Bretaña en el 878.
o El Imperio carolingio sería acosado en todo su territorio, saqueándose Rouen
(841), Nantes (843) e incluso París.
• Esta fase culmina con la fase de asentamiento, que afectó principalmente a Normandía,
pero también a otros lugares como el Bajo Weser (826), York (827)…
• Tras esta fase, se produce una época de relativo descanso entre el 930 y el 980.
o A esta pausa se aducen diversas causas que aluden a los lugares de
asentamiento y a los países de origen de los invasores.
▪ En el grupo de las primeras encontramos el agotamiento de las
posibilidades de obtener botín y el deseo de disfrute de las regiones
ocupadas.
▪ En el caso de las segundas, se aducen varias razones: la adopción del
cristianismo por parte de personajes de la clase dirigente,
transformaciones de tipo económico, pasando del trueque a sistemas
comerciales más avanzados; o los cambios políticos (que afectaron
especialmente a Dinamarca) en los lugares de origen, séase el caso de
la consolidación de la monarquía hereditaria.
4.3.5.2.Primera era
• La segunda era vikinga tuvo una menor duración, entre finales del siglo X y mediados
del XI.
• De esta época datan incursiones en Frisia y el Bajo Rin, en la Península Ibérica y los
descubrimientos de Groenlandia y de Vinland.
93
• Pero la gesta más notable será la realizada por el rey de Dinamarca, Sven, el cual llegará
a conquistar Inglaterra, dominios heredados por su hijo Knut, cuyo Imperio ocupará
Inglaterra, Dinamarca y Noruega y durará hasta que en el 1042 Eduardo el Confesor
recupera el trono inglés.
5.Consecuencias de las segundas invasiones

• Hubo multitud de resultados, a veces muy dispares, de unas regiones a otras.
o En Europa central, el asentamiento de los húngaros en Panonia significó, a la
larga, el establecimiento de un nuevo estado, el reino de Hungría, convertido al
cristianismo desde comienzos del siglo XI.
o Ya conocemos las repercusiones que tuvo este Estado, que intercepto la
comunicación entre los eslavos del Norte y del Oeste y los eslavos del Sur,
contribuyendo también a hacer más complejas y difíciles las relaciones entre
Oriente y Occidente
• En la Península ibérica, la invasión islámica supuso el hundimiento de uno de los reinos
bárbaros más prósperos y prestigiosos, el reino visigodo, que no pudo recuperarse y
dio lugar a la formación de los pequeños principados cristianos del norte de la península.
• Además de España, los musulmanes conquistaron Sicilia, a partir del primer tercio del
siglo IX.
o Esa conquista supuso la pérdida definitiva de la isla para los bizantinos, que
nunca más llegaron a recuperarla del todo, pese a los esfuerzos de Basilio II.
• Respeto del Imperio Carolingio, ya se ha apuntado que las invasiones coadyuvaron en
gran manera a su derrumbamiento.
o Los fracasos cosechados frente a los normandos algunos de los miembros de la
dinastía carolingia durante la segunda mitad del siglo IX trajeron consigo tal
desprestigio para esa familia, que, en la parte occidental del antiguo Imperio,
terminaron por perder el trono y fueron sustituidos por un duque de París
llamado Eudes (888-898) y luego, por los miembros de la dinastía Capeto, ya
desde finales del siglo X
• La inseguridad reinante, el deseo de encontrar protección y la incompetencia
demostrada por el poder central para hacer frente a una amenaza que venía de todas
partes favoreció a los poderes locales, los más cercanos y eficaces, que adquirieron más
vigor.
o Y todo ello se tradujo en una atomización del poder y en un triunfo paulatino de
las relaciones de dependencia cuyo resultado fue el desarrollo de los vínculos
faudovasalláticos.
94
TEMA 7: EUROPA ORIENTAL. ECONOMÍA Y SOCIEDAD. SIGLOS VIII-

XII
• El Imperio Bizantino gozó de una gran prosperidad económica gracias a una floreciente
agricultura.
o En latifundios, propiedad de la nobleza o el clero se cultivaban cereales, frutos

y hortalizas.
o La producción textil se basaba en talleres de seda estatales, que empleaban a

grandes cantidades de operarios.
o El imperio dependía por completo del comercio con Oriente para el

abastecimiento de seda, hasta que, a mediados del siglo VI, unos monjes
nestorianos llevaron capullos de gusanos de seda a Justiniano, junto con las
técnicas de su reproducción y cuidado.
• A partir de este hecho, el imperio comenzó a producir su propia seda, principalmente

en Siria.
o Los talleres estatales de Bizancio multiplicaron su producción y el comercio

creció enormemente.
o Así pues, la principal actividad económica del Imperio Bizantino era la textil.
o La tela producida era exportada a Europa occidental.
o Inicialmente, se dependía por completo del comercio con Oriente, ya que la

seda se importaba de China e India
1.Dos imperios, peor una sola moneda fuerte

• Desde la formalidad política, hubo intentos de mantener la unidad del antiguo Imperio
Romano, pero, desde la realidad económica, el “solidus” la moneda bizantina, se impuso
como divisa fuerte de la época.
o Ningún otro indicador podía certificar más claramente que el gran tráfico
comercial estaba en manos de Constantinopla.
o Esta circunstancia, si bien se traducía en una gran pujanza económica, no dejaba

de generar grandes contrariedades.
• Por un lado, Bizancio se convirtió en objetivo principal para otros poderes emergentes,
en especial el expansivo islam
• Por otra parte, la necesidad de fortalecer su poderío militar, sobre todo marítimo, hizo
que los gastos de defensa crecieran hasta alcanzar niveles insostenibles.
2.El sistema de pesas

• El desarrollo de las sociedades antiguas y el auge del comercio requirieron en algún
momento de patrones más estables para medir el peso y el volumen de los objetos
que se intercambiaban.
95
• Los sistemas de pesos y medidas debían ser permanentes, de fácil reproducción y de

bajo costo. Fue así como el cobre, el bronce y el latón se utilizaron como base para la
fabricación de balanzas y pesas en todo el mundo
• El Imperio Bizantino desechó el sistema de pesas de la antigua Roma y adoptó uno

similar al utilizado en China, que gozaba de gran prestigio en el comercio con el Asia
del Este.
3.La propiedad de la tierra

• El Estado toma un papel intervencionista, ya que se preocupa por asegurar el
abastecimiento e impedir las tensiones internas, así como también por regular la
distribución espacial de las actividades mercantiles y artesanales, instaladas a lo largo
del eje central de Constantinopla y ordenadas en diversas áreas urbanas llamadas
corporaciones.
o Así pues, la libertad de comercio y de producción eran desconocidas en

Bizancio.
• El “eparca” era el único alto funcionario con derecho a intervenir personalmente o por
medio de sus representantes en la vida interna de las corporaciones, supervisaba su
organización, su actividad, la concesión de mercados, los precios, los beneficios y la
exportación.
o Cada corporación de comerciantes gozaba de un monopolio, al cual se

abocaba de manera exclusiva. Pesaban severas penas sobre quienes quisiesen
dedicarse a dos comercios distintos, por más afinidad que tuviesen.
• El régimen de propiedad de la tierra en el Imperio Bizantino era latifundista: grandes

extensiones en pocas manos.
o Lo habitual era que las campañas militares exitosas culminasen con el reparto
de tierras conquistadas entre el estamento militar.
o Los campesinos vivían en un régimen de servidumbre.
o Los terratenientes disponían de muchos siervos y podían fácilmente

organizarlos y armarlos, lo que les permitía conspirar contra el gobierno e
imponerle condiciones, por supuesto, en favor de sus propios designios e
intereses.
o Los pobres eran los pequeños propietarios rurales y aldeanos, a los que la
carga impositiva, los forzaba a pedir apoyo económico, militar y político a los
ricos y a pagar tal protección con su libertad personal e independencia.
• Las medidas tomadas por los emperadores macedonios para defender la pequeña
propiedad rural y militar fueron sencillas y uniformes, limitándose a prohibir a los
poderosos la compra de propiedades comunales y la adquisición de tierras de militares
empobrecidos o pequeños propietarios.
96
o Los emperadores del siglo X debieron hacer frente al desarrollo excesivo de la

gran propiedad rural, amparada por el alto clero, con un fuerte detrimento en
contra de la pequeña propiedad libre y de las comunidades rurales
autónomas.
• Romano I Lecapeno prohibió, en 922, a los grandes terratenientes adquirir nuevas

tierras procedentes de pequeños minifundistas, incluso bajo la forma de donación,
herencia, patronato, arriendo o permuta. De todos modos, esta medida no frenó la
"feudalización" del imperio, en detrimento de su integridad territorial.
4.Producción agrícola
• De gran importancia dentro de la actividad económica del Imperio Bizantino, la
agricultura, estaba organizada dentro de latifundios que manejaba la nobleza y el
clero.
o El arado utilizado en el Imperio de oriente era igual al empleado en el Imperio

de Occidente.
o Estaba tirado por animales - generalmente bueyes-, constaba de una esteva -

para guiar- y una reja de hierro, que era la que rompía el terreno y lo
preparaba para la siembra.
• Los principales productos cultivables eran los cereales, frutos, hortalizas y vegetales.
o La producción de aceite era vital para la alimentación y el alumbrado. Cuando

Palestina se hallaba en manos de los bizantinos, Galilea, rica en olivos, se
convirtió en la principal proveedora de aceite. En otras circunstancias, el
imperio Bizantino tenía que importar el preciado elemento
• También se dieron épocas de bonanza climática.
• Ager: paisaje cultivado / saltus: pastos / silva: selva (zonas sin cultivos ni pastos
• Desarrollo tecnológico: molino de agua – herraduras - collar rígido de espaldilla - yugo

frontal / enganche en hilero - hilera -arado de vertedera - rotacion trienal
5.El comercio
• La actividad comercial fue el fuerte de la economía bizantina.
o Un importante elemento en la economía fue su moneda, el solidus bizantino,

de extendido prestigio en el comercio mundial de la época.
o Por su situación geográfica, el Imperio Bizantino fue un intermediario

necesario entre Oriente y el Mediterráneo. E
o ra especialmente importante la posición de la capital, que controlaba el paso

de Europa a Asia.
o Al dominar el Estrecho del Bósforo, regulaba los intercambios entre el "Mare

Nostrum" -desde donde se accedía a Europa occidental- y el mar Negro, que
enlazaba con el norte de Europa y Rusia.
97
• Básicamente existían tres grandes rutas que enlazaban la cuenca del Mediterráneo con
el Lejano Oriente.
o Una, la más famosa, era la conocida como la Ruta de la Seda, de la que tantos
viajeros dejaron testimonio, como fue el caso de Marco Polo.
o Era el camino más corto: atravesaba Persia y luego enlazaba con Samarkanda y
Bujara, en Asia central.
o Otra ruta, que fue abierta en la época del emperador Justino II, era mucho más
difícil: evitaba Persia y se extendía desde el mar Negro, a través de los puertos
de Crimea, hasta alcanzar el mar Caspio.
o Desde ahí la ruta se dirigía a Asia central.
• Finalmente, por mar, una tercera ruta comercial se abría paso desde el puerto de
Alejandría, en Egipto, a través del mar Rojo y del océano Índico, aprovechando los
monzones, hasta llegar a la actual Sri Lanka.
o Esta ruta marítima posibilitaba el comercio con la India y con el reino de

Aksum en la actual Eritrea.
o Una detallada relación de esta ruta se encuentra en ''Topografia cristiana” una

obra escrita por el viajero Cosmas Indicopleustes en 550.
o El autor fue un marino griego, oriundo de Alejandría, que viajó a Etiopía, la

India y Sri Lanka en la primera mitad del siglo VI, en su obra prueba la
intensidad del tráfico comercial entre el Imperio Bizantino y la India.
o Cosmas también afirma que la Tierra es plana y rectangular, con igual forma y
proporciones que el Tabernáculo, según se la describe en el Antiguo
Testamento.
• El comercio bizantino por esta tercera ruta desapareció cuando en el siglo VII se
perdieron las provincias meridionales del imperio a manos del islam.
o Junto con las provincias meridionales del imperio, Constantinopla perdió el

control sobre varias rutas mercantiles.
o El comercio bizantino entró en decadencia durante los siglos XI y XII.
o Debido a la insostenible presión a que lo sometía el Imperio Otomano,

Constantinopla debió hacer ruinosas concesiones a Venecia, Génova y Pisa,
siempre a cambio de una ayuda militar y financiera que nunca se concretó
• Desde el punto de vista comercial, Bizancio era el eje económico que unía Europa con
Oriente.
o Su desaparición hizo colapsar el comercio mediterráneo y generó cambios

históricos de gran trascendencia.
o Tras la caída de Constantinopla, españoles y portugueses llegaron a América y

África en busca de rutas alternativas.
98
o Los portugueses alcanzaron la India tras circunnavegar África.
o Los españoles patrocinaron las expediciones marítimas de Colón por el

Atlántico.
o La disputa por el control del comercio mediterráneo quedó en manos de

nuevas fuerzas históricas.
o Fue el comienzo de la Edad Moderna
6. La Partito Romanie: Imperio latino de Constantinopla e imperio griego de

Nicea
• La muerte de Manuel I hizo aumentar el sentimiento antilatino de la población, que
explotó en 1182 en Constantinopla en forma de asalto contra las casas y comercios de
los mercaderes occidentales (latinos), que fueron asesinados o expulsados.
• Entre 1185 y 1195, la pugna por el trono estuvo protagonizada por dos golpes de
Estado que debilitaron al Imperio.
o Los territorios búlgaros y serbios se separaron del Imperio y los venecianos

recuperaron sus privilegios.
o Una expedición de guerreros latinos (cuarta cruzada) con el objetivo de

intervenir en Egipto, desvió su itinerario y se presentó en Constantinopla
consiguiendo imponer en el trono al emperador depuesto y su hijo Alejo IV.
o Esto suscitó una reacción furibunda entre la población bizantina (debido al

sentimiento antilatino).
o Esta reacción fue la excusa de los cruzados venecianos para saquear la ciudad.
o Esto trajo 4 consecuencias:
▪ La desaparición del espíritu de cruzada tal como se había planteado a

finales del siglo XI.
▪ La exacerbación del antioccidentalismo de los bizantinos.
▪ El enriquecimiento de Venecia, que se asegura ingresos imperiales, el

control del Adriático y Egeo y el acceso al Mar Negro.
▪ Fragmentación del Imperio:
• El Imperio fue objeto de reparto (Partitio Romaniae).
• En Constantinopla, los venecianos impusieron un emperador

latino (Balduino de Flandes) y algunos vasallos constituyeron
los principados de Atenas, Tebas, Morea y Tesalónica (parte
europea del Imperio).
• En 1261, Miguel Paleólogo se proclamó emperador griego de

Nicea, entró en Constantinopla y fue coronado.
99
• Miguel VIII inició así la dinastía Paleólogo
100
TEMA 8: BIZANCIO Y EL ISLAM. SIGLOS XI-XII

• Tras la muerte de Constantino VII en 959, en Bizancio reinaron una serie de
emperadores militares durante casi un siglo, que consiguieron restaurar el prestigio del
Imperio. Destaca sobre todo Basilio II.
• En el siglo XI, la demografía bizantina fue optimista, sobre todo en el mundo rural, pues
aumentó la producción y la economía en el siglo XII debido en parte a la entrada de
mercaderes venecianos en el Imperio a finales del siglo X, además de las relaciones con
rusos, bálticos y musulmanes.
o Este aumento de la actividad económica benefició a la aristocracia, a las que el

Estado cedió parte de sus competencias concediendo “pranoias”. Los señores
se impusieron ante el campesinado, multiplicándose los parecos/colonos,
encomendados a los señores.
1. Unas comunidades campesinas en debilitamiento

• Durante este siglo de esfuerzo militar, el fortalecimiento de la aristocracia territorial
tuvo lugar a la vez que el debilitamiento de las comunidades aldeanas y el aumento de
rentabilidad de las grandes explotaciones agrarias.
• La redistribución espacial de la población en el Imperio se caracteriza principalmente

por un aumento de la demografía en los Balcanes y una disminución en Asia Menor.
o La zona oriental del Imperio se fue convirtiendo en un espacio colonial.
o Las grandes explotaciones permitieron a la aristocracia convertirse en los

aprovisionadores de productos agrícolas del Imperio.
• El fortalecimiento de la aristocracia territorial.
o Basilio II exigió aumentar continuamente los recursos del Estado.
o Los dos medios empleados resultaron contradictorios.
o Fueron: la colaboración de los grandes propietarios, a los que se recompensó

con la cesión de algunas competencias; y la solidaridad de las comunidades
campesinas o chôrion con el pago de impuestos por las tierras abandonadas
para evitar que cayeran en manos de la aristocracia.
o Este último medio fue complicado de cumplir, por lo que fue el Estado el que
tuvo que hacerse cargo de las tierras abandonadas.
o Para ponerlas en explotación, instaló campesinos públicos (demosiarios).
• Desarrollo del comercio. Fue resultado tanto de la redistribución de la población y

constitución de una economía colonial en Asia Menor como de la dinámica militar.
o Los beneficiados fueron los grandes propietarios rurales, artesanos,

comerciantes, cambistas…
o Crecieron los oficios de manufactura, transporte y contratación.
101
2. Una cultura bizantina en la escuela y en la Iglesia

• El reinado de Constantino VII había constituido una de las cimas intelectuales del
Imperio, aunque ha de destacarse una progresiva intervención por parte de la Iglesia.
• Los centros de estudio creados en el Imperio, sobre todo, la escuela palatina, habían
gozado de gran prestigio en la primera mitad del siglo X para entrar después en
decadencia.
o Existían centros privados y laicos en los que se formaban funcionarios del Estado
que aprendían del Trivium, Quadrivium y estudiaban Filosofía y Derecho.
• La Iglesia creó escuelas, pero también elaboró un nuevo currículum que se impartía en
sus centros y que contenía el Salterio, los Hechos de los apóstoles y los Evangelios.
Creció el número de monasterios.
• Nada de esto tuvo que ver con el Cisma de Oriente o la separación de la Iglesia cristiana
con la ortodoxa a mediados del siglo XI.
2.1.Cisma de Focio
• El clima de tensión Roma-Constantinopla está en parte teñido de motivos políticos y
disputas territoriales, en especial en el sur de Italia y Sicilia, donde Constantinopla tiene
importantes posesiones.
o Además, Focio trata de aprovechar los enfrentamientos que el Papa Nicolás I ha

tenido con los obispos francos para que éstos se pongan de su lado.
o Sin embargo, Hicmaro de Reims, cabeza visible de este movimiento, no acepta

el juego y defiende la postura romana.
• En Bulgaria, los primeros que siembran la semilla del Evangelio son unos prisioneros
griegos.
o Pero su verdadero apóstol será su propio rey, Boris I, cuya hermana, cautiva en
Constantinopla, se ha convertido al cristianismo.
o Boris I de Bulgaria se convierte al cristianismo y es bautizado, en la fecha con el

nombre de Miguel, por unos misioneros enviados por el patriarca Focio.
o Por un momento, duda si adoptar el rito romano o el de Constantinopla, pero

al cabo escoge este último.
• El Imperio bizantino procura que los eslavos establecidos en los Balcanes adopten la
variante constantinopolitana del cristianismo, pues considera que de este modo los
tendrá dominados.
o En efecto, el sentimiento de temor respetuoso ante la santidad de

Constantinopla les disuadirá de atacarla.
o Pero en general no será así.
o Por otra parte, introduce el alfabeto cirílico, desarrollado en las escuelas

literarias de Preslav y Ohrid.
102
o El alfabeto cirílico, junto con el antiguo idioma búlgaro, conforman el principal

idioma escrito en Europa del este (lingua franca), idioma que ahora es conocido
como antiguo eslavo eclesiástico
• A pesar de las reclamaciones de Miguel III, el papa Nicolás I se mantiene firme en su

decisión, aunque, en la fecha, el papa Nicolás I se manifiesta dispuesto a reabrir el caso
del patriarcado de Constantinopla dado que está en cuestión si Bulgaria va a depender
de roma o de Constantinopla.
• Al anexionar la Iglesia romana los territorios de Bulgaria, los bizantinos se indignan y

Focio rompe la comunión con Roma.
o En una carta dirigida, en la fecha, a los tres patriarcas de Oriente Focio lanza
graves acusaciones contra los latinos, sobre las costumbres eclesiásticas
introducidas entre los búlgaros y sobre sus doctrinas heréticas acerca de la
procesión del Espíritu Santo (Filioque).
o Niega la primacía del Obispo de Roma, alegando, que, puesto que los
emperadores residen en Constantinopla, la sede primada es la suya
• Focio seguira acusando a la Iglesia de Occidente de haber introducido en el Credo una

falsa proposición: que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.
o Así, pues, en un sínodo oriental celebrado en Constantinopla este mismo año,

“depone” al mismísimo Papa Nicolás I, llamándole “hereje y devastador de la
viña del Señor”.
o Esto ya es el cisma.
o Todo el Occidente está de parte del papa. Se escriben varias obras refutando los
errores de los griegos.
o La lucha continuará durante los pontificados de Juan VIII y de Juan X, pero

inútilmente.
2.2.II Concilio de Constantinopla (869-870)

• El II Concilio de Constantinopla se celebró en ocho sesiones entre el 5 de mayo y el 2 de
junio de 553, y está considerado el V Concilio Ecuménico.
• Aunque la celebración en el 451 del Concilio de Calcedonia supuso la condena del

monofisismo (defendían que en Cristo solamente había una naturaleza), esta doctrina
seguía muy extendida por amplias zonas de Oriente, sobre todo en Egipto.
o El emperador Justiniano I deseaba solucionar el problema ya que se podía

terminar en cisma en el seno de la Iglesia, con posibles problemas relativos a la
independencia política de un territorio que formaba parte del Imperio
• Justiniano trató por tanto atraerse a los monofisitas mediante la publicación, en 543, de
un edicto conocido como "Los Tres Capítulos" por el que se condenaban los escritos de
tres obispos nestorianos, Teodoro de Mopsuesta, Teodoro de Ciro e Ibas de Edesa que
habían logrado en el citado Concilio de Calcedonia la no condenación del nestorianismo.
103
o El papa Vigilio rechazó sin embargo esta condena por lo que el emperador le
llamó para que acudiera a Constantinopla con el objeto de lograr una solución,
logrando que el 11 de abril de 548 firmara el Indicatum, un manifiesto en el que
aprobaba la condena recogida en los Tres Capítulos.
• Sin embargo, esta aprobación papal lejos de apaciguar los ánimos produjo un fuerte
rechazo en occidente que llevó a Vigilio a acordar con Justiniano la celebración de un
concilio ecuménico, y que hasta el mismo no se tomaran medidas unilaterales.
• Justiniano rompió el acuerdo mediante la publicación, en 551, del decreto Homología

tes pisteos en el que se reafirmaba en la condena de los Tres Capítulos.
o Vigilio manifestó su protesta retirándose a la Iglesia de Santa Eufemia, la sede

donde se había celebrado el concilio de Calcedonia, y amenazando con la
excomunión a quienes apoyasen la condena de los Tres Capítulos.
• Justiniano, comprendiendo que si mantenía su postura provocaría una ruptura en la

unidad de la Iglesia, cedió convocando el concilio que habría de celebrarse en
Constantinopla.
o La sede fijada no fue del agrado de Vigilio, ya que supondría una mayoría de
asistentes de origen oriental con lo que su postura quedaría en minoría, por lo
que se negó a ostentar la presidencia de este.
• El Concilio fue inaugurado el 5 de mayo de 553, con la asistencia de 166 obispos de los
que sólo 12 pertenecían a diócesis occidentales y con la presencia del propio
emperador.
• Se condenó el nestorianismo mediante la ratificación de la condena de los tres capítulos

al promulgar catorce cánones muy similares a los trece que formaban la Homologia
publicada en 551 por Justiniano
• Esta condena fue refrendada por todos los obispos asistentes a pesar de que Vigilio
había enviado al emperador el documento conocido como Primer Constitutum que,
firmado por él mismo y dieciséis obispos, condenaba sesenta proposiciones de Teodoro
de Mopsuesta, pero donde no condenaba las de Teodoro de Ciro y las de Ibas de Edesa.
• Sólo al año siguiente, el Papa, sin duda para evitar males más graves y viendo a salvo la
rehabilitación de las personas decidida en Calcedonia, consistió en aprobar el Concilio,
(con lo que se convirtió en ecuménico) así como en condenar los errores objetivos de
los autores mencionados.
• También se condenó algunas de la tesis expuesta por Orígenes que impregnadas de

platonismo se alejaban de la doctrina oficial.
• 1054 – Cisma de Oriente: Miguel Cerulario
• El patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulario, se había manifestado decidido

adversario de los latinos.
104
o En connivencia con otros de sus mismas ideas, en concreto con León de Achrida,
lanzó una calculada campaña contra las costumbres y los usos latinos, y ordenó
el cierre de todas las iglesias latinas existentes en Constantinopla, bajo el
pretexto de que la Eucaristía se celebraba con pan ázimo
• Roma reaccionó rápidamente contra esta medida arbitraria del Patriarca, y se redactó
una primera carta con la finalidad de demostrar la verdad dogmática del Primado
Romano a la luz de la Tradición y de la Escritura.
o También se envió a Constantinopla una embajada presidida por el cardenal.
o Humberto, que tenía un influjo grande en la Iglesia latina, con la idea de

solucionar los problemas que se habían planteado
• El cardenal Humberto era hombre de innegable erudición teológica, patrística y

canónica, con amplios conocimientos del griego y de los griegos, ocurrente y fecundo.
o Al mismo tiempo impetuoso y vehemente, y un tanto imprudente en sus

decisiones o manifestaciones.
o No era, por tanto, debido a este carácter, el hombre más apropiado para una
misión que exigía el mayor tacto y delicadeza.
o Pero la elección quedaba hecha.
o Entre los documentos que llevaba el cardenal iba uno, firmado por el Papa, de
excomunión contra el Patriarca si éste no se enmendaba.
• Tardaron en celebrarse las primeras entrevistas por razones de susceptibilidades en las

precedencias.
o Por otra parte, el papa León IX fallecía el 13 de abril, y el Patriarca decidió ir

dando largas al asunto llevado por los legados.
o Éstos a su vez quedaban en una situación comprometida, pues había

desaparecido su mandatario
• Entretanto, el cardenal Humberto emprendió una polémica sobre los ázimos con el
monje del Studion Nicetas Sthetatos.
o Éste publicó un folleto sobre el tema y otros puntos, que el cardenal se apresuró
a refutar con gran erudición, en un documento donde no faltaban expresiones
hirientes.
o Recordemos algunas: «más bestia que burro, Nicetas es más un Epicuro que un
monje: su puesto no debe estar en unmonasterio, sino en un circo o en un
lupanar».
o Estas y otras expresiones por el estilo, que omitimos, terminan con una
sentencia de excomunión.
o Se dice que Nicetas se arrepintió, reconoció la doctrina de Humberto y se hizo

gran amigo suyo.
105
• En cambio, era notoria la obstinación del Patriarca a no entrevistarse con los legados
pontificios.
o Humberto no podía prolongar mássu estancia en Constantinopla y decidió

excomulgar a Cerulario si éste no se retractaba.
o Y el sábado 16 de julio de 1054, cuando iba a comenzar el oficio litúrgico, ante

todo el pueblo reunido, se adelantó hasta el altar de Santa Sofía, y depositó
sobre él el decreto de excomunión contra el Patriarca rebelde y sus partidarios.
o El documento tiene frases muy fuertes contra el Patriarca y los suyos.
• Estas expresiones tan duras, y sobre todo el hecho mismo de la excomunión, suscitaron
fuerte reacción.
o Enterado Cerulario del texto de excomunión, era ahora él quien citaba a los
legados papales para demandarles razón de su proceder.
o Sería en vano, pues éstos se habían apresurado a abandonar inmediatamente

la capital.
o Pero se quiso dar carácter oficial a la protesta, y el domingo siguiente, 24 de

julio, se reunía el sínodo patriarcal con una docena de metropolitas y dos
arzobispos bajo la presidencia de Cerulario.
o Se dictó un edicto sinodal que condenaba a su vez toda la actuación de los

legados romanos.
• Se condenaba, no a la Santa Sede precisamente, sino al cardenal y a su embajada,

poniendo ya en tela de juicio los títulos jurídicos de su nombramiento.
o Quizá fuera un medio sagaz de dejar las puertas abiertas para una ulterior
negociación con Roma.
o De todo ello pasaba información a los demás Patriarcas, pues había sido toda la
Iglesia Oriental la que había quedado humillada.
o En el documento volvían a aparecer todas las consabidas acusaciones contra los

latinos.
• El proceder impetuoso del cardenal, que hubiera debido limitarse a la condenación del
Patriarca solo, pero envolvió en la excomunión, con palabras tan duras, al mismo pueblo
bizantino.
o Un acto infeliz en verdad, que, en lugar de apaciguar los ánimos de los

orientales, los excitó, facilitando así tal vez el que se acabara llegando a la
ruptura.
3. La reducción física del Imperio (1054-1080)

• El proceder impetuoso del cardenal, que hubiera debido limitarse a la condenación del
Patriarca solo, pero envolvió en la excomunión, con palabras tan duras, al mismo pueblo
bizantino.
106
o Un acto infeliz en verdad, que, en lugar de apaciguar los ánimos de los

orientales, los excitó, facilitando así tal vez el que se acabara llegando a la
ruptura.
• FRENTE ORIENTAL: turcos seldjúcidas.
• FRENTE OCCIDENTAL: normandos de Roberto Guiscardo.
• FRENTE SEPTENTRIONAL: pechenegos.
• Este ambiente de derrota militar propició la inseguridad interna del Imperio, pues se
enfrentaron la aristocracia comerciante con la aristocracia terrateniente y los poderes
regionales trataron de mostrar cierta independencia respecto al gobierno imperial y
algunos grupos recién llegados protagonizaron alborotos.
o Fue entonces cuando búlgaros y rusos progresaron hacia nuevos poderes

políticos territorializados
• La incorporación de Bulgaria como provincia del Imperio desde 1080 estaba dejando
una profunda huella en el país.
o Los signos de resistencia eran la difusión del dialismo bogomilita como forma
de rechazo hacia la Iglesia griega y la implantación de la reforma fiscal que
provocó un agravamiento de la presión sobre la población rural que terminó
siendo dependiente de obispos y monasterios.
• El caso de los rusos fue distinto. Los núcleos militares y mercantiles y las aldeas se
articularon en dos núcleos: al norte en Nóvgorod y al sur en Kiev. Este último se convirtió
en principado en 1037
• La estructura sociopolítica de la primera Rusia, bajo la autoridad de los Rurikovitch,

estaba dominada por las aristocracias comarcales de los grandes propietarios rurales
con su guardia personal o druzina de boyardos.
o Solo podían evitar la hegemonía aristocrática aquellas ciudades que estuvieran

tan evolucionadas como para poseer sus propios órganos de gobierno y milicia.
o Más tarde se mencionará el nuevo núcleo de Moscú.
4. El “siglo de los Comneno”

• Entre los años 1080 y 1185, la familia de los Comneno se instaló en el trono de Bizancio.
o Su continuidad en el trono reflejó una cierta recuperación del Imperio

demográfica y económica, política y cultural, aunque a una escala menor que la
recuperación macedónica.
• Se amplió la superficie de las tierras puestas en explotación, aunque el proceso fue

dirigido por los terratenientes, que compraron al Estado las tierras públicas y se vieron
favorecidos por las reformas fiscales de la nueva dinastía. Sobre todo, se impulsaron dos
instituciones:
107
o La pronoia consistía en la cesión en usufructo de una tierra de titularidad

pública y sus parecos o colonos (demosiarios) a un gran propietario a cambio de
su compromiso a explotarla y en caso de guerra de aportar hombres y equipo
militar.
o La charistiké era la cesión, por parte de la autoridad imperial, del usufructo de

un bien de propiedad eclesiástica y de conseguir así la fidelidad de la aristocracia
laica
• La difusión de estas dos instituciones fortaleció las fortunas y el poder de los señores
regionales y locales.
• En el aspecto social, vivió el doble fortalecimiento de relaciones

horizontales(solidaridades) de la aristocracia bizantina y de los vínculos de dependencia
verticales.
o Se tendió a afirmar la noción del oikos (casa) y del linaje, como el nivel de
relaciones entre los señores y campesinos
• En la política exterior, el dato fundamental fue la conversión de los enemigos exteriores

en enemigos interiores del Imperio.
o Este fue el caso de los turcos. Después de la Batalla de Manzikert de 1071, el

sultanato turco controlaba dos tercios de la península de Asia Menor.
o Lo mismo con los latinos.
• Entre los años 1050 y 1075, cuando en el sur de Italia se enfrentaron el papado, el
Imperio y los normandos.
o Estos últimos aspiraban a instalarse en el sur de la Península y en Sicilia y se

aliaron con el papado, por lo que los bizantinos (que poseían territorios en el
sur de la Península Itálica) se aliaron con los venecianos de nuevo
concediéndoles nuevos privilegios.
• La situación se complicó en 1096, cuando aparecieron en Constantinopla dos grupos de

cruzados latinos que aspiraban a recuperar de manos musulmanas la ciudad de
Jerusalén.
o Los componentes del primero (“la cruzada popular”) asustaron a los bizantinos
y murieron en manos turcas
• Los componentes del segundo grupo (“la cruzada de los caballeros”), se comportaron
como extorsionadores del Imperio.
o Sus componentes saquearon las poblaciones o se instalaron en comarcas del

Imperio que éste aspiraba a recuperar.
o Esto era un foco de inquietud en la política interna.
o Esta política en parte estaba también calmada por la continuidad imperial desde
Alejo I (primer comneno), sobre todo con su nieto Manuel I, que mostró una
108
voluntad de hacer reconocer a los occidentales el poder de Bizancio y fue testigo

del florecimiento cultural caracterizado por el tinte “nacionalista” bizantino y el
rechazo hacia los latinos.
• En 1171, el nuevo equilibrio de fuerzas en Italia forzó a Bizancio a renunciar a sus

intentos por reinstalarse en el sur. En este mismo año, Constantinopla se alzó contra los
venecianos.
o En 1176, los turcos selyúcidas derrotaron a Manuel I en la batalla de

Miriocefalón y de este modo el sultán Kilik-Arslan II consolidó el sultanato e
impuso las bases sobre Turquía.
o Bizancio quedaba reducido así a las costas y las islas del Mar Egeo.
5.El islam y el califato abasida

• Encontraremos el mundo islámico dividido en tres grandes zonas:
o El Califato de Córdoba (proclamado en el 929)
o Los Fatimiés en Egipto: incorporados a la conquista de Salamino (909-969)
o El califato abasida: que ve desgajados muchos de sus espacios y cada vez su

poder más fragmentado en distintas dinastías.
• El mundo abasida se sustentará sobre tres grandes pilares:
o Ciudades: se impulsan los núcleos urbanos – este es un rasgo propio del mundo
islámico que crecerá durante los siglos XIII y IX.
o Regadío: También se dará un impulso de lo rural, con grandes aportaciones

como el regadío, las norias, los pozos.
o Comercio: Se desarrollarán nuevas rutas comerciales.
• En muchas ocasiones se habla de un feudalismo árabe, aunque no es un término del

todo apropiado, si que se observa un proceso paulatino de concentración de los
terrenos a una aristocracia terrateniente.
o Que en muchos casos pertenecen a una aristocracia militarizada, y es el Califa

quien les entrega el usufructo de estas tierras.
• Por otro lado, la capital abasida es Bagdad, su creación será un hito importante (762),
llevándose la centralidad a oriente.
• El califato abasida tendrá un gran territorio bajo su dominio, lo que exigirá una
administración muy potente y fuerte, que políticamente comenzará a estar en manos
de los visires y los emires, conllevando la acumulación de poder en estos cargos y
reduciendo la figura del califa a una función religiosa.
• Además, se fueron generando linajes dentro de la vida palaciega.
o Encontramos a los maulas: que serán clases sociales bajas que se pondrán al
servicio del califa e irán ascendiendo, convirtiéndose en asesores directos del
109
califa, serán esto slo que en muchas ocasiones tomen decisiones por él. (familia
más importante: Palatines)
• Desde la muerte del Califa Harun Al Rasid (786-809), el califato comienza a tener una
dispersión.
• Este es un proceso que viene provocado por diversos motivos:
o Gran diversidad del imperio con una gran heterogeneidad cultural, climática…
o Movimientos de autonomía política que buscan establecer un gobierno

autónomo en la parte del Magreb y en Al-Ándalus.
o La incorporación de los Mamelucos: esclavos turcos que tendrán un carácter

militar e irán ascendiendo, sometiendo a su criterio al Califa.
o El surgimiento de movimientos de reivindicación social.
o p. e: Los zany: los cuales tenían una situación social deplorable y se revelar
• Finalmente, se dio la llegada de los turcos en algunos lugares, estos terminarán tomando
Bagdad, lo que marcará el fin del Imperio abasida (1055).
• EDAD DE ORO DEL ISLAM: Otro rasgo muy importante de todo este periodo será su
desarrollo cultural: el árabe se convierte en la lengua de reflexión literaria y creación
científica, traducciones, creación de bibliotecas y transmisión de todo ese conocimiento.
110
TEMA 9: REFORMA ECLESIÁSTICA Y RENOVACIÓN ESPIRITUAL. LAS

CRUZADAS
¡! Este tema es el de la REFORMA GREGORIANA, pero este año Gonzalo ha decidido no llamarlo
así porque la Reforma Eclesiástica no es solo de ese tal Gregorio. Del manual de Ariel,
corresponde a los capítulos 28 (La inquietud espiritual [Baja Edad Media]) y 18 (Reforma
eclesiástica y renovación espiritual [Alta Edad Media]).
1.Introducción: la Iglesia antes de los siglos XI y XII

• La Iglesia intentará salir de un cierto sometimiento (sobre todo en siglos anteriores) del
poder laico en una necesidad de afianzar la legitimidad del poder del Papa sobre el
resto de los poderes y su universalidad.
¿Por qué liberarse de esta intromisión laica y para qué?
• Desde Carlomagno, e incluso desde su padre, recordamos que habrá cada vez una
mayor vinculación entre el papado (que necesita a los carolingios para defender su
territorio en roma) y la autoridad política.
o Esta dependencia se hará cada vez más explicitica a lo largo del siglo IX con la
fragmentación y disolución del Imperio Carolingio y con la restauración del
poder imperial otónida del mundo germánico.
• Es decir, en el siglo IX y X observamos una tendencia a una pérdida del poder y a una
dependencia mayor del papa y, por tanto, de toda la jerarquía religiosa en relación con
el poder imperial: primero carolingia y luego el otónida.
o También con otros poderes intermedios que van a tener una afectación sobre
el nombramiento de los importantes cargos religiosos.
• En el siglo XI se pondrá sobre la mesa esa autonomía o falta de esta del papado para
nombrar y dirigir su “empresa”, es decir, sus obispados, territorios o parroquias.
o Esa intromisión laica o capacidad que van a tener los laicos, reyes, duques,
condes, etc. de vincular los cargos religiosos jerárquicos a sus familias y a sus
intereses poniendo a personas de su confianza (o familiares) nombrándoles
como obispos de esos territorios va a hacer que esa autoridad religiosa derivada
del control papal se vaya difuminando o diluyendo y sea difícil encauzarla en
una línea común ya que el obispo de x lugar defenderá los intereses de x conde
o monarca porque será familiar o deberá el favor de haber sido nombrado.
o Así se explica que vaya a ir disminuyendo las diferencias jerárquicas con el

papado.
• El poder laico siempre va a tener una aceptación sobre el poder religioso de un obispo
porque el obispo se enmarca en un territorio, de una circunscripción territorial y la
autoridad civil de este territorio será el conde o rey. Sin embargo, en el posicionamiento
jerárquico se produce esa intromisión del cargo por parte de la autoridad civil 🡪 que
tiene ciertos riesgos importantes:
111
o Enajenación de bienes, la incautación de bienes.

▪ Si yo soy el primo del emperador y él me ha colocado como obispo de
Tréveris pues, probablemente, parte del interés mío es que mi hijo
herede los bienes (corrupción).
▪ Esto supondrá una importante problemática para la Iglesia (tema 3)
que, desde el principio, determinó que los bienes de la Iglesia eran
propiedad de la Iglesia y no de los individuos – un obispo no es el
propietario de su catedral –.
▪ Esta capacidad que tuvo la Iglesia en su origen le permitió consolidar el
poder económico y territorial que tuvo.
o La intromisión del poder laico en la decisión de nombramiento de los cargos
religiosos jerárquicos podría generar la disgregación de la Iglesia en Iglesias
territoriales o nacionales.
▪ Si el emperador va nombrando a sus cargos al final se va cortando el

cordón umbilical que lo enlaza con el papado.
▪ Esto no ocurrirá porque la Iglesia desde el pontificado se pondrá manos

a la obra de un proceso de reforma importante (siglo XIV: Cisma de
Occidente).
2. La Iglesia en el tránsito entre la alta y la plena Edad Media o siglos X, XI y XII.

• La Iglesia estaba involucrada en un proceso de reforma político-administrativa (desde
arriba) en la que el Papado quería recuperar la primacía o el liderazgo que había tenido
y el Pontificado (=papado), como señera y rectora de la organización administrativa y
jerárquica, se embarca en ese conflicto con el imperio y en esa polémica que se bautizó
como la Querella de las Investiduras.1
o La Querella de las Investiduras enfrentó a papas y emperadores del Sacro
Imperio Romano Germánico entre 1075 y 1124.
o La causa de dicho desencuentro era la provisión de beneficios (rentas) y títulos
eclesiásticos.
o Se puede resumir como la disputa que mantuvieron pontífices y emperadores
del Sacro Imperio por la autoridad en los nombramientos de la Iglesia Católica.
• Como el Papa que llevó esta reforma era Gregorio VII, los historiadores han bautizado a
este proceso de reforma como Reforma Gregoriana2, pero en realidad habría que
llamarla Reforma Eclesiástica porque afecta a toda la Iglesia en su conjunto y no solo a
la línea jerárquica.
• >> Objetivo de la reforma 🡪 Esta reforma quería evitar, enmendar y enderezar los
nombramientos laicos o la intromisión de las autoridades civiles en el nombramiento,
1
La Querella de las Investiduras enfrentó a papas y emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico
hasta 1122, cuando se resolvió el conflicto mediante el Concordato de Worms. Se encuentran varias
fechas para el comienzo del enfrentamiento, por ejemplo 1075 o alrededor de 1078.
2
Los «Dictatus papae» recogían el ideario político-religioso del papa San Gregorio VII. Algunos
historiadores argumentan que fueron escritos por el propio Gregorio VII; otros consideran que fueron
redactados posteriormente y que tienen un origen distinto para justificar el poder papal.
112
la investidura o la dotación de un cargo eclesiástico a una persona cercana del

emperador, rey, duque o alguien importante del mundo civil.
o ⚠ De tal manera que esa ansiada autonomía (= motivo de la reforma), y/o ese
deseo de mantenerse al margen de las corrientes políticas, no cabía ya que las
decisiones de nombramiento pasaban más por intereses políticos (civiles en
este momento), en vez de por intereses de elección episcopal o eclesiásticos.
o Esta circunstancia, por lo tanto, lo que devuelve es a un liderazgo político a la

Iglesia y al Pontífice como cabeza de la cristiandad occidental con potestad,
también, de afectar a decisiones políticas.
• Esta reforma eclesiástica conllevó la lucha contra una serie de vicios como, por ejemplo,
la compraventa de cargos, la simonía, el concubinato de los clérigos, el nicolaísmo, etc.
entre otra serie de prácticas como cobrar por impartir los sacramentos o por vender
algunos beneficios o rentas de la iglesia (= jugar con el patrimonio eclesiástico).
• Nicolaísmo.
o En el Sínodo de Letrán (1059) se condena la ruptura del celibato de algunos

miembros de las órdenes clericales.
o Esta práctica fue prohibida por el Papa Nicolás II (de ahí el término de
nicolaísmo) en el Sínodo celebrado en Letrán en el que, además de ordenar la
excomunión de los sacerdotes casados que no repudiasen a sus esposas,
prohibía a los laícos participar en misas celebradas por ellos.
• En el I Concilio de Letrán (1123) se vuelve a impedir que sacerdotes, diáconos3 y

subdiáconos se casen.
o También se les prohíbe mantener concubinas y la permanencia en sus casas

de cualquier mujer diferente a las admitidas por los antiguos cánones.
o Los matrimonios en vigor de los clérigos son declarados nulos (😳 un poco

feo esto, ¿no?) de pleno derecho, y los que los hubiesen oficiado son declarados
pecadores y obligados a confesión.
o Esto suponía combatir las aspiraciones de clérigos que tenían hijos y

pretendían que estos heredasen sus cargos eclesiásticos.
▪ A su vez, la Iglesia se convertía en beneficiaria de los prelados sin

herederos.
***
• 🕍 La Iglesia, desde los monasterios y desde el pontificado, intenta recuperar un

posicionamiento más evangélico y orientar los comportamientos por una línea más de
3
Un diácono es considerado un servidor, un clérigo o un ministro eclesiástico, cuyas calificaciones y
funciones muestran variaciones según las distintas ramas del cristianismo.
113
la pobreza o de la espiritualidad, una línea por la que debía ir el cristianismo en este

momento.
• Uno de los momentos cúlmenes de la primacía pontificia será la predicación de la

primera cruzada: en 1095-1099 el Papa convoca a la cristiandad a recuperar a los
territorios santos ante el avance de los turcos selyúcidas, que conquistaron Bagdad en
1055 y que derrotaron a los bizantinos en 1071 y que presionan, tanto terrestre como
marítimamente, la ciudad de Constantinopla y que ponen en riesgo:
o 1) la estabilidad del imperio bizantino;

o 2) las peregrinaciones a Tierra Santa; y
o 3) el comercio con todos esos productos.
• En esas cruzadas, de alguna manera, el Papado va a encabezar y liderar a esa cristiandad

dentro de esa idea de la teocracia pontificia o de la monarquía papal o, una idea del
dominio mundo (control del mundo) que impugna contra otras instancias civiles, en
este caso, el emperador sacro romano germano.
• Se va a producir, a lo largo del siglo XI, una ruptura con Bizancio desde el punto de vista
político, pero sobre todo del punto vista religioso, que es como se sustancia en el Cisma
de Miguel Cerulario I (= Cisma de Oriente y Occidente4) en 1054 y por tanto en la
división en una Iglesia unitaria, única y homogénea como era la Iglesia cristiana.
• Origen Inquisición Medieval o Pontificia.
o Desde el origen de la Iglesia y desde la legalización de la cristianización de la

Iglesia, esta había luchado y había perseverado en evitar que comportamientos
heréticos (= comportamientos que rompían con la línea comunitaria) se
enderezaran y, por ello, se corregían a través de los concilios, a través de los
padres de la iglesia, o de negociaciones diplomáticas o a través de la
excomunión o incluso la persecución violenta en algunos casos.
• Sin embargo, esa realidad nunca había conllevado, de alguna manera, algunos aspectos
que se van a dar a lo largo de los siglos XI y especialmente XII y XIII (1231) como va a ser
la creación de instrumentos de represión, extirpación o corrección (verlo como queráis
🡪 no hay que darle sentido peyorativo) como será la Inquisición Medieval o Pontificia.
• Esta Inquisición Medieval o Pontificia no ha surgido contra Bizancio, es decir, no es

un instrumento para volver a introducir en la Iglesia a ese grupo de cristianos que
se han descarriado en Bizancio (oriente) (🡪 que hubiera sido probablemente una
lógica política más razonable en la búsqueda de soluciones).
4
No confundir con el Cisma de Occidente posterior de los años 1378-1417.
Miguel I Cerulario fue patriarca de Constantinopla entre 1043 y 1058.Elegido el 25 de marzo de 1043, su
patriarcado coincidirá con el pontificado de León IX, y juntos protagonizaran el Cisma de Oriente y
Occidente de 1054.
114
o Además, 50 años más tarde del Concilio de Miguel Cerulario tenemos

intentos de acercamiento
• Nadie en esos momentos pensaba que era una ruptura definitiva ya que había
habido otras rupturas anteriores y tensiones previas con focio o en épocas previas
en el siglo IV, V aproximadamente.
o No, la inquisición medieval o pontificia o, los instrumentos de vinculación

o conexión de lo político y religioso, surgen en el siglo XIII y surgen contra
herejías de carácter claramente dogmático, pero esencialmente sociales
también y de contenido político como son los valdenses (de Pedro Valdo) y
los albigenses (Francesa de Albí o porque algunos autores consideran que
viene del latín albus, que significa el alba, blanco = o cátaros, de idea
traducida del griego de que serían los puros o perfectos)
2.1. Reforma cluniacense (siglo X)

• También se va a producir un movimiento de reforma monástica que es la Orden de
Cluny en el siglo X a principios se había producido la reforma cluniacense en torno al
año 910 cuando se funda el Monasterio de Cluny que viene a hacer una revisión de la
espiritualidad monástica de carácter preferentemente benedictino en Occidente y lleva
a una reformulación de esa regla llevando a cabo la reforma cluniacense.
• Orden de Cluny.
o Es la institucionalización del ascetismo.5
o Previa a esta orden, se encuentran la fundación del monasterio de Cluny en

910, donde los abades aseguraron la vigencia de la Regla de San Benito,
incluyendo una magnificación litúrgica, una ascesis moderada y la sustitución
del trabajo manual por un aumento del quehacer intelectual.
o Muchos monasterios se fueron afiliando al de Cluny.
• El declive de los cluniacenses fue compensado por otros movimientos como el de los
ermitaños o el de la orden de la cartuja.
• ⚠Frente a estos modelos de alejamiento del mundo, otros trataron de compaginar

purificación espiritual y actividad pastoral, que eran los canónigos regulares y se
organizaban a través de la Regla de San Agustín 🡪 los premostratenses o canónigos
blancos.
• Siglos después estamos hablando de una época (S. XI-XII) épocas a parte de lo que se ha
comentado, son épocas de prosperidad económica, de desarrollo de las ciudades, de
aparición de la burguesía, desarrollo comercio, inicio de las escuelas que serán las
universidades, mayor presencia urbana, mayor necesidad de juristas, notarios, de
5
E l ascetismo es la doctrina filosófica o religiosa que busca, por lo general, purificar el espíritu por medio
de la negación de los placeres materiales o abstinencia; al conjunto de procedimientos y conductas de
doctrina moral que se basa en la oposición sistemática al cumplimiento de necesidades de diversa índole
que dependerá, en mayor o menor medida, del grado y orientación del que se trate.
115
enriquecimiento ciudadano y de una cierta migración con una estabilidad política y

jurídica en gran parte de Europa con establecimiento de movimientos como la paz y la
tregua de dios.
2.2.Reforma cisterciense
• Los siglos XI, XII y XII son siglos de crecimiento y expansión y eso conlleva también la
tenencia un poco al abuso, es decir, al acomodarse, que lleva al enriquecimiento y a
veces a comportamientos que se desvían de la interpretación más ortodoxa o rigurosa
de cómo vivir la espiritualidad en estos monasterios.
• A lo largo del siglo XI y XII vamos a tener en ese contexto una importante reforma
monástica. La más importante de todas es la Reforma Cisterciense
o La palabra cister procede del Monasterio de Citeaux (o Abadía de Císter) en
Francia que fue fundado en el año 1098 por Roberto de Molesmes (NO
CONFUNDIR CON SOLESMES).
• Este monasterio fue fundado con el deseo de cumplir de manera estricta y rígida la
Regla de San Benito.
o Es verdad que tardará un tiempo (1120) cuando Esteban Harding realizó la que
se conoce con el nombre de Carta Caritatis o Carta de Caridad, que viene a ser
esa regla de fundación o ese documento fundacional de los Cistercienses y que
va a tener en la figura de San Bernardo de Clairvaux o San Bernardo de Claraval
(en castellano) que era de Clervo y va a llevar a cabo la máxima difusión.
• Como esta reforma está basada en la Regla Benedictina busca una gran pureza, el
rechazo a toda riqueza, la difusión del trabajo manual, etc.
Ninguno de nuestros monasterios debe ser construido en las ciudades o

junto a los castillos y villas sino en lugares apartados de la frecuentación
humana; una vestidura simple y de materia rústica sin piel, camisa de
linos, estameña. La alimentación de los monjes de nuestra orden debe
proceder del trabajo manual del cultivo de las tierras, de la crianza del
ganado. Se está permitido pues para nuestro uso propio agua, bosques,
viñas, prados, etc. tierras alejadas de la ambientación de los hombres
del siglo. Y animales, salvo aquellos que suelen provocar curiosidad y
ser objeto de vanidad más que de utilidad como los ciervos, las grullas
y otros similares. Para practicar esos trabajos de los campos y ganadería
y conservar sus frutos, podemos tener granjas bien cerca o bien lejos,
aunque no a más de la jornada de camino guardadas por conversos 6.

Los conversos realizan los trabajos de las granjas y también asalariados
que tomamos como los conversos con permisos de los obispos y a modo
de ayudas necesarias bajo nuestra solicitud monacal. Al igual que los
monjes son nuestros hermanos y comparten nuestros bienes, tanto
espirituales como temporales. Nuestra institución y nuestra orden
6
Conversos no son personas que se han convertido sino son conversite que son como podríamos decir
personas que no han acogido completamente del todo la regla pero que pueden participar del
funcionamiento del monasterio. pero insisto los conversos les falta uno de los votos para poder formar
parte del monasterio cisterciense son asalariados realmente o hermanos legos, aunque no sea
exactamente eso pero bueno es parecido
116
excluyen las iglesias, los altares, las sepulturas de la ganadería, la

agricultura de los pueblos o villanos y otras cosas similares contrarias a
la pobreza monástica.
Ideales de la vida cisterciense de la estatua Capitulorum
Generalium Ordenis Cisterciensis

• Esto nos sirve para situar la importancia de esta Reforma Cisterciense que es de la que
alguna manera va a enmarcar toda la reforma posterior y en donde en el Concilió de
Letrán en el 1015 se van a establecer que ya no se funden más órdenes y que todas las
ordenes sigan a la Reforma Cisterciense, siendo esta así la que iluminará al resto de
comunidades monásticas.
3.Otras órdenes
• Hay otras órdenes religiosas que se reforman o que aparecen, como la Orden de la
Camáldula (Italia) (=o los camaldulenses) o la Orden de Prémontré (Francia) (= o los
premonstratenses).
o Orden de la Camáldula.
▪ Esta orden se estableció como congregación entre 1024 y 1025 en
Camaldoli (actual Poppi) en La Toscana, Italia.
▪ Siguen la Regla de San Benito.
o Orden de Prémontré.
▪ Esta orden fue fundada por Norberto de Xaten en 1120 en la localidad
de Prémontré, en Francia.
▪ Siguen la Regla de San Agustin.
• Algo más tardía, pero también dentro de esta reforma monástica, aunque ya pertenece
cronológicamente a la Baja Edad Media, podría ser la Orden de los Jerónimos (orden
española que surge en la 2½ del S.XIV en san Bartolomé de Lupiana (Guadalajara) y se
extendió a Guadalupe (Extremadura) siendo este su monasterio principal.
• Hasta aquí, todas las órdenes que han ido surgiendo se han caracterizado por llevar la
evangelización de forma apartada, en ambientes no rurales y viviendo en aislamiento
social.
3.1.Órdenes medicantes
• Sin embargo, a partir del S.XII y principios del XIII va a tener la aparición de nuevas
órdenes monásticas que se van a caracterizar por todo lo contrario: serán órdenes
mendicantes y aparecerán para ser predicadores o exponentes de la pobreza evangélica
en el contexto urbano (no en aislamiento), en el contexto de la limosna y de la
mendicidad. (Contexto mediterráneo de Asís y Calderuela).
• Las órdenes con mayor relevancia serán la Orden de los Predicadores (= dominicos) y
la Orden de los Frailes Menores (= franciscanos).
• Estas órdenes aparecen con una intención de:
o vivir evangélicamente desde la pobreza
o pero también predicar y evitar la propagación de los movimientos o discursos
heréticos
117
• Así no solo surgen como una forma de espiritualidad, sino como una manera de
combatir y contrarrestar dichos movimientos que doctrina mente se separan de la
Iglesia, aunque su discurso sea también de pobreza o de revisión espiritual.
• Estas órdenes estarán vinculadas directamente al Papa. El momento del origen de estas
órdenes fue con Inocencio III y con Honorio II, que son dos Papas importantes y y van a
ser sensibles a esa necesidad de plantear la creación de estas órdenes.
• Es destacable que, en origen estas órdenes, no querían nacer ni como orden ni querían
tener una regla, ni querían estar dotadas de una organización administrativa y
jerárquica definida, sino que surgieron de manera más o menos espontánea con una
funcionalidad preferentemente de predicación y de pobreza evangélica.
3.1.1.Orden de los Predicadores o los dominicos

• Llamados como la Orden de los Predicadores (o Ordo fratum predicatorum) serán la
orden de los dominicios debido a que su fundador fue santo Domingo de Guzmán, un
burgalés nacido en la ciudad de Caleruega en 1170.
• La idea de Santo Domingo era ir a evangelizar una serie lugares que consideraba que
aún estaban faltos de haber conocido la doctrina cristiana.
o Sin embargo, en uno de sus viajes de vuelta entró en Languedoc (región de

Toulouse, Cartasón, Albin, etc.) donde había fructificado y eclosionado un
movimiento espiritual que será considerado herético.
• Este movimiento era el de los cátaros o perfectos albigenses.
o Contra él, santo Domingo, dedicará todas sus preocupaciones con un hábito
blanco y capucha negra, siendo la vestimenta típica de la Orden de los
Predicadores.
• Notas de Gonzalo sobre Santo Domingo.
o Pertenecía a la pequeña nobleza castellana y nació en Caleruega (Burgos).

o Estudió teología y fue ordenado canónigo de Osma.
o Conoció a Promacato en Languedoc y en 1206 fundó una fundación en Santa
María de Prouille (primera casa femenina) para albergar a mujeres con pocos
recursos y evitar que cayeran en el catarismo.
o Esta primera será la casa madre para los predicadores y para combatir a esos
prefectos cátaros.
• En 1215 el papa Inocencio III reconoce la existencia de este orden y en 1216 adoptará
la regla de San Agustín, en la que se basa y fundamenta la orden dominica, aprobada
por el capítulo general de 1220 en Bolonia en la que se establece la regulación de la
orden y está directamente vinculada al pontificado (papa) que impuso de la capacidad
intelectual de la formación ya que muchos de los maestros de las nuevas universidades
serán frailes dominicos o franciscanos.
118
o Una posibilidad es la de copar esas cátedras universitarias (el dominico más

universal de todos es el patrón de las humanidades es Santo Tomas de Aquino,
que era dominico, San Alberto Magno).
3.1.2. Orden de los Frailes Menores o los franciscanos

• Llamados como Orden de los Frailes Menores (o ordo fratu minorum) serán la orden de
los franciscanos debido a Francisco de Asís, un italiano que de alguna manera en su
acción surgió la orden franciscana que luego va a subdividirse en la orden de mujeres
o clarisas y en la orden terciaria.
• A los franciscanos les costó más ir introduciéndose más en el ámbito universitario.
o Los dominicos fueron más estrictos en el cumplimiento de la ortodoxia y los

franciscanos fueron más abiertos o tolerantes.
o Los dominicos fueron el brazo religioso de la inquisición pontificia y los

franciscanos buscaran de alguna forma suavizar la propia inquisición.
• Notas de Gonzalo sobre Francisco de Asís.
o Francisco de Asís era hijo de un comercienta de paños y se retiró a meditar en

1207, cuando es acogido bajo la Iglesia.
o Al igual que la Orden de los Dominicanos, la orden de Francisco también se

vinculará al Pontificado y exigirá como norma de vida la pobreza.
o En 1210, el papa Inocencio III aprobará la Orden de los Frailes Menores, sobre
todo para que pudieran predicar o difundir con su ejemplo temas de carácter
moral (no tanto teológicos, que eran reservados para los dominicos).
• El deseo de Francisco de Asís era vivir y crear una comunidad (una fraternita) y, por lo
tanto, no tener una regla.
o En muchos casos parece ser que renegó de cómo iba evolucionando la Orden
y a la vuelta de algunos de sus viajes se quedaba sorprendido por ver cómo se
había organizado excesivamente la Orden (teniendo Noviciado, serie de votos,
división en provincias, etc.).
o Se planteó una regla o regula (estatutos) en 1221, pero al final la regla se

sanciona en 1223 siendo muy breve y precisa, menos rigurosa quitando
capítulos de los evangelios que eran excesivamente rigurosos con el
comportamiento de los frailes.
Dominicanos Franciscanos
119
Se introdujeron rápidamente en el Les costó más introducirse en el ámbito

ámbito universitario universitario
Más estrictos con el cumplimiento de la Más abiertos con el cumplimiento de la ortodoxia
ortodoxia
Fueron el brazo religioso de la Inquisición Buscaron, de alguna forma, suavizar a la propia
Pontificia Inquisición Pontificia
Es de carácter excesivo bestia y salvaje Intentará entender y suavizar la pena
* Recordamos que la Inquisición Pontificia nunca ejecutará a las personas, sino que
sentenciará y trasladará la ejecución de la sentencia al Poder Civil. En este momento no
existían abogados ni juicios como sí que existirán en la Inquisición Española que, en este
sentido, será más moderna y mucho más respetuosa con el condenado.
3.1.3. La Orden de las Hermanas Pobres de Santa Clara

• También conocida como la orden de las clarisas.
• Fue fundada en el 1212 por san Francisco de Asís y santa Clara de Asís.
• Tiene una regla propia de 1203 llamada la Orden Segunda y la Orden Tercera en 1221.
• Esta última sería la asociación de laicos, esos hermanos legos que forman parte también
de la Orden Global Franciscana.
3.1.4. Otras órdenes mendicantes: la Orden de los Carmelitas (Baja Edad Media)
• Hay otras ordenes también mendicantes importantes que surgen en este momento
como la Orden de los Carmelitas, del monte carmelo en Israel que luego se mueven
hacia Italia.
o Esta orden se asentará a mediados del siglo XIII en Occidente y cuando más
importancia van a tener y cuando van a tener un papel más preponderante va a
ser justamente en época que se nos escapa porque pertenece a LA BAJA EDAD
MEDIA a partir de la reforma de los Carmelitas, santa Teresa de Jesús y san Juan
de la Cruz en el siglo 16.
• Resumen: Hemos visto la reforma monástica de mano de la Reforma Gregoriana: la
Reforma Cisterciense, los Camaldulenses y los Premonstratenses (órdenes en
aislamiento espiritual).
o Por otro lado, las órdenes mendicantes: los Dominicos, los Franciscanos, las
Clarisas y la Orden de los Carmelitas (órdenes de carácter urbano).
4. Movimientos heréticos
• La Iglesia tenía el control de la ortodoxia y lo que ocurrió en esta época (siglos XII y XIII)
es un florecimiento urbano, el desarrollo económico, el crecimiento demográfico en la
movilidad de la población y, del mismo modo, la revisión de todas esas costumbres
morales, la revisión del comportamiento del clero, etc.
• Así, surgen ciertos focos puntuales que llegan a un cierto extremo de radicalismo en
algunos comportamientos como, por ejemplo, el de la pobreza voluntaria.
o Esto es la aparición de un comportamiento de herejías o un brote herético no
autorizado y no ortodoxo para la Iglesia dogmática católica.
120
o A lo largo de los siglos XI y XII habrá dos grandes tipos de movimientos

heréticos: los llamados de carácter doctrinal o académico y los llamados
populares.
▪ Estos últimos serán los que tendrán más peso histórico.
• ¿Acaso un movimiento que aboga por la pobreza puede ser un movimiento criticado
por la Iglesia católica?
o Es difícil porque la pobreza puede tener un componente evangélico, en la
cercanía a compartir la solidaridad con los pobres, etc.
o Sin embargo, estos movimientos son criticados porque, en algunas ocasiones,
se vuelven violentos o alteran el discurso ortodoxo de la Iglesia creando
reflexiones o afirmaciones no estrictamente ortodoxas.
• Es más, estos movimientos (los valdenses o los cátaros) están vinculados directamente
con el Papado mediante una regula.
o Sin embargo, se dedicaron a establecer un observancia rígida sobre el papado
y rechazaron los sacramentos otorgados por los sacerdotes indignos.
o Estos movimientos, además, estaban de alguna manera relacionados con el
movimiento milenarista, movimientos que estaban en relación con el fin del
mundo y con la posible llegada del finde los tiempos, siendo esto un elemento
apocalíptico (una condena contra la riqueza, generando tensión social).
• La escatología7 del fin del mundo había existido en el mundo medieval, pero ¿por qué
cuajan ahora?
o Porque este espíritu de buena vida, de crecimiento o de desarrollo urbano, o
de cierta corrupción o de conformismo en las costumbres del clero es lo que en
muchos casos es homogeneizador 🡪 esa tensión por la ostentación de los ricos,
lujo o alimentos que se consumen (son muchos los argumentos).
o Hay en algún momento movimientos espiritualistas que dicen que religiosos
que buscan momento que el mundo está que el fin del mundo puede llegar en
cualquier momento, que seamos pobres, que cuidado con la Iglesia, etc.
4.1. Movimientos heréticos de carácter doctrinal o académico
• Ejemplos: la polémica eucarística de Berengario de Tours o la predestinación de Hugo

Speroni. (esto no hace falta saberlo)
• Una serie de movimientos dogmáticos de escasa repercusión y de exiguo seguimiento,
es decir, van a ser movimientos concretos de personalidades que pueden tener a lo
mejor una mayor formación porque han viajado y perciben algunos aspectos puntuales
dogmáticos que se pueden corregir o a los que se pueden plantear interpretaciones.
4.2. Movimientos heréticos de carácter popular (importantes)

• Los que van a tener más peso son movimientos populares ya que son movimientos de
pobreza voluntaria o movimientos milenaristas.
• Movimientos revolucionarios o reivindicativos frente a la simonía, frente al nicolaísmo.
7
parte de la teología que estudia el destino último del ser humano
121
o Estos movimientos buscan una cierta reforma imbuidos también de ese espíritu
de cruzada que, aunque no estaban orientados en esa línea si generan un cierto
fanatismo o una cierta persecución de ideales o de una búsqueda de un
entusiasmo escatológico que buscan estos movimientos de fin de mundo o de
la pobreza involuntaria.
• Pensar ese contexto de cruzados, de reforma espiritual, de intromisión política de

recuperación del poder religioso de crecimiento económico; en ese burbujeante
contexto ahí surgen estos movimientos de carácter popular y que arraigan en la
población y que tienen también una cierta trascendencia religiosa, aunque tengan un
componente social importante.
• Está claro que el ideal de pobreza, el ideal de predicación, el ideal de luchar contra una
iglesia muy conservadora… el ascetismo, reinterpretar los textos evangélicos, etc. son
aspectos que están muy presentes en estos movimientos y que se distancian a veces
poco en origen de los franciscanos o los dominicos (EN ORIGEN) pero que van a ir
tomando derivadas distintas.
o Por ejemplo: la pataria reformista urbana milanesa, que se desarrolla en el siglo
11 y que lucha contra la simonía y el nicolaísmo.
• Si echamos la vista atrás hasta el arrianismo, nos damos cuenta de que, en esos
movimientos heréticos presentaban un componente dogmático (componente teórico).
Sin embargo, en los siguientes movimientos heréticos el componente social tiene mucha
más relevancia
o (debemos tener en cuenta que han pasado casi 1000 años entre el Arrianismo y
estos movimientos heréticos; ¿qué se discutiría hoy en día en temas relaciones
con la Iglesia? Seguramente temas de carácter social (cuestiones de género o
sexualidad) y no temas sobre la naturaleza de Jesucristo).
4.2.1. Los valdenses
• Pedro Valdo era un rico comerciante de Lyon preocupado por la instrucción y formación
de los creyentes.
o Pedro Valdo empieza a predicar desde 1179 una predicación basada en la rígida
observancia del evangelio rechazando los sacramentos impartidos por
sacerdotes indignos.
o Es el movimiento más importante dentro de los movimientos heréticos.
• Predica el arrepentimiento, la renuncia de bienes, el reclutamiento de los miembros,
critican a veces el sacramento del matrimonio8.
o No recibían órdenes sacerdotales saltándose completamente el criterio
jerárquico.
8
porque son movimientos que buscan un alejamiento carnal y consideran que el matrimonio es la
institución de ese pecado de transmitir la materia a través de la unión del matrimonio, etc. y buscan
justamente esa asexualidad casi en muchos aspectos.
122
o Renuncian a todos los bienes, van vestidos con la máxima pobreza, se

aprenden la biblia memorísticamente y dan importancia a las mujeres, que
también podían predicar.
• Hasta aquí cabe la cuestión de: ¿por qué fueron condenados?
o Probablemente porque predicaron en contra de lo que el Papa les había

permitido predicar y por lo tanto incumplieron ese mandato pontificio de que
se podía difundir estos movimientos de pobreza, pero que, probablemente,
desarrolló una predicación donde no podían o en la dificultad de poder hacerla.
4.2.2. Los cátaros o perfectos albigenses

• Efectivamente es contra quien “lucha ideológicamente” santo Domingo de Guzmán
(dominicanos).
o Este movimiento es algo más amplio que el de los valdenses.
• Se desarrollaron los primeros brotes a mediados del siglo XII siendo un movimiento
claramente anticlerical.
o Surgió en la región de Languedoc, en las ciudades de Tolosa, Albío y Carcasona.
• Reciben toda la tradición maniquea antigua del Oriente de principios de la Edad Media
y también influencia de los Bogomilos, otro movimiento herético radicado en las
persecuciones de las cruzadas del principio del siglo XIII.
• Se negaban a abonar el diezmo.
o Tienen menos interés intelectual que los valdenses, no están tan preocupados
por esa formación intelectual.
o Plantearon un rechazo a los sacramentos católicos negando la presencia de

Jesucristo en la Eucaristía.
• Para ellos, la religión se vive desde un principio dualista: el bien y el mal.
o Lo bueno es el espíritu y lo malo es el cuerpo.

o Los pecados, para ellos, han sido encarcelados en el cuerpo y habrá que
eliminarlos a través de la pureza.
• Dentro de los cátaros hay un grado superior que son los perfectos al que se obtiene
mediante una ceremonia que recibía el nombre de Consolamentum, un rito de admisión
parecido al bautismo donde se recitaba una oración, se le perdonaban sus pecados, se
demostraba su penitencia y se le presentaba a otros perfectos.
o Este ritual iba asociado a otros dos rituales: el Meriolamentum, siendo una
adoración al nuevo perfecto; y el Aparelamentum, que era una penitencia
pública del perfecto.
• Había simples adeptos dentro de los cátaros ya que no todos accedían al dicho
estamento superior y privilegiado del Consolamentum de los perfectos.
123
o Había simple personas que apoyaban el movimiento, que aspiraban a conseguir

el Consolamentum, pero que su moral era menos rígida.
o Estos adeptos participaban de una ceremonia que se llama la Convenenza, que

era algo así como una especie de extremaunción previa a la muerte.
• El papel que le dieron a las mujeres fue más importante y relevante en la trasmisión de
la doctrina, en el ámbito familiar, en su protagonismo, etc.
o Un protagonismo mayor del que podrían tener dentro de la jerarquía

eclesiástica.
• (😳Esto de aquí me toca los cojones, muchas fechas y batallas)
o En el año 1208 en un acontecimiento fue asesinado Pedro de Castelnau, el

legado pontificio, y el papa Inocencio III apeló a la cruzada con la toma y el sitio
de Béziers en el año 1209 con aquella famosa frase de “matadlos a todos, Dios
conocerá quienes son los católicos y quienes los cátaros”.
o Tras esto, en 1209 cae Carcasona, en 1210-1212 se tomó el Languedoc y en 1213

se produce la Batalla de Muret, en la que el rey de Aragón, Pedro II que era
procátaro, pierde.
o Un año más tarde se produce la Batalla de Bouvines, que es una batalla para
los franceses fundamental9. En 1244 caerá Montsegur10 y se acabará aquí la
cruzada.
***
• Pensad con amplitud (desde el Arrianismo) mirad cuáles son los principales
movimientos heréticos: en los momentos de crisis SIEMPRE hay movimientos
heréticos. Esto nos lleva a pensar que:
o había rigidez por parte de la Iglesia
o una necesidad de transformación
o dinamismo por parte de los fieles, es decir, que se plantean adaptar su religión
al momento
• Ciertamente, tanto los valdenses como los cátaros simplemente querían reformar su
religión buscando alternativas en la misma.
o Sin embargo, en algunos casos dieron sesgos que no eran viables para lo que la
mayoría pensaba y este fue el motivo de su radicación.
9
Tres grandes momentos que van seguidos: 1212, 1213 y 1214, al que podemos añadir el 1215 con la
Carta Magna, donde se acordó la promulgación de la primera cesión por parte del rey a los varones y
nobles.
10
El sitio de Montsegur se refiere al asedio de nueve meses del castillo de Montsegur, por parte de por
las fuerzas realistas francesas, a partir de mayo de 1243. Después de que el castillo se rindió, unos
doscientos diez creyentes e impenitentes cátaros fueron quemados en una hoguera el 16 de marzo de
1244.
124
• Así, incluso y como ya se ha comentado, la propia Iglesia Occidental tuvo que crear la
Inquisición Pontificia Medieval para parar estos movimientos considerados heréticos.
o No fue una cuestión que se pudiese resolver en un Concilio, ni una cuestión que
se aceptara con una simple relación diplomática 🡪 los movimientos heréticos
dijeron: no, no, si queréis pelea, tendréis pelea.
4. Anexo: las Cruzadas

• Estas fueron una manifestación de la reforma gregoriana por encabezar los destinos de
la Cristiandad latina.
• Las cruzadas es un movimiento de recuperación de Tierra Santa que ha sido

conquistada por turcos que impiden que los peregrinos vayan a Jerusalén, etc.
o Bajo el signo de la cruz, representando a Cristo marchan a Jerusalén a recuperar

estos territorios porque no quieren que estos estén mancillados por los infieles.
o Es un discurso supranacional, quien tiene la autoridad y quien lo pregona es el

Papa con la idea de “yo soy el Papa y os envío allí”.
o Primera Cruzada en el Concilio de Clermont.

o La frase más importante del discurso de Papa en este contexto es: “Dios lo
quiere”.
▪ Significa que Dios nos dice a sus intermediarios que hay que recuperar
esos santos lugares.
▪ “Dios lo quiere” está basado en el concepto guerra “santa”, aunque

este concepto es complejo, el fin de la guerra es bueno y la causa
también.
• Los cruzados eran monjes-guerreros con el objetivo de recuperar el sepulcro de Cristo

que estaba en Jerusalén en manos de los musulmanes.
o El resultado fue la toma de la ciudad santa en 1099 por guerreros francos y la

constitución de un reino latino.
• La ampliación europea del espacio en Siria tuvo un carácter urbano y militar.
o Durante dos siglos tuvieron lugar diversas cruzadas con el mismo objetivo, con
una cierta incidencia comercial e ideológica, pero de escasa transcendencia
colonizadora.
• Se conquistan los santos lugares, en 1099 Jerusalén.
o Territorios que son controlados por príncipes o señores feudales.

o Tienen castillos donde residen los caballeros.
o Migración escasa a estos lugares de hombres caballeros y escuderos y algunos
campesinos, poca presencia de familia y mujeres así que difícil consolidación en
125
la zona, no sé sabe si estaban mal adaptados al clima, a la hostilidad y a las

formas de vida en esos territorios.
• Las cruzadas servirán para recuperar los santos lugares durante un tiempo, asegurar
dominio pontificio donde el resto de las naciones, pero nada más.
o La historiografía le ha dado un peso histórico más importante del que tenía, se

estudia más desde el punto de vista estratégico y demás.
• Las cruzadas son de 1095 a 1291 porque San Juan de Acre se pierde entonces, que es el
último lugar santo.
o La séptima cruzada comienza en 1270.

▪ Pocas mujeres cruzadas.
▪ Importante peso de lo económico, geoestratégico, comercial, del Papa.
▪ Contraposición entre el mundo árabe y cristiano, sí existía, pero se

quiere exagerar por la historiografía.
TEMA 10: LAS MONARQUÍAS OCCIDENTALES. SIGLOS XI-XII

• Los siglos XI y XII serán un momento de reconstrucción general – han pasado ya los
malos tiempos de las segundas invasiones.
• Se ha producido también la disolución del imperio carolingio (888).
• Nos encontramos en una nueva realidad política donde aparecen estas nuevas
monarquías carácter por esa consolidación del sistema feudal y época de bonanza.
1.Francia
• Tras la muerte del último rey carolingio, en el 967 accederá a la corona Hugo Capeto,
comenzando así la dinastía de los Capeto, quienes intentarán dar una unidad moral al
territorio.
• Francia está dividida en principados, unidades autónomas que le han ido quitando
derechos que pertenecían a la corona, como la acuñación de la moneda o el
nombramiento de los cargos.
• Esta dinastía fortalece su legitimidad porque va a buscar un acuerdo con la Iglesia, y
sobre todo porque se va a generar un relato, una leyenda centrado en el carácter de los
poderes Taumatúrgicos: los Capeto tienen la capacidad de curar las enfermedades a
través de su acción – se convierten en modelos y referentes fundamentales.
o Esto ocurrió sobre todo con Roberto el Piadoso, que será sucedido por Enrique
I.
• Enrique I (1031-1060): Ve mermada su capacidad política en una guerra civil donde
muchos nobles intentan recuperar su poder – comenzando una etapa de debilidad de la
monarquía.
126
• Felipe I (1060-1108): Época de mayor debilidad – además se produce un enfrentamiento

con el papa Gregorio VII.
• Luis VI (1108-1137): Volvió a mantener una buena y cercana relación con el papado.
• Fue consciente de que si no controlaba la región de París no tenía control sobre el reino
– desde allí extendió su control por el resto del territorio.
• Luis VII (1137-1180): Apoyará al papado contra la casa de Alemania – es un rey que, a
pesar de tener un reinado largo, las que más remarcan los manuales son dos:
o Paso mucho tiempo en oriente (participo en la segunda cruzada) se desentendió
de asuntos importantes
o Repudió a su esposa en el año 1152 – Leonor de Aquitania. Esta contraerá
matrimonio con el rey de Inglaterra: Enrique II Plantagenet, conde de Anjou y
duque de Normandía – con este matrimonio el rey de Inglaterra crea el Imperio
Angevino
• Felipe II Augusto (1180-1223): heredó de su padre un reino sin Aquitania, pero con un
poder reestablecido, una monarquía consolidada, una administración saneada y con una
gran popularidad.
2.Inglaterra
• En el año 1042 tenemos la disolución del imperio anglodanés y accede al poder
Eduardo “El Confesor” (1042-1066).
• Pero este fue derrotado en el 1066 por Guillermo “El conquistador”, de procedencia
normanda y ascendencia vikinga. Fue nombrado nuevo rey de Inglaterra y duque de
Normandía. (Tapiz de Bayeux: uno de los tapices más importantes de la edad media,
narra esta batalla)
• Guillermo I (1066-1087):
o Recogerá toda la extensión de las propiedades, la población las rentas y la
población, hasta como no se había hecho antes en el reino – 1086: DOMESDAY
BOOK
o Apoya a la iglesia.
o Dividirá su territorio entre sus hijos:
▪ Dejando a Roberto como Duque de Normandía y a Guillermo como rey
de Inglaterra.
• Guillermo II "El Rojo" (1087-1100): Llevó a cabo una política de expansión y política de
beligerancia con la Iglesia.
• Enrique I Beauclerc (1100-1135):
o Reestablece las relaciones con la Iglesia
o Implanta una reforma fiscal: Exchequer
o Su hijo varón morirá
o Su hija se caso con Godofredo de Anjou (Plantagenet)
o Le sucederá su sobrino: Esteban
• Esteban De Blois (1135-1154): reino caótico, monarca débil, considerado por algunos
como ilegitimo.
• Enrique II Plantagenet (1154-1189): Fue un rey inteligente.
o Llevo a cabo una gran renovación judicial.
o Obtuvo el ducado de Aquitania y fundó el Imperio Angevino
127
o Se enfrentará con la Iglesia – famoso es el enfrentamiento con el obispo de

Canterbury
128

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HISTORIA DE LA ALTA EDAD

3.Monjes y las órdenes monacales ......................................................................................... 34

TEMA 5: NACIMIENTO Y EXPANSIÓN DEL ISLAM. EL CALIFATO ABASÍ ....................................... 69

TEMA 8: BIZANCIO Y EL ISLAM. SIGLOS XI-XII ........................................................................... 101

TEMA 1: INTRODUCCIÓN A LA ALTA EDAD MEDIA, CONCEPTO,

TEMA 2: EL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE. LOS REINOS

1.División y caída del Imperio Romano

• Desarrollo del coronato y el patrocinio: el sistema esclavista romano se ve alterado,

o comitatenses: defienden un comes, ciudades próximas a la frontera, y son

LOS HUNOS SEGÚN AMMIANO MARCELINO

• Las Tropas Comitatenses, es decir, guarniciones habilitadas en ciudades limítrofes o

4.Caracteríticas de los pueblos “bárbaros”

5.Los reinos romano-germánicos

o Eran arrianos fanáticos

o 1) fuentes históricas que informan sobre el fin de Roma y la aparición de

3.Creación sociedad romano-germánica

3.1.Establecimiento de bárbaros en Imperio

o Solo godos: conversión a cristianismo arriano

3.2.Asentamientos de bárbaros e incidencia en poblamiento

▪ Con los vándalos en el norte de África

3.3.La sociedad: ruralismo y servidumbre

o Subsistieron rutas de comercio terrestres y marítimas mediterráneas:

aldeas situadas entre los campos de uno o de varios

3.4.La autoridad: entre el poder público y la relación privada

o Distintos nombres según reinos: los vassii o

4.Destinos de reinos romano-germánicos

▪ Su diferente convicción respecto a su propia tradición cultural

4.1.Los reinos efímeros

o Su tolerancia respecto a la mayoría católica de Italia y su respeto de la

4.2.Los anglosajones en Inglaterra

• Invasores anglos y sajones se comportaron en isla de Bretaña como bárbaros

4.3.La España visigoda

▪ Defensa del territorio tanto frente a:

4.4.La Francia merovingia

• 476: francos como uno de poderes en que autoridad imperial se había

TEMA 3: LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO. LAS PRIMERAS

o Es decir, debieron existir unas ideas diferentes dentro del cristianismo, no

o Algunos de ellos son: nazarenos, valesianos, ángelicos, simonianos,

2.4. Herejías occidentales

2.5. Padres de la Iglesia

3.Monjes y las órdenes monacales

3.1. Monacato de Oriente

o El amigo y discípulo de San Antonio, San Atanasio, escribió la biografía de San

▪ Estilos que es columna en griego.

3.2. Monacato de occidente

o estilo de la adaptación de la Pascua que coincidirán con la Pascua judía y

2.Iglesias propias, jefatura de obispos, primado del papa

2.1.Primeros nódulos de cristalización eclesiástica

• Poder y la fuerza de los obispos

2.2.Consolidación del papado: primacía y jefatura del obispo de Roma

o Contribuyeron a elaborar una doctrina de primacía del obispo de Roma

• Se recogía la herencia de san Agustín y ciertos aspectos

3.La conversión de Europa: misioneros y monjes

▪ Considerado verdadero creador de cuerpo doctrinal que Iglesia

o Modelo fue obra de los papas de esta época, de

▪ Monjes combinaban la vida y los ejercicios ascéticos

▪Interés por una formación escriturística y una cultura que se

▪ Suevos, a mediados del siglo V, aunque, más tarde, regresaron al

Iglesia, y sin sus órdenes y el temor

4.El primer corpus cultural latino cristiano

transcurso del siglo VII, al menos, en proporción con las enormes

• Otros creadores del corpus cultural altomedieval:

TEMA 4: EL IMPERIO BIZANTINO. DE JUSTINIANO AL FIN DE LA