Tarot

Material de apoyo
 El viaje del Héroe

El Tarot como viaje iniciático

El Loco
El héroe comienza el viaje como “El Loco”, con un tono simple, protegido
por sus instintos (perro). La meta de la primer parte del viaje es el
autoconocimiento. En su hatillo (bolsa del conocimiento no usado aún)
lleva todo lo que necesita para el viaje. Sus conocimientos jamás le
bloquean u obstruyen. Personifica al niño que todos llevamos dentro.
Actitud abierta y libre. Esta carta es llamada “la mente en busca del
conocimiento” por Waite.
El Mago
Es el protagonista
La Sacerdotisa
Representa el Universo, las fuerzas operativas que se generan,
experiencias.
La Emperatriz
Es la facultad imaginativa. Lo va a dotar al Mago de una tarea que realizar,
los cambios en su entorno y en si mismo.
El Emperador
Es la facultad de raciocinio, qué leyes le impedirán o posibilitarán el logro
de sus deseos. Estrategia de acción.
El Papa
Intuición, le sopla cosas al oido, es su código moral
Los Enamorados
Facultad discriminativa, elección. Deberá escoger entre varias
posibilidades para tomar el camino correcto.
El Carro
Poder volitivo. Luego de todo el proceso anterior ha de utilizar su
voluntad, su fuerza interna para no rendirse y conseguir lo propuesto.
La Fuerza
El Mago observa y quiere poseer el mundo, dominarlo, conseguirlo, quiere
expresarse como fuerza y poder
El Ermitaño
Más poderosa que la fuerza es la sabiduría
La Rueda de la Fortuna
Percibe lo transitorio y cambiante de la vida
La Justicia
Equilibra los mundos interno y externo
El Colgado
Entonces se vuelve hacia adentro, da una vuelta de 180º en sus
conceptos y ambiciones. Lo que antes buscaba fuera, ahora lo busca
dentro de si.
La Muerte
Decide morir a ese mundo físico que consideró tan real y lo engañó y así
pone en orden su yo interno.
La Templanza
Decide aceptar toda prueba y situación que la vida universal anida, su
propósito será el encuentro de la verdad.
El Diablo
Se enfrenta con el guardián del Umbral, hasta entender que el diablo no
era sino su incomprensión hacia las cosas de Dios, consecuencias de sus
miedos y de su ignorancia.
La Torre
La torre de la personalidad se derrumba, la idea del “yo” se extingue.
La Estrella
Aparece la percepción de la perfecta armonía del Universo de la que él
no solo forma parte sino que es su razón de ser.
La Luna
Comprende que la materia y todo cuanto existe en el Universo es mental,
que su cuerpo son ideas cristalizadas al igual que los mundos son las
ideas cristalizadas y objetivadas de la mente del loco de la que forma
parte.
El Sol
Se encuentra con el Sol, con su yo interno, sus raíces, descubre que es el
amor cristalizado, que todo es inteligencia y amor pero la inteligencia es
una inferior manifestación del amor.
El Juicio
Trasciende todo lo mental, tanto personal como cósmico, descubre la
felicidad absoluta en su fusión directa con Dios.
El Mundo
Entonces se funde con él y es él.
 Tarot y Astrología

Según Aleister Crowley, los 22 arcanos mayores del tarot se

corresponden astrológicamente como sigue:

ARCANOS ASTROLOGÍA

El Loco Aire (*Urano)

I El Mago Mercurio
II La Papisa Luna (*puede ser Piscis)
III La Emperatriz Venus (*puede ser Tauro)
IV El Emperador Aries
V El Papa Tauro
VI Los Enamorados Géminis
VII El Carro Cáncer
VIII La Justicia Libra
IX El Ermitaño Virgo
X La Rueda de la Fortuna Júpiter
XI La Fuerza Leo
XII El Colgado Agua (*Neptuno)
XIII La Muerte Escorpio
XIV La Templanza Sagitario
XV El Diablo Capricornio
XVI La Torre Marte
XVII La Estrella Acuario
XVIII La Luna Piscis (*puede ser Cancer)
XIX El Sol Sol (*puede ser Leo)
XX El Juicio Fuego (*Plutón)
XXI El Mundo Saturno (*La Tierra)

Nota: extracto del libro “Tarot, un camino de desarrollo espiritual”, Silvia

Oyuela, capítulo “El tarot y la astrología”, pág. 98
* agregados de otras fuentes
 Tarot y Kabbalah

Se denomina Kabbalah al conjunto de enseñanzas esotéricas, teosóf

icas, f ilosóf icas y prácticas del misticismo judío, cuy os orígenes se
sitúan —coincidentemente con el Antiguo Testamento— en el
momento en que Moisés recibió las Tablas de la Ley, en el Monte Sinaí.
Este conjunto de enseñanzas tuv o su origen en rev elaciones
primigenias que se mantuv ieron ocultas durante siglos, inclusiv e para
los judíos practicantes de la religión tradicional. El término Kabbalah es
una palabra hebrea que signif ica “rev elación”, “recepción”, “tradición”.
En 1887, hace su primera aparición en Occidente La Cábala de
MacGregor Mathers; y a principios del siglo XX, a partir de la obra de
las maestras Madame Blav atsky (teosof ía) y Annie Besant, comienza
a expandirse su sabiduría, de manera cada v ez más acentuada. Como
también, a partir de la primera traducción de la Kabbalah de Gershom
Sholem, al inglés, en Israel en 1977, a quien aún se le debe el debido
reconocimiento. La base f ilosóf ica de la Kabbalah es una práctica
ritual y f ilosóf ica, sostenida en la observ ación de las ley es, la
colaboración de los ángeles como mediadores entre Dios y las
personas, los números y, principalmente, la meditación y v isualización
de las v eintidós letras madre del alf abeto hebreo, selectiv amente
suministradas por un rabino-maestro, de acuerdo con las necesidades
del solicitante. Dichas v isualizaciones no podrán realizarse nunca
arbitrariamente, sin un conocimiento prof undo, ni al azar o sin ningún
tipo de asistencia por parte de un maestro especializado o rabino,
debido a que la meditación correcta depende de detalles, nosiempre
conocidos, como una determinada posición corporal, horarios específ
icos para la realización de las prácticas, frente al sol o por la noche, etc.
Esto deberá ser orientado y dirigido por quien posea amplia
experiencia y conocimientos, pues el ritual incluy e ciertas letras y
palabras, algunas de las cuales, no pueden ser pronunciadas. Teniendo
en cuenta que la aparición del lenguaje f ue anterior al desarrollo del
pensamiento organizado, los seres humanos primitiv os de casi todas
las culturas les ha adjudicado al lenguaje v erbal y escrito,
características y poderes mágicos, tanto benéf icos como maléf icos,
 y esto se puede observ ar en bendiciones y maldiciones presentes en
todo tipo de escrituras particularmente antiguas, como la Biblia.
Leemos en el Génesis de la Biblia como Yahv é se manif iesta en la
Creación a partir del v erbo (o la palabra), o de su aliento de v ida, es
decir que todo es creado a partir de la palabra fiat, que en latín signif
ica “hágase”. Esto ha dado origen al principio esotérico que dice que
“numerar o nombrar es crear”. También en el Antiguo Egipto, los
rituales originales se basaban en el conocimiento de ciertas letras y
números. Al respecto, cabe recordar que los escribas constituían una
clase muy especial dentro de la sociedad egipcia (se enterraban cerca
de los f araones), debido a la posibilidad de acceder al conocimiento y
escritura de las palabras. El nombrar tenía connotaciones muy
importantes, tanto es así, que los f araones nunca daban a conocer a
sus pueblos sus nombres completos y v erdaderos, sino tan sólo uno o
dos, y a que el resto debía permanecer oculto. Saber todos los
nombres del f araón le proporcionaría al pueblo un determinado tipo
de poder, en primera instancia sobre su f araón, y quien sabe, tal v ez,
en una segunda instancia, sobre ellos mismos. Volv iendo a la
Kabbalah, lo que torna más interesante su estudio es el idioma hebreo,
en sí mismo, pues en él, cada letra representa una palabra y cada
palabra está f ormada por v arias letras, enriqueciendo y v alorizando,
de este modo, el contenido de cada una de las palabras. Además como
cada letra posee unv alor numérico y es un número, en sí misma, posee
la simbología propia del número, lo que permite alterar el orden o
secuencia de las letras de la palabra sin que pierda su signif icado
original. Esto brinda, a la palabra, la posibilidad de transf ormarse, sin v
ariar su signif icado, y obtener otros signif icados sin perder su
esencia. Estas ejercitaciones, originadas en el idioma hebreo, constituy
eron la base del “lenguaje v erde”, que f ue un lenguaje utilizado en los
escritos de los ocultistas, justamente para ocultar sus conocimientos
y que no se perdieran al sufrir, durante siglos la quema de sus escritos,
además de persecuciones, muertes y torturas por parte de la Iglesia
católica y sus Tribunales de la Inquisición, por ejemplo, el conocido
caso de Michel de Nostradamus y sus cartas y cuartetas que
anunciaron los acontecimientos que sucederían en los siguientes
quinientos años.
El objetiv o del estudio y práctica de la Kabbalah es para los cabalistas,
el logro del llamado tikkún, que implica un proceso de corrección y
purif icación permanente de toda la existencia. Se considera que el
trabajo del ser humano en esta v ida es la restauración de lo div ino en
sí mismo y esto se puede alcanzar a trav és del cumplimiento de
determinadas ley es, junto a la práctica de dif erentes sistemas de
meditación y transmutación energética de origen kabbalísticos, que
culminan con la obtención del estado de iluminación. El estudio de
estas prácticas simbólicas es tan intenso y de tanta transmutación
energética, desde el punto de v ista no consciente, que insisto en la
recomendación de realizarlo exclusiv amente de la mano de un rabino
especializado en Kabbalah, a partir de una selección prev ia de
acuerdo con las características de personalidad y el estadio espiritual
del maestro escogido. El consejo de no estudiar sólo la Kabbalah,
responde al ritual tradicional de todas las antiguas técnicas de
iniciación que, por algún motiv o, se realizaron siempre de la mano de
un maestro. .Esta recomendación también es v álida para el estudio del
tarot, debido a que el contacto simbólico af ecta a cada uno de los
principiantes de div ersas maneras y de acuerdo con sus propios y
únicos contenidos psíquicos no conscientes, lo cual podrá ser observ
ado y redireccionado, más f ácilmente desde af uera por un maestro
experto. En el aprendizaje del tarot, se utilizará la Kabbalah solamente
como un canal alternativ o de correspondencias que f acilitan el
mecanismo de asociación de ideas, mediante la colaboración de las
letras-símbolos y los ef ectos transf ormadores resultantes de la mera
observ ación del símbolo primigenio del Árbol de la Vida.Dichas
asociaciones enriquecerán el estudio de los arcanos may ores y llev
arán a una concreta autorrealización personal, proporcionada por el ef
ecto transmutador de las letras hebreas en interrelación con la observ
ación interactiv a de las imágenes de los arcanos may ores (o
arquetipos junguianos). Esta aproximación a la Kabbalah es
absolutamente básica y f acilitará la comprensión de la inf luencia de
las letras madre del idioma hebreo en los arcanos may ores, como así
también la ubicación de los arcanos menores en el Árbol de la Vida.
El árbol de la vida

EL REINO
El Árbol de la Vida es el símbolo que compendia todo el conocimiento
primigenio de los antiguos hebreos, que dio origen a la forma de
pensamiento judeocristiana, a partir de una interacción proveniente de
diversos centros energéticos simbolizados con letras y números. Los
antiguos maestros lo enseñaban a sus discípulos en el desierto del
Sinaí, imprimiendo sus dedos sobre las arenas tibias y diseñando así
este árbol sagrado que consta, en total de diez centros de energía
(emanaciones), interrelacionados entre sí y provenientes de una única
energía: Kether, el Uno, el Todo. Kether proveniente de un vacío
caótico luminoso, denominado Ain (negatividad), que es lo mismo
decir que proviene de una existencia negativa previa, ilimitada. Estos
centros energéticos son bipolares y provienen de una única
emanación primigenia, como y a se ha dicho denominada Kether, que
significa “corona” y que se corresponde con el número 1, es decir que
todas las energías posteriores provienen de un origen único que
representa también al Padre. Esta energía primigenia se escinde a sí
misma y se refleja en Chockmah, que significa “Sabiduría” y está
representada por el número 2 (dualidad). En el momento de la escisión
del Uno en el Dos surge una nueva energía proveniente del acto
mismo de separación. Esta nueva energía se denomina Binah, que
significa “Entendimiento” y por tratarse de una energía básicamente
pasiva y femenina, representa a la Madre, como inteligencia creadora,
capaz de generar formas. Estas tres energías conforman un triángulo
inseparable (que los cristianos denominan Misterio de la Santísima
Trinidad) capaz de llevar a cabo la Creación, y que constituye el origen
y el desarrollo, el ciclo completo, de todo acontecimiento humano o
divino, emocional, espiritual, laboral, económico, etc. Desde el punto de
vista de la geometría sagrada de los antiguos egipcios, el triángulo
también era un símbolo de creación, en tanto y en cuanto, éste fuera
perfecto (equilátero). Por el contrario, si los lados del triángulo no
fueran iguales, se producirían diferencias en la tensión y sería el origen
de situaciones problemáticas. Para tener en cuenta la enorme
importancia que reviste esta figura sagrada, observaremos el
triángulo desde el punto de vista de los orígenes triangulares del ser
humano: su madre, su padre y él mismo.
Si ese triángulo relacional no fuera equidistante, aparecerían
diferentes situaciones psicológicas complejas, generadas por la
diferencia en la intensidad de la tensión y producidas como
consecuencia de las diferencia entre las interrelaciones entre los
componentes. Como el triángulo posee un tipo de energía
electromagnética, quienes han sufrido una alteración en los lados
internos de la relación triangular primigenia, familiar, terminan por
atraer hacia sí mismos relaciones triangulares que recrean la misma
complejidad. Una vez resuelta la situación generada por el triángulo
conflictivo (técnicas de individuación), éste se transforma
instantáneamente en creación, generalmente artística. Volviendo a la
Kabbalah, de esta trinidad kabbalística surge Chesed, número 4, cuyo
significado es “Misericordia”, y que representa los cuatro elementos de
la naturaleza. A partir de los cuatro elementos, se manifestarán los
siguientes sephirot (nombre hebreo, plural de las “emanaciones
divinas” o centros de energía): Gueburah (Rigor), número 5, Tiphered
(Armonía), número 6; Netzach (Amor), número 7; Hod (Inteligencia),
número 8; Yesod (Fundamento), número 9; y Malkuth (Reino), que se
corresponde con el número 10. Los sephirot son diez en total; los
nueve consecutivos provienen del Uno y son sus reflejos; es decir que
los diez sephirot son los diez estados de ser del Uno, que representa
un aspecto luminoso y otro oscuro —similar al ying y al yang— y se
interconectan entre sí mediante senderos o vías. Estos senderos son
senderos de vida, que cada ser humano elige seguir a lo largo de su
propia vida y dan lugar a la formación de un nuevo y diferente tipo de
energía, propio del enlace entre un centro de energía y otro.
Constituyen, en total 22 senderos, nominados por las 22 letras
“madre” del alfabeto hebreo, y que se corresponden, según Aleister
Crowley, con los 22 arcanos mayores. Las 22 letras hebreas
(traducidas), ubicadas en los 22 senderos del Árbol de la Vida son las
claves que ayudarán a conectar mejor con los arcanos mayores del
tarot. El principio filosófico de la Kabbalah plantea que todo lo
manifiesto proviene de una existencia anterior a su manifestación en
planos invisibles, pertenecientes a la nada. Estos planos no visibles
pertenecen al ámbito de la luz y el sonido primordial.
La concentración-contracción de esos planos ejerce una determinada
presión, que dará origen a la primera manifestación: la cristalización de
la luz, al igual que sucede con el universo a partir de la teoría del Big
Bang. Esa primera manifestación denominada Kether luego se
derramará y se reflejará en los demás sephirot, dando origen a todo lo
existente.

Nota: extracto del libro “Tarot, un camino de desarrollo espiritual”, Silvia

Oyuela, capítulos: “El Tarot y La Kabbalah”, pág. 74, “El árbol de la vida”,
pág. 80
 Arcanos Mayores y Letras Hebreas
La siguiente tabla de correspondencias hecha por Aleister Crowley
muestra el arcano, la letra hebrea correspondiente y la traducción
respectiva de la letra que inducirá a la comprensión del arcano. Las letras
no se encuentran en orden alfabético, sino en el orden numérico de los
arcanos, para facilitar su asociación.

LETRA
ARCANO HEBREA TRADUCCION

0 El Loco Aleph Buey

I El Mago Beth Casa
II La Sacerdotisa Gimmel Camello
III La Emperatriz Daleth Puerta
IV El Emperador Tsadi Arpón
V El Papa Vau Clavo
VI Los Enamorados Zayen Espada
VII El Carro Cheth Cerco
VIII La Fuerza Teth Serpiente
IX El Ermitaño Yod Indice
X La rueda de la fortuna Kaf Palma de la mano
XI La Justicia Lamed Látigo
XII El Colgado Mem Agua
XIII La Muerte Nun Pez
XIV La Templanza Samech Sostén
XV El Diablo Ayin Ojo
XVI La Torre Pe Boca
XVII La Estrella He Ventana
XVIII La Luna Kof Atrás
XIX El Sol Resh Cabeza
XX El Juicio Shin Diente
XXI El Mundo Tav Cruz