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e , e, padre Amorth dedicó todos sus libros a los
exorcismos y el diablo. En todo el mundo
fue conocido como un gran exorcista y
poco antes de su muerte decidió revelar a
todos su secreto en un libro inédito y que
durante años estuvo escondido en uno de
los cajones de su celda, en la Casa Gene-
ral de los paulinos. Padre Amorth revela su
fuerza íntima, lo que le permitió durante
ISBN: 978-958-768-403-2
~ 11111111111111111111111111111
SAN PABLO 9 789587 684032
Mi Rosario
GABRIELE AMORTH
Colecá ón
Vida Nueva
Serie Varios
10 TEMAS SELECTOS DE LA NOVENA EN HONOR
PREOOSISIMA SANGRE DE CRISTO DE LOS SAr-mJS REYES MAGOS
Misionam ru ID Preciosa San~, lo. td. Don Lmn 5'Ltu ru ID Cuesta, 2.a. reimpr.
CóMO CONFESARSE BIEN, Sa. ni. NOVENARIO DE DIFUNTOS
EL ESPIRITUSANTO EN FAMILIA Állldro Jimtnn, 6a. mmpr.
Cn/o /hrifl M,m ini, 4a. reimpr. ORACIONES POR LOS AGONIZANTES
EL ROSARIO Bemardins de Mortno, Jo. ni.
Ben ito Spolnini, 2.a. reimpr: OREMOS POR LOS DIFUNTOS
EL ROSARIO DE MARIA Jesús lvdn Mtlrtfna , 2". reimpr.
11.omono Gwml ini, 7a. reimpr. PARA ORAR CON MARIA
Áfaaro Gom,il a Gonzdla, la. reimpr.
EL ROSARIO DEL PAPA
Juan Pltblo 11, 3". reimpr. PARA VIVIR CON LA PRECIOSA
EL SANTO ROSARIO, 8a. td. SANGRE
Juan Corlo, Ban,jas, la. reimpr.
EL SANTO ROSARIO
(ktn, gramh), lo. ed. QUINCE MINlITOS
CON JESÚS SACRAMENTADO,
ENS!illANOS A ORAR EN FAMILIA Mitrth1 Sepúloeda Mora, 3a. Tl!ÍrltpT.
Carlo Ma ria Mortini, 6lL reimpr.
REZANDO CON LOS ÁNGELES
JOO Y MAR1A PIDEN POSADA Ant6nio Lúcio Dll Siloa Lima, Sa. reimpr.
Autom Varios, la. m.
ROSARIO CON SANTA FAUSTINA
LAS BIENAVENfURANZAS h. M. Elibina Siq,ak ZMBM, la. ed.
Cario Ma rio Martini, 5a. reimpr .
ROSARIO DE SANAOóN
LA VIRGEN MARIA Gustavo Jamut
VISITA 11J FAMILIA D~ Gonzdla Kitffa, Jo. reimp r.
Eme;to N. Rom,ln, Sa. reimpr.
ROSARIO Y SIETE LUNES
LOS SACRAMENTOS A LA DIVINA MISERICORDIA
Cario Mtlria Martini, 4a. reimpr. Edgor Arc,sio Guerrero, 11. ed.
M1 ÁNGEL DE CADA DIA TRJDUODEPREPARAOóN
Mario Strabeli, 4a. reimpr. A LA VENIDA DEL ESPIRITU
MI ROSARIO SANTO 2". rtimpr.
G4britle Amorih, la. rdmpr. UN HUMILDE Y SENOLLO
NOVENA A LA MISERICORDIA
Julio Ángel Roncancio, lll. reimpr.
NOVENA DE NAVIDAD EN FAMILIA
Edgar A,us io Guerrero, 1a. reimpr.
TRABAJADOR
Benediao XVI, 1o.'td.
b
SAN PABLO
reo que el Rosario es la oración más poderosa, después
C de la Santa Misa y la Liturgia de las Horas. Basta leer lo
que han hablado los Pontífices al respecto, desde Pío V en
adelante. En el Apéndice I presentamos un resumen de ello.
Juan Pablo II llenó una laguna que tenía esta oración cen-
tenaria. En el pasado se decía que el Rosario contenía todo
el Evangelio; pero no era así. Se saltaba la vida pública de
Jesús, pues pasaba de la pérdida y hallazgo del niño Jesús a
los doce años de edad (quinto misterio gozoso) a la oración
de Jesús en Getsemaní (primer misterio doloroso). Bajo la
inspiración de la Santísima Virgen, después de los misterios
gozosos juan Pablo II introdujo los luminosos, que resumen
toda la vida pública dejesús.
En este libro presento mis reflexiones sobre los veinte
misterios que rezo a diario. Espero que sean de ayuda para
quienes rezan el Rosario, para que puedan meditar cada uno
Título original Titulo traducido de sus misterios.
JI mio rosario Mi Rosario
Autor Traducción Al Corazón Inmaculado de María, de quien depende el
Gabrlele Amorth José Guillermo Ramlrez futuro de este mundo, le dedico este libro. Así lo he en-
ISBN
978-958- 768-403-2 tendido a partir de Fátima y de Medjugorje. Ya en 1917, la
Q Edizioni San Paolo s.r.l. la. reimpresión, 2017 Virgen María anunció: "Al final, mi Corazón Inmaculado
Piazza Soncino, 5 Queda hecho el depósito legal según triunfará".
20092 Cinisello Balsamo (MI) - Italia Ley 44 de 1993 y Decreto 460 de 1995
OSAN PABLO Gabriele Amorth
Carrera 46 No. 22A-90 D15trlbuci6n: Departamento de Ventas
Tel.: 3682099 - Fax: 2443943 Calle 17A No. 69-67
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www.sanpablo.co E-mail: direccioncomercial@sanpablo.co
BOGOTÁ-COLOMBIA
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Se empieza con la señal de la cruz, diciendo:
······················································
Dios mío, ven en mi auxilio.
Señor, date prisa en socorrerme.
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Misterios
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Lunes y sábado
1
LA ANUNCIACIÓN A
* MARÍA SANTÍSIMA $
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misericordia, como había anunciado a nuestros padres en Es una respuesta preciosa, que muestra una total revela-
favor de Abrahán y de su linaje por los siglos" (Lucas 1, ción del Espíritu Santo a Isabel. El primer fruto del sencillo
39-55). saludo de María es la alegría con que Juan salta de gozo en
························································································· su primer encuentro con Jesús. Estos son los dos protago-
nistas de la visita. Pero luego Isabel es la primera en recono-
cer que aquel niño en el seno de Maria es el Señor, es decir,
María ha reflexionado sobre las palabras de Gabriel, quien, su Dios.
para anunciarle que el nacimiento de su hijo habría de ser Isabel es la primera en llamar "Madre de Dios" a María.
milagroso, retoma el ejemplo del nacimiento milagroso en Es la primera en afirmar que María es la más bendita entre
casos de mujeres estériles. Habría podido citar otros casos todas las mujeres. San Francisco de Asís, en una oración di-
célebres, como el de Sara, la mujer de Abrahán; pero cita el rigida a Maria, dice: "Ninguna como tú". Notemos también
caso contemporáneo de una pariente suya, lo cual le hace que Isabel exalta a María por su fe: "Feliz la que ha creído".
pensar a María que entre su hijo y el hijo de Isabel existe Isabel había sido herida por la incredulidad de su marido
alguna relación. Además el ángel precisa que Isabel estaba Zacarías, que quedó mudo hasta el nacimiento de Juan.
en el sexto mes. ¿Por qué? Quizá para decirle que Isabel en
su vejez en los últimos tres meses de embarazo necesitaba Estos son los cuatro primados que hacen de Isabel una
gran profetisa del Nuevo Testamento. No dudo en llamarla
ayuda.
"profetisa": profeta es quien habla inspirado por Dios, e Isa-
María, elevada por Dios a una grandeza tan única, tenía bel verdaderamente habla movida por el Espíritu Santo.
que servir, pues sentía vivamente su pequeñez. Gabriel ha-
bía revelado el proyecto de Dios, cuando seis meses antes María responde con el maravilloso himno del Magníficat.
había anunciado el nacimiento de Juan. María intuye la re- Es la única vez que María habla largamente, para exaltar el
lación que existe entre estos dos anuncios y corre allí donde poder y la misericordia de Dios. La exaltación del Padre ce-
el plan de Dios ha comenzado. lestial sugiere a María una extensa exclamación: "Proclama
mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios
El encuentro entre María e Isabel tiene dos protagonistas mi Salvador, porque ha mirado la humildad de su esclava".
"ocultos": los niños que ambas llevan en su seno. El saludo Aquí también hay un tono de agradecimiento: se siente sal-
que Maria dirige a la anciana prima es muy sencillo. Me vada y elevada de su nulidad a la cima más alta, por encima
imagino que fue "shalom", "la paz sea contigo"; pero hace de toda la humanidad.
bajar el Espíritu Santo sobre Isabel, que exclama a gritos:
"Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno. "Todas las generaciones me llamarán bienaventurada".
¿Y de dónde a mí que venga a verme la madre de mi Señor? ¿Por qué? Yo no soy nada, pero "ha hecho en mi favor co-
Porque apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de sas grandes el Poderoso, Santo es su nombre", grande su
gozo el niño en mi seno. ¡Feliz la que ha creído que se cum- misericordia, grande su poder. Y explica el poder de Dios
plirán las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!". como renacimiento de toda la humanidad exaltando a los
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•.•
alegraban más por los gestos de Dios que había privilegiado
a los más pobres del pueblo para el gran anuncio.
Los pobres se entienden entre sí y el que es pobre siem-
pre está dispuesto a ayudar a otro más pobre que él. Es posi-
ble que cuando los pastores partieron, María y José se hayan
dado cuenta de que, sin decir nada, les habían dejado en un
rincón de la gru ta leche y queso, o lo que se extrajera de
la leche en aquellos tiempos. Fue una providencia para la
Sagrada Familia, que en aquel momento no tenía nada. Ade-
más los pastores regaron la alegre noticia entre la población. JESÚS ES PRESENTADO
Este episodio se cierra con una observación especial:
"María, por su parte, guardaba todas estas cosas y las medi-
$ EN EL TEMPLO *
taba en su corazón". Los demás tienden a la acción, María
en cambio tiende a la contemplación. Quizá el evangelista uando se cumplieron los ocho días para circuncidarlo,
Lucas quiso revelar la fuente de estas noticias. En efecto,
en el prólogo a su evangelio, dice que escribió después de
C se le puso el nombre de Jesús, el que le dio el ángel
antes de ser concebido en el vientre. Cuando se cumplieron
haber indagado cuidadosamente todas las cosas desde el los días en que debían purificarse, según la ley de Moisés,
principio (o sea, como dice poco antes, remitiéndose a los llevaron ajesús a jerusalén para presentarlo al Señor, como
testigos oculares). En el tiempo en que Lucas escribía, enje- está escrito en la ley del Señor: Todo varón primogénito será
rusalén todos estos hechos de la infancia de Jesús sólo eran consagrado al Señor y para ofrecer en sacrificio un par de
conocidos por María y sólo podían ser narrados por ella. tórtolas o dos pichones, conforme a lo que se dice en la ley
del Señor. Vivía entonces en Jerusalén un hombre llamado
Simeón. Era un hombre justo y piadoso, y esperaba el con-
suelo de Israel; y estaba en él el Espíritu Santo. El Espíritu
Santo le había revelado que no vería la muerte antes de
haber visto al Cristo del Señor. Movido por el Espíritu vino
al Templo, y cuando los padres introdujeron al niño Jesús,
para cumplir lo que la ley prescribía sobre Él, lo tomó en
brazos y bendijo a Dios diciendo: "Ahora, Señor, puedes,
según tu palabra, dejar que tu siervo se vaya en paz; porque
han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado a la
vista de todos los pueblos, luz para iluminar a las naciones
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y gloria de tu pueblo Israel". Su padre y su madre estaban oración. José, mientras vive, aparece participando en todo
admirados de lo que se decía de Él. Simeón los bendijo y lo que sucede con María y con Jesús. En esta ocasión, los
dijo a María, su madre: "Este está puesto para caída y eleva- santos esposos presentaron la ofrenda prescrita: dos palo-
ción de muchos en Israel, y como signo de contradicción. mas, es decir, la ofrenda de los pobres. Si hubieran sido ricos
Y a ti misma una espada te atravesará el alma, a fin de que habrían ofrecido un cordero o un cabrito.
queden al descubierto las intenciones de muchos corazo-
En este punto entra en escena una persona inesperada.
nes" (Lucas 2, 21-35).
Probablemente el anciano Simeón narró cómo el Espíritu
························································································· le había prometido que no moriría sin ver antes al Cristo
del Señor y cómo el mismo Espíritu lo había movido a ir al
La infancia de Jesús sigue el camino prescrito para los hijos templo. Para María y José fue claro que aquel hombre era
de los hebreos. A los ocho días del nacimiento, el niño fue un profeta. Muy a gusto le dejaron tomar en sus brazos al
circuncidado, profesando así su pertenencia al pueblo pre- pequeño Jesús.
dilecto de Dios. En esa ocasión le fue impuesto el nombre Simeón lo contempló con inmenso amor y dijo: "Ahora,
deJesús, como había sido indicado por el ángel. A los cua- Señor, según tu promesa, puedes dejar a tu siervo irse en
renta días fue presentado en el templo para el rescate y su paz". Pero luego añadió palabras que deben ser meditadas:
madre se sometió al rito de purificación. dijo que aquel niño sería la salvación de todos los pueblos,
Pero en el caso de Jesús el rescate tiene un significado la luz para todas las naciones, no sólo para Israel, sino para
completamente distinto de aquel por el cual fue instituido. todos, como Dios había prometido a Abrahán diciendo: "Se
En memoria del hecho de que los primogénitos de los is- bendecirán en ti todos los pueblos de la tierra".
raelitas fueron librados de la muerte que afectó a todos los En seguida las palabras de Simeón cambiaron de tono:
primogénitos de los egipcios, se consideraba que aquellos dijo que Jesús sería un signo de contradicción para quienes
pertenecían a Dios y, por tanto, era necesario pagar su res- lo escucharan y para quienes lo rechazaran; para los unos
cate. En el caso de Jesús no habría sido necesario. Presen- sería causa de resurrección y para los otros, causa de caída.
taron a Dios el niño Jesús, conscientes de que ya pertenecía Finalmente, dirigiéndose a la madre, añadió: "Y a ti misma
por entero al Padre. A este reconocimiento también se unió una espada te traspasará el alma, a fin de que queden al des-
su madre, que se ofreció enteramente a Dios junto con su cubierto las intenciones de muchos corazones". La vida de
Hijo, y, además, asoció consigo a José y a toda la humani- María será atravesada por una espada. La espada no es sola-
dad. Dios sabía que había enviado a su Hijo para que con- mente instrumento de muerte, sino también de división. El
dujera de nuevo hacia Él la humanidad reconciliada. Acogió alma de María sufrirá, como si fuera herida por una espada,
con amor el ofrecimiento tan completo de María. por la división de los corazones entre quienes acogerán la
Después tuvo lugar la breve ceremonia de la purificación. salvación de Cristo y los que la rechazarán, precisamente
También aquí encontramos a José asociado a María, aunque condenando a Jesús.
sólo a María se le exigía este rito, consistente en una simple
Estas palabras fueron una dolorosa revelación para Ma-
ría. Comprendió que la vida de Jesús no sería un camino de
triunfo en triunfo, como podrían sugerir las promesas de
Gabriel el día de la Anunciación; estas "glorias" llegarían
después. También comprendió mejor su papel: no se limi-
taba al nacimiento y a la infancia de]esús, sino que sería su
discípula toda la vida, en todos los dolores, hasta el final.
Ante esta perspectiva, María dio su pleno sí, tal como lo ha-
bía hecho para convertirse en la madre de Jesús. Así María
sigue siendo para nosotros el modelo de un continuo sí a
JESÚS ES ENCONTRADO
Dios en el gozo y en el dolor.
EN EL TEMPLO *
us parientes iban todos los años a Jerusalén a la fiesta
S de la Pascua. Cuando cumplió los doce años, subieron
como de costumbre a la fiesta. Al volverse ellos pasados
los días, el niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin saberlo
sus padres. Creyendo que estaría en la caravana, hicieron
un día de camino y lo buscaban entre los parientes y cono-
cidos; pero al no encontrarlo, se volvieron a Jerusalén en
su busca. Al cabo de tres días lo encontraron en el templo
sentado en medio de los maestros, escuchándolos y ha-
ciéndoles preguntas; todos los que lo oían, estaban descon-
certados por su inteligencia y sus respuestas. Cuando lo
vieron quedaron sorprendidos, y su madre le dijo: "Hijo,
¿por qué nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo angustia-
dos te andábamos buscando". Él les dijo: "¿Y por qué me
buscaban? ¿No sabían que yo debía estar en la casa de mi
Padre?". Pero ellos no comprendieron la respuesta que Él
les dio. Bajó con ellos, vino a Nazaret y vivió sujeto a ellos.
Su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su
corazón (Lucas 2, 41-51) .
. 5·1 2 7 i.¡J
La ley invitaba a todo israelita que estuviera en condiciones Para María fue una terrible espera. Después de una larga y
de hacerlo, a ir al templo de Jerusalén tres veces en el año: fatigosa jornada en la que sólo deseaba volver a ver a su hijo,
en Pascua, en Pentecostés y en la fiesta de las Tiendas. Es- los grupos llegaban, pero el muchacho no aparecía. Luego
taban dispensados los que vivieran a una distancia superior una terrible noche: ¿dónde estará jesús? Al día siguiente, el
a un día de cami no. Para ir de Nazaret a Jerusalén se nece- regreso a Jerusalén con la angustia y la incertidumbre sobre
sitaban cuatro o cinco días. María y José, aunque estaban el lugar donde su hijo hubiera podido pasar el día. Otra te-
dispensados, cada año se dirigían a Jerusalén por la Pascua. rrible noche sin dormir, llena de interrogantes. Finalmente,
en la mañana del tercer día, por fin el respiro de alivio al
Lucas cuenta el episodio de la pérdida y hallazgo de Je- ver a Jesús sano y hablando brillantemente en el templo.
sús en el templo a la luz del misterio total de Cristo y como No es posible pensar todo esto sin ver en ello un anticipo
anticipo de su destino pascual. Por este motivo narra este de la Pasión: la pérdida, es decir, la muerte; los tres días de
hecho como el único episodio importante de la vida oculta penosa espera, es decir, el sepulcro; el grito de alegría del
dejesús en Nazaret. reencuentro, es decir, la resurrección. Probablemente al es-
En Jerusalén Jesús comienza a desprenderse de sus pa- cribir, Lucas estaba pensando en estas referencias.
dres: entra en el templo movido por la obediencia a una
la importancia mesiánica del episodio se pone de relieve
autoridad superior, la del Padre, que regirá toda su vida; co-
por la pregunta de María y la respuesta de Jesús: "Hijo, ¿por
mienza a mostrar lo que será su predicación; tendrá la vale-
qué nos has hecho esto? Tu padre y yo te andábamos bus-
rosa disputa con los escribas y fariseos; encontrará el juicio
y la muerte, pero triunfará con la resurrección; de Jerusalén cando angustiados". Nótese que la palabra que lucas usa
para definir el estado emocional de María y José es la misma
volverá al Padre el día de la Ascensión.
que emplea para presentar las penas del infierno. Fueron
Los detalles de la pérdida son fácilmente explicables co- realmente horas "infernales" para sus padres. Quizá María
nociendo las costumbres de la época. Las caravanas de los quería preguntar: "¿Había una razón especial? ¿Qué has
hebreos que iban a Jerusalén para la Pascua eran muy nume- decidido hacer ahora cuando estás a punto de convertirte
rosas. Se engrosaban cada vez más al acercarse a la ciudad en adulto (a los trece años llegaban a serlo)? ¿Y nosotros
santa con la contribución de grupos que se iban agregando qué debemos hacer?". Quién sabe cuántas preguntas se hizo
a lo largo del camino. Al regreso se daba el fenómeno con- la Virgen durante aquel dolorosísimo período de oscuridad.
trario: la caravana que salía de Jerusalén era muy nume-
rosa y procedía por etapas, hasta la primera etapa fijada para la respuesta de Jesús encierra las primeras palabras su-
pernoctar. Luego se iba reduciendo cada vez más por los yas que nos traen los evangelios, palabras que tienen tal am-
grupos que iban llegando a su destino o que tomaban otras plitud de significados que no podían ser comprendidas de
direcciones. En estas condiciones era muy difícil verificar inmediato: "¿Por qué me buscaban?". No es un reproche,
quién estaba presente y quién faltaba hasta llegar al punto sino un modo de hacerse entender. Hay una referencia al
sacrificio de la cruz, cuando los ángeles dirán a las mujeres
de parada. Fue allí donde María y José esperaron a los diver-
que van al sepulcro: "¿Por qué buscan entre los muertos al
sos grupos confiando en que en uno de ellos estuviera Jesús.
Jueves
JESÚS ES BAUTIZADO
$ PORJUAN *
or entonces se presentó Jesús, que venía de Galilea al
P Jordán, a donde Juan, para ser bautizado por él. Pero
Juan trataba de impedírselo y le decía: "Soy yo el que nece-
sita ser bautizado por ti, ¿y vienes tú donde mí?". Jesús le
respondió: "Deja ahora, pues conviene que así cumplamos
toda justicia". Entonces le dejó. Una vez bautizado Jesús,
salió del agua. En esto se abrieron los cielos y vio al Espí-
ritu de Dios que bajaba como una paloma y venía sobre
él. Y una voz que salía de los cielos decía: "Éste es mi Hijo
amado, en quien me complazco" (Mateo 3, 13-17).
.. Ef 35 Lf:...
con anterioridad. En todo caso,Juan sabía, por su madre, de
la extraordinaria personalidad de Jesús y de María. Por eso
el precursor no puede ocultar su asombro: "Soy yo el que
necesita ser bautizado por ti, ¿y vienes tú donde mí?". Pero
Jesús responde: "Deja ahora, pues conviene que así cumpla-
mos toda justicia". Es decir: es justo que yo reciba de ti un
bautismo de penitencia.
¿Y por qué? Porque jesús ha venido para salvar al mundo
de sus pecados. ¿ Cómo lo ha hecho? Echándose sobre sus
espaldas todos los pecados de la humanidad, desde Adán JESÚS SE REVELA EN LAS
hasta el último hombre que vivirá sobre la tierra. Él es el
verdadero Cordero de Dios que carga sobre sí todos los pe-
-$ BODAS DE CANÁ (t
cados del mundo, transformando a los pecadores en hijos.
Reflexionemos esto: nuestros pecados ya están todos per-
res días después se celebraba una boda en Caná de
donados ante Dios en Jesús. Un católico debe arrepentirse
sinceramente de sus culpas, debe perdonar a todo aquel que
T Galilea y estaba allí la madre de Jesús. Fue invitado
también a la boda Jesús con sus discípulos. Y no tenían
lo haya ofendido y debe confesarse. Para los demás existen vino, porque se había acabado el vino de la boda. Le dice a
otros caminos que sólo Dios conoce, como un sincero arre- Jesús su madre: "No tienen vino".Jesús le responde: "¿Qué
pentimiento y el amor al prójimo. Dirá san Pablo, con su tengo yo contigo, mujer? Todavía no ha llegado mi hora".
estilo claro y conciso: "Jesús se hizo pecado por nosotros", Dice su madre a los sirvientes: "Hagan lo que Él les diga".
por eso es justo que Él, el más inocente, se someta a un bau- Había allí seis tinajas de piedra, puestas para las purifica-
tismo de penitencia. ciones de los judíos, de dos o tres medidas cada una. les
Pero en este punto sólo podemos admirar el abajamiento dice Jesús: "Llenen las tinajas de agua". Y las llenaron hasta
de Jesús, que asume la condición de los pecadores unién- arriba. "Sáquenlo ahora, les dice, y llévenlo al maestresala".
dose a ellos ante el Bautista. Y es precisamente aquí donde Ellos lo llevaron. Cuando el maestresala probó el agua con-
vertida en vino, como ignoraba de dónde era (los sirvien-
Dios Padre interviene con su voz, en comunión con el Espí-
tes, los que habían sacado el agua, sí que lo sabían), llama
ritu Santo que se muestra presente en forma de paloma. Es
el maestresala al novio y le dice: "Todos sirven primero el
una de las grandes teofanías. Resuena la gran aprobación, en vino bueno y cuando ya están bebidos, el inferior. Pero tú
respuesta al acto de humillación de Jesús: "Este es mi Hijo has guardado el vino bueno hasta ahora". Tal comienzo de
predilecto, en quien me complazco". los signos hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su
Así termina el primer acto de la vida de Jesús, quien gloria, y creyeron en Él sus discípulos (Juan 2, 1-11).
luego se retira al desierto para combatir y vencer a Satanás,
su misterioso enemigo.
qJ 37 l.p ..
Es herm oso ver cómo Jesús, al comienzo de su vida pública, tierra, en el Reino final en que jesús es el Rey supremo. Para
va a participar en unas bodas solemnes, es decir, a santificar que quede claro que Jesús es el único mediador entre Dios
la familia. Y realiza el primer milagro en ayuda de esta fami- y el hombre. Pero para que su obra llegue a todos los hom-
lia, que con seguridad no era rica, pues no estaba en capa- bres, Jesús necesita de nosotros. Su primera cooperadora es
cidad de proveer el vino para la duración de toda la fiesta. María, luego los apóstoles, luego los padres que educan en
La fiesta de bodas duraba siete días y celebraba la entrada la fe a sus hijos, los párrocos, los misioneros, todos los que
definitiva de la esposa en la nueva casa del esposo. Los in-
oran y ofrecen sus sufrimientos en unión con Cristo cruci-
vitados no llegaban con las manos vacías, sino que ofrecían ficado. Dirá san Pablo: "Estoy crucificado con Cristo, com-
animales, pan, dulces y todo lo que pudiera servir para la pleto en mi carne lo que falta a la Pasión de Cristo en bien
prolongada fiesta. de toda la Iglesia". Todos los cristianos estamos llamados a
ser, detrás de María, los colaboradores de la redención.
Quizá María era pariente de los esposos y había llegado
antes para ayudar en los preparativos. Muestra cierta autori- Las otras palabras de Jesús a nuestra Señora me parecen
dad cuando da una orden a los sirvientes. Tambiénjesús fue muy claras si se suponen algunas cosas dichas entre Maria y
invitado, con sus primeros apóstoles. Probablemente llegó Jesús en el largo período de su convivencia en Nazaret. Je-
cuando ya habían comenzado las fiestas. Se puede pensar sús muchas veces ha preparado a los apóstoles preanuncián-
que no todos los invitados podían participar durante todos doles su dolorosa Pasión y muerte, y luego la resurrección
los siete días, por lo cual también había tiempo para un ir al tercer día. Pienso que a su madre la preparó mucho más,
y venir de personas. Con seguridad no desde el principio, y con más detalles anunciándole la separación por tres años
sino después de algunos días, María se dio cuenta de que durante los cuales ni siquiera se hablarían y fijándole la cita
el vino se había agotado. Esto habría sido un gran incon- para "su hora", es decir, para el momento de su muerte, a
veniente que habría podido interrumpir las bodas con una los pies de la cruz. Con estas premisas es clara la respuesta
grave humillación para los esposos. De allí la preocupada de Jesús. María comprendía la referencia de Jesús a cuanto
intervención de María ante su Hijo: "Ya no tienen vino". y la ya le había dicho, la cita al pie de la cruz. Entiende también
respuesta deJesús, que hace devanarse los sesos a los biblis- que esto no es una negativa a proveer a la falta de vino. Por
tas: "¿Qué tengo yo contigo, mujer? Todavía no ha llegado eso dice a los sirvientes: "Hagan lo que Él les diga".
mi hora". Esta invitación autorizada de María es muy importante.
"¡Mujer!"J~sús ya ve a su madre en la perspectiva, que se Por lo demás, son las últimas palabras suyas que recuerdan
ha abierto con El, del Reino de Dios. Marfa ya no es solamente los evangelios. Quedan como su testamento dirigido a todos
su madre terrena, sino que tiene una función fundamental y para todos los tiempos. Incluso en sus apariciones que lee-
en el Nuevo Testamento. Ella es la mujer ya anunciada en el mos en la historia de la Iglesia, todas las palabras de María
Génesis como madre de la nueva humanidad, como vence- repiten la misma invitación a hacer todo lo que ha dicho
dora de Satanás, unida a su Hijo, para pisotear la cabeza a la Jesús, aunque algunas cosas no alcancemos a entenderlas
serpiente. Es la mujer nueva, coronada reina del cielo y de la de inmediato .
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Tercer
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se había preanunciado el advenimiento de una mujer cuyo 2. Ha llegado el Reino de Dios. No un reino político, sino
hijo pisotearía la cabeza de Satanás, que se había presentado un reino espiritual. Jesús inaugura un nuevo Reino, abierto
bajo el disfraz de una serpiente. Es el famoso "protoevan- a todas las naciones, como ya había predicho Dios a Abra-
gelio", el primer anuncio de la salvación, que inauguró un hán: "En ti se bendecirán todos los pueblos de la tierra". La
gran tiempo de espera. primera persona que entra en este Reino, que comienza con
la misión pública de Jesús es María Santísima. Por eso Jesús,
¿Quién será esa mujer? Y sobre todo, ¿quién será este
desde aquel momento, la llama "mujer", es decir, la mujer
niño que vencerá a Satanás y anulará las causas subyacentes
preanunciada en el Génesis, cuyo hijo derrotaría a Satanás.
de la culpa original? Cuando Dios pensó que era el tiempo
de preparar la venida de este niño, creó un pueblo en el cual Es muy claro el episodio de Jesús que, dentro de una casa
había de nacer. El tronco inicial de este pueblo fue Abrahán, predica a la gente apiñada dentro y fuera, hasta tal punto
de quien nacerá el pueblo de Israel. que nadie puede pasar. Le dicen: "Tu madre y tus hermanos
Más tarde fue escogida para el nacimiento de este niño están fuera y desean hablarte". Jesús responde: "¿Quién es
la tribu de Judá, una de las doce tribus nacidas de los hi- mi madre? ¿Quiénes son mis hermanos?". Extiende luego la
jos deJacob. Entre las familias de esta tribu fue escogida la mano sobre sus discípulos y dice: "He aquí mi madre y mis
familia de David. En este momento la espera del Salvador hermanos. El que hace la voluntad de mi Padre que está en
prometido, llamado Mesías, se sentía cada vez como más los cielos, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre". De
urgente. Y se pensaba que el Mesías sería un gran general, esta manera indica la nueva familia que Él está formando.
como David, que durante todo su reino tuvo que combatir No es un ejército de conquista, como los hebreos pensa-
diversas guerras y venció en muchas de ellas. Así se pensaba ban que sería el ejército comandado por el Mesías. Es más,
que el Mesías líberaría al pueblo de Israel del yugo de los Jesús, fundando y guiando el Reino de Dios, destinado a
romanos; haría invencible el reino de Israel por sobre todas toda la humanidad, quiere llevar a todos a amarse y llegar
las naciones. al Paraíso.
Cuando Jesús anuncia que el tiempo se ha cumplido, se 3. Conviértanse. Estábamos habituados a usar esta pala-
entiende como terminado el tiempo de la espera: ya no hay bra cuando un ateo adhería al cristianismo o cuando lo ha-
que esperar al Mesías, pues el Mesías ya ha llegado.Jesús no cía alguien de otra religión. O también cuando un bautizado
dijo: "El Mesías soy yo". A este respecto hay que precisar lo no practicante volvía a Misa y empezaba a acudir de nuevo
que los biblistas definen como "el secreto mesiánico". Jesús a los sacramentos y a vivir como cristiano practicante. Hoy
siempre mantuvo oculto el hecho de que Él es el Mesías, e el concepto ele conversión está muy ampliado y se aplica a
impuso el silencio a los que lo habían comprendido, porque todos. El significado de la palabra convertirse es "cambiar
la población esperaba la fundación de un reino invencible. de mentalidad". Es por esto por lo que Jesús propone a to-
En cambio, el Reino de Dios, que Jesús inaugura, es total- dos y siempre (lo explicaremos más adelante) la conversión
mente distinto. sobre la que insiste continuamente también la Virgen en
Medjugorje.
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El tercer paso es servir. El ejemplo típico es cuando Je-
sús lava los pies a los apóstoles y dice: "Yo, que soy Maes-
tro y Señor, les he lavado los pies para darles un ejemplo,
para que ustedes también hagan lo mismo los unos con los
otros". Ciertamente no es necesario lavar los pies, pero sí
aceptar incluso humillaciones para vivir el amor al prójimo.
Creo que un ejemplo de esto es el amor de tantas mujeres
por su esposo y por sus hijos.
El cuarto paso es dar la vida por los hermanos. Es lo que
hizo Jesús y que hacen muchos (misioneros, párrocos, edu- LA TRANSFIGURACIÓN
cadores, miembros de familia) que sacrifican su vida por los
demás. it DEJESÚS *
La evangelización de Jesús está llena de muchos otros
ejemplos necesarios para la salvación. Por ejemplo: el per-
dón de corazón, que es la condición para que nosotros mis-
mos seamos perdonados por Dios; el amor a los enemigos,
Sseeisytransfiguró
Y
días después toma Jesús consigo a Pedro, a Santiago
a su hermano Juan y los lleva aparte, a un monte alto.
delante de ellos: su rostro se puso brillante
nuestra religión es la única que contiene esta norma, a veces como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la
heroica; la caridad en todas sus acepciones. A este respecto, luz. En esto se les aparecieron Moisés y Elías que conversa-
es fundamental el juicio universal como se nos presenta en ban con Él. Tomando Pedro la palabra, dijo aJesús: "Señor,
Mateo 25. La predicación de Jesús tiene muchas riquezas bueno es estamos aquí. Si quieres, haré aquí tres tiendas,
que deben ser escuchadas y seguidas. una para ti, otra para Moisés y otra para Elías". Todavía
estaba hablando cuando una nube luminosa los cubrió con
su sombra y de la nube salió una voz que decía: "Este es mi
Hijo amado en quien me complazco. Escúchenlo". Al oír
esto los discípulos cayeron rostro en tierra llenos de miedo.
Mas Jesús, acercándose a ellos, los tocó y les dijo: "Leván-
tense, no tengan miedo". Ellos alzaron sus ojos y no vieron
a nadie más que a Jesús solo. Y cuando bajaban del monte,
Jesús les ordenó: "No cuenten a nadie la visión hasta que
el Hijo del hombre haya resucitado de entre los muertos"
(Mateo 17, 1-9) .
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Es un episodio muy importante en el cual el Señor quiso el estrechísimo nexo con el evento más desconcertante de su
testimonio de tres apóstoles privilegiados, a quienes otras historia evangélica: la muerte de Jesús. Por eso el episodio
veces ha llamado junto a sí. En su vida terrena es la única debía servir para sostener la fe de los discípulos en aquel
vez en que Jesús se quita el velo de su humanidad y deja momento de crisis.
ver el esplendor de su naturaleza divina en presencia de dos En este momento una nube luminosa, signo de la pre-
representantes autorizados del Antiguo Testamento. Elías, sencia de Dios, interrumpió la escena y se escuchó la voz
que representa a los profetas, y Moisés, el gran legislador divina: "Este es mi Hijo predilecto en quien he puesto mi
que selló el primer pacto de alianza entre Dios y el pueblo complacencia, escúchenlo". Es la misma voz y casi las mis-
de Israel. mas palabras que se escuchan después del bautismo de Jesús
Pienso en el alto monte que la tradición ha identificado en el Jordán. Entonces esta voz había sido escuchada sólo
con el Tabor. Se llega en bus hasta el pie de la montaña. por Jesús y quizá por Juan. Ahora es escuchada claramente
Para el camino que te queda por recorrer hay que esperar por los tres apóstoles, que quedaron aturdidos por la última
autos colectivos para recorrer la fuerte pendiente de la su- palabra, que parecía un fuerte mandato: "Escúchenlo".
bida hasta la cima, dominada por la solemne basílica que Cayendo rostro en tierra por el espanto, parecía que no
recuerda la transfiguración. los tres apóstoles quedaron tenían fuerzas para levantarse. Pero Jesús se acercó, los sa-
atónitos ante la visión del rostro espléndido de Jesús y de cudió y les dijo: "Levántense y no teman". Se levantaron y
sus vestidos deslumbrantes, de donde irradiaba una alegría, vieron a Jesús solo, en su apariencia ordinaria y ya sin la
una felicidad nunca antes sentida. Era realmente un espec- compañía de Elías y Moisés. Comenzaron a bajar del monte
táculo del Paraíso, del cual los tres discípulos no hubieran y Jesús les advirtió: "No hablen con nadie de la visión hasta
querido alejarse jamás. De ahí la espontánea propuesta de que el Hijo del hombre haya resucitado de la muerte". No era
Pedro, de la cual se avergonzaría luego, al reconocer que era fácil callar cuando habrían querido gritar a todo el mundo
una propuesta imposible, salida de su boca casi sin darse lo que habían visto y oído. Pero era algo que los turbaba y
cuenta. se esforzaban por comprender. Debían callar hasta cuando
Habían visto a Jesús en su estado glorioso como estará Jesús hubiera resucitado de la muerte. No entendían qué
luego de la resurrección. El objetivo era claro: Jesús quería quería decir exactamente; comprendían que cuando Jesús
fortalecerlos para cuando lo vieran desfigurado en la Pasión. hablaba de resurrección, quería decir algo distinto de lo que
Entonces recordarían la permanente belleza de su Señor, ellos conocían .
que momentáneamente aparecía oscurecida por las torturas, Es cierto que varias veces Jesús había querido prepa-
hasta su muerte en cruz. rarlos preanunciando su durísima Pasión, su crucifixión y
En la narración evangélica no se dice qué hablaron entre muerte, y luego su resurrección al tercer día. Pero este era
sí Jesús, Moisés y Elías. El evangelista Lucas precisa que un doloroso discurso que oían de mala gana, que no querían
ellos hablaban de su "partida", es decir, de su inminente aceptar y sobre el cual no se atrevían a interrogarlo para
muerte. Esto quiere decir que la transfiguración tiene un obtener una explicación más clara. A esto hemos de añadir
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un hecho que confundía sus ideas fácilmente: en el Antiguo
Testamento no se tenía la idea de una verdadera resurrec-
ción para la vida eterna. Por lo cual, cuando por obra de un
profeta sucedía una "resurrección", se trataba solamente de
un retomar la vida terrena, tal como se la había dejado, para
después morir de muerte natural.
Me parece que en todos estos casos habría que hablar
de "reviviscencia milagrosa". Es un revivir, para continuar
el camino de la vida terrena. La resurrección de Cristo es
algo completamente distinto. No retomó la vida terrena JESÚS INSTITUYE
en las mismas condiciones en que se encontraba antes de f3} LA EUCARISTÍA*
su muerte, sino que resucitó con un cuerpo inmortal, con
cualidades totalmente diferentes de las que tenía en vida,
capaz de afrontar la eternidad. Me parece que también esta ijo Jesús: "Yo soy el pan de vida. Sus padres comieron
diferencia nos explica la dificultad de los apóstoles para en-
tender la frase de Jesús. Entienden que cuando Él habla de
D el maná en el desierto y murieron; este es el pan que
baja del cielo para que quien lo coma no muera. Yo soy el
resurrección quiere decir algo diferente respecto a las resu- pan vivo bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá
rrecciones de las que ellos habían tenido conocimiento, ya para siempre; y el pan que yo le voy a dar es mi carne por
sea por haber escuchado hablar o por haber sido testigos, la vida del mundo. Discutían entre sí los judíos y decían:
corno en el caso de la hija dejairo o la de Lázaro. "¿ Cómo puede este darnos a comer su carne? Jesús les dijo:
"En verdad, en verdad les digo: si no comen la carne del
Para nosotros es claro lo que Jesús quiere decir cuando Hijo del hombre y no beben su sangre, no tienen vida en
habla de su resurrección definitiva, de la cual depende tam- ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida
bién nuestra resurrección definitiva de los cuerpos en el fin eterna y yo lo resucitaré el último día. Porque mi carne es
del mundo, capaz de afrontar la vida eterna. verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que
come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en
él. Lo mismo que el Padre me ha enviado y yo vivo por
el Padre, también el que me coma vivirá por mí. Este es
el pan que ha bajado del cielo; no como el que comieron
sus padres y murieron; el que coma de este pan vivirá para
siempre". Esto lo dijo enseñando en la sinagoga en Cafar-
naún (Juan 6, 48-59).
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Al pensar en el significado de la sangre de Jesús derra- llenas, hasta el punto de que el servicio público tendría que
mada por ellos y por todos en remisión de los pecados, controlar el flujo de gente.
comprenden que Jesús cargó consigo todos los pecados del Un tercer peligro es el más doloroso: Jesús permitía mu-
mundo, pasados, presentes y futuros, y ha obtenido para chas comuniones e incluso celebraciones eucarísticas sa-
todos el perdón con su sangre. Basta solamente que este per- crílegas. Y peor aún, Jesús conocía los robos eucarísticos y
dón, ya obtenido, sea aplicado a cada persona. Para nosotros los ultrajes a las sagradas especies, entre ellas el abominable
los católicos esto ocurre con el arrepentimiento, con el per- abuso de la Eucaristía perpetrado por las sectas satánicas,
dón a quien nos ha ofendido y con la confesión sacramental. sobre todo durante las misas negras.
Para los demás seres humanos, se da en las condiciones que
Pero nada de esto desalentó a Jesús. Él vio cómo la Eu-
sólo Dios conoce.
caristía estaría en el centro de toda la liturgia de la Iglesia.
"Hagan esto en memoria mía": con estas palabras Jesús Vio que la Eucaristía sería el soporte de muchísimas almas
confirió a los apóstoles un poder tremendo, con un man- y que inspiraría muchas formas de apostolado. Vio también
dato: "Háganlo". La principal tarea de los sacerdotes es la muchas comunidades de hermanas, de religiosos, muchas
de ofrecer sacrificios a Dios. Dando a los apóstoles el poder iglesias y muchas parroquias que organizarían la adoración
de ofrecer a Dios este sacrificio, Jesús les ha comunicado su eucarística día y noche ... Y no se dejó arredrar por los com-
sacerdocio. Por esto, el Jueves Santo recordamos tanto la portamientos negativos .
institución de la Eucaristía como la del sacerdocio.
Pienso que después de haber rezado este quinto misterio,
Antes de subir al cielo, Jesús prometió: "Permaneceré deberíamos entregamos aunque sea un poco de tiempo en
con ustedes hasta el fin del mundo". La Eucaristía es una de adoración de la Eucaristía.
las formas como el Señor ha cumplido su promesa, sabiendo
incluso a qué riesgos se sometería. El primer riesgo es el de
la incredulidad. Para salir al paso a esta dificultad, Jesús ha
multiplicado casi en todo el mundo los milagros eucarísti-
cos. Baste pensar en el milagro eucarístico de Bolsena, en el
corporal de la Misa ensangrentado con la sangre de Cristo
que se conserva en la magnífica catedral de Orvieto , en la
institución de la fiesta del Cuerpo del Señor.
Un segundo peligro es el de la soledad. Jesús sabía que
pasaría muchas horas encerrado en un tabernáculo, en una
iglesia cerrada o casi desierta. Santa Teresa del Niño Jesús
decía que si los cristianos creyeran verdaderamente en la
Eucaristía todas las iglesias del mundo estarían siempre
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Misterios
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Martes y viernes
JESÚS ORA EN EL HUERTO
* DE LOS OLIVOS *
E ntonces va Jesús con ellos a una propiedad llamada
Getsemaní, y dice a los discípulos: "Siéntense aquí,
mientras voy allá a orar". Y tornando consigo a Pedro y a
los dos hijos de Zebedeo, comenzó a sentir tristeza y angus-
tia. Entonces les dice: "Mi alma está triste hasta el punto de
morir; quédense aquí y velen conmigo". Y adelantándose
un poco, cayó rostro en tierra y suplicaba así: "Padre mío,
si es posible, pase de mí esta copa, pero no sea como yo
quiero, sino como quieres tú". Viene entonces a los discí-
pulos y los encuentra dormidos; y dice a Pedro: "¿ Conque
no han podido velar una hora conmigo? Velen y oren para
que no caigan en tentación; que el espíritu está pronto pero
la carne es débil". Y alejándose de nuevo por segunda vez,
oró así: "Padre mío, si esta copa no puede pasar sin que yo
la beba, hágase tu voluntad". Volvió otra vez y los encontró
dormidos, pues sus ojos estaban cargados. los dejó y se
fue a orar por tercera vez, repitiendo las mismas palabras
(Mateo 26, 36-44).
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Después de la Última Cena, Jesús se va al huerto de los Oli- Su madre oraba y lloraba. Después de años, cumplidos los
vos. El recorrido es corto, pero suficiente para que enJesús treinta años, Agustín se convirtió y llegó a ser el gran santo
tenga lugar una transform ación radical, hasta el punto de que conocemos.
sentirse oprimido por el espanto y por el abatimiento, hasta 3. La oración, como nos enseña Jesús, debe terminar re-
decir: "Mi alma está triste hasta el punto de morir. Qué- mitiéndonos a la voluntad de Dios. Nosotros no sabemos
dense aquí y velen" (Me 14, 34). Desde este momento hasta nunca qué es lo mejor para nosotros mismos.
la muerte, Jesús se siente solo. Al volver donde los tres apóstoles, Jesús los encuentra
Deja en un sitio a los discípulos recomendándoles que dormidos. Se dirige a Pedro, quien sólo poco antes se había
velen en oración con él. Una vez más recomienda esto a los declarado listo para morir por Él: "¿No han sido capaces de
tres privilegiados -Pedro, Santiago y Juan- a quienes quiere velar una hora conmigo? Velen y oren para no caer en tenta-
tener más cerca de sí. Luego se postra con el rostro en tierra ción, porque el espíritu está pronto pero la carne es débil".
y ora largamente diciendo: "Padre mío, si es posible pase de i Qué lección tan grande! El demonio nos tienta siempre, si
mí este cáliz, pero no sea como yo quiero sino como quieres no estamos vigilantes para rehuir las tentaciones, caeremos.
tú". Para no caer es necesario orar. Somos débiles y sin la ayuda
Ante esta prolongada oración, no podernos dejar de re- de Dios, no logramos superar las pruebas.
flexionar en las lecciones que nos da Jesús sobre la oración. Incluso parece que Jesús siente la necesidad de la ayuda
Destaco tres de ellas: de sus amigos. Tiene miedo de quedarse solo. De nuevo
l. Es justo orar por nuestras necesidades materiales (sa- se postra en tierra y ora repitiendo las mismas palabras.
lud, trabajo, sentimientos ... ), pero recordemos que quien se Cuando quiere asegurarse de que sus apóstoles oran con Él,
queda sólo en esto no ora, sino que pide. La oración es algo se levanta y los encuentra nuevamente dormidos. En este
distinto. El primer paso es adorar al Señor, todopoderoso y momento Jesús queda realmente desconsolado y se siente
santísimo. El segundo es agradecerle, porque todo lo que tremendamente solo. Se postra en tierra nuevamente y ora
somos y todo lo que tenemos es don suyo, sin ningún mé- con gritos y lágrimas, como nos dice la Carta a los Hebreos.
rito nuestro. El tercer paso es pedirle perdón por nuestras Luego, extremadamente angustiado, suda sangre, tanto
continuas faltas. Finalmente, el último paso es pedir lo que que caen las gotas en tierra. Entonces el Padre interviene y
necesitamos. manda a donde su Hijo un ángel para que lo consuele. Así
2. La oración dejesús, tan breve pero tan insistente, nos Jesús, abandonado por los hombres, se siente aliviado por la
enseña que la oración debe ser prolongada y repetida. No amorosa solicitud de su Padre.
es como encender la luz, no basta oprimir el interruptor. Recuperado su acostumbrado dominio propio, siente
Me imagino las oraciones de santa Mónica. Tenía un hijo, que llega la turba de los que han venido a capturarlo, bajo
Agustín, culto e inteligente pero alejado de Dios. Seguía las la guía del traidor Judas, y enfrenta resueltamente la Pasión
diferentes corrientes filosóficas difundidas en su tiempo. y la muerte .
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La orden de Pilato se cumplió inmediatamente. Después
de llevarlo al patio, los soldados se burlaron de Jesús; des-
pués de desnudarlo, le ataron las manos y las fijaron a una
columna baja dispuesta para esto, por lo cual el cuerpo per-
maneció encorvado y totalmente expuesto a los flagelos. En
este momento los flageladores se alternaron, dos cada vez,
para golpear al condenado hasta que vieron que estaba a
punto de derrumbarse.
No sé cuáles habrán sido los pensamientos de Jesús. Me
imagino que en su mente repitió: "Padre, hágase tu volun- JESÚS ES CORONADO
tad". Quizá pensó en el versículo del salmo: "Yo en cambio
soy gusano, no hombre". Se veía tratado realmente como it DE ESPINAS *
un objeto en las manos de quien se encarnizaba contra Él,
sin siquiera conocerlo. A veces sucedía que, después de la
flagelación, pasados algunos días, el condenado muriera por
las infecciones u otras complicaciones.
L os soldados lo llevaron dentro del palacio, es decir, al
pretorio, y llamaron a toda la tropa. Lo vistieron de
púrpura y, trenzando una corona de espinas, se la ciñe-
Seguramente, cuando Jesús fue forzado a levantarse, ron. Después se pusieron a saludarlo: "[Salve, rey de los
daba lástima ver su cuerpo cubierto de heridas sangrantes. judíos!"; lo golpeaban en la cabeza con una caña, lo escu-
Los soldados habían cumplido la orden de Pilato, pero no pían y, doblando las rodillas, se postraban ante Él (Marcos
habían satisfecho su propio gusto de desfogarse contra un 15, 16-19).
odiado judío. Por eso idearon algo más contra Él. ·························································································
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significativo, una corona de espinas hábilmente entretejida,
le fue clavada como corona real en la cabeza, de modo que
las espinas, al penetrar en la piel, la sostuvieron bien firme.
Entonces comenzó el espectáculo. Uno por uno, todos
los soldados se sintieron actores. Imitando el saludo que se
dirigía al emperador, se arrodillaban con desprecio y reci-
taban su parte diciendo: "Salve, rey de los judíos". Y por
iniciativa propia completaban la escena o con un esputo en
la cara o con una bofetada, o un tirón de la barba, o blan-
diendo la caña de la mano del condenado y golpeándole con
ella la cabeza coronada de espinas.
* JESÚS SUBE AL CALVARIO *
Este suplicio y este desprecio duraron el tiempo necesa-
uando lo llevaban echaron mano de un cierto Simón
rio para que toda la tropa pudiera quedar satisfecha. Imposi-
ble imaginar el estado en que Jesús fue devuelto ante Pilato C de Cirene que venía del campo, le cargaron la cruz
y
para que se la llevara detrás de Jesús. Lo seguía una gran
y presentado al pueblo.
multitud del pueblo y mujeres que se dolían y se lamenta-
Aquí invitamos a destacar el imperdonable error de Pi- ban por Él.Jesús se volvió a ellas y les dijo: "Hijas de Jeru-
lato en cuanto juez. Mientras Jesús estaba solo delante de salén, no lloren por mí, lloren más bien por ustedes y por
él podía decir con verdad: "¿Sabes que tengo el poder de sus hijos. Porque llegarán días en que se dirá: ¡Dichosas
condenarte a la cruz o de dejarte ir libre"; pero desde el mo- las estériles, las entrañas que no engendraron y los pechos
mento en que invitó a la turba a pronunciarse, ya no estaba que no criaron!'. Entonces se pondrán a decir a los mon-
en su poder el tomar la decisión que quisiera. tes: 'Caigan sobre nosotros. Y a las colinas: ¡Sepúltennos!
Porque si en el leño verde hacen esto, en el seco ¿qué se
hará?". Llevaban además otros dos malhechores para eje-
cutarlos con él (Lucas 23, 26-32).
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deben transportar el leño transversal, llamado patibulum, no mi, sino por sus hijos. ¿Si se trata así al leño vende, qué no
demasiado pesado para quien tiene todas sus fuerzas, pero será del leño seco?" .
de un peso casi insoportable para quien está debilitado por Las últimas palabras dicen esto: "Si soy tratado así, yo
los maltratos anteriores. que soy el leño verde, y soy forzado a enfrentar una prueba
Para Jesús es realmente humillante ser presentado ante tan terrible, ¿ qué será del leño seco, es decir, de los que
la turba en ese estado: con el rostro deformado, casi irreco- mueren en pecado mortal y van al infierno? El infierno es
nocible, el cuerpo sin fuerzas, que a duras penas se arrastra, un sufrimiento mucho más grande que el mío y, ante todo,
encorvado por el peso del leño. Quizá cae. El Evangelio no es un sufrimiento eterno". Vemos cómo Jesús, estando ya a
lo dice, como tampoco dice si su mirada se encontró con la punto de ser horriblemente crucificado, no está tan preocu-
de su madre, que con seguridad estaba presente. Tampoco pado por la crucifixión, sino por las almas.
dice que una mujer, enfrentándose al peligro de ser expul-
De esta forma nos dice a todos nosotros cuál debe ser
sada por los soldados, haya tenido el valor de acercarse a
nuestra principal preocupación diaria: la de vivir en gracia
limpiarle el rostro: no se habla de ello, pero es posible.
de Dios. Todos sabemos que uno puede morir a cualquier
Con certeza sabemos que los soldados, viendo la lentitud edad. Por esto el Señor nos amonesta: "Estén siempre prepa-
con que avanza la triste caravana, obligan a un hombre que rados, porque no saben el día ni la hora". Esta preocupación
vuelve del campo, Simón de Cirene, a llevar el leño de jesús por nosotros, cada día, es mucho más importante que todas
caminando detrás de él. Probablemente el Cireneo quería las demás preocupaciones.
descansar y quizá se haya arrepentido de no haber escogido
otro camino para llegar a la ciudad. Pero la vida hace estas
jugadas. Aquel episodio tan imprevisto hará que el Cireneo
sea recordado hasta el fin del mundo. Me imagino también
que Jesús lo recompensó haciéndolo convertirse en segui-
dor suyo junto con su familia, En efecto, Marcos nos precisa
que Simón es el padre de Alejandro y Rufo. No sabemos
nada más de estos hermanos, salvo que eran dos cristianos
bien conocidos en la comunidad de Jerusalén.
Entre tantos insultos, especialmente por parte de los
miembros del Sanedrín, también hay un grupo de mujeres
que han acompañado al Señor desde Galilea a Judea. Ellas
lloran ante los tormentos de Jesús. Jesús se dirige a ellas y
les da una gran enseñanza, la última recomendación antes
de morir. A menudo se pasan por alto estas palabras, pero es
un error. Jesús enseña una cosa importante: "No lloren por
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Misterios
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Miércoles y domingo
* JESÚS RESUCITA *
P asado el sábado, al alborear el primer día de la semana,
Maria Magdalena y la otra María fueron a ver el sepul-
cro. De pronto se produjo un gran terremoto, pues un án-
gel del Señor bajó del cielo y acercándose, hizo rodar la
piedra y se sentó encima de ella. Su aspecto era como el
relámpago y su vestido blanco como la nieve. Los guardias,
aterrorizados ante él, se pusieron a temblar y se quedaron
como muertos. El ángel se dirigió a las mujeres y les dijo:
"Ustedes no teman, pues sé que buscan a Jesús, el Cruci-
ficado; no está aquí, ha resucitado, como lo había dicho.
Vengan, vean el lugar donde estaba. Y ahora vayan ense-
guida a decir a sus discípulos: 'Ha resucitado de entre los
muertos e irá delante de ustedes a Galilea; allí lo verán'.
Ya lo he dicho". Ellas partieron a toda prisa del sepulcro
con miedo y gran gozo, y corrieron a dar la noticia a sus
discípulos. En esto Jesús les salió al encuentro y les dijo:
"[Salve!". Y ellas, acercándose, se agarraron a sus pies y
lo adoraron. Entonces les dice Jesús: "No teman. Vayan,
avisen a mis hermanos que vayan a Galilea; allí me verán"
(Mateo 28, 1-10).
En el momento en que Jesús murió, hubo gran oscuridad en evangelista se propone escribir una vida de Jesús, sino que
la tierra. Los apóstoles se quedan encerrados en sus casas, todos tienen la intención de evangelizar a los lectores con
espantados todavía y con el miedo de ser arrestados por ser las enseñanzas dejesús. Los evangelios son fruto de la pre-
seguidores de un condenado a muerte. Las mujeres piadosas dicación. No se detienen en detalles meramente biográficos,
están preocupadas por ir al sepulcro para terminar el embal- sino que recogen la materia con libertad, sólo preocupados
samamiento de Jesús. de ser fieles a la enseñanza que de ella se deriva.
Sólo María permanece serena en el dolor. Sólo ella tiene No hay duda de que la resurrección deJesús es el hecho
la certeza de que Jesús cumplirá todo lo que había dicho. más importante que ha acreditado toda la enseñanza del
Nadie más pensaba en la resurrección, nadie más creía en Maestro. Por eso Jesús, en los cuarenta días posteriores a la
ella, a pesar de los anuncios que Jesús había hecho muchas Pascua, no se preocupa de presentarse a todo el pueblo, sino
veces. a los que Él ha escogido para que den testimonio a todos
Toda la fe de la humanidad está en María. En ella sola del hecho de su resurrección. A estos se les presenta varias
está depositada la fe de toda la Iglesia naciente que había veces, se hace tocar por ellos, come con ellos, da las últimas
de nacer gloriosa el día de Pentecostés. Por esto en muchos enseñanzas. No es que sea contrario a mostrarse a mucha
lugares, para llenar el silencio del Sábado Santo (definido gente -en efecto, san Pablo nos cuenta de una aparición del
como día alitúrgico), se ha difundido la costumbre de cele- Resucitado a una turba de quinientas personas-, pero lo que
brar "La hora de María" es decir una oración centrada en importa más en ese momento son los futuros predicadores.
' '
la fe de María. Puede parecernos extraña la relativa dificultad de los
El tercer día, el domingo, es el día de las sorpresas. Es apóstoles para reconocer a Jesús. La mayoría de las veces
el día glorioso de la resurrección, que nadie se esperaba. se debe a la sorpresa de verlo nuevamente vivo después de
La primicia es para las mujeres piadosas y es justo, porque estar ciertos de su muerte. La primera reacción es pensar
permanecieron junto a Jesús durante la Pasión, después de que es un fantasma. Por eso se hace tocar y come delante
haberlo seguido y ayudado en la vida pública. Aquí debería de ellos .
enumerar los testimonios de las apariciones de Jesús. Todos Probablemente también hay algunas diferencias entre an-
los evangelios están de acuerdo en afirmar que el primer tes y después de la muerte. Por el evangelio se alcanza a en-
testigo de la resurrección fue el sepulcro, por el hecho de tender que Jesús no se muestra en el cuerpo glorioso, como
que aparece vacío. Luego, las primeras personas que vieron está en el Paraíso y como se había aparecido en la transfigu-
a Jesús fueron las mujeres, y entre ellas, María de Magdala. ración. Pero muy probablemente el cuerpo del Resucitado,
Observemos que no hay acuerdo entre los evangelios al ya no sujeto a sufrimientos, debe ya tener algo de celestial
enumerar las diversas apariciones de Jesús, Ia sucesión de que hace que se lo vea un poco diferente de como era antes.
las mismas, el lugar donde tuvieron lugar. Cuando se lee el Las palabras de Jesús ayudan decisivamente a reconocerlo.
Evangelio, es muy importante tener presente que ningún
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en un canto en que reflexiona sobre sí misma: "El Señor ha y María en la vida terrena; es lógica consecuencia ver tal
mirado mi pequeñez, ha hecho en mí grandes cosas, y Santo vínculo prolongado en la vida celestial.
es su nombre". La vida terrena de Cristo se desarrolló en el vínculo <del
Desde este gran marco que nos propone María al co- cuerpo mortal: sufriente y limitado. La resurrección le da
mienzo de su elección como Madre de Dios, podernos con- un nuevo nacimiento: un cuerpo espiritual, sin limitaciones
siderar el fin terreno de la Virgen Santísima cuando fue humanas, con una gloria y un poderío que antes no tenía.
llevada al cielo en cuerpo y alma. Es este el Jesús vivo y resucitado que predican los apósto-
les inmediatamente después a las turbas y que está presente
Pío XII proclamó el dogma de la asunción con las siguien-
en la Eucaristía. Esta también es la transformación que ha
tes palabras: "Al término de su vida terrena, la Inmaculada
mostrado Jesús, para sí y para nosotros, como directa con-
Madre de Dios, María siempre virgen, fue llevada en alma Y
secuencia de su resurrección: no es un simple cambio de
cuerpo a la gloria celestial" (Constitución Munificentíssimus
lugar, de la tierra al cielo, sino una transformación radical,
Deus, 1 de noviembre de 1950).
glorificación de todo el hombre, alma y cuerpo.
El Papa no quiere entrar en la discusión sobre si María
Respecto a María: así como, en aras de su misión para
murió o no. Es una cuestión de valor sólo personal, no de
con el Hijo, le fueron anticipados los frutos de la Pasión de
valor para la fe. Por lo demás, la muerte es la condición
Jesús para hacer que fuera concebida sin pecado original,
humana universal. Jesús murió y no hay motivo para que
así mismo, en aras de su actual misión, le fue anticipada la
María haya sido librada de la muerte, ella que en toda su
glorificación de la carne. He ahí el sentido de la asunción:
existencia apareció tan común como cualquiera. Hay que
Maria participa de la plena glorificación de su Hijo, para
tener presente también la fiesta de la "dorrnición de María",
ser asociada a Él en la obra de mediación universal ante el
celebrada desde hace siglos en la Iglesia de Oriente, junto
Padre. Así también ella está viva y presente en medio de
con su asunción.
nosotros, con la gloria a la cual todos estamos destinados, y
La asunción de María es un acontecimiento salvífico de por la cual miramos a ella como a la realización de nuestra
importancia general y representa un elemento insustituible esperanza.
en el plan de la salvación. El papel de María en la encarna-
Asunta al cielo, María fue inmediatamente envuelta por
ción de Jesús, por voluntad divina, fue insustituible y ne-
el amor infinito del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
cesario. Ahora bien, la misión de María no termina con su
Y al mismo tiempo contempló, cara a cara, a la santísima
muerte. Para su misión sagrada respecto a Jesús, tuvo nece-
Trinidad: un solo Dios en tres personas. Fue una visión es-
sidad de un cuerpo humilde y pasible. Para su misión con
tupenda que le produjo un gozo infinito. Comprendió tam-
nosotros, hasta el fin del mundo, siempre dependiente de
bién que esta visión y este gozo no la abandonarían jamás
Cristo, necesita un cuerpo espiritual y glorioso. La Escritura
por toda la eternidad.
nos habla con insistencia del vínculo inagotable entre Jesús
Esto es lo que tiene Dios reservado para cada uno de
nosotros, si lo amamos con toda nuestra mente, con todo
nuestro corazón y con todas nuestras fuerzas.
¿ Cómo se hace? Jesús nos ha indicado el camino: basta
que nos esforcemos en amar al prójimo como Él nos ha
amado.
En este momento, si miramos la vida con los ojos de la
fe, nos damos cuenta de que los misterios gloriosos nos re-
miten a los misterios anteriores. Si cada uno de nosotros
vive los misterios gozosos (la continua presencia de Jesús MARÍA CORONADA COMO REINA
en la Eucaristía), los misterios luminosos (las palabras de
Jesús en el Evangelio), los misterios dolorosos (nuestros su-
*DEL CIELO Y DE 1A TIERRA *
frimientos como participación en la Pasión de Jesús), tanto
más vivirá al final los misterios gloriosos. Con razón pode-
mos decir, como se decía en el pasado: "Tanto es el bien que
espero que el dolor me es placentero".
U n gran signo apareció en el cielo: una Mujer vestida
del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce
estrellas sobre su cabeza; está encinta y grita con los dolo-
res del parto y con el tormento de dar a luz. Y apareció otro
signo en el cielo: un gran dragón rojo con siete cabezas y
diez cuernos y sobre sus cabezas siete diademas; su cola
arrastra la tercera parte de las estrellas del cielo y las preci-
pitó sobre la tierra. El dragón se detuvo delante de la Mujer
que iba a dar a luz para devorar a su Hijo en cuanto lo diera
a luz. La Mujer dio a luz un Hijo varón, el que ha de regir a
todas las naciones con cetro de hierro y su hijo fue arreba-
tado hasta Dios y hasta su trono (Apocalipsis 12, 1-5).
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Y Dios añadió que el hijo de esta mujer pisotearía la ca- como "Reina de la paz", como se presentó en Medjugorje,
beza de la serpiente. Ahora nos encontramos al final de la sabiendo bien que la paz está en peligro; invoquémosla
historia humana. La gran señal es también una mujer ad- como "Reina de las familias", que hoy están tan destroza-
mirable y coronada como reina: ella también está en lucha das. Y repitamos todos los títulos con que es invocada como
contra Satanás que esta vez se presenta como un dragón "Reina" en las letanías lauretanas.
rojo. El Hijo de esta mujer es Jesús, que manda todas las Para comprender mejor la grandeza de todo lo que Dios
naciones con un cetro de hierro. Es cierto que también con ha creado, pensemos en cuánto más admirablemente nos
este cetro que derrota a Satanás. ha redimido. Dios Uno y Trino creó el universo por medio
Ciertamente los biblistas ven representados en esta mujer del Verbo y en vista de Jesús. Recordemos continuamente
diversos perfiles y afirman que en la Biblia a menudo varias que Jesucristo es el objetivo, el fin por el cual existimos.
figuras son representadas en una misma persona. Pero me Aprendamos a decir: "Jesús nació por medio de ti y tú eres
parece evidente que la figura primeramente representada es la razón de ser de mi vida". No podíamos tener otro obje-
María, dado que el hijo que ella da a luz es Jesús. tivo más grande y más exaltante: el Paraíso con Él. Luego la
Asunta al Paraíso, María no se cansa de contemplar a su historia ha tenido el desarrollo que conocemos, con la caída
hijo como si lo viera por primera vez. En efecto, lo ve como de nuestros primeros padres y la redención realizada por el
lo había creído siempre: hombre y Dios. Pero una cosa es mismo Jesús. Al final del mundo será la resurrección de la
creer y otra ver. Además ve a Jesús en su gloria definitiva y carne, el juicio y, para los fieles, Dios será todo en todos.
eterna. Lo ve como Rey del cielo y de la tierra, a la cabeza Entonces comprendemos por qué María Santísima es tan
de todo lo creado, a la cabeza de la gran familia humana que poderosa. Es la Reina del cielo y de la tierra, que, depen-
se ganó con su Pasión y muerte. Comprende bien que sólo diendo de Jesús, nos gobierna con su corazón inmaculado,
ahora se ha realizado la profecía que le había dicho Gabriel es decir, con amor infinito.
el día de la anunciación: "Concebirás un hijo al que pondrás
por nombre Jesús; Él será grande y será llamado Hijo del
Altísimo; el Señor Dios le dará el trono de David, su padre,
y reinará sobre la casa de Jacob eternamente, y su reino no
tendrá fin". Y finalmente el Reino de Dios se ha realizado.
En este inmenso Reino del cual Cristo es rey, María fue
elevada al puesto de reina, al lado de Jesús, que la coronó
Reina del cielo y de la tierra. He ahí la posición gloriosa,
final, perpetua de María.
Hacemos bien invocándola: ella nos ama a cada uno
como si fuéramos sólo nosotros. Hoy los invito a invocarla
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1/péndice I
LOS PAPAS DEL ROSARIO
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monte que es la gloriosa Virgen María, Madre de Dios, a la amenazaba la paz y la tranquilidad de la sociedad cristiana,
única que con el fruto de su vientre pisoteó la cabeza de la an- así los fieles, instruidos y revestidos de esta singular clase
tigua serpiente y destruyó todas las herejías y salvó al mundo de armadura, es decir, la diaria recitación del Rosario de la
condenado por culpa de nuestros primeros padres. Bienaventurada Virgen María,·conseguirán más fácilmente el
El bienaventurado Domingo inventó entonces aquel modo de intento de aniquilar tan monstruosos errores que surgen por
orar a Dios, fácil, piadoso y accesible a todos, llamado Rosario todas partes, con la poderosa ayuda de la Inmaculada Madre
o Salterio de la Bienaventurada Virgen María, que consiste en de Dios y con la autoridad del Concilio Ecuménico Vaticano
venerar a esta Bienaventurada Virgen repitiendo ciento cin- por nos convocado, y que se ha de inaugurar próximamente.
cuenta veces el saludo del ángel según el número de los sal-
Efectivamente, el Concilio se abrió el 8 de diciembre de
mos de David, intercalando en cada decena el Padrenuestro Y
algunas determinadas meditaciones que ilustran toda la vida ese año.
de nuestro Señor Jesucristo. Después de Pío IX, viene León XIII, que puede definirse
De modo que, habiéndolo inventado el bienaventurado Do- objetivamente como el Papa del Rosario a la par de Pío V.
mingo, propagó por todas partes en la santa Iglesia católica En efecto, llevan su firma doce cartas encíclicas y dos cartas
este modo de orar y lo divulgó por medio de sus hijos los apostólicas que desarrollan con importante doctrina los te-
frailes de la Orden; fue acogido por muchos, y los fieles que mas del Rosario. En su período (fue Papa de 1878 a 1903)
acogieron esta oración fueron transformados en hombres nue- nace la práctica de consagrar el mes de octubre al Rosario,
vos; las tinieblas de las herejías retrocedieron y la luz de la fe "honorífico distintivo de la piedad cristiana", "la más que-
católica se hizo camino nuevamente. Los frailes de la Orden, rida de las oraciones"; además el Rosario "es como la tarjeta
con el mandato de sus legítimos superiores, un poco por todas de identidad de nuestra fe y el compendio del culto debido
partes instituyeron asociaciones del Rosario, en las cuales se a ella (la Virgen)".
inscribieron muchos fieles.
León XIII vio en el Rosario o "una manera fácil de hacer
Estas palabras muestran cómo san Pío V personalmente penetrar e inculcar en las almas los dogmas principales de
fue un propulsor de la práctica del Rosario. Y como confir- la fe cristiana". Respecto a los males de la sociedad, el Papa
mación de esto, conviene recordar que él, el 7 de octubre de que escribiría la Rerum novarum alienta e invita a esta ora-
1571, declaró que la batalla de Lepan to contra los turcos fue ción para superar la aversión al sacrificio y al sufrimiento
ganada por intercesión de la Santísima Virgen del Rosario y poniendo la propia fe y la propia mirada en los sufrimientos
declaró ese día como fiesta de Nuestra Señora del Rosario. de Cristo: el cristiano supera la aversión a la vida humilde
Después de san Pío V, el beato Pío IX, Juan Marf a Mastai y laboriosa meditando sobre la humildad del Salvador y de
Ferretti, pocos días antes de la apertura del Concilio Ecumé- María; la indiferencia hacia los misterios de la vida futura
nico Vaticano I, en la carta apostólica Egregiis suis, escribe:
y el apego a los bienes materiales se curan meditando y
contemplando los misterios de la gloria de Cristo, de María
Como santo Domingo empleó esta oración (el Rosario) como y de los santos. León XIII realmente no ahorró esfuerzos
arma invicta para destruir la nefasta herejía albigense, que para elogiar e incrementar el Rosario. Entre los documentos
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mayores y menores se calculan veintidós intervenciones su- Aunque no es el único modo de orar para obtener esta ayuda,
yas al respecto. sin embargo, estimamos que el santo Rosario es el medio más
conveniente y eficaz: como por lo demás lo demuestran clara-
San Pío X, José Sano, escribió muchos documentos ma-
mente tanto el origen mismo, más divino que humano, de esta
rianos en los cuales no falta la recomendación del rezo del práctica, como su íntima naturaleza ... No dudamos en afirmar
Rosario, después de la inmensa oleada de interés suscitada de nuevo públicamente que es grande la esperanza que pone-
por León XIII. En una carta autógrafa al padre Costanzo mos en el santo Rosario para resanar los males que afligen a
Becchi, dominico (que en 1900 había restaurado en Floren- nuestros tiempos. No con la fuerza, no con las armas, no con
cia la Asociación del Rosario Perpetuo), el papa Pío X dice el poder humano, sino con la ayuda divina obtenida por me-
que el Rosario "constituye la oración por excelencia". Tanto dio de esta oración, fuerte como David con su honda, la Iglesia
que en su testamento recomendó el Rosario como "la ora- podrá enfrentar impávida al enemigo infernal.
ción que entre todas es la más bella, la más rica de gracias,
la que agrada más a la Santísima Virgen".
Juan XXIII no sólo como Pontífice, sino en toda su vida,
honró el Rosario. Este aparece como un componente esen-
Giacomo Della Chiesa, papa Benedicto XV, habló del Ro- cial de su espiritualidad, según la revelación del Diario del
sario en la encíclica Fausto appetente die, de 1921, con oca- alma. Desarrolló su magisterio sobre el Rosario en diversas
sión del séptimo centenario de la muerte de santo Domingo ocasiones con encíclicas y discursos. Entre las primeras re-
que, según la tradición, fue el instrumento del que "se sirvió cordamos la Grata recordatio de 1959, en que recomienda la
María para enseñar a la Iglesia su Santo Rosario". devoción del mes de octubre. En ella remite al Magisterio de
Define el Rosario como "suave plegaria ... vocal y mental sus predecesores, especialmente de León XIII, y recuerda la
al mismo tiempo", y en una carta autógrafa afirma: "El pue- bella definición de Pío V:
blo cristiano ... considere firmemente que es (el Rosario) la
más bella flor de la humana piedad y la más fecunda fuente El Rosario, como es de todos sabido, es un modo excelentí-
de las gracias celestiales". Subraya finalmente su "carácter simo de oración meditada, constituido a la manera de corona
mística en la cual las oraciones del Padrenuestro, del Avemaría
universal de oración colectiva y doméstica".
Y del Gloria se entretejen con la consideración de los más altos
Pasemos a tiempos más recientes. Pío XII escribió sobre misterios de nuestra fe, por lo cual es presentado a la mente
el Rosario una encíclica y ocho cartas, sin contar los nume- como en muchos cuadros el drama de la encamación y de la
rosos discursos. El Rosario es, para él, "smtesis de todo el redención de nuestro Señor,
Evangelio, meditación de los misterios del Señor, sacrificio
vespertino, corona de rosas, himno de alabaza, oración de Juan XXlll también escribió la carta apostólica II religioso
la familia, compendio de vida cristiana, prenda segura del convegno en 1961, un tratado conmovedor y paternal para
favor celestial, protección para la esperada salvación". con los fieles, que representa, con un lenguaje nuevo, el va-
lor y la eficacia del Rosario y es una verdadera "suma" del
En la encíclica Ingru.entium malorum de 1951 afirma: Rosario mismo.
Permítaseme decir a propósito unas impresiones de pastor de
Después de Juan XXIII, al solio de Pedro sube Pablo VI,
almas.
Juan Bautista Montini. En la encíclica Christi Matri afirma:
Primera impresión: La crisis del Rosario viene en segundo
El Concilio Ecuménico Vaticano II, aunque no expresamente lugar. Antes está la crisis actual de la oración en general. La
por sí con una clara alusión, ha enfervorizado el ánimo de gente está enteramente atrapada por los intereses materiales;
todos los hijos de la Iglesia por el Rosario, recomendando es- en el alma piensa poquísimo. Luego, el fracaso ha invadido
timar grandemente las prácticas y los ejercicios de piedad para nuestra existencia. Macbeth podría repetir: "¡He asesinado el
con Ella (María), como han sido recomendadas por el Magis- sueño, he matado al silencio!". Se tiene dificultad para en-
terio a lo largo de los tiempos. contrar una brizna de tiempo para la vida íntima y la dulcís
sermocinatio, o dulce coloquio con Dios.
Esta misma recomendación de ser amigos del Rosario la
renueva Pablo VI en el Año de Oración a María (1972) Y Es un daño. Decía Donoso Cortes: "Hoy el mundo va mal por-
especialmente en la Marialis cultus, de 1974, donde afirma que hay más batallas que oraciones". Continuamente se rea-
lizan las liturgias comunitarias, que ciertamente son un gran
que el Rosario es parte nobilísima e integrante del culto cris-
bien; pero no bastan, hay necesidad también del coloquio per-
tiano. En la Marialis cultus, entre los "que han tenido en lo
sonal con Dios.
profundo del corazón la devoción del Rosario" recuerda a
los dominicos: "Es justo recordar a los Hijos de santo Do- Segunda impresión: Cuando se habla de "cristianos adultos"
mingo, por tradición guardianes y propagadores de tan sa- en oración, a veces se exagera. Personalmente, cuando hablo
ludable devoción". a solas a Dios y a la Virgen, más que adulto prefiero sentirme
niño; la mitra, el solideo, el anillo desaparecen, mando de va-
Me detengo gustoso por un momento en Albino Luciani, caciones al adulto y al obispo, con su respectivo porte grave,
que después de haber sido Patriarca de Venecia, llegaría a pausado y ponderado para abandonarme a la ternura espontá-
ser Juan Pablo l. Era un catequista nato y poseía todas las nea del niño ante papá y mamá. Ser delante de Dios -al menos
cualidades de catequista: simplicidad, viveza, brío, ejemplos por una media- siendo lo que soy, con mi miseria y con lo me-
convincentes ... ¿Qué pensaba del Rosario? En 1973, exacta- jor de mí mismo: sentir aflorar desde el fondo de mi ser el niño
mente el 7 de octubre, en la homilía en la iglesia de los jesui- de otro tiempo que quiere reír, charlar, amar al Señor y que a
tas, con ocasión del IV Centenario de la Fiesta del Rosario, veces siente necesidad de llorar, para que se le otorgue mise-
respondiendo a las criticas contra el Rosario, se expresa así, ricordia, me ayuda a orar. El Rosario, oración simple y fácil,
con unas palabras que hay que leer cuidosamente: a su vez, me ayuda a ser niño, y no me da nada de vergüenza.
Tercera impresión: No debo ni quiero pensar mal de nadie,
El Rosario es atacado por algunos. Dicen que es una oración pero confieso que muchas veces he estado tentado a juzgar
que cae en el automatismo, reduciéndose a una repetición que ese tal o tal otro se creía adulto únicamente porque se
apresurada, monótona y tediosa de Avemarías. Es decir, que sentaba en un trono para criticar desde lo alto. Me venían ga-
es cosa de otros tiempos, hoy hay cosas mejores, por ejemplo, nas de decirle: "[Valiente maduro! ¡En cuanto a oración eres
la lectura de la Biblia, que es al Rosario como la flor de harina un adolescente en crisis, un iluso y un rebelde, que todavía
a la cascarilla.
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no ha superado la agresividad de la edad ingrata!" ¡Dios me En cuanto a la relación entre Rosario y Biblia, responde
perdone este juicio temerario! sencillamente:
Luego el obispo Luciani responde en forma sublime a El Rosario es en el fondo pura Biblia: los misterios son medi-
todas las objeciones contra el Rosario: taciones sobre el Evangelio, el Avemaría y el Padrenuestro son
Evangelio.
¿Oración de repetición el Rosario? Decía el padre De Pou-
cauld: "El amor se expresa con unas pocas palabas que cons- El papa Luciani, tan devoto del Rosario, ofrece también
tantemente se repiten". una mirada de conjunto al contenido de la oración, es decir,
a los misterios que allí se contemplan. Hablando en Pom-
¿La Biblia? Cierto, y es un summum; pero no todos están pre-
parados o tienen tiempo de leerla. A esos mismos que la leen, peya, en el centenario de la imagen de la Virgen del Rosario
les será útil también en ciertos momentos, cuando están de el 1 de octubre de 1975, decía:
viaje, o en la calle, o en períodos de especial necesidad, hablar
(Misterios gloriosos) ... Cristo no es un resucitado solitario ...
con la Virgen, si creen que Ella es nuestra madre y hermana. Si
después de Él viene inmediatamente la Virgen.
la lectura de la Biblia no es apreciada sino como puro estudio,
los misterios del Rosario meditados y saboreados son Biblia (Misterios dolorosos) ... somos ... coherederos de Cristo, si ver-
profundizada, hecha jugo y sangre espiritual. daderamente participamos en los sufrimientos de Cristo para
participar también en su gloria (Rm 8, 17). He aquí por qué en
¿Oración aburrida? Depende. Por el contrario, puede ser una
el Rosario contemplamos también los dolores de María ... en
oración llena de gozo y de alegría. Si se la sabe hacer, el Rosa-
ciertos momentos su pruebas fueron muy agudas ...
rio se convierte en una mirada dirigida a María, que aumenta
de intensidad a medida que se avanza. También puede lograr (Misterios gozosos) ... Por fortuna la vida con los dolores
convertirse en un ritomello que brota del corazón y que, repe- también conoce las alegrías; las de María las recordamos en
tido, endulza el alma como una canción. los misterios gozosos. En la anunciación, el gozo no fue so-
lamen te de sentirse preferida por Dios, sino de asumir con
¿El Rosario, una oración pobre? ¿Entonces cuál será la oración
deliberada responsabilidad una misión grandísima ... El naci-
rica? El Rosario es un desfile de Padrenuestros, oración ense-
miento de Jesús con sus diversas circunstancias le produce un
ñada por Jesús; de Avemarías, el saludo de Dios a la Virgen por
gozo inefable.
medio del ángel; de Glorias, elogio a la Santísima Trinidad. ¿ O
prefieren las altas elucubraciones teológicas? No se adaptarían Alguien se preguntará: ¿para qué sirven esos cinco gra-
a los pobres, a los viejos, a los humildes, a los sencillos. El
nos como apéndice de la corona, sobre el pequeño crucifijo?
Rosario expresa la fe sin falsos problemas, sin subterfugios Y
¿Son acaso un adorno?
juegos de palabras, ayuda al abandono en Dios, a la aceptación
generosa del dolor. Dios se sirve también de los teólogos, pero Pues también a esto da satisfactoria respuesta el patriarca
para distribuir sus gracias se sirve sobre todo de la pequeñez Lucia ni. Hablando a las Hermanas Canosianas de San Alvise
de los humildes y de los que se abandonan a su voluntad. en 1976, al tratar la oración, dice textualmente:
i/péndice 11
BREVE HISTORIA DEL ROSARIO
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salmos eran como profecías sobre la vida dejesús. Del estu- En 14 70, el dominicano Alain de la Roche, en contacto
dio de estos salmos se llegó a la elaboración de los salterios con los cartujos, de quienes aprendió la recitación del Rosa-
de nuestro Señor Jesucristo, y a las alabanzas dedicadas a rio, creó la primera Cofradía del Rosario, haciendo difundir
María. Y así, durante el siglo XIII, se desarrollaron cuatro rápidamente esa forma de oración: llamó Rosario "nuevo"
diversos salterios: los ciento cincuenta Padrenuestros, las al que iba con un pensamiento dentro de cada Avemaría y
ciento cincuenta salutaciones angélicas, las ciento cincuenta Rosario "viejo" al que iba sin meditación, sólo con las Ave-
alabanzas aJesús, las ciento cincuenta alabanzas a María. marías. Además de Alain de la Roche se ha de recordar al
Fue hacia el año 1350 cuando se llegó a completar el dominico san Pedro de Verona por la gran difusión que dio
Avemaría como la conocemos hoy Esto se dio gracias a la a las cofradías marianas. Alain de la Roche redujo a quince
Orden de los Cartujos, que unieron el saludo del ángel con los misterios (subdivididos en gozosos, dolorosos, glorio-
el de Isabel, hasta añadir el "ahora y en la hora de nuestra sos) y como hemos dicho, será solamente conJuan Pablo II
muerte. Amén". (gran apóstol del rosario), con la carta apostólica Rosarium
Virginis Maríae (2002) cuando se introducirán los misterios
En el siglo XIV, los cartujos, en particular los de la re- luminosos sobre la vida pública deJesús.
gión francesa de Treves, insertaron las cláusulas después del
nombre de Jesús para abarcar dentro de la oración toda la Los dominicos han sido grandes promotores del Rosario
vida de Cristo. en el mundo. Han creado diversas asociaciones rosarianas,
entre ellas la "Cofradía del Rosario" (fundada en 1470), la
Hacia la mitad del siglo XIV, un monje de la Cartuja de
"Cofradía del Rosario Perpetuo" (llamada también "Hora de
Colonia, Enrique Kalkar, introdujo antes de cada decena a
Guardia", fundada en 1630 por el padre Timoteo de Ricci,
la Virgen, el Padrenuestro. Y este método se difundió rápi-
que se comprometía a ocupar todas las horas del día y de la
damente por toda Europa. noche, de todos los días del año, con la recitación del Ro-
Siempre en la Cartuja de Treves, a comienzos de 1400, sario), la "Cofradía del Rosario viviente" (fundada en 1826
Domingo Helion (llamado también Domingo el Prusiano o por la terciaria dominica Pauline MarieJaricot).
Domingo de Tréves), organizó un Rosario en el que después
La estructura medieval del Rosario fue abandonada gra-
del nombre de Jesús seguían 50 frases que recorrían su vida. dualmente con el Renacimiento, pero la forma definitiva del
Y como había hecho Enrique Kalkar, los pensamientos de Rosario se tuvo en 1521 por obra del dominico Alberto di
Domingo el Prusiano estaban divididos en grupos de 10 con Castello .
un Padrenuestro al comienzo de cada grupo.
San Pío Y, de formación dominica, fue el primer "Papa
Entre 1435 y 1445, Domingo compuso para los frailes del Rosario". En 1569 describió los grandes frutos que santo
cartujos flamencos que rezaban el Salterio de María, 150 fra- Domingo recogió con esta oración, e invitó a todos los cris-
ses divididas en tres secciones correspondientes a los evan- tianos a utilizarla. León XIII, con sus doce encíclicas sobre
gelios de la infancia de Cristo, de su vida pública y de la el Rosario, fue el segundo "Papa del Rosario".
Pasión y resurrección.