Catecismo #10

I. Pregunta.
A. ¿Cuáles son las propiedades personales de las tres personas que hay en la Divinidad?

II. Respuesta.
A. Es propio del Padre engendrar al Hijo, y es propio del Hijo ser engendrado por el Padre,
y es propio del Espíritu Santo proceder del Padre y del Hijo desde toda la eternidad.

III. Introducción.
A. La semana pasada, vimos con el Hno. Joaquín cuantas personas hay en la Divinidad, y
me gustaría repasar la respuesta, ya que hay algo que necesito que tengamos en mente.
B. La Respuesta dice:
1. En la Divinidad hay tres personas: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo; y estas tres son
un solo Dios verdadero, y eterno, idénticas en sustancia, iguales en poder y gloria, aunque
distintas por sus propiedades personales.

IV. Tener en cuenta.

A. Aunque el día de hoy veremos las propiedades personales de cada persona de la trinidad,
quiero que en todo momento tengan presente lo que acabamos de leer.
B. La Divinidad consta de 3 personas.
C. Estas 3 son un solo Dios verdadero, eterno.
D. Son idénticas en sustancia, iguales en poder y gloria.
E. Necesito que tengamos esto presente, porque vamos las propiedades personales de cada
uno, pero el hecho de que tengan algunas singularidades, no dejan de ser uno mismo.
F.Comprender totalmente cada aspcto de la trinidad, es bastante complicado, pero no se
sientan mal, hablamos de un Dios cuya substancia esta en sí mismo y es de él mismo, es
infinitio en su ser y perfección, cuya escencia no puede ser comprendida por nadie, sino por
él mismo. Hablamos de un Dios eterno, y auque queremos decir que entendemos el
concepto de la eternidad como algo que no puede ser medido por el tiempo, que no tiene ni
principipio ni final, es un concepto que no podemos concebir totalmente. Todo lo que
conocemos es finito.

V. Porpiedad personal del Padre.

A. Es propio del Padre engendrar al Hijo.
1. El Padre es engendrador, lo que significa que Él es la fuente y origen de la Divinidad.
2. La afirmación "Es propio del Padre engendrar al Hijo" se refiere a la relación única y
eterna entre el Padre y el Hijo en la divinidad.
3. Un aspecto importante que debemos tener en cuenta, es que el Padre no engendró al Hijo
en un momento específico en el tiempo, sino que la relación única entre el Padre y el Hijo
ha existido desde toda la eternidad. Por lo tanto, la generación del Hijo no se limita a un
momento específico en el pasado, sino que es una realidad eterna y continua.
4.Un versículo clave que nos puede aclarar esto es:
a. Juan 1:1-2 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2
Este era en el principio con Dios.
> Desde el principio, el Verbo ya estaba, y el verbo era con Dios, el Verbo ya cohabitaban
los dos, pero no solo eso, dice y el Verbo era Dios. Este (el Verbo) era en el principio con
Dios.
5. El Hijo es coeterno con el Padre y siempre ha existido en comunión con Él.
6. La idea de engendramiento es una forma de expresar la relación íntima y eterna entre el
Padre y el Hijo, y subraya la distinción personal entre las dos personas divinas en la
Trinidad. Aunque tanto el Padre como el Hijo son divinos y comparten la misma sustancia,
esta distinción personal es importante para comprender la complejidad de la naturaleza
divina y la relación entre las tres personas divinas en la Trinidad.

VI. Porpiedad personal del Hijo.

A. Es propio del Hijo ser engendrado por el Padre.
1.Cuando estaba con este estudio, me topé en repetidas ocasiones, con diferentes doctrinas,
que perciben esta propiedad del Hijo, hasta el momento en que Cristo es concebido por la
virgen María.
2. Como mencione anteriormente, nuestro Señor Jesucristo, el Verbo, habitaba desde el
principio con el Padre.
3. El Hijo fue engendrado por el Padre desde toda la eternidad como una expresión del
amor divino y para llevar a cabo el plan de salvación de la humanidad.
B. Ahora quiero que presten mucha atención hermanos, porque viene algo bastante
hermoso. Sabemos que Dios, es eterno, sabemos que Dios, es omniciente, sabemos que
Dios es un Dios de orden, un Dios inmutable, que no cambia. Repasando esto y teniéndolo
en cuenta… podemos entender, que Dios Engendró al hijo, desde toda la eternidad con un
propósito, que sería morir por usted y por mí.
1. Efesios 1:4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos
santos y sin mancha delante de él, 5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados
hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,
2. Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
C. La doctrina cristiana de la encarnación sostiene que el Hijo de Dios, quien ya existía
desde la eternidad con el Padre y el Espíritu Santo, tomó una naturaleza humana en el
tiempo, en el vientre de la Virgen María. Esto significa que Cristo es una persona divina y
humana, con dos naturalezas, divina y humana, unidas en una sola persona.
1. Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
2. Colosenses 2:9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,

VII. Porpiedad personal del Espíritu Santo.

A. Es propio del Espíritu Santo proceder del Padre y del Hijo desde toda la eternidad.
Tengo aquí dos pasajes, donde podemos ver claramente que el Espíritu Santo procede del
Padre y del Hijo.
1. Juan 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el
Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí.
2. Juan 16:7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me
fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.
B. El Apostol Pablo, decscribe al Espíritu Santo como el que vive en el creyente y como
aquel que es de Cristo.
1. Romanos 8:9 Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el
Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.

VIII. Conclusión.
A. La idea de que hay un solo Dios en tres personas puede parecer contradictoria o difícil
de comprender a primera vista. Sin embargo, para nosotros, como cristianos, la Trinidad es
una creencia fundamental que se deriva de la enseñanza bíblica y es esencial para entender
quién es Dios y cómo se relaciona con el mundo y con la humanidad.
B. Para terinar hermanos, quiero leerles un parrafo de nuestra confesión bautista de Fe
tocante a este tema.
C. En este Ser divino e infinito hay tres subsistencias, el Padre, el Verbo o Hijo y el
Espíritu Santo, de una sustancia, un poder y una eternidad, teniendo cada uno toda la
esencia divina, pero la esencia indivisa: el Padre no es de nadie, ni por generación ni por
procesión; el Hijo es engendrado eternamente del Padre, y el Espíritu Santo procede del
Padre y del Hijo; todos ellos son infinitos, sin principio y, por tanto, son un solo Dios, que
no ha de ser dividido en naturaleza y ser, sino distinguido por varias propiedades relativas
peculiares y relaciones personales; dicha doctrina de la Trinidad es el fundamento de toda
nuestra comunión con Dios y nuestra consoladora dependencia de él.