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JEFFREY WEEKS

SEXUALIDAD(esta incluida desgrabacion)

SEXUALIDAD Y POLITICA

Han existido debates sobre sexualidad desde en los últimos dos siglos

A fines del S. XIX el feminismo cuestiona el poder masculino, la explotación sexual, etc. En la
década de 1920 1930 surge el concepto de POLITICA SEXUAL; pero será recién en la década de
1960 que se convierte en algo central no solo en los sectores progresistas o de izquierda, en los 70
y 80 incluye también a los grupos más conservadores

SE PRODUCE UNA CRISIS DE LA SEXUALIDAD, CAMBIO SOCIAL Y CRITICA AL DOMINIO MASCULINO

Y LA SUBORDINACION FEMENINA, ESTE ES EL SIGNIFICADO DE POLÍTICA SEXUAL EN UN SENTIDO
AMPLIO, PERO TAMBIEN SE PRODUCE UNA CRISIS EN EL SIGNIFICADO DE LA SEXUALIDAD.

El profe dijo

Después de la segunda guerra mundial década del 40 y 50 hay muchos cambios(hablamos de

marcuse) porque aparecen los jóvenes como nuevo actor social, como nuevo sujeto histórico la
mujer como colectivo de género que empieza a tener impacto en la sociedad , el feminismo la
lucha por los derechos de las mujeres. Mas adelante 70 incluso de los 80 por los derechos de las
minorías sexuales, como se decía en esos años, grupos de diversidad sexual

Entonces el autor plantea una situacion de crisis en la sexualidad, pero entendiendo desde
sociología la crisis como cambio transformación, no tiene significado negativo algunos aceptan
otros rechazan

Con las crisis la Sexualidad se dan muchas transformaciones, sobre todo porque la S estaba muy
marcada por otras cuestiones, o por espacio del saber el pensamiento, como la religión, sobre
todo porque la idea de matrimonio, flia, en el sentido tradicional del término, vinculado a la virtud
religiosa . La sexualidad muy sujeta a esta concepción religiosa, también sujeta a una idea de flia, a
la heterosexualidad y a la monogamia

OJO , no es que no existían otras formas sino que no estaban aceptadas los veían como desviación
(becquer)

LA CRISIS DE LOS VALORES TRADICIONALES DEJAN UN VACIO

SEGÚN EL AUTOR HAY QUE ANALIZAR TRES ELEMENTOS DE LA CRISIS SEXUAL PUNTOS DONDE
MAS SE NOTAN LOS CAMBIOS

1- SECULARIZACION DEL SEXO

Lo referido al sexo se aleja de los valores y la moral religiosa; esto ocurre a mediados del S XIX
cuando la sexualidad dejo de ser tema de la iglesia y se convierte en tema de los profesionales
médicos de la salud. la medicina, pero desde una visión patológica como lo vimos en Bécquer, de
lo sano y lo enfermo; POR EJEMPLO HASTA LOS 80 SE CONSIDERO A LOS HOMOSEXUALES
ENFERMOS. Muchas enfermedades de transmisión sexual se mete en la S . la psiquiatría estudia la
conducta sexual.

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No es que la religión dejo de intentar controlar reglamentar el sexo, pero cada vez mas la
sexualidad paso a pertenecer a la psicología, a la medicina a la sexología.

Esto avanzo más en algunos países, por ejemplo Gran Bretaña , en otros menos como Irlanda o
EE.UU

Esta secularización también se debe a que el sexo también aparece en el mercado, cita como
ejemplo el crecimiento de la pornografía en los 80 y otro ej que da sobre el sexo en el mercado es
sobre todo la sexualidad femenina sobre todo en las publicidades, esto es un efecto negativo que
degrada la imagen de la mujer

2- LIBERALIZACION DEL SEXO

En el occidente industrializado en general HAY MAS LIBERTADES se acepta el control de la

natalidad, aparece leyes sobre el aborto, el divorcio, las relaciones prematrimoniales,
reconocimiento de la sexualidad femenina. (acá el profe explico que desde un análisis social la
sexualidad es una construcción social)

Esto no significa que no existieran áreas problemáticas; la Iglesia persiguió y cuestiono todo esto,
de hecho, aun hoy en algunos países el ilegal la homosexualidad. Incluso hoy en muchos aspectos
predomina el dominio masculino.

Sin embargo han ocurrido cambios; por ejemplo sexo fuera del matrimonio, la sexualidad se
separa del matrimonio, sexualidad para goce no para procrear, inicio de actividad sexual mas
temprana, cobra importancia por ej. la sexualidad de los jóvenes en los 70 y 80 y comienzan por ej
los debates sobre educación sexual en las escuelas, para los conservadores esto iba en contra de
los valores de la flia ; para los liberales esto permitía tomar decisiones racionales.

3- CRISIS DE LA FAMILIA

Todo lo anterior contribuyo a la crisis de la flia. Lo más importante fue la inquietud era que pasaría
con el matrimonio como nexo para la vida social y sexual.

Si bien en la década del 50 y 60 aumento la tasa de casamiento luego esa tasa cae, por ejemplo en
Dinamarca, Suecia luego EE.UU y aumenta la tasa de divorcio y la de cohabitación.

El hecho de pensar en un colapso del matrimonio fue algo prematuro porque en los 80 la tasa de
matrimonio aumento y el 70 % de los divorciados se vuelven a casar

Los sociólogos ven a este proceso no como el colapso de la flia tradicional sino una flia con nuevo
estilo. FAMILIA NEOCONSERVADORA la va a denominar R. Chester

Cada vez hay mayor diversidad en las familias, ej. Cohabitación sin casarse, elegir no tener hijos,
convivencia de padres con hijos de distintos matrimonios, matrimonios “abiertos”, parejas de
lesbianas o de gays. El matrimonio tradicional, entra en crisis no porque desaparece sino porque
convive con otra forma de familia, hoy se nota e n los códigos , ej madre soltera con hijos,
matrimonios gays o lesbianas Para algunos este vínculo tradicional entre casamiento-familia y
sexualidad en parte se ha roto ; para algunos esta diversidad es un desafío para otros es un
peligro

Estos cambios generan afirmaciones manifestaciones de lo que se llaman PANICCO SOCIAL; que se
definiría como rachas de ansiedad social con personas o grupos de personas que son identificados
como amenazas a valores sociales aceptados. Por ej., en el pasado la casa de brujas. Otro ej. Desde
la 2da guerra mundial se vincula a la homosexualidad a la prostitución con enfermedad

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Otro ejemplo de pánico social fue el SIDA, se culpo a los homosexuales era mal llamada la “peste
Gay”. Surgen prácticas de” descontaminación “, ej. despiden a gays muchos profesionales de la
salud se niegan a atenderlos. Se produce una estereotipificacion son monstruos son una amenaza.
(acá esta lo de tipificación que explico en Becquer)

Hacia 1985 estaba comprobado científicamente que no era exclusivo de los gays sino que era por
transfusión de sangre o por relaciones sexuales sin protección. Todo sugería la necesidad de
campaña educativa para mermar temores y tomar conciencia de la necesidad de una sexualidad
segura. Esto sucede en estados liberales como Holanda, Nueva York, california. En otros estados
de EEUU o por ej Australia más conservadores se pedía que se segregara y se pedía la reclusión de
los enfermos.

Susan Sontang describió a la enfermedad como una metáfora; la enfermedad recibe un estigma
cuando esta vinculada a grupos desaprobados Que paso con el sida los homosexuales eran visto
como una perversión una amenaza a la familia

Mas allá de esto también existe otra creencia que consiste en la vinculación de las enfermedades
con el pecado. El herpes el sida el cáncer cervical es vinculado como castigos por delitos sexuales.

La secularización del sexo y la liberalización generan un cambio con efectos desiguales. deja
ansiedad temor culpa y aversión que pueden llevar a un renacimiento del absolutismo moral o
bien a más cambios

REGLAMENTAR LA SEXUALIDAD

La crisis de significado sexuales ha incrementado el problema de como reglamentar y controlar la

sexualidad. surgen tres posturas ante esto la posición absolutista, la libertaria y una tercera la
denominada liberal o liberal pluralista que considera que las dos anteriores no resuelven el
problema. (el profe dijo que se cuestiona el significado que la sociedad le da al sexo y surge tres
posiciones)

LA POSICION ABSOLUTISTA

El sexo es concebido como algo peligroso destructor y antisocial, propone desde principios
morales y políticos una posición autoritaria. el sexo debe ser controlado por una moralidad basada
en un conjunto de instituciones: el matrimonio, la heterosexualidad la vida familiar y la
monogamia. Si bien esto surge desde la religión también es un fenómeno político y cultural. por ej
esto fue impulsado en Gran Bretaña a fines del SXIX y ppos del XX.

TRADICION LIBERTARIA

El sexo y el deseo es benigno consideran que la sexualidad intensifica la vida, que libera. si bien
considera que es un peligro a diferencia de la postura absolutista considera que así debe ser, que
es una forma de romper con la tiranía existente. El sexo es bueno y sano y solo esta bloqueada por
el orden del capitalismo. Ejerció esta postura influencia en la política sexual de fines de la década
del 60.

Lo que tiene EN COMUN LA POSTURA ABSOLUTISTA Y LA LIBERTARIA es que ven a la sexualidad

como una energia poderosa fuera de la sociedad que se opone y tiene su propia moralidad.?
PREGUNTAR A ESTO NO LE DES BOLA PORQUE NO TE CONTESTO

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POSICION LIBERAL-LIBERAL PLURALISTA PREGUNTAR USTED DIJO QUE ERA UNA POSTURA
INTERMEDIA . EL TEXTO DICE QUE ES DE TINTE LIBERAL Y ES LA QUE TIENE QUE VER CON LA
POLITICA DE DERECHOS? ES ASI? SI ES ASI . ESO TE CONTESTO

Sin embargo en la practica la reglamentación estuvo dominada por formas variables de la

tradición liberal . en la política de derechos, por ej con el aborto (derecho del no nacido y de la
mujer)

En Inglaterra tuvo gran influencia EL INFORME WOLFENDEN sobre prostitución y homosexualidad

masculina publicado en 1957. Propone de manera clásica el equilibrio entre lo privado y lo público.
Lo público debe mantener la decencia pública. El estado no tiene que intervenir en los asuntos
privados. La iglesia puede esforzarse e intervenir, pero no es asunto del estado las normas
privadas Este enfoque propicio una serie de reformas en Gran Bretaña en la década del 60. Se
modificaron leyes de homosexualidad, divorcio, se consideraba inapropiado al enfoque
absolutista. La iglesia anglicana si bien no apoyaba por ej la homosexualidad ni el aborto
consideraban que la ley no podía mantener esta norma moral.

La ley no podía controlar la conducta social privada. En el informe concluía que la homosexualidad
y la prostitución no eran enfermedades, pero aconsejaba la intervención de estudios médicos. En
n la reforma sobre el aborto de 1967 se asignó responsabilidad principal a los médicos. y las
reformas siguieron una tradición liberal, que no abandono sin embargo la idea de control, pues
por ej. La ley se hizo mas estricta ante muestras públicas de prostitución u homosexualidad.
tampoco consagro nuevos derechos, por ej no había posibilidad de solicitar aborto, no se legalizo
la homosexualidad, si bien no era delito entre mayores de 21 años, no estaba legitimada.

Las reformas de la década del 60 fueron importantes y estableció las bases para las reformas del
70. por ejemplo, entre 1968 y 1979 aumento tasa de divorcios, se habla de sexo en libros y teatro,
por el contrario se triplicaron los juicios hacia homosexuales. Es lo que Stuart Hall denomino “la
doble dicotomía” de la libertad, pero el control que existía en las reformas

UNA DE LAS DIFICULTADES DEL ENFOQUE LIBERAL FUE QUE, AUNQUE MOLESTO CON SUS
MEDIDAS A LOS MORALISTA Y MAS TRADICIONALISTAS, TAMPOCO CONSIGUIO EL APOYO DE LAS
POSTURA MAS RADICALES

Un ejemplo de esto es el problema que surge ante la fertilización y embriología humana. Acá no se
podía separa la ley de la moralidad. ESTO EJEMPLIFICA COMO LA POLITICA LA MORALIDAD Y LA
SEXUALIDAD NO HABITAN EN DISTINTODS AMBITOS DE LA SOCIEDAD. ESTAN INTIMA E
INTRINSICAMENTE VINCULADAS EN EL CLIMA POLITICO Y SOCIAL EN EL QUE VIVIMOS.

LA POLITICA DE LA SEXUALIDAD

En los últimos 20 años 1960/80, (el libro fue publicado en el 1986) en los países industrializados se
ha intensificado la movilización política en torno a asuntos sexuales . se ha producido nuevas
tensiones y antagonismo sociales. Por ej. El movimiento negro en al a década del 60 en EEUU
reclamando por sus derechos estimulo también el movimiento de las mujeres que cuestionaba los
esquemas familiares y la organización racista de la sexualidad

El feminismo y movimientos gayas y lesbianas, en occidente sobre todo en EEUU, transformaron

los debates sobre sexualidad. Surge publicaciones por ejemplo sobre el sexo el placer

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Esto provoco fisuras y surgimiento de “una nueva derecha “con un programa moral que
consideraba a las políticas de feministas y gays como el colapso moral

Según el autor lo paradójico en esto es que la nueva derecha supo aprovechar esta situacion ,
provocando alianzas , por ej en la presidencia de Reagan, logrando apoyo de sectores religiosos
fundamentalistas de católicos judíos y protestantes. Otro ejemplo fue Tacher en los 80 en Gran
Bretaña

El éxito de esta política conservadora a ha sido variable , por ejemplo hay más tolerancia en los 80
a la homosexualidad. Pero si ha demostrado la incoherencia de los movimientos sociales . por
ejemplo en el debate sobre pornografía hubo alianzas entre algunos sectores del movimiento
feminista y los sectores conservadores

En lo que respecta al feminismo moderno se ha notado una división entre la política del sexismo y
la política del deseo

La del sexismo se preocupa en especial por la subordinación económica social y sexual de la mujer.
En los 70 se dieron códigos sexuales dominados por el hombre que perpetuaban la opresión
femenina basándose en aspectos como la violencia sexual la violación y dejaban de lado la
sexualidad femenina o la consideraba secundaria con respecto a lo mencionado

La política del deseo planta que hay que tener en cuenta temas como la violencia y el abuso pero
sin dejar de lado lo positivo de la elección sexual y del placer

Esto provocó una división entre feministas a fines de los 70 y ppos de los 80.

La libertad sexual de los hombre se amplio pero no mejoro la situacion de las mujeres y tampoco
habían cambiado las leyes que limitaban la elección sexual y la política del placer.

SEGUNDO CAPITULO PLACERES PRIVADOS Y POLITCA PUBLICA

El autor dice que en sexualidad hubo muchas suposiciones y se ha avanzado lentamente

Una de las mayores dificultade ha sido el papel privilegiado que se le dio a los expertos en sexo,
para determinar que era bueno o malo. Hasta legara afirmar que la única ética sexual solo podría
basarse en la ciencia.

Lo paradójico fue la diferencia de opiniones entre sexólogos e incluso como por un estudio podía
ser usado a favor o en contra de la homosexualidad. Ademas los sexólogos decían que la
Sexualidad era un mundo rico y variado pero a la vez también hablaban de la normalización de las
instituciones y algunos plantean la posibilidad de “curas”. Otro ejemplo es que se ve a las mujeres
como seres sexuales, pero patologizaban a las mujeres solteras como “frígidas”

Eran posturas ambiguas y peligrosas pues contribuían a justificar la postura ABSOLUITSTA

La ciencia del sexo sirvió para justificar la defensa de la revolución sexual como también una
sexualidad tradicional y ortodoxa.

EL AUTOR PLANTEA QUE EL TEXTO LO QUE INTENTA ES “PROBLEMATIZAR LA SEXUALIDAD” , QUE

SIEMPRE HA ESTADO VINCULADA A LAS RELACIONES DE PODER, Y QUE ESTAS HAN TRATADO DE
NORMALIZAR LA SEXUALIDAD Y QUE SE HA PRODUCIDO UNA CRISIS DE SEXUALIDAD

El autor sostiene que la sexología promovía una visión distinta a la religión pero no dejaba de ser
peligrosa como se dijo arriba

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Entonces ¿COMO SE PODRIA DISTINGUIR UN COMPORTAMIENTO ADECUADO DEL
INADECUADO?

Esto fue analizado por FOUCAULT. . el equipara al antiguo mundo griego y romano con el de su
época. SOSTIENE QUE HAY MULTIPLICIDAD DE VERDADES. MAS QUE UNA MORALIDAD BASADA
EN VALORES ABSOLUTOS , SE NECESITA UNA ETICA QUE PERMITA MANEJAR UNA VARIEDAD DE
OPCIONES

CUAL SERIA LA BASE DE UNA ETICA SEXUAL MODERNA? SE PREGUNTA EL AUTOR

Toma lo de FOUCAULT EN REGERENCIA A LA DISTINCION DE actos sexuales y libertad de elección

Los actos sexuales foucuolt esta en contra pues se puede justificar cosa como la violación.. pero
esta a favor de la libertad de elección, la elección cobra importancia , esto da pie a una ética
PLURALISTA BASADA EN LA ACEPTACION DE LOS DISTINTOS GRUPOS.

PLURALISMO PORQUE EXISTEN DISTINTOS PLACERES GUSTOS Y RELACIONES

EL PLURALISMO MORAL NO CREE QUE EL SEXO ES BUENO O MALO SINO UN CAMPO DE

POSIBILIDADES QUE DEBEN SE R JUZGADAS EN EL CONTEXTO EN QUE OCURREN . LA DIVERSIDAD
COMO NORMA DE LA CULTURA Y EL MEDIO APROPIADO PARA PENSAR ALA SEXUALIDAD.

ESTE ENFONQUE ES ABIERTO TENTATICO Y PROVISIONAL, Comparte elementos de la tradición

libertarias y de la liberal pluralista

EN QUE DIFIERE EN CONSIDERA LA SEXUALIDAD COMO UNA PRODUCCION SEXUAL COMPLEJA

INMERSA EN RELACIONES DE PODER

NO TIENE COMO OBJETIVO ESTA POSTURA DESIGNAR VALORES ABSOLUTOS SINO PAUTAS PARA
LA TOMA DE DECISIONES. DEBE BASARSE EN LAS DISTINTAS NECESIDADES Y METAS Y EN LOS
MEDIOS PARA LLEVARLAS A CABO. HAY QUE TENER EN CUENTA EL CONTEXTO EN DONDE
FUNCIONA LA ELECCION

UNA DEMOCRACIA SEXUAL INPLICA RESTRINGIR POR EJEMPLO LA DESIGUALDAD DE GENERO EL

AUTORITARISMO MORAL

LA SOCIEDAD Y LA SEXUALIDAD SON MAS COMPLEJAS. EL AUTOR SOSTIENE EL PLURALISMO

MORAL Y SOCIAL CADA VEZ MAYOR, PARA LAS DISTINTAS ELECCIONES SEXUALES Y LOS
CONFLICTOS POSIBLES

LA TRADICION ABSOLUTISTA OFRECIA UN CONSTRUCTO MONOLITICO DE SEXUALIDAD

(MATRIMONIO HETERESEXUALIDA) . EL PLURALISMO MORAL SEGÚN EL AUOTR ES EL PUNTO DE
PARTIDA ADECUADO

ESTO DEL PLURALISMO EL NO LO EXPLCIO ASI QU SAB ELO MINIMO SI NO LLEGAS

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DESGRABACION DE CLASE

1986 ESCRITO

Después de la segunda guerra mundial década del 40 y 50 hay muchos cambioa(hablamos de marcuse) porwque aparecen los jóvenes
como nuevo actor social, como nuevo sujeto histotico la mujer como colectivo de genero que empieza a tener impacto en la sociedad ,
el feminismo la lucha por los dercos de las mujeres. Mas adelante 70 incluso de los 80 por los derechos de las minorías sexuales, como
se decía en esos años, grupos de diversidad sexual

Entonces el autor plantea una situacion de crisis en la sexualidad, pero entendiendo desde sociología la crisis como cambio
transformación, no tiene significado negativo algunos aceptan otros rechazan

Con las ciris la S se dan muchas transformaciones, sobre todo porque la S estaba muy marcada por otras cuestiones, opor espacio del
saber el pensamiento, como la religión, ha tenido en la historia un peso muy importante en la S en los comportamientos S . sobre todo
porque la idea de matrimonio, flia, en el sentido tradicional del termino, vinculado a la vistud religiosa , se unían en matriminio eligen
muchos un rito religioso. No solo el registro civil

(habla de como la creación del registro civil el estado laico le quito poder a la iglesia en registro de casamiento muertes y nacimientos)

La S muy sujeta a esta concepción religiosa, también sujeta a una idea de flia, me caso con el o ella oy es la única con quien tengo
relaciones, vicnulada al la heterosexualidad y a la monogamia

Religión monogamia heterosexualida, marcaron históricamente a la Sexualidad

Después de la 2 guerra sobre todo en los 60 empieza a ser cuestionado , porque me tengo que casar virgen porque estar con la misma
persona porque solo lo heterosexual, no es qu e no existían otras formas sino que no estaban aceptadas los veían como desviavion
(becquer)

Esto cambioa Weeks platea tres puntos donde mas se notan los cambios

SECULARIZACION DEL SEXO

SECULAR Es lo opuesto a lo religioso. El alejamiento de la religión , la presencia menor de la iglesia

La S es tomada por otras aérea , ej de la medicina pero desde una visión patológica como lo vimos en becquer, de lo sano y lo enfermo.
Muchas enfermedades de transmisión sexual se mete en la S . la psiquiatria estudia la conducta sexual.

L om de la salud hasta fdines de los 80 lo considero a la Homos enfermedad

Se entrega en áreas laicas la S. mas adelante en los 60 la psicología tbm la influencia del psicoanálisis

LIBERALIZACION DEL SEXO DE ACTITUDES

Hay mayor libertad, mas derechos leyes de aborto de divorcio leyes feminista de derechos de la mujer.

También liberalización de actitudes desvincula la idea de pecado de la conducta sexual. Relaciones premaritales o fuera del matrimonio
o convivencia sin estar casado. Se separa la cuestión de la S del matrimonio .

La sexuaidad desde un análisis ssocial es una construcción social.

Tbm tiene que ver con la pluraidad de voces se vicnula a s com la v construcción cultural

El individuao empieza a diferencia la S del mandato, ej la sexualidad para casarse y tener hijo , no solo para eso sino para el goce no
solo por los hijos, esto cambia

CRISIS DE FAMILIA

Elmatrimonio trdicional, entra en crisis no porque desaparece sino porque convive con otra forma de familia, hoy se nota e n los
códigos , ej madre soltera con hijos, mat gays o lesbianas

Para muchos va a ser un desfio para otro no lo rechazan

VER LOS SIGNIFICADOS QUE LA SOCIEDAD LE DA AL SEXO

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TRES SIGNIFICADOS LO LLAMA PSOCIONES

POSICION DE LA SOCIEDAD EN REALACION A LA SEXUALIDAD

ABSOLUTISTA

Posición conservadora. Quieren que nada cambia, tradicional , la idea vincualda al matriminio, etc rol tradicionales de hombre y mujer.
Rechaza todo lo diferente

LIBERTARIA

Lo opuesto acepta cualquier forma

LIBERAL PLURALISTA

Algo intermedio posición tiene un poco de las dos primera ni tan conservadora n tan libertaria, un punto intermedio

La S SIGUE LIGADA A UNA CUESTION ETICA A UNA CUESTION moral, lo que esta bien o mal

En algunos influye mucho la regligion , la educación en otros los grupos, etc.

La cuestión ética nos va a seguir cruzando mediante las leyes , porque hay conductas que son consideradas desviadas . la ética regula

Lo Publio y lo privado la sexualidad se vicnula con lo privado VER LO DEL INFORME

MUCHO de lo privado sale a lo publico habla de las redes

Forma de moral han cambiado . lo vincula con el mundo mas globalizado y uno toma lo que le gusta o lo que le sirve.

LA CUESTION DE PODER

L s etuvo vinulada de un poder del h sobre la mujer . hoy alas masculinidades han cambiado.

Antes muy marcado los roles de los masculino y lo femenico tipificamos en ideas de roles

Ej chica jugando al futbo algunas personas no lo pueden tipificar

Hoy lo no binario

Transexualidad

Sexología empieza en los 70 fue al comienzo rechazada

Poder cunado hablamos de SEXUALLIDA, hay grupos e poder que impone conducta con quien de
que manera,

Ej hoy el poliamor con mas de una persona como se enmarcan legalmente ej con la herencia hy
que ver que pasa con esto en unos años

La fideliad es una construcción social

Mensaje ESTA EXRITO EN LOS AÑOS 80 LA IDEA DE ACEPTACION

CONVIVENCIA EN LA DIVERSIDAD (menciona a gigens somos diversos )

NO HABLA MUCHO DE TIPOS DE ORTIENTACION DESPEUS EN LOS 80 SE HABLA DE OTIENTACION

SEXUAL LA MOMO LA HETEROSEUL LA TRANSSECUALID LIT SEXUALIDAD , AUTO SEXUALIDAD

DEPUES ME PERDI LA ANDRO SECUALIDAD ASEXUALIDAD

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CON REPECTO AL PUNTO TITULADO LA POLITICA DE LA SEXUALIDAD
Lo más importante es que sostiene que en los últimos 20 años:
Hay movilización política en torno a la sexualidad y que surge una nueva
derecha
Y por otro lado la división entre feministas entre política del sexismo y
polica del placer

CON RESPECTO A OLACERES PRIVADOS Y POLITICA PUBLICA

LO MAS IMPORTANTES ES
Como influyeron los especialistas en sexo en las políticas?
La explicaion que da de Focualt
SE CUESTIONA ¿Cual seria la base de una ética sexual ¿ resumiendo seria
QUE EL PLURALISMO MORAL ES EL PUNTO DE PARTIDA PARA LOGRAR
EQUILIBRIO ENTRE PLACERS PRIVADOS Y POLITCA PUBLICA?

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