DESCARTES.

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Historia de la Filosofía

1º Bachillerato de Artes

PEvAU Andalucía

Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 DESCARTES
CONTEXTO CULTURAL
Destacó la consolidación de los estado modernos. El Barroco es la expresión de un ambiente cultural que
refleja el espíritu de la época y se adoptó una posición antropocentrista. También, destacó la revolución
científica, impulsada por Copérnico y Galileo, que produjo una división en las mentalidades de la época. Los
nuevos científicos propusieron un método experimental y muchos percibieron que era un peligro para las
creencias peligrosas. Por último, destacó Galileo, que se empeñó en una serie de disputas teológicas sobre la
interpretación de textos sagrados en contra de la perspectiva tradicional. Por todo ello, Descartes publicó el
“Discurso del método” como introducción de tres escritos en los que recogía sus investigaciones de óptica,
meteorología y geometría.
Descartes nació en el Siglo XVI y murió a mediados del siglo XVII a estos les corresponde el barroco y el

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renacimiento respectivamente.
Escepticismo: Sucedió en el barroco que es una época de conocimiento e investigación de la naturaleza y
asuntos teológicos.
Renacimiento: afán rupturista, confianza en la razón y la centralidad como objeto de la investigación filosófica.

CONTEXTO FILOSÓFICO

Platón. Aporta a la filosofía cartesiana su concepción sobre el dualismo. El alma siendo “inquilina” del
cuerpo, superior a este. Recupera el concepto de idea, dotándolo con un sentido muy diferente, si bien
admirando la existencia de ideas innatas.

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Aristóteles. Intenta evitar reutilizar los conceptos de la física aristotélica, aunque su método está inspirado
en la lógica de Aristóteles. También influye su ética: utilizando conceptos como el de prudencia.
San Agustín. Considerado el “ancestro” del “cogito” cartesiano más de 12 siglos antes. En su filosofía el
hombre también se preguntaba por el misterio de su alma antes que por la del mundo y es en ese “viaje”
interior donde se encuentra con Dios.
Por último, el divorcio entre fe y razón favorece el desarrollo de la razón como una instancia de
conocimiento autónoma independiente de la revelación (Ockham). El orden sobrenatural excede al intelecto
humano. La razón debía de encargarse de los estudios naturales y que para las cuestiones filosóficas solo
debemos confiar en las fuentes reveladas.

PENSAMIENTO DEL AUTOR

GNOSEOLOGÍA

• El método y los objetivos de la filosofía cartesiana

Consiste en un conjunto de reglas cuya aplicación permite alcanzar la verdad filosófica. Tenía como fin el
dominio efectivo de la naturaleza y procura la felicidad del ser humano. Si el método es el adecuado, los
resultados tendrán éxito y serán buenos. Descartes concibe la ciencia como una especie de árbol. Las raíces
son la metafísica, el tronco es la física (todas las leyes naturales), las ramas son la ética, la medicina (se
refieren a la persona en sí) y la mecánica (se refiere a los objetos) y por último las hojas son la técnica.
La metafísica es la rama del saber
La física es la sabia, la disciplina que trata de servir de puente en entre unos conceptos y la experiencia
sensible
La mecánica se refiere a las leyes que gobiernan
La medicina que contempla los principios de la biología humana.
La ética se refiere a todos los aspectos morales de la vida humana.

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 • Criticismo y reglas del método cartesiano
Si los principios metafísicos son erróneos, todo el árbol está infectado, y para curarlo hay que someter todas
nuestras ideas a un examen crítico hasta dar con aquellas que no admiten ninguna duda. Todo se consigue a
través del criticismo (análisis crítico). Se compone de cuatro reglas:
1. Principio de evidencia. Lo evidente es lo que percibimos con claridad (de tipo racional. Se presenta con
nitidez, algo que percibo de manera directa y simple, y definición) y distinción (la singularidad de esos
conceptos se presenta con detalles).
2. Principio de análisis. Descomponer un problema complejo hasta llegar a sus partes más simples.
3. Principio de síntesis. Reconstruir lo complejo a partir de lo simple.
4. Principio de revisión. Se repasa todo lo hecho anteriormente para comprobar que no se ha cometido

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ningún error.
• La duda metódica
Descartes pone en duda nuestro conocimiento, y por ello lo quiere analizar. Lo hace para distinguir lo que hay
realmente en el conocimiento humano y sus apariencias. Se analiza a través de la duda metódica, llamada
así porque sigue el método cartesiano, voluntaria por querer dudar de sí mismo, y provisional por no dudar
eternamente. Se extiende por:
1. Sentidos. Muestran una representación de lo que las cosas son, basándose en una serie de engaños
sensibles. Afirma que ni debemos confiar en ellos, ya que nos engañan.
2. Vigilia y sueño. Si lo soñado parece ser real, Descartes se plantea que lo que experimentamos
despiertos no sea real, por lo que no somos capaces de distinguir entre la vigilia y el sueño.

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3. Matemáticas y geometría. Supuestamente no es posible dudar sobre las matemáticas y la geometría,
sin embargo, Descartes considera que hay que dudar de los cálculos y de las formas, puesto que
pueden ser erróneos.
4. Hipótesis del genio maligno. Consiste en imaginar que hemos sido creados por un ser poderoso y
malvado, que ha diseñado nuestra mente de manera que se equivocara incluso en aquello que nos
parece más evidente.
Lo único de lo que no podemos dudar es sobre la duda misma, y por lo tanto, del pensamiento y si estamos
pensando, existimos.
• Primer principio metafísico de Descartes
Sostiene que la base de la realidad es el sujeto. De este modo, pasamos de una metafísica realista a una
metafísica subjetivista, es decir, Dios ya no es el centro del universo sino Dios en sí. Se basa en tres ideas:
pensamiento, identidad y existencia.
- La primera verdad del sistema cartesiano es “Pienso, luego existo”. Esta verdad viene dada en una
intuición: al dudar, me doy cuenta de que existo.
- La segunda verdad afirma: “Yo soy una cosa que piensa”. Una vez que sé que existo, me pregunto
qué soy.
• Teoría de las ideas
El solipsismo es una doctrina gnoseológica mediante la cual solo podemos afirmar nuestra propia existencia.
Cada ser piensa por sí mismo, pero también puede pensar en otras cosas. Por tanto, somos pensamiento, y
dentro de este pensamiento nacen las ideas (que son una representación). Distingue entre:
- Ideas adventicias: tienen su origen en un supuesto mundo externo (mundo físico). Provienen de los
sentidos. Ej: imagen de un sueño.
- Ideas facticias: proceden de distintas ideas adventicias. Son también ilusorias.
- Ideas innatas: provienen del propio pensamiento, las poseemos al nacer y se originan en la razón.
Son la identidad, el pensamiento y la existencia.

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 - Idea de infinito: idea innata que no entraña la noción de límite. Afirma que el infinito se puede
pensar, pero no se puede ver, y además, lo compara con la perfección.
• Demostración de la existencia de Dios
Desde la idea de infinito, llegamos a la existencia de Dios. Descartes concluye que una idea de infinito sólo

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puede provenir de la realidad de infinito; Dios. Este hecho hace que Descartes recupere la confianza en la
razón ya que como Dios es bueno y veraz, no permitirá que un genio maligno nos engañe.
METAFÍSICA
Aportó tres definiciones: sustancia (Aquello que para existir no necesita de otra cosa), atributo (Propiedad
esencial de la sustancia) y modo (Modificaciones de las sustancias). Para Descartes existen tres tipos de
sustancias:
- Sustancia pensante (yo): aquella cuyo atributo es el pensamiento y sus modos son el apetito, la voluntad,
las emociones...
- Sustancia infinita: aquella que no puede formar parte del mundo extenso porque no tiene límites. Su
atributo es la perfección (Dios) y no tiene modos porque no hay nada que lo complete más.
- Sustancia extensa: aquella cuyo atributo es la extensión (espacio ocupado). Las sustancias extensas

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presentan cualidades primarias (forman parte de la realidad del objeto) y cualidades secundarias
(dependen de nuestra percepción y no pueden determinar la esencia de cada objeto). Sus modos son la
figura (aspecto externo), el peso (densidad), volumen (contenido) y el movimiento (adición en un punto).
ANTROPOLOGÍA
• Relaciones entre los tipos de sustancias
Se considera sustancia a aquello que subsiste por sí mismo. El problema que surge es que los tres tipos de
sustancias están a distintos niveles, donde el nivel más alto es Dios. Por tanto, la sustancia infinita tiene
prioridad sobre las otras dos. Sin embargo, hay un problema al relacionar la sustancia pensante con la
extensa, debido a que una es libre y la otra es esclava. Por ello, el pensamiento no funciona de la misma
manera en cada una de ellas. Descartes propuso su hipotesis de los espíritus animales y la glándula pineal.
Crea una sustancia intermedia, que favorece la comunicación entre ambas. Con ello afirma que, si la
influencia la ejerce el cuerpo sobre el pensamiento se denomina pasión, pero si la ejerce el pensamiento
sobre el cuerpo se denomina acción.

ÉTICA
Propone una moral provisional (guía práctica que nos permite orientarnos en la vida). Establece una serie de
principios:
- Primer principio: vivir con arreglo a las costumbres y tradiciones de mi país y, guiar mis acciones con
moderación y sensatez. Se basa en la moderación (término medio), la tradición (conjunto de costumbres),
leyes (creencias por las que se rige una comunidad) y la sensatez (prudencia).

- Segundo principio: tomada una decisión hay que permanecer firmes, ya que esto me asegurará el éxito.
Si nos quedamos en un punto de indecisión, nos llevará a la indeterminación.

- Tercer principio: procurar vencerse así mismo antes que a la fortuna, porque no está en nuestro poder
alterar el universo. No hay nada en el mundo que esté bajo nuestro control excepto nuestros
pensamientos y opiniones.

- Cuarto principio: dedicar la vida al desarrollo de las facultades intelectuales, y al conocimiento de la

verdad, ya que es la actividad más valiosa a la que Descartes piensa que nos podemos dedicar.

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