TEOLOGIA PASTORAL

PROFESOR: Ps.

CURSO:

OBJETIVO: DIFERENCIAR LAS POSTURAS REFERENTES

AL ORDEN DE LA SALVACIÓN Y SU APLICACIÓN A LA
VIDA DEL HOMBRE
PRODUCTO ACADÉMICO: III

ESTUDIANTES:
DAVID GARCÍA V.
HALI MARCELIANO SÁNCHEZ
JOSÉ PIO NARVAYES SALDANA
JUAN SEGUNDO MENDOZA SANGAMA
ROMER SANCHEZ PEÑA

Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece

que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan
testimonio de mí. (Juan 5:39)
 EL ORDEN DE LA SALVACIÓN
CRITERIOS PERSPECTIVA WESLEYANA
N° DESCRIPCIÓN
ORDEN
CONOCIMIENTO PREVIO 1 Este punto se refiere a la idea de que Dios predestina
a los creyentes obedientes a la salvación, es decir,
Dios no predestina a las personas al cielo o al
infierno de manera absoluta y arbitraria, sino que, en
su conocimiento previo, elige a aquellos que en su
libre albedrío escogen seguir a Dios desde la
fundación del mundo. En su omnisciencia Dios
conoce de antemano quiénes responderán
positivamente a su llamado y quiénes no, y en base a
ese conocimiento previo, los predestina a la salvación
o a la condenación. Así, la predestinación no es una
causa, sino una consecuencia del conocimiento
previo de Dios.
 Juan Wesley de los textos bíblicos como Romanos
8:29-30 y 1 Pedro 1:2, que hablan de la
predestinación y el conocimiento previo de Dios.
 En el libro de Stanley Horton teología sistemática
en forma breve, se cita el siguiente párrafo sobre
este tema: Dios predestina a los Creyentes
obedientes a la Salvación, no sin, sino de acuerdo a
su Conocimiento Previo de todas sus Obras, desde
la Fundación del Mundo (p. 121).
ELECCIÓN 2 En oposición a la perspectiva reformada Dios no
PERSPECTIVA REFORMADA
N° DESCRIPCIÓN
ORDEN
3 Es el conocimiento que Dios tiene de todas
las cosas antes de crear el mundo, incluyendo
las acciones libres de los seres humanos. La
teología reformada afirma que el
conocimiento previo de Dios es infalible y
soberano, y que se basa en su decreto eterno
de lo que él ha determinado que sucederá.
Esto implica que Dios no solo conoce el
futuro, sino que también lo gobierna según su
voluntad. Lo que significa que Dios elige
soberanamente a algunas personas para la
salvación antes de la fundación del mundo,
sin tener en cuenta méritos personales ni
previsión de fe. Esta elección se basa en la
buena voluntad y el propósito divinos, no en
la respuesta prevista de las personas.
“El conocimiento previo de Dios es una frase
que se usa para referirse al hecho de que
Dios conoce perfectamente todas las cosas
antes de que existan. Esto incluye no solo las
cosas que él mismo hará, sino también las
cosas que sus criaturas harán”. (Grudem, p:
223)
1 La elección incondicional sostiene que Dios
 elige arbitrariamente quiénes serán salvos y quiénes
serán condenados, sino que permite que el hombre
participe en su propia elección. La condición de la
elección es la fe: la respuesta positiva a la gracia que
Dios ofrece. Esta doctrina se basa en la creencia de
que Dios es amor y quiere que todos se salven, y que
el hombre tiene libre albedrío y puede aceptar o
rechazar la salvación. (1Timoteo 2:3-4 )
John Wesley, el fundador del metodismo, en su obra
"Carta a un Predestinacionista" escribió:
"No creo que el Dios de amor haya predestinado a la
inmensa mayoría de la humanidad a la eternidad en
el infierno. No creo que haya elegido a un número
limitado de personas, dejando a todas las demás sin
esperanza de salvación. No creo que haya creado a
nadie para ser irremediablemente condenado. No
creo que haya destinado a alguien a la perdición
desde la eternidad, antes de que tuvieran la
oportunidad de actuar. No, no lo creo. La
misericordia de Dios es infinita; su gracia es
suficiente para todos."
PREDESTINACIÓN 3 La predestinación es condicional y depende de la
respuesta libre y voluntaria de las personas a la gracia
de Dios. Dios predestina a las personas a la salvación
en función de su conocimiento previo de cómo
responderán a su oferta de gracia. Se destaca la
importancia de la libre voluntad humana en la
elige soberanamente a quienes salvará, sin
tener en cuenta ninguna condición previa en
ellos, como la fe, las obras o el mérito. Dios
actúa según su propio propósito y voluntad, y
no según el conocimiento previo de lo que
harán los hombres. La elección incondicional
se basa en la creencia de que Dios es glorioso
y misericordioso, y que el hombre es
totalmente depravado y merecedor de la
condenación.
“La visión reformada de la elección,
conocida como la elección incondicional,
significa que Dios no prevé una acción o
estado de nuestra parte que Le induzca a
salvarnos. Más bien, la elección se basa en la
decisión soberana de Dios para salvar a
quien Él se complace en salvar” (Sproul,
2019, p. 3).
2 Sostiene que Dios elige soberanamente a
algunas personas para la salvación sin
considerar méritos personales ni previsión de
fe. La predestinación resalta la soberanía
absoluta de Dios en la elección. Dios elige y
predestina de acuerdo con su propio propósito
 respuesta a Dios. La elección de la salvación se basa y voluntad divinos. La perspectiva reformada
en la decisión voluntaria de cada individuo de aceptar enseña la doctrina de la doble predestinación,
o rechazar la gracia divina. (Apocalipsis 3:20) que incluye la elección de algunas personas
para la salvación y otras para la condenación.
“Dios quiere que todos los hombres sean salvos, Dios predestina tanto a los elegidos como a
pero no quiere salvarlos sin su consentimiento” (Juan los no elegidos. (Romanos 8:29-30)
Wesley, Sermón 128: Libre Gracia) “La predestinación es el plan eterno de Dios
por el cual Él ha decidido todas las cosas que
han de suceder en relación con cada
individuo. Es un plan por el cual Dios ha
escogido salvar a algunos y dejar a otros en
sus pecados para su justa condenación”
(Grudem, 2011, p. 674)
LLAMADO 4 4
ARREPENTIMIENTO 5 6
FE 6 7
REGENERACIÓN 7 5
JUSTIFICACIÓN 8 8
ADOPCIÓN 9 9
SANTIFICACIÓN 10 10
GLORIFICACIÓN 11 11

Porque aceptamos la Visión Wesleyana como la mejor propuesta soteriológica en comparación a la Visión Reformada

Porque establecemos un determinado orden de la salvación

Qué clase de repercusiones podríamos ocasionar en la iglesia si asumiéramos la Visión Reformada