LA FORMACION DEL NUEVO TESTAMENTO

ESTUDIANTE: HAROLD STEVEN NOGUERA BARAHONA

DOCENTE: JIM BEARSS

SEMINARIO REFORMADO LATINOAMERICANO

INTRODUCCIÓN AL NUEVO TESTAMENTO

BOGOTA - COLOMBIA

10-03-2023
Bosquejo

1. El inicio del Canon, cuando no había canon

2. La urgencia de construir un canon

3. Definición de Canon

4. Proceso de canonización de los libros del Nuevo Testamento

4.1. Criterios de aceptación para los libros del Nuevo Testamento

A. ¿Fue el Libro Escrito por un Apóstol o por alguien bajo la supervisión

de un apóstol?

B. ¿Si el apóstol confirmado con actos de Dios, con señales y prodigios?

C. ¿El mensaje dice la verdad acerca de Dios?

D. ¿El libro tiene el poder de Dios?

E. ¿El pueblo de Dios acepta el libro?

 Introducción

Tal vez no haya habido mayor ataque en el cristianismo que considerar cualquier

parte de la Biblia como si ella no fuera la palabra de Dios. Muchos opinan que es un

libro más que fue escrito por hombres, sin embargo, al comprender el proceso de su

formación el creyente podrá notar la obra milagrosa de Dios al darnos el Nuevo

Testamento, es por esta razón que el presente trabajo pretende realizar un análisis sobre

como Dios nos dio el N.T, ya que hay bastantes incógnitas en los creyentes, que usan

los incrédulos para hacer dudar al pueblo de Dios de su palabra.

Por medio de un análisis histórico de la formación del N.T se pretende mostrar

cómo fue completado, evidenciando el proceso de canonicidad que tuvo lugar en la

iglesia primitiva y los parámetros que usaron para poder definir que libros estarían

dentro de él, al hacer esto podemos estar seguros de que hoy contamos con el mismo

Canon que la iglesia primitiva tenía.

 I. El inicio del Canon, cuando no había canon

El Canon de las Escrituras comenzó cuando aún este no había sido formado y la

razón es porque comienza con una promesa, si bien el cristianismo nació ya con libros

sagrados (Antiguo Testamento) este no sería la única regla de fe y practica porque

cuando vemos las Escrituras mismas, Jesús es el cumplimiento de todo lo que ella es (Jn

5:39) y vemos también revelado aquí algo mayor que lo que fue revelado en el Antiguo

pacto (2 Cor 3:8). Jesús es la nueva revelación y el daría nueva revelación, esta promesa

de que tendríamos un recuerdo de lo que fue este mensaje fue dada a los discípulos por

Jesús, “Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque

no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber

las cosas que habrán de venir” Jn 16:13. Los discípulos aún no habían comprendido la

implicación de la revelación de Jesús, pero esta era la promesa, el Espíritu Santo los

guiaría a toda la verdad, por lo tanto, cuando ellos recibieran estas palabras, estas eran

las que habían de ser registradas y las que guiarían a la iglesia, por lo tanto, lo que debía

ser canonizado, eran las mismas palabras de Jesús y aquellas palabras que el Espíritu

santo inspirara a los Apóstoles.

No encontramos en la literatura ningún libro que haya sido escrito por Jesús, sus

palabras fueron atesoradas y repetidas por aquellos que le escucharon y luego fueron

repetidas y enseñadas a otros, para los que creían en Jesús sus propias palabras y las

trasmitidas por sus mensajeros tenían la misma autoridad que las palabras de Moisés y

los Profetas, estas fueron trasmitidas como el elemento más importante de lo que sería
la “tradición” del cristianismo antiguo, estas palabras fueron enseñadas por los testigos

oculares (1Jn 1: 1-3. 2; 2 Ped 1:16), y fueron recibidas por otros no solo como una

tradición oral sino como la confesión de fe1, estas palabras que trasmitían estos testigos

directos, eran también el cumplimiento al encargo de Jesús mismo, pues él les había

dicho, “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el

nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 0  enseñándoles que guarden todas

las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el

fin del mundo. Amén.” Mateo 28:19-20.

La iglesia recibió la trasmisión oral de este mensaje y lo aceptó. como el

cumplimiento de la promesa de Jesús y también como el cumplimiento del mandato

dado por Jesús a sus apóstoles, ellos no parecen haber sentido la necesidad de tener otro

libro de texto sagrado aparte del Antiguo Testamento.2 Sin embargo como veremos a

continuación, la iglesia se vio obligada a esclarecer cuales de los libros que rondaban en

la iglesia eran realmente inspirados por Dios.

1
Frederick F. Bruce, El canon de la Escritura. Trad. Elena Flores Sanz (Barcelona: Clie, 2002), 18.
2
Gonzalo B. Camargo, Breve historia del canon bíblico 3° Ed (México: Iluminar, 1980), 35.
 II. La urgencia de construir un canon

Muchos podrían creer que la sistematización de la teología surgió por iniciativa

de la iglesia, pero en realidad en muchos casos vemos que esto fue una reacción, tal es

el caso del canon del Nuevo Testamento, este surgió por necesidad y en respuesta a

algo.

No podemos pensar o hablar del canon del Nuevo Testamento sin que traigamos

al asunto a Marción quien fue un líder religioso del siglo II y denominado por la iglesia

como un hereje.

Marción sostenía diferentes creencias en cuanto al cristianismo, y una de las más

notables era que el Dios del Antiguo Testamento era un Dios malo, él quería deshacerse

de toda influencia judaizante, estas creencias lo llevaron a rechazar los evangelios

compuestos por judíos y libros con tal influencia. Marción compiló una lista de libros

que deberían ser, según él, las Escrituras cristianas. Estos libros eran el Evangelio de

Lucas y las epístolas de Pablo, puesto que Marción pensaba que Pablo era el único entre

los apóstoles que había comprendido verdaderamente el mensaje de Jesús. 3

Ante estas propuestas de Marción y su establecimiento personal de un canon, la

iglesia tuvo que reaccionar y establecer un canon, antes de Marción no existía una lista

de libros cristianos, nadie había pensado antes en hacer una lista de libros que

denominaría el “Nuevo Testamento”4. Pero debido al reto de Marción era necesario

establecer esta lista que sería conocido como lo conocemos hoy.

3
Justo L. Gonzales, Historia del cristianismo. Tomo I (Miami, FL: Unilit, 1994), 83.
4
Gonzales, Historia, 84.
 III. Definición de canon

Para las personas del común un canon puede entenderse básicamente como una

norma establecida por la cual se mide todo lo demás, esta definición es acertada y

cuando lo ponemos en un contexto cristiano, podemos definir la palabra canon como la

lista de escritos reconocidos por la Iglesia5.

Esta definición anterior nos ayuda a entender que es un canon, y que cuando

hablamos de canon bíblico nos referimos a la lista de libros que lo conforman, sin

embargo, es necesario hacer una aclaración sutil, y es que el canon no es definido por la

iglesia solo aceptado, si la iglesia fuera quien define el canon entonces ella seria la

definición de canon, las palabras de Calvino tal vez nos ayudan a entender esta

aclaración “Porque si la Iglesia cristiana fue desde el principio fundada sobre lo que los

profetas escribieron, y sobre lo que los apóstoles predicaron, necesariamente se requiere

que la aprobación de tal doctrina preceda y sea antes que la Iglesia, la cual ha sido

fundada sobre dicha doctrina; puesto que el fundamento siempre es antes que el

edificio.”6

La iglesia ha ido ampliando la definición de la palabra canon y podemos ver

cómo empezó a formarse, Bruce, menciona, como por ejemplo Tomas de Aquino dijo

que solo la Escritura es la regla de fe y la confesión de fe de Westminster después de

5
Bruce, El Canon, 17.
6
Juan Calvino, Institución de la Religión cristiana, I, VII, III. 8° ed, vol. 1 (Barcelona: FELiRe, 2019),
37.
establecer los libros del canon, añade que ellos son proporcionados por la inspiración

de Dios para ser la regla de fe y conducta.7

IV. Proceso de canonización de los libros del Nuevo Testamento

Los primeros cristianos tal vez no sentían preocupación por establecer los

criterios de canonicidad, ni siquiera habrían entendido dicha expresión, ellos aceptaban

las Escrituras del A.T como suficientes y para confirmarla y entenderla se valían del

Ejemplo y la enseñanza de Jesús y sus apóstoles 8, pero debido a la necesidad de la

herejía y la persecución, se vio la necesidad de establecer una regla de fe, y se debía

decidir cuales libros se conservarían en tiempos de persecución.

Algo que puede quedar claro es que cuando la Iglesia entró en el proceso de

establecer un Canon usó criterios para poder definir que libros estarían en el canon, hay

algunos de estos criterios que son universalmente aceptados, por ejemplo, en el libro El

canon del Nuevo Testamento por el erudito F.F. Bruce, encontramos los siguientes

criterios, Autoridad Apostólica, Antigüedad, Ortodoxia, Catolicidad, uso tradicional,

Inspiración.9

El Dr Bear nos da los siguientes citeriores en forma de pregunta que cubre los

criterios mencionados anteriormente los cuales analizaremos con detenimiento.

7
Bruce, El Canon, 18.
8
Bruce, El Canon, 259.
9
Bruce, El Canon.
 A. Criterios de aceptación para los libros del Nuevo Testamento

1. ¿Fue el Libro Escrito por un Apóstol o por alguien bajo la supervisión de un

apóstol?

Este criterio es llamado por F.F Bruce como Autoridad apostólica, la razón de que el

criterio sea autoridad y no autoría es que como notamos, no todo el N.T fue escrito por

los apóstoles, tal es el caso de Marcos, Lucas, Hechos, Judas, Santiago, si la iglesia

hubiera utilizado el criterio de autoría muchos de estos libros habrían quedado fuera,

sin embargo, vemos que estos libros se escribieron bajo la supervisión apostólica,

Santiago y Judas eran contemporáneos de los Apóstoles, y Marcos estuvo bajo el

Apóstol Pedro y Lucas bajo la supervisión de Pablo.

Es interesante notar que como cualquier lector de la Biblia habrá notado, no

todos los libros cuentan con una autoría interna, es decir el libro o la carta no menciona

el autor, tal es el caso, del libro de Apocalipsis, Hebreos, Lucas Etc. El hecho de que

hoy sea claro para la mayoría la autoría de estos libros debe notarse que es parte del

proceso que hizo la iglesia para canonizar estos libros, aunque estos libros no tienen la

firma de los autores la tradición y quienes recibieron estos libros conocían tan

personalmente a los autores que no tuvieron ningún problema en aceptarlo y mantener

la tradición de que estos libros fueron escritos por algún apóstol o alguien bajo

autoridad apostólica, es la razón por la cual estos libros se conservaron y en algún

momento se perdió su autor10 debido a que no estaba escrito, la iglesia reconstruyó la

autoría en algunos casos por medio de la tradición.

2. ¿Si el apóstol confirmado con actos de Dios, con señales y prodigios?

Este argumento nos es dado de la biblia, si antes señalamos el criterio apostólico se

necesita estar seguro que este apóstol era en verdad un apóstol y al igual que los

profetas del Antiguo Testamento encontramos que a los apóstoles se les fue dado el

poder para hacer señales, el Apóstol Pablo mismo, uno de los apóstoles más

cuestionado, se defendió a si mismo diciendo “Con todo, las señales de apóstol han sido

hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros” (1 Cor

12:12).

3. ¿El mensaje dice la verdad acerca de Dios?

Otro de los parámetros que la iglesia usó para definir el canon era si el libro a evaluar

decía la verdad de Dios, o se conformaba a la tradición apostólica de la fe, el libro no

podía ser contrario al mensaje claro de Jesús, encontramos un ejemplo de la aplicación

de esta prueba en un libro que se llamó el Evangelio de pedro al parecer el obispo

sarampión, no tenía problema con que una de las iglesias leyera esta carta, pero cuando

10
Bruce, El Canon, 261.
se enteró que el relato allí narrado tenía influencia del docetismo, decidió visitar a la

iglesia para corroborar que lo que se enseñaba allí no había incurrido en herejía .11

4. ¿El libro tiene el poder de Dios?

En este parámetro nos referimos a como el libro ha podido impactar en la vida

de los creyentes y si ha cumplido un papel trasformador, como sabemos una de las

características de la palabra Inspirada de Dios es su poder trasformador, al parecer la

iglesia tenía en cuenta esto a la hora de evaluar cualquier libro.

5. ¿El pueblo de Dios acepta el libro?

Una obra solo podía ser reconocida cuando contaba con un reconocimiento

universal12, este parámetro no admitía que cartas que se manejaban solo en ciertas

localidades o iglesias fueran instituidas como parte del canon, debía haber un

reconocimiento universal y que la iglesia misma conociera el libro, su origen y

contenido y este fuera aceptado por el pueblo de Dios.

11
Bruce, El Canon, 264.
12
Bruce, El Canon, 265.
 Bibliografía

Bruce, Frederick F., El Canon de la Escritura. Trad. Elena Flores Sanz. Barcelona:
Clie, 2002.

Calvino, Juan. Institución de la Religión Cristiana I, VII, III. 8° ed, vol. 1 Barcelona:
FELiRe, 2019.

Camargo, Gonzalo B. Breve Historia del canon Bíblico. 3° Ed. México: Iluminar, 1980.

Gonzales, Justo L. Historia del cristianismo. Tomo 1. Miami, FL: Unilit, 1994.

Thielman, Frank. Teología del Nuevo Testamento. Miami, FL: Vida, 2006.