UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR

ORREGO
PROGRAMA DE ESTUDIOS OBSTETRICIA
FACULTAD DE CIENCIA DE LA SALUD

PROFESOR: MARAT ARTURO MACHADO DIEZ

INTEGRANTES GRUPO 3:
CONTRERAS FERRER, JULISSA
DIAZ TARRILLO MILENI
FONSECA GARCÍA, SOLANGE
21 DE
MATUTE CRUZ, MARIA JUNIO DEL
MARREROS BAZAURI, ELIANE
ZAPATA GUEVARA, LESLI 2023
 II EL SEPULCRO INDIGENA
DE LOS DOS SEPULCROS, EL DE MAYOR VIRULENCIA ES, A
NO DUDARLO, EL SEPULCRO DE LA ANTIGUA AMÉRICA, EL
SEPULCRO INDÍGENA. BAJO LA ETIQUETA DE INDIGENISMO
CIRCULAN EN AMÉRICA LAS RECETAS MÁS PONZOÑOSAS QUE
ENVENENAN LAS FUENTES DE NUESTRA VIDA HISTÓRICA, DE
AQUELLA VIDA ACTUAL Y PROFUNDA DEL CONTINENTE QUE
ENCIERRA TODOS LOS GÉRMENES VITALES DE NUESTRO
DESENVOLVIMIENTO FUTURO. NOMBRE QUE NO RESPONDE
YA,
LAS MÁS DE LAS VECES, A NADA SUSTANTIVO O CREATIVO Y
QUE
SE HA CONVERTIDO EN UNA MERA NOTACIÓN VERBAL PARA
CONFECCIONAR LOS SUSTITUTOS FARMACÉUTICOS DE
NUESTRA
EVASIÓN HISTÓRICA.
 CAPITULO III SEPULCRO EUROPEO
SI EL SEPULCRO INDÍGENA ES EL MÁS PELIGROSO PORQUE
ES UNA EVASIÓN QUE SE INFILTRA EN NOSOTROS CON EL
ADORMECIMIENTO NOSTÁLGICO DEL RECUERDO, EL SEPULCRO
ESPAÑOL U EUROPEO HA SIDO ES Y ES EL MÁS LETAL PORQUE
ARRANCA NUESTRA ALMA DE LA MATRIZ PLACENTARIA DE LA
TIERRA EN QUE NACIMOS Y NOS CONDENA A UNA ESTERILIDAD
INFECUNDA. EL PRIMERO NOS DESPLAZA DEL TIEMPO
HISTÓRICO; EL SEGUNDO NOS DESPLAZA, ADEMÁS, DEL
CONTACTO TONIFICANTE DEL PAISAJE VERNÁCULO. AMBOS
CONVIERTEN NUESTRO DRAMA EN UNA COMEDIA DE ZARZUELA
Y NUESTRA TRAGEDIA EN UN TRUCULENTO MELODRAMA. EN UN
ENSAYO ANTERIOR DIJIMOS QUE AMÉRICA ERA, EN UNO DE SUS
ESTRATOS MÁS CONSIDERABLES, LA PUTREFACCIÓN DE EUROPA
AL OTRO DEL MAR PORQUE LAS FORMAS CULTURALES EUROPEAS
SE DESCOMPONÍAN AL CONTACTO CON LAS FUERZAS PSÍQUICAS,
TELÚRICAS, BIOLÓGICAS Y ESPIRITUALES DEL CONTINENTE
AMERICANO.
IV: LA ECLOSIÓN DEL NACIMIENTO
HAY UN MANUSCRITO LLAMADO EL LIBRO DE LAS HORA, FUÉ COMÚN EN LA EDAD MEDIA.
CADA LIBRO ES ÚNICO, PORQUE ES PERSONALIZADO.
USA TEXTOS DE REZOS, SALMOS, ILUMINACIONES ALUSIVAS AL CRISTIANISMO.
LAS CATACUMBAS DE ROMA: ERA UN SUBTERRÁNEO DONDE SE ENTERRABAN MUERTOS
Y EN LAS CATACUMBAS DE AMÉRICA SE ARROJABAN A LOS NUEVOS "CATECÚMENOS"
ALLI BROTA UN NACIMIENTO HISTORICO , SURGE LA CATACUMBA , COMO PROMESA DE
NUEVA AURORA. HISTORICO , SURGE LA CATACUMBA , COMO PROMESA DE NUEVA
AURORA.
LOS CADAVERES SE NIEGAN A ACEPTAR SU MUERTE
L O S H O M B R E S Q U E E N C A R N A N L A S N U E V A S F U E R Z A S S E V E N P R E C I S A D O S A
SOTERRARSE EN EL SENO CLANDESTINO DE LA TIERRA CON EL EMPEÑO DE PURIFICAR
SUS ENERGÍAS
ASI FUE EN LA ÉPOCA DE LOS CRISTIANOS DENTRO DEL IMPERIO ROMANO EN
DESCOMPOSICIÓN CADAVERICA Y ASI ES HOY EN AMERICA .
LOS CADAVERES ANDROIDES OPONEN A LA ASCENSIÓN DE LA VIDA "LA BARRERA DE MA
TUMBA".
LA MAYOR DELINCUENCIA ES AMANECER A LA LUZ DE UN NUEVO DÍA.
"LA CÁRCEL ALBERGA HOY BAJO SU TECHO DE DOLOR Y DE INFAMIA EL FUTURO QUE
PUGNA POR SURGIR VICTORIOSO. SE LLAMÓ: LA ROTUNDO, Y SE LLAMA HOY EN PERÚ:
EL SATIPO, EL INFIERNO DE SELVA Y FUEGO; Y EN LIMEÑO: EL FRONTÓN: INFIERNO DE
SOLEDAD.
" A AMBOS LADOS DE LA CUNA, MONTAN LA GUARDIA DEL NACIMIENTO"
 EL CADÁVER ANDROIDE DE
CAPITULO VIII LATINOAMÉRICA

I: MATRIZ DE VIDA
ENTRE EL SEPULCRO Y LA CUNA SE CONSIDERÓ ASI POR EL CADÁVER EN FUNCIÓN DE
LA VIDA, LA MUERTE COMO MATRIZ DEL NACIMIENTO Y LA SEPULTURA COMI BROCHE O
CÁPSULA DE LA CUNA, ASI ES EL "PROCESO NATURAL DE LA VIDA".
LA MUERTE NO ES UNA FUERZA PERTURBADORA, SINO UNA PROYECCIÓN HACIA EL
FUTURO, Y FLORECE EN LA PUNTA DEL NACIMIENTO. LA FAZ VITAL DE LA TRADICIÓN
HISTÓRICA: SER EL ASENTAMIENTO DEL NUEVO MUNDO QUE INICIA UNA Y OTRA VEZ.
EN LA VIDA NO SE TROPIEZA NI ESTANCA GRACIAS A LA "DEFUNCIÓN" QUE NO DEJA
QUE LA EXISTENCIA UNA CONFLAGRACIÓN PERPETUA, NI PERMITE QUE SEA UNA
CATÁSTROFE. EN ESTE ORDEN DE REFLEXIÓN SE PUEDE ENCONTRAR EL SENTIDO DEL
"CULTO A LOS MUERTOS ". POR ELLO LA CEREMONIA DE LOS DIFUNTOS Y LOS RITOS
DEL ANTIGÜO EGIPTO SIGNIFICARÍAN LA CELEBRACIÓN DE LA MUERTE "COMO
PROLONGACIÓN DE LA VIDA". Y NOSOTROS LO ENTENDEMOS COMO "NECROLOGISMO",
ES DECIR LA LÓGICA DE LA MUERTE.
NOSOTROS NECESITAMOS TAMBIÉN DE UNA ESPECIE DE CONJURO FUNERARIO, QUE
NOS LIBRE DE LA INFLUENCIA LETAL DE LAS SOMBRAS Y QUE LIBERTE A NUESTRA VIDA
DE LA CADENA NECRÓFAGA.
 II Subversion de la muerte
La muerte en Latinoamérica ha perdido su carácter sagrado
porque no sabe ser ya ni matriz, ni paternidad, ni docencia,
ni generosidad, ni sacrificio voluntario. El hombre de cierto
sector de América, el hombre perteneciente a esa zona
cadavérica, que es el anticontinente virtual y efectivo, y
que se halla desplazado de su matriz placentaria, suele
mineralizarse en vida antes de caer y desmenuzarse en la
tumba.

La muerte en Latinoamérica ha perdido su carácter sagrado

porque no sabe ser ya ni matriz, ni paternidad, ni docencia,
ni generosidad, ni sacrificio voluntario. El hombre de cierto
sector de América, el hombre perteneciente a esa zona
cadavérica, que es el anticontinente virtual y efectivo, y
que se halla desplazado de su matriz placentaria, suele
mineralizarse en vida antes de caer y desmenuzarse en la
tumba.
 III
LAS LARVAS MENTALES
En alguna ocasión dijimos que las ideas y las teorías muertas, que no surgen del
drama actual y vivo de los hombres, de la cuita emocional y de la problemática
vigente de la historia humana, se constituían en verdaderos cánceres lógicos y
que solo podían reanimarse y existir artificialmente reabsorbiendo la savia
palpitante de los vivos.
La vida natural, saludable y vital de las ideas se inserta en la vivencia
dramática, heroica e integral del hombre histórico. Ellas se realizan y viven en la
carne y en el espíritu, en el cerebro y en el corazón; en los pasos, en las
esperanzas, en los sueños y en las tragedias de los hombres, como todos orgánicos
y funcionales, comprometiéndolos y responsabilizándolos en su totalidad.

El psicoanálisis ha demostrado con evidencia la eficacia de los conjuros

primitivos, que no son otra cosa que la trasposición a la conciencia de ciertos
complejos o fuerzas inconscientes, que reclaman su expresión en
determinados símbolos liberadores.
Nos hemos preguntado con reiteración, si nosotros los latinoamericanos
necesitamos, también, como los viejos egipcios, una especie de ritual
funerario que conjure las sombras malignas de los cadáveresandroides en los
cuales se encarna la muerte que se niega a morir, esa muerte prostituida
hasta más allá de la tumba porque no quiere dejar su lugar a lo que vive; esa
muerte que no puede revitalizarse sino reduciendo a escoria la vida.
 IX DE LA ENFERMEDAD A LA SALUD

I CONTEMPORANIEDAD UNIVERSAL
Entre la ciencia y el arte hay relaciones características que es necesario discriminar
con precisión. En la vida contemporánea es urgente que establezcamos las diferencias.
El hombre culto de hoy no puede vivir dando la espalda , necesita una respuesta.
El mundo es hoy más universal que jamás lo fuera en ninguna época de la historia. En
su totalidad reclama íntegramente al hombre que tiene que conectarse a las múltiples
incitaciones que le salen al paso.
Las aldeas ya no son círculos cerrados o aislados sino, pequeños focos en que
repercute, intensamente, la vida del mundo. "Toda historia es historia
contemporánea". Más, en América hay la paradoja de que los pueblos continúan
viviendo dentro de formas colectivas feudales, pero, sumergidos, por sus cuatro
costados, en la dinámica vibración de la vida universal. El hombre contemporáneo
tiene que responder con su inteligencia, con su corazón , con la voluntad, con su vida.
No hay otra alternativa: o el hombre de hoy se condena a ser un enfermo psíquico por
falta de voluntad heroica, o llega a la salud y a la armonía por la comprensión y
realización de todo su ser.

 II EL CASO DE AMERICA

El hombre que no ha llegado a su armonía interior es psíquicamente un enfermo. Lo

mismo ocurre con los pueblos.
Para el americano de hoy, es más urgente un conjunto de respuestas vitales, porque
ellas, a la vez deben crear su armonía psíquica.

La salud no se alcanza sino tras prolongado y gran esfuerzo. No es un don espontáneo

de la naturaleza, como generalmente se cree, sino que detrás de una armonía física,
psíquica y espiritual se arrastra una larga cauda de trabajo, de iniciativa, de
voluntad victoriosa, aunque gran parte de este esfuerzo no suela llegar a nuestra
conciencia vigilante.

En los pueblos, menos todavía, porque la conciencia colectiva solo alcanza su claridad y
reverberación plenas en determinados individuos, particularmente dotados para
alumbrarlas, a través de las cuales ejerce su influencia creadora en todos los demás.

El americano en general es un hombre psíquicamente enfermo, porque su alma es la

encrucijada psíquica del mundo, nosotros los americanos, debemos promover, por un
esfuerzo heroico, si es necesario, nuestra salud y nuestra armonía internas.
 III. LA ESFERA DE LA CREENCIA
Está íntegramente dentro de la causalidad, cuyas leyes solo en una pequeña
escala, es capaz de dominarlas.Un hecho azaroso o casual rompe la cadena

científica de causa y efecto y la impele a una rectificación, cuando no a una

recusación completa de sus leyes o conclusiones anteriores.
Y mucho más paradójico es que solo la atención y el asentimiento que el sabio
presta a lo que viene a romper o trastocar, muchas veces de modo catastrófico,
el mundo habitual en que vive, el encadenamiento causal de su saber, lo haga
apto y eficiente para continuar la ciencia, para descubrir y colonizar nuevas
zonas de la realidad. De esta suerte, el verdadero sabio no es tanto el que se
sujeta al imperio lógico de su ciencia, cuanto aquel que está en acecho y
admite, en cierto modo, el vuelo arbitrario o la irrupción caprichosa del azar o
de lo casual.La ciencia –si bien en algunas personalidades superiores se eleva a
la categoría de contemplación desinteresada de la verdad- es en su esencia
eminentemente práctica, está hecha para la acción cotidiana del hombre sobre
la naturaleza, solo tiene en vista sus más urgentes e inmediatas necesidades
biológicas y la faena que tiene que realizar para cumplirlas.
 II CIVILIZACION DISLOCADA
En un capítulo anterior vimos, que América era el entrecruzamiento, la zona
de fricción, la zona de fricción de varios mundos, es decir, de varios orbes
culturales de distinta y opuesta entonación anímica. En el fondo semi-
desarrollado de las culturas precolombinas, se ha confluenciado la madurez
espiritual de Europa, el sabio y profundo refinamiento cultural del Asia, la
desintegración y consunción involutiva del África, la primitividad agreste,
en estado naciente y puro de naturaleza, de las tribus salvajes de América.
Los otros pueblos han tenido su propia vejez, una vejez en cierta manera
individual y unitaria, su ancianidad ha sido, cada vea que ha llegado, una
ancianidad amasada dentro de sus propias entrañas y el remate armonioso.
No es la primera vez que ocurre un fenómeno parecido en la historia,
también está el Imperio Romano por los Bárbaros. Tanto el romano como el
bárbaro se desintegraron en la colisión para libertar los gérmenes históricos
que después constituirían el mundo de Occidente.
En los demás continentes las nuevas promociones para cumplir su faena
específica luchan con las generaciones anteriores, que representan una
realidad distinta, pero que tiene su raíz todavía en la vida. Es una lid entre
vivos.
 LAS FUERZAS ARQETÍPICAS

LAS FUERZAS ARQUETÍPICAS SON CONCEPTOS PROPUESTOS

POR EL PSICÓLOGO SUIZO CARL GUSTAV JUNG COMO
PATRONES UNIVERSALES E INHERENTES A LA PSIQUE
HUMANA. SEGÚN JUNG, ESTOS ARQUETIPOS SON
ESTRUCTURAS PRIMORDIALES QUE INFLUYEN EN NUESTRA
FORMA DE PERCIBIR, COMPRENDER Y REACCIONAR AL MUNDO
QUE NOS RODEA.
 ALGUNOS DE LOS ARQUETIPOS MÁS CONOCIDOS:

1.EL YO: EL ARQUETIPO DEL YO REPRESENTA LA TOTALIDAD Y LA INTEGRACIÓN DE LA

PSIQUE. ES EL CENTRO ORGANIZADOR DE LA PERSONALIDAD Y BUSCA LA
AUTORREALIZACIÓN Y LA INDIVIDUALIZACIÓN.
2.LA SOMBRA: LA SOMBRA REPRESENTA LOS ASPECTOS OSCUROS, REPRIMIDOS O
NEGADOS DE NUESTRA PERSONALIDAD. INCLUYE IMPULSOS Y EMOCIONES QUE
PREFERIMOS NO RECONOCER CONSCIENTEMENTE.
RECONOCER Y TRABAJAR CON LA SOMBRA ES UN PROCESO IMPORTANTE PARA LA
INTEGRACIÓN PERSONAL.

3.EL ANIMA/ANIMUS: ESTOS ARQUETIPOS REPRESENTAN LA PARTE FEMENINA EN

LOS HOMBRES (ANIMA) Y LA PARTE MASCULINA EN LAS MUJERES (ANIMUS).
SIMBOLIZAN LA CONTRAPARTE PSICOLÓGICA DE CADA GÉNERO Y PUEDEN
MANIFESTARSE COMO CUALIDADES O FIGURAS ARQUETÍPICAS EN LOS SUEÑOS Y
FANTASÍAS.
 4.EL PADRE: ESTE ARQUETIPO SIMBOLIZA LA AUTORIDAD, EL PODER Y LA
PROTECCIÓN. REPRESENTA TANTO LA FIGURA PATERNA REAL COMO LOS
ASPECTOS PATERNOS IDEALES O NEGATIVOS QUE HEMOS INTERNALIZADO.
TAMBIÉN ESTÁ RELACIONADO CON LA ESTRUCTURA Y EL ORDEN SOCIAL.

5.LA MADRE: LA FIGURA MATERNA ES UN ARQUETIPO ASOCIADO CON

EL CUIDADO, LA NUTRICIÓN Y EL AMOR INCONDICIONAL. REPRESENTA EL
ASPECTO FEMENINO ARQUETÍPICO Y PUEDE MANIFESTARSE COMO UNA
FIGURA MATERNA REAL O COMO UNA FIGURA SIMBÓLICA DE APOYO Y
PROTECCIÓN.

6.EL HÉROE: EL ARQUETIPO DEL HÉROE REPRESENTA EL DESEO DE

SUPERAR DESAFÍOS Y OBSTÁCULOS, Y DE ALCANZAR LA GRANDEZA
PERSONAL. ENCARNA EL IMPULSO DE ENFRENTAR Y CONQUISTAR
NUESTROS MIEDOS Y LIMITACIONES PARA LOGRAR LA TRANSFORMACIÓN
PERSONAL.

7.EL SABIO: ESTE ARQUETIPO ESTÁ RELACIONADO CON LA SABIDURÍA, EL

CONOCIMIENTO Y LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD. EL SABIO BUSCA LA
COMPRENSIÓN PROFUNDA Y LA CONEXIÓN CON LO DIVINO, Y PUEDE
MANIFESTARSE COMO UN MENTOR, MAESTRO O GUÍA EN EL CAMINO
ESPIRITUAL O INTELECTUAL.