UNIDAD 1.

LA PERSONA COMO CONCEPTO JURÍDICO FUNDAMENTAL

1.1 Principales acepciones del concepto persona

El sujeto o persona, en su vida de relación como miembro de la sociedad, no
puede eludir el contacto con sus semejantes ni quedar fuera de la sujeción del
derecho, por lo que tampoco puede dejar de ser, en todo momento, sujeto de las
relaciones jurídicas.
Es el derecho la fuente de las relaciones jurídicas; por eso, las relaciones crean un
vínculo de derecho y es el sujeto o persona “el portador o titular del derecho
subjetivo”.
Estas relaciones jurídicas crean entre los hombres vínculos que “suponen
obligaciones y facultades que constituyen la trama de la vida”.
Los elementos de la relación jurídica son: el sujeto, el objeto y el acto jurídico.
El concepto de persona —ha dicho Radbruch— es “una categoría necesaria y con
valor universal”.
Las normas jurídicas, con su poder de abstracción, crean personas que no existen
en la naturaleza.
Así, vemos que constituyen personas el Estado, municipios, sociedades civiles o
mercantiles, sindicatos, etcétera, objetos que las normas jurídicas han hecho
seres capaces de tener derechos y obligaciones.
En la antigüedad no todo hombre era persona.
En el derecho romano, por ejemplo, los esclavos no lo eran, porque no se les
otorgaba capacidad para tener deberes y derechos, y menos aún para poder
transmitirlos.
García Máynez define la persona como “todo ente capaz de tener facultades y
deberes”, por lo que tiene razón Radbruch cuando afirma que “ser persona es el
resultado de un acto de personificación del orden jurídico”.

En otro sentido, con frecuencia se ha empleado la palabra persona para designar

el papel o personaje que “el hombre está llamado a representar en la escena
jurídica”.
El ser humano, considerado como centro de imputación de derechos y
obligaciones, constituye la persona.

1.1.1 Etimológica
 Procede del vocablo del latín persōna, observado en el etrusco phersu, sobre
una posible raíz en el griego prósōpon (πρόσωπον).

Se presenta en alusión al uso de una máscara, principalmente como recurso

para la personificación en el marco del teatro. La significación original difiere de
la actual, que distingue al individuo desde el nivel social y de reconocimiento
jurídico. En los antiguos teatros griegos los actores se colocaban máscaras
con diferentes muecas sobre el rostro con el fin de mostrar al espectador algún
tipo de sentimiento, como la alegría, la tristeza o la ira. Por otra parte, la
máscara tenía un orificio en la boca y de esta manera las palabras sonaban
con fuerza y podían ser oídas por el público asistente.

 Persona viene del verbo latino personare ('resonar a través de una

máscara'). Según el Diccionario de la Academia, la palabra persona viene del
etrusco phersu y éste del griego prósopon.

¿Cómo se explica la relación entre phersu y prósopon?

Según la etimología tradicional de persona, la palabra viene de personare

‘resonar’ y alude a la máscara que los actores usaban en el teatro.

Esta máscara tenía un orificio a la altura de la boca y daba a la voz un sonido

penetrante y vibrante: personare ‘resonar’.

Así pues, persona significaría primero ‘máscara’, ‘papel del actor’,

‘carácter’ y finalmente ‘persona’.

Persona correspondería al griego prósopon (πρόσωπον) ‘cara’, y a partir del

imperio significaría ‘persona’. Pero esta etimología es muy poco probable por
las diferencias fonéticas y semánticas. El Diccionario de la Academia dice que
viene del etrusco phersu, y este del griego prósopon (πρόσωπον).

Teniendo en cuenta que los romanos tomaron del teatro griego la máscara
como requisito escénico, lo más probable es que la palabra etrusca u osca
phersu (φersu) sea un préstamo de una palabra griega que no puede ser
prósopon (πρόσωπον) por razones fonéticas y semánticas. Altheim, después
de comparar en etrusco Persius, -inius, -anius, el gentilicio Personnius y el
topónimo Perusia, llega a la conclusión de que la palabra etrusca phersu
(φersu) tiene que venir del griego Persephóne (περσεφόνη), que designaría
originariamente en etrusco la personificación de un dios del inframundo o
infierno que guiaba a las almas al Hades. Persona en latín significaría
‘pequeño phersu’, ‘máscara’ como parte del disfraz.
1.1.2 Sociológica
 Desde el punto de vista sociológico se considera a la persona como un ser que
se desarrolla y vive en sociedad sin dejar de tener un sentido individual único e
irrepetible.
 El concepto del término persona se refiere al ser humano, en tanto
cualitativamente diferente al resto de los seres, esta definición se entiende
porque es un ser racional e inteligente, consciente de sí mismo y de sus actos,
con identidad propia y totalmente independiente. Más adelante, el término se
aplicó por extensión al papel desempeñado en el mundo por el individuo. En
otras palabras, antropólogos, psicólogos y sociólogos han asociado el
concepto al rol o papel que puede representar el ser humano en la sociedad.
Es la particularidad de cada integrante de la raza humana, la cual tiene
implícito el dote de raciocinio, cognición e identidad propia. Entre sus
cualidades, de acuerdo al punto de vista que se le defina, se tienen los deberes
y los derechos, así como características particulares que pueden corresponder
a su físico o códigos de comportamiento.
Cuando no alcanza un nivel de madurez suficiente dentro de su razonamiento,
se les denomina personas tóxicas, ya que afectan con su comportamiento
narcisista y egocéntrico, y no alcanzan un nivel de empatía normal que
deberían tener. De acuerdo a las definiciones de RAE una persona es un
individuo cualquiera de la especie humana, cuyo término se utiliza cuando se
prescinde de su nombre particular, y que implica un razonamiento o
entendimiento.

Es un ser con poder de

conciencia sobre si
mismo y
que cuenta con su propia
identidad. En la
sociología, una persona es
un ser
sociable que vive y se
desarrolla en la sociedad,
pero al mismo tiempo no
deja de actuar con un
carácter individual.
 Es un ser con poder de conciencia sobre si mismo y que cuenta con su propia
identidad. En la sociología, una persona es un ser sociable que vive y se
desarrolla en la sociedad, pero al mismo tiempo no deja de actuar con un
carácter individual. ¿Por qué es tan importante el concepto de persona en
occidente? Porque en el occidente toma como punto de estudio al humano en
cambio en el oriente la naturaleza.
¿Quién soy? Soy un individuo social tengo poder sobre mis propios
pensamientos y acciones, pero a pesar de ser un individuo social tomo mis
decisiones y pensamientos solo.
¿Quiénes somos? Somos personas las cuales tenemos una máscara y
personalidad la cual está en constantes cambios.
¿Qué somos? Somos animales racionales.
¿Qué tiene que ver el tiempo y el espacio con la persona? El tiempo te hace
cambiar como persona en base a los sucesos que te vayan ocurriendo y el
espacio es en el que te encuentras y que culturas agarras dependiendo de
dónde te encuentres. ¿Qué es la identidad? La identidad eres tu ya que no
hay nadie igual a ti y por lo tanto eres único en todos los aspectos.

1.1.3 Antropológica
El término persona viene del griego προσωπον que era la máscara que utilizaban
los actores antiguos en las representaciones teatrales; así mismo se le llamaba
προσωπον también al personaje, el que era representado a través de la máscara
del actor. Posteriormente, con los inicios del cristianismo, el término perdió su
significado y pasó a identificarse con otro término: ιποστασζ. pero ιποστασιζ, se
traduce directamente en latín con substantia, sustrato, que está realmente en
oposición a las apariencias. Los desarrollos posteriores en la patrística dieron
origen a la definición clásica de Boecio.
Santo Tomás, siguiendo a Boecio, define la persona como “individua substantia
rationalis naturae.” La persona es pues, un tipo determinado de supuesto: el que
posee una naturaleza espiritual. El nombre de persona designa a los seres más
perfectos que existen, es decir, Dios, los ángeles y lo hombres. Y como toda
perfección proviene del esse, es decir, del Acto puro que es por sí, la excelencia
de estas sustancias se cifra o en la posesión plena del Ser subsistente (Dios), o en
el alto frado de participación enel ser, propio de los ángeles y de los hombres. Ser
persona, en definitiva, es poseer la semejanza del Ser divino de una forma
superior, que es la espiritualidad; es gozar de un acto de ser más intenso. Este
modo de participar el ser se explica por el rango superior de la naturaleza en que
es recibido, y se manifiesta en unas operaciones exclusivas de la persona: los
ángeles y los hombres pueden realizar actos similares a los que son propios de
Dios, como entender y amar. Sin embargo, cabe precisar un poco más en las
características que constituyen la definición de persona.
Substantia: “Es el sujeto o substrato, es aquella realidad a cuya esencia o
naturaleza le compete ser en sí, no en otro sujeto.” Es en virtud no del acto de ser,
sino de la esencia por lo que algo es sustancia y no accidente. La persona existe
en sí y por eso es sustancia. Es una sustancia completa
Individua substantia: El concepto universal no existe en la realidad, sólo existen
individuos. En la definición de Santo Tomas, estos dos elementos, sustancia-
individual, están unidos en el término subsistens. Es una sustancia individual que
forma un todo completo.
Sin embargo, para algunos autores contemporáneos es necesario hacer la
distinción entre individuo y persona. Según ellos, el individuo es el hombre físico,
parte del universo, cerrado a sí mismo; y la persona es el hombre espiritual, que
trasciende. Esta doctrina es digna de analizarse porque presenta consecuencias
importantes en el campo social y político, pues resulta que el individuo es para la
sociedad y que la sociedad es para la persona.
Cabe destacar, que la noción de individuo es más amplia que la de persona, es un
género del que ésta es una especie. La individualidad, o más bien la individuación,
resulta del cuero, y la personalidad, o mas bien la personalización del alma.
No obstante, la unidad intrínseca del supuesto, en virtud de su único acto de ser,
hace que no quepa distinguir entre individuo y persona enlas creaturas racionales,
ya que la individuación se extiende a toda la esencia humana, alcanzando tanto su
aspecto material como espiritual, y ya que el ser del alma actualiza también al
cuerpo y constituye la raíz de todas las operaciones personales.
Rationalis naturae: La diferencia que permite denominar persona a un individuo es
la racionalidad. Para poder hablar de persona se precisa la naturaleza racional; es
éste el dato distintivo de la persona respecto a los otros seres sustanciales. El
elemento según el cual podemos distinguir la naturaleza racional de la no racional
es la reditio completa, que es propia sólo del hombre.
Aquí debemos distinguir la naturaleza racional que es propia sólo del hombre, de
la naturaleza intelectual, que es la propia de los seres puramente.
1.1.4 Filosófica
La palabra persona tiene un significado fundamentalmente filosófico, y se refiere a
la singularidad que posee cada individuo de la especie humana. Existen diferentes
opiniones acerca del origen del término, algunos consideran que proviene del
etrusco phersu que significa “máscara del actor”, “personaje”, otros piensan que
proviene del griego prosopon.
Para darle un verdadero significado al concepto de persona se deben tener en
cuenta diferentes contextos, pero una de las definiciones más usadas se refiera a
una persona como un ser dotado de razón, consciente de sí mismo y poseedor de
una identidad propia, su significado puede tratarse desde diferentes perspectivas.
1.1.4 Jurídica
1.1.5 Juridica

Remontándonos al nacimiento mismo de la conducta colectiva del hombre, es

posible identificar la  naturaleza social de éste, la cual motiva indudablemente la
aparición de vínculos grupales, no solo con el objeto de coordinar esfuerzos en la
búsqueda de satisfactores primarios, sino también en la intima necesidad de
establecer relaciones constantes, así pues, el hombre acepta su naturaleza social
y deja de vivir en soledad para sumarse a pequeños grupos   que le permiten
realizar funciones específicas y aunque rudimentariamente especializadas, es
decir, nace la división de funciones, mientras que unos se dedicaban a la casa,
otros recogían frutos, etc.   

La diaria convivencia humana determina, una serie de lazos y contactos de muy

variada naturaleza, que validan y justifican la existencia de reglas, cayendo en la
esfera del mas rudimentario esbozo del derecho como instrumento regulador de
las mismas, actualmente tales vínculos son definidos como relaciones jurídicas, a
las cuales se les otorga la función principal de coordinar y regular a los hombres
dentro de su entorno social, sirviendo para el establecimiento de contactos
mutuos, aplicables a la generalidad de los individuos que conforman la población
de un estado.

Sin embargo, dichas relaciones son entabladas y sostenidas por sujetos a los
cuales es necesario definir e identificar, lo que dentro de la técnica jurídica habrá
de otorgar el carácter de personas, surgiendo la necesidad de dotar a tales seres
humanos de características propias y perfectamente delineadas, de manera que
sea posible diferenciar a todos y cada uno de ellos, debiendo dicha identificación
no aplicarse únicamente a la persona por si misma, sino que habrán de incluirse
las cualidades y derechos que permitan diferenciar igualmente sus bienes y
pertenencias.
Así mismo, el derecho actual acepta la existencia de personas morales,
compuestas en la unión de dos o más individuos para alcanzar objetivos comunes,
las cuales deben también contar con ciertos atributos que permitan su pronta
identificación y delineamiento de derechos y obligaciones.
Existencia y Personalidad
Existen dos clases de personas dentro del derecho positivo mexicano, cada una
de ellas perfectamente delineada en cuanto a su existencia y personalidad, tales
personas son la individual (física) y la colectiva (moral), persona individual es el
ser humano mismo, sin importar su genero, raza o posición social mientras que la
persona moral es la agrupación o entidad constituida primariamente por un grupo
de seres humanos, con el objetivo de alcanzar o cumplir fines que por su
naturaleza sobrepasan las posibilidades individuales, o bien que requieren de esta
unión de varios sujetos para cumplir de mejor manera los objetivos a alcanzar

Persona: Todo ser susceptible de tener derechos y obligaciones.

La Personalidad y sus Atributos
En el lenguaje jurídico, se dice que quien es capaz de tener derechos tiene
personalidad. La personalidad es la aptitud para ser sujetos de derechos y
obligaciones.
Como ya dejamos establecido, la doctrina jurídica conoce dos especies de
personas: las personas físicas o naturales y las personas jurídicas, colectivas o
morales.

PERSONA FISICA
La persona física es el individuo, el ser humano, sin distinción de genero, raza o
posición social, el cual desde el momento mismo de su concepción adquiere la
capacidad de goce y por consecuencia tiene derecho a la protección que el
Estado le brinda a través del derecho a todos y cada uno de sus miembros.
El derecho constitucional mexicano, descarta de manera tajante la existencia de
individuos carentes de capacidad jurídica, abole la esclavitud y formula la
declaración de libertad a cualquiera que entre a su territorio, brindando así mismo
la protección de sus leyes a través de su carta Magna.

LA PERSONALIDAD Y SUS ATRIBUTOS (PERSONA FISICA)

Llamamos atributos de la personalidad a las cualidades que desde el punto de
vista jurídico deben tener los individuos y que los distinguen unos de otros.
Los estudiosos del Derecho nos hablan de seis atributos de la personalidad
Fisica, que son:
a) la capacidad b) el nombre
c) el domicilio d) el estado civil
e) el patrimonio f) La nacionalidad
ATRIBUTOS:
La Capacidad
La capacidad es el atributo mas importante de las personas, ya que todo sujeto de
derecho posee implícitamente y por su propia naturaleza la capacidad jurídica ya
sea total o parcial que es en consecuencia reconocida por la ley a todas las
personas desde el momento de su concepción y hasta el momento de su muerte
concretándose como la aptitud en que se encuentran de ser sujetos de derechos y
obligaciones aun durante la minoría de edad.
La doctrina admite la aptitud de la persona física para ser sujeto activo o pasivo de
relaciones jurídicas, señalando así que dicha capacidad presenta 2
manifestaciones que son:

a) La capacidad de goce que es la aptitud para ser titular de derechos o para

ser sujeto de obligaciones, ya que si se niega o suprime esta característica,
desaparece la personalidad del sujeto, impidiendo la posibilidad jurídica de
acción del mismo.

b) La capacidad de ejercicio es la aptitud en que se encuentran las personas

para ejercer por si mismos sus derechos y para contraer y cumplir
obligaciones.

La capacidad de goce supone una posición estática, mientras que la de ejercicio

denota una capacidad dinámica, debiendo señalar al respecto que en
consecuencia la capacidad de goce es la aptitud para ser titular de derechos y
obligaciones, mientras que la segunda es la facultad de dar vida a relaciones y
actos jurídicos.
De lo anteriormente dicho se desprende que la capacidad de goce no puede ser
suprimida en el individuo, que basta la calidad de ser humano para que se
reconozca dicha capacidad de goce y en consecuencia una personalidad,
debiendo entender que todo hombre es una persona y en consecuencia posee
capacidad de goce.
Esta capacidad se reconoce desde antes del nacimiento, es decir con anterioridad
a la existencia orgánica independiente al seno materno, para ello el Código Civil
recoge la teoría del nasciturus, manifestando al respecto que el concebido se tiene
por nacido para todos los efectos que le sean favorables, es decir que la
capacidad jurídica de las personas físicas se adquiere por nacimiento, pero desde
la concepción, el individuo es protegido por la Ley.
De esta manera el embrión humano tiene capacidad de goce y personalidad
desde antes de nacer para actos jurídicos como son el heredar, recibir legados y
donaciones, mas sin embargo dichos derechos (específicamente el hereditario)
requiere que el ser concebido nazca vivo y además viable, es decir, que
desprendido del seno materno viva 24 horas fuera del seno materno o bien sea
presentado vivo al Registro Familiar o Civil.
La capacidad de goce se pierde con la muerte, sin embargo, si se ignora el
momento en que esta sucedió no se extingue la personalidad, esto sucede en las
personas declaradas ausentes, es decir, cuando se ignora si el ausente vive o ha
muerto, la ley esta incapacitada a determinar la extinción de la personalidad por
carecer de certeza.
Ahora bien tal presunción puede darse anterior o posteriormente a la muerte real,
por esto a pesar de que se declare la presunción de muerte cuando el sujeto
aparece se destruyen sus efectos jurídicos.
De esta manera la muerte es la única causa extintiva de la capacidad de goce.

GRADOS DE CAPACIDAD DE GOCE

Estos determinan el principio y fin de la personalidad y pueden ser:

a) Mínimo, este se da en el ser concebido, bajo la condición de que nazca

vivo y sea presentado al Registro Civil, este grado brinda derechos
subjetivos patrimoniales, también sirve como base para determinar la
condición de hijo legitimo o natural.

b) Medio bajo, este grado se presenta en los menores de edad, en ellos la

capacidad de goce es casi equivalente al del mayor en pleno uso de
facultades mentales, existiendo restricciones.

c) El tercer grado esta representado por mayores de edad, debiendo

diferenciar a aquellos que se encuentran en pleno uso de sus facultades
mentales de aquellos sujetos a interdicción

Cuando un mayor de edad padece locura, retraso mental, o bien es un alcohólico

o hace uso de drogas y enervantes, se dice que se encuentra en estado de
interdicción y en consecuencia es incapaz de ejercer derechos y mucho menos de
contraer y cumplir obligaciones, debiendo entonces contar con un representante,
figura que podrá recaer en su padre o tutor.
La causa de esta medida es proteger al incapaz, puesto que este no posee
inteligencia o bien, sus facultades están perturbadas, por lo que no podrá
desempeñar la función educativa ni representativa.
Esta interdicción es por lo tanto un estado especial de las personas, que
constituye una incapacidad para la realización de ciertos actos civiles y se produce
mediante resolución judicial de índole civil o penal
CAPACIDAD DE EJERCICIO
Para estar en posibilidades de adquirir la capacidad de ejercicio (capacidad de
actuar y dar origen a relaciones jurídicas), es necesario cubrir los requisitos
exigidos al caso por la ley y que son:
1. Ser mayor de edad (18 años)
2. El pleno uso de las facultades mentales
3. No ser sordomudo que no sepa leer o escribir
4. No ser ebrio consuetudinario ni adicto a drogas.

Esta supone la posibilidad jurídica de un sujeto para hacer valer sus derechos,
celebrar actos jurídicos, contraer y cumplir obligaciones, así como ejercitar
acciones ante los tribunales, es posible definirla de manera muy breve en la
aptitud de participar de manera activa y directamente en la vida jurídica de manera
individual y personal .

Existen 4 grados de incapacidad de ejercicio los cuales son:

a) En el caso del ser concebido, el cual requiere forzosamente de una
representación física y jurídica que vendrá a recaer en las figuras paternas,
primordialmente en la madre, en los casos de herencias, legados o donaciones, la
madre tiene la representación del no nato para adquirir y hacer valer derechos.
b) El segundo grado se origina desde el momento del nacimiento hasta la
emancipación, esta incapacidad es tanto natural como legal, requiriendo de un
representante para poder contratar o comparecer a juicio.
En este supuesto, deberá exceptuarse los bienes obtenidos por el menor en virtud
de su trabajo, ya que la legislación le otorga la capacidad para actos de
administración relativos a dichos bienes
c) A los menores emancipados se les otorga una semi capacidad, pudiendo llevar
a cabo actos relativos a bienes muebles sin contar con un representante, ejecutar
actos de dominio relativos a sus bienes muebles, mas sin embargo para ejecutar
actos sobre inmuebles o bien para comparecer en juicio requieren forzosamente
de autorización judicial o tutor.
d) En este grado se considera a los mayores de edad cuya inteligencia o facultad
mental se encuentra perturbada.
Para esta incapacidad es el representante quien hace valer los derechos y
acciones del incapaz, así mismo, no existe capacidad de ejercicio en acto jurídicos
familiares tales como la adopción, el matrimonio o reconocimiento de hijos. Todo
aquel sujeto que no se encuentre dentro de los supuestos antes mencionados,
posee plena capacidad.
ESTADO CIVIL
El estado civil consiste en la situación jurídica concreta que posee un individuo con
respecto a la familia, el Estado o Nación a que pertenece.
Por lo que hace a la familia, este puede ser hijo, padre, esposo, etc.; en el
segundo caso se señala la situación del individuo, expresando su relación
respecto a ser nacional o extranjero, pudiendo así mismo ser ciudadano en el caso
de ser mayor de edad y contar con un modo honesto de vida.
El estado civil de las personas es el conjunto de cualidades que distinguen al
individuo de la sociedad y en la familia, tales cualidades dependen de hechos o
situaciones que son:
a. Soltero

b. Matrimonio
- Divorcio
- Unión Libre
Así pues, el estado es un valor de orden extra patrimonial, indivisible e inalienable
cuya naturaleza social y moral impide intentar acciones a los acreedores donde se
afecte la situación jurídica de la persona.
EL NOMBRE
El nombre, en los pueblos primitivos, era único e individual, cada persona solo
llevaba un nombre y no lo transmitía a sus descendientes.
Este uso sobrevivió por mucho tiempo, en algunos pueblos principalmente los
griegos y hebreos, en cambio, los romanos poseían un sistema de nombres
sabiamente organizado pero demasiado complicado. Sus elementos eran el
nomen o gentilitium llevado por todos los miembros de la familia o nombre propio
de cada individuo.
El nombre es una forma obligatoria de designación de la persona, es el signo que
lo distingue de los demás en sus relaciones sociales y jurídicas, se compone del
nombre propio y del nombre de la familia o apellido.
El primer nombre sirve para designar a la persona y lo separa de los demás
miembros de su familia mientras que el apellido separa y distingue a la familia de
las demás.
El derecho al nombre es un derecho subjetivo de carácter extrapatrimonial, no
pertenece en propiedad a una persona determinada sino que es común a los
miembros de una familia, viene de generación en generación, pero no por
transmisión hereditaria sino como atributo común a los miembros que integran una
familia. Tanto en el Registro Civil como en el Registro Público de la Propiedad se
imputan derechos o situaciones jurídicas determinadas en función del nombre, el
derecho objetivo atribuye esta calidad para la diferenciación de personas y para
evitar controversias.
Así pues, el nombre debe clasificarse dentro del grupo de derechos subjetivos
que consisten en impedir que otro sujeto interfiera en nuestra conducta, no es que
el nombre nos conceda una facultad jurídica de acción sino tan solo una
autorización para impedir que otro interfiera en nuestra propia esfera jurídica y en
nuestra persona misma.
Existe el principio de que el nombre es inmutable a excepción de la adopción,
legitimación y reconocimiento, pero no puede serlo en otra situación donde no
exista disposición legal al respecto.
El nombre se encuentra protegido ya que como derecho subjetivo no solo cumple
las finalidades personales del sujeto y le protege en función de sus intereses
individuales, sino también representa intereses generales que es necesario
proteger y así mismo supone el deber frente al estado de usar el que
verdaderamente se tenga; este deber es calificado como público en atención a
que, quien se sirve de un nombre que no le corresponde frente a cualquier
funcionario competente será sancionado.

EL SEUDÓNIMO.
El seudónimo o nombre falso empleado por artistas se encuentra protegido por la
ley y en consecuencia se aceptarán en los tribunales las acciones que se entablen
por transgresiones a este derecho, sin embargo el uso del seudónimo no puede
considerarse lícito en cuanto pueda perjudicar a alguien ni sustituye al verdadero,
solo sirve para individualizar a su poseedor en ciertas manifestaciones de su
actividad profesional y no en la vida misma, donde habrá de continuar usando su
nombre verdadero.

TÍTULOS DE NOBLEZA.
Los títulos de nobleza se relacionan íntimamente con el nombre en los países en
que se acostumbra usarlos, es una dignidad u honor otorgado a ciertas personas
como premio a servicios eminentes y son transmisibles por herencia.
En México estos títulos se hayan abolidos por la Constitución Política de los
Estados Unidos Mexicanos y la aceptación o uso de los mismos es causa de la
perdida de la nacionalidad mexicana.
Los títulos de nobleza se relacionan íntimamente con el nombre en los países en
que se acostumbra usarlos, es una dignidad u honor otorgado a ciertas personas
como premio a servicios eminentes y son transmisibles por herencia.
En México estos títulos se hayan abolidos por la Constitución Política de los
Estados Unidos Mexicanos y la aceptación o uso de los mismos es causa de la
perdida de la nacionalidad mexicana.