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Filosofía

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Filosofia SERIE REFLEXIONA SABER 4 saber aasco 2. Losin de sber sia fenoccente, 2. Lallosofia en ovine, 4 La ozo cetera fensu nisin 5 Flo tery ox prices 6. Para que sive sot ‘SABER HACER + toler princes tps esaber a casos cones, + Conparar oso ecisertal comin eet + crear ua nes temporal sobre [ahi ce cet, + investiga sabre pape oa ue en istona dea eso + Formulr reat tostcas ‘Yastnguls a po epregunis| + escutre spvestos sins fenioe conodmienos rabies, + investiga spies trminos fasts + anor seracones + coment tontas sins + Alaa de ests nets soo itp, ue dis ave es lo fosoiay qu cacieristcas tenemos soos? + :como te imagnasa as personas ‘ase deiean ala sofa +170 queet rum tne cabia nia accad lost? + aconseras lor un sin (einteteencia?| El sentido del humor de Aristipo Existen muchas anécdotas de sabios yfilsofos de todas as <épocas, Estas son algunas de las que se cuentan de Aristipo, un antigua fésofo greg: Aritipo solfafrecuentar la residencia del tirano Dionisio, a ‘quien no dudaba en pedir favores de vee en cuando. Un dia Dionisio le prequnt6 por qué los flsofos suelenvsitar a me- ‘nuda los cos, mientras que os icos no suelenfrecuentar las casas de los fildsofos, alo que Aristiporespondié: —Poraue las Msofos saben lo que ls falta, perolos ios nolo saben, ‘Cuando un mercaderacaudalado le pidi6 a Arstipo que se en- ‘cargara dela edacacdn de su hijo, el fidsoo epic a cambio una paga de quinientos dracmas, una cantidad que alot le pared exagerada Pores cantidad de dinero podria comprarmeun buen burro Seale. Y Aristo repicé: —Hazloy tends dos buenos burres en casa ‘Una vez alguien estaba hablando mal sobre éy Aristpo se dio ‘medla vuelta y seal para no sequir escuchando, —aPor qué huyes? —gt6ol oe, Porque t tones poder para decir maldades, pero yo nolo tengo para oirlas —contest6Arisipo, \Valaba Ariatipa por mar hacia Corinto cuando una tormenta ‘emperd a sarandearelbarco. El ésofo sinté miedo, Otro de los vajeros, viéndolo asustado, ldo: —iQué cosas tiene la vida! Yo soy hombre de pocas ies y no me anus, yt, Ue eres fésofo, ests temblando de miedo. Axistipo repli: —Esque, si morimos, no se pide lo mismo en tu caso que en elm, Aristipo alspuso queen aplds de su tumba se grabara a si- ‘guienteinseripein: «Aqui descansa quien os guards. ocr ca. Reso aa tres De qué trata la filosofia? Estoncs els Baquaesdorigen x toda nc aera era vise tambien cater sso El sentido del humor de Aristipo fetan ene aga? oct Existen muchas anéedotas de sabiosy filisofos de todas las aicase cia pocas. Estas son algunas dels quese cuentan Ge Aistipo un acai ce antiguo fldso griego suse Aristipa sola frecuentar la residencia del trano Dionisio, 8 esa tenia y oot prc quien no dudaba en pedir favores de ver en cuando. Un ia Sralanct aaa Dionisio le pregunté por qué los filésofossuelenvisitar a me nud alos ios, mientras que los rcos no sueen frecuenta as RACER «casas de los filesofos alo que Aristo responds ealos pence tpos —Porque os flésofos saben lo que ls falta, pero losricosno lo, cers eos cones saben npararl oso ecsdenta a oe Cuando un mercader acaudalado le pd & Arstipo que sen. at ura lines temporal score sara del educaein des hijo el lsofo le pio cambio. stor da fos una paga de quinientos draemas, una cantidad que al oro le esigar sobre papel de a pareciéexagerada a sir es ea —For esa canta de diner podiacomprarme un buen burro one Aenea: -iPor qué huyes? —grité el otro. ment tes oso —Porque td tienes poder para decir maldades, pero yo no lo tengo para oflas contest Aristipo, alba Arstipo por mar acla Corinto cuando una tormenta tempers a zarandesr el barco. El filésofosintis miedo, Otro de XIONA los viaeros viéndolo asutado, le ajo EA) wrewenera va macen Drones Wi dees nos —iQué cosas tenet vida! Yo soy hombre de pocas ees no i batted ota tis ees rmcasust, yh que eres flo, es temblando de miedo. + fist y matteo Tes ve + Lares ue sia xt? un ge ocasones ley teats eee ‘li npr bes saenpen nbs hs? aed porn tenets cama too Rane rotratara gms £4‘, simone no eld lomlsmo en eso ate en. pase ei + stent ne eens se dean ala soe? ss sora? “Aurela en soso nnsvs cons ae hor re cata Achapo ste qos ails dcuge ds ef aT + eae regs ue ayes Fe parece ques signcao conc con ave aos acd lost? See eee Eta ae eee panteaco alguna vez yu “amare en es curso? esers humor un sno cee Eenseeres marae aa tado + sors qu tos srs hunaos pede ear? noire Sernmara El fosofo sso sun rio compuesto bards albras gas: fl a, ‘2500 soi sabi matemaio Pgoas ve el rime enlomare as mismo Aso ‘eténosoa que se consieraba ‘esoeo desis un Sa. Tanbién ncron Serta Yor coc eres ea, a El saber filosofico “Laffilogofla¢s un suber que se produce cuando is personas se po~ ‘en a reflexionarde modo erie y riguroso sobre cualquier cuestisn lmportante para el ser humano, utizando términos generales y. _abstractos,osi como argumentes racionalmente validas. ve permitan entender mejor la realidad y rientarnos en ella. Por em lo, losofar sobre las preguntas ,quées a verdad? qué ese bien? ‘© qué es la beleza? produce como resultado un saber flosico co creto, Puede haber muchas losofis, puesto que cad persona cuenta com unos conoeimiontos previo yu propia manera de pensar, pero 10 ‘esencal es que cada saber floséico aporte buenas razones que 10- dos sean capaces de entender y de discutirracionalmente De esta ‘manera, se irin descartando Mosofias erréneas y manteniendo aquellas que resistan ls critica. 11. Otros tipos de saber Paraentender mejor en qué consste el saber filoséico, convene Alstingurlo dels siguientes tipos de saber + alate ris cere am eps + Sta ee waen coal ac ata aay Yoru sslarissaxiia oer ee see + Seonreaaraisor dius, posers vocerote peice Yeoreommrena + Ques ear oda ce neststn ‘sei castnes ula ota bots, + Seba e araposino'eonasaoue ese + rare stants ree > ‘tetosper acta + sync eco conse ‘avers ayer ahr, retested peo an (srr prec beh Simerese esa trmnocomsueso sas pga: fo anon, sop silo. a Pr fe primero asi miso fof, ea que secorsaeata Je aban ms que Un snlahieron Series dese rts, ea odo gue questa suet dsoueso ADES. recs hay ee hades de tlosolar a Puede dsease cus persona? sible evie 9 cabo eles? Cul plrsas ie dfereni ente como unaeonady de manera profesional? a El saber filos6fico [Lafilosofiaes un saber que se produce cuanda as personas se po nen areflexionar de modo criico yriguroso sobre cualquier cuestin Importante pars el ser humano,utlizando términos generales v abstractos, asi como argumentos racionalmente vilidos.ue ‘permitan entender mejor I realidad y orentarnos en ella. Por eet lo, losofer sobre las preguntas qué esa verdad”, cquées el bien? ‘0 gquses la belleza? produce como resulta un saber flosétco con Puede haber muchas filosofias, puesto que cats persona cuenta con unos conocimientospreviosy su propia manera de pensar, pero lo esencial es que cada saber flosfico aporte buenas razones que t- dos sean capaces de entender y de discutir raionalmente. De esta manera, se irin descartando Mlosofias erréneas y manteniendo quella que resist las critica. 1.1. Ott0s tipos de saber Paraentender mejor en qué consist el saber flosico,conviene lstinguilo des siguientes ipos de saber: Yeiasbaressurdabep oss + Seamres rons aeacis penncene + Quin eet deat deinen + Seta eiinagrasin banana exter Worioper ese 112. Relacion del saber filos6fico con otros tips de saber Cada tipo de saber antriormente deserto es estudada por la filoeo fa conelfn de profundizar sobre sus caracteristicosyestabecer sus limites. Es por eso por lo que el sae ilosicarealia sportaciones fundamentalesaottos pes de saber: + Elsaber vulgar est integrato por conocimientos muy diversos. Una reflexinfloséfica sobre ellos es tl para dscemnir entre los ‘conocimientos vidos y los que se han quedado obsoetos, yas ‘adquiir una visi mas ertca y menos ingenua de Ia realidad, + Elsaber cientifico-téenico debe atenerse necesariamente «unos métodos de investigacin que le impiden abarcarciertos temas sabre los que si se acupa el saber flloséfico, como por ejemplo listinguirlo que es ciencia de lo que ne loes,cuestonar asta qué Punto el ser human es libre y responsable de us eciones, inves tigar sobre los criterios de bond y de bellera et * En reaciin con el saber mitico y magico, la tara del saber flo séfco es hacer una revsin erica sobre ellos con el in de evar ‘que las personas sean manipuladas por falaossabios sn esp los ye dejen engafiar por supersticiones. En general os mitos thane ser inerpretados como metiforasyno como descripcianes fidedignas de a realidad. En cuanto a la magia entendda como saber capaa de «controlar fuerzas ocultasy con el fn de alcanzar ciertos propesitos, poco a poco ha ido desaparecendo, a media ‘que se han impuest los avancescientifco-tcncos. + Con respect al saber religiso, la losofia actoal puede aportar ciertas horramientasintlectuales y reflexvas para depurar las creencias religiosas desde una actitud erica, de manera que Ife religosa sea compatible con la razén y consttuya un horizonte de esperanza justcia y paz, en lugar de ser utlizada como instru rmenta de apresién de unas personas sobre ota, oe SE ee Seginlsanermlco greg as torments se preaun une ls ooses ‘cian ene elo Eenber eto omen ptr eet ors xe onmer ba on ene tote ese tons, anes a fptcasé acl de tures Sue mani poco poco sure ‘iit este cornr extend ‘ACTIVIDADES Q rofriora sobre ios reas ‘tose saer pd ser humana presena ge asin eels ensu vida? sea furespuesa, @ axsco un eto ve interpreta vacional ea reaiad y ora basa ene mito vyenie meg segs Pes Filosfias monistas Y pluralistas “oles, anaxmaner yarainenes anuveron que todo eesti acs unico elarero prmignio Por fo sec au assis Son rmonisias (el pingo mono = sn. ‘te sce, como Demers Yempedocies seston cue a. Tesla esta eompuesta puna raid de semeros porte que Falames oso prs +1048 tto condone est ‘ragmento? + 8 ideas rinses cosene? + 48 rlactn puede haber ere fosotr yaar + 1008 tipo de saber se obvene practcand acted sofa Por qu die ator (que et saber que se obtene Proved dea ran eos Sens, pero expeciinonto eta raxon? a Los inicios del saber filos6fico en Occidente 2.1. La pregunta por el elemento esencial Lefilosofia occidental nacié en la antigua Grecia en toro alos sigs 1 Vantes de nuestra era. Los prmerosflésofos, conocidos como pre ‘Sociticos (por ser anteriores a Sécate) niiaron con sus reflexionos el camino dela investigacion Gentes sobre a natualeza Tales de miletoy sus discipulos Es considerado el primer ilésofo dela historia de Occidente y el ‘primero en plantearse si tod las cosas del mundo compaiansl- ‘atin elemento coma que al transformarse diese lugar a todo lo ‘existent. Llogé aa conclusion de que ese principio, lamado arché ‘aie en griego, era el agua, Posteriormente, su disciulo Anax! andro de Mlletoafirms que el ajéno era el agua, sno el @pelran una materia primigeniaeindeterminada case de transformarse eb ‘cualquier material concreto. Oto de sus pups, Anaximenes de Mi leto, defendié en cambio que o aré ora el aire. Herdcttade eso (os Pensaba que el arjéconslstia en una especie de fuego eterno que ‘aba lugaa todas las cosas conform se encendiay se apagaa en tun ciclo sin fin. Este principio estaba egido pore! gos «lengua» \yaraedna en griego), una especie de fuerza racial universal que Imponia un orden y que regulabs el cambio continuo de todo loreal Es suyal famosa tess: Todo luv, nada permaneces sao el pro- pio fair eterno del mundo), ‘La flosfia se caracteria por ser un amora a sbldura foo), una !spracion al saber radical, motivada por la admiracin, Pero no puede frpezar a buscar el saber cuien cree poseelo por exo, sie! motor dela Mlosorae admiration, su punto de parida esa concienia de nuestra gnorancia: sola quien se pereata de que no sabe puede sent ol deseo ddesaber Ev fsofo es un imermedio ents el sabi yl gnorants, entree que ya posee el saber por eso nolo ausca, yl qua hasta fal punto carece de aber que nsiquira oecha de menas, Por 0, en su dlogoe! Banquete ‘ioma Pan que el mer el eros, quarda una eacGnexteecha con lh Toso: el amor es un ec de menor yun buscar lo que nose tene EL ‘listo, movido pore ers, 9 afana par aquello de que cree y ech en {ate por un saber pecular. Este saber proce dels dos fuentes de ono ‘mien de qu disponen a eres humnos ara os Setidos pero. Sobre td, den rain, porque ea facut capa de unficr lo miltiple yylvereo,capsadeabrimos af nidod yl universal delo rea mano yAvexinenes 3 ae fod esa gracis elemento sige. Po! dal ego mono = 00, jes carvo Dents es sosuveron tate compuesta por une lems, oro quo elosafis puralstas. vole convene a ete 2s preps contene? sc puede habe ene ode saber sobtene wd lotic "Por a cee a aOR Los inicios del saber filosofico en Occidente 2.1, La pregunta por el elemento esencial Laflosofi ocidental nacé en la antigua Grecia en tornoa os silos v1 vyVantes de nuestra era. Los primerosflésofs, conocidos como pre ocritios (por ser anteriores a Sécrates niciaroncon sus reflexiones elcamino dela investigacién Genta sobre la naturalea Tales de miletoy sus dscipulos Es considerado el primer filésofo de la historia de Occidentey el primero en plntearse si todas ls cosas del mundo compartian a: ‘oan elemento coman que al ransformarse diese 1 existente Leg6 ala conclusén de que ese principio, Uamado arcté © ariéen griego, era el agua, Posteriormente, su dscipulo Ang maniira de Miletosfirm6 que el ajéno era el agua, sno el @peiron: tne materia primigeniaeindeterminada eapaz de transformarse en ‘cualquier material concret, Of plas, naximenes de Mi ‘eto defendié en cambio que e aré era cl are. Herdcito de eso (cx \ > Pensaba que el arjé consistia en una especie de fuego eterno ave dba lugar a todas las cosas conforme se encenaliay se apagaba en lncicio sin fin. Este principio estaba regido por el ldgos eenraie» \arazéna en griego), una especie de fuera racional universal que imponta un orden y que regulabs el cambio continuo de todo loreal Fs suya la famosa tess: Toda hae, nada permanece® (salvo el peo pio fur eterno del mundo}, La flosofia se caracteria pr ser un amor sabidura oso) una spits al saber roical, motivada por la admiracin, Pero no puede tmpevara buscar el saber quien cree poset; pores, sel motor dea oso es a admiracion su punto de parts esl conciencia de nuestra Ignorance: ole ie prt due sabe puedes eco EL Msofo es un inermedio entree sabi yl gnarante ene el que ys potas el ser, por eso no lo busca, el qe hasta al punta carece de Saber quonisigulra lo echa de menos Por eso,en su dilogoel Banquet ‘firma Pain queel mor el crs, guarda una vlan estrecha conf Tosofa: el ait es un ech de menos y un uscarlo que no se ene. EL ‘listo, mordo pore ers, se afana por aguelo de que carece yecha en fata por un saber pecul: Este saber procede dele dos eres de coro Cimento que disponen los eres umanos arin le sentido pero, Sire tac, dea razon, porgue es fica capa de unis o mits Yyverso,capea de abrimos ln unidad yt universal de lo rea Parménides de flea ‘Cucstion6 la flostia de Heréeltoy expo que ar ara al Ser del «qe tog formaba parte y Furs det cul no habla nada mls «EL Ser _ssyel No‘Sernoes, Para Parménides a veradera eda consi tien este Ser neo, eterno, Inméui einmutable, que no fue ni cambia en absoluto, ye que para poder cambiar tendria due haber go alenoal mismo, petal y camo sehaexpcado eso contaca Taidea msmade Ser Las sores dea experlencactaiana ern para Parmenides merasaparencaso suchas Demécrito de abdera labor la filosofia del atomismo, que afrmaba que todo cuanto este est compuesto por unas pariculas etarnas que se muewen en elvacioy se agrupan formando cuerpos. Estas partculas se separan cuando ios cuerpos se destraye, y vuelve a agruparse con atrasen un ciclo interminable. La palabra griega dtomeo significa kindvs bles, y es0s precisamente lo que pensab Demderte: qu todas as cosas del munda se pueden descomponer en partes més pequetas hasta llegar alos tomes, que son los elementos més simples y nose pueden partir Empédocies Airmé que toc la realidad fsicaesté compuesta de custro ele- ‘mentos: agua ie, tierra fuego. Esta tora fue acepaca durante siolos hasta que la quimica moderna descubriélaenstencia de los ‘elementos que conforman a tabla periédica, Estas primera teorias Mlaséflas comparten unas caracteristicas 4) Establecen la distincién entre la apariencia y Ia realidad, CConsideran que, ese ala diversidad de lo que nos ede, to a ‘que existe esti compuesto de un mismo material primigenio ») Cuestionan todo con el fin de ampliarel saber. Plantesn por primera vez la pregunta porel elemento eseneialo realidad pr rmigenia, ala cul ofrecen diversas respuesta. Las primers pre {gunias Mls tratan sobre ls grandes enigma del universe ‘ue es la realidad, de qué est hecho el munda?. qué exp ‘acién tone ese orden que muestran los clelos naturals como el 8 rales, Los primorosilésofos consideraron que era posible exp car racionalmente lo ue ocuria en la naturaleza sin necesidad (e recur alos mitos 0 a magia pcs, Ai quetada ext echo dea aa ecae ambi ‘ira ga Je habrnechado preg ors engas des ‘stores y tina nla dtc ACTIVIDADES 2016 problema se platezron bos primers soos? G zznautse precenyen tse ‘ferencan is toss de Tes, ‘Annimano yAnaxinenes? GQ cutest pape det gos eniaflesota ge heraclo? @0ut es se por Parménios Yyeome exteaiseperercs nda de vir en un rand cembame? Q ain gut se parecenyse ‘ierencan ston de Domberia y Hera? a posturarelatvista ‘eginagunos sofas, tod as ‘pions son gulment vals, oro que ora rode mo fen ceender as posts ue mis Deron es reaviro tn es presete eva saber valgar Strets ce dos come: erent ‘ado ald nada es vera {smi too es seine clr oleial on uo semi + sca un uo ade paraeste texts + 148 carctercas oe Dasani de Prtisres orecen anal xo? + ulneseranya ql so doacaban tes senses? + ca con tus props pales (6c larotria + conser ls agumertos de ‘gu de os personajes co esto textos vos ae bs det oo or 8? 2.2. La pregunta por la verdad Durante el siglo v aC se hicieron muy populares en Atenas las es ‘ucla fundadas por los sofistas(spartadores de sabidurian en grie- Go) unos personajes con fama de sabios que habianadquiido part {de sus conocimientos en sus viajes por el mundo, cambio de im portantes sume de dinero los soflstas formaban los j6venes ate ‘lenses en las destrezas necesarias para trunfar en pote: hablar «en piblico (oratoria).discutr sobre cualquier ema y comvencer a! Los sofistas no creian en la posibilidad de encontrar verdades univer- ‘mente las Ensnnben argument afar yencoir misme open sogin cmiriese -Protagoras Fue uno de os sofistas més destacados de su época y autor de ate- sis: «EL hombre es a medida de todas las cosas.De las que sonyen- ‘amo queson-De as que no son, en cuanto que-no son. En ela se ‘da aentender que el ico criterio para decidir si algo es verdadero 6 flso, bueno 0 malo bello ofeo es la opinin de cada cual. Desde éste punto de vista, es posible onvencer alos demas de una opinign pero no hay manera de asegurarse de haber alcanzado la verdad ‘Asi, para Protaqoras, la unica manera de ponerse de acuerdo en unas normas de convvenciaen sociedad es adopando las opiniones sceptads por la mayoria de ciudadanos. Por esta rzin la retérica rade vial Importanca para el sofia, en cuanto herramienta bésica de persuasin. Esta postura se conoce comp Felativismd, Se cuenta que Protigoras vendia muy caras sus lecciones de retires, {de maners ques nicos que podian pagal eran los hj de lo os ero en ceria ocasién acep aun estudlant pobre, un al Evat, con la ondiion de que le pagara las eases cuando acabase sus estudios y ‘ganas su primer plelto como abogado en les tbunales Sin embargo, Al seabar sus estdios, Evatlo no quera acepter ningin ploy se dedi- ‘aba otras areas leadas de los tibunals. Entonces Protigoras do- ‘mandé a Evalo, pero este intenté que retiase la demanda Con lt s- utente exgumentacgn: Sit, Protégoras, ganas el ple, yo seguir sin haber ganado ning aso en os telbuales,y por tanto no tendré que pagare, porque es ue Jo que acordamos en nuostro contra pero si el pet To gano yo, tam poco tenaré que pagarte, porque el ucz dctarésentencis ami favor, Alo que Protigoeas replies | “ath ra sg genet nana gu pare pormant | jt ronal gots umwtl ytaosguas ups eay | Sestsenncetane puis etaren teceteusk | swelentos eau copra tiom | a Conger ‘> 22. ta pregunta por la verdad Durante el siglo Va.C, se hicieron muy populares en Atenas as es «uelasfundadas por los sofistas(sportadores de sabidurian en gre G0), unos personajes con fama de sabios que habianadquiido parte {e sus eanocimientos en sus viajes por el mundo. A cambio de tm: Portantes sumas de dinero los sofstas formahan a los jévenes at nionses en las destreas necesarias para trunfar en politica: hablar en piblicoforatoria),aiscui sobre cualquier ema y convencer a, audorio (retorica,y buen ciudadanoy sel buen gobernante(éticay politica) ‘Lossatsts ocean na posi encores yerdades univer- salmente ilidas Ersfiaban aargumentar faery enconrade ura nreeet misma opinion sein coninise ros Sofas, xs as on gusimente vals, rotagoras plese 08 Fae uno de ls sofistas més destacados de su noc y autor de la te- ies postr ue mis sean aos inereses sisal ‘ete rlatvsmo tarbién | cunto queson. De as. queno son, en. cuanto quesno sony. En ella se te ena ber vulgar daa entender que el nico criterio para devi salgoes verdadero dchos como: sen ete ‘0 falso, bueno o malo, bello o feo es la opinion de cada cul. Desde dona es veraaa este punto de vst, es posible convencer als dems de una opin toto es seine ctr ‘pero no hay manera de asequrarse de haber alcanzado la verdad cue 6 mie AAs, para Protagoras a nica manera de ponerse de acuerdo en ‘unas normas de eonvivenci en sociedad es adoptand as opiniones aceprads por la mayoria de eludadanos. Por esta razén la retorica trade vital importancia para esos, en cuanto herramlenta bésica de persuasién. Esta postura se conoce come relaivism® Se cuenta que Protigores veda muy caras sus leceiones de retires, ‘demanera que os near que pokan pagal ran tos jos de os ccs, peroan derta ocasignacepté aun estulant pobre, un tl Eval, conla ondicién de que le pagara las clases cuando acabase sus estudlos snase su primer plito como abogado en los tribunals. Sin embargo, facaber sus estuios, Evatlo no queria aceptarningin pet yse ded. so ade ‘aba a otras trea alaladas de los tribunales. Entonces Protigoras de txt. mand a Evatlo, pero este Intent que reiase ls demand con las acerca Gulent argumentacién cto de Proaeras| Siti, Protagores ganas el pleto, yo seguir sin haber ganado ningin Nene eee? ‘aso enlstrbunales,y por tanto no endné que pagarte porque es fue jranyacudssdatcaber, | lo que scordimas en nuestro contrat, peril plo o ano yo ta oe poco ton que pagarte, porque el jor ditara sentencia ami favors on uspropispalas | Alo que Protigoras repli tir Nada de eso. Si yo gano ol plato, tndrés que pagarme por mandato jd pro sie gi lo ganas ya habras ganado tu primer aso, fentonoes tends que pagarme igualmente, porque eso fe lo estpulado fel contrat, 0 0 anus do pls personas de esto als ues 040? (Soerates plionie Si modo de actuar de Protigorasy de otros sofistas fue duramente ritieado por Sérates, quien los acus0 de hacerse pasar por emaes- twos dela vrtudcivica» cuando en realidad negaban la exstenci de lca virtud con su postura relatvista. A diferencia de ellos, Sera- ‘dems sino también alcanzar verdades universales, basadas enI° sto seria posible entablando un dislogo basado en razones, en el «ques itn descartando poco a poco las opiniones erréneas de uno Y otro orador. SI después de percibir su ignorancia estos oradones {uisioscn continusrdialogand en serio, podria darseelcaso de que alcanzasen alguna verdad. En caso negatvoafrma Sécrates, no de- bern arse por vencidos y podran intentaro otro dia, en lugar de sfirmar que esa verdad no exist, solo porque no han sido capaces. ‘e dar con ells en eta ocasion 2.3. Contexto histérico en el que nace la filosofia Le rain de que a losoasurglea precsamente en Grecia rede or de silo w a. hay que buscara en una serie de crcunstancis a Gracias al comercio, la prosperidad «econdmica de las colonas gregas permatialgunos de sus ci ‘dadanos contar con tiempo de eocion para pensar elnvestiga, £0 lugar de oeuparse tan slo en ls areas de supervvencia (ea, pesca, agricultra tc) Libertad de pensamiento y expresién. En lugarde imponer {de mod autoitario einolerante as ideas ce una mayoria ode Jos gabernantes de turno la sociedad grioga fe aber favore- 6 ot didlogo racional entre los eiudadanes, tanto en el émbito cultural como en el patio. ©) Affin de comprender. La civilzaciin griega se extends por todo el Mediterrinea y el mar Nogro y extavo en contacto con ‘numerosos pueblos. Los griegosacogleron y supieron valorar as ldeas y conocimientos procedentes de otras cultura, para cons ‘nui sobre ellos su propio saber. {Desarrollo cultural. Los griegos dleron un gran impulso aa es crituraafabética(cuyas letras representan sonidos en lugar de ideas), que favored el desarrollo de saberes abstracts, como Jas matemiticasy dems cinciss, fundamentals paral flosoia, Estos hechos, junto con el innegable genio creativo de varias gono- raciones extraordinaris, hicieron posible el surgimiente dela iloea- repens Camayeuics? §— Seas Sta nto us Introeitors sobre artes que Gominatan ys hacia reonoce, trees de sus presuas, ve fen ean) no estban an sees (plo que clan saber sco se ‘ue nostra Despite | ermal rss pees ‘Ytataba decors uno con es respuesta satsictorias as ‘testones que naian dado ico a iogo este mods, qu so ropani erconvaria vere sobre Clg aun por mi dt ‘log raciona, se canace camo ‘maya, rina queen eg ‘ACTIVIDADES Q cut crises zo sorates los sotsas? © ec & mito que uizabs ‘heats para lez a vread ‘sobre culler ant. |G conraraiainerproxacen oo ‘srhumanoy de socetsd estes ya rotigons. a preguna Aime en, Wo estutvor J u a La filosofia en Oriente ‘Mas o menos al mismo tiempo que en Grecia, en Oriente se desarra- 16 un conjunto de saberes que, al gual que la flosofa occidental, Iraté de dar respuesta las grandes cuestiones dela vida mediante angumentos racionslesy nociones genoralesy abstracts. 3.1. Lafilosofia en China El periodoclisico de la flosofla china se prodjo entre los siglos vt ‘yn, durante ls cuales nacieran el confucianismo y el taco, ‘os iloeofiss que con el tiempo acoptaron elementos rligiosos, La ‘ea central dela filosofa china ese Tao, que hace referencia al con- Junto de regas generals para la vida en sociedad. Cconfucianismo ‘Confucto o Kung Fu"Tau 651-879 aC) habl6 de los iferentes rates Greenest in ncaa sociale (rey, ministro, padre, servo, et:} de los nonoresy as ob- ‘us ace efererca cruno eas ‘gaciones que implicaba cada uno de ellos. Sein sus ensefanzas, la fears pra aia en soc. Clave para aleanza a armonfa socal radia en la revisién dels ra. les y delos rituals tradicioneles, adaptindoos al presente, de ma- ‘nora que sean desempefiaos con éhumanidad, es decir, sometien do todo lo invidal linens superior de la comunidad, ‘Ho earn eu cnet cata Su figura contral es Lao-Tse o Laoz, que fue contemporiineo de CConfucio. 1 taofsmo mantiene que la realidad entea esta regida por dos grandes principios que estén en conficto permanente, pero que fal mismo tempo se complementan:el yn yel yang. Elser humano debe tratar de encontrar el equilibrio entre ambos princplosatra- vvés del To. Los consejos de Lao-Tse para alcanzar un estado de ar- | monia en a propa vida fueron recogidos silos después en un libro 1 tiulado Daoding (0 Tao techn). ‘La flosfia orienta tiene tres motivs ce fondo permanentes que sean la olerania, la no-volencaylaconvivencla. [1 La pagoda de la call Saint-Pierre, en Saigon, dlspone de tres santarios: el busta propia mentee taista ye antiquisimo culo chiam, con afadidura de que 1s mismos sacordotes sven alos tes clos ..|Fuera del mare religoso Conta sendo recondada la Bgura de Mahatma Gandhi, gptol doa + uscaun tu acecuado para —_“himsa no-violenei),pariaro de a satyagraa resistencia vil pre te ragmeno ‘ursr del movimiento sarvedaya (movimiento comuntaro). + squecoratrstascomparten La tolerancla nos conduce dlrectamente a respto queen Oriente se as owas riers? tiene por el anciano, por lo que la piedad lal es virtue de presenci permanente en tedos ls hogares, al cnsiderar al ancano com trans misor del legado dos antopasadoss | + Arta seals eu contrnon foe aac de as que ola eiede 2») asun anc cena istoyanel asa, er coo oo eas nto ade para onto. ractristeas camparten fis ones? pls que contemen erste las eu haba a La filosofia en Oriente Mis 0 menos al mismo tempo queen Grecia en Oriente se desarro 116 un conjunto de saberes que, al igual que la ilosofia occidental ‘raid de dar respuesta a las grandes cuestiones dela vida mediante angumentosracionalesy nociones generalesy abstractas. 3.1. Lafilsofia en china E periodo clisco de I losafia china se prodjo entre ls siglos vt ya, durante los cuales nacieron el confuclanismo y el talsmo, {es losoas que con el tiempo adoptaron elementos religiosos. La dea central del flosofia china ese To, que hace referencia al con Junto de regs generale para la vida en sociedad. ‘confucianismo CConfucto o Kung Fu Tau (51-479 aC) hablé de los diferentes roles sociales rey, mnistro, padre servo, ee} de los honores Ia ab ‘gaciones que implicaba cada uno de ellos. Segin sus ensefianas, la clave para aleanzar In armonia socal radica on la revision do los ro les y dels rituals tradicionales, adaptindolos al presente, de ma era que sean desempefiados con dhumanidadb, es decir sametien- do todo lo individual al interés superior de la comunidad, Taolsmo Su figura central es Lao-Tse o Laozi, que Tue contemporiineo de CConfuco. El taoismo mantione que la realidad entra est regia par dos grandes prinepios que estn en confito permanente, pero que {al mismo tiempo se complementan el yn yel yang. Elser humano {debe tratar de encontrar el equilibrio entre ambos princpiosatra- ‘és del Tao, Los consejos de Lao“se para alearzar un estado de ar- ‘monia en la propia vide fueron recogidossigos después en un libro tulado Daodking (0 Tao teching), ME ‘La flosfia oriental tiene tes motive de fondo permanentes que seian | latoleranl, a no-volenela yl consvencia [La pagoda dela calle | Saintere en Saigén dispone de es santaros: el busta propio ‘manta ol aoa y el antiqisimo clio cham, con afadidura de que os | mimossacerdotessrven alos tres cules. Fuera del mareorelgioso ‘contin send recordada la figura de Mahatma Gandhi spto de thimes (no-volecial, partido ea sabagraha resistencia civil, pre ‘ursor del movimiento sarvodaya movimiento comunitaro) “La tolerancia nos conducediretamente al respeto que en Oriente se tiene por el anciano, por lo qu la pedad filial es virtua de presencia Permanente en todos los hogares a considerar al ancano com trans ‘misr delgado dels antepasadoss. Wass, snr cnet ot busin contro ee 32. La filosofia en india EL hindulsmo ye budismo son la dos prinelpales traliiones cult rales de India yen ells se mezclan tanto clement Mséiicos como Feligosos, Ambas comparten su ceencla en la reencarmacié y en ‘que el destino de cada incvduo se vaIbrando a través de sus actos. thinduismo Sobre la base de las antiguas doctrinasrecogidas en los Vedas y las Upanishads, las diversas escuclas hinduistas se plantearon cuestio- es parecidas a las de la flosoffa griega en sus iicios. El término hina que mis se aproxima alo que entendemos en Occidente por flosofia es darsana, que significa avisions en sinscrito y se refere tanto al intento por entender el mundo, coma al esfuerea por alcan- za la uminacion. Para el hinduismo el mundo est poblada por espiritus individuals atman) que trensmigran eternamente de un ‘cuerpo a oto, ano ser que alcancen la Huminacion a través de sus actos. Fn cada vida el atman acta scumnulando las conseeue ‘ase sus acclones para que surtan efecto en futures vide harms) et budismo sta doctrinsfllosiico eligi fue funda por Siddharta Gauta- sma (662-48 aC), quien sellamé Buda, que significa wluminadon Sus sequidoresrecopilaron sus ensefanzas varios silos después de ‘su muerte en un libro al quellaman Pal El nile de a ios bu sta ese afin de superactén del sufrimiento provocado por los deseos de salud, placer, poder etc). Su propuesta pare exinguir el ‘deseo es sequir un camino que consta de ocho vias: el discuso pru dente, la accién, ol sustento, el esfuerzn,laatencién, laconcentracin, las opiniones y las intenciones, La idea es que lasabiduria se deriva se una buena conduct y del disipina mental, que se logra con los preceptos budistas. No forma parte del budismo la creencia en un los personal semejante al dels religiones de Oceidente, at | Comparamos flosofias de Oriente y Occidente ‘Descubre parece y diferencias entre a Mlosoia | ental ya ocldenta. + Engrupos de res o custo unos, seeccnad na esta oertal occidental resumd ss teas | mais ca abr strc + expand wos rato aio resto eo compat. | posite creates Incr tues, sea, eos, te | ster eats tesa resentacones det Sabre os ements comune vias erenias entre los saoeesosotccs expvests + ara faz, ecco ha preci mis nteresane {razon west respuesta, tas onnaueds ecu deeds ACTIVIDADES @ i016 acon existe one a Faligon las tacos arenes? @ outesconsceras que son os Soortacones més importantes (ela lost onan? D omens este Faemento ‘un poems oe 20-16 porlobeta.ypor exo conocen ‘ubesfeo Tope mundo lana een saree, ypor es conooen ‘utes eal Porque ser yet noser se epencen mua a La filosofia occidental en su historia 4.1. La Antighedad grecolatina Adem de os filsoos presocitcos Sécrates y los sft, «este perlodopertenecen Plan y Arttele, cys bres abarcaren Is temas més verso clamor a virtud chica, aust, origen del univers el movimento delos planets, ete A pat del sigloat AG _ ‘que Se ocuparon sobre todo den cuostn sic acerea del mor modo de wir lo etal= Imintras que ot mented es plocereevtandoe dolor aod cast Fatagans Agua, cea amenioar 4.2. La Edad Media Moni enn 11} > aguatn de Hlpons o xan Agustin (54-40 cabor una snes SUSAN tree ction ents ont Paty pec eyrapeas anensiquem aourinegial + Posteriormente santo Tomas de Aquino (1225-1274) hizo lo propio proses soa bora concaera ela trge Pain y sien 43. La Edad Moderna En elsiglox\, con ol Renscimiento ls flosofias humanistas se Agustin de Hipona o san Agustin (954-40) elabor6 una sintsis Sees 4 las crooncias cristianas con elementos de a filosofia de Pitn y mamiomeccnsaresiaqe _del0sestoco8 jamesresdesbha hee > Postriormente santo Tomés de Aquino (125-174 hizolo propio. eee ra poi est bars conor maton yes 43. La Edad Moderna En elsigla xi, con el Renacimiont, las Mosoflas humanistas se. ‘centraron.en la reflexin sobre el ser humana yla.ciencia. Fue una I= paca de importantes descubrimientas qeogriios y centiicos, que 5) _eambaron para siempre la comprension de los seres humanos sobre ‘con a ilosofia de Aristételes. ya osoa simismosy sobre su lugar en el mundo de ves cu Enelsiglo xm aparecieron dos corientes opuestas muy inflayentes cbr Hts hasta nuestros das nes ate sce. ‘+ El raclonalismo, fundado por René Descartes, costo quela rea ete 0508 : on inernaion {nformacién progorcionada por os sentidos noes fable, y.que sass. i ge ree amano Es hover ee mencldy/o > + lemprismo nici por Jahn Locke, mantuyo en camo cue |e princpl fusntece conocmiento amano esiexperencinsen- ACTIVIDADES aie. GD iCroes que ia fosofia sigue Enel siglo xa, conocido como el Siglo de ls Luces, two lugar la ‘xupinasse dos mismo ustracién, un movimiento integrado pr intelectuales ycientficos| roblmas que consocrtes, «que conflaron en el progreso de la humanidad gracias al uso de la tn yates considera razén y la difusin del saber mediante la educacién, En Europa, ue enfa aca ate destacaron ls isfos franceses Voltaire, Montesquied, Jean- (erent rinetonet aE Jacques Rousseau y el briténico David Hume, pero sin duda la ed ‘iguraiustrada mas relovante paral historia dela ilosaria ucla det €@ Fee -- 5 Viahermenéutica defender quelsaberfcsoncoyer igo. © @ conqué canteen {so son igualmente importantes enol conjunto de saber human, boars entices proverbo ») La importancia del lenguaje. principos dal siglo xx se dese. ee ‘roll la ilosofia analtico-ingbistica, una coment que via on lomo a saber es una aes eos pr snare. {gen de muchos debates flséficos en un uso incorrect de e- uae. ©) La comprensién de la mente humana. El descubrimlento de Inconsiente por parte del psicoandlisis finales del siglo xX ce rneroung intensa polemica en tomo aleance de libertad hur ra: estin determinadas nusstras decsiones por motvos que I roramos? En la atuaidad, la neurofilosofa contin estuciando eas evstones aprovechando os avances de las neurociencls. P Unea det tiempo ©) as injustias soils La exon ores desgsaee> a gpa ee sociles lasignacin deol segin el géneroylapreceupaciin | fares yet co sles Dorel medio ambiente ha dao lugar flesota como elmarsis: | rencoateslagode ete toe feminsmo yl eclogismo, con un fuer carter revin~ | Wie. dteatvo rn / a" Abd mo dae Sorensen ween Gees poner tae sign. Tee coe Sie ee ‘onto a Dee 1 See resent rons a Sor ana a Filosofia te6rica y filosofia practica 5.1. Los tipos de saber segin Aristételes 8, aunque e significado ‘que 6 do estas terminos se aparta un poco del habitual: + Sonsini man setae + Asoo: esta ene el coos ‘veo oa come aa) DacbenWmaaddeirereenisctiia + Fieesecaneacn ede ars pose (banca a eecronapina s Secmemancmapencesupssbeasiaién + Qn ei emencs ue ans ees ‘etry eases ue sepaczon los + Sonnamssws yauuererintcminamiene + fez niente neo man ‘unre "oun ern error + Nodeziberrelead singe cremden ofetar "eaters en sce ores DMemedeenotonesenhretnenesmcwrem foarte sree + Siibeemegmumirtion onal an sce tar me arse + Rerum apne acouciert * Sonpeaxtoon accrue schists + mgr: se conc da ech, ‘vada eae ‘ian eames conrad cin + Fog oho conniepnes (aaa ues aroun Srseeturooman + irautocur grog eos yen ots + Peas hc Seer es Ssamrospuaceconecstoceen ase a) ) CConforme aestacasiicacinaristtéic, la flosofa tiene una parte {de saber tric y otra de saber pric, + Lafilosofia.es tebrica ejemplo através de las si bio se-puede legara conocero, po Auientes preguntas: ccuil es el aré de todo lo material”, cexste alga otro tipo de realidades ademés de las materiales, cui les son los crterios para dstinguir lo que es verdadero de lo que 2 falso?, qué conocimientos se pueden considerarcieniteos y cules no? ete. ola rdetica cuando se plantea qué debe quiarel ‘L social y se formula cuestioes de este tipo: cexisten verdaders ‘mente los deberes morales? ;somos realmente lbres para elegit entre actuar de un modo w tre, cual ese mejor régimen po ‘coy por que?, qué valores morales son preferibles rcionalmente Yor qué?, ces razonable creer en Dios? qué funciona desem peflado la religién en fa vida humana y por qué?,zqUe criterios ‘os permiten distinguir lo belo de of, ete cesta osto 5.2, Las preguntas de la flosofia segin Kant a Filosofia teérica y filosofia practica Immanuel Kant consideré que la flosofia se ocupa de tres grandes. . ‘uesones qe as verse pheden sinetizar en ina sla pregun. Jy) sueonstitye el mayor enigma ilosiio: 5.1. Los tipos de saber segiin Aristoteles yO + 2Qué podemos saber? Implica una reflex sobre los limites clasfiod los peste, « Seerometean ran supose ape pe, {Seneca 8 is yams cen. fosgumntiocnentrss roca dam a ie ce BES reson ‘aunque el significado {que li 4 estos términos se aparta un poco del habitual (ela nes, cons at «ise enn es bras orate (agonist elbeorarera tl + tum cntbe nsouentes qe canons far ears uso ee ee. | «ear ys saris guy ern an a ces (ams vos corse + pect ye is) ac estas soem re ele cis con ree (Greiner rcs con 0. Conforme a esta clasificacén aristtdic, la Mosofa tiene una parte ‘de saber teérieoy otra de saber préctico. + La filosofia.esterica Ss jlo a trav de ss SGulentes preguntas: cules el ari de todo lo material”, zexiste {igi otro tipo de realidades adomés de las materiales? cu les som los eriterios para dstinguirlo que es verdadero de toque ts also? ;qué conocimlentos se pueden considerarcienificos y ay por que, qué valores morales son preferbles racionalmente {por qud2, ges rannable creer en Dios?,¢qué funcion ha desem- peta Ia religion en la vida humana y por qué, zaué eriterios fos peritendistingur lo belo de lo feo?, et {© dat conocimianto humano y barca evestiones eomo: puede Ia concia dar respuesta a todos fos interogantes del ser humano?, {qu distinge aos diferentes tipos de saber? cues sn los heros para cstinguirla verdad dea falsedad? ° .Qué debemos hacer? Es una pregunta que guardarelacién con amoral, la poticay demés Ambitos de vida humana en es ave ‘nturvenot bertad a capacidd para elegir entre lo bueno lo malo, entre nuestro deber y nuestros deseos (que no siempre coinciden), Aqui, se podran formular estas preguntas: jexiste ‘ealmente la iertad?, qué criteros nos pernitenestingulr entre el ienyel mal. en qué cnsiste un sistem politico just? Se ee | ee + {9u ene pea? Se sn eso enemies os etc nts laure enn atoonrgame -actmaogeyemanca Si Ihe atte tue econ pee musa econo ae EM cornocrngw navisvae.orcinaiden + Poca sconce airs ripesstas 02, iene sentido creer en una justicaclivina?,gcudl ese fn de ‘an foc Jrediotmansy do bnedelstceoti SGRGDaTbstbane yo que scarara tourer inten dese ‘conocimlenta os fundamentos de sus deberesyel rent de sus ‘reencias religiosa y de su exstencia, Ademés, gracias a elles se amos capices de saber qué criteros permite dstinguir lo bello de lo feo y qué papel desempesia el sentido esttico en Ia vida de as personas. + Hotels sac (3) tnvestigamos significados _Averiqua el signicado de tos ‘trmings fosoics trades ‘enesteepartado. + sea en un loser lates espaol yen oo de fost stoi de Conocimintn, sepisteotg,eretaieas, ‘fosofa dela natura, care oe + La filosofia es practica cuando se plantes.qué debe guia seat crecinemn | | + osemord | + Restace rato ‘seepage ese» snl rogers | (caeeas )(caezeeae] | se STEEL y se formula cuestiones de este po: existn veradera- “ate + copa as onricines ue Se ts mcg ea —aaecess ‘entre actuar de un modo u otro?, zcudl es el mejor regimen polit areal gaara oe ceca tein, + tna ar to cased ‘to porno westas detnicores. Mo estusar u a ePara qué sirve la filosofia? 6.1, El estudio de la filosofia lestudio de la Mlosofia tiene dos aspectos fundamentaes: por un Jado se basa en el conocimiento ycomprensién dels temas que han ‘cupado & los diferentes Hlésofs alo largo dela historia: por otro Jado, consisto on el aprencizaje y prictica de ia actividad de flosofar. Deesta manera, contribuye a desaroliar ls siguientes cualidades entodos aquellos que se dedican a ell: + Ayuda a formarse una visién panordimiea del conjunto del sabor hhumano. Esto es importante para dstinguir entre unos saberes y otros, y tener un criteria propio ante las supestciones. Tradicio- nalmente se ha dicho quel Mlosofa ofrece una perspectiva sobre Ja totalided de lo real, le manera que podamos entender qué gar corresponde a cada cosa ene conjunto, Esta aperspectva de tota- lidads es una carateristica exclusiva de saber Rosé. + stimula una actitud reflexiva y critica ante les taticiones he redadas de nuestros antepasados y ante la visi6n det mundo que Latest deter a pasamiont cro ‘Yuen nearentin spn Imponen os poderesestablecos los medos de comunicacén {eavotsie otereytunonenatore, de mass (rena, rac, levis, terme et) ‘Seprenae eee ocr + Permit elahorar buenas argumentacione,fmentand hi Fear ated eee —e ‘ito de fundamentar las propias convicciones en buenas razones: a

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