TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN I 

- 2021
Facultad de Filosofía y Letras UNT

Cátedra: Pedro Arturo Gómez

JTP Lic. Selva Ilardo - ADG Lic. Eva Fontdevila y Dr. Rubén Kotler 
Programa Iniciación a la docencia: Macarena Hidalgo
Ayudante estudiantil: León Torrente

Trabajo Práctico N° 5
Unidad 3 - Teoría Crítica e Industria cultural

-Horkheimer , M. y Adorno, T.: “La industria cultural”. En La dialéctica de la ilustración,

Madrid, Trotta, 2006:165-212.

-MARAFIOTI, R.: “Capítulo 5. La comunicación de masas desde la crítica al sistema”. En

R. Marafioti: Sentidos de la comunicación. Teorías y perspectivas sobre cultura y
comunicación. Biblos, Buenos Aires, 2005:181-232.

-MATTELART, A. y MATTELART, M.: Industria cultural, ideología y poder”. En A.

Mattelart y M. Mattelart: Historia de las teorías de la comunicación. Paidós, Paidós,
Barcelona / Buenos Aires / México, 1997:51-75

Fecha de entrega: 13/9. Se entregan las consignas 1,2 y 3.

La 4 se trabajará en las respectivas comisiones.

CONSIGNAS

1- ¿Por qué se considera crítica a la perspectiva de Adorno y Horkheimer? Relacione el

contexto de publicación de la Dialéctica del Iluminismo con el concepto de industria
cultural (máximo 200 palabras).

2- Explique la siguiente afirmación: “la diversión es la prolongación del trabajo”.

¿Cómo se vincula con la alienación de los trabajadores en el contexto del modo de
producción capitalista? (máximo 200 palabras)

3- Seleccione del capítulo “La industria cultural. Ilustración como engaño de masas” de
Adorno y Horkheimer, 3 frases que caractericen a la Industria Cultural, luego con sus
palabras justifique su elección. (máximo 300 palabras)

4- Michele Mattelart, socióloga e investigadora de los medios de comunicación aplicó

en los años 70’ los conceptos de la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt a la
realidad latinoamericana. A continuación les presentamos un comentario sobre su
libro “Mujeres e industrias culturales” que fue publicado en el diario El país en 1982
https://www.mujeresenred.net/spip.php?article693
Autora : Mattelart, Michèle.
Título : Mujeres e industrias culturales.
ISBN : 84-339-0764-6.
Edicio : Barcelona : Anagrama , 1982.
Colección : Cuadernos Anagrama. Comunicación.
“Mujeres e industrias culturales” -trabajo realizado en 1981
por encargo de la División para el Desarrollo Cultural de la
UNESCO- es la última e interesante obra de Michèle Mattelart
traducida al castellano. A partir de la hipótesis
(suficientemente razonada y demostrada en trabajos
anteriores de la autora) de que los media están condicionados
histórica y socialmente y que su función es la de responder a
las necesidades de un sistema de poder manteniendo la
cohesión necesaria, a fin de garantizar el funcionamiento
armonioso del cuerpo social y la coexistencia en su seno de los
diferentes grupos y clases, Michèle Mattelart se pregunta por
la forma de actuar de los media y la cultura de masas sobre la
mujer, y por el tipo y función de la imagen de mujer que
movilizan estos media.
La tesis de la autora es que la mujer es uno de los blancos
predilectos de la comunicación de masas, que intenta,
mediante un nuevo orden de representación simbólica, lograr
que la mujer cumpla dos funciones generales que el sistema
les tiene asignadas: por un lado, a la mujer se le otorgaría la
misión de pacificar, equilibrar y resolver ciertas
contradicciones especiales del sistema (en familia, educación,
etc) mientras que, por otro lado, la mujer debe asumir e
interiorizar el papel de pilar de la economía de
apoyo (reconstrucción de la fuerza de trabajo mediante
el trabajo invisible -devaluado y no pagado- que asegura el
funcionamiento del sistema y permite una alta tasa de
extracción de plusvalía del trabajo del marido, e
indirectamente, también del de la mujer).

Los media, a través de fotonovelas, revistas femeninas, seriales

radiofónicos, telenovelas, programas femeninos, etc. (que van
evolucionando y adaptándose según los tiempos), se aplican a
acompañar la cotidianidad femenina creando u ideal y una
imagen de mujer completamente mixtificada mediante la
consagración del hogar como lugar natural en donde la mujer
“puede liberar mejor sus talentos, desarrollar sus dotes de
imaginación y aprovechar todas las facultades que habría
desplegado en el exterior”.

Así pues, y como reza el eslogan de una conocida colección de

libros femeninos de una multinacional canadiense, la
cultura massmediática traslada a la mujer “a un mundo
maravilloso del que seréis la única heroína”.

Pero ¿Cuáles son los valores y la concepción del mundo que se

transmiten impunemente a la mujer a través de los mensajes
bombardeados por los media? La cultura de masas diseñada
para la mujer transmite aquellos valores y aquella concepción
del mundo que corresponde al sistema de poder capitalista
establecido: la recompensa corona a los buenos y virtuosos,
exaltación del matrimonio, del sacrificio, del valor, de la
abnegación, del deber cumplido, del amor (que puede superar
las diferencias de clase), etc.

La solución de los problemas y contradicciones es además,

siempre una tarea individual y nunca colectiva, convirtiéndose
los media en el lugar privilegiado de cristalización ideológica en
el que , en palabras de Mattelart, “se fagocitan los elementos
disruptores, se abosorben las representaciones que rompen
con la regla e introducen en el desorden”. En resumen,
los media son el lugar en donde se reducen las contradicciones
sociales y en donde “el orden no necesita hablar de política
para hacerla”.

Conviene recalcar que el modelo de mujer que construye y

transmite la cultura de masas a través de los media (un
modelo, por lo demás, sexista, clasista, urbano e industrial) es
perfectamente funcional con las necesidades del sistema y con
su evolución, así se consigue, por ejemplo, que las mujeres
asuman el valor secundario de su trabajo, tanto del trabajo
doméstico como del posible trabajo que puedan realizar fuera
del hogar. Es así como la mujer será, sin excesiva dificultad,
impulsada o expulsada del trabajo productivo a bajo precio y
según convenga a las necesidades de acumulación del capital.

Pero no sólo se consiguen evidentes ventajas en el plano

productivo, sino que la inversión ideológica que el capital
realiza en la mujer produce sus beneficios en los planos
cultural, educativo, político, etc. y no resulta muy difícil
manipular a la denominada masa femenina a favor del orden,
la familia, la libertad de enseñanza o lo que convenga.

Por lo demás, la cultura massmediática es cada vez más

transnacional, siendo en EEUU en donde se puede localizar la
fuente de los modelos y patrones de la cultura de masas del
capitalismo avanzado, cosa que da lugar a lo que Armand
Mattelart calificó en su día de “fase superior del monopolismo
cultural”.
 Podemos concluir con Mattelart que la
cultura femenina lanzada por los media es la cultura de la
opresión de la mujer y que tal cultura tiene como misión la de
asegurar que la mujer desempeñe un papel “regulador” en la
economía capitalista (trabajo doméstico impagado, ejercito
laboral de reserva barato y disciplinado, consumismo
femenino, etc.) y un papel reproductor de la ideología
dominante (interiorización y transmisión de imágenes y
símbolos, educación, garantía de equilibrio moral y afectivo,
etc.). ¿Alguien puede creer todavía en la neutralidad y asepsia
de los mensajes con que se obsequia a la mujer?

a- Si Michele Mattellart hiciera hoy la misma investigación sobre Mujeres e

industria cultural, ¿llegaría a las mismas conclusiones? (máximo 200 palabras)
b- Con respecto a esta pregunta del comentarista: “¿Alguien puede creer todavía
en la neutralidad y asepsia de los mensajes con que se obsequia a la mujer?”
respondan: ¿Cuáles son los mensajes con los hoy que se obsequia a las
mujeres?
c- Su grupo es un equipo creativo que vende contenidos para distintas agencias
de publicidad con una amplia cartera de clientes. Se viene el día de la madre
del 2021. Y hay que pensar slogans… ¿se animan?