Asambleas de Dios de Venezuela

Ministerio de Educación Cristiana

Instituto Bíblico “Juan Alfaro”
Materia: Hermenéutica II
Facilitador: José Timoteo Oropeza

CUESTIONARIO CLASES 2

Sor Lovelia Linares de Urbina

C.I.: V-8.199.895

Maracay, Septiembre 2021

1.- En los textos narrativos ¿es la historicidad sinónimo de literalidad? Razone la
respuesta.
No es, ya que se conserve el ambiente de los hechos y esto se varía según su relator, es
decir, que la forma en que los hechos son referidos puede variar y, en efecto, varía. No
tiene la misma proporción el relato de la Creación en el libro de Génesis 1 y 2 que el de la
caída de Jerusalén en el 2 Reyes 25. Pero en todos los casos se mantiene la historicidad, es
decir, la realidad objetiva de lo narrado. Esta particularidad reviste un momento decisivo en
la exégesis y da firmeza a toda la contextura de la revelación bíblica. Cualquier desviación
puede viciar el testimonio de la Escritura y acarrear conclusiones que quebrantan la
fiabilidad de ésta a la par que descomponen su estructura teológica.
Viendo claramente que la narrativa de los hechos presenta acontecidos y la manera en que
este ocurrió. Por lo tanto, los hechos deben permanecer en sentido exacto como un
elemento propio. La narración habla no solo de algo si no de alguien.

Esta debe ser estudiada desde el punto de vista de lo que enseña.

2. Exponga con la suficiente amplitud la finalidad de los textos narrativos del AT.

El objetivo de los textos narrativos es comprender las situaciones de las personas en

determinados contextos. Estos textos narrativos pueden ser producto de la escritura de toda
una costumbre oral. Los textos del Antiguo Testamento iban describiendo los
acontecimientos más reveladores, los personajes más recalcados para la intención del
Señor. Son textos con un fin particularmente teológico y constituir un sólido vínculo entre
creación y redención, entre el Dios todopoderoso y el Dios del pacto, entre la historia del
mundo y la historia de la salvación.

3. ¿Cuáles son las grandes lecciones religiosas que se desprenden de Gn? 1-11?

a.- Los Atributos de Dios como Creador de todo.

b.- La creación del hombre.

c.- La desobediencia y la entrada del pecado con sus consecuencias y el principio de la

redención de la humanidad.

4.- Exprese y razone su interpretación de Génesis 1 en relación con la teoría de la

evolución.

El libro de Génesis nos dice que el deseo de Dios, su obra fue creada por su Palabra, es
decir él dijo y fue hecho. No precisamente se entiende que fue algo inmediato, algunos
dicen que pueden ser periodos de miles de años. En los relatos del Génesis el hombre es
parte de la creación. Todo fue hecho por Dios y para Dios. El mundo tiene un comienzo en
Dios quien es el creador y la creación es el reflejo de su grandeza. Mientras que Charley
Darwin en su teoría de la evolución sostiene que las formas de vida se han transformado a
partir de una evolución, somos fruto de un microorganismo que evoluciono hasta
convertirse en el hombre, este indicio no contienda con Génesis ya porque las pruebas de
que las formas de vida han transformado son cuantiosas,

5. Exponga algunos de los errores comunes a antiguas religiones que implícitamente

son refutados por el relato de Génesis 1.

a.- Que el mundo era sostenido por elefantes sobre el caparazón de una tortuga. (Hindúes)

b.- Que los astros descansa de día y duermen (Apsu Ante Tiamat)

c.- El mundo es el resultado de la incubación de un huevo. (Egipcios, Fenicios, Irán)

d.- El cielo fue desgajado de la tierra por un tajo de una cuchilla. (Hitita)

e.- El mundo es producto de la relación sexual del cielo con la tierra. (China)

6. ¿Cómo debe interpretarse el pacto davídico (2 S. 7:12-16) a la luz de la historia

posterior?

El trono seria ocupado un día por un hijo de David que al mismo tiempo sería hijo de Dios
en sentido sublime. El hecho de que el rey correcto no apareciera en Israel era elemento
que debía apresurar la esperanza en el Ungido por excelencia.

Para la comprensión histórico-teológica de la monarquía es el templo y el culto en

Jerusalén. La línea de su comportamiento religioso fue una desviación que, bajo influencias
cananeas, llevaría a la postre a la apostasía. Estas experiencias eran una anomalía y un
pecado. Si Israel había de alcanzar su gran destino, había de mantenerse espiritualmente
fuerte y unido.

Pero, por encima de todas las contingencias históricas, destaca la silueta gloriosa del
Ungido cuyo advenimiento tendría lugar «en el cumplimiento del tiempo».