indice

Introducción
Primera edición, 2014 Devlo C¡,nsAJAr Lópnz
Mestizaje y familias pluriétnicas en Ia villa
D.R. O Urrrv¡nsroAD DE Gu¡persnne de San Felipe El Real de Chihuahua Y
Centro Universitario multiplicación de los mulalos en el
de Ciencias Sociales y Humanidades septentrión novohispano durante el siglo xvllr
Coordinación Editorial CH¿¡rrer Cn¡lnt¡us sr,r t7
Juan Manuel 130, ZonaCentro
Guadalaj ara, Jalisco, México Las familias pluriétnicas de Sombrerete,
1679-1825
TonrÁs Dn¡ns An¡Nes HnnxÁxorz 47
Queda rigurosamente prohibida, sín autorización escrita de los alúores,
bajo las sanciones establecidas por las lqtes, la reproducción total o Familias pluriétnicas en Ia Wla de la
Encarnación, I 778-1 79 I
parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos
Ia reprogra/ía, el tratamiento irlformático, así como la distribución de
CenvmN PnrnrNa Tonr.rs Fn¡Nco 63
ejemplares de la misma mediante alquiler o préstamo púbrico.
¿Familias plariétnicas o procesos de
Consulte nuesüo catálogo en mestizaje? Calidad étnica y familia en
http ://www.publicaciones. cucsh.udg.mx Santa María de los Lagos en el siglo xvIII
Cnrn¡e G. Brcsnne Jn¡ÉxPz 83
&"" Wl La <gente de razón> en UruaPan,
un concepto laxo
ISBN: 979-607_742-096_6 Esta edición fue financiada con
O znt UrtsE s T¿.rewn¡ ISARRA 115

;'"'Hi:;*:,fi "trffi ,'ff ffi '"i; Mestizos españolizados o españoles amestizados

Impreso en México 2013 a cargo de la Secretaría de
en Taximatoa, I 74 5-1 7 70
printed and made in Mexico Educación Pública.
JosÉ GusrAVo GoxzÁrsz Fronrs 149

5
Calidad socio racial, condición estamental, su
variabilidad en eI mestizaje novohispano:
¿ Familias pluriétnicas ?
Nonue ANcÉrrce Cesrnro P¡,rnre
De como las calidades dejaron de ser útiles.
Mestizaje e indefinición sociorracial en
San Felipe de Linares durante Ia segunda
mitad del siglo xvrrr
RAú GencÍe Fron¡s
Familias indígenas y mestizas en el órea
centrol de las Californias. Santo Domingo
de la Frontera, 1769-1834
Meruo Ars¡Rro Mecañn MeNcnres
Reflexión historiogrdtica sobre los genízaros
de Nuevo México, una comunidad pluriétnica
del septentrión novohispano
Joeeuñ Rrvey¡. MenrÍ¡r¡z
La familia como modelo de diversidad.
Los matrimonios interétnicos en Buenos Aires,
1656-1760
Servone Orrvsno GlrponoNo
Doña Petrona de Muga y Peralta: un
silencioso ejemplo de ascenso social
en eI Buenos Aires colonial
ANrouo Fu¡vr¡s Bem¡cÁN
173
Introducción
Dlun Cmn¡,¡¡,1'LÓPnz
2n CUCSH Universidad de Guadalajara
235
En junio de 2010 se llevó a cabo el Primer Seminario Meto-
dológico de la Red de Historia Demográfica en las instala-
27r ciones zamoraÍras de El Colegio de Michoacán; el objetivo
era reflexionar sobre el proceso de mestizaje y los tipos de
familias detectados en laNueva España. Uno de los acuerdos
de dicha reunión fue invitar a los ponentes a que redactasen
artículos sobre esta temática con la finalidad de su publicación.
309 Como resultado de la convocatoria se recibieron diez textos
que giran en torno al complejo fenómeno de mestizaje ocurrido
en diversas latitudes del territorio novohispano. En el trans-
curso de la conformación de este libro se integraron dos
34s artículos más sobre la misma problemátíca,pero en el sur del
continente; es decir, en el Río de IaPLata. Consecuentemente,
esta obra reúne doce estudios acerca de la asignación étnica y
sus implicaciones en las unidades familiares existentes en
diferentes poblaciones novohispanas y rioplatenses durante los
siglos )il/II y )ortr.
Los autores de los trabajos que integran el presente libro,
recopilaron y sistematízarcn información proveniente de actas
parroquiales de bautizo, matrimonio y defunción, de datos
 Las familias pluriétnicas de Sombrerete,
I 679-1 82 s

TovrÁs Drnr¡s AnrNas

Universidad Autónoma de Zacatecas

Con la llegada de los esparloles al Nuevo Mundo en el siglo nn

se inició la conquistay colonización de los pueblos prehispanicos
de este territorio. Los integrantes de las culflras mesoamericanas
y aridoamericanas fueron sometidos a la dominación esparlola y
se convirtieron en grupos marginados, explotados y relegados.
La explotación económic4 la imposición del castellano, la religión
y las costurnbres europeas, además de las epidemias que asolaron
a la población india üansformaron a las poblaciones nativas.

Al mismo tiempo, la llegada de los europeos y sus

acomparlantes africanos propiciaron que se mezclaran con la
población autóctona y se iniciara así un proceso de mestnaje y
un complejo sistema multicultural. Sin embargo, es posible que
en algunos lugares de la Nueva España, los factores que
determinaron la aparición de la sociedad pluriéfrrica hayan sido
no únicamente el resultado de la mezclade grupos con calidades
diferentes sino tarnbién de personas con calidades similaresr. Para

tFamilias pluriétnicas es un constructo propuesto por David Carbajal

López, apartir de sus investigaciones, para denominar a las familias

47
indagar sobre el peso y los factores que determinaban la
existencia de las familias pluriétnicas en la parroquia de
Sombrerete, nos dimos a Ia tarea de revisar los registros
parroquiales de esta jurisdicción eclesiástica, durante el
periodo de 1679 a 1825. De hecho, este estudio se deriva de
una tesis doctoral sobre la población de la parroquia en
cuestión2. La amplitud temporal y espacial quedó determinada
por la disponibilidad de las actas de los bautizos, matrimonios
y entierros que fueron registrados durante ese tiempo. Si bien,
el volumen de datos reunidos durante estos 146 años superó
los 33,200 casos, es preciso advertir desde ahora que no
siempre fue posible contar con la pennanencia de la clasifi-
cación étnica a través de los tres momentos vitales, debido a
las lagunas documentales y a las omisiones que presentan
algunas actas, de ahí que no es posible dar cuenta serial a
plenitud de la formación de las familias sombreretenses. Con
todo y que rastreamos los repositorios que conservan los
registros parroquiales no fue posible localizar todos los
documentos de la jurisdicción parroquia, pues en el curso del
tiempo hubo variaciones en ciertas localidades. Encontramos
que, excepcionalmente en esta parroquia de Sombrerete,
durante algunos periodos cortos de tiempo ciertas localidades
registraron sacramentos y luego, intemrmpían y aparecían
que estaban integradas por parej as eclesiásticamente unidas, quienes
tenían hijos biológicos-legítimos, que eran registrados por los
párrocos con calidades étnicas distintas enffe ellos, generalmente a
partir de rasgos fenotípicos de dichos feligreses. David Carbajal
López, La población en Bolaños: dinámica demográfica, familia y
17 40 -1848, Zamora, Michoacan, El Colegio de Mich oacán,
mestizaj e,
2008.
2
Tomás Dimas Arenas Hemández,Lapoblación de la pa:roquia de
Sombrerete 1558-1825, [tesis doctoral en Historia], Zacatecas,
Universidad Autónoma de Zacatecas, 2010.
48
otras. Estos fenómenos que seguramente tenían relación con
la movilidad de la población, vinieron a desafiar nuestro afán
investigativo y en definitiva, a considerar la jurisdicción
parroquial como un escenario en construcción a través del
tiempo.
Finalmente, logramos establecer que el 80% de los
registros contiene los datos de <la calidad> y que contamos
con una cantidad considerable de actas que pudieron
estabilizarse para realizar el estudio. Procedimos luego a la
captura puntual y nominativa de todos y cadauno de los datos
contenidos en los registros parroquiales, los cuales se
concentraron en el programa de cómputo Excel2003, a partir
de cuya base de datos seleccionamos las parejas que
presentaron dos o más hijos al bautizo, al matrimonio o en los
cntierros.
De esta manera nos dimos cuenta que en la parroquia de
Sombrerete, dependiente del obispado de Durango se ha
detectado, al igual que en los curatos de Bolaños y Mexi-
caltzingo, pertenecientes al obispado de Guadalajara, que los
curas y ministros, asentaban la calidad ébrica de los bautizados
cn las actas parroquialesapartir de la observancia de los rasgos
f'enotípicos que presentaban los recién nacidos. Así 1o
evidencian los documentos cuando encontramos, por ejemplo,
a miembros de una misma familia legítimamente establecida
por el vínculo del matrimonio y cuya descendencia fue catalo-
goda de manera diferente. Es decir, este fenómeno biológico-
¡ocial también lo encontramos en paroquias que ya no
pertenecían al obispado de Guadalajara,pero los curas seguían
hnciendo esas clasificaciones. Este tipo de categonzaciones
ntr respetaron la condición cultural,Iaposición económica ni
tocial de las familias de Sombrerete. Tampoco obedecieron
al orden en la descendencia de los hijos en cada familia ni al
predominio de algun género sobre el otro.
49
 Estudio de las familias pluriétnicas
En un principio nos dimos cuenta que más de las dos terceras
partes de la sociedad colonial del centro minero de Sombrerete,
formalizaba sus uniones al contraer matrimonio conforme a
los cánones de la Iglesia y amparado en la legislación
castellana; en tanto, que el resto de la población formaba su
familia mediante uniones consensuadas. Suponemos que el
predominio de las familias constituidas a partir del vínculo
matrimonial religioso fue posible gracias a la evan gelizaciín,
la estrecha convivencia de los diversos grupos socioétnicos
con los españoles promotores de ese modelo, amén de las
diversas situaciones que impulsaron una forma de vida familiar
inspirada en la hadición cristiana.
El surgimiento de las familias de esos dos tipos de uniones,
cuando llegaban a solicitar los servicios parroquiales, los
ministros eclesiásticos como parte de su responsabilidad, se
encargaban de consignar tanto en los libros de bautizos,
matrimonios y entierros, además de otros datos personales,
<la calidad> de los que eran ungidos con algún sacramento.
Esto daba lugar a una clasificación étnica, que partía, de la
observancia de los rasgos fenotípicos de las personas; es decir,
no se tomaban en cuenta los criterios cultuales, de posición
económica o condición social. Tampoco se ceñía a un orden
en la descendencia, ni al predominio del género en cada
familia.
Para averiguar laproporción de este fenómeno social, nos
dimos alatarea de explorar, al igual que Carbajal López,Ia
trayectoria de las familias surgidas legítimamente del vínculo
del matrimonio y que tuvieron más de dos hijos para ver si
esos hijos aparecían o no con la misma clasificación étnica en
los registros3. Encontramos, a2,593 familias con este criterio
3
Carbajal López, <Lapoblacióru>, pp.67-142.
50
y de ellas, 1,268 (49%) fueron identificadas como familias
pluriétnicas, dado que sus vástagos fueron clasificados de
manera distinta.
De ahí que hemos podido observar que el fenómeno del
mestizaje fue tan rápido y tan ampliamente extendido. Aunque
en un inicio tuvo que haber existido una o varias mezclas
biológicas entre los diversos grupos sociales de distintos
orígenes geográficos, el <mestizaje>> posterior no pasó
forzosamente por esas uniones sino que resultó de ta simple
deriva genética. En descargo de esta idea hemos constatado, a
ffavés de las fuentes parroquiales, una elevada tendencia hacia
la endogamia tanto de los grupos esparloles, indios y negros'
así que no he podido encontrar algUna ottarazÍn distinta a la
descendencia genética como medio de explicación del
mestizaje.
Las investigaciones que han anojado luz sobre las familias
pluriétnicas parten de la premisa de que las distintas asigna-
ciones étnicas en el seno de una misma familia no resultaban
de un descuido o confusión de los escribanos o ministros
eclesiásticos, pues más bien se trataba de una realidad visible
a los ojos de todas las personas donde se podían observar
diferencias notables en los rasgos físicos de hermanos
legítimos y consanguíneos, como por ejemplo, el color de la
piel, la textura del pelo, la forma de boca, lanariz, el mentón,
los ojos y otras características faciales. Además, los curas
asignaban la calidad étnica con total independencia ya que
generalmente transcurría alggn tiempo entre un registro y otro
miembro de una misma familia, con 1o cual fácilmente podían
olvidar la designación hecha anteriormente.
Gracias a la clasificación étnica de la sociedad novohis-
pana de Sombrerete, hemos podido determinar que en las tres
primeras décadas del periodo estudiado, los bautizos de
familias pluriétnicas superaban el60Yo, pero fueron descen-
diendo hasta quedar en la década de lTIl a 1720 en 26.I%
(la cifra más baja). Luego, empezaron a repuntar y siguieron
51
 esa tendencia de crecimiento hasta la década de l77l a 1780
en que alcanzarcn7l.7Yo. Y después sobrevino una inflexión
hasta la década de 1811-1820 en que llegaron a disminuir
hasta el47.8% de los bautizados de este tipo de familia.
Sería fácil atribuir esas variaciones en la cantidad de
familias pluriétnicas a los sacerdotes en turno. pero no hay
relación entre esas variaciones y los cambios de los piírrocos.
como ejemplo de estas situaciones podemos citar, el año de
1775, fecha en que se registraron 72 bautizos de familias
pluriétnicas y al año siguiente aumentaron a 9l registros; sin
embargo, hemos podido detectar que en cada uno de estos
años la parroquia tuvo distintos curas encargados de la
administración de los servicios religiosos y por lo mismo, de
consignar los datos en los libros correspondientesa.
Tampoco encontramos alguna relación entre las flucfua-
ciones de la actividad minera con la multiplicación de las
familias pluriétnicas.
a
Archivo Histórico de la Parroquia de sombrerete, en lo sucesivo
AHpso,libros de bautizos de 1679 a1825. consta que laparroquia de
San Juan Bautista de sombrerete, entre 1760 al8r7,tenía asignado
como cura titular al bachiller Nicolás Mijares Solórzano. pero
abandonó temporalmente el curato a partir de 1768,por lo que tuvo
que ser atendido por curas interinos como don pedro Got:zález (177 5),
los bachilleres Rafael cayetano del Hoyo (1776),Bartolomé Sáenz
de ontiveros (1786) y Manuel Joaquín Ramírez Arellano (1790).
A¡chivo Histórico delArzobispado de Durango, en lo sucesivo ArrAD,
rollo 74, ff.71-108, año 1768. Autos confra el bachiller Nicolás
Mijares por abandono del curato de Sombrerete. Archivo Histórico
del Municipio de Sombrerete, Aril,rs, libros de entierros, ArrAD, rollo
44, ff. 526-527,
año 1740. carta del bachiller Rafael cayetano del
Hoyo a los jueces hacedores de la cated¡al de Durango. Ar{AD, rollo
152, ff.272-283, año 1784. Bachiller Bartolomé Sáenz de ontiveros
de Sombrerete.
52
Si acaso podemos decir que se presentaban generalmente
más casos de familias pluriéüricas cuando la minería se hallaba
en borras ca,y eso debe probablemente a que en esos periodos
las familias que radicaban de continuo en Sombrerete eran
las que tenían descendencias. En cambio, durante los periodos
de auge, tenemos muchas parejas que no se quedaban en el
Real de Minas y no llegaban por lo tanto a tener más que un
sólo hijo.
Los casos analizados muestran que la calidad étnica no
obedecía a una condición de género, tal como aparece en el
cuadro 1, donde la primera es mujer, quien fue clasificada
como mulata, pero le sigue otra mujer entonces catalogada
como india; luego otra india y al final un indio.
Cuadro 1. Farnilia Alanís Lobatos6
y nombres de los padres
16t07t1788 s, Lázaro y Lobatos, Rosalía
02t1011791 ís, Lázaro y Lobatos, Rosalía
ís, Lázaro y Lobatos, Rosalía
IAÉn d, táta ro I todato{"Roü1iá*-
s
Según el análisis de la documentación pa:roquial y el contenido de
320 testamentos de igual número de personas que durante su estancia
en Sombrerete dictaron su última voluntad, se ha podido advertir
que la población se desplazaba a lugares aledaños; es decir, las
migraciones eran a corta distancia y no en forma masiva sino en
pequeñas cantidades, salvo algunas excepciones, casi siempre fue
posible contar con mano de obra para el trabajo de las minas y
haciendas agrícolas. AHPS, libros de entierros, años 1677 a 1825.
AHMS, protocolos notariales, años 1680 a 1830.
6
Los cuadros del I al 12 fueron elaborados a partir de la consulta de
los datos contenidos en los registros de la panoquia de Sombrerete.
53
 La clasificación tampoco obedecía al predominio de una casta
dentro de la misma familia, como se puede apreciar en el
cuadro 2, donde casi todos (tres varones y una mujer) son
mestizos, aunque encontramos también un varón español.
y nornbres de loo padres
Joaquín y Tones, Josefa
Joaquín y Torres, Josefa
, Joaquín y Tones, Josefa
Joaquín y Torres, Josefa
De la familia formada por Joaquín Alvarado y Josefa Torres,
los registos panoquiales indican que Josefa nació en Sombre-
rete el año de 1776, y durante su matrimonio con Alvarado
tuvo cinco hijos, cuatro hombres y una mujer. La madre murió
en Sombrerete el24 de enero de 1816, alos 40 años de edad.
Ni el orden en la descendencia era criterio pam la asig-
nación racial, como se puede observar en el cuadro 3 donde
inicia la prole una mujer que fue clasificada como mulata, le
siguió una española, luego otro español y al final otro mulato.
y nombres de bs padres
En cuanto a Gregorio confreras y Petavelasquez, la información
parroquial señalaque ellanació en 1745 y se casó el 15 de agosto
54
de 17 63,a la edad de 1 8 años; dr.¡rante su vida alcat'zóa procreaf
al menos a dos mujeres y dos hombres de diferente calidad étrica.
Ellamwió alos 70 años de edad, el I de septiembre de 1815.
La presencia de familias pluriétnicas, detectadas a partir
de los registros de bautizos, evidencia que este fenómeno era
más acentuado en familias legítimas (71.3% durante todo el
periodo de estudio). De cualquier manera, 28.7% de las madres
solteras o amancebadas también tenían hijos de distintas
adscripcionesT. AlgUnos ejemplos se muestran en el cuadro 4.
16/03/1816
23t01t1791
firellano, Manuela
03i 1?1788lMaría
......-..-.......-....-........--..i--
30/10/1797¡José hUarado, María
7
Puede que la clasificación éürica de los descendientes de madres
solteras haya sido asignadaapaftir de la calidad de la madre, polque
los padres, muchas veces no estabanpresentes o definitivamente por
simple vista de ojos.
55
 La clasificación étricaperduró de manera más o menos regular
E¡adrg¡; kñilianlq¡¿tr¡ca Arizmendis Escobar {hijos de Rafael Arizmendís y
hasta las dos primeras décadas del siglo xD(, en que el Estado
mexicano, a partir del periodo independiente, decretó su
lFecha de
suspensión; sin embargo, en algunas parroquias esta práctica
continuó otros años más. En Sombrerete se siguió asentando
de manera muy irregular en 66%o de los casos hasta l1z5.
Estudios rcalizados a partir de fuentes parroquiales, han
09/07/1815
mostrado que casi todas las personas conservaban la calidad
étnica desde el momento del bautizo hasta la muerte. En el
caso de sombrerete, muy pocos han sido los casos en los que
se ha detectado que a los bautizados conun determinada casta
les fue asignada oüa en el momento de casarse o cuando fueron
enterrados8. Esto ha traído como consecuencia que podamos
8, Famílía pluriétnica Bañuetos Escobedo (hiios de lsidro Bañuelos y Josefa Escobedo)
identificar familias pluriétnicas en las partidas de casamientos,
como las que se recogen en los cuadros 5 al 10.
08/01/1796 iBañuelos,Dionisia
5, Familia pluriétniea Acrña Espinosa (hijos de Julián Acr¡ia y.Otaya Esplnosa) 09/07/1811 páñuetos, María de la: Mestiza Atanasio I Mestizo
lCruz I I
iMartínez,
I

2810711816 Bañuelos, José Luz

6. Famílh pluriétnica Avarado Jiménez (hijos de Fnancbco Alvanado y Rafaela Jíménez)

luadro 9. Familia pluriétnica Blanco Espaza (hijos de Gerardo BlancoyCasilda Espara)

Fecha de Novío (alhermanos

Etnia novio {a} Nombre de la Pareja Etniadelaparcia
casamiento Blanco EspaÍza

29/08/1795 iBlanco, Juan MartÍn Mulato is, Tecla Mulata

28/12/1S05
-Fánco,JoséMaría
I lndio iRea,Albina I Mestiza

8
Miguel MarÍn Bosch, hrebla neocolonial 1777 -1831 . casta ocupación
^-Tr',rá'iiffi,
y manimonio en la segunda ciudad de Nueva España México, El colegio 20/06/1811 ¡Bla¡co,JoséHilario
i'itio mdar,***l*--E;p;ñóü--
de Jalisco/Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de Benemérita
Universidad Autónoma de Puebla, 7999, p. ll4.
56 57
 luadro 10. Familla pluriétrica Guenero Carpio (hijos de Tomás Guenero y Juana Pero la presencia de las familias pluriétnicas también se
:merencianq carpio) observa al reconstruir a parlír de las actas de los entierros,
Fecha de Novio {á)hermanos Etnia Etnía de la como se puede apreciar en los cuadros lI aI L2.
Nombre de la Pareja
casamiento GueneroCarpio novio {a) 0areF
03/07/1 781 Bárbara Mulata Tamayo, Antonio Mulato
Cuadro 11. Farnilias pluriétnicas Flores Canales a partir de fechas de entienos
14t01t1784
lGuerrero,
Juan José j Mestizo lPérez, María de Jesús
I l4esttza
y nombres de los padres
25/09/1 803

1 0/1 0/1 81 0

13/06/1814

Cuadro '12. Familias pluriétnicas Garza Sillas a

De hecho, el47oA de los casos de los registros matrimoniales y nombres de los padres
de Sombrerete, indican que se tratabade novios descendientes
Manuel y Sillas, Juana Teresa
de familias pluriétnicas. Lo cual indica la necesidad de 03t11t1767
Manuel y Sillas, Juana Teresa
reconstruir genealogías, como 1o ha hecho David Carbajal, y
no sólo familias de padres e hijos. cuando se hace el segui-
miento de las trayectorias de las familias a través de las
genealogías podemos encontrarlapersistencia de este tipo de
Este preámbulo metodológico acerca de la existencia de las
familias. En tal caso nos damos cuenta que a pesar de que
familias pluriétnicas y la puesta en entredicho de un amplio
Diego Nava y Lucía Esparza(matrimonio legítimamente esta-
mestizaje de carácter biológico en el periodo estudiado es
blecido ante la Iglesia), ambos eran clasificados como necesario tenerlo presente para no caer en la tentación de
esparioles, su primera hija fue cataloga también como española
describir los comportamientos de los distintos grupos sociales
pero la siguiente que también fue mujer, ahora fue clasificada
sólo en función de la calidad que se les asigna en los registros
como mestiza y luego vino otro hijo que también se catalogó
eclesiásticos. Las normas y costumbres que parecen imperar
español. Y en la siguiente generación aunque los dos fueron
en cada estrato social, deben ser matizadas por la presencia
varones, se relacionaron de manera diferente, uno como
de esas numerosas familias que comprenden miembros de
mestizo y el otro mulato.
diferente asignación <<socioraciab.
La figura 1, muestra una copia de los registros de dos
bautizos pertenecientes a una misma familia y donde al
examinarse puede advertirse la presencia de familia pluriéürica.

58 59
 Figura 1. Familia pluriétnica Palomares yelma con la mayor presencia de familias pluriétnicas. Tampoco las
borrascas mineras mostraron correlación con el alza o
Familia pluriétnica Palomares Yelma: Estéfana (española), José Gaspar (mestizo) disminución de este tipo de familias.
Padres: lsidro Palomares y Juana Ma. yelma

Siglas
AHAD, Archivo Histórico del Arzobispado de Durango, Durango,
Dgo.
AHMS, Archivo Histórico del Municipio de Sombrerete,
Zacatecas.

AHpso, Archivo Histórico de la Parroquia de Sombrerete,

Zacatecas.

Conclusión
En la parroquia de Sombrerete, las familias pluriétnicas
representaban er 49Yo del total de las que se constituían. En
general, se pudo detectar que las familias pluriétnicas perma-
necían sin mayores cambios durante el curso de los tres
momentos vitales, esto es el bautizo, el matrimonio y la muerte.
con todo y que alguno de los progenitores de esas familias
establecidas formalmente mediante el vínculo del matrimonio
ante la Iglesia, descendían de los esfiatos sociales más elevados
o pertenecían a la clase económicamente poderosa, los testi-
monios documentales evidencia que tuvieron hijos que fueron
clasificados de manera diferente porque sus rasgos fenotípicos
eran distintos. La presencia de familias pluriétnicas también
se pudo observar en esta parroquia a través de varias genera-
ciones como se ha podido advertir al momento de elaborar
genealogías.
Bibliografía
Arenas Hernández, Tomás Dimas, La población de la
parroquia de Sombrerete 1558-1825, ftesis doctoral en
Historia], Zacatecas, Universidad Autónoma de Zacatecas,
2010.
Carbajal L6pez, David, La población en Bolaños: dinámica
demográfica, familia y mestizaie, 1740-1848, Zamota,
Michoacán, El Colegio de Michoacán, 2008.
Marín Bosch, Miguel, Puebla neocolonial 1777-1831. Casta,
ocupación y matrimonio en la segunda ciudad de Nueva
España,México, El Colegio de Jalisco/Instituto de Ciencias
Sociales y Humanidades de Benemérita Universidad
Autónoma de Puebla, 1999.

Pero también conviene precisar que este fenómeno

biológico social no tuvo alguna relación con el desarrollo
económico de este centro minero, pues las épocas de auge
minero, agrícola o ganadero no tuvieron conespondencia

60 6t