Poesía italiana medieval

“Tuttor ch’eo dirò ‘gioi’, gioiva cosa”

-Tradición e influencias provenzales y francesas
-Escuelas poéticas italianas Guittone D’ Arezzo (1230-1294)

Escuela siciliana.
Escuela toscana.
Escuela bolognesa. Cada vez que diga ‘alegria’, cosa alegre,
entenderéis que de vos estoy hablando,
pues sois alegría de alegre belleza
“Amor è uno desio che ven da core” y alegría de placer alegre y hermoso,

Giacomo da Lentini (1210-1260) y alegría en quien descansa el alegre futuro,

Amor es un deseo que nace del corazón
por abundancia de gran placer;
y los ojos al principio lo generan
y en el corazón se le da alimento.
Es cierto que algunas veces se ama
sin haber visto a la persona amada,
pero el amor que aprieta con más fuerza
es el que nace de la vista de los ojos:
pues representan en el corazón
todo cuanto ven, sea bueno o malo,
según la forma natural que posee;
alegría de adornos y alegría de cuerpo ágil,
alegría en el rostro y alegría tan amorosa
que es alegre alegría el contemplarla.
Alegría de deseo y alegría del pensamiento
y alegría de decir y alegría del hacer placentero
y alegría de cada alegre movimiento:
por lo que yo, alegre alegría, tan deseoso
de vos me encuentro, que nunca siento alegría
si en vuestra alegría mi corazón no reposa.

y el corazón que con esto concibe,

ve la imagen y le place este deseo:
y este es el amor que vive entre la gente.
 “Al cor gentil rempaira sempre amore” la dama lo enamora como si fuera una estrella.
Guido Guinizelli Amor está en corazón noble del mismo modo
(Bolonia, c. 1230 – Monselice, Padua, c. 1276) que las llamas en el candelabro:
allí resplandece a su gusto, claro y brillante;
Al cor gentil rempaira sempre amore
no podría ser de otra forma por su propia tendencia.
come l’ausello in selva a la verdura;
Así, la vil naturaleza
né fe’ amor anti che gentil core,
choca con amor como el agua con el fuego
né gentil core anti ch’amor, natura:
ardiente, por su frialdad.
ch’adesso con’ fu ’l sole,
sì tosto lo splendore fu lucente, Amor se aposenta en corazón noble
né fu davanti ’l sole; como en lugar que le es apropiado,
e prende amore in gentilezza loco igual que el diamante en el mineral de hierro.
così propïamente
come calore in clarità di foco. Hiere el sol sobre el fango sin cesar:
éste sigue vil y el sol no pierde su calor;
Al corazón gentil vuelve siempre el amor el soberbio dice: “por mi linaje soy noble”;
como el pájaro a las hojas del bosque, él es el barro, el sol es la verdadera nobleza,
no fue hecho amor antes que el gentil corazón pues no se puede afirmar
ni el gentil corazón antes que el amor: que la nobleza sea ajena al corazón
en el mismo momento que fue el Sol, y llegue como herencia,
a la vez surgió su brillante luz, a no ser que para la virtud se tenga el corazón noble
y ésta no fue antes que el Sol; como el agua que recibe el rayo de sol
el amor toma asiento en nobleza y el cielo que sustenta a las estrellas y a su luz.
con tanta naturalidad
como el calor en la claridad del fuego. Luce la inteligencia del cielo
Dios creador más que el sol a nuestros ojos:
El fuego de amor prende en corazón noble aquella reconoce a su autor en todas partes
como la virtud en las piedras preciosas, y, haciendo girar el cielo, le obedece;
a las que no les baja el poder de las estrellas y del mismo modo que logra al punto
antes de que el sol las haya ennoblecido; el perfecto cumplimiento de lo dispuesto por el justo Dios
cuando el sol ha logrado sacarles así debería recompensar
con su fuerza todo lo que tienen de vil, la bella dama a su fiel servidor,
las estrellas dan virtudes: pues desde el momento que brilla a sus ojos
del mismo modo, al corazón elegido, no tiene otro deseo que obedecerle.
hecho por naturaleza, puro, noble,
 Señora, Dios me dirá: “¿Qué presunción tienes?”
-cuando mi alma esté ante Él-
“No te limitaste al cielo, sino que llegaste a Mí:
pensabas poder reconocerme en un vano amor;
a Mí me corresponden las alabanzas
y a la Reina del digno reino,
que hace cesar todo engaño.
Yo le contestaré: “Parecía ángel de tu reino;
no pequé si en ella puse mi amor”.
Guido Cavalcanti (Florencia 1250-1300)
XXVII
Dama me ruega quiera yo discurrir
sobre un accidente frecuentemente fiero
y altanero, que es llamado amor:
tal que quien lo niega pueda sentirlo.
Para tal fin, conocedor quiero
porque no espero que un bajo corazón
a tal razón dirija inteligencia:
porque sin una natural intelección
no tengo talante de demostrar
dónde se posa, y quién lo hizo crear,
y cuál es su virtud y su potencia,
la esencia luego, y cada movimiento
y el placer que hace amor llamar,
y si acaso podría ser mostrado.
En aquel sitio donde está memoria
toma su estado, así formado, como
diafanidad de luz en una oscuridad
que de Marte viene, y se establece;
allí es creado y con sensato nombre,
del alma, atuendo, y del corazón, voluntad.
Llega en visible forma que se conforma,
pues prende en el intelecto posible,
como en la materia, lugar y morada.
Ya allí no hay más pesadumbre
porque de cualidad no desciende:
resplandece en su perpetuo efecto;
no tiene deleite, sí contemplación;
tal que no puede prodigar semejanza.
No es virtud, pero de ella viene
porque es perfección y se muestra tal,
no racional pero digo que siente;
sin salud, juicio mantiene,
que la intención por razón es suficiente:
discierne mal en quien es del vicio amigo.
De su poder viene con frecuencia muerte,
si fuerte la virtud fuese impedida,
la que lleva por la contraria vía:
no porque opuesto a naturaleza sea;
pero cuando lo perfecto tuerce
la suerte, no puedo decir que mueve a vida,
que el equilibrio no tiene señorío.
Igual sucede a quien de él se abstiene.
Su ser se ve cuando el querer es tanto
que más allá de mesura de natura va,
pues no se adorna de reposo jamás.
Mueve, cambiando color, risa en llanto,
y de la figura amada con pavor desvía;
poco se hospeda; siempre de él verán
que en gente de valor se encuentra más.
La nueva cualidad mueve a suspiros
y quiere que el hombre mire en no formado lugar,
despertando la ira que envía fuego
(imaginar no lo puede quien no lo prueba),
ni se mueva ya, pero que a él se arroje,
 y no se vuelva para buscar alivio:
no firme tiene la mente gran saber ni poco.
Del su modo viene un mirar seguro
que hace parecer el placer cierto:
no puede cubierto estar, cuando así ha llegado.
Aunque no salvaje, la belleza es dardo,
que tal amar para amedrentar es sabio:
consigue mérito el espíritu golpeado.
Y no se puede conocer por el rostro:
incluso el blanco en tal objeto cae;
para quien bien escucha: forma no se ve:
por lo tanto, menos a él, que de ella viene.
Sin color, de esencia indivisa,
puesto en lo oscuro, luz rechaza.
Sin fraude digo, digno de fe,
que sólo de ése nace la merced.
Tú puedes segura ir, canción,
allá donde te place, así adornada;
por demás loada será tu razón
por las personas de entendimiento:
de estar con otras, no tienes ganas.
Cecco Angiolieri
Poeta italiano de origen sienés, (1260-¿1312 ?) Escuela toscana. Güelfo.
Enamorado de « Becchina », la hija de un zapatero.
« S’i fosse fuoco, arderei ‘l mondo »
S'i' fosse fuoco, arderei 'l mondo;
s'i' fosse vento, lo tempestarei;
s'i' fosse acqua, i' l'annegherei;
s'i' fosse Dío, mandereil' en profondo;
s'i' fosse papa, allor serei giocondo,
ché tutti cristiani imbrigarei;
s'i' fosse 'mperator, ben lo farei:
a tutti tagliarei lo capo a tondo.
S'i' fosse morte, andarei a mi' padre;
s'i' fosse vita, non starei con lui:
similemente faria da mi' madre.
S'i' fosse Cecco, com' i' sono e fui,
torrei le donne giovani e leggiadre:
le zop[p]e e vecchie lasserei altrui.
“Si fuese fuego quemaría el mundo”
Si fuese fuego quemaría el mundo;
si fuese viento lo devastaría;
si yo agua fuese lo sumergiría;
si fuese Dios todo lo enterraría
si fuese Papa feliz ocasión
para embriagar a todos los cristianos;
de ser emperador ¿sabéis qué haría?
Cortaría en rodajas las cabezas;
si fuese muerte buscaría a mi padre;
si fuese vida lo abandonaría,
y lo mismo haría con mi madre;
Ay de mí, si yo fuese aquel que soy,
me haría con muchachas bellas, jóvenes;
para los otros, las viejas y cojas.
 Compiuta Donzella (s. XIII)
“Dante, I’ ho preso l’abito di doglia”
- Otra de las primeras voces femeninas de la Península.
-3 sonetos: uno es parte de una tenzone.
Dante, me he puesto vestidos de luto
- Conocimiento de la poesía de trobairitz.
y no dejo de llorar ante otros,
pues el velo que vi y la ropa oscura
me despojan de gozo y de alegría; “Lasciar vorrìa lo mondo, e Dio servire”

y el corazón me arde en deseo ansioso Dejar querría el mundo, y a Dios servir,

del mucho sufrir, aunque sigo vivo, alejarme de toda vanidad,
libre ya del miedo que todos tienen, porque veo aumentar y relucir
a cambio de dar al dolor cobijo. locura y villanía y falsedad;

Doliente voy, pastándome suspiros, cordura y cortesía que, al morir,

reforzando cuanto puedo mi queja
por aquella que sufre en mis deseos.
Si tú conoces un nuevo tormento,
mándalo al deseoso de martirios,
para que lo acoja con gran afecto.
liquidan el afecto y la bondad;
no querría marido al que servir
ni en este mundo estar por voluntad.
Pues los hombres se visten con el mal,
yo por todos me siento desdeñosa
y hacia Dios se dirige mi sayal.

Por mi padre, voy turbada y ojerosa

pues me aparta de Cristo celestial:
no sé a quién quiere darme por esposa.