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Amor en su valor inestimable y fuerza insaciable

Predicado en North Street Chapel, Stamford, 


el 31 de agosto de 1862, por JC Philpot

"Ponme como un sello en tu corazón, como un sello en tu brazo, porque el amor


es fuerte como la muerte, los celos son tan crueles como la tumba, sus carbones
son brasas de fuego, que tiene una llama muy vehemente. Muchas aguas no
pueden apagarse". amor, ni las inundaciones pueden ahogarlo; si un hombre diera
toda la sustancia de su casa por amor, sería completamente despreciado
". Canción de Salomón 8: 6, 7

Una de las marcas más seguras de un nacimiento nuevo y celestial es el amor; y


una de las pruebas más claras de alienación de la vida de Dios es el odio.¿Hablo
así decididamente simplemente como mi propia opinión privada, que puede ser
verdadera o falsa, o la pronuncio como una declaración estrictamente de acuerdo
con los oráculos de Dios? ¿Cuál es el testimonio de Dios mismo sobre este punto
como se revela en la primera Epístola del discípulo amado? ¿No da el amor como
evidencia de un nacimiento nuevo y celestial? "El amor es de Dios, y todo el que
ama ha nacido de Dios y conoce a Dios". (1 Juan 4: 7.) Y nuevamente "Sabemos
que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos a los hermanos". Pero,
¿cuál es también su testimonio con respecto a esa contra evidencia que he
presentado como una señal segura de alienación y muerte? "El que no ama a su
hermano permanece en la muerte". (1 Juan 3:14.) Y esta marca fatal, este punto
de muerte, se parará contra un hombre a pesar de toda su falsa luz y toda su falsa
profesión; porque "El que dice que está en la luz, y aborrece a su hermano, está
en tinieblas, hasta ahora".

Pero aunque el amor en el corazón es una marca bíblica, y por lo tanto infalible,
de un interés salvador en el amor y la sangre del Cordero, y el fruto seguro de un
nacimiento nuevo y celestial, el alma poseída por esta indudable evidencia no
siempre puede leer el Escritura de Dios, aunque casi podría decirse, con esta
declaración divina en su nombre, que el Señor mismo "escribió la visión, y la
dejó en tablas para que corra que la lea".

Ahora bien, hay varias razones por las cuales esta evidencia de gracia está oculta
en la oscuridad desde los ojos de su poseedor.

1. A veces amamos tanto al Señor como a su pueblo, porque se levantan y se


hunden juntos, es en sí mismo y para nuestra aprehensión muy débil y débil. Se
parece en esto a la vida de un bebé que es introducido en el mundo en un estado
tan débil que difícilmente puede ser pronunciado ya sea que esté vivo o que haya
nacido muerto. O puede ser comparado, en esta condición baja, con una persona
sacada del agua, en quien por un tiempo la vida parece extinguida, y sin
embargo, usando los medios adecuados, puede ser resucitada a menudo. Así, la
misma debilidad del amor, como la debilidad de la vida en una persona ahogada,
oscurece la evidencia, aunque no destruye la realidad de su existencia.

2. A veces, nuevamente, el amor tiene que entrar en conflicto con muchas


corrupciones. Es, en este estado, como el fuego aplicado a los rastrojos o malas
hierbas húmedos, como vemos a veces en los campos en otoño. Cuando se
enciende por primera vez, e incluso por algún tiempo después, a menudo parece
ser una cuestión de incertidumbre si el fuego será sofocado por la masa
superpuesta de malezas, o si se quemará brillantemente en una llama. Entonces
en el corazón del hijo de Dios, hay tanta oposición a todo lo bueno; tantas hierbas
de culpa, inmundicia y corrupción parecen mentir como una masa mojada y
húmeda sobre la vida de Dios en el alma, y el humo es tan confuso y cegador,
que a veces puede creer que ha tenido o alguna vez tuvo alguna verdadero amor
espiritual al Señor o a su pueblo.

3. Otra razón es que "la mente carnal" todavía es "enemistad contra Dios, porque


no está sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede ser". Ahora, como esta mente
carnal aún continúa en él sin oposición y sin sublevación, sus movimientos
internos de enemistad y rebelión ocultan u oscurecen la evidencia de que en el
mismo seno, en el nuevo hombre de gracia, habita el amor celestial.

4. Una cuarta razón de la oscuridad de esta evidencia amable, sin mencionar a


otros, es la presencia de miedo culpable; porque donde hay temor hay esclavitud,
y donde hay esclavitud hay tormento; y esta esclavitud atormentadora, que solo
puede ser arrojada por amor perfecto, parece cerrar los ojos de la mente para que
no vea la tenue chispa de amor imperfecto que hay en el corazón a pesar del
miedo, la esclavitud y el tormento.

Pero aunque el amor en el corazón del hijo de Dios a menudo es débil y débil,
aunque tiene que luchar contra tanta oposición, y con tanta frecuencia está
amortiguado por las corrupciones incidentes a nuestra condición caída, a través
de la cual, sin embargo, se esfuerza por lucha, pero no es menos el amor, y eso,
también, de un origen celestial. Como prueba de que está encendida por una
mano divina y se mantiene iluminada y viva por el aliento celestial, encontramos
que nunca se extingue en el corazón al que se ha comunicado, sino que continúa,
como el lino humeante del que habla nuestro Señor. , para quemar, hasta que
finalmente estalle en una llama brillante y bendita; y luego se manifiesta
manifiestamente a sí mismo y a otros como el amor de Dios derramado en el
corazón por el Espíritu Santo.
Pero mientras el amor está en este estado de lucha, buscando alguna
manifestación clara de su realidad y poder, y deseando, como el verdadero amor
siempre debe desear, la presencia de aquel a quien el alma ama, se descargará de
vez en cuando en serio respiraciones de que el Señor mismo decidiría el caso
dudoso arrojándolo al exterior más plenamente en el corazón; y por lo tanto,
mediante una exhibición conspicua de su gracia que todo lo conquista, solucione
toda la dificultad.

Esta respiración después de una muestra clara y conspicua del amor del Señor
parece ser en gran medida la expresión del Esposo en las palabras que tenemos
ante nosotros. Calentada e impulsada por la suave llama del amor, ella irrumpe:
"Ponme como un sello en tu corazón, como un sello en tu brazo". Su deseo, como
aquí expresado apasionadamente, fue bendecido con cercaníaal Señor
Jesucristo; para mentir, por así decirlo, tan cálido y tan cerca en su seno como un
sello que se usa al lado del pecho; y no solo eso, sino para tener una exhibición
conspicua de este amor, viéndose y sintiéndose llevada como en las alturas al ser
aferrada a su brazo derecho, y allí usada, para siempre, como un sello real sobre
la mano de un monarca, su joya de ornamento, su sello de autoridad, su insignia
de poder. Luego continúa explicando, o mejor dicho, diciéndole, por la calidez de
sus propios sentimientos, cuán fuerte es el amor. "El amor", dice ella, "es tan
fuerte como la muerte"; no, agrega, es insaciable, porque "muchas aguas no
pueden apagar el amor, ni las inundaciones pueden ahogarlo". Pero atormentado,
por así decirlo, con un ataque de celos, que siempre es el acompañamiento seguro
del amor, ella grita. "Los celos son crueles como la tumba; sus brasas son brasas
de fuego, que tiene una llama muy vehemente". Sin embargo, una vez más
cayendo de nuevo sobre la fuente del amor eterno, de donde sacó todo su calor
afectuoso, y sintiendo qué inestimable bendición es el amor de Cristo, pronuncia
esta expresión de su sentido de su soberanía y su naturaleza impenetrable: "Si el
hombre daría toda la sustancia de su casa por amor, sería completamente
despreciado ".

Al desarrollar, sin embargo, el significado espiritual y experimental de su cálida


y elocuente apelación al amor y la compasión del Señor, preferiría apartarme del
orden de las palabras en que lo pronunció y como lo he explicado hasta ahora, y
traeré ante ustedes el amor espiritual bajo cuatro aspectos distintos mientras nos
miran en el texto.

I. Primero, el Amor en su valor invaluable: "Si un hombre diera toda la sustancia


de su casa por amor, sería completamente despreciado".
II. En segundo lugar, el Amor en su fuerza inextinguible: "El amor es fuerte
como la muerte". "Muchas aguas no pueden apagar el amor, ni las inundaciones
pueden ahogarlo".

III. En tercer lugar, el Amor en su cruel acompañamiento: "Los celos son tan


crueles como la tumba. Sus brasas son brasas de fuego, que tienen una llama muy
vehemente".

IV. En cuarto lugar, el Amor en su manifestación sellada: "Ponme como un


sello en tu corazón, como un sello en tu brazo".

I. Primero, con la ayuda y la bendición de Dios, debo mostrarte el Amor en su


VALOR INESTIMABLE. El Cónyuge declara, y, al declararlo, da expresión a
un sentimiento al que todos los que saben algo de amor humano o amor divino
establecerán su sello, que "si un hombre diera toda la sustancia de su casa por
amor, lo haría ser completamente despreciado ".

A. ¿Esto no es verdad en el amor HUMANO ? ¿Puede ser comprado o


vendido, transportado en camión o intercambiado, vendido y regateado a más de
una libra, como productos o mercancías vendibles? ¿No es el amor, incluso el
más tenue y débil que arde en un corazón humano, una posesión tan valiosa y de
una naturaleza tan peculiar que no puede ser adquirida por ninguna cantidad de
tesoros terrenales?

1. Mire, por ejemplo, en el amor conyugal. El fundamento de toda felicidad en


el estado matrimonial debe ser el amor mutuo entre el esposo y la esposa. Para
una mujer, entonces, venderse por dinero a un hombre a quien no ama, o por un
hombre que se ata de por vida a una mujer a la que no le gusta o desprecia, por
un poco de polvo de oro o un pedazo de arcilla espesa, ¿en qué pueden terminar
tales negocios mercenarios, y justamente también, sino en la miseria
mutua? Incluso con mucho amor mutuo, no siempre es fácil soportar las
enfermedades del mal genio, la enfermedad, la edad y otros males de la vida del
otro; pero sin amor, deben ser una carga intolerable, especialmente cuando la
imaginación pinta lo que pudo haber sido, o lo hubiera sido, la suerte si otra
persona hubiera sido su compañera, y si la gracia no está disponible para
proporcionar paciencia y sumisión al presente juicio.

2. Mira, una vez más, el amor que una madre le tiene a su bebé. ¿Es un amor
para comprar o vender? Poner en los brazos de la mujer más pobre al heredero de
un noble, ¿puede ella amarlo como ama a la descendencia de su propio
útero? ¿Por qué? El vagabundo más miserable que lleva a su bebé llorando bajo
un manto de harapos lo ama más de lo que lo haría con el heredero de un noble,
¿podría uno ser sustituido por el otro?

3. Tampoco es menos cierto de ese amor sincero y abundante que existe


entre amigos que están muy apegados el uno al otro en cualquier terreno natural
o espiritual; tal amor, quiero decir, como David habla en su lamento fúnebre:
"¡Cuánto lloro por ti, hermano Jonathan! ¡Oh, cuánto te amaba! ¡Y tu amor por
mí era profundo, más profundo que el amor de las mujeres!" (2 Samuel 1:26.)
¿Se puede comprar o vender amor como este? Todo lo que Saúl podría haberle
dado a David no podría haberlo comprado. Así que vemos, incluso del amor
humano, que es un tesoro de un valor tan valioso que no es comercializable; que
no puede ser derribado al mejor postor o comprado por todo el oro en las minas
de California o Australia.

B. Pero cuando apartamos nuestros ojos de los humanos, los fijamos en el amor
DIVINO , y parece que nos encontramos en un terreno más seguro y más seguro
al pronunciarnos con la Novia: "Si un hombre diera toda la sustancia de su casa
por amor, lo haría ser completamente despreciado ". Porque, ¿de qué se habla el
amor aquí? Podemos verlo principalmente como el amor de Cristo a su
pueblo ; y de ese amor, el apóstol ora para que los efesios puedan "poder
comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y
la altura, y conocer el amor de Cristo, que transmite el conocimiento". Ahora, un
amor que tiene amplitudes, longitudes, profundidades y alturas, y cuando todo
esto ha sido explorado y medido, aún "traspasa el conocimiento": ¿puede un
amor como este ser comprado por cualquier cantidad de posesión mundana? Si
un hombre diera toda la sustancia de su casa por el amor de Cristo, ¿no sería
completamente despreciado por el que es del todo encantador?

Pero para ver el valor inestimable de este amor, expresado de manera tan fuerte y
gráfica, echemos un vistazo a lo que es en sí mismo; y para hacerlo más
claramente, lo consideraremos bajo estos dos puntos de vista: lo veremos
primero, como el amor divino, es decir, el amor como fluyendo eternamente del
seno del Hijo de Dios como Dios, uno con el Padre y el Espíritu Santo en la
Trinidad gloriosa; y luego lo veremos como amor, no lo
nombraremos humano, sino uno peculiar de nuestro bendito Señor, como unir a
una humanidad sagrada con su propia Deidad eterna.

Ahora, en la Santísima Trinidad, la mente y la voluntad, y por lo tanto el amor de


las tres Personas en la Deidad, deben ser una y la misma, o de lo contrario se
dividirían en voluntad y afecto. El amor, por lo tanto, de Dios el Padre, el amor
de Dios el Hijo y el amor de Dios el Espíritu Santo hacia la gente de su elección
eterna, deben ser uno y el mismo, o habría división en ese atributo esencial de la
divinidad, amor En este punto de vista, el amor del Hijo a su pueblo como Dios,
es lo mismo que el amor del Padre y del Espíritu Santo: eterno, infinito,
inmutable.

Pero cuando miramos el amor de Cristo de una manera especial como el amor de
él, quien, de una manera incomprensible pero bendecida, se une en una gloriosa
Persona Deidad y humanidad, entonces llegamos a un amor peculiar; y este es el
amor del cual nuestro texto habla como no comprado y no se puede purgar.

C. Pero, ¿por qué debería el amor de Cristo tener un valor tan


valioso? ¿Cómo y por qué nuestro bendito Señor ama a su pueblo con un amor
tan intenso que si un hombre diera toda la sustancia de su casa por amor como
este, sería completamente despreciado? Para obtener una visión más clara del
misterio celestial, veamos algunas de sus características distintivas. El amor del
que se habla es el amor de Cristo a su Iglesia. "Maridos, amen a sus esposas, así
como también Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella". (Efesios 5:25)

1. La Iglesia, sin embargo, le fue dada por el Padre, y así podemos decir que la


ama como el REGALO peculiar y expreso de su Padre . Por lo tanto, el Señor se
dirigió a su Padre celestial con esas conmovedoras palabras: "Tuyos lo eran, y tú
me los diste. Y todo lo mío es tuyo y lo tuyo mío, y en ellos me glorifico". (Juan
17: 6, 10.) Cristo, entonces, ama a la Iglesia con el amor conyugal
como el regalo especial de su Padre celestial.

Desde la eternidad, el propósito de Dios Padre fue glorificar a su amado Hijo y


manifestarlo a todas las inteligencias creadas tanto en el cielo como en la tierra
"como el resplandor de su gloria y la imagen expresa de su Persona". De acuerdo
con este propósito divino, el Padre decidió darle un pueblo en el que debería ser
glorificado, para que cada perfección divina pudiera ser sacada a la luz y brillar
conspicuamente en el rostro de Jesucristo. Dios es esencialmente invisible,
"morando en la luz a la que ningún hombre puede acercarse, a quien ningún
hombre ha visto o puede ver", sus gloriosas, o para hablar más correctamente, sus
perfecciones de gracia son invisibles también. Es cierto que "su eterno poder y
divinidad", como habla el apóstol, "se ven claramente, y así no caer presa de
todos los errores y herejías que salen volando al extranjero en las alas de la
novedad. Jesús entonces ama a la Iglesia con todo el amor peculiar de un Esposo
como el más precioso regalo de su Padre celestial, para que él sea glorificado en
ella, y ella pueda ser glorificada en él, y así un eterno beneficio de gloria se
levante a su Dios y su Dios

2. Pero nuevamente, él ama a la Iglesia como suya por COMPRA . La Iglesia


se hundió en la caída de Adán en tales profundidades de degradación y apostasía,
tal alienación de la vida de Dios, tal pecado y culpa y miseria como ningún
corazón puede concebir, ni expresar la lengua. La imagen de Dios en la cual el
hombre había sido creado estaba completamente estropeada y desfigurada; toda
voluntad o poder de recuperación estaba completamente perdido; y nada parecía
esperarla excepto esa espada llameante que debería enviar cuerpo y alma a la
destrucción eterna. Aquí, entonces, la redención era necesaria, a menos que la
Iglesia permaneciera para siempre bajo la culpa de la caída, y el cónyuge
escogido de Cristo perezca con el resto de la raza arruinada de Adán.

¿Pero quién pudo redimirla? ¿A quién aceptaría Dios como el Goel? ¿Qué precio
requeriría? No necesitamos preguntar El Goel, el pariente más cercano, es el
Señor que ha tomado su carne y su sangre; el precio que pagó no menos que la
sangre de su propio corazón. ¿Y esto no la hace doblemente querida por el Señor,
que como ella era suya por el don del Padre, ella se convirtió como si fuera
doblemente, adicionalmente suya por su propia compra? Ella era para él un
regalo costoso, porque después de haberla recibido no podía por su honor, por el
amor de ella, dejarla ir; no, aunque redimirla le costó las agonías más profundas
del cuerpo y del alma, punzadas de dolor que hacían que los ángeles
ministradores se preguntaran, y su cuerpo puro sudara sangre en cada poro.

3. Pero él ama a la Iglesia también como suya por CONQUISTA. Estaba


rodeada de enemigos: pecado, Satanás, muerte e infierno; y todos estos armados
en armas contra ella con odio mortal y fuerza destructiva. Pero cada uno de esos
enemigos debe ser sometido antes de que ella pueda elevarse en el disfrute de su
amor eterno. Nuestro Señor luchó la sangrienta batalla por ella. Luchó contra
el pecado y lo venció por la cruz; él luchó contra Satanás , y por la muerte
destruyó a aquel que tenía el poder de la muerte; y cuando subió a lo alto lo
despojó de él y de todos sus principados y poderes de dominio usurpado. Luchó
contra la muertey conquistó al Rey de los terrores al dar su propia vida. Él
venció la tumba mintiendo en ella; y venció al infierno soportando sus dolores
en el árbol. Por lo tanto, la Iglesia es suya por justa conquista. Luchó, ganó, y ella
es el premio de la victoria.

4. Pero ella es suya también por posesión . Él la ha redimido y sangrado por


ella; él luchó y conquistó por ella; ¿y quién dirá que no la ha ganado
justamente? Pero ganar no es poseer. Está en celestial como en el cortejo
terrenal. Ganar a la mucama no es poseer a la esposa. Si el cortejo gana el
corazón, el matrimonio asegura la mano. Entonces con el Señor y su novia. Él
gana por conquista; él corteja por gracia; pero él asegura por posesión; porque
cuando se revela a sí mismo en su belleza y gloria, obtiene posesión de cada
afecto del corazón creyente.
Esto, en un sentido de gracia, es anterior al matrimonio, porque eso aún no ha
llegado, ni lo hará hasta ese gran y glorioso día en que el sonido se escuchará a
través de las cortes del cielo: "Gocémonos y alegrémonos, y démosle honor a él,
porque las bodas del Cordero han llegado, y su esposa se ha preparado
". (Apocalipsis 19: 7)

El amor como este sin duda debe tener un valor inestimable. Porque si el Hijo de
Dios entregó su preciosa vida para redimirla del poder del pecado, la muerte y el
infierno, ella debe tener un valor indescriptible en sus ojos; y el amor que lo llevó
a través de toda esta escena de aflicción debe ser, como dice el apóstol, "amor
que pasa conocimiento". Si, por lo tanto, un hombre daría toda la sustancia de su
casa por este amor, sería completamente despreciado. ¿Esto no es válido incluso
de forma natural? Si una gran propiedad, que consta de miles de hectáreas de
tierra con una mansión noble sobre ella, fuera a ser ofrecida a la venta en este
vecindario, y un hombre entró en la sala de subastas y ofreció cien dólares por
toda la propiedad, ¿No sería silbado y casi expulsado de la habitación como
borracho o loco? En cualquier caso, ¿tal oferta no sería "totalmente despreciada"
por el vendedor y por todos los que saben algo del valor de la
propiedad? Entonces, podemos decir en un sentido espiritual, si un hombre viene
ante el Señor y le dice: "¿Para qué se vende este amor tuyo? Aquí está mi cuerpo:
¿Daré mi cuerpo para ser quemado? ¿Lo comprará? " "¡No!" ¿Acaso el Señor ya
no ha decidido este punto por la declaración del apóstol, "aunque doy mi cuerpo
para ser quemado y no tengo amor, no me sirve de nada?" "¿Debo otorgar todos
mis bienes para alimentar a los pobres, dar todas mis propiedades en caridad,
entrar en un monasterio, usar cilicio, y estar bajo estricta regla de penitencia y
silencio todo el resto de mi vida? ¿No comprará eso este amor? "" ¡No! ", El
Señor todavía responde," No beneficia a nada. "" ¡Sería completamente
despreciado! "" ¿Debo dedicarme a obtener todas las facultades de mi mente y
cuerpo, trabajo duro y trabajo duro después? noche y día con todo un ejército de
lágrimas y llantos, ¿no me ayudará esto a ganar finalmente este amor celestial? ""
¡No! ", dice el Señor," incluso eso sería completamente despreciado ".

No es que ningún hombre realmente haga esto o intente o quiera hacerlo, ya que
todos estos esfuerzos de la criatura podrían ser logrados, no sería ganar el amor
de Cristo, sino establecer su propia justicia, y era un hombre para hacer tales
sacrificios por un principio de amor al Señor, mostrarían que el Señor había
tocado su corazón por su gracia. Pero suponiendo que un hombre diera toda la
sustancia de su casa por amor, sería completamente despreciado.

D. Pero esto se verá aún más claramente si echamos un vistazo a su carácter


peculiar y maravilloso.
1. Este amor es INFINITO como el amor de un Dios infinito. Pero, ¿qué es el
hombre? Una criatura finita en el mejor de los casos, incluso si él no fuera un
gusano contaminado y contaminado de la tierra. Entonces todo lo que él puede
ofrecer es la ofrenda de una criatura finita; y puede el amor infinito ser comprado
por un precio finito?

2. Nuevamente, el amor del hombre es cambiante. No puede asegurar, si


comienza a amar, que seguirá amando hasta el final. ¿No hay mil objetos para
captar sus afectos itinerantes, y no hemos tenido pruebas sobre la prueba de que
el amor humano es tan voluble como el viento y tan variable como el
clima? ¿Puede, entonces, comprar amor INMUTABLE , por amor
cambiante? Para decir lo menos, el amor de Cristo a su pueblo es desde siempre y
para siempre, y todo lo que el amor de ese hombre puede ser es, de vez en
cuando, un pedacito de pensamiento o un resto de afecto luchador recogido y
arrojado al Señor como arrebatado de otros objetos y otros fines.

Si el hombre, entonces, intentará tal trueque, ¿necesita preguntarse si es


"completamente despreciado"? El Señor bien puede decir a todos esos
negociadores lo que dijo en la antigüedad a los que ofrecían pan contaminado
sobre su altar: "Y si ofrecéis a los ciegos para sacrificio, ¿no es malo? Y si
ofrecéis cojos y enfermos, ¿No es malvado? Ofrézcalo ahora a su gobernador, ¿se
complacerá con usted o aceptará a su persona ?, dice el Señor de los ejércitos
". (Malaquías 1: 8.) Prueba tus negocios con tus semejantes. Ofrezca a un minero
australiano un clavo oxidado para su pepita de oro. Ofrezca al joyero un centavo
por un diamante.

3. Pero este amor es PURO y SANTO , porque es el amor de él que, en su


naturaleza divina, es "glorioso en santidad, temeroso en las alabanzas, que hace
maravillas", y en su sagrada humanidad "un Cordero sin mancha y sin
lugar." (Éxodo 15:11, 1 Pedro 1:19.) Pero en el mejor de los casos, todo lo que el
hombre puede dar es amor manchado y contaminado con corrupción
interna . ¿No podemos, entonces, llegar a la conclusión de que "si un hombre
diera toda la sustancia de su casa por este amor, sería completamente
despreciado"?

¿Quién, entonces, lo va a tener? ¿De quién va a interesar, quién va a ganar una


posesión de amor así? Si está más allá de todo precio y compra, ¿quién de los
hijos de los hombres puede esperar poseerlo? A esto respondemos, se puede dar
como un regalo que no se puede comprar a un precio. Esta es precisamente la
conclusión a la que deseo hacerte llegar, que siendo imposible de ser consumido,
este amor es un don, soberano, distintivo y soberano libre en su origen, que se
distingue en sus objetos, libre en su disposición.
II. Pero esta descripción de la naturaleza maravillosa del amor de Cristo nos lleva
a nuestro próximo punto, que es mostrar al Amor en su FUERZA
inextinguible. "El amor es fuerte como la muerte"; "Muchas aguas no pueden
apagar el amor, ni las inundaciones pueden ahogarlo".

Mediante estas dos figuras sorprendentes, el Espíritu Santo establece la fuerza del
amor de Cristo. Los veremos por separado.

A. La primera comparación se toma de la fuerza de la MUERTE.

1. Muerte TEMPORAL. Es como si el Espíritu bendito buscara una figura que


transmitiera a nuestra mente con mayor fuerza, claridad y expresividad la
increíble fuerza del amor de Cristo. Que tan fuerte es la muerte¡es! ¡Cómo, como
la guadaña del hombre de la cosecha, nunca cesa de balancearse hasta que haya
cortado toda la cosecha! ¡Cuántas generaciones, por ejemplo, han vivido en esta
antigua ciudad desde que fue llamada por su nombre actual! ¿Y dónde están
ahora? Segado por el fuerte brazo de la muerte. Pero no solo aquí. Miles, y
millones, y miles de millones han caído ante esta guadaña desde que Adán
cayó. Será demasiado fuerte para cada persona aquí. Tú y yo, y todos los que
ahora respiramos el aire vital y pisamos esta pelota terrenal, tarde o temprano
caeremos ante este conquistador despiadado e implacable de toda la raza
humana.

La juventud es fuerte, pero cuánto más fuerte es la muerte a menudo; porque


mata tanto a los jóvenes como a los viejos. La salud puede ser fuerte, pero la
muerte es aún más fuerte; por la frecuencia "Un hombre muere con todo su vigor,
completamente seguro ya gusto, su cuerpo bien nutrido, la imagen misma de la
buena salud". (Job 21:23, 24.) La medicina es fuerte; y, sin embargo, cómo, a
pesar de todas las ayudas y aparatos del arte médico, la muerte continúa para
apoderarse de la víctima tras la víctima y los deposita en la
tumba. Resoluciones son fuertes; pero ¡oh, cómo la muerte destruye todas las
resoluciones con el escalofriante estallido de sus labios y aplasta las promesas
con sus gigantescos pies cuando el cortacésped pisotea las hierbas en el campo
mientras corta el grano ante él!

¿Quién era más fuerte que Sansón? Pero la muerte fue más fuerte que él, sí, más
fuerte que las columnas de la casa de Dagón que derribó sobre su cabeza. ¿Quién
fue más sabio que Salomón? Sin embargo, toda su sabiduría lo salvó, no de la
comprensión de la muerte. ¿Quién vivió más que los antediluvianos, algunos más
de 800, algunos de 900 años? Y, sin embargo, cuando leemos el número de sus
años, parece como si al final de cada versículo que registra su edad, la muerte
tocara el tañido de su funeral. "Y murió" - "y murió" - "¡y murió!" cae con un
sonido hueco en la oreja.

Solo dos de todos los hombres desde que el pecado entró en el mundo, y la
muerte por el pecado, han escapado y han demostrado ser más fuertes que
él. Uno es Enoc, que "fue trasladado para que no vea la muerte, y no fue hallado
porque Dios se lo había llevado" (Hebreos 11: 5); y el otro Elijah, que fue llevado
al cielo en un carro de fuego.

Cuán fuerte, entonces, ese amor debe ser tan fuerte como la muerte; sí, en cierto
sentido, aún más fuerte, porque el amor de nuestro bendito Señor era incluso más
fuerte que la muerte, porque no fue vencido por él, sino que lo venció. No, él
demostró ser el Señor de la vida, no solo más fuerte que la muerte, sino más
fuerte que el Maestro de la muerte, porque "por la muerte destruyó al que tenía el
poder de la muerte, es decir, el diablo". (Hebreos 2:14.) En la cruz él lidió con la
muerte, y al morir venció al que lo había vencido a todos; y luego levantándose
triunfalmente de la tumba, proclamó la victoria ganado, de lo que había hablado
con anticipación: "Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque
esté muerto, vivirá, y el que vive y cree en mí nunca morirá ". (Juan 11: 25, 26.)
Así, el bendito Señor quitó el aguijón al que lo había herido hasta la muerte; y le
robaron su victoria que, como el Rey de los terrores, había erigido su trono de
conquista sobre millones asesinados.

2. Muerte ESPIRITUAL. Pero hay otra muerte sobre la que triunfó el amor del
Señor, porque su amor es "fuerte como la muerte", es más fuerte que todas
las muertes, y es decir, la muerte en el PECADO- la alienación del hombre
caído de la vida de Dios como consecuencia de la caída. ¡Pero qué tan fuerte es
esa muerte! Cómo la muerte en el pecado, la alienación de la vida de Dios,
contiene miles y decenas de miles en su abrazo rápido; y es tan fuerte que nada
puede romperlo sino el poder de Dios, a través de la mediación de nuestro
bendito Señor, que aviva al alma muerta, y así vence esa muerte en el pecado que
mantiene atada a todas las razas humanas.

3. Muerte ETERNA. Pero hay una tercera muerte, y su amor es más fuerte que
eso, me refiero a la muerte eterna, lo que la Escritura llama "la segunda muerte",
incluso el destierro total y final de la presencia de Dios en esa lúgubre morada
del infortunio eterno ", donde el gusano no muere y el fuego no se apaga ". Pero
el amor de Cristo es aún más fuerte que eso, porque soportó la ira de Dios en su
propia Persona sobre el madero, y al soportar las miserias de la segunda muerte
bajo los escondites del semblante de su Padre, demostró que el amor en su seno
era más fuerte que los propios dolores del infierno. Cuán fuerte, entonces, debe
ser ese amor que es más fuerte que la muerte temporal , más fuerte
que la muerte espiritual , más fuerte quemuerte eterna !

Pero por su descripción del amor, "tan fuerte como la muerte", podemos entender
que la Novia exprese la fuerza de su propio amor al Señor así como el de él
hacia ella, porque ella habla de una cualidad peculiar de todo amor que es
realmente divino Ahora, como su amor es un reflejo de él, como tal es de origen
divino; porque "el amor es de Dios" (1 Juan 4: 7), y es "derramado en el corazón
por el Espíritu Santo". (Romanos 5: 5). Su amor, por lo tanto, es fuerte
como la muerte natural , y podemos decir más fuerte, porque la muerte que
destruirá el cuerpo no puede destruir el alma, ni el amor de Dios que ha sido
derramado en ella. Sí, es más fuerte que la muerte espiritual , porque vive y ama
a pesar de eso ahora; muerte eterna , porque triunfará sobre ella en la mañana de
la resurrección.

B. Pero el Espíritu Santo, por la boca de la Novia, usa otra figura para exponer la
fuerza insuperable del amor divino. "Muchas AGUAS no pueden apagar el
amor, ni las inundaciones pueden ahogarlo".

Dos ideas están, de hecho, expresadas bajo estas palabras. 1, la del fuego, que


muchas aguas no pueden apagar; 2, De la vida, que muchas inundaciones no
pueden ahogarse. Veamos cada uno por separado.

Nuestro bendito Señor vino a este mundo en un mandado de amor. "Entonces


dije: ¡He aquí !, en el volumen del libro está escrito de mí", el libro escrito con el
dedo del amor eterno, "para hacer tu voluntad, oh Dios". (Hebreos 10: 7.) Pero en
la ejecución de esto tendrá que vadear a través de aguas profundas. ¡Escucha sus
propios gritos dolorosos mientras vadeaba a través de ellos, y casi se hundía
debajo de ellos! "Sálvame, oh Dios, porque las aguas han venido a mi
alma". (Salmo 69: 1.) No fue una conquista fácil que el Señor ganó sobre el
pecado, la muerte y el infierno. Tuvo que soportar lo que ningún corazón puede
concebir o expresar la lengua; porque, como dice el profeta, "el Señor se encargó
de él", o, como leemos al margen, "hizo para encontrarse con él", "las
iniquidades de todos nosotros". (Isaías 53: 6.) Por lo tanto, como una gran
inundación, todas las iniquidades del pueblo de Dios fueron hechas para
encontrarse en la cabeza de Jesús. Aquí el inocente gritó: "Todas tus olas y tus
olas me han sobrepasado". (Salmo 42: 7)

Pero consideraremos estas "aguas" un poco más de cerca y distintamente.

1. Primero ve las aguas de la aflicción en las que nuestro bendito Señor tuvo que
vadear, por así decirlo, hasta su mismo cuello. Desde el pesebre hasta la cruz,
desde Belén hasta el Calvario, ¿cuál era la vida de nuestro Señor sino una escena
de constantes aflicciones y tristezas? "Era un hombre afligido y familiarizado con
el dolor". El dolor y nuestro bendito Señor eran íntimos amigos, compañeros
íntimos, nunca separados hasta el último grito: "¡Todo está acabado!" proclamó
al cielo y a la tierra que al realizarse la obra de salvación, la pena desapareció, y
ahora no quedó nada más que "el gozo que se le presentó por el cual soportó la
cruz, menospreciando la vergüenza". (Hebreos 12: 2)

2. Pero vea la expresión "aguas" como una oposición significativa a la llama del


amor, ya que la idea evidentemente es que el agua se opone naturalmente al
fuego y se usa para apagarla. La novia parece buscar una figura que exprese la
fuerza insuperable del amor contra toda oposición; y ella, por lo tanto, lo
compara con un fuego oculto que arde y arde inextinguible e insaciable,
cualquiera que sea la cantidad de agua vertida sobre él. Así, la figura expresa la
llama del amor santo que ardía en el corazón del Redentor como inextinguible
por cualquier oposición que se le hiciera.

En este sentido, podemos ver la frialdad, la muerte y la incredulidad de su


pueblo ,como oponerse al amor de Cristo. ¡Cuán pronto se enfría el amor terrenal
por oposición! Un poco de ingratitud, algunos discursos duros, palabras frías o
incluso miradas frías, a menudo parecen suficientes para saciar el amor que una
vez brilló cálido y brillante; y con qué frecuencia, incluso sin estas aguas frías
arrojadas sobre él, parece estar listo para morir por sí mismo. Pero el amor de
Cristo era inextinguible por todas esas aguas. No toda la ingratitud, la
incredulidad o la frialdad de su pueblo podrían apagar su eterno amor hacia
ellos. Él sabía lo que era la Iglesia en sí misma y lo que sería; qué frío y
deambular sus afectos, cómo vagabundear sus deseos, ¡cómo retroceder en su
corazón! Pero todas estas aguas no pudieron extinguir su amor. Aún ardía como
una llama sagrada en su seno, inextinguible, inextinguible.

Pero las palabras se aplicarán también a su amor así como también a él , ya que
tantas aguas no pudieron apagar el amor de Cristo, tantas aguas no pueden apagar
el amor a Cristo. Su amor, como el suyo, tiene muchas aguas arrojadas sobre él; a
veces del mundo, esa multitud mundana sin y dentro, que se compara con
"muchas aguas" en la descripción de "la mujer vestida de púrpura y escarlata",
cuyo juicio Juan fue llamado a ver (Apocalipsis 17: 1); a veces desde
la oposición en su mente carnal a todo bien, que como agua para disparar, se
opone a la santa llama del amor espiritual que ardería en su seno.

C. Pero el Espíritu Santo usa incluso un término más fuerte que las aguas para
exponer la oposición hecha al amor de Cristo. Es como si intensificara la
expresión presentando una figura aún más profunda. "Tampoco pueden las
INUNDACIONES ahogarlo". La idea expresada aquí es la de una vida tan
fuerte que todas las inundaciones que se hinchan y rugen y se precipitan
tumultuosamente sobre ella no pueden ahogarla. Hay vida en el amor; una vida
eterna e indestructible. Por lo tanto, la vida eterna de Cristo estaba en su amor
eterno; y como esta vida no podía morir, este amor no podía ser ahogado. ¡Pero
mira las inundaciones que barrieron sobre él!

1. Ver primero la horrible ira de Dios que nuestro bendito Señor tuvo que
soportar en el jardín. Escúchalo llorar, "Deja pasar esta copa", como si estuviera
lleno de una amargura tan intensa que se encogía de consternación. ¿Quién puede
concebir los torrentes de ira intolerable que estallaron, por así decirlo, sobre su
sagrada cabeza, cuando en la cruz, llevando nuestros pecados en su propio cuerpo
sobre el árbol, tuvo que soportar la furia de Dios debido a todos ellos? ¿Quién
puede darse cuenta de cualquier idea justa o adecuada de los dolores intolerables
del infierno que esos pecados merecían y que él soportó; o el espantoso disgusto
de Dios como se manifiesta al apartarse de él de la luz de ese semblante, en el
que nunca antes había visto otra cosa que la complacencia inefable y el amor
infinito. Cómo la angustia y la agonía soportadas por el bendito Señor son
expresadas por él en las palabras de ese Salmo que expresa tan peculiarmente sus
sufrimientos: "Me hundo en aguas profundas, donde no hay forma, he entrado en
aguas profundas, donde el las inundaciones me desbordan ". (Salmo 69: 2.) El
"fango profundo donde no hay posición" es lo mismo que "el hoyo horrible y la
arcilla cenagosa" del que se habla en el Salmo 40, y significa ese abrumador
sentido de la ira de Dios bajo la cual se hundió. en un hoyo profundo y horrible
de barro arcilla al que no había fondo.

2. Ver, de nuevo, conmigo, SATANÁS inundando a nuestro bendito Señor con


toda clase de tentaciones abominables. Leemos que Jesús fue "tentado en todo
según nuestra semejanza, pero sin pecado". (Hebreos 4:15.) Él debe, entonces,
haber sentido todo el peso y el poder de las tentaciones de Satanás en todos los
puntos, como de hecho sabemos que él hizo en el desierto. Pero a pesar de que
estas inundaciones rodaban con terrible peso sobre su alma, no podían ni podían
ahogar la vida de su amor.

3. Pero vea también las inundaciones de HOMBRES DESNUDOSque a menudo


nos asusta, pero no intimida su santo corazón ni hiere su bendita
confianza. David, personificando al Señor en su personaje sufriente, dice: "Me
rodearon los dolores de la muerte, y el torrente de hombres impíos me atemorizó.
Los dolores del infierno me rodearon, las trampas de la muerte me
enfrentaron". (Salmo 18: 4, 5.) Pero en este extremo clamó al Señor y obtuvo la
liberación: "En mi angustia invoqué al Señor, y clamé a mi Dios; oyó mi voz
desde su templo, y mi grito. vino delante de él, incluso en sus oídos ". (Verso 6.)
Así que nuestro bendito Redentor, "cuando ofreció oraciones y súplicas con gran
clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte, fue oído en lo que temía"
(Hebreos 5: 7);

Tampoco pueden ahogar la vida de amor en el corazón de un creyente. Es


tan cierto del amor de la Iglesia a Cristo como del amor de Cristo a la Iglesia, que
muchas inundaciones-inundaciones de oposición, prueba, tentación, introvertida
y externa-que barrerán cualquier vestigio de amor terrenal, no pueden apagar la
llama o ahogar la vida de amor que es realmente divina.

III. Pero ahora tenemos que ver el Amor en su ACOMPAÑAMIENTO


CRUEL : "Los celos son tan crueles como la tumba, sus carbones son brasas de
fuego, que tienen una llama muy vehemente".

A. Los celos son en su mayor parte el acompañamiento del amor; y cuanto más
cálido es el amor, más calientes están los celos. Donde no hay amor, no hay
celos; pero donde existe el amor, los celos son en su mayor parte su compañero
invariable. Como en el ser humano, así también en el amor divino, los celos son
siempre el acompañamiento del amor divino.

1. Míralo, primero, como estar en el mismo corazón de Cristo; porque el amor


está en el corazón de Cristo, los celos estarán allí también. Pero en su caso no se
mezcla con el pecado y la enfermedad, como en nosotros, sino que es un celo
santo , que más bien podemos llamar celo. Así leemos que el Señor está
"revestido de celo como manto" (Isaías 59:17); y la Iglesia le pregunta: "¿Dónde
está tu celo y tu fuerza?" (Isaías 63:15.) No, encontramos a Dios hablando de sí
mismo, no solo como celoso sino celoso: "Yo, el Señor tu Dios, soy un Dios
celoso" (Éxodo 20: 5); él declara que "su pueblo lo provoca a celos"
(Deuteronomio 32:16); y que "despierta los celos como un hombre de
guerra". (Isaías 42:13.) Este celo o celo que nuestro bendito Señor sintió
eminentemente. "¡El celo por tu casa me ha consumido!" (Juan 2:17)

Pero este celo o celo que la Novia llama "cruel como la tumba". ¡Oh, cuán cruel
es la tumba, ha sido y será siempre, mientras haya una tumba en la tierra que
trague en su garganta devoradora los restos de un objeto de afecto con tanto
cariño! Qué cruel parece ser la tumba que se traga al amado esposo o la esposa
cariñosa y afectuosa; la hija en flor en la flor de la juventud y la belleza, o el
valiente, varonil hijo en la flor y nata de la vida. Qué cruel es la tumba que a
menudo separa a los amantes cuando tal vez se ha arreglado el día de la
boda. Todo es anticipación, pero viene la muerte; la tumba cruel abre su boca, y
la prometida novia o novio se estira en esa sombría morada. Oh, cuán cruel es la
tumba, sin edad ni sexo, sin compadecerse,
Pero los celos son tan crueles como esta tumba cruel. ¿Cómo puede ser esto
cierto? ¿Qué crueldad puede haber en los celos comparable a la crueldad de la
tumba que todo lo devora? Su crueldad consiste en esto, que nada más que la
eliminación del rival puede mitigar sus tormentos . "Los celos", dice Salomón,
"es la ira de un hombre, por lo tanto, no perdonará en el día de la
venganza". (Prov. 6:34)

Toma esta característica primero en lo que respecta a los celos del Señor. Hay
rivales para el amor de su corazón: el mundo, el pecado y el yo. Los celos del
Señor, por lo tanto, arden contra ellos. Cualquier favor mostrado al rival es una
injusticia para el verdadero amante; los celos, por lo tanto, deben y lo apartarán
del camino. Así, si el Señor nos quita cualquier porción del bien de este mundo,
da un golpe mortal a nuestros pecados o corta el brazo derecho del yo; es como
un amante celoso que acuchilla a un rival y deja salir la sangre de su corazón
sobre el pavimento. Aún así, como viene de esta manera severa, el trazo parece
cruel, aunque realmente se trata de misericordia. Así, Job se quejó: "Te has
vuelto cruel conmigo". (Job 30:21.) Entonces el Señor dice: "Te herí con la
herida de un enemigo, con el castigo de un cruel". (Jeremías 30:14.)

Pero hay algo más que decir acerca de estos celos: "Los carbones son brasas de
fuego, que tiene una llama muy vehemente". ¡Qué pasión tan atormentadora
son los celos! atormentando a su miserable poseedor, y atormentando a todos
dentro de su alcance e influencia! Una esposa celosa! ¿Puede haber una prueba
mayor para un esposo? ¡Cómo Abraham, cómo Jacob sufrió bajo este azote de la
casa, cuando Sara estaba celosa de Agar, y Raquel de Lea! Y muchos hombres
buenos han tenido que soportar casi una vida de miseria por la misma causa, sin
apenas atreverse a mirar o hablar por temor a este tormento en el
hogar. Verdaderamente "sus carbones son brasas de fuego que tienen la llama
más vehemente".

Pero los celos en nuestro texto parecen ser más bien celos piadosos, como el
apóstol habla de sí mismo: "Estoy celoso de ti con celos piadosos". (2 Corintios
11: 2.) De modo que a veces los celos santos y piadosos arden muy calientes en
el seno de un cristiano. "Sus carbones son brasas de fuego", que no tiene una
llama ordinaria sino "vehemente". Literalmente, en el original, "la llama de
Dios"; es decir, es una llama que tiene a Dios por su autor y a Dios por su fin; y
como tal, quemará todo lo contrario a Dios y a la piedad. Si amas al Señor con la
calidez del santo afecto y los celos de Dios, y estás anhelando alguna
manifestación de su amor, estarás celoso de todo lo que intercepta los rayos de su
favor;
Si amaras mucho a una persona, pero estuvieras haciendo algo que entristece
tristemente su corazón, y él, en consecuencia, sintió que era necesario cargarse
fríamente hacia ti, ¿no olvidarías esa cosa, fuera lo que fuese, que interceptara su
amor? Puede costarle un gran sacrificio, y puede haber una dura lucha entre el
amor a uno mismo y el amor del individuo; pero los celos vendrían en tu ayuda, y
con su vehemente llama quemaría aquello que obstaculizaba el afecto del objeto
amado e interceptaba su expresión; y esto en proporción a tu amor, porque cuanto
más ama el objeto, más vehemente es la llama de los celos para quemar todo lo
que viene en forma de rival.

¿No crees que si una joven se apegara cálidamente a un joven y él a ella, y él


viera algo en ella que lo hiciera actuar fríamente hacia ella, lo haría si supiera
evitar esa conducta que amortiguaba o frenaba su amor? ? Pero supongamos que
ella lo viera inclinado a prestarle atención a otro, ¿acaso sus celos no la harían
aún más decidida a recuperar su afecto a cualquier costo o sacrificio? Así, aunque
los celos tienen sus tormentos, no dejan de tener sus beneficios.

Entonces, aunque la Iglesia aquí estaba languideciendo y quejándose, sin


embargo, la misma expresión de sus celos, mostraba que había un afecto
profundo en su corazón que no podía ser satisfecho, sino por alguna
manifestación personal de la presencia y el amor del Señor. Esto la puso celosa
de todos o cualquiera que disfrutaban de lo que anhelaba.

hacer queno a veces siento lo mismo? Cuando, por ejemplo, aprendes que el


Señor ha bendecido, por ejemplo, a un querido amigo tuyo, bajo un sermón que
escuchaste también, y sin embargo no te bendijo; envió la palabra con poder a su
corazón, y te envió a casa estéril y miserable, ¿no era casi como si Rachel mirara
a Leah con un bebé en sus brazos y ella una esposa estéril? ¡Qué celos, con sus
brasas de fuego y su llama vehemente, atormentaron tu mente! Pero si es todo
para uno si oye la palabra con poder o no, si puede sentarse y dormir bajo un
sermón con toda la frialdad posible, y nunca sentir celos por usted o celoso
contra otro más favorecido que usted, ¿qué hace? ¿muestra? Que no tienes un
grano de amor hacia el bendito Señor, porque tenías una partícula de
amor, tendrías un grano de celos con él; y un grano de celos ardería como un
carbón vivo en su seno, y lo haría insatisfecho con todo menos con la presencia
del Señor y manifestó bendición a su propia alma.

IV. Pero el tiempo me advierte que procedamos a nuestro cuarto punto, Amor en


su manifestación sellada : "Ponme como un sello sobre tu corazón, como un
sello sobre tu brazo".
El Cónyuge no podía estar satisfecho con saber que el amor era tan fuerte como
la muerte, y estar perfectamente convencido de que muchas aguas no podían
apagarlo, ni todas las inundaciones lo ahogaban; aún menos podría ella estar
satisfecha con celos crueles y ser quemada y consumida en esa llama tan
vehemente. Ella quería una manifestación sellada de este amor para su alma, y
por lo tanto estalla, "Ponme como un sello en tu corazón, como un sello en tu
brazo".

Al abrir estas palabras, permítanme tomar algunas ilustraciones escriturales para


mostrar la mente y el significado del Espíritu al usar la figura del SELLO.

R. En la antigüedad, pluma, tinta y papel, tales implementos comunes con


nosotros, eran poco conocidos. Por lo tanto, los sellos se usaban mucho para
diversos fines que ahora no se requieren y, por lo tanto, constantemente
necesarios, a menudo se usaban en la muñeca o el dedo. El Cónyuge, por lo
tanto, usando la figura, ruega al Señor que "la ponga como un sello en su
CORAZÓN , y como un sello en su brazo", para que ella tenga esas cosas
preciosas reveladas a su corazón y exhibidas visiblemente, que son significado
por su lenguaje figurativo.

1. Un sello en las Escrituras a veces significa algo que es secreto u oculto a la


vista. Por lo tanto, leemos de un libro que está "sellado", que "los hombres
entregan a alguien que es instruido, diciendo:" Lee esto, te lo ruego ", y él dice:"
No puedo, porque está sellado ". (Isaías 29:11.) Para entender esto, debemos
tener en cuenta que los libros de la antigüedad no estaban divididos en páginas,
sino que estaban escritos en un rollo largo y continuo, y que cuando se enrollaba,
a veces se ponía un sello en su extremo , de lo cual la consecuencia fue que no se
pudo abrir y, por lo tanto, su contenido se ocultó por completo, y todo se encerró
bajo un sello de secreto.

Por lo tanto, el amor del Señor es un amor oculto y secreto. Tampoco se puede


conocer este amor, como estar escondido en el seno de Cristo, hasta que se revela
al alma; pero cuando se revela interna y experimentalmente, entonces se abre el
sello y se lee el libro; y en ese libro, cada línea se ve sumergida en sangre y amor.

2. Pero un sello también tiene otro significado en la Escritura; significa lo que


está seguro como cerrado."Un jardín cerrado es mi hermana, mi esposa; una
fuente cerrada, una fuente sellada". Como el agua es muy escasa y preciosa en el
este, el propietario de un pozo a menudo aseguró que no fuera robado, pasando
una gran piedra a la boca y poniéndole un sello para una mejor conservación. Por
eso, cuando Pilato ordenó a los fariseos que aseguraran el sepulcro del Señor para
que los discípulos no le robaran su cuerpo, "fueron y aseguraron el sepulcro,
sellando la piedra y poniendo la guardia". (Mateo 27:66.) En ese sentido, por lo
tanto, el sellado significa seguridad. Por lo tanto, la Novia anhelaba ver y sentir
su seguridad eterna estampada en el corazón de Cristo y abiertamente exhibida en
el brazo de Cristo.

3. En otro sentido, la figura de un sello se usa para significar ratificación ,


certificación; cuando ratificamos una escritura al ponerle nuestro sello. Entonces
leemos sobre la "evidencia sellada" de la compra del campo, que Jeremías
compró en la prisión del hijo de su tío. (Jeremías 32:14.) Este es espiritualmente
el sellador "testimonio del Espíritu a nuestro espíritu, que somos hijos de Dios"
(Romanos 8:16); y el apóstol habla de estas palabras: "en quien también después
de eso creíste, fuiste sellado con el Espíritu Santo de la promesa". (Efesios 1:13)

Ahora en estos tres sentidos, el Cónyuge grita: "Ponme como un sello en


tu corazón ".La novia anhelaba estar cerca del corazón de Cristo, tener, como si
dijéramos, su nombre profundamente cortado en su pecho. Hay una alusión aquí
al efod del Sumo Sacerdote bajo la ley que fue suspendida sobre sus hombros por
dos piedras de ónice, llevando los nombres de las tribus de Israel, seis en cada
piedra. Pero además de esto, también llevaba un pectoral, en el que había doce
piedras preciosas, cuatro en una fila, y en cada una, "como los grabados de un
sello", se cortó el nombre de una tribu de Israel. (Éxodo 28:11, 21.) Así que
nuestro gran Sumo Sacerdote lleva grabados en su corazón los nombres de su
querida gente; y en alusión a esto, la novia dice: "Ponme como un sello en tu
corazón" para que se me presente ante el trono como llevada en tu seno delante
del Señor continuamente.

B. Pero ella también dice: "Pónganme como sello sobre su BRAZO ". El sello


del Rey era muy valioso en sus ojos y en los de sus súbditos. Por lo tanto,
hablando de un malvado rey de Israel, el Señor dice: "Si Joaquín, hijo de Joacim,
fuera el sello de mi diestra, te arrancaría de allí" (Jeremías 22:24). y así, de
nuevo, "Oh Zorobabel, mi siervo, te pondré como sello" (Hagg 2:23), que es tan
precioso y valioso como el sello de un rey. Bien podemos entender que
un selloen aquellos días, ser el sello del rey para ratificar y atestiguar cada acto,
era peculiarmente valioso, como sello con autoridad real, y sin el cual no podría
ser válido. Así José hizo poner el anillo del Rey en su mano, para sellar todos sus
actos en el nombre del Rey y por su autoridad. Porque el sello se usó
generalmente en el brazo como una especie de brazalete, que podría ser más
llamativo que un anillo en el dedo.

Así la novia dice: "Ponme como un sello sobre tu brazo abierta y visiblemente,
para que no solo sea llevado en tu pecho como una dulce prenda de amor allí,
sino que lleve en tu brazo como disfrutando de alguna manifestación conspicua
de tu amor. " Nada, entonces, podría satisfacerla, sino estas dos bendiciones
escogidas: la una hacia adentro, la otra hacia afuera; el que está en el corazón de
Cristo, el otro en el brazo de Cristo, el amor en toda su realidad secreta, el amor
en toda su manifestación conspicua.

¿Ahora puede ingresar en el idioma de nuestro texto? ¿Tienes alguno de los


sentimientos expresados en él? ¿He pronunciado esta mañana algún pensamiento
secreto de tu mente, algún cálido deseo de tu alma? Si tengo, que el Señor
agregue la bendición.

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