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El documento analiza el desencuentro entre las guerrillas armadas y las comunidades indígenas en Colombia, debido a que las guerrillas, como intelectuales urbanos y blancos, no logran entender plenamente la compleja realidad indígena que pretenden transformar, similar a como la élite criolla no entendió a los indígenas al movilizarlos para la independencia. También señala que la izquierda latinoamericana, al igual que las guerrillas, tiende a ver a los indígenas principalmente como compañeros en la lucha
El documento analiza el desencuentro entre las guerrillas armadas y las comunidades indígenas en Colombia, debido a que las guerrillas, como intelectuales urbanos y blancos, no logran entender plenamente la compleja realidad indígena que pretenden transformar, similar a como la élite criolla no entendió a los indígenas al movilizarlos para la independencia. También señala que la izquierda latinoamericana, al igual que las guerrillas, tiende a ver a los indígenas principalmente como compañeros en la lucha
El documento analiza el desencuentro entre las guerrillas armadas y las comunidades indígenas en Colombia, debido a que las guerrillas, como intelectuales urbanos y blancos, no logran entender plenamente la compleja realidad indígena que pretenden transformar, similar a como la élite criolla no entendió a los indígenas al movilizarlos para la independencia. También señala que la izquierda latinoamericana, al igual que las guerrillas, tiende a ver a los indígenas principalmente como compañeros en la lucha
armadas y los campesinos que habitan la "zona de operaciones" de la guerrilla, cuyos efectos hemos conocido en Colombia durante los �ltimos a�os, alcanza un nivel verdaderamente dram�tico cuando se trata de pueblos ind�genas, a los cuales la gue rrilla cree que debe liberar de una doble explotaci�n: econ�mica y racial. Los comandantes guerrilleros se encuentran en una condici�n de triple exterioridad frente a las comunidades ind�genas: como intelectuales, como citadinos y como blancos, que refleja la incapacidad de la guerrilla para entender la compleja realidad ind�gena, que pretend�a transformar. Situaci�n que recuerda los esfuerzos de la �lite criolla, a comienzos del siglo pasado, por movilizar a los indios a favor de la independencia de Espa�a y en defensa de unos intereses que nada ten�an que ver con los de las comunidades ind�genas, tal como vino a demostrarlo el acelerado deterioro de sus condiciones de vida, una vez conquistada su "libertad" en el campo de batalla. Las dificultades para interpretar la realidad ind�gena, seg�n el an�lisis de Gros, pueden generalizarse a la izquierda latinoamericana, que no ha sabido o no ha podido desembarazarse de r�gidos esquemas que le impiden una comprensi�n respetuosa de esta realidad. Los "compa�eros ind�genas" son generalmente, para los grupos de izquierda, m�s lo primero que lo segundo. Es decir, comparten junto con otros sectores oprimidos la explotaci�n del capitalismo y del im perialismo, y en este sentido son "compa�eros" que deben participar al lado de "los otros" en la lucha por la liberaci�n nacional; dejando a un lado sus particularidades propiamente in d�genas que, de otra parte, son para muchos revolucionarios una muestra del atraso, el analfabetismo y la dominaci�n ideol�gica que se pretende superar. Ellos y los campesinos que habitan las zonas rurales, escenario de la lucha armada en nuestro continente, constituyen la fuerza principal de la evoluci�n, pero no re�nen las condiciones para desempe�ar el papel dirigente. http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/colombia/assets/own/analisis%20politico %2022.pdf
Aida Toledo - Entre Lo Indígena y Lo Ladino - El Tiempo Principia en Xibalbá y Velador de Noche, Soñador de Día, Tonalidades Melodramáticas en La Narrativa Guatemalteca Contemporánea