GNOSEOLOGÍA I: ACTO DEL CONOCIMIENTO, TIPOS Y
“El respeto del hombre por el conocimiento es una de
CARACTERÍSTICAS.
1. En todo caso, ¿cuál es la relación entre las impresiones y
las ideas? El que Hume describa las ideas -aunque, como
acabamos de decir, de una manera no muy precisa- como
«imágenes débiles» ya nos permite adivinar su respuesta:
nuestras ideas son copias de nuestras impresiones, lo cual
equivale a decir que nos es imposible pensar algo que no
hayamos sentido previamente con nuestros sentidos
externos o internos. Un ciego no entenderá de colores ni
un sordo de sonidos. Simplemente, a esas personas les falta
la experiencia original. De la misma forma, a alguien que
jamás hubiera experimentado los celos (o el dolor por la
muerte de un hijo) podría decírsele justamente que no sabe
qué significan estos sentimientos. La formulación
técnicamente más correcta que nos ofrece Hume de este
principio de que las ideas copian a las impresiones es la
siguiente: «Todas nuestras ideas simples en su primera
aparición se derivan de impresiones simples, a las que
corresponden y a las que representan exactamente».
Hume, en efecto, reconoce que puedo imaginarme una
ciudad como la Nueva Jerusalén, cuyo pavimento es de oro
y cuyos muros están construidos con rubíes, aunque nunca
haya visto tal ciudad. Es decir, se trata de una idea compleja
a la que no le corresponde ninguna impresión compleja.
Pero es una idea formada por ideas simples que sí remiten
a sus correspondientes impresiones. En suma, lo que este
principio de la copia nos dice es que la experiencia ha de
suministrar todos los materiales del pensar. Por esto
calificamos a Hume de empirista. López Sastre, G. (2015).
Hume: Cuándo saber ser escéptico. Madrid,
Bonalietra.pp.33-34. En contraposición con la gnoseología
humeana, Descartes afirmaría que
A) es necesario dudar como requisito básico para
investigar.
B) el innatismo da cuenta de cómo el hombre carece de
impresiones.
C) sí es posible pensar algo que no se haya experimentado
antes.
D) ideas e impresiones no se encuentran relacionadas de
ninguna manera.
E) toda investigación es inservible sí se vincula con datos
de la experiencia.
Solución: Como defensor del innatismo, Descartes estaba
convencido de que el ser humano viene al mundo con
ciertos contenidos en la mente, tales como las ideas de yo,
Dios y mundo. Por eso, consideraba que sí se puede
concebir ideas sin necesidad de que estas tengan una base
empírica. Rpta.: C
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2.
sus características más peculiares. Conocimiento en latín es
scientia y la ciencia devino en el nombre de la clase más
respetable de conocimiento. ¿Pero qué diferencia al
conocimiento de la superstición, la ideología o la
seudociencia? La Iglesia Católica excomulgó a los
seguidores de Copérnico, el Partido Comunista persiguió a
los mendelianos sobre la base de que sus doctrinas eran
seudocientíficas. La demarcación entre ciencia y
seudociencia no es simplemente un problema de filosofía
de gabinete, es de relevancia vital social y política.
Muchos filósofos han tratado de resolver el problema de la
demarcación en los siguientes términos: un enunciado
constituye conocimiento si un número suficiente de
personas lo cree con suficiente firmeza. Pero la historia del
pensamiento nos muestra que muchas personas estaban
totalmente comprometidas con creencias absurdas. Si la
fuerza de las creencias era un sello distintivo, tendríamos
que incluir con el rango de conocimiento algunos relatos
sobre demonios, ángeles, cielos e infierno. Por otro lado,
los científicos son escépticos incluso acerca de sus propias
teorías… De este modo, un enunciado puede ser
seudocientífico, aunque sea eventualmente ‘plausible’ y
todos crean en él, y puede ser científicamente válido aun
cuando sea increíble y nadie crea en él. Una teoría puede
ser incluso de valor científico supremo aun cuando nadie la
entienda y menos la crea. El valor cognoscitivo de una
teoría no tiene nada que ver con su influencia psicológica
en la mente de las personas. La creencia, el compromiso y
la comprensión son estados de la mente humana. Pero el
objetivo, el valor científico de una teoría es independiente
de la mente humana que la crea o la entiende”. Lakatos, I.
(1989). La metodología de los programas de investigación
científica. Alianza Editorial, p.9. De la lectura se puede
deducir que
A) la fuerza de las creencias es un rasgo distintivo en las
ciencias.
B) la demarcación de la ciencia es un simple problema
filosófico.
C) un conocimiento es superior a otro por decisión de los
expertos.
D) la demarcación de la ciencia tiene trascendencia
sociopolítica.
E) la diferenciación de la verdad y no verdad es
fundamental en filosofía.
Solución: Según el autor, la demarcación entre ciencia y
seudociencia no es simplemente un problema de filosofía
de gabinete, es de relevancia vital social y política. Rpta.: D
3. La matemática ha tomado el camino seguro de la ciencia
desde los primeros tiempos a los que alcanza la historia de
la razón humana, en el admirable pueblo griego. […] [Ahí]
Una nueva luz se abrió […] (llámese Tales o como se quiera) D) subjetividad. E) apariencia.
que demostró el triángulo equilátero. En efecto, advirtió
que no debía indagar lo que veía en la figura o en el mero “B” La imagen resulta del contacto del sujeto con el objeto.
concepto de ella y, por así decirlo, leer, a partir de ahí, sus
propiedades, sino extraer estas a priori por medio de lo que 8. Si 5 x 5 = 25 y no 26 ni 27, es porque el conocimiento se
él mismo pensaba y exponía (por construcción) en caracteriza por ser
conceptos. Advirtió también que, para saber a priori algo
con certeza, no debía añadir a la cosa sino lo que A) aparente.
necesariamente se seguía de lo que él mismo, con arreglo B) subjetivo.
a su concepto, había puesto en ella. Kant, I. (1988) Crítica C) contingente.
de la razón pura. Madrid, Alfaguara, B11-B12. Del texto se D) necesario.
deduce que E) impreciso.
A) las cosas nos dicen lo que estas aparentemente son.
B) el hombre descubre la esencia y exactitud de las cosas. Solución: El conocimiento es necesario porque solo puede
C) el hombre capta cosas y las conceptualiza en su mente. ser de un solo modo. Rpta.: D
D) los sentidos no intervienen para conocer las cosas.
E) el hombre conoce solo las apariencias y su conocimiento 9. La pregunta ¿es posible conocer el mundo? expresa un
es relativo. problema que caracteriza a la
A) Ética.
Solución: En la lectura se sostiene que el hombre no añade B) Gnoseología.
nada a los objetos, sino solo lo que él mismo conceptualiza C) Epistemología.
de los mismos, una vez vistos estos. Rpta.: C D) Estética.
E) Ontología.
4. Afirmar que la suma de los ángulos rectos da siempre
180° pone de manifiesto la característica gnoseológica Solución: La Gnoseología o teoría del conocimiento estudia
denominada los problemas relativos al origen, posibilidad y esencia o
A) necesidad. B) objetividad. C) universalidad. naturaleza del conocimiento. Rpta.: B
D) radicalidad. E) fundamentación.
10.Por su relación con la experiencia, la expresión: “Todo
“A” Se trata de la característica de la necesidad porque hombre soltero, es un hombre no casado”, manifiesta un
indica que la suma no puede ser de otro modo que 180°. conocimiento
A) sensorial.
5. Sostener que la puesta en órbita de un satélite alrededor B) intuitivo.
de la Tierra es una prueba empírica de la validez de la teoría C) a priori.
de la gravitación, constituye la característica gnoseológica D) a posteriori.
denominada E) empírico.
A) fundamentación. B) objetividad. C) universalidad.
D) necesidad. E) contingencia. Solución: La expresión: “Todo hombre soltero, es un
hombre no casado”, según la relación con la experiencia,
“A” Puesto que al probar una teoría ésta queda manifiesta un conocimiento a priori. Rpta.: C
fundamentada como verdadera.
11.Las preguntas: ¿de dónde proviene el conocimiento?
6. Según Kant, el conocimiento independiente de la ¿Cuál es la fuente del conocimiento? expresan el problema
experiencia es conocido como relativo…………. del conocimiento.
A) a priori. B) a posteriori. C) realidad objetiva. A) a la posibilidad
D) noumeno. E) esencia. B) al origen
C) a la esencia
“A” El conocimiento a priori se forma sin la intervención de D) a la naturaleza
la experiencia. E) a la verdad

7. Cuando el sujeto cognoscente, entra en contacto con el Solución: Aquí lo que se trata de determinar es el origen del
objeto, el elemento resultante es la conocimiento. Rpta.: B
A) percepción. B) imagen. C) opinión.

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12. Cuando se describen los hechos tal como han ocurrido
e independientemente de nuestros gustos y emociones, se
cumple la característica del conocimiento denominada
A) universalidad. B) necesidad. C) objetividad.
D) subjetividad. E) fundamentación.
Solución: Cuando se describen los hechos tal como han
ocurrido e independientemente de nuestros gustos y
emociones se cumple la característica del conocimiento
denominada objetividad. Rpta.: C
13. Por la relación con el objeto, el diagnóstico de una
enfermedad constituye un conocimiento de tipo
A) racional. B) intuitivo. C) a priori.
D) a posteriori. E) discursivo.
Solución: El diagnóstico de una enfermedad constituye un
ejemplo de conocimiento discursivo pues se produce de
manera indirecta, mediata y por rodeos. Rpta.: E
14. La expresión: Todo objeto es idéntico a sí mismo; por su
relación con la experiencia, constituye un conocimiento
A) a posteriori. B) a priori. C) intuitivo.
D) sensorial. E) discursivo.
Solución: El conocimiento a priori es aquel cuya verdad se
establece independientemente de la experiencia sensible.
Rpta.: B
15. Analice el siguiente texto y responda: “El mérito del
racionalismo consiste en haber visto y subrayado con
energía la significación del factor racional en el
conocimiento humano. Pero es exclusivista al hacer del
pensamiento la fuente única o propia del conocimiento.
Como hemos visto, ello armoniza con su idea del
conocimiento, según el cual todo verdadero conocimiento
posee necesidad lógica y validez universal. Pero justamente
este ideal es exclusivista, como sacado de una forma
determinada del conocimiento, del conocimiento
matemático. Otro defecto del racionalismo (con excepción
de la forma últimamente citada) consiste en respirar el
espíritu del dogmatismo. Cree poder penetrar en la esfera
metafísica por el camino del pensamiento conceptual.
Deriva de principios formales proposiciones materiales;
deduce, de meros conceptos, conocimientos. (Piénsese en
el intento de derivar del concepto de Dios su existencia; o
de definir, partiendo del concepto de sustancia, la esencia
del alma.) Justamente este espíritu dogmático del
racionalismo ha provocado una y otra vez su antípoda, el
empirismo.” [Hessen, Johannes. Teoría del conocimiento,
pág. 29]. Si el empirismo asumiera los rasgos del
racionalismo, entonces
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A) el racionalismo y el empirismo armonizarían sus
postulados básicos a futuro.
B) el conocimiento poseería necesidad lógica y validez
universal.
C) el empirismo a todas luces sería antidogmático en sus
afirmaciones sobre las cosas.
D) el factor empírico se volvería un elemento significativo
en el conocimiento humano.
E) no derivaría de la idea de Dios su respectiva existencia,
al no fundarse en los hechos.
Solución: Todo conocimiento por ser racionalista posee
necesidad lógica y validez universal, muy por el contrario
en lo que se refiere al empirismo. Rpta.: B
16. Hessen, al referirse a los defectos del racionalismo,
señala que
A) ha subrayado la significación del factor racional en el
conocimiento humano.
B) en la gnoseología ha provocado su antípoda: el
empirismo.
C) tiene como fallas el ser dogmático y exclusivista.
D) para definir la esencia del alma, hay que hacerlo
partiendo del concepto de sustancia.
E) es antidogmático, al creer poder penetrar en la esfera
metafísica con los conceptos.
Solución: El racionalismo es exclusivista al hacer del
pensamiento la fuente única o propia del conocimiento.
Otro defecto del racionalismo consiste en respirar el
espíritu del dogmatismo. Cree poder penetrar en la esfera
metafísica por el camino del pensamiento conceptual.
Rpta.: C
17.Cuando un profesor de filosofía en diferentes lugares y
épocas afirma que “el hombre apareció en la Era
Cuaternaria, confiado en que dicha afirmación no se
alterará, está ejemplificando la característica del
conocimiento denominada
A) Objetividad
B) Universalidad
C) Fundamentación
D) Necesidad
E) Contingencia
Solución: La afirmación es “necesaria” porque permanece
siempre como tal sin que la afecten los cambios de lugar ni
de tiempo. Rpta.: D
18.Los abogados en la defensa de un delincuente, emplean
el rodeo, la relación, la comparación para demostrar su
inocencia, para tal fin a qué clase de conocimiento
recurren, considerando la relación con el objeto.
A) Intuitivo
B) Racional
C) Empírico
D) A priori
E) Discursivo
Solución: El conocimiento discursivo es aquel que recurre a
la relación, al rodeo, y la comparación para garantizar su
parcial conclusión. Rpta.: E
19.La humanidad ha adquirido conocimientos a lo largo de
la historia de manera práctica, identificando los frutos que
podían comer, en ese quehacer es muy probable que hayan
muerto muchas personas, porque tenían que probarlos y
algunos no eran aptos para comerlos o eran venenosos. De
lo expuesto se deduce que los seres humanos hemos
adquirido conocimiento debido: “La gnoseología”
Asociación de Investigadores y Editores Pag. 84
A) al razonamiento
B) a la experiencia
C) a los sentidos
D) a la intuición
E) a la necesidad
Solución: A la experiencia, es decir en contacto directo de
las cosas, tocándolas, oliéndolas o probándolas. Rpta.: B
20.¿Qué interrogante no pertenece al ámbito de la
gnoseología?
A) ¿Cuáles son los elementos del conocimiento?
B) ¿Cuáles son las características del conocimiento?
C) ¿Cuáles son los pasos del conocimiento científicos?
D) ¿Cuál es el origen del conocimiento?
E) ¿Qué es la verdad?
Solución: La gnoseología es la disciplina filosófica que
estudia el conocimiento y los problemas relativos a éste, a
saber: ¿Cuáles son los elementos del conocimiento?,
¿cuáles son las características del conocimiento?, ¿cuál es
el origen del conocimiento?, ¿qué es la verdad? Por otro
lado, la epistemología es la disciplina filosófica que estudia
el conocimiento científico y sus problemas, por ejemplo:
¿Cuáles son los pasos del método científico? Rpta.: C
21.Roger es un neurólogo que desea estudiar el cerebro
humano. Para ello se dirige a un laboratorio de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos con el fin de
realizar observaciones y descripciones empíricas de un
cerebro. Identifique y relacione correctamente los tres
elementos del conocimiento:
I. Sujeto cognoscente
II. Objeto cognoscible
III. Imagen
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a. El cerebro
b. La representación mental del cerebro
c. El neurólogo Roger
A) Ia, IIb, IIIc
B) Ib, IIa, IIIc
C) Ic, IIb, IIIa
D) Ia, IIc, IIIb
E) Ic, IIa, IIIb
Solución: Rpta.: E
I. Sujeto cognoscente c. El neurólogo Roger
II. Objeto cognoscible a. El cerebro
III. Imagen b. La representación mental
del cerebro.
22.Leonardo, alumno de la CEPREUNMSM, luego de
escuchar la teoría de la evolución que expone Charles, su
profesor de biología, le pregunta: ¿Qué pruebas ofrece esta
teoría para aceptarla como válida? Charles le ofrece
pruebas que han dado la paleontología y la genética. Se
puede decir que la teoría de la evolución resulta ser un
conocimiento pues
A) es objetiva en tanto muestra la realidad tal y como es.
B) es necesaria porque sólo puede ser de un modo.
C) se encuentra fundamentada por pruebas.
D) es contingente ya que Dios pudo haber creado al
hombre.
E) es universal en tanto es válida para todos los organismos.
Solución: La teoría de la evolución resulta ser un
conocimiento, en el ejemplo, pues se encuentra
fundamentada en tanto ofrece pruebas paleontológicas y
genéticas. Rpta.: C
23.Se dice que un conocimiento es objetivo en la medida
que
A) se puedan dar pruebas que lo respalden.
B) es válido para todo sujeto.
C) es verdadero para los científicos.
D) muestra al objeto tal y como es.
E) depende de la voluntad del sujeto.
Solución: Se dice que un conocimiento es objetivo en la
medida que refleje al objeto tal y como es. En este sentido,
no depende de la voluntad, ni de los gustos del sujeto.
Rpta.: D
24.Alejandro, que suele quedarse hasta tarde leyendo
libros, percibe de manera directa e inmediata que a las 2
a.m. comienza a llover en el distrito de Independencia.
Micaela, su vecina, al salir de su casa a las 7 a.m. se da
cuenta de manera indirecta y mediata que ha llovido pues
ve que las calles se encuentran mojadas. Según la relación
con el objeto, el conocimiento que tienen de la lluvia
Alejandro y Micaela es, respectivamente,
A) intuitivo y discursivo.
B) sensorial y racional.
C) discursivo e intuitivo.
D) racional y discursivo.
E) a posteriori y a priori.
Solución: Según la relación con el objeto existen dos tipos
de conocimientos: el intuitivo y el discursivo. El primero, se
da de manera directa e inmediata con el objeto; el
segundo, se da manera indirecta y mediata (por
razonamientos, inferencias y deducciones). En este
sentido, cuando Alejandro percibe la lluvia tiene un
conocimiento intuitivo, pues ve de manera directa la lluvia;
por el contrario, Micaela tiene un conocimiento discursivo,
pues no ve que cae la lluvia de manera directa, sino que
infiere que ha llovido pues ve las calles mojadas. Rpta.: A
25.El enunciado “el triángulo es de color celeste” por su
relación con la experiencia constituye un conocimiento
A) sensible.
B) a posteriori.
C) racional.
D) a priori.
E) intuitivo.
Solución: Según la relación con la experiencia existen dos
tipos de conocimiento: a priori y a posteriori. El
conocimiento a priori es válido con anterioridad a la
experiencia, mientras que el a posteriori, es válido después
de la experiencia. En este sentido el enunciado “el triángulo
es de color celeste”, es un conocimiento a posteriori, pues
para saber si es válido necesitamos de la experiencia,
necesitamos ver el triángulo pues en efecto, no todo
triángulo es de color celeste. Rpta.: B
26.Carlos le comenta lo siguiente a su amigo: «el enunciado
“Dios existe” es verdadero pues es útil para mi vida, en
tanto le da sentido a mi existencia. Gracias a Él, sé de dónde
vengo, que debo hacer en la tierra, y a dónde voy. Si Dios
no existiese, la vida sería insoportable». La reflexión de
Carlos guarda afinidad con la concepción de la verdad
defendida por el filósofo
A) Aristóteles.
B) Descartes.
C) Kant.
D) James.
E) Alfred Tarsky.
Solución: La concepción de la verdad como utilidad es
defendida por William James. Para este filósofo un
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enunciado es verdadero cuando nos es útil, cuando tiene
consecuencias beneficiosas. En este sentido, cuando Carlos
dice el enunciado “Dios existe” esto es verdadero porque
nota que le es útil a él como a otras personas. Rpta.: D
27. Que el teorema de Pitágoras sea válido para todos los
sujetos cognoscentes, al margen de su nacionalidad o
cultura, expresa la característica del conocimiento
denominada
A) universalidad. B) necesidad. C) fundamentación.
D) objetividad. E) subjetividad.
Solución: El hecho de que un conocimiento sea válido en
todos los casos posibles supone la universalidad del mismo.
Dicha característica se expresa, entre otros, en los
conocimientos de tipo matemático como es el caso del
teorema de Pitágoras. Rpta.: A
28. Señale la afirmación que se corresponde con los
objetivos fundamentales de la gnoseología como disciplina
filosófica
A) Analiza los límites del método científico y la diferencia
entre ciencias naturales y humanas.
B) Busca explorar las motivaciones que tienen los seres
humanos al realizar valoraciones.
C) Pretende determinar las condiciones necesarias para
que un argumento pueda ser calificado de válido.
D) Explora el origen y posibilidad del conocimiento.
E) Intenta responder a la pregunta por el ser.
Solución: La gnoseología o teoría del conocimiento estudia
los problemas relativos al origen, posibilidad y esencia o
naturaleza del conocimiento. Rpta.: D
29. Si tenemos en cuenta la relación con el objeto, la
predicción que hicieron algunos científicos acerca del
Fenómeno del Niño costero, constituiría un conocimiento
A) Racional. B) intuitivo. C) a priori.
D) a posteriori. E) discursivo.
Solución: En el caso planteado, el conocimiento es
discursivo porque obtiene de manera mediata o indirecta.
Rpta.: E
30. Asocie las siguientes afirmaciones con los filósofos
correspondientes:
a. El conocimiento tiene que ser claro y distinto.
b. Solo es posible conocer el mundo fenoménico, es decir,
aquello de lo que tenemos experiencia.
c. El conocimiento tiene que darse con relación a aquellas
cosas de carácter eterno e inmutable.
d. Lo que llamamos conocimiento depende del criterio de
utilidad.
e. Nuestras proposiciones y enunciados tienen que A) Ética. B) Gnoseología. C) Epistemología.
corresponderse con la realidad para lograr conocimientos. D) Estética. E) Ontología.

I. Platón Solución: La Gnoseología o teoría del conocimiento estudia

II. Descartes los problemas relativos al origen, posibilidad y esencia o
III. Kant naturaleza del conocimiento. Rpta.: B
IV. James
V. Aristóteles 35. Por su relación con la experiencia, la expresión: “Todo
hombre soltero, es un hombre no casado”, manifiesta un
A) a III, b IV, c V, d II, e I conocimiento
B) a II, b I, c IV, d III, e V A) sensorial. B) intuitivo. C) a priori.
C) a II, b III, c I, d IV, e V D) a posteriori. E) empírico.
D) a I, b II, c IV, d III, e V
E) a IV, b II, c I, d V, e III Solución: La expresión: “Todo hombre soltero, es un
hombre no casado”, según la relación con la experiencia,
Solución: C) a II, b III, c I, d IV, e V. Rpta.: C manifiesta un conocimiento a priori. Rpta.: C

31. El enunciado “El triángulo tiene tres ángulos”, por su
relación con la experiencia, constituye un conocimiento
A) raciona. B) intuitivo. C) a priori.
D) a posteriori. E) discursivo.
Solución: El enunciado presentado es a priori porque no
requiere de la experiencia para su comprobación. Rpta.: C
32. Algunos investigadores manejaban la hipótesis de que
el bajo rendimiento escolar en el Perú se debía a una falta
de nutrición adecuada. En los últimos años los resultados
de las investigaciones han determinado que casi la mitad
de los niños menores de 7 años tienen anemia. Dicho
resultados demuestran que el conocimiento tiene entre sus
características el/la
A) Objetividad.
B) Universalidad.
C) Subjetividad.
D) Fundamentación.
E) Necesidad.
Solución: Que el conocimiento tenga como característica la
fundamentación implica que tiene que estar respaldado
por pruebas empíricas o demostraciones lógico-
matemáticas. Rpta.: D
33. Si 5 x 5 = 25 y no 26 ni 27, es porque el conocimiento se
caracteriza por ser
A) aparente. B) subjetivo. C) contingente.
D) necesario. E) impreciso.
36. Cuando se describen los hechos tal como han ocurrido
e independientemente de nuestros gustos y emociones se
cumple la característica del conocimiento denominada
A) universalidad. B) necesidad. C) fundamentación.
D) objetividad. E) subjetividad.
Solución: Cuando se describen los hechos tal como han
ocurrido e independientemente de nuestros gustos y
emociones se cumple la característica del conocimiento
denominada objetividad. Rpta.: D
37. La afirmación: Las muestras analizadas en el laboratorio
constituyen una prueba concluyente de que el agua
potable del distrito de Barranco está contaminada, muestra
la característica del conocimiento conocida como
A) universalidad. B) necesidad. C) fundamentación.
D) subjetividad. E) contingencia.
Solución: Fundamentación porque la afirmación del
enunciado se basa en una prueba, por lo mismo se trata de
un conocimiento. Rpta.: C
38. Por la relación con el objeto, el diagnóstico de una
enfermedad constituye un conocimiento de tipo
A) racional. B) intuitivo. C) a priori.
D) a posteriori E) discursivo.
Solución: El diagnóstico de una enfermedad constituye un
ejemplo de conocimiento discursivo pues se produce de
manera indirecta, mediata y por rodeos. Rpta.: E

Solución: El conocimiento es necesario porque solo puede
ser de un solo modo. Rpta.: D
34. La pregunta ¿es posible conocer el mundo? expresa un
problema que caracteriza a la
39. Lectura complementaria. Y como la multitud de leyes
sirve muy a menudo de disculpa a los vicios, siendo un
estado mucho mejor regido cuando hay pocas, pero muy
estrictamente observadas, así también, en lugar del gran
número de preceptos que encierra la lógica, creí que me

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bastarían los cuatro siguientes, supuesto que tomase una
constante y firme resolución de no dejar de observarlos
una vez siquiera. Fue el primero no admitir como verdadera
cosa alguna, como no supiese con evidencia que lo es; es
decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la
prevención, y no comprender en mis juicios nada más que
lo que se presentase tan clara y distintamente a mi espíritu,
que no hubiese ninguna ocasión de ponerlo en duda.
El segundo, dividir cada una de las dificultades que
examinaré en cuantas partes fuere posible y en cuantas
requiriese su mejor solución. El tercero, conducir
ordenadamente mis pensamientos, empezando por los
objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir
ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el
conocimiento de los más compuestos, e incluso
suponiendo un orden entre los que no se preceden
naturalmente. Y el último, hacer en todos unos recuentos
tan integrales y unas revisiones tan generales, que llegase
a estar seguro de no omitir nada. DESCARTES, R (1998).
Discurso del método. Madrid: Boreal, p.26. ¿Qué aspecto
central en el proceso de búsqueda del conocimiento es el
que se señala en el fragmento anterior?
A) El método
B) La razón
C) La inducción
D) Las ideas
E) La duda
40.El conocimiento _____________ es aquel que no
requiere de la intervención de los sentidos para ser válido
y fundamentado.
A) a priori
B) evidente
C) sintético
D) a posteriori
E) coherente
Solución: A diferencia del conocimiento a posteriori, el
conocimiento a priori requiere como única
fundamentación la participación de la razón o
entendimiento. Rpta.: A
41.Señale la afirmación que se corresponde con los
problemas fundamentales estudiados por la gnoseología
como disciplina filosófica.
A) Analiza el fundamento de las teorías científicas.
B) Explica el valor, su fundamento y clases.
C) Reflexiona sobre la esencia y la percepción de la belleza.
D) Estudia el origen, posibilidad y esencia del conocimiento.
E) Investiga acerca del fundamento último de todas las
cosas.
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Solución: La gnoseología o teoría del conocimiento estudia
los problemas relativos al origen, posibilidad y esencia o
naturaleza del conocimiento. Rpta.: D
42.¿Cuál de las siguientes preguntas presenta un problema
de carácter estrictamente gnoseológico?
A) ¿Cuál es el método científico más seguro para alcanzar
conocimiento?
B) ¿Cuáles son los principales atributos, cualidades y
facultades del Ser?
C) ¿Existe una correspondencia entre nuestras
representaciones y la realidad?
D) ¿De qué manera se puede distinguir entre las acciones
buenas y malas?
E) ¿Son conocimientos científicos la sociología, la lingüística
y la historia?
Solución: La pregunta sobre la correspondencia entre
nuestras representaciones y la realidad encierra la
problemática sobre la posibilidad del conocimiento. Así, si
nuestras representaciones se corresponden con la
realidad, podemos asegurar que es posible el
conocimiento. Rpta.: C
43. Lectura complementaria. “Hubo un tiempo en que la
metafísica recibía el nombre de reina de todas las ciencias
y, si se toma el deseo por la realidad, bien merecía este
honroso título, dada la importancia prioritaria de su objeto.
La moda actual, por el contrario, consiste en manifestar
ante ella todo su desprecio. La matrona, rechazada y
abandonada, se lamenta como Hécuba: modo maxima
rerum, tot generis natisque potens –nunc trahor exul,
inops-. Su dominio, bajo la administración de los
dogmáticos, empezó siendo despótico. Pero, dado que la
legislación llevaba todavía la huella de la antigua barbarie,
tal dominio fue progresivamente degenerando, a
consecuencia de guerras intestinas, en una completa
anarquía; los escépticos, especie de nómadas que
aborrecen todo asentamiento duradero, destruían de vez
en cuando la unión social. Afortunadamente, su número
era reducido. Por ello no pudieron impedir que los
dogmáticos intentaran reconstruir una vez más dicha
unión, aunque sin concordar entre sí mismos sobre ningún
proyecto. Más recientemente pareció, por un momento,
que una cierta fisiología del entendimiento humano (la del
conocido Locke) iba a terminar con todas esas disputas y
que se iba a resolver definitivamente la legitimidad de
aquellas pretensiones. Por eso ha recaído todo, una vez
más, en el anticuado y carcomido dogmatismo y, a
consecuencia de ello, en el desprestigio del que se
pretendía haber rescatado la ciencia. Ahora, tras haber
ensayado en vano todos los métodos –según se piensa-,
reina el hastío y el indiferentismo total, que engendran el
caos y la noche en las ciencias, pero que constituyen, a la
vez, el origen, o al menos el preludio, de una próxima
transformación y clarificación de las mismas, después de
que un celo mal aplicado las ha convertido en oscuras,
confusas e inservibles”. KANT, I. (2010). Crítica de la razón
pura. Madrid: Gredos, pp.7-8. Con relación a las ideas
expuestas en el fragmento anterior, el enunciado correcto
es: El autor
A) defiende la tesis de que se pueden dar progresos en el
ámbito de la metafísica.
B) se inclina, sobre todo, por el dogmatismo por
representar una visión crítica.
C) tiene una posición contraria al indiferentismo y el afán
por el conocimiento.
D) ha abandonado toda esperanza en cuanto a la
posibilidad de nuevos métodos.
E) considera necesario un cambio para salir del
estancamiento en las ciencias.

Solución: Para Kant, la situación de indiferencia y hastío con

relación a las ciencias tiene que concluir. Es decir, se
requiere un cambio en la forma de investigar para acabar
con esta actitud. Rpta.: E

44. Con relación a la gnoseología como disciplina filosófica,

señale los valores de verdad (V) o falsedad (F) de los
siguientes enunciados:
I. Tiene como uno de sus problemas centrales el análisis del
conocimiento científico.
II. Estudia la problemática de la existencia de una realidad
externa.
III. Reflexiona en torno a los alcances y límites del
entendimiento humano.
IV. Considerando las tesis acerca del conocimiento, se
puede afirmar que el racionalismo se opone radicalmente
al dogmatismo.
A) FVVV
B) FVVF
C) VVFF
D) VVVF
E) FVFF

Solución: Rpta.: B
I. Tiene como uno de sus problemas centrales el análisis del
conocimiento científico. (F)
II. Se plantea como problemática la existencia de una
realidad externa. (V)
III. Reflexiona en torno a los alcances y límites del
entendimiento humano. (V)
IV Considerando las tesis acerca del conocimiento, se
puede afirmar que el racionalismo se opone radicalmente
al dogmatismo. (F)

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 GNOSEOLOGÍA II: PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO,
PRINCIPALES TEORÍAS DE LA VERDAD.
1. Un científico considera que para realizar una
investigación científica se requiere realizar una suposición
acerca de una ley. Luego, tenemos que calcular las
consecuencias de dicha suposición para evaluar qué
implicaría tal ley. Después, comparamos los resultados del
cálculo con lo que acontece en la naturaleza, sea a través
de un experimento, sea a través de la experiencia. Si no
concuerda con el experimento o con la experiencia de las
cosas, entonces es falso. Ahora bien, este punto de vista del
científico puede asociarse directamente con
A) el rechazo kantiano de un conocimiento absoluto.
B) el recurso cartesiano a la duda metódica.
C) la crítica del racionalismo a la certeza sensible.
D) la teoría de la verdad como correspondencia.
E) la idea de que es cierto solo aquello que es útil.
2. Durante la clase, un profesor señala lo siguiente a sus
alumnos: «No podemos hacer que nuestro lenguaje dé
cuenta de cosas que no se encuentran en el mundo de los
hechos. Siempre tiene que existir una vinculación entre
nuestro lenguaje y nuestra experiencia». Por lo anterior, es
posible sostener que el profesor
A) defiende la teoría de la verdad como correspondencia.
B) rechaza la tesis de que las ideas tienen su origen en los
sentidos.
C) asocia de forma ilegítima el conocimiento con la fe.
D) admite como correcto el innatismo de Descartes.
E) critica abiertamente toda forma científica de
conocimiento.
3. Desde el punto de vista de Descartes, solamente
podemos estar seguros de aquellas ideas que resulten
____________________. Por esta razón, dicho filósofo
recomienda ____________________ como medio para
revisar profundamente todos aquellos contenidos que
tenemos en la mente.
A) claras, distintas y evidentes/ la duda metódica
B) racionalmente comprensibles/ el fenomenalismo
C) demostrables con la experiencia/ el uso de la razón
D) asumibles desde la fe/ la crítica de la razón pura
E) verificables científicamente/ la docta ignorancia
4. De acuerdo con Descartes, el ser humano puede estar
convencido racionalmente de su propia existencia, así
como también de la existencia de Dios. Por tal motivo,
teniendo en consideración las tesis sobre la posibilidad del
conocimiento, tal filósofo puede ser catalogado como un
A) defensor del dogmatismo.
B) crítico del racionalismo.
C) apologista del cristianismo.
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D) empirista de orientación radical.
E) representante del relativismo.
5. Por un lado, José considera que la razón humana tiene
límites, motivo por el cual no puede sostenerse que
conocemos las cosas tal y como son. De todos modos,
afirma que sí vale la pena buscar un conocimiento dentro
de las fronteras del entendimiento, tal y como el
conocimiento científico. Una perspectiva distinta tiene
Luisa, pues sostiene que las limitaciones de nuestro
entendimiento son bastante profundas por lo que no vale
la pena confiar en ningún tipo de conocimiento humano.
Sobre la base de lo anterior, se puede sostener que José
tiene una postura ________________ mientras que Luisa,
una actitud ___________________________.
A) racionalista – dogmática
B) empirista – escéptica
C) dogmatista – criticista
D) criticista – escéptica
E) dogmatista – racionalista
6. Estas causas de naturaleza no física, estas realidades
inteligibles, fueron denominadas por Platón con el nombre
de «idea›› y eidos, que quieren decir «forma››. Por lo tanto,
las ideas de las que hablaba Platón no son simples
conceptos, es decir, representaciones puramente mentales
(el término adquirirá este significado mucho más tarde),
sino que son entidades, substancias. Las ideas, pues. no son
simples pensamientos, sino aquello que piensa el
pensamiento una vez que se ha liberado de lo sensible, son
el verdadero ser, el ser por excelencia. En resumen: las
ideas platónicas son las esencias de las cosas, esto es,
aquello que hace que cada cosa sea lo que es. Platón utilizó
también el término «paradigma››, para indicar que las
ideas constituyen un modelo permanente de cada cosa (lo
que debe ser cada cosa). Reale, G. y Antiseri, D. (1995).
Historia del pensamiento filosófico y científico. Barcelona,
Herder. pp. 128-129. Sobre la base del texto anterior,
puede colegirse que la gnoseología platónica
A) concibe las ideas básicamente como contenidos de la
mente.
B) tiene un fundamento claramente dogmático y
racionalista.
C) es criticista por cuestionar todo lo asumido como cierto.
D) asume como base la distinción entre fenómeno y
noúmeno.
E) rechaza toda posibilidad de alcanzar certezas desde la
razón.
7. Si afirmamos que no es posible tener certeza alguna
sobre la existencia de Dios debido a que el ser humano
solamente conoce aquello que puede percibir
sensorialmente y ordenar racionalmente, estamos
coincidiendo, en líneas generales, con el
A) criticismo de Kant.
B) racionalismo de Locke.
C) relativismo de Pirrón.
D) dogmatismo de Tales.
E) fenomenalismo de Hume.
8. En las últimas décadas, la globalización se ha constituido
como uno de los factores que ha llevado a un sinfín de
personas a asumir que no hay una cultura que sea superior
a las demás. Así, cada vez es más predominante la
interpretación según la cual no hay culturas ni superiores
ni inferiores, sino simplemente diversas entre sí. Ahora
bien, desde un punto de vista gnoseológico, esta
interpretación u opinión
A) encarna el innatismo de Locke y Hume.
B) confluye con el escepticismo relativista.
C) puede asociarse con la filosofía cartesiana.
D) da cuenta solo de una duda frente a la razón.
E) refleja una especie de dogmatismo.
9. Descartes se propuso lograr un saber absolutamente
seguro, es decir, del que fuese imposible dudar…aunque
quisiese ¿Cómo encontrarlo? Para empezar rechaza en
bloque todas las opiniones cuyo fundamento son los
sentidos, pues de su testimonio es posible dudar. Ahora
bien, entre las opiniones que, por dudosas, se consideran
falsas está, nada menos que la propia realidad de lo
sensible, su carácter independiente del sujeto que percibe.
Podemos percibir ciertas imágenes, pero no podemos estar
completamente seguros de sí son imágenes de algo real. Lo
único que existe con toda seguridad es un sujeto con sus
pensamientos, a los que Descartes llama ideas. Ahora ya en
un sentido semejante al que la palabra tiene para nosotros.
Pero no podemos estar seguros de si hay una <<realidad
exterior>> a la que nuestros pensamientos pudieran
adecuarse, pues cualquier intento de <<salir>> de nosotros
mismos tendría que empezar siendo una percepción –es
decir, una nueva imagen- que quedaría bajo la misma
sospecha que todas las demás.
Descartes, sin embargo, encuentra en sí mismo ciertas
ideas que no parecen venidas del exterior, pues son claras
y distintas y se imponen sin lugar a dudas. Son ideas que
están en la mente desde siempre, aunque no se separe de
ellas; por eso las llama ideas innatas. Son, dice, ciertas
naturalezas simples –sin partes que puedan ocultar algo-
cuya sola presencia obliga a aceptarlas. Si esas naturalezas
simples se <<ven>> -se intuyen, dice Descartes- y a partir
de ellas se realizan deducciones, de manera que cada uno
de los pasos también se <<vea>> clara y distintamente, se
obtiene un conocimiento absolutamente cierto. Es lo
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mismo que hacen los matemáticos al deducir teoremas de
unos pocos axiomas o verdades básicas. R. Garcia, E.
Garcia, R Jiménez, S. Lima, A. Millán (2002). Filosofía. La
Aventura de la razón. Madrid, Almadraba editorial. pp. 66-
67.
Se puede decir del texto que para Descartes las ideas
innatas son
A) contenidos puros de la conciencia sin la interferencia de
los sentidos.
B) productos de las deducciones realizadas a los teoremas
o axiomas.
C) conocimientos verosímiles sobre nuestro mundo
interior y exterior.
D) manifestaciones insertadas en el pensamiento al
momento de nacer.
E) Ideas innatas que no tienen nada que ver con la
experiencia.
10. Angélica considera que los seres humanos venimos al
mundo con ciertas ideas, tales como la de Dios y el alma;
mientras que Juan considera que estas son adquiridas
producto de la influencia de la sociedad. Con respecto al
origen del conocimiento, se puede afirmar que el punto de
vista de Angélica sobre dichas ideas
A) coincide con las ideas innatas del racionalismo.
B) se confirma con los postulados del empirismo.
C) determina a la experiencia como elemento decisivo.
D) objeta los lineamientos de la postura criticista.
E) son diferentes con el racionalismo de Descartes.
11. Un alumno preguntó a su profesor si los ovnis eran
naves extraterrestres. Este respondió que el universo es
una región vasta e inexplorada y los astrónomos han
concluido la existencia de miles de estrellas similares a
nuestro Sol y puede ser que, en uno o varios sistemas
planetarios, se hayan dado las condiciones para desarrollar
algún tipo de vida inteligente; pero, decir que viajen hasta
nuestro sistema solar y nos visiten es complicado. Según el
problema de la posibilidad del conocimiento, se puede
inferir que el profesor
A) confirma categóricamente la inexistencia de los ovnis en
el universo.
B) manifiesta un escepticismo científico con respecto a los
ovnis.
C) afirma la existencia de los ovnis sin necesidad de
percibirlo.
D) corrobora el conocimiento de los ovnis tal y como se nos
aparece.
E) expresas una certeza sobre la existencia de los ovnis.
12. Hipólito le dice a su papá: <<Es un hecho comprobable
que las aves vuelan, pero porqué algunas especies de aves
no pueden volar>>. El papá le dice: <<Simplemente
observando nos damos cuenta que las aves vuelan. Sin
embargo, saber cómo lo hacen, y porqué hay especies de
aves que no pueden volar, eso no se puede responder con
la simple observación, sino que requiere de un
conocimiento abstracto y especializado>>. Con respecto al
origen del conocimiento, se puede inferir que, cuando el
papá explica lo referente al vuelo de las aves
A) subestima los aportes del empirismo y racionalismo.
B) solo aprecia los conocimientos dados por la experiencia
C) admite solamente las ideas procedentes de la razón
D) realiza una síntesis entre empirismo y racionalismo.
E) expresa una concepción empirismo y no racionalista.
13. Algunas personas asumen la eficacia de la medicina
natural como innegable e irrefutable frente a la medicina
científica y lo sustentan afirmando que muchas personas se
han curado de sus enfermedades solamente siguiendo un
consumo rico en medicamentos naturales. Lo dicho por
estas personas puede ser relacionado con
A) el enfoque escéptico de cuestionar todo tipo de
conocimientos médicos.
B) la forma dogmática de asumir ciertas ideas de un modo
absoluto.
C) la postura empirista de recoger información para
confirmar sus ideas.
D) el criticismo al limitar nuestros conocimientos sobre las
enfermedades.
E) la postura racionalista y relativista frente a la verdad.
14. Kelly coincide con Camila cuando afirma que el
conocimiento es siempre conocimiento de ideas y son todo
lo que conocemos. Pero difieren cuando se preguntan de
dónde proceden estas. Kelly dice, del contacto con el
mundo exterior. En cambio, para Camila, surgen de nuestra
razón.
De lo anterior se infiere que la forma de pensar de Kelly
coincide con el _________ y el de Camila con el _________.
A) escepticismo – innatismo
B) utilitarismo – pragmatismo
C) empirismo – racionalismo
D) criticismo – dogmatismo
E) dogmatismo – escepticismo.
15. Claudia le dice a su amiga que el todo es mayor que las
partes y que la distancia más corta entre dos puntos es la
línea recta, y que no se necesita de ninguna prueba
empírica para dar cuenta de estos conocimientos.
Tomando en cuenta las teorías de la verdad, se puede
establecer que para Claudia
A) la idea y la realidad deben corresponder.
B) la verdad se presenta con claridad y distinción.
C) la utilidad de un hecho determina la verdad.
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D) los hechos no deben contradecir la realidad.
E) se llega a ala certeza por medio de la idea de perfección.
16. En una clase sobre el utilitarismo, el profesor cuenta a
sus alumnos sobre el experimento de Tuskegee realizado
entre 1932 y 1972 en la localidad sureña de Tuskegee
(Alabama). El experimento buscaba estudiar la evolución
natural de la sífilis desde sus fases iniciales hasta la muerte,
para eso se utilizó como conejillos de indias a 600
afroamericanos y no se interrumpió a pesar de la
introducción de medicamentos eficaces para el
tratamiento de la enfermedad durante esos años. Termina
señalando que el experimento buscaba resultados exitosos
y no la salud de las personas utilizadas en el estudio. Por lo
expuesto, se puede decir que la opinión del profesor resalta
A) el cuestionamiento al ideal utilitarista de las
consecuencias beneficiosas.
B) los intereses de la mayoría supeditados a los derechos
de las minorías.
C) la valoración de los derechos y principios fundamentales
del utilitarismo
D) las preferencias de los científicos en utilizar personas
afroamericanas.
E) la crítica al racionalismo y empirismo sobre la verdad.
17. En una discusión acerca de los beneficios de la
tecnología, un profesor sostiene que no existe ninguna
prueba suficiente para afirmar que las tecnologías
modernas de la información mejoran el aprendizaje. Por el
contrario, conducen a un pensamiento superficial, distraen
y tienen, además, unos efectos secundarios indeseables.
Las dudas del profesor con respecto a la fiabilidad de esta
información, en relación con el problema sobre la
posibilidad del conocimiento, coincide con
A) lo afirmado por Locke.
B) el criticismo defendido por Kant.
C) la postura escéptica.
D) lo sostenido por el racionalismo.
E) lo planteado por el fenomenalismo.
18. Algunas investigaciones científicas señalan que las
personas con ceguera congénita no tienen sueños visuales.
Asimismo, hay investigaciones que demuestran que los
niños no conocen las verdades matemáticas en una etapa
tan temprana, de ahí que, si las ideas matemáticas fueran
innatas, los niños sabrían antes de ir a la escuela que la
suma interna de los ángulos de un cuadrilátero es de 360
grados. Podemos inferir que estas investigaciones
A) son pruebas a favor de la postura empirista sobre el
origen del conocimiento.
B) refutan todas las tesis racionalistas sobre la posibilidad
del conocimiento.
C) sirven de apoyo de la tesis criticista sobre la posibilidad
del conocimiento.
D) permiten argumentar a favor del escepticismo sobre el
origen del conocimiento.
E) nos dan a conocer los errores de los empiristas.
19. Luis considera que la mecánica cuántica nos brinda una
explicación precisa de los fenómenos relacionados con la
materia y la radiación en el dominio de los átomos, sus
núcleos y partículas elementales constituyentes. Además,
considera que gracias a esta teoría es posible conocer de
manera segura y confiable un aspecto de la naturaleza. La
opinión de Luis acerca de la mecánica cuántica coincide con
la postura del
A) escepticismo sobre el origen del conocimiento.
B) dogmatismo sobre la posibilidad del conocimiento.
C) empirismo como fuente del conocimiento científico.
D) criticismo como síntesis de racionalismo y empirismo.
E) criticismo como problema frente a la realidad.
20.En un congreso de filosofía, uno de los expositores
afirma lo siguiente: “En la constitución del conocimiento,
intervienen los sentidos y la razón. Los sentidos nos brindan
información del objeto y el entendimiento se encarga de
ordenar los datos que provienen del exterior para dar
origen a cada una de las ideas que tenemos”. Teniendo en
consideración el texto anterior, ¿qué tesis sobre el origen
del conocimiento se encuentra defendiendo el expositor?
A) Racionalismo
B) Empirismo
C) Criticismo
D) Dogmatismo
E) Escepticismo
21.El papá de Danilo ha sufrido un infarto a las 11:00 pm en
pleno Estado de Emergencia e inmovilidad social
obligatoria, ante ello recuerda lo que escuchó en las
noticias, que si alguien sale de su casa por una emergencia
debe hacerlo portando un pañuelo blanco, para dar cuenta
de que ha salido por algo urgente. La postura a la que hace
alusión el hecho de que Danilo salga de su casa en pleno
Estado de emergencia e inmovilidad social obligatoria con
un pañuelo blanco es la verdad como
A) evidencia.
B) utilidad.
C) coherencia.
D) correspondencia.
E) practica.
22.Desde la perspectiva de José, no cabe duda de que hay
ciertas ideas con las cuales los seres humanos venimos al
mundo y que son el punto de partida de nuestros
conocimientos, una de dichas ideas, por ejemplo, es el
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papel de los axiomas en la Geometría. Esta postura de José
frente al origen del conocimiento coincide con la defendida
por el
A) empirismo lockeano.
B) criticismo kantiano.
C) escepticismo pirrónico.
D) innatismo cartesiano.
E) empirismo de Bacon.
23. Establece Descartes, en primer término, la evidencia
como criterio de verdad. Nos dice que no debemos aceptar
como verdadera cosa alguna si no sabemos con evidencia
que lo es. ¿En qué consiste la evidencia? La evidencia se
define por sus dos caracteres esenciales: la claridad y la
distinción. Como vimos, Descartes entiende por «claro»
aquello presente y manifiesto a un espíritu atento, y por
«distinto» aquello que es preciso y diferente de todo lo
demás. O, dicho en otros términos, una idea es clara
cuando está separada y no se la confunde con las demás
ideas, y es distinta cuando sus partes están separadas entre
sí, esto es, la idea tiene claridad interior [...] Lo opuesto a
una idea clara es una idea oscura, y lo contrario de una idea
distinta es una idea confusa. La evidencia es, pues, el
criterio de verdad. Caracteriza al conocimiento científico y
se opone a la probabilidad y a la verosimilitud. Por eso
rechaza Descartes los conocimientos probables o tan solo
verosímiles [...] Habrá que evitar dos vicios fundamentales
en la búsqueda de la verdad: tomar por verdadero lo que
no lo es, y negarse a aceptar la verdad de lo que es
evidente. Llama Descartes a lo primero «precipitación» y a
lo segundo «prevención». Frondizi, R. (2012). “Estudio
preliminar”, en Descartes, R. Discurso del método. Madrid,
Alianza editorial. pp. 44-45. editorial. pp. 44-45. Sobre la
base del fragmento anterior, se puede afirmar que, para
Descartes, una idea puede admitirse como verdadera si es
que
A) representa algo evidente para la razón del ser humano.
B) tiene como origen una experiencia intensa del espíritu.
C) puede diferenciarse de las ideas de carácter racional.
D) se manifiesta como algo verosímil para la inteligencia.
E) sostiene la verdad como algo objetiva.
24. Para Fernando, las capacidades intelectuales del ser
humano son limitadas, por lo que considera que es
imposible alcanzar una certeza absoluta acerca de nuestras
ideas; es decir, nunca podremos estar seguros de que estas
se corresponden con la realidad. En todo caso, piensa que
la única forma de establecer que algo resulta verdadero es
a partir de los beneficios que produce. De lo anterior se
infiere que la forma de pensar de Fernando coincide con el
_________ y el _________.
A) relativismo – innatismo
B) escepticismo – pragmatismo
C) dogmatismo – empirismo
D) racionalismo – relativismo
E) criticismo – fenomenalismo
25. En el marco de un debate académico, un científico
manifiesta lo siguiente: «Si pensamos que los seres
humanos comprendemos la esencia de las cosas, estamos
equivocados. En realidad, resultaría más correcto decir que
las conocemos tal y como las experimentamos y
concebimos». El punto de vista anterior coincide con la
tesis frente a la posibilidad del conocimiento denominada
_______________, la cual fue defendida
por______________.
A) criticismo – Kant
B) dogmatismo – Descartes
C) empirismo – Locke
D) escepticismo – Pirrón de Elis
E) positivismo – hegelianismo
26. De acuerdo con ciertas investigaciones científicas de las
últimas décadas, las personas que tienen una ceguera
congénita no tienen sueños visuales, motivo por el cual sus
sueños solo se encuentran impregnados de sensaciones
táctiles, auditivas o de movimiento. Al respecto, John Locke
afirmaría que lo planteado por estas investigaciones
A) es correcto, debido a que no es posible tener ideas
acerca de aspectos que no tienen su correlato en la
experiencia.
B) representa un desacierto, en tanto que la mayoría de
ideas que poseen los seres humanos son racionales.
C) resulta verdadero, como consecuencia de que los ciegos
no pueden captar ninguna dimensión del mundo empírico.
D) carece de sentido, al no tener en cuenta el hecho de que
hemos nacido con contenidos mentales asociados al color.
E) es falso, pues no existe correspondencia con los hechos.
27. En el contexto de la Grecia Antigua, Platón sostuvo que
el ser humano puede captar las esencias de la justicia, el
bien y la belleza a través de un proceso intelectivo. En
cambio, sofistas como Protágoras plantearon que esto
último resulta imposible, pues el conocimiento no puede
ser universal. De lo anterior, se infiere que las posturas de
Platón y de los sofistas se corresponden con el
____________ y el ____________, respectivamente.
A) racionalismo – dogmatismo
B) criticismo – empirismo
C) dogmatismo – escepticismo
D) fenomenalismo – relativismo
E) criticismo – dogmatismo
28. Desde la perspectiva de Luis, podemos estar seguros de
que hemos alcanzado la verdad si es que existe una relación
estrecha entre aquello que expresamos a través del
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lenguaje y el mundo de los hechos. Ahora bien, esta
postura gnoseológica puede ser asociada con
A) el escepticismo radical frente al conocimiento.
B) el enfoque de la verdad como correspondencia.
C) la tesis pragmatista acerca del conocimiento.
D) la teoría de la verdad como evidencia racional.
E) el enfoque de verdad como evidencia.
29. En un debate filosófico, uno de los polemistas plantea
que el hecho de que podamos concebir la idea de
perfección debe llevarnos a concluir que existe un ser
perfecto, ya que la presencia de dicha idea en nuestra
mente no podría explicarse como una creación nuestra,
dado que somos imperfectos. Frente a ello, Fátima
argumenta que todas nuestras ideas tienen como
fundamento datos empíricos, inclusive la idea de
perfección, la cual no vendría a ser más que una
abstracción humana a partir del mundo de los hechos.
Podemos colegir que la perspectiva filosófica de Fátima es
opuesta a la de ____________, mientras que guarda
importantes semejanzas con la de ______________.
A) René Descartes – John Locke
B) David Hume – Pirrón de Elis
C) Immanuel Kant – David Hume
D) Platón – René Descartes
E) Bacon – Locke
30. Para María, uno de los principales motivos por los
cuales los seres humanos caen en el error es que admiten
como ciertas ideas que no resultan claras para nuestra
razón. Además, no son pocos los individuos que conciben
como cierto todo aquello que se encuentra respaldado por
autoridades políticas, religiosas o intelectuales, sin
cuestionarlo. Considerando lo anterior, podemos afirmar
que la opinión de María se relaciona con
A) la teoría de la verdad propuesta por Descartes.
B) el empirismo radical defendido por Hume.
C) el concepto de utilidad sostenido por James
D) la perspectiva empirista planteada por Locke.
E) la teoría de la verdad como coherencia.
31. Según Kant, los seres humanos no podemos conocer las
cosas tal y como estas verdaderamente son, pues
únicamente las comprendemos sobre la base de las
experiencias de nuestros sentidos y de las estructuras
mentales con las que venimos al mundo. De esta
perspectiva gnoseológica puede colegirse que
A) la demostración de la existencia de Dios es imposible.
B) los seres humanos podemos acceder a la verdad
absoluta.
C) los sentidos son la única fuente del conocimiento
humano.
D) el mundo fenoménico resulta inaccesible para la razón.
E) la verdad de Dios por medio de la fe.
32. En primer lugar, es necesario explicar tan claramente
como sea posible nuestra opinión sobre la constitución del
conocimiento sensible en general a fin de evitar cualquier
malentendido a este respecto. Lo que hemos querido decir
es que nuestra intuición no es otra cosa más que la
representación de los fenómenos; que las cosas que
percibimos por la intuición no son en sí mismas tal como las
percibimos, y que sus relaciones no son tampoco en sí tales
como se nos aparecen; y que si hacemos abstracción de
nuestro sujeto, o incluso solamente de la constitución
subjetiva de los sentidos en general, todas las propiedades,
todas las relaciones de los objetos en el espacio y en el
tiempo, e incluso el espacio y el tiempo mismo, se
desvanecen, puesto que todo esto, como fenómeno que
es, no puede existir en sí mismo, sino solamente en
nosotros. En cuanto a la naturaleza de los objetos
considerados en ellos mismos y con independencia de toda
receptividad por parte de nuestra sensibilidad, esa
naturaleza permanece enteramente desconocida para
nosotros.
Kant, I. (1988) Crítica de la razón pura. Madrid, Alfaguara,
p. 88. Se puede deducir del texto que, para Kant, la
naturaleza de las cosas
A) puede ser conocida realmente por los sujetos tal y como
es.
B) dependen de nuestro conocimiento sensible y racional.
C) está completamente fuera del alcance del conocimiento
humano.
D) son comprensibles solamente mediante las facultades
cognoscitivas.
E) solo puede ser alcanzada por Dios.
33. Félix es un arqueólogo que estudia uno de los mantos
de la cultura Paracas que se conservan en el Museo Larco.
Considerando los elementos del conocimiento, podemos
afirmar que, en este proceso de investigación, el sujeto, el
objeto y la representación son, respectivamente,
A) el manto Paracas, Félix y el Museo Larco.
B) Félix, el museo y la imagen mental del manto.
C) la imagen del manto, el manto y los arqueólogos.
D) Félix, el manto y la imagen mental del manto.
E) el museo Larco, el mando y Félix.
34. Federico está convencido de que nuestras facultades
humanas se encuentran capacitadas para conocer el
universo y, sobre todo, a su creador. Por ello, considera que
los avances científicos no deben hacer dudar a los
cristianos de la existencia de Dios. La actitud de Federico se
puede enmarcar dentro de la postura gnoseológica
denominada
A) escepticismo.
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B) dogmatismo.
C) empirismo.
D) criticismo.
E) fenomenalismo.
35. Frente a la pregunta de sus alumnos sobre qué
candidato ganará las elecciones del 2021, Danilo responde
lo siguiente: «No es prudente pensar que se puede saber
con certeza qué candidato ganará las próximas elecciones,
ya que las facultades cognoscitivas de los seres humanos
son limitadas. Teniendo en cuenta esto, les pido que la
repuesta que les voy a ofrecer sea tomada como una
opinión y no como un conocimiento riguroso». Teniendo en
consideración las tesis acerca de la posibilidad del
conocimiento, la postura de Danilo está relacionada con el
A) escepticismo.
B) criticismo.
C) fenomenalismo.
D) dogmatismo.
E) relativismo.
36. Un profesor dice a sus alumnos lo siguiente: «La ciencia
perfecta es la matemática, pues no requiere fundarse en la
experiencia para alcanzar conocimientos indubitables y
exactos. Además, hay que tener en consideración que los
datos sensoriales nunca nos pueden brindar certeza».
Puede afirmarse que el punto de vista del profesor coincide
con la corriente filosófica
A) empirista.
B) racionalista.
C) escepticista.
D) criticista
E) naturalismo.
37. Para Luis, si las ideas matemáticas fueran innatas, los
niños sabrían antes de ir a la escuela que la suma interna
de los ángulos de un triángulo es 180 grados. Sin embargo,
existen muchos estudios científicos que demuestran que
los niños no conocen las verdades matemáticas en una
etapa tan temprana. De lo anterior podemos inferir que
A) las investigaciones actuales le dan la razón a Descartes.
B) la filosofía dice cosas diferentes a las verdades
científicas.
C) los estudios científicos corroboran la tesis de John Locke.
D) las matemáticas son el modelo de ciencias según Kant
E) la filosofía contradice los planteamientos de la ciencia.
38. En la Crítica de la razón pura, Kant examina de manera
analítica y minuciosa las condiciones dentro de las cuales
es posible el conocimiento. De este modo, sostiene que, si
bien el conocimiento empieza con la experiencia, no todo
procede de ella. Ocurre que necesitamos de categorías del
entendimiento para ordenar la realidad y así poder
construir el fenómeno. De lo anterior, podemos deducir
que Kant
A) desmerece los aportes del empirismo y racionalismo.
B) cuestiona los postulados de los filósofos escépticos
C) admite las ideas innatas del racionalismo cartesiano.
D) realiza una síntesis entre racionalismo y empirismo.
E) asimila el relativismo y el positivismo.
39. Pedro, matemático de profesión, reconoce que existen
dos tipos de conocimientos: las verdades de razón y las
verdades de experiencia. Sin embargo, considera que las
matemáticas son superiores a las ciencias naturales,
porque sus conocimientos son claros y distintos, es decir,
indudables para la razón humana. La teoría de la verdad
que Pedro defiende es la que concibe la verdad como
A) correspondencia.
B) utilidad.
C)evidencia.
D) coherencia.
E) práctica.
40. El gran dilema de los gobernantes es escoger entre sus
principios éticos y las soluciones efectivas que las
circunstancias reclaman; por eso, en muchas ocasiones
terminan incumpliendo sus promesas Así, estos
gobernantes terminan valorando más las acciones que
traen consigo efectos provechosos inmediatos. Por lo
expuesto, se puede decir que los gobernantes asumen la
teoría de la verdad defendida por
A) Russell.
B) James.
C) Aristóteles.
D) Wittgenstein.
E) Marx.
41.A continuación se presentan tres proposiciones: La
UNMSM se ubica al lado de una huaca, la Municipalidad de
Lima se ubica frente al Palacio de Gobierno, el Congreso de
la República se ubica en la av. Abancay. De acuerdo con las
teorías de la verdad, se sigue que las proposiciones
mostradas anteriormente
A) muestran hechos.
B) son pragmáticas.
C) son evidentes.
D) no muestran hechos.
E) muestran apariencias.
42.Juan Cuadros es un reconocido historiador, él dice
conocer la historia universal a la perfección. No obstante,
su amigo filósofo Evaristo Díaz le objeta que no es posible
lo que afirma, pues la historia tiene cada vez más nuevos
estudios que descubren más y más cosas no reveladas,
contadas o descubiertas. Lo que se conoce en la historia, es
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lo aparente, lo parcial, más no la esencia misma de todo lo
ocurrido. De acuerdo al problema de la posibilidad del
conocimiento, ¿con qué postura está relacionada la
mención de Díaz?
A) Criticismo
B) Dogmatismo
C) Escepticismo
D) Racionalismo
E) subjetivismo
43.Según el filósofo moderno René Descartes, una
concepción mental únicamente puede ser considerada
como completamente verdadera o cierta si es que
A) nunca la hemos sometido a un proceso de duda.
B) se presenta de manera evidente para nuestra razón.
C) tiene su fundamento en el criterio de la autoridad.
D) se basa en los datos proporcionados por la experiencia.
E) se muestra de manera subjetiva y relativa.
44.Un profesor de filosofía les dice lo siguiente a sus
alumnos: «Ustedes no deben decir hace frío, sino me
parece que hace frio. Tampoco deben decir tal película es
bella, sino creo que es bella. Desde esta perspectiva
filosófica, el ser humano no puede conocer la realidad de
manera absoluta y segura. En este sentido, solo poseemos
opiniones y creencias de la realidad». Según el problema de
la posibilidad del conocimiento: ¿Qué postura está
defendiendo el profesor de filosofía?
A) Escepticismo
B) Criticismo
C) Fenomenalismo
D) Dogmatismo
E) idealismo subjetivo
45.Mauro le dice lo siguiente a su hija Lucía: “No dudes de
lo que digo hija, las cosas son exactamente como yo te las
he explicado desde hace mucho tiempo”. Según el
problema de la posibilidad del conocimiento, la actitud de
Mauro guarda afinidad con la postura filosófica conocida
como
A) Escepticismo.
B) Pragmatismo.
C) Criticismo.
D) Dogmatismo.
E) Empirismo.
 GNOSEOLOGÍA II: PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO,
PRINCIPALES TEORÍAS DE LA VERDAD.
1. Un científico considera que para realizar una
investigación científica se requiere realizar una suposición
acerca de una ley. Luego, tenemos que calcular las
consecuencias de dicha suposición para evaluar qué
implicaría tal ley. Después, comparamos los resultados del
cálculo con lo que acontece en la naturaleza, sea a través
de un experimento, sea a través de la experiencia. Si no
concuerda con el experimento o con la experiencia de las
cosas, entonces es falso. Ahora bien, este punto de vista del
científico puede asociarse directamente con
A) el rechazo kantiano de un conocimiento absoluto.
B) el recurso cartesiano a la duda metódica.
C) la crítica del racionalismo a la certeza sensible.
D) la teoría de la verdad como correspondencia.
E) la idea de que es cierto solo aquello que es útil.
Solución: La teoría de la correspondencia acerca de la
verdad señala que para hablar en términos de verdad o
conocimiento seguro tiene que existir una correlación
entre lo expresado por el lenguaje y el mundo de los
hechos. Rpta.: D
2. Durante la clase, un profesor señala lo siguiente a sus
alumnos: «No podemos hacer que nuestro lenguaje dé
cuenta de cosas que no se encuentran en el mundo de los
hechos. Siempre tiene que existir una vinculación entre
nuestro lenguaje y nuestra experiencia». Por lo anterior, es
posible sostener que el profesor
A) defiende la teoría de la verdad como correspondencia.
B) rechaza la tesis de que las ideas tienen su origen en los
sentidos.
C) asocia de forma ilegítima el conocimiento con la fe.
D) admite como correcto el innatismo de Descartes.
E) critica abiertamente toda forma científica de
conocimiento.
Solución: La teoría de la verdad como correspondencia
postula que la correspondencia con un hecho constituye la
naturaleza de la verdad. Significa que un enunciado es
verdadero cuando describe y se corresponde con los
hechos; y resulta falso en caso contrario. Rpta.: A
3. Desde el punto de vista de Descartes, solamente
podemos estar seguros de aquellas ideas que resulten
____________________. Por esta razón, dicho filósofo
recomienda ____________________ como medio para
revisar profundamente todos aquellos contenidos que
tenemos en la mente.
A) claras, distintas y evidentes/ la duda metódica
B) racionalmente comprensibles/ el fenomenalismo
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C) demostrables con la experiencia/ el uso de la razón
D) asumibles desde la fe/ la crítica de la razón pura
E) verificables científicamente/ la docta ignorancia
Solución: Descartes señala que únicamente se puede
alcanzar la certeza acerca de aquellas ideas que son claras,
distintas y evidentes para la razón. Así, recomienda la duda
como método para revisar los contenidos de nuestra
mente. Rpta.: A
4. De acuerdo con Descartes, el ser humano puede estar
convencido racionalmente de su propia existencia, así
como también de la existencia de Dios. Por tal motivo,
teniendo en consideración las tesis sobre la posibilidad del
conocimiento, tal filósofo puede ser catalogado como un
A) defensor del dogmatismo.
B) crítico del racionalismo.
C) apologista del cristianismo.
D) empirista de orientación radical.
E) representante del relativismo.
Solución: El dogmatismo encarna una postura gnoseológica
según la cual es posible alcanzar un conocimiento seguro e
irrefutable. Descartes es representante del dogmatismo en
tanto que afirma que es posible acceder al conocimiento
del yo, de Dios y del mundo. Rpta.: A
5. Por un lado, José considera que la razón humana tiene
límites, motivo por el cual no puede sostenerse que
conocemos las cosas tal y como son. De todos modos,
afirma que sí vale la pena buscar un conocimiento dentro
de las fronteras del entendimiento, tal y como el
conocimiento científico. Una perspectiva distinta tiene
Luisa, pues sostiene que las limitaciones de nuestro
entendimiento son bastante profundas por lo que no vale
la pena confiar en ningún tipo de conocimiento humano.
Sobre la base de lo anterior, se puede sostener que José
tiene una postura ________________ mientras que Luisa,
una actitud ___________________________.
A) racionalista – dogmática
B) empirista – escéptica
C) dogmatista – criticista
D) criticista – escéptica
E) dogmatista – racionalista
Solución: El criticismo plantea que el ser humano tiene
límites para comprender la realidad. Por eso, tiene como
tesis central que no podemos conocer las cosas en sí
mismas, sino tal y como las percibimos sensorialmente y
concebimos racionalmente. No obstante, el escepticismo
enfatiza más en los límites del entendimiento humano,
motivo por el cual no otorga relevancia a ninguna forma de
conocimiento. Rpta.: D
6. Estas causas de naturaleza no física, estas realidades
inteligibles, fueron denominadas por Platón con el nombre
de «idea›› y eidos, que quieren decir «forma››. Por lo tanto,
las ideas de las que hablaba Platón no son simples
conceptos, es decir, representaciones puramente mentales
(el término adquirirá este significado mucho más tarde),
sino que son entidades, substancias. Las ideas, pues. no son
simples pensamientos, sino aquello que piensa el
pensamiento una vez que se ha liberado de lo sensible, son
el verdadero ser, el ser por excelencia. En resumen: las
ideas platónicas son las esencias de las cosas, esto es,
aquello que hace que cada cosa sea lo que es. Platón utilizó
también el término «paradigma››, para indicar que las
ideas constituyen un modelo permanente de cada cosa (lo
que debe ser cada cosa). Reale, G. y Antiseri, D. (1995).
Historia del pensamiento filosófico y científico. Barcelona,
Herder. pp. 128-129. Sobre la base del texto anterior,
puede colegirse que la gnoseología platónica
A) concibe las ideas básicamente como contenidos de la
mente.
B) tiene un fundamento claramente dogmático y
racionalista.
C) es criticista por cuestionar todo lo asumido como cierto.
D) asume como base la distinción entre fenómeno y
noúmeno.
E) rechaza toda posibilidad de alcanzar certezas desde la
razón.
Solución: El hecho de que las ideas sean aquello que piensa
el pensamiento supone que, para Platón, la razón humana
puede acceder a las esencias de las cosas. Por tal motivo,
su gnoseología es dogmática y racionalista al mismo
tiempo. Rpta.: B
7. Si afirmamos que no es posible tener certeza alguna
sobre la existencia de Dios debido a que el ser humano
solamente conoce aquello que puede percibir
sensorialmente y ordenar racionalmente, estamos
coincidiendo, en líneas generales, con el
A) criticismo de Kant.
B) racionalismo de Locke.
C) relativismo de Pirrón.
D) dogmatismo de Tales.
E) fenomenalismo de Hume.
Solución: El criticismo de Kant plantea la necesidad de
establecer límites para el conocimiento humano.
Puntualmente, establece que el hombre solamente puede
conocer el fenómeno, mas no el noúmeno. Rpta.: A
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8. En las últimas décadas, la globalización se ha constituido
como uno de los factores que ha llevado a un sinfín de
personas a asumir que no hay una cultura que sea superior
a las demás. Así, cada vez es más predominante la
interpretación según la cual no hay culturas ni superiores
ni inferiores, sino simplemente diversas entre sí. Ahora
bien, desde un punto de vista gnoseológico, esta
interpretación u opinión
A) encarna el innatismo de Locke y Hume.
B) confluye con el escepticismo relativista.
C) puede asociarse con la filosofía cartesiana.
D) da cuenta solo de una duda frente a la razón.
E) refleja una especie de dogmatismo.
Solución: El escepticismo relativista tiene como sustento la
idea de que la verdad está supeditada a los intereses,
necesidades y valores de los distintos grupos humanos. Por
tal motivo, Protágoras afirmaba que «El hombre es la
medida de todas las cosas». Rpta.: B
9. Descartes se propuso lograr un saber absolutamente
seguro, es decir, del que fuese imposible dudar…aunque
quisiese ¿Cómo encontrarlo? Para empezar rechaza en
bloque todas las opiniones cuyo fundamento son los
sentidos, pues de su testimonio es posible dudar. Ahora
bien, entre las opiniones que, por dudosas, se consideran
falsas está, nada menos que la propia realidad de lo
sensible, su carácter independiente del sujeto que percibe.
Podemos percibir ciertas imágenes, pero no podemos estar
completamente seguros de sí son imágenes de algo real. Lo
único que existe con toda seguridad es un sujeto con sus
pensamientos, a los que Descartes llama ideas. Ahora ya en
un sentido semejante al que la palabra tiene para nosotros.
Pero no podemos estar seguros de si hay una <<realidad
exterior>> a la que nuestros pensamientos pudieran
adecuarse, pues cualquier intento de <<salir>> de nosotros
mismos tendría que empezar siendo una percepción –es
decir, una nueva imagen- que quedaría bajo la misma
sospecha que todas las demás.
Descartes, sin embargo, encuentra en sí mismo ciertas
ideas que no parecen venidas del exterior, pues son claras
y distintas y se imponen sin lugar a dudas. Son ideas que
están en la mente desde siempre, aunque no se separe de
ellas; por eso las llama ideas innatas. Son, dice, ciertas
naturalezas simples –sin partes que puedan ocultar algo-
cuya sola presencia obliga a aceptarlas. Si esas naturalezas
simples se <<ven>> -se intuyen, dice Descartes- y a partir
de ellas se realizan deducciones, de manera que cada uno
de los pasos también se <<vea>> clara y distintamente, se
obtiene un conocimiento absolutamente cierto. Es lo
mismo que hacen los matemáticos al deducir teoremas de
unos pocos axiomas o verdades básicas. R. Garcia, E.
Garcia, R Jiménez, S. Lima, A. Millán (2002). Filosofía. La
Aventura de la razón. Madrid, Almadraba editorial. pp. 66-
67.
Se puede decir del texto que para Descartes las ideas
innatas son
A) contenidos puros de la conciencia sin la interferencia de
los sentidos.
B) productos de las deducciones realizadas a los teoremas
o axiomas.
C) conocimientos verosímiles sobre nuestro mundo
interior y exterior.
D) manifestaciones insertadas en el pensamiento al
momento de nacer.
E) Ideas innatas que no tienen nada que ver con la
experiencia.
Solución: Según el autor, Descartes dice que las ideas que
no parecen venidas del exterior son claras y distintas, y se
imponen sin lugar a dudas. Son ideas que están en la mente
desde siempre y no se separan de ella; por eso las llama
ideas innatas. Rpta.: A
10. Angélica considera que los seres humanos venimos al
mundo con ciertas ideas, tales como la de Dios y el alma;
mientras que Juan considera que estas son adquiridas
producto de la influencia de la sociedad. Con respecto al
origen del conocimiento, se puede afirmar que el punto de
vista de Angélica sobre dichas ideas
A) coincide con las ideas innatas del racionalismo.
B) se confirma con los postulados del empirismo.
C) determina a la experiencia como elemento decisivo.
D) objeta los lineamientos de la postura criticista.
E) son diferentes con el racionalismo de Descartes.
Solución: Para Descartes, no venimos al mundo, vacíos de
contenidos mentales, sino que ciertas ideas poseen un
carácter innato. Angélica señala que Dios y el alma son
elementos innatos e inmodificables que acompañan al niño
desde su nacimiento. Rpta.: A
11. Un alumno preguntó a su profesor si los ovnis eran
naves extraterrestres. Este respondió que el universo es
una región vasta e inexplorada y los astrónomos han
concluido la existencia de miles de estrellas similares a
nuestro Sol y puede ser que, en uno o varios sistemas
planetarios, se hayan dado las condiciones para desarrollar
algún tipo de vida inteligente; pero, decir que viajen hasta
nuestro sistema solar y nos visiten es complicado. Según el
problema de la posibilidad del conocimiento, se puede
inferir que el profesor
A) confirma categóricamente la inexistencia de los ovnis en
el universo.
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B) manifiesta un escepticismo científico con respecto a los
ovnis.
C) afirma la existencia de los ovnis sin necesidad de
percibirlo.
D) corrobora el conocimiento de los ovnis tal y como se nos
aparece.
E) expresas una certeza sobre la existencia de los ovnis.
Solución: Según el escepticismo el sujeto no puede obtener
un conocimiento absoluto y seguro de las cosas. Por ello, el
profesor no puede afirmar ni negar que los ovnis hayan
llegado a nuestro planeta. Rpta.: B
12. Hipólito le dice a su papá: <<Es un hecho comprobable
que las aves vuelan, pero porqué algunas especies de aves
no pueden volar>>. El papá le dice: <<Simplemente
observando nos damos cuenta que las aves vuelan. Sin
embargo, saber cómo lo hacen, y porqué hay especies de
aves que no pueden volar, eso no se puede responder con
la simple observación, sino que requiere de un
conocimiento abstracto y especializado>>. Con respecto al
origen del conocimiento, se puede inferir que, cuando el
papá explica lo referente al vuelo de las aves
A) subestima los aportes del empirismo y racionalismo.
B) solo aprecia los conocimientos dados por la experiencia
C) admite solamente las ideas procedentes de la razón
D) realiza una síntesis entre empirismo y racionalismo.
E) expresa una concepción empirismo y no racionalista.
Solución: Para dar una explicación sobre el vuelo de las
aves, el papá recurre al criticismo kantiano. Kant sostiene
que el conocimiento empieza en la experiencia, aunque no
todo procede de ella, ya que necesitamos del
entendimiento para ordenar los datos sensibles. Rpta.: D
13. Algunas personas asumen la eficacia de la medicina
natural como innegable e irrefutable frente a la medicina
científica y lo sustentan afirmando que muchas personas se
han curado de sus enfermedades solamente siguiendo un
consumo rico en medicamentos naturales. Lo dicho por
estas personas puede ser relacionado con
A) el enfoque escéptico de cuestionar todo tipo de
conocimientos médicos.
B) la forma dogmática de asumir ciertas ideas de un modo
absoluto.
C) la postura empirista de recoger información para
confirmar sus ideas.
D) el criticismo al limitar nuestros conocimientos sobre las
enfermedades.
E) la postura racionalista y relativista frente a la verdad.
Solución: Las personas asumen una postura dogmática al
aceptar la eficacia de la medicina natural de un modo
absoluto y tajante, sin admitir cuestionamientos sobre su
veracidad. Rpta.: B
14. Kelly coincide con Camila cuando afirma que el
conocimiento es siempre conocimiento de ideas y son todo
lo que conocemos. Pero difieren cuando se preguntan de
dónde proceden estas. Kelly dice, del contacto con el
mundo exterior. En cambio, para Camila, surgen de nuestra
razón.
De lo anterior se infiere que la forma de pensar de Kelly
coincide con el _________ y el de Camila con el _________.
A) escepticismo – innatismo
B) utilitarismo – pragmatismo
C) empirismo – racionalismo
D) criticismo – dogmatismo
E) dogmatismo – escepticismo.
Solución: La opinión de Kelly coincide con el empirismo, las
ideas proceden de la experiencia. Camila señala que las
ideas proceden de la razón. Rpta.: C
15. Claudia le dice a su amiga que el todo es mayor que las
partes y que la distancia más corta entre dos puntos es la
línea recta, y que no se necesita de ninguna prueba
empírica para dar cuenta de estos conocimientos.
Tomando en cuenta las teorías de la verdad, se puede
establecer que para Claudia
A) la idea y la realidad deben corresponder.
B) la verdad se presenta con claridad y distinción.
C) la utilidad de un hecho determina la verdad.
D) los hechos no deben contradecir la realidad.
E) se llega a ala certeza por medio de la idea de perfección.
Solución: Según Descartes, la condición básica para que
podamos admitir una concepción como verdadera es que
la misma resulte clara y distinta para nuestro
entendimiento.
Rpta.: B
16. En una clase sobre el utilitarismo, el profesor cuenta a
sus alumnos sobre el experimento de Tuskegee realizado
entre 1932 y 1972 en la localidad sureña de Tuskegee
(Alabama). El experimento buscaba estudiar la evolución
natural de la sífilis desde sus fases iniciales hasta la muerte,
para eso se utilizó como conejillos de indias a 600
afroamericanos y no se interrumpió a pesar de la
introducción de medicamentos eficaces para el
tratamiento de la enfermedad durante esos años. Termina
señalando que el experimento buscaba resultados exitosos
y no la salud de las personas utilizadas en el estudio. Por lo
expuesto, se puede decir que la opinión del profesor resalta
A) el cuestionamiento al ideal utilitarista de las
consecuencias beneficiosas.
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B) los intereses de la mayoría supeditados a los derechos
de las minorías.
C) la valoración de los derechos y principios fundamentales
del utilitarismo
D) las preferencias de los científicos en utilizar personas
afroamericanas.
E) la crítica al racionalismo y empirismo sobre la verdad.
Solución: Según el enfoque pragmático acerca de la verdad,
un enunciado es verdadero si las consecuencias son
beneficiosas y útiles. Para cuestionar el utilitarismo el
profesor toma en cuenta el experimento de Tuskegee en
donde se sobrevalora el beneficio de la mayoría
sacrificando a otros. Rpta.: A
17. En una discusión acerca de los beneficios de la
tecnología, un profesor sostiene que no existe ninguna
prueba suficiente para afirmar que las tecnologías
modernas de la información mejoran el aprendizaje. Por el
contrario, conducen a un pensamiento superficial, distraen
y tienen, además, unos efectos secundarios indeseables.
Las dudas del profesor con respecto a la fiabilidad de esta
información, en relación con el problema sobre la
posibilidad del conocimiento, coincide con
A) lo afirmado por Locke.
B) el criticismo defendido por Kant.
C) la postura escéptica.
D) lo sostenido por el racionalismo.
E) lo planteado por el fenomenalismo.
Solución: El escepticismo considera que no es posible
obtener un conocimiento absoluto y seguro de las cosas.
Así, los sentidos pueden captar datos imprecisos y
limitados, mientras que es posible que la razón se
equivoque. Rpta.: C
18. Algunas investigaciones científicas señalan que las
personas con ceguera congénita no tienen sueños visuales.
Asimismo, hay investigaciones que demuestran que los
niños no conocen las verdades matemáticas en una etapa
tan temprana, de ahí que, si las ideas matemáticas fueran
innatas, los niños sabrían antes de ir a la escuela que la
suma interna de los ángulos de un cuadrilátero es de 360
grados. Podemos inferir que estas investigaciones
A) son pruebas a favor de la postura empirista sobre el
origen del conocimiento.
B) refutan todas las tesis racionalistas sobre la posibilidad
del conocimiento.
C) sirven de apoyo de la tesis criticista sobre la posibilidad
del conocimiento.
D) permiten argumentar a favor del escepticismo sobre el
origen del conocimiento.
E) nos dan a conocer los errores de los empiristas.

Solución: Las investigaciones mencionadas son pruebas a
favor de la postura empirista que considera que la fuente u
origen del conocimiento es la experiencia. Para el
empirismo, todo conocimiento es resultado de los datos
que los sentidos proporcionan al sujeto al tener contacto
con la realidad y, por tanto, niega la existencia de las ideas
innatas. Rpta.: A
19. Luis considera que la mecánica cuántica nos brinda una
explicación precisa de los fenómenos relacionados con la
materia y la radiación en el dominio de los átomos, sus
núcleos y partículas elementales constituyentes. Además,
considera que gracias a esta teoría es posible conocer de
manera segura y confiable un aspecto de la naturaleza. La
opinión de Luis acerca de la mecánica cuántica coincide con
la postura del
A) escepticismo sobre el origen del conocimiento.
B) dogmatismo sobre la posibilidad del conocimiento.
C) empirismo como fuente del conocimiento científico.
D) criticismo como síntesis de racionalismo y empirismo.
E) criticismo como problema frente a la realidad.
Solución: La opinión de Luis acerca de la mecánica cuántica
coincide con la postura del dogmatismo sobre la posibilidad
del conocimiento, ya que este sostiene que sí es posible
conocer las cosas sin ninguna limitación, es decir, confía en
la capacidad del sujeto para conocer las propiedades o
características de los objetos y hechos de manera absoluta
y objetiva. Rpta.: B
20.En un congreso de filosofía, uno de los expositores
afirma lo siguiente: “En la constitución del conocimiento,
intervienen los sentidos y la razón. Los sentidos nos brindan
información del objeto y el entendimiento se encarga de
ordenar los datos que provienen del exterior para dar
origen a cada una de las ideas que tenemos”. Teniendo en
consideración el texto anterior, ¿qué tesis sobre el origen
del conocimiento se encuentra defendiendo el expositor?
A) Racionalismo
B) Empirismo
C) Criticismo
D) Dogmatismo
E) Escepticismo
Solución: Al considerarse en el texto anterior la relevancia
tanto del entendimiento como de los sentidos en el origen
de nuestras ideas, se está defendiendo una postura
criticista como la defendida por Kant. Rpta.: C
21.El papá de Danilo ha sufrido un infarto a las 11:00 pm en
pleno Estado de Emergencia e inmovilidad social
obligatoria, ante ello recuerda lo que escuchó en las
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noticias, que si alguien sale de su casa por una emergencia
debe hacerlo portando un pañuelo blanco, para dar cuenta
de que ha salido por algo urgente. La postura a la que hace
alusión el hecho de que Danilo salga de su casa en pleno
Estado de emergencia e inmovilidad social obligatoria con
un pañuelo blanco es la verdad como
A) evidencia.
B) utilidad.
C) coherencia.
D) correspondencia.
E) practica.
Solución: Según la verdad como utilidad un enunciado es
verdadero si las consecuencias son beneficiosas y útiles.
Así, salir con un pañuelo blanco en pleno Estado de
emergencia e inmovilidad social obligatoria, es una señal,
un lenguaje que es útil, en el contexto de la gente que va
por las calles por una emergencia. Rpta.: B
22.Desde la perspectiva de José, no cabe duda de que hay
ciertas ideas con las cuales los seres humanos venimos al
mundo y que son el punto de partida de nuestros
conocimientos, una de dichas ideas, por ejemplo, es el
papel de los axiomas en la Geometría. Esta postura de José
frente al origen del conocimiento coincide con la defendida
por el
A) empirismo lockeano.
B) criticismo kantiano.
C) escepticismo pirrónico.
D) innatismo cartesiano.
E) empirismo de Bacon.
Solución: Para Descartes, no venimos al mundo, vacíos de
contenidos mentales, sino que ciertas ideas (tales como las
de nuestra propia existencia, la existencia de Dios y la
existencia del mundo) poseen un carácter innato. Rpta.: D
23. Establece Descartes, en primer término, la evidencia
como criterio de verdad. Nos dice que no debemos aceptar
como verdadera cosa alguna si no sabemos con evidencia
que lo es. ¿En qué consiste la evidencia? La evidencia se
define por sus dos caracteres esenciales: la claridad y la
distinción. Como vimos, Descartes entiende por «claro»
aquello presente y manifiesto a un espíritu atento, y por
«distinto» aquello que es preciso y diferente de todo lo
demás. O, dicho en otros términos, una idea es clara
cuando está separada y no se la confunde con las demás
ideas, y es distinta cuando sus partes están separadas entre
sí, esto es, la idea tiene claridad interior [...] Lo opuesto a
una idea clara es una idea oscura, y lo contrario de una idea
distinta es una idea confusa. La evidencia es, pues, el
criterio de verdad. Caracteriza al conocimiento científico y
se opone a la probabilidad y a la verosimilitud. Por eso
rechaza Descartes los conocimientos probables o tan solo
verosímiles [...] Habrá que evitar dos vicios fundamentales
en la búsqueda de la verdad: tomar por verdadero lo que
no lo es, y negarse a aceptar la verdad de lo que es
evidente. Llama Descartes a lo primero «precipitación» y a
lo segundo «prevención». Frondizi, R. (2012). “Estudio
preliminar”, en Descartes, R. Discurso del método. Madrid,
Alianza editorial. pp. 44-45. editorial. pp. 44-45. Sobre la
base del fragmento anterior, se puede afirmar que, para
Descartes, una idea puede admitirse como verdadera si es
que
A) representa algo evidente para la razón del ser humano.
B) tiene como origen una experiencia intensa del espíritu.
C) puede diferenciarse de las ideas de carácter racional.
D) se manifiesta como algo verosímil para la inteligencia.
E) sostiene la verdad como algo objetiva.
Solución: Según Descartes, el criterio de verdad debe ser la
evidencia racional, la cual tiene como características
básicas la claridad y la distinción. Por ello, si una idea no
nos resulta clara y distinta, nos recomienda examinarla a
través del entendimiento. Rpta.: A
24. Para Fernando, las capacidades intelectuales del ser
humano son limitadas, por lo que considera que es
imposible alcanzar una certeza absoluta acerca de nuestras
ideas; es decir, nunca podremos estar seguros de que estas
se corresponden con la realidad. En todo caso, piensa que
la única forma de establecer que algo resulta verdadero es
a partir de los beneficios que produce. De lo anterior se
infiere que la forma de pensar de Fernando coincide con el
_________ y el _________.
A) relativismo – innatismo
B) escepticismo – pragmatismo
C) dogmatismo – empirismo
D) racionalismo – relativismo
E) criticismo – fenomenalismo
Solución: Al señalar las limitaciones humanas para conocer,
la opinión de Fernando coincide con el escepticismo.
Además, guarda relación con el enfoque pragmático de la
verdad por señalar que si se tiene que hablar de verdad, es
necesario que esta se relacione con sus efectos prácticos.
Rpta.: B
25. En el marco de un debate académico, un científico
manifiesta lo siguiente: «Si pensamos que los seres
humanos comprendemos la esencia de las cosas, estamos
equivocados. En realidad, resultaría más correcto decir que
las conocemos tal y como las experimentamos y
concebimos». El punto de vista anterior coincide con la
tesis frente a la posibilidad del conocimiento denominada
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_______________, la cual fue defendida
por______________.
A) criticismo – Kant
B) dogmatismo – Descartes
C) empirismo – Locke
D) escepticismo – Pirrón de Elis
E) positivismo – hegelianismo
Solución: El criticismo de Kant plantea que los seres
humanos no podemos comprender el noúmeno (la esencia
de las cosas), sino solamente el fenómeno (las cosas tal y
como las experimentamos y concebimos). Es decir, desde
esta perspectiva, no es posible un conocimiento absoluto.
Rpta.: A
26. De acuerdo con ciertas investigaciones científicas de las
últimas décadas, las personas que tienen una ceguera
congénita no tienen sueños visuales, motivo por el cual sus
sueños solo se encuentran impregnados de sensaciones
táctiles, auditivas o de movimiento. Al respecto, John Locke
afirmaría que lo planteado por estas investigaciones
A) es correcto, debido a que no es posible tener ideas
acerca de aspectos que no tienen su correlato en la
experiencia.
B) representa un desacierto, en tanto que la mayoría de
ideas que poseen los seres humanos son racionales.
C) resulta verdadero, como consecuencia de que los ciegos
no pueden captar ninguna dimensión del mundo empírico.
D) carece de sentido, al no tener en cuenta el hecho de que
hemos nacido con contenidos mentales asociados al color.
E) es falso, pues no existe correspondencia con los hechos.
Solución: Como representante del empirismo, Locke
señalaría que las personas con ceguera congénita no
pueden tener sueños visuales ya que para que esto sea
posible necesariamente tiene que haber una experiencia
visual. Rpta.: A
27. En el contexto de la Grecia Antigua, Platón sostuvo que
el ser humano puede captar las esencias de la justicia, el
bien y la belleza a través de un proceso intelectivo. En
cambio, sofistas como Protágoras plantearon que esto
último resulta imposible, pues el conocimiento no puede
ser universal. De lo anterior, se infiere que las posturas de
Platón y de los sofistas se corresponden con el
____________ y el ____________, respectivamente.
A) racionalismo – dogmatismo
B) criticismo – empirismo
C) dogmatismo – escepticismo
D) fenomenalismo – relativismo
E) criticismo – dogmatismo
Solución: Al plantear que las ideas de justicia, bien y belleza
pueden ser captadas, la filosofía platónica asume una
postura optimista frente a la posibilidad del conocimiento,
lo que se corresponde con el dogmatismo. Por el contrario,
los sofistas representan al escepticismo, ya que sostienen
que la verdad es relativa al ser humano. Rpta.: C
28. Desde la perspectiva de Luis, podemos estar seguros de
que hemos alcanzado la verdad si es que existe una relación
estrecha entre aquello que expresamos a través del
lenguaje y el mundo de los hechos. Ahora bien, esta
postura gnoseológica puede ser asociada con
A) el escepticismo radical frente al conocimiento.
B) el enfoque de la verdad como correspondencia.
C) la tesis pragmatista acerca del conocimiento.
D) la teoría de la verdad como evidencia racional.
E) el enfoque de verdad como evidencia.
Solución: La teoría de la verdad como correspondencia
señala que un juicio o enunciado es verdadero cuando se
ajusta a los hechos, es decir, cuando se corresponde con
ellos. Rpta.: B
29. En un debate filosófico, uno de los polemistas plantea
que el hecho de que podamos concebir la idea de
perfección debe llevarnos a concluir que existe un ser
perfecto, ya que la presencia de dicha idea en nuestra
mente no podría explicarse como una creación nuestra,
dado que somos imperfectos. Frente a ello, Fátima
argumenta que todas nuestras ideas tienen como
fundamento datos empíricos, inclusive la idea de
perfección, la cual no vendría a ser más que una
abstracción humana a partir del mundo de los hechos.
Podemos colegir que la perspectiva filosófica de Fátima es
opuesta a la de ____________, mientras que guarda
importantes semejanzas con la de ______________.
A) René Descartes – John Locke
B) David Hume – Pirrón de Elis
C) Immanuel Kant – David Hume
D) Platón – René Descartes
E) Bacon – Locke
Solución: La perspectiva filosófica de Fátima puede
considerarse como una crítica del innatismo cartesiano, al
mismo tiempo que como una defensa del empirismo
concebido por John Locke. Rpta.: A
30. Para María, uno de los principales motivos por los
cuales los seres humanos caen en el error es que admiten
como ciertas ideas que no resultan claras para nuestra
razón. Además, no son pocos los individuos que conciben
como cierto todo aquello que se encuentra respaldado por
autoridades políticas, religiosas o intelectuales, sin
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cuestionarlo. Considerando lo anterior, podemos afirmar
que la opinión de María se relaciona con
A) la teoría de la verdad propuesta por Descartes.
B) el empirismo radical defendido por Hume.
C) el concepto de utilidad sostenido por James
D) la perspectiva empirista planteada por Locke.
E) la teoría de la verdad como coherencia.
Solución: Según Descartes, la condición básica para que
podamos admitir una concepción como verdadera es que
la misma resulte clara, distinta y evidente para nuestro
entendimiento. Rpta.: A
31. Según Kant, los seres humanos no podemos conocer las
cosas tal y como estas verdaderamente son, pues
únicamente las comprendemos sobre la base de las
experiencias de nuestros sentidos y de las estructuras
mentales con las que venimos al mundo. De esta
perspectiva gnoseológica puede colegirse que
A) la demostración de la existencia de Dios es imposible.
B) los seres humanos podemos acceder a la verdad
absoluta.
C) los sentidos son la única fuente del conocimiento
humano.
D) el mundo fenoménico resulta inaccesible para la razón.
E) la verdad de Dios por medio de la fe.
Solución: Dado que todo conocimiento tiene que cumplir la
condición básica de presentarse primero a la experiencia
sensorial, la demostración de la existencia de una realidad
metafísica como Dios resulta imposible. Rpta.: A
32. En primer lugar, es necesario explicar tan claramente
como sea posible nuestra opinión sobre la constitución del
conocimiento sensible en general a fin de evitar cualquier
malentendido a este respecto. Lo que hemos querido decir
es que nuestra intuición no es otra cosa más que la
representación de los fenómenos; que las cosas que
percibimos por la intuición no son en sí mismas tal como las
percibimos, y que sus relaciones no son tampoco en sí tales
como se nos aparecen; y que si hacemos abstracción de
nuestro sujeto, o incluso solamente de la constitución
subjetiva de los sentidos en general, todas las propiedades,
todas las relaciones de los objetos en el espacio y en el
tiempo, e incluso el espacio y el tiempo mismo, se
desvanecen, puesto que todo esto, como fenómeno que
es, no puede existir en sí mismo, sino solamente en
nosotros. En cuanto a la naturaleza de los objetos
considerados en ellos mismos y con independencia de toda
receptividad por parte de nuestra sensibilidad, esa
naturaleza permanece enteramente desconocida para
nosotros.
Kant, I. (1988) Crítica de la razón pura. Madrid, Alfaguara,
p. 88. Se puede deducir del texto que, para Kant, la
naturaleza de las cosas
A) puede ser conocida realmente por los sujetos tal y como
es.
B) dependen de nuestro conocimiento sensible y racional.
C) está completamente fuera del alcance del conocimiento
humano.
D) son comprensibles solamente mediante las facultades
cognoscitivas.
E) solo puede ser alcanzada por Dios.
Solución: Rpta: C
33. Félix es un arqueólogo que estudia uno de los mantos
de la cultura Paracas que se conservan en el Museo Larco.
Considerando los elementos del conocimiento, podemos
afirmar que, en este proceso de investigación, el sujeto, el
objeto y la representación son, respectivamente,
A) el manto Paracas, Félix y el Museo Larco.
B) Félix, el museo y la imagen mental del manto.
C) la imagen del manto, el manto y los arqueólogos.
D) Félix, el manto y la imagen mental del manto.
E) el museo Larco, el mando y Félix.
Solución: Los tres elementos del conocimiento en esta
situación son Félix (el sujeto), el manto Paracas (el objeto)
y la imagen mental del manto (representación). Rpta.: D
34. Federico está convencido de que nuestras facultades
humanas se encuentran capacitadas para conocer el
universo y, sobre todo, a su creador. Por ello, considera que
los avances científicos no deben hacer dudar a los
cristianos de la existencia de Dios. La actitud de Federico se
puede enmarcar dentro de la postura gnoseológica
denominada
A) escepticismo.
B) dogmatismo.
C) empirismo.
D) criticismo.
E) fenomenalismo.
Solución: El dogmatismo es la corriente gnoseológica que
sostiene que el hombre puede conocer sin ningún límite,
motivo por el cual no debe mantenerse en un estado de
duda. La postura de Federico es afín a esta corriente
filosófica. Rpta.: B
35. Frente a la pregunta de sus alumnos sobre qué
candidato ganará las elecciones del 2021, Danilo responde
lo siguiente: «No es prudente pensar que se puede saber
con certeza qué candidato ganará las próximas elecciones,
ya que las facultades cognoscitivas de los seres humanos
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son limitadas. Teniendo en cuenta esto, les pido que la
repuesta que les voy a ofrecer sea tomada como una
opinión y no como un conocimiento riguroso». Teniendo en
consideración las tesis acerca de la posibilidad del
conocimiento, la postura de Danilo está relacionada con el
A) escepticismo.
B) criticismo.
C) fenomenalismo.
D) dogmatismo.
E) relativismo.
Solución: Según el escepticismo, el sujeto no puede
obtener un conocimiento absoluto y seguro de las cosas.
De esto se deduce que solo tenemos opiniones y creencias
acerca de la realidad. Rpta.: A
36. Un profesor dice a sus alumnos lo siguiente: «La ciencia
perfecta es la matemática, pues no requiere fundarse en la
experiencia para alcanzar conocimientos indubitables y
exactos. Además, hay que tener en consideración que los
datos sensoriales nunca nos pueden brindar certeza».
Puede afirmarse que el punto de vista del profesor coincide
con la corriente filosófica
A) empirista.
B) racionalista.
C) escepticista.
D) criticista
E) naturalismo.
Solución: Para el racionalismo, la única fuente de certeza es
la razón. Por eso, Descartes y otros racionalistas consideran
que el modelo matemático debe replicarse en otros
ámbitos de la investigación humana.Rpta.: B
37. Para Luis, si las ideas matemáticas fueran innatas, los
niños sabrían antes de ir a la escuela que la suma interna
de los ángulos de un triángulo es 180 grados. Sin embargo,
existen muchos estudios científicos que demuestran que
los niños no conocen las verdades matemáticas en una
etapa tan temprana. De lo anterior podemos inferir que
A) las investigaciones actuales le dan la razón a Descartes.
B) la filosofía dice cosas diferentes a las verdades
científicas.
C) los estudios científicos corroboran la tesis de John Locke.
D) las matemáticas son el modelo de ciencias según Kant
E) la filosofía contradice los planteamientos de la ciencia.
Solución: El hecho de que estudios actuales muestren que
los niños no conocen las verdades matemáticas antes de ir
a la escuela otorga mayor respaldo al empirismo de Locke
(que son las ideas de Luis). Sin embargo, contradice el
innatismo cartesiano. Rpta.: C
38. En la Crítica de la razón pura, Kant examina de manera
analítica y minuciosa las condiciones dentro de las cuales
es posible el conocimiento. De este modo, sostiene que, si
bien el conocimiento empieza con la experiencia, no todo
procede de ella. Ocurre que necesitamos de categorías del
entendimiento para ordenar la realidad y así poder
construir el fenómeno. De lo anterior, podemos deducir
que Kant
A) desmerece los aportes del empirismo y racionalismo.
B) cuestiona los postulados de los filósofos escépticos
C) admite las ideas innatas del racionalismo cartesiano.
D) realiza una síntesis entre racionalismo y empirismo.
E) asimila el relativismo y el positivismo.
Solución: Kant sostiene que el conocimiento empieza en la
experiencia, aunque no todo procede de ella, ya que
necesitamos del entendimiento para ordenar los datos
sensibles. De esta manera, puede considerarse a su
filosofía como una síntesis entre el empirismo y el
racionalismo. Rpta.: D
39. Pedro, matemático de profesión, reconoce que existen
dos tipos de conocimientos: las verdades de razón y las
verdades de experiencia. Sin embargo, considera que las
matemáticas son superiores a las ciencias naturales,
porque sus conocimientos son claros y distintos, es decir,
indudables para la razón humana. La teoría de la verdad
que Pedro defiende es la que concibe la verdad como
A) correspondencia.
B) utilidad.
C)evidencia.
D) coherencia.
E) práctica.
Solución: Cuando Pedro considera que la verdad es todo
aquello que se muestra de manera clara y distinta a nuestra
razón, coincide con la teoría de la verdad como evidencia
cuyo representante más importante fue Descartes. Rpta.: C
40. El gran dilema de los gobernantes es escoger entre sus
principios éticos y las soluciones efectivas que las
circunstancias reclaman; por eso, en muchas ocasiones
terminan incumpliendo sus promesas Así, estos
gobernantes terminan valorando más las acciones que
traen consigo efectos provechosos inmediatos. Por lo
expuesto, se puede decir que los gobernantes asumen la
teoría de la verdad defendida por
A) Russell.
B) James.
C) Aristóteles.
D) Wittgenstein.
E) Marx.
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Solución: Puede sostener que los gobernantes asumen el
enfoque pragmático acerca de la verdad, pues suelen optar
por aquellas acciones que resultan útiles o beneficiosas, sin
tener en cuenta otros criterios. Rpta.:B
41.A continuación se presentan tres proposiciones: La
UNMSM se ubica al lado de una huaca, la Municipalidad de
Lima se ubica frente al Palacio de Gobierno, el Congreso de
la República se ubica en la av. Abancay. De acuerdo con las
teorías de la verdad, se sigue que las proposiciones
mostradas anteriormente
A) muestran hechos.
B) son pragmáticas.
C) son evidentes.
D) no muestran hechos.
E) muestran apariencias.
Solución: Cuando las proposiciones coinciden con los
hechos estamos frente a verdades por correspondencia, es
decir, verdades que muestran hechos. Rpta.: A
42.Juan Cuadros es un reconocido historiador, él dice
conocer la historia universal a la perfección. No obstante,
su amigo filósofo Evaristo Díaz le objeta que no es posible
lo que afirma, pues la historia tiene cada vez más nuevos
estudios que descubren más y más cosas no reveladas,
contadas o descubiertas. Lo que se conoce en la historia, es
lo aparente, lo parcial, más no la esencia misma de todo lo
ocurrido. De acuerdo al problema de la posibilidad del
conocimiento, ¿con qué postura está relacionada la
mención de Díaz?
A) Criticismo
B) Dogmatismo
C) Escepticismo
D) Racionalismo
E) subjetivismo
Solución: Conocer lo aparente, lo parcial y no conocer la
esencia es como conocer el fenómeno y no el noúmeno, en
consecuencia, la posición que se alude de la posibilidad del
conocimiento es la dada por el criticismo de Kant. Rpta.: A
43.Según el filósofo moderno René Descartes, una
concepción mental únicamente puede ser considerada
como completamente verdadera o cierta si es que
A) nunca la hemos sometido a un proceso de duda.
B) se presenta de manera evidente para nuestra razón.
C) tiene su fundamento en el criterio de la autoridad.
D) se basa en los datos proporcionados por la experiencia.
E) se muestra de manera subjetiva y relativa.
Solución: La teoría de la verdad como evidencia de
Descartes plantea que algo es verdadero únicamente si es
que resulta sumamente claro, distinto y evidente desde un
punto de vista racional. Para el filósofo francés, los
sentidos, por el contrario, suelen engañarnos con respecto
a la realidad de las cosas. Rpta.: B

44.Un profesor de filosofía les dice lo siguiente a sus

alumnos: «Ustedes no deben decir hace frío, sino me
parece que hace frio. Tampoco deben decir tal película es
bella, sino creo que es bella. Desde esta perspectiva
filosófica, el ser humano no puede conocer la realidad de
manera absoluta y segura. En este sentido, solo poseemos
opiniones y creencias de la realidad». Según el problema de
la posibilidad del conocimiento: ¿Qué postura está
defendiendo el profesor de filosofía?
A) Escepticismo
B) Criticismo
C) Fenomenalismo
D) Dogmatismo
E) idealismo subjetivo
Solución: Según el escepticismo el sujeto no puede obtener
un conocimiento absoluto y seguro de las cosas. Por ello, el
ser humano solo puede emitir opiniones o creencias. Por lo
tanto, el profesor de filosofía está defendiendo está
postura.
Rpta.: A

45.Mauro le dice lo siguiente a su hija Lucía: “No dudes de

lo que digo hija, las cosas son exactamente como yo te las
he explicado desde hace mucho tiempo”. Según el
problema de la posibilidad del conocimiento, la actitud de
Mauro guarda afinidad con la postura filosófica conocida
como
A) Escepticismo.
B) Pragmatismo.
C) Criticismo.
D) Dogmatismo.
E) Empirismo.

Solución: El dogmatismo es la postura filosófica que

defiende que sí es posible conocer la realidad de manera
absoluta y objetiva, de modo tal que no duda de las
facultades que tiene el sujeto para conocer la realidad.
Rpta.: D

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