NESTORIANISMO

ORIGEN

El nestorianismo toma como base las ideas de

Nestorio, patriarca de Constantinopla de 428 a 431.
Tiempo antes, Nestorio había sido alumno de
Teodoro de Mopsuestia en la Escuela de Antioquía,
de quien recibe influencia y sirve de inspiración a su
pensamiento.

Nestorio creía que la naturaleza humana y divina de

Cristo eran distintas, por lo cual, estaba en contra de
darle el título de Theotokos ("Madre de Dios") a la
Virgen María y, en su lugar, proponía llamarla
Christotokos ("Madre de Cristo").

La identificación como “Nestoriana” de las iglesias

orientales surgió de las disputas teológicas y políticas
de los siglos IV y V dC. Una de estas disputas fue
acerca la correcta terminología para referirse a María,
la madre de Jesús, resultado, a su vez, de una disputa sobre la naturaleza de Jesús.

En la iglesia primitiva, las escuelas filosóficas de interpretación se asociaban a menudo con

centros geográficos. Antioquía en Siria y las iglesias del este tendieron a ver a Jesús como
poseedor de dos naturalezas distintas, una totalmente divina y otra totalmente humana, que
culminaban en la persona de Jesús (de aquí el término diofisitas compuesto por las palabras
griegas “dos” y “naturaleza”). Así, ellos argumentaban que se debía hablar de María como la
“portadora de Cristo”. Una interpretación opuesta fue propuesta por la escuela cristiana
asociada con Alejandría en Egipto, que insistía en que Cristo tenía una sola naturaleza:
totalmente divina (monofisitas), y por esto María debía ser llamada “la madre de Dios

Cuando un obispo sirio llamado Nestorio fue designado para el prestigioso e influyente cargo de
Patriarca de Constantinopla en el año 428, continuó propagando la postura antioquena
(diofisita). Hubo, sin embargo, una fiera resistencia por parte de Cirilo, obispo de Alejandría,
quien a través de su influencia política sobre la hermana del emperador fue capaz de conseguir
que se destituyera a Nestorio del cargo y que el Concilio de Éfeso del año 431 cualificara de
herejía la posición diofisita. Las iglesias orientales se negaron acudir al concilio y, rechazando la
autoridad de Cirilo y la postura monofisita, se distanciaron aún más de la Iglesia de Occidente. A
raíz de ello, procedieron a establecer una nueva sede episcopal en la capital de la Persia
Sasánida, Ctesifonte, y empezaron a vincularse cada vez más con el mundo persa del este,
mientras la Iglesia Occidental permanecía asociada a Bizancio. En el Concilio de Calcedonia
(451) la Iglesia de Occidente propuso una especie de compromiso, pero la medida no fue
suficiente para reunificar las divisiones. Un sínodo de obispos orientales en el año 486 declaró
la identidad de la Iglesia Oriental Nestoriana y apoyó su postura diofisita.

Para los cristianos que vivían en Persia, las persecuciones fueron intermitentes y generalmente
surgían de los vínculos particulares de algunos soberanos con los sacerdotes nativos
zoroastrianos, que a menudo intentaban elevar su fe por encima de las religiones no
tradicionales como el Judaísmo, el Cristianismo y el Maniqueísmo. La mayor parte del tiempo
los nestorianos vivieron pacíficamente bajo soberanos que favorecían la diversidad religiosa
dentro de su reino. Algunas veces, los nestorianos sirvieron incluso en el ejército persa contra
el Occidente cristiano bizantino.

EXPANSIÓN

Desde Persia, la iglesia nestoriana continuó creciendo hacia el este a través de las Rutas de la
Seda. Situada en la encrucijada de Asia, la región de la Sogdiana (actualmente Uzbekistán y
Tayikistán) fue uno de los principales centros de intercambio comercial y cultural, poniendo en
contacto a comerciantes de casi todas las regiones de Asia. A través de los lazos comerciales
con los mercaderes persas, los sogdianos empezaron a convertirse al Cristianismo nestoriano y
jugaron un papel clave en su transmisión hacia el este. A menudo multilingües, los mercaderes
sogdianos sirvieron como traductores de los textos nestorianos. En la cuenca del Tarim, punto
inequívoco de confluencia de diversas creencias religiosas, se descubrió a principios del siglo XX
un conjunto de textos traducidos del sirio (lengua oficial de la iglesia nestoriana) al sogdiano.
Aunque se trataba de traducciones, algunos de estos textos eran desconocidos hasta entonces.
Hacia el 650 existía un arzobispado en Samarcanda e incluso más al este, en Kashgar. Los
mercaderes sogdianos, al lado de los misioneros sirios, también contribuyeron a la conversión
de las tribus nómadas turcas que vivían en las estepas de Asia Central. Se cree la fe nestoriana
del período Mongol (siglo XIII), mezclada con prácticas religiosas indígenas, fue bastante
próspera entre los nómadas.

El éxito de los nestorianos en China es desigual. Un monumento erigido en el año 781 en la

capital Tang, Chang'an (Xi'an), relata la historia de los misioneros sirios y persas trayendo la fe a
China en el siglo VII. La mayoría de los primeros soberanos Tang, ellos mismos de origen semi-
extranjero, promovieron la diversidad religiosa en China para ayudar a legitimar su soberanía, y
por lo tanto aceptaron a los nestorianos así como a otras religiones no chinas como el Budismo.
Después de conseguir una audiencia con el emperador Tang Taizong (r.626-649), el misionero
sirio Alopen obtuvo permiso para establecer un monasterio en Chang'an y se le pidió que
tradujera las escrituras al chino. Más tarde, sin embargo, las persecuciones hacia las creencias
no-chinas, ocasionaron la práctica desaparición de los Nestorianos en China hacia el siglo X. Por
un breve periodo de tiempo, bajo los mongoles (siglos XIII y XIV), la iglesia nestoriana resurgió
en China, pero fue pronto suprimida bajo la dinastía Ming, que ascendió al poder en 1368.2

DOCTRINA

Se conoce como nestorianismo a la doctrina sectarios de Nestorio que distinguen en Cristo dos

personas: una divina y otra humana, de manera que son independientes pero unidas en Cristo,
como hombre y Dios. Por otro lado, la doctrina ve a la Virgen María no como madre de Dios,
sino simplemente como madre de Cristo.

La doctrina del nestorianismo fue propuesto

por el monje Nestorio, nacido en Siria,
obispo de Constantinopla, y se opusieron
importantes obispos como San Cirilo de
Alejandría. Como también fue condenado
por el concilio de Éfeso, en el año 431, en la
cual estipuló lo siguiente:
 Las dos naturalezas, divinas y humanas, estaban en Jesucristo, constituyendo apenas una
persona que reunía en sí no solo los atributos de la divinidad sino también de la humanidad.
La Virgen María, como madre de un hombre, tiene el derecho de ser llamada madre de Dios,
siendo madre de una persona divina.
Por otra parte, el término nestoriano identifica a los partidarios de una secta herética, formada
a finales del siglo V por Nestorio, difundida por grande parte da Asia durante la edad media.
El nestorianismo se caracteriza por el culto de las imágenes, admite únicamente la cruz y las
imágenes de Cristo, en los Sacramentos, condenan la confesión auricular, niegan la existencia
del Purgatorio.

En la actualidad, existen nestorianos que la gran mayoría viven en Siria, Irak e Irán. Asimismo,
se puede encontrar iglesias nestorianas, como en la India, Irak, Irán, China, Estados Unidos, y
entre otros. Con respecto al punto anterior, aún se conserva dos patriarcas desde el año 1976,
la Iglesia Asiria del Oriente, en Illinois, Estados Unidos; y la Antigua Iglesia del Oriente, en Irak.

NESTORIANOS EN LA ACTUALIDAD

Los nestorianos realizaron la difusión del cristianismo en su forma difisita hacia Oriente,
llegando a India y China, a través de la ruta de la Seda. Su difusión y expansión por Asia se fue
reduciendo con el paso de los siglos, entre otras cosas, por las persecuciones que sufrieron y
diferentes escisiones propias, que en algún caso incluso llevó a su unión con Roma. En la
actualidad, se les conoce de diferentes maneras (principalmente como cristianos asirios) ya que
el término nestoriano, utilizado en Occidente, no es aceptado y utilizado por los seguidores
actuales de dicho credo. Una de las iglesias nestorianas más extendidas es la Iglesia Asiria de
Oriente, encontrándose nestorianos en la actualidad en lugares como India, Irak y Siria y
comunidades dispersas por EE.UU.
Los nestorianos representan uno de los ejemplos de comunidades minoritarias cuya labor
científica fue vital para Occidente y, aunque casi desconocidos, su legado merece la pena ser
recordado.
Los nestorianos fueron condenados en Éfeso y expulsados del Imperio Romano. Se refugiaron
en lo que hoy es Irak y parte de Irán. Desde allí organizaron misiones a la China y la India, donde
hasta hoy existe una Iglesia nestoriana ( Iglesia Siria Malabar Nasrani )
Muchos nestorianos fueron exterminados por los otomanos a inicios del Siglo XX, actualmente
quedan alrededor de medio millón en el mundo, algunos en 1552 se habían pasado a la ICAR
formando la Iglesia Católica Caldea, que es una de las 24 iglesias o ritos católicos orientales que
reconocen al obispo de Roma como su autoridad máxima.
Actualmente, aparte de la Iglesia en la India ya mencionada, hay 2 Iglesias difisitas en el mundo:
Iglesia católica apostólica asiria del Oriente con sede en Irak y 400 mil miembros.
Antigua Iglesia del Oriente que es un cisma de la anterior que se produjo en 1968 por asuntos
de gobierno eclesiástico. Con sedes en Irak y USA.
Todavía en algunas apartadas regiones del Próximo Oriente es posible encontrar nestorianos.a
Por su parte, los nestorianos se propagaron por Asia Central, llegaron hasta China, y durante un
tiempo influyeron en los mongoles, aunque finalmente estos se decantaron por el lamaísmo y
abandonaron el nestorianismo, lo que llevó a su extinción final en dichas regiones. Actualmente
subsisten las iglesias nestorianas en la India, en Irak,9 Irán, China y en Estados Unidos y otros
lugares donde a lo largo del siglo xx han migrado comunidades de los países citados.

En la actualidad hay dos patriarcas (desde 1976), uno de la Iglesia asiria del Oriente reside en
Morton Grove, Illinois, en Estados Unidos; y el otro de la Antigua Iglesia del Oriente, reside en
Bagdad, Irak. Hay otras iglesias que tiene las mismas tradiciones, pero no están en comunión,
como la Iglesia Católica-Apostólica del Oriente en Brasil.

La mayoría de los nestorianos o difisitas, cuyo número asciende a más de medio millón de
personas a inicios del año 2016, vive en una zona hace un par de siglos repartida entre Irak,
Siria e Irán, donde se les conoce por regla general como asirios, soliendo autodenominarse
nasranim (nazarenos), este nombre es mantenido también en la India por la Iglesia Siria
Malabar Nasrani. En el siglo xix y el xx parte de los difisitas del Irak (especialmente los que
habitaban en las proximidades de Mosul) se unieron a la Iglesia católica tomando el nombre de
cristianos caldeos o kaldani los cuales han sufrido fuertes persecuciones en el año 2015.

Tal cual ya se ha señalado, la Iglesia nestoriana tuvo un papel fundamental en la conservación

de antiguos textos griegos que fueron traducidos al siríaco (una rama del arameo). Más tarde
serían traducidos al árabe y (ya desde el siglo xiii) al latín.
VERSÍCULOS QUE REFUTAN

Nestorianismo: Sostenía que Jesús no era Dios sino el portador de Dios. Nestorio creía que el
Logos (Deidad Completa) vivía en el Jesús humano así como el Espíritu habita dentro de un
creyente.
Si Jesús era el portador de Dios y no Dios otra vez Jesús no es divino en sí mismo.

VERSÍCULOS CORRESPONDIENTES A LA DEIDAD DE JESÚS

Versículos que refutan esta enseñanza:

Yo y el Padre somos uno (Juan 10:30 - LBLA)

7Si ustedes me conocen a mí, también conocerán a mi Padre; y ya

lo conocen desde ahora, pues lo han estado viendo.
Felipe le dijo entonces:
-Señor, déjanos ver al Padre, y con eso nos basta.
9Jesús le contestó:
-Felipe, hace tanto tiempo que estoy con ustedes, ¿y todavía no me conoces? El que me ha
visto a mí, ha visto al Padre; ¿por qué me pides que les deje ver al Padre? 10¿No crees que yo
estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las cosas que les digo, no las digo por mi propia
cuenta. El Padre, que vive en mí, es el que hace sus propias obras. (Juan 14:7-10 - DHH)

1En el principio ya existía el Verbo,

y el Verbo estaba con Dios,
y el Verbo era Dios.
2Él estaba con Dios en el principio. (Juan 1:1-2-NVI)

El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. (Colosenses 1:15 - RVR1960)

Porque toda la plenitud de la Deidad reside corporalmente en El, (Colosenses 2:9- LBLA)

El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen de lo que él es, y el que sostiene todas
las cosas con su palabra poderosa. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se
sentó a la derecha de la Majestad en las alturas. (Hebreos 1:3- NVI)