Provincia de Tierra del Fuego,

Antártida e Islas del Atlántico Sur “2022 – 40° Aniversario de la Gesta heroica de Malvinas”.
Ministerio de Educación
I.P.E.S. “Paulo Freire”

CLASE Nº4 SEGUNDO CUATRIMESTRE

RESPUESTAS:

REGIÓN: una región geográfica es una extensión territorial, delimitada en base a una serie de
características comunes. En este caso, al tratarse de una región geográfica, estas características
están basadas en carac. Geográficas.
Por lo tanto, estas características comunes lo son como el clima, la hidrografía, la población, el
relieve y la extensión, entre otros.

Las regiones de nuestro país son:

DETERMINISMO GEOGRÁFICO

Frederic Ratzel es considerado como el representante paradigmático de la asunción del

evolucionismo y el positivismo de la geografía, que se consolida a fines del siglo XIX.
Se reconoce en sus obras (Antropogeografía y la Geografía Política), sus postulados positivistas y
también del evolucionismo.
Se orienta al tema clásico de la superficie terrestre, aunque enfocándolo específicamente en lo
relativo a la diferenciación humana. El problema de la unidad de la especie humana que se
manifiesta en grupos o pueblos (“razas”) tan diferentes como -lo documenta la etnografía- exige
una explicación que será hallada en la historia que se desarrolla sobre la Tierra, lo que da lugar a
la consideración de las distintas condiciones naturales de los cuadros terrestres.
Las diferencias entre los pueblos son interpretadas como diferencias de civilización, la cual, a su
vez, expresa un determinado nivel de utilización de la naturaleza: cuanto mayor es el “nivel” de
civilización mas extensa es la relación con la naturaleza. Por otra parte, cada pueblo tendría
una energía (energía de los pueblos) que también estaría condicionada por las condiciones
naturales en las que se desarrolla. Fuerza del pueblo y condiciones naturales, juntas, definen “los
niveles de civilización”. Este esquema se enriquece con la consideración de la “difusión” o
movimiento de los pueblos en el espacio; los pueblos mas civilizados tienen la capacidad de
expandirse y, con esto, influir sobre otros. A medida que los pueblos se “civilizan”, establecen
relaciones mas complejas con sus espacios, al tiempo que tienden a expandirse.
La cuestión del dominio del espacio adquiere una posición central, y dos conceptos formulados
por Ratzel son fundamentales para dar cuenta de ella:
 Uno es el concepto de territorio, entendido como la porción de superficie terrestre
apropiada por un grupo humano; y
 el otro es el concepto de espacio vital, que expresa la necesidad de territorio de una
determinada sociedad, variable según sean su bagaje tecnológico sus efectivos
demográficos o los recursos naturales disponibles.

Así, toda la sociedad necesita de un territorio en tanto espacio vital, y su defensa pasa a ser un
imperativo de la historia. La historia es vista entonces como una lucha por el espacio, en la que
los más fuertes (civilizados) serán los vencedores. La defensa del territorio será una necesidad
fundamental a la hora de comprender el proceso de organización del Estado; una vez constituido,
el Estado adquiere autonomía y se transforma en el principal agente del proceso histórico,
teniendo entre sus principales intereses el apetito territorial.
Se pueden señalar cuestiones importantes para el tratamiento del tema.
El primero es observar que la relación entre condiciones naturales y sociedad, en Ratzel, es más
compleja y mediada que lo que suele reconocerse. La cultura, la tecnología, entre otros, están
presentes mediando esta relación, alejándola de las visiones deterministas mas simplistas.

“Las Islas Malvinas, Georgias y Sándwich del Sur son y serán Argentinos”
 Provincia de Tierra del Fuego,
Antártida e Islas del Atlántico Sur “2022 – 40° Aniversario de la Gesta heroica de Malvinas”.
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La segunda es notar la coherencia de estos planteamientos con los intereses de las sociedades
europeas dominantes de ese momento. El planteo ratzeliano es, en gran medida, una explicación
“científica” de lo que está ocurriendo: expansionismo, colonialismo, consolidación nacional y puja
entre estados, orden capitalista y diferenciación social extrema. Todos estos hechos encuentran
su explicación y, mas aun, justificación. En esta justificación, se establece con el orden natural;
esto lleva a la naturalización del orden social y, en concordancia, al carácter necesario de dicho
orden. El darwinismo social resulta bastante evidente. Los dintintos pueblos serán ordenados en
un orden evolutivo, desde los más primitivos a los mas civilizados, abriendo paso a relaciones
jerárquicas y de dominación de los segundos sobre los primeros.
Cabe destacar el rol central que adquiere la relación entre Estado y territorio, y la justificación del
expansionismo, que tendría bases en una energía propia y diferencial de los pueblo, y en sus
necesidades territoriales.

OTRA FORMA DE ASUMIR EL EVOLUCIONISMO

La obra de Elisée Reclus expresa también una clara asunción de los postulados evolucionistas
que permiten la comprensión unificada de lo físico y lo humano de la geografía. A diferencia de
Ratzel, Reclus se aleja del darwinismo social poniendo énfasis en las acciones de armonía y
concordancia de los hombres y la Tierra.
Su profusa obra gran difusión entre el público, alcanzando sectores populares que permanecían
ajenos a las publicaciones académicas.
(…) Trazaba el plan de un nuevo libro en el que se expondrían las condiciones del terreno, del
clima de todo el ambiente en el que se han producido los acontecimientos de la historia, en el que
se mostraría el cuerdo de los Hombres y de la Tierra, en el que se explicarían las actuaciones de
los pueblos, de causa a efecto, por su armonía con la evolución del planeta.”
El autor da muestra acabada de su propuesta de trabajo: La emoción que se siente al contemplar
todos los paisajes del planeta en su variedad sin fin y en la armonía que la da la acción de las
fuerzas étnicas, siempre en movimiento, esa misma dulzura de las cosas, se siente al ver
procesión de los hombres bajo sus vestimentas de fortuna o de infortunio pero todos igualmente
en estado de vibración armónica con la Tierra que los lleva y los alimenta, el cielo que los ilumina
y los asocia a las energías del cosmos.
El autor coloca en lugar central la consideración de la relación entre los hombres y el medio, pero
lo hace poniendo en énfasis en ideas de armonía y concordancia entre ellos. Esta armonía entre
el hombre y la naturaleza está rota, según el autor, por la constante violación de la justicia entre
los hombres, que exige siempre venganza, con lo cual el desequilibrio se reproduce. La
superación de este desequilibrio reposa y reclama cambios de organización social, que permite el
imperio de la libertad humana, la que solo puede garantizarse cuando el hombre se integra en
forma armónica con el orden natural.
La obra de Reclus presenta un gran interés para el tema que nos ocupa, en la medida en que
muestra que la misma matriz positivista y evolucionista que se reconoce en Ratzel puede ser
utilizada para dar a formas totalmente diferentes de seleccionar, tratar e interpretar los mismos
temas. Su obra es hoy considerada fundacional de una geografía socia, en tanto coloca a la
organización de las sociedades en un lugar central para comprender los procesos de organización
del espacio geográfica.
DESDE ACÁ COMIENZA EL DESARROLLO DE LA CLASE

REACCIÓN ANTIPOSITIVISTA Y GEOGRAFÍA REGIONAL

Críticas al determinismo
Comenzará a rechazarse la cientificidad positivista, que coloca a las ciencias naturales como
modelo, reconociéndose en cambio la especificidad de las ciencias humanas y abriendo paso a la
consideración de una antinomia entre historia y naturaleza.

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Por otra parte, se pondrá en duda el objetivo de formular leyes para los fenómenos sociales,
reconociéndose el carácter contingente que los caracteriza; en lugar de buscar explicaciones
causales, se propone alcanzar la comprensión de los hechos. También la objetividad que rige la
relación entre sujeto que conoce y objeto conocido es puesta en cuestión, en la medida en que
quien conoce los hechos sociales está inmerso en ellos, y por lo tanto la distancia entre ellos es,
cuando menos, ilusoria. Las generalizaciones propias del evolucionismo aplicado a lo social
también serán puestas en cuestión, en la medida que resulta cada vez mas evidente la
imposibilidad de acomodar la información que la investigación etnográfica aporta sobre distintos
pueblos en una línea evolutiva lineal, en lugar de esto, la indagación se orientará hacia la
comprensión de cada sociedad, su funcionamiento (esto se conocerá en antropología como
funcionalismo). Y esto mismo también se aplicará también al conocimiento científico, en el que los
postulados deterministas no logran superar las formulaciones vagas y simplistas, sin alcanzar las
pretendidas leyes que expliquen de modo universal y necesario estas relaciones.
El historicismo rescatará la dualidad que Kant ya había establecido entre naturaleza y espíritu,
afirmándose que asi como la primera es el reino de lo necesario, la historia es el reino de la
libertad. Las ciencias que se ocupan del estudio de cada una de ellas, necesariamente, deben ser
diferentes. Las ciencias humanas o del espíritu parten de reconocer que la característica básica
de la humanidad es la historicidad de los procesos, los cuales acontecen en forma intencional y
están atravesados por valores: en ellas la neutralidad ilusoria. Y la especificidad de este
conocimiento admitirá también otros métodos que son el positivista: la intuición, la sensibilidad o el
conocimiento empatico (contacto directo y total con el objeto que se quiere observar, netamente
sensible), son aceptados como vias o caminos validos hacia el conocimiento.
PAUL VIDAL DE LA BLACHE
Es habitual reconocer a dos grandes escuelas de la geografía regional, la francesa en torno a
Vidal de La Blance y la alemana con Alfred Hettner.
El pensamiento de Paul Vidal de La Blache se nutre en perspectivas espiritualistas que afirman
que el espíritu es irreducible a la materia y, por lo tanto, contingente respecto de ella. Con esto,
rechaza el determinismo natural y reafirma la libertad humana oponiéndose asi a los planteos
ratzelianos.
Reconoce el papel de la libertad humana en relación con las condiciones del medio no implica en
Vidal el abandono definitivo del interés por esta relación, sino su reconsideración en tanto
condicionante y facilitador al mismo tiempo, en una relación abierta a multiples posibilidades. De
aquí el rotulo de POSIBILISIMO con que su perspectiva será conocida.

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DEFINE EL CONCEPTO DE GÉNERO DE VIDA.

Vidal de La Blache tomara de los planteos funcionalistas la noción de género de vida, definido
como el conjunto de actividades y rasgos de un grupo social, articulado funcionalmente y
cristalizados por la costumbre (historia), que expresan las formas de adaptación de dicho
grupo a las condiciones del medio geográfico. Esto muestra el interés por la relación hombre-
medio sigue siendo fundamental en Vidal, pero sin -o incluso, en contra- las pretensiones de
necesidad y universalidad positivistas.
DEFINE EL CONCEPTO Y LAS PARTICULARIDADES DEL CONCEPTO DE REGIÓN
El género de vida se expresará en una unidad espacial que tendrá características propias,
fundamentalmente una relativa autonomía funcional. Esta unidad espacial es la región, la que se
convierte así en objeto de estudio para la geografía. La región tendrá interés intrínseco , que
resulta de sus características peculiares y únicas, y el paisaje será la expresión fenoménica de
estas características peculiares, que se manifestará a la observación y a la sensibilidad del
investigador, quien esta través de una aproximación empática será capaz de captar la esencia de
dicha región.
Alfred Hettner
¿Cuál es la diferencia entre las ciencias nomotéticas e ideográficas? ¿Dentro de qué grupo
ubicamos a la Geografía?
Nomotéticas: las que trata de alcanzar el conocimiento de las leyes de la naturaleza y se ocupan
de los constante y permanente. Las diversas disciplinas que se definen por el fenómeno nautral
que abordan (botánica, zoología, geología, etc.) se encuentran entre estas ciencias.
Ideográficas: son las ciencias que se ocupan de los hechos únicos y singulares, y de sus
circunstancias en el tiempo y en el espacio. La historia y la geografía se encuentran entre
estas ciencias.

“Las Islas Malvinas, Georgias y Sándwich del Sur son y serán Argentinos”