Islam

No debe confundirse con Islamismo.

Para el partido político belga, véase Islam (partido político).
Alá (Dios) en árabe.
El islam34 (en árabe: ‫اإلس الم‬,    al-Islām (?·i)) es una religión abrahámica monoteísta que establece como premisa
fundamental (shahada) para sus creyentes que «No hay más dios que Dios y Mahoma es su profeta».56 La palabra árabe
castellanizada como Alá, significa Dios y su etimología es la misma de la palabra semítica El, con la que se nombra a
Dios en la Biblia (y la Torá). El Islam enseña que Dios es misericordioso, todopoderoso y único, y ha guiado a la
humanidad a través de profetas, escrituras reveladas y signos naturales.78 Las principales escrituras del Islam son
el Corán, que se cree que es la palabra textual de Dios, así como las enseñanzas y prácticas (sunnah), en los relatos
tradicionales (hadiz) de Mahoma (c. 570 – 632).9 Es la segunda religión más grande del mundo, tras el cristianismo y la
que tiene mayor crecimiento en términos de seguidores, quienes se estima alcanzan 1900 millones, 1 aproximadamente el
25 % de la población mundial.10
Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el
abandono de la idolatría», es decir, la versión completa y universal de una fe primordial que fue revelada muchas veces
antes a través de profetas como Adán, Abraham, Moisés y Jesús.11 Los seguidores del islam se
denominan musulmanes (del árabe muslim ‫مس لم‬, 'que se somete'). Creen que Mahoma es el último de
los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía.12 El libro sagrado del islam es el Corán,13 que según los
musulmanes fue dictado por Alá (Dios) a Mahoma a través de Yibril (el arcángel Gabriel)14 y es (en árabe) considerado
por ellos como la revelación final e inalterada de Dios.
Se acepta como profetas principalmente (pero no limitándose)
a Adán, Noé, Abraham, Moisés, Salomón y Jesús (llamado Isa), al que el Corán reconoce como: 'El Mesías, la Palabra
de Alá, Su Verbo' (Sura 5, n.º 169). Además del Corán, se aceptan también como libros sagrados
la Torá (el Pentateuco de los cristianos), los Salmos y el Evangelio.15
Al igual que otras religiones abrahámicas, el Islam también enseña un juicio final con los justos recompensados en
el paraíso y los injustos castigados en el infierno.16 Los conceptos y prácticas religiosos incluyen los Cinco Pilares del
Islam, que son actos de adoración obligatorios, así como el seguimiento de la ley islámica (sharia), que toca
prácticamente todos los aspectos de la vida y la sociedad, desde la banca y el bienestar hasta las mujeres y el medio
ambiente.17 Las ciudades de La Meca, Medina y Jerusalén albergan los tres lugares más sagrados del Islam.
Desde un punto de vista histórico, el Islam se originó a principios del siglo VII en la península arábiga, en La Meca.18 y en
el siglo VIII, el califato omeya se extendía desde Iberia en el oeste hasta el río Indo en el este. La Edad de Oro islámica se
refiere al período que tradicionalmente data del siglo VIII al siglo XIII, durante el califato abasí, cuando gran parte
del mundo históricamente musulmán estaba experimentando un florecimiento científico, económico y cultural.192021 La
expansión del mundo musulmán involucró varios estados y califatos como el Imperio Otomano, el comercio y
la conversión al Islam por actividades misioneras ( dawah ).22
La mayoría de los musulmanes pertenecen a una de dos denominaciones: sunitas (85–90 %)23 o chiitas (10–15 %),2425 y
constituyen la mayoría de la población en 49 países.2627 Las diferencias entre sunitas y chiitas surgieron del desacuerdo
sobre la sucesión de Mahoma y adquirieron un significado político más amplio, así como dimensiones teológicas
y jurídicas.28 Alrededor del 12% de los musulmanes viven en Indonesia, el país de mayoría musulmana más poblado; 29
31 % vive en el sur de Asia;30 20 % en Oriente Medio-África del Norte y 15 % en África subsahariana.31 También se
pueden encontrar importantes comunidades musulmanas en América, China y Europa.3233 El Islam es la religión principal
de más rápido crecimiento en el mundo.3435

Etimología y significado[editar]
En árabe, Islam (árabe: ‫ إسالم‬lit. 'aceptar, rendirse o someterse [a Dios]') es el sustantivo verbal que se origina en el verbo
‫( سلم‬aslama), de la raíz trilítera ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ (S-L-M), que forma una gran familia de palabras. en su mayoría relacionados con los
conceptos de integridad, sumisión, sinceridad, seguridad y paz.3637 Así, el islam representa la aceptación y sometimiento
ante Dios. Los fieles deben demostrar su sumisión venerándolo, siguiendo estrictamente sus órdenes y aboliendo
el politeísmo. En palabras del arabista Pedro Martínez Montávez:
Se dice habitualmente que islam significa sumisión total a Dios, lo que es indudablemente cierto, aunque no es menos
cierto que ello corresponde a la traducción de solo una parte de la palabra. Queda una segunda parte por traducir,
atendiendo a la raíz lingüística de la que deriva, que cubre el campo semántico del bienestar, de la salvaguarda, de la
salud, de la paz. Quiere esto decir, sencilla y profundamente, que el creyente se somete a Dios, se pone en sus manos,
porque tiene la seguridad de que así se pone a salvo. Obsérvese también que islam y salam —que es como en lengua
árabe se dice paz— son términos hermanos, al derivar ambos de la misma raíz.38
La palabra está dada por numerosos significados en el Corán. En algunos versos (ayat, en español aleyas), la calidad del
islam como una convicción interna es acentuada: «A quien quiera que Dios se desee dirigir, él ampliará su pecho al
islam». Otros versos conectan la palabra islām y dīn (traducido usualmente como ‘religión’ o ‘fe’): «Hoy, he perfeccionado
su religión (dīn) para usted; he completado mi bendición sobre usted; he aprobado el islam para su religión». Todavía,
algunas facciones describen el islam como una acción de devolver a Dios, más que solamente una afirmación verbal de
fe.
Con frecuencia se confunden los significados de palabras o términos como árabe, musulmán, islámico e islamista, que
tienen significados distintos; para aclarar los significados de estas palabras pueden consultarse diversas referencias
bibliográficas.
En el hajj (peregrinaje) se debe caminar siete veces sin detenerse alrededor de la Kaaba en La Meca.
Artículo principal:  Pilares del islam
Los pilares del islam según la opinión de Sunita son cinco:

1. El testimonio o shahada, primer pilar del islam, reza: «No hay dioses, solo Dios (principio suficiente) y Mahoma
es su profeta (el último)».
2. La oración o salat, realizada cinco veces al día (del alba, del mediodía, de la media tarde, del crepúsculo y de la
noche) orientada hacia La Meca (la Mezquita Sagrada) y la oración comunitaria de los viernes en la Mezquita,
presidida por el califato.
3. El azaque, la limosna obligatoria, es una obligación económica imponible sobre bienes privados en beneficio de
un grupo específico de personas en un momento determinado. Por ejemplo, en valores monetarios, la cantidad
mínima para pagar el azaque es si se posee durante un año 85 g de oro o su valor equivalente en billetes o
monedas, y si la persona no la necesita, tiene que pagar el 2,5 % de ella a las personas que merecen el
azaque.43
4. El ayuno o ṣawm (‫)صَوم‬ْ en el mes de Ramadán (el noveno según el calendario lunar islámico), el cual consiste
en la abstención de ingesta de cualquier índole y el contacto sexual hasta la puesta del sol. Este principio estará
dispensado por motivos de salud, edad, embarazo o viaje, debiendo compensarse su no cumplimiento con la
ayuda equivalente a un necesitado o el ayuno en otro momento del año.
5. La peregrinación o hajj a la mezquita santa de La Meca (con mayor precisión a la Kaaba, considerada por los
creyentes como el primer santuario monoteísta, erigido por Adán mismo y reconstruido por Abraham e Ismael),
al menos una vez en la vida, mientras exista la bonanza de medios para ello.
El modo de vida islámico se encuentra basado en una relación personal entre Alá y el creyente, siguiendo la Sharia, en
donde la intención será el rasgo fundamental que rija todas las acciones del mismo.

 Según la opinión de chiita las ramificas de la religión siguiendo la clasificación más utilizada la religión se ramifica en:

1. El rezo (oración)
2. El ayuno
3. El jums (quinto)
4. La limosna obligatoria (zakat)
5. La peregrinación (hayy)
6. El esfuerzo en el camino de Dios (yihad)
7. El ordenar el bien, consiste en orientar y disuadir a la gente para que mantenga una conducta correcta que
conduzca a la prosperidad tanto individual como social.
8. El prohibir el mal, consiste en reprobar las malas acciones de la gente o evitar que las cometan.
9. La amistad, consiste en amar, seguir y obedecer a Dios, al profeta Muhammad y a su Ahl ul-Bait (familia), y amar
y ser amigos de todos aquellos que los aman, siguen y obedecen.
10. La exoneración, consiste en rechazar y alejarse de los enemigos de Dios, del profeta Muhammad y de su Ahl ul-
Bait (familia).

Sistema político

Algunos eruditos musulmanes dicen que una nación islámica se basa en cuatro pilares:116

1. La ley de Alá: es una legislación que caracteriza a la nación islámica y el Corán ordena que se juzgue con ella.,
de la misma manera reprende a quien no legisle con ella describiéndolo como un impío, perverso o infiel.
 2. Ciudadanía: en su origen deben ser musulmanes, pero también pueden ser no musulmanes, quienes se dividen
en dos tipos: Ahlu-dimah y musta´minun. Ahlu-dimah son los judíos y cristianos que hacen un acuerdo con
el gobierno para que sea protegida su religión y sus bienes; entre sus obligaciones está el pagar
la yizia sustitutiva del azaque, no vender cosas prohibidas en el islam y no prohibir que si alguien de sus
familiares quisiera convertirse al islam lo haga. Ibn Qayyim dice que musta´minun son de cuatro tipos:
mensajeros, comerciantes, arrendatarios y turistas o quienes tienen alguna necesidad en la nación; no tienen la
obligación de pagar la yizia debido a que residen en el territorio solo por un tiempo determinado.
3. Territorio: es donde viven los ciudadanos y ejerce las regulaciones de la nación; los alfaquíes dividen los
territorios en dos: territorio islámico y territorio no islámico. El territorio islámico es de tres tipos: los lugares
sagrados como La Meca y Medina, la península arábiga y los que sean fuera de estos dos, a cada uno le
corresponden juicios específicos.El Imperio islámico bajo los califas.     Expansión bajo el profeta Mahoma, 622-
632     Expansión bajo los Califas ortodoxos, 632-661     Expansión durante la dinastía omeya, 661-750
4. Autoridad: la autoridad en el territorio islámico después de la muerte de Mahoma es nombrada
como califa, emir o imán; el Corán encomienda que se les obedezca,121 siempre y cuando no contradigan las
leyes del islam. La forma en que son elegidos son tres: por consulta o elecciones entre los eruditos de la ley, si
el emir elige a su sucesor, o a través de un golpe de Estado. La autoridad político-religiosa máxima en el islam
es el califa, elegido entre los creyentes.

En

segundo lugar se sitúan los emires o príncipes, y a continuación le siguen el jeque, el alcalde y el imán. El islam no tiene
sacerdotes, sino guías religiosos llamados imanes (ár. imam —religión—), que generalmente son nombrados por la
propia comunidad. Existe de todos modos una serie de sabios, los ulama, y alfaquíes, que tienen el mismo tipo de
autoridad social y religiosa que el clero en otras religiones.
El islam está abierto a todos sin importar la raza, edad, creencias previas o sexo. Es suficiente ser creyente en los
principios fundamentales del islam. Esto se realiza atestiguando la unicidad de Dios y la aceptación de Mahoma como
profeta de Dios, recitando la shahada (testificación), lo cual debe hacerse sin coacción y sinceramente estando presentes
otros musulmanes.
Todos los actos que el islam nos ha ordenado hacer, poseen indudables ventajas, y todos los actos que nos veda, tienen
claras desventajas. Ninguno de los mandatos islámicos deja de tener una razón válida que los sustente. Por ejemplo, las
cosas comestibles y bebibles (lícitas e ilícitas según la ley islámica), las relaciones legales, etc., tienen alguna ventaja o
desventaja inherente, ya sea que exista alguna ley que les concierna o no. Las órdenes divinas se basan sobre esas
ventajas o desventajas innatas.
Por ejemplo, las bebidas alcohólicas y las substancias narcóticas son dañinas, independientemente de lo que la ley
islámica diga sobre ella. De igual manera, la usura es una gran trampa usada para la explotación económica. La
adoración a Dios es purificante y vigorizadora. Si los intoxicantes y la usura están prohibidos es porque son malignos. Si
el rezo u oración ha sido ordenado se debe a sus efectos benéficos sobre el ser humano.122
Ali ibn Abi Talib, el primer imán de los chiitas, escribió una carta a Mâlik Al-Ashtar Al-Naja’í al
designarlo gobernador de Egipto y sus provincias cuando el gobierno de Muhammad Ibn Abu Bakr estaba en peligro. Es
el más largo compendio de instrucciones (en el Nahyul Balâgha, La cumbre de la elocuencia).
Muchos de los gobernadores creen que los consejos son los mejores consejos para los gobernadores.
Entre todas sus cartas ésta es la que contiene el mayor número de buenos consejos.123
Unas partes de sus consejos a su compañero, Mâlik:
¡Mâlik! Debes ser amable, compasivo y amar a tus súbditos. No te comportes (con ellos) como una bestia voraz y rapaz,
considerándolos como una presa fácil, pues ellos una de dos: o son tus hermanos en religión, o se equiparan a ti en su
creación (como seres humanos). Hombres de una y otra clase padecen de las mismas debilidades e incapacidades que
se heredan en la carne, pecan y dan rienda suelta a sus vicios, ya sean intencional o involuntariamente, sin darse cuenta
de la enormidad de sus actos. Deja que tu misericordia y compasión los rescate y los ayude de la misma manera que tú
esperas que Dios te demuestre su misericordia y su perdón.
¡Mâlik! no debes olvidar jamás, que tú gobiernas sobre ellos, el Califa gobierna sobre ti y Dios es el Señor Supremo
sobre el Califa. Y la realidad es que el Señor te ha elegido gobernador y te ha probado dándote la responsabilidad de
gobernar. No pienses jamás en elevarte a un prestigio tan vano que te atrevas a declararle la guerra a Dios, porque no
podrás evitar Su castigo y Su venganza. No podrás jamás liberarte de la necesidad de Su misericordia y compasión.
No sientas vergüenza de perdonar y olvidar. No te apresures a castigar y, no te enorgullezcas de tu poder de castigo. No
te enfades ni pierdas la calma por los errores y fallas de aquellos a los que gobiernas; por el contrario, sé paciente y
compasivo con ellos. El enojo y deseo de venganza no te ayudarán en tu administración.
Nunca digas: «Yo detento la autoridad, doy órdenes, y debo ser sumisa y humildemente obedecido». Porque tal
pensamiento te trastornará y te hará vanidoso y arrogante, debilitará tu fe en la religión y te hará buscar el apoyo de
cualquier otro poder distinto que el de Dios (tal vez, el de tu partido o el de tu gobierno).123124

Sistema económico

 1. El sistema económico islámico forma parte de la religión: tiene una relación completa con la creencia y
la sharia, de la creencia se deriva lo siguiente:
La actividad económica en el islam es adoración: el trabajo con una buena intención y ejecutado acuerdo a lo permitido
en las leyes es considerado como adoración, dijo Mahoma a sus compañeros al ser preguntado por un hombre
trabajando:
Si sale a esforzarse por su niño, está en el camino de Dios; si sale a esforzarse por sus padres ancianos, está en el
camino de Dios; si sale a esforzarse para sí mismo y no tiene que pedirle a los demás, está en el camino de Dios, pero si
sale a esforzarse por presunción y orgullo, está en el camino de Satán.
Consciencia del conocimiento de Dios: dicen que si el gobernante y los ministros están conscientes de que Dios conoce
lo que hacen en secreto,126 y que serán juzgados en un Juicio Final; evita la corrupción, el robo, engaño y deficiencia del
trabajo, ya que aunque no sean supervisados todo el tiempo por sus jefes, sí están conscientes de que Dios ve todo lo
que hacen. De igual manera, el vendedor si fuera creyente no engañaría a sus compradores y viceversa.
Alejarse de lo prohibido: todo creyente se apartaría de las cosas que se prohíben en la legislación, por lo tanto no
gastaría cantidades grandes en cosas prohibidas dentro del islam, como las drogas, el alcohol, la pornografía, las
apuestas y cosas nocivas para la sociedad, como la usura. Así, también se reprime la avaricia.127
Gastar los bienes conforme a Dios lo legisla: en el islam el dinero y los bienes pueden ser bendición o discordia; dicen
que el dinero no debe ser el objetivo principal del hombre, sino que deben tenerlo en la mano, mas no en el corazón, así
como reconocer que Dios ha ordenado que el dinero debe de ser gastado en asuntos benéficos, y deben reconocer que
todo lo que tienen no es solamente por su propio esfuerzo, sino que Dios quiso que así fuera. Dijo Mahoma:
El sirviente de Alá permanecerá de pie en el Día de la Resurrección hasta que se le hagan cuatro preguntas: por su vida
y a qué la dedicó, por su juventud y cómo la usó, por sus propiedades, la forma de adquirirlas y el manejo que hizo de las
mismas y por su conocimiento y por cómo lo utilizó.

 2. Equilibrio en el cuidado del bienestar individual y general: dicen que es un sistema

intermedio entre el socialismo y el capitalismo, se respeta el esfuerzo y trabajo individual, pero
cuando hay un choque entre el bienestar general y el bienestar individual y no hay forma de salir de
un perjuicio, se adelanta el bien general sobre el individual, remunerando al individuo conforme a su
perjuicio.
 3. Equilibrio entre lo espiritual y lo mundanal: invita a que el hombre trabaje y produzca en esta
vida, como también al mismo tiempo lo llama a buscar la otra vida, dice el Corán:
¡Busca en lo que Alá te ha dado la morada postrera, pero no olvides la parte que de la vida de acá te toca! ¡Sé bueno,
como Alá lo es contigo!¡No busques corromper en la Tierra, que Alá no ama a los corruptores!
Corán 28:77.128

Si un hombre es rico puede ser el mejor musulmán al igual que el pobre, lo único que los distingue es su obediencia a
Dios.

Moralidad de la economía islámica

Se puede argumentar que la economía que existe en el islam no llega a ser una teoría económica, siendo solamente un
sistema moral que se entiende que lo ofrece a sus creyentes, a quienes le pide que lo sigan.
En cambio, así como el islam exhorta a la gente a ser veraz, honesta, paciente y cordial, refrenándola de la falsedad y las
peleas, de la misma manera la exhorta a ayudar al pobre, a no cometer injusticias, a no usurpar los derechos de otros y a
no obtener dinero por medios ilegales. Así como ha ordenado el ayuno, la oración y la peregrinación, también ha
prescripto el zakat como un acto meritorio compulsivo, para implementar su política de ayuda al pobre.
Todas estas leyes representan los requerimientos morales del islam y apuntan a la elevación moral de los musulmanes.
No tienen el sentido de la invención de una teoría económica con vistas a organizar la sociedad.
El islam ha definido los confines de la justicia y ha establecido leyes generales para la vida en sociedad en los distintos
campos de la producción, distribución de los bienes y relaciones mutuas. Ha descrito cualquier violación o rechazo de
estas leyes y mandatos como injusticia y transgresión.129

La sociedad islámica

En el islam el hombre está creado para adorar a Dios.

En el islam cada miembro de la sociedad tiene un conjunto de derechos y deberes. A todo ser humano que acepta
esta religión se le exige que oriente su vida de acuerdo con estas reglas.130
Es un libro moral se llama Risalatul Huquq (Tratado Sobre los Derechos), Ali ibn al-Husayn el cuarto imán de
los chiitas en este libro expresó las tareas de los humanos, hay que hace el humano para Dios y la gente y él mismo.
Algunos de los derechos enumerados en este tratado son:

 Derechos de Dios
 Derechos de la lengua
 Derechos de oración
  Derechos de la caridad
 Derechos del profesor
 Derechos de las personas
 Derechos de la mujer
 Derechos de la madre
 Derechos del padre
 Derechos de los niños
 Derechos del hermano
 Derechos de los funcionarios
 Derechos de los asociados
 Derechos del vecino
 Derechos del préstamo tomador
 Derechos del enemigo
 Derechos de la persona que te hace feliz
 Derechos de la que te trata mal
 Derechos de la gente que debe de131
De una manera general, la ley del islam impone cuatro clases de derechos y deberes en el hombre:

 1. Los deberes hacia Dios, que todo hombre está obligado a cumplir.
El Corán incita a que el hombre reflexione y esté en constante recuerdo de Dios,132 obedezca sus mandatos,133 acepte la
voluntad y el decreto divino, se arrepienta constantemente134 y sepa que su función en esta Tierra es adorar a un solo
Dios135 y complacerlo, dijo Mahoma:
Quien quiera que busque la complacencia de Alá a pesar de disgustar a la gente, Alá se ocupará de él y lo protegerá.
Pero quienquiera que busque la complacencia de la gente sin preocuparse de la ira de Alá, Alá lo abandonará al cuidado
de la gente.
El mayor derecho que Dios, Exaltado Sea, posee sobre ti, consiste en que Lo adores y no Le asocies nada. Si haces esto
con sinceridad, Él se compromete a satisfacer tus necesidades en este mundo y en el más allá, conservando lo que
deseas de ambos.

 2. Los deberes del hombre con respecto a sí mismo.

El Corán especifica que Dios no cambia la situación de un pueblo o una sociedad hasta que los individuos de esta
cambian lo que hay en sí mismos, respecto al cuerpo, mente y alma:136

 Cuerpo: está reprendido el comer con inmoderación,137 la mala apariencia,138 Mahoma dijo que un creyente
fuerte es más amado por Alá que un creyente débil,139 el baño corporal es obligatorio al asistir a las
oraciones de los viernes,140 así como el uso de perfume, cortarse las uñas, afeitarse el pubis y depilarse las
axilas.141
En cuanto al derecho de tu sexo, implica que lo preserves de aquello que no te es lícito, buscando ayuda para eso
mediante bajar la mirada, porque éste es el mejor de los auxilios, también mediante abundante recuerdo de la muerte y la
conminación a tu alma por Dios y atemorizarla con Él, puesto que en Él está la castidad y la fortaleza. Y no hay fuerza ni
poder sino en Él.

 Mente: Mahoma dijo que la búsqueda del conocimiento es un deber para todo musulmán,142 y dicen los
eruditos musulmanes que en el Corán no hay otra súplica en la que se le instruye a Mahoma que pida el
acrecimiento de algo, sino en el conocimiento.143
 Alma: el Corán encomienda purificar el alma a través de las adoraciones y buenas obras y juntarse con
quienes le invitan al bien:
El derecho de tu alma sobre ti mismo consiste en exigirla en la obediencia a Dios. Así pues, cumplir con los respectivos
derechos de tu lengua, tus oídos, tu vista, tus manos, tus piernas, tu vientre y tu sexo, y procura para ello la ayuda de
Dios.