GUÍA METODOLÓGICA

Conociéndome Yo,
Entiendo a Otros.
 PRESENTACIÓN
En el marco del Programa de Fortalecimiento del Sector de Justicia para la Prevención y Atención de
la Violencia basada en Género con énfasis en Mujeres y Poblaciones Clave se han desarrollado ac-
ciones en coordinación con la Unidad Técnica Ejecutiva del Sector Justicia de El Salvador, a través de
la Mesa de Género, atendiendo a los objetivos planteados en dicho programa, se han diseñado una
serie de módulos que integran la presente guía metodológica encaminados a brindar apoyo técnico y
metodológico para ayudar en los procesos de sensibilización y certificación sobre violencia basada en
género, entendiendo la violencia basada en género como la afectación directa e indirecta en contra de
Poblaciones Clave y Mujeres.

Este material es parte de las acciones contempladas en la implementación del Programa de Violencia
Basada en Género, financiado por los fondos del Plan de Emergencia para el Alivio del Sida del Presi-
dente de los Estados Unidos conocido por sus siglas en inglés como PEPFAR. Dicho programa, se con-
cibe como complementario al Programa de Prevención Combinada en VIH, ejecutado por la Asociación
Panamericana de Mercadeo Social PASMO y financiado por la Agencia de los Estados Unidos para el
Desarrollo Internacional USAID.

En el marco del mencionado proceso de certificación sobre la violencia basada en género, se consolidó
la propuesta teórico-metodológica de las siguientes temáticas: Derechos Humanos / Derechos sexu-
ales y Reproductivos; Imaginario Social; Género y Masculinidades; Prevención de la Violencia basada
en Género y Trata de Personas; Diversidad Sexual; VIH y Autocuido; Estigma y Discriminación. Esto con
la finalidad de incidir en el fortalecimiento institucional de actores gubernamentales y de sociedad civil
en relación a las poblaciones clave conformadas por los colectivos de Hombres que tienen sexo con
Hombres HSH, Trabajadoras sexuales femeninas TSF y personas TRANS.

El equipo técnico responsable de la elaboración del material, consideró importante que los equipos
técnicos de las dependencias de la Mesa de Género del Sector Justicia de El Salvador cuenten con las
herramientas en dos grandes vertientes.

La primera en función de brindar información general sobre la preparación de las sesiones de capac-
itación y sensibilización, aspectos de logística, lenguaje a utilizar, metodologías participativas, enfoques
de análisis y finalmente conocimiento de las audiencias.

La segunda, presentar información teórica y conceptual como guía o elemento conductor, susceptible
de ser mejorado de acuerdo a la experiencia de la persona que facilite los temas, brinda además ele-
mentos de análisis para debates y discusiones con las audiencias a las que se dirijan las capacitaciones
y sensibilizaciones, contiene además actividades que permitan hacer llegar los mensajes principales y
finalmente aportes en torno a las evaluaciones de cada tema.

Esperamos que esta herramienta sea de utilidad para brindar elementos que coadyuven a sensibilizar
a prestadores de servicios y funcionarios públicos y concretar, a través del fortalecimiento institucional
mejoras en la atención a poblaciones clave y mujeres.

Este material es posible gracias al apoyo del Pueblo de los Estados Unidos
a través de la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID).
El contenido de este material no es responsabilidad ni refleja necesariamente
2 la perspectiva de USAID ni del Gobierno de Conociéndome
los EstadosYo, Entiendo
Unidos dea Otros. Guía Metodológica
América. Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 1
 GLOSARIO Y ACRÓNIMOS ÍNDICE
DDHH: Derechos Humanos. Guía para llevar a cabo un Taller
DSSRR: Derechos sexuales y Reproductivos.
¿Qué es un taller? 9
¿Por dónde empezar? 9
HSH: Hombres que tienen sexo con hombres. Se refiere genéricamente a conductas sexuales entre ¿Cómo se realiza un taller? 10
varones, que puede o no implicar identidad homosexual o atracción emocional. ¿Cómo evaluar un taller? 11
¿Cuál es el papel de la coordinación? 11
LGBTI: Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales e Intersexuales. Algo importante a tomar en cuenta también es, ¿Cómo aprendemos los adultos? 12
¿Cómo ayuda el lenguaje corporal en el Taller? 12
¿Cuáles son las ventajas y desventajas de un enfoque participativo?
PASMO: Asociación Panamericana de Mercadeo Social.
IMAGINARIO
13
SOCIAL I
PEPFAR: Plan de Emergencia para el Alivio del Sida del Presidente de los Estados Unidos.
Introducción 17
Poblaciones Clave: Poblaciones en más alto riesgo de contraer VIH/SIDA. Objetivo General 17
Objetivos Específicos 17
PV: Personas con VIH. ACTIVIDAD 1: Percepciones y acciones 18
ACTIVIDAD 2: ¿A quién eliges? 18
ACTIVIDAD 3: Tejiendo saberes 19
SIDA: Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida. ¿Qué conceptos nos ayudan a entender mejor las diferencias de cómo pensamos? 20
La estructura social 21
TRANS: Se utiliza como un término genérico para las personas cuya identidad de género o expresión Rol social 23
Normas y valores sociales 23
de género difiere del sexo biológico. ¿Cómo estos conceptos definen la forma de relacionarnos? 24
¿Qué pasa entonces con las poblaciones clave? 25
TSF: trabajadora sexual femenina.
DERECHOS HUMANOS II
USAID: Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional.
Introducción 31
UTE: Unidad Técnica Ejecutiva del Sector Justicia. Objetivo General 31
Objetivos Específicos 31
ACTIVIDAD 1: Video sobre la historia de los Derechos Humanos
VBG: Violencia basada en género. ACTIVIDAD 2: El Tesoro 32
ACTIVIDAD 3: Análisis de Casos 33
VIH: Virus de Inmunodeficiencia Humana. ACTIVIDAD 4: Instrumento de buenas prácticas 34
Derechos Humanos 35
Universales e inalienables 35
Interdependientes e indivisibles 35
Iguales y no discriminatorios 35
Derechos y obligaciones 36
Clasificación de Derechos Humanos 36
Derechos de la Primera Generación 36
Derechos de la Segunda Generación 37
Derechos de la Tercera Generación 38
Algunas limitaciones a la vigencia de los Derechos Humanos 40
Sistemas Regionales de Protección y Promoción de los
Derechos Humanos Sistema Interamericano de Derechos Humanos 41
ACTIVIDAD 3: Casos prácticos 49
ACTIVIDAD 4: Buenas prácticas 51

DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS III

Introducción 59
Objetivo General 59
Objetivos Específicos 59
ACTIVIDAD 1: Reflexionado en torno a nuestros derechos 60
ACTIVIDAD 2: Construyendo derechos 61
ACTIVIDAD 3: Sexualidad 61
ACTIVIDAD 4: Sacándonos las etiquetas 62

2 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 3
 ÍNDICE
Derechos sexuales y reproductivos 64
Reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos 65
Alcance de los derechos sexuales 68
La sexualidad 70
Violación a los derechos sexuales y reproductivos 72
Poblaciones más violentadas en el ejercicio de sus derechos sexuales y reproductivos 72
ACTIVIDAD 2: Construyendo derechos 77
GÉNERO IV
Introducción 81
Objetivo General 81
Objetivos Específicos 81
ACTIVIDAD 1: Construcción de línea de base 82
ACTIVIDAD 2: El mundo imaginario 82
ACTIVIDAD 3: Qué es lo más valorado 83
ACTIVIDAD 4: Debate sobre video 83
¿Los hombres valen más que las mujeres? 84
Exploremos esta interrogante ¿Por qué existe esa diferenciación entre hombres y mujeres? 84
¿De qué se trata el género y qué conceptos nos ayudan a entenderlo? 87
¿Solo el género explica las relaciones entre hombres y mujeres?
La perspectiva de género y las distintas identidades de Género
88
88
Perspectiva de género y diversidad sexual 89
ACTIVIDAD 2: El mundo imaginario 93
ACTIVIDAD 3: Qué es más valorado 94
MASCULINIDADES V ACTIVIDAD 2: Roles y estatus 166
Introducción 97
Objetivo General 97
Objetivos Específicos 97
ACTIVIDAD 1: En la sala cuna 98
ACTIVIDAD 2: 98
Comenzando por nuestras creencias 98
ACTIVIDAD 3: ¿Es o no machismo? 99
ACTIVIDAD 4: La persona ideal 101
ACTIVIDAD 5: Debate sobre video 101
Género y masculinidades 103
Las poblaciones clave en los estudios de masculinidad 106
ACTIVIDAD 2: Comenzando por nuestras creencias (consignas) 111
ACTIVIDAD 3: ¿Es o no machismo? (historias) 111
ACTIVIDAD 4: La persona ideal 113
DIVERSIDAD SEXUAL VI
Introducción 117
Objetivo General 117
Objetivos Específicos 117
ACTIVIDAD 1: ¿Qué es la sexualidad? 118
ACTIVIDAD 2: L@s extraterrestres 118
ACTIVIDAD 3: ¿Es usted heterosexual? 119
ACTIVIDAD 4: Miradas sociales sobre las personas LGBTI 119
ACTIVIDAD 5: Cuestionario Falso Verdadero 120
Eje sexualidad 121
El contexto social 121
¿Qué elementos integran nuestra sexualidad? 122
Salud sexual: una propuesta ideológica 124
La identidad sexual 125
Eje de Orientación sexual 125
¿Qué factores condicionanla orientación sexual de una persona? 126
Comportamiento hetero y homosexual 126
4 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
ÍNDICE
¿Qué conceptos que nos ayudan a conocer más sobre la orientación sexual? 127
Eje sobre homofobia 131
ACTIVIDAD 3: ¿Es usted heterosexual? 140
ACTIVIDAD 4: Miradas sobre las personas LGTBI 143
ACTIVIDAD 5: Cuestionario Falso Verdadero sobre las personas LGBT 143
VIH Y SIDA VII
Introducción 147
Objetivos Específicos 147
ACTIVIDAD 1: Viendo la transmisión del VIH 148
ACTIVIDAD 2: Recolección de firmas 151
VIH e ITS 153
Transmisión de VIH 156
Prevención de VIH 157
Prueba de VIH 158
Medicamentos 159
Antirretrovirales 159
¿Qué es Adherencia? 159
ESTIGMA Y DISCRIMINACIÓN VIII
Introducción 165
Objetivo General 165
Objetivos Específicos 165
ACTIVIDAD 1: Ejercicio de clasificación 166
Historia del concepto 169
¿Qué es la discriminación? 171
Tipos de discriminación: 171
Esfuerzos realizados en torno a la discriminación 173
Estigma y sociedad 173
Consecuencias e Impactos del estigma y la discriminación en personas con VIH 175
Derechos humanos y obligaciones del Estado 176
Restricciones y limitaciones 177
Estigma, discriminación y derechos humanos 177
Hallazgos principales de los estudios realizados 178
Temas Emergentes 179
ACTIVIDAD 2: Tarjetas de perfiles 184
ACTIVIDAD 2: Tarjetas de oportunidad 189
PREVENCIÓN DE LA VIOLENCIA BASADA EN GÉNERO IX
Introducción 193
Objetivo General 193
Objetivos Específicos 193
ACTIVIDAD 1: Sistema sexo-genero 194
ACTIVIDAD 2: En la calle 194
ACTIVIDAD 3: Espacio personal 195
ACTIVIDAD 4: Hasta que duela 196
ACTIVIDAD 5: Tipos de violencia de género 196
ACTIVIDAD 6: Árbol de factores de riesgo y protección 197
ACTIVIDAD 7: Mecanismos de prevención de violencia basada en género 198
Definamos la violencia 199
Tipología de la violencia 199
Actores en la violencia 200
Sobre el concepto de violencia de género 201
Violencia de género y su afectación en las poblaciones clave 201
Contexto de la violencia 202
¿Cómo opera la violencia? 202
Prevención de la Violencia basada en Género 203
Buenas prácticas en la atención de la violencia basada en género 204
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 5
 ÍNDICE DESCRIPCIÓN DE MÓDULO

TRATA DE PERSONAS X
Introducción 211
IMAGINARIO SOCIAL I
Objetivo General 211
Objetivos Específicos 211

DERECHOS HUMANOS II
ACTIVIDAD 1: Auto-evaluación 212
ACTIVIDAD 2: Identificando características de los tratantes y las víctimas 212
ACTIVIDAD 3: Dinámica de Roles 213
ACTIVIDAD 4: Caso práctico 213
ACTIVIDAD 5: Identificando vacíos 214

DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS III

Definamos que es trata de personas 215
Diferencias fundamentales entre la trata de personas y el tráfico ilícito de migrantes 217
Modalidades de Trata de Personas 218
Poblaciones vulnerables a la Trata de Personas 220
Prevención de la Trata de Personas 220

GÉNERO IV
ACTIVIDAD 1: Formato de autoevaluación 225
ACTIVIDAD 2: Identificando características de los tratantes y las víctimas 226
ACTIVIDAD 3: Dinámica de roles 227
ACTIVIDAD 4: Caso práctico 227
EJERCICIO A: Auto-evaluación 228

MASCULINIDADES V
EJERCICIO B: 229
EJERCICIO C: 230
GUÍA PARA EL FACILITADOR SOBRE ACTIVIDAD 4: Caso práctico 231
EJERCICIO B: Caso práctico 232
EJERCICIO C: Caso práctico 234

DIVERSIDAD SEXUAL VI
ACTIVIDAD 5: Identificando vacíos 236

VIH Y SIDA VII

ESTIGMA Y DISCRIMINACIÓN VIII

PREVENCIÓN DE VIOLENCIA BASADA EN GÉNERO IX

TRATA DE PERSONAS X

6 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 7
 OBJETIVOS GENERALES GUÍA PARA LLEVAR A CABO UN TALLER
• Alguien con cierta intencionalidad de aprender:
La creación de la presente guía metodológica parte de la necesidad de contar con material de referen- ¿Qué es un taller?
cia para fortalecer el proceso de enseñanza-aprendizaje.
• Contenidos o conjunto de conocimientos, habili-
Un taller es un lugar de trabajo, un espacio don-
• Proporcionar herramientas metodológicas que permitan la replicación de la información de forma dades, actitudes, etcétera.
de se crean, se arreglan o se modifican cosas.
fácil, clara y asertiva. En el contexto de una capacitación o una expe-
Estas combinaciones pueden tener lugar en
riencia de formación, se utiliza el concepto de
• Fomentar las prácticas y actitudes que posibiliten procesos de reflexión personal y como servidores espacios diversos… Sólo es cuestión de ade-
“taller” para indicar una “forma de enseñar y, so-
públicos frente a las Poblaciones En Más Alto Riesgo (PEMAR). cuarlos al propósito planteado y que éste sea
bre todo, de aprender, mediante la realización
posible de ser alcanzado en el tiempo previsto
de ‘algo’ que se lleva a cabo conjuntamente”.
y con los recursos disponibles.
Lo que se elaborará en un taller formativo es
Por esto, un taller puede hacerse en muchos lu-
el conocimiento sobre algún tema específico.
TIPO DE AUDIENCIA El taller es una metodología de formación que
gares, según el tema y las técnicas que se usa-
rán en el mismo. En síntesis, un taller “supone
permite abordar temáticas muy amplias y, ade-
la capacidad de poner en cuestión las propias
más, fortalecer la participación, la cooperación,
La capacitación se encuentra dirigida a miembros de organizaciones de sociedad civil y organizaciones posiciones y maneras de pensar y de hacer, en
la reflexión y la comunicación. Reconoce el diá-
gubernamentales, interesadas en conocer los temas propuestos, así como aquellas con el deseo de el intercambio con los otros”. Es una idea que
logo como fuente de enriquecimiento y de bús-
trasladar dichos temas a otros actores sociales sujetos a posibles capacitaciones. empieza a ser acción porque posee la inten-
queda en la construcción del conocimiento. El
Los contenidos deberán desarrollarse de manera clara para poder realizar dicho ejercicio de réplica. cionalidad de cambiar algo. Tiene como uno
eje del mismo está en la participación de todos
de sus principios orientadores el de aprender
los que intervienen en él, para la creación de
a aprender, aprender a pensar, sentir y actuar…
ese “algo” que se intenta lograr con la realiza-
ción del encuentro.
Un taller es un programa educacional corto e
intensivo, para una cantidad relativamente pe-
En un taller se aprende por medio de la re-
queña de personas, en un área de conocimien-
flexión y la acción común de todos los partici-
tos determinada que hace énfasis en la partici-
pantes; todos aportan, problematizan, interro-
pación para la resolución de problemas.
gan, dudan, buscan respuestas en forma activa
y responsable. Es un lugar de producción, que
Los talleres son un formato muy común en la
supone la existencia de “un grupo social orga-
educación, útiles para la transmisión de infor-
nizado para el aprendizaje” y que, como toda
mación y la adquisición de capacidades.
tarea grupal, logra “mayor productividad si usa
técnicas adecuadas”. Efectivamente, en un taller
se utilizan ciertas técnicas educativas; éstas son ¿Por dónde empezar?
herramientas que nos ayudan a reflexionar, de-
batir, llegar a conclusiones o establecer estrate- Como un taller requiere una preparación
gias frente a un tema de interés o un proyecto previa, las siguientes preguntas te ayudarán
que nos proponemos realizar. Cuando se elige para esa preparación.
una técnica se debe tener claro a qué objetivo
se quiere llegar, cuáles son sus límites y posibili- ¿QUÉ se quiere hacer? ¿Por qué hacemos
dades ya que lo más importante es que los y las esto y no otra cosa? ¿Cuáles son los conte-
participantes del taller se lleven ese “algo” que nidos que creemos importante transmitir?
se consideraba importante transmitir cuando se
planea el encuentro. ¿POR QUÉ se quiere hacer? ¿Qué proble-
mas o necesidades dan lugar a la actividad?
Dado que un taller no es sólo un lugar de traba-
jo, sino también un espacio educativo (ya que ¿PARA QUÉ se quiere hacer? ¿Qué objeti-
en todo taller existe una intencionalidad educa- vos se quieren alcanzar? ¿Qué pretendo lo-
tiva), en él interactúan tres componentes: grar con su realización?

• Alguien con la intencionalidad de enseñar algo; ¿CUÁNTO se quiere hacer? ¿En qué propor-
ción se pretenden alcanzar esos objetivos?

8 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 9

¿DÓNDE se quiere hacer? ¿En qué lugar o
lugares es posible hacer las actividades?
¿CÓMO se va hacer? ¿Qué tareas hay que
realizar, qué metodología utilizar? ¿Cuál
será la manera de evaluar el proceso y los
resultados del taller?
¿CUÁNDO se va a hacer? ¿Dentro de qué
período de tiempo hay que realizar las ac-
tividades?
¿QUIÉNES van a hacer? ¿A quiénes se les
asignará la responsabilidad de realizar las
diferentes actividades? ¿Quiénes participa-
rán en la formación? ¿Quiénes son los des-
tinatarios del taller?
¿CON QUÉ se va a hacer? ¿Con qué re-
cursos materiales y financieros se cuenta?
¿Qué es lo que se necesita? ¿A quiénes se
necesita? No olvides que los participantes
pueden aportar lo que saben.
Una vez que estas preguntas tienen sus respues-
tas, recién entonces se puede comenzar con la
organización del taller, es decir, con la búsque-
da de un lugar para realizarlo y la convocatoria
a quienes se desea que participen.
¿Cómo se realiza un taller?
Podemos pensar y proyectar un taller distin-
guiendo en él tres momentos:
a) Inicio o presentación;
b) Desarrollo o producción grupal;
c) Cierre y evaluación.
a. El inicio o presentación tiene por objetivo la
presentación de las personas que participan (si
no se conocen), o profundizar el conocimiento
de algún aspecto, crear un ambiente distendido
y de confianza que favorezca la participación del
conjunto y la conexión del grupo. En este mo-
mento se explicitan los objetivos del encuentro y
de los participantes.
b. En el momento de desarrollo o producción
grupal se trabaja a partir de lo que sabe el grupo
sobre el tema; se propone analizarlo, reflexionar-
lo, profundizarlo un tema específico. No se trata
10
de hacer más atractivo o entretenido el encuen-
tro sino de facilitar la construcción de un nuevo
conocimiento crítico y reflexivo que nos permita
tomar decisiones fundamentadas para intervenir
y transformar nuestra vida cotidiana.
Si bien en el taller nos valemos de técnicas como
herramientas, ellas no son el taller; las técnicas fa-
cilitan pero deben ser utilizadas en función de un
tema específico, de un objetivo concreto, de las
características de los y las participantes con los
que están trabajando. Aunque la planificación se
adapte o modifique, siempre deben reconocer-
se los objetivos que te habías propuesto. En el
momento de elegir o elaborar una determinada
técnica, también debemos hacernos las siguien-
tes preguntas:
• ¿Por qué la elegimos?
• ¿Para qué la elegimos?
• ¿Cuándo la usamos?
• ¿Cuáles son sus ventajas?
• ¿Cuáles son sus desventajas?
• ¿Se presta para desarrollar los conocimientos,
actitudes o destrezas que queremos transmitir?
• ¿Cuánto tiempo nos lleva prepararla?
• ¿Cuánto tiempo necesitamos para utilizarla?
• ¿Quién o quiénes la coordinarán?
• ¿Cuánto espacio necesitamos?
• ¿Qué materiales necesitamos? ¿Están a nuestro
alcance?
Es importante recordar que cada grupo es par-
ticular y manejan distintos niveles de participa-
ción y confianza. Especialmente por los temas
a abordar, ya que en Guatemala puede resultar
incluso incómodo para algunas personas hablar
sobre sexualidad, VIH o diversidad, por lo que
se debe tener el tacto necesario. La aplicación
y el éxito de las técnicas dependerán de las ca-
racterísticas del grupo, de los temas y los ob-
jetivos, de las condiciones en las que se desa-
rrollará el taller (tiempo de duración total, lugar,
materiales disponibles, etc.); y del conocimien-
to, la experiencia, la habilidad y la creatividad
de los coordinadores.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
¿Cómo evaluar un taller?
Es recomendable que al finalizar un taller, se rea-
lice una evaluación para determinar los logros,
en función de los objetivos que se habían pro-
puesto. Para ello, lo ideal es preparar algunas
preguntas para que los participantes contesten
y transmitan su percepción sobre lo aprendido
y sobre la metodología utilizada para ese fin.
A partir de esta reflexión sobre lo que estuvo
bien y no tan bien en el taller, se podrán reali-
zar ajustes necesarios para futuros talleres que
se lleven a cabo. La evaluación es un momento
particular que requiere de actitud por parte de
quien facilita el proceso, pues implica la valora-
ción de su trabajo y sus conceptualizaciones. Es
imprescindible no personalizar las expresiones
vertidas y apropiarse de ellas como elementos
para mejorar y enriquecer otros procesos veni-
deros.
Para realizar esta evaluación se brindan algunas
ideas a través de las siguientes preguntas:
• ¿Hubo cambios desde la situación inicial?
• ¿Qué actividades facilitaron los logros y cuáles
los dificultaron?
• ¿Por qué?
• ¿Qué puedo hacer para mejorarlo?
Al comparar los resultados de las acciones con
los objetivos que se plantearon, se podrá rea-
justar el plan de acción, según los resultados
que se vayan obteniendo a medida que se im-
plementa el taller e interpretarlo a partir de las
técnicas o actividades elegidas.
En el momento de cierre se realiza una síntesis
de lo trabajado, repasando las conclusiones y
las propuestas de acción planteadas tanto a ni-
vel individual como grupal. Es bueno promover
algún tipo de evaluación donde todos opinen.
También es conveniente utilizar alguna activi-
dad que permita “cerrar” el encuentro plantean-
do alguna forma de despedida de los partici-
pantes del taller.
Para organizar un nuevo taller es bueno tener
en cuenta las experiencias y los aprendizajes
anteriores, tomándolos como punto de partida.
Todas las personas poseen experiencias previas
y ese conjunto de saberes es un excelente pun-
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
to de partida al que el proceso aportará secuen-
cia o articulación.
Como facilitador o facilitadora, es clave que se
puedan elaborar las respuestas del grupo como
un aprendizaje para el futuro. Aquello que se
“critica” es una información que te sirve para
mejorar la planificación de otros encuentros, y
aquello que se percibe como positivo da segu-
ridad para su utilización en el futuro.
¿Cuál es el papel de
la coordinación?
La tarea de coordinación incluye la animación, el
estímulo, la orientación, la asesoría y la asisten-
cia. El o la tallerista observa, aprende, reencau-
za la tarea, reorienta la participación, ayudando
a que los participantes “aprendan a aprender”
mediante el proceso de hacer algo. Cuando se
decide formar parte de una experiencia educa-
tiva, se deben tener en cuenta algunos aspec-
tos claves que ayuden a organizar mejor el en-
cuentro para contar con comodidad en el rol de
coordinador o coordinadora.
Un aspecto muy importante es conocer a pro-
fundidad el tema que se va a tratar en el en-
cuentro o taller, pues el conocimiento del tema
y el manejo de información clara ayudará a ha-
cer algunos cambios sobre la marcha cuando
las cosas no sucedan del mismo modo en que
las plantearon inicialmente.
Es importante recordar que “se enseña y se
aprende con otros y de otros”. Tanto el/la coor-
dinador/a como los y las participantes pueden
vivir momentos de enseñar y de aprender. Un
facilitador o facilitadora es alguien dispuesto a
comunicarse y escuchar, a transmitir y generar
ideas y evaluar resultados, capaz de liderar en
la tarea de enriquecer el conocimiento e irlo
construyendo. Lo principal es crear un ambien-
te emocional e intelectual ameno y positivo que
contribuya a la realización del trabajo de un
modo gratificante.
Para que esto ocurra se deben superar los obs-
táculos (como la falta de información y de expe-
riencia, los problemas para relacionarse entre sí
o con el contenido) de modo de crear un es-
pacio de confianza y crecimiento conjunto. Es
importante que los/las participantes perciban al
facilitador/a, como una persona auténtica, ca-
11
paz de emocionarse, reír y de expresar lo que se
siente para que también ellos puedan expresar
lo que sienten con relación al tema y su impli-
cación en el mismo, es decir, tener una actitud
abierta y no juzgar a los participantes por lo que
dicen o piensan.
Otro aspecto importante a tomar en cuenta es la
distribución por género, ya que hombres y mu-
jeres tienen intereses y necesidades diferentes
y que éstos cambian de acuerdo con las eda-
des, ambientes socioculturales de pertenencia,
etc. por tanto, es fundamental elegir una técni-
ca –herramienta– que resulte oportuna, enrique-
cedora y útil para transmitir lo que se pretende
trasladar.
En este documento se encuentran algunos
ejemplos de técnicas que pueden ayudar a
organizar el trabajo, pero solo como una guía,
misma, que es susceptible de modificarla, trans-
formarla o incluso crear nuevas.
El taller supone una metodología abierta, ya
que es un espacio en donde todos y todas
puedan expresarse. Por eso, es importante que
como coordinador/a se esté abierto al diálogo
y al intercambio de puntos de vista, mostrando
apertura en todo momento y una actitud que
incentive el dialogo orientado a los objetivos
propuestos.
En pocas palabras, quien coordina un taller
debe estar dispuesto a la comunicación, a la li-
bertad y a la interpretación y, muy especialmen-
te, a disfrutar junto con los demás de la alegría
de aprender con otros y otras.
Algo importante a tomar en
cuenta también es, ¿Cómo
aprendemos los adultos?
A diferencia de los niños, los adultos tenemos
mucha información y experiencias anteriores,
que en un proceso de aprendizaje completa-
mos o reemplazamos por nueva información.
El aprendizaje es, en definitiva, este proceso de
completar o romper con las imágenes ya me-
morizadas y reemplazarlas por las nuevas. Es un
proceso de cambio más o menos dificultoso. El
nivel de resistencia depende de la distancia en-
tre la información existente y la nueva.
Aprender es un proceso de cambio, que causa
12
cierto grado de resistencia, como ya lo men-
cionamos. La resistencia de la persona adulta
ante el cambio es menor y se supera cuando el
aprendizaje está relacionado con las necesida-
des actuales personales u organizacionales.
Es importante que la persona que se capacita
sienta la necesidad, manifieste un interés perso-
nal y vea su beneficio. Las personas superamos
nuestra resistencia frente al cambio cuando
sentimos la posibilidad de usar lo aprendido de
inmediato en nuestra vida cotidiana o en nues-
tra ocupación profesional.
Para apoyar el proceso de cambio también es
necesario utilizar herramientas que permitan a
los participantes incorporarse en la dinámica de
la capacitación y adquirir experiencias persona-
les.
Por eso es tan importante quien capacite pro-
ponga ejercicios en los que se pone en prác-
tica lo aprendido y en los que participan todas
las personas que asisten al taller. Es decir, que
los participantes sean sujetos que aportan sus
experiencias y tienen en cuenta sus intereses,
pues es así como fortalecen efectivamente sus
capacidades y habilidades y mejoran el desem-
peño personal.
¿Cómo ayuda el lenguaje
corporal en el Taller?
El lenguaje corporal es el lenguaje no verbal
o no hablado, conformado por las manifesta-
ciones del rostro, los gestos y movimientos del
cuerpo, que refuerza, reemplaza o contradice
lo que hemos dicho con palabras. Es decir que
nuestro cuerpo dice tanto como nuestras pala-
bras, queramos o no. De hecho, expresa lo que
realmente piensa y cómo se siente en ese mo-
mento.
Es importante que como capacitador lo tenga
en cuenta para emitir como para recibir infor-
mación: las expresiones faciales demuestran
sentimientos; la postura del cuerpo indica una
determinada actitud y un estado emocional;
y los gestos hablan por sí solos enfatizando lo
que se dice.
Por lo tanto, observando atentamente su entor-
no, usted sabrá interpretar las señales de este
tipo que los participantes se dirigen entre sí y
las que le dirigen a usted.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
¿Cuáles son las ventajas un moderador versado que, con herramientas
adecuadas y acuerdos, consiga el mejor balance
y desventajas de un posible.
enfoque participativo?
• La creación de un ambiente idóneo para la parti-
Las ventajas de desarrollar un enfoque partici- cipación está sujeta a un conjunto de factores, y
pativo en el taller de capacitación son que: que deben ser combinados y complementados
adecuadamente. La asimilación de un tema no
• Moviliza la capacidad de cada persona para con- sólo depende de un buen capacitador, sino tam-
siderar, analizar y adoptar cambios. bién de la disponibilidad de materiales didácti-
cos y de condiciones logísticas apropiadas.
• Permite que cada persona comparta el proceso
y, por lo tanto, se sienta beneficiaria y responsa-
ble de los resultados y compromisos adquiridos.
• Facilita
comprender los problemas desde dife-
rentes puntos de vista, ya que se aprovecha la
heterogeneidad de un grupo en edades, forma-
ción académica, etnia, cultura y experiencias.
• Posibilita
abordar distintas alternativas para la
solución de problemas.
• Permite que el aprendizaje sea más intenso e
interactivo, por ser mutuo y compartido, a di-
ferencia de la enseñanza clásica, en la cual una
persona expone y las demás solamente asumen
o reciben pasivamente.
• A pesar de estas ventajas y de las que tenga cada
capacitador de acuerdo con su experiencia, se
deben tener en cuenta algunos factores que pa-
recen desventajas, pero que bien manejados se
convierten en virtudes del enfoque participativo:
• Un taller participativo requiere más tiempo e in-
sumos que una capacitación clásica (cuando una
persona expone y las demás solamente asumen
pasivamente los conocimientos de esta).
• El proceso participativo no se da automática-
mente, porque cada grupo es diferente. Se re-
quieren capacitadores experimentados en faci-
litar este proceso, y en buscar con el grupo las
reglas adecuadas para la convivencia y el desa-
rrollo del taller. Además, considerar que los con-
flictos son dinámicas intrínsecas de la conviven-
cia en grupo, de tal forma que estas situaciones
se puedan transformar de manera productiva
para beneficio del taller.
• No es fácil alcanzar una participación equilibra-
da con personalidades diferentes, ya que, por
ejemplo, algunas tienden a dominar e imponer-
se, y otras son muy tímidas. Por eso se necesita
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 13
 Módulo I

IMAGINARIO
SOCIAL
14 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 15
 I IMAGINARIO SOCIAL

Introducción
Todas las personas poseemos una historia de vida diferente, diversas experiencias que vamos acu-
mulando a lo largo de nuestra vida, por lo tanto, la construcción mental que tenemos hacia ciertos
temas es particular, pero como veremos en el desarrollo del tema, ésta construcción mental también
responde a también a una estructura de carácter colectivo que compartimos con quienes son nues-
tros iguales en tanto miembros de nuestra red social.

Integrando para ello una serie de información en el desarrollo de contenidos, que proporcionará a
la persona que facilite el proceso de traslado de información, la oportunidad de conocer algunos de
los elementos principales en la temática, así como una serie de actividades que brindarán soporte
metodológico para hacer más entendible el mensaje, por lo que se solicita que la persona que faci-
lite el proceso de capacitación lea completamente el tema, y tome de referencia los contenidos que
apoyan cada una de las actividades a fin de que estas fluyan adecuadamente.

Objetivo General
• Reflexionar sobre la forma en la que, el actuar de las personas en sociedad se encuentra deter-
minado por construcciones sociales que van desarrollando en los individuos estructuras men-
tales compartidas.

Objetivos Específicos
• Dar a conocer conceptos clave que permitan a la audiencia poder relacionarlos a su vida coti-
diana y lograr una mejor comprensión de sí mismos y de su entorno.

• Incidir en los participantes, procesos de reflexión en torno a comprender la temática de género

desde una perspectiva más amplia, ya que el género no es sinónimo de mujeres.

ACTIVIDADES A DESARROLLAR
Todas las actividades que se explican a continuación son una propuesta para la persona que facilite los
módulos de capacitación, se presentan como un aporte metodológico para la vinculación entre conteni-
dos y actividades prácticas. Por tanto, toda persona puede modificar las mismas o bien utilizar otras más
cercanas a su experiencia y de acuerdo a la audiencia a presentar los contenidos del módulo.

Este material es posible gracias al apoyo del Pueblo de los Estados Unidos
a través de la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID).
El contenido de este material no es responsabilidad ni refleja necesariamente
16 la perspectiva de USAID ni del Gobierno de Conociéndome
los EstadosYo, Entiendo
Unidos dea Otros. Guía Metodológica
América. Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 17
 ACTIVIDAD 1:
Percepciones y acciones
Objetivo de la actividad: Que los partici-
pantes a través de la actividad puedan per-
catarse y tomar conciencia de las estructu-
ras mentales involucradas en los proceso
de interacción social.
Materiales a utilizar:
• Imágenes (en ellas se representará a las siguien-
tes personas: gais, lesbianas, trans, heterosexua-
les, trabajadoras sexuales, personas con VIH, víc-
timas de violencia (de cualquier tipo) indígenas,
garífunas, ladinos, profesionales, bebes, o cual-
quier otra imagen que cubra el espectro de la
población común del lugar.
• Cartulinas de colores (para brindarle soporte a
las imágenes)
• Masking tape
Tiempo: 30 minutos
Instrucciones:
Se indicará a los participantes que se les coloca-
rá en la espalda una imagen, la cual no puede
ver o preguntar qué es. Luego se les pedirá que
circulen y emitan una opinión sobre las imáge-
nes de los demás participantes, indicando que
la opinión no debe ser la más políticamente co-
rrecta sino la que la gente generalmente expre-
sa en la calle.
La idea es que todos reciban y expresen una
opinión o frase hacia otro de los participantes.
Posteriormente se les solicitará de nuevo volver
a sus lugares, sin quitarse la imagen.
Cuando todos estén en sus lugares se realizan
las siguientes preguntas:
¿Levanten la mano quienes recibieron
opiniones y/o frases negativas?
¿Levanten la mano quienes recibieron
opiniones y/o frases positivas?
¿Levanten la mano quienes recibieron
opiniones y/o frases mezcladas?
18
Posteriormente se les pedirá a cada grupo que
expresen que les dijeron y cómo se sintieron
respecto a lo positivo, negativo o mezclado de
las expresiones recibidas.
Cierre:
Finalmente se dará la instrucción de removerse
las imágenes de la espalda, con ello, las perso-
nas de manera inconsciente reaccionarán co-
lectivamente ante ello indicando frases como:
ah, con razón….
Esto ayudará al facilitador a enfatizar los temas
a abordar durante la jornada de capacitación
respecto a la construcción de pensamientos
colectivos aprendidos que marcan las interac-
ciones sociales y podrá enlazar los temas desa-
rrollados en los contenidos del módulo de una
manera más asertiva.
ACTIVIDAD 2:
¿A quién eliges?
Objetivo de la actividad:
Materiales a utilizar:
• Cuadros de papel en varios colores. Cada papel
tendrá dos palabras, una entre paréntesis que se
cubrirá con papel.
Las palabras son:
• Trabajadora sexual (educadora infantil) dos, serán los observadores que visitarán cada
• Educadora Infantil (Trabajadora sexual)
• Famoso (bisexual) para cada situación planteada. Las cinco sillas
• Bisexual (famoso)
• Lesbiana (psicóloga) personajes, con sus respectivos rótulos y con la
• Psicóloga (lesbiana)
• Homosexual (millonario) Las latas se colocarán al lado de cada silla y ro-
• Millonario (homosexual)
• Mujer Trans (modelo)
• Modelo (Mujer trans)
• Marcadores
• Lapiceros
• Cinta adhesiva
• 5 paquetes de post it de varios colores
• Letrero que indique una frase de las siguientes:
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
• Educando a la niñez
• Personaje para apoyar campaña sobre dere-
chos sexuales y reproductivos
• Hablándoles sobre derechos sexuales y re-
productivos
• Organizando un evento para inversionistas
• Mi compañía en el hospital
• Cinco sillas distribuidas en un círculo grande
• Cinco latas para depositar papel
• Un papel con cada situación:
• Te han solicitado que elijas a una persona
para que trabaje con niños y niñas, ¿a quién
elegirías y a quién no? ¿Por qué?
• Vas a realizar una campaña sobre derechos
humanos y te han pedido que elijas a un per-
sonaje para que imparta una charla a las per-
sonas que sensibilizará la campaña. ¿a quién
elegirías y a quién no? ¿Por qué?
• Tú, tienes un hijo y no sabes cómo hablarle
sobre derechos sexuales y reproductivos, ¿a
quién elegirías y a quién no para que te ayude
a explicárselos? ¿Por qué?
• Te han pedido que hagas un evento impor-
tante para inversionistas, ¿a quiénes invitarías
y a quiénes no? ¿Por qué?
• Tienes que ser hospitalizado para restable-
certe de una fuerte indigestión. Al llegar al
hospital, ¿con quién te gustaría compartir ha-
bitación y con quién no?
Tiempo: Máximo una hora.
Instrucciones:
Dividir a los participantes en dos grupos, enu-
merándolos del uno al dos. El grupo uno será
el que representará a los personajes, y el grupo
estación y quienes decidirán qué personaje
serán las estaciones, en las cuales habrá dos
palabra entre paréntesis cubierta con un papel.
tulada con la situación descrita, a la par de la
lata se colocarán los post it y los lapiceros.
Cada participante del grupo dos, irá a cada es-
tación, tomará el papel que cuenta la situación y
a partir de ahí, reflexionará su respuesta y toma-
rá un post it, el cual colocará sobre el cuerpo del
personaje que elija. Y en otro post it, escribirá
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
porqué lo eligió, depositando este en una lata,
ubicada al lado de la silla.
Cierre:
Finalmente se reunirán todos, se pasará al fren-
te el grupo de personajes, se quitarán las eti-
quetas, se leerán las respuestas y se pedirá vo-
luntarios que comenten su experiencia como
observador y como personaje y observador.
En este punto es importante que el facilitador
pueda orientar las intervenciones en favor de
los contenidos desarrollados con la finalidad de
evidenciar los procesos de selección y toma de
decisiones basadas en las etiquetas sociales.
ACTIVIDAD 3:
Tejiendo saberes
Objetivo de la actividad: Conocer el nivel
de conocimientos adquiridos posterior al
desarrollo de las temáticas abordadas.
Materiales a utilizar:
• Bola de cáñamo o lana grande.
Tiempo: 20 minutos
Instrucciones:
Distribuya a los y las participantes en un círculo
y entregue la bola de lana a uno de ellos o ellas.
Pídale que comparta si este momento aportó
algún conocimiento particular a su acervo, así
como la utilidad de este nuevo saber a su prác-
tica cotidiana. Luego de hacerlo, pídale que
sujete el extremo de la bola de lana o cáñamo
la tire a uno o una de sus compañeras, quien
deberá replicar el ejercicio.
Cierre:
La persona que facilita deberá establecer al me-
nos tres grandes conclusiones luego de las in-
tervenciones de todos los participantes a fin de
sistematizar los elementos más representativos
considerados por los participantes como funda-
mentales para su acerbo personal.
19

DESARROLLO DE CONTENIDOS
¿Qué conceptos nos ayudan a
entender mejor las diferencias
de cómo pensamos?
Configuración subjetiva
Esta serie de conceptos nos ayudan a entender
que cada persona piensa diferente, es un me-
canismo que nos sirve para explicarnos lo que
vivimos de manera cotidiana y que no ponemos
en cuestionamiento.
La configuración subjetiva parte del concepto
de Vygotsky sobre el sentido, pero se desarrolla
a una definición más desarrollada sobre senti-
do subjetivo en: “la relación inseparable entre
lo simbólico y lo emocional, donde uno evoca
al otro sin ser su causa” Bratus y González- Rey
(1982)
“Los sentidos subjetivos y las configuraciones
subjetivas, son producciones que tienen lugar
en el curso de la vida social y la cultura, pero
que no están determinados ni por una ni por
la otra, no son un reflejo de esos múltiples pro-
cesos, sino una nueva producción que los es-
pecífica en sus efectos para quienes los viven”.
González- Rey (2010)
También, como concepto equivalente pode-
mos indicar que la categoría de Imaginario In-
dividual que se define como “resultado de su
historia personal y su relación con otros, pro-
piedad de cada sujeto vinculado siempre a lo
social” Castoriadis (2006)
La configuración subjetiva – personal, se trata
de que, cada persona posee una particular for-
ma de ver, vivir, sentir, pensar y reflexionar so-
bre su vida, de acorde a un proceso cognitivo,
emocional, social, cultural, histórico, religioso,
etc. En el que ha ido recorriendo su existencia
personal.
En términos más coloquiales podemos indicar
que la configuración subjetiva y/o el imaginario
personal engloba una serie de acciones que se
encuentran basadas en la construcción social
20
en la que el individuo se encuentra, es decir,
esta será producto de la realidad y contexto en
el que ese individuo en particular se desenvuel-
va.
Por lo tanto, será diferente en cada uno de los
casos, por ejemplo. Una persona que vive en el
interior del país posee una estructura distinta en
el modo en que se relaciona con otra persona
que vive en la capital, ya que los contextos so-
ciales son diferentes. Cada persona se encuen-
tra “condicionada” por su historia, cultura, reli-
gión, patrones de crianza, orientación sexual,
condición laboral, etc.
El imaginario social
Este se define como una “representación social,
memoria colectiva, ideología. Manera de reac-
cionar en el mundo y en una sociedad determi-
nada” Agudelo (2011)
• Conjuntos de ideas que sirven de relevo y de
apoyo a las otras formas ideológicas de las so-
ciedades.
• Conjunto de representaciones colectivas relati-
vas a cada sociedad.
• La expresión manifiesta de lo que las personas,
en tanto miembros de la sociedad representan
como colectivo.
• Conjunto de significaciones que articulan la so-
ciedad, sus necesidades, su mundo.
• Lo que se asume como normal – carece de nor-
malidad, lo que debe ser y lo que es, por lo tanto
se encuentra ligado a compartir normas y valo-
res.
Entre algunas de las características del Imagina-
rio social están, según Agudelo:
• Particular – colectivo (dimensión)
• Real (basado en prácticas y discursos)
• Complejo (red de relaciones)
• Veraces (son válidos en sí mismos)
• Durabilidad (funcionan durante cierto tiempo y
se transforman a su ritmo)
• Transmisibles (emplean diversas producciones
sociales para sobrevivir y ser transmitidos)
• Útiles nos ayuda a comprender aspectos de la
vida de determinada sociedad o grupo social.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
Para entender el concepto de cosmovisión es
necesario comprender el de cosmología, que
se define como “Concepción del mundo que se
presenta bajo formas discursivas o estructuras
subyacentes (sistemas simbólicos). Estudio y ex-
plicación del universo que nos rodea (cosmos)”
García (2004)
Por tanto, cuando hablamos de cosmovisión,
nos referimos a todo un “Sistema de represen-
taciones o de imágenes que explican el orden
universal del cosmos” García (2004).
Construcción social que implica conocimientos
previos acumulados a través de la experiencia
(cotidiana- académica- cultural, etc.)
Se encuentra relacionado a aspectos cosmogó-
nicos – sistema de creencias.
Formas particulares de percibir y vivir la porción
de realidad en la que se desarrolla una persona,
grupo o comunidad.
La idea de presentar estos conceptos primarios
es para poder lograr un proceso de reflexión
en los participantes sobre su posicionamiento
respecto a lo que les define como individuos y
sobre lo que otros piensan sobre ellos, en tanto
ejercicio analítico, que les permita evidenciar la
diversidad de posicionamientos que poseen los
otros y sus propias formas de ver y vivir la vida.
La estructura social
Es el conjunto de las modalidades de organi-
zación de un grupo social y tipos de relaciones
existentes en el interior y entre los diversos
ámbitos de toda sociedad (parentesco, políti-
co, económico, religión, etc.” Radcliffe-Brown
(1987)
Para Radcliffe- Brown es necesario abordar: Las
relaciones entre personas; La diferenciación de
los individuos y grupos por los papeles socia-
les que desempeñan y las relaciones entre un
grupo particular y una red de conexiones más
amplia.
La Teoría de Redes Sociales se puede remontar
a los años 30 y 40 ha recibido, hasta su confi-
guración actual, influencias diversas provenien-
tes básicamente de la antropología, psicología,
sociología y matemática, de este último para su
formalización.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
Se definen las redes sociales como “un específi-
co conjunto de lazos entre un definido conjunto
de personas, con la propiedad adicional de que
las características de estos lazos como un total
pueden ser usados para interpretar los compor-
tamientos sociales de las personas implicadas”
(Mitchell 1969)
“Las relaciones sociales pueden ser formales,
institucionales, regladas o informales; perma-
nentes o pasajeras; en proceso o consumadas;
unidirigidas o mutuas; superficiales o profun-
das; conscientes o inconscientes. Todo depen-
derá de la naturaleza del problema analizado”
(Alba R.1982)
Por forma de la red se entiende, las diversas
propiedades de la configuración global de las
relaciones en la red total o en alguna de sus par-
tes que se suele describir como pauta, modelo
o estructura de la red.
Lo que construye las posiciones sociales son las
relaciones mutuas entre actores, los diferentes
vínculos que les mantienen en redes sociales.
Por consiguiente la explicación de los compor-
tamientos requiere un análisis de cómo los ac-
tores están conectados unos a otros en las di-
versas situaciones en las que son observados.
De ahí la importancia de los grupos sociales,
mismos que se define como un conjunto de
individuos con fines comunes y un sentido de
pertenencia que les une a dicho grupo, básica-
mente son pequeños componentes de las men-
cionadas redes sociales, que buscan integrar
demandas en común aunque sus miembros
no posean las mismas características comunes
como pertenencia cultural, nivel socioeconómi-
co, etc.
La sociedad también se encuentra organizada
socialmente a través instituciones sociales, mis-
mas que se definen como “un sistema de inte-
relacionamiento social definido, duradero y con
capacidad de adaptarse a los cambios sociales
a través de la historia de la sociedad” estas de
manera general se estructuran en: instituciones
religiosas, políticas, económicas, educativas,
culturales, familiares, etc.
Cuando hablamos de clases sociales, según
Stavenhagen, el criterio es que lo que unifica a
una clase a lo interno es el nivel económico por
sobre otros aspectos, ya que pueden existir di-
21
ferencias sustanciales entre los individuos que
conforman la misma clase social. De ahí la idea
de subdividir las clases sociales en Alta media
y baja y Lumpen sin embargo, en la actualidad,
la estratificación de clase sociales que es bási-
camente un mecanismo de organización social
basada en la representación social de la des-
igualdad existente en determinada sociedad,
en ella puede ubicarse vertical y horizontalmen-
te a las clases sociales, los grupos sociales y a
los individuos que conforma la sociedad. Una
forma común de representar la estratificación
social es la siguiente:
Lumpen: capa social más baja y marginada
socialmente. (La cual sufre de manera más
sistemática el estigma y la discriminación)
Clase Baja: clase social ubicada en la base
de la sociedad, en ella se engloba a todos
aquellos grupos sociales que se encuentran
en desventaja directa sobre los medios de
producción, difícil acceso a mejoras de con-
diciones de vida, poseen una economía de
subsistencia y no pueden acceder a elevar
su posicionamiento social de manera gene-
ralizada, se encuentran con constantes obs-
táculos de tipo estructural. Esta clase social
puede incluso subdividirse en Alta - media
– Baja de acuerdo al acceso que posean res-
pecto a bienes y servicios.
Clase Media: clase social ubicada en la
parte media de la sociedad, en ella se eng-
loba a todos aquellos grupos sociales que
se encuentran con acceso a mejoras en sus
condiciones de vida, tales como el acceso a
salud, estudio, vivienda pero que de igual
forma dependen de su fuerza de trabajo
para acceder a dichos bienes y servicios ya
que aunque se conviertan en microempre-
sarios, no son los dueños finales de los me-
dios de producción. Esta clase social puede
también subdividirse en Alta - media – Baja
de acuerdo al acceso que posean respecto
a bienes y servicios en los medios de pro-
ducción.
Clase Alta: Clase social ubicada en la par-
te alta de la sociedad, en ella se engloba
a todos aquellos grupos sociales que son
dueños de los medios de producción y por
lo tanto tienen acceso a todos los bienes y
servicios, su condición de vida es holgada,
no dependen de su fuerza laboral sino de
22
la fuerza laboral de otros a su servicio. Esta
clase social puede también subdividirse en
Alta - media – Baja de acuerdo a la cantidad
de bienes y servicios que posean en los me-
dios de producción.
Es importante indicar que la referida estratifica-
ción a pesar que es la forma más común de cla-
sificar desde el punto de vista socio-económico
a las sociedades queda bastante simple una es-
tratificación de este tipo, especialmente porque
la misma ha definido el mantenimiento de es-
tructuras sociales desiguales, por eso es impor-
tante tomar en cuenta que aunque segmentos
de la población sean parte de las llamadas ca-
pas bajas, dicha pertenencia no supone un trato
diferenciado y discriminador frente a aspectos
de relacionamiento social. Situación que en la
práctica social es frecuente ya que las personas
realizan juicios de valor basados en la adscrip-
ción de una persona dependiendo de su clase
socioeconómica, la cual está fuertemente liga-
da a desventajas estructurales como la falta de
acceso a educación, a empleos formales, acce-
so a viviendas dignas, etc.
Más bien es necesario resaltar que la referida
representación de estratificación social implica
que: los individuos, de acuerdo a sus motiva-
ciones y oportunidades en la sociedad en tanto
estructura, pueden acceder a lo que se deno-
mina Movilidad social, que en general consiste
en un ejercicio como el que se muestra a con-
tinuación:
Puede acceder a
una clase social
más alta.
Puede moverse de un lugar
a otro dentro de su misma
clase social.
Puede descender
a una clase social
más baja.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
Es decir, que las personas, sin importar sus ca-
racterísticas socioeconómicas pueden (si se les
brindan las oportunidades) acceder a cambios
en la estructura social y colocarse sobre o bajo la
capa social a la cual pertenecían anteriormente.
Algunos conceptos que sirven de referencia
para entender al individuo en todo este entra-
mado social son el concepto de estatus y el de
rol social. El estatus social se refiere “al posi-
cionamiento específico que tiene un individuo
como parte de un grupo social frente a otros
en el marco de una estructura social” (Linton:
2012), este no se encuentra exclusivamente li-
gado al factor económico, ya que, por ejemplo,
una persona mujer de edad avanzada (abuela)
en el seno familiar puede, de acuerdo al mode-
lo de la familia, ser catalogada la persona más
sabia y quien debe guiar el actuar de sus fami-
liares, por tanto, esta persona puede ser quien
goce de un estatus mayor y de más prestigio
social que el padre de familia o cualquier otro
miembro de la familia. Si lo elevamos a nivel
comunitario, esta figura la puede ejercer quien
posea más información respecto a temas como
el maestro del lugar, el sacerdote, el huesero,
la comadrona, etc. Así también, puede ser en
dirección vertical, de menor a mayor estatus y
viceversa. Finalmente el estatus puede ser asig-
nado (por herencia) adquirido (por méritos pro-
pios).
Rol social
Se define como el “papel socialmente asignado
que los individuos desempeñan en la sociedad”
(Parsons: 1999) existe una amplia cantidad de
roles que se le asignan a un mismo individuo,
por ello es necesario conocer las implicaciones
de cada papel en sociedad. Cabe destacar que
los roles sociales pueden ser de dos tipos: ads-
critos y adquiridos: los adscritos son los que no
elegimos interpretar, los adquiridos son los que
a lo largo de nuestra vida vamos acumulando, a
veces a voluntad, otras impuestos.
Este papel socialmente asignado, debe cum-
plirse de acuerdo a funciones, normas, compor-
tamientos y derechos definidos social y cultu-
ralmente a lo que se espera que sea cumplido
y ejercido por la persona. Por tanto, cuando el
individuo no desempeña su rol social de mane-
ra adecuada, incurre en una trasgresión a la nor-
mativa y será sancionado socialmente. Ya que
los roles se encuentran basados en una serie de
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
normas y valores que están adscritos a su papel
en sociedad.
Normas y valores sociales
Constituyen un marco general de acción que
limitan y regulan la interacción de los individuos
en sociedad y en tanto, parte de grupos socia-
les diferenciados.
Las normas sociales se encuentran construidas
sobre la base de lo permitido y lo sancionado
socialmente, por tanto, estas varían de acuerdo
a cada sociedad. Se constituyen como normas
aquellas pautas que rigen el comportamiento
de los individuos entre el deber ser y lo que
no se debe ser. Con ello, se limita el campo de
acción de los individuos y grupos sociales de-
terminados y se establece una normativa que
al ser transgredida se incurre en sanciones que
serán de acuerdo al grado de transgresión de
leves a severas. Son diferentes a las normas jurí-
dicas pero finalmente estas últimas también se
ven influenciadas por las normas sociales.
En el caso de los valores sociales, se trata de una
serie de pautas introyectadas en los individuos
desde el proceso de socialización que regulan
la pertenencia a ciertas nociones consideradas
positivas o negativas dentro de un grupo social,
es decir, varían de sociedad a sociedad por lo
que en alguna sociedad lo que es positivo, en
otra puede incluso ser negativo.
Estos conceptos previos, ayudan a compren-
der cómo las personas en ciertos aspectos se
sienten en la capacidad de realizar prejuicios
sobre otra persona, que debiendo cumplir con
sus papel en la sociedad no parece adecuarse
al “molde” de comportamiento, de ahí nace la
existencia de estereotipos, mismos que se de-
finen como un conjunto de ideas compartidas
por grupos de personas o sociedades enteras
sobre otro grupo de personas, que se caracte-
riza por ser una generalización indebida y arbi-
traria de la realidad. Tienden a identificarse con
los prejuicios sociales. Los estereotipos pueden
clasificarse de diversas formas, entre ellas están
los de: género, etarios, religiosos, culturales,
políticos, sociales,
Así pues si existe la idea de que alguien es ma-
dre (por ejemplo) debe ser abnegada, no salir
de fiesta, cuidar a los hijos, dedicarse a su casa,
etc. Ya que el estereotipo implica que la figura
23
de madre debe ser un cúmulo de adjetivos que
van en el plano de lo ideal.
El papel de la cultura posee importancia en
todos estos temas ya que como se menciona
previamente, cada aspecto varía de sociedad
en sociedad pero además, la cultura es también
determinante del actuar de los individuos en
sociedad. Tomando en cuenta una de las clási-
cas definiciones de cultura es “un todo comple-
jo que incluye el conocimiento, creencias, arte,
moral, leyes y costumbres, así como cualquier
otra habilidad o hábito adquiridos por el ser hu-
mano como miembro de la sociedad”.
El concepto como tal ha sufrido variaciones,
adecuaciones y modificaciones a lo largo de la
historia y la corriente de pensamiento a la que
se encuentre adscrita pero de manera general
en el ámbito antropológico se reconoce que, si
bien es cierto sus orígenes fueron basados en
concepciones etnocéntricas, en la actualidad el
concepto remite a todas aquellas acciones par-
ticulares que poseen grandes grupos sociales
que comparten una visión de mundo común,
creencias, costumbres, tradiciones, valores y
normas sociales, construcción de significados
comunes y marcos de interpretación basados
en generaciones previas con posibilidad de
modificaciones contextuales actuales. Además,
se subdivide cultura como espiritual, material y
social.
Es decir, engloba el comportamiento del ser
humano en general, pero como característica
fundamental debe existir la noción del bien co-
mún, debe ser parte de la vida de muchas otras
personas independientemente del grupo social
que represente, en una cultura, pueden coexis-
tir muchos tipos de grupos sociales. Según la
UNESCO, se define por cultura: el conjunto de
rasgos distintivos espirituales, materiales, inte-
lectuales, y afectivos de una sociedad o grupo
social, que comprende, además de las artes y
las letras, los estilos de vida, las formas de con-
vivencia, los sistemas de valores, las tradiciones
y las creencias”.
¿Cómo estos conceptos
definen la forma de
relacionarnos?
En el contexto centroamericano, cuando se
habla de cultura, se remite a la noción de in-
24
dígenas sin hacer un análisis que conlleve un
proceso integral, y hacer notar las diferencias
que existen de país a país, por ejemplo, en El
Salvador existen grupos indígenas con ascen-
dencia Lenca, pipil e incluso maya sin embargo,
la mayoría de la población no reconoce raíces
indígenas como parte fundamental de la cultura
salvadoreña, sino que los elementos culturales
están ligados a las expresiones del idioma es-
pañol y la comida tradicional que caracteriza a
la población. La cultura se refleja en actitudes
particulares compartidas como la forma de ha-
blar, de comportarse, bajo las normas sociales
aceptables y validadas a través de la experien-
cia de vida y de crianza.
Otro concepto que nos ayuda a comprender la
dinámica social es el de Identidad ya que es un
concepto de carácter filosófico que implica un
profundo sentido de identificación y por tanto,
diferenciador entre individuos, grupos sociales,
culturas, sociedades.
Tomando en cuenta que, “la palabra identidad
viene del latín identitas y este a su vez de ídem
que significa: lo mismo, y que dicha palabra po-
see un carácter dual, ya que por una parte refie-
re a características que nos hacen percibir que
una persona es, única y diferente a las demás y
por otro lado, refiere a características que nos
hacen percibir que unas personas son lo mismo
que otras personas.” (Reale, Giovanni: 2010)
De manera general se define como: el sentido
de pertenencia que una persona posee entre
individuos y respecto a un grupo social en par-
ticular. La identidad es un término que cotidia-
namente se relaciona únicamente en el plano
cultural, sin embargo, posee una riqueza episte-
mológica pues es un proceso de reconocimien-
to de la existencia de la otredad, está implícito
el reconocimiento de la identidad propia, la
cual permite reconocer la identidad ajena.
Esto nos sirve de referencia, para indicar que en
un solo territorio, como el salvadoreño, existen
diversas formas de pensar, actuar, sentir y vivir
la vida, de acuerdo a características comparti-
das en el marco de grandes colectivos cultura-
les que, aunado a lo que inicialmente hemos
abordado respecto a la configuración subjetiva
y el imaginario social viene a complejizar más
el escenario social, de ahí la importancia de
entender cómo todas estas categorías y con-
ceptos nos ayudan a comprender el porqué de
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
muchas de nuestras actitudes y comportamien-
tos como miembros de una sociedad particular
y cómo podemos, al comprenderlos, facilitar
una mejor interacción interpersonal y social, y,
desde nuestra propia experiencia y desempeño
profesional, ayudar a mejorar nuestro entorno
social.
Especialmente para evitar que la desigualdad
social, en los términos en los que Reygadas la
desarrolla, desde un enfoque multidimensio-
nal; es decir, se toma en cuenta el carácter indi-
vidual de las interacciones sociales y el carácter
estructural, en el que dichas relaciones se ven
condicionadas.
Por otro lado, la desigualdad, se define gené-
ricamente como el desequilibrio de derechos
colectivos en términos de distribución equi-
tativa de riquezas reflejada en condiciones de
vida socioeconómicas desiguales; se convierta
en justificante para establecer criterios de dis-
criminación que afecten a los individuos en so-
ciedad, sean parte de un grupo social extenso
o reducido. Discriminación que como concepto
implica el trato desigual y negativo hacia otros
miembros de la misma sociedad, esta discrimi-
nación puede ser de diversos tipos como: física,
étnica, religiosa, económica, identidad sexual,
orientación sexual, política, etc.
La discriminación puede ser ejercida por miem-
bros incluso de la misma familia, de ahí la ne-
cesidad de concientizar de acuerdo a nuestros
alcances, a todos y todas las personas que se
encuentren dispuestas a escuchar y atender el
llamado a la aceptación de las diferencias, y no
que estas diferencias sea la justificación para in-
cluso llegar al punto de la exclusión social, tal
como sucede con las PEMAR en donde todos
los conceptos que a lo largo del tema hemos
abordado juegan un papel preponderante en la
forma en la que las personas se relacionan con
ellas.
Tomando en cuenta que la exclusión social im-
plica, la falta de participación de segmentos de
la población en la vida social, económica, po-
lítica y cultural de sus respectivas sociedades
debido a la carencia de derechos y recursos
básicos (acceso a la legalidad, al mercado la-
boral, a la educación, a las tecnologías de la in-
formación, a los sistemas de salud y protección
social, a la seguridad ciudadana) que hacen po-
sible una participación social plena. Concepto
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
estrechamente ligado a la antropología de la
pobreza, surgida desde los estudios antropoló-
gicos como los realizados por Oscar Lewis en la
sociedad mexicana.
¿Qué pasa entonces con
las poblaciones clave?
En el caso de las Poblaciones claves existe una
fuerte limitante que a diario deben enfrentar en
todo ámbito social, ya que de manera estructu-
ral no cuentan con derechos formalmente esta-
blecidos que les brinden soporte específico a
las condiciones de exclusión en las que se en-
cuentran actualmente, ya que aunque existen
esfuerzos por integrar acciones que les permi-
tan acceder a una participación ciudadana estas
requieren esfuerzos conjuntos para conllevar
verdaderos cambios de conducta y actitudes
hacia ellas.
Pero para poder entender mejor cómo funcio-
nan esas situaciones que aquejan a las pobla-
ciones calve, es importante tomar conciencia
que cada aspecto de la vida de las personas
está fuertemente marcada por la cantidad de
información que la sociedad ha transmitido,
iniciando por el ámbito familiar hasta pasar por
toda la estructura educativa, religiosa , etc. que
recorrido una persona a lo largo de su vida, en
donde se encuentra con muchas más personas
y va realizando una serie de grupos sociales que
comparten imaginarios propios, consolidándo-
se así una sociedad con la definición clara de lo
bueno y lo malo socialmente, de lo permitido y
lo prohibido.
Es justamente en ese punto en donde es fun-
damental encontrar el equilibrio entre toda la
información recibida socioculturalmente y la
realidad en base a derechos humanos y dere-
chos sexuales reproductivos, tal como hemos
abordado en el módulo anterior, en donde el
énfasis está en remarcar que cada persona po-
see el mismo derecho que otra independiente-
mente de que socialmente se le asigne un valor
diferenciado por la forma de vivir su sexualidad
o su identidad de género.
25
 EVALUACIÓN BIBLIOGRAFÍA
Módulo: ______________________________________________________ Fecha:________________________
Agudelo, Pedro Antonio (2011). Des-hilvanar el sentido/los juegos de Penélope; una revisión
Facilitador/a: __________________________________________________ Lugar: ________________________ del concepto imaginario y sus implicaciones sociales. Vol. 11 No. 3 (pp. 1 -18). Medellín: Univer-
sidad de Antioquia
Indicación: encierre en un círculo el número que representa su opinión sobre el Taller.
Alba R. D. (1982) ‘Taking stock of network analysis’ en Research in the Sociology of Organiza-
tions, 1982, 1:39-74.

Puede Araujo, Max. (2009) Breviario de legislación cultural. Guatemala: Asociación en Guatemala ami-
Aspectos de la capacitación Regular Bueno Excelente
mejorar gos de la Unesco.

Actualidad y relevancia de la Castoriadis, Cornelius (2006). Una sociedad a la deriva. Entrevistas y debates (1974- 1997). Bue-
información para sus actividades 4 6 8 10 nos Aires: Katz.
laborales
García Escobar, Carlos (2004) Culturas populares, cosmogonía e identidad en Guatemala. Me-
Comprensión de actividades moria V congreso centroamericano de antropología. (pp. 18-26) Managua. Universidad de San
4 6 8 10
desarrolladas Carlos de Guatemala.

Coordinación, lugar y ambiente González Rey, F. (2010). Artículo de reflexión teórica. V. 9 No. 1 enero-abril (pp. 241-253) Bogo-
4 6 8 10 tá: Universitas Psychologica.
del taller

Linton, Ralph (2012) El Estudio del Hombre. México: Fondo de Cultura Económica.

Indicación: responda las siguientes preguntas según su experiencia en el taller. Mitchell J.C., (1969). Social Networks in Urban Settings Manchester, England: Manchester Uni-
versity Press.

Oscar Lewis (1961). Cinco familias: Antropología de la pobreza. México: Fondo de Cultura eco-
1. Comparta la idea más importante que aprendió durante la jornada.
nómica.
_____________________________________________________________________________________________
Parsons, Talcott. (1999) El Sistema Social. Estados Unidos: Alianza Editorial.
_____________________________________________________________________________________________
Radcliffe-Brown, A. (1986) Estructura Y Función En La Sociedad Primitiva (pp. Barcelona. Edicio-
nes Planeta – Agostina.
2. ¿Qué le gusto más del taller?
Reale, Giovanni y Antiseri, Darío. (2010) Historia del pensamiento filosófico y científico. Italia:
_____________________________________________________________________________________________
Editorial Herder
_____________________________________________________________________________________________
Reygadas, Luis. (2004) “Las redes de la desigualdad: un enfoque multidimensional” Política y
Cultura, núm. 22. México: Universidad Autónoma Metropolitana- Unidad Iztapalapa
3. ¿Qué le gusto menos del taller?
Stavenhagen, Rodolfo. (2000) “Conflictos étnicos y estado nacional”, México: Siglo XXI Editores
_____________________________________________________________________________________________
y UNAM (también publicado en inglés)
_____________________________________________________________________________________________

4. Por favor escriba un comentario, observación o sugerencia que contribuya a

mejorar la calidad de próximos talleres.

_____________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________

26 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 27
 Módulo II

DERECHOS
HUMANOS
28 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 29
 II DERECHOS HUMANOS

Introducción
Los derechos humanos en general han sido una temática de compleja y a la vez sencilla transmisión,
ya que partimos de la premisa de que, son aplicables a toda persona, eso es lo sencillo, sin embar-
go, en el ejercicio libre de los derechos humanos esa simplicidad se convierte en algo de complejo
tratamiento ya que se ven contrapuestos los derechos humanos universalmente reconocidos, apro-
bados y ratificados en muchos casos por la mayoría de los países del mundo, con la falta de acceso
sistemáticamente violentado o goce de los mismos para muchas personas. Es por ello que a lo largo
del módulo buscaremos partir de una base teórica que nos permita realizar acercamientos a cómo
desde el espacio alcanzable de los participantes y facilitadores podemos promover el conocimien-
to y promulgación de acciones que ayuden a fortalecer los derechos humanos y su goce en tanto
derecho universal.

Integrando para ello una serie de información en el desarrollo de contenidos, que proporcionará a
la persona que facilite el proceso de traslado de información, la oportunidad de conocer algunos de
los elementos principales en la temática, así como una serie de actividades que brindarán soporte
metodológico para hacer más entendible el mensaje, por lo que se solicita que la persona que faci-
lite el proceso de capacitación lea completamente el tema, y tome de referencia los contenidos que
apoyan cada una de las actividades a fin de que estas fluyan adecuadamente.

Objetivo General
• Brindar un panorama general respecto a los derechos humanos y derechos sexuales y repro-
ductivos en El Salvador en el marco de los avances estatales.

Objetivos Específicos
• Conceptualizar y caracterizar los derechos sexuales y reproductivos como derechos humanos.

• Identificar las poblaciones clave como los colectivos más vulnerables al reconocimiento y libre
ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos.

ACTIVIDADES A DESARROLLAR
Todas las actividades que se explican a continuación son una propuesta para la persona que facilite los
módulos de capacitación, se presentan como un aporte metodológico para la vinculación entre conteni-
dos y actividades prácticas. Por tanto, toda persona puede modificar las mismas o bien utilizar otras más
cercanas a su experiencia y de acuerdo a la audiencia a presentar los contenidos del módulo.

Este material es posible gracias al apoyo del Pueblo de los Estados Unidos
a través de la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID).
El contenido de este material no es responsabilidad ni refleja necesariamente
30 la perspectiva de USAID ni del Gobierno de Conociéndome
los EstadosYo, Entiendo
Unidos dea Otros. Guía Metodológica
América. Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 31
 ACTIVIDAD 1:
Video sobre la historia de los
Derechos Humanos
Objetivo de la actividad: Analizar la histo-
ria de los Derechos Humanos y el recorrido
social que hubo que atravesar para conse-
guir la unificación de criterios que permitie-
ron la creación de la Declaración Universal
de los Derechos Humanos.
Materiales a utilizar:
• Conexión a internet
• Link: https://www.youtube.com/watch?v=GHM-
fCcfmmrs (duración 4:14)
• Papelografos
• Marcadores
Tiempo: 45 minutos
Instrucciones:
Mostrar en plenaria el video que consta de 4 mi-
nutos y 14 segundos, posteriormente, dividir a
los participantes en grupos de cinco o seis per-
sonas para que puedan discutir acerca de las
condiciones sociales que permitieron la crea-
ción de la Declaración Universal de los Dere-
chos Humanos, brindando para ello 20 minutos,
usando como mecanismo de establecimiento
de conclusiones, el registro en papelógrafos de
3 conclusiones por grupo.
Cierre:
Posteriormente la persona que facilite usará los
siguientes 20 minutos y tomará como referen-
cia las conclusiones presentadas por los grupos
para ir construyendo 3 conclusiones generales,
usando para ello su capacidad de síntesis y aná-
lisis, tratando de consensuar con los participan-
tes elementos que generaron mayor discusión
en los grupos.
32
ACTIVIDAD 2:
El Tesoro
Objetivo de la actividad: Reflexionar acer-
ca del valor que poseemos como persona,
utilizando la analogía de un objeto que nos
pertenece, con la finalidad de mostrar la
vulnerabilidad que muchas veces no perci-
bimos de parte de nuestro entorno.
Materiales a utilizar:
• 3 prendas (pueden ser de los mismos partici-
pantes o que la persona que facilite los lleve
para ese propósito).
Tiempo:
Durante una hora, distribuida de la siguiente
forma: 5 minutos en la conformación del gru-
po de voluntarios, 5 minutos cuando se dan las
instrucciones al resto del grupo (en ausencia de
los voluntarios) 30 minutos en donde los parti-
cipantes trataran de tomar las prendas de los
voluntarios y 20 minutos de intercambio de ex-
periencias con relación a los objetos y a la pro-
tección o no de los mismos con todo el grupo.
Instrucciones:
Se le pedirá a tres o más voluntarios (depen-
diendo del grupo) que salgan un momento del
salón. Mientras se le dará la indicación al resto
de participantes que: bajo cualquier argumento
o acción puedan tener al menos unos momen-
tos en sus manos la prenda que se les dará a
sus compañeros que están momentáneamente
afuera.
Se pedirá a las personas voluntarias que ingre-
sen al salón y se les dará una prenda a cada uno
indicando que ellos tendrán la labor de cuidar
esos objetos como una especie de tesoro pero
que se les indicará posteriormente cómo segui-
rá la dinámica y cada uno regresará a sus luga-
res. En este momento los demás participantes
trataran de obtener la prenda entregada a los
voluntarios, usando diversas formas (cordiales o
violentas) esperando la reacción de los volunta-
rios quienes en teoría deberán tratan de recu-
perarlas.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
Al cabo de unos 30 minutos o una hora, se pedi-
rá a las personas voluntarias pasar al frente e in-
dicarnos su experiencia respecto a los objetos,
de lo expresado por ellas y por el resto de parti-
cipantes respecto a los objetos entregados.
Cierre:
Se finalizará la actividad buscando reflexionar
respecto a cómo las personas cedemos aun sin
querer frente a las solicitudes de otras y le da-
mos acceso a nuestros tesoros, es decir nues-
tros derechos y permitimos que otra persona
por la razón que estime conveniente nos quite
el goce de tenerlos siempre con nosotros. To-
mando en cuenta que la instrucción brindada
a los voluntarios fue cuidar el objeto como un
tesoro. Mostrando las diversas estrategias que
hicieron que los objetos fueran entregados a
voluntad mostrando de manera especial con-
fianza con las personas más cercanas o bien
cuando estos fueron removimos violentamente
por otras personas.
ACTIVIDAD 3:
Análisis de Casos:
Objetivo de la actividad: Analizar bajo los
casos presentados en qué medida se pue-
de identificar si existe o no violación a sus
derechos humanos así como qué actuacio-
nes deben seguirse para asegurar el ejerci-
cio de los derechos humanos.
Materiales a utilizar:
4 casos, con sus respectivas preguntas genera-
doras (Anexos del módulo)
Caso 1) Yesenia: Mujer trabajadora sexual que
acude a los servicios de atención a la víctima tras
haber sido violada por un cliente con quien ha-
bía hecho previamente un trato por sus servicios
la noche en la que ocurrió la violación. El cliente
además, le amenazó de muerte indicando que si
ella hablaba sobre lo ocurrido le buscaría para
matarle. Ella decide denunciarlo ya que teme
por la seguridad de sus hijos. El personal se
niega a atender su denuncia pues aducen que
como se dedica al trabajo sexual no puede ha-
ber sido víctima de violación.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
Caso 2) David: Hombre Gay que sostiene una re-
lación de dos años con su pareja Manuel acude a
los servicios de salud tas haber sido brutalmen-
te golpeado por su pareja, situación que al ser
denunciada a las autoridades no fue notificada a
los servicios jurídicos y lo único que recibió fue
una serie de burlas y analgésicos.
Caso 3) Emily: mujer trans que desea continuar
con sus estudios de primaria ya que cuando era
niña no quiso seguir yendo a la escuela debido
a las constantes burlas por su forma de vestir y
comportarse. Como sabe que no le reconocerán
sus estudios con su nombre de mujer, inicia los
trámites con sus documentos con la identidad
biológica de hombre y es aceptada, pero cuan-
do inician las clases le niegan el acceso a los sa-
lones del lugar porque llega vestida como la mu-
jer que se siente y se autoidentifica como Emily.
Caso 4) Mariana: Mujer de 20 años, casada, em-
barazada de 9 meses, con 4 hijos, acude a los
servicios de salud para dar a luz a su hijo, solicita
que le sea realizada la ligadura de trompas para
ya no tener más hijos, las autoridades le niegan
dicho procedimiento pues es necesario contar
con al menos 35 años y la autorización por escri-
to de su esposo.
Preguntas generadoras:
1) ¿Se violentaron o no sus derechos?
2) Si se violentaron derechos, ¿qué tipo de dere-
cho se violentó?
3) ¿Si a ustedes llega este caso, que harían o
cómo sugerirían que se tratara?
4) ¿Qué es lo que ustedes saben que sucede
ahora con casos como estos y por qué?
5) ¿Qué considera el grupo que hace falta en
las instancias que atienden este tipo de delitos
o denuncias para que tengan una solución satis-
factoria para las víctimas?
6) ¿Qué pueden ustedes hacer desde su instan-
cia o a manera personal como compromiso de
que estos casos no sigan sucediendo?
Tiempo: 45 minutos
33

Instrucciones:
Se formarán grupos de trabajo de máximo 5
personas (dependiendo del grupo, se repetirán
los casos), se les brindará a cada uno una hoja
conteniendo el caso y las preguntas generado-
ras de discusión, con la instrucción de concretar
la resolución de las preguntas en la misma hoja
presentada.
Cierre:
Con las hojas ya resueltas, la persona que faci-
lita deberá establecer conclusiones generales
respecto a las respuestas brindadas por los par-
ticipantes, tomando en cuenta las opiniones de
los distintos grupos que trabajaron las mismas
historias, buscando conciliar especialmente
medidas de cómo debe actuarse en los casos
presentados.
34
ACTIVIDAD 4:
Instrumento de
buenas prácticas
Objetivo de la actividad: Elaborar un plan
de acción, luego de diagnosticar los pun-
tos débiles del funcionamiento institucional
con relación al fortalecimiento de los dere-
chos humanos.
Materiales a Utilizar:
• Formato de buenas prácticas y plan de acción
(anexos)
• Lapiceros
Tiempo: 1 hora y media
Instrucciones:
Cada institución o dependencia (si son parte de
la misma institución) trabajará de manera sepa-
rada en el llenado del formato de buenas prácti-
cas que la persona que facilite les brindará. Para
ello utilizarán alrededor de 20 minutos.
Posteriormente elaborarán, ya en conjunto con
instituciones afines con las que trabajan de ma-
nera cotidiana un plan de acción que les permi-
ta ayudar visualizar las acciones a seguir en la
consecución de los objetivos que se planteen
como los más necesarios. Para ello se brindarán
alrededor de una hora.
Cierre:
Como parte de los compromisos asumidos, se
dará lectura al menos, dos de los planes de ac-
ción presentados y con ello se evidenciará que
existe disposición de los participantes para rea-
lizar y/o generar cambios que permitan el forta-
lecimiento de los derechos humanos. Esto lle-
vará al menos unos 10 minutos de realización.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
DESARROLLO DE CONTENIDOS
Derechos Humanos
Los derechos humanos son el reconocimiento
de la igualdad y libertad de los seres humanos
sin distinción de etnia, sexo, nacionalidad, reli-
gión o ideología política.
Los derechos humanos son garantías esenciales
para que podamos vivir como seres humanos,
ejerciendo plenamente nuestras cualidades, in-
teligencia, talento y espiritualidad.
La Declaración Universal de los Derechos Hu-
manos fue redactada por representantes lega-
les y culturales de todo el mundo y proclamada
por la Asamblea General de las Naciones Uni-
das el 10 de diciembre de 1948, en París, como
ideal común por el que todos los pueblos y na-
ciones deben esforzarse.
El espíritu del artículo 1 de la Declaración Uni-
versal de los Derechos Humanos indica que: To-
dos los seres humanos nacemos libres e iguales
en dignidad y derechos y, por ser seres huma-
nos debemos comportarnos fraternalmente
entre nosotros y nosotras. En la Declaración
se contienen diversos derechos, entre ellos, el
hecho de que todos los seres humanos nacen
libres e iguales en dignidad y derechos y que
tienen derecho a la vida, la libertad y la seguri-
dad de su persona, a la libertad de expresión, a
no ser esclavizados, a un juicio justo y a la igual-
dad ante la ley. También a la libertad de circula-
ción, a una nacionalidad, a contraer matrimonio
y fundar una familia así como a un trabajo y a un
salario igualitario.
Universales e inalienables
El principio de la universalidad de los derechos
humanos es la piedra angular del derecho in-
ternacional de los derechos humanos. Este prin-
cipio, tal como se destacara inicialmente en la
Declaración Universal de Derechos Humanos,
se ha reiterado en numerosos convenios, de-
claraciones y resoluciones internacionales de
derechos humanos. En la Conferencia Mundial
de Derechos Humanos celebrada en Viena en
1993, por ejemplo, se dispuso que todos los Es-
tados tenían el deber, independientemente de
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
sus sistemas políticos, económicos y culturales,
de promover y proteger todos los derechos hu-
manos y las libertades fundamentales.
Los derechos humanos son inalienables. No de-
ben suprimirse, salvo en determinadas situacio-
nes y según las debidas garantías procesales.
Por ejemplo, se puede restringir el derecho a la
libertad si un tribunal de justicia dictamina que
una persona es culpable de haber cometido un
delito.
Interdependientes e indivisibles
Todos los derechos humanos, sean éstos los
derechos civiles y políticos, como el derecho a
la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de
expresión; los derechos económicos, sociales y
culturales, como el derecho al trabajo, la seguri-
dad social y la educación; o los derechos colec-
tivos, como los derechos al desarrollo y la libre
determinación, todos son derechos indivisibles,
interrelacionados e interdependientes. El avan-
ce de uno facilita el avance de los demás. De la
misma manera, la privación de un derecho afec-
ta negativamente a los demás.
Iguales y no discriminatorios
La no discriminación es un principio transversal
en el derecho internacional de derechos hu-
manos. Está presente en todos los principales
tratados de derechos humanos y constituye el
tema central de algunas convenciones inter-
nacionales como la Convención Internacional
sobre la Eliminación de todas las Formas de
Discriminación Racial y la Convención sobre la
Eliminación de todas las Formas de Discrimina-
ción contra la Mujer.
El principio se aplica a toda persona en relación
con todos los derechos humanos y las liberta-
des, y prohíbe la discriminación sobre la base
de una lista no exhaustiva de categorías tales
como sexo, raza, color, y así sucesivamente. El
principio de la no discriminación se comple-
menta con el principio de igualdad, como lo
estipula el artículo 1 de la Declaración Universal
de Derechos Humanos: “Todos los seres huma-
nos nacen libres e iguales en dignidad y dere-
chos”.
35
 Derechos y obligaciones
Los derechos humanos incluyen tanto dere-
chos como obligaciones. Los Estados asumen
las obligaciones y los deberes, en virtud del
derecho internacional, de respetar, proteger y
realizar los derechos humanos. La obligación
de respetarlos significa que los Estados deben
abstenerse de interferir en el disfrute de los de-
rechos humanos, o de limitarlos. La obligación
de protegerlos exige que los Estados impidan
los abusos de los derechos humanos contra in-
dividuos y grupos. La obligación de realizarlos
significa que los Estados deben adoptar medi-
das positivas para facilitar el disfrute de los de-
rechos humanos básicos. En el plano individual,
así como debemos hacer respetar nuestros de-
rechos humanos, también debemos respetar
los derechos humanos de los demás.
Por definición los Derechos Humanos resguar-
dan a las personas de la acción del Estado; es
decir, que son derechos que se afirman frente
al poder público. No puede haber violación
de Derechos Humanos entre particulares. Los
delitos que se cometen entre particulares se
tipifican en los sistemas jurídicos de cada esta-
do-nación, pero no necesariamente constituyen
violaciones a los Derechos Humanos.
En los casos en que grupos particulares ejer-
cen la violencia sobre otros puede considerarse
como una violación a los Derechos Humanos
sólo si tienen autoridad y control sobre ese te-
rritorio y población, independientemente de la
existencia del Estado; o si lo hacen en el marco
del proceso de la conquista del poder estatal.
El Estado tiene la obligación de garantizar y
tutelar los Derechos Humanos, tanto en lo re-
ferido a los derechos civiles y políticos, como
a los sociales, económicos, culturales y colecti-
vos. Debe asumir medidas preventivas para evi-
tar que se cometan violaciones a los Derechos
Humanos, y a la vez facilitar los mecanismos de
denuncia y de juicio en caso de que esas viola-
ciones tengan lugar.
Para darle un marco legal a esta garantía es ne-
cesario que se ajuste el sistema jurídico local a
lo requerido por los estándares internacionales
de los Derechos Humanos. Sin embargo, este
ajuste jurídico puede ser insuficiente cuando se
trata de garantizar tanto los derechos colecti-
vos, como los sociales, económicos y culturales,
36
en la medida en que esto depende de la insti-
tucionalización de un orden político-social que
promueva las condiciones reales para dicha sa-
tisfacción.
Clasificación de
Derechos Humanos
Los Derechos Humanos han sido clasificados
de diversas maneras, de acuerdo con su natu-
raleza, origen, contenido y por la materia que
refiere. La denominada Tres Generaciones es
de carácter histórico y considera cronológica-
mente su aparición o reconocimiento por parte
del orden jurídico normativo de cada país. “Las
tres generaciones de derechos humanos es una
propuesta efectuada por Karel Vasak en 1979
para clasificar los derechos humanos. Su divi-
sión sigue las nociones centrales de las tres fra-
ses que fueron célebres durante la revolución
francesa: Libertad, igualdad, fraternidad”.
Debido a la importancia y trascendencia de los
derechos humanos, los tratadistas han esboza-
do diferentes criterios para efectuar su clasifica-
ción que depende, en mucho, de la tendencia
jurídica, política y doctrinaria con que se les en-
foque. Pese a esto, en la actualidad, tiene mayor
aceptación aquella que los agrupa en genera-
ciones, así:
• Derechos de Primera Generación.
• Derechos de Segunda Generación.
• Derechos de Tercera Generación.
Se entiende por generación al periodo o tiem-
po en que un movimiento o corriente de opi-
nión sostiene y defiende la vigencia de ciertas
facultades de las personas. Es decir, pues, gene-
ración significa tiempo de predominio de algo
o conjunto de facultades que se dieron en esos
mismos momentos.
Derechos de la
Primera Generación
Se les llama así porque fueron los primeros en
ser reconocidos por el Estado, también se les
conoce como Derechos Civiles y Políticos pues
están relacionados con la persona humana, en-
tendida ésta como ser individual y que, por tan-
to, el ejercicio, aplicación y reconocimiento de
estos derechos le corresponde particularmente.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
Estos derechos se gestaron fundamentalmen- Derechos de la
te en la Edad Media y los Tiempos Modernos
cuando la humanidad estaba gobernada por Segunda Generación
monarquías absolutistas y despóticas que pro-
movieron la acción y autonomía de los hom- Los Derechos de la Segunda Generación to-
man, también, el nombre de Derechos Econó-
bres frente al Estado y el respeto a la soberanía
micos, Sociales y Culturales, y, se les llama así
popular. Papel importante le tocó desempeñar
en esto al movimiento de la Ilustración de fi- por cuanto en el devenir histórico aparecen
nes del siglo XVIII, con pensadores como Jhon después de los de Primera Generación, como
producto de las luchas reivindicativas de la cla-
Locke (inglés) y Dionisio Diderot, Juan Jacobo
se obrera frente al desarrollo del capitalismo in-
Rouusseau, Voltaire y Montesquieu (franceses),
dustrial y agresivo.
quienes buscaron el ordenamiento racional de
la sociedad en base a un conjunto de liberta-
Si bien se había materializado la libertad políti-
des y principios que garantizaran la existencia
ca y consignada derechos civiles que permitían
y desenvolvimiento humano y su acción frente
el desenvolvimiento del hombre, sin embargo,
a los Estados o el gobierno. Esto se vería refor-
esto no era garantía de su bienestar económi-
zado con la declaración de la independencia
co, ni mucho menos de una mejora en la satis-
de los Estados Unidos de América del 4 de julio
facción de sus necesidades. Aún existía la ex-
de 1776 y, posteriormente, con la Declaración
plotación, la miseria no había desaparecido, la
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano
del 26 de agosto de 1789 con que se inician los fortuna seguía acumulándose en pocas manos;
en tanto se hacía presente el avance industrial,
acontecimientos contemporáneos.
la ciencia y la tecnología aplicada al desenvol-
vimiento económico, revolucionaban al mundo.
Reconocidos, inicialmente, estos derechos se
De producción manual-artesanal se pasaba a
convirtieron, después, en normas de Derecho
la producción fabril-industrial en masa; los hu-
Internacional, a través del cual los estados asu-
mos de las fábricas inundaban e infestaban el
men el compromiso de respetarlos, promover-
ambiente. La vida material del hombre había
los y garantizarlos en su cumplimiento dentro
cambiado.
del desenvolvimiento social humano. Por ello,
inclusive, los Estados han suscrito pactos y con-
venios internacionales, como el Pacto Interna- Se hablaba del progreso humano, pero a costa
de qué, de la explotación de las personas en las
cional de los Derechos Civiles y Políticos, del
cual es firmante el Perú y que ha sido ratificado fábricas, de los bajos salarios, de las condicio-
nes infrahumanas en que se laboraba por 16 y
por Decreto Ley N° 22128 del 28 de marzo de
18 horas al día, sin las más mínimas condiciones
1976. Igualmente, nuestro país es firmante del
pacto de San José de Costa Rica, o Convención de higiene. Entonces se pensó que si se habían
dado los derechos políticos y civiles que tienen
Americana de Derechos Humanos, de 1978.
carácter formal, se debería otorgar al ser hu-
Entre los derechos de Primera mano otros derechos que, completando a los
anteriores, permitieran e hicieran más posible
Generación se cuentan:
y llevadera la realización material del hombre
en sociedad; nacen y surgen, así, los Derechos
Derecho a la vida, a la libertad y seguridad per-
de la Segunda Generación que, también, están
sonal, a la libertad de pensamiento, conciencia
amparados por convenios como el Pacto Inter-
y religión, libertad de opinión, a la libre circula-
nacional de Derechos Económicos, Sociales y
ción, el derecho de elegir y ser elegido, al reco-
Culturales.
nocimiento de la personalidad jurídica, a la vida
privada, derecho de reunión y de asociación; a
Entre los principales Derechos Económicos, So-
contraer matrimonio; derechos del niño; igual-
dad en el acceso a funciones públicas; el destie- ciales y Culturales tenemos:
rro y no a las torturas, a la esclavitud y al trabajo
forzoso; la prohibición de la propaganda a la • Derecho al trabajo.
guerra, al odio racial y religioso, etc.
• Derecho a una remuneración justa e equitativa
en el trabajo.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 37
 • Derecho a seguridad e higiene en el trabajo.
• Derecho a igualdad de oportunidades para
efectos de promoción.
• Limitación de la jornada laboral (ocho horas).
• Vacaciones y feriados de descanso y remunerados.
• Derecho a la sindicación.
• Derecho a la seguridad social.
dependencia política y económica de los países
más pobres. Todo esto generó un nuevo orden
en materia de derechos internacionales. Por
eso, estos derechos sobrepasan el ámbito geo-
gráfico-espacial de los de Primera y Segunda
Generación, que en su mayoría son de orden lo- LOS DERECHOS HUMANOS
cal, para proyectar sus alcances a nivel mundial.
Entre los derechos de la tercera generación, son
los siguientes: se
• Derecho a la autonomía y libre determinación de
los pueblos. CLASIFICAN EN:

• Derecho a alcanzar un nivel adecuado de vida. • Derecho a la protección del medio ambiente.
los los los
• Derecho a participación en el desarrollo y vida • Derecho a la paz.
cultural de la sociedad.
• Derecho Derechos de Derechos de Derechos de
a beneficiarse del patrimonio común
Primera Generación Segunda Generación Tercera Generación
Derechos de la de la humanidad.

Tercera Generación son son son

Los Derechos de la Tercera Generación, llama-
dos, también, de solidaridad, son aquellos que
buscan el ordenamiento mundial en base al sos- Derechos civiles o Derechos económicos Derechos de
tenimiento de la paz como medio fundamental individuales y sociales solidaridad
para la preservación de la especie humana, así
como la protección del medio ambiente y el
derecho a acceder al patrimonio común de la como la como la a el el
humanidad.
Trabajar en Derecho Derecho
Esto surge como consecuencia del análisis y la Libertad Intimidad
condiciones a la paz al desarrollo
experiencia que derivan de las grandes confla- dignias
graciones mundiales con su secuela de destruc-
ción y de muerte, de la quiebra del orden ins-
titucional, de la desaparición de personas que el el a tener una el el
hubieran aportado, con su concurso, al desa-
rrollo y progreso humano. Igualmente, esto se Derecho Derecho
Derecho Vivienda digna,
da como una superación a las tensiones entre el Honor al ambiente al patrimonio
a la vida educación y
Este comunista y el Oeste democrático, con la cultura sano común
carrera armamentista y las corrientes del paci-
fismo. Y, por último, el movimiento autonomista
de países coloniales que llevó a una nueva de-
el al
marcación política mundial, que hizo pensar a
la humanidad sobre el establecimiento de me-
didas para lograr el equilibrio armónico y la so- Derecho Descanso diario,
lidaridad entre los pueblos y países del mundo. a la propiedad semanal y
vacaciones
A esto se agrega los experimentos nucleares
que hicieron reflexionar sobre la preservación
y conservación del medio ambiente y de los
recursos que abastecen, así como también la
presencia del neocolonialismo o colonialismo
sin fronteras que, a base del poder del dinero
de las naciones ricas y poderosas, mantienen la

38 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 39
 Algunas limitaciones
a la vigencia de los
Derechos Humanos
Bajo determinadas circunstancias son admisi-
bles ciertas limitaciones legítimas a los Dere-
chos Humanos. Sin embargo, la suspensión de
garantías que implican estas limitaciones se en-
cuentra acotada por diferentes principios.
Entre las limitaciones ordinarias se hallan aque-
llas relativas a situaciones que afectan el “orden
público” o el “bien común”. Pero estas limitacio-
nes se encuentran acotadas en sus alcances (el
resguardo del “orden público” no puede afectar
a los principios de la vida democrática, ni la dig-
nidad humana); y en sus formas (las limitaciones
tienen que surgir de tratamientos parlamenta-
rios, y no pueden derivar de decretos del poder
político).
También existen limitaciones extraordinarias,
como las que se refieren al estado de excepción,
cuando la limitación de las garantías resguarda-
das por los Derechos Humanos se justicia por
una situación de emergencia, de amenaza seria
a la vida democrática de una comunidad. Sin
embargo, y de acuerdo con lo que sostienen los
juristas (Nikken, 1994: 17-18), sólo es admisible
la suspensión de garantías bajo las siguientes
condiciones:
• Estricta necesidad: en caso que se evalúe como
única posibilidad para abordar la situación de
emergencia.
• Proporcionalidad: sólo pueden ponerse en sus-
penso aquellas garantías que estén en relación
directa con los aspectos en torno a los cuales
rige la excepción, y no en relación a otros.
• Temporalidad: las garantías deben suspenderse
por el tiempo estrictamente necesario para su-
perar la emergencia.
• Respeto a la esencia de los Derechos Humanos:
la suspensión no puede afectar a un conjunto
de derechos fundamentales, cuya enumeración
tiene variaciones, pero en términos generales se
refiere al derecho a la vida; el derecho a la inte-
gridad personal; la prohibición de esclavitud y
servidumbre; la prohibición de la discriminación;
el derecho a la personalidad jurídica; el derecho
a la nacionalidad; los derechos políticos; el prin-
40
cipio de legalidad y retroactividad; la libertad de
conciencia y de religión; la protección a la familia
y los derechos del niño; así como las garantías
judiciales indispensables para la protección de
tales derechos, entre las cuales deben conside-
rarse incluidos el amparo y el hábeas corpus.
• Publicidad: la suspensión de garantías debe dar-
se a publicidad tanto a nivel local como a escala
global.
De todos modos, el Estado debe velar por la
plena vigencia de los Derechos Humanos, de
modo que estas limitaciones en caso de no po-
der evitarse, sean excepcionales y provisorias,
debiendo el Estado no solo garantizar la con-
tinuidad de la plena vigencia de los Derechos
Humanos, sino a su vez promoverla a través de
la implementación de políticas activas y progre-
sivas en materia de consolidación de derechos.
El Estado no puede retroceder en la defensa y
promoción de derechos, salvo que se demues-
tre que una determinada ralentización en tor-
no a algún derecho puntual es, en realidad, un
paso necesario para mejorar el reconocimiento
y el resguardo para otro conjunto mayor de de-
rechos.
Finalmente, a partir de la adopción de una serie
de tratados y pactos, el Estado está obligado a
presentar informes regulares sobre la situación
de los Derechos Humanos en el país. Cualquier
ciudadano o habitante tiene el derecho de re-
clamar ante los organismos internacionales si
considera que se está incurriendo en una vio-
lación o incumplimiento de alguno de los Dere-
chos Humanos. Ante una denuncia de este tipo,
el Estado está obligado a responder.
Sistemas Regionales de
Protección y Promoción de
los Derechos Humanos
Además de los instrumentos universales de
protección de los derechos humanos, se han
creado diversos sistemas regionales de dere-
chos humanos que, por lo general, proveen una
norma más estricta respecto a los derechos hu-
manos y su implementación.
La ventaja de los sistemas regionales es su ca-
pacidad de manejar las denuncias en forma
más eficiente. En el caso de los tribunales, se
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
pueden emitir fallos vinculantes con compensa-
ción. Las recomendaciones de las Comisiones
de Derechos Humanos son, por lo general, to-
madas con seriedad por los Estados. Ésas no
solo pueden “sentar precedentes” respecto de
la interpretación y aclaración de las disposicio-
nes contenidas en los instrumentos de dere-
chos humanos, sino también entrañar modifi-
caciones a la legislación nacional con el objeto
de adaptarla a las obligaciones internacionales
en materia de derechos humanos.
Además, los sistemas regionales tienden a ser
más conscientes de los temas religiosos y cultu-
rales, si existen razones válidas para ello.
En el continente Americano:
El sistema interamericano de Derechos Huma-
nos se inició con la Declaración Americana de
Derechos y Deberes del Hombre, adoptada en
1948, junto con la Carta de la Organización de
Estados Americanos (OEA). La Comisión Intera-
mericana de Derechos Humanos, creada por la
OEA en 1959 e integrada por 7 miembros, es el
principal organismo del sistema.
En 1978, entró en vigencia la Convención Ame-
ricana de Derechos Humanos, adoptada en
1969, y desde entonces ha sido complementa-
da por dos protocolos adicionales, uno sobre
derechos económicos, sociales y culturales y el
otro sobre la abolición de la pena de muerte.
Estados Unidos no es miembro de la Conven-
ción, aun cuando la sede de la Comisión se en-
cuentra en Washington. La Convención también
estableció la Corte Interamericana de Derechos
Humanos, creada en 1979, con asiento en Costa
Rica, donde también se encuentra el “Instituto
Interamericano de Derechos Humanos”.
Existen diversos instrumentos legales que con-
ceden derechos a la mujer, pero la Convención
Interamericana sobre la Prevención, Castigo
y Erradicación de la Violencia contra la Mujer
(Convención de Belem do Para), que entró en
vigencia en 1995, merece mención especial. Ha
sido firmada por 31 de los 34 Estados miem-
bros de la OEA. Conforme a esta Convención,
se debe proporcionar informes nacionales pe-
riódicos a la Comisión Interamericana de la Mu-
jer, creada en 1928. También existe un Relator
Especial sobre los Derechos de la Mujer (desde
1994).
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
• Declaración Americana de Derechos y
Deberes del Hombre (1948)
• Comisión Interamericana de Derechos
Humanos (1959)
• Convención Americana sobre Derechos
Humanos (1969/1978)
• Protocolo Adicional sobre Derechos
Humanos en materia de Derechos
Económicos, Sociales y Culturales (1988)
• Protocolo Adicional relativo a la Abolición
de la Pena de Muerte (1990)
• Corte Interamericana de Derechos
Humanos (1979/1984)
• Comisión Interamericana de Mujeres (1928)
• Convención Interamericana para Prevenir,
Sancionar y Erradicar la Violencia contra la
Mujer (1994)
Sistema Interamericano
de Derechos Humanos
Las personas, grupos u ONG pueden hacer
denuncias llamadas “peticiones”, a la Comisión
Interamericana de Derechos Humanos, que
también puede solicitar información sobre las
medidas adoptadas en materia de derechos
humanos. No se puede recurrir directamente a
la Corte Interamericana, sino solo a través de la
Comisión, la cual puede decidir los casos que
se elevan a la Corte. De esta forma, en el pasa-
do, la Corte no recibía muchos casos, lo que pa-
rece haber cambiado en la actualidad. La Corte
también puede prestar asesoría, por ejemplo,
respecto de la interpretación de la Convención.
Tal como la Comisión, está integrada por siete
miembros y funciona en forma no permanente.
La Comisión también puede efectuar investiga-
ciones in loco y emitir informes especiales en
temas específicos. Existen varias ONG que asis-
ten a las víctimas de violaciones a los derechos
humanos para llevar las causas ante la Comisión
Interamericana de Derechos Humanos y la Corte.
Violación a los derechos Humanos
Partiremos de indicar que los derechos huma-
nos solamente son violentados cuando desde
las estructuras estatales son negados o trans-
gredidos, es decir, ninguna persona puede
denunciar a otra por violentar sus derechos
humanos, ya que de acuerdo a los marcos le-
41
gales esta denuncia solamente procede si una
persona denuncia a una institución estatal por
violentar algún derecho en particular.
Por tanto, la comprobación de la violación de
derechos humanos es un hecho francamente
complejo en tanto proceso jurídico. Sin embar-
go, ante la realidad que afrontamos las perso-
nas en sociedad no es algo ajeno, de hecho una
parte importante del ejercicio de los derechos
humanos es el reconocimiento de su existencia
y lo más común es que los derechos humanos
han sido, en muchos aspectos, invisibilizados.
La historia de El Salvador nos muestra que en la
nación hubo serias violaciones a los derechos
humanos, detalles al respecto fueron sistemati-
zados a partir del trabajo realizado por la Comi-
sión de la Verdad para El Salvador, la cual surge
de los Acuerdos de Paz de Chapultepec, Acuer-
do que pone fin a la Guerra Civil de El Salvador,
con la finalidad de investigar y esclarecer las
más graves violaciones de derechos humanos
ocurridos durante la Guerra Civil, dando lugar
al Informe denominado “De la Locura a la Es-
peranza: La guerra de 12 años en El Salvador”,
publicado el 15 de marzo de 1993. Resultado
de dicho informe aún se cuenta con un proceso
abierto en España por los delitos de violaciones
a los derechos humanos.
Se estima que, durante el conflicto armado en
El Salvador, aproximadamente 75.000 personas
fueron asesinadas y 8.000 fueron víctimas de
desaparición forzada, entre ellos, miles de niñas
y niños. Los órganos del sistema interamericano
de derechos humanos se han pronunciado en
distintas oportunidades sobre la responsabili-
dad internacional del Estado salvadoreño por
las violaciones a los derechos humanos ocurri-
das durante el conflicto armado. La Comisión
Interamericana de Derechos Humanos y la Cor-
te Interamericana de Derechos Humanos han
requerido específicamente dejar sin efecto la
Ley de Amnistía General para la Consolidación
de la Paz, en cuanto impide la investigación, juz-
gamiento y sanción de los responsables de vio-
laciones a los derechos humanos y los derechos
de las víctimas a la verdad, justicia y reparación.
La Comisión Interamericana reitera que es de-
ber impostergable del Estado de El Salvador
saldar la deuda histórica con la memoria de las
víctimas, con sus familiares sobrevivientes y con
toda la sociedad, quienes pasados casi 30 años
de ocurridos los hechos, aún no han podido co-
42
nocer la verdad ni obtener justicia a través de
la sanción a los responsables de estos crímenes
de lesa humanidad.
Importante mencionar que los efectos de la
Guerra acontecida en El Salvador, aún no han
sido satisfactoriamente resueltos, sin embargo
sí se han realizado una serie de esfuerzos en fa-
vor de la reconciliación nacional, caso concreto
lo constituye la creación e implementación de
la Procuraduría para la Defensa de los Derechos
Humanos fue creada en virtud de las reformas
a la Constitución de la República promulgadas
como consecuencia de los Acuerdos de Paz.
La Procuraduría nació con el cometido esen-
cial de promover y proteger los derechos y li-
bertades fundamentales en El Salvador, en un
momento de transición de la sociedad luego de
terminar el conflicto armado, marcado por la as-
piración de todos los sectores de convivir en un
Estado democrático y de derecho.
En el Informe Especial de la señora Procuradora
para la Defensa de los Derechos Humanos so-
bre masacres de población civil ejecutadas por
agentes del Estado en el contexto del conflic-
to armado interno ocurrido en El Salvador en-
tre 1980 y 1992, publicado el siete de marzo
de 2005, se realiza el recuento de 4 casos pa-
radigmáticos en donde se evidenció, más allá
de toda prueba que la población masacrada no
procedía de ningún bando combatiente sino
que se trataba de población civil, tales son los
casos conocidos como la masacre de El Mozote,
Las Hojas, El junquillo y Rio Sumpul. Así como la
sistematización de múltiples masacres, torturas,
ejecuciones extrajudiciales, etc. en diversas re-
giones del país a manos de estructuras estatales
y sin la actuación adecuada de las instancias en-
cargadas de salvaguardar a la ciudadanía.
Por tanto, las violaciones de derechos huma-
nos, lamentablemente en El Salvador no son
una realidad ajena a la población, de ahí que,
en la actualidad, la sociedad salvadoreña, se
encuentre afectada por una nueva forma del
ejercicio de la violencia dirigida a sus derechos
humanos, en un primer momento porque aún
no existe una verdadera reparación de los da-
ños y por otro lado, por la estructural violencia
evidenciada en diversas manifestaciones como
homicidios, asesinatos, y tasas de criminalidad
asociada a diversos orígenes.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
Avances existentes en la
defensa de los derechos humanos
En El Salvador ya existen acciones afirmativas en
función de disminuir los casos de violaciones,
según reporta el último informe (Año 2014) de
la Procuraduría para la Defensa de los Derechos
Humanos respecto a los derechos humanos de
las mujeres: Durante el periodo de 2009-2014
se crearon y ejecutaron leyes, políticas y planes
nacionales en favor de la igualdad, a partir de
la incidencia generada por los movimientos
de mujeres y el trabajo realizado por el Institu-
to Salvadoreño para el Desarrollo de la Mujer
ISDEMU, además de todas aquellas institucio-
nes del Estado, gubernamentales y no guber-
namentales, que se sumaron con el objetivo de
eliminar las brechas de género en el país. Las le-
yes y políticas que fueron aprobadas por orden
cronológico se nuestra a continuación:
Ley Especial Integral para una vida
2010 libre de violencia para las mujeres
Ley de Igualdad, Equidad y erradi-
2011 cación de la Discriminación contra
las Mujeres
2011 Política Nacional de las Mujeres
Política Nacional contra la
2012 Trata de personas
Plan Nacional de Equidad e Igual-
2012 dad para las Mujeres Salvadoreñas
Política Nacional para el acceso a
2013 una Vida Libre de Violencia
Leyes aprobadas en materia de
derechos humanos de las mujeres
Además, el país cuenta con un Protocolo de Ac-
tuación para la Investigación del Feminicidio en
El Salvador, asimismo, en áreas como salud con
la aprobación de la Política de Salud Sexual y
Reproductiva (SSR) del MINSAL y en Educación
con la revisión de la curricula para la introduc-
ción de la perspectiva de SSR, se han sentado
las bases para articular acciones conjuntas.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
El programa gubernamental “Ciudad Mujer”,
que brinda servicios especializados en salud
sexual y reproductiva, atención integral a la vio-
lencia de género, empoderamiento económico
y promoción de sus derechos, ha iniciado la
aplicación de un modelo de atención integral
que favorece a las mujeres con mayores niveles
de vulnerabilidad. Aprobado en el año 2012 e
implementado desde la Fiscalía General de la
República. No obstante, los importantes avan-
ces en el presente quinquenio; la violencia, la
discriminación y la desigualdad de género, con-
tinúan afectando significativamente la vida de
las mujeres.
Se identifican retos importantes como la incor-
poración de la perspectiva de género al interior
de las instituciones del Estado, la creación y for-
talecimiento de las Unidades Institucionales de
Género y las Unidades de Atención Especializa-
da a Mujeres base fundamental para la erradica-
ción y eliminación de las brechas de género, la
violencia hacia las mujeres, los prejuicios cultu-
rales y religiosos fundamentalistas, que persis-
ten entre los y las servidoras públicas.
Respecto a la comunidad LGBTI, a través de la
Mesa LGBTI, integrada por diferentes organi-
zaciones, activistas independientes y personas
que trabajan en la defensa de los derechos hu-
manos de esta población, la procuraduría ha
acompañado diferentes acciones y gestiones
gubernamentales para la protección y promo-
ción de los derechos humanos de la población
LGBTI. En relación a la aplicación y al cumpli-
miento del Decreto Ejecutivo No. 56, de 2010,
denominado “Disposiciones para evitar toda
forma de Discriminación en la Administración
Pública, por razones de Identidad de Géne-
ro y/u Orientación Sexual”, es considerado un
avance como un instrumento de protección a la
población contra la discriminación; sin embar-
go su aplicación es únicamente en la adminis-
tración pública, y durante el año 2013 a la fecha
se han reportado casos de discriminación en
contra de la población LGBTI cometidos por la
Policía Nacional Civil (PNC), el Cuerpo de Agen-
tes Metropolitanos CAM, la Fuerza Armada de
El Salvador (FAES), el Registro Nacional de las
Personas Naturales (RNPN), el Instituto Salvado-
reño del Seguro Social (ISSS), Fiscalía General
de la República (FGR), la Universidad Nacional
(UES), entre otras.
43
El referido Decreto 56-2010 debería ser el an-
tecedente para avanzar hacia la aprobación de
una Ley de Igualdad y No Discriminación hacia
la población LGBTI, así como también la Ley de
Identidad de Género de la cual ya existe una
propuesta del colectivo LGBTI de El Salvador.
En relación a los derechos de identidad espe-
cial de las mujeres “trans”, se han dado ciertas
acciones afirmativas por parte de algunas ins-
tituciones públicas, entre ellas el ISSS, con la
creación de una política de género y el desarro-
llo de un protocolo de atención médica hacia la
población LGBTI. También, durante las Eleccio-
nes Presidenciales 2014 celebradas en los me-
ses de febrero y marzo, mujeres “trans” fueron
acreditadas como observadoras del Tribunal
Supremo Electoral para garantizar el ejercicio
del voto de dicha población. Sobre los asesina-
tos cometidos contra la población “trans” de El
Salvador, mencionamos los crímenes cometi-
dos por odio como los de “Catherine”, “Tania”,
“Betzaida”; y el año 2013 el de “Tania Vázquez”,
integrante del equipo de trabajo de COMCA-
VIS-Trans. A la fecha se encuentran en etapa de
investigación por parte de la Fiscalía General de
la República, aunque no pocos avances.
La resolución 2807 (XLIII-=713), Derechos Hu-
manos, Orientación sexual e Identidad de Gé-
nero, los Principios de Yogyakarta y las Cien
Reglas de Brasilia sobre el Acceso a la Justicia
de las Personas en Condición de vulnerabilidad
son otros de los instrumentos nacionales e inter-
nacionales que rigen el actuar de funcionarios y
funcionarias en El Salvador, claro está que para
la consecución de los objetivos ahí planteados,
es necesaria su promulgación a todo nivel es-
pecialmente con la población más vulnerada a
fin de qué se apropien de los mecanismos que
poseen a su favor y puedan exigir y velar por su
cumplimiento efectivo y real.
Respecto a la población con VIH, el informe in-
dica que: a diciembre 2013 se ha reportado un
acumulado de 30,699 casos. Según el Ministe-
rio de Salud, a través del Programa Nacional de
ITS/VIH/SIDA, en el 2014 ha continuado la ten-
dencia de disminución de los casos detectados,
ya que en el año 2008 se detectaban seis casos
diarios, mientras que en el año 2013 fueron cua-
tro por día. Por lo tanto, es necesario continuar
con los esfuerzos de una adecuada respuesta
ante el VIH en el país, para hacer sostenible esta
reducción en el número de casos anuales.
44
En cualquier caso, es relevante señalar que la
epidemia de VIH que presenta El Salvador es
considerada, según criterios del Programa de
Naciones Unidas para el VIH/SIDA (ONUSIDA),
como una epidemia concentrada con preva-
lencia en población general de 0.09 %, según
reporte global 2012, Ministerio de Salud, y con
altas cifras en las poblaciones de mayor vulne-
rabilidad, como son población de mujeres trans
(25.8%), hombres que tienen relaciones con
otros hombres (10%), y mujeres trabajadoras
sexuales (3.14%).
A través de las denuncias recibidas, entrevistas
a personas con VIH, actores clave y visitas a gru-
pos de personas con VIH se recogió evidencia
sobre la persistencia a violaciones de Derechos
Humanos hacia las personas con VIH. Principal-
mente, relacionadas y fundamentadas en el es-
tigma y discriminación, manifestado en la red de
salud, en las comunidades, familia, lugares de
trabajo; asimismo, en el acceso a bienes y ser-
vicios tales como la educación, seguros, entre
otros. Es decir, siguen vigentes algunas vulnera-
ciones a sus derechos, por lo que es necesario
actualizar las guías o protocolos de atención a
personas con VIH del Ministerio de Salud y del
Instituto Salvadoreño del Seguro Social.
Según el criterio de la Procuraduría, es urgen-
te que el Estado asuma con mayor esfuerzo el
acceso universal a la prevención, atención y
apoyo relacionados al VIH en las poblaciones
de mujeres trans, hombres que tiene sexo con
otros hombres y mujeres trabajadoras sexuales,
ya que estas poblaciones tradicionalmente han
sido vulneradas en sus derechos humanos.
Algunos hechos indicados por la Procuraduría
en donde evidencian avances pero también un
camino por mejorar:
• Aún no existen garantías que permitan un
acceso adecuado a un sistema de protec-
ción social para las personas con VIH, sus fa-
miliares y allegados, para mitigar el impacto
de la infección a nivel individual, familiar y
comunitario.
• Se ha realizado la actualización de las nor-
mas de bioseguridad en cuanto al manejo
de cadáveres, pero sigue sin haber armonía
con el Código de Salud, para garantizar la
no discriminación de las personas con VIH
que fallecen por diversas causas. Esto oca-
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
siona que persista la discriminación de las
personas con VIH aún después de su falle-
cimiento.
• En cuanto al acceso a créditos a largo pla-
zo para adquisición de vivienda, los seguros
obligatorios se vuelven un obstáculo al limi-
tar la cobertura a personas con VIH. En con-
secuencia, se restringe el acceso al crédito
de vivienda de interés social en el Fondo
Social para la Vivienda.
• Continúa vigente la Ley de Prevención y
Control de la Infección provocada por el Vi-
rus de Inmunodeficiencia Humana, que con-
tienen algunas disposiciones que pueden
fomentar la discriminación hacia las perso-
nas con VIH.
• No existen garantías para las personas con
VIH en cuanto al resarcimiento de daños
cuando han sido víctimas de actos discrimi-
natorios en los diferentes ámbitos de la vida
social. La Ley estipula sanciones de carácter
administrativo, pero no se refiere a la com-
pensación por el daño recibido de parte de
las Instituciones, funcionarios o particulares
responsables.
• En materia de acceso a medicamentos per-
sisten prácticas que afectan este derecho,
como por ejemplo la llevada a cabo en el
ISSS, cuando se solicita la presentación de
testigos para la entrega del tratamiento an-
tirretroviral.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 45
 EVALUACIÓN BIBLIOGRAFÍA
Módulo: ______________________________________________________ Fecha:________________________
Claudia Ahumada y Shannon Kowalski-Morton. Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos
Facilitador/a: __________________________________________________ Lugar: ________________________ Guía para Activistas Jóvenes. Canadá. Año 2006

Amnistía Internacional. Guía de 12 puntos para la formación y la educación en derechos hu-

Indicación: encierre en un círculo el número que representa su opinión sobre el Taller.
manos de los funcionarios del Estado. Londres, AI, 1998.

Centro de Derechos Reproductivos, Derechos Reproductivos en el Sistema Interamericano para

Puede la Promoción y Protección de los Derechos Humanos. Nueva York. Año 2003.
Aspectos de la capacitación Regular Bueno Excelente
mejorar
Centro de Derechos Reproductivos, Haciendo de los Derechos una Realidad: una guía de inci-
Actualidad y relevancia de la dencia sobre el trabajo de los Organismos de Vigilancia de Naciones Unidas sobre derechos
información para sus actividades 4 6 8 10 sexuales y reproductivos Nueva York. Año 2003.
laborales.
COMPRENDIENDO LOS DERECHOS HUMANOS MANUAL SOBRE EDUCACION DE LOS DERE-
Comprensión de actividades CHOS HUMANOS Producción en Austria 2003 MANZ CROSSMEDIA, 1051 Viena, Austria. Impre-
4 6 8 10
desarrolladas so en Chile 2004 Integrale Ltda., www.integrale.cl, Av. Vespucio Sur 107 Of 202 - Las Condes,
Santiago de Chile.
Coordinación, lugar y ambiente
4 6 8 10 Constitución de la República de El Salvador.
del taller

Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra la Mujer

Convención Belém Do Pará. Oficina Regional Para México, Centro América, Cuba Y República
Indicación: responda las siguientes preguntas según su experiencia en el taller. Dominicana. 5 De Marzo De 1995

Corte Interamericana de Derechos Humanos Corte IDH ABC de la Corte Interamericana de

Derechos Humanos El qué, cómo, cuándo, dónde y por qué de la Corte Interamericana. Año
1. Comparta la idea más importante que aprendió durante la jornada.
2014.
_____________________________________________________________________________________________
Programa Nacional de Prevención de Cáncer Cérvico Uterino. Identidades Diversas, los mismos
derechos primera jornada nacional de diagnóstico participativo. Argentina. Año 2011.
_____________________________________________________________________________________________
Ferrajoli, L., Derecho y razón, Trotta, Madrid, 1995.
2. ¿Qué le gusto más del taller?
Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer / Oficina Regional Para México, Cen-
_____________________________________________________________________________________________
tro América, Cuba Y República Dominicana.
_____________________________________________________________________________________________
“La Ciudadanía. Nociones de Derecho Constitucional y Público”, Manual para la Formación
de Extensionistas Jurídicos Vecinales, Universidad Nacional de Lomas de Zamora Facultad de
3. ¿Qué le gusto menos del taller?
Derecho, Secretaría de Extensión.
_____________________________________________________________________________________________
Naciones Unidas Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer Resolución de
la Asamblea General 48/104 del 20 de diciembre de 1993
_____________________________________________________________________________________________
Naciones Unidas. Declaración Universal de los Derechos Humanos. Año 1948
4. Por favor escriba un comentario, observación o sugerencia que contribuya a
mejorar la calidad de próximos talleres.
Naciones Unidas. Informe de la Comisión de la verdad para El Salvador. De la locura a la esper-
anza, la guerra de 12 años en El Salvador. San Salvador/Nueva York. Año 1992-1993
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Nikken, Pedro, “El concepto de derechos humanos”, en Estudios Básicos de Derechos Humanos,
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IIDH, San José, 1994.

46 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 47
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Procuraduría de Defensa de Derechos Humanos. Informe de Labores Procuraduría para la De-
fensa de los Derechos Humanos. El Salvador: Año junio 2013- mayo 2014. ACTIVIDAD 3:
Profamilia dentro del Convenio Defensoría del Pueblo – OIM. Guía para la formación en Dere- Casos prácticos
chos Sexuales y Reproductivos para población en situación de desplazamiento con énfasis en
violencia intrafamiliar y delitos sexuales. (2006)
Caso 1 Caso 2
Rodríguez, E., Relli, M. y Apella, Gabriel, El derecho a tener derechos. Manual de derechos hu-
manos para organizaciones sociales, 1era. Ed. FPyCS-UNLP, CIAJ y Galpón Sur, 2008.
Yesenia: Mujer trabajadora sexual que acu- David: Hombre Gay que sostiene una rel-
Sitios Web: de a los servicios de atención a la víctima ación de dos años con su pareja Manuel
tras haber sido violada por un cliente con acude a los servicios de salud tras haber
Página de Centro de Derechos Reproductivos: http://www.reproductiverights.org/esp_pub_ quien había hecho previamente un trato sido brutalmente golpeado por su pareja,
bt_tmb.html por sus servicios la noche en la que ocurrió situación que al ser denunciada a las autori-
la violación. El cliente además, le amenazó dades no fue notificada a los servicios juríd-
Página de ONUSIDA: http://www.unaids.org/en/dataanalysis/knowyourresponse/countrypro- de muerte indicando que si ella hablaba icos y lo único que recibió fue una serie de
gressreports/2014countries/ SLV_ narrative_report_2014.pdf sobre lo ocurrido le buscaría para matarle. burlas y analgésicos.
Ella decide denunciarlo ya que teme por la
Página Web de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos: http://www.cidh.org/basic. seguridad de sus hijos. El personal se nie-
esp.htm ga a atender su denuncia pues aducen que Preguntas generadoras:
como se dedica al trabajo sexual no puede
Página Web de Profamilia: http://www.profamilia.org.co/ haber sido víctima de violación.
4) ¿Se violentaron o no sus derechos?
Página Web del Alto Comisionado de Derechos Humanos de Naciones Unidas: http://www.
iachr.org/basic.esp.htm Preguntas generadoras: 5) Si se violentaron derechos, ¿qué tipo de
derecho se violentó?
Naciones Unidas, “Declaración Universal de los Derechos Humanos”, en http://www.un.org/es/
comun/docs/?path=/es/documents/udhr/index_print.shtml 1) ¿Se violentaron o no sus derechos? 6) ¿Cuál debía ser el camino correcto a seguir
en el caso presentado?
2) Si se violentaron derechos, ¿qué tipo de
derecho se violentó?

3) ¿Cuál debía ser el camino correcto a seguir

en el caso presentado?

48 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 49

Caso 3
Emily: Mujer trans que desea continuar
con sus estudios de primaria ya que cuan-
do era niña no quiso seguir yendo a la es-
cuela debido a las constantes burlas por su
forma de vestir y comportarse. Como sabe
que no le reconocerán sus estudios con su
nombre de mujer, inicia los trámites con sus
documentos con la identidad biológica de
hombre y es aceptada, pero cuando inician
las clases le niegan el acceso a los salones
del lugar porque llega vestida como la mu-
jer que se siente y se autoidentifica como
Emily.
Preguntas generadoras:
7) ¿Se violentaron o no sus derechos?
8) Si se violentaron derechos, ¿qué tipo de
derecho se violentó?
9) ¿Cuál debía ser el camino correcto a
seguir en el caso presentado?
50
ACTIVIDAD 4:
Caso 4 Buenas prácticas
Instrumento de fortalecimiento a las buenas prácticas, con relación a los Derechos Humanos
Mariana: Mujer de 20 años, casada, em-
barazada de 9 meses, con 4 hijos, acude
a los servicios de salud para dar a luz a su
hijo, solicita que le sea realizada la ligadura Conocimiento y difusión de derechos humanos:
de trompas para ya no tener más hijos, las
autoridades le niegan dicho procedimiento 1. ¿Su organización proporciona información (clara y simple) fácilmente accesible sobre los
pues es necesario contar con al menos 35 derechos humanos en general y sobre los derechos específicos de las poblaciones clave?
años y la autorización por escrito de sus es-
poso. En proceso Sí No No es relevante
Preguntas generadoras:
2. ¿Su organización posee una estrategia de monitoreo sobre la afectación cotidiana en
servicios de salud, educativos, medios de comunicación, empleos, policía, migración,
10) ¿Se violentaron o no sus derechos?
servicios militares, etc. de las poblaciones más afectadas a nivel estructural sobre el
ejercicio de sus derechos humanos?
11) Si se violentaron derechos, ¿qué tipo
de derecho se violentó?
En proceso Sí No No es relevante
12) ¿Cuál debía ser el camino correcto
a seguir en el caso presentado?
3. ¿Su organización realiza incidencia política gubernamental y/o en otras instancias para
reformar leyes y políticas que estigmaticen a las poblaciones a las que históricamente se
les han negado sistemáticamente sus derechos?
En proceso Sí No No es relevante
4. ¿Su organización cuenta con acciones concretas que establezcan rutas a seguir en casos
violación a derechos humanos?
En proceso Sí No No es relevante
5. ¿Su organización posee interés en establecer medidas respecto al presente eje?
En proceso Sí No No es relevante
Acciones necesarias que apoyen y/o posibiliten el presente eje:
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 51
 Acciones en beneficio del ejercicio de los derechos humanos: Monitoreo y respuesta a condiciones comunes:

1. ¿Su organización cuenta con manuales de actuación para fortalecer los derechos humanos? 1. ¿Su organización posee canales de comunicación efectivos con las poblaciones más
vulneradas en cuanto al ejercicio de sus derechos humanos?

En proceso Sí No No es relevante
En proceso Sí No No es relevante

2. ¿Su organización promueve el conocimiento de los sistemas de protección internacionales

de los derechos humanos? 2. ¿Su organización posee una estrategia de monitoreo sobre la afectación cotidiana en
servicios de salud, educativos, medios de comunicación, empleos, policía, migración,
servicios militares, etc. de las poblaciones más afectadas a nivel estructural sobre el
En proceso Sí No No es relevante ejercicio de sus derechos humanos?

3. ¿Su organización promueve y/o colabora con las instancias nacionales (ONGS, comités, En proceso Sí No No es relevante
observatorios, etc.) que protegen los derechos humanos?

3. ¿Su organización realiza incidencia política gubernamental y/o en otras instancias para
En proceso Sí No No es relevante reformar leyes y políticas que estigmaticen a las poblaciones a las que históricamente
se les han negado sistemáticamente sus derechos?

4. ¿Su organización brinda asesoría y apoyo a personas a las que les han sido violentados
sus derechos humanos? En proceso Sí No No es relevante

En proceso Sí No No es relevante 4. ¿Su organización cuenta con acciones concretas que establezcan rutas a seguir en
casos violación a derechos humanos?

5. ¿Su organización conoce cuales son las circunstancias especiales en las que los
En proceso Sí No No es relevante
derechos humanos poseen limitantes?

En proceso Sí No No es relevante 5. ¿Su organización posee interés en establecer medidas respecto al presente eje?

En proceso Sí No No es relevante

Acciones necesarias que apoyen y/o posibiliten el presente eje:

Acciones necesarias que apoyen y/o posibiliten el presente eje:

52 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 53
 Sensibilización a población en general: Fomento de relaciones interinstitucionales:

1. ¿Su organización considera relevante sensibilizar a la sociedad respecto a los derechos 1. ¿Su organización considera importante para el fortalecimiento de los derechos humanos
humanos y de manera especial los derechos humanos de las poblaciones más vulneradas? contar con relaciones interinstitucionales con el sector gubernamental, privado u otros
miembros de la sociedad civil?

En proceso Sí No No es relevante
En proceso Sí No No es relevante

2. ¿Su organización posee estrategias y/o espacios de sensibilización dirigidos a la sociedad

en favor los diversos grupos sociales en exclusión? 2. ¿Su organización posee convenios o relaciones interinstitucionales con el sector
gubernamental, privado, sociedad civil o cooperación internacional en función del
fortalecimiento a los derechos humanos?
En proceso Sí No No es relevante

En proceso Sí No No es relevante
3. ¿Su organización promueve y difunde el conocimiento de las causas y efectos de la
negación del libre ejercicio de los derechos humanos?
3. ¿Su organización posee una estrategia establecida en función de incidir
interinstitucionalmente para visibilizar a la población a la que más se le han
En proceso Sí No No es relevante violentado sus derechos humanos?

4. ¿Su organización crea oportunidades para que la sociedad examine y reflexione sobre En proceso Sí No No es relevante
los tratos diferenciados que se dan en sectores públicos y privados en tanto atención
de calidad a todas las personas?
4. ¿Su organización apoya y participa en la conformación de redes interinstitucionales
con fines comunes para todos los sectores de la población?
En proceso Sí No No es relevante

En proceso Sí No No es relevante
5. ¿Su organización busca brindar asesoría y capacitaciones a diversas instituciones
(educativas, políticas, religiosas, etc.) sobre las justificaciones sociales para no permitir
el libre ejercicio de los derechos humanos de las personas y de manera especial 5. ¿Su organización busca crear espacios para brindar asesoría, apoyo técnico o capacitaciones
sobre los prejuicios y conceptos erróneos sobre los grupos sociales más vulnerados? respecto a la promoción de los derechos humanos, cómo realizar denuncias o darle
seguimiento a los casos que se les presenten?

En proceso Sí No No es relevante
En proceso Sí No No es relevante

Acciones necesarias que apoyen y/o posibiliten el presente eje:

Acciones necesarias que apoyen y/o posibiliten el presente eje:

54 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 55
56
PLAN DE ACCIÓN

Resultados Monitoreo y
esperados Actividades clave Metodologías Recursos Tiempos evaluación
Anotar eje de acción
(¿Qué necesitamos (¿Qué tipo de apoyo
(¿Cuándo lo haremos?) (¿Cómo mediremos
(¿Qué queremos hacer?) (¿Cómo lo hacemos?) necesitamos?)
los avances?)
lograr?)

Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica

Guía Metodológica
57Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
Módulo III

DERECHOS
REPRODUCTIVOS
SEXUALES Y
 III DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS

Introducción
Tomar decisiones en igualdad de condiciones sobre la sexualidad y reproducción es un derecho
humano reconocido a hombres y mujeres pero las relaciones de poder entre los géneros son un
obstáculo para su reconocimiento. Pues no siempre las mujeres han podido decir qué necesitan,
cuáles son sus problemas y cómo quieren resolverlos. En el caso de los hombres tanto los derechos
humanos como los derechos sexuales han sido ejercidos de manera más libre ante la permisividad
social respecto a los hombres bajo el sistema patriarcal. Sin embargo, a lo largo del módulo busca-
mos integrar los derechos y la violación a los mismos de manera integral, es decir, aplicables tanto
para hombres como para mujeres.

Como indicación metodológica se solicita que la persona que facilite el proceso de capacitación lea
completamente el tema, y tome de referencia los contenidos que apoyan cada una de las activida-
des a fin de que estas fluyan adecuadamente.

Objetivo General
• Brindar un panorama general respecto a los derechos sexuales y reproductivos los alcances y
los obstáculos en su libre ejercicio.

Objetivos Específicos
• Brindar conceptos básicos sobre sexualidad.
• Conocer mecanismos de protección de los derechos sexuales y reproductivos.
• Identificar a las poblaciones clave como los colectivos más vulnerables al reconocimiento y libre
ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos.

ACTIVIDADES A DESARROLLAR
Todas las actividades que se explican a continuación son una propuesta para la persona que facilite los
módulos de capacitación, se presentan como un aporte metodológico para la vinculación entre conteni-
dos y actividades prácticas. Por tanto, toda persona puede modificar las mismas o bien utilizar otras más
cercanas a su experiencia y de acuerdo a la audiencia a presentar los contenidos del módulo.

Este material es posible gracias al apoyo del Pueblo de los Estados Unidos
a través de la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID).
El contenido de este material no es responsabilidad ni refleja necesariamente
58 la perspectiva de USAID ni del Gobierno de Conociéndome
los EstadosYo, Entiendo
Unidos dea Otros. Guía Metodológica
América. Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 59
 ACTIVIDAD 1:
Reflexionado en torno a
nuestros derechos
Objetivo de la actividad: Promover la
comprensión de los derechos sexuales y
reproductivos en tanto conquistas sociales
y derechos humanos inalienables. Discutir
y problematizar las creencias en torno a los
derechos de las personas en el terreno de
sus vidas sexuales y reproductivas. Desarro-
llar conocimiento sobre la sexualidad como
un campo de ejercicio de ciudadanía.
Materiales a utilizar:
• Tarjetas de derechos (anexos)
• Papelografos
• Marcadores
• Cinta adhesiva
Tiempo:
Máximo 1 hora, distribuida de la siguiente for-
ma: 5 a 10 minutos para brindar las explicacio-
nes e instrucciones necesarias para que el gru-
po comprenda la actividad, explicando también
el objetivo de la misma. 20 minutos para que
cada grupo discuta y sistematice la información
solicitada, 10 minutos para la presentación de
resultados de cada grupo y 20 minutos para el
cierre de la actividad con todo el grupo.
Instrucciones:
Se organizan 5 grupos de 5 participantes cada
uno, dos de ellos trabajaran sobre derechos
reproductivos y tres, sobre derechos sexuales.
(Las tarjetas servirán hasta para un máximo de
8 grupos, la persona que facilita podrá decidir
qué tarjetas le son más útiles según su audien-
cia)
A cada uno se le entrega una lista. En cada trío
de tarjetas de derechos hay dos correctos y uno
falso (las falsas son las tarjetas en negrita). Indi-
cándoles que la actividad consistirá en discutir
si están de acuerdo o no y por qué.
60
Posteriormente, cada grupo presentará sus
principales conclusiones (solo de forma verbal)
y luego se les indica que uno de los derechos
es falso, pero esto se realiza solo después de
detectar si el grupo problematiza o no lo que se
muestra en las tarjetas.
Esta técnica requiere ciertos niveles de com-
prensión lectora y abstracción, en general, ame-
rita que la persona que facilite circule por los
grupos para ayudar a la compresión y al debate,
pero sin emitir ideas ni posicionamientos.
Las tarjetas de derechos que se presentan en
este apartado deben ser recreadas y adaptadas
en función de las edades, las características y el
sexo de los integrantes del grupo.
Preguntas para que pueden orientar el debate
de los grupos: (no deben resolverse todas as
preguntas, se priorizarán las más adecuadas
con relación al grupo y su composición) estas
preguntas además pueden servir como recurso
de debate la segunda actividad.
¿Por qué argumentan que se trata o no de un
derecho?, ¿para ustedes la sexualidad y los de-
rechos tienen algo que ver? En sus vidas coti-
dianas, ¿qué lugar ocupan los derechos vincu-
lados a la vida sexual?, ¿y a la reproducción?,
¿consideran que estos derechos son respeta-
dos?, ¿se cumplen y ejercen de igual forma en
adolescentes y en adultos?, ¿en mujeres que en
hombres?, ¿en personas de diferentes etnias?,
¿en personas heterosexuales, homosexuales y
bisexuales?
Para ustedes, ¿quién o quiénes deberían garan-
tizar la posibilidad de ejercer estos derechos?
Indagar mecanismos de exigibilidad y denuncia
(posibilidad/responsabilidad/habilitar), ¿Y efec-
tivamente esto sucede en la realidad?
Las tarjetas que se presentan buscan generar
debate en torno a temas como la negociación
sexual (vinculada a prácticas sexuales y a uso
de anticonceptivos o condón), las relaciones de
género, la prevención de violencia y abuso, los
derechos de los padres/madres y los derechos
de los/as adolescentes en el campo de la sexua-
lidad, las opciones reproductivas vinculadas al
tener o no tener hijos/as y la diversidad sexual.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
Cierre:
La persona que facilita deberá con las observa-
ciones de cada grupo y luego de detectar las
tarjetas con los derechos falsos realizar el mis-
mo ejercicio con todos los participantes enfati-
zando en las razones por las cuales se conside-
ran derechos sexuales o reproductivos, usando
parte de las preguntas orientadoras de discu-
sión.
ACTIVIDAD 2:
Construyendo derechos
Objetivo de la actividad: Promover la
comprensión de los derechos sexuales y
reproductivos en tanto conquistas sociales
y derechos humanos inalienables. Así como
discutir y problematizar las creencias en tor-
no a los derechos de las personas en el te-
rreno de sus vidas sexuales y reproductivas.
Materiales a utilizar:
• Hojas de colores (al menos 6 colores diferentes)
• Papelógrafos
• Marcadores
• Palabras a entregar (anexos)
• Cinta adhesiva
Tiempo:
Máximo 1 hora, distribuida de la siguiente for-
ma: 5 a 10 minutos de explicación de la activi-
dad al grupo en general y/o a cada grupo or-
ganizado, explicando también el objetivo de
la misma; 15 minutos para que los grupos re-
dacten los derechos; 15 minutos para que los
grupos respondan las preguntas entregadas;
10 minutos para la presentación de cada grupo
y finalmente 10 a 15 minutos para que el faci-
litador redacte conclusiones finales acerca de
la actividad reforzando alguno de los puntos
abordados en el desarrollo de contenidos que
más haya sido evidenciado en la redacción de
los derechos.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
Instrucciones:
Se organizan grupos de acuerdo a la canti-
dad de participantes y se coloca una palabra
por hoja de color diferente (que identifique a
cada grupo organizado). Luego se les solicita
a los participantes que imaginen y redacten en
un papelógrafo un derecho por cada palabra
entregada tratando de diferenciar si es un de-
recho sexual o si es un derecho reproductivo.
Dependiendo de la cantidad de participantes
se le brindarán de 3 a 5 palabras a cada grupo,
organizando la actividad en un número no ma-
yor de 6 grupos.
Una vez redactados los derechos, se entregará
a cada grupo una hoja con las siguientes pre-
guntas:
• ¿Se cumple ese derecho en nuestras familias?
• ¿Se cumple en nuestro barrio o colonia, entre la
gente que conocemos?
• Dar ejemplo de por qué sí se cumple o por qué
no.
Cierre:
En plenaria, se exponen los papelógrafos con
los derechos redactados y las respuestas a las
últimas preguntas. Esto ayudará a la persona
que facilita a construir conclusiones generales
de la actividad.
ACTIVIDAD 3:
Sexualidad
Objetivo de la actividad: Identificar, anali-
zar y deconstruir modelos hegemónicos de
sexualidad femenina y masculina desde un
enfoque de derechos, diversidad y género.
Materiales a utilizar:
• Papelógrafos
• Marcadores
• Cinta adhesiva
61

Tiempo:
Máximo 1 hora, distribuida de la siguiente for-
ma: 5 a 10 minutos para brindar las instruccio-
nes de cómo realizar a actividad, explicando
también el objetivo de la misma; 20 minutos
para que cada grupo dibuje la silueta y coloque
las ideas sobre cada parte del cuerpo; 10 minu-
tos para que cada grupo presente en plenaria
los resultados por grupo; 20 a 25 minutos para
debatir sobre los resultados presentados enfati-
zando en las ideas preconcebidas que se tienen
sobre sexualidad y formas más libres, plenas e
igualitarias de ejercerlas.
Instrucciones:
Se divide al grupo en cuatro grupos según sexo.
Si hay el mismo número de mujeres y hombres,
se dividen dos subgrupos de mujeres y dos
subgrupos de hombres. Si no, también se pue-
de trabajar en subgrupos mixtos.
Se solicita a cada subgrupo construir dos silue-
tas de personas, una mujer y un varón (otra po-
sibilidad es proporcionarles el papelógrafo con
las siluetas ya dibujadas). La idea es conocer sus
ideas sobre la sexualidad y su relación con cada
parte del cuerpo, dividiendo el mismo en por-
ciones, distinguiendo aquellos pensamientos,
discursos, sentimientos, prácticas y ‘metidas de
pata’ comunes a ambos sexos, de los que son
específicos sobre hombres y sobre mujeres.
Cabeza: Qué piensan y qué ideas tienen sobre
la sexualidad (mujeres y hombres), qué es lo
que más le importa de la sexualidad, qué fan-
tasías tienen, con qué sueñan, qué ideas se le
vienen a la mente cuando piensan en sexuali-
dad, etc.
Boca: qué dicen, hablan o comentan mujeres y
hombres sobre la sexualidad.
Corazón: qué sienten, emociones, miedos, du-
das, afectos, deseos sobre la vivencia de la se-
xualidad.
Manos: qué actividades, qué prácticas sexuales
o acciones concretas realizan, con quién tienen
esas prácticas. También se vincula a conductas,
comportamientos, actos vinculados con su se-
xualidad.
62
Pies: qué errores o “metidas de pata” cometen
en el ejercicio de la sexualidad, por ejemplo,
descuidos, prejuicios, arrepentimientos, accio-
nes riesgosas.
Cierre:
Posteriormente se abre un espacio plenario
donde cada subgrupo presenta el resultado
de lo trabajado. Deben contar al resto de los/
as participantes cómo fue el proceso de trabajo
conjunto y narrar lo que surgió a partir de las
partes de las siluetas del papelógrafo. Para la
presentación es recomendable que primero
presenten un sexo y luego el otro. La persona
que facilita irá realizando una síntesis de las
palabras asociadas frecuentemente a la sexua-
lidad femenina, masculina y aspectos en común
de cada presentación en un papelografo aparte.
El objetivo de este esquema es visualizar los lu-
gares construidos socialmente sobre la sexua-
lidad para mujeres y hombres, para que en la
plenaria se promueva el debate, la problema-
tización y el ejercicio de pensar la sexualidad
de las personas de formas más libres, plenas e
igualitarias. Relacionando los contenidos desa-
rrollados en el módulo respecto a la temática
de sexualidad.
ACTIVIDAD 4:
Sacándonos las etiquetas
Objetivo de la actividad: Identificar men-
sajes recibidos y emitidos respecto la se-
xualidad de hombres y mujeres desde un
enfoque de género y generacional; así
como analizar su impacto en el desarrollo y
la vida cotidiana de las personas.
Materiales a utilizar:
• Seis tarjetas grandes con los siguientes roles:
mujer / hombre/ Mujer trans / Gay / bisexual /
VIH positivo.
• Blocks de Post its o juegos de etiquetas adheri-
bles en blanco.
• Lapiceros o marcadores.
• Cinta adhesiva.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
Tiempo: Cierre:
Máximo 45 minutos, distribuidos de la siguiente Esto permitirá ir generando un debate que la
forma: 5 a 10 minutos para brindar las instruc- persona que facilita deberá orientar a cómo la
ciones de cómo realizar la actividad, explicando sociedad determina prejuiciosamente el ejerci-
también el objetivo de la misma; 15 minutos cio de la sexualidad de las personas basándose
para que cada participante redacte las ideas en etiquetas que no son generalmente la forma
sobre la persona (basada en las tarjetas), se las de vivir la sexualidad del rol representado por la
coloque al voluntario y le diga en círculos lo re- persona voluntaria.
dactado; 10 minutos para que los voluntarios
respondan las preguntas que realizará el facili-
tador; 10 minutos para el cierre de la actividad.
Instrucciones:
Dividir al grupo en cuatro subgrupos. Solicitar
un voluntario por rol, con el que trabajarán al
menos unas 4 personas más para establecer
grupos de 5. El rol se escribe en una tarjeta
grande que se le coloca al voluntario en el pe-
cho (ya sea con un gancho o con cinta adhesi-
va). La persona voluntaria se coloca en medio
de un círculo conformado por el resto de los
participantes de su grupo.
A cada participante se le entregan post it o eti-
quetas adheribles en blanco, así como lapiceros
o marcadores y se les solicita que escriban los
mensajes emitidos por la sociedad hacia el rol
que ocupa la persona que está en el centro del
círculo, teniendo en cuenta sexo, orientación
sexual, edad (datos que serán proporcionados
por el facilitador)
Luego cada participante se lo coloca al volunta-
rio/a del centro del grupo, tratando de abarcar
todo el cuerpo. Una vez colocados los mensa-
jes, se les solicita que vayan leyendo, al mismo
tiempo, dando vueltas alrededor de la persona
voluntaria los mensajes que le fueron coloca-
dos, a modo de bombardeo, hasta que la per-
sona que facilita les detenga. Posteriormente
las seis personas con los roles asignados pasan
al frente del salón y el resto del grupo se coloca
en semicírculo, como para trabajar en plenaria,
solicitándoles que se retiren una etiqueta y va-
yan respondiendo la siguiente interrogante:
¿Cómo se sintieron durante la actividad y cómo
se siente ahora que se quitó la etiqueta?
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 63
 DESARROLLO DE CONTENIDOS
Derechos sexuales
y reproductivos
Los derechos sexuales y derechos reproducti-
vos son de conceptualización reciente y son los
mismos derechos humanos interpretados des-
de la sexualidad y desde la reproducción.
Se ha dicho que los derechos sexuales y dere-
chos reproductivos son los más humanos de
todos los derechos y representan el pilar funda-
mental para el ejercicio de la ciudadanía, enten-
dida más allá de la simple posibilidad de tomar
decisiones en el ámbito público (elegir y ser
elegido); ya que implica la posibilidad de muje-
res y hombres de tomar decisiones autónomas
sobre su propio cuerpo y vida en los campos de
la sexualidad y la reproducción.
¿Si a los hombres y mujeres como ciudadanos
y ciudadanas les es permitido decidir el destino
de sus países, cómo se les puede privar de to-
mar decisiones acerca del destino de sus cuer-
pos?
El concepto de derechos sexuales y derechos
reproductivos es relativamente nuevo en la le-
gislación Internacional de los Derechos Huma-
nos. En las últimas dos décadas, los esfuerzos
a nivel mundial de los grupos de feministas y
de activistas jóvenes han elevado el reconoci-
miento de los derechos sexuales y derechos
reproductivos en los niveles internacional y re-
gionales.
También se ha incrementado la conciencia so-
bre el hecho de indicar, que la salud reproduc-
tiva es un estado general de bienestar físico,
mental y social, y no de mera ausencia de en-
fermedades o dolencias, en todos los aspectos
relacionados con el sistema reproductivo y sus
funciones y procesos.
Estos son derechos de las mujeres y los hom-
bres a tener control respecto de su sexualidad, a
decidir libre y responsablemente sin verse suje-
tos a la coerción, la discriminación y la violencia;
el derecho de todas las parejas e individuos a
decidir de manera libre y responsable el núme-
ro y espaciamiento de sus hijos y a disponer de
64
la información, la educación y los medios para
ello, así como a alcanzar el nivel más elevado de
salud sexual y reproductiva.
En consonancia, la atención de la salud repro-
ductiva se define como el conjunto de méto-
dos, técnicas y servicios que contribuyen a la
salud y al bienestar reproductivo al evitar y re-
solver los problemas relacionados con la salud
reproductiva. Incluye también la salud sexual,
cuyo objetivo es el desarrollo de la vida y de las
relaciones personales y no meramente el aseso-
ramiento y la atención en materia de reproduc-
ción y de enfermedades de transmisión sexual.
Así definieron los derechos sexuales y repro-
ductivos de las personas tanto la Conferencia
sobre Población y Desarrollo (El Cairo, 1994)
como la Cuarta Conferencia Mundial sobre la
Mujer (Beijing, 1995).
Esta definición es una reelaboración de la rea-
lizada originariamente por el movimiento femi-
nista, que formuló en los años 70 los derechos
sexuales y reproductivos de las mujeres como el
derecho de éstas a controlar su cuerpo regulan-
do su sexualidad y capacidad reproductiva sin
imposiciones, coerciones o violencia por parte
de los hombres, así como la exigencia de que
éstos asuman su responsabilidad por el ejerci-
cio de su sexualidad.
Los derechos sexuales y reproductivos son las
garantías y obligaciones, internacionalmente ya
reconocidas pero con enfoque de género y lai-
cidad del estado, respetuoso de la diversidad
que garantiza el desarrollo libre, sano, seguro
y satisfactorio de la vida sexual, reproductiva y
de la convivencia sexual. Estos derechos se ba-
san en la dignidad humana, la responsabilidad
y la libertad de las personas para decidir acerca
del ejercicio de su sexualidad y capacidad de
reproducción. Por tanto, los seres humanos no
pueden ser usados como objetos sexuales ni
convertidos en instrumentos de procreación.
Los Derechos Sexuales incluyen
(entre los principales):
1. El derecho de hombres y mujeres a ser
reconocidos como seres sexuados.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
2. El derecho a fortalecer la autoestima y
autonomía para adoptar decisiones sobre
la sexualidad.
3. El derecho a explorar y a disfrutar de
una vida sexual placentera, sin vergüenza,
miedos, temores, prejuicios, inhibiciones,
culpas, creencias infundadas y otros facto-
res que impidan la libre expresión de los
derechos sexuales y la plenitud del placer
sexual.
4. El derecho a vivir la sexualidad sin some-
timiento a violencia, coacción, abuso, explo-
tación o acoso.
5. El derecho a escoger a la compañera o
compañero sexual independientemente de
su sexo.
6. El derecho al pleno respeto por la inte-
gridad física del cuerpo y sus expresiones
sexuales.
7. El derecho a decidir si se quiere iniciar la
vida sexual o no, o si se quiere ser sexual-
mente activo o activa o no.
8. El derecho a tener relaciones sexuales
consensuadas.
9. El derecho a decidir libremente si se con-
trae matrimonio, se convive con la pareja o
si permanece solo o sola.
10. El derecho a expresar libre y autónoma-
mente la orientación sexual.
11. El derecho a protegerse del embarazo y
de las infecciones y enfermedades de trans-
misión sexual.
12. El derecho a tener acceso a servicios de
salud sexual de calidad. Los criterios bási-
cos de calidad son: buen trato, eficiencia,
confidencialidad, accesibilidad geográfica
y económica.
13. El derecho a contar con información
oportuna, veraz y completa sobre todos los
aspectos relacionados con la sexualidad,
por ejemplo, conocer cómo funciona el
aparato reproductor femenino y masculino
y cuáles son las infecciones y enfermedades
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
que se pueden adquirir a través de las rela-
ciones sexuales, como el VIH/Sida.
14. El derecho de hombres y mujeres de
decidir de manera libre y responsable la
posibilidad de ser padres o madres.
15. El derecho a decidir libre y responsa-
blemente el número de hijos y el intervalo
entre ellos, y a disponer de la información,
educación y medios para lograrlo.
16. El derecho a decidir libremente el tipo
de familia que se quiere formar.
17. El derecho a acceder a métodos anti-
conceptivos seguros, aceptables y eficaces
(incluyendo la anticoncepción de emergen-
cia).
18. El derecho de las mujeres a no sufrir dis-
criminaciones o tratos desiguales por razón
del embarazo o maternidad, en el estudio,
trabajo y dentro de la familia.
19. El derecho a tener acceso a servicios de
salud y atención médica que garanticen una
maternidad segura, libre de riesgos en los
periodos de gestación, parto y lactancia y
se brinde las máximas posibilidades de te-
ner hijos sanos.
Reconocimiento de
los derechos sexuales
y reproductivos
La obligación de los gobiernos de proteger y
promover estos derechos. En 1994, la inciden-
cia política de los y las jóvenes y mujeres llevó
a la adopción del Programa de Acción de la
Conferencia Internacional de Población y Desa-
rrollo (CIPD) por parte de 179 países. Este es el
primer acuerdo internacional que reconoce la
existencia de los derechos reproductivos.
El concepto amplio de salud y derechos repro-
ductivos expresado en el Programa de Acción
de la CIPD no tiene precedentes. En este docu-
mento la salud reproductiva es considerada un
eje transversal que a la vez afecta y es afectada
por el amplio contexto de la vida de las perso-
nas. Consecuentemente, reconoce que el mejo-
65
ramiento de la salud reproductiva requiere que
se atiendan las inequidades en las sociedades,
eliminado la discriminación basada en el géne-
ro, promoviendo la equidad de género y permi-
tiendo el empoderamiento de las mujeres y las
jóvenes; asegurando un desarrollo económico
sostenido y sostenible; protegiendo el ambien-
te, garantizando el acceso de los individuos a la
educación; mejorando las condiciones de vida
de las personas; así como el mejoramiento del
acceso de las personas a servicios e informa-
ción sobre salud reproductiva.
Es importante resaltar que el Programa de Ac-
ción de la CIPD reconoce que la salud sexual y
los derechos reproductivos no son sólo para los
adultos, sino también importantes para los y las
jóvenes. La Declaración exhorta a los gobiernos
para que provean a los y las adolescentes del
acceso a servicios e información sobre salud se-
xual y reproductiva.
El programa de Acción de la CIPD fue construi-
do con base en los principios y conceptos de
derechos humanos desarrollados durante va-
rias décadas, empezando con la adopción de
la Declaración Universal de Derechos Huma-
nos en 1948. Más aún, el Programa de Acción
de la CIPD señala en su definición de derechos
reproductivos que estos se derivan de los de-
rechos humanos ya protegidos por los tratados
internacionales de derechos humanos. Los ca-
pítulos siguientes examinarán cada uno de los
derechos humanos definidos abajo, señalando
que aunque no existe una definición formal de
derechos sexuales consensuada internacional-
mente, ni documentos legales como los que
hay sobre los derechos reproductivos, los dere-
chos sexuales surgen de los derechos humanos
ya establecidos y protegidos por las normas na-
cionales e internacionales de derechos huma-
nos.
A nivel internacional y regional hay un número
de documentos legales y políticas que contri-
buyen al reconocimiento de y a la protección
para los derechos reproductivos y sexuales.
Primero, están los tratados sobre derechos hu-
manos. Estos tratados conforman el nivel máxi-
mo de protección para los derechos sexuales y
derechos reproductivos debido a que las obli-
gaciones y compromisos que estos contienen
son legalmente vinculantes. Cuando los gobier-
nos firman y ratifican un tratado, incorporándo-
66
lo a sus leyes nacionales, tienen la obligación,
conforme al derecho, internacional, de cumplir
con las previsiones del tratado. Esto significa
que los gobiernos tienen la obligación legal de
garantizar los derechos protegidos por estos
tratados para todas y todos los habitantes den-
tro de sus territorios.
Hay seis principales tratados internacionales
que codifican los derechos humanos, incluyen-
do los derechos sexuales y derechos reproduc-
tivos. Estos son:
1. La Convención Internacional de Dere-
chos Civiles y Políticos.
2. La Convención Internacional de Dere-
chos Económicos, Sociales y Culturales.
3. La Convención sobre la Eliminación de
Todas las Formas de Discriminación Contra
la Mujer (CEDAW).
4. La Convención sobre los Derechos del
Niño.
5. La Convención Internacional sobre la
Eliminación de todas las Formas de Discri-
minación Racial (CERD).
6. La Convención Contra la Tortura y Otros
Tratos Crueles, Inhumanos, Degradantes o
Punitivos.
La implementación de estos tratados es monito-
reada por el Comité de Derechos Humanos de
las Naciones Unidas, y otros entes formados por
expertos en el área de los derechos humanos.
Estos comités realizan revisiones periódicas de
los países que son miembros signatarios de un
tratado y en algunos casos pueden escuchar y
juzgar casos de peticiones individuales.
Es importante considerar que el proceso para
ratificar un tratado varía de acuerdo al país. El
hecho de que un país firme un tratado no signi-
fica que lo haya ratificado. Según la Ley de Trata-
dos de la Convención de Viena, la “ratificación”
es el acto internacional por el cual un país mani-
fiesta a nivel internacional su consentimiento a
estar obligado por el tratado. En algunos países
la ratificación la realiza un Ministerio determina-
do, mientras que en otros lo realiza el Congreso.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
A nivel regional, los principales tratados de de-
rechos humanos que abarcan derechos sexua-
les y derechos reproductivos, incluyen:
Los Tratados de Derechos Humanos de la Orga-
nización de Estados Interamericanos
• Convención Americana de los Derechos
Humanos (Convención Americana)
• Convención Americana de los Derechos
Humanos en el Área de los Derechos Eco-
nómicos, Sociales y Culturales (Protocolo
de San Salvador)
• Convención Interamericana para Prevenir,
Sancionar y Erradicar la Violencia Contra la
Mujer (Convención de Belém do Pará)
• El Comité de los Derechos Humanos.
• El Comité de Derechos Económicos, Socia-
les y Culturales.
• El Comité para la Eliminación de Todas las
Formas de Discriminación contra la Mujer.
• El Comité sobre los Derechos del Niño.
• El Comité sobre la Eliminación de la Discri-
minación Racial.
• El Comité Contra la Tortura
Resoluciones, declaraciones
y documentos de conferencias
Son una segunda fuente de protección para los
derechos sexuales y derechos reproductivos a
nivel internacional y regional. Estos acuerdos
son creados mediante un proceso de negocia-
ción y acordados mediante consenso por los
gobiernos.
Las resoluciones y declaraciones internaciona-
les que apoyan los derechos sexuales y dere-
chos reproductivos incluyen los siguientes:
• Declaración Universal de Derechos Humanos
• Declaración Americana de los Derechos y Obli-
gaciones del Hombre
• Declaración y Programa de Acción de Viena,
• Programa de Acción de la Conferencia Interna-
cional sobre la Población y Desarrollo (ICPD por
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
sus siglas en inglés)
• Acciones Clave para la Más Amplia Implementa-
ción del Programa de Acción ICPD
• Declaración y Plataforma de Acción de Beijing,
Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer
• Acciones e Iniciativas Adicionales para la Imple-
mentación de la Declaración y Plataforma de Ac-
ción de Beijing
• Declaración del Milenio
• Resultado de la Cumbre Mundial 2005
A diferencia de los tratados, estos documentos
no tienen fuerza legal. Sin embargo, en vista de
que los gobiernos hacen compromisos en sus
declaraciones y resoluciones, éstos tienen cierta
obligación hacia sus ciudadanos. Los activistas
también pueden usar estos documentos como
herramientas para presionar a sus gobiernos a
cumplir con sus compromisos y hacer efectiva
su responsabilidad cuando no lo hagan.
Las resoluciones, declaraciones y documentos
de conferencias contribuyen en gran medida
al reconocimiento e interpretación de los dere-
chos humanos, y con frecuencia sientan las ba-
ses para los futuros tratados.
Por último, las comunidades, las organizaciones
no gubernamentales (ONG), y las y los activis-
tas de los derechos humanos, también juegan
un rol fundamental cuando se trata de exigir
que nuestros gobiernos honren sus compromi-
sos y respeten y garanticen nuestros derechos
humanos.
El trabajo de los Comités de
Derechos Humanos
Los comités que monitorean el cumplimiento
de los gobiernos de los seis principales tratados
internacionales de derechos humanos realizan
tres funciones vitales:
• Interpretan los tratados de derechos humanos
y hacen recomendaciones para su implementa-
ción mediante “recomendaciones generales” o
“comentarios generales”;
• Monitorean la implementación del tratado por
parte de cada estado en forma individual y rea-
lizan comentarios específicos para el país, así
como recomendaciones llamadas “observacio-
nes finales”; y
• En algunos casos, escuchan y realizan juicios so-
bre peticiones presentadas por individuos.
67
El trabajo de los comités es importante. Las in- Con respecto a los derechos sexuales y dere- información adecuada, contando con el acceso
terpretaciones que éstos hacen sobre precep- chos reproductivos, hay varios casos que han a servicios de salud sexual que permitan aten- RELACIÓN ENTRE DERECHOS
tos que a menudo son abstractos, amplían los contribuido al progreso en el reconocimiento der y prevenir las infecciones, dolencias y en-
límites del derecho internacional de los dere- de estos derechos. Uno de estos casos es el de fermedades que afecten el ejercicio placentero
chos humanos al definir las normas y concep- Nicholas Toonen, quien presentó una queja en de la sexualidad, incluidas las de transmisión Derecho Reproductivo
Derechos Humanos
tos de derechos humanos antes de que sean contra de Australia ante el Comité de Derechos sexual y el VIH/Sida. y Sexual
ampliamente aceptadas por los países. Esto es Humanos en 1991. El basaba su queja en el he-
especialmente cierto en el área de los derechos cho de que el Código Criminal de Tasmania, un Para las mujeres los derechos sexuales tienen Derecho a una vida
sexuales y derechos reproductivos, con respec- estado de Australia, condenaba varias formas un especial significado, pues involucran el de- Derecho a la vida sexual y reproductiva
to a los cuales han realizado firmes recomenda- de contacto sexual, incluyendo el sexo consen- recho a ser tratadas como personas integrales y digna
ciones sobre temas que han sido demasiado tido en privado entre hombres adultos homo- no como seres exclusivamente reproductivos y
controversiales para que los gobiernos acuer- sexuales. Es importante observar que él no ha- a ejercer la sexualidad de manera placentera y Derecho a la libertad Derecho a decidir
den tomar acciones en otros campos, por ejem- bía sido juzgado por esta ley, y que el gobierno separada del plano reproductivo. tener o no relaciones
plo establecer que los abortos inseguros violan Australiano tampoco había hecho cumplir esa • Libre desarrollo sexuales y a decidir
los derechos de las mujeres a la salud y a la vida, parte del código criminal por un número con- Estos derechos se apoyan en dos principios de la personalidad. tener o no hijos.
que las personas tienen el derecho a no sufrir siderable de años. Sin embargo, el declaró que fundamentales: • Libertad de
discriminación por su orientación sexual, o que la mera existencia de tal ley violaba su derecho Conciencia. Derecho a que se
las/los adolescentes tienen el derecho a acce- a la privacidad, a la no discriminación y a la pro- • Autodeterminación reproductiva, entendida Libertad de respete la identidad
der a servicios de salud sexual y reproductiva. tección equitativa de la ley. como el derecho básico de todas las personas • Asociación. sexual.
de decidir sobre su posibilidad de procrear o no,
Recomendaciones o El Comité de Derechos Humanos declaró la y en ese sentido planear su propia familia.
Comentarios Generales queja admisible y encontró que la ley violaba Derecho a decir no
el derecho de los individuos a la privacidad. El • Atención de la salud reproductiva, que incluye Derecho a la
cuando no se desea
Los comités emiten comentarios o recomenda- Comité pidió al Estado un informe de respuesta medidas para promover una maternidad sin ries- integridad personal:
que alguien toque su
ciones generales, los cuales se aplican a todos sobre las medidas que tomaría para remediar gos, tratamientos de infertilidad, acceso a toda la física, psíquica y social.
cuerpo.
los gobiernos que han ratificado el tratado. Es- esta situación. gama de métodos anticonceptivos (incluyendo
tos son documentos que interpretan y amplían la anticoncepción de emergencia) y programas
el lenguaje con frecuencia abstracto del tratado, Este caso constituye solamente un ejemplo de de atención de cáncer uterino, de mamas y prós-
hacen recomendaciones específicas sobre las la forma en la cual el sistema se puede usar para tata. Derecho a la intimidad
Derecho a la intimidad
obligaciones de los gobiernos de implementar avanzar en el respeto de los derechos sexuales sexual, la vida privada
y confidencialidad.
el tratado, y proporcionan una guía para los go- y derechos reproductivos. y el buen nombre.
biernos sobre qué temas deberían ser aborda-
dos en sus informes periódicos. Alcance de los Decir no
Derecho a las mismas
Peticiones Individuales derechos sexuales Decir cuando
estoy
Saber sobre
métodos de
oportunidades inde-
preparad@ protección Derecho a la Igualdad.
pendientemente del
Algunos comités tienen una función judicial La asociación que en el discurso se ha hecho
género.
y tienen el poder de escuchar y resolver peti- de los términos “derechos sexuales y reproduc-
Elegir mi
ciones presentadas por las personas. Los go- tivos” ha traído como consecuencia que los de- Declarar y
método de
aclarar
biernos primero deben estar de acuerdo en rechos sexuales sean invisibilizados privilegián- mis dudas planificación Salud Sexual.
Derecho a la salud
permitir que el comité escuche las peticiones dose los derechos reproductivos y no se toma TENGO sexual y reproductiva.
en cuenta las prácticas sexuales no procreativas Salud Reproductiva.
individuales contra ellos, y lo hacen ratifican-
ni las prácticas no heterosexuales.
DERECHO A:
do un “protocolo adicional” o notificando que Derecho a tomar
Conocer Tener una
están de acuerdo con estar obligados por las y respetar vida sana Derecho a la decisiones sexuales
decisiones del comité si la función judicial está Puede decirse que son aquellos que permiten mi cuerpo y segura educación e y reproductivas:
contemplada en el tratado mismo de derechos la posibilidad de separar el ejercicio de la se-
información. informadas, libres
humanos. xualidad, de la reproducción, regular y tener
y responsables.
control autónomo y responsable sobre todas Saber sobre las Reconocer las
infecciones de conscuencias
El sistema de peticiones individuales permite las cuestiones relativas a la sexualidad, sin nin- transmisión sexual de mis actos
Recibir
a las personas que creen que un gobierno ha gún tipo de coacción, violencia, discriminación, orientación Derecho al ejercicio de
Derecho a decidir ser
violado sus derechos humanos, presentar una enfermedad o dolencia. sobre la la maternidad o pater-
sexualidad o no padre o madre.
petición legal. Pero, a fin de poder hacerlo, los nidad responsable.
individuos necesitan haber “agotado todos los Se trata entonces del reconocimiento de la ca-
recursos internos” dentro del país contra el que pacidad de hombres y mujeres de disfrutar de
presentan la petición. relaciones sexuales satisfactorias. Basadas en

68 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 69
 La sexualidad
Sexualidad es un término que abarca lo que es
la persona físicamente, lo que siente, piensa y
hace por el hecho de pertenecer a uno u otro
sexo. Tiene que ver con las relaciones que se
establecen con otras personas y con nosotros
mismos, con la comunicación, los sentimientos,
las emociones, sentir placer y cariño, ser feliz,
sentirse bien, es decir con las experiencias hu-
manas. La sexualidad de manera general abar-
ca dos grandes funciones:
Función erótica: La sexualidad es un cúmulo
de sensaciones físicas y emociones que experi-
mentan todos los seres humanos y que produ-
ce placer, deleite y satisfacción. Las relaciones
sexuales placenteras no se limitan solamente
al coito, sino que también, se disfruta con otras
manifestaciones como besos, caricias, abrazos,
etc.
Función reproductiva: Tiene por objetivo la pro-
creación de seres humanos, y su perpetuación
como especie. Actualmente, esta función se ha
regulado mediante los métodos anticoncep-
tivos. Por lo cual, las personas pueden elegir,
cuando, cuantos y con quien tener hijo/as.
Es común concebir la sexualidad como un cam-
po netamente reproductivo, sin embargo, es
importante abordar el tema como un aspecto
de la vida misma de los seres humanos que no
necesariamente debe enlazarse con fines repro-
ductivos, especialmente si tomamos en cuenta
que las relaciones entre parejas del mismo sexo,
no cuentan con la finalidad reproductiva de ma-
nera tácita desde el punto de vista biológico,
pero; aunque la pareja sea heterosexual, la se-
xualidad no debe limitarse a la reproducción ya
que es un aspecto fundamental de la vida de
las personas, basado en los derechos humanos.
La sexualidad es un concepto en evolución que
comprende la actividad sexual, las identidades
de género, el erotismo, el placer, la intimidad y
la reproducción. Está constituida mediante la in-
teracción de factores biológicos, psicológicos,
sociales, económicos, políticos, culturales, éti-
cos, legales, históricos, religiosos y espirituales.
La sexualidad se experimenta y expresa a través
de pensamientos, fantasías, deseos, creencias,
actitudes, valores, comportamientos, prácticas
y relaciones. Sexualidad y bienestar sexual son
70
componentes integrales de la salud y el de-
sarrollo y los derechos sexuales son derechos
humanos relacionados con la sexualidad. (IPPF,
2008)
Momentos particulares y significativos para las
personas en el desarrollo de su ciclo vital son
el ingreso al mundo escolar, especialmente en
el período de la adolescencia, o al ámbito labo-
ral en donde entran en contacto con modelos
distintos de conducta respecto a la sexualidad,
en este momento los jóvenes tienen el compro-
miso de ejercer la responsabilidad en todos los
ámbitos que se desempeña (escolar, familiar,
social, personal); el ejercicio de la sexualidad
responsable es uno de los mayores retos que
enfrenta, donde biológicamente se encuentran
aptos, la aceptación en el círculo juvenil es in-
dispensable para el equilibrio social, un joven
puede llegar a ser blanco de críticas y burlas
por su virginidad, orientación sexual o identi-
dad de género.
Por otra parte, los valores familiares sin influidos
por la religión y las creencias de la sociedad,
donde es una falta a la moral un embarazo antes
del matrimonio y las Infecciones de Transmisión
Sexual (ITS); en relación a ello, los programas
de educación sexual han sido orientados hacia
la antifecundación y prevención de enfermeda-
des.
Pareciera que el ejercicio de la sexualidad es un
aspecto que solo impacta en la persona en lo
individual; sin embargo, el ejercicio de la sexua-
lidad tiene efectos biológicos, psicológicos, so-
ciales y espirituales; por lo que para tener una
sociedad sana y productiva es necesario pro-
mover la salud sexual.
El estudio de la sexualidad y género, pese a los
avances tecnológicos y al aparente acceso a la
información, aún continúa siendo un tema esca-
samente abordado en el contexto familiar, so-
cial y académico. (Camacho Y López, 2013)
Desde el imaginario social, continúan perpe-
tuándose y promoviéndose los modelos he-
terosexuales convencionales, monógamos y
exclusivamente reproductivos, permeados por
la cultura falocrática. (Camacho Y López, 2013)
Esto influenciado por el catolicismo que pro-
mueve la virginidad y el celibato hasta le matri-
monio, limitando el crecimiento personal de los
jóvenes que desean estudiar antes de formali-
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
zar una relación, o bien de aquellos con orien-
taciones sexuales diferentes a la heterosexual.
La sexualidad es parte fundamental para el de-
sarrollo humano, fomenta una personalidad
propia y la creatividad del individuo, la socie-
dad impone normas morales que promueven o
limitan este desarrollo, que impacta en el desa-
rrollo de la comunidad.
Estas contradicciones llevan a los jóvenes a
tomar sus propias decisiones, en muchas oca-
siones mal informados, comprometiendo su
bienestar físico, psicológico, social y espiritual.
Desconociendo aspectos de la sexualidad que
llevan al ejercicio de una sexualidad responsa-
ble.
Entendiendo la responsabilidad como un me-
canismo consciente, informado, saludable, de
cómo vivir las prácticas sexuales, eligiendo la
manera, temporalidad, frecuencia, los métodos
de protección biológicos y emocionales que
sean necesarios para la persona.
Las prácticas sexuales y el placer: son actos de
intimidad entre seres que se sienten atraídos
y han decidido expresarlo través de caricias,
abrazos, besos, juegos eróticos, bailes, fantasías
sexuales, causando placer a través del contacto
con sí mismo o con el cuerpo de otro ser huma-
no e incluso con juguetes eróticos, que provo-
can excitación y que pueden llevar a alcanzar el
orgasmo.
Prácticas sexuales no penetrativas
Masturbación: Auto estimulación o manipula-
ción de los órganos genitales por parte de un
hombre o una mujer. Esta es una práctica co-
mún, es la expresión de afecto a sí mismo y la
posibilidad de autosatisfacerse, para explorar el
cuerpo y reconocerse como un ser sexual. Una
persona también puede experimentar placer al
ser masturbada por alguien más, e incluso pue-
de considerarse la masturbación mutua.
Contacto con otro ser humano: Como los be-
sos, abrazos, caricias, frotar los cuerpos desnu-
dos o con ropa, los masajes, etc.
En relación con objetos y contacto con otro ser
humano: En las que se interactúa con mayor
énfasis con algunos sentidos como el olfato,
la vista y el oído, por ejemplo con alimentos y
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
bebidas en el cuerpo de la pareja, las llamadas
telefónicas eróticas, el sexo virtual a través del
internet, el fetichismo y la pornografía, entre
otras.
Prácticas sexuales penetrativas
Vaginales: Son todas aquellas en las que la va-
gina es la fuente de contacto con otras partes
del cuerpo de un ser humano, como es la intro-
ducción del pene a la vagina conocido con el
nombre científico de Coito.
Orales: Las prácticas sexuales orales son todas
aquellas en las que la boca es la fuente de con-
tacto con otras partes del cuerpo de un ser hu-
mano.
Anales: Las prácticas sexuales anales son todas
aquellas en las que el ano es la fuente de con-
tacto con otras partes del cuerpo de un ser hu-
mano.
Cualquiera que sea la práctica penetrativa ele-
gida, lo más importante es siempre utilizar un
condón para evitar la transmisión de enferme-
dades e incluso la transmisión (o reinfección)
del VIH.
Los condones son efectivos, pero su uso correc-
to y consistente, quiere decir en todas las rela-
ciones sexuales, aumentando grandemente su
efectividad.
Práctica de la abstinencia sexual
Consiste en la decisión libre y voluntaria de no
tener relaciones sexuales. Esta es una decisión
válida que debe ser individual, sin presiones
de ningún tipo, ya que cada una de las perso-
nas posee la capacidad de reconocer cuál es el
momento de iniciar cualquier tipo de actividad
sexual.
Las prácticas sexuales son actos de responsabi-
lidad, decidir no tener o tener prácticas sexua-
les; incluidas las relaciones sexuales con pene-
tración oral, vaginal o anal, de forma saludable,
responsable y placentera, exige primero un au-
toexamen, información y decisiones razonadas
sobre los actos y sus consecuencias.
71
 Violación a los derechos
sexuales y reproductivos
De acuerdo a la conceptualización realizada
previamente sobre los derechos sexuales y re-
productivos, es concordante indicar que el ma-
yor reto ante este tipo de derechos es su libre
ejercicio, todo ello bajo un esquema social que
reprende a quienes ejerzan, promulguen y/o
exijan su cumplimiento.
Por tanto, la violación de este tipo de derechos
va en función de la negación de su existencia
por ejemplo, cuando la mujer no es libre de
consentir su maternidad o el número de hijos
que desea tener ya que se espera socialmente
que cumpla con el rol social asignado de repro-
ductora de la familia conformada, sin importar
sus decisiones o deseos.
Transgrediendo esto no solo sus derechos re-
productivos sino también sus derechos sexua-
les ya que si una mujer decide vivir su sexuali-
dad desligada de las funciones reproductoras
es socialmente rechazada y encasillada como
una persona sin valor.
Uno de los principales indicadores para cono-
cer que se están violentando los derechos se-
xuales y reproductivos son los altos índices de
violencia sexual tanto en menores como en per-
sonas adultas. Lo cual es un flagelo para toda
sociedad en donde se registran estos hechos.
Las manifestaciones de cómo se violentan este
tipo de derechos va fuertemente ligada al de-
recho mismo, por ejemplo, el básico reconoci-
miento de que todas las personas poseen el de-
recho de conformar una familia, es un derecho
humano, un derecho consignado en la constitu-
ción de la República y normado bajo diversos
instrumentos, pero en la conformación de la
familia (no hablamos de matrimonio) es suma-
mente criticado, negado y estigmatizado si se
trata de parejas que no son heterosexuales.
Poblaciones más violentadas
en el ejercicio de sus derechos
sexuales y reproductivos
Históricamente las mujeres han afrontado una
negación sistemática al ejercicio de sus dere-
chos humanos, y cuando hablamos de derechos
72
sexuales y reproductivos, aun en la actualidad
pese a los grandes avances respecto al pleno
reconocimiento de los derechos, para las mu-
EVALUACIÓN
jeres ha sido un camino verdaderamente com-
plejo de llevar, se han concretado acciones afir- Módulo: ______________________________________________________ Fecha:________________________
mativas de carácter social, jurídico, económico,
Facilitador/a: __________________________________________________ Lugar: ________________________
político, y en casi todos los aspectos de la vida,
sin embargo, aún persiste una fuerte noción de
inferioridad socialmente aceptada sobre la con- Indicación: encierre en un círculo el número que representa su opinión sobre el Taller.
dición de ser mujer frente a una noción de supe-
rioridad ante los hombres, lo cual es una lucha
constante de sensibilización y reconocimiento Puede
de las capacidades de las mujeres de decidir Aspectos de la capacitación Regular Bueno Excelente
mejorar
sobre su cuerpo en términos reproductivos y en
términos del disfrute mismo de la sexualidad.
Actualidad y relevancia de la
información para sus actividades 4 6 8 10
Respecto a otras poblaciones violentadas, po-
laborales.
demos indicar que la comunidad de la diversi-
dad sexual, conocida más ampliamente como
comunidad de Lesbianas, Gais, Bisexuales, Comprensión de actividades
4 6 8 10
Trans e Intersexuales (LGBTI) desde sus luchas desarrolladas
primarias para el reconocimiento mismo de la
diversidad humana, no contenida en el mundo Coordinación, lugar y ambiente
4 6 8 10
heterosexual o bipolar entre hombres y muje- del taller
res, ha enfrentado una amplia gama de desafíos
que día a día han resultado en logros importan-
tes pese a una serie de factores limitantes, como
Indicación: responda las siguientes preguntas según su experiencia en el taller.
la libertad de conformar familias “diferentes” a
las convencionales conformadas entre madre,
padre e hijos.
1. Comparta la idea más importante que aprendió durante la jornada.
El ejercicio de la sexualidad es un tema mucho
más complejo ya que aunque existe el recono- _____________________________________________________________________________________________
cimiento universal de que los seres humanos
somos sexuados, llevar una vida plena en cuan- _____________________________________________________________________________________________
to a la sexualidad la sociedad, especialmente
aquella de carácter conservador, reprende des- 2. ¿Qué le gusto más del taller?
de la marcada indiferencia hasta los crímenes
de odio como asesinatos ejemplificantes por _____________________________________________________________________________________________
el hecho de mostrar abierta o discretamente
orientación sexual diferente a la heterosexual _____________________________________________________________________________________________
(homosexual, lésbica o bisexual) o más aún
cuando se muestra una identidad de género, 3. ¿Qué le gusto menos del taller?
estos asesinatos son considerados como crí-
menes de odio. Situación igualmente comple- _____________________________________________________________________________________________
ja afrontan las personas con VIH quienes son
constantemente discriminadas por su condi- _____________________________________________________________________________________________
ción de salud y estigmatizadas por la forma en
la que se pudiesen haber infectado sin conocer 4. Por favor escriba un comentario, observación o sugerencia que contribuya a
detalles de la vida de las personas simplemen- mejorar la calidad de próximos talleres.
te son rechazados y negados sus derechos que
van desde el derecho a la educación y a la salud _____________________________________________________________________________________________
hasta la integración social como cualquier otra
persona ciudadana de un país. _____________________________________________________________________________________________
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 73

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http://www.reproductiverights.org/esp_pub_bt_tmb.html
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils
http://www.who.int/reproductivehealth/gender/sexual_health.html#4
Página de Centro de Derechos Reproductivos:
Página de ONUSIDA: http://www.unaids.org/en/dataanalysis/knowyourresponse/countrypro-
gressreports/2014countries/ SLV_ narrative_report_2014.pdf
Página del Programa de Prevención Combinada en VIH para Centroamérica: http://yahoraque.
info/sexualidad
Página Web de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos: http://www.cidh.org/basic.
esp.htm
Página Web de Profamilia: http://www.profamilia.org.co/
Página Web del Alto Comisionado de Derechos Humanos de Naciones Unidas: http://www.
iachr.org/basic.esp.htm
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 75
 ACTIVIDAD 2:
ANEXOS Construyendo derechos

Tarjetas de actividad: Reflexionando en torno a nuestros derechos

Ejemplos de palabras: (se pueden agregar o sustituir palabras de acuerdo a la audiencia).

El derecho de hombres y mujeres a ser reconocidos El derecho a fortalecer la autoestima y autonomía

como seres sexuados. para adoptar decisiones sobre la sexualidad. Respeto Identidad de género Estigma
Equidad Trabajo sexual Igualdad
Tenemos derecho a exigir a nuestra pareja la El derecho a vivir la sexualidad sin sometimiento a Libertad Diversidad sexual Vida sexual
concepción y el nacimiento de un/a hijo/a. violencia, coacción, abuso, explotación o acoso.
Prejuicios Oportuno Información
El derecho al pleno respeto por la integridad física El derecho a escoger a la compañera o compañero Erotismo Accesible Salud
del cuerpo y sus expresiones sexuales. sexual independientemente de su sexo. No violencia Culpas Hijos
El derecho a explorar y a disfrutar de una vida sexual Respeto mutuo Placentera Disfrutar
Padres y madres tienen derecho a decidir sobre la placentera con o sin fines reproductivos, sin Anticoncepción Educación Calidad
sexualidad de sus hijas/os, cómo deben expresarla, vergüenza, miedos, temores, prejuicios, inhibiciones,
en qué momento y con quién. culpas o creencias infundadas. Estereotipos Confidencial Parto
Tenemos derecho a exigir a nuestras parejas que Orientación sexual Violencia Embarazo
El derecho a decidir si se quiere iniciar utilicen el método anti conceptivo que
la vida sexual o no. nos resulte más cómodo. Responsable Discriminación Medicinas
Verdadera Género VIH
El derecho a decidir libremente si se contrae Tenemos derecho a expresar libre mente nuestra
matrimonio, se convive con la pareja o sexualidad, siempre que no contradiga lo
si permanece solo o sola. mayoritariamente aceptado por la sociedad.

El derecho a expresar libre y autónomamente la El derecho a tener relaciones sexuales consensuadas.

orientación sexual.

Tenemos derecho a exigir que las personas de la Tenemos derecho al amor, la sensualidad y el
diversidad se comporten de acuerdo a las normas erotismo. A buscar afecto y relaciones sexuales.
sociales aceptables.

El derecho a protegerse del embarazo y de las El derecho a tener acceso a servicios de

infecciones y enfermedades de transmisión sexual. salud sexual de calidad.

El derecho a contar con información oportuna, veraz El derecho de hombres y mujeres de decidir
y completa sobre todos los aspectos de manera libre y responsable la posibilidad
relacionados con la sexualidad. de ser padres o madres.

El derecho a decidir libre y responsablemente el El derecho a decidir libremente el tipo de familia

número de hijos y el intervalo entre ellos. que se quiere formar.

El derecho a acceder a métodos anticonceptivos El derecho de las mujeres a no sufrir discriminaciones

seguros, aceptables y eficaces o tratos desiguales por razón del embarazo o materni-
(incluyendo la anticoncepción de emergencia). dad, en el estudio, trabajo y dentro de la familia.

El derecho a tener acceso a servicios de salud

y atención médica que garanticen una maternidad Tenemos derecho a exigir que nuestra pareja cumpla
segura, libre de riesgos en los periodos de gestación, con sus obligaciones maritales en atención a nuestras
parto y lactancia y se brinde las máximas necesidades sexuales
posibilidades de tener hijos sanos.

76 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 77
 Módulo IV

GÉNERO
78 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 79
 IV GÉNERO

Introducción
La temática de género es fundamental para entender la división social generalizada entre hombres y
mujeres y cómo estas últimas han sido relegadas a ciertos espacios, de ahí la necesidad de abordar
conocimientos particulares desde las vivencias cotidianas de las mujeres y evidenciar el papel pre-
ponderante que desempeñan en sociedad. Por tanto, la intención es mostrar elementos de análisis,
reflexión y discusión que orienten a la audiencia respecto a los aportes sobre género recuperando
un poco la lucha feminista para entender el proceso socio histórico del género.

Objetivo General
• Reflexionar acerca de las características asignadas a hombres y mujeres y cómo esas caracterís-
ticas han generado una situación de diferenciación y desigualdad.

Objetivos Específicos
• Conocer qué es el feminismo, el género, la teoría queer y las masculinidades como parte de los
elementos conceptuales de análisis

• Reconocer cómo los valores personales construyen nuestro imaginario y cómo este guía nues-
tras acciones, comportamientos e influyen en la forma de comunicarnos y actuar con los demás.

ACTIVIDADES A DESARROLLAR
Todas las actividades que se explican a continuación son una propuesta para la persona que facilite los
módulos de capacitación, se presentan como un aporte metodológico para la vinculación entre conteni-
dos y actividades prácticas. Por tanto, toda persona puede modificar las mismas o bien utilizar otras más
cercanas a su experiencia y de acuerdo a la audiencia a presentar los contenidos del módulo.

Este material es posible gracias al apoyo del Pueblo de los Estados Unidos
a través de la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID).
El contenido de este material no es responsabilidad ni refleja necesariamente
80 la perspectiva de USAID ni del Gobierno de Conociéndome
los EstadosYo, Entiendo
Unidos dea Otros. Guía Metodológica
América. Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 81
 ACTIVIDAD 1: ACTIVIDAD 2: ACTIVIDAD 3: ACTIVIDAD 4:
Construcción de línea de base El mundo imaginario Qué es lo más valorado Debate sobre video
Objetivo de la actividad: Conocer de ma- Objetivo de la actividad: Reflexionar so- Objetivo de la actividad: Reflexionar so- Objetivo de la actividad: Reflexionar so-
nera gráfica, el nivel de conocimiento que la bre lo que la sociedad considera que forma bre los valores que se le asignan a hombres bre las diversas formas de etiquetamiento
audiencia tiene sobre las diferentes temáti- parte del mundo masculino y el mundo fe- y mujeres, bajo ideas basadas en criterios social respecto a cómo luce o debiera lucir
cas a abordar. menino. de carácter social. una persona.

Materiales a utilizar: Materiales a utilizar: Materiales a utilizar: Materiales a utilizar:

• Listado de conceptos y temas de acuerdo a la • Formato por participante (anexo) • Formato por participante (anexo) • Computadora
cantidad de participantes • Lapiceros • Lapiceros • Cañonera
• Fichas de colores rojo, amarillo y verde (una por • Bocinas
cada tema o concepto para cada participante) • Video musical
• Masking tape Tiempo: Tiempo:
• Marcadores
• Papelógrafos Tiempo: máximo 20 minutos.
• Formato como el presentado a continuación: 20 minutos, distribuidos en 5 para llenado del 20 minutos, distribuidos en 5 para llenado del
formato y 15 para la discusión grupal. formato y 15 para la discusión grupal.
Concepto / Amplio Poco Ningún
Tema conocimiento conocimiento conocimiento
Instrucciones:
Género Instrucciones: Instrucciones:
Feminismo
Proyectar el video musical a los participantes.
Sexualidad Solicitar a los participantes que de manera rá- Solicitar a los participantes que de manera rá- Posteriormente se solicita que aporten sobre
Valores asignados pida, honesta, sin responder de manera políti- pida, honesta, sin responder de manera políti- las diferentes etiquetas evidenciadas y con ello
camente correcta, llenen el formato presentado camente correcta, llenen el formato presentado se establece una discusión grupal al respecto.
para posteriormente reflexionar sobre la base para posteriormente reflexionar sobre la base
Tiempo: 20 minutos de las respuestas generalizadas. de las respuestas generalizadas.
Cierre:

Instrucciones: Cierre: Cierre:

La persona que facilita colocará previamente al
inicio de la jornada en un papelografo la ma-
triz descrita previamente. Al inicio de la jornada
colocará frente al papelografo una buena can-
tidad de fichas verdes, amarillas y rojas. Poste-
riormente le solicitará a los participantes que
de manera personal vayan colocando las fichas
junto al listado de conceptos y temas.
La persona que facilita deberá guiar la discusión
grupal, enfatizando las diferencias que se esta-
blecen entre hombres y mujeres y cómo esas di-
ferencias determinan que pertenece al mundo
femenino y qué pertenece al mundo masculino.
La persona que facilita deberá guiar la discusión
en función de evidenciar que lo que la socie-
La persona que facilita deberá guiar la discusión dad denomina “normal” se traduce en discrimi-
grupal, enfatizando que las características defi- nación y estigma para todas aquellas personas
nidas como de más amplio valor son aquellas que no cumplen con dichos parámetros.
que refuerzan los papeles socialmente designa-
dos por valores tradicionales sobre hombres y
mujeres, los cuales representan un reto para el
desarrollo de la teoría de género en equidad de
condiciones para hombres y mujeres.

Cierre:

La persona que facilite terminará la actividad

con mejor claridad sobre los conocimientos de
los participantes, lo cual le ayudará a enfatizar
los puntos visualizados como más débiles para
el grupo.

82 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 83

DESARROLLO DE CONTENIDOS
¿Los hombres valen más que
las mujeres?
Exploremos esta interrogante
Hay un concepto antropológico llamado valen-
cia diferencial de los sexos. Levi-Strauss (antro-
pólogo francés) con el propósito de explicar la
conformación de la sociedad afirmó que los tres
pilares básicos de cada sociedad son la prohibi-
ción del incesto, el reparto sexual de las tareas y
una forma reconocida de unión sexual. Françoi-
se Heritier, (alumna- colega) agregó un cuarto
elemento: la valencia diferencial de los sexos, y
de ahí nace la visibilización de cómo se articula
lo masculino y lo femenino en los mecanismos
simbólicos con que cada cultura da significado
a su existencia.
Por tanto, se define la valencia diferencial de
los sexos como “una idea generalizada a través
de las diversas sociedades de la asignación de
valor diferenciada entre hombres y mujeres, en
donde la valía menor es generalmente asocia-
da a las mujeres y la mayor asociada a los hom-
bres” (Heritier: 1996)
Para señalar esa idea, se realizan una serie de
aproximaciones, sobre algunas de las carac-
terísticas que el imaginario social tiene sobre
estos mundos. Ya que la finalidad es buscara
evidenciar cómo a lo largo de nuestras vidas,
se van concretando ideas sobre cómo debe va-
lorarse a mujeres y hombres en nuestras socie-
dades, lo cual concluye en la creación de dos
mundos separados, el masculino y el femenino.
En donde de manera casi universal en las dife-
rentes culturas y contextos, la mujer ha sido his-
tóricamente relegada a espacios privados y con
el acceso limitado a derechos por una creencia
enraizada de poseer esencialmente diferencias
que no le permiten contar con la misma calidad
que poseen los hombres.
84
¿Por qué existe esa
diferenciación entre
hombres y mujeres?
Construcción de valores y
creencias sobre género
Constituyen un marco general de acción que
limitan y regulan la interacción de los indivi-
duos en sociedad y en tanto, parte de grupos
sociales diferenciados. Y de manera puntual, se
establecen parámetros en los que se adecuan
las actuaciones que mujeres y hombres deben
tener respecto a su manera de comportarse, en
sociedad.
Como todo valor social y creencias atribuidas,
este se va construyendo a lo largo de la vida de
los individuos y por tanto también dependerá
de los diferentes contextos en los que se vea in-
volucrado socialmente.
Papel importante lo desarrolla la cultura, en
tanto generador de creencias particulares que
definen los comportamientos socialmente per-
mitidos y los comportamientos socialmente
prohibidos, de ahí que se establezcan campos
de acción que van desde lo que se puede con-
siderar como una conducta inapropiada, hasta
una conducta penalizada socialmente.
A partir de ello podemos de manera vivencial
exponer la constante y cotidiana condición a
la que las mujeres se enfrentan día a día, en
donde todos estos valores y creencias referidas
previamente se construyen a partir de nociones
que van en detrimento a la participación activa
de las mujeres en los diferentes ámbitos de la
sociedad.
Lo cual se evidencia, en el papel que las muje-
res poseen a nivel público nacional, en donde
su participación casi siempre se liga a espacios
domésticos, al cuidado de sus hijos, a labores
de asistencia y tareas “propias” de su condición
de mujer, y por tanto, la participación en ta-
reas socialmente designadas para los hombres
constituye algo fuera de la norma.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
Históricamente bajo estos valores y creencias
se han limitado las posibilidades de desarrollo
para ambos mundos, el masculino y el femeni-
no, y, se han posibilitado formas de dominio,
relaciones violentas y segregaciones en base a
esta diferencia sexual.
Usando como referencia o justificación, causas
divinas atribuidas hacia Dios u otros gobernan-
tes, a la observancia misma de la naturaleza,
el proceso evolutivo, la expresión de los senti-
mientos, a la combinación entre cultura, comu-
nidad, familia y padres. Finalmente las mismas
experiencias de vida van justificando un trato
diferenciado entre hombres y mujeres.
Algunos de los cuestionamientos que pueden
servir como generadores de debate son los si-
guientes:
¿Cuáles fueron los mensajes recibidos en
casa sobre los deberes de las mujeres?
¿De dónde vienen mis valores?
¿Cuál fue el mensaje de su padre y de su
madre sobre cómo debe comportarse un
hombre y una mujer?
¿Cómo ha ayudado a cambiar esa visión
desigual el movimiento feminista?
Según Victoria Sau (España) “el feminismo es
un movimiento social y político que supone la
toma de conciencia de las mujeres como co-
lectivo humano, de la opresión, dominación y
explotación de que han sido y son objeto por
parte de los varones en el seno del patriarcado
bajo sus distintas fases históricas de modelo de
producción, lo cual las mueve a la acción para
la liberación de su sexo con todas las transfor-
maciones de la sociedad que aquélla requiera”
(Sau: 2000)
Es un conjunto de teorías sociales y políticas pú-
blicas en abierta crítica a la desigualdad entre
mujeres y hombres, y proclama la promoción
de los derechos e intereses de la mujer. Las teo-
rías feministas cuestionan la relación entre sexo,
sexualidad, y el poder social, político y econó-
mico.
Por tanto constituye un posicionamiento de ca-
rácter político, entendiendo político, desde la
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
óptica de la participación activa y plena como
ciudadanas, en donde dicho posicionamiento
se encuentra enfrentado con la realidad coti-
diana como la que abordamos respecto a las
creencias y valores que la sociedad posee con
relación a las mujeres en la sociedad.
Lo cual conlleva luchas de carácter histórico
que de manera general abordaremos como un
proceso conocido como las oleadas feministas,
constituyéndose la primer oleada como aquella
que buscó en un primer momento, el reconoci-
miento de derechos. El movimiento se difundió
a partir de la revolución francesa.
Una de las principales exponentes es Mary
Wollstonecraft (Inglaterra) quien escribe el en-
sayo Vindicación de los Derechos de la Mujer
(1792), promulgando como medida de inclu-
sión de las mujeres el derecho a la educación
formal, ya que la misma para las mujeres se
encontraba restringida a aprender las labores
domésticas y de cuidado de niños y niñas, así
como actividades que de acuerdo a sus condi-
ciones económicas permitieran su inclusión en
el aprendizaje de música o de literatura “apta”
para mujeres.
Otra autora de gran relevancia fue Olimpia de
Gouges (Francia) quien en su obra “Declaración
de los derechos de la mujer y de la ciudadana”
promulgaba la participación equitativa de las
mujeres y el reconocimiento de sus derechos
como ciudadanas, en tanto derecho a ejercer el
voto. Pero, ante tales posicionamientos, fue con-
denada a morir en la guillotina.
Una segunda oleada del movimiento feminista,
fue constituida a partir de una lucha denomi-
nada sufragismo que incluía como propuestas
políticas la incursión y reconocimiento de las
mujeres en el derecho al voto y a la educación.
Además incluía, como característica aglutinan-
te, poseer un carácter interclasista, es decir, que
las clases sociales consideradas altas, bajas y
medias proponían el reconocimiento de todas
las mujeres en las mencionadas esferas, no im-
portando su pertenencia de clase.
Cabe mencionar que a lo largo de la historia del
feminismo también han existido figuras mascu-
linas que le han apoyado, casos concretos son
Condorcet y John Stuart Mills, quienes promul-
gaban la incursión de la mujer en el ámbito
educativo formal.
85
Por otro lado, situaciones sociales como la pri-
mera guerra mundial que desencadenaron la
salida obligatoria de las mujeres del ámbito do-
méstico a los espacios públicos y de apoyo en
la industria a falta de mano de obra masculina,
crearon la oportunidad de un aglutinamiento
mayor de las mujeres y del auto reconocimien-
to de ellas como sujetas sociales y ciudadanas.
Factor que contribuyó en favor de la lucha ya
iniciada respecto al derecho al voto, el cual de
manera inicial empezó a formalizarse desde
1917 en Inglaterra, hasta 1970 en Suiza.
Entre el final de la segunda y el inicio de la ter-
cera oleada feminista se encuentran los aportes
de Simone de Beauvoir, en su obra “El segun-
do sexo” (1949) en donde analiza a las mujeres
como “el otro” y resalta la tesis “no se nace mujer,
se llega a serlo” exponentes como Betty Friedan
(1966), quien creó la Organización Nacional de
Mujeres (NOW) trajeron a la luz la exclusión de
la esfera pública de la mujer y promulgación de
la inclusión en el mercado laboral, convirtiendo
lo personal en político. Obras representativas
fueron también las de Kate Miller con su “Po-
lítica sexual” y Sulamit Firestone con su obra
“La dialéctica de la sexualidad” (1970). Ya que
brindaron los conceptos fundamentales para el
análisis feminista como el de patriarcado, géne-
ro y casta sexual.
A partir de una serie de procesos históricos
como los descritos previamente, el movimiento
feminista ha ido transformándose de acuerdo
a las demandas contextuales y modernas de la
vida actual, concretándose diferentes tipos de
movimientos feministas desde diversas corrien-
tes de pensamiento, unas de carácter más con-
testatario respecto a esa oposición asignada de
hombres y mujeres y otras más conciliadoras
entre unos y otros, sin embargo, la lucha es la
misma, la búsqueda de la equidad social, a tra-
vés de la igualdad de oportunidades de ejercer
los derechos ciudadanos, políticos, sociales, re-
ligiosos, culturales, etc. Desde el mismo punto
de partida, la participación activa de las mujeres
en todas las esferas sociales.
¿Existen diferentes manifestaciones
del feminismo?
Sí, generalmente las personas asumen que ha-
blar de feminismo implica una pelea confron-
tativa entre hombres y mujeres y esto no es
correcto, cada teoría feminista posee reivindi-
86
caciones que buscan a través de diversos me-
canismos equilibrar las condiciones entre hom-
bres y mujeres.
Marxista feminista:
Relación desiguales de poder entre hom-
bres y mujeres a través del papel en los
medios de producción. Por tanto establece
que las mujeres dependientes es igual a de-
cir, mujeres fuera del ámbito político.
Social feminista:
Retoma que el capitalismo fuente importan-
te de la opresión feminista, busca impulsar
movimientos en pro de la liberación feme-
nina y derechos de la mujer a través de la
variable de género.
Radical feminista:
Plantea un cambio en las relaciones de po-
der generadas por el sistema patriarcal para
generar cambios en la opresión femenina.
Cultural feminista:
Valora el concepto de ser mujer en térmi-
nos de femineidad, en cuanto a la esencia
misma de ser mujer, recuperando la natu-
raleza femenina y fortaleciendo los lazos
entre mujeres. En tanto las únicas capaces
de cambiar la interrelación entre hombres
y mujeres.
Post-modernista feminista:
Promueve que el individuo se construye so-
cialmente (ideología, inconsciente, discurso
y lenguaje) se desliga de percibir a la mujer
como un grupo integrado sino como parte
de un entramado social, contextual, cultural,
geográfico, etc.
Liberal feminista:
Mujer como sujeto de opresión por tanto
busca trasformar el papel de la mujer en la
sociedad en tanto igualdad de oportunida-
des (políticas, culturales, económicas, etc.)
¿Hablar de feminismo es lo mismo
que hablar de género?
No, el feminismo es un movimiento social que
busca equiparar condiciones entre hombres y
mujeres promoviendo el acceso a los derechos
que han sido sistemática e históricamente a las
mujeres. El género busca explicar el porqué de
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
dichas diferencias y minimizar las relaciones
opuestas entre hombres y mujeres, tomando en
cuenta que la construcción social de ser hom-
bre o mujer es fundamental para entender la
división de los mundos masculino y femenino.
¿De qué se trata el género
y qué conceptos nos ayudan
a entenderlo?
Género
Constituye un conjunto de características, roles,
actitudes, valores, y símbolos que conforman
el deber ser de cada hombre y de cada mujer,
impuestos dicotómicamente a cada sexo me-
diante el proceso de socialización y que hacen
aparecer a los sexos como diametralmente
opuestos por naturaleza. Ser hombre y ser mu-
jer puede ser diferente de una cultura a otra o
de una época histórica a otra pero en todas las
culturas se subordina a las mujeres.
Esta perspectiva tiene como característica fun-
damental no centrarse en el ámbito femenino
sino tomar como referencia un marco general
en donde tanto hombres como mujeres forma-
mos parte de la sociedad misma, por ende, de-
bemos tratar de comprender esa interrelación
y establecer estrategias que nos ayuden a mini-
mizar cada vez más la desigualdad de oportuni-
dades que afrontan las mujeres.
La construcción de género se realiza a través de
la familia, la educación, la religión, los medios
de comunicación, de las estructuras políticas,
económicas, culturales.
Asegura un status quo del poder de unos sobre
otros, dentro de las familias, en las relaciones
sociales y políticas. Las relaciones de género
son esencialmente relaciones de poder.
Exclusión de Género
La división del mundo en masculino y femenino
resta oportunidades de desarrollo tanto a muje-
res como a hombres; limita sus posibilidades de
crecimiento y por supuesto, restringe sus opcio-
nes para acceder a espacios y oportunidades
que mejoren su condición material de vida y su
posición social para participar en el quehacer
socio político de su comunidad, ciudad, país o
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
región. Lo cual se manifiesta en una marcada
desvalorización al asignársele de esta división
excluyente, hemos dado un valor desigual a
cada uno de estos mundos.
Sexo
Constituye todas las características físicas y bio-
lógicas con la cual nacemos y se refiere a las di-
ferencias biológicas entre hombres y mujeres,
de carácter natural. Se dice que una persona es
de uno u otro sexo de conformidad con la for-
ma y funciones de sus órganos sexuales. Aun-
que cabe destacar la presencia de las personas
con características mixtas, denominadas herma-
froditas pero de acuerdo a un proceso de au-
todenominación se definen como: intersexual.
Sexualidad
Al igual que el género, es una categoría polí-
tica, que está organizada a través de sistemas
de poder que recompensan y fortalecen a al-
gunos individuos y oculta a otros. Trata además,
del cuestionamiento al sistema establecido en
nuestra sociedad con respecto a la sexualidad,
en cuya cúspide se encuentra la sexualidad ma-
rital reproductiva monógama, que es el com-
portamiento más valorado.
Las formas de vivir y expresar la sexualidad
son infinitamente diversas porque toda perso-
na siente el amor, el placer y la afectividad de
acuerdo a su propio contexto y realidad, sea in-
dividual o social.
En el desarrollo de la sexualidad interactúan fac-
tores “biológicos, psicológicos, sociales, econó-
micos, políticos, culturales, éticos, legales, his-
tóricos, religiosos y espirituales” (OMS, 2006),
por lo que las relaciones de amor o placer entre
los seres humanos son tan variadas como tantas
personas existen.
En la mayoría de las sociedades occidentales,
las uniones heterosexuales son las únicas legi-
timadas porque pueden implicar reproducción,
descendencia. Por eso las alianzas homosexua-
les son simbolizadas como estériles y se les nie-
ga el derecho a la reproducción, aún cuando
gais y lesbianas también acceden a la filiación
de diversas formas.
Las familias con base heterosexual son conside-
radas, como las más aptas para reproducir lo so-
cial y construir las identidades de las personas.
87
Estas categorías en cada cultura, son extraordi-
nariamente duraderas, puesto que son transmi-
sibles y se inculcan por la educación y el entor-
no cultural, y se perpetúan a través de todos los
mensajes y señales explícitos e implícitos de lo
cotidiano.
Orientación sexual
Abarca los deseos, sentimientos, prácticas e
identificación sexuales. Puede estar dirigida ha-
cia personas del mismo o de diferente sexo.
Identidad de género
Se refiere a la compleja relación entre el sexo y
el género en referencia a la experiencia de au-
toexpresión de una persona respecto a las ca-
tegorías sociales de masculinidad o feminidad.
Una persona puede sentir subjetivamente una
identidad de género distinta de sus característi-
cas sexuales o fisiológicas.
Rol de género
Si tomamos en cuenta que el concepto de rol
social remite a papeles asignados a los indivi-
duos que se desempeñan en sociedad, el con-
cepto de rol de género se define en ese mismo
sentido pero trata específicamente sobre la for-
ma en la que debe expresarse la femineidad y la
masculinidad. Regula funciones, normas, com-
portamientos y derechos, definidos social y cul-
turalmente, a partir de lo que se espera que sea
cumplido en sociedad, por tanto, todos aque-
llos comportamientos que no están contenidos
en ese “deber ser” son considerados desde in-
adecuados hasta prohibidos socialmente.
Estereotipos de género
Conjunto de ideas compartidas sobre lo que
debería ser un comportamiento masculino y lo
que debiera ser un comportamiento femenino.
Tienden a identificarse con los prejuicios socia-
les.
88
¿Solo el género explica
las relaciones entre
hombres y mujeres?
No, hay dos vertientes más que nos ayudan a
comprender la dinámica social entre las per-
sonas, una de ellas es la teoría queer que abre
la discusión sobre diferentes formas de vivir el
mundo femenino y masculino, de cara a la di-
versidad sexual y diversidad de género. La otra
es la teoría de las masculinidades que pone en
contexto el posicionamiento de los hombres
frente a la construcción social de la masculini-
dad “el aprender a ser hombre”. Estas dos teo-
rías están desarrolladas al interior del módulo
sobre masculinidades. (ver dicho módulo)
La perspectiva de
género y las distintas
identidades de Género
Es importante mencionar que las poblaciones
clave históricamente han sido invisibilizadas y
difuminadas en el posicionamiento de que la
teoría de género supera la barrera entre hom-
bres y mujeres y se habla de los mundos feme-
ninos y masculinos y su interrelación. Sin embar-
go, la realidad social es mucho más compleja
que esa misma diferenciación entre lo femenino
y lo masculino, ya que esos dos mundos poseen
diversas manifestaciones en donde el transge-
nerismo no parece estar incluido ni en el feme-
nino ni en el masculino.
Todo ello deviene de un mismo modelo, el mo-
delo dominante basado en la genitalidad, es
decir, si nació biológicamente niño debe apren-
der a ser hombre y si nació biológicamente niña
debe aprender a ser mujer, con todos los con-
dicionantes sociales que involucra tal acto de
aprendizaje.
En tanto, las poblaciones intersexuales y trans-
género son invisibles y fuertemente estigma-
tizadas ya que no cumplen con el “requisito
formal” de ser concordantes entre biología e
identidad de género.
Los posicionamientos de carácter político del
movimiento de mujeres y hombres trans a lo
largo de la región se realizan en función de
aperturar no solamente la mente de la sociedad
respecto a su inclusión social real, sino a legis-
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
lar en favor de su inclusión en la participación Existen algunas aproximaciones teóricas y aca-
ciudadana y de derechos humanos fundamen- démicas respecto a cómo debería ser el esta-
tales como el derecho a un nombre, un nom- blecimiento de criterios inclusivos. Sin embar-
bre acorde a su identidad de género. El reto sin go, el verdadero ejercicio de incorporación en
embargo, ha sido largo, experiencias como la la agenda pública y política los han realizado los
de países como Argentina o Colombia son las mismos grupos de la comunidad LGBTI en don-
muestras de ello. En la región centroamericana de las reivindicaciones de derechos pasan por
aún no existen leyes de identidad de género la libre elección del ejercicio de su sexualidad,
que permitan que hombres y mujeres trans pue- por la no sanción social al no pertenecer a la
dan regular aspectos como el nombre, acceso a referida heteronormatividad, hasta el hecho de
la educación, al empleo, etc. que para hombre contar con la posibilidad de ser abiertamente
y mujeres biológicas y con identidad de género aceptados en las esferas de toma de decisiones
concordante con su biología son derechos na- claramente negadas a lo largo de la historia por
tos y no discutidos. lo que el constante ocultamiento de las orienta-
ciones sexuales ha representado un mecanismo
Perspectiva de género de acceso a oportunidad de condiciones.
y diversidad sexual
Anteriormente mencionamos la perspectiva de
género frente a las identidades de género, en
este apartado buscamos reflexionar sobre la
relación entre el género y la diversidad sexual,
que son temas completamente distintos, ya que
cuando hablamos de diversidad sexual básica-
mente nos referimos a las orientaciones sexua-
les, que no tienen relación con la identidad de
género.
Situación que es compleja y a la vez muy senci-
lla de comprender si partimos de dos premisas:
• La identidad de género no es determinante para
la orientación sexual.
• Laheterosexualidad no es universal, aunque
normativamente se ha establecido ese modelo
hegemónico y restrictivo por parte de la socie-
dad (actualmente se le conoce como heteronor-
matividad).
Toda vez, se comprenden estas dos premisas
podemos indicar que, el posicionamiento de
género debe tomar en cuenta en el manejo
de sus intervenciones en tanto relación entre
hombres y mujeres (biológicas o trans) la se-
xualidad también es un eje fundamental de las
relaciones por lo que la orientación sexual debe
incorporar como un elemento importante en el
desarrollo de estrategias sociales de inclusión
de toda la población LGTBI. Sin que esto repre-
sente mayor segregación sino un reto de incor-
poración ciudadana y participativa a todos los
segmentos de la sociedad.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 89
 EVALUACIÓN BIBLIOGRAFÍA
Módulo: ______________________________________________________ Fecha:________________________
Facilitador/a: __________________________________________________ Lugar: ________________________ Auerbach, J.D. y Figert, A.E. (1995)”Women’s Health Research: Public Policy and Sociology”
Journal of Health and Social Behaviour.
Indicación: encierre en un círculo el número que representa su opinión sobre el Taller.
Compilación realizada por la Dirección Nacional de Asuntos Internacionales en Materia de De-
rechos Humanos (2006). “La República Argentina y los instrumentos jurídicos internacionales so-
bre Derechos Humanos” Área de Comunicación y Prensa de la Secretaría de Derechos Humanos
Puede
Aspectos de la capacitación Regular Bueno Excelente del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación
mejorar
Faro, Monserrat en” Mujeres, enfermedades y feminismo” (2006) Máster en Estudios de Géne-
Actualidad y relevancia de la ro: Mujeres, Desarrollo y Cultura. Cátedra UNESCO.UVIC
información para sus actividades 4 6 8 10
laborales. Fonseca, Carlos y Quintero, María Luisa. (2009) La Teoría Queer: la de-construcción de las se-
xualidades periféricas. Revista Sociológica, año 24, número 69, enero-abril de 2009, pp. 43-60:
Comprensión de actividades México
4 6 8 10
desarrolladas
Grupo Nahia. Los deseos olvidados. Aproximación a la perspectiva de género y de diversidad
Coordinación, lugar y ambiente sexual. España: 2013
4 6 8 10
del taller
Heritier, F.”(1996) “Masculino/femenino”. El pensamiento de la diferencia. Barcelona. Ariel

Heritier, Françoise, Masculino/Femenino II: Disolver la jerarquía, Editorial Fondo de Cultura Eco-
Indicación: responda las siguientes preguntas según su experiencia en el taller. nómica, Buenos Aires, 2007. En la editorial Odile Jacob, 2002.

Instituto Interamericano de Derechos Humanos (2004-2006) “Acercándonos a los instrumentos

1. Comparta la idea más importante que aprendió durante la jornada. internacionales de protección de los derechos humanos de las mujeres” www.iidh.ed.cr

_____________________________________________________________________________________________ Lagarde, M. (1997) Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas.
México, UNAM, en Monserrat Faro (2006) “La construcción social de la sexualidad: iguales y di-
_____________________________________________________________________________________________ ferentes”. Máster en Estudios de Género: Mujeres, desarrollo y cultura. Cátedra UNESCO. UVIC

2. ¿Qué le gusto más del taller?
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
3. ¿Qué le gusto menos del taller?
Levi-Strauss, Claude, Las Estructuras Elementales del Parentesco, Editorial Paidós, Buenos Aires,
1981.
Millán, Margara. Del pensamiento de la diferencia a la disolución de la jerarquía
Radcliffe-Brown, A. (1986) Estructura Y Función En La Sociedad Primitiva (pp. Barcelona. Edicio-
nes Planeta – Agostina.

_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
4. Por favor escriba un comentario, observación o sugerencia que contribuya a
mejorar la calidad de próximos talleres.
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
Rich, Adrienne. “Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana”, Re-vue d’Estudis Feminis-
tes, núm. 10. 1996
Rico, M.N y Marco, F. (2007) “Mujer y Empleo. La reforma de la salud y la salud de la reforma”
Siglo XXI
Rubin, Gayle, “Reflexionando sobre el sexo: notas para una teoría radical de la sexualidad”, en
Carole S. Vance, Comp. Placer y Peligro. Explorando la sexualidad femenina, Madrid, Ediciones
Revolución, 1989.

90 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 91
 Rubin, Gayle. “El tráfico de mujeres: notas sobre la „economía política del sexo”, en Marta Lamas,
comp. El género: La construcción cultural de la diferencia sexual, Programa Universitario de Es-
ANEXOS
tudios de Género, Universidad Nacional Autónoma de México y Editorial Miguel Ángel Porrúa,
1996.
ACTIVIDAD 2:
Sau, Victoria. (2000) Reflexiones feministas para Principios de siglo. Barcelona: España El mundo imaginario
Téllez, Anastasia y Verdú, Ana Dolores. (2011) El significado de la masculinidad para el análisis
social. Revista Nuevas Tendencias en Antropología, nº 2, 2011, pp. 80-103 87. España. Coloca los siguientes atributos en las casillas que le parecen más adecua¬dos, según su visión
de que es más masculino y que es más femenino:
Villamil Pérez, Fernando. Homosexualidad y sida, Universidad Complutense de Madrid, tesis
doctoral. 2001
Atributo El mundo femenino El mundo masculino
Weeks, Jeffrey. Sexualidad, Paidós-Programa Universitario de Estudios de Género, Universidad
Debilidad
Nacional Autónoma de México, México, D. F. 1998.
Inteligencia

Ternura

Preocupación

Solidaridad

Acción

Velocidad

Sexo con compromiso

Trabajo que produce ingresos

Sostenimiento económico

Calle, bares, canchas

Hijas e hijos, familia

Deportes

Telenovelas, recetas de cocina, sumisión y dependencia

Fuerza

Sensibilidad

Pragmatismo

Serenidad

Rivalidad

Pasividad

Moderación

Sexo

Trabajo que no produce ingresos

Sostenimiento de la cultura

Hogar, iglesia

Amigos, colegas

Acción social

Noticias, actualidad política y económica,

decisión y autonomía

92 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 93
ACTIVIDAD 3:
Qué es más valorado

Para llenarla ubique debajo de la categoría “qué es más valorado” la característica del mundo
femenino o masculino que tiene mayor valoración social. Luego debajo de la categoría “qué es
menos valorado”, ubicamos la característica con menor valoración social; ponemos un ejemplo:

El mundo masculino El mundo femenino Cual es + valorado Cual es -valorado

Fuerza Debilidad Fuerza Debilidad

Inteligencia Sensibilidad

Pragmatismo Ternura

Serenidad Preocupación

Solidaridad Rivalidad

Acción Pasividad

Velocidad Moderación

Sexo Sexo con compromiso

Trabajo productivo Trabajo domestico

Sostenimiento económico Sostenimiento de la cultura

Calle, bares, canchas Hogar, iglesia

Amigos, colegas Hijas e hijos, familia

Módulo V
MASCULINIDADES
94 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 95
 V MASCULINIDADES

Introducción
El movimiento de las nuevas masculinidades ha contribuido a ir mejorando la perspectiva de los
hombres respecto a la polarización que históricamente ha divido a la sociedad entre hombres y
mujeres. El movimiento feminista y la teoría de género han forjado ya cambios importantes, sin
embargo con la perspectiva de los hombres para los hombres se han creado nuevos puentes que
permiten deconstruir visiones sobre el ser hombres y hacerse hombres. Por tanto, este módulo bus-
ca explorar estos esfuerzos y mostrar cómo pueden irse construyendo prácticas que aminoren la
brecha entre hombres y mujeres.

Integrando para ello una serie de información en el desarrollo de contenidos, que proporcionará a
la persona que facilite el proceso de traslado de información la oportunidad de conocer algunos de
los elementos principales en la temática de masculinidades, así como una serie de actividades que
brindarán soporte metodológico para hacer más entendible el mensaje, por lo que se solicita que
la persona que facilite el proceso de capacitación lea completamente el tema, y tome de referencia
los contenidos que apoyan cada una de las actividades a fin de que estas fluyan adecuadamente.

Objetivo General
• Conocer el movimiento de las nuevas masculinidades para contar con elementos que permitan
mejor comprensión de las nuevas formas de relacionamiento entre hombres y mujeres.

Objetivos Específicos
• Conocer el recorrido histórico del movimiento de las nuevas masculinidades con la finalidad de
identificar los orígenes del mismo.

• Identificar los aportes de la teoría de género, estudios de género, teoría queer y las nuevas mas-
culinidades en función de la búsqueda de mejores condiciones sociales entre hombre, mujeres
y poblaciones de la diversidad.

ACTIVIDADES A DESARROLLAR
Todas las actividades que se explican a continuación son una propuesta para la persona que facilite los
módulos de capacitación, se presentan como un aporte metodológico para la vinculación entre conteni-
dos y actividades prácticas. Por tanto, toda persona puede modificar las mismas o bien utilizar otras más
cercanas a su experiencia y de acuerdo a la audiencia a presentar los contenidos del módulo.

Este material es posible gracias al apoyo del Pueblo de los Estados Unidos
a través de la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID).
El contenido de este material no es responsabilidad ni refleja necesariamente
96 la perspectiva de USAID ni del Gobierno de Conociéndome
los EstadosYo, Entiendo
Unidos dea Otros. Guía Metodológica
América. Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 97
 ACTIVIDAD 1:
En la sala cuna
Objetivo de la actividad: Se reflexiona so-
bre las características que se atribuyen a to-
dos los personajes, con la conclusión que la
sociedad atribuye características emotivas y
de género, según los colores y otros atribu-
tos o patrones establecidos, inmersos en un
imaginario social.
Materiales a utilizar:
• Un muñeco y una muñeca
• Una toalla rosada y otra celeste, que simulen
cobijas
• Ambientar con música para bebés
• Marcadores permanentes
• Dos papelógrafos
• Dos sillas
• Cinta adhesiva
Tiempo: 1 hora.
Instrucciones:
Envolver a la muñeca con la toalla azul, y al mu-
ñeco con la toalla rosada, de tal forma que solo
se vea sus caras. Realizar este proceso en au-
sencia de los participantes. Luego, colocar las
dos sillas al frente del salón. Ubicar a los muñe-
cos, uno en cada silla, y poner en ambas sillas
un rótulo grande que diga “sala cuna” o “Sala
de Recién Nacidos”. Colocar en una pared los
dos papelógrafos, titulando uno con la palabra
“Ella” y el otro con la palabra “Él”.
Invitar a dos voluntarios que hagan el papel de
visitantes a las cunas. El resto de participantes
puede ubicarlos en las sillas, colocadas en for-
ma de semicírculo. Se les explica a todos que se
representa una escena de un papá y una mamá,
aclarándoles que no son pareja, y que fueron a
visitar la sala de recién nacidos del hospital. A
partir de ello, cada participante puede calificar
las características emocionales que representan
estos personajes (maternal, paternal, inseguro,
seguro, experto, dulce, torpe…) y que escriban
la característica en el respectivo papelógrafo
destinado para ella y él.
98
Luego, se pide que califiquen a los bebés que
están envueltos en las toallas, que simulan las
frazadas, respondiendo a las preguntas:
1. ¿Cómo se imaginan que es?
2. ¿Qué será cuando sea grande?
3. ¿Qué profesión tendrá?
4. ¿A qué se va a dedicar?
Al final, se descubre a los bebés, descubriendo
que el que cubría la toalla rosada es niño, y la
otra es niña.
Cierre:
Se realizan nuevamente una reflexión al respec-
to de cómo cambian las ideas que se indicaron
para la niña y las indicadas para el niño, buscan-
do establecer diferencias sociales y diferencias
biológicas. Al final la idea es que sean los mis-
mos participantes quienes hagan el cierre de la
actividad y que el rol de la persona que facilita
sea orientar las conclusiones hacia la construc-
ción de la masculinidad y la femineidad.
ACTIVIDAD 2:
Comenzando por
nuestras creencias
Objetivo de la actividad: Explorar las ra-
zones que justifican socialmente las diferen-
cias entre hombres y mujeres.
Materiales a utilizar:
• 3 sillas
• Cinta adhesiva
Tres letreros. Habrá uno por cada palabra:
• Verdadero
• Tengo duda
• Falso
• Consignas escritas en papel:
1. Los hombres son violentos por naturaleza
2. Las mujeres son tiernas por naturaleza
3. Los homosexuales quieren ser mujeres
4. El tamaño del pene es importante para
tener relaciones sexuales
5. Los bebés tienen sexualidad
6. Sexo y sexualidad son lo mismo
7. El hombre es el único que debe pagar
cada vez que sale con su pareja
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
8. La mujer no puede declarar su amor a
alguien que le guste
9. La caballerosidad es propio de ser masculi-
no
10. Las mujeres que se cortan el cabello quie-
ren ser hombres
Tiempo: 45 minutos.
Instrucciones:
Se ubican las tres sillas al frente del grupo, cada
una identificada siguiendo el orden de las pala-
bras: verdadero, tengo duda y falso. Cada par-
ticipante se pondrá detrás de la silla con la que
se identifique su opinión, una vez que escuche
la frase expuesta por el facilitador. Después de
cada frase, un voluntario o dos por cada fila, di-
rán sus razones de porqué es verdadera, falsa o
tiene duda de dicha frase.
Cierre:
Reflexionar sobre las justificaciones que susten-
tan que las personas cotidianamente establez-
can diferencias entre las formas que perciben
temas de construcción social. Por ello la perso-
na que facilita deberá orientar a los participan-
tes hacia conclusiones que permitan evidenciar
la forma en la que se forman los estereotipos de
género orientados a mujeres, hombres y pobla-
ciones clave.
ACTIVIDAD 3:
¿Es o no machismo?
Objetivo de la actividad: Identificar las di-
versas formas de expresión del machismo y
los micromachismos.
Materiales a utilizar:
• 4 historias a dramatizar, usando los recursos
disponibles en el salón de la capacitación.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
Historia 1: La salida
Dos hombres gay que son pareja desde hace 3
meses van a un reconocido lugar a bailar cada
uno con personalidades diferentes, uno reser-
vado y otro extrovertido.
Llegan juntos al lugar y desde la entrada el re-
servado le va limitando al otro a quien saluda y
donde se sientan, lo mantiene siempre a su lado
y no le deja conversar con sus amigos. Cuando
bailan empuja a los otros para que lo toquen a
su pareja y aunque al que es extrovertido le pa-
rece un poco extremo no le dice nada porque le
da un poco de temor que se ponga violento ya
que ha tomado un poco pero le justifica dicien-
do que es porque lo cuida y quiere mucho que
se porta así. Los amigos le piden al extrovertido
que se una a su grupo a lo que el otro le da un
rotundo no, así que la noche transcurre un poco
incómoda para las dos, uno por estar siempre a
la defensiva y el otro porque no le deja ni con-
versar y mucho menos bailar con sus amigos.
Nota: En esta historia el mensaje a transmitir
es que no importa si la víctima de una pareja
es una mujer o un hombre, igual se estable-
cen patrones de machismo y micromachis-
mos, los celos y la “protección de la pareja”
son justamente eso, no es amor sino control.
Historia 2: La consulta médica
Dos mujeres entran a consulta con la ginecólo-
ga, la doctora que las atiende asume que son
hermanas, una de ellas consulta respecto a la
inquietud de su reciente embarazo, lo cual sor-
prende a la doctora quien la ve demasiado mas-
culina a diferencia de la otra mujer que se ve
y se comporta muy femenina. La embarazada
(que aún no se le nota) habla en plural sobre
que quieren conocer cómo va todo la doctora
centra su atención al bebe y en conocer deta-
lles de la vida de pareja de la futura madre, pre-
gunta por el padre y hace comentarios sobre
la ausencia del padre justificando los horarios
complicados que debe tener en su trabajo. La
embarazada le dice que su pareja será la perso-
na que le apoye tomando de la mano a la otra
mujer, la doctora finalmente entiende que ellas
son pareja, y en un intento por parecer muy
moderna, de repente les pregunta quién es el
hombre de la relación? Quien será el papa del
99
bebe? Porque usted más parece el niño de la
relación? Y así realizan una serie de comentarios
tratando de hacerle entender que no siguen en
mismo patrón pero la doctora nunca lo entien-
de y les pide que mejor se retiren porque no les
va a atender más.
Nota: en esta historia el mensaje a transmitir
es que no importa si el agresor es hombre o
mujer, de igual forma se establecen patro-
nes sociales que buscan establecer fronte-
ras de lo masculino y lo femenino.
Historia 3: En el restaurante
Un hombre y una mujer van a cenar a un lujoso
restaurante, los dos conversan muy amenamen-
te sobre el día que tuvieron, el mesero llega a
atenderles dirigiéndose de manera especial al
hombre. Luego de momento pregunta sobre
que quieren ordenar y le pregunta a el hombre
que querrá el señor? Indicándole si el ordenará
la comida de la mujer quien aún no decide que
va a querer, de mala gana regresa después a
completar la orden…
Posteriormente piden una cerveza y una ga-
seosa, el mesero lleva la cerveza al hombre y la
gaseosa a la mujer, ellos se la cambian pues la
habían pedido al revés. Llega el momento de la
cuenta, se la entrega a él y ella la toma pues ella
pagará. El mesero ya indignado le dice al hom-
bre: a usted que le pasa si usted es el hombre!
Nota: En esta historia, el mensaje a trans-
mitir es que aunque los hombres se en-
cuentren ya sensibilizados sobre las nuevas
masculinidades, el entorno sigue ejerciendo
presión para que se comporten de acuerdo
a las normas restrictivas de la masculinidad
tradicional.
Historia 4: El domingo familiar
Hijo, hija, papa, mamá
Una familia se prepara para almorzar y mientras
la madre y la hija están en la cocina el hijo y su
papa están afuera en el jardín tomando refresco
y quejándose del calor…. La mama pide ayuda
para trasladar la comida a la mesa de afuera y
le indican estar muy ocupados arreglando las
sillas y moviendo la mesa tan pesada que de-
bieron cargar desde el comedor.
100
Finalmente se sientan a comer, la mama les sir-
ve al papa y al hijo las porciones más grandes y
a la hija le pide no comer mucho porque se va
a engordar y así no va a conseguir novio. Todos
ríen incluso la hija. La comida se desarrolla en
medio de conversaciones sobre otras personas
y cómo viven de diferente por ejemplo la veci-
na nunca cocina a sus hijos, con razón el señor
se fue con la secretaria y la abandonó, además
solo le dio dos hijas que son raras porque solo
estudian y estudian y ni se casan siguen vivien-
do en su casa y ya tienen más de 25 años! La
madre es quien más se muestra indignada ante
esa situación. Al terminar de comer el hijo se
dispone a ayudar a su hermana a quien se le
pido levantar la mesa, la madre le reprende y
su padre reafirma que un hombre nunca debe
hacer cosas de mujeres como lavar platos o me-
terse a la cocina.
Nota: En esta historia el mensaje a trans-
mitir es que no solamente los hombres re-
producen el machismo sino que las muje-
res también y lo realizan además como un
mecanismo basado en un orden falsamente
“natural” que la sociedad establece.
Tiempo: 1 hora.
Instrucciones:
Se solicita como voluntarios o voluntarias al me-
nos a 15 personas que se organizaran en gru-
pos de 3 o 4 según sea el caso a dramatizar y
dependiendo de la cantidad de participantes.
Se les dará a cada grupo organizado una de las
cuatro historias ya preparadas, sin que el resto
de participantes escuche la preparación y se
solicitará que cada grupo, a partir de la histo-
ria prepare una escena para los demás partici-
pantes y actúe acorde a la información propor-
cionada, indicándoles que pueden mejorarla,
alargarla o bien integrar más elementos que
refuercen la idea general del caso.
Para ello, se brindará un tiempo de al menos 10
minutos para que las personas de cada grupo
puedan integran los elementos necesarios que
consideren oportunos y se distribuyan los pa-
peles a desarrollar.
Posteriormente cada grupo realizará su escena
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
colocando en una hoja de papel el título de la
historia, para que los demás participantes pue-
dan reconocer la escena.
Cierre:
Finalmente se solicitará que se realicen las eva-
luaciones correspondientes bajo las siguientes
preguntas directas:
1. En qué historia se logra identificar el ma-
chismo
2. En qué historia se logran identificar micro-
machismos
La idea es brindarle a todos los participantes la
oportunidad de debatir respecto al machismo
y micromachismos expresados en las escenas y
con esto lograr incidir en procesos de reflexión
que tienen que partir desde las experiencias
personales, en donde puedan considerar as-
pectos que no habían sido cuestionados por
ellos mismos.
ACTIVIDAD 4:
La persona ideal
Objetivo de la actividad: Mostrar que
en la actualidad no importa el género o la
preferencia sexual, ya que la persona ideal
es aquella que respeta y se hace respetar,
aquella que colabora en el diario vivir para
hacer de la vida en pareja una vida plena.
Materiales a utilizar:
• Papelógrafo
• Marcador permanente
• Cinta adhesiva
Tiempo: 30 minutos
Instrucciones:
Se busca formar grupos de 5 personas, se les
entrega un papelógrafo y se les pide que pon-
gan en él tres columnas, como estas:
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
Los ideales de antaño
El hombre Ideal La mujer ideal
La persona ideal para ti
Primero, el grupo discutirá sobre lo que en el
pasado decían era el hombre o la mujer ideal. Y
en la otra, compartirán una característica de lo
que quisiera en la persona ideal para cada uno.
Cierre:
Al contar la información del cuadro de la perso-
na ideal para ti, orientar a los participantes res-
pecto a la idea planteada en el objetivo, en don-
de se indicaba que, la idea es incidir en la idea
que la pareja ideal que cada persona no está
asociada con su género u orientación sexual.
ACTIVIDAD 5:
Debate sobre video
Objetivo de la actividad: Profundizar acer-
ca de las ideas que tienen hombres y mu-
jeres acerca de lo que significa ser hombre
bajo una serie de preguntas generadoras.
Materiales a utilizar:
• Conexión de internet
• Video sobre las nuevas masculinidades (17
minutos )
• Video sobre los micromachismos (3 minutos)
Link: https://www.youtube.com/watch?v=jLh-
FzHquqtw y http://ejempla.com/actualidad/
micromachismos
Tiempo:
1 hora, distribuida de la siguiente forma:
• 17 minutos del primer video
• 3 minutos del segundo video
101
 • 20 minutos de discusión por grupos diferencia-
•
dos de hombres y mujeres y
20 minutos de discusión grupal mixta y realiza-
ción de conclusiones de la actividad
Instrucciones:
La persona que facilite deberá explicar el ob-
jetivo de la actividad haciendo énfasis en el
concepto general de “ser hombre” para lo cual,
proyectará el video denominado Las nuevas
masculinidades, que tiene una duración de 17
minutos. Y el video denominado micromachis-
mos de 3 minutos. Posteriormente se realizarán
grupos de trabajo (dependiendo de la cantidad
de personas) diferenciados entre hombres y
mujeres y trabajaran las siguientes preguntas
generadoras, mismas que serán sistematizadas
en un papelógrafo por grupo.
Preguntas generadoras:
1. ¿Qué te gusta de ser hombre? ¿qué crees que
les gusta a los hombres de ser hombres?
2. ¿Qué no te gusta de ser hombre? ¿qué crees
que no les gusta a los hombres de ser hombres?
3. ¿Qué te aburre de ser hombre? ¿qué crees
que les aburre a los hombres de ser hombres?
4. ¿Qué cambiarias de ser hombre? ¿qué crees
que cambiarían los hombres de ser hombres?
Luego se pedirá a los participantes que nueva-
mente se ubiquen en plenaria y que los papeló-
grafos sean colocados al frente para que todos
puedan visualizar las respuestas. El facilitador
irá pregunta por pregunta buscando estable-
cer conclusiones acerca de lo planteado por los
grupos de mujeres y los grupos de hombres.
Cierre:
Lo descrito previamente permitirá que los par-
ticipantes puedan ir reflexionando acerca de
que la masculinidad es una construcción so-
cial basada en el modelo machista tradicional
y que actualmente existen avances en el reco-
nocimiento de que los hombres también pue-
den colaborar a mejorar las interrelaciones en-
tre hombres y mujeres. Con ello, desmitificar la
idea de que el hombre es un ser malvado sino
producto de un sistema desigual en donde de-
tenta el poder bajo modelos que deben cam-
biar en la sociedad actual.
102
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
DESARROLLO DE CONTENIDOS
Género y masculinidades
Es importante indicar que cuando hablamos de
conceptos como género y masculinidad no ha-
blamos de aspectos completamente diferentes,
el énfasis que históricamente se ha realizado
sobre género ha sido enfocado a mujeres, sin
embargo el concepto de género no excluye a
los hombres, pero cuando hablamos de mascu-
linidades se entiende más explícitamente que
nos referimos a las relaciones de los hombres
con relación a otros hombres aunque implícita-
mente también se refiere a la interrelación de
hombres y mujeres, para entender a qué nos
referimos iniciaremos con conceptualizar el tér-
mino y explicar que plantean los estudios de
hombres o de masculinidades.
Masculinidad
Es un constructo histórico y cultural, de modo
que lejos del determinismo biológico o la mi-
rada etnocéntrica tendente a la universaliza-
ción de una particular forma de ser hombre, las
concepciones y las prácticas sociales en torno a
este concepto varían según los tiempos y luga-
res. No hay un único y permanente modelo de
masculinidad válido para cualquier grupo social
o para cualquier momento.
El término masculinidad o masculinidades es de
significado diverso, y alude tanto al significado
correcto de ser hombre como a diferencias con
la feminidad. Al menos desde la perspectiva de
los estudios de género, no queda duda de que
es una categoría social, una organización más
o menos coherente de significados y normas
que sintetiza una serie de discursos sociales
que pretenden definir el término masculino del
género.
Desde un punto de vista antropológico pode-
mos constatar tres aspectos básicos con rela-
ción a la construcción de la masculinidad.
1. El primero de ellos es que la mayor parte de
las sociedades conocidas generan mecanismos
de diferenciación en función del género.
2. El segundo es el hecho de que la feminidad
ha tendido más a aplicarse de forma esencialista
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
a todas las mujeres mientras que la masculinidad
requiere de un esfuerzo de demostración.
3. Por último, que existen diferentes concepcio-
nes de la masculinidad –distintas de la patriarcal-
por lo que debemos hablar de masculinidades.
Las características que definen la masculinidad
tanto en la vida privada como en la vida pública
varían notablemente de unas culturas a otras e
incluso pueden ser totalmente contrapuestas.
Podemos indicar entonces que las temáticas
abordadas deben ser guiadas teórica y viven-
cialmente, a fin de contar con la posibilidad de
vincular los procesos académicos con los de
la experiencia de vida misma, especialmente
si tomamos en cuenta que el tema de género
es asumido de manera inconsciente en nues-
tro diario vivir en donde la demarcación de lo
femenino y lo masculino determina nuestro ac-
tuar en sociedad y conocer la forma en la que
se encuentra estructurado nos permite ir cam-
biando perspectivas y mejorando las relaciones
sociales en sociedad.
La masculinidad como campo de estudio cons-
tituye hoy en día un tema de extraordinario inte-
rés social, principalmente debido a la vigencia
de las transformaciones de los roles de género
y los desajustes que se producen dentro de los
papeles sexuales tradicionales con respecto a
las nuevas formas, más igualitarias, de organi-
zación y relación entre mujeres y hombres. “Ha-
cerse hombre”, como “hacerse mujer”, equivale
a un proceso de construcción social en el que a
lo masculino le corresponden una serie de ras-
gos, comportamientos, símbolos y valores, defi-
nidos por la sociedad en cuestión, que interac-
túan junto con otros elementos como la etnia,
la clase, la sexualidad o la edad y que se mani-
fiestan en un amplio sistema de relaciones que,
en nuestra cultura, ha tendido históricamente a
preservar la experiencia exclusiva del poder al
individuo masculino (Téllez, Anastasia y Verdú,
Ana Dolores: 2011)
Aunque los denominados actualmente “Estu-
dios Feministas, Estudios de las Mujeres y Estu-
dios de Género” han contribuido enormemen-
te al análisis de las relaciones entre hombres
y mujeres, así como a una mejor comprensión
103
de los mecanismos de la identidad sexual, és-
tos lo han hecho principalmente a través de la
deconstrucción de la feminidad, aspecto que
guarda coherencia con el hecho de que parti-
mos de una realidad social en la que lo feme-
nino se ha constituido históricamente como lo
diferente, legitimando así una gran variedad de
desigualdades sociales.
Las nuevas masculinidades
desde la academia
Es más, recientemente cuando la masculinidad,
en tanto que construcción cultural, surge como
objeto de interés para las Ciencias Sociales y
los Estudios de Género, revelando las formas
en que el sistema de género, que posibilita las
relaciones de poder entre hombres y mujeres,
deriva en la manifestación de una masculinidad
determinada y no otra.
Para aspirar a una comprensión científica de la
masculinidad, se ha de notar que la descripción
de un modelo específico masculino, en ausencia
de un enfoque constructivista-cultural, presenta
algunas dificultades, ya que los valores que lo
definirían tienden a confundirse y a imponerse
cada vez más en la sociedad occidental actual
bajo una apariencia de neutralidad.
Esta neutralidad estaría vinculada a varios fenó-
menos:
1. Las transformaciones sufridas en la iden-
tidad femenina en las últimas décadas en
dirección a una mayor libertad sexual y a
la progresiva incorporación de las mujeres
al mercado de trabajo y puestos de poder.
Este cambio social, aunque ha permitido
a las mujeres mejorar sus condiciones rea-
les de vida, no ha modificado apenas la
devaluación de lo femenino expresada en
el orden simbólico. Como efecto, las mu-
jeres pueden acabar experimentando una
mayor comodidad en la adopción de va-
lores tradicionalmente masculinos como
la competitividad, la agresividad o el éxito
profesional que los hombres en la realiza-
ción de tareas tradicionalmente femeninas.
Es decir, la menor presión de la feminidad
puede incluso reforzar los valores típicos de
la masculinidad como valores universales al
incorporarse las mujeres en todos los ám-
bitos profesionales e interiorizarlos también
como propios.
104
2. La pervivencia de una autoridad simbó-
lica de lo masculino frente a lo femenino
expresada en múltiples y renovadas formas.
La aceptación de lo masculino como norma,
además de fortalecerse mediante la exten-
sión de algunos de sus valores también a la
identidad femenina, se alimenta de la pervi-
vencia de un universo simbólico en el que
lo masculino, todavía vinculado a la autori-
dad, la razón y el poder, muy difícilmente
llega a cuestionarse. Esta normalización de
la autoridad masculina como aspecto bási-
co y transversal de nuestra cultura impide
el ejercicio necesario de crítica/autocrítica/
deconstrucción al que todo fenómeno so-
ciocultural es sometido para su mejor com-
prensión, y, por supuesto, está relacionado
con el hecho, por ejemplo, de que el estu-
dio de la violencia de género haya enfocado
más a la víctima que al agresor o el estudio
de la violencia mundial siga relacionándose
más con una cuestión de recursos que con
las estrategias relacionales aprendidas por
los actores sociales implicados.
Por otro lado, cada vez son más visibles, espe-
cialmente en las sociedades occidentales, dife-
rentes formas de ser hombre que rompen con
el antiguo mandato de dureza y poder, constitu-
yendo lo que puede entenderse como un movi-
miento masculino de liberación, como en su día
lo fue la liberación de las mujeres con respecto
a un papel social prescrito por la cultura.
El modelo machista y los micromachismos
La expresión más conocida respecto a la actua-
ción de los hombres bajo el sistema patriarcal
del que todo tipo de acercamientos a la temáti-
ca de género hablan es, el machismo. Común-
mente conocido como “una serie de conductas,
actitudes y valores que se caracterizan funda-
mentalmente por una autoafirmación sistemáti-
ca y reiterada de la masculinidad; o como una
actitud propia de un hombre que abriga serias
dudas sobre su virilidad, también se le conoce
como, la exaltación de la condición masculina
mediante conductas que exaltan la virilidad, la
violencia, la ostentación de la potencia sexual,
de la capacidad para ingerir alcohol o para res-
ponder violentamente a la agresión del otro; en
suma, el machismo es la expresión de la mag-
nificación de lo masculino en menoscabo de la
constitución, la personalidad y la esencia feme-
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
nina; la exaltación de la superioridad física, de
la fuerza bruta y la legitimación de un estereo-
tipo que recrea y reproduce injustas relaciones
de poder” (Lugo: 1985)
El machismo, por lo tanto involucra una serie
de conductas que van en detrimento de las mu-
jeres y de toda aquella persona que al mostrar
afinidad con el mundo femenino es reprendida
socialmente por un groso poblacional que ve
en el machismo un mecanismo de sustentar un
supuesto orden social, en donde la figura del
hombre recio e imponente es el centro de todo.
Estas conductas cabe mencionar no son exclu-
sivas de los hombres, es decir, como son con-
ductas aprendidas a lo largo de la vida de las
personas, en buen porcentaje son reproducidas
también por las mujeres, quienes también pue-
den ser machistas.
Existen diferentes tipos de expresiones machis-
tas, entre las cuales podemos mencionar los
micromachismos, el machismo y la violencia
machista. Cada uno de ellos con una serie de
variantes que van desde una actuación imper-
ceptible hasta la manifestación de la violencia
extrema que puede causarle la muerte a una
persona, en su mayoría mujeres.
¿Qué son los micromachismos?
Definidos a partir de la teoría de Foucalt, un
sociólogo francés de alto reconocimiento ene
l mundo de las ciencias sociales, bajo la idea
de los micropoderes por el planteado y reto-
mado por Luis Bonino, un psicólogo y terapeu-
ta, quien en los años noventas definió bajo el
nombre de micromachismos que se refiere a las
maniobras cotidianas que los hombres realizan
para conservar, reafirmar o recuperar el domi-
nio sobre sus parejas. Maniobras invisibles pero
dañinas. El prefijo micro no se refiere a “poca
cosa” o “poco importante” sino a que son casi
imperceptibles, están especialmente invisibles
y ocultos para las mujeres que los padecen y
para la sociedad en general.
Algunos micromachismos son violencia en sí
mismos, otros, son la antesala de la misma. Sa-
ber verlos, tener a mano una lupa para identifi-
carlos, supone una medida de protección, espe-
cialmente con esos “hombres supuestamente
encantadores” que aparentemente están modi-
ficando el modelo tradicional de masculinidad
y en realidad están ejerciendo violencia. Eso sí,
mucho más sutil.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
1. Los micromachismos utilitarios, que
tratan de forzar la disponibilidad femeni-
na aprovechándose de diversos aspectos
“domésticos y cuidadores” del comporta-
miento femenino tradicional. Se realizan
especialmente en el ámbito de las respon-
sabilidades domésticas.
2. Los micromachismos encubiertos, que
intentan ocultar su objetivo de imponer las
propias razones abusando de la confianza y
credibilidad femenina. Como los silencios,
la pseudonegociación, mal humor manipu-
lativo, etc.
3. Los micromachismos de crisis, que inten-
tan forzar la permanencia en el statu quo
desigualitario cuando éste se desequilibra,
ya sea por aumento del poder personal de
la mujer o por disminución del poder de
dominio del varón.
4. Los micromachismos coercitivos que sir-
ven para retener poder a través de utilizar la
fuerza psicológica o moral masculina.
Lo importante de mencionarlos acá no es se-
guir reforzando la idea de que los hombres son
machistas y siempre lo serán, desde una óptica
que también es actualmente ya superada por
los movimientos de hombres y las nuevas mas-
culinidades, sino percatarnos que el machismo
es algo tan cotidiano que hombres y mujeres
los reproducen, no con la idea central de ha-
cer daño a otra persona sino bajo un proceso
de carácter inconsciente y que opera a niveles
cognitivos que no permiten análisis conductua-
les, pero es justamente al abordarlos y brindar
el panorama general que se busca incidir en la
creación de esa conciencia necesaria para de-
construir ese modelo que fomenta el ejercicio
de los micromachismos, expresado en conduc-
tas violentas o que son la antesala de ella.
El modelo machista y sus
desventajas en el mundo actual
El modelo masculino tradicional (“machista”)
comienza a presentar más inconvenientes que
ventajas en un mundo democrático en el que
se tiende a desvalorizar la fuerza frente a la in-
teligencia, en el que se proclama la igualdad y
en el que las mujeres, cada vez más, tienden a
buscar compañeros con los que compartir el
trabajo del cuidado.
105
Cuando los hombres se percatan de cómo a
ellos también les perjudica el modelo tradicio-
nal de roles de género que construye un con-
cepto de hombre machista (y de mujer machis-
ta) comienza un movimiento que se denomina
“Hombres por la Igualdad” que nace de la idea
de incorporar a los hombres al proceso por la
igualdad entre los géneros. Para los hombres,
esta incorporación es importante y asumirla
nos plantea la necesidad de cambios. Lo que
hemos hecho hasta ahora: Asumir la masculini-
dad hegemónica y sus valores (varios de ellos
desigualitarios y humanamente empobrecedo-
res); y reproducirla en nuestro comportamiento
cotidiano.
Ya que el ser mujer o el ser hombre, son del
mismo modo categorías construidas que se
corresponderán a nivel ideológico con lo que
una sociedad, como la nuestra, considera como
“femenino” o “masculino”, “femineidad” o “mas-
culinidad”.
El género asigna los papeles y las funciones
que se consideran más apropiados para cada
sexo, determinándose pues la configuración de
la propia identidad femenina o masculina en
una cultura.
La búsqueda finalmente es reflexionar sobre
esos papeles y funciones para plantearse o re-
plantearse las relaciones de género con su pa-
reja, la distribución de las tareas domésticas, la
educación en corresponsabilidad de sus hijos,
la conciliación de la vida personal, familiar y la-
boral, etc. pues finalmente este posicionamien-
to busca que el estudio de la masculinidad sea
una acción indispensable para el cambio social
en pro de la igualdad real entre los sexos.
Las poblaciones clave en
los estudios de masculinidad
Hemos recorrido brevemente cómo los estu-
dios de masculinidades han generado cambios
importantes en el modelo de relacionamiento
entre hombre y mujeres pero que pasa con las
poblaciones de la diversidad, aquellas que no
cazan en los modelos estereotipados de la so-
ciedad como hombres y mujeres heterosexua-
les.
El análisis de interrelación social nos indica que
parecieran ser las mismas condiciones, ya que
106
la sociedad establece parámetros que todo in-
dividuo debe cumplir, sin embargo, cuando se
trasgreden las fronteras entre la femineidad y la
masculinidad las condiciones de desigualdad
en las interacciones sociales se exacerban ya
que no se cumple ni con los roles femeninos ni
con los roles masculinos.
En el caso de las poblaciones de homosexuales
y lesbianas, la atracción hacia el mismo sexo se
considera una trasgresión a la norma social no
solo por el hecho de entablar relaciones afecti-
vas y sexuales sino por la forma en la que viven
su femineidad o masculinidad, si bien es cierto,
existen al interior de cada colectivo diferencias
sobre la expresión de su femineidad o mascu-
linidad, aquellas personas que la expresan de
manera abierta y contraria a su sexo biológico
son más fuertemente sancionadas desde el
punto de vista social a partir de justificaciones
de carácter estigmatizante que se traducen en
prácticas discriminatorias de diversa índole.
En los casos de poblaciones trans, la trasgresión
a las normas se traduce en una contraposición a
su sexo biológico y por tanto en la representa-
ción de la masculinidad y femineidad que cho-
ca con las ideas preestablecidas acerca de lo
que es ser hombre o ser mujer en la sociedad.
Queda fuera incluso de todo el movimiento de
las nuevas masculinidades que buscar de-cons-
truir el modelo machista de cómo ser y hacerse
hombre ante el mundo y la sociedad pero que
de alguna forma ha descuidado que la repre-
sentación masculina no debe ser vista como
algo exclusivo de los hombres biológicos sino
también de cómo debe concebirse en sí la mas-
culinidad tomando en cuenta la perspectiva de
los hombres trans.
Las nuevas masculinidades además deben se-
guir en la construcción de puentes entre hom-
bres y mujeres (biológicos o no) así como su
relación con la teoría queer que busca ser un
campo a desarrollar contenidos en favor de las
poblaciones de la diversidad sexual y su postu-
ra frente a los movimientos de derechos huma-
nos y la búsqueda de igualdad de condiciones
entre los grandes colectivos humanos.
La teoría queer
La palabra inglesa queer tiene varias acep-
ciones. Como sustantivo significa “maricón”,
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
“homosexual”, “gay”; se ha utilizado de forma
peyorativa en relación con la sexualidad, desig-
nando la falta de decoro y la anormalidad de
las orientaciones lesbianas y homo¬sexuales. El
verbo transitivo queer expresa el concepto de
“desesta¬bilizar”, “perturbar”, “jorobar”; por lo
tanto, las prácticas queer se apoyan en la no-
ción de desestabilizar normas que están apa-
rente¬mente fijas. El adjetivo queer significa
“raro”, “torcido”, “extraño”.
Por tanto, la teoría queer, es la elaboración teó-
rica de la disidencia sexual y la de construcción
de las identidades estigmatizadas, que a través
de la resignificación del insulto consigue reafir-
mar que la opción sexual distinta es un derecho
humano. Se apoya teóricamente del concepto
de sexualidades periféricas y las define como
aquellas prácticas que se alejan de la sexuali-
dad socialmente aceptada, de la sexualidad
“normal” (Fonseca y Quintero: 2009) Intenta ex-
plicar las causas y consecuencias de un sistema
social basado en la separación de las personas
y no en lo que las hace comunes, rechaza toda
clasificación por género, práctica sexual o esta-
do serológico; procura un mundo sin fronteras y
de igualdad entre personas diferentes, es decir,
promueve el derecho a la indiferencia, a ser tra-
tados iguales pero diferentes.
La principal precursora de este tipo de estu-
dios es Judith Butler quien apunta a que ni el
lesbianismo ni la homosexualidad son catego-
rías adecuadas para explicar el género pues al
final son la representación contrapuesta de lo
que se “debería ser” es decir, en oposición a la
heterosexualidad ya que socialmente no se per-
cibe que el decir “soy homosexual o lesbiana”
las personas entenderán: es el derecho a ejer-
cicio discursivo que quien es la persona sino
que todos refieren las palabras como el ejerci-
cio de la sexualidad, es por tanto una expresión
que raya en lo ofensivo para quien desconoce
el verdadero sentir de la homosexualidad y el
lesbianismo.
En el centro de la discusión se plantea que es
justamente la heterosexualidad un mecanis-
mo que trata de “regular” las conductas entre
los géneros femeninos y masculinos, y que es
su labor social construir, sobre la base de res-
tricciones, prohibiciones, sanciones y rechazo
social, cualquier otra manifestación identitaria
y sexual, es decir, es la idea de que el mundo
heterosexual, es la mejor forma de mantener la
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
estructura social, lo cual finalmente es un una
lógica inadecuada para el mundo diverso en el
que vivimos, mundo diverso que además ha ido
cobrando mayor impulse en estas últimas déca-
das en tanto reivindicación de existir y de ejer-
cer los mismos derechos sexuales, reproducti-
vos pero sobretodo ciudadanos.
Finalmente la teoría queer aunque no ha supe-
rado su ambiente netamente académico y de
reflexión epistemológica, plantea el derecho
de autodeterminación que debe poder ejercer
toda persona respecto a su género y que este
no siempre debe estar ligado al ejercicio de su
sexualidad.
Nuevas masculinidades
con perspectiva incluyente
La construcción y desarrollo de las nuevas mas-
culinidades nos permiten espacios suscepti-
bles de interacción entre hombres, mujeres y
poblaciones clave que finalmente pueden ser
espacios de discusión, deconstrucción y cons-
trucción de estrategias que posibiliten una mi-
rada más incluyente a las diversas formas de
representar a la masculinidad y la femineidad
de las personas independientemente si son
hombres o mujeres. El reto es grande, especial-
mente cuando partimos de la construcción co-
lectiva de la masculinidad basada en el sistema
patriarcal que ha sido fortalecido a lo largo de
la historia y aunque se han detectado una serie
de aspectos que han ido mejorando, a través de
las luchas feministas, como el acceso al voto, a
la educación, la incorporación de las mujeres en
el ámbito laboral y político. Lo importante es
entender que la dinámica social no es exclusiva
de mujeres para y por las mujeres como en el
caso de los movimientos feministas radiales o
de hombres para y por los hombres como en el
caso de las nuevas masculinidades tradicionales
sino bajo un aspecto más amplio que implique
una mirada a la femineidad y la masculinidad
más incluyente en su visión, una visión que no
solamente contemple el mundo heterosexual
de mujeres y hombres. De ahí la importancia de
vincular la teoría queer que apunta a la incor-
poración de una nueva forma de interpretar la
masculinidad y femineidad desde un proceso
de revolución de carácter antropológico.
107
 EVALUACIÓN BIBLIOGRAFÍA
Módulo: ______________________________________________________ Fecha:________________________
Facilitador/a: __________________________________________________ Lugar: ________________________ Agullo, Pedro. La Revolución Antropológica de las Teorías Queer. España: 2014.

Indicación: encierre en un círculo el número que representa su opinión sobre el Taller. Asturias, L. E. “La construcción de la masculinidad y las relaciones de género”, en C. Lomas
(comp.) (2004) Los chicos también lloran. Identidades masculinas, igualdad entre los sexos y
coeducación. Barcelona: 2004
Puede
Aspectos de la capacitación Regular Bueno Excelente Auerbach, J.D. y Figert, A.E. (1995)”Women’s Health Research: Public Policy and Sociology”
mejorar
Journal of Health and Social Behaviour.
Actualidad y relevancia de la Bourdieu, Pierre, La dominación masculina, Editorial Anagrama, Barcelona, 2000.
información para sus actividades 4 6 8 10
laborales. Butler, Judith:

Comprensión de actividades “Críticamente subversiva”, en Rafael Mérida Jiménez, Sexualidades transgresoras. Una antología
4 6 8 10
desarrolladas de estudios queer, Icaria, Barcelona, 2002.

Coordinación, lugar y ambiente “Imitación e insubordinación de género”, Revista de Oc¬cidente, núm. 235, diciembre. 2000a
4 6 8 10
del taller
“Palabra contagiosa. Paranoia y ‘homosexualidad’ en el ejército”, Reverso, núm. 1. 2000b

Gender Trouble. Feminism and Subversion of Identity, Routledge, Londres. 1990

Indicación: responda las siguientes preguntas según su experiencia en el taller.
1. Comparta la idea más importante que aprendió durante la jornada.
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
Compilación realizada por la Dirección Nacional de Asuntos Internacionales en Materia de De-
rechos Humanos “La República Argentina y los instrumentos jurídicos internacionales sobre De-
rechos Humanos” Área de Comunicación y Prensa de la Secretaría de Derechos Humanos del
Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación. Año 2006.
Faro, Monserrat en” Mujeres, enfermedades y feminismo” Máster en Estudios de Género: Muje-
res, Desarrollo y Cultura. Cátedra UNESCO.UVIC Año 2006.

2. ¿Qué le gusto más del taller? Fonseca, Carlos y Quintero, María Luisa. La Teoría Queer: la de-construcción de las sexualidades
periféricas. Revista Sociológica, año 24, número 69, enero-abril de 2009, pp. 43-60: México:
_____________________________________________________________________________________________ 2009

_____________________________________________________________________________________________ Heritier, F.”(1996) “Masculino/femenino”. El pensamiento de la diferencia. Editorial Ariel. Barce-

lona: 1996.
3. ¿Qué le gusto menos del taller?
Heritier, Françoise, Masculino/Femenino II: Disolver la jerarquía, Editorial Fondo de Cultura Eco-
_____________________________________________________________________________________________ nómica, Buenos Aires, 2007. En la editorial Odile Jacob, 2002.

_____________________________________________________________________________________________ Instituto Interamericano de Derechos Humanos “Acercándonos a los instrumentos internaciona-

4. Por favor escriba un comentario, observación o sugerencia que contribuya a
mejorar la calidad de próximos talleres.
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
les de protección de los derechos humanos de las mujeres” (2004-2006)
Lagarde, Marcela. Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas.
México, UNAM. México: 1997
Levi-Strauss, Claude, Las Estructuras Elementales del Parentesco, Editorial Paidós, Buenos Aires,
1981.

108 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 109
 ANEXOS
Lugo Carmen. Machismo y violencia. Revista FEM, Nueva Sociedad Nro. 78 Julio- Agosto Mé-
xico:1985

Millán, Margara. Del pensamiento de la diferencia a la disolución de la jerarquía

ACTIVIDAD 2: ACTIVIDAD 3:
Monserrat Faro “La construcción social de la sexualidad: iguales y diferentes”. Máster en Estu- Comenzando por nuestras ¿Es o no machismo?
dios de Género: Mujeres, desarrollo y cultura. Cátedra UNESCO. UVIC. Año 2007.
creencias (consignas) (historias)
Radcliffe-Brown, A. Estructura Y Función En La Sociedad Primitiva (pp. Barcelona. Ediciones
Planeta – Agostina. Año 1986 Historia 1: La salida
1. Los hombres son violentos por naturaleza
Rico, M.N y Marco, F. “Mujer y Empleo. La reforma de la salud y la salud de la reforma” Siglo XXI. Dos hombres gay que son pareja desde hace 3
México: 2007 meses van a un reconocido lugar a bailar cada
2. Las mujeres son tiernas por naturaleza
uno con personalidades diferentes, uno reser-
Rich, Adrienne. “Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana”, Re-vue d’Estudis Feminis- vado y otro extrovertido.
tes, núm. 10. Año 1996.
3. Los homosexuales quieres ser mujeres
Llegan juntos al lugar y desde la entrada el re-
Rubin, Gayle, “Reflexionando sobre el sexo: notas para una teoría radical de la sexualidad”, en servado le va limitando al otro a quien saluda y
Carole S. Vance, Comp. Placer y Peligro. Explorando la sexualidad femenina, Madrid, Ediciones donde se sientan, lo mantiene siempre a su lado
4. El tamaño del pene es importante para
Revolución, 1989. y no le deja conversar con sus amigos. Cuando
tener relaciones sexuales
bailan empuja a los otros para que lo toquen a
Rubin, Gayle. “El tráfico de mujeres: notas sobre la economía política del sexo”, en Marta Lamas, su pareja y aunque al que es extrovertido le pa-
comp. El género: La construcción cultural de la diferencia sexual, Programa Universitario de Es- rece un poco extremo no le dice nada porque le
5. Los bebés tienen sexualidad
tudios de Género, Universidad Nacional Autónoma de México y Editorial Miguel Ángel Porrúa, da un poco de temor que se ponga violento ya
1996. que ha tomado un poco pero le justifica dicien-
6. Sexo y sexualidad son lo mismo do que es porque lo cuida y quiere mucho que
Sau, Victoria. Reflexiones feministas para Principios de siglo. Barcelona: España: 2000. se porta así. Los amigos le piden al extrovertido
que se una a su grupo a lo que el otro le da un
Sordo, Pilar. ¡Viva la diferencia! Editorial Planeta. Chile 2005 rotundo no, así que la noche transcurre un poco
7. El hombre es el único que debe pagar
cada vez que sale con su pareja incómoda para las dos, uno por estar siempre a
Téllez, Anastasia y Verdú, Ana Dolores. (2011) El significado de la masculinidad para el análisis la defensiva y el otro porque no le deja ni con-
social. Revista Nuevas Tendencias en Antropología, nº 2, 2011, pp. 80-103 87. España. versar y mucho menos bailar con sus amigos.
8. La mujer no puede declarar su amor
Villamil Pérez, Fernando. Homosexualidad y sida, Universidad Complutense de Madrid, tesis Nota: En esta historia el mensaje a transmitir
a alguien que le guste
doctoral. 2001 es que no importa si la víctima de una pareja
es una mujer o un hombre, igual se estable-
Weeks, Jeffrey. Sexualidad, Paidós-Programa Universitario de Estudios de Género, Universidad cen patrones de machismo y micromachis-
9. La caballerosidad es propio
Nacional Autónoma de México, México, D. F. 1998. mos, los celos y la “protección de la pareja”
de ser masculino
son justamente eso, no es amor sino control.

10. Las mujeres que se cortan

el cabello quieren ser hombres

110 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 111

Historia 2: La consulta médica
Dos mujeres entran a consulta con la ginecólo-
ga, la doctora que las atiende asume que son
hermanas, una de ellas consulta respecto a la
inquietud de su reciente embarazo, lo cual sor-
prende a la doctora quien la ve demasiado mas-
culina a diferencia de la otra mujer que se ve
y se comporta muy femenina. La embarazada
(que aún no se le nota) habla en plural sobre
que quieren conocer cómo va todo la doctora
centra su atención al bebe y en conocer deta-
lles de la vida de pareja de la futura madre, pre-
gunta por el padre y hace comentarios sobre
la ausencia del padre justificando los horarios
complicados que debe tener en su trabajo. La
embarazada le dice que su pareja será la perso-
na que le apoye tomando de la mano a la otra
mujer, la doctora finalmente entiende que ellas
son pareja, y en un intento por parecer muy
moderna, de repente les pregunta quién es el
hombre de la relación? Quien será el papa del
bebe? Porque usted más parece el niño de la
relación? Y así realizan una serie de comentarios
tratando de hacerle entender que no siguen en
mismo patrón pero la doctora nunca lo entien-
de y les pide que mejor se retiren porque no les
va a atender más.
Nota: en esta historia el mensaje a transmitir
es que no importa si el agresor es hombre o
mujer, de igual forma se establecen patro-
nes sociales que buscan establecer fronte-
ras de lo masculino y lo femenino.
112
Historia 3: En el restaurante
Un hombre y una mujer van a cenar a un lujoso
restaurante, los dos conversan muy amenamen-
te sobre el día que tuvieron, el mesero llega a
atenderles dirigiéndose de manera especial al
hombre. Luego de momento pregunta sobre
que quieren ordenar y le pregunta a el hombre
que querrá el señor? Indicándole si el ordenará
la comida de la mujer quien aún no decide que
va a querer, de mala gana regresa después a
completar la orden…
Posteriormente piden una cerveza y una ga-
seosa, el mesero lleva la cerveza al hombre y la
gaseosa a la mujer, ellos se la cambian pues la
habían pedido al revés. Llega el momento de la
cuenta, se la entrega a él y ella la toma pues ella
pagará. El mesero ya indignado le dice al hom-
bre: a usted que le pasa si usted es el hombre!
Nota: En esta historia, el mensaje a trans-
mitir es que aunque los hombres se en-
cuentren ya sensibilizados sobre las nuevas
masculinidades, el entorno sigue ejerciendo
presión para que se comporten de acuerdo
a las normas restrictivas de la masculinidad
tradicional.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
ACTIVIDAD 4:
Historia 4: El domingo familiar
Hijo, hija, papa, mamá La persona ideal
Una familia se prepara para almorzar y mientras
Los ideales de antaño
la madre y la hija están en la cocina el hijo y su
papa están afuera en el jardín tomando refresco
El hombre Ideal La mujer ideal
y quejándose del calor…. La mama pide ayuda
para trasladar la comida a la mesa de afuera y
le indican estar muy ocupados arreglando las
sillas y moviendo la mesa tan pesada que de-
bieron cargar desde el comedor.
Finalmente se sientan a comer, la mama les sir-
ve al papa y al hijo las porciones más grandes y
a la hija le pide no comer mucho porque se va
a engordar y así no va a conseguir novio. Todos
ríen incluso la hija. La comida se desarrolla en
medio de conversaciones sobre otras personas
y cómo viven de diferente por ejemplo la veci-
na nunca cocina a sus hijos, con razón el señor
se fue con la secretaria y la abandonó, además
solo le dio dos hijas que son raras porque solo
estudian y estudian y ni se casan siguen vivien-
do en su casa y ya tienen más de 25 años! La
madre es quien más se muestra indignada ante
esa situación. Al terminar de comer el hijo se
dispone a ayudar a su hermana a quien se le La persona ideal para ti
pido levantar la mesa, la madre le reprende y
su padre reafirma que un hombre nunca debe
hacer cosas de mujeres como lavar platos o me-
terse a la cocina.
Nota: En esta historia el mensaje a trans-
mitir es que no solamente los hombres re-
producen el machismo sino que las muje-
res también y lo realizan además como un
mecanismo basado en un orden falsamente
“natural” que la sociedad establece.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 113
 Módulo VI

DIVERSIDAD
SEXUAL
114 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 115
 VI DIVERSIDAD SEXUAL
1

Introducción
El término diversidad sexual hace referencia a una serie de manifestaciones de la sexualidad que en
nuestra sociedad aún requieren de comprensión para un adecuado abordaje por los profesionales
de la salud y de otras áreas de prestación de servicios y acompañamiento psico social. Suelen ser
expresiones de a las que se les han atribuido severos juicios de valor y de enfermedad, resultando
usualmente en prácticas de desatención y discriminación hacia las personas que las manifiestan. En-
tre ellas se encuentran las orientaciones sexuales distintas a la heterosexual. Como corolario a este
módulo, se incluye un componente que aborda la violencia y su particular dinámica e impacto en las
comunidades de Lesbianas Gais, Bisexuales y Trans (LGBT) o de la Diversidad sexual. El abordaje de
la violencia no es –ni debe ser- la aplicación de una perspectiva estándar para todas las situaciones.

Asimismo, se integra al módulo una serie de aspectos, que proporcionarán a la persona que facilite
apoyos en el proceso de traslado de información, la oportunidad de conocer algunos de los ele-
mentos principales en la temática, así como una serie de actividades que brindarán soporte meto-
dológico para hacer más entendible el mensaje, por lo que se solicita que la persona que facilite
el proceso de capacitación lea completamente el tema, y tome de referencia los contenidos que
apoyan cada una de las actividades a fin de que estas fluyan adecuadamente.

Objetivo General
• Explicar y desmitificar el interrelacionamiento de las personas de la comunidad LGTBI con la
sociedad, para lograr minimizar las cargas negativas que cotidianamente se les asignan.

Objetivos Específicos
• Brindar información sobre conceptos básicos en el tema de la diversidad sexual.

• Incidir en proceso reflexivos en torno a la sexualidad humana, enfatizando la apertura a temas

considerados tabúes sociales.

ACTIVIDADES A DESARROLLAR
Todas las actividades que se explican a continuación son una propuesta para la persona que facilite los
módulos de capacitación, se presentan como un aporte metodológico para la vinculación entre conteni-
dos y actividades prácticas. Por tanto, toda persona puede modificar las mismas o bien utilizar otras más
cercanas a su experiencia y de acuerdo a la audiencia a presentar los contenidos del módulo.

1
El presente módulo se encuentra estructurado bajo el formato de compilación, basada en las diversas fuentes anotadas en la
Este material es posible gracias al apoyo del Pueblo de los Estados Unidos bibliografía, asimismo se realizan citas a lo largo del mismo, que permiten lograr la visualización de conceptos particulares.
a través de la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID).
El contenido de este material no es responsabilidad ni refleja necesariamente
116 la perspectiva de USAID ni del Gobierno de Conociéndome
los EstadosYo, Entiendo
Unidos dea Otros. Guía Metodológica
América. Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 117
 ACTIVIDAD 1:
¿Qué es la sexualidad?
Objetivo de la actividad: Que los partici-
pantes puedan reflexionar respecto a las
palabras que cotidianamente se asocian a
la sexualidad cuestionando las razones de
su uso.
Materiales a utilizar:
• Diarios y revistas
• Tijeras
• Pegamento
• Papelógrafos
• Marcadores
• Cinta adhesiva
Tiempo: Máximo una hora
Instrucciones:
Las y los participantes se dividen en grupos de
igual número de integrantes. Se reparten dia-
rios y revistas a cada grupo. En esta primera
etapa, el trabajo es individual. Consigna: “Bus-
car palabras e imágenes que para ustedes ten-
ga que ver con la sexualidad” (10 minutos). La
cantidad de imágenes y palabras depende del
tamaño del grupo. Es importante subrayar que
deben ser palabras y no frases.
En esta segunda etapa se inicia el trabajo gru-
pal. Consigna: “Cada participante, por turno,
muestra a su grupo las imágenes y palabras ele-
gidas, comentando por qué las eligió. Luego los
demás pueden hacerle preguntas”. A partir de
la selección de imágenes y del intercambio ver-
bal, se propone elaborar afiches con un mensa-
je sobre sexualidad para otras personas. No es
necesario incluir todas las palabras o imágenes;
también es posible que el grupo incluya alguna
otra palabra o imagen para completar la idea
que quieren comunicar (de 20 a 25 minutos).
Cierre:
Cada grupo presentará en plenaria su papelo-
grafo, explicando el porqué de las palabras usa-
118
das. La persona que facilite deberá concluir con
la actividad, a partir del trabajo realizado por los
participantes, enfatizando los puntos en donde
se note que existen prejuicios respecto a la di-
versidad sexual o tabúes sobre el ejercicio de la
sexualidad.
ACTIVIDAD 2:
L@s extraterrestres
Objetivo de la actividad: Reflexionar por
qué los derechos humanos son sistemática-
mente negados a las personas pertenecien-
tes a la diversidad sexual.
Materiales a utilizar:
• Diademas con antenas o gorros graciosos para
la mitad de los y las participantes
Tiempo: 30 minutos
Instrucciones:
Distribuya a los y las participantes en dos gru-
pos: Uno será el de los extraterrestres, el otro el
de los terrícolas.
Los extraterrestres han oído en su lejana galaxia
de una serie de beneficios –llamados derechos
humanos- que protegen a los habitantes de la
tierra y desean saber de qué se trata, por lo que
han venido en una misión de exploración, ade-
más desean saber sobre lo que implica hablar
de diversidad sexual.
El grupo de terrícolas deberá compartir con los
visitantes lo que saben al respecto y deberán
resolver sus dudas (se le pedirá al grupo de ex-
traterrestres que pregunte como los Derechos
Humanos benefician a la diversidad sexual y
cómo los ejercen).
Cierre:
La persona que facilita deberá guiar la discu-
sión de los dos grupos.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
ACTIVIDAD 3:
¿Es usted heterosexual?
Objetivo de la actividad: Incidir en proce-
sos de reflexión entre los participantes res-
pecto a la heterosexualidad como norma
social sujeta a cuestionamientos.
Materiales a utilizar:
• Formato de test llamado ¿Es usted hetero-
sexual?
• Lapiceros
Tiempo: Máximo una hora
Instrucciones:
Se entregará a una copia del test a cada partici-
pante y se le pedirá a los y las participantes que
lo llene de manera franca. Luego, en plenaria,
se pedirá a cada uno de los y las participantes
que comparta lo respondido en cada pregunta.
Cierre:
La persona que facilite deberá guiar los cues-
tionamientos relacionando las nociones sobre
la diversidad, lo cual generará confusión, incre-
dulidad e incluso incomodidad entre los parti-
cipantes pues ven la heterosexualidad como la
norma social aceptable a seguir. Ello contribui-
rá a que al finalizar con la resolución del test,
el facilitador pueda establecer conclusiones en
función de relacionar que esta misma incomo-
didad y respuestas expresadas no poseen sen-
tido para las personas de la diversidad sexual,
porque son aspectos que se saben y se sienten
pero no tienen explicaciones tan fáciles de tras-
ladar.
ACTIVIDAD 4:
Miradas sociales sobre
las personas LGBTI
Objetivo de la actividad: Incidir en proce-
sos de reflexión en los participantes respec-
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
to a las posiciones sociales sobre las perso-
nas LGBTI.
Materiales a utilizar:
• Artículos de César A. García y/o Roberto Arias
•
(anexos)
Hoja de preguntas (anexos)
• Hojas en blanco
• Lapiceros
Tiempo: 45 minutos
Instrucciones:
Organizar a las y los participantes en dos grupos
y proporcionales un artículo periodístico (ane-
xos) Realizar la lectura crítica en relación con los
imaginarios en torno a las personas LGBT a par-
tir de las lecturas como base para responder de
manera individual las siguientes preguntas:
a. ¿Alguna vez has sentido discriminación o ex-
clusión en razón de características físicas o per-
sonales tuyas?
b. En caso afirmativo, ¿qué emociones y reaccio-
nes tuviste? ¿Crees que hay elementos comunes
en dichas emociones y reacciones, con las de las
personas LGBT?
c. Al leer los textos, ¿has usado o has recibido
expresiones parecidas sobre género o de la se-
xualidad? ¿Qué piensas de ellas?
Al concluir el trabajo en grupos pedir a uno de
los participantes por cada grupo, que lea el ar-
tículo y luego compartan las respuestas a las
preguntas.
Cierre:
La persona que facilita deberá poder establecer
conclusiones generales respecto a la afectación
de las expresiones mencionadas en los artículos
aunados a las experiencias mencionadas en los
grupos. La idea es establecer que los mismos
criterios de juzgamiento que las personas rea-
lizan sobre unos, también se dan en función de
los otros.
119
 ACTIVIDAD 5:
Cuestionario Falso Verdadero
Objetivo de la actividad: Vincular la vio-
lencia en contra de gais, lesbianas, bisexua-
les y trans desde una perspectiva de género
actualizada e incluyente.
Materiales a utilizar:
• Cuestionario verdadero o falso (anexo)
• Papelógrafos
• Lapiceros
Tiempo: 30 minutos
Instrucciones:
Aplicación del cuestionario verdadero y falso
en forma individual, posteriormente se realizará
conformación de grupos para intercambiar ex-
periencias y conocer posibles discordancias. A
partir de ellas generar un espacio de discusión.
Cierre:
El facilitador solicitará para finalizar la actividad
que los grupos indiquen los puntos en donde
existió mayor discusión o desacuerdos para po-
nerlos en plenaria y buscar establecer, en la me-
dida de lo posible un consenso general.
120
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
DESARROLLO DE CONTENIDOS
El presente módulo se desarrollará en función de tres grandes ejes con la finalidad de brindar panora-
mas generales pero concretos respecto a los puntos considerados esenciales para abordar el tema de
diversidad sexual.
Eje sexualidad
Consideramos a la sexualidad como una viven-
cia subjetiva y una manifestación social, dentro
de un contexto sociocultural concreto, del cuer-
po sexuado. Es parte integral de la vida humana
y eje de su desarrollo. Se articula a través del
potencial reproductivo de los seres humanos,
de las relaciones afectivas y la capacidad eró-
tica, enmarcada siempre dentro de las relacio-
nes de género. Los diversos componentes de la
sexualidad se integran para conformar un com-
plejo sistema de significados. Una definición de
la sexualidad, que resulta muy eficiente para
capturar su complejidad, es la brindada por la
Organización Mundial de la Salud que indica:
“La sexualidad es un aspecto central del ser hu-
mano presente a lo largo de su vida. Abarca al
sexo, las identidades y los papeles de género,
la orientación sexual, el erotismo, el placer, la
intimidad y la reproducción. La sexualidad se
vivencia y se expresa a través de pensamientos,
fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores,
conductas, prácticas, papeles y relaciones inter-
personales. La sexualidad puede incluir todas
estas dimensiones, no obstante, no todas ellas
se expresan siempre. La sexualidad está influida
por la interacción de factores biológicos, psico-
lógicos, sociales, económicos, políticos, cultura-
les, éticos, legales, históricos, religiosos y espiri-
tuales”.
Esta definición tiene tres partes. La primera,
enumera los componentes de la sexualidad, se-
ñalando la calidad central que ésta posee en los
seres humanos. La segunda, explicita cómo se
expresa, es decir, las manifestaciones que nos
permiten estudiarla, medirla, entenderla y apre-
ciarla. La tercera parte, es un reconocimiento a
la complejidad y multiplicidad de niveles en los
que existen factores que modulan, conforman y
determinan las expresiones sexuales.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
El contexto social
La sexualidad está influenciada por factores
construidos socialmente, tales como nuestros
conocimientos, actitudes, significados y prácti-
cas. Es bien conocido el papel que las fuerzas
sociales y los desequilibrios de poder juegan
como determinantes de la salud sexual de las
comunidades y las sociedades (Blanc: 2001).
Asimismo, existen otros factores de igual impor-
tancia que influyen sobre ella, tales como la po-
breza, la migración y la globalización. Por otra
parte, no es posible entender la sexualidad sin
el conocimiento de cómo es modelada por ins-
tituciones como la familia, las iglesias, los siste-
mas educativos y de salud, entre otros. (Weeks:
1986), prominente historiador de la sexualidad,
señala que la clase social es uno de los principa-
les ejes organizadores de la sexualidad.
Este factor resulta de extrema importancia para
los países latinoamericanos, incluyendo a Gua-
temala, que presentan altas tasas de población
en extrema pobreza. La pobreza se liga a la se-
xualidad de modos diferentes; por ejemplo, hay
muchas personas que se relacionan en situacio-
nes que implican prácticas sexuales de explota-
ción sólo para intentar resolver sus situaciones
económicas. Este es el caso de muchas de las
trabajadoras sexuales comerciales que existen
en nuestros países.
Otro ejemplo se presenta en los denominados
niños de la calle, que pueden estar especial-
mente predispuestos a prácticas sexuales de
riesgo. Un estudio realizado por organismos
no gubernamentales en la región (Birch, 1998)
muestra que la transmisión de VIH/SIDA en este
grupo ocurre principalmente a través del con-
tacto sexual y no por intercambio de jeringas
contaminadas.
La mayor parte de estos niños y jóvenes han sido
sexualmente activos desde tempranas edades,
han sufrido abuso sexual o se han relacionado
121
sexualmente con adultos o entre ellos como un
mecanismo de supervivencia económica.
El papel de las familias es enfatizado por el Pro-
grama de Acción de la Conferencia Internacio-
nal sobre la Población y el Desarrollo (United
Nations: 1994) en su Programa de Acción, don-
de reitera en su párrafo 5.1 que la familia es la
unidad básica de la sociedad.
“Las familias, cualquiera que sea su composi-
ción y estructura, son el ámbito más amplio en
donde nuestras relaciones son más extensas en
el tiempo, más intensivas y profundas emocio-
nalmente. La familia es el lugar donde el género
inicia su construcción, las identidades se forman
y los patrones de comportamiento son observa-
dos y replicados”.
En la actualidad latinoamericana, aunque efec-
tivamente aún hay quienes viven el ejercicio de
la sexualidad exclusivamente en el plano de la
reproducción, sería inadmisible afirmar que la
sexualidad se agota en las relaciones familiares
y mucho menos que se le asimile a la repro-
ducción, ya que la familia también puede ser
un agente en el desarrollo de la violencia. “La
violencia sexual dentro del matrimonio puede
tener una gran gama de consecuencias que
van desde la baja autoestima y depresión hasta
consecuencias fatales como la mortalidad ma-
terna, el homicidio y el suicidio” (Heise, Ellsberg
y Goetemoller: 1999).
Las instituciones religiosas también juegan un
papel fundamental en definir cómo se vive la se-
xualidad en una sociedad específica. Las gran-
des religiones, como sistemas que contribuyen
a normar la sexualidad, influyen en mayor o
menor grado, en sus enseñanzas, creencias y
reglamentaciones sobre la conducta sexual de
los individuos.
En el caso de América Latina, desde la época
de la conquista, la Iglesia Católica ha actuado
como una de las más importantes fuerzas en el
modelaje de la sexualidad como forma de con-
trol social. Aún hoy en día, las creencias de esta
Iglesia en referencia a algunos temas como la
diversidad sexual, el autoerotismo, la anticon-
cepción, la utilización del condón han interve-
nido en la definición de las políticas públicas en
salud sexual y reproductiva.
122
¿Qué elementos
integran nuestra sexualidad?
Distinguiremos cuatro componentes básicos
que a continuación serán analizados: la repro-
ductividad, el género, el erotismo y el vínculo
afectivo (Rubio, 1994).
La reproductividad
El primer componente de nuestra sexualidad
es la reproductividad. Nuestra sexualidad está
íntimamente asociada con nuestra naturaleza
reproductiva. Preferimos pensar en reproducti-
vidad y no en reproducción, pues lo que exis-
te en los seres humanos es la potencialidad. Si
bien ésta no siempre se concreta en la forma de
tener hijos o hijas, ya sea por enfermedad, por
decisión personal o porque no es congruente
con el estilo de vida que se desarrolla, pero la
potencialidad la tenemos todos.
La reproductividad no se limita al hecho bioló-
gico de poder embarazar o ser embarazada; de
hecho, es una dimensión humana mucho más
compleja y sofisticada. Hay seres humanos que
no se reproducen biológicamente hablando
aunque son muy exitosos como madres o pa-
dres, y en esa acción, que por cierto toma varios
años de sus vidas, expresan su reproductividad.
Otros seres humanos no son padres ni madres
biológicamente hablando, ni por adopción,
pero se ocupan del crecimiento de otros, tanto
biológica como emocional y espiritualmente y
en esa acción, también de muchos años de du-
ración, expresan su reproductividad. La repro-
ductividad no se limita a los eventos biológicos
de la concepción, el embarazo y el parto, ya que
también tiene manifestaciones psicológicas y
sociales de gran importancia.
El género
A partir de las diferencias corporales que nos
hacen ser hombres o mujeres, las vivencias per-
sonales y la interacción con los demás van con-
formando un determinado autoconcepto y una
concepción del mundo usualmente diferencia-
do en función del sexo al que se pertenece. Esta
serie de ideas dan origen al género, el segundo
de los componentes que vamos a considerar.
Convencionalmente se denomina sexo a las
características biológicas que constituyen las
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
diferencias entre lo masculino y lo femenino, y
género a las diferencias y categorías que resul-
tan de las construcciones mentales que a su vez
son producto, sobre todo, de los procesos de
construcción social.
La construcción social asigna responsabilida-
des y papeles específicos a hombres y muje-
res en una sociedad dada. Estos papeles son
influenciados por percepciones y expectativas
emanadas de factores culturales, políticos, am-
bientales, económicos, sociales y religiosos, así
como la costumbre, la ley, la clase, la etnicidad
y los prejuicios individuales y/o institucionales.
El género es aprendido y cambia a través del
tiempo.
Palabras aisladas como: pasión, deseo, amor,
amante, entrega, posesión, compromiso, rup-
tura, impotencia, frigidez, fidelidad, infidelidad,
satisfacción, placer, dolor. Todas son palabras
con connotación sexual, que nos hablan de los
otros dos componentes de nuestra sexualidad:
el erotismo y el amor.
El erotismo
Por erotismo entendemos la dimensión humana
que resulta de la potencialidad de experimen-
tar placer sexual. Es decir: “es la capacidad hu-
mana de experimentar las respuestas subjetivas
que evocan los fenómenos físicos percibidos
como deseo sexual, excitación sexual y orgas-
mo, y, que por lo general, se identifican con pla-
cer sexual” (Organización Panamericana de la
Salud / Asociación Mundial de Sexología: 2000)
Todos los seres humanos nacemos con esa po-
tencialidad sin embargo, no todos, la desarro-
llan, la viven y la gozan. Si bien existe la poten-
cialidad, estamos expuestos a experiencias en
nuestro crecimiento que regulan su aparición,
su desarrollo, su expresión y también su disfun-
ción; es decir, la aparición del erotismo en una
forma indeseada por nosotros o por el grupo
social al que pertenecemos.
El placer sexual es una experiencia única en la
vida. Si bien es cierto que la mayoría asocia la
experiencia placentera erótica con el deseo por
otra persona, esto no siempre es así, especial-
mente durante las etapas de nuestra vida en
las que descubrimos el erotismo. Para experi-
mentarlo necesitamos que nuestro cuerpo esté
sano; es decir, que no existan interferencias de
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
tipo biológico con los mecanismos fisiológicos
del erotismo. El placer erótico empieza a ser
una realidad en el momento en el que nuestro
cuerpo experimenta cambios de tipo neurobio-
químico, vascular, sanguíneo y muscular que
son a su vez resultado de que aceptemos las ex-
periencias que nos resultan estimulantes.
Todas las culturas le otorgan a la vida erótica un
lugar importante. Siempre que un grupo huma-
no se organiza, entre las primeras cosas que se
regulan, norman, prescriben y/o prohíben están
las experiencias eróticas. De los cambios que
experimenta nuestro cuerpo se han ocupado
muchos sexólogos, tanto del pasado distante
como del presente contemporáneo. La medici-
na actual también se ha ocupado notablemente
de entender esos cambios así como de encon-
trar las formas adecuadas para ayudar a los que
tienen dificultades para vivirlos. Los cambios
más importantes, según el modelo de H. K. Sin-
ger, son tres:
1. El deseo por el placer erótico.
2. La excitación al recibir la estimulación de-
seada (aunque a veces ésta sólo proviene de
nuestra imaginación y trae como consecuencia
los cambios en nuestros genitales y aparece la
lubricación de la vagina y la erección peniana).
3. En la mayoría de las ocasiones, se manifiesta
la más característica de las respuestas eróticas:
el orgasmo, que se observa notablemente en los
genitales pero que es sentido y ocurre de hecho
en todo el cuerpo. La mayoría de las veces el or-
gasmo se acompaña de un intenso sentimiento
placentero.
Como anotamos arriba, dada la importancia
que los grupos humanos le conceden a la ex-
periencia erótica, ésta adquiere muchísimos
matices y puede expresarse en gran cantidad
de formas. Resulta interesante preguntarse cuál
es su finalidad; y la respuesta más satisfactoria
proviene de los estudiosos de la biología y la
evolución de las especies (e.g. Symons y Wil-
son: 1979)
Nuestro erotismo no parece estar regulado,
cuando menos en forma demostrable, por estos
mecanismos utilizados por las demás especies
que sí anuncian la ovulación; es decir, el mo-
mento en el que el apareamiento tendría mayo-
res posibilidades de resultar en una concepción
de un nuevo ser. Por el contrario, la ovulación
en el ser humano está oculta; no hay anuncios
123
visuales, químicos (olfativos), ni de ningún otro
tipo sensorial que la anuncie, con la posible
excepción de los cambios en la viscosidad del
moco cervical en la mujer.
Para contrarrestar esta aparente desventaja re-
productiva, la conducta copulatoria del macho
y la hembra humanos desarrolló una indepen-
dencia notable de su ciclicidad hormonal. Ese
nuevo incentivo fue el placer experimentado
durante la experiencia sexual. El placer, ahora
sabemos, no es solamente una experiencia de
satisfacción por hacer lo que se desea. En nues-
tro cerebro se liberan sustancias químicas que
curiosamente son muy parecidas a la heroína,
droga poderosa que provoca adicción con una
facilidad notable a quien la introduce en su or-
ganismo. Según esta explicación, el erotismo es
la garantía biológica de que los hombres y mu-
jeres seguirán interesados en copular elevando
así las posibilidades de reproducción y sobre
esta base biológica se construye el complejo
entramado de significados y representaciones
sociales.
En donde el erotismo se convierte en una expe-
riencia que depende casi por completo de lo
que representa, lo que vivimos, de lo que signi-
fica simbólicamente (o lo que creamos en nues-
tra imaginación) Los significados del erotismo
se relacionan con el significado de ser hombres
o mujeres, para gozo y sufrimiento del ser hu-
mano significa. Es tiempo de hablar del amor.
El vínculo afectivo
Nos queda por considerar el cuarto componen-
te básico de nuestra sexualidad: el amor. No
todos los autores estarían de acuerdo en que
el amor es una experiencia sexual. El proble-
ma de mayor relieve respecto al amor es que
presenta una diversidad de experiencias, por lo
tanto no es sorprendente que muchos entien-
dan cosas diferentes por este término. Por amor
entendemos tanto el gozo de ver al ser querido
feliz, como el dolor que experimentamos cuan-
do éste nos abandona por haber encontrado
su felicidad con otro ser humano que no somos
nosotros o nosotras (J. Money: 1980)
Lo que casi todos los seres humanos experi-
mentamos se puede denominar mejor como
vínculo afectivo. Un vínculo es un lazo, una
unión. El primer vínculo con alguna otra per-
sona que tenemos los seres humanos es físico,
124
se llama cordón umbilical, lo tenemos todos
durante más o menos ocho meses de vida in-
trauterina y nos une a la mujer que nos lleva en
su vientre. Este vínculo (que por cierto implica
un sentido más complejo que sólo un cordón),
se rompe de manera brusca al nacer el nuevo
ser humano. En esta primera forma de vínculo,
la madre experimenta respuestas afectivas muy
complejas que expresan casi todos los compo-
nentes de su persona. El vínculo por el lado del
bebé es mucho más simple, considerando lo
que sabemos hoy en día del desarrollo huma-
no; se hace más notorio hacia los cuatro a seis
meses después del nacimiento, así el bebé em-
pieza a reaccionar con angustia ante la ausencia
y la separación de la madre.
La angustia de separación es el primero de los
componentes afectivos de la vinculación huma-
na. Los adultos sentimos esa angustia intensa a
veces cuando nuestros amores se tambalean,
cuando nuestro ser amado nos abandona. Es
necesario que la capacidad de vincularse se de-
sarrolle (al igual que los otros componentes de
la sexualidad), ya que de ese desarrollo va a de-
pender su funcionalidad durante la vida adulta.
Ciertamente, es una desgracia que muchos se-
res humanos desarrollen formas de vincularse
afectivamente que pueden resultar muy des-
tructivas, infantiles y condenadas al sufrimiento.
Salud sexual:
una propuesta ideológica
La salud sexual se adquiere cuando los cuatro
componentes de la sexualidad: reproductivi-
dad, género, erotismo, vinculación afectiva se
encuentran presentes. Adicional a ellos, la salud
sexual se consolida cuando los componentes
de la congruencia y la armonía, también están
presentes. Estos se refieren a que, la congruen-
cia, por ejemplo trata sobre el equilibrio entre
los cuatro componentes descritos previamente
y la armonía que se refiere más a una cualidad
de vida que ayuda a expresar la salud sexual.
La sexualidad, por lo tanto, debe ser desarrolla-
da en forma plena, libre, congruente, responsa-
ble y armónica con el resto de nuestras cualida-
des humanas. Éste es desde luego un modelo
ideal de desarrollo; en un sentido estricto es
muy difícil que alguno de nosotros viva su se-
xualidad así. Como todos los ideales, éste pue-
de parecer utópico, pero las utopías nos mue-
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
ven hacia ellos, y sin ideales nuestro andar por
el mundo y la vida puede hacerse insoportable.
Ahora bien, esta propuesta se deriva de un mar-
co ideológico específico. “Una ideología es una
forma de filosofía social y política en la que los
elementos prácticos son tan prominentes como
los teóricos, es un sistema de ideas que intenta
al mismo tiempo explicar al mundo y cambiar-
lo” (Cranston, 2000). Las ideologías son, por de-
finición, cuestionables.
La identidad sexual
Resulta de la integración de todos los compo-
nentes de la sexualidad organizados para darle
al individuo respuestas ante la pregunta ¿quién
soy? Cuando nos hacemos esa pregunta referi-
da a nuestra cualidad sexual, nos respondemos
con un marco interno de referencia que integra
nuestras concepciones de los elementos de
nuestra sexualidad.
“La identidad sexual incluye la manera como la
persona se identifica como hombre o mujer, o
como una combinación de ambos, y la orienta-
ción sexual de la persona es el marco de refe-
rencia interno que se forma con el correr de los
años y que permite a un individuo formular un
concepto de sí mismo sobre la base de su sexo,
género y orientación sexual y desenvolverse so-
cialmente conforme a la percepción que tiene
de sus capacidades sexuales” (Organización Pa-
namericana de la Salud /Asociación Mundial de
Sexología: 2000).
Eje de Orientación sexual
Desde muy temprano en nuestro desarrollo, las
vertientes del género se integran con nuestras
vivencias eróticas y afectivas. Este es un proce-
so muy imperceptible, pero que para la infancia
tardía (8 a 12 años de edad) se ha completa-
do de manera clara. Las vivencias de atracción
afectiva y erótica se organizan en función del
género de la persona, que provoca las atraccio-
nes y los deseos.
Estas vivencias se organizan de manera más o
menos definitiva en lo que llamamos la orien-
tación sexual. La orientación sexual se define
entonces como “la organización específica del
erotismo y/o el vínculo emocional de un indi-
viduo en relación al género de la pareja invo-
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
lucrada en la actividad sexual. La orientación
sexual puede manifestarse en forma de com-
portamientos, pensamientos, fantasías o de-
seos sexuales, o en una combinación de estos
elementos” (Organización Panamericana de la
Salud / Asociación Mundial de Sexología, 2000).
La orientación sexual es parte de un proceso de
definición del objeto hacia el cual será dirigido
el impulso sexual que forma el desarrollo psi-
cosexual, sin que necesariamente se restringa a
éste. El desarrollo psicosexual es “aquel proce-
so mediante el cual se desarrolla la identidad de
género, el rol genérico y la orientación sexual,
involucra también el aprendizaje de prácticas
sexuales, de reproducción y la forma en que se
norma el afecto y el erotismo en cada sociedad
o grupo cultural” (J. Money y A. Ehrhardt, 1972)
La orientación sexual alude a la disposición eró-
tica y/o afectiva a desarrollar actividades sexua-
les con personas del otro sexo, del mismo sexo
o con ambos. Sin embargo, tratar de “etiquetar”
a una persona sobre la base de su orientación
sexual puede convertirse en un proceso com-
plejo y difícil, pues esta “disposición” no es ne-
cesariamente permanente en la vida y puede
aplicarse a tres áreas distintas de la sexualidad:
el comportamiento sexual, el deseo sexual, y los
contenidos de las fantasías sexuales.
La clasificación popular identifica tres tipos de
orientación sexual: la heterosexual (atracción
por personas del otro sexo); la homosexual
(atracción por personas del mismo sexo), y bi-
sexual (atracción por personas de ambos se-
xos). En 1942, el biólogo y sociólogo norteame-
ricano (Kinsey, en Mirabet i Mullol: 1985) inició
una serie de investigaciones sobre sexualidad.
Sus estudios lo llevaron a plantear que la orien-
tación sexual es un continuo, que va desde la
heterosexualidad exclusiva hasta la homose-
xualidad exclusiva, tal como muestra la siguien-
te figura. (proxima página)
125

Comportamiento hetero y homosexual
En el punto número 3 se encontraría la bisexualidad “pura” o “verdadera”, es decir, es posible que una persona se
coloque en este grado dado que tiene igual interés sexual por compañeros masculinos y femeninos.
¿Qué factores condicionan
la orientación sexual
de una persona?
Creemos indispensable, para poder dar res-
puesta a esta pregunta, comenzar por una re-
flexión ética en torno a la aceptación de nues-
tros pueblos sobre las diferentes posturas. Por
siglos, hemos intentado buscar la explicación
de todo aquello que nos parece diferente. La
investigación en sexualidad, no ha estado ajena
a ello. Todo aquello que se escapa de la nor-
ma estadística, es decir que resulta minoría ha
tendido a etiquetarse como “anormal”. Y es que
“aquellos partícipes de la mayoría”, tienden a
creer que lo que piensan, sienten y hacen, son
el reflejo exacto de lo que es correcto.
En términos sexuales, tendemos a afirmar que
nuestro comportamiento sexual, así como las
vivencias sexuales ligadas a éste, representan
la normativa universalmente aceptada; hace-
mos lo que es correcto, sano y verdadero, y los
otros, aquellos que se alejan de nuestras prác-
ticas, son primitivos, anormales, aberrantes e
insanos en cuanto a las suyas. Gran parte de las
investigaciones realizadas en torno al origen de
la orientación sexual de una persona, no se es-
capan de esta regla. Así, las primeras investiga-
ciones estuvieron limitadas y focalizadas en es-
tudiar el origen de la homosexualidad, es decir,
asentadas en criterios “normalistas”, con la es-
peranza de poder revertir una situación del or-
den natural de las cosas que parecía “alterada”.
126
Por tanto, desde hace muchos años, se han ela-
borado teorías e investigaciones en función de
establecer esas conductas “anormales o altera-
das” y aun cuando se ha establecido que algu-
nos factores biológicos pueden desempeñar
un papel en la orientación sexual del individuo,
siempre será necesario considerar otros como
la apariencia genital, las características ambien-
tales donde se educa al niño, la conducta de los
modelos, las hormonas puberales y la identidad
de género juvenil y adulta. Por lo tanto, es im-
portante reconocer que probablemente existen
diversos factores (biológicos, psicológicos, so-
ciales y culturales) que explican la orientación
sexual de una persona; que éstos son diferentes
en cada caso; y que ninguno de ellos sería la
causa exclusiva de una orientación sexual espe-
cífica.
A pesar en la historia de la psiquiátrica se con-
sideró en algún tiempo que la homosexualidad
constituía una enfermedad o trastorno men-
tal, en la actualidad gran parte del mundo ha
aceptado que la homosexualidad no es una
enfermedad sino una condición; que distintos
científicos han investigado que la vivencia de
una persona homosexual puede ser tan “sana”
o “patológica” como la vivencia de un hetero-
sexual; que las investigaciones demuestran que
la desadaptación social y/o psicológica de los
homosexuales y bisexuales tiene una mayor re-
lación con la discriminación, el aislamiento y el
rechazo que ejerce la sociedad hacia ellos, ¿ad-
quiere sentido el preguntarse por su origen o
sus causas? En todo caso, quizá sería bueno in-
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
terrogarse sobre: ¿cuáles son las motivaciones
que impulsan la búsqueda de posibles causas
de la homosexualidad y la bisexualidad? Cree-
mos que preguntarse por su origen puede des-
viar la atención.
Ya que de esta misma forma, ¿acaso saber el
origen de la homosexualidad y la bisexualidad
cambia, en algún sentido, nuestro comporta-
miento o nuestras percepciones respecto de
aquellas personas que se autodefinen como ho-
mosexuales o bisexuales? ¿Alguien se pregunta
acerca del origen de la heterosexualidad?
¿Qué conceptos que nos
ayudan a conocer más
sobre la orientación sexual?
Heterosexualidad
La heterosexualidad es aquella orientación se-
xual donde el impulso y la atracción sexual se
dirigen hacia personas del otro sexo. En nuestra
cultura, la mayor parte de nosotros ha sido “edu-
cado para la heterosexualidad”, es decir, se da
por hecho que las chicas van a sentir atracción
por los chicos y viceversa. Esta educación, no
debemos olvidar, es parte de un sistema social y
cultural donde la familia es la unidad social por
excelencia, entendiendo por familia, a un hom-
bre y una mujer con hijos. Por lo tanto es obvio
que para que la sociedad se mantenga como tal
es necesario mantener “la familia”, y para que se
cree una familia y ésta pueda tener descenden-
cia de una forma natural, la pareja deberá estar
constituida por un hombre y una mujer.
Esto ha llevado a determinar la unión hetero-
sexual, de hombre y mujer, como una unión
“normal” aceptada y validada socialmente. No
obstante, tampoco contamos con una explica-
ción integrada y perfecta acerca del origen de
la heterosexualidad en los individuos.
Bisexualidad
La bisexualidad es la orientación mediante la
cual la persona consigue satisfacción sexual y
emocional con miembros de ambos sexos. La
bisexualidad es una orientación permanente, si
bien el relacionarse prácticamente con ambos
sexos puede estar limitado a un período en
particular. Tanto los hombres como las mujeres
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
pueden ser bisexuales.
Es importante reconocer que hay pocos estu-
dios científicos sobre la bisexualidad y que las
descripciones sobre ella que se han realizado
se basan mucho en generalizaciones y aproxi-
maciones. De hecho existen personas con prác-
ticas bisexuales que no se identifican como bi-
sexuales, en la medida que estas prácticas son
limitadas a espacios o circunstancias particula-
res. Por otro lado, personas que se autodefinen
como bisexuales, pueden no haber tenido prác-
ticas de este tipo, o sólo heterosexuales, pero
mantienen la disposición a involucrarse en acti-
vidades bisexuales.
El Dr. Fred Klein, en su libro “La opción bisexual”
clasifica a la bisexualidad en tres categorías: la
transitoria, la histórica y la secuencial:
Transitoria: Una persona bisexual transi-
toria es aquella que (probablemente) está
pasando de la heterosexualidad a la ho-
mosexualidad. Pasar en la otra dirección es
menos corriente. Según Klein, el paso hacia
cualquiera de esas direcciones puede ocu-
rrir en un corto período de tiempo, pero
puede tardar más de un año en completar-
se. Si se evalúa a una persona durante ese
período, su orientación parecerá bisexual;
pero si se hace la evaluación algún tiempo
después entonces esta persona se mostrará
como homosexual o heterosexual.
Histórica: La persona bisexual histórica es
alguien cuya orientación es esencialmente
heterosexual u homosexual, pero que en
algún momento ha tenido alguna experien-
cia o alguna fantasía con una persona cuyo
sexo era contrario a su orientación.
Secuencial: En esta categoría, la perso-
na tiene una relación con una persona de
un sexo y a continuación con otra del sexo
opuesto. Su compromiso en la relación es
igual en cada caso, y el número de estas re-
laciones variará dependiendo de las necesi-
dades de la persona.
La idea principal es que la persona con una
orientación bisexual no encaja en un molde sim-
ple. Hay grados y matices de comportamiento y
actitud, todos los cuales deben ser considera-
dos, ya que resultan de una extremada comple-
jidad que todavía no es posible entender en su
total extensión.
127
 Homosexualidad
La homosexualidad puede definirse como la
atracción sexual entre personas del mismo
sexo, y no describe una población uniforme ya
que los hombres y mujeres con esta orientación
constituyen un grupo tan diferente como los
heterosexuales, desde los puntos de vista de
la educación, la ocupación, el estilo de vida, las
características de su personalidad y la aparien-
cia física.
En la literatura científica hay gran diversidad de
definiciones sobre la homosexualidad. Algunos
autores restringen el término a la descripción
del contacto sexual entre dos personas del
mismo sexo, mientras que otros amplían la de-
finición para incluir los deseos, las fantasías y el
comportamiento de los involucrados o la aper-
tura social producida en su entorno.
La Organización Panamericana de la Salud
(OPS) y la Asociación Mundial de Sexología
(WAS) comparten el concepto al definirla como:
“La organización específica del erotismo y/o el
vínculo emocional de un individuo en relación
al género de la pareja involucrada en la activi-
dad sexual. La orientación sexual puede mani-
festarse en forma de comportamientos, pensa-
mientos, fantasías o deseos sexuales, o en una
combinación de estos elementos” (OPS, WAS:
2000).
Pareciera entonces que esta manifestación lla-
mada “homosexualidad”, no se puede delimitar
de una sola forma, al no ser posible tener una
definición que englobe con certeza todos los
significados y vivencias que trae consigo.
Incluso dentro de una misma sociedad, diferen-
tes grupos de individuos pueden compartir un
comportamiento homosexual sin compartir en
la misma medida una identidad sexual, un rol
de género o una asignación de significados a
tal comportamiento homosexual. A finales de la
década de los noventa se incorporó el término
“HSH”, que alude a la multiplicidad de vivencias
y significaciones que se pueden encontrar en
aquellos “Hombres que tienen Sexo con Hom-
bres” aunque se usa más cotidianamente en
términos de estudios sobre salud y VIH. En este
sentido, también el término “homosexualida-
des” señala la intención de recrear la diversidad
que existe en esta manera de estar en el mundo.
128
Los estados intersexuales
Derivan de alteraciones de orden biológico que
provocan dificultades en el proceso de la dife-
renciación del sexo del individuo, generando
fallas congénitas que complican la asignación
de sexo teniendo repercusiones emocionales
complejas para la construcción de su identidad.
Entre los estados intersexuales más comunes se
encuentran: el Síndrome de Klinefelter, el Sín-
drome de Turner, la Disgenesia gonadal mixta,
y el Hermafroditismo verdadero. Si bien las al-
teraciones congénitas que conducen a estados
intersexuales son múltiples, lo recomendable es
que cuando se observan anormalidades en la
formación de los genitales externos y un atra-
so notable en el desarrollo de las característi-
cas sexuales secundarias en la adolescencia, se
evalúe a cada individuo en profundidad, prefe-
rentemente en las unidades médicas especiali-
zadas que en caso necesario canalizarán a los
individuos con estados intersexuales a atravesar
los procesos terapéuticos y quirúrgicos comple-
jos.
Finalmente estos estados pueden llegar a pro-
ducir a nivel emocional y en términos del ejerci-
cio de la sexualidad, nuevas formas de interrela-
ción sexual, como las expresiones andróginas,
en donde pueden estar presentes característi-
cas femeninas y masculinas a la vez.
Vivir la diferencia
La mayoría de las personas son heterosexuales
y se relacionan con parejas del otro sexo, y las
describimos como “personas”, no como “he-
terosexuales”, a no ser que estemos hablando
específicamente de su orientación sexual. Pero
existen personas heterosexuales y personas
homosexuales, de la misma manera que hay ri-
cos y pobres, gordos y delgados, altos y bajos
o negros y blancos, etc. El elemento común de
todos es que son “personas”; y las característi-
cas secundarias que puedan tener, son simple-
mente eso: secundarias. El identificar a la gente
que es homosexual por su elección de pareja
implica reducir las complejas dimensiones de
su humanidad a un mero interés sexual.
Nos parece apropiado profundizar en la viven-
cia de las personas con orientación sexual dis-
tinta a la heterosexual, pues en un medio social
y restrictivo como el nuestro no resulta fácil asu-
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
mirse como diferente. Millones de hombres y
mujeres con orientación homo o bisexual han
tenido que pagar, por su sexualidad, un precio
muy alto a sociedades poco tolerantes, cuya
respuesta a una orientación sexual diferente es
ponerle la etiqueta de inferior y mala, por lo tan-
to rechazable.
Ser homosexual: significado e implicancias
Respecto a la idea que afirma que la homose-
xualidad se limita a personas solteras, diferen-
tes investigaciones han llegado a la conclusión
de que un porcentaje significativo de hombres
homosexuales y un número aún superior de les-
bianas han estado casados al menos una vez.
Algunos no han aceptado su homosexualidad
antes del matrimonio; otros la han descubierto
después de éste o han encontrado dificulta-
des en la relación heterosexual. Unos cuantos
rompen el matrimonio y otros lo continúan con
su cónyuge e hijos, manteniendo prácticas bi-
sexuales, sin que ello necesariamente conlleve
una modificación de su identidad heterosexual.
Según Pollak “La experiencia homosexual co-
mienza con el reconocimiento de los deseos
sexuales concretos y con el aprendizaje de los
lugares y de las maneras de encontrar pareja.
Este proceso, llamado “coming out” (salir fuera,
salir del closet), se sitúa a menudo entre los die-
ciséis y los treinta años” (Pollak: 1987). El con-
vencimiento de tales deseos parece imponerse
mucho antes de llegar al acto mismo, incluso es
un proceso que puede extenderse por varios
años, antes de asumir y concretar plenamente
su orientación.
Asumirse a sí mismo como homosexual o bi-
sexual, implica también enfrentar el conflicto
que se generará con los espacios sociales, tan-
to públicos como privados. Al vivir una “verdad
distinta”, se abre paso a una contradicción entre
la sexualidad en su manifestación pública y la
intimidad privada.
Aquel que trata de hacer público su mundo pri-
vado, toma una opción más política y reivindica-
tiva: sale a la calle a demandar sus derechos, se
presenta en programas televisivos, da entrevis-
tas a revistas contando su historia, o simplemen-
te vive su vida sin ocultar nada. El que decide
mantener su orientación sexual dentro del mun-
do privado, tendrá que mantener una imagen
pública heterosexual con las consecuencias
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
que ello acarrea: ocultamiento de información,
dificultad en compartir ciertas experiencias, te-
ner que mentir o eludir preguntas y, con ello,
la sensación de no sentirse auténtico. Esta últi-
ma vivencia divide el mundo en dos: el espacio
social privado y el espacio social público; un
mundo homosexual y un mundo heterosexual
respectivamente.
Ser pareja homosexual
Las relaciones entre personas homosexuales
son tan complicadas y simples, duraderas y
cortas, felices y problemáticas, y de hecho tan
variadas como las relaciones entre los hetero-
sexuales. En la medida en que las comunidades
homófilas (que poseen características comunes
y sus relaciones son fraternales) de los distintos
países han alcanzado logros en cuanto a su visi-
bilización y reconocimiento, en el mejor de los
casos al logro de igualdad cívica, las personas
homosexuales han podido pensar en generar
vínculos estables de pareja. Sin embargo, hay
algunos p problemas específicos de las relacio-
nes entre personas del mismo sexo. Cuando no
se puede legalmente reconocer ni reglamentar
una relación, cuando la mayor parte de la socie-
dad la ve como una amenaza y cuando se tiene
que llevar con medidas de secreto, es muy po-
sible que esa relación sufra un estrés especial.
Las relaciones de pareja al interior de la comu-
nidad homosexual parecieran presentar dife-
rencias según se hable de homosexuales feme-
ninos o masculinos. La diferencia más notoria
parece estar en la menor estabilidad y mayor
fragilidad de las relaciones entre varones. Ello
podría explicarse por el hecho de que los ho-
mosexuales varones están sometidos a mayor
discriminación social y civil, no contando con un
sistema de apoyo social que legitime la expre-
sión de afectos entre varones, o por restriccio-
nes biológicas que imposibilitan el tener hijos,
lo que muchas veces se constituye en el sopor-
te de las parejas heterosexuales. En el caso de
las mujeres homosexuales, éstas experimentan
menor estigma social, puesto que socialmente
es más permitida entre mujeres la expresión
afectiva y cuentan, en alguna medida, con la po-
sibilidad de engendrar hijos o adoptarlos.
129
Al respecto, un estudio costarricense (Shifter:
1989) menciona como causas de la menor esta-
bilidad en parejas formadas por hombres:
• La ausencia de espacios físicos adecuados para
establecer y mantener sus relaciones.
• La falta de aprobación familiar.
• La homofobia internalizada, condición que difi-
culta la aceptación pública y la auto aceptación
por parte de estos varones.
Otro factor explicativo de esta menor estabili-
dad entre los hombres homosexuales alude a
que se encuentran en una situación de desven-
taja en cuanto al aprendizaje de la intimidad y
de las relaciones de pareja, dado que tienen
pocos modelos del rol a desempeñar del que
pudieran aprender por el poco respaldo social
a estas relaciones. Un punto crucial para enten-
der esto, sugiere que la otorgada en nuestras
sociedades no contempla la diversidad de ma-
nifestaciones de intimidad entre personas de
sexo masculino.
En este sentido, varones tanto hetero como ho-
mosexuales están menos capacitados que las
mujeres en la construcción de vínculos íntimos.
Al respecto cabe identificar qué se entiende por
intimidad. El término significa “lo de más aden-
tro” y alude a una situación en la cual dos per-
sonas que se profesan cariño mutuo, compar-
ten con la mayor libertad posible sentimientos,
ideas y acciones. Este estado suele caracteri-
zarse por un sentimiento recíproco de acepta-
ción, en un marco de solicitud y participación,
donde la confianza, el compromiso con el otro,
la sinceridad y la ternura conforman un espacio
único de complicidad. Así, la diferencia entre
las relaciones homosexuales y las heterosexua-
les es que no hay precedentes claros respecto
a quién hace qué. Si bien hay muchas parejas
heterosexuales que han rechazado los papeles
tradicionales, dichos roles siguen allí presentes
por si quieren acomodarse de nuevo a ellos.
Si la relación es entre dos mujeres o entre dos
hombres, entonces se ha de decidir y negociar
quién hace una cosa y quién otra.
Prácticas sexuales homosexuales
Así como lo sostienen diversas investigaciones
sobre el comportamiento sexual en los homo-
sexuales, no hay normas fisiológicas que distin-
130
gan claramente la función homosexual de la he-
terosexual. En este sentido Masters y Johnson
señalan que “Entre los individuos homo y hete-
rosexuales no existen diferencias importantes
respecto de su capacidad fisiológica para res-
ponder a estímulos sexuales similares. Agregan
que, en el tratamiento terapéutico, se necesita
de una actitud de tolerancia por las diversas
formas en que los individuos divergen en la ex-
presión de sus necesidades sexuales” (Masters
y Johnson: 1979)
En este contexto, queda claro que el estudio de
la sexualidad homosexual debe partir de un cri-
terio real, en el sentido de la estigmatización y
el rechazo social de los que son objeto las per-
sonas homosexuales. Así como lo señala Pollak,
“Pareciera ser que la prohibición y la connota-
ción delictiva de la práctica sexual homosexual
han reforzado y acelerado la separación entre
sexualidad y afectividad. El funcionamiento
clandestino tiende a una racionalización de la
vida sexual que optimiza la eficacia - en el sen-
tido del rendimiento sexual - de las actuaciones
sexo-eróticas” (Pollak: 1987) Ello puede con-
cretarse en el aislamiento del acto sexual en el
tiempo y el espacio, la restricción al mínimo de
los ritos de preparación del acto sexual, y la di-
solución de la relación inmediatamente conclui-
do el acto. Todo un sistema de comunicación
que minimiza los riesgos, al tiempo que maxi-
miza los rendimientos orgásmicos.
Hombres que tienen sexo con hombres
Hemos decidido hacer un espacio especial,
dentro de este eje a aquella realidad que apa-
rece inmersa en los estudios que pretenden
describir la cultura “homo-bisexual”. Como ya
se mencionó previamente esta categoría de
Hombres que tienen sexo con Hombres (HSH)
responde a una forma de incluir a aquellas per-
sonas que aunque no se definan concretamen-
te como homosexuales, si realizan prácticas se-
xuales de este tipo.
Dicha realidad muestra una diversidad de hom-
bres que escapan largamente a la distinción ho-
mosexual/bisexual. Hombres jóvenes y viejos,
hombres de trabajo, curiosos, casados, profe-
sionales, homosexuales, ex carceleros y estu-
diantes, así como el maestro de la construcción,
pueden compartir escenas, en espacios anóni-
mos, y donde lo único común a todos es su sexo
masculino y la atracción que sobre ellos ejercen
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
estos espacios en términos de práctica sexual.
En esta realidad se dan su lugar muchos hete-
rosexuales o bisexuales que acuden a lugares
(públicos o privados) para variar un poco, abu-
rridos de sus rutinas cotidianas, familiares y de
pareja, con el objetivo de encontrar una expe-
riencia sexual diferente que no atenta contra su
vivencia monogámica-heterosexual. Es decir,
son hombres que en general sólo practican la
penetración. A diferencia de otros hombres
como los reconocidos propiamente como ho-
mosexuales “estos hombres están allí para vi-
venciar la mera experiencia sexual, no ejercen
seducción, sino que ejecutan de forma directa
la práctica” (Frasca, et al.,: 1997).
Con esto queremos afirmar que no todos aque-
llos hombres que practican sexo con hombres
se reconocen a sí mismos como homosexuales
y más aún como gais. Además, al interior de la
cultura homosexual se abren oportunidades
para todo aquel que esté atento a ellas. “Tal
realidad agrega un toque particular a la sexua-
lidad masculina, que influye en la construcción
de sentidos en los ámbitos homo (bi)sexuales”
(Frasca, et al., 1997).
Eje sobre homofobia
Origen del término Homofobia
No debe confundirse con el prefijo en latín,
homo, que significa ‘hombre’. Este neologismo
combina las palabras griegas fobia (‘miedo’),
con homo, apócope de «homosexual» (‘sexo
con lo igual’), formado por el prefijo griego
homo (‘igual’) y sexual. El significado corriente
es ‘fobia a la homosexualidad’.
En ese sentido, la palabra fue utilizada por vez
primera, en inglés, en 1971 por el psicólogo es-
tadounidense George Weinberg. Quien indicó
haberla pensado por primera vez en una char-
la que dio a un grupo homófilo y se popularizó
gracias a su libro Society and the healthy homo-
sexual (‘la sociedad y el homosexual sano’) de
1971.
Uso del término
Su uso en medios periodísticos, científicos, po-
líticos, etc., pronto se popularizó. La Real Aca-
demia Española lo incluyó por primera vez en
la vigésimo segunda edición de su Diccionario,
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
y lo define como ‘aversión obsesiva hacia las
personas homosexuales’. Antes, la palabra ya
había sido recogida en otras importantes obras
lexicográficas, como el Diccionario del español
actual (Aguilar, 1999) de Manuel Seco, Olimpia
Andrés y Gabino Ramos.
Buscando evitar tanto enfocar la psicología in-
dividual como lo hace la «homofobia», como
enfocar los factores culturales como lo hace el
«heterosexismo», el psicólogo Gregory Herek
ha propuesto el término «prejuicio sexual», para
referirse a «todas las actitudes negativas basa-
das en la orientación sexual, tanto si el objetivo
es el homosexual, el bisexual o el heterosexual».
La palabra «homofobia» también se emplea a
menudo junto con otros términos que denotan
intolerancia y discriminación. Coretta Scott King
afirmaba en un discurso en 1998 que «la homofo-
bia se parece al racismo, el antisemitismo y otras
formas de intolerancia, en que busca deshuma-
nizar a un grupo de personas, de negarles su
humanidad, su dignidad, su individualidad» Para
dar visibilidad a otros tipos de odio por motivos
de orientación sexual, se están acuñando pala-
bras como lesbofobia y bifobia. Para visibilizar el
odio por motivos de identidad de género se ha
acuñado la palabra transfobia. Cabe resaltar que
todo término o categoría clasificatoria posee dos
vertientes, una a favor y otra en contra, finalmen-
te lo importante, es indicar que su uso ha ido en
constante cambio y evolución.
Estudios
El fenómeno de la homofobia es estudiado por
psicólogos y psiquiatras. Existen estudios que han
relacionado el odio hacia la homosexualidad con
sentimientos homosexuales o transgénero repri-
midos, mientras que expertos en teoría de géne-
ro ligan a la homofobia con la cultura patriarcal
dominante, que además discrimina a las mujeres.
Otros expertos han puesto su atención en la re-
lación que tiene la homofobia con determinadas
estructuras mentales de la personalidad, y más
específicamente con la personalidad autoritaria.
Sexismo y homofobia se correlacionan; una
plausible interpretación de ello, con una amplia
evidencia teórica y de metodología correlacio-
nal, es que la heteronormalidad puede ser con-
cebida como una ideología, de donde emanan
tanto el sexismo como la homofobia. De hecho,
las ideas asociadas al género pueden ser con-
cebidas también como una ideología.
131
 La homofobia en algunas culturas
Algunas identidades religiosas y culturales
mantienen una postura moral de rechazo hacia
la homosexualidad. Es el caso de la ortodoxia
cristiana, judía e islámica. Esto implica que la
homosexualidad no es aceptada como condi-
ción sexual natural de una persona, sino que
se observa como anomalía a ser combatida y
«reparada». Según sus creencias, consentir en
los actos sexuales propios de esta orientación
sexual se considera un pecado, aunque la clasi-
ficación o gravedad del mismo ha variado a lo
largo de la historia.
En muchas regiones del mundo con este tipo
de raíces religiosas se persigue o discrimina la
orientación homosexual, bien en forma de pro-
hibición de actos afectivos o sexuales concretos
(como ocurre en la mayoría de países islámicos
y en Estados Unidos) o bien como rechazo hacia
la homosexualidad como identidad vital. Éste
es el caso de países como China o Japón, una
región cuya tradición sincrética (mayoritaria-
mente budista y sintoísta) la aleja de las culturas
monoteístas occidentales.
La Iglesia Católica condenaba a los homosexua-
les durante la Edad Media, y en la actualidad
sigue rechazando la homosexualidad y ade-
más ha vetado el sacerdocio a los homosexua-
les. Esa misma tradición ha seguido también la
Iglesia Ortodoxa y las demás religiones que se
escindieron la Iglesia Cristiana primitiva, como
los protestantes; hasta el día de hoy mantienen
estos prejuicios. En el caso del islamismo, en
países donde se profesa esta religión se han
aplicado legislaciones para penalizar la homo-
sexualidad, y son pocos los países islámicos
que no la penalizan. Los pertenecientes a estas
religiones alegan que esta actitud no puede
considerarse homofobia, en el sentido de que
no se origina por un prejuicio, sino que es una
postura razonada, basada en sus creencias y a
partir de sus textos sagrados.
En la mayor parte de las culturas precolombinas
los homosexuales eran respetados o al menos
no reprimidos antes de la llegada de los euro-
peos al continente americano. No obstante, en
otras culturas existía la homofobia como prejui-
cio, como es el caso de los aimaras donde se
habla muy poco de este tema y se equipara con
la infidelidad. Ciertas comunidades igualan los
homosexuales a los infieles, que son castigados
132
con penas severas y expulsados de los rituales.
La homofobia a lo largo de la historia
La sodomía en la Edad Media y en la Edad Mo-
derna incluía a diversos «actos contra natura»,
pero principalmente era empleado en el caso
del sexo anal. El origen del término está en la
Biblia, en la historia de Sodoma y Gomorra. La
identificación del «pecado de Sodoma» con el
sexo anal y no con la falta de hospitalidad o la
lujuria en general, se documenta por primera
vez en San Agustín (354-430). No será hasta el
siglo XI que aparezca la palabra «sodomía» en
el Liber Gommorrhianus del monje benedictino
Petrus Damianus, para el que la palabra incluía
todas aquellas actividades sexuales que no ser-
vían para la reproducción. Debido a que las pa-
labras para denominar la homosexualidad no
aparecieron hasta el siglo XIX, se empleaba el
término «sodomita» para denominar a los hom-
bres que tenían relaciones sexuales con otros
hombres. Las lesbianas eran ignoradas en gran
medida, aunque sí las mujeres practicaban tam-
bién el sexo anal también caían bajo el epíteto
«sodomita».
Las primeras persecuciones de homosexuales
por sodomía son de mitad del siglo VI, cuando
el emperador bizantino Justiniano y su esposa
Teodora prohíben los «actos contra natura» por
motivos políticos, amparándose en razones reli-
giosas. La ley preveía como castigo la castración
y el paseo público por las calles. No hay prue-
bas de que la iglesia ortodoxa jamás apoyara el
edicto.
Hasta el siglo XIII la sodomía no era castigada
en la mayoría de los países europeos, no era
más que uno de tantos pecados que aparecían
en los textos eclesiásticos. La actitud cambió en
el transcurso de las cruzadas, en las que la pro-
paganda antiislámica identificaba a los musul-
manes con sodomitas que violaban a obispos
y niños cristianos. Poco después se identificaba
la sodomía con la herejía y entre 1250 y 1300 se
introdujeron leyes que castigaban con la muer-
te el pecado.
En España se encargaban de los castigos los tri-
bunales civiles de las ciudades, que hasta épo-
ca de los Reyes Católicos castigaban con la cas-
tración o la lapidación, castigo que más tarde
se modificaría por la quema en la hoguera, para
los casos más graves. Las leyes contra la sodo-
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
mía se mantuvieron en los países europeos y,
en general, en las naciones occidentales hasta
los siglos XIX y XX. En Francia, las leyes contra la
sodomía fueron anuladas durante la Revolución
francesa. En Inglaterra en 1533, se castigaba la
sodomía (llamada buggery) con la horca. La ley
no fue eliminada hasta 1861.
Este fenómeno se hizo presente en la política
de algunos gobiernos durante todo el último
siglo, tanto democráticos como autoritarios,
algunos ejemplos son el régimen nacionalso-
cialista en Alemania (liderado por Adolf Hitler,
1933-1945), el régimen franquista en España
(1939-1975), el período dictatorial conocido
como «Proceso de Reorganización Nacional»
argentino (1976-1983). También lo son los go-
biernos democráticos, como por ejemplo el de
Nicaragua, que bajo el artículo 204, castigaba
la sodomía bajo penas de 1 a 3 años de cárcel
(artículo que aún seguía vigente hasta el 2008);
también otras democracias han tenido legis-
laciones y actuaciones homófobas, como por
ejemplo en Alemania Occidental, donde la ho-
mosexualidad fue delito hasta 1969.
La homosexualidad como delito
La homosexualidad sigue siendo delito en mu-
chos países, aunque su número haya disminuido
considerablemente en los últimos años. Según
Amnistía Internacional, hasta el 2007 existían
más de 70 países cuyas legislaciones que con-
templaban contemplan penas por la homose-
xualidad. Por ejemplo, la homosexualidad está
penada legalmente en varios países de África
(como Senegal, Tanzania, Zambia, Kenia, Sierra
Leona, Etiopía, Malawi y Eritrea) así como en
otros países como Guyana, Malasia, Papúa Nue-
va Guinea, algunas repúblicas de Asia central y
en un gran número de países islámicos (Orien-
te Próximo y Medio, norte de África). La pena
de muerte por tener relaciones homosexuales
o por sodomía existe en los siguientes países:
Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Irán,
Mauritania, algunos estados del norte de Nige-
ria, Somalia, Sudán y Yemen.
Asesinato de personas LGBT
En países en los que la homofobia está muy ex-
tendida, a pesar de no haber persecución esta-
tal, las cifras de muertes pueden ser muy altas.
De entre estos, es Brasil el país en el que más
asesinatos de homosexuales se producen, ha-
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
biéndose registrado 310, en el año 2012, con
un aumento de un 12,5% en relación con el
año anterior, (Blog de Arias: 2013). Los activis-
tas LGBT creen que la cifra puede ser superior,
ya que no existe un control estadístico oficial.
El segundo país en la lista es México, con unos
35 casos por año, y tercero EE. UU., con unos
25 por año. Vale la pena destacar que muchos
casos de agresiones y crímenes de odio no son
reportados debido al temor e inseguridad que
genera la denuncia. También hay que destacar
los datos que indican que cada dos días un ho-
mosexual es asesinado en América Latina. Solo
en México, de 2003 a 2007 han sido asesinadas
1.000 personas por homofobia.
Situación actual
Las pasadas dictaduras de la región latinoa-
mericana declararon ilegal la homosexualidad,
principalmente en países como Argentina con
el Proceso de Reorganización Nacional y en
Chile con Augusto Pinochet. En Cuba con Fi-
del Castro al inicio de su gobierno también se
dieron situaciones similares aunque esto actual-
mente ha cambiado radicalmente. Otros países
de América Latina a pesar de ser nominalmente
democráticos, tenían leyes que penalizaban la
homosexualidad, como eran los casos de Ecua-
dor, Panamá y Puerto Rico.
Países como Argentina, Chile, Cuba, Ecuador,
Panamá y Puerto Rico han despenalizado la ho-
mosexualidad, y en Ecuador se han creado le-
yes para eliminar y sancionar la discriminación
por orientación sexual. Puerto Rico ya cuenta
también con una ley que tipifica, sanciona y cas-
tiga las agresiones motivadas por la homofobia,
tales como los crímenes de odio. En Argentina,
Colombia, Costa Rica, México, Perú y Venezuela
también han seguido el ejemplo creando leyes
para sancionar la discriminación por orientación
sexual. En Chile, en 2012 se aprobó la “ley anti
discriminación”, también llamada “Ley Zamu-
dio” en honor y recuerdo a Daniel Zamudio, un
joven chileno asesinado a manos de un grupo
de nazis, hecho que sensibilizó a gran parte de
la sociedad de ese país, y que aceleró la apro-
bación de esta ley.
Próximamente lo hará también Bolivia, por me-
dio de la Asamblea Constituyente y del gobier-
no del presidente Evo Morales, para promover
los derechos humanos, en que está incluida la
homosexualidad, con otras identidades como
raza, cultura, religión, etc.
133
En países como Brasil (en el Estado de Río Gran-
de do Sul), en México (la Ciudad de México y
el Estado de Coahuila), Ecuador, Colombia y
en todo el Uruguay, además de la protección
otorgada contra las agresiones y discriminacio-
nes, se ha buscado la manera de que los ho-
mosexuales tengan derecho a convivir juntos
como un matrimonio por medio de la Unión
civil. Uruguay es el primer país de Latinoamé-
rica en reconocer la Unión Civil homosexual, y
a diferencia de los otros países latinoamerica-
nos, mediante la Unión Civil los gais obtienen
los mismos derechos que el matrimonio. De to-
das maneras es una ley que regula no solo las
relaciones entre homosexuales sino también las
de heterosexuales, pues en realidad es una ley
de Reconocimiento de uniones concubinarias.
En esencia no es una ley de matrimonio, sino
una ley que regulariza situaciones de parejas de
hecho, luego de comprobarse una previa con-
vivencia ininterrumpida de tres años. Argentina
a partir de julio del 2010, se transforma en el
primer país de América Latina en reconocer el
Matrimonio entre personas del mismo sexo, con
derecho a adopción de hijos.
Entre 2002 y 2005, los cuatro países más po-
blados de América Latina, Argentina, Brasil,
Colombia y México implementaron campañas
masivas contra la homofobia. Guatemala lo hizo
–a través de REDNADS- en el año 2009.
grupos a favor de los derechos homosexuales
enviaron mensajes a través de correos electró-
nicos a las embajadas de Nicaragua a cada uno
de estos países, pidiendo que el gobierno nica-
ragüense derogara el artículo 204 de la Ley del
Código Penal que penalizaba la homosexuali-
dad. Lo mismo sucede en la India, por medio
de artistas e intelectuales para que esas leyes
que penalizan la homosexualidad sean deroga-
das allí.
Aplicación de los Derechos Humanos:
los Principios de Yogyakarta
El 26 de marzo de 2007, un grupo de expertos
en derechos humanos hizo público un docu-
mento en el que se especificaba la aplicación
de la legislación internacional en derechos hu-
manos a las cuestiones de orientación sexual e
identidad de género, conocido como Principios
de Yogyakarta. En estos principios se declara
que las leyes que penalizan la homosexualidad
violan el derecho internacional de no discrimi-
nación, como ha fallado en varias ocasiones el
Comité de Derechos Humanos de la ONU. Asi-
mismo, y según estos mismos derechos, las per-
sonas LGBT tienen derecho a la vida, a vivir sin
violencia y sin tortura, a la privacidad, al acceso
a la justicia y a no ser detenidas arbitrariamente.
El Parlamento Europeo
Debate en las Naciones Unidas
El consejo de Derechos Humanos de Naciones
Unidas ha formulado –en dos ocasiones- re-
comendaciones al Estado de Guatemala, para
que impulse procesos y mecanismos que con-
tribuyan a proteger los derechos de las perso-
nas LGBT. También la Comisión Interamericana
de Derechos Humanos hizo recomendaciones
puntuales a partir de un petitorio presentado
por los grupos organizados de gais, lesbianas,
bisexuales y trans del país.
En el contexto guatemalteco, la Ley contra la
Violencia Sexual, Explotación y Trata de perso-
nas, que entró en vigencia desde el año 2009,
contempla entre muchas otras acciones, san-
ciones para quienes violenten la integridad de
las personas e incurran en la comisión de los
delitos de violencia sexual, explotación y trata.
Delitos que en general suelen cometerse en un
grado importante sobre población LGTB tam-
bién. De ahí la relevancia de conocer sobre esta
población y también sobre los mecanismos que
en la actualidad pueden servir para minimizar
los efectos del estigma y la discriminación de la
que constantemente son sujetos y sujetas, a tra-
vés de la difusión de información clara y libre de
prejuicios sobre la población de la diversidad.

Lucha contra la homofobia - El Parlamento Europeo (el único organismo de

Día Internacional contra la Homofobia
El Día Internacional contra la Homofobia y la
Transfobia (IDAHO) se celebra el 17 de mayo
con motivo de la eliminación de la homose-
xualidad como enfermedad en las listas de la
Organización Mundial de la Salud este mismo
día en el año 1990. Este día tiene como obje-
tivo promover acciones de sensibilización para
luchar contra la homofobia, la bifobia y la trans-
fobia en los diferentes países del mundo. Del
mismo modo, el objetivo es que sea declarado
como tal por parte de la ONU (Organización de
las Naciones Unidas).
En América Latina, hubo manifestaciones en
países como Argentina, Chile, México, Para-
guay, Perú y Uruguay, donde se realizaron actos
de protesta ante las embajadas y consulados
de Nicaragua para expresar su honda preocu-
pación por ser el único país de Latinoamérica
donde aún era penada la homosexualidad. Los
la Unión que es escogido directamente por sus
ciudadanos) considera a la homofobia, como
un miedo y aversión irracional hacia la comu-
nidad LGBT basada en prejuicios y la compara,
por ejemplo, al racismo o a la xenofobia.
Esta institución comunitaria se opone firme-
mente a la discriminación (entre ellas, la que
tiene por motivo la orientación sexual) y pide
que los estados garanticen la protección a la
comunidad LGBT de actos homofóbicos, que
se intensifique la lucha contra la homofobia
(mediante métodos educativos, administrati-
vos, judiciales y legislativos) y que la Comisión
Europea se asegure de que todos los estados
cumplen con la Carta de derechos fundamenta-
les de la Unión Europea y de los tratados de la
Comunidad Europea.

134 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 135
 EVALUACIÓN BIBLIOGRAFÍA
Módulo: ______________________________________________________ Fecha:________________________
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Indicación: encierre en un círculo el número que representa su opinión sobre el Taller.
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14º Congreso Mundial de Sexología.-Hong Kong, República Popular China.

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Aspectos de la capacitación Regular Bueno Excelente
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Coordinación, lugar y ambiente mittee on the Rights of the Children.
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del taller
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Indicación: responda las siguientes preguntas según su experiencia en el taller. más seguro.

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tánica, Inc.
1. Comparta la idea más importante que aprendió durante la jornada.
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de Prevención del SIDA y auspiciada por el Programa de Salud Reproductiva de la Fundación
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Ford.-Chile
2. ¿Qué le gusto más del taller?
George Yancey (2004). «Is homophobia the same as racism/sexism?» (en inglés). Christian Ethics
Today.
_____________________________________________________________________________________________
Gregory M. Herek: 2000«The psychology of sexual prejudice», en Current Directions in Psycho-
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logical Science (9)
3. ¿Qué le gusto menos del taller?
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Difference, and Pair Bonding.
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Kaplan, H. S. (1979). Hopkins University. School of Public Health. Disorders of sexual desire, and
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other new concept and techniques in sex therapy.-New York: Brunnel Mazel.
4. Por favor escriba un comentario, observación o sugerencia que contribuya a
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mejorar la calidad de próximos talleres.
New Jersey
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Mirabet i Mullol, A. (1985). Homosexualidad hoy: ¿aceptada o todavía condenada? Barcelona:
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138 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 139
 ACTIVIDAD 4:
ANEXOS Miradas sobre las personas LGTBI

ACTIVIDAD 3:
¿Es usted heterosexual?

1. ¿Cuál cree usted que es el origen de su heterosexualidad?

2. ¿Es posible que su heterosexualidad sea una conducta temporal?

3. ¿A quiénes les ha contado que usted es heterosexual? ¿Cómo han reaccionado?

4. ¿Por qué insiste en demostrar abiertamente su heterosexualidad? ¿No sería más fácil vivir de
manera discreta y sin ofender a los demás?

5. Una gran mayoría de las personas que purgan condenas en prisión son heterosexuales, ¿Pondría
usted en manos de heterosexuales la educación y cuidado de sus hijos/as?

6. ¿Por qué se interesan tanto los heterosexuales en el sexo?

7. ¿Cómo puede ser usted una persona íntegra y plena, si se limita a una heterosexualidad y se nie-
ga a desarrollar todo su potencial sexual, lo cual es natural y sano?

8. Aparentemente hay muy pocos heterosexuales felices. Hoy día puede tener acceso a técnicas
que le permitirían cambiar si así lo desea. ¿No desearía probar estas terapias donde se le inculque
una aversión sólida hacia la heterosexualidad? (terapia de aversión).

9. ¿Le gustaría casarse con su pareja? ¿Cree que merece ese derecho? ¿Sí? ¿No? ¿Por qué?

10. ¿Cree usted personas, gais, lesbianas, bisexuales y trans merecen gozar de los mismos dere-
chos y condiciones que usted?

140 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 141
 ACTIVIDAD 4: ACTIVIDAD 4:
Miradas sobre las personas LGTBI Miradas sobre las personas LGTBI

Preguntas a discutir en grupos:

a. ¿Alguna vez has sentido discriminación o exclusión en razón de características físicas o person-
ales tuyas?

b. En caso afirmativo, ¿qué emociones y reacciones tuviste? ¿Crees que hay elementos comunes en
dichas emociones y reacciones, con las de las personas LGBT?

c. Al leer los textos, ¿has usado o has recibido expresiones parecidas sobre género o de la sexuali-
dad? ¿Qué piensas de ellas?

ACTIVIDAD 5:
Cuestionario Falso Verdadero sobre las personas LGBT

Afirmación F V

1. El enfoque de género ha sido construido para proteger a las mujeres.

2. Gais, lesbianas, bisexuales y trans deben ser discretos y discretas en cuanto su
apariencia y demostraciones afectivas, así como en sus prácticas sexuales.
3. Respeto a gais, lesbianas bisexuales y trans mientras no se metan conmigo.
4. Las personas que viven con VIH lo merecen debido a su comportamiento.
5. Las prioridades de atención deben ser siempre mujeres y niñ@s.
6. La mayoría de agresores sexuales son homosexuales.
7. Los y las niñas LGBT no son objeto de abuso sexual.
8. Las expresiones de la sexualidad empiezan en la adolescencia.
9. Las familias funcionales están integradas por mamá, papá, hermanas y hermanos.
10. La mayoría de gente que hace trabajo sexual lo hace por acomodamiento o
porque les gusta.

142 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 143
 Módulo VII

VIH Y SIDA
144 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 145
 VII VIH Y SIDA

Introducción
La prevención de las Infecciones de Transmisión Sexual (ITS) y el Virus de Inmunodeficiencia Huma-
na (VIH) se realizan de forma estratégica, que es dirigir la Prevención a donde se necesita y brindar
un espacio más amplio de respuesta eficaz, como lo es, la respuesta a tráves de la Estrategia de
Prevención Combinada, que no solo está dirigida a quien debe dirigirse, sino que involucra una
combinación de acciones, productos y servicios que hacen posible realmente el cambio de com-
portamiento en las poblaciones a las cuales está dirigida y que marca la diferencia en el accionar. A
todo ello es importante sumar el hecho de que la Violencia Sexual, Explotación y Trata de personas,
son temas por demás vinculantes al problema de VIH, el trabajar con los sectores que abordan estas
temáticas es importante, porque de esa forma se atenderá una de las principales causas de vulnera-
bilidad de las poblaciones en mayor riesgo a la trans- misión de VIH y otras ITS.

Con el presente módulo se pretende apoyar a los facilitadores del mismo, en la conducción para el
abordaje de la temática de VIH, en el marco de lo que es necesario conocer, como lo es: Información
Básica, Estadísticas Nacionales y lo que comprende a la forma en que esto se vincula con el tema de
género y violencia, trata y explotación.

Objetivos Específicos
• Dar a conocer conceptos clave que permitan en la audiencia los conceptos básicos del VIH-
Sida, ITS, Estadísticas para conocer el contexto actual de y el accionar del Programa de Preven-
ción Combinada para conocer la vinculación con el tema de Violencia, Explotación y Trata de
personas.

• Desencadenando en ellos y ellas procesos de reflexión en torno a una mejor atención a las
poblaciones en mayor riesgo PEMAR, con las que se relacionan en el ámbito laboral, como
prestadores de servicios.

ACTIVIDADES A DESARROLLAR
Todas las actividades que se explican a continuación son una propuesta para la persona que facilite los
módulos de capacitación, se presentan como un aporte metodológico para la vinculación entre conteni-
dos y actividades prácticas. Por tanto, toda persona puede modificar las mismas o bien utilizar otras más
cercanas a su experiencia y de acuerdo a la audiencia a presentar los contenidos del módulo.

Este material es posible gracias al apoyo del Pueblo de los Estados Unidos
a través de la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID).
El contenido de este material no es responsabilidad ni refleja necesariamente
146 la perspectiva de USAID ni del Gobierno de Conociéndome
los EstadosYo, Entiendo
Unidos dea Otros. Guía Metodológica
América. Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 147
 ACTIVIDAD 1:
Viendo la transmisión del VIH
Objetivo de la actividad: Que los/las par-
ticipantes en base a este ejercicio, ilustren
también el proceso de la prueba de VIH una
vez que se sospeche que se ha estado ex-
puesto al virus.
Materiales a utilizar:
• Medio repollo morado
• Una olla grande
• ½ galón de agua
• 2 litros de agua pura
• 60 “papeles de diagnóstico” que pueden caber
en sobres: 25 de ellos dicen “VIH positivo/a”
35 dicen “VIH negativo/a”
• 60 sobres en los cuales uno de los papeles de
diagnóstico puede caber. Es importante no
marcar los sobres para que los participantes no
sepan cuál será su “diagnostico”.
• Una onza de vinagre blanco
• Un vaso de plástico transparente para cada
participante
Tiempo: 30 minutos
Instrucciones Generales:
Esta actividad tiene 2 partes:
1. Ilustrar visualmente cómo se transmite VIH.
2. Ilustrar lo que se enfrenta cuando se ha estado
expuesto a VIH.
Nota sobre los materiales: Cuando se hier-
ve un repollo morado en una olla, el agua
en la olla se vuelve azul. Cuando se mezcla
este líquido con agua, el agua se pone azul.
Pero, cuando se mezcla este líquido (de un
repollo morado hervido) con un poco de
vinagre blanco, causa una reacción química
y la mezcla se vuelve Rojo dado que no se
pueda ver la diferencia entre agua y vinagre
blanco, podemos utilizar esta reacción quí-
mica para ilustrar la transmisión invisible del
VIH entre los participantes.
148
Instrucciones:
(antes del día de la actividad)
1. El líquido del repollo morado se puede hacer
desde 3 semanas antes del día de la actividad
hasta el día antes. Lo importante es que se debe
preparar y ponerlo en la refrigeradora hasta por
lo menos 2 horas antes de la actividad.
2. Se hierve 1/2 galón de agua y se echa el me-
dio repollo morado a la olla por 1 minuto máxi-
mo; el agua se pondrá azul.
3. Se quita el repollo (se puede re-usar hasta
5 veces más con otras cantidades similares de
agua), se guarda el agua en un recipiente plás-
tico con tapadera en la refrigeradora para man-
tener el color. Se puede guardar el líquido del
repollo en la refrigeradora por un máximo de 3
semanas, antes de que pierda su color.
4. Organizar los 60 “papeles de diagnóstico” en
2 grupos: uno será para los participantes que
han sido “expuestos al VIH no usando condón”
y el otro grupo será para los que han sido “ex-
puestos usando condón” . El grupo “sin condón”
tendrá 30 papeles:
22 serán VIH Positivo y 8 serán VIH
Negativo. El grupo para los que usaron
condón tendrá 30 papeles también:
3 papeles de Positivo y 27 Negativos.
5. Poner cada papel de diagnóstico en un sobre,
siempre manteniendo los 2 grupos separados
para mantener la proporción de positivos y ne-
gativos. Puedes juntar todos los sobres de un
grupo con una banda elástica para no perderlos.
Para recordar la diferencia, puedes poner un pa-
pelito “Sin Condón” sobre la fila de sobres apro-
piada y “Con Condón” sobre la otra.
Instrucciones:
(materiales día de la actividad)
• Asegúrate que el agua del repollo hervido toda-
vía está azul y trae el recipiente a la actividad (se
necesita 4 tazas por cada 20 participantes).
• Llena otro recipiente grande de plástico con
agua del grifo (2 litros para cada 20 partici-
pantes).
• Pon el vinagre en un recipiente que no indique lo
que es (solo nenesitas un vaso, y los participan-
tes no deben saber que tiene vinagre blanco).
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
• Trae los 2 grupos de sobres con los papeles de
diagnósticos.
• Trae vasos de plástico transparente para cada
participante.
Instrucciones Específicas:
1. Antes de que lleguen los/las participan-
tes (o cuando no te puedan ver), llena a la
mitad un vaso de plástico con el vinagre
blanco. El vinagre es el “VIH” y es importante
que el educador lo guarde y que no lo de a
otro porque eligirás a algunos participantes
como ser abstinentes, y no deben ser ellos
los que tienen el vaso con el vinagre, asi que
hay que mantener este vaso separado.
2. Dar un vaso de plástico vacío a cada
participante.
3. Llenar los vasos de los participantes con
el agua del grifo hasta que esté 1 pulgada
de agua lleno (no demasiada agua).
4. Pídele a los/las participantes ponerse de
pie y formar un círculo, con los vasos en la
mano. El educador (a) se queda con el vaso
de vinagre.
5. Explica a los/las participantes que van
a hacer ejercicio para entender cómo se
transmite el VIH y Sida. Explica que estarán
intercambiando líquidos con los otros par-
ticipantes, y que esto representa el hecho
de tener sexo no protegido, porque en este
acto también se comparte líquidos con otra
persona.
6. Solicita que un voluntario(a) sea “absti-
nente” y explica que el/ella no intercambia-
rá líquidos con nadie.
7. Pide que 2 ó 3 voluntarios(as) sean “per-
sonas que usen condones consistentemen-
te” y explica que ellos si intercambiarán con
el resto.
8. La manera de intercambiar los líquidos
es asi: una persona vierte toda su agua en
el vaso del otro, y el otro le “devuelve” la
mitad del líquido, asi que los dos han inter-
cambiado completamente y cada uno se
queda con más o menos la misma cantidad
de líquido.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
9. Para enseñar a los demás como hacerlo
(y para introducir la infección en el círculo),
el educador intercambia su líquido con un
participante al otro lado del círculo.
10. Indica que ahora van a tener 5 minutos
para poder intercambiar líquidos con el nú-
mero de personas en el círculo que quieran
(menos los que están en abstinencia). Pero,
el número de “parejas” de cada uno debe
ser entre una y cuatro en total, y los parti-
cipantes deben acordarse del número de
personas con quienes intercambiaron sus
líquidos.
11. Cuando se acaban los cinco minutos,
pide a los/las participantes que formen de
nuevo el círculo.
12. El o la educador(a) dice que dentro del
grupo, al principio habia solo una persona
infectada con VIH, y que todas las personas
que mezclaron líquidos con esta persona
o una de sus “parejas” tambien fueron ex-
puestos al virus.
13. El o la educador(a) levanta su vaso con
el líquido transparente y pide a los demás
hacer lo mismo.
14. Pide a los/las participantes mirar los va-
sos de los otros participantes e intentar ver
quien tiene la infección. Se explica que no
se puede saber solo con ver si alguien tiene
el virus, y que así es en la realidad. Pueden
bajar sus vasos.
15. Ahora pide a los voluntarios que se abs-
tuvieron mostrar sus vasos, y echa un poco
de líquido de repollo azul. Se nota que el
agua se pone azul. Explica que no están
infectados, y que la abstinencia es el único
método 100% efectivo en evitar el VIH.
16. Después de hacerlo con los que esta-
ban abstinentes, pide al resto de participan-
tes que enseñen sus vasos, y se echa el agua
azul. Se nota que el agua en algunos vasos
se pondrá rojo (esto significa que ellos han
sido expuestos al virus de VIH).
17. Sigue echando líquido a los que tenian
dos hasta cuatro parejas y viendo la reac-
ción química en cada vaso.
149
 18. Ahora explica que todas las personas
que tienen vasos rojos que han tenido rela-
ciones sexuales con una persona infectada,
sin saberlo. Pero, esto no significa necesa-
riamente que están infectados con el VIH,
solo que han sido expuestos y es probable
que esten infectados. Tendrán que hacerse
pruebas de sangre para saber.
19. Pide a todos los que tienen vasos con
agua azul dar un paso hacia atrás, y que los
que tengan agua roja se acerquen un poco,
para formar dos círculos, uno dentro del
otro.
20. Se realiza un pequeño análisis de las
personas que tienen y no tienen agua roja.
Debe enfatizar que las personas que se abs-
tuvieron no han tenido contacto, y que las
personas que tuvieron más “parejas” tienen
mayor riesgo de infectarse, etc.
21. En este momento, puedes hacer unas
preguntas de discusión (este mometo sirve
como herramienta de discusión así como
un período de espera para los que están es-
perando sus “resultados” ya que saben que
han sido expuestos):
• ¿Quién tiene el mayor riesgo de ser
infectado/a?
• ¿Quién tiene el menor riesgo de ser
infectado/a?
• ¿Qué podemos hacer si sospechamos que
estamos en riesgo de infección?
• ¿Con quién podemos hablar si lo
sospechamos?
• ¿Debemos informarle a nuestro/a novio/a si
tenemos la posibilidad de estar infectados/
as, antes de tener sexo con él/ella?
• ¿Cómo se sienten ellos que saben que han
estado expuestos al VIH?
• ¿Cómo se sienten ellos que saben que no han
estado expuestos al VIH?
22. Explica otra vez que los/las participan-
tes que tienen agua roja no están necesa-
riamente infectados con el virus, pero han
estado expuestos y tienen que hacer una
prueba para saber si lo han adquirido. Re-
itera que son tres meses lo que se debe es-
perar, sin hacer más actos riesgosos, para
saber si son VIH positivos o no.
150
23. Pide a los dos o tres participantes que
querían usar condones al principio identi-
ficarse. Si no han estado expuestos (vasos
azules), felicitarles y va directamente al paso
26. Si han estado expuestos, explica que co-
rren riesgo mucho más bajo que los otros
de haberse infectado del virus. El o la edu-
cador(a) debe explicar que el condón es
solo efectivo cuando se usa correcta y con-
sistentemente.
24. Muestra a los que usaron condones los
sobres con los “papeles de diagnostico”
(asegurar que es el grupo para los que usa-
ron condón, con la proporción correcta) y
dejales seleccionar un sobre cada uno. El
sobre contiene sus resultados. Pueden abrir
los sobres.
25. Pregunta a los que “tuvieron sexo sin
protección” y que tienen un vaso con líqui-
do rojo: ¿cómo se sienten esperando los
resultados de sus pruebas? Indicarles que
tendrán que seleccionar sus “resultados”
del grupo de sobres donde la probabilidad
de que contrajeron el VIH es mucho más
alto que el grupo para los que usaron con-
dón.
26. Pide a cada persona con un vaso con lí-
quido rojo seleccionar un sobre, de los que
no usaron condón para revelar su diagnós-
tico - pueden abrir los sobres.
27. Pide a todas las personas que “son VIH
negativas” dar un gran paso hacia atras para
formar parte del círculo a la orilla.
28. Haz unas preguntas de reflexión a los
participantes “VIH positivos(as)”:
• ¿Cómo se sienten ahora que saben que
tienen VIH?
• ¿Con quién pueden,y con quien no pueden
confiar esta informacion? ¿Por que?
• ¿Tendrían sexo no protegido con alguien
más? ¿Y protegido?
• ¿Le dirían a una pareja potencial en el futuro
que tienen el virus antes de tener sexo con
él/ella?
• ¿Cómo va a cambiar su vida, ahora que
saben que estan infectados?
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
29. Haz unas preguntas de reflexión a los
participantes VIH negativos:
• ¿Qué piensan de sus compañeros que están
VIH positivos?
• ¿Qué harían si su amigo/a estuviera VIH
positivo/a?
• ¿Seguirían siendo el amigo/a de alguien
positivo/a? ¿Por qué?
• ¿Las personas con VIH tiene derechos a los
sentimientos, el amor, una familia, y otras
cosas como las personasVIH negativas?
• ¿Qué forma de discriminación creen ustedes
que sufrirán sus compañeros/as VIH positivos/
as a lo largo de sus vidas?
30. El o la educador(a) pide a los partici-
pantes vaciar sus vasos y devolver sus so-
bres. Les explica que haciendo esto, se es-
tan quitando el VIH de esta actividad, pero
que en la vida real, el VIH y Sida todavía no
tiene cura.
Cierre:
Esto es solo una dinámica, no es la vida real,
pero en la realidad es así de fácil la transmisión
de VIH, como han visto ustedes hoy. El VIH no
se vé, uno no sabe quien puede ser el portador
pero lo que sí saben ahora es lo que pueden
hacer para prevenirlo.
ACTIVIDAD 2:
Recolección de firmas
Objetivo de la actividad: Que los/las par-
ticipantes tengan una idea de la rapidez y la
forma de transmisión del VIH y Sida como
de otras ITS, y de que manera la socializa-
ción está relacionada.
Materiales a utilizar:
• Hojas de papel de un mismo tamaño y color
(1 por participante)
• Lapiceros o lápices (debe ser uno por partici-
pante)
Tiempo: 20-25 minutos
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
Instrucciones:
(antes del día de la actividad)
Antes de que sean distribuidas las hojas es
necesario marcar tres de ellas con una letra “C”,
una con el mensaje “No participe en la actividad
y no siga las instrucciones”,, y una ficha con una
letra “I”. En las fichas restantes escriba el mensa-
je “Sigan todas las instrucciones” incluyendo las
que fueron marcadas con la letra “C” y con una
letra “I”.
Instrucciones Generales:
1. Pedir a los/las participantes que se colo-
quen haciendo un círculo.
2. Dar una ficha a cada participante, y se les
pide que lean en silencio las instrucciones
de cada ficha recibida y que obedezcan el
contenido de una de ellas.
3. Pedir que escojan a tres personas para
que firmen su ficha.
4. Cuando hayan recaudado sus tres firmas,
pedir a los participantes que se sienten.
5. Ahora pedir que la persona que tenga la
ficha marcada con una letra “I” que se pon-
ga de pie; y todos los que firmaron la ficha
de el/ella se quede de pie.
6. Pedir a todos los que tienen la firma de
esas personas, que se pongan de pie, y así
continuar hasta que todos se queden de pie,
excepto al que le fue indicado no participar.
7. Decir a los participantes que hagan de
cuenta que la persona que tiene una letra
“I” en su ficha puede estar infectada de VIH
o por otra Infección de Transmisión Sexual
(ITS) y que la firma significa que tuvieron rel-
aciones sexuales con esta persona sin nin-
guna protección.
8. Se le pide al grupo que imaginen que la
persona que no participó de la actividad o
sea la que recibió la ficha “No participe, fue
abstinente”.
9. El/la participante que tiene la ficha mar-
cada con una letra “C” uso condón y por
eso, tiene menos riesgo. Se puede sentar.
151
 10. Se concluye la actividad con algunas
preguntar de discusión.
Preguntas:
a. ¿Cómo se sintió la persona con la letra “I”
al saber que estaba infectada?
b. ¿Qué sintieron los demás hacia la perso-
na con la letra “I”?
c. ¿Cómo se sintió aquel que no participó
de la actividad en un inicio?
d. ¿Es fácil o difícil no participar en una
actividad en la que todos participan? ¿Por
qué?
e. ¿Cómo se sintió la persona con la letra
“C”, quien uso condón, cuando se men-
cionó que el riesgo de adquirir una infec-
ción habia disminuido?
Cierre:
Esta es solo una dinámica, afortunadamente
no la vida real, no obstante es importante que
nos demos cuenta que en la vida real tambien
puede ser asi de facil adquirir una Infección de
transmisión sexual (ITS), incluyendo el VIH. Es
así como se dan las cadenas de transmisión,
uno puede tener relaciones sexuales con al-
guien que a su vez tuvo relaciones sexuales
con otra persona y asi sucesivamente. Además
recordemos que el VIH al igual que algunas
otras ITS no se pueden ver a simple vista. Por
eso si hemos decidio tener relaciones sexuales
debemos estar consientes de las posibles con-
secuencias y protegernos, usando siempre y
correctamente un condón.
152
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
DESARROLLO DE CONTENIDOS
Consideramos oportuno para el abordaje de la presente temática que la misma sea presentada en base
a las principales preguntas que existen en torno al tema, ya que es algo que si bien se requiere de co-
nocimiento de términos técnicos y en algunos casos científicos para la mejor explicación, la mayoría de
las personas lo que tiene son dudas en relación a lo que ya han escuchado, es por ello que proporcio-
namos la información dando respuesta a estas interrogantes que seguramente los facilitadores del taller
tendrán durante sus capacitaciones.
Respecto a las fuentes, es importante destacar que PASMO es una institución que a lo largo de los años
ha recopilado información de este tipo y que de manera general, la misma ha sido modificada para que
sea entendible a todo nivel, especialmente si tomamos en cuenta que, la población meta posee nulo
o poco nivel educativo, lo cual impediría lograr el impacto necesario para trasladar la información. De
ahí que dichas fuentes, así como la estructura narrativa del desarrollo de contenidos no se reflejen en el
presente módulo a diferencia de los módulos subsiguientes. Con la simple necesidad de trasladar de
una manera sencilla la información relevante sobre VIH.
VIH e ITS daña en forma progresiva estas células, el cuer-
po se vuelve más vulnerable a las infecciones,
las cuales son más difíciles de combatir. Se dice
que una persona tiene Sida cuando la infección
¿Qué es el VIH?
por VIH está en un nivel muy avanzado. Pueden
Es un virus que actúa que afecta e infecta a las pasar años antes de que el VIH haya producido
suciente daño en el sistema inmunológico y que
células del sistema inmunitario, alterando o
anulando su función. Se denomina el virus de el Sida se desarrolle. Actualmente se conoce la
la inmunodeficiencia humana (VIH), dicha in- fase Sida como VIH Avanzado, este término en-
tre otras razones ha cambiado, por la connota-
fección produce un deterioro progresivo del
ción tan estigmatizada que tiene la palabra Sida
sistema inmunológico, con la consiguiente «in-
y que favorece la discriminación.
munodeficiencia».
¿Es lo mismo VIH y Sida?
¿Qué hace el VIH en el
sistema inmunológico?
No es lo mismo. El VIH es el virus que causa el
Sida. Se transmite de una persona a otra a tra-
El sistema inmunológico deja de cumplir su
vés del contacto sexual o sangre con sangre.
función de lucha contra las infecciones y enfer-
Además una mujer con VIH puede transmitir
medades. Esta deficiencia puede facilitar que
el virus al bebé durante el embarazo, el parto
el cuerpo adquiera «infecciones oportunistas»
o durante la lactancia por la leche materna. La
porque se aprovechan de la debilidad del sis-
diferencia radica en que uno es el virus, y el otro
tema inmunitario.
término se refiere a un estado avanzado de este
virus en el cuerpo.
¿Qué es el Sida?
El síndrome de inmunodeficiencia adquirida(- ¿Cuánto tardan las personas
Sida.) El término Sida se aplica al estado más con VIH en desarrollar Sida?
avanzado del VIH, y se define por la presencia
de algunas infecciones oportunistas o de cán- La mayoría de las personas permanecen sin sín-
ceres relacionados con el VIH. tomas por años, se han visto algunos casos de
personas con VIH que viven por muchos años,
¿Qué provoca el Sida? así como también otras personas que desarro-
llan al poco tiempo de adquirir VIH infecciones
El Sida es provocado por el virus del VIH. El VIH oportunistas, y son las que pueden aumentar el
es un virus que ataca gradualmente las células riesgo de acelerar la etapa de Sida. Tal como la
del sistema inmunológico. Como el virus del VIH mayoría de las enfermedades una pronta asis-
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 153
tencia médica y una vida saludable pueden ayu-
dar a prolongar la vida de una persona con VIH,
y hasta el estado emocional. Esto está también
muy relacionado a diagnóstico temprano de la
infección.
¿Hay alguna relación entre el VIH y
otras infecciones de transmisión sexual?
Sí, el VIH es una infección de transmisión sexual
(ITS). Tener una ITS aumenta tu riesgo de adqui-
rir el VIH. Algunas ITS causan llagas o lesiones
en la piel (por ejemplo la sífilis, herpes o chan-
cro), esto hace mucho más fácil la entrada del
VIH al cuerpo durante el contacto sexual. Aun
cuando otras ITS que no causan lesiones en la
piel, tales como Clamidia o la gonorrea, igual
pueden estimular la respuesta del sistema in-
mune, lo que puede hacer más probable adqui-
rir el VIH.
¿En qué líquidos corporales
se encuentra el VIH?
El VIH se encuentra presente en todos los líqui-
dos corporales, pero sólo en cantidades sufi-
cientes para que se transmita la infección en:
• La sangre
• El semen
• Líquido pre seminal
• Secreciones vaginales
• Leche materna
¿Cómo saber si una persona tiene VIH?
La única manera de saber si una persona tie-
ne el VIH es haciéndose la prueba de VIH. Aun
cuando una persona se sienta sana o aparen-
ta estarlo, podría tener VIH. Nadie puede decir
que una persona está infectada con VIH solo
mirándola, una persona con VIH puede parecer
completamente sana, sin embargo las personas
infectadas pueden infectar a otras personas.
¿Cuál es el riesgo de tener sexo sin
protección entre dos personas
ambas con VIH?
Puede haber reinfección con otra variedad de
VIH, quiere decir que la persona puede adquirir
el VIH de nuevo pero se manifiesta dentro del
cuerpo como un virus que ataca de diferente
forma el sistema inmunológico. Una reinfección
con una variedad de virus resistente a ciertos
154
medicamentos puede ser la causa de falla en
los tratamientos que anteriormente eran efec-
tivos para esa persona. También hay algunas
preocupaciones que la reinfección podría ace-
lerar la evolución del SIDA y podría aumentar la
carga viral.
¿Qué es reinfección?
La reinfección es la incorporación del virus de
una persona con VIH al cuerpo de otra persona
con VIH, este probablemente ha mutado de ma-
nera distinta al que se encuentra en el organis-
mo de la otra persona, causando complicacio-
nes en su situación de salud y en la efectividad
de los medicamentos antirretrovirales, ya que el
virus puede crear resistencia a los medicamen-
tos.
¿Cuándo se tiene VIH hay que dejar
de hacer ejercicios, trabajar o
cualquier actividad que requiera esfuerzo?
No, aunque el virus debilita el sistema inmu-
nológico, hay que incluir una dieta saludable y
ejercicios en el estilo de vida. Tampoco debilita
la inteligencia de una persona por lo que pue-
de realizar cualquier actividad intelectual que
puede llegar a ayudar en el desenvolvimiento
diario.
¿Por qué cuidar de la alimentación?
Debido a que el sistema de defensas de las per-
sonas con VIH/Sida se encuentra en ocasiones
debilitado, el cuerpo se encuentra propenso a
adquirir enfermedades transmitidas por ingerir
cualquier tipo de alimento en mal estado o in-
adecuadamente preparado, así como los bene-
ficios y valor alimenticios que contienen ciertos
alimentos.
¿Las personas con VIH deben ser
aislados en clínicas y hospitales?
No, en el caso de que la intención sea proteger
a los demás pacientes, las personas que viven
con el VIH no forman peligro para los demás
pacientes porque el VIH es transmisible y no
contagioso, como la gripe que sí se puede con-
tagiar.
Sí, en el caso de que la intención es proteger a
las personas con el VIH. El sistema inmunológi-
co de las personas que viven con el VIH o SIDA
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
es severamente debilitado, poner estas perso-
nas en salas con pacientes con enfermedades
contagiosas forma un peligro para las personas
con el VIH.
¿Por qué las que antes se llamaban
Enfermedades de Transmisión Sexual
(ETS), ahora se llaman Infecciones
de Transmisión Sexual (ITS)?
La Organización Mundial para la Salud OMS
aprobó el cambio de terminología de Enferme-
dades de Transmisión Sexual (ETS) por el de In-
fecciones de Transmisión Sexual (ITS) en el año
de 1998, debido a que el término “Enferme-
dad” es inapropiado para designar a aquellas
infecciones que se denominan asintomáticas
(que no causan síntomas) y que pasan desape
cibidas por las personas y el personal de Salud.
¿El VIH es una infección de
transmisión sexual (ITS)?
Sí, es considerado una ITS porque una de sus
formas más comunes de transmisión es por las
relaciones sexuales anales o vaginales, además
de no presentar síntomas para poder ser diag-
nosticadas y es una infección que se transmite
no se contagia. ¿Qué hacer si hay sospecha
de tener una Infección de Trasmisión Sexual
(ITS)? Acudir de inmediato a un centro de sa-
lud y seguir con exactitud las prescripciones del
médico. Tomar el tratamiento completo, no in-
terrumpirlo sólo porque han desaparecido las
molestias. Informar a la o las parejas sexuales
para que también busquen atención médica.
El tratamiento precoz es fundamental ya que,
cuanto antes se realice, menor riesgo existirá
que conlleve problemas permanentes. Es im-
portante no auto medicarse puesto que pue-
den desaparecerlos síntomas pero
no la enfermedad.
¿Qué sucede si las Infecciones
de Trasmisión Sexual (ITS)
no se tratan adecuadamente?
Las consecuencias de las ITS pueden variar,
pero pueden ser tan graves como la esterilidad
o el tener hijos que nacen con deformaciones o
enfermedades derivadas de las ITS de sus pa-
dres. Las personas que tienen una ITS pueden
llegar a padecer, con mayor gravedad, otro tipo
de enfermedades o infecciones y especialmen-
te, son más vulnerables durante la infección a
contraer el virus del VIH.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
¿Qué son infecciones oportunistas?
Son infecciones que se aprovechan del debilita-
do sistema de defensas de una persona con VIH
y atacan al cuerpo. Si la persona adquiere una
infección oportunista corre el riesgo de avan-
zar a la etapa de VIH avanzado o más conocido
como Sida.
¿Cómo se pueden prevenir
las infecciones oportunistas?
Mantener todos los espacios que se habitan,
limpios y evitar fuentes conocidas de gérmenes
que ayudan a desarrollar enfermedades opor-
tunistas. Adquirir hábitos saludables en alime
tación, higiene, ejercicios, y otros, para reducir
el riesgo de tener una enfermedad oportunista.
Si la persona es diagnosticada con alguna en-
fermedad oportunista, puede tomar medica-
mentos para prevenir el desarrollo de la infec-
ción. Estos medicamentos deben ser recetados
por un médico profesional.
¿Cómo brindarle ayuda a
una persona con VIH?
En las etapas posteriores de la infección, la per-
sona necesitará cuidados paliativos y apoyo
emocional. En muchas partes del mundo, los
amigos, la familia y las organizaciones de lucha
contra el VIH/Sida proporcionan cuidados en
el entorno doméstico, conocidos como biose-
guridad, mismos cuidados que debe tener un
trabajador de la salud que está en constante ex-
posición a sangre y fluidos corporales.
¿Cuáles son los derechos
de las personas con VIH?
Las personas con VIH tienen los mismos der
chos que todos los hombres y mujeres. Esto
quiere decir que el hecho de haber adquirido
VIH, no podrá ser excusa para:
• Negarle atención médica u hospitalaria, sumi-
nistrarle medicamentos y/o tratamientos.
• Expulsarlo(a) del empleo o establecimiento
educativo, separarlo(a) del grupo familiar.
• Recluirlo(a) o someterlo a cuarentena.
• Negarle o limitar cualquiera de sus derechos.
155
 ¿Qué hacer en caso de sufrir
discriminación por tener VIH?
Dependiendo de la gravedad de los hechos, se
puede contactar a:
• Organizaciones con asistencia jurídica para
casos de discriminación.
• El programa Nacional de Sida.
• El defensor del pueblo estatal o autónomo,
cuyo título varía en cada país.
Transmisión de VIH
¿Cómo se transmite el VIH?
• La transmisión por vía sanguínea tiene lugar
cuando la sangre de una persona con VIH entre
en el torrente sanguíneo de otra persona.
• Una mujer con VIH, tiene probabilidad de tener
un bebe con VIH, ya que puede transmitir el v
rus durante el embarazo, el parto o la lactancia.
• La transmisión sexual del VIH se da cuando hay
relaciones sexuales anales o vaginales sin usar
un condón.
¿Qué tan fácil se transmite el virus?
Todas las personas estamos en riesgo de adqui-
rir el VIH, el virus se transmite siempre y cuando
se tenga contacto con fluidos vaginales, eyacu-
latorios y sangre de una persona con VIH a cual-
quier hora y momento. Adquirir el virus depen-
de de tres factores:
• La cantidad de VIH que entra a tu cuerpo, y
cuantas veces tienes contacto con una perso-
na con VIH.
• La concentración del VIH (carga viral).
• La facilidad con la cual el fluido puede entrar
al corriente sanguíneo.
¿Al cuánto tiempo de adquirir el VIH
se puede transmitir a otra persona?
Las personas que viven con VIH pueden sentir-
se y verse completamente bien. No obstante, es
156
posible que sus sistemas inmunológicos estén
dañados. Es importante recordar que una vez
que alguien está infectado con VIH puede trans-
mitir el virus de forma inmediata, incluso si tal
persona se siente saludable.
El período de ventana es el tiempo que lleva
para que existan sucientes anticuerpos y el VIH
sea detectado por una prueba.
¿Tienen algunas personas más riesgo
de adquirir el VIH que otras?
El VIH no discrimina. Esto no tiene relación con
quien ERES, sino lo que HACES es lo que deter-
mina tu riesgo. El virus se transmite siempre y
cuando se tenga contacto con fluidos vaginales,
eyaculatorios y sangre de una persona con VIH.
A nivel mundial, relaciones sexuales han sido
la forma más común de transmitir el VIH, pero
también ha sido asociada directa o indirec-
tamente al uso de drogas inyectables, por el
uso de agujas usadas por personas con VIH así
como la transmisión de madre a hijo por medio
del parto y de la lactancia.
¿Se puede adquirir el VIH compartiendo
platos, tenedores, vasos, besos, abrazos
o utilizando el mismo inodoro?
No, para poder transmitir el virus se necesita
una cantidad suficiente de virus y una puerta
abierta (una herida). Los flujos corporales que
más cantidad de virus contienen son la sangre,
el semen, la leche materna y el flujo vaginal. Sa-
liva y lágrimas contienen muy poco virus: no es
suficiente como para poder transmitir el virus.
¿Los insectos pueden transmitir el VIH?
Falso, aunque los insectos pueden transmitir
sangre de una persona a otra, la cantidad de
sangre no es lo suficiente para poder efectuar la
transmisión del VIH. Además el virus solamen-
te puede sobrevivir algunos minutos fuera del
cuerpo humano.
¿El VIH puede transmitirse o adquirirse
por medio del sexo oral?
Sí es posible la transmisión a través del sexo
oral, aunque el riesgo es mucho menor que con
la penetración anal o vaginal, por lo cual es re-
comendable usar un condón u otra barrera de
látex al practicar sexo oral.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
¿Cuál es el riesgo de transmisión
de VIH por sexo oral?
El VIH puede adquirirse cuando se practica el
sexo oral con una persona con VIH y existe una
lesión en la boca donde pueda haber contac-
to con sangre, fluidos vaginales o pre eyacula-
torios, por eso se dice que el riesgo es menor.
Existen variedades de sabores y colores de con-
dones que pueden utilizar para practicar el sexo
oral.
¿Es peligroso rasurarse con el
mismo rastrillo con que lo hizo
una persona con VIH?
Sí, a condición de que ambas personas se cor-
ten y sangren. Cuando la sangre se seca en el
rastrillo, las células se mueren y también el VIH
que está en ellas, a partir de ese momento deja
de vivir en aproximadamente 3 a 5 minutos,
después de este tiempo ya no existe peligro.
Prevención de VIH
¿Cómo se puede prevenir el VIH?
• No compartir agujas u objetos usados que pu-
dieron haber tenido contacto con la sangre de
una persona con VIH (aun cuando hay tran mi-
sión solo si hay contacto sangre con sangre).
• Si hay un embarazo en una mujer con VIH acu-
dir al médico para tomar las medidas necesa-
rias y evitar la transmisión.
• Usar condón en cada una de las relaciones se-
xual, y colocarlo correctamente.
¿Qué son las relaciones sexuales
sin penetración?
Las relaciones sexuales sin penetración son las
relaciones sexuales sin penetración vaginal,
oral, ni anal, quiere decir que el pene no es in-
troducido ni en la vagina, ni en la boca, ni en el
ano. Se basan en caricias, besos y roces de los
genitales con ropa o sin ropa.
¿Se debe dejar de tener relaciones
sexuales con la pareja si alguno
de los dos adquirió el VIH?
Cuando se adquiere el VIH para mantener una
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
buena salud hay que cambiar hábitos alimenti-
cios, hábitos rutinarios, cuidar de la salud sexual
entre otras cosas. Sí pueden continuar con su
vida sexual pero se deberán utilizar un condón
correctamente y en cada relación sexual.
¿Qué tan efectivo son los condones
de látex para prevenir el VIH?
Los condones de látex son altamente efectivos
previniendo la transmisión del VIH cuando se
usan correctamente y en cada relación sexual.
No compartir agujas u objetos usados que pu-
dieron haber tenido contacto con la sangre de
una persona con VIH (aun cuando hay transmi-
sión solo si hay contacto sangre con sangre), si
hay un embarazo en una mujer con VIH acudir
al médico para tomar las medidas necesarias y
evitar la transmisión. Aparte de la abstinencia
no hay otro método protector que tenga una
eficacia del 100%.
¿Cuando se utiliza un condón se
pierde sensibilidad en el pene?
Los materiales con los que se fabrican los pre-
servativos son látex y poliuretano, son mate-
riales ligeros y delgados, y al mismo tiempo
resistente, es recomendable acompañar el uso
del condón con lubricante a base de agua para
maximizar el placer.
¿Dónde puedo obtener condones?
En cualquier farmacia, centro de salud, tienda
de conveniencia, supermercados, abarroterías
y tiendas.
¿Realmente la fidelidad es un método
seguro de protección frente al VIH?
Este es un método muy seguro de protección
frente al VIH y otras infecciones de transmisión
sexual ITS, solamente si ambas personas de la
pareja se han hecho la prueba y están seguras
de que no adquirieron el virus. A partir de dicho
diagnóstico negativo (no hay presencia del vi-
rus en sus cuerpos) se puede entonces iniciar
un compromiso de absoluta fidelidad mutua.
Obviamente ninguna de las dos personas debe
exponerse a otras conductas de riesgo como lo
son compartir agujas u objetos punzocortantes.
Evaluar también la seguridad que se pueda te-
ner de que en realidad la fidelidad es real en el
caso del compañero o compañera sexual y de
157
igual forma en relaciones de larga duración, no
implica lo mismo si se cambia constantemente
de pareja aunque con todas se sea fiel mientras
dure la relación.
¿Puede una mujer con VIH utilizar
un método anticonceptivo?
El método anticonceptivo más recomendado
para personas con VIH es el uso del condón,
pues es el método de barrera que evitará un
embarazo no planificado y evitará la transmisión
de VIH a la pareja. Si ambos en la pareja tienen
VIH el condón es el método para evitar reinfec-
ciones.
Prueba de VIH
¿Dónde realizan las pruebas de VIH?
La prueba se realiza en centros de salud, labora-
torios, hospitales y médicos particulares.
¿Cómo se hace una prueba de VIH?
Se tomará una muestra de sangre (del brazo),
esa muestra es la evaluada, la prueba es estric-
tamente voluntaria y los resultados son perso-
nales (confidenciales) esto significa que ningu-
na institución o persona nos puede exigir esta
prueba. Además, el resultado de la prueba se le
debe comunicar solamente a la persona intere-
sada y él o ella decide si le cuenta a las personas
que están a su alrededor. Según la prueba que
se utilice, puede llevar desde minutos a días.
¿Cuándo debe realizarse una
prueba de detección del VIH?
Una prueba de VIH busca los anticuerpos contra
el VIH en la sangre de una persona. Estos anti-
cuerpos pueden aparecer hasta tres meses des-
pués del momento de la infección. Por lo tanto,
para obtener resultados precisos, una persona
debe esperar tres meses desde el momento en
que estuvo en riesgo. Algunos centros de reali-
zación de pruebas recomiendan volver a efec-
tuar una segunda prueba a los seis meses, ya
que en algunos casos muy excepcionales el de-
sarrollo de anticuerpos puede tardar este lapso
de tiempo. Es importante tener en cuenta que
aunque el desarrollo de los anticuerpos puede
tardar un tiempo, ni bien una persona adquiere
el VIH puede transmitir el virus a otras personas.
158
¿Qué es el período de ventana?
El período de ventana es el tiempo que transcu-
rre entre el momento que una persona adquie-
re el virus y el examen da un resultado “positivo”
para la infección de VIH. El periodo de venta-
na puede durar entre 3 y 6 meses, para que el
cuerpo de la persona que adquirió el VIH por
primera vez forme suficientes anticuerpos y es-
tos sean detectados por el examen, dando el
resultado “positivo”.
¿Cuáles son los beneficios de
las pruebas de detección del VIH?
El conocimiento de su estado serológico (esta-
tus de VIH) a tiempo, puede tener dos impor-
tantes beneficios, tomar las medidas necesarias
para acceder al tratamiento, atención y apoyo
antes de pasar a la etapa de Sida, lo cual pue-
de prolongar su vida en muchos años y tomar
precauciones para evitar la transmisión del VIH
a otras personas.
¿Si salió un resultado negativo
pero la persona estuvo en riesgo?
Si el examen es “negativo” significa que no hay
infección por el VIH, para estar seguro de no te-
ner anticuerpos para que detecten el VIH, debe
tomarse el examen una vez que evite todos los
comportamientos de riesgo durante este perio-
do de ventena y entonces realizarse un segun-
do. Si el segundo examen también es «nega-
tivo» y se continúa tomando las precauciones
siempre, la persona permanecerá libre de VIH.
¿Si el resultado del examen de VIH
de una persona es negativo, significa
que su pareja también es negativa?
No. Los resultados del examen de VIH revela
solo la condición de la persona que se realizó la
prueba. Un resultado negativo no asegura que
la pareja de esa persona no adquirió el VIH. Un
examen negativo no debe nunca reemplazar las
conductas para protegerte del VIH, es impor-
tante reducir el riesgo siempre. Alguien que se
hace la prueba de VIH debe incentivar a su pa-
reja o sus parejas a hacerse la prueba también.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
Medicamentos ¿Dónde puedo conseguir
medicamentos antirretrovirales?
Antirretrovirales
Los medicamentos antirretrovirales deben ser
recetados únicamente por los médicos especia-
¿Qué es el tratamiento antirretroviral? listas, ya que según la carga viral y otros exá-
menes médicos, el especialista receta ciertos
Este es el principal tratamiento para el VIH y medicamentos. También debe explicar efectos
Sida. No es una cura, pero permite que las per- secundarios, dosis, y adherencia.
sonas demoren el desarrollo de la enfermedad
por muchos años. El tratamiento antirretroviral
para el VIH consiste en medicamentos que com- ¿Qué es Adherencia?
baten la infección del VIH mismo, reduciendo la
duplicación del VIH en el cuerpo. Generalmente La adherencia consiste en tomar los medica-
mentos diariamente, sin falta, y respetando dia-
estos medicamentos son llamados:
riamente los mismos horarios tanto como sea
posible, lo cual es un elemento clave para que
• Antirretrovirales ARV
• Medicamentos anti-VIH se pueda abordar con éxito el tratamiento del
VIH. La no adherencia puede llevar a crear re-
• Antivirales VIH
sistencia a los medicamentos por lo tanto a la
progresión de la infección por VIH.
¿Cuándo comenzar el
tratamiento antirretroviral?
¿Por qué es importante tener
una buena adherencia?
Elegir cuándo comenzar el tratamiento antirre-
troviral es una decisión muy importante qué se
debe tomar con un médico. Una vez que se ha Porque se ha demostrado en diferentes estu-
dios de seguimiento a pacientes que toman
comenzado el tratamiento se debe continuar, a
pesar de los efectos secundarios y de otros de- medicamentos antirretrovirales, que cuando
más estricta es la adherencia a los medicamen-
safíos. Se deben tener en cuenta muchos facto-
res al decidir cuándo comenzar el tratamiento, tos, los mismos tienen mayores resultados posi-
tivos y más rápidamente que cuando los medi-
inclusive los resultados de varios exámenes clí-
nicos. Los exámenes más importantes son el re- camentos no se toman con regularidad.
cuento de linfocitos CD4 (que mide la fuerza del
sistema inmunológico) y la prueba de la carga ¿Cuáles son las consecuencias
de una mala adherencia?
viral (que mide la cantidad de VIH en la sangre).
En primer lugar se disminuye la efectividad de
¿Cómo trabajan los
medicamentos antirretrovirales? los medicamentos, pero además pueden desa-
rrollarse cepas (conjunto de especies bacteria-
nas que comparten, al menos, una característi-
Los ARV trabajan evitando que el VIH haga co-
pias de sí mismo. Las personas que viven con el ca) del VIH que sean resistentes a los fármacos
VIH toman combinaciones de ARV que trabajan que se están tomando e incluso a otros que aún
no se han probado. Eso puede reducir las op-
de diferentes formas. La combinación que se
les prescribe depende de lo que sus médicos ciones de tratamiento en caso de que fuera ne-
cesarios cambiar régimen en el futuro.
consideren les ayudará más, dada su condición
actual.
Pero todos los ARV interfieren con los pasos bá-
sicos en el ciclo de la vida viral y evitan que el vi-
rus se reproduzca. Si el VIH no se puede repro-
ducir, entonces la cantidad de VIH en el cuerpo
disminuye.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 159
 EVALUACIÓN
Módulo: ______________________________________________________ Fecha:________________________
Facilitador/a: __________________________________________________ Lugar: ________________________
Indicación: encierre en un círculo el número que representa su opinión sobre el Taller.
BIBLIOGRAFÍA
Guía de Atención Nutricional en personas con VIH. Unidad de Atención Integral del Programa
Nacional de Sida, Ministerios de Salud Pública y Asistencia Social, Departamento de Regulación
de los Programas de Atención a las Personas. Guatemala, 2010.

Kit de información para personas con VIH. REDCA. San Salvador, El Salvador, 2012.
Puede
Aspectos de la capacitación Regular Bueno Excelente CD4, Carga Viral y otras pruebas. El Programa de Prevención del VIH Pan-London del NHS (Reino
mejorar
Unido) y el Departamento de Salud del Reino Unido, 2010.

Actualidad y relevancia de la Informativo sobre VIH, Comité permanente de la lucha contra el VIH y sida, Guatemala, Septiem-
información para sus actividades 4 6 8 10 bre 2007.
laborales.

Comprensión de actividades
4 6 8 10
desarrolladas

Coordinación, lugar y ambiente

4 6 8 10
del taller

Indicación: responda las siguientes preguntas según su experiencia en el taller.

1. Comparta la idea más importante que aprendió durante la jornada.

_____________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________

2. ¿Qué le gusto más del taller?

_____________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________

3. ¿Qué le gusto menos del taller?

_____________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________

4. Por favor escriba un comentario, observación o sugerencia que contribuya a

mejorar la calidad de próximos talleres.

_____________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________

160 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 161
 Módulo VIII

ESTIGMA Y
DISCRIMINACIÓN
162 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 163
 VIII ESTIGMA Y DISCRIMINACIÓN
1

Introducción
La cotidianidad de las relaciones sociales se encuentra estrechamente entrelazada con ideas mu-
chas veces equivocadas sobre las personas que nos rodean, de ahí la importancia de abordar los te-
mas de estigma y discriminación y buscar brindar una mirada crítica a la forma en la que usualmente
nos relacionamos entre las personas pues muchas de estas ideas solo las reproducimos y en muy
pocas oportunidades buscamos explicarnos nuestros comportamientos.

De manera general, los conceptos de estigma y discriminación han sido abordados en más detalle
con relación al VIH Sida, sin embargo, estos tocan a un universo mucho más amplio como lo son las
poblaciones y sectores excluidos de una activa participación ciudadana producto de una desigual-
dad social basada, en aspectos socio-políticos, económicos, culturales y espirituales.

Asimismo, se integra al módulo una serie de aspectos, que proporcionarán a la persona que facilite
apoyos en el proceso de traslado de información, la oportunidad de conocer algunos de los ele-
mentos principales en la temática, así como una serie de actividades que brindarán soporte meto-
dológico para hacer más entendible el mensaje, por lo que se solicita que la persona que facilite
el proceso de capacitación lea completamente el tema, y tome de referencia los contenidos que
apoyan cada una de las actividades a fin de que estas fluyan adecuadamente.

Objetivo General
• Incidir en los participantes procesos de autorreflexión respecto a los tratos diferenciados y so-
cialmente aceptados que son dirigidos a las personas con base a prejuicios o ideas erróneas
pero generalizadas.

Objetivos Específicos
• Brindar herramientas conceptuales y conductuales que permitan que la audiencia pueda esta-
blecer posicionamientos críticos sobre la forma de interrelación social

• Que los participantes puedan establecer un posicionamiento crítico ante los tratos diferencia-
dos desiguales y cotidianos, que afectan directa e indirectamente, especialmente si son parte
de las poblaciones clave.

1
Compilación de información basada en: Estudio Especial: Estigma y Discriminación Hacia Pemar Y Pcv En Centro América; con
el apoyo de USAID. Extracto de “Estigma y Discriminación relacionado al VIH y Violaciones a los Derechos Humanos de ONUSIDA;
Extracto de documento preparado por Rodrigo Pascal para reunión preparatoria de la Conferencia Ciudadana contra el Racismo,
la Xenofobia, la Intolerancia y la Discriminación (2000); Extracto de “El VIH/SIDA y los Derechos Humanos”, ONUSIDA/ACNUDH y
“VIH/SIDA y Derechos Humanos; Carrasco y González: Manual Introductoria en DDHH. MSDS-Venezuela/ACCSI/ONUSIDA; Diag-
nóstico sobre estigma y discriminación hacia personas con VIH, hombres que tienen sexo con hombres (HSH) y mujeres trabajado-
ras sexuales (MTS) Estudio realizado por el Centro Regional de Asistencia Técnica para Latinoamérica y el Caribe hispanohablante
-CRAT-; reporte de Cicattelli: Diagnóstico Situacional de Estigma y Discriminación Relacionado a la Homofobia, Transfobia, Com-
Este material es posible gracias al apoyo del Pueblo de los Estados Unidos ercio Sexual y Personas con VIH en Centro América, 2011
a través de la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID).
El contenido de este material no es responsabilidad ni refleja necesariamente
164 la perspectiva de USAID ni del Gobierno de Conociéndome
los EstadosYo, Entiendo
Unidos dea Otros. Guía Metodológica
América. Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 165

ACTIVIDADES A DESARROLLAR
Todas las actividades que se explican a continuación son una propuesta para la persona que facilite los
módulos de capacitación, se presentan como un aporte metodológico para la vinculación entre conteni-
dos y actividades prácticas. Por tanto, toda persona puede modificar las mismas o bien utilizar otras más
cercanas a su experiencia y de acuerdo a la audiencia a presentar los contenidos del módulo.
ACTIVIDAD 1:
Ejercicio de clasificación
Objetivo de la actividad: Evidenciar que
existen múltiples formas de clasificación.
Normalmente la clasificación que se consi-
dera correcta es la que surge de los grupos
de poder. Son ellos quienes definen qué es
correcto y qué es incorrecto.
Materiales a utilizar:
• Un sobre con las siguientes figuras geométricas
• 3 triángulos rojos
(uno pequeño, uno mediano y uno grande)
• 3 triángulos amarillos
(uno pequeño, uno mediano y uno grande)
• 3 triángulos azules, uno pequeño
(uno mediano y uno grande)
• Se hace lo mismo con círculos, cuadrados y
rectángulos (opcional)
Tiempo: 30 minutos
Instrucciones:
Se solicita a los participantes, a quienes se di-
vide por grupos que saquen el material que se
les ha entregado en los sobres; clasificar “De la
manera correcta”. Las personas hacen pregun-
tas… la respuesta siempre debe ser, el material
que se les entregó debe ser clasificado correc-
tamente. No se les permite hablar durante la
actividad… solamente tienen derecho de hacer
preguntas antes de abrir el sobre… a las pre-
guntas siempre se debe contestar que el mate-
rial debe ser agrupado, clasificado de la manera
correcta. La justificación de la clasificación rea-
lizada debe ser hecha por escrito en una hoja
de papel. La clasificación y la justificación serán
166
evaluadas….. Cuando todos los participantes
han terminado… el facilitador pasa colocando
un cero a todos, utiliza comunicación no verbal
para mostrar su desaprobación del trabajo, a
otros participantes no se les revisa el trabajo,
solamente se les coloca cero…
Se empieza a notar un ambiente incómodo, de
insatisfacción, surge una sensación de injusti-
cia. Algunos estarán en desacuerdo y hablarán
públicamente indicando que lo que hicieron es
correcto. Otros sentirán vergüenza y preferirán
no comentar nada.
El facilitador explica… la forma correcta de cla-
sificar el material es solamente una, todo debe
estar junto porque 1. Son del mismo material y
2. Todas son figuras geométricas… Los partici-
pantes dicen, “pero existen diferentes formas
de clasificar, la nuestra es igualmente de vá-
lida o incluso mejor que la suya…”. Esta es
exactamente la reacción que buscamos para
poder reflexionar sobre el hecho de que exis-
ten muchas maneras de clasificar, pero la “for-
ma correcta de hacerlo” está basada en varios
factores, la cultura, relaciones de poder, etc.…
debemos estar abiertos a otras posibilidades…
Cierre:
Con esa reflexión se cierra la actividad, indican-
do que existen efectivamente diversas formas
de clasificación, por lo que el facilitador podrá
establecer relación con los contenidos a abor-
dar durante la jornada de capacitación.
ACTIVIDAD 2:
Roles y estatus
Objetivo de la actividad: Evidenciar cómo
desde muy temprano, los factores mencio-
nados influyen en la posibilidad de movili-
dad social.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
Materiales a utilizar:
• Perfiles personalizados (anexos) Se recortan to-
dos los perfiles y se entrega a cada participante
una tarjetita con un perfil, a los hombres se les
dan perfiles de mujer y a las mujeres se les dan
perfiles de hombres. Los perfiles están desarro-
llados a partir de los siguientes criterios… géne-
ro/sexualidad, edad, NSE, educación, condición
de salud.
• Para la segunda aplicación del ejercicio: Tarjetas
con perfiles diseñados así como tarjetas de
oportunidad: Acceso a educación primaria y
básica, acceso a servicios de salud y medica-
mentos, acceso a trabajo. (anexos)
• Espacio en el salón
• Si el salón lo permite establecer una cuadricula
con al menos 15 carriles y 20 pasos. Esto puede
realizarse usando el patrón del piso o bien con
cinta adhesiva.
Tiempo: 90 minutos
Nota: Este ejercicio se realiza dos veces, la
primera se dan las siguientes instrucciones
para evidenciar las posiciones de cada indi-
viduo en la sociedad.
Instrucciones primera parte:
Todos parados en una línea de salida, deben
avanzar hacia la meta o línea de llegada a partir
de las instrucciones de la o el facilitador.
Instrucción No. 1: Todas las personas que
están vivas tres pasos al frente.
Instrucción No. 2: Todas las personas de
sexo masculino tres pasos al frente.
Instrucción No. 3: Todas las personas con
educación primaria completa o más tres pa-
sos al frente.
Instrucción No. 4: Todas las personas con
educación secundaria completa o más tres
pasos al frente.
Instrucción No. 5: Todos los HSH (gay), tres
pasos atrás.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
Instrucción No. 6: Todas las personas con
educación superior (licenciatura o más) tres
paso al frente.
Instrucción No. 7: Todas las personas con
estudios a nivel de M.A./PhD. tres pasos al
frente, si los estudios se realizaron en el ex-
tranjero un paso adicional.
Instrucción No. 8: Todas las personas “sa-
nas”(que pueden trabajar normalmente sin
que su salud interfiera cotidianamente) tres
pasos al frente.
Instrucción No. 9: Todas las personas con
familia tradicional integrada (padre, madre,
hijos) tres paso al frente.
Instrucción No. 10: Todas las personas con
VIH cuatro pasos para atrás.
Para el facilitador:
Debe enfatizar sobre las siguientes preguntas
con el grupo:
• ¿Quién avanzó más en la vida/ en la sociedad?
• ¿Quién se quedó entre los rezagados?
• ¿Qué elementos fueron determinantes?
• ¿Qué pasó como sociedad?
• ¿Quién determinó quién avanza y quién no?
Instrucciones segunda parte:
Se solicitará al grupo conformar 3 grupos. Cada
grupo debe incluir personas que avanzaron,
poco, regular y mucho en la dinámica anterior.
Cada grupo tendrá un líder (Grupo 1: un laico
que participa en su comunidad, Grupo 2: un
padre de familia responsable y Grupo 3: una
maestra/directora abnegada. Esto está ya defi-
nido en las tarjetas de perfiles).
Cada líder de grupo tendrá tres cupones para
facilitar algo: educación salud y trabajo. La
maestra líder tendrá tres posibilidades de dar
educación pero es posible que entre los líderes
negocien para tener tres tarjetas diferentes, la
maestra cambia tarjetas de educación por sa-
lud y trabajo, etc. Los líderes dirigen la estra-
tegia de grupo. Todos parados en la línea de
salida, deben avanzar hacia la meta a partir de
las instrucciones de la/el facilitador. El líder de
167
grupo decidirá qué tarjeta dará a cada persona
de su grupo para lograr que como grupo pue-
dan avanzar y esta sociedad sea diferente en
términos de los logros de sus individuos. Para
este momento es que se utilizan las tarjetas de
oportunidad.
Instrucción No. 1: Todas las personas que
están vivas dos pasos al frente.
Instrucción No. 2: Todas las personas con
educación primaria completa o más tres pa-
sos al frente.
Instrucción No. 3: Todas las personas con
educación secundaria o más tres pasos al
frente.
Instrucción No. 4: Todas las personas de
sexo masculino tres pasos al frente.
Instrucción No. 5: Todos los gay, tres pasos
atrás.
Instrucción No. 6: Todas las personas con
educación superior o más tres pasos al frente.
Instrucción No. 7: Todas las personas con
estudios a nivel de M.A./PhD tres pasos al
frente, si los estudios se realizaron en el ex-
tranjero un paso adicional.
Instrucción No. 8: Todas las personas “sa-
nas” (que su condición de salud no interfie-
ra con su trabajo y vida cotidiana) tres pasos
al frente.
Instrucción No. 9: Todas las personas con
familia estable un paso al frente.
Instrucción No. 10: Todas las personas con
VIH tres pasos para atrás.
Objetivo de la segunda parte de la ac-
tividad: Evidenciar cómo trabajando en
equipo y brindando oportunidades para to-
dos y todas, el grupo “como grupo” intenta
avanzar de manera más consistente hacia
la meta. Evidenciar solidaridad líderes de
grupos.
168
Cierre:
El facilitador deberá guiar el cierre de la acti-
vidad promoviendo que el grupo reconozca
que en nuestra sociedad existen ciertas carac-
terísticas/variables que permiten que las perso-
nas de manera individual puedan avanzar en la
sociedad, mientras que otras se van quedando
rezagadas con muy pocas oportunidades de
avanzar. Sin embargo, al buscar una sociedad
más equitativa, los que avanzan pueden facilitar,
propiciar y apoyar que otros avancen también.
Las siguientes preguntas pueden orientar dicho
cierre:
1. ¿Cuál fue el resultado final, se lograron
acercar más personas a la meta?
2. ¿Qué evidenció este ejercicio?
3. ¿Quiénes y desde dónde pueden hacer
algo para facilitar la movilidad de otros?
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
DESARROLLO DE CONTENIDOS
Historia del concepto
El estigma es un atributo profundamente des-
acreditador. Los griegos lo utilizaban en forma
de tatuaje o marca en el cuerpo para señalar
–bien como pena infamante o como signo de
esclavitud– a las personas que habían cometido
algún crimen o delito. Hoy en día, este concep-
to tiene que ver con una identidad social sub-
valorada, en el que un grupo minoritario posee
–o se cree que poseen– una serie de atributos o
características que expresan una identidad so-
cial devaluada. El estigma varía en función del
contexto social.
Al hacer una revisión sobre el adjetivo minori-
tario encontramos que, según el Diccionario
de la Real Academia Española, este concepto
se refiere principalmente a aquello que está en
minoría numérica. En un entorno social deter-
minado, un grupo minoritario sería un conjunto
de personas que poseen alguna característica
que no es compartida por la mayor parte de la
población. Algunos ejemplos de grupos mino-
ritarios en muchas sociedades podrían ser las
personas de la diversidad, usuarios y usuarias
de drogas intravenosas o las personas que vi-
ven con VIH.
En las ciencias sociales, las minorías son estu-
diadas en tanto lo que sus miembros piensan,
sienten, se comportan o son definidos o trata-
dos por los demás de manera diferente a la ma-
yoría, y además, su pertenencia a ellos supone
algún tipo de perjuicio. Para ser considerado
minoritario, el grupo debe encontrarse en situa-
ción de desventaja en cuanto a poder, prestigio
o incluso nivel económico.
Otras razones para situar a ciertos grupos en
tales posiciones de inferioridad son de tipo nor-
mativo, es decir, no se les considera como re-
presentantes legítimos de las normas sociales,
o en otras palabras, no son tomados en cuenta
como un patrón de conducta a seguir.
Se trata de grupos que en algún aspecto se des-
vían de las normas que implícita o explícitamen-
te establece la mayoría que está en el poder, o
lo que es deseado o valorado por ella. Un claro
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
ejemplo de lo anterior son personas de la diver-
sidad que aun hoy en día, son consideradas en
muchas sociedades como un colectivo con una
conducta sexual que atenta contra la moral de
una mayoría.
Hay otros rasgos que no dependen de las deci-
siones personales de cada individuo de pertene-
cer o no a las minorías, sino que nacen con ellas
(por ejemplo, el sexo) o bien por otras circuns-
tancias (características físicas, discapacidades o
enfermedades). Aunque el límite entre ambas
puede ser en ocasiones difuso, en estos casos,
se ha relacionado tradicionalmente la posesión
del rasgo en cuestión (ser mujer o estar infec-
tado o infectada con VIH) a ciertos estereotipos
negativos (las mujeres no son lo suficientemente
fuertes para trabajar, las personas con VIH son
pervertidas y viciosas). Posteriormente se ha jus-
tificado el tratamiento discriminatorio hacia es-
tos grupos y se les trata así porque poseen unas
determinadas características negativas.
La definición del estigma
El concepto de estigma fue introducido en las
ciencias sociales por Goffman (1963), quien lo
ha definido como “un atributo que desacredita
profundamente y que reduce al individuo estig-
matizado a una categoría de persona, marcada,
manchada” (Goffman, 1963) como una señal o
un atributo deshonroso y desacreditador que
lleva a su poseedor de ser una persona normal
a convertirse en alguien “manchado/a”.
La teoría de Goffman, fue adaptada y extendida
por psicólogos sociales interesados en enten-
der cómo los individuos construyen categorías
y cómo éstas se vinculan con las creencias es-
tereotipadas. Adicional al concepto de estigma,
surge el de discriminación, el cual se enfoca en
quienes estigmatizan a otros.
En los casos más extremos de estigma, se legi-
tima el hecho de que estas personas sean ex-
cluidas moralmente de la sociedad, de la vida
social y que además producen una serie de
emociones negativas en el resto de la sociedad,
como el miedo o el odio.
169
Crocker y cols. (1998) plantean: «Los individuos
estigmatizados poseen (o se cree que poseen)
cierto atributo o característica que expresa una
identidad social devaluada en un contexto so-
cial particular». Los autores consideran tres ele-
mentos para esta definición: en primer lugar lo
importante es que la persona sienta que posee
este atributo; segundo, sólo aquellas caracte-
rísticas que conduzcan a sentirse identificados
negativamente respecto al resto de la sociedad
pueden ser consideradas estigmatizadoras; por
último, tanto los atributos como las pertenen-
cias sociales devaluadas son socialmente cons-
truidos y culturalmente relativos, es decir, varían
en función de cada cultura o sociedad. En resu-
men, para Crocker y cols. (1998), «el problema
del estigma no reside en el atributo estigmati-
zador ni en la persona que lo posee, sino en la
desafortunada circunstancia de poseer un atri-
buto que, en un contexto social dado, conduce
a la devaluación».
Link y Phelan (2001) inciden más sobre la dife-
rencia entre «poseer» un atributo y que éste sea
«aplicado» por quien estigmatiza. Afirman: «El
estigma existe cuando los elementos de etique-
taje o asignación de categorías sociales a los
individuos, estereotipia (las diferentes etiquetas
son relacionadas a estereotipos), separación
(ellos-nosotros o ellas y nosotras), pérdida de
status y discriminación, ocurren conjuntamen-
te en una situación de poder que lo permite».
También, por tanto, es necesario gozar de po-
der para estigmatizar a un grupo social.
Otra de las definiciones sobre estigma indica
que el mismo es el equivalente a una marca, un
sello que se le imprime socialmente las perso-
nas pero finalmente se concreta en una acción,
en el acto mismo de hacer una distinción o se-
gregación que atenta contra la igualdad de las
personas y se encuentra sustentado en:
1. Características del cuerpo: peso, estruc-
tura, uso de lentes, color de la piel, limitacio-
nes físicas, etc.
2. Debilidades del carácter: pasiones, rigi-
dez de pensamiento y deshonestidad (des-
órdenes mentales, adicciones, desempleo,
etc.)
3. Identidades: etnia, sexo, religión, orienta-
ción sexual, origen nacional.
170
Las cualidades sobre las cuales se sustenta el
estigma pueden ser muy arbitrarias, por ejem-
plo, el color de tu piel, la manera de hablar, la
preferencia sexual, la condición de género o
la situación socioeconómica. En particulares
culturas o contextos, ciertas características son
atribuidas y definidas por otros como desacre-
ditables y desvalorizadoras. Está ligado al po-
der y dominación a través de la sociedad en su
conjunto, creando y reforzando inequidades,
donde algunos grupos se sienten superiores y
devalúan a otros.
El estigma es una marca que implica que en el
momento que una persona tiene esa marca o
señal, automáticamente la relacionamos con
una serie de disposiciones personales negati-
vas: una persona con SIDA es una persona que
ha llevado una mala vida.
El estigma hace sentir a determinada persona
que la sociedad lo considere como una persona
ilegítima ¿Por qué? Porque no cuenta con ha-
bilidades para entrar en la vida y las relaciones
sociales, porque su conducta puede ser impre-
decible y además, porque su conducta la perci-
bimos como si fuese una amenaza para el resto
de la sociedad, por ejemplo, la idea de que el
SIDA es una enfermedad contagiosa y no trans-
misible: el SIDA es percibido como una enfer-
medad altamente contagiosa y por ello produ-
ce miedo y rechazo en el resto de la sociedad.
El estigma se produce porque una persona per-
tenece a un grupo determinado (el grupo de
homosexuales, de trans, de trabajadoras sexua-
les, el de personas con VIH o con SIDA) y auto-
máticamente esas personas son devaluadas en
situaciones concretas.
La pertenencia a un grupo
¿Qué hace que una persona sienta que perte-
nece a un determinado grupo social? En oca-
siones, se debe al funcionamiento del propio
colectivo que lleva a que sus miembros se iden-
tifiquen con él, le den un nombre y se compor-
ten según las normas establecidas en el grupo,
que guían la relación entre ellos y con otros.
Otras veces la cohesión y la estructura interna
de un grupo, puede darse a raíz de ser consi-
derados diferentes: mujeres, homosexuales,
personas con VIH se han unido y han tomado
conciencia de sí mismas como grupo con el ob-
jetivo de luchar contra la discriminación a la que
se han visto sometidas.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
Resulta importante para identificar a una mino-
ría, la percepción de la existencia de unas fron-
teras claras que separen las creencias acerca de
ellas mismas respecto a la mayoría. Esto permi-
tirá en muchas ocasiones que las personas que
pertenecen a estos grupos minoritarios puedan
escalar o ascender de posición o estatus, para
que las personas que integran estas minorías
no se sientan estigmatizadas o discriminadas
por su pertenencia a este grupo. En estos casos,
subir de escala o posición social se haría en fun-
ción de la comparación social con los miembros
de su propio grupo, es decir, una persona se
compara con las características más negativas
que el resto de miembros de su propio grupo
posee en un contexto social determinado.
¿Qué es la discriminación?
Cuando el estigma conduce a una acción, su
resultado es la discriminación, la cual consiste
en acciones u omisiones derivadas del estig-
ma y dirigidas hacia aquellas personas que son
estigmatizadas. La discriminación, definida por
ONUSIDA (2000) en el Protocolo para la iden-
tificación de la discriminación de personas vi-
viendo con VIH, se refiere a “cualquier forma de
distinción arbitraria, exclusión o restricción que
afecte a una persona, usual pero no exclusiva-
mente por virtud de una característica personal
inherente o que se perciba perteneciente a un
grupo particular”
Por tanto, la discriminación es consecuencia del
estigma y entre otras definiciones se considera
como “una práctica que en la ausencia de una
justificación objetiva, se realiza una distinción
contra una persona, lo que resulta en que di-
cha persona o grupo será tratada injustamente
debido a que pertenece a un grupo estigmati-
zado.” (Weiss, M. & Ramakrishna, J. 2004:13 en
Everett, 2006:11,12).
Así pues, la discriminación es el paso de la idea
a la conducta, idea cimentada en el estigma,
conducta manifiesta en acciones discriminato-
rias hacia una persona que es sujeta a la condi-
ción de estigma.
Tipos de discriminación:
Debido a que como anotábamos previamente,
la discriminación es un acto, el mismo puede
cimentarse en diversidad de razones, entre las
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
cuales anotaremos las que se describen a con-
tinuación:
Racismo y Xenofobia
El racismo es la práctica de la discriminación,
segregación, persecución o dominación de
personas debido a una supuesta diferencia ra-
cial o étnica. Históricamente, el racismo emerge
de la historia colonial de la subyugación, la es-
clavitud y la explotación económica en Europa
y Norteamérica. A menudo, las minorías y otros
grupos vulnerables son blancos del racismo. Es
una primera causa de abusos de los derechos
humanos y una barrera para su solución. Se re-
laciona con otras formas de subordinación de
acuerdo con la clase, el género y la casta.
Xenofobia es uno de los prejuicios con recelo,
odio, fobia y rechazo contra los grupos étnicos
diferentes, cuya fisionomía social y cultural se
desconoce. En la última década de siglo XX se
manifiesta muy agresivamente, en todas las so-
ciedades y en lugares donde cohabitan diferen-
tes grupos étnicos, que no están ni mezclados,
ni integrados en identidad cultural ajena a la
propia. Se diferencia del racismo por proclamar
la segregación cultural y acepta a los extranje-
ros e inmigrantes solo mediante su asimilación
sociocultural.
La xenofobia se basa en los prejuicios históri-
cos, lingüísticos, religiosos, culturales, e incluso
nacionales, para justificar la separación total y
obligatoria entre diferentes grupos étnicos, con
el fin de no perder la identidad propia. Combi-
nando estos prejuicios con el poder económi-
co, social y político la xenofobia de la mayoría,
rechaza y excluye los extranjeros, inmigrantes a
la medida que ve en ellos un competidor por
los recursos existenciales.
Discriminación por orientación sexual
Se refiere a la aversión, odio, prejuicio o discri-
minación contra hombres homosexuales, mu-
jeres lesbianas, personas que integran la diver-
sidad sexual, como es el caso de las personas
bisexuales o transexuales, y las que mantienen
actitudes o hábitos comúnmente asociados al
otro sexo.
Pasiva o activamente crea y consolida un mar-
co de referencias agresivo contra los gais y las
lesbianas, identificándoles como personas pe-
171
ligrosas, viciosas, ridículas, anormales, y enfer-
mas, marcándoles con un estigma específico
que es el cimiento para las acciones de violen-
cia política (desigualdad legal), social (exclusión
y escarnio públicos) o física (ataques y asesina-
tos).
Discriminación a personas con
capacidades diferentes y/o
con condiciones de salud especiales
Hay algunas personas que tienen dificultades
para ciertas actitudes consideradas por otras
personas como actividades totalmente norma-
les, como viajar en transporte público, subir las
escaleras incluso utilizar ciertos electrodomésti-
cos. El mayor reto para las personas con capa-
cidades diferentes es convencer a la sociedad
de que no son una clase aparte. Históricamente
han sido compadecidos, ignorados, denigra-
dos e incluso ocultados en instituciones. Hasta
la segunda mitad del siglo XX fue difícil que la
sociedad reconociera que los llamados en ese
momento discapacitados, tienen los mismos
derechos e intereses que el resto de la pobla-
ción; y, aún hoy día esta es una lucha diaria res-
pecto a la inclusión de este sector población en
una verdadera participación ciudadana.
Cuando se trata de discriminación por una con-
dición médica, como el poseer el virus del VIH o
de haber ya, desarrollado el SIDA; la discrimina-
ción se hace sentir en diferentes niveles inician-
do con el lenguaje al referirse a los pacientes
como “sidosos” hasta otros más complejos que
finalmente terminan por desagregar de la esfe-
ra pública y política a todo un sector población
produciendo no solo discriminación sino exclu-
sión social.
Discriminación por género
El machismo es una discriminación sexual, de
carácter dominante, adoptada por los hombres.
El hombre que ha sido educado en una cultu-
ra machista y aprendió desde temprana edad
a respetar, admirar o temer a otro varón tanto
física como intelectualmente. Por otro lado,
cuando se trata de una mujer, el escenario es
distinto, ya que, de acuerdo a los patrones de
crianza, culturales y sociales, la mujer posee un
valor diferenciado que generalmente se asocia
a un nivel inferior al de un hombre. Lo cual, se
encuentra fuertemente documentado a lo largo
de la historia de la humanidad mediante etno-
172
grafías y demás relatos, finalmente la discrimi-
nación por género es aún hoy en día la razón
principal para que el movimiento feminista
continúe los esfuerzos que ya a lo largo de la
historia del mismo ha venido realizando; situa-
ción que se evidencia en los logros que ha con-
seguido como el aumento de las mujeres en el
ámbito público y político.
Diferenciación según el estrato social
Discriminación social, situación en la que una
persona o grupo es tratada de forma desfavo-
rable a causa de prejuicios, generalmente por
pertenecer a una categoría social considerada
como baja, y por tanto distinta.
Siendo el principal factor el rango socioeco-
nómico, lo cual, sienta las bases del trato dife-
renciado, en un contexto coloquial se diría que
“como te veo te trato” recuperando el sentido
de, si las apariencias indican que una persona
pertenece a una clase socioeconómica baja, el
trato será en desigualdad de condiciones. En
cambio si la clase socioeconómica es igual a la
de la otra persona con la que interactúa, ésta le
tratara en igualdad de condiciones y la discrimi-
nación no ocurre.
Discriminación Etaria
Este tipo de discriminación es aquella que se
basa en un trato diferenciado y desigual hacia
personas debido a la edad que posean, ésta
además es muy amplia, ya que desde niños y
niñas, adolescentes, jóvenes adultos y adultas,
ancianos y ancianas pueden ser sujetos de este
tipo de acciones, lo que determinara la acción
discriminatoria es el contexto, por ejemplo, en
el ámbito laboral, tanto jóvenes como ancianos
y ancianas, son sujetas de discriminación al no
ser contempladas para realizar alguna tarea la-
boral por: “su calidad de joven no le permite
contar con experiencia o, su calidad de anciani-
dad no le permite llevar a cabalidad las tareas”
resultado: discriminación al negar el acceso a
un trabajo, aunque la persona sí este calificada
para realizarlo.
Existen muchas otras formas de discriminación,
mencionamos algunas de ellas, como lo son
la discriminación religiosa, discriminación por
embarazo, discriminación por apariencia, dis-
criminación por pertenecer al grupo de perso-
nas privadas de libertad, discriminación laboral
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
(como en caso de las trabajadoras sexuales),
discriminación educativa, discriminación cultu-
ral, discriminación política, etc.
La “discriminación positiva”
o “acción afirmativa”
Finalmente abordamos este tipo de discrimina-
ción, que básicamente se refiere a la acción de
dar preferencias y privilegios en el acceso o dis-
tribución de bienes, recursos o servicios, a un
determinado grupo social, étnico, minoritario,
en contraposición al resto de la población, bajo
la idea de mejorar la calidad de vida de grupos
desfavorecidos, y compensarlos por los prejui-
cios o la discriminación de la que fueron o son
sujetas. Por ello también se denomina como
discriminación inversa.
La discriminación positiva tiene como resultado
el acceso de los grupos desfavorecidos a espa-
cios que usualmente han sido negados sistemá-
ticamente. Ejemplos cotidianos de este tipo de
acciones afirmativas son los parqueos exclusi-
vos para personas con capacidades diferentes
y embarazadas, políticas de atención al servicio
al cliente en lugares públicos con prioridad a
ancianos y ancianas, etc. Sin embargo, este tipo
de discriminación va dirigida a aspectos más
de carácter estructural y busca equiparar condi-
ciones de vida mediante acceso a la educación
formal o a contar con elementos comunes para
otros sectores de la sociedad pero a los cuales
no ha podido tener ni el acceso ni persistencia
continua.
Esfuerzos realizados
en torno a la discriminación
Los esfuerzos internacionales para combatir la
discriminación han sido casi inexistentes hasta
la aprobación de la Carta de las Naciones Uni-
das (ONU) en 1945. Uno de los objetivos de
este documento era fomentar “el respeto por
los derechos humanos y las libertades funda-
mentales de todos los individuos sin distinción
de raza, sexo, idioma o religión”. La Declaración
Universal de los Derechos Humanos, aprobada
por la Asamblea General de las Naciones Uni-
das en 1948, contiene una amplia afirmación
de los derechos humanos, aunque carece de
efecto vinculante sobre los Estados miembros.
Posteriormente la Asamblea General aprobó el
Acuerdo sobre Derechos Civiles y Políticos (que
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
entró en vigor en 1976), así como acuerdos es-
pecíficos sobre prevención y penalización del
genocidio y sobre eliminación de cualquier for-
ma de discriminación racial.
El principal obstáculo a la protección interna-
cional de los derechos humanos es el hecho de
que la mayoría de los países no aceptan la inter-
vención en sus asuntos internos, y no reconocen
la discriminación de sus propios ciudadanos. En
cierta medida esta dificultad ha podido ser sol-
ventada por organizaciones como la Comisión
Europea de Derechos Humanos y la Comisión
Interamericana de Derechos Humanos. Algunas
organizaciones independientes, como Amnistía
Internacional, trabajan por la protección de los
derechos humanos y contra la discriminación
en todo el mundo.
Estigma y sociedad
Considerando que el estigma y a la discrimina-
ción se definen como procesos sociales, se su-
giere que éstos están vinculados a los procesos
de enculturación y socialización de los indivi-
duos. En este sentido, son las instituciones so-
ciales como la Familia, la Escuela y la Iglesia las
responsables de transmitir las creencias, valores
y actitudes en el seno de la sociedad, ya que
el estigma y la discriminación son aprendidos y
transmitidos de generación en generación im-
plica que estos son modificables.
Por otro lado, y como un factor muy importan-
te en el proceso de construcción social, es el
hecho de que los individuos que pertenecen a
las poblaciones estigmatizadas y discriminadas,
manejan auto estigma, esto tiene connotaciones
muy importantes en la auto percepción y auto-
estima de los individuos. “Durante su proceso
de socialización y enculturación en una socie-
dad determinada, asumen estereotipos negati-
vos, los cuales internalizan y llevan a la práctica.
Esto hace que las personas adopten actitudes
de auto desprecio y auto culpa, situación que
los sumerge en un sentido de impotencia y des-
esperanza” (Everett, 2006:4). En algunos casos,
esta situación puede generar actitudes de re-
acción hacia la sociedad, catalogadas por ésta
como hostiles o antisociales que refuerzan los
estereotipos negativos creando un círculo vicio-
so difícil de romper.
173
Por tanto, fácilmente podemos enunciar que
como el estigma se encuentra basado en in-
teracciones sociales, las manifestaciones del
mismo pueden ser de diversos tipos, entre
ellos: Estigmatizar a personas diferentes, Auto
percepción de estigma y Estigma al interior del
mismo grupo.
Auto estigmatización
La estigmatización no está limitada a las actitu-
des y acciones de otros. Las poblaciones o in-
dividuos afectados también están expuestos al
mismo sistema social que los estigmatiza y dis-
crimina. Como resultado, “una forma muy per-
niciosa de estigma se relaciona al estereotipo
negativo internalizado que lleva al auto repu-
dio y auto culpabilización. Con una autoestima
baja, el temor al rechazo es una de las grandes
barreras para que las personas busquen ayuda.
Adicionalmente, estas personas empiezan a es-
perar tratos inadecuados, devaluación y recha-
zo de otros” (Everett, 2006:10). Esto genera una
profecía de auto cumplimiento. Al internalizar
estas situaciones, los individuos y las poblacio-
nes actúan según el estereotipo generando un
círculo vicioso que perpetúa el estigma y la dis-
criminación.
Estigma y Salud
Algunos autores que trabajan el fenómeno de
estigma asociado a procesos de salud/enfer-
medad, han propuesto la siguiente definición:
“El estigma es un proceso típicamente social,
experimentado o anticipado, caracterizado por
exclusión, rechazo, culpa o devaluación que
resulta de la experiencia o anticipación de un
juicio social adverso sobre una persona o gru-
po. Este juicio está basado en una característi-
ca permanente de identidad conferida por un
problema de salud, o una condición asociada”
(Weiss, M. & Ramakrishna, J. 2004, en Everett,
2006).
Desde el punto de vista de salud, “el fenómeno
de estigma es peligroso ya que inhibe las ac-
ciones de prevención, es una causa fundamen-
tal de marginalización, opresión y negación de
oportunidades; evita la detección temprana, in-
terfiere con la posibilidad de tener resultados
positivos del tratamiento e incluso puede afec-
tar la calidad de vida e impedir la recuperación
del paciente” (Everett, 2006).
174
Estigma y VIH
El estigma está profundamente enraizado, ope-
rando con los valores de la vida diaria. Relacio-
nado al VIH, el estigma está mezclado con el que
ya existe en diferentes culturas, no sólo porque
grupos ya estigmatizados lo siguen siendo por
su asociación con el VIH, sino porque además
se presume o se cree que se pertenece a dichos
grupos marginados por el sólo hecho de ser
una persona viviendo con VIH/SIDA. Además
refuerza inequidades sociales, particularmente
aquellas ligadas al género, situación económica
y social, etnia y sexualidad.
El estigma y la discriminación relacionados al
VIH/SIDA juegan un rol clave en producir y re-
producir relaciones de poder y control. Causan
la devaluación, desvalorización y menoscabo
de algunos grupos/personas, mientras que a
otros grupos los hace sentirse que son superio-
res. Es decir, el estigma crea y es reforzado por
inequidades sociales.
En el caso del VIH y SIDA, sea o no justificada
cualquiera de estas medidas, respectivamente
se da por el sólo hecho de la sospecha o confir-
mación del estatus VIH positivo de una persona.
La discriminación relacionada al SIDA puede
ocurrir en distintos niveles. La que ocurre en la
familia y en las comunidades, ha sido descrita
por algunos escritores como “estigma hecho
acción”. Esto es lo que las personas realizan de-
liberadamente o por omisión para dañar a otros
y negarles servicios o derechos.
También la discriminación ocurre en contextos
institucionales, en particular: lugar de trabajo,
servicios de salud, centros de detención, institu-
ciones educacionales y servicios sociales. Dicha
discriminación se cristaliza como estigma en ac-
ción en políticas institucionales y prácticas que
discriminan en contra de personas viviendo con
VIH, o también en la falta de políticas antidiscri-
minatorias o procedimientos de reparación.
Entre los tipos de discriminación contra perso-
nas viviendo con VIH se incluyen:
• Servicios de salud: bajan los estándares de
cuidado, negación del acceso a cuidados y tra-
tamientos, exámenes de VIH sin consentimiento,
falta de confidencialidad, incluyendo la identifi-
cación de una persona viviendo con VIH/SIDA a
sus parientes y agentes externos, actitudes ne-
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
gativas y prácticas degradantes por parte de los
trabajadores de la salud.
• Lugar de trabajo: negación de empleo basa-
do en el estatus VIH positivo, exámenes de VIH
obligatorios, exclusión de las personas viviendo
con VIH de sistemas de pensión o beneficios de
salud.
• Escuelas:negación de la entrada de niños o
despido de profesores VIH positivo.
• Centros de detención: segregación obligada
de personas viviendo con VIH, exclusión de ac-
tividades colectivas. A nivel nacional, la discrimi-
nación puede reflejar el estigma que oficialmen-
te ha sido sancionado o legitimado a través de
políticas y leyes existentes y que actúa enraiza-
damente en prácticas y procedimientos.
Esto puede resultar en mayor estigmatización
de personas viviendo con VIH y, en consecuen-
cia, la legitimación de la discriminación. Un
número significativo de países, por ejemplo,
ha legislado restringiendo los derechos de las
personas y grupos afectados por el VIH. Algu-
nas acciones que legitiman la discriminación
incluyen:
• Realización obligatoria y selectiva de exá-
menes a grupos y personas;
• Prohibición de personas viviendo con VIH
en ciertas ocupaciones y tipos de empleo;
• aislamiento, detención y exámenes médicos
y tratamientos obligatorios a personas VIH
• positivas, y
Limitaciones a viajes internacionales y mi-
graciones incluyendo examen de VIH obli-
gatorio para aquellos en busca de permisos
laborales, y la deportación de extranjeros
VIH positivo.
La discriminación también ocurre a través de
omisiones tales como la ausencia o falla en la
implementación de leyes, políticas, y procedi-
mientos que ofrezcan reparación y protección
de los derechos de las personas viviendo con
VIH/SIDA. (Ver, reporte de Cicattelli: Diagnósti-
co Situacional de Estigma y Discriminación Re-
lacionado a la Homofobia, Transfobia, Comercio
Sexual y Personas con VIH en Centro América,
2011).
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
Consecuencias e Impactos
del estigma y la discriminación
en personas con VIH
Las consecuencias del estigma y la discrimina-
ción son muchas y variadas y se han descrito en
la literatura como impactos negativos en distin-
tos ámbitos. A continuación se describen algu-
nos de estos impactos:
El estigma y la discriminación pueden llevar a
la depresión, temor a buscar información o a
conocer el diagnóstico, falta de autovaloración
y desesperanza para las personas viviendo con
VIH, incluso pueden acelerar la progresión de
la enfermedad por falta de cuidado, atención y
adherencia a tratamientos adecuados. Sin em-
bargo, las personas viviendo con la enfermedad
no son las únicas en riesgo de este miedo y pre-
juicio, también lo sufren sus familiares y perso-
nas cercanas a ellos y ellas. Ello, en conjunto im-
plica que existan dificultades para el desarrollo
e implementación de políticas públicas para la
atención, cuidado y acceso a tratamientos.
Las imágenes del VIH en los medios de comu-
nicación visuales e impresos pueden reforzar
la idea de culpabilidad al utilizar un lenguaje
que sugiere que el VIH es una «enfermedad de
mujeres», una «enfermedad de yonquis», una
«enfermedad de África» o la «peste de los gay».
Las ideas religiosas de pecado también pueden
contribuir a mantener y reforzar la percepción
de que la infección por el VIH es un castigo por
una conducta aberrante.
El estigma se expresa en el lenguaje. Desde el
principio de la epidemia, las poderosas metá-
foras que asocian el VIH con muerte, culpa y
castigo, delincuencia, horror y «los otros» han
tendido a legitimar y agravar la estigmatización.
Este tipo de lenguaje entronca y coadyuva con
otro aspecto que secunda la culpación y el dis-
tanciamiento: el miedo de las personas a las en-
fermedades mortales. El estigma basado en el
miedo puede atribuirse en parte al temor por
las consecuencias de la infección por el VIH: en
particular, las altas tasas de mortalidad (sobre
todo cuando no se puede acceder de forma
general a tratamiento), el miedo relacionado
con la transmisión o el miedo derivado de co-
rroborar la clara debilitación que acompaña a
las etapas avanzadas del SIDA.
175
El estigma está profundamente arraigado y
opera dentro de los valores de la vida cotidia-
na. Aunque las imágenes asociadas al SIDA son
muy variables, están modeladas para asegurar
que el estigma relacionado con el SIDA se en-
tremezcle con las desigualdades sociales y con-
tribuya a reforzarlas.
Esas desigualdades se relacionan particular-
mente con el sexo, etnia y la sexualidad. Es ha-
bitual, por ejemplo, que los varones y las muje-
res no afronten la situación de la misma forma
cuando están infectados, o creen que están
infectados, por el VIH: es más probable que se
culpe a las mujeres aún cuando la fuente de la
infección sea su esposo, y las mujeres infecta-
das tienen menos probabilidades de ser acep-
tadas por su comunidad.
Este proceso se vincula con desigualdades an-
cestrales en función del sexo, fundamentadas
en ciertas ideas sobre la masculinidad y femi-
nidad, que han determinado que históricamen-
te se culpe a las mujeres de la propagación de
todo tipo de enfermedades de transmisión se-
xual, y ello como consecuencia de su presunta
«promiscuidad». De forma similar, la inculpación
de las personas homosexuales y transexuales
entronca con la estigmatización que sufren des-
de hace mucho tiempo a causa de suposiciones
sobre su modo de vida y sus prácticas sexuales.
La creación de estereotipos étnicos también
interactúa con el estigma asociado al SIDA. La
epidemia se ha caracterizado, por ejemplo, por
presunciones xenofóbicas acerca de la «sexuali-
dad africana» y por percepciones, en el mundo
en desarrollo, del «comportamiento inmoral»
de Occidente. Por último, la vulnerabilidad al
VIH de los colectivos que viven en la pobreza ha
intensificado la estigmatización existente de las
personas económicamente marginadas.
A través de estas asociaciones, el estigma se
vincula con el poder y la dominación en todo
el conjunto de la sociedad, creando y reforzan-
do desigualdades que hacen que algunos gru-
pos se sientan superiores y otros, devaluados.
La asociación del VIH con grupos y prácticas ya
estigmatizados intensifica esas desigualdades
preexistentes y consolida la producción y re-
producción de relaciones de poder injustas. El
estigma preexistente agrava el estigma relacio-
nado con el VIH, no sólo porque los grupos ya
estigmatizados sufren una ulterior estigmatiza-
ción a causa del VIH, sino también porque pue-
176
de presuponerse que las personas que viven
con el VIH pertenecen a grupos marginados.
Derechos humanos
y obligaciones del Estado
Las normas internacionales de derechos huma-
nos obligan al Estado a adecuar el ejercicio del
poder público hacia la consecución de un or-
den interno que permita y promueva su pleno
ejercicio.
Corresponde al Estado decidir cuáles van a
ser los medios más adecuados para dar cum-
plimiento a las obligaciones correspondientes,
pero en todo caso esos medios deben orientar-
se a respetar las normas internacionales. Existen
varias clases de obligaciones genéricas en ma-
teria de derechos humanos:
• Obligación de respetar
• Obligación de proteger
• Obligación de garantizar
• Obligaciones de satisfacer y promover.
La obligación de respetar los derechos huma-
nos exige que el Estado se abstenga de reali-
zar actividades o adoptar medidas que puedan
afectar el goce de los derechos, y la prohibición
de vulnerar o lesionar esos mismos derechos.
Por ejemplo, debe abstenerse de perseguir o
discriminar a grupos específicos de población
por motivo de su condición social o de salud,
como ha sido el caso en múltiples países con las
personas seropositivas.
La obligación de proteger los derechos huma-
nos exige que el Estado adopte las medidas
necesarias para prevenir que actores privados
vulneren la dignidad y derechos de otras per-
sonas.
En el ámbito de la salud, por ejemplo, esto sig-
nifica que debe supervisarse la actividad de
los centros privados, para que brinden aten-
ción cónsona con los derechos humanos - ga-
rantizando, entre otras cosas, que las personas
seropositivas reciben atención en las mismas
condiciones que los demás. La obligación de
garantizar los derechos humanos obliga a los
Estados Partes a adoptar las medidas necesa-
rias para su efectiva vigencia, incluida la adop-
ción de medidas legislativas que establezcan
como ilícitas las violaciones a los derechos con-
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
sagrados, así como la existencia de medios ju-
diciales sencillos y eficaces para su protección.
Asimismo, los Estados tienen la obligación de
prevenir, investigar, sancionar y resarcir las vio-
laciones a los derechos humanos.
Los derechos económicos, sociales y culturales,
que apuntan a la existencia de condiciones de
vida y acceso a bienes materiales y culturales
que garanticen el desarrollo en dignidad de
todo individuo y colectivo, conllevan también
las obligaciones de promover y satisfacer. Estas
obligaciones significan la adopción de medidas
y la asignación de recursos en los ámbitos de la
promoción y del diseño e implementación de
políticas, programas y sistemas de protección
necesarios para la satisfacción de los derechos.
Restricciones y limitaciones
Según la normativa internacional de derechos
humanos, los Estados pueden imponer limi-
taciones a algunos derechos en circunstancias
estrictamente definidas si es necesario para al-
canzar objetivos primordiales como, por ejem-
plo, la salud pública, los derechos de otros, la
moralidad, el orden público, el bienestar gene-
ral en una sociedad democrática y la seguridad
nacional. Algunos derechos son inderogables y
no pueden limitarse en ninguna circunstancia.
Para que una limitación de los derechos huma-
nos sea legítima, el Estado debe comprobar
que:
a. Está prevista y aplicada de conformidad con
la ley, es decir en virtud de una ley concreta
que sea comprensible, clara y precisa, de ma-
nera que pueda lógicamente prever que los
individuos regularán su conducta en conse-
cuencia;
b. Está basada en un interés legítimo según se
define en las disposiciones que garantizan los
derechos;
c. Es proporcional a ese interés, constituye la
medida menos molesta y restrictiva posible
y protege efectivamente ese interés en una
sociedad democrática, es decir establecida
según un proceso de toma de decisiones con-
corde con el imperio del derecho.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
Estigma, discriminación
y derechos humanos
La discriminación es una violación de los dere-
chos humanos. El principio de no discrimi¬na-
ción, basado en el reconocimiento de la igual-
dad de todas las personas, está estipulado en la
Declaración Universal de Derechos Humanos y
otros instrumentos de derechos humanos. Estos
documentos, entre otros, prohíben la discrimi-
nación por motivos de etnia, color, sexo, orien-
tación sexual, idioma, religión, opinión política
o de otro tipo, propiedad, nacimiento u otras
condiciones. Además, la Comisión de las Nacio-
nes Unidas sobre Derechos Humanos ha deter-
minado que la expresión “u otras condiciones”,
utilizada en diversos instrumentos de derechos
humanos, “debería interpretarse de forma que
englobe el estado de salud, incluido el VIH/
SIDA”, y que los criterios existentes de derechos
humanos prohíban la discriminación a causa del
estado VIH-positivo, real o presunto.
Por consiguiente, los actos estigmatizadores y
discriminatorios vulneran el derecho humano
fundamental a la ausencia de discriminación.
Además de constituir en sí misma una violación
de los derechos humanos, la discriminación
contra las personas que viven con el VIH, o que
se cree que están infectadas por el VIH, condu-
ce a la violación de otros derechos humanos,
como los derechos a la salud, dignidad, intimi-
dad, igualdad ante la ley y ausencia de castigo
o trato inhumano y degradante.
Existen múltiples vínculos directos e indirectos
entre la epidemia de VIH y la falta de protección
de los derechos humanos. Entre algunas de las
formas en las que se las violaciones a derechos
humanos se reconoce que, la falta de estos de-
rechos puede agravar el impacto del VIH, au-
mentar la vulnerabilidad y obstaculizar respues-
tas positivas a la epidemia. Por tanto, asegurar
el respeto, protección y aplicación de los dere-
chos humanos es un arma crucial para combatir
el estigma y la discriminación relacionados con
el SIDA. Además, permiten responder a estos
actos discriminatorios a través de mecanismos
procesales, institucionales y de seguimiento
sobre aplicación de los derechos humanos, y
constituyen un recurso para contrarrestar y re-
parar los actos discriminatorios.
177
 Hallazgos principales
de los estudios realizados
A partir de la experiencia de campo se ha lo-
grado establecer que en Centro América se han
tenido avances en términos de tolerancia hacia
poblaciones clave y personas con VIH, sin em-
bargo, es largo el camino aún por recorrer para
llegar a inclusión y respeto de estas poblacio-
nes. Tal y como se discutió durante los talleres
de análisis en los diferentes países que partici-
paron en el estudio, el concepto de tolerancia
tiene la connotación de aceptación, pero no ne-
cesariamente de buena manera o en términos
constructivos (Barahona, F.,1999:57). Esta situa-
ción se evidenció en las notas de campo que re-
fieren no tener problema con estas poblaciones
siempre y cuando no haya contacto: “Mientras
no se metan conmigo…”
Sin embargo, el grado de tolerancia se ve dis-
minuido, cuando se vive el fenómeno desde el
ámbito personal e íntimo. A partir de este razo-
namiento, surge la negación, y el rechazo al me-
nos inicial de muchos individuos de estas po-
blaciones cuando comparten su condición con
sus personas allegadas. Para un padre/madre
de familia, la inclusión y respeto hacia un hijo/
hija que perteneciera a una de estas poblacio-
nes genera una crítica social muy dura hacia su
rol de padre/madre. Lo mismo sucede con las
Iglesias que aunque pudieran estar abiertas a
incluir y respetar a estas poblaciones temen una
seria crítica social que pondría entre dicho su
función moralizadora.
Es paradójico que entre los valores sociales más
mencionados por los informantes se encuentra
el respeto. Este concepto resulta muy ambiguo
en término de las relaciones sociales ya que
la población general percibe las expresiones
de afecto en público de las poblaciones clave
especialmente como una falta de respeto a la
sociedad, tomando esto como una justificación
para la discriminación que reciben las poblacio-
nes clave y personas con VIH. Uno de los ele-
mentos característicos del discurso general de
los tres arquetipos desarrollados, es que hablan
de respeto y amor al prójimo, pero en dicho
contexto el prójimo se entendiendo como igua-
les. En este sentido, durante los talleres surgió
la idea de que existe “prójimo más prójimo que
otros…” esto tiene implicaciones importantes
para entender la categorización social que se
178
realiza y las actitudes y prácticas que cada cate-
goría genera, “te respetaré y te amaré siempre
y cuando seas igual a mí.”.
Una barrera muy importante que enfrentan
las sociedades centroamericanas para la in-
clusión y el respeto de las poblaciones clave y
personas con VIH, es la vinculación indiscrimi-
nada que la población general hace éstas con
el tema sexual. Al parecer este es el referente
más inmediato que se tiene de estas poblacio-
nes, evidenciándose en expresiones como las
siguientes: “por su desviación sexual…” (Escue-
la, Guatemala), “son degenerados…” (Familia,
Nicaragua), “son promiscuos y pervertidos…”
(Iglesia, Panamá), “porque les gusta el sexo…”
(Iglesia, El Salvador).
El hecho estereotipar a las poblaciones clave y
personas con VIH, utilizando el parámetro se-
xual inhibe cualquier otra caracterización que
se les quiera dar, sus identidades y represen-
taciones quedan sujetas al tema tabú del sexo.
Los arquetipos elaborados, representan roles
sociales tradicionales, que tienen como función
enseñar, guiar, y servir de modelo y ejemplo
esto impide que el arquetipo pueda actuar de
manera incluyente y respetuosa ante poblacio-
nes clave y personas con VIH. Hacer esto les
haría sentir que no cumplen con su responsabi-
lidad de enseñar la diferencia entre lo bueno y
lo malo. Los arquetipos construidos en este es-
tudio temen profundamente a la crítica social,
buscan aprobación y admiración por lo que
prefieren mantenerse al margen de estos temas
o en todo caso criticarlos fuertemente.
Se identificaron diferencias en el grado de tole-
rancia hacia poblaciones clave y personas con
VIH, estas no se cuantificaron, sin embargo, en
términos cualitativos se encontró mayor tole-
rancia en Costa Rica y Panamá, seguidos por
Nicaragua y finalmente por El Salvador y Gua-
temala. Estas diferencias tienen que ver con los
procesos históricos, políticos y de modernidad
de cada país.
La idea de que al incluir y respetar a poblacio-
nes clave y personas con VIH, se está incenti-
vando las conductas sexuales de riesgo causan
inquietud en la población.
Se logró establecer de manera cualitativa du-
rante los talleres, que quienes manejan una
mayor carga de estigma y discriminación hacia
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
HSH y Trans son de género masculino, siendo
ellos más tolerantes con las TSF. Probablemen-
te porque no han tenido algún contacto con la
población y porque no se sienten aludidos en
su masculinidad.
En el caso de PCV, hay un grado de tolerancia
e incluso solidaridad especialmente si están
institucionalizados (hospitalizados) ya que esto
genera una sensación de seguridad. No sucede
lo mismo con PCV que siguen su vida normal,
estos individuos generan temor y rechazo de la
sociedad. En las entrevistas, algunos informan-
tes expresaron que esta situación se puede mi-
tigar con capacitaciones e información.
Los resultados del FoQus on Segmentation (Ver
Guía en el Anexo No. 7) se pueden sintetizar de
la siguiente manera: Creencias a reforzar: La
idea de que todos los seres humanos merecen
respeto.
Creencias a cambiar: Que el VIH/Sida es
un castigo de Dios, que los HSH y las TSF
son vulgares y violentos, sin educación.
Existe miedo del contacto con estas po-
blaciones ya que se teme a la infección y al
juicio social de “dime con quién andas y te
diré quién eres”.
Estrategias para comportarse: Para poder
ser incluyente y respetuosos, los arquetipos
se recurre a visualizar las características po-
sitivas de los individuos y las poblaciones a
las que pertenecen. Desviar la atención del
aspecto sexual.
Historias de adquisición: En general las
historias de adquisición han estado ca-
racterizadas por contacto directo con las
poblaciones, inicialmente de una manera
involuntaria pero posteriormente se logra
establecer una buena relación en la que el
aspecto sexual pasa a un plano secundario.
En general se puede llegar a la población
general a través de medios masivos de co-
municación, Radio, TV, Celular y en menor
medida Internet.
Conocimiento y sofisticación: la pobla-
ción en general no percibe la diferencia
entre ser respetuoso e incluyente con estas
poblaciones y no serlo. Al considerar que
los individuos de estas poblaciones no son
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
sujetos de respeto e inclusión, las actitudes
negativas hacia ellos no se perciben como
falta de respeto ya que no lo merecen por
su condición.
Experiencia con la categoría: Quienes han
tenido alguna experiencia positiva al ser in-
cluyentes y respetuosos expresan que esta
es una experiencia gratificante.
Vínculo emocional: En las situaciones en
que se ha logrado establecer una relación
positiva y productiva con individuos de las
poblaciones clave y personas con VIH, es-
tas suelen ser muy gratificantes para ambas
partes.
Temas Emergentes
Aunque no se abordó de manera directa, se lo-
gró establecer que de las poblaciones clave, la
población Trans es la más estigmatizada y dis-
criminada, incluso por otras poblaciones clave.
Temor de la población general a la creación de
leyes asociadas a poblaciones clave y personas
con VIH. Se reconoce que deben ser respeta-
dos y tolerarlos, pero eso es diferente a darles
derechos y privilegios.
Los profesores expresan abiertamente su inca-
pacidad de manejar situaciones de estigma y
discriminación en relación a poblaciones clave
y personas con VIH en el aula, refieren no tener
herramientas teórico prácticas para saber cómo
actuar en situaciones particulares.
En algunos países, la relación Escuela/Iglesia es
muy estrecha e influye en la forma de abordar la
problemática.
Se identificó que algunas Iglesias Evangélicas
de corte Pentecostal, ubicadas en los barrios
marginales de los países en Centro América,
se constituyen en un factor de protección para
individuos que quieren escapar de la realidad
violenta de sus barrios. Estas Iglesias parecen
ser un tanto más tolerantes hacia poblaciones
clave y personas con VIH, pero no abandonan
la idea del cambio y la conversión en un acto
de “…recoger a los caídos…” (Iglesia, Panamá).
179
A partir de los mencionados hallazgos, se ela-
boraron tres arquetipos, mismos que represen-
tan las ideas visibilizadas en los resultados del
estudio y que, a pesar de su apariencia “normal”
las prácticas sociales que llevan a cabo de ma-
nera cotidiana reflejan que la existencia de pa-
Seño Mayra Hermano Rúben
180
trones de conducta que llevan consigo cargas
estigmatizantes y discriminadoras, acogidas
desde posturas muy particulares y comunes en
la población y nos permite realizar una análisis
sobre nuestras propias prácticas con relación a
las poblaciones clave y personas con VIH.
Francisco
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
EVALUACIÓN
Módulo: ______________________________________________________ Fecha:________________________
Facilitador/a: __________________________________________________ Lugar: ________________________
Indicación: encierre en un círculo el número que representa su opinión sobre el Taller.
Puede
Aspectos de la capacitación Regular Bueno Excelente
mejorar
Actualidad y relevancia de la
información para sus actividades 4 6 8 10
laborales
Comprensión de actividades
4 6 8 10
desarrolladas
Coordinación, lugar y ambiente
4 6 8 10
del taller
Indicación: responda las siguientes preguntas según su experiencia en el taller.
1. Comparta la idea más importante que aprendió durante la jornada.
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
2. ¿Qué le gusto más del taller?
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
3. ¿Qué le gusto menos del taller?
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
4. Por favor escriba un comentario, observación o sugerencia que contribuya a
mejorar la calidad de próximos talleres.
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 181
 BIBLIOGRAFÍA
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pdf
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 183
 ANEXOS
Perfiles Información para el Facilitador

ACTIVIDAD 2: Género: Femenino

Tarjetas de perfiles Edad: 30 años Ella colabora con los ingresos familiares a través del
Nivel socio económico: Medio ingreso económico que recibe por su trabajo. Aunque
Condición de Salud: Bueno, utiliza lentes para muchas veces se siente cansada (por el trabajo fuera de
Perfiles Información para el Facilitador leer y trabajar. casa y su rol en el hogar) ella ha decidido con su esposo
No. De Hijos: 2 que lo hará hasta asegurar la educación completa de
Escolaridad: Secretariado sus hijos.
Género: Femenino
Edad: 16 años Nació en el interior pero su familia se trasladó a la Ocupación: Secretaria en Empresa.
capital cuando tenía un año y medio. Nunca conoció a
Nivel socio económico: Bajo
su padre pero vivió con su padrastro por varios años. Él
Condición de Salud: Débil debido a un aborto
no fue un buen modelo e incluso le hizo insinuaciones,
espontáneo, anemia. por lo que ella decidió irse de la casa con su novio. Género: Femenino
No. De Hijos: 0 vivos Es una persona altamente competitiva, es divorciada,
Dicha relación terminó con el aborto que se realizó. Edad: 33 años
Escolaridad: Primaria Incompleta (3ro. Primaria). pero por ser económicamente independiente se siente
Como forma de subsistencia ella actualmente se dedica Nivel socio económico: Alto
Ocupación: Trabajadora Sexual Femenina en Casa libre de tomar decisiones de su vida y de su familia.
al comercio sexual en una casa cerrada. Condición de salud: Estrés. Actualmente tiene una pareja sexual con la que es vista
Cerrada. No. De hijos: 2 en público, pero ella ha decidido no establecer una
Escolaridad: Maestría. relación formal ya que eso complica las cosas.
Ocupación: Gerente de Empresa Comercial.
Género: Femenino
Edad: 20 años
Nivel socio económico: Medio Nació en la capital, sus padres son una pareja de Género: Femenino
Edad: 35 años Evangélica, de iglesia de barrio, muy practicante y
Condición de Salud: Obesidad Clase (Gordita, esposos protectores y cariñosos con su familia. Tiene
colaboradora.
problema de azúcar, tiene poca energía) dos hermanos menores. Siempre se ha sentido algo NSE: Bajo
No. De Hijos: 0 insegura de su imagen personal. Tiene amigas y amigos Condición de Salud: Várices, stress somatizado,
Le da miedo regresar a estudiar pero quisiera hacerlo.
Escolaridad: 1er año de la Universidad cercanos pero no ha tenido novio probablemente infecciones respiratorias superiores repetidas,
Ocupación: Estudiante, no trabaja porque sus porque se siente insegura de sí misma. dermatitis de contacto, problemas odontológicos. Cabeza de hogar, lidera su familia
padres la mantienen. No. De Hijos: 3
Escolaridad: Básicos incompletos. No tiene tiempo para ella.
Ocupación: Ama de casa, conserje, venta por
catálogo, elaboración de alimentos por encargo.
Género: Femenino Le encanta estar con sus amigos y amigas.
Edad: 25
Nivel socio económico: Alto Aunque hizo la primera comunión actualmente solo Género: Femenino Es católica pero no siempre va a misa.
Condición de Salud: Excelente “Fit” Visita el visita la Iglesia durante eventos especiales (Bodas, Edad: 37 años
Gimnasio con mucha frecuencia. bautizos, etc.) Su concepto es de familia tradicional siguiendo
Nivel socio económico: Medio
No. De Hijos: 0 patrones establecidos, pero busca la unión de la familia.
Condición de Salud: Gastritis, migrañas, stress
Escolaridad: Licenciatura en Administración de Le gusta trabajar en equipo pero siempre quiere somatizado.
Empresas. destacar. Valora la educación de sus hijos, quiere que aprendan
No. De Hijos: 2 inglés.
Ocupación: Gerente Jr. De Marca en una Escolaridad: Licenciatura incompleta
transnacional. Le gusta el arte y el teatro tiene una vida social muy
Ocupación: Ama de casa y asistente de gerencia Le gusta el bingo.
activa.
en oficina.

Género: Femenino Es católica pero no practicante, aunque tiene amigos

Edad: 27 años
Nivel socio económico: Bajo
Condición de Salud: Presenta una Infección de
Transmisión Sexual
No. De Hijos: 4, pero no todos viven con ella
Escolaridad: Primaria incompleta (3ro primaria)
Ocupación: Ama de casa y Trabajadora Sexual
ambulante.
Género: Femenino
Viene de una familia desintegrada, su madre ha tenido sacerdotes.
Edad: 39 años
varios esposos y uno de ellos abusó de ella cuando era
Nivel socio económico: Alto
muy joven. Por salir de dicha situación tomó la decisión Tiene su propia vida y mantiene las apariencias de una
Condición de Salud: Buena, chequeos
de “juntarse” con su novio de quien quedó embarazada familia.
ginecológicos regulares.
a muy temprana edad. Después de un tiempo decidió
terminar la relación. A partir de esta experiencia ha No. De Hijos: 2
Quiere sacar una maestría.
tenido varias parejas sexuales y varios hijos. Escolaridad: Licenciatura.
Ocupación: Ama de casa, negocio propio en Le gusta salir a refaccionar con sus amigas.
horario conveniente.

184 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 185

Perfiles
Género: Femenino
Edad: 40 años
Nivel socio económico: Medio
Condición de Salud: Síndrome metabólico (Sobre
peso y diabetes).
No hijos: 2
Escolaridad: 1er año de la Universidad.
Ocupación: Maestra de escuela primaria.
Género: Femenino
Edad: 43 años
Nivel socio económico: Bajo
Condición de Salud: Diabetes
No. De Hijos: 3 y un nieto
Escolaridad: Básicos incompletos.
Ocupación: Ama de casa y puesto en el mercado.
Género: Femenino
Edad: 45 años
Nivel socio económico: Bajo
Condición de Salud: VIH/positiva.
No. De Hijos: 3, no todos viven con ella, 4 nietos.
Escolaridad: Primaria incompleta (3ro. Primaria).
Ocupación: Ama de casa y TSF ambulante
Género: Femenino
Edad: 50 años
Nivel socio económico: Medio
Condición de Salud: Histerectomía, problemas
cardíacos, osteoporosis, síndrome metabólico.
No. De Hijos: 4 hijos, 5 nietos
Escolaridad: Técnico /maestra
Ocupación: Ama de casa, directora de escuela
pública retirada.
Género: Masculino
Edad: 17 años
Nivel socio económico: Alto
Condición de Salud: Fit, nada, juega fútbol y va al
gimnasio.
No. De Hijos: 0 vivos
Escolaridad: En el último año de bachillerato
internacional.
Ocupación: Estudiante.
186
Perfiles Información para el Facilitador
Información para el Facilitador
Ateo, por la gracia de Dios.
Líder de grupo Maestra.
Género: Masculino, HSH no asumido.
Edad: 21 años
Desea el título universitario y se esmera para ser el
Es religiosa y con regularidad asiste a su iglesia. Nivel socio económico: Medio
mejor.
Condición de Salud: ITS, va al gimnasio.
No. De hijos vivos: 0
Quiere una familia perfecta, que sus hijos logren sus Tiene una adoración por su madre.
metas. Escolaridad: Segundo año de ingeniería.
Ocupación: Estudiante. Es solidario con sus amigas.
Añora terminar la universidad.
Le gusta ir al cine.
Género: Masculino Es católico y devoto de la Virgen de Guadalupe.
Edad: 26 años
Da donaciones para las fiestas patronales de dinero o
Nivel socio económico: Bajo
Ayuda a su hija y cuida a su nieto. Abnegada por la de trabajo.
Condición de salud: VIH positivo, consumo de
familia.
alcohol.
No pudo estudiar aunque es inteligente. No se adaptó
No. De hijos vivos: 0 a la escuela.
Muy trabajadora y nunca tiene tiempo para ella.
Escolaridad: Primaria completa.
Ocupación: Chofer de camioneta. Es mujeriego y se enamora de todas.
Ayuda y participa en todas las actividades de la
parroquia. Muy religiosa.
Género: Masculino, Bisexual De familia evangélica, involucrado con su familia en las
Quiere mucho a su mamá y hubiera querido conocer a Edad: 28 años actividades de la iglesia.
su papá. Quisiera vivir con todos sus hijos. Nivel socio económico: Alto
Condición de salud: Fit, hace deporte individual Pudo estudiar fuera del país y le gusta estar actualizado.
Muy religiosa aunque no va a la iglesia. en un club, puede hacer tenis o squash.
No. De Hijos vivos: 0 Le gusta experimentar en todo.
Quiere aprender y asiste a charlas que dan las diferentes Escolaridad: Maestría en Universidad del
Le gustaría formar una familia y tener hijos.
organizaciones. Extranjero.
Ocupación: Estudiante e inversionista.
Le gusta la moda.
Género: Masculino
Edad: 31 años
Re-encontró la religión, ahora es carismática practicante. Trabaja en equipo y quisiera cerrar la licenciatura.
Nivel socio económico: Medio
Condición de Salud: Sobre peso moderado, falta
Cuida los nietos y su fin es la familia unida. La familia es importante y su prioridad.
de ejercicio.
No. De Hijos Vivos: 2
Ayuda a los nietos en la tareas porque la educación es Le gusta el football.
Escolaridad: Pensum cerrado en administración
importante para ella. de empresas.
Ocupación: Contador de una empresa comercial.
Género: Masculino Ateo.
Católico, no practicante. Tiene principios religiosos. Edad: 34 años
Nunca se casó y tiene hijos con dos mujeres, sin
Nivel socio económico: Bajo
Respeta a las autoridades de la escuela siempre que no embargo los cuida y quiere estar cerca de ellos.
Condición de Salud: Infección de transmisión
lo “cachen”. No le gusta estudiar pero tiene que hacerlo. sexual.
Quisiera estudiar para superarse.
No. De Hijos Vivos: 3 hijos
Hijo de padres divorciados, pero los quiere a ambos. Escolaridad: Primaria incompleta (6to primaria). Le gusta el football.
Ocupación: Mensajero
Hace mucho deporte pero le gusta parrandear.
Género: Masculino, HSH Muy religioso, carga todas las Semanas Santas.
Edad: 36 años
Acompaña a su mamá a ver al Santísimo.
Nivel socio económico: Medio
Condición de Salud: Fumador y consumidor de
Le gusta estar súper informado. Competitivo.
alcohol.
No. De Hijos Vivos: 0 No quiere una familia propia pero sí estar cerca de su
Escolaridad: Universitario mamá.
Ocupación: Artista.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 187
 Perfiles Información para el Facilitador
ACTIVIDAD 2:
Género: Masculino
Evangélico, ayuda en su comunidad.
Tarjetas de oportunidad
Edad: 38 años Es casado y su familia es el centro de su vida.
Nivel socio económico: Medio bajo.
Condición de Salud: Bueno. Paga diezmos a la iglesia.
Escolaridad: Perito contador
Trabaja en equipo. SALUD = 2 PASOS EDUCACIÓN = 2 PASOS TRABAJO = 2 PASOS

Género: Masculino SALUD = 2 PASOS EDUCACIÓN = 2 PASOS TRABAJO = 2 PASOS

Edad: 40 Líder de grupo padre de familia.
Nivel socio económico: Medio
Enfocado en logros y trabaja en equipo.
Condición de salud: Sobre peso moderado,
solamente le molesta por su imagen, pero
Su prioridad es la familia aunque el trabajo lo absorbe.
SALUD = 2 PASOS EDUCACIÓN = 2 PASOS TRABAJO = 2 PASOS
no ha llegado a causarle problemas de salud
importantes. Apoya a su esposa en actividades de la iglesia aunque
No. De hijos vivos: 2 no se involucra.
Escolaridad: Licenciatura universitaria
Ocupación: Auditor

Género: Masculino
Es católico pero nunca participa ni asiste a la iglesia.
Edad: 42
Nivel socio económico: Bajo
Añora a su familia, quisiera que sus hijos lo buscaran.
Condición de Salud: Alcoholismo, malos hábitos
alimenticios. No le interesa estudiar.
No. De hijos vivos: 4
Educación: primaria incompleta (3ro primaria) Sus amigos son importantes.
Ocupación: Albañil, pero está desempleado
actualmente.

Género: Masculino
Líder de grupo, persona activa en su iglesia.
Edad: 44 años
Nivel socio económico: Medio
Trabaja en su negocio con su esposa. La familia, la
Estado de salud: Bueno iglesia y el trabajo están inter-relacionados; todo lo
No. De hijos vivos: 3 hacen juntos.
Escolaridad: Perito contador.
Ocupación: Negociante, líder laico en su iglesia

Católico no practicante.
Género: Masculino
Edad: 45 años
Muy competitivo, no trabaja en equipo. No quiere
Nivel socio económico: Bajo
estudiar más.
Estado de Salud: Problemas generales, gota.
No. De hijos vivos: 3 Busca que sus hijos sean productivos.
Escolaridad: Primaria completa.
Ocupación: Tramitador Le gusta el football.

Entregar a mujer idealmente.

Género: Masculino
Edad: 55 años Testigo de Jehová, muy rígido.
Nivel socio económico: Medio
Estado de salud: Problemas de próstata y de la Le gusta que toda la familia llegue a su casa y siga sus
vista. normas.
No. De hijos vivos: 4 y 7 nietos.
Escolaridad: Perito contador. La educación es importante, sobre todo la religiosa;
Ocupación: Jubilado. estudia la Biblia.

Ayuda al prójimo, visita enfermos.

188 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 189
 Módulo IX

PREVENCIÓN
DE LA VIOLENCIA
BASADA EN GÉNERO
190 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 191
 IX PREVENCIÓN DE LA VIOLENCIA BASADA EN GÉNERO

Introducción
Hemos visto previamente que el género implica muchos más elementos que una simple oposición
entre lo femenino y lo masculino, por tanto, es importante abordar también cuales son los efectos
e impactos directos e indirectos en la interrelación de los géneros, tomando en cuenta que está
interrelación se encuentra basada en nociones diferenciadas sobre lo que significa ser hombre o
mujer o como lo manejaremos de ahora en adelante como la representación de lo masculino y lo
femenino. Como parte fundamental de análisis abordaremos cómo esta relación entre femenino y
masculino se refleja en acciones que calificaremos como violencia basada en género y que iremos
reflexionando en este módulo, para finalmente analizar algunos aspectos sobre cómo prevenir la
violencia basada en género.

Objetivo General
• Reflexionar acerca de las características asignadas a los géneros masculino y femenino y cómo
esas características han generado una situación de diferenciada que posibilita el ejercicio de la
violencia.

Objetivos Específicos
• Conceptualizar la violencia basada en género enfatizando la afectación general no solamente
la dirigida a mujeres.

• Brindar un panorama general sobre mecanismos de prevención de la violencia basada en gé-

nero.

ACTIVIDADES A DESARROLLAR
Todas las actividades que se explican a continuación son una propuesta para la persona que facilite los
módulos de capacitación, se presentan como un aporte metodológico para la vinculación entre conteni-
dos y actividades prácticas. Por tanto, toda persona puede modificar las mismas o bien utilizar otras más
cercanas a su experiencia y de acuerdo a la audiencia a presentar los contenidos del módulo.

Este material es posible gracias al apoyo del Pueblo de los Estados Unidos
a través de la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID).
El contenido de este material no es responsabilidad ni refleja necesariamente
192 la perspectiva de USAID ni del Gobierno de Conociéndome
los EstadosYo, Entiendo
Unidos dea Otros. Guía Metodológica
América. Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 193
 ACTIVIDAD 1:
Sistema sexo-genero
Objetivo de la actividad: Establecer de
manera gráfica y de acuerdo a las opiniones
de los mismos participantes la diferencia
entre aspectos basados en la biología y los
basados en lo social sobre las diferencias
entre hombres y mujeres.
Materiales a utilizar:
• Papelografos
• Marcadores
• Espacio adecuado para grupos de trabajo
• Cinta adhesiva
Tiempo: 45 minutos
Instrucciones:
Se solicita a los participantes dividirse en gru-
pos de al menos 5 personas por grupo y se les
solicitará que elaboren un listado sobre las ca-
racterísticas femeninas y masculinas que consi-
deren que forman parte del apartado de sexo o
al apartado de género, tomando en cuenta que
las características a colocar en la columna de
sexo, será todo lo relacionado con la biología
y las características a colocar en la columna de
género será todo lo relacionado con aspectos
de carácter social. Todo ello contenido en una
matriz como la que se presenta a continuación
(También contenida en la sección de anexos,
del presente módulo).
Sexo Género
(Características biológicas) (Características Sociales)
Femenino Masculino Femenino Masculino
194
Cierre:
La persona que facilita deberá apoyar a los
distintos grupos y enfatizar en la diferencia de
aspectos biológicos y sociales, ya que es muy
común que las personas mezclen las caracterís-
ticas. La idea es que al finalizar la elaboración
de los listados, el facilitador realice junto a los
participantes la separación de lo biológico y lo
social en consenso con el grupo en una nue-
va matriz, dejando claro que muchas veces se
toma como regla “natural” aspectos que son de
carácter social y por lo tanto pueden cambiarse
y reaprenderse para lograr equidad entre los
géneros.
ACTIVIDAD 2:
En la calle
Objetivo de la actividad: Hacer notar a los
participantes masculinos que los “piropos”
y frases recibidas por los hombres, son un
tipo de violencia de género y posicionarlos
a ellos como cotidianamente se sienten las
mujeres al ser objeto de una serie de inter-
venciones por parte de desconocidos en
las calles.
Materiales a utilizar:
• Un espacio adecuado para la cantidad de parti-
cipantes
• Computadora
• Proyector
• Conexión a internet o bien copia del video
referido
Tiempo: 30 minutos estimados
Instrucciones:
Idealmente para esta actividad debe existir una
cantidad de participantes equitativa entre hom-
bres y mujeres para mayor impacto, sin embar-
go se puede solicitar voluntarios y voluntarias
para llevar a cabo la actividad.
Consiste en colocar una fila de hombres y otra
de mujeres una frente a la otra, dar la instruc-
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
ción a mujeres de quedarse en el mismo lugar
en donde están representando el actuar de
algunos hombres que suelen decir palabras
en la calle a las mujeres, que van desde la ad-
miración explicita hasta la ofensa y humillación
de las mujeres por cómo lucen o por cómo se
supone que deberían lucir, esto aplica también
a los hombres que (según ese mismo criterio
machista) no representan su papel masculino
en la sociedad.
A la fila de hombres solamente se les indica que
deben pasar frente a la fila de mujeres caminan-
do muy despacio. Las formas de expresión que
se realicen por parte del grupo de mujeres ha-
rán que los hombres pasen más rápidamente,
por lo que habrá que solicitarles que pasen va-
rias veces más, dependiendo de la cantidad del
grupo y del ritmo que adopten al caminar.
Cierre:
Se les preguntará a cada grupo su experiencia
y de lo expresado por mujeres y hombres, la
persona que facilite la actividad deberá reforzar
que las prácticas cotidianas como los llamados
“piropos” se convierten en realidad en formas
de violencia que afectan la vida de las personas
a diversos niveles.
Para contrastar lo que se experimentó en la ac-
tividad se colocará el siguiente video: https://
www.youtube.com/watch?v=NJC-jPSN2dQ
que tiene una duración de 58 segundos.
Y debatir acerca de cómo pese a lo que la so-
ciedad nos indica que es algo común y que así
es el orden de las cosas, se puede cambiar de
estructura y percibir que la violencia basada en
género es algo que puede frenarse desde cada
espacio, iniciando con el proceso reflexivo per-
sonal.
ACTIVIDAD 3:
Espacio personal
Objetivo de la actividad: Que los partici-
pantes se percaten que es muy fácil ceder
ante la solicitud (directa o indirecta) de otra
persona a entrometerse en nuestros espa-
cios lo cual puede vulnerar la seguridad e
integridad de la persona y generar condi-
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
ciones que permitan que la persona que
se entromete puede ejercer violencia en su
contra.
Materiales a utilizar:
• Ninguno, solo un espacio adecuado para que
los participantes puedan delimitar un espacio
físico a su alrededor.
Tiempo: 20 minutos
Instrucciones:
Se solicita al grupo de participantes que es-
tablezcan un espacio a su alrededor y se les
dirá, este va a ser su espacio personal. Todos
preguntarán que harán después a lo que él o
la facilitadora indicará: “ahora sigo con las ins-
trucciones” pero no dirá alrededor de unos 5 u
8 minutos nada más sino que actuará despreo-
cupadamente, hablará por teléfono o se retirará
un poco del grupo, manteniendo contacto vi-
sual de los participantes.
Por lo general los y las participantes empeza-
rán a moverse de sus espacios o a permitir que
otras personas se acerquen y alguno incluso se
olvidará de haber marcado su espacio personal.
El o la facilitadora se acercará a algunos de los
participantes del grupo y de manera casual bus-
cará también entrar en los espacios personales,
algunos no lo permitirán, otros sí.
Cierre:
Posterior a ello si le preguntará a todas aquellas
personas que permitieron el ingreso de alguien
a su espacio y se podrá reflexionar acerca de
las personas a las que se confía ese ingreso, ya
que son precisamente en quienes se confía, las
que usualmente ejercen violencia sobre la otra
persona.
El facilitador podrá guiarse respecto a los con-
tenidos desarrollados en el presente módulo
sobre la prevención de la violencia y enfatizar
que: el inicio de la violencia es.
195
 ACTIVIDAD 4:
Hasta que duela
Objetivo de la actividad: Mostrar la dispo-
sición y capacidad de seguir con situacio-
nes que eventualmente pueden parecernos
inadecuadas, difíciles e incluso dolorosas
pero que en general, las personas suelen
“aguantar” hasta que el cuerpo no puede
resistir más y sienten dolor.
Materiales a utilizar:
• Ninguno, solamente un espacio disponible
adecuado para que los participantes se muevan
con libertad.
Tiempo: 30 minutos
Instrucciones:
Se solicitará a los participantes a seguir una se-
rie de “ejercicios” que la persona que facilita de-
berá realizar y el grupo copiar. Estos ejercicios
deben implicar resistencia física o bien mucho
movimiento con la combinación de un ritmo rá-
pido (es a discreción del facilitador el tipo de
ejercicios que indicará).
Las instrucciones que se les dará a los partici-
pantes son: “si quieren hacerlo háganlo, sino
no, pueden parar en el momento que deseen,
no es necesario que se sientan obligados a se-
guir aunque hayan empezado”. Al cabo de unos
5 minutos de estar realizando los ejercicios se
volverán a mencionar las instrucciones.
La idea de esta actividad es mostrar que las per-
sonas generalmente buscarán seguir, aunque
sientan incomodidad, incluso dolor o cansancio
por el tipo de ejercicio que se realice. Cuando
la cantidad de participantes sea mucho menor a
la inicial, se terminará la parte de ejercicios y se
pasará al análisis de la actividad.
El análisis se realizará en función de conocer
las razones por la cuales siguieron o dejaron de
hacer los ejercicios, la mayoría indicará que no
quería quedarse fuera, demostrar que lo podía
hacer, que era un reto, etc
196
Cierre:
Se indicará que la violencia es igual, las perso-
nas esperan hasta que les duela, hasta ya no re-
sistir, hasta un punto en el que ya no pueden
seguir, sea por la razón que sea, pero el cuerpo
les indica que es suficiente y lo mismo sucede
con la violencia, las personas se percatan de ser
víctimas de la violencia hasta cuando ya están
en un punto en el que les resulta doloroso (sea
a nivel físico o emocional).
Realizar además énfasis en que los casos de
violencia que terminan en hechos más lamenta-
bles como serias heridas de por vida o incluso
la muerte son el resultado de que el umbral del
dolor no en todas las personas es igual y hay
quienes aún a pesar del dolor o de los cons-
tantes golpes físicos o emocionales, no denun-
cian o realizan alguna acción para proteger su
integridad por diversas razones (entre las más
comunes el auto-sostenimiento) e incluso hay
quienes aseguran que ese dolor es finalmente
una muestra de cariño, basadas en ideas falsas
sobre la relación entre el amor y el dolor.
ACTIVIDAD 5:
Tipos de violencia de género
Objetivo de la actividad: Que las y los par-
ticipantes a través de recortes de notas de
periódico identifiquen los tipos y modalida-
des de la violencia.
Materiales a utilizar:
•
Periódicos y/o revistas (seleccionadas pre-
viamente por el facilitador con ejemplos de
afectación a todas las poblaciones, en casos en
los que no se encuentren este tipo de recortes,
las ausencias también son un dato importante
ya que responden a la invisibilización de las
poblaciones calve afectadas)
• Papelógrafos
• Marcadores
• Tijeras
• Cinta adhesiva
Tiempo: 45 minutos
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
Instrucciones:
Se solicita a los participantes que se dividan en
grupos de 5 integrantes cada uno y se les entre-
gan periódicos o revistas para que ellos puedan
identificar los diversos tipos de violencia a tra-
vés de notas periodísticas, imágenes o recortes.
Luego se solicita que elaboren con ello un colla-
ge que represente los diversos tipos de violen-
cia por ellos detectados.
Es importante indicar que las notas, imágenes
o recortes deben ser incluir a todas las pobla-
ciones que se ven afectadas por la violencia de
género no solo a mujeres como históricamen-
te se trata en diversos ámbitos, es decir, debe
referirse ejemplos de violencia que además se
encuentra dirigida a poblaciones clave: Mujeres
trans, trabajadoras sexuales, hombres que tie-
nen sexo con hombres, personas con VIH.
Tiempo: Una hora máximo
Cierre:
Instrucciones:
Al final cada grupo presentará en plenaria sus Se solicita que se dividan en grupos no mayores
trabajos explicando cuáles fueron los motivos de 5 personas entrega un dibujo con la figura
para utilizar las imágenes, recortes o notas uti- de un árbol (o se solicita que lo dibujen).
lizadas, explicando con ello el tipo de violencia
que creen está siendo presentada indicando Cada grupo trabajará factores de riesgo y de
además si la presentación de la misma hace o protección de poblaciones diferenciadas:
no referencia a que se trata de violencia de gé-
nero o si la presentación de la nota hace caso 1. Mujeres de población general
omiso sobre el tema de la violencia. 2. Mujeres Trabajadoras sexuales
3. Hombres que tienen sexo con hombres (gay –
ACTIVIDAD 6: o con prácticas sexuales solamente)
4. Personas con VIH
Árbol de factores de 5. Mujeres Trans
riesgo y protección 6. Agregar otra población que sea considerada
relevante para el grupo.
Objetivo de la actividad: Reflexionar so-
bre las causas, los problemas y efectos que Cierre:
genera la violencia basada en género y con
base en ellos citar 3 factores de riesgo y 3
de protección. En plenaria, se mostrará el árbol de cada gru-
po y se someterá a discusión si todos los parti-
cipantes están de acuerdo con lo planteado o
Materiales a utilizar: bien si desean agregar otro aporte a los resulta-
dos presentados.
• Papelógrafo
• Marcadores El propósito de ello, es tomar conciencia de las
• Figura de un árbol, o bien se solicita que los acciones que los participantes pueden imple-
participantes lo dibujen. mentar en función de la reducción de la violen-
cia basada en género.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 197
 ACTIVIDAD 7:
Mecanismos de prevención de
violencia basada en género
Objetivo de la actividad: Reflexionar so-
bre los diversos tipos de mecanismos que
están al alcance de todas las personas para
poder incidir en la prevención de la violen-
cia.
Materiales a utilizar:
• Computadora
• Proyector
• Conexión a internet o bien archivo de videos
mencionados:
1. Niños de El Salvador: prevención y de-
nuncia: https://www.youtube.com/watch?-
v=L3TcTYJso0M duración 3:57
2. Violencia verbal: https://www.youtube.
com/watch?v=2WAefdDwWKM duración
1:50
Tiempo: Una hora máximo
Instrucciones:
Se proyectarán los videos que en su totalidad
no exceden los 6 minutos.
Posteriormente se solicitará a los participantes
que se dividan en grupos no mayores de cinco
personas y se les indicará que deben inventarse
una historia y luego dramatizarla, en donde se
muestren dos aspectos principales:
• Presentacióndel caso de violencia basada en
género
• Mecanismos reales a disposición de las víctimas
que puedan brindarle resolución del problema.
Todo ello recordando que la afectación de la
violencia no es exclusiva para mujeres sino to-
mar en cuenta las poblaciones clave al momen-
to de dramatizar las historias que inventen.
198
Cierre:
Cada grupo se presentará y al final se darán al
menos 10 minutos para que el facilitador de la
actividad enfatice los puntos principales men-
cionados por los participantes como detonan-
tes para frenar la violencia basada en género.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
DESARROLLO DE CONTENIDOS
Definamos la violencia
Para entender de qué hablamos cuando deci-
mos violencia, partiremos con indicar que su
significado proviene del Del latín violentĭa, que
significa Violencia. La violencia es la acción y
efecto de violentar o violentarse. La violencia,
por lo tanto, es un comportamiento deliberado
que puede provocar daños físicos o psíquicos
al prójimo.
Tipología de la violencia
Tipos de violencia según sociólogo noruego
experto en estudios sobre conflictos y sobre
estudios de la paz Johan Galtung: Cultural, es-
tructural y directa véase Galtung, Johan Paz por
medios pacíficos Bilbao, Gernika Gogoratuz
2003 p. 20.
Violencia estructural:
Condiciones de pobreza, explotación y opre-
sión, aspectos que se encuentran fuera del cam-
po de acción personal pero que de una u otra
manera determinan las condiciones de vida que
poseen los individuos en sociedad. (Jerarquía,-
relación vertical /Poder asimétrico).
Violencia directa:
Física y psicológica, posee diversas manifesta-
ciones pero lo básico en este tipo de violencia
es la acción directa de someter e infringir daño
hacia otro individuo de manera deliberada.
Violencia simbólica o cultural:
Se trata de formas de daño que se expresan
en las mentalidades, las creencias y los valores,
modos de pensar y de dirigir las acciones que
suelen convertirse en nefastos “sentidos comu-
nes” que invitan a la violencia directa e intentan
legitimar la violencia estructural. El racismo, el
machismo, la homofobia y el odio religioso son
formas de violencia simbólica que producen
muerte y destruyen el tejido social. (Conferen-
cia Johan Galtun, Universidad Complutense de
Madrid).
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
De manera más detallada y en la línea de Galtun
sobre la violencia directa, algunas de las expre-
siones más comunes son:
Violencia psicológica:
Consiste en dañar la estabilidad psicológica
de una persona, la misma puede manifestarse
e diversas formas como lo es la negligencia,
abandono, descuido reiterado, celos excesivos,
insultos, humillaciones, devaluación, burlas,
marginación, indiferencia, infidelidad, compa-
raciones destructivas, rechazo, amenazas, en-
cierro, restricción a la toma de decisiones así
sean sencillas. Todo ello produce en la víctima
depresión, aislamiento, devaluación y eventual
pérdida total de autoestima e incluso la orilla al
suicidio como mecanismo de salida.
Violencia física:
Consiste en provocar deliberadamente cual-
quier acto que inflige daño a otra persona,
usando para ello, la fuerza física, objetos e in-
cluso armas, con el único propósito de someter
a la víctima, puede provocar o no lesiones ya
sean internas, externas, o ambas.
Violencia sexual:
Es cualquier acto que degrada o daña el cuerpo
y/o la sexualidad de la Víctima y que por tanto
atenta contra su libertad, dignidad e integridad
física. Es una expresión de abuso de poder que
implica la supremacía sobre otra persona, adul-
ta o menor de edad, al denigrarla y concebirla
como objeto.
Violencia económica:
se manifiesta cuando el agresor afecta la super-
vivencia económica de la víctima, a través de li-
mitaciones encaminadas a controlar el ingreso
económico de la víctima, así como la percep-
ción de un salario menor por igual trabajo, den-
tro de un mismo centro laboral. (Universidad
Autónoma de Chiapas).
Sobre la violencia simbólica o cultural, la más
común, es la manifestación de la violencia ba-
sada en género.
199
 Violencia de género:
“Toda persona puede ser víctima de actos de
violencia, pero el sexo se convierte en uno de
los factores que aumenta de modo significativo
su vulnerabilidad” (ONU).
Generalmente la violencia de género se mani-
fiesta a partir de ideas preconcebidas sobre las
representaciones de lo femenino y lo masculino
que se encuentran basadas en la ignorancia o
falta de comprensión de los siguientes concep-
tos.
Esto cobra sentido cuando tomamos en cuenta
la construcción social que existe sobre los gé-
neros, la cual se encuentra fuertemente ligada a
la diferenciación histórica entre hombres y mu-
jeres, basada en características culturales que
establecen las conductas consideradas propias
de lo femenino y lo masculino, y de las relacio-
nes entre ambos; relación que está caracteri-
zada por la subordinación de un género sobre
otro, por la supremacía de lo masculino sobre lo
femenino. A lo anterior se le conoce académica-
mente como el concepto de género.
Mismo que se encuentra ligado al concepto de
sexo, que se refiere a las características bioló-
gicas y físicas que traemos al nacer y que nos
definen como un hombre o una mujer.
Sin embargo es importante destacar que las cla-
sificaciones binarias entre hombre y mujer en el
mundo actual han perdido su carácter exclusi-
vo, ya que en la actualidad las clasificaciones so-
ciales van más en la diferenciación del mundo
femenino y el mundo masculino, los cuales in-
cluyen no solo a hombres y mujeres biológicas
sino a las personas trans, y a toda la comunidad
misma de la diversidad sexual en donde expre-
siones femeninas y masculinas no están nece-
sariamente ligadas a los aspectos biológicos.
Es decir, que el mundo femenino y masculino,
ha trascendido las fronteras de la biología para
construirse (como todo lo realizado por los gru-
pos humanos) en construcciones sociales y de
representación identitaria.
Es por ello que conceptos como los de Orien-
tación sexual e Identidad de género son fun-
damentales para entender también las afecta-
ciones de la violencia basada en género. Toda
persona tiene una orientación sexual y una
identidad de género. Cuando éstas no coinci-
200
den con las de la mayoría, se considera a menu-
do a la persona objetivo legítimo de discrimina-
ción o abuso (Amnistía internacional).
La orientación sexual abarca los deseos, senti-
mientos, prácticas e identificación sexuales. La
orientación sexual puede ser hacia personas
del mismo sexo o de diferente sexo (orientación
homosexual, heterosexual o bisexual) (Amnistía
internacional).
La identidad de género, en cambio, se refiere
a la compleja relación entre el sexo y el género
en referencia a la experiencia de autoexpresión
de una persona respecto a las categorías socia-
les de masculinidad o feminidad (género). Una
persona puede sentir subjetivamente una iden-
tidad de género distinta de sus características
sexuales o fisiológicas. (Amnistía internacional).
Actores en la violencia
Persona Víctima: Tradicionalmente el concep-
to ha sido concebido como de carácter pasivo
pero en los últimos años ha cobrado un sentido
distinto, esto en virtud del fuerte movimiento fe-
minista en favor del impulso de leyes que pro-
tejan los derechos de las mujeres, de ahí que el
concepto haya ido cambiando en función de re-
presentar a la misma como parte de un sistema
de ejercicio de poder, en el cual, la condición
de víctima es puntual pero no define a la perso-
na como objeto de otra sino como sujeta de do-
minación, subordinación o explotación. Como
subdivisiones del concepto se manejan: vícti-
mas directas y víctimas indirectas, sin embargo,
de acuerdo a las nuevas formas de clasificación
de los tipos de violencia, aquellas consideradas
como víctimas indirectas, lo son también de for-
ma directa.
Persona Victimaria: existe gran cantidad de
datos sobre la persona victimaria de acuerdo
a la criminología, diversas clasificaciones y han
ido variando de acuerdo a las corrientes crimi-
nológicas más aceptadas, en la actualidad, la
corriente más aceptada es aquella que integra
más los factores exógenos al individuo que de-
terminan la posible inclusión en la comisión de
delitos, por tanto se deja de lado las visiones
de condiciones innatas y se realza más el papel
de las condiciones de vida, patrones sociales y
demás aspectos que rodean al individuo que
condicionan de cierta forma el carácter violen-
to que pueda llegar a ocurrir en su conducta,
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
de manera genérica que define que victimario
es aquella persona que de manera deliberada
causa directa o indirectamente daño o perjuicio
sobre otra persona.
Durante la década de los setentas se consolida
a nivel internacional la disciplina victimológica,
surgida de la preocupación histórica de que al
interior de la ciencia criminológica el agresor
era la fuente de las investigaciones, dejando de
lado a la víctima, por lo que la nueva disciplina
permite contar con una visión más amplia de la
interacción entre víctima y victimario, brindán-
dole un papel determinantemente especial a la
víctima no solo en el ámbito de la atención a
la misma sino a la prevención de que cualquier
individuo se convierta en víctima.
Sobre el concepto de
violencia de género
En 1993, las Naciones Unidas adoptó la primera
definición internacional de violencia en contra
de la mujer. Esa declaración estableció que la
violencia en contra de la mujer incluye:
“Cualquier acto de violencia basada en género
que tenga como consecuencia, o que tenga po-
sibilidades de tener como consecuencia, perjui-
cio o sufrimiento en la salud física, sexual o psi-
cológica de la mujer, incluyendo amenazas de
dichos actos, coerción o privaciones arbitrarias
de su libertad, tanto si se producen en la vida
pública como privada”.
Al referirse a violencia como “basada en gé-
nero”, esta definición subraya la necesidad de
comprender la violencia dentro del contexto
del estatus de subordinación en el que viven
las mujeres y las niñas dentro de la sociedad. Ya
que muchas culturas tienen creencias, normas e
instituciones sociales que legitiman y por lo tan-
to perpetúan la violencia en contra de la mujer.
Por ello, dicha violencia no se puede compren-
der si se separa de las normas y de la estructura
social y de las funciones de género asignadas
dentro de la comunidad, todo lo cual influye
en gran medida en la vulnerabilidad de la mu-
jer respecto a la violencia. El documento de la
ONU describe tipos específicos de violencia
en contra de la mujer, incluyendo el tráfico de
mujeres, la prostitución forzada, la violación du-
rante las guerras, y las palizas y violaciones por
parte de los cónyuges.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
Históricamente la violencia basada en género
se ha traducido a la violencia en contra de las
mujeres, ya es que es importante resaltar que
tanto los índices de casos violentos en contra
de mujeres son proporcional y estadísticamen-
te muy altos con relación a la afectación dirigida
a los hombres por ejemplo.
Sin embargo, el énfasis que pretendemos lograr
con el desarrollo del tema es hacer notar que la
violencia de género no es exclusiva en afecta-
ción a las mujeres sino que también ha sido el
“justificante” para actos violentos en contra de
todas aquellas personas, hombres o mujeres
que no se comportan o se manifiestan ante la
sociedad de acuerdo a lo permitido y prohibido
socialmente.
Ese el caso de las poblaciones clave de mujeres
trans que aunque biológicamente sean de sexo
masculino, poseen identidad femenina y dicha
identidad les hace más vulnerables a sufrir epi-
sodios de violencia que va desde la violencia
indirecta a la directa que incluso puede culmi-
nar en muerte, este tipo de casos se consideran
crímenes de odio.
Lo mismo sucede con hombres gay u hombres
que tienen sexo con hombres quienes, al no
cumplir las expectativas de la heterosexualidad
transgreden su masculinidad, misma que en un
contexto machista como en el que vivimos en
la región centroamericana es sumamente valo-
rada a nivel social. Por tanto el grado de afecta-
ción es mucho más amplio que solo restringir la
violencia hacia las mujeres.
Violencia de género
y su afectación en las
poblaciones clave
Las personas pertenecientes a las poblaciones
clave (mujeres trans, mujeres trabajadoras se-
xuales, hombres que tienen sexo con hombres,
personas con VIH y en general las personas de
la comunidad LGBTI) contravienen el sistema
social construido en torno al género, en tres es-
feras: por un lado, al relacionarse sexual y afec-
tivamente con individuos de su mismo sexo,
además, contravienen la heterosexualidad ex-
clusiva dictada por el sistema denominado en
el contexto actual como heteronormativo; por
otro lado, muchos de ellos son varones feme-
ninos, mujeres masculinas o androginos, con lo
201
cual estos cuerpos y sus comportamientos no
forman parte de los estereotipos de género bi-
nario de hombre y mujer.
La primera forma de trasgresión se da en su
identidad sexual u orientación sexual, mientras
que la otra se da en su identidad y rol de géne-
ro, es decir no cumplen con lo que biológica-
mente deberían y tampoco se comportan como
deberían, según ese mundo heterosexual y divi-
dido entre lo femenino y lo masculino.
Otro motivo por el que la homosexualidad es
concebida como una transgresión al sistema
social de género es que en ella se practican re-
laciones que no poseen fines reproductivos y
son desvalorizadas al concebirse como encami-
nadas exclusivamente a la obtención de placer.
La gravedad que se otorga a estas formas de
transgresión es distinta entre los sexos: resul-
tan más penalizadas en el caso de los varones
homosexuales que en el caso de las mujeres
lesbianas. Las razones de dicha diferencia pue-
den ser: Una mujer alcanza la identidad feme-
nina al ser para los otros, un ser de los otros y
un ser realizado en los otros. Es decir, la femi-
nidad radica básicamente en realizar un papel
maternal; mientras que un hombre alcanza la
masculinidad mediante tres negaciones bási-
cas que debe probar constantemente: que no
es una mujer, que no es un bebe y que no es
homosexual.
De este modo, aunque la homosexualidad en
hombres y mujeres contraviene la heterosexua-
lidad exclusiva establecida por la construcción
social de género; en los hombres la homose-
xualidad entra en contradicción directa con uno
de los ideales de la masculinidad. Es importan-
te subrayar que en el corazón de la identidad
masculina se encuentra la homofobia. La homo-
sexualidad en los varones es cargada de signi-
ficados negativos en tanto que se le equipara
con pasividad, feminidad y decadencia Esta si-
tuación es la que explicaría el hecho de que los
hombres heterosexuales tienen reacciones más
negativas que las mujeres heterosexuales hacia
los homosexuales y lesbianas.
En el caso de las personas trans, la trasgresión
a la construcción social de los géneros es aún
mayor pues es su representación de género
es concebida por la sociedad como una clara
oposición a las leyes naturales que indican que:
202
si biológicamente se nace niño, socialmente se
debe comportar como un niño y si por el con-
trario biológicamente nace niña, socialmente
debe comportarse como niña. Sin embargo el
centro mismo de la discusión es que no es así
para las poblaciones trans y la lucha desde los
primeros momentos de su infancia es en contra
no de su biología sino de los estereotipos de
género que definen su actuación como niñas y
niños sin importar cómo se sienten más cómo-
dos o cómodas.
Por tanto, la afectación en términos del ejercicio
de la violencia en su contra, sin temor a equivo-
caciones o generalizaciones es en gran medida
mayor a la que sufren las mujeres lesbianas y los
hombres homosexuales.
Dichas afectaciones inician además en el con-
texto familiar y se extienden a lo largo de los
diferentes ámbitos de relacionamiento social y
durante todo el ciclo vital de las personas.
Contexto de la violencia
La violencia puede suceder en la familia, en la
escuela, el trabajo, la comunidad, los servicios
de salud, las instituciones gubernamentales
y/o sociales, y puede llegar a extremos como la
muerte, que es la máxima expresión de la vio-
lencia dirigida a otro ser humano.
Como hemos mencionado, el hecho de que, en
el contexto centroamericano existe una marca-
da tendencia a los índices de violencia por el
enraizado machismo, que desde el punto de
vista social y cultural justifica la inequidad y la
violencia y se acompaña de fuertes nociones
de inferioridad hacia mujeres y juventud que fi-
nalmente conllevan a la comisión de actos de
violencia de diversos tipos (verbal, sexual, física,
económica, etc.)
¿Cómo opera la violencia?
Como mecanismo de acción existen algunos
elementos repetitivos en el ejercicio de la vio-
lencia y aunque comúnmente, la conceptuali-
zación que presentamos a continuación es más
comúnmente utilizada en el contexto de violen-
cia intrafamiliar, aplica para otros tipos de vio-
lencia, esta tipificación se conoce como: El ciclo
de la violencia.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
¿En qué consiste el ciclo de la violencia?
En la secuencia de tres fases que se repiten de
manera cíclica, pero tienen como característica
fundamental, no ser percibidas, al menos por la
víctima como un patrón de comportamiento de
la persona victimaria. Se trata entonces de un
ciclo constante pero invisible para la víctima a
menos que ella misma haga un proceso de au-
toanálisis de su situación y tome las decisiones
que le ayuden a salir del mencionado ciclo que
involucra las siguientes fases:
Acumulación de la tensión: En esta fase
básicamente se producen diferencias, dis-
cusiones, no se llega al punto de la violen-
cia como tal pero si se va creando tensión,
la persona victimaria va disminuyendo “su
tolerancia” hacia la víctima y esta a su vez
va acrecentando su temor hacia la persona
victimaria.
Explosión violenta: Esta fase es cuando se
libera toda esa tensión acumulada en dife-
rentes formas, puede ser una agresión ver-
bal y/o psicológica que marque a la víctima,
una violación sexual o una violencia física
que imposibilite a la víctima por algún tiem-
po, en el peor escenario, en esta fase puede
producirse la muerte de la víctima.
Luna de Miel: Si la víctima no muere, la
persona victimaria actuará sumamente
arrepentida y le pedirá perdón a la víctima,
asumirá una actitud cariñosa, le hará creer a
la víctima que lo sucedido no volverá a re-
petirse, incluso, si se trata de una relación
afectiva, le dirá que le ama y que no puedo
vivir sin su amor, a lo que la víctima, si está
inmersa en el presente circulo, le responde-
rá con su perdón, hasta el siguiente episo-
dio violento.
¿Qué tipos de casos son frecuentes en el
ejercicio de la violencia basada en género?
Lamentablemente los casos de violencia sexual
son de acuerdo a datos oficiales de las distintas
dependencias de Estado de la región centro-
americana los más altos, otro tipo de violencia
más frecuente se constituye a través de los em-
barazos en la niñez y adolescencia producto de
la violencia sexual, en su mayoría por parientes
o amigos cercanos de la familia de la víctima.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
La violencia intrafamiliar es también una de las
manifestaciones más “comúnmente” conocida,
y de alguna forma también es una práctica so-
cial escondida pues aunque no se avala abier-
tamente por la sociedad si es poco sancionada
en el ámbito público ya que se considera par-
te del ámbito privado de las personas. Esto sin
embargo en los últimos años ha ido mejorando
en tanto percepción y se han conformado gran-
des avances desde el punto de vista legal y de
protección a las víctimas.
Prevención de la
Violencia basada en Género
La mejor herramienta que poseemos para pre-
venir la violencia es la información, muchas ve-
ces, las personas no tienen posibilidades de
estar informadas sobre las situaciones que las
pueden poner en riesgo su integridad, en la
mayoría de los casos por considerar que la vio-
lencia es un estado natural de la vida, es decir,
que no existe conciencia respecto a que ningún
hecho de violencia es “normal”.
Pero más allá de dar una respuesta definitiva
respecto a este tema buscamos que desde las
acciones personales, familiares, institucionales
y nacionales, las respuestas para un adecuado
tratamiento preventivo de la violencia basada
en género se vaya construyendo de acuerdo al
contexto. De manera general podemos enlistar
los siguientes aspectos como fundamentales
para dar respuesta a la prevención de la violen-
cia de género.
El amor propio: como un elemento funda-
mental para percatarse de situaciones que
comprometan nuestra dignidad como per-
sonas.
El auto respeto: para saber establecer lími-
tes al momento de enfrentarse a situaciones
violentas.
Evitar situaciones de riesgo: aprender a
reconocer las condiciones en donde la vio-
lencia se puede llegar a producir y evitar en
la medida de las posibilidades este tipo de
condiciones.
Conocimiento de derechos: en función de
empoderar a las personas en el ejercicio de
sus derechos, conocer cuáles son los me-
203
 canismos de utilidad para hacerle frente a
situaciones de violencia.
Formación no sexista: aplica para todo
contexto y toda persona, sea en el ámbito
privado como en el ámbito público, ya que
la reproducción de esquemas sociales mar-
cados por las diferencias entre los géneros
femeninos y masculinos, eventualmente
puede desencadenar justificantes sociales
para el ejercicio de la violencia.
Respeto a la diversidad sexual: para fo-
mentar una interrelación de entre las perso-
nas sin discriminación por razones de orien-
tación sexual o identidad de género.
Deconstrucción de normatividad sobre
lo masculino y lo femenino: es necesario
de-construir, desaprender y posteriormen-
te reaprender, nuevos modelos de interre-
lación entre las personas en donde no se
contemple más la reproducción de norma-
tivas basadas en la misoginia, machismo,
homofobia, lesbofobia y transfobia.
Buenas prácticas en la
atención de la violencia
basada en género
Actualmente se realiza un énfasis especial sobre
el reforzamiento de las llamadas buenas prácti-
cas. Por ello a continuación abordaremos qué
son y que implican las buenas prácticas, enfo-
cándonos en el proceso de atención a las vícti-
mas en el marco del sector de justicia.
Se denominan buenas prácticas al conjunto
de acciones, omisiones, experiencias llevadas
a cabo por la diversidad de instituciones que
conforman parte del poder judicial, que con-
tribuyan a mejorar significativamente alguna
situación insatisfactoria y vinculada a las princi-
pales debilidades que resultan del quehacer de
la administración de justicia.
Igualdad con Perspectiva de Género
Todas las actuaciones judiciales deberán procu-
rar alcanzar la Igualdad de los seres humanos
sin distinción alguna por razones de género,
edad, etnia, discapacidad, preferencia sexual,
etc. Un objetivo primordial de la Administración
204
de Justicia es asegurar a todos los seres huma-
nos el respeto y tutela de sus derechos, y que
se tomen en cuenta las diferencias culturales,
económicas, físicas y sociales que prevalecen
entre sí, para resolver con criterio de igualdad
tomando en cuenta las diferencias.
No Discriminación
La eliminación de toda distinción, exclusión o
restricciones basada en el sexo, edad, prefe-
rencia sexual, discapacidad, religión, etc., que
tenga por objeto o resultado el menoscabar o
anular el reconocimiento, goce o ejercicio de
los derechos humanos y las libertades funda-
mentales.
Interseccionalidad
La interseccionalidad es un criterio que se con-
vierte en un principio de interpretación jurídica
que nos permite mirar las distintas dimensiones
de la discriminación que sufren las mujeres.
Para logro de la igualdad sustantiva se deben
ser tomadas en cuenta las distintas discrimina-
ciones que se cruzan para garantizar el acceso
a la justicia.
Acceso a la Justicia
El acceso a todos los beneficios y facilidades
de la justicia por parte de todas las personas
sin discriminación alguna por razones de gé-
nero, edad, religión, nacionalidad, etnia o dis-
capacidad. Para su plena vigencia requiere de
mecanismos y medidas de fondo que mejoren
las relaciones entre la justicia y la ciudadanía
que garanticen la seguridad jurídica. Ello sig-
nifica que las instancias que administran justi-
cia deben garantizar a las mujeres y hombres,
sin ninguna distinción, el acceso efectivo a los
servicios que otorgan, eliminado todo tipo de
barreras económicas, psicológicas, informati-
vas, físicas etc., ofreciendo los servicios y recur-
sos necesarios que aseguren que las personas
usuarias gocen de la movilidad, comunicación
y comprensión necesaria para acudir eficiente-
mente a las instancias judiciales.
Acceso a la justicia víctima
de violencia sexual
Se debe garantizar a las mujeres víctimas de
violencia sexual fundamentalmente su derecho
a vivir una vida libre de violencia y a la igualdad,
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
por lo tanto se hace necesario tomar en cuen-
ta las características de la violencia sexual y su
impacto en las víctimas. Es importante recordar
que la violencia sexual, también puede afectar a
niños y hombres, especialmente a las poblacio-
nes clave que se encuentran en situación de alta
vulnerabilidad desde el punto de vista social.
Acceso a la justicia para
hombres y mujeres
Consiste en otorgar la capacidad jurídica y de
actuar real como personas sujetas plenas de
derechos y obligaciones. Ello implica el dere-
cho de tomar todas las decisiones de su vida,
como sería por ejemplo escoger cómo vestir-
se, qué estudiar, cómo administrar sus recursos
económicos, el derecho de disponer de su pro-
pio cuerpo etc.
Diversidad
Toda las personas somos igualmente diferen-
tes rompe con el paradigma de un modelo de
persona ejemplo de la humanidad impuestos
por la socialización patriarcal y que otorga pri-
vilegios y ventajas a aquellas poblaciones que
están más cerca de cumplir con el paradigma
de ser humano impuesto. Incorporar el princi-
pio de la diversidad de los seres humanos, con
diferentes intereses y perspectivas sobre una
misma situación, hacen que no sea posible la
jerarquización de éstos para establecer uno do-
minante e único.
Integralidad e Interdependencia
de los Derechos de las Mujeres
Los derechos humanos están relacionados en-
tre sí. Lo que implica que la violación de uno de
ellos tiene repercusiones en el goce y disfrute
de otros derechos humanos.
Igualdad en la Conciliación y Mediación
En los procesos de conciliación y mediación
deberá buscarse un equilibrio entre los inte-
reses de las personas tomando en cuenta sus
condiciones de subordinación y discriminación
resultado de la socialización patriarcal. En caso
de que no puedan equilibrarse las condiciones,
deberá recomendar a la parte discriminada
acudir a las instancias judiciales para resolver el
conflicto.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
Deber de Orientación
El personal que administra justicia tiene el de-
ber de orientar legalmente a las usuarias e
usuarios, especialmente cuando se trata de
poblaciones discriminadas como son las mu-
jeres, niñas/os, personas con discapacidad y
personas adultas mayores que desconocen sus
derechos o los procedimientos.
No Revictimización
Las autoridades judiciales deberán asegurarse
que los agresores se abstengan de hostigar, in-
timidar, amenazar dañar o poner en peligro la
integridad física, sexual, patrimonial y emocio-
nal de la víctima sin distinción por razones de
género, edad, etnia, discapacidad, clase social,
etc. También deberá asegurarse que el proceso
tenga el menor impacto en la integridad física.
Resarcimiento
Las instancias que administran justicia deben
establecer los mecanismos necesarios para ase-
gurar que la víctima tenga acceso efectivo a
resarcimiento y reparación del daño u otros me-
dios de compensación justos y eficaces.
Interés Superior del
Persona menor de edad
Es un principio jurídico garantista que obliga a
cualquier instancia pública y privada a respetar
los derechos de los persona menor de edad
en procura de su desarrollo integral, tomando
en consideración su condición de sujeto de de-
rechos y responsabilidades, su edad, grado de
madurez, capacidad de discernimiento y demás
condiciones personales, así como el contexto
socio-económico en que se desenvuelve.
Orden Público
Los derechos de las víctimas relacionados con
la violencia de género conforme a la Conven-
ción Interamericana para Prevenir, Sancionar
y Erradicar la Violencia contra la Mujer son de
orden público, estableciendo sus derechos y
obligaciones sobre los intereses privados, as-
pectos que deberá tomar en cuenta quien
la aplica o la interpreta. Adicionalmente es de
inevitable observancia lo cual en la práctica no
se cumple como se comprobará a continuación.
205
El término acción pública proviene del derecho
penal. Se fundamenta en la represión de la so-
ciedad de un acto que atenta contra el orden
social y por lo tanto se debe imponer una san-
ción a quien lo haya cometido. Tiene su ori-
gen en la infracción, mientras que la acción civil
en el perjuicio o daño ocasionado.
Principio de gratuidad
Toda solicitud, demanda y demás actuaciones
establecidas en los derechos de las víctimas son
de manera gratuita. Ello significa:
a. Intervención gratuita de funcionarios públicos
y de organizaciones no gubernamentales en for-
ma técnica y oportuna
b. Gratuidad de los traslados no se podrán co-
brar derechos, ni emolumentos, ni se aceptarán
remuneraciones por las actuaciones relaciona-
das con este concepto,
c. No cobro de costas procesales como timbres,
fotocopias y otros.
Dadas las condiciones socio-económicas de
muchas de las víctimas, el hecho de trasladar-
se a los juzgados, asistir a la consejería y reco-
lectar las pruebas significa un costo que por lo
general no puede sufragar, por lo que tienden
a abandonar del proceso. Por otro lado se debe
contemplar que el proceso en algunos casos
contempla un costo en la economía familiar al
reducirse el presupuesto familiar de la mujer
como consecuencia del conflicto si es víctima
de la violencia doméstica.
Principio de Celeridad
Los reclamos de las personas que hacen uso de
los servicios de justicia deberán ser atendidos
y solucionados sin exceder el plazo fijado para
los mismos. El principio de celeridad debe ar-
monizar, primero, la oportunidad de la adminis-
tración de justicia para conocer las peticiones
formuladas, la procedencia de la vía procesal
escogida y la pertinencia de las pruebas para
una decisión justa y, segundo, el interés de las
partes o de los sujetos procesales, para que sus
reclamaciones o recursos se decidan con rapi-
dez. Se convierte el principio en uno de los re-
querimientos primordiales del debido proceso,
ya que tanto la sociedad (por ser un proceso de
orden público) como las partes esperan la ges-
tión del órgano juzgador.
206
El incumplimiento del principio incide en la cre-
dibilidad y confianza que se tenga del órgano
juzgador. Es importante resaltar la celeridad en
que se imponen las medidas de protección en
los juzgados, cumpliendo de esta manera con
la obligación de imponerlas con la presentación
de la denuncia en forma oficiosa.
Las víctimas requieren de procesos rápidos y
eficientes. El incumplimiento de la celeridad
es una forma de victimización secundaria Los
principales obstáculos para que se cumpla el
principio de celeridad son multicausales como
sistemas de gestión judicial anacrónicos, exce-
siva exigencia de formalismos que burocratizan
la administración de justicia, litigio malicioso y
la escasez de recursos humanos.
Principio de Secretividad
Resguardar la privacidad de la víctima con el
objeto de no revictimizarla es el objetivo funda-
mental del principio de secretividad. Este prin-
cipio debe estar presente en todas las fases del
proceso asegurando que se cumpla no sólo
cuando la víctima esté presente sino a través de
toda la documentación que es parte del proce-
so conforme a la valoración específica del caso.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
EVALUACIÓN
Módulo: ______________________________________________________ Fecha:________________________
Facilitador/a: __________________________________________________ Lugar: ________________________
Indicación: encierre en un círculo el número que representa su opinión sobre el Taller.
Puede
Aspectos de la capacitación Regular Bueno Excelente
mejorar
Actualidad y relevancia de la
información para sus actividades 4 6 8 10
laborales
Comprensión de actividades
4 6 8 10
desarrolladas
Coordinación, lugar y ambiente
4 6 8 10
del taller
Indicación: responda las siguientes preguntas según su experiencia en el taller.
1. Comparta la idea más importante que aprendió durante la jornada.
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
2. ¿Qué le gusto más del taller?
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
3. ¿Qué le gusto menos del taller?
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
4. Por favor escriba un comentario, observación o sugerencia que contribuya a
mejorar la calidad de próximos talleres.
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 207
 BIBLIOGRAFÍA

Bonino, Luis (2004) «Violencia de género y prevención: el problema de la violencia masculina»,

en Ruiz Jarabo C. y Blanco, P (Comp) La violencia contra las mujeres. Prevención y detección.
Madrid: Diaz de Santo

Corte Centroamericana de Justicia. Estudio Regional de las Buenas Prácticas de Atención Inte-
gral a las Víctimas De Violencia Sexual: El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua Y Repúbli-
ca Dominicana, Bolivia, Brasil, Costa Rica Y México. Nicaragua: 2011

Gente Diversa. Manual para la prevención de la violencia social y de género. México: 2010

Manual de prevención de la violencia de género en diferentes contextos. Secretaría de Seguri-

dad Pública. México: 2012

Ministerio de Salud. Conceptos Básicos Sobre la Trata de Personas. El Salvador: 2008

Ortiz Hernández, Luis y Granados Cosme, José Arturo. Violencia hacia bisexuales, lesbianas y
homosexuales de la Ciudad de México. Universidad Nacional Autónoma de México. México:
2013

Rich, Adrienne. “Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana”, Revue d’Estudis Feministes,

núm. 10. 1996

Rubin, Gayle, “Reflexionando sobre el sexo: notas para una teoría radical de la sexualidad”, en
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revolución, 1989.

Sen, G y Östlin, P. Final Report to the WHO Commission on Social Determinants of Health
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can change it. NY: 2007

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Módulo X
UNESCAP ‘Involving Men in Eliminating Violence Against Women: Examples of Good Practices’,
NY: 2003

TRATA DE
Paginas consultadas:

http://www.edualter.org/material/actualitat/genere/castellano/introduccion.htm

https://cemujer.files.wordpress.com

PERSONAS
208 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 209
 X TRATA DE PERSONAS

Introducción
La violencia basada en género posee diversas manifestaciones y representaciones, una de ellas es
la trata de personas, la cual se conceptualiza como una manifestación más de este tipo de violencia
ya que sus implicaciones atraviesan una serie de aspectos que van desde la comercialización de las
personas hasta la deshumanización misma de ellas en función de objetivos monetarios.

Uno de los puntos principales que se busca enfatizar es la naturaleza de la trata, sus implicaciones y
afectaciones en las poblaciones clave y mujeres, para lo cual se plantean diversas actividades en fun-
ciones de apoyar los contenidos que se desarrollas a lo largo del módulo. Por lo que se solicita que
la persona que facilite el proceso de capacitación lea completamente el tema, y tome de referencia
los contenidos que apoyan cada una de las actividades a fin de que estas fluyan adecuadamente.

Objetivo General
• Conocer la dinámica de la trata de personas como un fenómeno social de amplia afectación a
las poblaciones clave y mujeres, así como mecanismos de prevención.

Objetivos Específicos
• Brindar conceptualizaciones básicas sobre la trata de personas y su relación con las poblaciones
clave y mujeres.

• Analizar la trata de personas como un reflejo de la violencia basada en género.

• Identificar que los casos de hombres y personas trans víctimas de trata de trata de personas aún
no poseen estándares establecidos o rutas específicas a seguir tan claras como en los casos de
mujeres y niñez víctima de trata de personas.

ACTIVIDADES A DESARROLLAR
Todas las actividades que se explican a continuación son una propuesta para la persona que facilite los
módulos de capacitación, se presentan como un aporte metodológico para la vinculación entre conteni-
dos y actividades prácticas. Por tanto, toda persona puede modificar las mismas o bien utilizar otras más
cercanas a su experiencia y de acuerdo a la audiencia a presentar los contenidos del módulo.

Este material es posible gracias al apoyo del Pueblo de los Estados Unidos
a través de la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID).
El contenido de este material no es responsabilidad ni refleja necesariamente
210 la perspectiva de USAID ni del Gobierno de Conociéndome
los EstadosYo, Entiendo
Unidos dea Otros. Guía Metodológica
América. Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 211
 ACTIVIDAD 1:
Auto-evaluación
Objetivo de la actividad: Establecer los
conocimientos de los participantes respec-
to al tema de trata de personas mediante
una autoevaluación.
Materiales a utilizar:
• Formato de autoevaluación (anexo)
• Lapiceros
Tiempo:
Máximo 15 minutos (entre el tiempo al inicio y
el tiempo al final de la jornada de capacitación)
Instrucciones:
Al iniciar el taller de capacitación distribuir el
formato de autoevaluación para que todos los
participantes puedan elaborarlo, sin colocar su
nombre en él sino un símbolo o una palabra
que diferencie una hoja de otra (en la esquina
superior derecha de la misma) brindar unos mi-
nutos para su realización y posteriormente soli-
citar su entrega al facilitador. Esto servirá para
contar con un pre test acerca de los conoci-
mientos que manejan los participantes al inicio
de la jornada.
Cierre:
Antes de finalizar la jornada y de circular la
evaluación del taller se solicitará a todos los
participantes que identifiquen su hoja de au-
toevaluación realizada al inicio de la jornada y
vuelvan a responder el formato en la columna
correspondiente para tal fin.
La persona que facilita para terminar la activi-
dad tomará unos minutos para solicitar la par-
ticipación voluntaria de algunos participantes
en función de conocer si hubo o no facilidad de
responder las mismas preguntas indicadas al
inicio de la jornada y valorar con ello de manera
cualitativa el impacto del taller en donde sean
los mismos participantes quienes lo reflejen en
sus respuestas. Las autoevaluaciones le quedan
al facilitador para poder realizar posteriores
conclusiones específicas sobre cada pregunta.
212
ACTIVIDAD 2:
Identificando características
de los tratantes y las víctimas
Objetivo de la actividad: Que los partici-
pantes identifiquen los roles y las caracte-
rísticas de tratantes y víctimas de la trata de
personas, para poseer claridad sobre las si-
tuaciones y condiciones que se realizan en
los casos de trata de personas.
Materiales a utilizar:
• Cuadros de características, semejanzas y dife-
rencias (anexos)
• Lapiceros
• Papelógrafos
• Marcadores
Tiempo: 30 minutos
Instrucciones:
Solicitar que todos los participantes conformen
grupos de cinco personas (la cantidad de gru-
pos dependerá del total de participantes) y que
trabajen los cuadros propuestos durante apro-
ximadamente 20 minutos.
Cierre:
Para finalizar la actividad, la persona que facilite
consolidará en conjunto con los participantes,
usando un papelografo que previamente elab-
orará con el cuadro anexo, el mismo ejercicio
realizado por los participantes, quienes a partir
de la experiencia de llenado del propio podrán
colaborar a fin de establecer un cuadro gener-
al que servirá para que el facilitador pueda re-
alizar conclusiones basadas en los elementos
que caracterizan el papel de los tratantes y las
semejanzas y diferencias de afectación entre los
diferentes tipos de víctimas.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
ACTIVIDAD 3:
Dinámica de Roles
Objetivo de la actividad: Que los partici-
pantes puedan identificar a cada uno de los
involucrados en un caso de trata, la modali-
dad de la misma, la afectación diferenciada
por tipo de víctima y que sean capaces de
representarlos bajo el formato del juego de
roles.
Materiales a utilizar:
• Hoja de lineamientos (anexos)
• Espacio en el salón o en algún área cercana
• Los elementos que se estimen necesarios, que
sean parte del entorno de la capacitación.
• Papelógrafos
• Marcadores
Tiempo:
Máximo una hora, distribuida de la siguiente
forma: 5 a 10 minutos para organizar los gru-
pos, brindar instrucciones generales e informa-
ción sobre la dinámica y su objetivo. 15 minutos
para que los participantes armen su historia y
libreto a seguir de acuerdo a los lineamientos
descritos. 5 minutos máximo por presentación
de cada uno de los cinco grupos. Finalmente
10 a 15 minutos para establecer el cierre de la
actividad.
Instrucciones:
Se solicitará a los participantes la conformación
de cinco grupos de seis personas y a cada uno
se le indicará que debe representar una historia
de trata de acuerdo a los siguientes lineamien-
tos:
• Incluir en la representación las tres figuras; tra-
tante reclutador, transportador y explotador.
• Describir las condiciones de vida de la victima.
• Que la víctima sea: hombre, mujer, menor de
edad, mujer trans, persona con VIH (cada grupo
deberá elegir el tipo de víctima).
• Describir la modalidad de trata de la cual es víc-
tima la persona.
• Explorar cómo podría finalizar el caso de trata,
que se debe hacer para frenar la afectación.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
Cierre:
Es importante cerrar la actividad indicando las
diferencias de afectación dependiendo del tipo
de víctima y de la modalidad de trata de per-
sonas, ya que lamentablemente existe un mer-
cado para cada característica de las víctimas,
por lo que la persona que facilite debe realizar
énfasis en dicho aspecto, tomando como refe-
rencia las representaciones mostradas por cada
grupo. Por tanto el facilitador deberá hacer uso
del desarrollo de contenidos y también de su
capacidad de análisis y síntesis respecto a lo
planteado por los diferentes grupos y buscar
establecer en un papelógrafo, la afectación di-
ferenciada por el tipo de víctima, ya que dentro
de los objetivos de la actividad buscamos evi-
denciar que la trata de personas no es exclusiva
para mujeres y niñas.
Por ello planteamos que en el caso de personas
trans y hombres el énfasis que se realice (guia-
do por el facilitador) debe estar orientado en
responder cuales deberían (según su criterio
o bien basados en normativas específicas que
conozcan) ser los pasos a seguir, cómo apoyar y
brindar la ayuda idónea a las víctimas.
ACTIVIDAD 4:
Caso práctico
Objetivo de la actividad: Que los partici-
pantes puedan conocer los pasos corres-
pondientes ante una denuncia de trata de
personas, así como organizar la actuación
de las personas y/o entidades involucradas
en el caso.
Materiales a utilizar:
• Historia y ejercicios descritos (anexos)
• Hojas en blanco
• Lapiceros
Tiempo: máximo 90 minutos
213

Instrucciones:
Se brindan las instrucciones generales y la dis-
posición de la actividad, esto llevará al menos 5
a 10 minutos en caso de existir dudas por parte
de los grupos.
Se establecen tres grandes grupos (dependien-
do de la cantidad de participantes se podrán
establecer hasta 6 grupos de 5 integrantes cada
uno). La persona que facilita proporcionará una
copia a cada grupo y leerá en voz alta el texto
del caso hipotético. Posteriormente entregará a
cada grupo un ejercicio diferente denominado
A, B y C (Si hay muchos participantes se darán a
dos grupos el mismo ejercicio).
A cada uno se le entregará una hoja con la des-
cripción del ejercicio a realizar y se darán al me-
nos 30 minutos para realizar la resolución del
ejercicio.
Cuando todos los grupos hayan terminado se
rotaran los ejercicios ya realizados (verificar que
no sea el mismo ejercicio el que realice y revise
cada grupo, sino diferentes), para ello se darán
15 minutos para realizar comentarios a lo que el
grupo previo elaboró.
Cierre:
Para finalizar la actividad se solicitará que un
representante de cada grupo presente la re-
solución planteada por el grupo así como los
comentarios al respecto, enfatizando que los
comentarios deben ir en la línea de reforzar las
medidas planteadas por el grupo, si acaso es-
tán de acuerdo con lo planteado (no solamente
indicar: estamos de acuerdo) o bien plantear
otras acciones que permitan brindar mejor tra-
tamiento a la víctima. Para ello se solicita que
cada grupo no ocupe más de 5 minutos en su
presentación.
Como cierre se solicita que sea la persona que
facilita la capacitación haga uso de su capaci-
dad de análisis y síntesis para establecer una
conclusión general /o bien una recomendación
(según estime conveniente, por cada ejercicio
A, B y C) con la finalidad de lograr un cierre que
permita a los participantes quedar con una idea
clara al finalizar la actividad.
214
ACTIVIDAD 5:
Identificando vacíos
Objetivo de la actividad: Que los partici-
pantes puedan establecer los vacíos en la
actuación en casos de trata, de acuerdo a
las dependencias que representan y cuáles
pueden ser los posibles pasos para llenar
dichos vacíos de manera concreta y viable.
Materiales a utilizar:
• Formato propuesto (anexos)
• Lapiceros
Tiempo: 30 minutos
Instrucciones:
Solicitar que todos los participantes trabajen
el formato propuesto (anexo) por instituciones
representadas. Si hubiere un solo representante
por institución se sugiere trabajar en parejas
con algún representante de una institución afín.
Para ello, se brindarán 20 minutos para que tra-
bajen el formato.
Cierre:
Para finalizar la actividad se solicitará que al
menos 3 instituciones que hayan encontrado
vacíos y mecanismos concretos para subsan-
arlos, compartan con el resto de los partici-
pantes lo trabajado.
Lo fundamental en esta actividad es tomar en
cuenta, las capacidades que se poseen en cada
institución, la calidad de los servicios, la at-
ención especializada de acuerdo al tipo de víc-
tima (enfatizando los casos de personas trans y
hombres) ya que de manera general se consid-
era que existe mayor conocimiento sobre qué
hacer en casos de victimas mujeres y niñez. Esto
podrá construirse a partir de los mismos partici-
pantes y sus aportes pero es el facilitador quien
deberá guiar en esa dirección las discusiones al
respecto.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
DESARROLLO DE CONTENIDOS
De acuerdo a la conceptualización de violencia como un comportamiento deliberado que puede pro-
vocar daños físicos o psíquicos al prójimo y tomando en cuenta que definimos la violencia basada en
género como aquella en la que el sexo o representación de la identidad de género es utilizada como
justificante social para ejercer violencia en contra de las personas; el desarrollo de los contenidos que
se abordarán a lo largo del módulo buscarán establecer cómo este tipo de violencia se ejerce en un
ámbito tan complejo como lo es la trata de personas.
Definamos que es
trata de personas
Se entiende por Trata de Personas la captación,
el reclutamiento, el transporte, el traslado, la
acogida o recepción de personas, recurriendo
a la amenaza o al uso de la fuerza u otras for-
mas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño,
al abuso de poder o de una situación de vulne-
rabilidad o a la concesión o recepción de pagos
o beneficios para obtener el consentimiento de
una persona que tenga autoridad sobre otra,
con fines de explotación. El consentimiento
dado por una víctima de Trata de Personas a
cualquier forma de Trata, no constituye causal
de exoneración de la responsabilidad (Concep-
to basado en el Plan Nacional contra la Trata de
Personas y la Política Nacional para la Erradica-
ción de la Trata de Personas de El Salvador)
Otra conceptualización que ayuda a compren-
der qué es la trata de personas es: El delito
de trata de personas consiste en utilizar a una
persona con fines de explotación para obtener
provecho propio o de un tercero, haciendo uso
de la coerción o la limitación de la libertad in-
dividual.
La trata de personas es considerada una forma
de esclavitud moderna y una de las peores vio-
laciones a los derechos humanos. Este delito
convierte a la persona en objeto que se puede
“comercializar”, lo que conlleva a su “cosifica-
ción”. La víctima de trata de personas, aun cuan-
do hubiese dado su consentimiento, no puede
ser considerada como delincuente ya que, en
cualquier circunstancia, es una víctima. Es atraí-
da por engaños y artimañas que utilizan los gru-
pos de delincuencia organizada trasnacional.
Con frecuencia le ofrecen empleo, oportunida-
des de educación, viajes para mejorar sus con-
diciones económicas y de vida, matrimonio, me-
jores oportunidades para sus hijos, etc. La trata
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
de personas es una actividad ilícita que anual-
mente mueve miles de millones de dólares en
el mundo y es un fenómeno en aumento. Pese
a la importancia de los tratados internacionales
y a los esfuerzos de los Estados para combatir
a la delincuencia organizada transnacional, este
fenómeno se ha convertido en una actividad cri-
minal muy lucrativa que compite a nivel mundial
con el tráfico de drogas y de armas (Concepto
basado en informe de la Oficina de Naciones
Unidas contra la Droga y el Delito ONUDC).
Algunos conceptos que nos ayudan a entender
la trata de personas son:
Tratante
Se entenderá por Tratante, aquella persona, gru-
po de personas u organización que capte, re-
clute, transporte, de acogida o reciba personas
recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u
otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al
engaño, al abuso de poder o de una situación
de vulnerabilidad o a partir de la concesión o re-
cepción de pagos o beneficios para obtener el
consentimiento de una persona que tenga auto-
ridad sobre otra, con fines de explotación.
Explotación
Se entenderá por explotación el obtener un
provecho o beneficio para sí o para otra perso-
na a partir de la utilización abusiva de las cuali-
dades o sentimientos de una persona, a través
del sometimiento de una persona debido a re-
laciones abusivas y de poder.
Tráfico de Personas
La Facilitación de la entrada ilegal de una perso-
na en un Estado parte del cual dicha persona no
sea nacional o residente permanente con el fin
de obtener, directa o indirectamente, un benefi-
cio financiero u otro beneficio de orden material.
215
 Coacción
La coacción implica fuerza o violencia para que
una persona diga o ejecute algo. Los tratantes
ejercen este medio sobre las víctimas al utilizar
diferentes elementos generadores: la posibili-
dad de ejercer un daño directo y personal o la
amenaza de afectar a otras personas. Esta afec-
tación normalmente es física pero también pue-
de dirigirse al perjuicio de la imagen, el estado
emocional o el patrimonio.
Concesión o recepción de pagos
Dar y recibir un beneficio patrimonial (dinero
o bienes) es parte del modo de operación de
las redes de trata. El tratante puede ofrecer una
cantidad de dinero u otro tipo de beneficio por
la víctima, en especial si son personas menores
de edad y están sujetas por vínculo legal o pa-
rental. También aplica cuando una persona re-
cibe un pago por proporcionar información o
crear alguna ventaja específica para que el tra-
tante tenga acceso a la víctima. En estos casos,
de acuerdo al tipo de legislación contra la tra-
ta que se esté aplicando, quien recibe el pago
puede ser autor del delito de trata de personas
o recibir sanción por otros delitos que contem-
plen estas conductas. La concesión o recepción
de pagos es un medio para realizar la captación
de la víctima y se incluye frecuentemente en el
tipo base que castiga esta actividad delictiva.
Consentimiento
En el delito de trata de personas, el consenti-
miento de la víctima a los requerimientos del
tratante no es relevante. La trata se basa en abu-
so de poder. Este fenómeno se manifiesta en
las diferentes formas de violencia que utiliza el
tratante para reclutar y controlar a las víctimas
hasta el momento en que son entregadas a los
explotadores. La mayor parte de las víctimas
tienen una historia anterior de abuso u otras
formas de violencia y/o son literalmente enga-
ñadas utilizando situaciones de vulnerabilidad
como la pobreza, bajo nivel educativo y estados
de incapacidad. Uno de los factores que favore-
ce el acercamiento del tratante es su relación de
poder o confianza con la víctima. Puede tratarse
de sus padres, hermanos, tíos, abuelos, entre
otros o personas cercanas del trabajo, el centro
de estudio o el vecindario. En el caso de las per-
sonas menores de edad son sus representantes
legales quienes usualmente son abordados por
216
los tratantes para tener acceso al niño, niña o
adolescente. El consentimiento de la víctima
no se toma en cuenta en ninguna de las fases
de la trata de personas, ya sea reclutamiento,
traslado o explotación. En todas ellas persis-
ten los factores de intimidación, manipulación
o fuerza. En la práctica jurídica, algunos países
han considerado en sus legislaciones sobre tra-
ta de personas que la víctima mayor de edad
que consiente en la actividad de trata sin que
medie engaño, coerción, amenaza o fuerza no
es víctima y por lo tanto no hay delito. Esta es
una tendencia que está desapareciendo rápida-
mente ante la consideración de que la víctima
no consiente libremente en ser explotada.
Engaño
Se refiere a crear hechos total o parcialmente
falsos para hacer creer a una persona algo que
no es cierto. En la trata de personas se refiere
a la etapa de reclutamiento donde el tratan-
te establece un mecanismo de acercamiento
directo o indirecto con la víctima para lograr
el “enganche” o aceptación de la propuesta.
Esencialmente se traduce en ofertas de trabajo,
noviazgo, matrimonio y en general una mejor
condición de vida. De igual forma, el engaño es
utilizado por el tratante para mantener a la víc-
tima bajo su control durante la fase de traslado
y posteriormente en los lugares de explotación.
La normativa penal ha incorporado este con-
cepto en los tipos que sancionan la trata como
parte integral del tipo base o de alguna de las
agravaciones. Este es uno de los aspectos más
importantes para lograr que una víctima no sea
culpada por delitos que haya cometido durante
el proceso de trata al que fue sometida.
Fines
La explotación de la prostitución ajena u otras
formas de explotación sexual, los trabajos o ser-
vicios forzados, la esclavitud o las prácticas aná-
logas a la esclavitud, la servidumbre, la extrac-
ción de órganos, venta de personas menores
de edad, matrimonio servil, embarazo forzado,
son algunos de los fines que conlleva la trata de
personas. Cada uno de estos fines está defini-
do, o al menos mencionado, en instrumentos
internacionales y derivan de la explotación, ser-
vidumbre y esclavitud.
La tendencia de algunos Estados que han nor-
mado la trata de personas es incluir una lista de
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
fines dentro del tipo penal siguiendo los pará-
metros que establece la definición del Protoco-
lo de Palermo. Otros cambiaron la lista por la
expresión “para fines de explotación” y un ter-
cer grupo crea tipos penales independientes
que sancionan el trabajo forzado, el tráfico ilí-
cito de órganos, la venta de personas menores
de edad, más allá de lo que establezca el tipo
penal de trata. Este procedimiento se aplica
para evitar que algunas conductas no incluidas
en el delito de trata queden impunes.
Tráfico
• El migrante establece contacto directo y vo-
luntario con el traficante (pollero o coyote)
es decir, no hay vicio en el consentimiento.
• Implica siempre cruce de frontera o fron-
teras.
• El dinero es un factor intrínseco en el tras-
lado.
• La relación entre el traficante y el migrante
termina una vez llegado al destino.
• Implica mayoritariamente a hombres.
• Durante el traslado hay mayores riesgos de
salud y vida.
• Es fundamentalmente un delito contra el
Estado.
OIM. Trata de Personas Aspectos Básicos, 2006, página 20.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
Diferencias fundamentales
entre la trata de personas
y el tráfico ilícito de migrantes
En la práctica resulta difícil distinguir entre es-
tos dos delitos. En muchos casos, las víctimas
de la trata de personas pueden haber empeza-
do como migrantes objeto de tráfico ilícito. En
consecuencia, al investigar casos de trata de
personas es necesario recurrir a medidas dirigi-
das contra el tráfico ilícito. Es fundamental que
quienes investiguen casos de tráfico ilícito es-
tén familiarizados con el delito de trata de per-
sonas, ya que las consecuencias de un caso de
trata como uno de tráfico ilícito de migrantes
pueden ser graves para la víctima.
Trata
• El contacto se da bajo engaño y/o abuso,
y/o coacción.
• En otras palabras, el consentimiento está
viciado.
• Puede darse dentro o fuera de un país, el
cruce de fronteras no es necesario.
• El dinero para el traslado no es un factor
importante sino someter a la persona a
una deuda económica que la fuerce a ser
explotada.
• La relación entre el tratante y la víctima es
mucho más prolongada, generalmente
una vez llegada al destino inicia o continúa
la explotación.
• Sus víctimas fundamentales son mujeres,
niñas y niños y en menor grado víctimas
masculinas.
• Durante el traslado se minimizan los ries-
gos a la salud y a la vida pero en el largo
plazo el impacto físico y psicológico es
más prolongado.
• Atenta contra la dignidad y los derechos
de la persona.
• Es un delito contra el individuo.
217
 Modalidades de
Trata de Personas
Se identifican siete modalidades de la Trata de
Personas, entendiendo que las mismas consti-
tuyen una lista no exclusiva de las mismas, pu-
diéndose por tanto producirse otras formas ti-
pos o manifestaciones de la Trata, siempre que
se cumpla con las características que la definen.
Con Fines de Explotación Sexual Comercial
Se entenderá por explotación sexual comercial
el obtener provecho o cualquier otro beneficio
para sí o para otra persona a partir de la utiliza-
ción abusiva de las cualidades o sentimientos
de una persona, mediante la prostitución, por-
nografía, turismo sexual u otras formas, por par-
te de terceras personas.
Trabajos o Servicios Forzados
Se entenderá por trabajo forzado todo trabajo
o servicio exigido a un individuo bajo una pena
cualquiera y para el cual dicho individuo no se
ofrece voluntariamente.
Esclavitud y Prácticas Análogas
Se entenderá por esclavitud el estado o condi-
ción de un individuo sobre el cual se ejercitan
los atributos del derecho de propiedad o algu-
nos de ellos de forma prolongada o permanen-
te. En aquellos casos en que dicho ejercicio se
haga por períodos más breves y en los cuales
una persona se convierte en propiedad de otra
para la explotación de su fuerza de trabajo o
cuerpo mientras convenga, se estará frente a la
figura de prácticas análogas.
Servidumbre
Se entenderá por servidumbre todo estado o
condición resultante de una relación de subor-
dinación de tipo servil que implique una suje-
ción grave u obligación inexcusable de hacer
algo y consecuentemente coarta la libertad de
una persona, ya sea por condiciones econó-
micas o por prácticas culturales utilizadas para
despojarla de cualquier capacidad de rechazar
el sometimiento.
Se retoman las categorías de servidumbre es-
tablecidas en la “Convención suplementaria
218
sobre la abolición de la esclavitud, la trata de
esclavos y las instituciones sociales y prácticas
análogas a la esclavitud”, según la cual puede
distinguirse entre:
• La servidumbre por deudas, o sea, el es-
tado o la condición que resulta del hecho
de que un deudor se haya comprometido
a prestar sus servicios personales, o los
de alguien sobre quien ejerce autoridad,
como garantía de una deuda, si los ser-
vicios prestados, equitativamente valora-
dos, no se aplican al pago de la deuda, o
si no se limita su duración ni se define la
naturaleza de dichos servicios.
• La servidumbre de la gleba, o sea, la
condición de la persona que está obli-
gada por la ley, por la costumbre o por
un acuerdo a vivir y a trabajar sobre una
tierra que pertenece a otra persona y a
prestar a ésta, mediante remuneración o
gratuitamente, determinados servicios,
sin libertad para cambiar su condición.
• Toda institución o práctica en virtud de la
cual: Una mujer, sin que la asista el dere-
cho a oponerse, es prometida o dada en
matrimonio a cambio de una contrapar-
tida en dinero o en especie entregada a
sus padres, a su tutor, a su familia o a cual-
quier otra persona o grupo de personas;
El marido de una mujer, la familia o el clan
del marido tienen el derecho de cederla a
un tercero a título oneroso o de otra ma-
nera. La mujer, a la muerte de su marido,
puede ser transmitida por herencia a otra
persona. Toda institución o práctica en
virtud de la cual una niña o niño, o ado-
lescente es entregado por sus padres, o
uno de ellos, o por su tutor, a otra perso-
na, mediante remuneración o sin ella, con
el propósito de que se explote la persona
o el trabajo del niño o del joven.
Extracción de Órganos
Se entenderá por extracción de órganos la ac-
ción por medio de la cual se saca u obtiene de
una persona uno o varios de sus órganos, sin su
consentimiento. Se estará frente a un caso de
Trata cuando la persona ha sido o se hubiese
pretendido su traslado o transporte con el obje-
tivo de quitarle sus órganos.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
Adopción Fraudulenta
Se entenderá por adopción fraudulenta la ce-
sión de una niña, niño o adolescente a un ter-
cero por parte de quienes tienen legalmente su
cuidado personal, o la apropiación de un me-
nor por un tercero sin el consentimiento de los
representantes legales, mediando o no com-
pensación pecuniaria, con la finalidad
de asumirlo como hija o hijo propio, habiendo
realizado los trámites legales previstos para la
adopción.
Matrimonio Forzado
Se entenderá por matrimonio forzado aquel
matrimonio que sea realizado sin el pleno y
libre consentimiento de alguno de los contra-
yentes, expresado por éstos en persona o me-
diante representante legalmente designado,
cumpliendo con el resto de requisitos legalmen-
te establecidos. Para este caso en particular, la
ausencia del consentimiento puede producirse
tanto por el ejercicio de la violencia o coerción
física, como por sometimiento a partir del ejer-
cicio de un sistema de presión y manipulación
permanente o constante, aduciendo razones
culturales o religiosas, que condicionen la vo-
luntad de alguno de los contrayentes viciándola
por ende, en la medida que su no observancia
acarrea sanciones sociales.
Existen múltiples expresiones de este tipo es-
pecial de trata, algunas de las cuales se listan
a continuación a manera de orientación, pero
que en ningún caso se entiende taxativa. Ade-
más, este tipo de trata tiende a afectar mayor-
mente a niñas, adolescentes y mujeres:
• Para saldar deudas;
• Para cobrar una dote, entendida como el
patrimonio que la novia o su familia en-
tregan al novio para sostener las futuras
cargas del matrimonio y que en muchos
casos es directamente proporcional al es-
tatus social del futuro esposo;
• Para promover intereses culturales y eco-
nómicos, como sucede con los matrimo-
nios forzados iniciados por terratenientes
o dirigentes locales, cuyas decisiones
invalidan las de las mujeres o niñas y sus
padres;
• Para lograr controlar la vida de una hija
enviándola a países de origen con el fin
de casarla con un hombre de dicho país;
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
• Para obtener un permiso de residencia;
• Para denotar una cierta categoría, por
ejemplo a través de la riqueza de la espo-
sa; como herencia, cuando una viuda es
obligada a casarse con el hermano de su
difunto marido, o cuando un viudo con-
trae matrimonio con la hermana de su di-
funta esposa, sin su consentimiento;
• Tras un secuestro o rapto;
• Con cualquier hombre dispuesto, a me-
nudo discapacitado o de clase baja, de
una mujer que se ha quedado embaraza-
da mientras vivía con un pariente varón;
• Para proteger la virginidad de una mujer y
combatir la promiscuidad;
• Como compensación cuando un miem-
bro de un clan ha matado a un miembro
de otro;
• Para aliviar la pobreza, y como beneficio
económico.
Prostitución forzada
Es la situación en la cual la víctima es manipu-
lada u obligada a ejecutar actos de contenido
sexual que involucran su cuerpo, para satisfacer
deseos sexuales de otras personas, con o sin re-
muneración por ello.
Mendicidad
Situación derivada de la pobreza, generalmen-
te una situación marginal extrema en la que el
mendigo (a) es receptor de un sentimiento de
pena o de lástima por su indumentaria o por su
apariencia, a través del los cuales busca subsis-
tir pidiendo dinero a transeúntes. En materia de
trata de personas muchas personas son obli-
gadas a ejercer la mendicidad bajo coacción,
amenaza, abusando del estado de indefensión
de las víctimas, utilizándolos como medios para
obtener un beneficio.
219
 Poblaciones vulnerables
a la Trata de Personas
De manera general se asume que este tipo de
violencia se ejerce solamente en contra de mu-
jeres pero la trata de personas involucra efectos
no solo dirigidos hacia las mujeres sino hacia
la sociedad en general pues tanto hombres
como mujeres sufren de este tipo de violen-
cia, evidentemente la población femenina es
mucho más vulnerable a este tipo de violencia,
especialmente niñas y adolescentes por la im-
portancia social y económica que representa la
virginidad para los tratantes. Sin embargo, los
hombres y niños también son blanco de este
tipo de violencia ya sea para fines de esclavitud
laboral, servidumbre, esclavitud sexual, trabajos
forzados u otra modalidad de trata de personas
como las descritas anteriormente. De manera
especial las poblaciones clave también son el
blanco de este tipo de violencia por la situa-
ción de vulnerabilidad en la que se ejerce por
ejemplo el trabajo sexual, o las condiciones de
vida que obligan en especial a las mujeres trans
a vivir en la clandestinidad y fuera de lo que la
sociedad define como un adecuado proceder,
esto, les pone en una situación particularmente
vulnerable a posibles redes de trata de perso-
nas.
Prevención de la
Trata de Personas
Existen muchos mecanismos para hacer frente
a la trata de personas, en el presente apartado
trataremos de abordar algunos que pueden co-
laborar en la reducción de este tipo de delitos.
La información y su difusión
Se reconoce como sumamente efectivo en di-
versos contextos que mientras más información
respecto a un problema más posibilidades exis-
ten de brindar mejores oportunidades a las per-
sonas en algún tipo de riesgo, por ello, como
parte de algunos mecanismos que ayudan a
prevenir la trata de personas está el difundir y
dar a conocer información general acerca de
lo que se es la trata, que implica y que elemen-
tos son considerados como los más adecuados
para las personas, para hacerle frente a posibles
situaciones que pongan en riesgo su integridad
y dignidad.
220
Conocimiento de normativas
(leyes, decretos, protocolos, etc.)
Gran parte de la información necesaria en ca-
sos de trata, es que la misma, debe estar basada
en criterios de protección legal adecuada para
brindar elementos que permitan contar con in-
formación clara y sistemática respecto a la posi-
ble afectación que tenga la persona. Para lo cual
es necesario realizar una búsqueda por país y
por criterios de actuación del sistema de justicia
y persecución penal que ayuden a las personas
a conocer posibles rutas a seguir en casos de
trata.
Ya que aunque existen normativas de carácter
internacional, es fundamental conocer las ac-
ciones que cada país posee respecto a la trata
de personas y la diferenciación de actuaciones
respecto a la migración u otros aspectos rela-
cionados a la dinámica de la trata de personas.
Diferenciar Trata de Personas
de Tráfico ilegal de migrantes
La diferencia entre una y otra es esencial, ya
que el conocimiento de lo que es la trata y el
tráfico ilegal de migrantes, pues no es la mi-
gración propiamente lo que constituye delito,
sino los mecanismos usados por las personas,
que efectivamente pueden desencadenas en
procesos que terminan en redes de tratantes
las que constituyen delitos y afectaciones a la
integridad y dignidad de las personas que usan
con diversos fines de explotación para generar
ganancias comerciales.
Minimizar Factores de Riesgo
El uso de la información pertinente constituye
como anotamos previamente un buen mecanis-
mo para minimizar factores de riesgo, pero qué
son los factores de riesgo.
Dar a conocer especialmente los mecanismos
utilizados por los tratantes como la publicidad
engañosa, las promesas de un trabajo soñado,
la disposición de estudio, etc.
En este sentido también es fundamental el
acompañamiento de personas de confianza,
sean los padres o alguna otra persona que se
encargue de corroborar datos promocionados
como oportunidades extraordinarias.
Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
Acceso a oportunidades
Uno de los grandes problemas estructurales,
que hacen que las personas sigan siendo víc-
timas de trata es la falta de oportunidades ade-
cuadas para llevar una vida digna y acorde a la
satisfacción de necesidades básicas, por lo que
un mecanismo de prevención lo constituye el
acceso a oportunidades de mejoras en la cali-
dad de vida como el acceso a la educación, a la
salud, a la vivienda, al empleo, que finalmente
son muchas de las razones por las cuales, mu-
chas personas caen en las redes de tratantes.
Sin embargo, este acceso no depende del in-
dividuo en solitario sino que constituye una
responsabilidad de carácter estatal que como
colectivo debe solicitarse y/o exigirse.
Relación entre trata y violencia
basada en género
La trata de personas tienen además un compo-
nente sociocultural importante de destacar, ya
que si bien es cierto, las condiciones estructu-
rales mencionadas previamente, como la falta
de acceso a oportunidades de mejoras en la
calidad de vida son determinantes para que las
personas caigan más fácilmente en las redes de
tratantes, otro aspecto es el de la concepción
y afectación de la violencia basada en género
que como podemos notar en el módulo co-
rrespondiente a dicha temática, las formas en
las que este tipo de violencia se ejerce poseen
raíces basadas en ideas preconcebidas sobre el
mundo femenino y el mundo masculino.
Las cuales poseen estrecha relación con la trata
de personas, ya que se objetiviza a las personas,
es decir, se les remueve la condición de seres
humanos y son percibidos por las redes dedi-
cadas a la trata de personas como simples mer-
cancías, mercancías además que aumentan su
valor si: son mujeres vírgenes o niñas de cierta
edad en particular, si son niños con característi-
cas fenotípicas específicas u hombres jóvenes
con características corporales particulares.
Es decir, existe un mercado para cada persona
dependiendo del sexo, edad, idioma, caracte-
rísticas fenotípicas, étnicas, etc. aunado a aspec-
tos culturales como la valoración de una niña o
una mujer “virgen”.
Por tanto, uno de los mecanismos para lograr
frenar en cierta medida y bajo el acompaña-
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros.
miento de carácter estructural del Estado es el
reconocimiento de que la trata es un reflejo de
la violencia basada en género y que como tal
debe ser encausado en términos de respuestas
integrales que desde las estructuras guberna-
mentales deben guiar la actuación de organis-
mos operativos dedicados a la respuesta inme-
diata así como la educación y prevención de la
violencia basada en género y las políticas con-
tra la trata de personas.
Ley especial contra la trata de personas
Desde diciembre del año 2014, El Salvador ya
cuenta con una Ley Especial Contra la Trata de
Personas, ley que contempla la actuación del
Estado y sus diversas dependencias en concor-
dancia con los siguientes elementos que cons-
tituyen la estructura de la Ley, enlistados a con-
tinuación:
• Creación del Consejo Nacional
Contra la Trata de Personas
• Política Nacional contra la Trata de Personas
• Prevención
• Atención y protección integrales a las victimas
• Acceso efectivo a la justicia y el trato justo
• Seguridad migratoria
• Sistema nacional de información
sobre trata de personas
• Financiamiento
• Fondo de atención a las víctimas
del delito de trata de personas
• Disposiciones penales
• Disposiciones procesales
• Disposición transitoria
• Disposiciones finales
En cada uno de los diversos apartados de dicha
ley se establecen acciones concretas a seguir
respecto a los derechos de la o las víctimas, res-
pecto a la funcionalidad de las estructuras crea-
das para dar respuesta tanto desde el punto de
vista de prevención como de atención de parte
del gobierno. Asimismo, se establecen acciones
que refuerzan el trato igualitario a toda víctima
de trata, bajo el precepto de colaborar y brindar
una asistencia integral a toda persona víctima
de trata.
Con relación a la visualización de las poblacio-
nes clave en dicha ley, no se considera que exis-
ta desvinculación ya que en la sección de con-
siderandos se menciona que: el Delito de Trata
de Personas considerado hoy en día con toda
221
razón como la esclavitud del siglo veintiuno, es
un delito que viola gravemente los Derechos
Humanos de toda persona afectada, especial-
EVALUACIÓN
mente en niñas, niños, adolescentes y mujeres,
que destruye la esencia misma de las personas Módulo: ______________________________________________________ Fecha:________________________
en sus vidas, su liberta de integridad, que cosi-
Facilitador/a: __________________________________________________ Lugar: ________________________
fica al ser humano, produciendo efectos degra-
dantes para la dignidad, la salud física y mental
de las personas, generando marcas indelebles Indicación: encierre en un círculo el número que representa su opinión sobre el Taller.
al tejido social, siendo un delito en contra de la
humanidad.
Puede
La definición de víctima refuerza dicha inclusión Aspectos de la capacitación Regular Bueno Excelente
mejorar
implica ya que, se considera víctima de trata de
personas a: la persona que de manera directa o
Actualidad y relevancia de la
indirecta, haya sufrido cualquiera de los efectos
información para sus actividades 4 6 8 10
del Delito de Trata de Personas y Actividades
laborales
Conexas, lo que incluye daños, lesiones físicas
o psicológicas, afectación a la propia imagen,
sufrimiento emocional o menoscabo de sus Comprensión de actividades
4 6 8 10
derechos fundamentales; independientemen- desarrolladas
te de que se identifique, aprehenda, enjuicie o
condene a la persona autora del hecho delicti- Coordinación, lugar y ambiente
4 6 8 10
vo. (Ley Especial Contra la Trata de Personas. El del taller
Salvador).

Indicación: responda las siguientes preguntas según su experiencia en el taller.

1. Comparta la idea más importante que aprendió durante la jornada.

_____________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________

2. ¿Qué le gusto más del taller?

_____________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________

3. ¿Qué le gusto menos del taller?

_____________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________

4. Por favor escriba un comentario, observación o sugerencia que contribuya a

mejorar la calidad de próximos talleres.

_____________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________

222 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 223
 BIBLIOGRAFÍA ANEXOS
ACTIVIDAD 1:
Asamblea Legislativa. Ley Especial Contra la Trata de Personas. Republica de El Salvador: 2014
Formato de autoevaluación
Asamblea Legislativa. Plan Nacional contra la Trata de Personas. República de El Salvador: 2012
En los paréntesis coloque
Asamblea Legislativa. Política Nacional para la Erradicación de la Trata de Personas. República
el número o números que
de El Salvador: 2008 INICIO DE JORNADA FINAL DE JORNADA considera que corresponden con
el o los conceptos. Asocie
Bonino, Luis (2004) «Violencia de género y prevención: el problema de la violencia masculina»,
en Ruiz Jarabo C. y Blanco, P (Comp) La violencia contra las mujeres. Prevención y detección.
Madrid: Diaz de Santo • El contacto se da bajo engaño
y/o abuso, y/o coacción.
Corte Centroamericana de Justicia. Estudio Regional de las Buenas Prácticas de Atención Inte-
gral a las Víctimas De Violencia Sexual: El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua Y Repúbli- • Puede darse dentro o fuera de
un país, el cruce de fronteras no
ca Dominicana, Bolivia, Brasil, Costa Rica Y México. Nicaragua: 2011 es necesario.
( ) La trata de personas
( ) La trata de personas
Ministerio de Salud. Conceptos Básicos Sobre la Trata de Personas. El Salvador: 2008 • Implica la participación de
hombres, mujeres, niños y niñas.
UNESCAP ‘Involving Men in Eliminating Violence Against Women: Examples of Good Practices’, ( ) El tráfico ilícito de
( ) El tráfico ilícito de
migrantes de personas • Durante el traslado se
NY: 2003 migrantes de personas
minimizan los riesgos a la salud
y a la vida pero en el largo plazo
Organización de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito ONUDC. Manual Sobre La ( ) El consentimiento el impacto físico y psicológico es
( ) El consentimiento
Investigación Del Delito De Trata De Personas Guía de Autoaprendizaje Costa Rica: 2010 más prolongado.

( ) La víctima de trata • Atenta contra la dignidad y los

Organización de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito ONUDC. Guía del Docente ( ) La víctima de trata
de personas derechos de la persona.
“Capacitación para Investigación del Delito de Trata de Personas” Costa Rica: 2010 de personas
• Es un delito contra el individuo.
Alianza Global Contra la Trata de Mujeres. Manual de Derechos Humanos y Trata de Personas. ( ) Reclutamiento
( ) Reclutamiento
Colombia 2003 • Implica siempre cruce de
frontera o fronteras.
( ) Traslado con fines de trata
Capital Humano y Social. Modulo de Capacitación sobre la Trata De Personas y el Sistema de ( ) Traslado con fines de trata
• La relación entre las partes
Registro RETA. Lo que debemos saber sobre la trata de personas. Perú: 2006 termina una vez llegado al
( ) Traslado con destino.
( ) Traslado con
fines migratorios
fines migratorios
• Implica mayoritariamente a
hombres.

• Durante el traslado hay

mayores riesgos de salud y vida.

• Es fundamentalmente un delito
contra el Estado.

224 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 225
 ACTIVIDAD 2: ACTIVIDAD 3: ACTIVIDAD 4:
Identificando características de los tratantes y las víctimas Dinámica de roles Caso práctico

Tratante Tratante
TRATANTES Tratante reclutador Lineamientos: Caso hipotético
trasportador explotador

1.
Características • Incluir en la representación las tres
2. figuras; tratante reclutador, Una joven de aproximadamente 20 años
transportador y explotador. de edad aborda a una señora en un par-
1. que de la localidad. La joven tiene cortes
Diferencias • Describir las condiciones de en los brazos y manos, está sucia, con un
2. vida de la victima. vestido roto y está llorando. La señora trata
de entender lo que dice, pero la joven no
Víctima menor de edad • Que la víctima sea: (cada grupo deberá habla español. La única palabra que la se-
VÍCTIMAS Víctima mujer Víctima hombre elegir el tipo de víctima, no ñora le entiende es “ayuda”. La señora se
(niño –niña)
pueden repetirse) dirige con la joven a la estación de policía.
1. Usted es quien las recibe. La señora le ex-
1. Hombre plica lo ocurrido. La joven sigue hablando
2. 2. Mujer en un idioma extraño, parece un dialecto
3. Menor de edad indígena. Dentro de lo que dice y sus ges-
Semejanzas 3. 4. Mujer trans tos, usted entiende que escapó de algún
5. Persona con VIH lugar donde estaba prisionera con otras
4. personas y los golpeaban. Otro aspecto
• Describir la modalidad de trata que parece evidente es que la joven fue
de la cual es víctima la persona traída de otro país. La joven continúa llo-
5.
rando y abraza a la señora que la trajo.
• Explorar ¿cómo podría finalizar el caso
1.
de trata? ¿Qué se debe hacer para
frenar la afectación?
2.

Diferencias 3.

4.

5.

226 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 227
 EJERCICIO A: EJERCICIO B:
Auto-evaluación

Instrucciones: Instrucciones:
Usted es la primera autoridad con la que estableció contacto la víctima sobreviviente y la señora que
la acompaña. Ahora usted es el o la agente de policía o investigador/ora a cargo del caso.
Determine:
Preguntas:
1. ¿Cuáles son las medidas inmediatas que usted debe tomar en relación a la joven (víctima-sobre-
viviente)?
2. ¿Cuáles medidas debe tomar en relación a la señora que acompaña a la joven? 1. ¿Cuáles son los objetivos primarios de la investigación?
3. ¿Con que entidades debe usted comunicarse?
4. ¿Debería tomar alguna medida operativa (policial) inmediata? 2. ¿Cuál es el procedimiento a seguir con la joven luego de que rindiera su versión inicial de los
hechos?
Si usted tomó todas las medidas necesarias y oportunas y contactó a las entidades más indicadas, las
3. ¿De acuerdo a su conocimiento y experiencia, se encuentra frente a un caso de tráfico ilícito de
autoridades a cargo del caso contarán con una versión inicial de los hechos: La joven es de un pueblo in-
migrantes? De no ser así, defina el o los delitos presentes.
dígena de un país cercano. Fue traída por un grupo de personas de su país que llegaron a su pueblo. Eran
tres mujeres con ropa y vehículos elegantes, conductores y dos intérpretes que les ofrecieron a las familias
la oportunidad de que sus hijas (de diferentes edades, mayores y menores de edad) pudieran trabajar en 4. ¿Considera usted que cuenta con elementos suficientes y es oportuna la aplicación de un operati-
servicio doméstico en la ciudad en casas de habitación donde tendrían habitación, comida, estudio y un vo de asalto (allanamiento) a la ubicación donde se encontraba la joven en compañía de un hombre
salario que podían compartir con la familia. y una pareja? Si la respuesta es afirmativa. ¿Cuáles son las cinco acciones más importantes que se
deben realizar para garantizar un alto porcentaje de éxito en la operación? Si su respuesta es nega-
En esas casas el personal de servicio les enseñarían todo lo que necesitan saber. El deseo de los padres tiva fundamente por qué.
porque las hijas tuvieran mejores oportunidades y de las mismas niñas que desean tener las “cosas boni-
tas” que veían en las fotografías de revistas y periódicos viejos que alguien traía a la aldea facilitó la toma 5. ¿Con cuáles autoridades y/o entidades en general debe comunicarse y/o coordinar las acciones
de la decisión. Además de que las señoras le dieron una cantidad de dinero a los padres como “una ayuda policiales?
económica”, lo que facilitó que se realizara el convenio. Once jóvenes con edades de entre 15 y 20 años
fueron transportadas en los vehículos hasta una casa de habitación en un lugar indeterminado.
Posteriormente fueran sacadas del país por una ruta montañosa (uno de los guías lo mencionó), la joven
no conoce detalles. Lo cierto es que luego de una travesía de varios días en un camión cerrado, las fue-
ron bajando en grupos en diferentes lugares. La joven, junto con las demás, fue dejada en una casa muy
grande. En la casa vivían cinco hombres que siempre andaban armados, tres mujeres que las vigilaban
constantemente y también tenían dos perros fuera de la casa. Las jóvenes se encargaban de la limpieza de
la casa, lavaban la ropa, cocinaban, etc. Una de las mujeres es quien les enseñaba y las corregía a golpes
cuando no hacían “bien” los deberes domésticos.

Además, las obligan a mantener relaciones con alguno de los hombres bajo la vigilancia de alguna de las
otras mujeres, según ellas para que “aprendieran”. Las jóvenes tenían horarios para todo (comer, dormir,
cocinar, lavar, mantener relaciones sexuales, etc.). También en la casa habían niñas mucho menores que
ellas, y le decían a la joven que aunque estaban prisioneras y las golpeaban, eso era mejor que vivir en su
pueblo donde tenían muchas limitaciones e incluso algunos niños y adultos se habían suicidado. Además,
les seguían prometiendo que si aprendían bien, más adelante las contratarían y les pagarían un salario.
Luego de un tiempo de estar en la casa llevaron a otras niñas y jóvenes y a ellas las montaron en un camión
y las bajaron una a una en diferentes lugares. A ella la llevaron a una casa grande donde vivía un señor y
una pareja de servicio. Ella se encargaba de todo en la casa. La mujer de la pareja atendía al señor y su
esposo era el conductor. Tres veces a la semana tenía que mantener relaciones con el “señor” que la trata-
ba muy mal y le decía cosas muy feas. Comía y dormía en el suelo en un pequeño cuarto en el sótano de
la casa. Nunca le hablaron de un pago por lo que hacía y no podía salir. En su permanencia en cautiverio
aprendió algunas palabras en español. De esa casa fue donde logró escapar hasta que llegó al parque
donde encontró a la señora. Por los datos proporcionados por la joven se pudo obtener una ubicación
probable de la casa de donde logró escapar.

228 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 229
 EJERCICIO C: GUÍA PARA EL FACILITADOR SOBRE ACTIVIDAD 4:
Caso práctico

Instrucciones: Instrucciones:

Usted es el o la fiscal a cargo del caso. Usted es la primera autoridad con la que estableció contacto la víctima sobreviviente y la señora que
la acompaña.

Preguntas: Las respuestas dependen de la estructura y organización de las entidades en su país, la normativa
local y en especial las directrices o procedimientos ya establecidos en estos casos que definen una
ruta a seguir. Sin embargo, se proporcionan recomendaciones generales que beneficien el inter-
1. ¿Cuáles son las diligencias procesales más importantes (de acuerdo a la normativa de su país) cambio de opiniones en el grupo:
que debe usted realizar u ordenar luego de conocer la versión inicial de los hechos por parte de la
niña? 1. ¿Cuáles son las medidas inmediatas que usted debe tomar en relación a la joven (víctima- sobre-
viviente)? Entre otros aspectos que se generen en los comentarios del grupo, están las siguientes:
2. Identifique posibles delitos cometidos conforme al Código Penal de su país.
Artículo: • Protección (lugar seguro, confidencialidad de identidad e información proporcionada por la joven)
Artículo: • Atención primaria (alimentación, abrigo, solicitar apoyo médico y psicológico)
Artículo: • Custodia y atención por personal femenino o apoyo de la misma señora que la trajo en tanto llega
el apoyo técnico o profesional necesario)
3. ¿Considera usted que el consentimiento de las víctimas, sean estas personas menores o mayores
de edad, exime de responsabilidad a las o los posibles responsables de la comisión del ilícito de 2. ¿Cuáles medidas debe tomar en relación a la señora que acompaña a la joven?
trata o tráfico de personas? Si, No, ¿Por qué?
• Recibir entrevista o declaración si la policía está directamente facultada para ese efecto o,
4. ¿Con cuáles entidades debe establecer comunicación y coordinación en este caso y por qué? • Procurar que espere a que se le reciba la respectiva declaración o entrevista ante la autoridad com-
Por ejemplo: petente

a. Autoridades de migración: 3. ¿Con que entidades debe usted comunicarse?

b. Autoridades de protección de niñez y adolescencia:
c. Autoridades de protección a la mujer:
d. Defensoría de los Habitantes, Comisión de Derechos Humanos o Procuraduría de los Derechos
Humanos (la oficina correspondiente o análoga en su país).
• Solicitar instrucciones de su jefatura o del encargado o jefe de turno que corresponde a su jurisdic-
ción o región.
• Llamar al fiscal de turno (guardia) que pueda asumir el caso.
• Activar los mecanismos de protección establecidos para personas mayores de edad (personal de
turno o guardia en la institución a cargo en su país)
• Llamar al personal de los órganos de investigación especializados que investigan tráfico o trata de
personas (la información inicial proporcionada por la joven sugiere la presencia de alguno de estos
delitos)
• Enfatizar en la importancia de identificar el idioma o dialecto de la joven para gestionar la presencia
de un intérprete.

PREGUNTA OPCIONAL: En el contexto del relato de la joven se ha incluido un elemento que no se 4. ¿Debería tomar alguna medida operativa (policial) inmediata?
ajusta al desarrollo lógico de los hechos. ¿Podría indicar cuál es? Lea cuidadosamente los artículos Sin mayor información sobre los hechos y el lugar donde se encontraba la joven no hay elementos
del Código Penal de su país que sancionan los delitos de trata de personas y tráfico ilícito de perso- para realizar un operativo policial inmediato.
nas –si los tiene regulados-

230 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 231
EJERCICIO B:
Caso práctico

Instrucciones:
Ahora usted es el o la agente de policía o investigador/ora a cargo del caso. Las respuestas depen-
den de su realidad y normativa local y en especial de su enfoque particular como investigador crimi-
nal. No obstante, en beneficio del intercambio de opiniones en el grupo, se proporcionan algunas
recomendaciones generales:
1. ¿Cuáles son los objetivos primarios de la investigación?
• Procurar que la víctima sobreviviente reciba la mejor atención y protección posibles en beneficio de su segu-
ridad personal y recuperación.
• Solicitar los análisis médicos, psicológicos y criminalísticos necesarios para la víctima sobreviviente (cuando la
policía está directamente facultada para hacerlo) o gestionarlo por medio del ministerio público o la autoridad
jurisdiccional correspondiente. l de Capacitación
• Buscar los medios idóneos para lograr una comunicación efectiva con la joven que facilite la correcta interpre-
tación de los hechos y, en especial, los detalles operacionales que faciliten la ubicación de las otras víctimas y la
detención de las y los miembros de grupo organizado.
4. ¿Considera usted que cuenta con elementos suficientes y es oportuna la aplicación de un ope-
rativo de asalto a la ubicación donde se encontraba la joven en compañía de un hombre y una
pareja? Si la respuesta es afirmativa. ¿Cuáles son las cinco acciones más importantes que se deben
realizar para garantizar un alto porcentaje de éxito en la operación? Si su respuesta es negativa
fundamente por qué.
• Lo más recomendable es la aplicación de técnicas de vigilancia e inteligencia policial previa antes de realizar
el allanamiento de la propiedad. Este proceso puede programarse con un plazo máximo de 72 horas (relativo)
para obtener los elementos operacionales necesarios que faciliten la ejecución del operativo de asalto.
5. ¿Con cuáles autoridades y/o entidades en general debe comunicarse y/o coordinar las acciones
policiales?
• Ministerio público.
• Autoridades de migración para las diligencias que corresponda su competencia.
• Autoridades policiales del país o países incluidos en la ruta de transporte de las víctimas (estableciendo prio-
ridades de comunicación con cada uno según sea oportuno y necesario en el desarrollo de la investigación)

• Iniciar con la ubicación real del último lugar donde se encontraba la joven y si es posible establecer con mayor
información que proporcione el lugar donde se encontraba inicialmente.
• Iniciar identificación de sospechosos (habitantes de la casa donde estaba cautiva) luego de ubicarla y estable-
cer quiénes son sus habitantes.
• Órgano a cargo de la protección de víctimas y testigos en su país.
• Entidades que puedan facilitar el servicio de un intérprete.
• Otras

• Activar operaciones de vigilancia y posible intervención de comunicaciones en esa ubicación si aún no se ha

encontrado el lugar donde se encuentra la banda o red de tratantes.

• Iniciar identificación de la joven y su país de origen para establecer el correspondiente canal de coordinación
con las autoridades de policía y ubicar a su familia.

2. ¿Cuál es el procedimiento a seguir con la joven luego de que rindiera la versión inicial?

• Establecer un programa de atención integral y protección

• Procurar que se realice lo antes posible una entrevista detallada para obtener mayores elementos de investi-
gación.

• Iniciar el proceso de identificación

3. ¿De acuerdo a su conocimiento y experiencia, se encuentra frente a un caso de tráfico ilícito de

migrantes? De no ser así, defina el o los delitos presentes.

• Es un delito de trata internacional de personas con fines de explotación sexual y laboral.

• También está presente el delito de privación de libertad, rapto (en algunas legislaciones penales), violación,
abuso sexual o abusos deshonestos, corrupción de menores, etc.

232 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 233
EJERCICIO C:
Caso práctico
Instrucciones:
Usted es el o la fiscal a cargo del caso.
1. ¿Cuáles son las diligencias procesales más importantes (de acuerdo a la normativa de su país)
que debe usted realizar u ordenar luego de conocer la versión inicial de la joven?
• Coordinar con el órgano policial a cargo del caso y/o ejercer la dirección funcional de acuerdo a lo que esta-
blezca la normativa procesal penal y leyes especiales.
• Solicitar los análisis médicos, psicológicos y criminalísticos necesarios para la víctima sobreviviente (dictáme-
nes, retratos hablados, identificación de lugares, etc.)
• Recibir declaración de la señora que tuvo el primer contacto con la joven y le brindó asistencia.
• Solicitar la activación de un plan de atención y protección física para la joven
• Gestionar la búsqueda y contratación de un intérprete o buscar un medio alterno para localizar a una persona
que hable el lenguaje de la joven y conozca sus costumbres.
• Diligenciar la recepción de la entrevista de la joven con las formalidades establecidas (si está regulado enfati-
zar en una única entrevista para reducir revictimización)
• Aplicar un anticipo jurisdiccional.
• Gestionar, de acuerdo a las líneas de investigación, las órdenes de allanamiento, decomiso, intervención tele-
fónica, vigilancia electrónica, etc. de acuerdo a lo que establece la normativa de su país con el objetivo primor-
dial de localizar a las víctimas restantes.
• Apoyar el proceso de identificación de la víctima
• Coordinar la cooperación internacional con otras fiscalías y cuerpos de policía de acuerdo a la información que
arroje la investigación criminal.
• Diligenciar, cuando sea oportuno y necesario, un estatus temporal migratorio para la joven o la aplicación de
otros institutos migratorios por parte de las autoridades competentes (por ejemplo, la repatriación si en algún
momento corresponde)
2. Identifique posibles delitos cometidos conforme al Código Penal de su país:
La respuesta depende de la legislación interna. Los delitos que se identifican son: trata internacional contra per-
sonas menores de edad, violación, privación de libertad, abuso sexual, posiblemente lesiones, la posibilidad de
enfermedades de transmisión sexual y/o infectocontagiosas, rapto (cuando esté regulado), entre otros.
234 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica
3. ¿Considera usted que el consentimiento de las víctimas, sean estas personas menores o mayo-
res de edad, exime de responsabilidad a las o los posibles responsables de la comisión del ilícito
de trata o tráfico de personas? Sí. No. ¿Por qué?
En el tráfico ilícito de personas, como se analizó en este módulo, se establece un acuerdo entre el traficante y el
traficado para su traslado de un país a otro por un precio. No obstante, se configura el delito a pesar del consen-
timiento de la víctima porque lo que se sanciona es la conducta de quien introduce a otro, transporta, oculta o
alberga a personas por un beneficio.
En el caso de trata de personas, el Protocolo de Palermo, como instrumento internacional referente seguido
y ratificado por todos los países de Centroamérica, establece una diferencia entre víctimas mayores de edad
y menores de edad. El consentimiento no es válido, únicamente cuando las y los adultos fueron sometidos a
engaño, coacción, amenaza, abuso de poder, situación de vulnerabilidad, etc., para que se diera el traslado y
la explotación. En el caso de personas menores de edad, el consentimiento no es relevante en ningún caso. La
sanción penal al delito de trata de personas también está dividida en diferentes países de la región entre ambos
criterios.
4. ¿Con cuáles entidades debe establecer comunicación y coordinación en este caso y por qué?
Por ejemplo:
• La policía nacional o local cuando no ejerce dirección funcional para todas las diligencias propias de la etapa
de investigación.
• Autoridades migratorias para coordinar el proceso de identificación de la víctima, aplicación de medidas mi-
gratorias especiales, etc.
• Autoridades de protección de niñez y adolescencia para la protección de los derechos de la joven, su seguri-
dad y asistencia
• Órgano a cargo de la protección de víctimas y testigos para facilitar el proceso de protección de la joven.
• Autoridades internacionales para coordinar acciones por tratarse de un delito transnacional de crimen organi-
zado para hacer diligencias operativas conjuntas.
• Autoridades del Ministerio de Relaciones Exteriores para el proceso de envíos o recepción de elementos pro-
batorios (vía diplomática), o diligencias especiales relacionadas con la o las víctimas.
• Otras
PREGUNTA OPCIONAL:
Cuando se indica en el relato de la joven que refiere que el “señor” de la casa donde se encontraba
le decía palabras o “cosas feas” cuando abusaba sexualmente de ella. Posteriormente se afirma en
el mismo relato que la joven únicamente había aprendido algunas pocas palabras en español.
Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 235
 Acciones concretas sobre cómo
mejorar
Respuestas
Sí o No

Necesitamos informarnos sobre los pasos a seguir

Algunas preguntas generadoras

Hay pasos a seguir pero son ineficientes

Hay claridad sobre los pasos a seguir

No hay pasos a seguir definidos

Identificando vacíos

Institución:
ACTIVIDAD 5:

Agregar:

Este material es posible gracias al apoyo del Pueblo de los Estados Unidos
a través de la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID).
El contenido de este material no es responsabilidad ni refleja necesariamente
la perspectiva de USAID ni del Gobierno de los Estados Unidos de América.
236 Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. Guía Metodológica Guía Metodológica Conociéndome Yo, Entiendo a Otros. 237
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