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 EDU

LA PERFECTA

F.A.2117
CASAD A,

POR EL MAESTRO

FR. LUIS DE LEON,

DE LA ORDEN DE S. AGUSTIN.

SEXTA IMPRESSION,
nuevamente iluftrada i corregida

POR

FRAI LUIS GALIANA,

de la Orden de Santo Domingo , Letor

de
de Filofofia en fu Convento
Ontiniente.

CON LAS LICENCIAS NECESSARIAS.

EN VALENCIA:
Por SALVADOR FAULI , Mercader de Libros,
junto al Real Colegio del Venerable Señor
Patriarca , donde fe hallarà.
Año M.DCC.LXV.
 A LA EX.MA SEÑORA,

LA SEÑORA

DONA MARIA AGUSTINA

ZAPATA DE CALATAYUD,
Fernandez de Hijar , Marquefa de la Mi-
na , i de Cabrega , Condefa de Pezuela
de las Torres , Duquefa de la Palata , Prin-
cefa de Maffa , Dama de la Reina
N. Señora , &c.

EX.MA SEÑORA.

L buen nombre , que fe

ha grangeado V. EX, 4

porfu chriftiano proce-

der , me impele a que le

ofrezca efte Tratado;

porque fiendo mi intencion fervir al Pu-

blico , reimprimiendo folamente aque-

& llas Obras , que le pueden fer mas

utiles , haze mucho al cafo , que buf

que unos Mecenas , que acrediten con
Su
fu egemplo la enfeñanza , que en ellas

fe contiene. Efta , que ahora faco a

luz , i cuio Autor es uno de los mas

juiciofos i eloquentes , que ha tenido

nuestra España , trata del modo con

que deven fer perfetas las Cafadas : i

fiendolo tanto V.EX.ª que puede fer-

vir de norma a las demás , no he te-

nido arbitrio en dejar de dedicarfela ,

maiormente , quando juzgo , que por

fer V. EX.A natural de efta Ciudad,

la inclinarà el amor que le profeſſa,

a no defechar la oferta de un Patri-

cio. Recibala pues V. EX.A con agra-

do , i hagale la acogida , de que es

acreedora : que fi bien no hallarà en

ella cofa alguna , que pertenezca a la

perfeccion del estado , en que Dios Nuef-

tro Señor la ha puesto , de que no poffea

ia el conocimiento practico ; con todo,

tendrà el gusto de ver aprobada en

ef-
efte Libro fu conducta , i fe le ofre-
cerán nuevos motivos de levantar el

corazon a Dios , i darle gracias , por

la que ha hecho a fu alma en conce-

derle una tan particular aficion a la

virtud. El guarde la Perfona de V.

EX. A los años que defeo .

EX.MA SEÑORA,

B. L. M. de V. EX.A

Salvador Fauli.

APRO-
APROBACION DEL PADRE

Francifco Portocarrero , de la Com

pañia de Fefus.

V por orden de los Señores del Con-

fejo de fu Mageftad , el libro de
la perfecta Cafada , que compuſo el muy
Reverendo y doctifsimo Padre Maeftro ,
Fray Luis de Leon , de la Orden de
Sant Auguftin , y me parece que no tie-
ne cofa contra la Fè , ni contra las bue-
nas costumbres , fino mucha y muy bue-
na doctrina para los cafados : y aſsi es
digno que fe imprima , para que todos
gozen dèl. Fecha en nueftro Colegio de
la Compañia de Jeſus , en Madrid , à 20.
de Abril 1583 .

Francifco Portocarrero.

PRE-
PREFACION

DEL CORRECTOR .

O pareceria mal , que en efte Pro-

logo dejara io correr la pluma
Nen alabanzas del Autor , cuia
obra fe reimprime , para gran-
gearle de efta fuerte nuevos créditos : pe-
ro, como por otra parte veo , quan aplau-
dido eſtà fu nombre , i que no hai Suge-
to de buen gufto , que no ſepa ſu merito,
i haga dèl el aprecio , que merece , ten-
golo por ociofa diligencia . I quando al-
guno dude en ello , lea fu Vida , trabaja-
da por el fumamente juiciofo i celebre
Efcritor , Don Gregorio Maians i Siſcar,
que faliò a luz en Valencia , año 1761 .
en la Coleccion de las Poefias del mifmo
P. M. Fr. Luis de Leon. Del qual trata
tambien copiofamente el Maeſtro Fr. Ma-
nuel Vidal , en el tomo 1. de fu obra in-
lib.
titulada : Aguftinos de Salamanca > III.
cap. 12. (1 ) en donde hai muchas noti-
cias , que omitiò el Señor Maians , tal vez ,
por no haver tenido a mano dicha obra .
So-

(1) Pag. 371.

 Solamente pues hablarè aqui de los mo-
tivos , que hai , para que fe aprecie eſta,
que ahora fe publica ; declarando lo bue-
no, que contiene > i dando idea de lo
mucho , que puede aprovechar. Pero an-
tes ferà mui a propofito decir , quando
fe imprimiò la vez primera , i contar las
ediciones , que defpues fe han repetido;
para que afsi pueda hazerfe juicio mas
cabal de lo que fe añade en eſta , i ſe
infiera en cierto modo el grande aprecio,
que efte Libro ha logrado en todos
tiempos.
Es pues de faber , que la primera vez,
que faliò al Publico La perfeta Cafada , fue
en la Ciudad de Salamanca , año 1583 .
en 4. en la Oficina de Juan Fernandez,
juntamente con la obra preciofifsima De
Los Nombres de Chrifto , que compuso el
mifmo Autor. Despues en el año 1586.
fe reimprimiò alli mefmo , por Cornelio
Bonardo , tambien en 4. de cuia edicion
( que he visto en la Libreria del Conven-
to de los Padres Aguftinos de Valencia )
fe halla ia mencion en el tomo 1. de la
Biblioteca felectifsima del Baron de Schom-
berg , pag. 135. En el año figuiente , que
fue el de 1587. fe bolviò a dar a la pren-
fa
fa en Salamanca , en 4. por Guillelmo
Foquel , de cuia hermofifsima impreſsion
fe conferva un Egemplar en la Biblioteca
publica del Señor Arzobispo de Valen-
cia. Por el de 1595. fe hizo quarta edi-
cion del mifmo Libro , tambien en Sala-
manca , en cafa de Juan Fernandez ; la
qual fe halla en efta infigne Libreria de
Predicadores de Valencia . I finalmente

bolviò à imprimirfe quinta vez en Sala-

manca , en la Oficina de Antonia Rami-
rez , Viuda año 1603. en 4. tambien,
como la antecedente .
El Padre Antonio Poffevino, de la Com-
pañia de Jefus en el tomo 11. de fu Apara-
to , (3 ) haze fe de haverſe impreffo en Ve-
necia La Perfeta Cafada , traducida en Ita-
liano > juntamente con los Nombres de
Chrifto , arriba mencionados. De efta
obra no fabemos por ahora , que corra
en Toſcano , fino por el dicho del cita-
do Poffevino ; pero de la primera no fe
puede dudar de ningun modo , por afir-
mar Don Nicolas Antonio , (3 ) que fa-
bia haverfe publicado en Venecia , por
Juan Bautista Ciotti , año 1595. en 8.
affe-
(2) Pag. 40.
(3 ) T. 11. Bibl. Nov. pag. 38 .
affegurandonos al mismo tiempo la Tra-
duccion ,, que
que hizo a dicha lengua Julio

Zanchini da Caftiglionchio , Cavallero

Religiofo de no sè que Orden Militar,
impreffa en Napoles , por Jaime Carlini
i Antonio Pace , año 1598.
De tantas ediciones , como hemos re-
ferido , i de haverſe traducido en Italiano,
podemos inferir fin violencia los fubidos
quilates de efta Obra ; pues no fuelen lo-
grar tanto defpacho las que fon de po-
co merito , ni menos vienen a fer tan ra-
ras , como ella , las que no fe grangean
la atencion de los curiofos. Sin embar-
go , no hemos de valernos de estas con-
geturas , para perfuadir la bondad de ef-
te Tratado , pudiendofe provar de otra
manera mas fegura , i que le acarree ma-
ior gloria .
Todas las razones pues , que pueden
conducir a la alabanza de eſta Obra , ſe
reducen a dos puntos. Eftos fon la utili-
dad , i importancia del affunto , que con-
tiene ; i el buen estilo , i metodo , que
obferva en el modo de tratarle. De uno
i otro hablarè , aunque brevemente , pa-
ra mas aficionar a fu letura. I en quanto
a lo primero , es cierto , que efte Libro
im-
importa mucho al Publico porque no
pudiendo eftar el Mundo fin Mugeres
Cafadas , i fiendo eftas ( fi afsi puede de-
cirfe ) la metad de la fociedad huma-
na ; claro eſtà , que ha de fer convenien-
tifsimo , enseñarles de què modo pueden
fer perfetas en fu eftado , para que firvan
de efta fuerte a Dios , i al Mundo , no fo-
lo con provecho de fus almas , fino tam-
bien en beneficio del Comun. Por effo
dijo bien el fabio Juan Luis Vives , en la
Dedicatoria , que hizo a la Reina Doña
Catarina de Inglaterra , de los tres infig-
nes Libros , que efcriviò De inftitutione Foe-
minae Chriftianae : (4) Quid enim eft perinde
neceffarium , atque illarum animos fingi ad
virtutem , quae nobis in omni vitae ratione
fociae funt infeparabiles ? I movido de efta
necefsidad efcriviò con tanto acierto los
Libros referidos ; en el primero de los
quales trata de las Virgenes , en el fegun-
do de las Cafadas , i en el tercero de las
Viudas .

No puede negarfe , que efta Obra de

Luis Vives es mui util , i por effo ſe tra-
dujo en varias lenguas , como afirma Juan
Juf-

(4) T. 11. pag. 648 .

Juftiniano , (s ) que la pufo en Español;
pero , como fe extiende a tratar de las
Mugeres en todos los Estados , no ſe ha
de juzgar por fuperflua la de Leon , que
habla determinada i folamente de las
Cafadas. Havian ia efcrito de las Virgenes
algunos Santos Padres , especialmente San
Ambrofio en los quatro Libros De Virgi
nibus , que dirigiò à fu Hermana Marceli-
na , i San Cipriano en el Tratado De dif
ciplina , & habitu Virginum ; en los quales
fe contiene toda la dotrina , que pueda
aprovecharles. Las Vindas tambien tenian
en donde estudiar fu obligacion , porque
el mitmo San Ambrofio tratò de ellas en
un Libro , que a efte fin compuſo , mui
preciofo. Solo para las Cafadas no havia,
que io fepa , Obra aparte , en que pudie-
ran aprender la perfeccion , a que afpira
el Matrimonio . Queriendo pues fuplir efta
gran falta el V. P. M. Fr. Luis de Leon,
como Hombre de buenas intenciones , i
que fiempre mirò por el bien publico , fa-
cò a luz efte Tratado de La Perfeta Cafada,
en que difcurre felizmente de què fuerte
las mugeres, que fe cafan , deven agradar
a Dios , i fer cabales en fu eftado.
Aun-
(5) En el Prologo de fu Traduccion.
 Aunque efte penfamiento fue tan digno
de alabanza , como el tiempo ha enfeña-
do , no faltaron embidiofos , que inten-
taron reprenderle , diciendo , que era age-
no de fu Perfona i Profefsion tratar de
efta materia. Pero a eftos perverfifsimos
Cenfores ia diò fatisfaccion el mifmo Au-
tor en la Introduccion al Lib . 111. De los
Nombres de Chrifto , (6) en donde , defpues
de haver ocurrido a los reparos de efta
Obra > profigue defendiendo la de La

perfecta Cafada de efta fuerte : Refta dezir

algo a los que dizen que no fue de mi quali-
dad , ni de mi habito el efcrivir del officio de
la Cafada , que no lo dixeran , fi confideraran
primero , que es officio del Sabio , antes que
hable , mirar bien lo que dize . Porque pudie-
ran facilmente advertir , que el Spiritu San-
Eto no tiene por ageno de fu authoridad efcri-
virles a los Cafados fu Officio , y que yo en
aquel Libro lo que hago folamente es , poner
mismas palabras de-
las que Dios eferive , y
clarar lo que por ellas les dize , que es pro-
prio officio mio , a quien por titulo particular
incumbe el declarar la Efcriptura. Demàs de
que del Theologo , y del Philofopho es , dezir
a cada Estado de Perfonas las obligaciones
que
(6) Fol. 174. b.
Fol.
que tienen. Yfi no es del Frayle encargarſe del
govierno de las cafas agenas , poniendo en ello
fus manos , como no lo es fin duda ninguna;
es proprio del Frayle fabio ,
, "
y del que enseña

las leyes de Dios , con la efpeculacion traer a

luz lo que deve cada uno hazer , y dezirfelo:
que es lo que yo hago , y lo que hizieron mu-
chos fabios , y fanétos. Cuyo exemplo que he
tenido por blanco , anfi
anfi en efto , como en lo
demàs que me opponen , puede comigo mas pa-
ra feguir lo començado , que para retraerme
dichos que
dello , aquestas imaginaciones y
demás de fer vanos , fon de pocos , y quando
fueran de muchos , el juicio folo de V. S. y fu
approbacion ( habla con Don Pedro Por-
tocarrero Obispo de Cordova ) es de
muy mayor pefo que todos.
Quifiera io faber de eftos Catones , por-
que decian , que era ageno del Macftro
Leon , efcrivir de efta materia. Fundarian-
fe en que no fiendo Hombre Cafado , no
la trataria con acierto , por faltarle la
experiencia ? Pero es error grandifsimo:
porque efta folo haze faber las cofas
que fe ven , i no fe extiende a ideas ge-
nerales ; i afsi dar reglas i preceptos en co-
mun , i que firvan para todos , mas es

obra de efpeculacion i ingenio , que de

ob-
obſervacion privada. Efto fe ha viſto cla-
ramente en Don Diego de Alaba i Via-
mont ( no Beaumont , como le llama Don
Nicolas Antonio ) (7) el qual aunque nun-
ca manejò una pica , ni fe viò reglado
en una hilera , nadie mejor , que èl , ha
efcrito de la Arte Militar , como puede
colegirfe de fu Obra intitulada : El Per-
feto Capitan. Con que de que el Maeſtro
Leon profefaffe el Estado Religiofo , no
puede inferirfe , que no era capaz de ha-
blar con tino de la obligacion , que cor-
re a la Cafada. Otras muchas reflexiones
pudiera aqui añadir , para convencer la
necedad de fus contrarios ; pero no es
razon , que me detenga en eſto , quando
todo lo que puedan obgetarle , fe desha-
ze con lo que èl les refpondiò , i arriba
va copiado.
Viſto ia , que efte Tratado , por el ar-
gumento de que habla , es no folo util,
fino tambien mui neceffario ; falta aora
decir algo del estilo i metodo , que ob-
ferva en el difcurfo de la Obra.
Tocante a fu eftilo Caftellano ( porque
folo de efte fe habla aqui ) es de los mas
propios i caftizos de la lengua. Algunos
quie-
(7) T.1. Bibl. Nov. pag. 203 .
quieren darle el primer lugar ; i hai quien
dice , que Don Nicolàs Antonio fue de
efte fentir , tal vez , porque hablando di-
cho Autor del Maeftro Leon , efcrive lo
figuiente (8) Vulgaris fermonis proprieta-
tem cum concinna verbornm compofitione , to-
tiufque orationis ftructura fic coniunxit , ut
inter primores Hifpanae linguae vindices cum
differtifsimo quoque ac eloquentissimo de pal-
ma contendat : nifi cuiquam , hoc magis pla
ceat , ut fit , haberique debeat
Hifpani maximus Author
Luifius eloquii.
Pero aunque Don Nicolàs Antonio ſe

efplique de efta fuerte , no puede negar-

fe , que a quien da la primacia en la len-
gua Caftellana , es al Sapientifsimo i Ve-
nerable P. Maeftro Fr. Luis de Granada,
credito inmortal , no folo de la Religion
de Predicadores , fino tambien de toda
España porque ademas de infinuarlo,
quando trata de fus obras , (9) lo dice
expreffamente en el Prologo à fu Bibliote
ca Nueva , en donde hablando de la Elo-
quencia Española , i de los que fe han
defcollado mas en ella , efcrive : Regnant
in

(8) T. 11. Bibl. Nov. pag. 36.

(9) T. 11. Bibl. Nov. pag. 31.
in fermone profaico apud nos , Ludovicus Gra-
natenfis , cui nullum alium anteponimus , Dia
dacus Hurtadus Mendozins Ludovicus Le-
gionenfis , &c.
Segun efto , a quien haze el primer
Maestro de la lengua Don Nicolàs Anto-
nio , es a Fr. Luis de Granada : i con ra-
zon, porque como dice Don Gregorio
Maians , cuia rectitud en el juzgar ha fido
fiempre igual a fu gran fabiduria " èl fue
el primero , que con leccion vaftifsima , diligen-
cia fuma, i ardentifsimo defeo de perfuadir
la virtud , i defterrar el vicio , diò fuerza , efi-
cacia , i natural dulzura al lenguage Espa-
ol. ( 10) Cuio dictamen no pueden tener
a mal los mas apafsionados de Leon,
quando le ven en cierto modo confir-
mado por el mifmo ; el qual al abava con
grandes encarecimientos el estilo , elegancia , i
vigor en el perfuadir del Padre Frai Luis de
Granada : diciendo , que le avia dado Dios
el don de la eloquencia Chriftiana , como lo
refiere el Licenciado Luis Muñoz en la
Vida de efte Venerable , Lib. 111. cap. 9 .
(11)
I
(10) En la Oracion en alabanza de las
obras de D. Diego Saavedra Fajardo.
(11 ) Fol. 208. a.
 I no porque antepongo a Fr. Luis de
Granada , pienfo defraudar en nada el
grande merito del Maeftro Leon , antes
bien le reconozco por uno de los mas ce-
lebres Autores de la lengua Caftellana , i
de los que mas me arrebatan la atencion;
pues ademas de haver escrito fiempre con
pureza , i muchifsima dulzura , a èl cafi
fe deve la harmonia i numero , que oi
enfalza tanto al Idioma : porque èl fue
el primero , que abriò camino a efte ar-
tificio , como èl mifmo lo dice hablan-
do con Don Pedro Portocarrero , en la
Introduccion al 11. Libro de los Nombres
de Chrifto. ( 12) Aunque no puede negarfe,
que efte eftudio diò ocaſion a que en al-
gunas claufulas ufaffe de la colocacion
trafpuefta , como ia advirtiò Maians , no
folo en fu Retorica , ( 13 ) fino tambien en
la Vida del miſmo Padre Maeftro . ( 14)
Pero ni efte , ni otros defectillos ; que fe
le pueden notar , fon capazes de hazerle
defcaecer del buen credito i concepto,
en que eftà fn habla Caftellana : i afsi es
mui
(12) Fol. 174. a.
(13 ) T. II. Lib. III. cap. 17. N. 65. i
Lib . v. cap. 9. N. 49.
( 14) Num. 38 .
mui digno de leerfe continuamente , pa-
ra que fe aprenda dèl la pureza de las
vozes , i el fencillo modo de eſplicarſe
clara i utilmente > i no con rodeos , ni
afectaciones , indignas de Hombres cuer-
dos .
Efta perfeccion en el decir , que es co-
mun a todas las obras del Macftro Leon,
parece , que en efta , que ahora ſe reim-
prime , fobrefale en cierto modo , i cam-
pea mas , que en otra alguna porque
fuera de que ufa de la caftidad i pureza
de las vozes , fin hazer floja , ni delaliña-
da la oracion , que es una dificultad , que
pocos han vencido ; proporciona el Jen-
guage al argumento , i aun a las Perfo-
nas a quienes fe dirige : pero fiempre con
tal arte , i futileza de penfar , que enage-
na guftofamente a los Letores , i como
que los faca fuera de sì ,, para atender
unicamente a fus fentencias , que tanto
por la erudicion maciza de que van
acompañadas , quanto por la rectitud
de juicio , que en ellas fe defcubre , fe
hazen dignas de imprimirfe en los ani-
mos de todos . Tal es la hermoſura , ma-
geftad , grandeza , i folidez del cftilo,
que aqui ufa.
Por
¶¶ 2
 Por lo que toca al metodo , que ob-
ferva , no haze mas que ajuftarfe al Ca-
pitulo xxxI . de los Proverbios , i ir tra-
tando del affunto , fegun el orden , que

el Espiritu Santo pone alli , figuiendo i de-

clarando cada verfo , defde el 10. en
que empieza la dotrina de las Cafadas,
hafta el fin i por effo el mismo Autor,
hablando de eſta obra , ( 15 ) la llamò
Declaracion del capitulo ultimo de los Pro-
verbios.
El haver tratado el Maeftro Leon fu
affunto del modo referido , diò ocafion
al Padre Andres Efcoto , a que hablando
dèl , en fu Biblioteca Española , ( 16) dige-
ra , que efcriviò De probae Matrisfamilias
officio , Beati Ambrofii exemplo. En lo qual
le equivocò fin duda alguna , porque aun-
que el Padre San Ambrofio declarò tam-
bien los mifmos verfos del capitulo cita-
do de los Proverbios , pero anda por
rumbo tan diferente del que toma nuef-
tro Leon , que no fe puede decir , que
efte le imitò. Lo qual fe entenderà mas
facilmente , fi fe revoca a la memoria
lo
(15) Alprincipio del 111. Lib, de los Nom
bres de Chrifto , fol. 172. b.
(16) T. 11. pag. 266,
ไอ que dejò notado ia el mifmo Leon,
(17) i es , que en efte Capitulo Dios , por la
boca de Salomon , por unas mismas palabras
hace dos cofas. Lo uno inftruye , y ordena las
coftumbres : lo otro profetiza mysterios fecre-
tos . Las coftumbres , que ordena , ſon de la ca-
fada : los mysterios , que profetiza , fon inge
nio i las condiciones , que avia de poner enfu
Iglefia , de quien babla , como en figura de una
muger de fu cafa. En efto poftrero da luz a
lo que fe ha de creer ; en lo primero enseña
lo que fe ha de obrar. Por eftas adverten-
cias fe conocerà mejor , quanto fe dife-
rencian entre sì la expoficion de San
Ambrofio , i la del Maeftro Luis de Leon;
porque aquella unicamente fe entretiene
en los mifterios , i en lo que devemos
creer , pero efta en las coftumbres , i en
lo que fe deve obrar : que es lo mifmo
que fi digeramos , que aquella figue i fe
acomoda al fentido Alegorico , i cfta al
Literal. Dejo aparte , que es mui otro el
fin de San Ambrofio , i del Maestro Leon;
porque efte emprendiò la referida expo-
ficion , por modo de Tratado , en que
enfeña a las Cafadas las obligaciones de
fu oficio , i aquel por modo de plati-
ca
(17) En el § . 1. de eſta Obra , pag. 24.
ca o fermon , que hizo en el dia de los
Santos Macabeos.
Quede pues en que efta obra es fin-
gular en el affunto , i tanto por efta cir-
cunftancia , como por las otras , que
arriba declaramos , dignifsima en extre-
mo de que fe lea con frequencia , i fe ſe
tenga enla veneracion , i aprecio , que
merece.
Eftas i otras alabanzas , que le han da-
do fugetos de mucha autoridad i voto,
han movido à Salvador Faulì , Librero
i Impreffor de efta Ciudad , a reimprimir-
la a fus expenfas , por el zelo , i inten-
cion que tiene de mirar por el bien pu-
blico : i defeando , que faliera la edicion
bien corregida , i que tuviera alguna ma-
ior recomendacion , que todas las de-
mas , que arriba referimos , me hizo la
honra de fiarlo a mi cuidado. Para pa-
gar pues efta confianza , i dar un publi-
co teftimonio de la aficion , que tengo a
los Efcritos del V. P. M. Fr. Luis de Leon,
me he encargado de efta reimpreſsion,
procurandola iluftrar con las añadiduras,
que voi a referir.
Primeramente he penfado en dividir la
Obra en Parrafos , acomodando a cada
uno
 uno de ellos un titulo , que eſplique la
materia de que trata , para que afsi fe for-
me idea mas cabal de lo contenido en
ella ia efte fin es tambien la Tabla o
Indice que va defpues del Prologo.
Efta divifion fe ve apoiada en algunas
ediciones de los Libros De Officiis de
Tullio , iafsimefmo en otros , que no ci-
to , por motivo que aunque no tuviera
egemplos que feguir , no podrian repren-
derme , quando es cierto , que efta dif-
tribucion , que hago , conduce mucho
para la claridad , i en nada daña a la
obra , antes bien le da mucha alma. No
obftante efto , fi algun efcrupulofo no la
aprueva , por parecerle que devia falir ef-
te Tratado de la mifma fuerte , que fa-
liò la vez primera de las manos de ſu Au-
tor , puede omitir todos los titulos , que
por effo van en caracteres diferentes , i
con eſta tan facil diligencia , hallarà cum-
plidos fus defeos .
He esplicado las vozes antiquadas , i
que ahora ſe uſan poco , por dos razo-
nes. La primera es , porque reimprimien
dofe efte Libro , principalmente para las
Señoras , que no fuelen emplear el tiem-
po , estudiando la pureza i propiedad de
la
la Lengua Caftellana , no es razon , que
hallando un termino , que ahora ia no
fe ufa , i no entendiendole , tomen el
trabajo de ir a preguntarle , maiormen-
te , quando fe puede temer con funda-
mento , que muchas vezes no hallaràn

quien fe lo explique. La otra razon es, por-

que fiendo tenido el Maeftro Leon por
uno de los mejores Autores de la Len-
gua , podian algunos menos cautos ufar
abiertamente i fin recelo de todos los

vocablos , que èl ufurpa , fiendo afsi que

trahe algunos , que no fe pueden ufar en
efte tiempo fin mucha afectacion : i por
effo he notado los que fon del ufo anti-
guo , dandoles a cada uno el fignificado
propio , o fubftituiendoles la voz , que
correfponde. Efta diligencia la he prac-
ticado folamente en los mas obfcuros i
dificiles de difcernir , porque en los fa-
ciles i que cada uno puede por sì mef-
mo entender , no he querido entretener-
me : pues comprendo , que aunque lea
un topo eftropeçar , dubda , i cobdicia , fa-
brà , que ahora ha de decir entropezar,
( o tropezar, que es lo mejor ) duda,i codicia..
En orden a las citas , que he añadido,
tengo que advertir , que mi animo ha
ft
fido folamente apuntar los lugares , aſsi
lagrados , como profanos , que no alegò
el Maeftro Leon , por no ufarfe en aquel
tiempo para que los curiofos que quie-
ran bever de las fuentes , puedan hazerlo
fin trabajo. Bien huviera podido citar
muchos Santos Padres , Filofofos 2, . Ora-
dores , i Poetas en confirmacion de al-
gunas dotrinas i fentencias ; pero no
ha fido mi intento hazer Comentarios,
fino unicamente acotar las citas que èl
no pulo.
Tambien he añadido al fin un Indice
de las cofas mas notables , que he formado
de nuevo ; porque aunque en la edicion
del año 1603. faliò ia uno , es tan fuma-
mente corto i diminuto , que aprovecha
mui poco , o cafi nada .
Por lo que pertenece a lo demàs , to-
do và a la letra , fegun el Autor lo dejò
efcrito , hafta en la ortografia de aquel
tiempo ; menos en lo que toca a la pun-
tuacion i comas : porque en efto me ha
parecido algunas vezes fer preciſo aña-
dirlas , o quitarlas , para facilitar mas la
letura , que de otra fuerte ferìa mui can-
fada , por (oler ufar efte Escritor de clau-
fulas mui largas. Pero aun en efte parti-
cu-
cular , no me he tomado mas licencia,
que la que me han dado la necesidad i
precision .
Haviendo hablado ia de las particulari-
dades de eſta Obra , i de lo que en la
prefente Edicion fe le na añadido , quifie-
ra ahora entrar a perfuadir eficazmente
fu leccion ; pero conociendo , que efte
Prologo va excediendo ia los limites , que
pueden concederfele > havrè de conten-
tarme unicamente en acordar la impor-
tancia de fu affunto : la qual es de tanto
pefo , como fe deja colegir de que gran
parte de la perdicion del Mundo pende
de no fer las Cafadas perfetas en fu ef-
tado ; que fi lo fueran , no havria tantos
maridos malos , ni los hijos fe criarian
con tan grande defcuido i daño del Co-
mun, que es la caufa del maior mal de
la Republica. De aqui entenderàn los Con-
fellores , i los que fe dedican al egercicio
Apoftolico de la predicacion , quan util
les ferà leer frequentemente en eſta Obra,
no folo para aprender a declamar con-
tra los pecados i defordenes , en que in-
curren las Mugeres ; fino tambien para fa-
ber aconsejar a las Cafadas , en donde
han de estudiar fu obligacion ; porque
fe-
ferà mui conveniente , que les propongan
efte Libro , i les perfuadan fu letura : la
qual les ferà mucho mas util , que la que
hazen en los Libros de Comedias " i en
las Novelas de Saias , Montalvan , i otras,
que indignamente corren con el nombre
de Egemplares , fiendo afsi , que no firven
para otro , que para defpertar i fomen-
tar el amor defordenado .
La ocupacion de leer en eftos Libros,
i otros femejantes , como fon todos los
de Cavallerias , es mui perniciofa a las
Mugeres , i particularmente a las Donze-
llas ; porque , ademas de no contenerfe
en ellos cola , que merezca confervarle
en la memoria , fon poderofos incentivos
de afectos amorofos i vanos penfamien-
tos por configuiente no caufan otro
efecto , que el de dementar a quien los
lee , metiendole en la mania de imitar los
echos defvariados , que en ellos fe refie-
ren. Efto , que fuele fuceder en todos , ha-
ze mas eftrago en las Mugeres ; porque
como fon mas faciles i blandas para qual-
quiera impreſsion , i no fe emplean en
negocios, que les diftraiga mucho el ani-
mo, fe les introduce el veneno con po-
ca refiftencia. Por effo Luis Vives en la
do-
dotrina , que les da en los Libros men-
cionados , ( 18 ) entre otras cofas , les en-
feña que libros han de leer , i quales los
que deven evitar .
Sepan pues en que fe han de entrete-
ner las Señoras Cafadas en los dias feíti-
vos , i en los ratos que tuvieren de ocio;
porque fi algun Libro ha de parecer tan
bien en fus manos , como la rueca , ha
de fer efte : i afsi leanle , i rumienle una
i muchas vezes , i aprovechenfe de fu en-
feñanza , para que cumpliendo en las obli-
gaciones de fu Eftado , lleguen a la per-
feccion de que es capaz el Matrimonio,
i alcanzen de efta fuerte , que el Mundo
las alabe , i las llene Dios de bendiciones .

IN-
(18) Lib. 1. De inftitutione foeminae Chri-
ftianae. Cap. Qui non legendi fcriptores , qui
legendi.
 INDICE

DE LOS PARRAFOS EN QUE

fe ha dividido efte Libro.

Ntroduccion En que fe habla de las

leies , i condiciones del estado del matrimo-
nio ; i de la estrecha obligacion , que corre a
la cafada de emplearfe en el cumplimiento
de ellas.
pag. 1.
S. I. Algunas advertencias del Autor, para en-
trar a tratar de la materia. pag. 23 .
S. II. Quanto es menester , para que una muger
fea perfecta ; i lo que deve procurarlo fer,
la que es cafada. pag. 25 .
S. III. Que confianza ha de engendrar la buena
muger en el pecho del marido : i de como
pertenece al oficio de la cafada la guarda
de la bazienda , que confifte , en que nofea
gaftadora. pag. 34.
S. IV. De la obligacion , que tienen los cafados
de amarfe , i defcanfarfe en los trabajos
mutuamente.
pag. 51 .
S. V. Per quèfe vale el Espiritu Santo de la
Muger de un Labrador , para dechado de
Las perfectas cafadas : i como todas ellas
por
 por mas ricas , i nobles ,› que fean , deven
trabajar , i fer bazendofas. pag. 60.
S. VI. Declarafe què es fer muger cafera, i
del modo , que deve acrefcentar la bazien-
da. pag. 74.
S. VII. Ponderafe la obligacion de madrugar
en las cafadas ; i fe perfuade a ello, con una
hermofa defcripcion de las delicias , que fue-
le traher configo la mañana . Avifafe tam-
bien , que el levantarfe temprano de la cama,
ha de fer para arreglar a los criados , i
proveer a la familia. pag. 78 .
S. VIII. La Perfecta Cafada no folo ha de cui-
dar de abastecer fu cafa , i confervar lo
que el Marido adquiere ; fino que ha de ade-
lantar tambien la hazienda . pag. 91 .

S. IX. Quanto deve evitar la Muger buena

el ocio i de los vicios i malas refultas
que de èl nacen. pag. 94.
§. X. Ha de fer la Perfecta Cafada piadofa
con los pobres , i necefsitados ; pero deve ir
con cuidado en ver a quien admite en cafa,
i favorece. pag.101.
S.XI. Del buen trato > i apacible condicion,
con que fe deven portar las Señoras con fus
firvientas , i criadas. pag.111.
S. XII. De como el Traje , i manera de vestir
de la Perfecta Cafada ha de fer conforme a
lo
 lo que pide la honeftidad , i la razon. Afea-
&
fe el uso de los afeites , i condenanfe las
galas , i atavios , no folo con razones , to-
madas de la misma naturaleza de las cofas,
fino tambien con dichos i fentencias de los
Padres de la Iglefia , i autoridades de la
Sagrada Efcriura. pag.117 .
S. XIII . La buena Muger ha de fer dicha,
gloria , feliz fuerte , i bendicion de fu ma-
rido. pag.173 .
S. XIV. La induftria i cuidado de la buena
Cafada han de llegar , no folo a lo que basta
en fu cafa, fino aun a lo que fobra. pag.1 76 .
S.XV. De la templanza i medio que ha de
obfervar la perfecta muger en fu condi-
cion ,i trato. pag.177.
S. XVI. Quanto importa , que las mugeres no

hablen mucho ; i que fean apazibles , i de

condicion fuave. pag.179.
S. XVII . No han de fer las buenas mugeres
callejeras, vifitadoras, ivagamundas ; fino que
han de amar mucho el retiro , i fe han de
acoftumbrar a estarse en
en cafa.
casa. pag.188 .
S. XVIII. De como pertenece al officio de la
Perfecta Cafada hazer bueno al marido ; i
de la obligacion , que tiene la que es madre,
de criar por si a los hijos. pag.194 .
S. XIX. Que alabanzas merece la Perfecta Ca-
Sab
 fada , i como para ferlo , es menester , que estè
adornada de muchas perfecciones. pag.208 .
§. XX. De como la muger , que es buena , ba
de cuidar de ir limpia , y affeada , para
mostrar afsi fu animo compuesto , i concer-
tado , que ha de procurar adornar principal-
mente con el temorfanto de Dios. pag.211 .
§ . XXI. Del premio , i galardon , que tiene
Dios aparejado , para la perfecta Cafada, no
folo en la otra vida , fino aun en eſte `mun-
do pag.222.

DEL
 Pag. 1.

DEL MAESTRO

FRAY LUIS DE LEON

LA PERFECTA

CASAD A.

A DONA MARIA VARELA

Oforio.

INTRODUCCION ,

EN QUE SE HABLA DE LAS LEIES,

i condiciones del estado del matrimonio ; i de la
eftrecha obligacion , que corre a la cafada
de emplearfe en el cumplimiento
de ellas,

Ste nuevo estado en que

Dios ha puesto a V. m.
fubjetandola a las leyes del
fancto Matrimonio , aun-
que es , como camino real,
mas abierto , y menos tra-
bajofo , que otros pero no carece de
A fus
2 PERFECTA
fus difficultades y malos paífos:y es cami-
no, adonde fe eftropieça tambien,y fe pe-
ligra y yerra , y que tiene necefsidad de
guia , como los demas. Porque el fervir
al marido , y el governar la familia, y la
criança de los hijos , y la cuenta que jun-
tamente con efto fe deve al temor de
Dios , y a la guarda y limpieza de la conf-
ciencia ( todo lo qual pertenece al eſta-
do y officio de la muger , que fe cafa )
obras fon , que cada una de por sì pide
mucho cuydado y que todas juntas , fin
particular favor del cielo , no fe pueden
cumplir. En lo qual fe engañan muchas
mugeres , que pienfan , que el cafarfe no
es mas , que dexar la cafa del padre , y
paffarfe a la del marido , y falir de fer-
vidumbre , y venir a libertad y regalo. Y
pienfan que con parir un hijo de quando
en quando , y con arrojarle luego de sì en
los braços de una ama , fon cabales y
perfectas mugeres.Y dado que el buen jui-
zio de V.m. y la inclinacion a toda vir-
tud , de que Dios la dotò , me affeguran,
para no temer , que ferà como alguna de
eftas que digo , todavia el entrañable
amor , que le tengo , y el defeo de fu
bien, que arde en mì , me defpiertan , pa-
ra
 CASADA.
3.
ra que la provea de algun avifo , y para
que le bufque y encienda alguna luz , que
fin engaño , ni error alumbre , y endere-
ce fus paffos , por todos los malos paitos
defte camino , y por todas las bueltas , y
rodeos del. Y como fuelen los que han
hecho una larga navegacion , o los que
han peregrinado por lugares eftraños , que
a fus amigos , los que quieren empren
der la miſma navegacion y camino , an-
tes que lo comienzen , y antes que par-
tan de fus cafas , con diligencia y cuyda-.
doles dizen menudamente los lugares por
donde han de paffar , y las colas de que
fe han de guardar ; y los aperciben de to-
do aquello que entienden les ferà neceſſa-
rio afsi yo en eſta jornada , que tiene
V.m.començada, le enseñarè , no lo que
me enfeñò a mi la experiencia paffada ,
porque es ageno de mi profefsion , fino
lo que he aprendido en las fagradas le-
tras , que es enfeñança del Spiritu fancto.
En las quales como en una tienda comun,
y como en un mercado publico y gene-
ral , para el uſo y provecho general de
todos los hombres , pone la piedad y fa-
biduria divina copiofamente todo aquello
que es neceffario , y conviene a cada un
A2 ef-
4 PERFECTA
eftado y feñaladamente en efte de las
caladas ſe revee , y defciende tanto a lo
particular del , que llega hafta , entrando-
le por fus cafas , ponerles la aguja en la
mano , y ceñirles la rueca , y mencarles
el hufo entre los dedos. Porque a la
verdad , aunque el estado del Matrimo-
nio en grado y perfeccion , es menor
que el de los continentes , o virgines : pe-
ro por la necefsidad que ay del en el
mundo , para que fe conferven los hom-
bres , y para que falgan dellos los que
nafcen para fer hijos de Dios , y para
honrar la tierra , y alegrar el cielo con
gloria , fue fiempre muy honrado y pri-
vilegiado por el Spiritu fancto en las le-
tras fagradas. Porque dellas fabemos, que
efte eftado es el primero y mas antiguo
de todos los eftados : y fabemos , que es
vivienda no inventada defpues que nuef-
tra naturaleza fe corrompiò por el pecca-
do , y fue condenada a la muerte , fino
ordenada luego en el principio , quando
eftavan los hombres enteros y bienaven-
turadamente perfectos en el parayfo. Ellas
mifmas nos enfeñan , que Dios por fu
perfona concertò el primer cafamiento,
que huvo , y que les juntò las manos a
los
 CASADA. 5
los dos primeros cafados , y los bendi-
xo , y fue juntamente , como fi dixeffe-
mos , el cafamentero y el facerdote. Alli
vemos , que la primera verdad , que en
ellas fe efcrive aver dicho Dios para nuef-
tro eufeñamiento , y la doctrina prime-
ra , que faliò de fu boca , fue la aproba-
cion de efte ayuntamiento , diciendo : No
es bueno , que el hombre eftè folo . ( 1 ) Y no
folo en los libros del viejo teftamento,
adonde el fer efteril era maldicion , fino
tambien en los del nuevo , en los quales
fe aconseja , y como apregona general-
mente , y como a fon de trompeta , la
continencia y virginidad , al matrimonio
le fon hechos nuevos favores. Chrifto
nueftro bien , con fer la flor de la virgi-
nidad > y fummo amador de la virgini-

dad y limpieza , es combidado a unas

bodas , y le halla prefente a ellas , y co-
me en ellas , y las fanctifica , no fola-
mente con la mageftad de fu prefencia,
fino con uno de ius primeros y fcñala-
dos milagros. ( 2 ) El mifmo , aviendofe
enflaquefcido la ley conjugal , y como
aflo-

( 1) Genef. cap. 11. v. 18.

(2) Iob. cap. II.
6 PERFECTA
afloxadofe en cierta manera el estrecho
ñudo del matrimonio , y aviendo dado
entrada los hombres a muchas cofas age-
nas de la limpieza , y firmeza , y unidad
que fe le deve , afsi que aviendofe hecho
el tomar un hombre muger , poco mas
que recebir una moça de fervicio a fol-
dada por el tiempo que bien le eftuvief-
fe ; el mifio Chrifto , entre las princi-
pales partes de fu doctrina , y entre las
colas , para cuyo remedio avia fido em-
biado de fu padre , pufo tambien el re-
paro defte vinculo fancto : y afsi le reſ-
tituyò en el antiguo y primero grado .
(3) Y , lo que fobre todo es , hizo del
cafamiento , que tratan los hombres en-
tre sì , fignificacion y Sacramento fanctif-
fimo del lazo de amor , con que èl fe
ayunta a las almas : y quifo que la ley
matrimonial del hombre con la muger
fucffe como retrato e imagen viva de
la unidad dulcifsima , y eftrechifsima , que
ay entre èl , y fu Iglefia : (4) y afsi enno-
blefciò el matrimonio con riquifsimos
dones de fu gracia , y de otros bienes
del

(3) Matth. cap. XIX.

(4) Ad Ephef. cap. v.
 CASADA. 7
del cielo. De arte , (a) que el eftado de
los cafados es eftado noble , y fancto,
y muy preciado de Dios : y ellos fou avi-
fados muy en particular , y muy por me-
nudo , de lo que les conviene en las fa-
gradas letras por el Spiritu fancto : el
qual , por fu infinita bondad , no ſe def-
deña de poner los ojos en nueftras ba-
xezas , ni tiene por vil , o menuda ningu-
na cofa de las que a nueftro provecho
hazen. Pues entre otros muchos lugares
de los divinos libros , que tratan defta
razon , el lugar mas proprio , y adonde
eftà como recapitulado , o todo , o lo
mas que a efte negocio en particular per-
teneſce , es el ultimo capitulo de los Pro-
verbios , adonde Dios por boca de Sa-
lomon , Rey y Propheta fuyo , y , como
debaxo de la perfona de una muger , ma-
dre del mifmo Salomon , cuyas palabras
èl pone , y refiere , con hermofas razo-
nes , pinta acabadamente una virtuofa
cafada , con todas fus colores y partes.
Para que las que lo pretenden fer ( y de-
venlo pretender todas las que le cafan )
fe

(a) Vale lo mifmo , que de modo ,, que

de fuerte.
8 PERFECTA
miren en ella , como en un espejo cla- `
rifsimo: y fe avifen , mirandofe alli de
aquello , que les conviene , para hazer lo
que deven. Y afsi , conforme a lo que
fuelen hazer los que faben de pintura , y
mueftran algunas imagenes de excellente
labor à los que no entienden tanto del
arte , que les feñalan los lexos , y lo que
eftà pintado como cercano , y les decla-
ran las luzes , y las fombras , y la fuer-
ça del escorçado , y con la deftreza de
las palabras hazen , que lo que en la ta-
bla parecia eftar muerto, viva ya , y ca-
fi bulla , y fe menee en los ojos de los
quelo miran ni mas ni menos , mi
officio , en efto que efcrivo, ferà prefentar
a V. m. efta imagen , que he dicho , la-
brada por Dios , y ponerfela delante la
vifta , y feñalarle con las palabras , como
con el dedo , quanto en mi fuere, fus her-
mofas figuras, con todas fus perfecciones,
y hazerle , que vea claro lo que con gran-
difsimo artificio el faber y mano de Dios
pufo en ella encubierto. Pero antes que
venga a efto , que es declarar las leyes y
condiciones que tiene fobre sì la cafada ,
ferà bien , que entienda V. m. la estrecha
obligacion , que tiene a emplearfe en el
cum-
 CASADA.
cumplimiento dellas , applicandofe toda
a ellas con ardiente deleo. Porque , co-
mo en qualquier otro negocio y officio
que fe pretende , para falir bien con él,
fon neceffarias dos cofas : la una el fa-
ber lo que es , y las condiciones que tie-
ne , y aquello en que principalmente con-
fifte y la otra el tenerle verdadera affi-
cion : afsi en efto , que vamos tratando,
primero que hablemos con el entendi-
miento , y le defcubramos lo que efte
oficio cs , con todas fus qualidades y
partes , convendrà , que inclinemos la
voluntad a que ame el faberlas , y a que
fabidas , fe quiera applicar a ellas.. En
lo qual no pienfo gaftar muchas palabras,
ni para con V. m. que es de fu natural
inclinada a bueno feràn menefter , por-
que al que teme a Dios, para que defee,
y procure fatisfazer a fu eſtado , baftale
faber que Dios fe lo manda , y que lo
proprio , y particular que pide a cada uno
es , que refponda a las obligaciones de fu
officio , cumpliendo con la fuerte que le
ha cabido , y que fi en efto falta , aun-
que en otras cofas fe adelante y feñale,
le ofende. Porque como en la guerra

el foldado , que defampara fu pueſto , no

cum-
10 PERFECТА
cumple con fu capitan , aunque en otras
cofas le lirva y como en la comedia
filvan los miradores al que es malo en
la perfona que reprefenta , aunque en la
fuya lea muy bueno : afsi los hom-
bres , que fe defcuydan de fus officios,
aunque en otras virtudes fean cuydado-
fos , n a Dios . Tend
o conte ria
ntan
V. m. por fu cozinero , y dariale fu fa-
lario al que no fupielle falar una olla ,
y tocaffe bien un difcante ? (b) Pues alsi
no quiere Dios en fu cafa al que no ha-
ze el officio , en que le pone. Dize Chriſ-
to en el Evangelio , que cada uno tome
fu cruz : (5) no dize , que tome la age-
na : fi no manda , que cada uno fe car-
gue de la fuya propria. No quiere , que
la religiofa fe olvide de lo que deve al
fer religiofa , y fe cargue de los cuyda-
dos de la cafada : ni le plaze que la ca-
fada fe. olvide del officio de fu cafa , y
fe torne Monja. El Cafado agrada a
Dios en fer buen calado , y en fer buen
Religiofo el Frayle y el Mercader en
hazer devidamente fu officio : y aun el
Sol-

(b) Efpecie de guitarra pequeña , que co-

munnente fe llama Tiple.
(s) Luc. cap. XIV. v. 27.
 CASADA. 11
Soldado firve a Dios en moftrar en los
tiempos devidos fu esfuerço , y en con-
tentarfe con fu fueldo , como lo dize
Sant Juan. ( 6 ) Y la cruz , que cada
uno ha de llevar , y por donde ha de
llegar a juntarse con Chrifto, propriamen-
te es la obligacion y la carga , que
cada uno tiene por razon del estado en
que vive. Y quien cumple con ella,
cumple con Dios , y fale con fu in-
tento , y queda honrado , e illuftre , y ,
como por el trabajo de la cruz , alcan-
ça el defcanfo , que merece . Mas al
revès , quien no cumple con efto , aun-
que trabaje mucho en cumplir con los
officios , que èl fe toma por fu volun-
tad , pierde el trabajo y las gracias.
Mas es la ceguedad de los hombres
tan miferable y tan grande , que con no
aver dubda en efta verdad , como fi
fuera al revés , y como fi nos fuera ve-
dado el fatisfazer a nueftros officios , y
el fer aquellos mifmos , que profeffamos
fer ; afsi tenemos enemiſtad con ellos,
y huymos dellos , y metemos todas las
velas de nucftra induftria y cuydado en
ha-

( 6) Luc. cap. III. v. 14.

12 PERFECTA
hazer los agenos. Porque verà V.m.
algunas perfonas de profefsion religiofas,
que como fi fueffen cafadas , todo fu
cuydado es governar las cafas de fus
deudos , o de otras perfonas , que ellas
por fu voluntad han tomado à fu car-
go: y que fi fe recibe , o ſe deſpide
el criado ha de fer por fu mano dellas
y fi fe cuelga la cala en invierno , lo
mandan ellas primero. Y por el contra-
rio , en las cafadas ay otras , que co-
mo fi fus cafas fueffen de fus vezinas,
afsi fe deſcuydan dellas , y toda fu vida
es el oratorio , y el devocionario , y
el calentar el fuelo de la Igleſia tarde
y mañana y pierdefe entretanto la
moça , y cobra malos finieftros la hija,
y la hazienda fe hunde , y buelveſe de-
monio el marido. Y fi el feguir lo que
no fon , les coftaffe menos trabajo , que
el cumplir con aquello que deven fer,
tendrian eftas alguna color de difculpa:
o fi aviendofe defvelado mucho en
aquefto, que escogen por fu querer, fa-
lieffen perfectamente con ello , era con-
fuelo en alguna manera ; pero es al re-
vès , que ni el religiofo , aunque mas
fe trabaje , governarà , como fe deve,
la
 CASADA. 13
la vida del hombre cafado , ni jamàs
el cafado llegarà a aquello , que es fer
religiofo. Porque , aisi como la vida
del monafterio y las leyes , y obſervan-
cias y todo el trato , y afsiento de la
vida monaftica favorece y ayuda al vi-
vir religiofo , para cuyo fin todo ello
fe ordena afsi " al que fiendo Frayle,
fe olvida del Frayle , y fe ocupa en lo
que es el cafado , todo ello le es eftor-
vo , y embaraço muy grave. Y como
fus intentos , y penfamientos y el blan-
co , a donde fe endereçan , no es mo-
nafterio ; aſsi eftropieça y ofende en
todo lo que es monafterio , en la por-
teria , en el clauftro , en el choro , y
filencio , en la afpereza , y humildad
de la vida. Por lo qual le conviene,
o defiftir de fu porfia loca , o rom-
per por medio de un efquadron de du-
ras difficultades , y fubir , como dizen,
el agua por una torre. Por la mifma.
manera , el estilo de vivir de la muger
cafada como la combida , y la alienta
a que fe occupe en fu cala , afsi por
mil partes la retrahe de lo que es fer
monja , o religiofa. Y afsi los unos y
quë
los otros , por no querer hazer lo que
pro-
14 PERFECTA
propriamente les toca , y por quererfe
feñalar en lo que no les atañe " faltan
a lo que deven , y no alcançan lo que
pretenden , y trabajanfe incomparable-
mente mas de lo que fuera , fi traba-
jaran en hazerie perfectos cada uno
en fu officio ; y queda fu trabajo fin
fruto , y fin luz. Y como en la natu-
raleza los monftruos , que nafcen con
partes y miembros de animales dife-
rentes , no fe confer van , ni viven ; aſsi
eſta monftruofidad · de diferentes efta-
dos en un compuesto , el uno en la pro-
fefsion , y el otro en las obras , los que
la figuen , no fe logran en fus intentos.
Y como la naturaleza aborrece los
monftruos , aſsi Dios huye deftos , y los
abomina. Y por eſto dezia en la ley vie-
ja , que ni en el campo fe pufieffen fe-
millas diferentes , ni en la tela fueffe la
trama de uno , y la eftambre de otro:
( 7 ) ni menos fe le ofrecieffe en facri-
ficio el animal , que hizieffe vivienda
en agua y en tierra. ( 8 ) Pues afsiente
V. m. en fu coraçon con entera fir-
me-

( 7 ) Lev. cap. xix. v. 9.

8 ) Deuteron. cap. XIV.
 CA SADA. IS
meza , que el fer amiga de Dios es fer
buena cafada , y que el bien de fù al-
ma eftà en fer perfecta en fu estado,
y que el trabajar en ello y el desvelarfe,
es ofrecer à Dios un facrificio accep-
tifsimo de si mifma. Y no digo yo , ni

me paffa por penfamiento , que el ca-

fado , o alguno han de carecer de ora-
cion , fino digo la diferencia que ha de
aver entre las buenas, religiofa , y cafada .
Porque en aquella el orar es todo fu offi-
cio , en esta ha de fer medio el orar,
para que mejor cumpla fu officio. Aquella
no quifo el marido , y negò el mundo,
y defpidiòfe de todos , para conver-
far fiempre y deſembaraçadamente con
Chrifto efta ha de tratar con Chrifto,
para alcançar dèl gracia y favor , con
que acierte a criar el hijo , y a gover-
nar bien la cafa , y a fervir , como
es razon ? al marido. Aquella ha de
vivir para orar continuamente : eſta ha
de orar para vivir , como deve. Aque
lla aplaze à Dios , regalandofe con él:
efta le ha de fervir trabajando en el
govierno de fu cafa por èl. Mas con-
fidere V.m. como reluze aqui la gran-
deza de la divina bondad , que fe tie-
ne
16 PERFECTA

ne por fervido de nofotros con aque-

llo mifmo que es provecho nueftro.
Porque à la verdad , quando no huviera
otra cofa , que inclinara la # cafada a
hazer el dever , fino es la paz , y fofsie-
go , y gran bien , que en efta vida fa-
can è intereffan las buenas de ferlo,
efto folo baftava. Porque fabida cofa
es , que quando la muger afsifte à fu
officio , el marido la ama , y la fami-
lia anda en concierto , y aprenden vir-
tud los hijos , y la paz reyna , y la ha-
zienda crefce. Y como la Luna llena
en las noches ferenas fe goza , rodea-
da y como acompañada de clarifsimas
lumbres las quales todas parece que
avivan fus luzes en ella , y que la remi-
ran y reverencian : afsi la buena en fu
cafa reyna , y refplandece , y convierte
à sì , juntamente los ojos y los cora-
çones de todos. El defcanfo , y la fe-
guridad la acompaña adonde quiera que
endereça fus paffos : y a qualquiera
parte , que mira , encuentra con el ale-
gria , y con el gozo. Porque , fi pone en
el marido los ojos , defcanía en fu amor,
fi los buelve à fus hijos , alegraſe con
fu virtud , halla en los criados bueno y
fiel
 CASADA. 17
fiel fervicio , y en la hazienda prove-
cho y acrecentamiento , y todo le es
guftofo y alegre : como al contrario a la
que es mala cafera , todo fe le convier-
te en amarguras , como fe puede ver
por infinitos exemplos . Pero no quiero
detenerme en cofa , por nueftros pecca-
dos , tan clara , ni quiero facar à V.m.
de fu mifmo lugar. Buelva los ojos
por fus vezinos , y naturales , y rebuelva
en fu memoria lo que de otras cafas
ha oydo. De quantas mugeres fabe, que
por no tener cuenta con fu estado , y
tenerla con fus antojos , eftàn con fus
maridos en perpetua lid , y defgracia?
Quantas ha vifto laftimadas y afeadas
con los defconciertos de fus hijos y hijas,
con quien no quifieron tener cuenta?
Quantas lazeràn en eftrema pobreza,
porque no atendieron à la guarda de fus
haziendas , o por mejor dezir , porque
fueron la perdicion , y la polilla dellas?
Ello es afsi , que no ay cofa mas rica ,
ni mas feliz , que la buena muger , ni peor
ni mas deſaſtrada, que la cafada, que no lo
es y lo uno y lo otro nos enfeña la fa-
grada efcriptura. De la buena dize afsi:
" El marido de la muger buena es di-
B cho-
 A
18 PERFECT
"" chofo , y vivirà doblados dias : y la
‫ دو‬muger de valor pone en fu marido
"" defcanfo , y cerrarà los años de fu vi-
da con paz. La muger buena es fuer-
te buena , y como premio de los que
" temen à Dios , la darà Dios al hom-
"" bre por fus buenas obras. ( 9 ) El bien
"" de la muger diligente deleytarà a fu
"" marido , y hinchirà de groffura fus
"" hucffos . Don grande de Dios es el
" trato bueno fuyo : ( 10 ) bien fobre
"" bien , y hermofura fobre hermofura
,, es una muger , que es fancta y honefta .
"" Como el Sol que nace , parece en las
;; alturas del cielo : afsi el roftro de la
"" buena, adorna y hermofea fu caſa. (II)
" Y de la mala dize por contraria ma-
,, nera : La zelofa es dolor de coraçon
llanto contino , ( 12) y el tratar con la
,, mala , es tratar con los efcorpiones. ( 13)
"" Cafa que fe llueve es la muger ren-
,, zillofa , ( 14 ) y lo que turba la vida
es,

(9 ) Ecclefiaft. Cap. XXVI. v. 1. 2. 3 .

(10) Ibid. v. 16. 17.
(11) Ibid. v. 19. 21 .
( 12) Ecclefiaft. Cap . xxvI. v. 8.
(13) Ibid. v. 10.
(14) Proverb. Cap. xix. v. 13 ,
 CASADA. 19
99 es , cafarfe con una aborrecible. ( 15 )
" La tristeza del coraçon , es la mayor
23 herida , y la maldad de la muger , es
" todas las maldades. Toda llaga , y no
"" llaga de coraçon todo mal , y no
,, mal de muger. ( 16 ) No ay cabeça
peor , que la cabeça de la culebra , ni
,, ira , que iguale , a la de la muger eno-
,, jada. Vivir con leones y con dragones
,, mas es paffadero , que hazer vida con
"" la muger , que es malvada . ( 17) Todo
"" mal es pequeño en comparacion de la
,, mala , a los peccadores les cayga tal
"" fuerte. Qual es la fubida arenota para
" los pies ancianos , tal es para el mo-
defto la muger deflenguada. ( 18 ) Que-
"" branto de coraçon , y llaga mortal es la
"" mala muger. Cortamiento de piernas,
,, y defcaymiento de manos, es la muger
,, que no dà placer a fu marido. La muger
"" diò principio al peccado, y por fu cau-
"" fa morimos todos : ( 19 ) y por esta
" forma otras muchas razones. Y acon-
B2 tece

(15) Proverb. cap. xxx v. 23.

(16) Ecclefiaft. cap. xxv. v. 17. 18. 19.
(17) Ecclefiaft. cap. xxv. v. 22. 23.
(18) Ibid. v. 26. 27.
(19) Ibid. v. 31. 32. 33.
20 PERFECTA
tece en eſto una cofa maravillofa , que
fiendo las mugeres de fu cofecha gente
de gran pundonor , y appetitofas de fer
preciadas , y honradas , como fon todos
los de animo flaco ; y guftando de ven-
cerfe entre sì unas a otras , aun en co-
fas menudas y de niñeria : no fe precian,
antes fe defcuydan y olvidan , de loque
es fu propria virtud y loa. Gufta una mu-
ger de parecer mas hermofa , que otra,
y aun li fu vecina tiene mejor vafquiña,
o fi por ventura faca mejor invencion
de tocado , no lo pone a paciencia : y
fi en el fer muger de fu cafa le hace ven-
taja , no fe acuyta , ni fe duele, antes haze
cafo de honra fobre qualquier menu-
dencia , y folo aquefto no eftima. Como
fea afsi, que el fer vencida en aquello, no
le daña , y el no vencer en efto , la deftru-
ye : con fer afsi , que aquello no es fu
culpa , y aquefto deftruye todo el bien
fuyo y de fu cafa : y con fer afsi , que
el loor, que por aquello fe alcança , es li-
gero y vano loor , y loor , que antes que
nazca , perece , y tal , que fi hablamos
con verdad, no merece fer llamado loor:
y por el contrario la alabança maciça,
y que tiene verdaderas rayzes , y que flo-
re-
 CASADA. 21
rece por las bocas de los buenos juyzios,
y que no fe acaba con la edad , ni con
el tiempo fe gafta , antes con los años
creſce , y la vejez la renueva , y el tiem-
po la esfuerça , y la eternidad fe eſpeja
en ella , y la embia mas viva fiempre y
mas freſca por mil bueltas de figlos . Por-
que a la buena muger fu familia la re-
verencia , y fus hijos la aman , y fu ma-
rido la adora , y los vezinos la bendi-
zen , y los prefentes , y los venideros la
alaban , y enfalçan. Y a la verdad , fi
ay debaxo de la luna cofa , que merez-
ca fer eftimada , y preciada, es la muger
buena y en comparacion della el Sol
mifino no luze , y fon efcuras las estrellas:
y no fe yo joya de valor , ni de loor,
que anfi levante y hermofee con clari-
dad y resplandor a los hombres , como
es aquel theforo de immortales bienes
de honeftidad > de dulçura , de fè , de
verdad , de amor , de piedad y regalo,
de gozo , y de paz, que encierra y con-
tiene en si una buena muger , quando
fe la da por compañera fu buena dicha .
Que fi Euripides , ( 20 ) efcriptor fabio,
pa-

(20) In Hecuba.
22 PERFECTA
parece que abulto dize de todas mal, y
dize , que fi alguno de los paffados dixo
mal dellas , y de los prefentes lo dize, o
fi lo dixeren los que vinieren despues,
todo lo que dixeron , y dicen , y diràn ,
el folo quiere dezir y dize. Afsi que fi
efto dize , no lo dize en fu perfona , y la
que lo dize , tiene jufta deſculpa , en aver
fido Medea la occafion , de que lo dixes-
fe. Mas ya que avemos llegado aqui, ra-
(
zon es que callen mis palabras , y que
comiencen a fonar las del Spiritu fancto:
el qual en la doctrina de las buenas mu-
geres , que pone en los Proverbios, ( 21 )
y yo ofrezco agora aqui a V. m. co-
miença deftos mifmos loores , en que yo
agora acabo , y dize en pocas razones
lo que ninguna lengua pudiera dezir en
muchas y dize deſta manera :

S. I.

(21) Proverb. cap. xxxi.

 CASADA 23

§. I.

ALGUNAS ADVERTENCIAS

del Autor , para entrar a tratar de la

materia.

QUIEN HALLARA MUGER

de valor raro y estremado es

Su precio. (22)

Ero antes que començemos, nos con-

o
Prviene prefuponer , que en efte capi-
tulo el Spiritu fancto , afsi es verdad,
que pinta una buena caſada , declaran-
do las obligaciones , que tiene ; que tam-
bien dize y fignifica , y como encubre
debaxo defta pintura , cofas mayores y
de mas alto fentido , que pertenecen a
toda la Igleſia. Porque fe ha de enten-
der , que la fagrada efcriptura , que es
habla de Dios , es como una imagen de
la condicion , y naturaleza de Dios. Y
afsi como la divinidad es juntamente una
perfeccion fola , y muchas perfecciones
di-

(22) Proverb. cap. ultim .v. 1o.

24 PERFECTA
diverfas " una en fenzillez y muchas
en valor y eminencia afsi la fancta
Scriptura por unas mifmas palabras di-
ze muchas y diferentes razones , y , co-
mo lo enfeñan los Sanctos , en la fen-
zillez de una mifma fentencia encierra
gran prenez de fentidos. Y como en
Dios todo lo que ay es bueno , aſsi en
fu efcriptura todos los fentidos , que pu-
fo en ella el Spiritu fancto , fon verda-
deros. Por manera , que el feguir el
un fentido , no es defechar el otro : ni
menos el que en eftas fagradas letras,
entre muchos y verdaderos entendimien-
tos , que tienen , defcubre uno dellos y
le declara , no por effo ha de fer teni-
do por hombre , , que defecha los otros
entendimientos. Pues digo , que en efte
capitulo Dios por la boca de Salomon
por unas mismas palabras hace dos co-
fas. Lo uno inftruye y ordena las cof-
tumbres lo otro profetiza myſterios
fecretos. Las coftumbres , que ordena,
fon de la cafada : los myfterios , que pro-
fetiza , fon ingenio , y las condiciones,
que avia de poner en fu Iglefia , de quien
habla , como en figura de una muger
de fu cafa. En efto poftrero dà luz a
lo
 CASADA. 25
lo que fe ha de creer ; en lo primero
enfeña lo que fe ha de obrar. Y por-
que aquefto folo es lo que haze agora
a nueftro propofito , por effo hablarè-
mos dello aqui folamente , y procura-
rèmos quanto nos fuere pofsible facar
a luz , y poner como delante de los
ojos , todo lo que ay en esta imagen
de virtud > que Dios aqui pinta. Dize
pues:

§. II.

QUANTO ES MENESTER " PARA

que una muger fea perfecta ; i lo que de-
ve procurarlo fer , la que es
cafada.

MUGER DE VALOR QUIEN

la ballarà ? raro y eftremado es

Su precio. (23)

Propone luego al principio aquello de

que ha de dezir , que es la doctri-
na de una muger de valor , efto es , de
una

(23) Proverb. cap. XXXI. v. 10.

26 PERFECTA
una perfecta cafada , y loa lo que pro-
pone , o por mejor dezir propone loan-
dolo , para defpertar defde luego y en-
cender en ellas aquefte defeo honefto y
virtuofo. Y porque tuvieffe mayor fuer-
ça el encarefcimiento , ponelo por via
de pregunta , diziendo : Muger de valor,
quien la ballarà ? Y en preguntarlo , y de-
zirlo afsi , dize que es difficultofo el
hallarla , y que fon pocas las tales. Y

afsi , la primera loa que dà a la buena

muger , es dezir della , que es cofa ra-
ra , que es lo mifmo , que llamarla
preciofa y excellente cofa , y digna de
fer muy estimada , porque todo lo ra-
ro es preciofo. Y que fea aquefte fu in-
tento, por lo que luego añade le vee: Ale-
xado , y eftremado , dize , es fu precio. O co-
mo dize el original en el mifmo fenti-
do : Mas , y allende , y muy alexado fobre
las piedras preciofas el precio fuyo. De ma-
nera que el hombre , que acertare con
una muger de valor , fe puede desde lue-
go tener por rico y dichofo , entendien-
do , que ha hallado una piedra orien-
tal , o un diamante finifsimo , o una
efmeralda , o otra alguna piedra pre-
ciola de ineftimable valor. Afsi que efta

es
 CASADA . 27
es la primera alabança de la buena mu-
ger , dezir , que es difficultofa de hallar .
Lo qual afsi es alabança de las buenas,
que es avifo para conofcer generalmen-
te la flaqueza de todas. Porque no ferìa
mucho fer una buena , fi huvieffe mu-
chas buenas , o fi en general no fueffen
muchos fus finieftros malos . Los quales
fon tantos a la verdad , y tan extraor-
dinarios , y diferentes entre sì , que con
fer un linage y efpecie , parecen de di-
verfas efpecies. Que como burlando en
efta materia , o Phocilides , o Simoni-
des folia dezir , ( 24) en ellas folas fe veen
el ingenio , y las mañas de todas las
fuertes de cofas , como fi fueran de fu
linage. Que unas ay cerriles , y libres
como cavallos y otras refabidas co-
mo rapofas otras labradoras : otras
mudables a todos colores : otras peſa-
das , como hechas de tierra , y por efto
la que entre tantas diferencias de mal,
acierta a fer buena , merece fer alaba-
da mucho. Mas veamos , por què caufa
el Spiritu fancto a la buena muger , la
llama muger de valor , y defpues verè-
mos,

(24) Apud Stobaum ferm. LXXIII.

 28 PERFECTA

mos , con quanta propriedad la com-

para, y antepone a las piedras precio-
fas. Lo que aqui dezimos , muger de
valor , y pudieramos dezir muger varo-
nil , como Socrates , acerca de Xeno-
phon , (25 ) llama a las cafadas perfec-
tas ; afsi que efto que dezimos varonil,
o valor , en el original es una palabra
de grande fignificacion y fuerça , y tal,
que apenas con muchas mucftras fe al-
cança todo lo que fignifica. Quiere de-
zir virtud de animo , y fortaleza de co-
raçon , induſtria , y riquezas , y poder,
y aventajamiento , y finalmente un fer
perfecto , y cabal en aquellas cofas , a
quien efta palabra fe aplica : y todo eſto
athefora en sì la que es buena muger ,
y no lo es " fi no lo athefora . Y para
que entendamos , que es efto verdad,
la nombra el Spiritu fancto con eſte
nombre , que encierra en sì tanta va-
riedad de theforo . Porque , como la
muger fea de fu natural flaca y delez-
nable , mas que ningun otro animal , y
de fu coſtumbre è ingenio una coſa
que-

(25) Memorabil, five de Adminiftratione do-

meftica , lib. v.
 CASADA. 29
quebradiza , y melindrofa ; y como la
vida cafada fea vida fubjecta a muchos
peligros , y donde fe ofrefcen cada dia
trabajos , y difficultades muy grandes , y
vida occationada a continuos defabri-
mientos y enojos , y como dize Sant
Pablo , (26) vida adonde anda el animo,
y el coraçon dividido , y como enage-
nado de sì , acudiendo agora a los hi-
jos , agora al marido , agora a la fami-
lia , y hazienda ; para que tanta flaque-
za falga con victoria de contienda tan
difficultofa y tan larga , menefter es , que
la que ha de fer buena cafada , eftè cer-
cada de un tan noble efquadron de vir-
tudes , como fon las virtudes , que ave-
mos dicho , y las que en sì abraça la
propriedad de aquel nombre. Porque lo
que es harto , para que un hombre falga
bien con el negocio que emprende , no
es baftante para que una muger refpon-
da como deve a fu officio y quanto
el fugeto es mas flaco , tanto para arri-
bar con una carga pefada , tiene necef
fidad de mayor ayuda y favor. Y como
quando en una materia dura , y que no
fe

(26) I. Ad Corinth. cap. vII. v. 34.

30 PERFECTA
fe rinde al hierro , ni al arte , vemos una
figura perfectamente efculpida , dezimos
y conofcemos , que era perfecto y eftre-
mado en fu officio el artifice , que la hi-
zo , y que con la ventaja de fu artificio
venciò la dureza , no domable del ſuge-
to duro ; afsi , y por la misma manera,
el moftrarfe una muger la que deve en-
tre tantas occafiones y difficultades de vi-
da , fiendo de fuyo tan flaca " es clara
feñal de un caudal de rarifsima , y cafi
heroyca virtud. Y es argumento eviden-
te , que quanto en la naturaleza es más
flaca , tanto en valor del animo , y en ſu
virtud es mayor , y mas aventajada . Y ef-
ta mifma es la caufa tambien por donde,
como lo vemos por la experiencia , y
como la hiftoria nos lo enfeña en no po-
cos exemplos, quando alguna muger acier-
ta a feñalar fe en algo de lo que es de
loor , vence en ello a muchos hombres,
de los que fe dàn a lo mismo. Porque co-
fa de tan poco sèr , como es efto , que
llamamos muger , nunca ni emprende , ni
alcança cofa de valor , ni de sèr , fino es
porque la inclina a ello y la defpierta y
alienta alguna fuerça de increyble virtud,
que , o el cielo ha puesto en fu alma , o
al-
 CASADA.
31
algun don de Dios fingular. Que pues
vence fu natural , y fale como rio de
madre , devemos neceffariamente enten-
der , que tiene en sì grandes acogidas de
bien. Por manera , que con grandifsima
verdad , y ſignificacion de loor , el Spi-
ritu fancto a la muger buena , no la lla-
mò como quiera buena , ni dixo , o pre
guntò, quien hallarà una buena muger? fi-
no llamòla muger de valor , y usò en ello
de una palabra tan rica , y tan ſignifican-
te , como es la original , que diximos.
Para dezirnos , que la muger buena es
mas que buena , y que efto que nombra-
mos bueno , es una mediania de hablar,
que no allega a aquello excellente , que ha
de tener , y tiene en sì la buena muger. Y
que para que un hombre fea bueno , le
bafta un bien mediano ; mas en la muger
ha de fer negocio de muchos y muy fubi-
dos quilates : porque no es obra de qual-
quier official , ni lance ordinario , ni bien
que fe halla a do quiera , fino artificio pri-
mo , (c) y bien incomparable , o por me-
jor dezir , un amontonamiento de ´riquif-
fi-

(c) Es lo mismo , que excelente › ò pri-

morofo.
32 PERFECTA
fimos bienes. Y efte es el primer loor que
le dà el Spiritu fancto , y con efte viene
como nafcido el fegundo , que es compa-
rarla a las piedras preciofas. En lo qual,
como en una palabra , acaba de dezir ca-
balmente todo lo que en efto , de que va-
mos hablando , fe encierra. Porque , afsi
como el valor de la piedra preciofa es de
fubido, y extraordinario valor; aſsi el bien
de una buena tiene fubidos quilates de vir-
tud. Y como la piedra preciofa en sì es
poca cofa , y por la grandeza de la vir-
tud fecreta cobra gran precio ; afsi lo
que en el fugeto flaco de la muger po-
ne eftima de bien , es grande y raro bien.
Y como en las piedras preciofas , la que
no es muy fina , no es buena : afsi en las
mugeres no ay mediania , ni es buena la
que no es mas que buena. Y de la mif-
ma manera , que es rico un hombre , que
tiene una precioſa eſmeralda , o un rico
diaman te, aunque no tenga otra cofa,y el
poffeer eftas piedras no es poffeer una pie-
dra , fino poffeer en ella un theforo abre-
viado : afsi una buena muger no es una
muger , fino un monton de riquezas , y
quien la poffee es rico con ella fola , y fo-
la ella le puede hazer bienaventurado y
di-
 CASADA. 33
dichofo. Y del modo que la piedra pre-
ciofa fe trae en los dedos , y le pone de-
lante los ojos , y fe afsienta fobre la ca-
beça , para hermofura y honra della , y el
dueño tiene alli juntamente arreo en la
alegria , y focorro en la necefsidad ; ni
mas ni menos , a la buena muger , el ma-
rido la ha de querer mas que a fus ojos,
y la ha de traer fobre fu cabeça y el
mejor lugar del coraçon de èl ha de fer
fuyo , o , por mejor dezir , todo fu co-
raçon , y fu alma : y ha de entender , que
en tenerla tiene un theforo general para
todas las differencias de tiempos , y que
es varilla de virtud , como dizen , que
en toda fazon y coyuntura refponderà
con fu gufto , y le hinchirà fu defeo , y
que en la alegria tiene en ella compañia
dulce , con quien acrefcentarà fu gozo,
comunicandolo , y en la tristeza amoro-
fo confuelo , y en las dudas confejo fiel,
y en los trabajos regalo , y en las faltas
focorro , y medicina en las enfermeda-
des , acrefcentamiento para fu hacienda,
guarda de fu cafa , maeftra de fus hijos,
provifora de fus exceffos , y finalmente
en las veras , y burlas en lo profpero,
y adverfo : en la edad florida , y en la ve-
C jez
34 PERFECTA
jez canfada , y por el proceffo de toda
la vida , dulce amor , y paz , y deſcanſo.
Hafta aqui llegan las alabanças que dà
Dios a aquefta muger : veamos agora lo
que defpues defto fe figue:

§. III.

NZA
QUE CONFIA HA DE

engendrar la buena muger en el pecho del ma-

rido : i de como pertenece al oficio de la ca-
fada la guarda de la hazienda , que con- ·
fifte , en que no fea gastadora.

CONFIA EN ELLA EL CO₁

raçon de fu marido , no le harán

mengua los defpojos. (27)

Efpues que
e ha propuesto el fugeto
DEfpues qu
de fu Tazon , y
razon , y nos ha afficionado
a èl , alabandolo , comiença a efpecifi-
car las buenas partes de èl , y aquello de
que fe compone y perficiona. Para que
affentando los pies las mugeres en aquef-
tas pifadas , y figuiendo eftos paffos lle-
guen

(27) Vers. 11.

 CASADA.
35
guen a lo que es una perfecta cafada. Y
porque la perfeccion del hombre en qual-
quier eftado fuyo , confifte principalmen-
te en el bien obrar , por eifo el Spiritu
fancto no pone aqui por partes deſta per-
feccion de que habla , fino folamente las
obras loables , a que eftà obligada la ca-
fada , que pretende fer buena. Y la prime-
ra es , que ha de engendrar en el cora-
çon de fu marido una gran confiança . Pe-
ro es de ver, qual fea y de què , eſta con-
fiança , que dize. Porque penfaràn algu-
nos , que es la confiança , que ha de te-
ner el marido de fu muger , que es ho-
nefta. Y aunque es verdad , que con fu
bondad la muger ha de alcançar de fu
marido efta buena opinion ; pero a mi
parecer , el Spiritu fancto no trata aqui
dello , y la razon , porque no lo trata,
es juftifsima . Lo primero , porque fu in-
tento es componernos aqui una caſada
perfecta, y el fer honefta una muger no
fe cuenta , ni deve contar entre las par-
tes , de que efta perfeccion fe compone:
fino antes es , como el fugeto , fobre el
qual todo efte edificio ſe funda , y para
dezirlo en una palabra , es como el sèr,
y la fubftancia de la cafada : porque fi no
C2 tie-
 TA
FEC
36 PER
tiene efto , no es ya muger , fino alevofa
ramera , y vilifsimo cieno , y vaffura la
mas hedionda de todas , y la mas defpre-
ciada. Y como en el hombre , fer dota-
do de entendimiento y razon , no pone
en èl loa , porque tenerlo es fu propria
naturaleza , mas fi le faltaffe por cafo , el
faltarle pondria en èl mengua grandifsi-
ma : afsi la muger no es tan loable , por
fer honefta , quanto es torpe y abomi-
ble , fi no lo es. De manera , que el Spi-
ritu fancto en efte lugar no dize a la mu-
ger , que fea honefta , fino prefupone , que
ya lo es , y aa la que afsi es , en feñal de
lo que le falta , y lo que ha de añadir
para fer acabada y perfecta. Porque , co-
mo arriba diximos , efto todo que aqui
fe refiere , es como hazer un retrato,
o pintura, adonde el Pintor no haze la ta-
bla , fino en la tabla , que le ofrecen y
dan , pone èl los perfiles , è induze def-
pues los colores , y levantando en fus lu-
gares las luzes , y abaxando las fombras,
adonde conviene , trae a devida perfec-
cion fu figura. Y por la mifma manera,
Dios en la honeftidad de la muger , que
es como la tabla , la qual prefupone por
hecha y derecha , añade ricas colores de
vir-
 CASADA. 37
virtud , todas aquellas , que fon neceſſa-
rias para acabar una tan hermofa pintu-
ra. Y fea efto lo primo. Lo fegundo, por-
que no habla aqui Dios de lo que toca a
cfta fè , es porque quiere que cfte nego-
cio de honestidad y limpieza , lo tengan
las mugeres tan affentado en fu pecho,
que ni aun pienfen , que puede fer lo con-
trario. Y como dizen de Solon , el que
diò leyes a los Athenienfes , que feña-
lando para cada maleficio fus penas , no

pufo caftigo para el que dieffe muerte a

fu padre , ni hizo memoria defte delic-
to , porque dixo , que no convenia , que
ni
tuvieffen por pofsible los hombres 2
por acontecedero un mal femejante : afsi
por la mifma razon , no trata aqui Dios
con la cafada , que fea honefta y fiel,
porque no quiere , que le paffe aun por la
imaginacion , que es pofsible fer mala.
Porque fi va a dezir la verdad , ramo de
deshoneftidad es en la muger cafta 2 el

penfar que puede no ferlo , o que en no

ferlo haze algo , que le deva fer agra-
defcido. Que como a las aves les es na-
turaleza el bolar , afsi las cafadas han de
tener por dote natural , en que no puede
aver quiebra , el fer buenas y honeftas : y
han
38 PERFECTA
han de eftar perfuadidas , quelo contra-
rio es fuceffo aborrefcible , y defventura-
do , y hecho monftruofo , o por mejor
dezir , no han de imaginar , que puede
fucceder lo contrario , mas que fer el
fuego frio 2 o la nieve caliente. Enten-
diendo , que el quebrar la muger a fu

marido la fè , es perder las eftrellas fu

luz , y caerfe los cielos , y quebrantar fus
leyes la naturaleza , y bolverſe todo en
aquella confufion antigua y primera. Ni
tampoco ha de fer efto , como algunas
lo pienfan , que con guardar el cuerpo
entero al marido , en lo que toca a las
platicas , y a otros ademanes y obrezillas
menudas , fe tienen por libres. Porque no
es honefta , la que no lo es, y parece. Y
quanto eftà lexos del mal , tanto de la
imagen , o femeja del ha de eftar apar-
tada. Porque , como dixo bien un Poeta
Latino , aquella fola es cafta , en quien
ni la fama mintiendo ofa poner mala no-
ta. Y cierto , como al que fe pone en el
camino de Santiago , aunque a Sanctia-
go no llegue , ya le llamamos romero:
afsi fin duda es principiada ramera , la
que fe toma licencia para tratar_deftas
cofas , que fon el camino. Pero fino es
elto,
 CASADA. 39
efto , que confiança es , la de que Dios
habla en efte lugar ? En lo que luego di-
ze fe entiende , porque añade : No le
baran mengua los defpojos. Llama defpojos
lo que en Español llamamos alhajas , y
adereço de cafa , como algunos entien-
den , o , como tengo por mas cierto,
llama defpojos las ganancias , que fe ad-
quieren por via de mercancias. Porque
fe ha de entender , que los hombres ha-
zen renta , y fe fuftentan y viven , o de
la labrança del campo , o del trato , o
contratacion con otros hombres. La
primera manera de renta es ganancia ino-
cente , y fanta ganancia , porque es pu-
ramente natural , afsi porque en ella el
hombre come de fu trabajo , fin que da-
ñe , ni injurie , ni trayga a cofta , o me-
nofcabo a ningnno , como tambien , por-
que en la manera como a las madres es
natural mantener con leche a los niños,
que engendran , y aun a ellos mismos,
guiados por fu inclinacion , les es tam-
bien natural el acudir luego a los pechos:
afsi nueftra naturaleza nos lleva , è incli-
na a facar de la tierra , que es madre , y
engendradora nueftra comun, lo que con-
viene , para nueftro fuftento. La otra ga-
nan-
40 PERFECT A
nancia y manera de adquirir , que faca
fructo , y fe enriquefce de las haziendas
agenas , o con voluntad de fus dueños,
como hazen los mercaderes , y los macf-
tros , y artifices de otros officios , que
venden fus obras , o por fuerça y fin vo-
luntad , como acontece en la guerra , es
ganancia poco natural , y adonde las
mas vezes interviene alguna parte de in-
jufticia y de fuerça , y ordinariamente
dan con defgufto y deffabrimiento a-
quello , que dan las perfonas , con quien
fe grangea. Por lo qual todo lo que en
efta manera fe gana , es en efte lugar

llamado defpojos , por conveniente ra-

zon. Porque de lo que el mercader hin-
che fu cafa , el otro que contrata con
èl , queda vazio y despojado , y aunque
no por via de guerra, pero como en guer-
ra , y no fiempre muy jufta. Pues dize
agora el Spiritu fancto , que la primera
parte , y la primera obra con que la mu-
ger cafada , fe perficiona , es con hazer a
fu marido confiado y feguro , que te-
niendola a ella , para tener fu cafa a-
baftada y rica , no tiene necefsidad de
correr la mar , ni de ir a la guerra , ni de
dar fus dineros a logro , ni de enredar-
fe
 CASADA. 41
fe en tratos viles è injuftos , fino que con
labrar el fus heredades , cogiendo fu fruc-
to , y con tenerla a ella , por guarda y
por beneficiadora de lo cogido , tiene
riqueza baftante . Y que pertenezca al offi-
cio de la cafada , y que fea parte de fu
perfeccion aquefta guarda è induftria , de-
màs de que el Spiritu fancto lo enfeña,
tambien lo demueftra la razon. Porque
cierto es , que la naturaleza ordenò , que
fe cafaffen los hombres , no folo para fin
que fe perpetuaffe en los hijos el linage
y nombre dellos , fino tambien a propo-
fito , de que ellos mitmos en sì , y en
fus perfonas fe confervaffen : lo qual no
les era poſsible , ni al hombre folo por
sì , ni a la muger fin el hombre. Porque
para vivir no bafta ganar hazienda , fi lo
que fe gana no fe guarda : que fi lo que
fe adquiere , fe pierde , es como fino fe
adquirieffe. Y el hombre que tiene fuer-
ças , para desbolver la tierra, y para rom-
per el campo , y para difcurrir por el
mundo , y contratar con los hombres,
negociando fu hazienda , no puede afsif-
tir a fu cafa , a la guarda della , ni lo
lleva fu condicion : y al revès la muger,
que por fer de natural flaco y frio , es
in-
42 PERFECTA
inclinada al fofsiego , y a la efcafsèz , y
es buena para guardar , por la miſma
caufa no es buena para el fudor y tra-
bajo del adquirir. Y afsi la naturaleza en
todo proveyda los ayuntò , para que
preftando cada uno dellos al otro fu con-
dicion , fe confervaffen juntos , los que
no fe pudieran confervar apartados. Y
de inclinaciones tan differentes , con arte
maravillofa , y como fe haze en la mu-
fica , con diverfas cuerdas , hizo una pro-
vechofa y dulce armonia : para que quan-
do el marido eftuviere en el campo , la
muger aſsiſta a la cafa , y conferve y en-
dure el uno , lo que el otro cogiere. Por
donde dize bien un Poeta, que los funda-
mentos de la cala fon la muger , y el buey.
El buey para que are , y la muger para
que guarde. Por manera que fu miſma
naturaleza haze , que fea de la muger efte
officio , y la obliga a efta virtud , y par-
te de fu perfeccion , como a parte prin-
cipal y de importancia . Lo qual fe co-
nofce por los buenos y muchos efectos,
que haze de los quales es uno el que
pone aqui Salomon , quando dize , que
Confia en ella el corazon de fu marido , y
que no le baran mengua los defpojos. Que es
de-
 CASADA.
43
dezir , que con ella fe contenta con la
hazienda que heredò de fus padres , y con
la labrança y fructos della , y que ni ſe
adeuda , ni menos fe enlaza con el peli-
gro , y defaffofsiego de otras grangerias,
y tratos , que por do quiera , que fe mi-
re, es grandifsimo bien. Porque , fi va-
mos a la confciencia , vìvir uno de fu
patrimonio , es vida innocente y fin pec-
cado , y los demàs tratos por maravilla
carecen dèl. Si al fofsiego , el uno deſcan-
fa en fu cafa , el otro lo mas de la vida
en los mefones , y en los caminos. La
riqueza del uno no ofende a nadie , la del
otro es murmurada , y aborrefcida de
todos. El uno come de la tierra , que ja-
màs ſe canfa , ni enoja de communicar-
nos fus bienes : al otro defamanle effos
miſmos , que le enriquefcen. Pues ſi mi-
ramos la honra , cierto es , que no ay
cofa , ni mas vil , ni mas indigna del
hombre , que el engañar , y el mentir , y
cierto es que por maravilla ay trato def-
tos, que carezca de engaño . Què dirè de
la intitucion de los hijos , y de la orden
de la familia , y de la buena difpoficion
del cuerpo , y del animo , fino que toda
và por la misma manera ? Porque necef-
fa-
 PERFECTA
44 .
faria cofa es , que quien anda aufente de fu
cafa , halle en ella muchos defconciertos ,
que nafcen , y crefcen , y toman fuerças
con la ausencia del dueño : y forçofo es,
a quien trata de engañar , que le enga-
ñen: y que a quien contrata y fe comu-
nica con gentes de ingenio , y de coſtum-
bres diverfas , fe le apeguen muchas ma-
las coftumbres. Mas al revés , la vida del
campo , y el labrar uno fus heredades,
es una como efcuela de innocencia y
verdad. Porque cada uno aprende de aque-
llos , con quien negocia y converfa. Y
como la tierra en lo que fe le encomien-
da es fiel , y en el no mudarfe es cftable,
y clara , y abierta en brotar a fuera y ſa-
car a luz fus riquezas , y para bien hazer,
liberal y abaftecida : afsi parece , que en-
gendra è imprime en los pechos de los
que la labran , una bondad particular , y
una manera de condicion fenzilla , y un
trato verdadero , y fiel , y lleno de ente-
reza , y de buenas y antiguas costumbres,
qual fe halla con difficultad en las demàs
fuertes de hombres . Allende de que los
cria fanos y valientes , y alegres , y dif-
pucftos para qualquier linage de bien. Y
de todos eftos provechos , la raiz de don-
de
 CASADA. 45
de nafcen y en que fe fuftentan es la
buena guarda è induftria de la muger,
que dezimos. Mas es de ver , en què con-
fifte efta guarda. Confifte en dos cofas.
En que no fea coſtoſa , y en que ſea ha-
zendofa. Y digamos de cada una por sì.
No ha de fer coftofa " ni gaſtadora la
perfecta cafada porque no tiene para
que lo fea. Porque todos los gaftos , que
hazemos , fon para proveer , o a la ne-
cefsidad , o al deleyte para remediar
las faltas naturales , con que nafcemos,
de hambre , o defnudez : o para baf
tecer a los particulares antojos , y fabo-
res , que nofotros nos hazemos por nuef-
tro vicio. Pues a las mugeres en lo uno,la
naturaleza les pufo muy grande taffa , y
en lo otro, las obligò, a que ellas mifmas
fe la pufieffen. Que fi dezimos verdad , y
miramos lo natural , las faltas y necefsi-
dades de las mugeres fon mucho meno-
res , que las de los hombres. Porque, lo
que toca al comer , es poco lo que les
bafta , por razon de tener menos calor
natural. Y afsi es en ellas muy fco fer go-
lofas , o comedoras. Y ni mas ni menos,
quanto toca al veftir , la naturaleza las
hizo por una parte ociofas , para que
rom-
 TA
46 PERFEC
rompieffen poco , y por otra affeadas , pa-
ra que lo poco les luzieffe mucho . Y las
que pienfan , que a fuerça de pofturas , y
vestidos han de hazerſe hermofas , viven
muy engañadas , porque la que lo es , re-
buelta lo es , y la que no , de ninguna
manera lo es , ni lo parece , y quando
mas fe atavia , es mas fea. Mayormente,
que la buena cafada, de quien vamos tra-
tando , qualquiera que ella fea , fea , o
hermofa , no ha de querer parecer otra
de lo que es , como fe dirà en fu lugar.
Afsi que , quanto a lo neceffario , la na-
turaleza librò de mucha cofta a las mu-
geres y quanto al deleyte y antojo , las
atò con muy eftrechas obligaciones , pa-
ra que no fueffen coſtofas. Y una dellas es
el encogimiento , y modeftia , y templan-
ça , que deven a fu natural. Que aunque
el deforden y demafia , y el dar larga
rienda al vano , y no neceffario defeo , es
vituperable en todo linage de gentes , en
el de las mugeres , que nafcieron para
fubjeccion y humildad , es mucho mas
viciofo , y vituperable. Y con fer efto
afsi ? no sè en què manera acontece,
que quanto fon mas obligadas a tener
efte freno , tanto , qnando le rompen , ie
de-
 CASADA.
47
defenfrenan mas que los hombres , y paï-
fan la raya mucho mas , y no tiene taffa,
ni fin fu apetito. Y afsi fea eſta la ſegun-
da caufa , que las obliga a fer muy tem-
pladas en los gaftos de fus antojos , por-
que , fi comiençan a deftemplarfe , fe
deftemplan fin termino , y fon como un
pozo fin fuelo ,, que nada les baſta : y co-
mo una carcoma , que de contino roe:
y como una llama encubierta , que ſe
enciende fin fentir por la cafa , y por la
hazienda , hafta que la confume. Porque
no es gasto de un dia el fuyo , fino de
cada dia ni cofta que fe haze una vez
en la vida , fino que dura por toda clla :
ni fon , como fuelen dezir , muchos po-
cos , fino muchos , y muchos. Porque fi
dan en golofear , toda la vida es el al-
muerço , y la merienda , y la huerta , y
la comadre , y el dia bueno y fi dan
en galas, paffa el negocio de pafsion , y
llega a increible delatino , y locura . Por-
que oy un vestido , y mañana otro , y
cada fiefta con el fuyo : y lo que oy ha-
zen , mañana lo deshazen : y quanto veen,
tanto fe les antoja. Y aun patla mas ade-
lante el furor , porque fe hazen maeftras,
è inventoras de nuevas invenciones Y
tra-
 48 PERFECTA
trages , y hazen honra de facar a luz lo
que nunca fue vifto. Y como todos los
Maeftros guften de tener difcipulos , que
los imiten , ellas fon tan perdidas , que
en viendo en otra fus invenciones las
aborrefcen , y.eftudian , y fe defvelan por
hazer otras. Y crefce la freneſia mas , y
ya no les plaze tanto lo galano y hermo-
fo , como lo coftofo y preciado : y ha de
venir la tela de no sè donde : y el broca-
do de mas altos , (d) y el ambar, que bañe
el guante , y la cuera , (e) y aun haſta el
çapato , el qual ha de reluzir en oro tam-
bien , como el tocado : y el manteo 0ha
de fer mas bordado , que la vafquiña : y
todo nuevo , y todo reziente , y todo he-
cho de ayer para veftirlo oy , y arrojarlo
mañana . Y como los cavallos desboca-
dos , quando toman el freno , quanto
mas corren , tanto van mas defapodera-
dos y como la piedra que cae de lo al-
to , quanto mas defciende tanto mas fe
apref-

(d) Como fi digera de mas ordenes , que por

lo regular en los brocados , ò telas fabricadas de
feda , fon tres , es à faber, el fondo , la labor , ¿
Sobre esta el escarchado .
(e) Efpecie de vestidura , que se usava anti-
quamente encima del jubon.
 CASADA. 49
apreſſura : aſsi la fed deftas crefce en ellas
con el bever,y un gran defatino y exceffo,
que hazen , les es principio de otro ma-
yor , y quanto mas gaftan , tanto les
aplaze mas el gaftar. Y aun ay en ello
otro daño muy grande , que los hom-
bres, fi les acontece fer gaftadores , las
mas vezes lo fon en cofas , aunque no
neceffarias , pero duraderas , o honro-
fas , o que tienen alguna parte de utili-
dad y provecho , como los que edifican
fumptuofamente , y los que mantienen
grande familia , o como los que guſtan
de tener muchos cavallos : mas el gasto
de las mugeres es todo en el ayre : el
gafto muy grande , y aquello en que fe
gafta , ni vale , ni luze. En bolantes , y
en guantes y en pebetes, ( f) y caçoletas, (g)
y azavaches , y vidrios , y mufarañas , y
en otras colillas de la tienda , que ni fe
pueden ver fin afco , ni menear fin hedor .
Y muchas vezes no gaſta tanto un letrado
en fus libros , como alguna dama en
enrubiar los cabellos. Dios nos libre de
tan grande perdicion : Y no quiero poner
D lo

( f) Compoficiones aromaticas.
(g) Cierta especie de perfume.
50 PERFECTA
lo todo a fu culpa , que no foy tan in-
jufto ; que grande parte de aquefto naſce
de la mala paciencia de fus maridos. Y
paflara yo agora la pluma a decir algo
dellos , fino me detuviera la compassion,
que les he. Porque fi tienen culpa , pa-
gan la pena della con las fetenas. Pues
no fea la perfecta cafada coſtoſa , ni

ponga la honrra en gaftar mas que fu

vezina , fino tenga fu cafa mas bien
abaftada , que ella , y mas reparada , y
haga con fu aliño , y affeo, que el vefti-
do antiguo le eftè como nuevo , y que
con la limpieza , qualquiera cofa , que
fe pufiere , le parezca muy bien, y el traje
ufado, y comun , cobre de fu affeo della,
no ufado ni comun parecer. Porque el
gaftar en la muger es contrario de fu offi-
cio , y demafiado para fu necefsidad, y
para los antojos vicioffo , y muy torpe,
y negocio infinito, que affuela las cafas ,
y empobrece a los moradores , y los en-
laza en mil trampas , y los abate y envi-
lece por differentes maneras , y a eſte mif-
mo propolito es y pertenece lo que fe
figue.

S. IV.
 CASADA. SI

S. IV .

DE LA OBLIGACION, QUE TIENEN

los cafados de amarfe , i defcanfarfe en los
trabajos mutuamente.
JS

PAGÒLE CON BIEN , Y NO

con mal todos los dias de fu

Dida . ( 28 )

Ue es decir , que ha de eftudiar la

muger, no en empeñar a fu marido,
Q
y meterle en enojos y cuydados,
fino en librarle dellos , y en ferle per-
petua caufa de alegria , y deſcanſo. Por-
que , què vida es la de aquel que vee
confumir fu patrimonio en los antojos
de fu muger Y que fus trabajos todos
fe los lleva el rio , o por mejor decir,
el albañar ? Y que tomando cada dia
nuevos cenfos , y crefciendo de conti-
no fus deudas , vive vil eſclavo aherro-
jado del joyero , y del mercader ? Dios
quando quifo cafar al hombre , dando-
D 2 le

( 28) Verf. 12.

 52 PERFECTA
le muger , dixo : Hagamosle un ayudador fu
Semejante , ( 29 ) de donde fe entiende , que
el officio natural de la muger , y el fin
fea
para que Dios la criò , es para que
ayudadora del marido , y no fu calami-
dad , y defventura ; ayudadora , y no
1
deftruydora . Para que le alivie de los tra-
bajos , que trae configo la vida calada ;
y no para que le añada nuevas cargas.
Para repartir entre sì los cuydados , y
tomar ella lu parte ; y no para dexarlos
todos al miferable , mayores y mas
acrescentados . Y finalmente , no las criò
Dios , para que fean rocas donde quie-
bren los maridos , y hagan naufragio
las haziendas y vidas ; fino para puertos
deffeados y feguros , en que viniendo a
fus cafas , repofen , y fe rehagan de las
tormentas de negocios pefadifsimos , que
corren fuera dellas . Y afsi como feria
cofa laftimera , fi acontecieffe a un mer-
cader , que defpues de haver padeſcido ,
navegando , grandes fortunas , y despues
de aver doblado muchas puntas , y ven-
cido muchas corrientes , y navegado por
muchos lugares no navegados y peligro-
fos ,

( 29 ) Genef. cap. II. v. 18.

 CASADA. 53
fos , aviendole Dios librado de todos, y
viniendo ya con fu nave entera y rica,
yèl gozofo y alegre , para deſcanſar en
el puerto , quebrafie en èl , y fe anegaffe:
afsi es lamentable miſeria la de los hom-
bres , que bracean , y forcejan todos los
dias contra las corrientes de los traba-
jos y fortunas defta vida , y le vadean
en ellas , y en el puerto de fus cafas pe-
recen y les es la guarda , deftruycion:
y el alivio , mayor cuydado : y el fotsie-
go , olas de tempeftad , y el feguro , y
el abrigo , Scylla y Charybdis , y pe-
ñafco afpero y duro. Por donde lo juſto ,
y lo natural es , que cada uno ſea aquello
mifmo, para que es : y que la guarda
fea guarda , y el defcanto paz : y el puer-
to feguridad y la muger dulce y per-
petuo refrigerio , y alegria de coraçon,
y como un halago blando , que conti-
nuamente eftè trayendo la mano , y en-
molleciendo el pecho de fu marido , y
borrando los cuydados del : y como dize
Salomón : Hale de pagar bien , y no mal
todos los dias de fu vida. Y dizé no fin
myfterio , que le ha de pagar bien, para
que fe entienda , que no es gracia , y li-
beralidad efte negocio , fino jufticia y
deu-.
 54 PERFECTA

deuda , que la muger al marido deve, y

que fu naturaleza cargò fobre ella, crian-
dola para efte officio , que es agradar
y fervir y alegrar , y ayudar en los tra-
bajos de la vida , y en la confervacion
de la hazienda a aquel , con quien fe
defpofa. Y que , como el hombre eftà
obligado al trabajo del adquirir , aſsi
la muger tiene obligacion al confervar,
y guardar : y que aquefta guarda es como
paga y falario , que de derecho ſe deve
à aquel fervicio y fudor. Y que , como
el eftà obligado a llevar las pefadumbres
de fuera ; afsi ella le deve fuffrir y fo-
lazar , quando viene a fu cafa , fin que
ninguna efcufa la defobligue. Bien a pro-
pofito defto es el exemplo que S. Baſi-
lio trae , y lo que acerca del dize. (30)
La vivora , dize , animal ferocifsimo
"" entre las fierpes , va diligente a caſarſe
con la lamprea marina : llegada , ſilva,
"" como dando feñas , de que eftà allì,
,, para deſta manera atraerla de la mar ,
,, aà que fe abrace maridablemente con
" ella. Obedece la lamprea , y juntafe con
" la

( 30 ) In Hexaem, Homil . VI . de Reptili-

bas.
 CASADA.
55
,, la ponçoñofa fiera fin miedo.Què digo en
"" efto? Què ? Que pormas atpero y de mas
" fieras condiciones , que el marido fea,
,, es neceffario , que la muger le foporte,
,, y que no confienta por ninguna occa-
fion , que fe divida la paz. O que es
un verdugo ? Pero es tu marido. Es
"" un beodo ? ( h ) Pero el ñudo matrimo-
nial le hizo contigo uno. Un afpero,
,, un defapazible? Pero miembro tuyo ya ,
,, y miembro el mas principal. Y porque
,, el marido oyga lo que le conviene
,, tambien. La vivora entonces teniendo
respecto al ayuntamiento, que haze,
,, aparta de sì fu ponzoña : y tu no de-
xaràs la crueza inhumana de tu natu-
"9 ral por honra del matrimonio ? Efto es
de Bafilio. Y demàs defto , dezir Salo-
mon, que la buena cafada paga bien , y
no mal a fu marido , es avifarle a èl,
que pues ha de fer paga, lo merezca èl
primero , tratandola honrada y amoro-
famente. Porque aunque es verdad , que
la naturaleza , y eftado pone obligacion
en la cafada , como dezinios , de mirar
por fu cafa , y de alegrar y deſcuydar
con-

( h) Tomado del vino.

56 PERFECTA

continuamente a fu marido , de la qual

ninguna mala condicion del , la defobli-
ga : pero no por effo han de penfar ellos,
que tienen licencia para ferles leones , y
para hazerlas esclavas : antes como en
todo lo demas es la cabeça el hombre,
afsi todo efte trato amorofo y honrofo
ha de tener principio del marido. Porque
ha de en tender , que es compañera fuya,
o por mejor dezir , parte de fu cuerpo,
y parte flaca y tierna , y a quien por el
mifmo cafo fe deve particular cuydado
y regalo. Y efto Sant Pablo , o en Sant
Pablo Jefu Chriſto lo manda aſsi , y uſa
mandandolo de aqueſta miſma razon , di-
ziendo : Vofotros los maridos amad a vueftras
mugeres ( 31 ) y como a vaso mas flaco
poned mas parte de vueftro cuydado en bon-
rarlas J tratarlas bien. Porque afsi como
a un vafo rico , y bien labrado , ſi es
de vidrio, le rodeamos de vaſera : ( i ) y
como en el cuerpo vemos , que a los
miembros mas tiernos y mas occafiona-
dos para recibir daño la naturaleza los
dotò de mayores defenfas , afsi en la ca-
fa

(31) Ad Ephef. cap. v. v. 25.

(i ) Funda con que fe defiende el vaso.
 CASADA. 57
fa a la muger , como a parte mas flaca,
fe le deve mejor tratamiento. Demàs de
que el hombre, que es la cordura , y el
valor , y el fefo , y el maeftro , y todo
el buen exemplo de fu cafa y familia , ha
de averfe con fu muger , como quiere,
que ella fe aya con él , y enfeñarle con
fu egemplo , lo que quiere que ella haga
con el mismo : haziendo, que de fu bue-
na manera del , y de fu amor aprenda
ella a defvelarfe en agradarle. Que fi el
que tiene mas fefo y coraçon mas ef-
forzado , y fabe condefcender en unas co-
fas y llevar con paciencia algunas otras,
en todo con razon y fin ella quiere fer
impaciente y furiofo , què maravilla es
que la flaqueza y el poco faber , y el
menudo animo de la muger dè en fer
defgraciado y penofo ? Y aun en efto ay
otro mayor inconveniente , que como
fon pufilanimes las mugeres de fu cofe-
cha , y poco inclinadas a las cofas, que
fon de valor , fino las alientan a ellas,
quando fon maltratadas , y tenidas en
poco de fus maridos, pierden el animo
mas , y defcaenfeles las alas del coraçon,
y no pueden poner , ni las manos , ni el
penfamiento en cola que buena fea : de
don-
58 PERFECTA
donde vienen a cobrar finieftros vilifsi-
mos. Y de la manera que el agricultor
fabio a las plantas que miran , y fe in-
clinan al fuelo , y que fi las dexaſſen, ſe
tenderian , raftrando por èl , no las dexa
caer , fino con horquillas y eftacas, que
les arrima , las endereza y levanta , para
que crezcan al cielo : ni mas ni menos
el marido cuerdo no ha de oprimir, ni
envilecer con malas obras y palabras el
coraçon de la muger , que es caedizo
y apocado de fuyo , fino al revés con
amor , y con honra la ha de levantar
y animar , para que fiempre conciba
penfamientos honrofos. Y pues la mu-
ger , como arriba diximos , fe diò al
hombre , para alivio de fus trabajos , y
para repofo , y dulzura , y regalo : la
mifma razon y naturaleza pide , que fea
tratada dèl dulce y regaladamente. Por-
que a do fe confiente , que defprecie
ninguno a fu alivio : ni que enoje a fu
defcanfo : ni que trayga guerra perpetua
y fangrienta con lo que tiene nombre, y
officio de paz ? O en que razon ſe per-
mite , que eftè ella obligada a pagarle
fervicio y contento , y que èl ſe defobli-
gue de merecerfelo ? Pues adeudelo èl , y
pa-
 CASADA,
59
paguelo ella , porque fe lo deve : y aun-
que no lo deva, lo pague. Porque quan-
do èl no lo fupiere adeudar , lo que deve
a Dios , y a fu officio pone fobre ella
efta deuda , de agradar fiempre a fu ma-
rido , guardando fu perfona , y fu cafa, y
no fiendole, como arriba eftà dicho, cofto-
fa y gaftadora , que es la primera de las
dos cofas en que , como diximos, con-
fifte efta guarda. Y contentandonos con
lo que della avemos efcripto , vengamos
agora a la fegunda , que es el fer hazen-
dofa , a lo qual pertenefce lo que Salo-
mon añade, diziendo .

S. V.
60 PERFECTA

§ . V.

PORQUE SE VALE EL ESPIRITU

Santo de la Muger de un Labrador , para

dechado de las perfectas cafadas : i como to-
das ellas , por mas ricas, i nobles, que ſean,
deven trabajar,i fer bazendofas.

BUSCO LANA , Y LINO,

y obró con el faber de fus

manos. ( 32 )

O dize , que el marido le comprò

lino , para que ella labraffe , fino
Nii
que ella lo bufcò. Para moftrar , que la
primera parte de fer hazendofa , es que
fea aprovechada , y que de los falvados
de fu cafa , y de las cofas , que fobran,
y que parecen perdidas , y de aquello
de que no haze cuenta el marido, haga
precio ella ,para proveerfe de lino , y
fon
de lana , y de las demas cofas , que
como eftas , las quales fon como las ar-
mas y el campo adonde defcubre fu vir-
tud

( 32 ) Vers. 13.
 CASADA 61
tud la buena muger. Porque ajuntando
fu artificio ella , y ayudandolo con la
vela , e induſtria fuya y de fus criadas,
fin hazer nueva cofta , y como fin fen-
tir , quando menos penfare , hallarà fu
cafa abaftada y llena de riquezas. Pero
diràn por ventura las feñoras delicadas
de agora , que efta pintura es groffera,
y que aquesta cafada es muger de algun
labrador ,, que hila y texe , y muger de
eftado differente del fuyo , y que afsi no
habla con ellas. A lo qual refpondemos,
que esta cafada es el perfecto dechado
de todas las cafadas , y la medida con
quien afsi las de mayores , como las de
menores eftados fe han de ajustar quanto
a cada una le fuere pofsible : y es como
el padron deſta virtud > al qual la que
mas fe avezina , es mas perfecta. Y baſtan-
te prueva dello es , que el Spiritu fancto
que nos hizo y nos conofce , queriendo
enfeñar a la cafada fu eftado , la pinta
defta manera. Mas porque quede mas
entendido , tomemos el agua de fu prin-
cipio, y digamos afsi . Tres maneras de
vidas fon en las que fe reparten , y a las
que fe reduzen todas las maneras de vivien-
das , que ay entre los que viven cafa-
dos.
62 PERFECTA
dos. Porque , o labran la tierra , o fe
mantienen de algun trato , y officio , o
arriendan fus haziendas a otros , y viven
ociofos del fructo dellas. Y afsi una ma-
nera de vida es la de los que labran, y
llamemofla vida de labrança. Y otra
la de los que tratan , y llamemoЛla vida
de contratacion. Y la tercera de los que
comen de fus tierras , pero labradas con
el fudor de los otros , y tenga por nom-
bre vida defcanfada. A la vida de la-
brança pertenece no folo el labrador,
que con un par de bueyes labra fu pegujar,
(i ) fino tambien los que con muchas
juntas , y con copiofa y grueffa familia
rompen los campos y apacientan gran-
des ganados. La otra vida ,, que diximos
de contratacion , abraça al tratante po-
bre , y al official mecanico , y al arti-
fice , y al foldado , y finalmente a qual-
quiera , que vende , o fu trabajo , o fu
arte, o fu ingenio. La tercera vida ocio-
fa , el ufo la ha hecho propria agora
de los que fe llaman nobles , y cavalle-
ros , y feñores , los que tienen , o ren-
teros , o vaffallos de donde facan fus
ren-

(j ) Corta porcion de fiembra,

 CASADA. 63
rentas. Y fi alguno nos preguntare qual
de eſtas tres vidas fea la mas perfecta
y mejor vida , dezimos , que la de la
labrança es la primera y la verdadera y
que las demas dos por la parte que fe
avezinan con ella , y en quanto le pare-
cen , fon buenas , y fegun que della fe
defvian , fon peligrofas. Porque fe ha de
entender , que en efta vida primera, que
dezimos , de labrança ay dos cofas , ga-
nancia y occupacion : la ganancia es
innocente y natural , como arriba dixi-
mos , y fin agravio , o defgufto ageno,
la occupacion es loable , y neceffaria, y
macftra de toda virtud. La fegunda vi-
da de contratacion fe comunica con efta
en lo fegundo , porque es tambien vi-
da occupada como ella, y efto es lo bue-
no que tiene pero differenciafe en lo
primero , que es la ganancia , porque la
recoge de las haziendas agenas , y las
mas vezes con defgufto de los dueños
dellas , y pocas veces fin alguna mezcla
de engaño. Y afsi quanto à eſto , tiene
algo de peligro , y es menos bien reputa-
da. En la tercera y ultima vida, ſi mira-
mos a la ganancia , quafi es lo mismo
que la primera , a lo menos naſcen am-
bas
64 PERFECT
A
bas a dos de una mifina fuente , que es
la labor de la tierra , dado que quando
llega a los de la vida , que llamamos
Ociofa, por parte de los mineros por don-
de paffa , cobra algunas vezes algun mal
color del arrendamiento , y del rentero,
y de la desigualdad , que en efto fuele
aver ; pero al fin por la mayor parte, y
quafi fiempre es ganancia y renta fegu-
ra , y honrada , y por efta parte aquesta
tercera vida es buena vida : pero fi aten-
demos a la occupacion, es del todo diffe-
rente de la primera , porque aquella es
muy occupada , y efta es muy ocioſa, y
por la milima caufa muy occafionada a
daños y males gravifsimos , de manera
que lo perfecto y lo natural , en eſto de
que vamos hablando , es el trato de la
labrança. Y pudiera yo aqui agora eften-
der la pluma alabandola , mas dexarelo
por no olvidar mi propofito , y porque
es negocio fentenciado ya por los fabios
antiguos , y que ha paffado en cofa juz-
gada fu fentencia , y tambien porque a
los que fabemos, que Dios pufo al hom-
bre en efta vida , y no en otra , quando
le criò , y antes que huvieffe peccado , y
quando mas le regalava y queria , baſta-
nos
 CASADA. 65
nos efto para faber , que de todas las ma-
neras de vivir fobredichas > es aquesta
la mas natural y la mejor. Pues dexado
aquefto por cofa affentada > añadimos
protiguiendo adelante , que en todas las
cofas , que fon de un mifmo linaje , y
que comunican en una mifma razon , fi
acontece, que enrre ellas aya grados de
perfeccion differentes , y que aquello mif-
mo , que todas tienen , eftè en unas mas
entero , y en otras menos ; la razon pide,
que la mas aventajada y perfecta ſea , co-
mo regla y dechado de las demas , que
es dezir , que todas han de mirar a la
mas aventajada , y avezinarfe mas a ella ,
quanto les fuere pofsible , y que la que
mas fe le allegare , ferà de mejor fuerte.
Claro exemplo tenemos defto en las eftre-
llas , y en el Sol , los quales todos fon
cuerpos llenos de luz , y el Sol tiene mas
que ninguno dellos , y es el mas luzido
y refplandefciente , y afsi es el que tie-
ne la prefidencia en la luz , y a quien
todas las cofas luzidas miran y figuen,
y de quien cogen fus luzes , tanto mas
cada una , quanto fe le acerca mas . Pues
digo agora , que como entre todas las
fuertes de vivir de los hombres cafados,
E ten-
66 PERFECTA
tenga el mas alto y perfecto grado de
feguridad , y bien la labrança , y fea ella,
como eftà concluydo , la medida y la
regla , que han de feguir , y el dechado ,
que han de imitar , y el blanco a donde
han de mirar , y a quien fe han de hazer
vezinas las demas fuertes , quanto pu-
dieren no convenia en ninguna manera,
que el Spiritu fancto , que pretende po-
ner aqui una que fea como dechado de
las caladas , pufieffe , o una mercadera,
muger de los que viven de contratacion,
o una feñora regalada , y cafada con un
ociofo cavallero. Porque la una, y la otra
fuerte, fon fuertes imperfectas, y menos
buenas, y por la miſma cauſa inutiles , pa-
ra fer pucftas por exemplo general y por
dechado. Sino efcogiò la mejor fuerte , y
hizo una pintura de perfecta muger en
ella , y pufola como delante de los ojos a
todas las mugeres , afsi a las que tienen
aquella condicion de vida , como a las de
differentes eftados, para que fueffe comun
a todas: a las del mifmo eftado,para que fe
ajuftaffen del todo con ellas y a las de otra
manera, para que fe le acercaffen y hizief-
fen femejantes , quanto les fueffe pofsible .
Porque, aunque no fea de todas ellino y la
la-
 CASADA. 67
lana, y el hufo, y la tela, y el velar fobre fus
criadas, y el repartirles las tareas , y las ra-
ciones : pero en todas ay otras cofas, que
fe parecen a eftas, y que tienen parentelco
con ellas, y en que han de velar,y fe han de
remirar las buenas cafadas con el mismo
cuydado, que aqui fe dize. Y a todas , fin
que aya en ello excepcion , les eftà bien,
y les pertenece a cada una en fu manera
el no fer perdidas y gaftadoras , y el fer
hazendofas , y acrescentadoras de fus ha-
ziendas. Y fi el regalo y mal ufo de agora
ha perfuadido , que el defcuydo , y el
ocio es parte de nobleza y de grandeza;
y fi las que fe llaman feñoras, hazen
cftado de no hazer nada , y de defcuy-
darfe de todo ; y fi creen, que la gran-

geria y labrança es negocio vil , y con-

trario de lo que es feñorio : es bien que
fe defengañen con la verdad. Porque, fi
bolvemos atras los ojos , y fi tendemos
la vista por los tiempos paffados, halla-
remos , que fiempre que reynò la virtud,
la labrança y el reyno anduvieron her-
manados y juntos. Y hallaremos , que
el vivir de la grangeria de fu hazienda
era vida uſada , y que les acarreava re-
putacion a los Principes y grandes feño-
E 2 t res.
 68 PERFECTA
res. Abraham hombre riquifsimo , y pa-
dre de toda la verdadera nobleza, rompiò
los campos. (33 ) Y David , Rey invencible
y gloriofo,no folo antes del reyno apafcen-
tò las ovejas, (34) pero defpues de Rey, los
pechos de que fe mantenia , eran fus la-
branças , y fus ganados. Y de los Roma-
nos feñores del mundo fabemos , que
del arado yvan al Conſulado , que es de-
zir al mando y govierno de toda la
tierra y bolvian del Conſulado al arado.
( 35 ) Y fino fuera efta vida de nobles,
y no folo ufada y tratada por ellos ; fino
tambien devida y conveniente a los mif-
mos: nunca el poeta Homero en fu poc-
fia , que fue imagen viva de lo que a cada
una perfona y eftado convino , introdu-
xera a Helena Reyna noble , que quando
faliò a ver a Telemacho affentada en fu
cadira , ( k ) una donzella fuya le pone
al lado en un rico canaftillo copos de
lana , ya pueſtos a punto para hilar, y
hufa-

(33 ) Genef. cap. xxi.

(34) Lib. I. Reg. cap. XVII.
(35) Cic. pro Rofc. Amerin. Plin. lib. xvIII.
Hift . Nat . cap. 3 .
( k ) Voz antigua , i de poco ufo en la len-
gua caftellana : fignifica filla.
 CASADA. 69
hufadas ya hiladas , y la rueca para que
hilaffe . ( 36 ) Ni en el palacio de Alcinoo,
principe de fu pueblo riquifsimo , de
cien damas , que tenia en fu fervicio,
hiziera , como haze , hilanderas a las
cinquenta. ( 37 ) Y la tela de Penelope,
princefa de Itaca , y fu texer y defte-
xer , ( 38 ) no la fingiera el juyzio de un
tan grande poeta , fi la tela y el urdir
fuera ageno de las mugeres principales.
Y Plutarcho efcrive , (39) que en Roma
a todas las mugeres , por mayores que
fueffen , quando fe cafavan , y quando la
llevava el marido a fu cafa , a la pri-
mera entrada della , y como en el um-
bral , les tenia , como por ceremonia ne-
ceffaria, puefta una rueca , para que lo
que primero vieffen al entrar de fu cafa,
les fueffe avifo de aquello en que fe avian
de emplear en ella fiempre. Pero que
es menefter traer exemplos tan paffados
y antiguos , y poner delante los ojos lo
que de muy apartado quafi fe pierde
vifta fin falir de nueftras cafas dentro
en

(36) Odyf. lib. IV.

(37) Odyf. lib. vII.
(38) Odyf. lib. II.
(39) In Quaeft. Romanis.
70 PERFECTA
en España , y cali en la edad de nueftros
abuelos , hallamos claros exemplos de
eſta virtud , como de la Reyna Catho-
lica Doña Iſabel princefa bienaventurada
fe lee. Y fi las que fe tienen agora por
tales , y fe llaman Duquefas y Reynas,
no fe perfuaden bien por razon, hagan
experiencia dello por algun breve tiempo,
y tomen la rueca , y armen los dedos
con la aguja , y dedal , cercadas de fus
damas , y en medio dellas hagan labo-
res ricas con ellas , y engañen algo de
la noche con efte exercicio , y hurten-
ſe al vicioſo fueño , para entender en èl,
y occupen los penfamientos moços de
fus donzellas en eftas haziendas , y hagan
que animadas con el exemplo de la fe-
ñora , contiendan todas entre sì procu-
rando de aventajarſe en el fer hazendo-
fas y quando para el adereço , o pre-
vifion de fus Perfonas y cafas no les fuere
neceffaria aquefta labor ( aunque ningu-
na cafa ay tan grande, ni tan real, a donde
femejantes obras no traygan honra y pro-
vecho ) pero quando no para sì , hagan-
lo para remedio y abrigo de cien po-
brezas, y de mil necefsidades agenas. Aſsi
que traten las Duquefas y las Reynas el
lino,
 CASADA, 71
lino , y labren la feda , y den tarea a fus
damas , y pruevenſe con ellas en eftos
officios › y pongan en eftado y honra
aquefta virtud , que yo me hago valiente .
de alcançar del mundo , que las loe , y
de fus maridos, los Duques y Reyes , que
las precien por ello , y que las cftimen:
y aun acabarè con ellos , que en pago
defte cuydado las abfuelvan de otros mil
importunos y memorables trabajos , con
que atormentan fus cuerpos y roftros:
y que las efcufen y libren del leer en los
libros de cavallerias , y del traer el fone-
to y la cancion en el feno , y del villete,
y del donayre de los recaudos , y del
terrero , ( 1 ) y del farao , y de otras cien
cofas defte jaez , aunque nunca las hagan.
Por manera , que la buena cafada en efte
articulo , de que vamos hablando 2 de

fer hazendofa y caſera , ha de fer , o la-

bradora en la forma , que dicho es , o
femejante a labradora todo quanto pu-
diere. Y porque del fer hazendofa de-
ziamos , que era la primera parte fer
aprovechada,y que por efta caufaSalomon
no

( 1) Lugar o fitio , defde donde cortejan en

Palacio a las Damas.
72 PERFECTA
no dixo, que el marido le comprava lino
a cfta muger , fino que ella lo bufcava
y comprava es de advertir lo que en
efto acontece , que algunas , ya que fe
difponen a fer hazendofas , por faltarles
efta parte de aprovechadas , fon mas ca-
ras y mas coftofas labrando , que antes
eran defaprovechadas holgando. Porque
quanto hazen y labran ha de venir todo
de cafa del joyero , y del mercader , o
fiado , o comprado a mayores precios,
y quiere la ventura defpues , que aviendo
verido mucho del oro , y mucha de la
feda y aljofar , pàra todo el artificio y
trabajo en un arañuelo ( m ) dẹ paxaros,
o en otra cofa femejante de ayre . Pues
a eftas tales mandenles fus maridos , que
defcanfen y huelguen , o ellas lo haran
fin que fe lo manden , porque muy me-
nos malas fon para el fueño , que para
el trabajo y la vela que lo calero y lo
hazendofo de una buena muger , gran
parte dello confifte , en que ningu-
na cofa de fu cafa quede defaprovecha-
da , fino que todo cobre valor , y crez-
ca-

(m) Red mui delgada, con que fe cazan ave-

xillas.
 CASADA. 73
ca en fus manos , y que como fin fa-
ber de que , fe haga rica y faque the-
foro , a manera de dezir , de entre las
barreduras de fu portal. Y , fi el defcen-
der a cofas menudas no fuera hazer par-
ticular efta doctrina, que el Spiritu fancto
quilo , que fueffe general y comun , yo
truxera agora a V. m. por toda fu cafa,
y en cada uno de los rincones della le
dixera lo que ay de provecho : mas V.m.
lo fabe bien , y lo haze mejor , y las
que fe applican a efta virtud , de sì mif-
mas lo entienden : como al revés las
que fon perdidas y delaprovechadas, por
mas que fe les diga , nunca lo apren-
den. Pero veamos lo que defpues de aquef-
to fe figue.

§. VI .
 PERFECTA
74

§. VI.

DECLARASE QUE ES SER

muger cafera , i del modo , que deve
acrefcentar la bazienda .

FUE COMO NAVIO DE

mercader , que de lueñe (n) trae

Su pan. (40)

An llama la fagrada efcriptura a to-

PAndo aquello , que pertenece , y ayu-
da a la provifion de nueftra vida. Pues
compara a efta fu cafada Salomon a un
navio de mercader , baftecido y rico. En
lo qual hermofa y eficazmente da a en-
tender la obra , y el provecho defto , que
tratamos , y llamamos cafero , y hazen-
dofo en la muger. La nao , lo uno corre
la mar por diverfas partes , paffa muchos
fenos , toca en differentes tierras y Pro-
vincias , y en cada una dellas coge lo que
en ellas ay bueno , y barato , y con folo
to-

(n) Voz antiquada fignifica lejos , • dif

tante.
(40) Verf. 14.
 CASADA. 75
tomarlo en sì , y paffarlo a fu tierra , le
da mayor precio , y dobla y tresdobla la
ganancia. Demas defto , la riqueza , que
cabe en una nao , y la mercaderia , que
abarca , no es riqueza , la que baſta a
un hombre folo , o a un genero de gen-
te particular ; fino es provifion entera pa-
ra una Ciudad , y para todas las diffe-
rencias de gentes que ay en ella , trae
lienços , y fedas , y brocados , y piedras
ricas , y obras de officiales hermofas , y
de todo genero de baftimento , y de to-
do gran copia. Pues efto mifmo aconte-
ce a la muger cafera , que como la na-
ve corre por diverfas tierras , buscando
ganancia , afsi ella ha de rodear de fu ca-
fa todos los rincones , y recoger todo lo
que pareciere cftar perdido en ellos , y
Convertirlo en utilidad y provecho y
tentar la diligencia de fu induftria , y co-
mo hazer prueva della ; aſsi en lo menu-
do , como en lo granado . Y como el
que navega a las Indias , de las agujas que
lleva y de los alfileres , y de otras cofas
de aquefte jaez, que acà valen poco, y los
Indios las eftiman en mucho , trae rico
oro y piedras preciofas : afsi efta nave,
que vamos pintando , ha de convertir en
ri-
76 PERFECTA
riqueza lo que pareciere mas defechado,
y convertirlo fin parecer que haze algo en
ello , fino con tomarlo en la mano , y to-
carlo , como haze la nave , que fin parecer
que ſe menea , nunca deſcanſa : y quando
los otros duermen,navega ella, y acrefcien-
ta con folo mudar el ayre el valor de lo
que recibe y afsi la hazendofa muger , ef-

tando affentada, no para: durmiendo vela:

y ocioſa trabaja : y quafi fin fentir como,
o de que manera , fe haze rica. Viſto avrà
V.m. alguna muger como efta , y dentro
de fu cala deve aver no pequeño exem-
plo de aquesta virtud. Pero fino quiere
acordarfe de sì , y quiere ver con quan-
ta propriedad y verdad , es nao la cafe-
ra , ponga delante los ojos una muger,
que rodea fu cafa , y que de lo que en
ella parece perdido haze dinero , y com-
pra lana y lino , y junta con fus criadas,
lo adereça 2 y lo labra ; y verà , que ef-
tandofe fentada con fus mugeres , bol-
teando el hufo en la mano , y contan-
do confejas ( como la nave , que fin pa-
recer que fe muda , va navegando , y paf-
fando un dia y fuccediendo otro , y vi-
niendo las noches , y amanefciendo las
mañanas , y corriendo , como fin me-
near-
 CASADA. 77
nearfe , la obra ) fe texe la tela , y fe la-
bra el paño , y fe acaban las ricas labo-
res , y quando menos penfamos , llenas
las velas de profperidad entra efta nuef
tra nave en el puerto , y comiença a def-
plegar fus riquezas , y fale de allí el abri-
go para los criados , y el veftido para
los hijos , y las galas fuyas , y los arreos
para fu marido , y las camas ricamente
labradas , y los atavios para las paredes
y falas > y los labrados hermofos , y el
abaftefcimiento de todas las alhajas de
cafa , que es un theforo fin fuelo . Y di-
ze Salomon , que trae eſta nave de lue-
že (0) pan , porque fi V.m. coteja el prin-
cipio defta obra con el fin della , y mide
bien los caminos por donde fe viene a
efte puerto , apenas alcançarà , como fe
pudo llegar a el , ni como fue pofsible de
tan delgados y apartados principios ve
nirfe a hazer defpues un caudaloso trio.
Mas paffemos a lo que defpues de cfto
fe figue.

S. VII .

(0) De lejas.
 TA
FEC
78 PER

§. VII.

PONDERASE LA OBLIGACION
de madrugar en las cafadas ; i fe perſuade a
ello , con una hermofa defcripcion de las de-
licias , que fuele traher configo la mañana.
Avifafe tambien , que el levantarfe temprano
de la cama , ha de fer para arreglar a
los criados , i proveer ala
familia.

MADRUGÒ Y REPARTIÒ A
la
Jus gañanes (p) las raciones ,

tarea a fus moças . (41.)

S como avemos dicho efta cafada,

Esque pinta aqui , y pone por exemplo
de las buenas cafadas el Spiritu fanéto,
muger de un hombre de los que viven
de labrança . Y la razon , porque pone
por dechado a una muger defta fuerte, y
no de las otras maneras, tambien eſtà di-
cha.

(P) Gañan es el Paftor que firve en los mi-

nifterios mas infimos a los Maiorales › i Raba-
danes , el qual fe llama tambien Zagal, i Hatero .
(41) Verf. 15.
 CASADA. 79
cha. Pues como en las cafas femejantes,
la familia , que ha de ir a las cofas del
campo , es menefter
menefter que madrugue muy
de mañana, y porque no buelve a cafa
hafta la noche , es menefter tambien que
lleve configo la provifion de la comida y
almuerzo , y que fe les reparta a cada
uno , afsi la racion de fu mantenimiento,
como las obras y haziendas , en que han

de emplear fu trabajo aquel dia pues

como efto fea afsi , dize Salomon , que
fu buena cafada no encomendò efte cuy-
dado a alguna de fus firvientas , y fe que-
dò ella regalando con el fueño de la ma-.
ñana defcuidadamente en fu cama , fino
que fe levantò la primera , y que ganò
por la mano al luzero , y amanefciò ella
antes que el Sol , y por sì mifma , y no
por mano agena , proveyò a ſu gente y
familia , afsi en lo que avian de hazer,
como en lo que avian de comer. En lo
qual enfeña y manda a las que fon deſta
fuerte , que lo hagan afsi , y a las que fon
de fuertes differentes , que ufen de la mif-
ma vela y diligencia. Porque , aunque no
tengan gañanes , ni obreros , que embiar
al campo , tienen cada una en fu fuerte
y cftado otras cofas, que fon como eftas,
y
80 PERFECT A

y que tocan al buen govierno , y provi-

fion de fu cafa , ordinario " y " de cada
dia , que las obligan a que deſpierten , y
fe levanten , y pongan en ello fu cuyda-
do , y fus manos . Y afsi , con eſtas pala-
bras dichas y entendidas generalmente,
avifa de dos cofas el Spiritu fancto , y aña-
de como dos nuevos colores de perfec-
cion y virtud a efta muger cafada , que
va debuxando . La una es , que fea ma-
drugadora . Y la otra , que madrugando
provea ella luego y por si mifma , lo que
la orden de fu cafa pide. Que ambas a
dos fon importantifsimas cofas . Y diga-
mos de lo primero . Mucho fe engañan
los que pienfan , que mientras ellas , cuya

es la cafa , y a quien propriamente toca

el bien y el mal della , duermen y fe del-

cuydan , cuydarà y velarà la criada , que

no le toca , y que al fin lo mira todo co-
mo ageno. Porque fi el amo duerme , por
què defpertarà el criado ? Y fi la feñora,
que es y ha de fer el exemplo y la maef-
tra de fu familia , y de quien ha de apren-
der cada una de fus criadas lo que con-
viene a fu officio , fe olvida de todo ; por
la misma razon , y con mayor razon,
los demàs ferán olvidadizos y dados al
fue-
 CASADA. 81
fueño. Bien dixo Ariftoteles en efte mif-
mo propofito. (42) Que el que no tiene buen
dechado, no puede fer buen remedador. No po-
drà el fiervo mirar por la cafa , fi vee que
el dueño fe defcuyda della. De manera,
que ha de madrugar la cafada , para que
madrugue fu familia . Porque ha de en-
tender , que fu cafa es un cuerpo , y que
ella es el alma dèl , y que como los miem-
bros no fe mueven , fi no fon movidos
del alma , aſsi fus criadas , fi no las me-
nea ella y las levanta,y mueve a ſus obras,
no fe fabran menear. Y quando las cria-
das madrugaffen por sì , durmiendo fu
ama, y no la teniendo por teftigo , y por
guarda fuya , es peor que madruguen:
porque entonces la cafa , por aquel ef
pacio de tiempo , es como pueblo fin
Rey , y fin Ley , y como comunidad fin
cabeça y no fe levantan a fervir , fino a
robar y deftruyr y es el proprio tiempo,
para quando ellas guardan fus hechos. Por
donde , como en el castillo , que eftà en
frontera , o en el lugar que fe teme de
los enemigos , nunca falta la vela : aſsi en
la cala bien governada , en tanto que ef
tàn deſpiertos los enemigos , que fon los
F cria-

(42) De cura rei familiaris , lib. 1. cap. 6.

82 PERFECTA
criados , fiempre ha de velar el feñor. El
es el que ha de yr al lecho el poftrero , y
el primero que ha de levantaríe del le-
cho. Y la feñora , y la cafada , que efto
no hiziere , haga el animo ancho a fu
gran defventura , perfuadida y cierta , que
le han de entrar los enemigos el fuerte,
y que un dia fentirà el daño , y otro ve-
rà el robo , y de contino , el enojo , y el
mal recaudo , y fervicio : y que al mal de
la hazienda acompañarà tambien el mal
de la honra. Y como dize Chrifto en el
Evangelio , (43) que mientras el padre de la
familia duerme , fiembra el enemigo la zizaña:
afsi ella con fu defcuido y fueño meterà
la libertad y la deshoneftidad por fu ca-
fa , que abrirà las puertas , y falfearà las
llaves , y quebrantarà los candados , y
penetrarà hafta los poftreros fecretos,
corrompiendo a las criadas , y no paran-
do hafta poner fu inficion en las hijas:
con que la feñora que no fupo entonces,
ni quifo por la mañana defpedir de los
ojos el fueño , ni dexar de dormir un po-
co , laſtimada y herida en el coraçon, paf-
farà en amargos fofpiros muchas noches
7
ve-

(43) Matth. cap. XIII. v. 25.

 CASADA. 83
velando. Mas es trabajoto el madrugar,
y dañoſo para la falud. Quando fuera afsi,
fiendo por otra parte tan provechoſo y
neceffario para el buen govierno de la ca-
fa , y tan devido al officio de la que le
llama feñora della , fe avia de polponer
aquel daño , porque mas deve el hombre
a fu officio , que a fu cuerpo , y mayor
dolor y enfermedad , es traer de conti-
no fu familia defordenada y perdida, que
padefcer un poco , o en el eftomago de
flaqueza , o en la cabeça de pefadumbre;
pero al revés , el madrugar es tan falu-
dable , que la razon fola de la falud , aun-
que no defpertàra el cuydado y obliga-
cion de la cafa , avia de levantar de la
cama en amanefciendo a las cafadas. Y
guarda en efto Dios , como en todo lo
demàs , la dulçura y fuavidad de ſu ſabio
govierno , en que aquello a que nos obli-
ga , es lo mismo que mas conviene a
nueftra naturaleza , y en que recibe por
fu fervicio lo que es nueftro provecho.
Afsi que no folo la cafa , fino tambien la
falud pide a la buena muger que madru-
gue. Porque cierto es , que es nueftro
cuerpo del metal de los otros cuerpos , y
que la orden que guarda la naturaleza,
F2 pa.
$4 PERFECTA
para el bien y confervacion de los demás,
effa mifma es la que conferva , y dà fa-
lud a los hombres. Pues quien no vè , que
a aquella hora defpierta el mundo todo
junto y que la luz nueva faliendo , abre
los ojos de los animales todos : y que fi
fueffe entonces dañofo dexar el fueño , la
naturaleza ( que en todas las cofas gene-
ralmente , y en cada una por sì efquiva,
y huye el daño , y figue y apetece el pro-
vecho ; o que , para dezir la verdad , es
ella effo mifmo que a cada una de las co-
fas conviene y es provecholo ) no rom-
piera tan preſto el velo , de las tinieblas,
que nos adormecen, ni facàra por el orien-
te los claros rayos del Sol , o fi los facà-
ra , no les diera tantas fuerças para nos
defpertar. Porque fi no defpertaffe natu-
ralmente la luz , no le cerrarian las ven-
tanas tan diligentemente los que abraçan
el fueño. Por manera , que la naturaleza,
pues nos embia la luz , quiere fin duda,
que nos defpierte. Y pues ella nos def-
pierta , a nueftra falud conviene , que
defpertemos. Y no contradize a efto el
ufo de las perfonas , que agora el mundo
llama feñores , cuyo principal cuydado
es vivir para el deſcanſo y regalo del cuer-
po,
 CASADA.
po , las quales guardan la cama hafta las
doze del dia. Antes efta verdad , que fe
toca con las manos , condena aquel vi-
cio , del qual ya por nueftros peccados,
o por fus peccados dellos mifimos , ha-
zen honra y eftado , y ponen parte de fu
grandeza en no guardar , ni aun en eſto , el
Concierto , que Dios les pone. Gaftigava

bien una perfona , que yo conofci , eſta

torpeza , y nombravala con fu merefcido
Vocablo. Y aunque es tan vil , como lo
es el hecho , darame V.m. licencia para
que lo ponga aqui , porque es palabra
que quadra. Afsi que quando le dezia al-
guno , que era eftado en los feñores efte
dormir , folia èl refponder que fe errava
la letra , y que por dezir eftablo dezian
eftado. Y ello a la verdad es afsi , que aquel
defconcierto de vida tiene principio y
nafce de otro mayor defconcierto , que
eſtà en el alma , y es caufa èl tambien,
y principio de muchos otros deſconcier-
tos torpes y feos. Porque la fangre , y
los demás humores del cuerpo con el ca-
lor del dia , y del fueño encendidos de-
mafiadamente , y dañados , no folamen-
te corrompen la falud , mas tambien afi-
cionan è inficionan el coraçon feamente.
Y
86 PERFECTA
Y es cofa digna de admiracion , que fien-
do eftos feñores en todo lo demàs gran-
des feguidores , o por mejor dezir , gran-
des efclavos de fu deleyte , en efto folo le
olvidan dèl , y pierden por un viciofo
dormir , lo mas deleytofo de la vida , que
es la mañana . Porque entonces la luz,
como viene defpues de las tinieblas , y fe
halla como despues de aver fido perdida,
parece fer otra , y hiere el coraçon del
hombre con una nueva alegria , y la viſta
del cielo entonces , y el colorear de las
nubes , y el descubrirse el aurora ( que
no fin caufa los Poetas (44) la coronan
de rofas ) y el aparecer la hermoſura
del Sol , es una cofa bellifsima. Pues el
cantar de las aves , què duda ay , fino
que fuena entonces mas dulcemente ? y
las flores , y las yervas , y el campo to-
do defpide de sì un theforo de olor. Y,
como quando entra el Rey de nuevo en
alguna Ciudad , fe adereça , y hermoſea
toda ella , y los Ciudadanos hazen en-
tonces plaça , y como alarde , de fus me-
jores riquezas : afsi los animales , y la
tier-

(44) Virgil. lib. VI . AEneid. verf. 535. i Gar-

cilaffo de la Vega Egl. 11.
 2.
CASADA. 87
tierra , y el ayre , y todos los elementos
a la venida del Sol te alegran , y como
para recebirle , fe hermofean , y mejoran,
y ponen en publico cada uno fus bie-
nes. Y , como los curiofos fuelen poner
cuydado y trabajo por ver femejantes re-
cebimientos : afsilos hombres concerta-
dos , y cuerdos , aun por folo el guſto ,
no han de perder efta fiefta , que haze to-
2
da la naturaleza a el Sol por las mañanas.
Porque no es gufto de un folo fentido , fi-
no general contentamiento de todos ; por-
que la vifta fe deleyta con el nafcer de la
luz , y con la figura del ayre , y con el
variar de las nubes : a los oydos las aves
hazen agradable armonia : para el oler,
el olor que en aquella fazon el campo y
las yervas defpiden de sì , es olor fuavif-
fimo: pues el frefcor del ayre de enton-
ces tiempla con grande deleyte el humor
calentado con el fueño , y cria falud y la-
va las tristezas del coraçon , y no se en
què manera le defpierta a penfamientos
divinos , antes que fe ahogue en los ne-
gocios del dia. Pero , fi puede tanto con
eftos hijos de tinieblas el amor dellas, que
aun del dia hazen noche , y pierden el
fructo de la luz con el fueño : y ni el de-
ley-
88 PERFECTA
leyte , ni la falud , ni la necefsidad y pro-
vecho, que dicho avemos , fon poderofos
para los hazer levantar : V.m. que es hija
de luz, levantefe con ella , y abra la clari-
dad de fus ojos , quando defcubriere fus
rayos el Sol , y con pecho puro levante
fus manos limpias al dador de la luz,
offreciendole con fanctas y agradecidas
palabras fu coraçon : y despues de hecho
efto , y de aver gozado del gufto del nue-
vo dia , buelta a las cofas de ſu caſa , en-
tienda en ſu officio , que es lo otro , que
pide en eſta letra el Spiritu fancto a la
buena cafada , como fin , a quien fe or-
denò lo primero , que avemos dicho , del
madrugar. Porque no fe entiende , que fi
madruga la cafada , ha de fer , para que
rodeada de botezillos y arquillas , como
hazen algunas , fe eftè fentada tres horas
afilando la ceja , y pinatndo la cara , y
negociando con fu elpejo , que mienta y
la llame hermofa . Que demàs del grave
mal que ay en aquette artificio poſtizo,
del qual fe dirà en fu lugar , es no confe-
guir el fin de fu diligencia , y es faltar a
fu cala , por occuparfe en cofas tan el-
culadas , que fuera menos mal el dormir.
Levantefe pues , y levantada , govierne fu
gen-
 CASADA. .89
gente , y mire lo que fe ha de proveer y
hazer aquel dia , y a cada uno de fus cria-
dos reparta fu officio ; y como en la guer-
ra el Capitan , quando ordena por hile-
ras fu efquadra , pone a cada un Soldado
en fu proprio lugar , y le avifa a cada
uno , que guarde fu puefto : afsi ella ha de
repartir a fus criados fus obras , y poner
orden en todos . En lo qual fe encierran
grandes provechos. Porque lo uno , ha-
zefe lo que conviene con tiempo y con
gufto. Lo otro , para quando alguna vez
acontece que, o la enfermedad , o la occu-
pacion tiene aufente a la feñora , eftàn
ya los criados por el ufo , como maestros
en todo aquello que deven hazer : y la
voz y la orden de fu ama , a la qual tie-
nen hechos ya los oydos , aunque no la
oygan entonces , les fuena en ellos toda-

via , y la tienen como prefente fin vella.

Y demàs defto , del cuydado del ama
aprenden las criadas a fer cuydadofas : y
no ofan tener en poco aquello en que
veen , que fe emplea la diligencia y el
mandamiento de fu feñora y como co-

nofcen , que fu vifta y proviſion della fe

eftiende por todo , pareceles , y con ra-
zon , que en todo quanto hazen la tic-
nen
92 PERFECTA
que es lo que aqui agora fe dize. Porque
de tan grande induftria y vela , el fructo
no puede fer fino grande. Por manera ,
que a los demàs titulos , que figuiendo
efta doctrina de Dios , avemos dado a
la buena muger , añadimos agora efte,
que fea adelantadora de fu hazienda, no
como titulo differente de los primeros,
fino como cola que fe figue dellos , y
que declara la fuerça de los paffados, y
lo que pueden , y el hafta donde han
de llegar . Y afsi dezir, que comprò here-
damiento , y que planto viña del fudor
de fu mano , es avifarle , que del fer
cafera, que fe le pide , fu proprio punto
es , no parar hafta efto , que es , no folo
baftefcer a fu cafa , fino tambien ade-
lantar fu hazienda : no folo hazer que
lo que eftà dentro de fus puertas eftè
bien proveydo , fino hazer tambien, que
fe acrefcienten en numero los bienes ,y
poffefsiones de fuera. Y es dezirle , que
pretenda , y fe precie ella tambien de
feñalando , como con el dedo , alguna
parte de fus poffefsiones, poder dezir cla-
ramente , efte es fructo de mis trabajos,
mi induſtria añadiò eſto a mi caſa , de
mis fudores fructificò eſta hazienda : co-
mo
 CASADA. 93
mo lo han hecho en nueftros tiempos
algunas. Pero diràn , que es efto pedir
mucho. Mas pregunto yo a las que lo
dizen , què es en efto lo que tienen por
mucho Tienen por mucho , que de la
diligencia y aprovechamiento , y labor
de una muger , acompañada de fus mu-
geres , falga cofa de tanto valor , como
es efto o tienen por mucho, que quie-
ra ella gaſtar , lo que adquiere, en eftos
aprovechamientos y haziendas , y no en
fus contentos y galas ? Si aquefto pof-
trero es lo que les parece mucho , en
aqueſta doctrina , no tienen razon, ni en
tener otro gafto , por mas fuyo , ni por
mas apazible , y guftofo , ni en penfar
que fe vende en la tienda cofa, que com-
prada , las hermofee mas, que eítas com-
pras. Porque aquello paffa en el ayre, y
el bien y honra y contento, juntamente
con el buen nombre , que por efta otra
via fe adquiere , como tiene rayzes en
la virtud , es duradero y perpetuo. Mas
fi lo primero las efpanta , porque no
creen tanto bien de fus manos , lo uno
hazenſe injuria a sì mifmas , y limitan
fu poder apocadamente : y lo otro ellas
faben , que no es afsi , y que pueden, ſi
quie-
 PERFECTA
94
quieren aplicarfe , paffar defta raya , por-
que adonde no llegarà la que puede hazer,
y la que hiziere lo que fe figue?

§. IX .

QUANTO
ου DEVE EVITAR LA
Muger buena el ocio i de los vicios , i ma-
las refultas que de èl nacen.

CIñòSE DE FORTALEZA,

3 fortificò fu braço . Tomò gusto en

el grangear ; fu candela no fe apago de

noche. Pufo fus manos en la tortera,

( q ) y fus dedos tomaron el

buſo . ( 46 )

Enga valor la muger , y plantarà viña:

ame el trabajo , y acrefcentarà ſu
: ca-

T
(9 ) Significa la rodaja, que fuele ponerse a la
punta del bufo , para torcer mejor la hebra. I afsi
la verfion Caldaica , por el nombre Hebreo kifcor,
que la vulgata interpreta fortia , entiende, i pone
vertibulum. Lo qual parece haver gustado mas a
nueftro Autor, porfer tan docto en la lengua hebrea.
(46) Verf. 17. 18. 19.
 CASADA.
95
cafa : ponga las manos en lo que es pro-
prio de fu officio , y no fe defprecie del,
y crefceràn fus riquezas : no fe defciña,
efto es , no fe enmollezca , ni haga de
la delicada , ni tenga por honra el ocio,
ni por estado el defcuydo , y el fueño,
fino ponga fuerça en fus braços , y acof-
tumbre a la vela fus ojos , y faboreefe
en el trabajar , y no fe defdeñe de po-
ner las manos en lo que toca al officio
de las mugeres , por baxo y por menu-
do que fea ; y entonces verà quanto va-
len , y adonde llegan fus obras. Tres
cofas le pide aqui Salomon , y cada una
en fu verfo. Que fea trabajadora lo pri-
mero , y lo fegundo , que vele , y lo
tercero, que hile. No quiere , que fe re-
gale , fino que trabaje. Muchas cofas,
eftan efcriptas por muchos en loor del :
trabajo , y todo es poco para el bien
que ay en èl. Porque es la fal , que pre-
ferva de corrupcion a nueftra vida , y a
nueftra alma : mas yo no quiero dezir
aqui nada de lo general. Lo que pro-
priamente toca a la muger calada, effo:
dirè folamente. Por que, quanto de fuyo,
es la muger mas inclinada al regalo , y
mas facil a enmollecerſe y defatarſe con
el
 TA
96 PERFEC
el ocio , tanto el trabajo le conviene
mas. Porque fi los hombres , que fon
varones , con el regalo conciben animo
y condicion de mugeres , y fe afeminan;
las mugeres que feran , fino lo que oy
dia fon muchas dellas ? Que la feda les
es afpera , y la rofa dura , y les quebranta
el tenerse en los pies , y del ayre , que
fuena , fe defmayan , y el dezir la pala-
bra entera las canfa , y aun hafta lo que
dizen , lo abortan , y no las ha de mi-
rar el fol , y todas ellas fon un melin-
dre , y un lixo , ( r ) y un afco ; y per-
donenme , por que les pongo efte nom-
bre , que es elque ellas mas huyen , o
por mejor dezir , agradezcanme , que
tan blandamente las nombro. Porque
quien confidera lo que deven fer , y lo
que ellas mifimas fe hazen , y quien mira
la alteza de fu naturaleza , y la baxeza
en que ellas fe ponen , por fu mala cof-
tumbre , y coteja con lo uno , lo otro,
poco dize en llamarlas afsi : y fi las lla-
maffe cieno , que corrompe el ayre , y
le inficiona , y a bominacion aborrefcible,
aun fe podia tener por muy corto. Por-
que

( r) Lo mismo que cieno . Ia no ſe uſa.

 CASADA.
97
que teniendo ufo de razon , y fiendo
capaces de cofas de virtud y loor , y te-
niendo sèr , que puede hollar fobre el
cielo , y que eftà llamado al gozo de
los bienes de Dios , le deshazen tanto
ellas mismas , y fe aniñan afsi con de-
licadez , y fe envilecen en tanto grado,
que una lagartija , y una maripofilla , que
buela , tiene mas tomo que ellas , y la
pluma que va por el ayre , y el ayre
mifmo es de mas cuerpo y fubftancia.
Afsi que , deve mirar mucho en eſto la
buena muger , eſtando cierta , que en
defcuydandofe en ello fe bolverà en na-
da. Y como los que eftan de fu natura-
leza occafionados a algunas enfermeda
des y males , fe guardan con recato de
lo que en aquellos males les daña : aſsi
ellas entiendan , que viven difpuestas para
cfta dolencia de naderia , y melindreria,
o no sè como la nombre , y que en ella
el regalo es rejalgar , ( 1 ) y guardenſe
dèl , como huy en la muerte , y conten-
tenſe con fu natural poquedad , y no le
añadan baxeza , ni la hagan mas apoca-
G da:

(f) Efpecie de veneno , que tambien llaman

Arfenico.
$8 PERFECTA
da y adviertan y entiendan , que fu na-
tural es femenil , y que ocio , èl por sì,
afemina , y no junten a lo uno lo otro,
ni quieran fer dos vezes mugeres . He di-
cho el extremo de nada a que vienen las
muelles y regaladas mugeres , y no digo
la muchedumbre de vicios , que deſto
miſmo en ellas nafcen , ni ofo meter la
mano en este cieno. Porque no ay agua
encharcada y corrompida , que crie tan-
tas y tan malas favandijas , como naſcen
vicios afquerofos y feos , en los pechos
deftas damas delicadas , de que vamos
hablando . Y en una dellas, que pinta en
los Proverbios ( 47 ) el Spiritu fancto,
fe vee algo defto , de la qual dize afsi:
"" Parlera y vagabunda , y que no fuffre
"" eftar quieta , ni fabe tener los pies en
"" fu cafa , ya en la puerta , ya en la ven-
"" tana , ya en la plaça , ya en los can-
tones de la encruzijada , y tiende por
29 donde quiera fus lazos. Vio un- mance-
"" bo , y llegofe a él, y prendiòle , y dixole
,, con cara relamida blanduras. Oy hago
"" fiefta y he falido en tu bufca , porque
,, no puedo vivir ſin tu viſta , y al fin he
"" he-

( 47 ) Proverb. cap. VII. a 10. ad 18.

 CASADA 99
"9 hecho en ti prela. Mi camara he col-
gado con hermofas redes, y mi quadra
,,
" con tapizes de Egypto : de rofas y de
,, flores , de myrrha , y linaloe , ( t ) eſtà
" cubierto el fuelo todo , y la cama . Ven
" y bevamos la embriaguèz del amor,
» Y gozemonos en dulces abraços, haſta
,, que apunte la aurora . Y fi todas las
ociofas no falen a lo publico de las calles,
como efta falia , fus abfcondidos rinco-
nes fon fecretos teftigos de fus proezas,
y no tan fecretos , que no fe dexen ver
y entender. Y la razon , y la naturaleza
de las cofas lo pide. Que cierto es , que
produze malezas el campo que no fe
rompe y cultiva , y 2 que con el defuto
el hierro fe toma de orin , y fe confu-
me : y que el cavallo holgado, fe man-
ca. Y demas deſto , ſi la caſada no tra-
baja , ni fe occupa en lo que pertenece
a fu cafa , que otros eftudios o nego-
cios tiene en que fe occupar ? Forçado
es que , fi no trata de fus officios , em-
plee fu vida en los officios agenos y
que dè en fer ventanera, viſitadora, calle
G2 jera,

(t ) Lo mismo que Aloe , Arbol de las Indias

Orientales , cuia madera quemada caufa un olor
deliciofifsimo.
100 PERFECTA
jera , amiga de fieftas, enemiga de fu rin-
con , de fu cafa olvidada , y de las cafas
agenas curiofa , pefquifidora de quanto
paffa , y aun de lo que no paffa inven-
tora , parlera y chifmofa , de pleytos re-
bolvedora , jugadora tambien , y dada
del todo a la converfacion y al palacio,
con lo demas , que por ordinaria conſe-
quencia fe figue , y fe calla aqui agora,
por fer cofa manifiefta y notoria. Por
manera , que en fuma , y como en una
palabra, el trabajo da a la muger, o el sèr,
o el fer buena: porque fin èl, o no es mu-
ger , fino afco ; o es tal muger , que fe-
ria menos mal , que no fueffe. Y fi con
efto , que he dicho , fe perfuaden a tra-
bajar , no ferà menefter , que les diga, y
enfene como han de tomar el hufo y
la rueca , ni me ferà neceffario rogar-
les que velen , que fon las otras dos co-
fas ,
, que les pide el Spiritu fancto , por-
que fu mifma afficion buena fe las enfe-
ñarà. Y aſsi dexando eſto aqui , paſſare-
mos a lo que fe figue.

§. X.
 CASADA. ΙΟΙ

§ . X.

HA DE SER LA PERFECTA CASADA

piadofa con los pobres , i necessitados ; pero

deve ir con cuidado en ver a quien admite
en cafa , i favorece.

SUS PALMAS ABRIO PARA

el afligido , y sus manos eftendiò para

el menefterofo . ( 48 )

A Muy buen tiempo pufo efto aqui

Salomon , porque repetiendo tan-
to lo que toca a la grangeria y aprove-
chamiento , y aconfejando a la muger
tantas vezes , y con tan encarecidas pa-
labras , que fea hazendofa , y cafera, de-
xavala , al parecer , muy vezina al ava-
ricia , y efcaffez , que fon males, que tie-
nen parentefco con la grangeria , y que
fe le allegan no pocas vezes.Porque afsi co-
mo ay algunos vicios que tienen aparen-
cia y femejança de algunas virtudes , aſsi
ay

( 48 ) Verf. 20.
102 PERFECTA
ay virtudes tambien , que estan como
Occafionadas a vicios. Porque , aunque
es verdad , que la virtud confifte en el
medio , mas como efte medio no fe mi-
fe ha
de a palmos , fino es medio , que
de medir con la razon , muchas vezes
fe alexa mas del un extremo , que del
otro , como parece en la liberalidad,
que es virtud medida por la razon en-
tre los extremos del avaro , y del pro-
digo , y fe aparta mucho menos del pro-
digo, que del avaro . Y aun tambien acon-
tece , que de la virtud y del vicio , que
en la verdad fon principios muy diffe-
rentes , en la vifta publica , y en lo que
de fuera parece , názcan fructos muy fe-
mejantes. Tanto es difsimulado el mal,
o tanto procura difsimularfe para nuef-
tro daño , o por mejor dezir , tanta es
la fuerça y excellencia del bien , y tan
general fu provecho , que aun el mal pa-
ra poder vivir y valer , fe le allega y fe
vifte del , y deffea tomar fu color. Afsi
vemos , que el prudente y recatado huye
de algunos peligros , y que el temerofo
y cobarde huye tambien . Adonde , aun-
que las caufas fean diverfas , es uno y ſe-
mejante el huyr. Y vemos por la mifma
ma-
 CASADA. 103
manera, que el hombre concertado gran-
gea , y beneficia fu hazienda , y el ava-
riento tambien es grangero : y que fon

unos en el grangear , aunque en los mo-

tivos del grangear fon differentes. Y pue-
de tanto efte parentefco y difsimulacion ,
que no folamente los que miran de lexos,
y veen folo lo que fe parece , engañan-
dofe , nombran por virtud lo que es vi-
cio ; mas tambien effos mesmos , que
ponen las manos en ello , y lo obran,
muchas vezes no fe entienden a sì , y
fe perfuaden , que les nafce de rayz de
virtud , lo que les viene de inclinacion
dañada y vicioffa . Por donde todo lo
femejante pide grande advertencia , para
que el mal difsimulado con el bien , no
#
pueda engañarnos . Y afsi porque a Dios
no aplaze , fino la virtud , y porque fer
la muger muy grangera le puede nafcer
de avaricia y de vicio , para que no fe
canſe fin fructo , y para que no offen-
a
da a Dios , en lo que pienfa agradarle:
avifale aqui que fea limofnera , que es
dezirle , que dado, que le tiene mandado ,
que fea hazendofa, y aprovechada , y vela-
dora, y allegadora; pero que no quiere que
fea lazerada , ni efcaffa , ni quiere que
to-
104 PERFECT A
todo el velar y adquirir fea para el ar-
ca , y para la polilla ; fino para la pro-

vifion y abrigo , no folo de los fuyos,

fino tambien de los necefsitados y po-
bres , porque en ninguna manera quiere
que fea avarienta. Y por effo dize ele-
gantemente , que abra la palma , que la
avaricia cierra : y que alargue y tienda
la mano , que fuele encoger la eſcaffez .
Y dado , que el fer piadofo y limofne-
ro es virtud , que conviene a todos los
que fe tienen por hombres , pero con
particular razon las mugeres deven efta
piedad a la blandura de fu natural , en-
tendiendo que fer una muger de entrañas
duras , o fecas con los necefsitados , es
en ella vituperable , mas que en hombre
ninguno. Y no es buena eſcuſa dezir, que
les và a la mano el marido. Porque , aun-
que es verdad , que pertenece a èl , el
difpenfar la hazienda , pero no fe entien-
de , que fi veda a la muger , y le pone

ley para que no haga otros gaftos per-

didos , le quiere tambien cerrar la puer-
ta a lo que es piedad y limofna , a quien
Dios con tan expreſſo mandamiento , y
con tan grande encarecimiento la abre.
Y quando quifieffe fer aun en efto eſcaffo
el
 CASADA. 105
el marido , la muger , fi es en lo demás
qual aqui pintamos , no deve por effo cer-

rar las entrañas a la limofna , que es de-

vida a fu eftado , ni menos el Confeffor
fe lo vede. Porque fi el marido no quiere,
eftà obligado a querer , y fu muger fi no
le obedece en fu mal antojo , confor-
mafe con la voluntad , que èl deve tener
de razon : y en hazer efto trata con uti-
lidad y provecho fu alma dèl , y fu ha-
zienda ; porque lo uno , cumple con la
obligacion , que ambos tienen de focor-
rer a los pobres: y lo otro affegura y acref-
cienta fus bienes con la bendicion , que
Dios , cuya palabra no puede faltar , tie-
ne a la piedad prometida. Y porque mu-
chos nunca fe fian bien de efta palabra,
por effo muchos hombres fon crudos y
lazerados. Que fi fe pufieffen a confide-
rar , que reciben de Dios lo que tienen,
no temerian de le tornar parte dello , ni
dudarian de que quien es liberal , no pue-
de jamás fer defagradefcido : y quiero
dezir en efto , que Dios , el qual fin aver
recebido nada dellos , liberalmente los hi-
zo ricos , fi repartieren defpues con èl
fus riquezas , fe las bolverà con gran lo-
gro. Efto , que he dicho , entiendo de las
li-
106 PERFECTA
limofnas mas ordinarias y comunes , que
fe offrefcen cada dia a los ojos ; que en
lo que fuere mas grueffo , y mas particu-
lar , la muger no ha de trafpaffar la ley
del marido , y en todo le ha de obedef-
cer y fervir. Y yo fio , que ninguno avrà
tan miferable , ni malo , que fi ella es de
las que yo digo , tan cafera , tan hazen-

dofa , tan veladora , y tan concertada en

todo , y aprovechada , le vede , que ha-
ga bien a los pobres. Ni ferà ninguno tan
Ciego , que tema pobreza de la limofna
que haze quien le enriquefce la caſa. Aſsi
que abra fus entrañas , y fus braços , y
manos a la piedad la buena muger , y
mueftre, que fu grangeria nafce de virtud,
en no fer efcaffa en lo que , fegun razon,
es devido. Y como el que labra el cam-
po , de lo que coge en èl , dà fus primi-
cias y diezmos a Dios : afsi ella de las la-
bores fuyas , y de fus criadas , applique
fu parte para veſtir a Dios en los deſnu-
dos , y hartarle en los hambrientos : y
llamele como a la parte de fus ganancias,
y abra , como aqui dize , fus manos al
afligido , y al menefterofo fus palmas.
Mas fi dize , que abra fus manos , y fu
cafa a los pobres , es mucho de adver-
tir,
 CASADA. 107
tir , que no le dize , què la abra general-
mente a todos los que fe profeffan fer po-
bres. Porque a la verdad una de las vir-
tudes de la buena cafada , y muger , es
el tener grande recato acerca de las per-
fonas , que admite a fu converſacion , y
a quien da entrada en fu cafa. Porque
debaxo de nombre de pobreza , y cu-
briendose con piedad , a las vezes entran
en las cafas algunas perfonas arrugadas,
y canas , que roban la vida , y entiznan
la honra , y dañan el alma de los que vi-
ven en ellas , y los corrompen fin fentir,
y los emponçoñan , parefciendo , que los
lamen , y alhagan. Sant Pablo (49) caſi
feñalò con el dedo a efte linage de gen-

tes , o a algunas gentes defte linage , di-

ziendo : Tienen por officio andar de casa en
cafa ociofas , y no folamente ociofas , mas tam-
bien parleras y curiofas , y habladoras de lo
que no conviene. Y es ello afsi , que las ta-
les de ordinario no entran fino a aojar
todo lo bueno que vieren , y quando
menos mal hazen hazen fiempre efte
daño , que es traer novelas , y chifme-
rias de fuera , y llevarlas a fuera de lo
que veen , o les parece , que veen en la
ca-

(49) I. ad Timoth. cap. v. v. 13.

 108 PERFECTA
caſa donde entran , con que inquietan a
quien las oye , y les turban los coraço-
nes : de donde muchas vezes nafcen def-
fabrimientos entre los vezinos , y ami-
gos , y materias de enojos , y differen-
cias ; y a vezes ay difcordias mortales.
En las republicas , bien ordenadas , los
que antiguamente las ordenaron con le-
yes , ninguna cofa vedaron mas , que la
comunicacion con los eftraños , y de dif-
ferentes coftumbres. Afsi Moyfen , o por
mejor dezir , Dios por Moyfen a fu puc-
1
blo efcogido le avifa defto en mil luga-
res , (50) con encarecimiento grandifsi-
fimo. Porque lo que no fe vè , no fe de-
fea ; que como dize el verfillo Griego:
Del mirar , nafce el amar. (51 ) Y por el
contrario , lo que fe vè , y ſe trata , quan-
to peor es , tanto mas ligeramente , por
nueftra miferia , fe nos apega. Y lo que
es en toda una republica , effo tambien
en una fola cafa , por la mifma razon,
acontece. Que fi los que entran en ella
fon de coftumbres differentes , de las que
en

(50) Levit. cap. XXII. v. 25. Numeror. cap.

XVIII. v. 4. I. Efd. cap. x. v. II .
(51) Diogonian. apud Eraſmum chil, I. Adag.
cent. 2. num. 79.
 CASADA. 109
en ellas fe ufan , unos con el exemplo , y
otros con la palabra alteran los animos
bien ordenados , y poco a poco los def-
quician del bien. Y llega la vejezuela al
oydo , y dize a la hija , y a la donzella,
que porque huyen la ventana , o , porque
aman la almohadilla tanto , que la otra
fulana , y fulana no lo hazen afsi. Y enſe-
ñales el mal adereço : y cuentales la de-
femboltura del otro , y las marañas que,
o viò , o inventò , ponefelas delante , y
buclveles el juyzio : y comiença a teñir
con efto el pecho fen illo , y fimple , y
haze que figuren en el penfamiento , lo
que con folo fer penfado corrompe : y
dañado el pensamiento luego fe tienta el
defeo , el qual en encendiendofe al mal,
luego fe resfria en el bien , y afsi luego fe
comiençan a defagradar de lo bueno , y
de lo concertado , y por fus paffos con-
tados vienen a dexarlo del todo a la pof-
tre. Por donde acerca de Euripides, ( 52)
dize bien el que dize : ,, Nunca , nunca
jamàs , que no me contento con dezir-
" lo una fola vez , el cuerdo cafado con-
fentirà , que entren qualefquier muge-
" res a converfar con la fuya , porque
,,
fiem-

(52) Eurip. in Andromache.

110 PERFECTA

fiempre hazen mil daños. Unas por fu

" interès tratan de corromper en ella la
fè del matrimonio. Otras , porque han
" faltado ellas , guftan de tener compa-
ñeros de fus faltas. Otras , porque fa-
nefcias. Pues con-
99 ben poco , y de puro
,, tra eftas mugeres y las femejantes a ef-
,, tas , convienele al marido guarnefcer
,, muy bien con aldavas , y con cerrojos
" las puertas de fu cafa. Que jamás eſtas
" entradas peregrinas ponen en ella algu-
,, na cofa fana , fino fiempre hazen diver-
fos daños. Pero veamos ya lo que def-
pues de aquefto fe figue.

S. XI.
 CASADA. III

§ . XI:

DEL BUEN TRATO > I APACIBLE

condicion , con que fe deven portar las Seño-
ras con fus firvientas i criadas.

NO TEMER DE LA NIEVE

fu familia porque toda fu gente

Deftida con vestiduras do-
bladas . ( 53)

Oes aquefta la menor parte de la

Novirtud de aquefta perfecta cafada ,
que pintamos , ni la que dà menos loor
a la que es feñora de fu cafa , el buen tra-
tamiento de fu familia y criados : antes
es como una mueftra donde claramente
fe conoſce la buena orden , con que fe
govierna todo lo demàs. Y pues le avia
moſtrado Salomon en lo que es antes de
efto , a fer limofnera con los eftraños;
convino , que le avifaffe agora , y le dief-
ſe a entender , que aquefte cuydado , y
piedad ha de començar de los fuyos . Por
que,

(53) Verf. 22.

112 PERFECTA
que , como dize S. Pablo , ( 54) el que fe
defcuyda de la provifion de los que tiene en fu
cafa , infiel es , y peor que infiel. Y aunque
habla aqui Salomon del veftir , no habla
folamente dèl , fino por lo que dize en

efte particular , enfeña lo que ha de fer

en todo lo demàs que pertenefce al buen
eftado de la familia. Porque , aſsi como
fe firve de fu trabajo della el feñor , aſsi
ha de proveer con cuydado a fu necefsi-
dad y ha de compaffar con lo uno lo
otro y tener gran medida en ambas co-
fas , para que , ni les falte en lo que han
meneſter , ni en lo que ellos han de ha-
zer , los cargue demasiadamente , como
lo avifa y declara el Sabio en el capitu-
lo treinta y tres del Ecclefiaftico. Por-
que lo uno es injufticia , y lo otro eſcaf-
fez , y todo crueldad y maldad. El pec-
car los feñores en efto con fus criados,
ordinariamente nafce de fobervia , y de
defconocerſe a sì mifmos los amos. Por-
que , fi confideraffen que afsi ellos , co-
mo fus criados fon de un mifmo metal,
y que la fortuna , que es ciega , y no la
naturaleza proveyda , es quien los diffe-
rencia , y que nafcieron de unos miſmos
prin-

(54) I. ad Timoth. cap. v. v. 8.

 CASADA.
113
principios , y que han de tener un mifmo.
fin , y que caminan llamados para пños
mifmos bienes : y fi confideraffen , que

fe puede bolver el ayre mañana , y a los

que firven agora , fervirlos ellos defpues,
y fi no ellos , fus hijos , o fus nietos , co-
mo cada dia acontece : y que al fin to-
dos , afsi los amos , como los criados,
fervimos a un mitmo feñor , que nos
medirà , como nofotros midieremos : afsi
que , fi confideraffen efto , pondrian el
brio aparte , y uſarian de manfedumbre,
y tratarian a los criados , como a deu-
dos , y mandarlos hian , como quien fiem-
pre no ha de mandar. Y aqui conviene,
que las mugeres hinquen los ojos mas,
porque fe defvanefcen mas facilmente , y
ay tan vanas algunas, que cafi defconof-
cen fu carne , y pienían , que la fuya es
carne de Angeles , y las de fus firvientas
de perros , y quieren fer adoradas dellas,
y no acordarfe dellas , fi fon nafcidas : y
life quebrantan en fu fervicio , y fi pal-
fan fin fueño las noches , y fi eftàn ante
ellas de rodillas los dias , todo ics parece,
que es poco y nada , para lo que fe les
deve , o ellas prefumen , que fe les ha de
dever. En lo qual , demàs de lo mucho
H que
114 PERFECTA
que offenden a Dios , hazen fu vida mas
miferable de lo que ella fe es. Porque fe
hazen aborrefcibles a los fuyos , que es
una encareſcida miferia . Porque ninguna
enemiſtad es buena , y la de los criados,
que viven dentro del feno de los amos ,
y faben los fecretos de cafa , y fon fus
ojos , y aunque les pefe , de fu vida tefti-
gos , es peligrofa , y peftilencial. Y de aqui
ordinariamente falen las chifmerias , y
los teftimonios falfos , y las mas vezes
los verdaderos. Y efta es la caufa por don-
de muchos hallan , quando no pienfan,
las plaças llenas de fus fecretos. Y , co-
mo es peligrofa deſventura hazer de los
criados fieles , crueles enemigos con no
devidos tratamientos : afsi el tratarlos
bien , es , no folo feguridad , fino honra
y buen nombre. Porque han de entender
los feñores , que fon como parte de fu
cuerpo fus gentes , y que es comoun com-
puefto fu cafa , adonde ellos fon la cabe-
ça , y la familia los miembros ; y que por
el mifmo cafo , que los tratan bien , tratan
bien y honradamente a fu mifma perfo-
na. Y como fe honran de que en fus fa-
ciones y difpoficion no aya , ni miembro
torcido , ni figura que defagrade , y co-
mo
 CASADA. 115
mo les añaden a todos fus miembros,
quanto es en sì , hermofura , y los pro-
curan veftir con devido color ; aſsi ſe han
de preciar , de que en toda fu gente re-
lumbre fu mucha liberalidad y bondad,
Por manera , que los de fu cafa , ni ef-
ten en ella faltos , ni falgan della quexo-
fos. Conofci yo en aquefte Reyno una
feñora , que es muerta , o por mejor
•
dezir , que vive en el Cielo , que del ca-
vallo Troyano , que dizen , no falieron
tantos hombres valerofos , como de ſu
cafa firvientas fuyas donzellas , y otras
mugeres , remediadas y honradas. A la
qual , como le acontefcieffe echar de fu
cafa , por razon de un defconcierto , a
una criada fuya , no tan bien remediada,
como las demàs ; le oì dezir muchas ve-
zes , que no fe podia confolar , quando
penfava , que de las perfonas que Dios le
avia dado , que afsi lo dezia , avia falido
una de fu cafa con defgracia , y poco re-
medio. Y yo sè , que en efta bondad gaf-
tava muy grandes fumas , y que haziendo
cftos gaftos , y otros de femejantes vir-
tudes , no folo conſervò y fuftentò los
mayorazgos de fus hijos , que eftavan en
fu tutoria , y les venian de muchos abue-
H2 los
116 PERFECTA
los de antigua uobleza , fino que tam-
bien los acrefcentò , è illuſtrò , con nue-
vos y ricos vinculos : y afsi era bendita
de todos. Deven pues amar cfta bendi-
cion las mugeres de honra , y fi quie-
ren ellas fer eftimadas y amadas , aquef-
te es camino muy cierto. Y no quiero
dezir , que todo ha de fer blandura y re-
galo , que bien vemos , que la buena or-
den pide algunas vezes feveridad , mas,
porque lo ordinario es peccar los amos
en efto , que es fer delcuydados en lo
que toca al buen tratamiento de los que
los firven , por effo hablamos dello , y no
hablamos de como los han de occupar,

de que ellos fe tienen cuydado. Siguele.

§. XII.
 CASADA. 117

§. XII.

DE COMO EL TRAJE , I MANERA

de veftir de la perfecta cafada ha de fer con-
i la ra-
forme a lo que pide la honestidad
zon. Afeafe el uso de los afeites , i condenan-
fe las galas i atavios , no jolo con razones,
tomadas de la misma naturaleza de las co-
fas , fino tambien con dichos i fentencias de
los Padres de la Iglefia , i autoridades de
la Sagrada Efcritura.

HIZO PARA SI ADEREÇOS

de cama : olanda y purpura es ·

Su vestido. (55)

Orque avia hablado de la piedad , que

deven las buenas cafadas al pobre , y
dcl cuydado que deven a la buena pro-
vilion de fu gente trata agora del tra-
tamiento , y buen adereço de fus mif-
mas perfonas. Y llega hafta aqui la cle-
mencia de Dios , y la dulce manera de
fu providencia y govierno , que deſcien-
de a tratar de fu veftido de la cafada , y
CO-

(55) Verf. 22.

118 PERFECTA

como ha de adereçar , y affear fu perfo-

na : y condescendiendo en algo con fu
natural , aunque no le plaze el exceſſo,
tampoco fe agrada del defaliño , y mal
affeo , y afsi dize : Purpura y olanda es fø
vestido. Que es dezir , que deſta calada
perfecta es parte tambien no fer en el
tratamiento de fu perfona alguna defali-
ñada , y remendada , fino que como ha
de fer en la adminiftracion de la hazien-
da grangera , y con los pobres piadofa,
y con fu gente no eſcaffa afsi por la
mifma forma a fu perfona la ha de traer
limpia y bien tratada , adereçandola ho-
neſtamente en la manera , que fu eſtado
lo pide , y trayendofe conforme a fu
qualidad , afsi en lo ordinario , como en
lo extraordinario tambien. Porque la que
con fu buen concierto , y govierno dà
luz y refplandor a los demàs de fu cafa,
que ella ande desluzida en sì , ninguna
razon lo permite. Pero es de faber , por
què caufa la viftiò Salomon de olanda y
de purpura , que fon las cofas de que en
la Ley vieja fe hazia la veſtidura del gran
Sacerdote : ( 56) porque fin duda tiene en
si algun grande myfterio. Pues digo , que
quie-
(56) Exod. cap. XXVIII. v. 6. 7.
 CASADA. 119
quiere Dios declarar en efto a las buenas .
mugeres , que no pongan en fu perfona,
fi no lo que fe puede poner en el Altar,
efto es , que todo fu veftido y adereço
fea fancto , afsi en la intencion , con que
fe pone , como en la templança , con
que fe haze. Y dizeles , que quien les ha
de veftir el cuerpo , no ha de fer el pen-
famiento liviano , fino el buen concierto
de la razon : y de la compoſtura fecreta
del animo ha de nafcer el buen traje ex-
terior : y que eſte traje no ſe ha de cor-
tar a la medida del antojo , o del ufo
vituperable y mundano > fino conforme

a lo que pide la honeſtidad , y la ver-

guença. Afsi que , feñala aqui Dios veſti-

do fancto , para condenar lo profano.

Dize purpura y olanda , mas no dize los
bordados , que fe ufan agora , nilos re-
camados , ni el oro tirado en hilos del-
gados. Dize veftidos , mas no dize , dia-
mantes , ni rubies. Pone lo que fe puede
texer y labrar en cala., pero no las per-
las que fe afconden en el abyſmo del
mar. Concede ropas , pero no permite
rizos , ni encrefpos , ni afeytes. El cuer-
po ſe viſta , pero la cabeça no ſe deſgre-
ñe , ni fe encrefpe en pronoftico de fu
gran-
120 PERFECTA

grande miferia. Y , porque en efto , y ſe-

ñaladamente en los afeytes del. roftro,
ay grande exceffo , aun en las mugeres,
que en lo demás fon honeftas : y por-
que es aquefte fu proprio lugar , bien fe-
rà que digamos algo dellos aqui. Aun-
que , fi và a dezir la verdad , yo con-
fieffo a V.m. que lo que me combida a
tratar defto , que es el exceffo , effo mif-
mo me pone miedo. Porque , quièn no
temerà de opponerſe contra una coſa tan
recebida ? O quièn tendrà animo , para
ofar perfuadirles a las mugeres a que quie-
ran parecer lo que fon ? O què razon fa-
narà la ponçoña del foliman ? Y no folo
es difficultofo efte tratado , pero es peli-
grofo tambien porque luego aborreſcen
a quien efto les quita. Y alsi querer ago-
ra quitarselo yo , ferà despertar contra
mi un eſquadron de enemigos. Mas què
les va en que yo las condene , pues tie-
nen tantos otros , que las abfuelven?
Yli aman aquellos , que condeſcendien-
do con fu guſto dellas , las dexan aſque-
rolas y feas ; muy mas jufto es , que fi-
quiera , no me aborrezcan a mi , fino
que me oygan con igualdad , y atencion:
que quanto agora en efto les quiero de-
zir,
 CASADA. 121
zir , ferà folamente enfeñarles , que fean
hermofas , que es lo que principalmente
deffean. Porque yo no les quiero tratar
del peccado , que algunos hallan , y po-
nen en el afeyte , fino folamente quiero
darfelo a conofcer, demonftrandoles, que
es un fullero engañoſo , que les dà al re-
vès de aquello que les promete , y que
como en un juego , que hazen los niños;
afsi èl , diziendo que las pinta , las burla,
y entizna para que conofcido por tal,
hagan jufticia de él , y le faquen a la ver-
guença con todas fus redomillas al cue-
llo. Pues yo no puedo penfar , que nin-
guna viva en efte cafo tan engañada , que
ya que tenga por hermofo el afeyte , a
lo menos no conozca que es fuzio , y
que no fe lave las manos con que lo ha
tratado , antes que coma. Porque los ma-
teriales dèl , los mas fon afquerolos , y
la mezcla de cofas tan differentes , como
fon las que cafan para efte adulterio , es
madre de muy mal olor , lo qual faben
bien las arquillas , que guardan efte the-
foro , y las redomas , y las demàs alha-
jas dèl. Y fino es fuziedad , porque veni-
da la noche , fe le quitan , y fe lavan la
cara con diligencia , y ya que han fervi-
do
122 PERFECTA
do al engaño del dia , quieren paffar fi-
quiera la noche limpias ? Mas , para què
fon razones , pues quando nos lo negaf-
fen , a las que nos lo negaffen , les po-
driamos moftrar a los ojos fus dientes
mifmos , y fus enzias negras , y mas fu-
zias que un muladar , con las reliquias,
que en ellas ha dexado el afeyte. Y li las
pone fuzias , como de hecho las pone,
como fe pueden perfuadir que las haze
hermofas No es la limpieza , el funda-
mento de la hermofura , y la primera y
mayor parte della ? La hermofura allega
y combida a sì , y la ſuziedad aparta y
ahuyenta. Luego como podràn caber en
uno lo hermofo , y lo fuzio ? Por ventu
ra no es obra propria de la belleza , pa-
recer bien , y hazer deleyte en los ojos?
Pues què ojos ay tan ciegos , o tan bo-
tos de vifta , que no paffen con ella la te-
la del fobrepueſto , y que no cotejen con
lo encubierto , lo que fe defcubre : y que
viendo lo mal que dizen entre sì miſmos,
no fe offendan con la defproporcion ? Y
no es meneftér , que los ojos traſpaſſen
efte velo , porque èl de si mifmo en co-
brando un poco de calor el cuerpo fe
trasluze : y descubrefe por entre lo blan-
Co
 CASADA. 123
co un eſcuro , y verdinegro , y un entre
azul , y morado : y matizafe el roftro
todo , y feñaladamente las cuencas de
los bellifsimos ojos , con una variedad
de colores feyfsimos : y aun corren a las
vezes derretidas las gotas , y aran con
fus arroyos la cara. Mas fi dizen , que
acontece efto a las que no fon buenas
maeftras yo digo que ninguna lo es tan
buena , que fi ya engañare los ojos , pue-
da engañar las narizes . Porque el olor
de los adobios ( u ) por mas que fe perfu-
men , va delante dellas pregonando , y
diziendo que no es oro lo que reluze, y
que todo es afco y engaño : y va , como
con la mano, defviando la gente, en quan-
to paffa la que yo no quiero nombrar.
Tomen mi confejo las que fon perdidas
por efto, y hagan mafcaras de buenas fi-
guras , y ponganfelas : y el barniz pinte el
lienço, y no el cuerpo,y facaran mil prove-
chos. Lo uno,que ya que les agrada fer fal-
fas hermofas, quedaran a lo menos limpias.
Lo otro , que no temerán que las defa-
feyte , ni el fol , ni el polvo , ni el ayre.
Y lo ultimo , con efte artificio podran
encubrir no folo el color efcuro , fino
tam-

(u) Voz antiquada. Ahora Adobos.

124 PERFECTA
tambien las faciones malas. Porque cier-
ta cofa es , que la hermofura no confifte
tanto en el escogido color , quanto en
que las faciones fean bien figuradas cada
una por sì , y todas entre sì mifmas pro-
porcionadas. Y claro es , que el afeyte
ya que haga engaño en la color : pero
no puede en las figuras poner enmienda,
que ni enfancha la frente angoſta , ni
los ojos pequeños los engrandefce , ni
corrige la boca desbaratada. Pero dizen,
que vale mucho el buen color. Yo pre-
gunto , a quien vale ? Por que las de
buenas figuras , aunque fean morenas fon
hermofas , y no sè li mas hermofas, que
fiendo blancas : las de malas , aunque fe
transformen en nieve , al fin quedan feas.
Mas diran, que menos feas. Yo digo, que
mas. Porque antes del barniz fi eran feas
eftavan limpias , mas defpues del , quedan
feas y fuzias , que es la mas aborrefcible
fealdad de todas . Pero valga mucho el
buen color, fi de veras es buen color ; mas
efte, ni es buen color, ni cafi lo es , fino un
engaño de color, que todos lo conoſcen: y
una poftura, que por momentos fe cae : y
un afco , que a todos offende , y una bur-
la , que promete uno , y da otro : y que
afea,
 CASADA.
125.
afea , y enfuzia. Que locura es poner
nombre de bien , a lo que es mal : y
trabajarfe en fu daño : y buscar con fu
tormento fer aborrefcidas , que es lo que
mas aborrefcen ? Que es el fin del adere-
ço , y de la cura del roftro , fino el pa-
recer bien , y agradar a los miradores?
Pues quien es tan falto , que deftos adobios
fe agrade ? O quien ay , que no los con-
dene ? Quien es tan nefcio , que quiera
fer engañado ? o tan boto , que ya no
conozca efte engaño ? O quien es tan
ageno de razon , que juzgue por hermo-
fura del roftro , lo que claramente vee,
que no es del roftro ; lo que vee que es
fobrepueſto , añadido , y ageno ? Queria
yo faber de eftas mendigantes hermofas,
fi tendrian por hermofa la mano , que
tuvieffe feys dedos ? Por ventura no la
hurtarian a los ojos ? No harian alguna
invencion de guante para encubrir aquel
dedo añadido ? Pues tienen por feo en
la mano un dedo mas , y pueden creer,
que tres dedos de enjundia fobre el roftro
les es hermofo ? Todas las cofas tienen
una natural taffa , y medida , y la bue-
na difpoficion , y parecer dellas conſiſte
en cftar juftas en efto : y fi dello les falta
126 PERFECTA
o fobra algo , effo es fealdad y torpeza:
de donde fe concluye , que eftas , de
quien hablamos , añadiendo pofturas , y
excediendo lo natural , en cafo que fuef-
fen hermofas, fe tornan feas con fus mif-
mas manos. Bien y prudentemente acon-
feja , acerca de un Poeta antiguo , ( 57 )
un padre a fu hija , y le dize. ,, No ten-
,, gas , hija , afficion con los oros : ni ro-
"" dees tu cuello con perlas , o con ja-
" cinthos , con que las de poco faber fe
" delvanecen. Ninguna necefsidad tienes
"" defte vano ornamento. Ni tampoco te
"" mires al espejo , para componerte la
,, Cara , ni con diverfas maneras de lazos
" enlazes tus cabellos : ni te alcoholes
,, con negro los ojos : ni te colores las
" mexillas : que la naturaleza no fuè eſ-
,, cafa con las mugeres : ni les diò cuer-
,. po menos hermofo de lo que fe les deve,
,, o conviene. Pues que diremos del mal
del engañar , y fingir a que fe hazen , y
como en cierta manera fe enfayan y
acoftumbran en efto. Aunque efta razon
no es tanto para que las mugeres ſe per-
fuadan , que es malo afeytarfe , quanto
para que los maridos conozcan quan obli-
ga-

( 57 ) Naumach. apud Stobaeum ſerm. LXXIV.

 CASADA. 127
gados eftan a no confentir que fe afeyten.
Porque han de entender, que alli comien-
çan a moftrarfeles otras de lo que fon,
y a encubrirles la verdad y alli Comien-
çan a tentarles la condicion , y hazerlos
al engaño : y como los hallaren pacien-
tes en eſto , afsi fubiran a engaños ma-
yores. Bien dize Ariftoteles en eſte mif-
mo propofito , ( 58 ) que como en la vida,
y costumbres la muger con el marido ha de
andar senzilla , y fin engaño : afsi en el roftro,
y en los aderezos del , ha de fer pura y fin
afeyte. Porque la buena en ninguna cofa
ha de engañar aquel con quien vive, fi
quiere confervar el amor , cuyo funda-
mento es la caridad , y la verdad , y el
no encubrirſe los que fe aman en na-
da. Que afsi como no es pofsible mez-
clarfe dos aguas olorofas, mientras eſtan
en fus redomas cada una : afsi en tanto
que la muger cierra el animo con la en-
cubierta del fingimiento , y con la poftu-
ra , y afeytes afconde el roftro , entre fu
marido y ella no fe puede mezclar amor
verdadero. Porque fi damos cafo , que
el marido la ama afsi , claro es que no
ama a ella en efte caſo , fino a là maſ-
ca-

( 58 ) Lib. 1. de cura rei familiaris cap. 4.

128 PERFECTA
cara pintada , que fe parece , y es como
fi amaffe en la farfa al que repreſenta
una donzella hermofa. Y por otra parte
ella viendofe amada desta manera , por
el mismo cafo no le ama a èl , antes le
comiença a tener en poco , y en el co-
raçon fe rie del , y le desprecia , y co-
noce quan facil es engañarle , y al fin le
engaña , y le carga ; y efto es muy dig-
no de confiderar , y mas lo que fe figue
tras efto , que es el daño de la confcien-
cia , y la offenfa de Dios. Que aunque
prometì no tratarlo , pero al fin la conf-
ciencia me obliga a quebrantar lo que
pufe . Y no les diga nadie , ni ellas fe lo
perfuadan a sì , que , o no es peccado,
o es muy ligero peccado ; porque es muy
al reves : ca ( x ) el es peccado grave en
si , y que de mas defto anda acompa-
ñado de otros muchos peccados , unos
que nafcen del, y otros de donde èl naſce.
Porque dexando a parte el agravio, que
hazen a fu mifmo cuerpo, que no es fuyo,
fino del Spiritu fanéto , que le confagrò
para sì en el baptifmo , y que por la
mif

(x ) Lo mismo que porque. Es voz del ufo

antiguo.
 CASADA. 129
mifma caufa ha de fer tratado , como

templo fancto con honra y refpecto : afsi

que aunque paffemos callando por efte
agravio , que hazen a fus miembros
atormentandolos , y enfuziandolos en dif-
ferentes maneras , y aunque no digamos
Ta injuria , que hazen a quien las criò,
haziendo emienda en fu obra , y como
reprehendiendo , o a lo menos no admi-
tiendo fu acuerdo y confejo ( porque fa-
bida cofa es que lo que haze Dios, o feo,
o hermofo , es a fin de nueftro bien , y
falud ) afsi que aunque callemos efto, que
las condena , el fin que ellas tienen , y
lo que las mueve , e incita a efte officio,
por mas que ellas lo doren y apuren,
ni fe puede apurar , ni callar. Porque pre-
gunto , por què la cafada quiere fer mas
hermofa de lo que fu marido quiere que
fea ? Que pretende afeytandofe a fu pe-
far ? Que ardor es aquel , que le menea
las manos para acicalar ( y ) el cuerpo,
como arnes , y poner en arco las cejas?
Adonde amenaza aquel arco ? y aquel
resplandor a quien ciega ? El colorado , y
I el

(y ) Acicalar vale tanto , por metafora, co-

mo afeitar, o hacer terfa, i reluciente alguna cofa.
 PERFECTA
130
el blanco , y el rubio , y dorado, aquella
artilleria toda , que pide ? que deffea?
que bozea ? No pregunta fin caufa el can-
tarcillo comun , ni es mas Caftellano,
que verdadero : Para què fe afeyta la mu-
ger cafada ? y torna a la pregunta , y
repite la tercera vez , preguntando , para
què fe afeyta ? Porque fi va a dezir la ver-
dad , la refpuefta de aquel Para què , es
amor proprio defordenadifsimo , appe-
tito infaciable de vana excellencia : cobdi-
cia fea deshoneftidad arraygada en el
coraçon : adulterio , rameria, delicto, que
jamas ceffa . Que penfays las mugeres, que
es afeytaros ? Traher pintado en el rof-
tro vueftro deffeo feo. Mas no todas las
que os afeytays , deffeays mal. Cortefia
es creerlo. Pero fi con la tez del afeyte
no defcubris vueftro mal deffeo , alome-
nos defpertays el ageno. De manera que
con effas pofturas fuzias , o publicays
vueftra fuzia anima , o enfuziays las de
aquellos que os miran. Y todo es offenfa
de Dios. Aunque no sè yo , que ojos os
miran , que fi bien os miran , no os
aborrezcan ? o aſco , o hedor , o torpe-

za. Mas , que bravo , direys algunas. No

eſtoy bravo , fi no verdadero. Y fi tales
fon
 CASADA. 131
fon los padres de quien aquefte defatino
nafce , quales feran los fructos , que del
proceden , fino enojos , y guerra conti-
nua, y fofpechas mortales, y lazos de per-
didos , y peligros , y caydas , y efcan-
dalos , y muerte , y affolamiento mife-
rable. Y fi toda via os parezco muy
bravo , oyd ya , no a mi , fino a Sant
Cipriano , las que lo dezis , el qual dize
defta manera : ( 59 ) ,, En efte lugar el
,, temor , que devo a Dios , y el amor de
,, la charidad , que me junta con todos,
,, me obliga a que avife no folo a las
,, virgines y a las viudas , fino a las ca-
" fadas tambien , y univerſalmente a to-
‫ و‬das las mugeres , que en ninguna ma-
,, nera conviene , ni es licito adulterar
,, la obra de Dios , y fu hechura, aña-
,, diendole , o color roxo , o alcohol
,, negro , o arrebol colorado, o qualquie-
,, ra otra compoftura que mude
,, corrompa las figuras naturales. Dize
,,
‫ دو‬Dios , ( 60 ) hagamos al hombre a la
,, imagen , y femejança nueftra , y ofa al-
¿, guna mudar en otra figura lo que Dios
I 2 "" hi-

( 59 ) Lib. De difciplina , & habitu Virgi

num.
( 60 ) Genef. cap. I. v 26.
132 PERFECT A
hizo ? las manos ponen en el miſino
Dios , quando lo que èl formò , lo
,, procuran ellas reformar , y deffigurar .
Como fi no fupieffen , que es obra de
,, Dios , todo lo que nafce , y del demo-
nio todo lo que fe muda de fu natural.
,, Si algun grande pintor retrataffe con
,, colores , que llegalen a lo verdadero ,
"" las faciones y roftro de alguno , con
toda la demas difpoficion de fu cuer-
» po , y acabado ya , y perficionado el
,, retrato , otro quifieffe poner las ma-
,, nos en èl , prefumiendo de mas mael-
,, tro , para reformar lo que ya eftava
formado , y pintado , pareceos que ten-
dria el primero juſta y grave caufa para
indignarfe ? Pues pienfas tu no fer cafti-
" gada por una ofadia de tan malvada
" locura , por la offenfa , que hazes al
"" divino artifice ? Porque dado cafo, que
» por la alcahueteria de los afeytes , no
,, vengas a fer con los hombres desho-
,, nefta, y adultera ; aviendo corrompido,
,, y violado lo que hizo en tì Dios , con-
,, vencida quedas de peor adulterio . Effo
,, que pretendes hermofearte , effo que
» procuras adornarte , contradicion es,
,, que hazes contra la obra de Dios , y
" tray-
 CASADA. 133
,, traycion contra la verdad. Dize el
" Apoftol, ( 61 ) amoneftandonos : Defe-
,, chad la levadura vieja , para que feays
>>
,, nueva maſſa , afsi como foys fin levadura,
porque nuestra pafcua es Chrifto facrificado.
"" Afsi que celebremos la fiesta no con la le-
" vadura vieja , ni con la levadura de la ma-
licia , y de tacañeria , fino con la pureza de
༡ verdad. Por ventura guardas
,, Senzillez y
", efta fenzillèz y verdad , quando enfu-
zias lo fenzillo con adulterinos colo-
,, res , y mudas en mentira lo verdadero,
», con poſturas de afeytes ? Tu feñor di-
,, ze , ( 62 ) que no tienes poder para tornar
‫ دو‬blanco , o negro uno de tus cabellos ; y_tu
pretendes fer mas poderofa , por fo-
,, brepujar lo que tu feñor tiene dicho ,
,, con pretention ofada , y con facrilego
" menofprecio. Enroxas tus cabellos , y
en mal aguero de lo que te eſtà por
venir , les comienças a dar color fe-
,, mejante al del fuego y peccas con
,, grave maldad en tu cabeça , esto es,
,, en la parte mas principal de tu cuer-
,, po : y como del ſeñor eſtè eſcripto, (63 )
que

(61 ) 1. ad Corinth. cap. v. v. 7. 8.

(62) Matth. cap. v. v. 36.
(63) Apocalyp . cap. I. v. 14.
 134 PERFECTA
,, que su cabeça y fus cabellos eran blancos,
‫ رو‬como la nieve , tu maldizes lo cano , y
abominas lo blanco , que es femejante
,, a la cabeça de Dios. Ruegote la que
‫ رو‬eſto hazes , no temes en el dia de la
‫ رو‬refurreccion quando venga , que el
artifice , que te criò , no te reconozca?
,, que quando llegues a pedirle fus pro-
meffas y premios , te defeche , aparte
,, y excluya ? que te diga con fuerça y
99 feveridad de juez , eſta obra no es mia,
ni es la nueftra efta imagen : enfuziaſte
" la tez con falfa poftura : demudaſte el
"" cabello con deshonefto color : heziſte
,, guerra y vencifte a tu cara , con la
"" mentira corrompiſte tu roftro : tu figu-
"" ra no es effa : no podras ver a Dios:
‫ دو‬pues no traes los ojos que Dios hizo
"" en ti , fino los que te inficionò el de-
,, monio tu le has feguido , los ojos
pintados y relumbrantes de la ferpiente
has en ti remedado , figurafte del , y
arderàs juntamente con él. Haſta aqui
fon palabras de Sant Cypriano . Y Sant
Ambrofio ( 64 ) habla no menos agra-

mente que èl , y dize afsi : ,, De aqui naſ-

ce

(64) Lib. 1. de virginibus , ad Marcellinam

fororem.
 CASADA .
135
" ce aquello que es via , e incentivo de
,, vicios , que las mugeres temiendo de-
,, fagradar a los hombres , fe pintan las
,, caras con colores agenos : y en el adul-
,, terio , que hazen de fu cara , fe çnfay an
,, para el adulterio , que deffean hazer de
,, fu perfona. Mas que locura aqueſta
,, tan grande , defechar el roftro natural,
,, y buscar el pintado. Y mientras temen
"" de fer condenadas de fus maridos por
> feas , condenarfe por tales ellas a sì
99 mifmas. Porque la que procura mu-
dar el roftro con que nafciò , por el
mifmo caſo dà fentencia ella contra sì,
» y lo condena por feo : Y
y mientras pro-
,, cura agradar a los otros, ella mifma a sì
" ſe defagrada primero. Di muger , que
,, mejor juez de tu fealdad podemos hallar,
,, que a ti miſma, pues temes fer viſta qual
,, eres. Si eres hermofa , por què con el
2, afcyte te encubres ? fi fea y disforme,
,, por què te nos mientes hermofa, pues ni
,, te engañas a tì,ni del engaño ageno facas
" fructo ? Porque el otro en ti afeytada, no
,, ama a ti, no a otra:y tu no quieres como
"9 otrafer amada. Enfeñafle en ti a fer adul-
,, tero , y fi pone en otra fu amor , reci-
" bes pena , y enojo. Mala maeſtra eres
con-
 A
136 PERFECT
,, contra ti mifina. Mas tolerable en par-
,, te es fer adultera , que andar afeyada.
99 Porque alli fe corrompe la caftidad , y
,, aqui la mifima naturaleza . Eftas fon
palabras de Sant Ambrofio. Pero entre
todos , Sant Clemente Alexandrino es,
el que efcrive mas eftendidamente , di-
ziendo : (65) ,, Las que hermofean lo que
"" fe defcubre , y lo que eftà fecreto lo
"" afean , no miran que fon como las
compofturas de los Egypcios , los qua
"" les adornan las entradas de fus Tem-
plos con arboledas , y ciñen fus porta-
,, les , con muchas columnas y edifi-
,, can los muros dellos , con piedras pe-
"" regrinas , y los pintan con eſcogidas pin-
"" turas y los mifmos Templos los her-
"" mofean con plata , y con marmoles
,, traydos defde Ethiopia.Y los fagra-
,, rios de los Templos los cubren con
,, planchas de oro mas en lo fecreto
"" dellos , i alguno penetrare allà , y fi
,, con prieffa de ver lo efcondido , buf-
,, care la imagen del Dios , que en ellos
,, mora , y fi la guarda dellos , o algun
,, otro Sacerdote con vifta grave , y can-
,, tando primero algun hymno en fu len-
,, gud ,

(65) Lib. 111. Pedag. cap. 2.

 CASADA. 137
,, gua , y defcubrien do un poco del velo
" le moftrare la imagen , es cofa de gran-
,,
"" difsima rifa ver lo que adoran : por-
,, que no hallareys en ellos algun Dios
,, Como efperavades , fino un gato , o un
" crocodilo 2 o alguna fierpe de las de
"" la tierra , o otro animal femejante , no
" digno de Templo , fino diguifsimo de
,, cueva , o de efcondrijo , o de cieno,
,, que como un Poeta antigo les dixo:
" (66)
Son fieras fobre purpura affentadas,
Los diofes a quien firven los Gitanos.
Tales pues me parecen a mi las mu-
,, geres , que fe viften de oro , y fe com-
,, ponen los rizos : y fe untan las mexi-
22 ilas y fe pintan los ojos y fe tiñen
"" los cabellos y que ponen toda fu ma-
la arte en efte adereço muelle , y de-
"" mafiado y que adornan efte muro de
carne , y hazen verdaderamente , co-
" mo

(66) San Clemente Alejandrino no pone efta

fentencia , como de Poeta i afsi parece , que,
por averla leido en alguno nueftro Autor , la ale-
gò como de tal.Pero ia que añadiò de fuo efto,devia
averle mencionado , para darnos mas noticia de
una curiofidad , obfervada de tan pocos , • nin-
guno.
138 PERFECTA
,, mo en Egypto , para atraher a sì a los
defventurados amantes . Porque fi algu-
,, no levantaffe el velo del templo , digo,
,, fi apartaffe las tocas , la tintura , el bor-
dado , el oro , el afeyte , efto es , el
» velo , y la cobertura compueſta de to-
,, das aqueftas cofas , por vèr ti hallaria
», dentro lo que de veras es hermofo,
» abominarialas , a lo que yo entiendo,
" fin dubda. Porque no hallàra en ſu ſe-
»
, creto dellas por moradora , fegun que
»
,, era jufto , a la imagen de Dios , que
,, es lo digno de precio , mas hallàra , que
,, en fu lugar , occupa una fornicaria , y
,, una adultera lo fecreto del alma , y ave-
" riguàra que es verdadera fiera , mona
, con alvayalde afeytada , o fierpe enga-
»
» ñola , que tragando lo que es de razon
,, en el hombre , por medio del deffeo del
,, vano aplazer , tienen el alma por cue-
,, va ; adonde mezclando toda fu ponço-
"2 ña mortal , y reboffando el toxico de
,, fu engaño , y error , trueca a la muger
,, en ramera aquefte dragon alcahuete.
,, Porque el darfe al afeyte , de ramera es,
»
, y no de buena muger. Como claramente
" fe vee; porque las que con efto tienen
», cuenta , no la tienen jamàs con fus_ca-
" fas.
 CASADA. 139
29 fas. Su cuenta es defenlazar las bolfas
" de fus maridos y el confumirles las
haziendas en fus vanos antojos , y pa-

,, ra que teftifiquen muchos , que pare-

,, cen hermofas , el occuparfe affentadas
,, todos los dias al arte del afeytarfe con
,, perfonas alquiladas a ello. Afsi que pro-
,, curan de guifar bien fu carne , como
,, coſa defabrida , y de mala viſta : y en-
" tre dia , por el afeyte , fe eftan desha-
"" ziendo en fu cafa , con temor , que no
"" fe les eche vèr , que es poftiza la flor;
"" mas venida la tarde , como de cueva,
,, luego fe haze afuera aquefta adulterada
hermofura , a quien ayuda entonces pa-
,, ra fer tenida en algo la embriaguez,
,, y la falta de luz. Menandro el Poeta
"? lança de fu cafa a la muger que le en-
rubia , y dize:
Ve fuera defta cafa , que la buena
No trata de hazer rubios los cabellos.
"" Y no dize , que fe barnizava la cara,
"" ni menos , que fe pintava los ojos.
Mas las miferables no vèn , que con
"" añadir lo poftizo , deftruyen lo her-
,, mofo natural y proprio , y no veen,
,, que matizandofe cada dia , y eftiran-
" dofe el cuero , y emplaftandofe con
», mez-
140 PERFECTA
"" mezcl as diverf as fecan el cuerpo , y
confumen la carne , y con el exceffo
de los corrofivos marchitan la flor
propria : y afsi vienen a tornarſe ama-
" rillas , y a hazerfe difpueftas , y faciles
a que la enfermedad fe las lleve , por
,, tener con los afeytes la carne , que fo-
,, brepintan , gaftada , y vienen a deshon-
,, rar al fabricador de los hombres , co-
99 mo a quien no repartiò la hermofura
,, como devia y fon con razon inuti-
,, les , para cuydar por fu caſa , porque
,,fon como cofas pintadas , affentadas
,, para no mas de fer viftas , y no he-
chas , para fer caferas cuydadofas. Por
"} lo qual aquella bien confiderada muger,
,, acerca del Poeta Comico , dize : Què
hecho podremos hazer las mugeres , qne de pre-
cio fea , ò de valor , pues repintandonos y en-
floreciendonos cada dia , borramos de nosotras
mifmas la imagen de las mugeres valerofas : y
no fervimos , fino de trastos de cafa , y de es-
tropieços para los maridos , y de affrenta de
mueftros hijos ? Y afsimifmo Antiphanes,
,, efcriptor tambien de Comedias , (67)
"" mo-

(67) In Malthaca , fegun el teftimonio del

mifmo San Clemente Alejandrino ; porque tengo
entendido , que ia no extà dicha obra.
 CASADA. 141
mofa de aquefta perdicion de mugeres,
,‫ د‬poniendo las palabras que convienen a
,, lo que comunmente todas hazen , y
"> dize : Llega , paffa , torna , no ſe paſſa , vie-
ne, para , limpiafe , rebuelve , relimpiafe , pey-
nafe , facudefe , friegafe , lavafe , espejase , vis-
tefe , almizclafe , adereçafe , rociafe con colo-
res y al fin fi ay algo que no , abogafe , y ma
tafe. Merecedoras no de una , fino de do-
zientas mil muertes , que fe colorant
" con las frezes (z) del Crocodilo , y fe
"" untan con la efpuma de la hedion-
" dez , Y que para las aveñolas , (aa) ha-
,, zen hollin , y alvayalde , para embar
"" ni-

(z) Freza , entre otras cofas , fignifica el ex- :

cremento de los animales y ajsi parece , que:
avia de decir frezas, i no frezes . Pero , por quan-
to en todas las ediciones , que he visto , fe ha-
lla frezes , no me he atrevido a corregirlo.
(aa) Aunque no he hallado efte vocablo en
ninguno de los muchos Diccionarios de la Lengua
Caftellana , que he visto a efte fin ; no pongo du-
da alguna, en que fu fignificado fon las cejas:
pues además de perfuadirlo afsi el contexto , fe,
infiere claramente por el original en Griego de S.
Clemente Alejandrino , que dice de efta fuerte:
καὶ ταῖς οΦρυσι την 'ασβόλην τ tava
μatтoμeval ; lo qual vierten los interpretes:
Et fupercilia fuligine illinunt.
 142 PERFECTA
nizar las mexillas. Pues las que afsi en-
" fadan a los Poetas gentiles : la verdad
como no las defecharà y condenarà?
Pues Alexi , otro Comico , què dize
dellas , reprehendiendolas ? Que pondrè
lo que dixo , procurando avergonçar
con la curiofidad de fus razones > fu
defverguença perpetua : fino que no pu-
do llegar a tanto fu buen dezir ; y ver-
" daderamente que yo me avergonçaria,
fi pudieffe defenderlas con alguna buena
razon , de que las trataffe afsi la Co-
"?
media. Pues dize : Demàs deſto acaban
‫دو‬
" a fus maridos , porque fu primero y
principal cuydado , es el facarles algo,
,, y el pelar a los triftes mezquinos ; efta
95 es fu obra , y todas las demàs en fu
" comparacion les fon acefforias. Es por
ventura alguna dellas pequeña ? embute
los chapines de corcho es otra muy
,, luenga? trae una fuela fenzilla , y anda la
,, cabeça metida en los hombros , y hur-
99 ta efto al altor : (bb) es falta de car-
" nes afforrafe de manera , que todos
" di.
»

(bb) Es voz , que no fe ufa ia. Dicefe abo-

ra altura.
 CASADA
143
‫ دو‬dizen , que no ay mas que pedir : cref-
ce en barriga ? eftrechaſe con faxas, co-
" mo fi trançaffe (cc) el cabello , con que
,, va derecha , y cenzeña : (dd) es fumida
"" de vientre ? como con puntales haze
" la ropa adelante : es bermeja de cejas?.
" encubrelas con hollin : es acafo more-
na ? anda luego el alvayalde por alto:
,, es demasiadamente muy blanca ? frie-
‫ رو‬gafe con la tez del humero : tiene algo.
,, que fea hermofo ? fiempre lo trae def-
" cubierto. Pues que fi los dientes fon.
" buenos , forçofo es , que fe ande rien-
,, do. Y para que vean todos , que tiene.
gentil boca , aunque no eftè alegre,
‫ رو‬todo el fancto dia fe rie , y trae entre
"" los dientes fiempre algun palillo de mur-
,, ta delgado , para que quiera , que no,
" en todos tiempos eftè abierta la boca.
" Efto he alegado de las letras profanas,
,, como para remedio contra efte mal
artificio , y deffeo excessivo del afeyte,
,, porque Dios procura nueftra falud por
,, todas las vias pofsibles: mas luego apre-
"" tarè con las letras fagradas , que al ma-
"9 lo

(cc) Tranzar es lo mismo , que trenzar.

(dd) Vale tanto , como delgada.
 PERFECTA
144
To publico , natural le es apartarfe de
aquello en que pecca , fiendo reprehen-
dido por la verguença , que padece.
" Pues afsi como los ojos vendados , o la
mano embuelta en emplaftos a quien
lo vee haze indicio de enfermedad , afsi
el color poftizo , y los afeytes de fue-
" ra dan a entender , que el alma en lo
" de dentro eftà enferma. Amonefta nuef-
‫ وو‬tro Divino Ayo y Maeftro , que no lle-
,, guemos al rio ageno , figurando por el
rio ageno la muger deftemplada y def-
honefta , que corre para todos , y que,
,, para el deleyte de todos , fe derrama
con pofturas lafcivas. Contienete , dize,
(68) del agua agena : y de la fuente agena
,, no bevas ; amoneftandonos , que huya-
,, mos la corriente de femejante deleyte,
" fi quere mos vivir luengamente : porque
el hazerlo afsi , añade años de vida.
" Grandes vicios fon los del comer , y
22 bever , pero no tan grandes con mu-
,, cha parte, como la afficion excessiva del
,,adereço y a feyte , para fatisfacer al guf-
,, to , la meſa llena bafta , y la taça abun-
,, dante , mas a las afficionadas a los oros,
,, y a los carmefies , y a las piedras pre-
" cio-

(68) Ecclefiaft. cap. xxv. v. 30. i

 CASADA. 145
,, ciofas , no les es fufficiente , ni el oro
,, que ay fobre la tierra , o en fus entra-
" ñas della ni la mar de Tyro ni la
,, que viene de Ethiopia : ni el rio Pacto
lo , que corre oro , ni aunque fe tranf
formen en Midas , quedaràn fatisfechas
,, algunas dellas , fino pobres fiempre , y
"" deffeando mas fiempre , aparejadas a
morir con el aver. Y fi es la riqueza
,, ciega , como de veras lo es las que
" tienen puesta en ella toda fu afficion,
,, y fus ojos , como no feràn ciegas ? Y
es, que como no ponen termino a fu
mala cobdicia , vienen a dar en licen-
"9 cia defvergonçada , porque les es ne-
ceffario el theatro , y la procefsion , y
la muchedumbre de los miradores , y
" el vaguear por las Iglefias , y el dete-
" nerfe en las calles para fer contempla-
" das de todos , porque cierto es , que le
99 adereçan , para contentar a los otros.
" Dize Dios por Hieremias : (69) Aunque
,, te rodees de purpura , y te enjoyes con oro,
‫ و‬y te pintes los ojos con alcohol , vana es in
,, bermofura. Mas què defconcierto tan
,, grande , que el cavallo y el paxaro , y
" todos los demàs animales de la yerva
K " y

(69) Hierem. cap. IV. v. 30.

 TA
145 PERFEC
,, y del prado , falgan alindados cada
,, uno con fu proprio adereço , el ca-
vallo con crines , el paxaro con pin-
turas diverfas , y todos con fu color
,, natural , y que la muger como de peor
,, condicion , que las beftias , fe tenga a
,, sì mifma en tanto grado por fea , que
,, aya menefter hermofura poftiza , com-
‫ دو‬prada , y fobrepuefta ? Preciadoras de
" lo hermofo del roftro, y no cuydadofas
" de lo feo del coraçon. Porque fin du-
da , como el hierro en la cara del ef-
clavo , mueftra , que es fugitivo ; aſsi
" las floridas pinturas del roftro fon fe-
‫ وق‬ñal , y pregon de ramera. Porque los
99 bolantes , y las differencias de los to-
cados , y las invenciones del coger los
,, cabellos , y los vifajes que hazen dellos,
,, que no tienen numero , y los espejos
,, coftofos , a quien fe adereçan , para
,, caçar a los que , a manera de niños ig-
,, norantes , hincan los ojos en las buenas
,, figuras ; cofas fon de mugeres raydas,
>
,, (ce) y tales , que no ſe engañarà quien
,, peor las nombrare transformadoras
,, de fus caras en maſcaras. Dios nos avi-
,, fa , que no atendamos a lo que parece,
fi-

(ee) Libres i defvergonzadas.

 CASADA. 147
5, fino a lo que fe encubre ; (70) porque
es lo que fe vee , temporal , y lo que
,, no , fempiterno : y ellas locamente in-
,, ventan espejos , adonde , como fi fue-
,, ra alguna cofa loable , fe vea artifi-
" ciofa figura , a cuyo engaño le venia
‫ رو‬mejor la cubierta , y el velo. Qué , co-
" mo cuenta la fabula , a Narciffo no le
fue util el aver contemplado fu roſtro.
Y fi veda Moyfen (71 ) a los hombres,
,, que no hagan alguna imagen , compe-
tiendo en el arte . con Dios ; como les
ferà a las mugeres licito en fus mifmas
,, caras , formar nuevos geftos en revo-
‫ رو‬cacion de lo hecho ? Al Propheta Sa-
muel , quando Dios le embiò a úngir en
,, Rey a uno de los hijos de Jefsè , paref-
,, ciendole , que el mas anciano dellos era
hermofo , y difpuefto , y queriendole
ungir , dixole Dios : No mires a fu roftro,
‫ وو‬ni atiendas a fubuena difpoficion de effe
,, hombre que le tengo defechado , que el hom-
‫ رو‬bre mira a los ojos , y Dios tiene cuenta con
,, el coraçon. (72) Y afsi el Propheta no
K2 ,, un-

(70) II. ad Corinth. cap. IV. V. 2 .

(71) Exod. cap. xx. v. 4. Deuteron . cap. v.
v. 8.
(72) Lib. 1. Regum, cap. xvi. v. 7.
 A
148 PERFECT
,, ungiò al hermofo de cuerpo , fino con
29 fagrò al hermofo de aniino. Pues fi la
" belleza de cuerpo , aun aquella que es
"" natural > tiene Dios en tanto menos,
,, que la belleza del alma , què juzgarà
,, de la poftiza y fingida , el que todo lo
falfo defecha , y aborrece ? En fe ca-
" minamos , y no en lo que es evidente a la
vifta. (73 ) Manifieftamente nos enfeñò
25 en Abraham el Señor , que ha de me-
92 nofpreciar quien le figuiere , la parente-
,, la , la tierra , la hazienda , y riquezas,
,, y bienes viſibles . (74) Hizole peregrino,
» y luego que defpreciò fu natural y el
bien que fe veya , le llamò amigo fuyo.
"" Y era Abraham noble en tierra , y muy
abundante en riqueza , que como fe lee,
" (75) quando venciò a los Reyes que
" prendieron a Loth , armò de fola fu ca-
‫ دو‬la trezientas y diez y ocho perfonas.
,,
,, Sola es Efther , la que hallamos (76)
" averfe adereçado fin culpa , porque fe
hermofeò con myfterio , y para el Rey
,, fu marido , demàs de que aquella fu
"" her-
(73) II. ad Corinth. cap. v. v. 7 :
(74) Genef. cap. XII. V. I.
(75) Genef. cap. xiv. v. 14.
(76) Efther. cap.v. v, I.
 CASADA.
149
‫وز‬ her mof ura fue refcate de toda una gen-
,, te condenada a la muerte. Y afsi lo
,, que fe concluye de todo lo dicho es, que
,, el afeytarfe , y el hermofearfe , a las mu-
,, geres haze rameras , y a los hombres
,, haze afeminados y adulteros . Como el
,, Poeta Tragico lo diò bien a entender,
» quando dixo:

De Phrygia vino a Esparta el que juzgara,

Segun lo dize el cuento de los Griegos,
Las diofas. Hermofifsimo en vestido,
En oro reluziente , y rodeado
De trage barbaresco y peregrino .
Amo, y partiofe afsi , llevando burtada,
A quien tambien le amava, al monte de Ida,
Eftando Menelao de cafa anfente.

O belleza adultera. El adereço barba-

,, ro traſtornò a toda Grecia. A la honef-
" tidad de Lacedemonia corrompiò la
,, veſtidura , la policia , y el roftro. El or-
,, namento excessivo y peregrino hizo ra◄
,, mera a la hija de Jupiter. Mas en aque-
,, llos no fue gran maravilla , que no tu-
vieron maeftro , que les cercenaffe los
" deffeos viciofos : ni menos quien les di-
,, xefle , no fornicaràs ni deffearàs forni-
,,Car,
150 PERFECT A
,, car , que es dezir , no caminaràs al for-
,, nicio ( ff) con el deffeo ; ni encenderàs
fu apetito con el afeyte , ni con el ex-
,, ceffo del adereço demafiado. Hafta aqui
fon palabras de S. Clemente. Y Tertu
Iliano varon doctissimo , y vezino a los
Apoftoles , dize : (77) ,, Vofotras teneis
" obligacion de agradar a folos vueftros
,, maridos. Tanto mas los agradareys a
,, ellos , quanto menos procuraredes pare-
,, cer bien a los otros. Eftad feguras . Nin-
,, guna a fu marido le es fea : quando la
33 eſcogiò , fe agradò , porque , o fus cof-
" tumbres , o fu figura fe la hizieron ama-
‫ رو‬ble. No pienfe ninguna , que fi fe com-
,, pone templadamente , la aborrecerà , o
‫ دو‬defecharà fu marido , que todos los
maridos apetecen lo cafto . El marido
,, Chriftiano no haze cafo de la buena
›› figura , porque no fe ceba de lo que
,,, los Gentiles fe ceban ; el Gentil en fer
,, coſa nueſtra la tiene por fofpechofa,
,, por el mal que de nofotros juzga. Pues
dime , tu belleza , para quien la adere-
,, ças , fi ni el Gentil la cree , ni el Chriſ-
"" tia-

( f) Vale lo mismo que fornicacion. Es vez,

que ia nofe ufa.
(77) Lib. de cultu foeminarum.
 CASADA. 151
,, tiano la pide ? para què te defentrañas,
,, por agradar al recelofo , o al no def-
" feofo Y no digo efto por induziros,
,,
" a que feays algunas defaliñadas y fie-
,, ras , ni os perfuado el defaffeo , fino di-
,, goos lo que pide la honeſtidad , el mo-
,, do , el punto , la templança con que
,, adereçareys vueftro cuerpo. No aveis
,, de exceder de lo que al adereço fim-
,, ple y limpio fe deve , de lo que agrada
" al feñor. Porque fin duda le offenden
las que fe untan con unciones de afey-
,, tes el roftro , las que manchan con ar-
rebol las mexillas , las que con hollin
alcoholan los ojos . Porque fin duda les
,, deſagrada lo que Dios haze , y argu-
,, yen en sì mifmas de falta a la obra
,, divina , reprehenden al Artifice , que a
todos nos hizo . Reprehendenle , pues
" le emiendan , pues le añaden. Que ef-
,, tas añadiduras toman las del contrario
99 de Dios , esto es , del demonio. Por
" què, quien otro ferà maeftro de mu-
dar la A figura del cuerpo , fino el que
,, transformò en malicia la imagen del al-
,, ma ? El fin duda es el que compuſo ef-
,, te artificio , para en nofotros poner en
Dios las manos en cierta manera. Lo
›› con
152 PERFECTA
" co n qu e fe nafce , obra de Dios es,
,, lo que fe finge , y artiza , (gg) obra fe-
93 rà del demonio. Pues què maldad , a
la obra de Dios fobreponer lo que in-
"
,, genia el demonio. Nueftros criados no
,, toman , ni preftado , de los que nos
" fon enemigos : el buen foldado no
,, deffea mercedes del que a fu Capitan
,, es contrario , que es aleve encargarfe
del enemigo de aquel a quien firve , y
recebir ayuda y favor de aquel malo,
"" el Chriftiano , fi ya le llamo bien con
,, tal nombre ? Si es ya de Chrifto ? Por-
,, que mas es de aquel cuyas enſeñanzas
,, aprende. Mas quan agena cofa es de la
enſeñanza Chriftiana , de lo que profef-
,, fays en la fe , quan indigno del nombre
,, de Chrifto , traer cara poftiza , las
,, que fe os mandò , que en todo guar-
,, deis fenzillez mentir con el roftro,
,, las que fe os veda mentir con la lengua:
», apetecer lo que no fe os da , las que os
,, deveys abftener de lo ageno : bufcar
33 el parecer bien , las que teneys la honef-
tidad por officio. Creedme benditas,
mal

(gg) Artizar es lo mismo que hazer por arte.

No està en uso.
 CASADA . 153
5, mal guardareys lo que Dios os manda,
,, pues no confervays las figuras , que os
», pone. Y aun ay quien con açafran muda
,, de fu color los cabellos. Affrentanſe
" de fu nacion : duelenfe por no aver
,, nafcido Alemanas , o Inglefas , y afsi
»
, procuran defnaturalizarfe en el cabello
,, fi quiera. Mal aguero fe hazen, colo-
rando fu cabeça de fuego. Perfuadenſe,
» que les eftà bien , lo que enfuzian . Y
,, cierto las cabeças miímas padecen da-
» ño con la fuerça de las lexias. Y qual-
», quier agua , aunque fea pura , acoftum-
,, brada en la cabeça , deftruye el cele-
,, bro , y mas el ardor del Sol con que
,, fecan el cabello y le avivan. Què her-
,, mofura puede aver en daño femejante,
», o què belleza en una fuziedad tan enor-
» me ? Poner la Chriftiana en fu cabeça
,, açafran , es como ponerlo al Idolo en
", el altar. Porque en todo lo que fe offre-
s, ce a los efpiritus malos , facados los
,, ufos neceffarios y faludables , a que
Dios lo ordenò , el ufar dello , puede
P
‫ دو‬fer avido por cultura de Idolos. Mas
" dize el Señor ; ( 78 ) quien de vosotras
· pue-

(78) Matth. cap. v. v. 36.

154 PERFECTA
, puede mudar fu cabello , o de negro en blan
co , o de blanco en negro ? Quien ? Eftas
,, que defmienten a Dios. Veys , dizen,
,, en lugar de hazerle de negro blanco,
,, le hazemos rubio , que es mudança
,, mas facil. De mas , de que tambien
,, procuran de mudarle de blanco en ne-
,, gro , las que les pefa de haver llegado
,, a fer viejas. O deſatino , o locura, que
" fe tiene por vergonçofa la edad deffea-
da que no fe afconde el defeo de
,, hurtar de los años , que fe deffea la
,, edad peccadora : que fe repara , y fe
,, remedia la occafion del mal hazer.
25 Dios os libre , a las que foys hijas de
›, la fabiduria , de tan grande necedad.
" La vejez fe defcubre mas, quando mas
fe procura encubrir. Effa deve de fer
» fin duda la eternidad que fe nos pro-

,, mete , traer moça la cabeça ? eſſa la

,, incorruptibilidad , de que nos veſtire-
», mos en la cafa de Dios ? la que da la
,, innocencia ? Bien os days prieffa al Se-
,, ñor , bien os apreffurays por falir deſte
,, malvado figlo , las que teneys por feo
,, el estar vezinas a la falida ? A lo me-
,, nos dezidme , de què os firve eſta pe-
"9 fadumbre de adereçar la cabeça ? Por
›› què
 CASADA.
155
,, què no fe les permite que repoſen a
" vueftros cabellos ? Ya trançados : ya
" fueltos ya derramados : ya levantados
,, en alto. Unas guftan de recogerlos en
,, trenças : otras los dexan andar fin or-
,, den , y que buelen ligeros con ſenzillez
nada buena. Otras demas defto , les
"" añadis y apegays no fe que monftruo-
" fas demafias de cabellos poftizos , for-
,, mados a vezes como chapeo , ( hh ) o
,, como vayna de la cabeça , o como
cobertera de vueftra mollera : a vezes
echados a las efpaldas , o fobre la
,, cerviz empinados. Maravilla es quanto
,, procurays eftrellaros con Dios : contra-
" dezir fus fentencias ? Sentenciado eſtà,
( 78 ) que ninguno pueda acrescentar fu
"" eftatura. Volotras fino a la eftatura, a lo
,, menos añadis al peſo , poniendo tam-
" bien fobre vueftras caras y cuellos, no
‫ رو‬sè que coftras de faliva , y de maſſa.
"" Sino os avergonçays de una coſa tan
"3 defmedida , avergonçaos fiquiera de
,, una cofa tan fuzia. No pongays como
,, yguales , fobre vueftra cabeça fancta
" Y:

(hh) Lo mismo que Sombrero. Es voz anti-

quada.
(79) Matth. cap. VI. V. 27.
156 PERFECTA
» y Chriftiana , los defpojos de otra ca-
beça por ventura fuzia , por ventura
,, criminofa , y ordenada al infierno . An-
» tes alançad de vueftra cabeça libre,
»
, effa como poſtura fervil. En balde os
», trabajays por parecer bien tocadas : en
,, balde os fervis en el cabello , de los
,, macftros , que mejor lo adereçan , que
,, el Señor manda que lo cubrays. ( 80)
Y creo que lo mandò porque algunas
», de vueftras cabeças jamas fueffen viſtas.
,, Plega a èl , que yo el mas miferable
, de todos , en aquel publico y alegre dia
», del regozijo Chriftiano , alce la cabeza,
, fiquiera puefto a vueftros pies : que
>, entonces verè , fi refufcitays con alva-
»
, yalde , con colorado , con azafran, con
», effos rodetes de la cabeza . Y verè fi
»
, a la que faliere afsi pintada , la fubiràn
, los Angeles en las nuves al recebimien-
»
to de Chrifto . Si ſon eſtas cofas bue-
" nas , fi fon de Dios , tambien entonces
» ſe vendran a los cuerpos, y refufcitaràn,
» y cada una conocerà fu lugar. Pero no
» refufcitaràn mas de la carne, y el espiritu
', puros. Luego las cofas que ni refufcita-
, ran con el efpiritu , ni con la carne,
,, por-

(80) 1. ad Corinth. cap. XI.

 CASADA. 157
, porqu no fon de Dios , condenadas
e

" cofas fon. Abfteneos pues de lo que es

,, condenado . Tales os vea Dios agora,
‫ دو‬quales os ha de ver entonces. Mas di-
‫ دو‬reys , que yo como varon , y como
" de linaje contrario , vedo lo licito a
,, las mugeres como fi permitieffe yo
,, algo defto a los hombres. Por ventu-
,, ra el temor de Dios , y el refpecto de
,, la gravedad , que fe deve , no quita
,, muchas cofas a los varones tambien?
» Porque fin ninguna duda , aſsi a los
varones por caufa de las mugeres, co-
,, mo a las mugeres por contemplacion
" de los hombres , les nafce de fu natu
raleza viciofa , el deffeo de bien pa-
,, recer. Que tambien nueftro linaje fabe
" hazer fus embuftes , fabe atufarſe ( ii ) .
25 la barba , entrefacarla , ordenar el ca-
,, bello , componerle , dar color a las ca-
,, nas , y quitar luego que comienza a
nafcer el vello del cuerpo , pintarle en
, partes con afeytes afeminados , y en
» partes alifarle con polvos de cierta
manera : fabe confultar el espejo en
», qual-
"

( ii ) Atufar fignifica propriamente , cortar ek

pelo con tigera.
158 PERFECTA
,, qualquiera occafion, o mirarfe en èl con
,, cuydado. Mas la verdad es , que el co-
nofcimiento , que ya profeffamos de
"" Dios , y el defpojo del deffear aplazer,
,, y la paufa que prometemos de los
,, exceffos viciofos , huye deftas cofas to-
das , que en sì no fon de fructo , y
a la honeftidad hazen notable daño.
,, Porque adonde Dios eftà , alli eſtà la
limpieza , y con ella la gravedad ayu-
dadora y compañera fuya. Pues como
feremos honeftos , fi no curamos de
‫ وو‬lo que firve a la honestidad como
proprio inftrumento , que es el fer gra-
,, ves ? o como confervaremos la grave-
dad , maeſtra de lo honeſto y de lo
,, cafto , fino guardamos lo fevero , anfi
,, en la cara , como en el aderezo , como
,, en todo lo que en nueftro cuerpo ſe vee?
" Por lo qual tambien en los vestidos
poned taffa con diligencia , y defechad
de vofotras , y dellos las galas demafia-
das. Porque , què firve traher el roftro
honefto , y aderezado con la fenzillèz,
,, que pide nueftra profeſsion y doctri-
,, na , y lo demas del cuerpo rodeado
de effas burlerias de ropas agironadas,
,, y pompofas , y regaladas ? Que facil
es
 CASADA. 159
,, es de vèr quan junta anda effa pompa
„, con la laſcivia , y quan apartada de las
" reglas honeftas , pues offrece al apetito
19 de todos a la gracia del roftro , ayuda-
da con el buen atavio. Tanto que fi
" efto falta , no agrada aquello , y que-
da como defcompuesto , y perdido.
Y al revés , quando la belleza del
,, roftro falta , el luzido traje quafi fu-
,, ple por ella. Aun a las edades quie-
,, tas ya , y metidas en el puerto de
,, la templanza , las galas de los vestidos
luzidos y ricos , las facan de fus cafi-
,, llas , è inquietan con ruynes deffeos fu
,, madurez grave y fevera , penfando mas
2, el faynete del traje , que la frialdad de
,, los años. Por tanto , benditas , lo pri
,, mero , no deis entrada en vofotras a las
,, galas y riquezas de los veftidos , como
,, a rufianes , que fin duda fon y alcahue-
,, tes. Lo otro , quando alguna usàre dé
,, femejantes arreos , forçandola a ello,"
,, o fu linaje , o fus riquezas , o la dig-
,, nidad de fu eftado ; ufe dellos con mo-
,, deracion , quanto lefuere pofsible , co-
,, mo quien profeffa caftidad y virtud, y
,, no de riendas a la licencia , con color,
» que le es fuerça. Porque como podre-
mos
160 PERFECT A
,, mos cumplir con la humildad , que pro-
s ianos , fi-
'99 feffamos los que fomo Chrift
,, no cubijais como con tierra , el ufo de
vueftras riquezas y galas , que firve a la
vanagloria ? Porque la vanagloria anda
,, con la hazienda. Mas direys : No ten-
go de ufar de mis cofas ? Quien os lo
conforme al
" veda que ufeis ? Pero ufad
,, Apoft ol, que nos enfeñ a , (81 ) que ufe-
,, mos defte mundo , como fi no ufaffe-
,, mos dèl . Porque como dize. todo lo
» que en èl fe parece , buela. Los que com-

‫ دو‬praren , dize , compren como fino poſſeyes-

fen. (82 ) Y efto por què ? Porque avia
dicho primero : (83 ) El tiempose acaba.
23 Y fi el Apoftol mueftra , que aun las
mugeres han de fer tenidas , como fino
,, tuvieffen , por razon de la brevedad de
,, la vida , què ferà deftas fus vanas alha-
jas ? Por ventura muchos no lo hazen.

afsi , que fe ponen en vida cafta por el

,, Reyno del Cielo , privandoſe de ſu vo-
,, luntad del deleyte permitido y tan po-
" derofo ? No fe ponen entredicho algu-
,, nos de las cofas que Dios cria , y fe.
›› con-

(81) I. ad Corinth. cap. VII. V. 31.

(82) Ibid. v. 30.
(83) Ibid. v. 29.
 CASADA. 161
5, contienen del vino , y fe deftierran del
,, comer carne , aunque pudieran gozar
,, dello , fin peligro ni folicitud , pero ha-
,, zen facrificio a Dios de la affliccion de
" sì miſmos, en la abſtinencia de los man-
,, jares ? Harto aveis gozado ya de vuel-
,, tras riquezas y regalos : harto del fru-
to de vueftras dotes. Aveis por cafo
,, &
», olvidado lo que os enfeña la voz de
,, falud ? Nofotros fomos aquellos en quien
›, vienen a concluyrſe los figlos. (84) No-
fotros , a los que fiendo ordenados de
», Dios antes del mundo , para facar pro-
,, vecho , y para dar valor a los tiem-
ɔ, pos , (85 ) nos enfeña èl miſmo , ( 86)
», que caftiguemos , o como fi dixeffe-
,, mos , que caftremos el figlo. Nolo-
,, tros fomos la circuncifion general de
,, la carne , y del efpiritu , (87) porque
,, cercenamos todo lo feglar del alma, y
,, del cuerpo. Dios fin duda nos devio
,, de enfeñar , como fe cozerian las la-
,, nas , o en el çumo de las yervas , o en
,, la fangre de las oftras ? Olvidòfele, quan-
L " do

(84) 1. ad Corinth. cap . x. v. II .

(85) Ad Ephef. cap. I. v. 4.
(86) 11. ad Corinth. cap. VI. V. 9.
(87) Ad Philippenf. cap. III. v. 3 .
162 PERFECTA
do lo criò todo , mandar , que nafcief-
" fen ovejas de color de grana , o mora-
" das ? Dios deviò de inventar los tela-
,, res , do ſe texen y labran las telas , pa-
,, ra que labraffen y texieffen las telas de-
,, licadas y ligeras , y pefadas en folo el
,, precio Dios deviò de facar a luz tan-
,, tas formas de oro , para luz y orna-
mento de las piedras preciofas ? Dios
"9 enfeñaria horadar las orejas con malas
"" heridas , fin tener refpecto al tormen-
" to de fu criatura , ni al dolor de la ni-
"" ñez , que entonces ſe comiença a do-
ler , para que de aquellos agujeros del
,, cuerpo , foldadas ya las heridas , cuel-
,,guen no sé que malos granos? Los qua-
,, les los Parthos fe enxieren por todo el
,, cuerpo , en lugar de hermofura. Y aun
,, ay gentes , que al mifmo oro , de que
"" hazeis honra y gala vofotras , le hazen
*"" fervir de prifiones , como en los libros
"" de los Gentiles fe efcrive. De manera,
», que eftas cofas , por fer raras , ſon
"" buenas , y no por si. La verdad es , que
" los Angeles malos fueron los que las
,, enfeñaron : ellos defcubrieron la mate-
ria y los mismos demoftraron el arte.
" Juntòfe con el fer raro , la delicadez
"> del
 CASADA. 163
del artificio , y de alli nafciò el precio,
,, y del precio la mala cobdicia , que de
"" ello las mugeres tienen las quales fe
"" pierden por lo preciofo , y coftofo. Y
,, porque eftos mifmos Angeles , que def-
" cubrieron los metales ricos , digo la pla-
"2 ta y el oro , y que enseñaron , como ſe
devian labrar , fueron tambien maestros
de las tinturas con que los roftros fe em-
29 bellecen , y fe coloran las lanas, por effo
fueron condenados de Dios , como en
Enoch fe refiere . Pues en què manera
,, agradaremos a Dios , fi nos preciamos
de las cofas de aquellos , que defperta-
‫ وو‬ron contra sì la ira , y el caftigo de
Dios ? Mas ayalo Dios enteñado , aya-
lo permitido , nunca Efaias ( 88) aya di-
cho mal de las purpuras , de los joye-
les , nunca aya embotado las ricas pun-
,, tas de oro ; pero no por effo , hazien-
do liſonja a nuestro gusto , como los
Gentiles lo hazen devemos tener a
"
Dios por macftro y por inventor deftas
" cofas , y no por juez y pefquifidor del
" ufo dellas. Quanto mejor , y con mas
,, avifo andarèmos , fi prefumicremos,
» que Dios lo proveyò todo , y lo puſo
L2 › en

(88) Cap. III.

164 PERFECTA
,, en la vida , para que huvieffe en ella
,, alguna prueva de la templança de los
‫ دو‬que le figuen. De manera , que en me-
‫ دو‬dio de la licencia del ufo , fe vieffe por
experiencia el templado. Por ventura
"" los feñores , que bien goviernan fus ca-
‫ دو‬fas , no dexan de induftria algunas co-
" fas a fus criados , y fe las permiten,
,, para experimentar en què manera ufan
dellas , fi moderadamente , fi bien ? Pues
,, que loado es alli el que fe abftiene de
" todo , el que fe recela de la condefcen-
‫ دو‬dencia del amo. Afsi pues , como dize
el Apoftol , (89) todo es licito , pero no edifi-
" ca todo. El que fe recelare en lo licito,
,, quanto mejor temerà lo vedado. De-
" zidme , què caufa teneis para moſtra-
ros tan enjaezadas , pues eftais aparta-
das de lo que a las otras las necefsita.
Porque , ni vais a los templos de los
‫ دو‬Idolos , ni falis a los juegos publicos , ni
"" teneis que vèr con los dias de fiefta Gen-
" tiles , que fiempre por caufa deftos
ayuntamientos , y por razon de vèr , y
‫ رو‬de fer viftas , le facan a plaça las galas,
,, o para que negocie lo deshonefto , o pa-
‫ رو‬ra que fe engria lo altivo , o para ha-
» Zer

(89) 1. ad Corinth. cap . x. v. 25 .

 CASADA. 165
5, zer el negocio de la deshonestidad , o
,, para fomentar la fobervia. Ninguna
,, caufa teneys , para falir de cafa , que no
" fea grave y fevera , que no pida eftre-
,, chez , y encogimiento. Porque , o es
,, vifita de algun infiel enfermo , o es ver
,, la Miffa , o el oyr la palabra de Dios.
,, Cada cofa deftas es negocio fancto y
», grave , y negocio , para que no es me-
,, nefter vestido y adereço , ni extraordi-
,, nario , ni polido , ni diffoluto. Y fi la
,, necefsidad de la amistad , o de las bue-
,, nas obras , os llama a que veays los
,, infieles , pregunto : por què no yreys
" adereçadas de lo que fon vueftras ar-
,, mas , por effo mifmo , porque vays a
" las que fon agenas de vueftra fe , para
», que aya differencia entre las fiervas del
,, demonio , y de Dios ? para que les fea
,, como exemplo , y fe edifiquen de ve-
,, ros ? para que , como dize el Apoftol,
",fea
»" Dios enfalçado en vueftro cuerpo?
» y es enfalçado con la honeftidad , y con
,, el habito , que a la honestidad le con-
» viene. Pero dizen algunas. Antes por-
» que no blafphemen de fu nombre en
nofotras , fi veen , que quitamos algo
de lo antiguo , que uíavamos. Luego
"" n
166 PERFECTA
29 ni quitemos de nofotros los vicios paf-
"" fados . Seamos de unas mismas cof-
tumbres , pues queremos fer de un mif-
"" mo traje , y entonces con verdad no
,, blafphemarån de Dios los Gentiles?
Gran blafphemia es por cierto ,, que fe
diga de alguna, que anda pobre deſpues
,, que es Chriftiana ! Temerà nadie de pa-
recer pobre , defpues que es mas rica,
,, o de parecer fin affeo defpues que es
"" limpia ? Pregunto: a los Chriftianos, co-
mo les conviene , que anden, conforme
de los Gentiles o conforme
‫ وو‬al gufto
"" al de Dios? Lo que avemos de procu-
rar es no dar caufa a que con razon
"> nos blafphemen. Quanto ferà mas dig-
no de blafphemia , fi las que fois lla-
"" madas facerdotes de honestidad , falis
‫ وو‬veftidas y pintadas , como las desho-
neftas fe viften , y afeytan. O que mas
hazen aquellas miferables ; que fe facri-
fican al publico deleyte y al vicio ; a
las quales fi antiguamente las leyes las
,, apartaron de las matronas , y de los tra-
,, ics , que las matronas ufavan , ya la
,, maldad defte figlo , que fiempre crel-
,, ce , las ha ygualado en eſto con las ho-
,, neftas mugeres , de manera que no ſe
›› pue-
 CASADA. 167
pueden reconocer fin error. Verdad es,
"" que las que fe afeytan , como ellas,
» poco fe differencian dellas . Verdad es,
,, que los afeytes de la cara , las efcrip-
,, turas nos dizen , que andan fiempre
» con el cuerpo burdel, ( kk ) como de-
vidos a èl , y como fus allegados. Que
aquella poderofa ciudad , de quien fe
,, dize , ( 90 ) que prefide fobre fiete
,, montes , y quien mereciò , que la lla-
maffe ramera Dios , con que traje,
,, veamos , correfponde a fu nombre?
» En carnefi fe afsienta fin duda , y en
» purpura , y en oro , y en piedras pre-
» ciolas , que fou cofas malditas , y fin
,, que pintada , fer no pudo , la que es
,, ramera , maldita. La Thamar, porque
fe engalanò , y fe pintò , por eſſo a la
,, fofpecha de Judas , fue tenida por mu-
,, ger , que vendia fu cuerpo. ( 91 ) Y
,, como la encubria el rebozo , y como
,, el aderezo dava a entender fer ramera ,
" hizo que la tuvielle por tal. Quifola y
,, requeſtòla, y puſo fu concierto con ella.
99 De

(kk) Se toma , como adjetivo : i es lo mismo

que torpe , o lujuriofo.
(90) Apocalyp. cap. xvII.
(91) Genef. cap.XXXVIIL. v. 14.15.16.17.18 .
 CTA
168 PERFE
De adonde aprendemos , que conviene.
,, en todas maneras cortar el camino,
,, aun a lo que haze mala fofpecha de
" nofotros. Que , porque la entereza del
,, anima cafta ha de querer fer manchada,
,, con la fofpecha agena ? Porque fe el-
,, perarà de vos , lo que huys como la
,, muerte ? Porque mi traje no publicarà
"" mis coftumbres ? para que , por lo
», que el trage dize ? no ponga lla-
,, ga la torpeza en el alma , y para que
,, pueda fer tenida por honefta , la que
defama el fer deshonefta . Mas dirà
,, por cafo alguna. No tengo necefsidad
" de fatisfazer a los hombres , ni buſco
,, el fer aprovada dellos : Dios es el que
» vee el coraçon. ( 92 ) Todos fabemos
,, effo : mas tambien nos acordamos de
,, lo que el mifmo por fu Apoſtol efcri-
,, ve : Vean los hombres, que vives bien. (93 )
,, Y para què ? Sino para que la mala
,, fofpecha no os toque , y para que feays
‫ دو‬buen exemplo a los malos , y ellos os
,, den teftimonio ? O que es , fi efto no
,, es ? Refplandezcan vueftras buenas obras.
,, O para que nos llama el Señor luz de
39 la

(92) 1. Reg. cap. XVI v. 7. Pf. vii. v. 10.

(93 ) Ad Philippenf. cap. IV. v. 5.
 CASADA. ´ 169
,, la tierra. ( 94 ) Para que nos compara
nos
,, a Ciudad puefta en el monte , fi
,, fumimos , y luzir no queremos en las
tinieblas ? Si afcondieredes debaxo del
celemin la candela de vueftra virtud,
‫ رو‬forzolo ferà quedaros a efcuras , y de
" fuerza eftropezarán en vofotras diver-
99 fas gentes. Las obras de buen exem-
,, plo , eftas fon las que nos hazen lum-
,, breras del mundo, que el bien entero
» y cabal no apetece lo efcuro, antes fe
, goza en fer vifto , y en fer demonf-
»
" trado fe alegra . A la caſtidad Chriftia
,, na no le bafta fer cafta , fino pare-
,, cer tambien que lo es. Porque ha de
" fer tan cumplida , que del anima mane
,, al vestido , y del fecreto de la confcien-
cia falga a la fobrehaz , para que fe
», vean fus alhajas de fuera , y fean qual
,, convienen fer, para confervar perpetua-
,, mente la fe. Porque conviene mucho,
,, que defechemos los regalos muelles,
,, porque fu blandura y demafia exceſsi-
,, va afeminan la fortaleza de la fe , y
" la enflaquefcen. Que cierto , no sè yo
> i la mano acoftumbrada a veftirfe del
?
›› guan-

(94) Matth. cap. v. v. 14.

170 PERFECTA

,, guante , fufrirà pafmarfe con la dureza

,, de la cadena . Ni fe sì la pierna hecha
al calzado bordado confentirà , que

,, el cepo la eftreche. Temo mucho , que

" el cuello embarazado con los lazos de
,, las efimeraldas , y perlas , no dè lugar
,, a la efpada. Por lo qual , benditas, en-
,, fayemonos en lo mas afpero , y no
‫ دو‬fentiremos. Dexemos lo apazible y ale-
,, gre y luego nos dexarà fu delfeo. Efte-
,, mos apreſtadas, para qualquier fucceffo
,, duro , fin tener cofa , que temamos
" perder. Que eftas cofas ligaduras fon,
, que detienen nueftra efperanza. Defe-
»
,, chemos las galas del fuelo , fi deffea-
,, mos las celeſtiales . No ameys el oro,
,, que fuè materia del primer peccado
del pueblo de Dios. ( 95 ) Obligadas
,, eftays a aborrefcer lo que fue perdi-
,, cion de aquella gente. Lo que apar-
" tandole de Dios , adorò. Y aun ya def-
" de entonces el oro es yeſca del fuego.
"" Las fienes y frentes de los Chriſtianos
,, en todo tiempo, y en efte principalmen-
,, te , no el oro , fino el hierro la traf
,, paffa , y enclava. Las eftolas del mar-
a , ty-

(95) Exod. cep. xxxii.

 CASADA. 171
,, tyrio nos eftan preftas , y a punto . Los
,, Angeles las tienen en las manos , para
veftirnoslas. Salid , falid adereçadas con
los afeytes , y con los trajes viftofos
,, de los Apoftoles. Poneos el blanco de
,, la fenzillèz , el colorado de la ho-
,, neftidad : alcoholad con la verguenza
,, los ojos , y con el efpiritu modeſto y
" callado. En las orejas , poned como
,,
,, arracadas , las palabras de Dios. Añu
dad a vueftros cuellos el yugo de
" Chrifto. Subjetad a vueftros maridos
vueftras cabezas , y quedareys afsi bien
"" hermofas. Occupad vueftras manos con
" la lana , enclavad en vueftra cafa los
,, pies , y agradaràn mas afsi , que fi los
,,
" cercaffedes de oro. Veſtid feda de bon-
dad , olanda de fanctidad , purpura de
,, caftidad , y pureza, que afeytadas defta
" manera > ferà vueftro enamorado el
Señor. Efto es de Tertuliano . Mas no
fon neceffarios los arroyos , pues tene-
mos la voz del Spiritu fancto , que por
la boca de fus Apoftoles Sant Pedro , y
Saut Pablo , condena efte mal clara , y
abiertamente. Dize Sant Pedro : ( 96 )
>> Las

(96) 1 Pet. cap. III. V. 1. 3. 4. 5•

172 PERFECTA
Las mugeres eften fubjetas a fus ma-
,, ridos , las quales ni traygan por defue-
,, ra defcubiertos los cabellos , ni fe cer-
» quen de oro , ni fe adornen con aderezo
», de vestiduras preciofas ; fino fu ade-
,, rezo fea en el hombre interior , que
,, eftà en el corazon afcondido. La en-
,, tereza , y el efpiritu quieto , y modeſto,
», el qual es de precio en los ojos de Dios :
,, que desta manera en otro tiempo fe
», aderezavan aquellas fanctas mugeres. Y
» S. Pablo efcrive femejantemente : (97)
» Las mugeres fe viftan decentemente, y
,, fu aderezo fea modefto , y templado,
fin cabellos encrefpados , y fin oro, y
», perlas , y fin veftiduras preciofas , fino
qual conviene a las mugeres , que han
, profeffado virtud , y buenas obras . Efte
pues fea fu verdadero aderezo , y para
lo que toca a la cara , hagan como hazia
alguna feñora defte reyno. Tiendan las
manos , y reciban en ellas el agua faca-

da de la tinaja , que con el aguamanil

fu fiervienta les echàre , y llevenla al
roftro , y tomen parte della en la boca,
y laven las enzias , y tornen los dedos
por los ojos , y llevenlos por los oydos,
y

(97) 1. ad Timoth. cap. II. v. 9.

 CASADA.
173
y detras de los oydos tambien , y hafta
que todo el roftro quede limpio , no
ceffen , y despues dexando el agua , lim-
pienfe con un paño afpero , y queden afsi
mas hermofas que el Sol. Añade.

§ . XIII .

LA BUENA MUGER HA DE SER

dicha , gloria , feliz
, fuerte , i bendicion de
fu marido.

SEňALADO EN LAS PUER-

tas fu marido , quando fe affenta-

re con los governadores del

pueblo. (98)

N las puertas de la ciudad eran anti-

EN guamente las plazas , y en las plazas
eftavan los tribunales , y afsientos de los
juezes , y de los que fe juntavan para
confultar fobre el buen govierno , y re-
gimiento del pueblo. Pues dize , que en
las plazas y lugares publicos , y adonde
quiera que fe hiziere junta de hombres
prin-

(98) Verf. 23.

174 PERFECTA
principales , el hombre , cuya muger fue-
re , qual es la que aqui fe dize , ferà por
ella conofcido , y feñalado , y preciado
entre todos. Y dize efto Salomon , o
en Salomon el Spiritu fancto , no folo
para moftrar , quanto vale la virtud de
la buena , pues da honra a sì , y enno-
blefce a fu marido ; fino para enseñarle,
en eſta virtud de la perfecta Cafada, de
que vamos hablando , que es lo fummo
della ,, y la raya , hafta donde ha de lle-
gar , que es el fer corona , y luz , y
bendicion , y alteza de fu marido . Pues
es afsi que todos conocen , y acatan , y
reverencian , y tienen por dichoſo , $
bienaventurado al que le ha cabido eſta
buena fuerte. Lo uno , por averle cabido:
porque no ay joya , ni poffefsion tan
preciada , ni embidiada como la bue-
na muger, Y lo otro , por aver merefci-
do que le cupieffe porque afsi como
efte bien es preciofo y raro , y don
propriamente dado de Dios : afsi no le
alcanzan de Dios , fino los que temien-
dole , y firviendole , fe lo merecen, con
feñalada virtud. Afsi lo teftifica el mitmo
Dios en el Eccleſiaſtico : ( 99 ) Suerte buena
es

(99) Ecclefiaft. cap. XXVI. v. 3.

 CASA DA.
175
es la muger buena , y es parte de buen pre-
mio de los que firven a Dios
Dios ,y
, y ferà dada al
hombre por fus buenas obras. De arte , que
el que tiene buena muger , es estimado
por dichofo en tenerla , y por virtuofo
en averla merefcido tener. De donde fe
entiende , que el carecer defte bien , en
muchos es por fu culpa dellos. Porque
a la verdad el hombre viciofo y diftray-
do , y de avieffa , ( 11 ) y reveffada condi-
cion , que juega fu hazienda, y es un leon
en fu cafa , y figue a rienda fuelta la
deshonestidad , no eſpére , ni quiera te
ner buena muger ; porque , ni la mere
ce , ni Dios la quiere a ella tan mal, que
la quiera juntar a compañia tan mala:
y porque él mifmo con fu mal exem-

plo y vida de variada la eftraga y cor

rompe. Pero torna Salomon a lo caſe-
ro de la muger , y dize.

§. XV .

( 11 ) Mal inclinada.
 176 PERFECТА

§. XIV .

'
LA INDUSTRIA I CUIDADO DE LA
buena cafada han de llegar , no folo a lo que
bafta en su casa , fino aun a lo que
Sobra.

LIENÇO TEXIò , Y VENDIÒLO:

franjas diò al Cananeo . ( 100)

Ananco llama al mercader , y al que

dezimos caxero , porque los de aque
lla nacion ordinariamente tratavan defto,
como fi digeffemos agora al Portuguès.
Y và fiempre añadiendo una virtud a otra
virtud , y lleva poco a poco a su mayor
perfeccion efta pintura , que haze , y quie-
re que la induftria , y cuidado de la bue-
na cafada llegue , no folo a lo que baſta
en fu caſa , ſino aun a lo que fobra : y
que las fobras las venda , y las convierta
en riqueza fuya , y en arreo y provifion
agena. Y bafte lo que ya acerca defto
arriba tenemos dicho.

§. XV.

(100) Verf. 24.

 CASADA. 177

§ . XV .

DE LA TEMPLANZA I MEDIO,
que ha de obfervar la perfecta muger en
fu condicion , i trato.

FORTALEZA Y BUENA GRA-

cia fu veftido , reyrà hafta el dia

poftrero. (101 )

Aunque efta buena

que es lo ha
cafada que fer
deaqui
para mucho
Salomon llama fortaleza , no por effo
tiene licencia para fer defa brida en la
1
condicion , y en fu manera , y trato def
graciada ; fino como el vestido ciñe y
rodea todo el cuerpo , afsi ella toda , y
por todas partes ha de andar cercada , y
como vestida de un valor agraciado , y
de una gracia valerofa. Quiero dezir , que
ni la diligencia , ni la vela , ni la afsiften-
cia a las cofas de fu cafa la ha de hazer
afpera , y terrible : ni menos la buena gra-
cia , y la apazible habla , femblante ha
de fer muelle > ni defatado . Sino que
M tem-

(101) Verl. 25.

 178 PERFECTA
templando con lo uno lo otro , confer-
ve el medio en ambas a dos cofas , y ha-
ga de entrambas una agradable , y ex-
cellente mezcla . Y no ha de confervar
por un dia , o por un breve eſpacio aquel-
te tenor , fino por toda la vida , hafta el
dia poftrero della. Lo qual es proprio de
todas las cofas , que , o fon virtud , o
tienen raiz en la virtud , fer perfeveran
tes , y cafi perpetuas , y en efto fe diffe-
rencian de las no tales : que eſtas como
nafcen de antojo , duran por antojo , pe-
ro aquellas , como fe fundan en firme ra-
zon , permanefcen por luengos tiempos.
Y los que han visto alguna muger de las
que fe allegan a efta , que aqui fe dize,
podran aver experimentado lo uno , y
lo otro. Lo uno , que a todo tiempo , y
a toda fazon , fe halla en ella dulce , y
agradable acogida : lo otro , que eſta
gracia y dulçura fuya no es gracia , que
defata el coraçon del que la vee , ni le
enmollece , antes le pone concierto , y le
es como una ley de virtud , y afsi le de-
leyta , y afficiona , que juntamente le lim-
pia y purifica y borrando dèl las trif
tezas , lava las torpezas tambien y es
gracia , que aun la engendra en los mi-
ra
 CASADA.
179
radores. Y la fuerça della , y aquello en
que propriamente confifte , lo declara
mas enteramente lo que fe figue.

§. XVI .

QUANTO IMPORTA , QUE LAS

mugeres no hablen mucho : i que fean apa-
xibles , i de condicion fuave.

SU BOCA ABRIò EN SABIDU-

ria , y ley de piedad en fu len-

gua. (102)

Os cofas hazen , y componen efte

D%bien , de que vamos hablando , ra-
zon difcreta , y habla dulce. Lo prime
ro llama fabiduria y piedad : lo fegundo,
o por mejor dezir , blandura. Pues entre
todas las virtudes fobredichas
o para
dezir verdad , fobre todas ellas , la bue-
na muger fe ha de, efmerar en efta ,
es fer fabia en fu razon , y apazible que
y
dulce en fu hablar . Y podemos dezir , que
con efto luzirà , y tendrà como vida,
todo lo demàs de virtud , que fe pone
M2. en

(102) Verf. 26.

180 PERFECTA
en efta muger , y que fin ello quedarà to-
do lo otro , como muerto y perdido.

Porque una muger necia , y parlera , co-

mo lo fon de contino las nefcias , por
mas bienes otros , que tenga , es intole-
rable negocio. Y ni mas , ni menos la
que es brava , y de dura y afpera con-
verfacion , ni fe puede vèr , ni fuffrir. Y
afsi podemos dezir , que todo lo fobre-
dicho haze , como el cuerpo deſta vir-
tud de la cafada , que dibuxamos ; mas
efto de agora es como el alma , y es la
perfeccion y el remate , y la flor de to-
do efte bien. Y quanto toca a lo prime-
ro , que es cordura y difcrecion , o fa-
biduria , como aqui fe dize , la que de fu-
yo no la tuviere , o no fe la huviere da-
do el don de Dios , con difficultad la per-
fuadiremos , a que le falta , y a que la
bufque. Porque lo mas proprio de la ne-
cedad , es no conofcerfe , y tenerfe por
fabia. Y ya que la perfuadamos , ferà ma-
yor difficultad ponerla en el buen faber,
porque es cofa , que fe aprende mal,
quando no fe aprende en la leche. Y el
mejor confejo que les podemos dar a las
tales , es rogarles que callen , y que ya
que fon poco fabias , fe esfuerçen a fer
mu-
 CASADA. 181
mucho calladas. Que como dize el Sa-
bio: ( 103 ) Si calla el nefcio , a las vezes fe-
rà tenido porfabio y cuerdo. Y podrà fer aſsi,
que callando y oyendo , y penfando pri-
mero configo lo que huvieren de hablar,
acierten a hablar lo que merezca ſer oy-
do. Afsi que defte mal eſta es la medicina
mas cierta , aunque , ni es bastante me-
dicina , ni facil. Mas , como quiera que
fea , es jufto , que fe precien de callar to-
das , afsi aquellas a quien les conviene
encubrir su poco faber , como aquellas
que pueden fin verguença defcubrir lo
que faben ; porque en todas es no folo
condicion agradable , fino virtud devida
el filencio , y el hablar poco. Y el abrir
fu boca en fabiduria , que el Sabio aqui
dize , es no la abrir , fino quando la necef-
fidad lo pide , que es lo mismo que abrir-
la templadamente , y pocas vezes , por-
que fon pocas las que lo pide la necefsi-
dad. Porque , afsi como la naturaleza,
como diximos , y diremos , hizo a las
mugeres para que encerradas guardaffen
la cafa afsi las obliga a que cerraffen la
boca. Y como las defobligò de los nego-
cios y contrataciones de fuera ; afsi las li-
ber-

(68) Proverb. cap. xvII. v. 28.

182 PERFECTA
bertò de lo que fe configue à la contra-
tacion , que fon las muchas platicas , y
palabras. Porque el hablar nafce del en-
tender , y las palabras no fon fino como
imagenes , o feñales de lo que el animo
concibe en sì mifmo : por donde afsi co-
mo a la muger buena y honefta , la na-
turaleza no la hizo para el estudio de las
fciencias , ni para los negocios de diffi-
cultades , fino para un folo officio fim-
ple , y domeftico ; afsi les limitò el en-
tender, y por configuiente les taſsò las
palabras y las razones. Y afsi , como es
efto lo que fu natural de la muger , y fu
officio le pide ; afsi por la mifma caufa
es una de las cofas , que mas bien le ef-
tà , y que mejor le parece. Y afsi folia
dezir Democrito , ( 304) que el adereço
de la muger , y fu hermofura era el ha-
blar efcaffo y limitado . Porque , como
en el roftro , la hermofura dèl conſiſte,
en que fe refpondan entre sì las faciones;
afsi la hermofura de la vida , no es otra
cofa , fino el obrar cada uno conforme
a lo que fu naturaleza y officio le pide.
El estado de la muger en comparacion
del marido es eftado humilde : y es co-
mo

(104) Apud Stobaeum , ferm. LXVIIII.

 CASADA. 183
mo dote natural de las mugeres la melu-
ra , y verguença , y ninguna cola ay que
fe compadezca menos , o que defdiga
mas de lo humilde , y vergonçolo , que
lo hablador y lo parlero. Cuenta Plutar-
co , (105) que Phidias efcultor noble,
hizo a los Elienfes una imagen de Venus,
que affirmava los pies fobre una tortuga ,
que es animal mudo , y que nunca defam-
para fu concha. Dando a entender , que
las mugeres por la mifma manera han de
guardar fiempre la cafa , y el filencio.
Porque verdaderamente el faber callar,
es fu fabiduria propria , y aquella , de
quien habla aqui Salomon , aunque para
aprendida , es muy difficultofa a aquellas,
que de fu cofecha no la tienen , como
deziamos. Y efto quanto a lo primero.
Mas lo fegundo , que toca a la aſpere-
za , y deſgracia de la condicion , que por
la mayor parte nafce mas de la voluntad
viciofa , que de naturaleza errada , es en-
fermedad más curable. Y deven advertir
mucho en ello las buenas mugeres . Por-
que fi bien fe mira , no sè yo , fi ay co-
fa mas moftruofa , y que mas diffuene de
lo que es , que fer una muger afpera , y
bra-

(105) Lib, de Praeceptis coniugalibus.

184 PERFECTA
brava. La afpereza hizote para el linaje
de los Leones , o de los Tigres , y aun
los varones por fu compoſtura natural , y
por el pelo de los negocios , en que de
ordinario fe occupan , tienen licencia pa-
ra fer algo afperos. Y el fobrecejo , y el
ceño , y la elquivez en ellos eftà bien a
las vezes , mas la muger fi es leona , que
le queda de muger ? Mire fu hechura to-
da , y verà que nafciò ,› para piedad. Y
como a las onças las uñas agudas , y los
dientes largos , y la boca fiera , y los ojos
fangrientos , las combidan a crueza ; áſsi
a ella la figura apazible de toda fu dif-
policion la obliga a que no fea el animo
menos mefurado , que el cuerpo parece
blando. Y no pienfen , que las criò Dios,
y las diò al hombre Tolo para que le
guarden la cafa , fino tambien , para que
le confuelen , y alegren. Para que en ella
el marido caníado , y enojado halle deſ-
canfo : y los hijos amor : y la familia
piedad: y todos generalmente acogimien-
to agradable. Bien las llama el Hebreo a
las mugeres la gracia de cafa. Y llamalas
afsi , en fu lengua con una palabra , que
en Caftellano , ni con dezir gracia , ni
con otras muchas palabras de buena fig-
ni-
 CASADA. 185
nificacion , apenas comprehendemos to-
do lo que en aquella fe dize. Porque di-
ze affeo , y dize hermofura , y dize do-
nayre , y dize luz , y deleyte , y concier-
to , y contento el vocablo , con que
el Hebreo las llama . Por donde entende-
mos , que de la buena muger es , tener
eftas qualidades todas: y entendemos tam-
bien , que la que no và por aqui , no de-
ve fer llamada , ni la gracia , ni la luz,
ni el plazer de fu cafa , fino el traſto della,
y el eftropicço , o por darles fu nombre
verdadero , el trago , (mm ) y la eſtantia
gua , (nn) que a todos los turba , y aſſom-
bra. Y fucede afsi , que como a las ca-
fas , que fon por efta caufa alfombradas,
defpues de averlas conjurado , al fin los
que las viven , las dèxan ; aſsi la habita-
cion , donde reynan en figura de muger
eftas fieras , el marido teme entrar en
ella , y la familia deffea falir della , y to
dos la aborrecen , y lo mas prefto que
pueden , la fantiguan y huyen. Què dize
el Sabio ? ( 106) El açote de la lengua de la
mu-

(mm) Duende.
(nn) Vifion , o fantasma , que ofreciendofe a
los ojos , caufa efpanto.
(106) Ecclefiaft . cap. xxvI. v. 9.
 186 PERFECTA
muger brava por todos fe eftiende , enojo fie-
ro la muger ayrada y borracha , es fu affren-
ta perpetua. ( 107 ) Conoci yo una muger,
que quando comia , reñia , y quando
venia la noche, reñia tambien , y el Sol
quando nafcia , la hallava riñendo , y eſto
hacia el difancto , ( oo ) y el dia no fancto,
y la femana , y el mes , y todo el año,
no era otro ſu officio , fino reñir. Siem-
pre fe oya el grito , y la voz afpera , y
la palabra affrentofa , y el deshonrar fin
freno , y ya fonava el azote , y ya bo-
lava el chapin , y nunca la oì , que no
me acordaffe de aquello que dize el
Poeta : ( 108 )
Thefiphone , cenida de crueza,
La entrada , fin dormir de noche y dia,
Occupa : fuena el grito , la braveza,
El lloro , el crudo açote , la porfia.
‫گی‬
Y afsi era fu cafa una imagen del in-
fierno en esto , con fer en lo demas un
parayſo , porque las perfonas della eran
no para mover a braveza , fino para dar
contento , y deſcanfo , a quien lo mira-
ra

(107) Ibid. v. 12.

( oo ) Domingo , o dia de fiesta. No es voz.
politica-
(108) Ovid. lib. iv. Metamorph.
 CASADA. 187
ra bien. Por donde cargando yo el juy-
zio algunas vezes en ello , me reſolvi, en
que de todo aquel bozear , y reñir no
fe podia dar caufa alguna , que colorada
fueffe , fino era querer digerir con aquel
exercicio las cenas , en las quales de or-
dinario efta feñora excedia . Y es afsi que
en eftas bravas , fi fe apuran bien todas
las caufas de eſta ſu defenfrenada , y con-
tinua colera , todas ellas fon razones de
difparate. La una , porque le parece, que
quando riñe , es feñora. La otra , por
que la defgraciò el marido , y halo de
pagar la hija, o la efclava. La otra, porque
fu efpejo no le mintiò , ni la moſtrò oy
tan linda , como ayer , de quanto vee
levanta alboroto. A la una embravece
el vino , a la otra fu no cumplido deffeo,
y a la otra fu mala ventura. Pero paffemos
mas adelante. Dize.

S. IX.
188 PERFE
CTA

§ . XVII .

NO HAN DE SER LAS BUENAS

mugeres callejeras , vifitadoras , ivagamundas;
fino que han de amar mucho el retiro , i
han de acoftumbrar à eſtarfe en
cafa.

RODE TODOS LOS RINCO

nes de fu cafa , y no comiò el pan

debalde . ( 109 )

Uiere dezir , que en levantandofe la

muger , ha de proveer las cofas de
Q
fu cafa , y poner en ellas orden,
y que no ha de hazer lo que muchas
de las de agora hazen , que unas en po-
niendo los pies en el fuelo , o antes que
los pongan , eftando en la cama , nego-
cian luego con el almuerzo " como fi
huvieffen paffado cavando la noche. Otras
fe afsientan con fu efpejo a la obra de
fu pintura , y fe eftan en ella enclavadas
tres , o quatro horas , y es paſſado el
me-

(109) Verf. 27.

 CASADA. 189
medio dia , y viene a comer el marido,
y no ay cofa puefta en concierto , Y
habla Salomon defta diligencia aqui, no
porque antes de agora no huvieffe habla-
do della , fino por dexarla , con el repe-
tir , mas firme en la memoria , como
cofa importante , y como quien conof-
cia de las mugeres , quan mal ſe hazen
al cuydado , y quan inclinadas fon al re-
galo. Y dizelo tambien , porque dizien-
dole a la muger , que rodee ſu caſa, le
quiere enfeñar el espacio , por donde ha
de menear los pies la muger , y los lu-
gares , por donde ha de andar , y como
fi dixeflemos , el campo de fu carrera,
que es fu cafa propria , y no las calles,
ni las plaças , ni las huertas , ni las ca-
fas agenas. Rodeo, dize, los rincones de fu caſa.
Para que fe entienda , que fu andar ha
de fer en fu cafa y que ha de cftar
prefente fiempre en todos los rincones
della y que porque ha de eftar ficm-
pre alli prefente , por effo no ha de an-
dar fuera nunca : y que , porque fus pies
fon para rodear fus rincones , entienda,
que no los tiene , para rodear los cam-
pos y las calles. No diximos arriba , que
el fin , para que ordenò Dios la muger,
Y
190 PERFECTA
y fe la diò , por compañia al marido,
fue para que le guardaffe la cafa : y para
que lo que el ganaffe en los officios, y
Contrataciones de fuera , traydo a caſa,
lo tuvieffe en guarda la muger , y fueffe
como fu llave ? Pues fi es por natural
officio guarda de cafa , como fe permi
te , que fea callegera , y vifitadora , y
vagabunda ? Què dize Sant Pablo a fu
difcipulo Tito , que enfeñe a las muge-
res cafadas ? Que fean prudentes , dize , y
que fean honeftas , y que amen a sus ma-
ridos y que tengan cuydado de fus cafas. ( 110)
Adonde , lo que dezimos , que tengan cuy-
dado de fus cafas , el original dize afsi
que fean guardas de fu cafa. Por què les dio
a las mugeres Dios las fuerzas flacas , y
los miembros muelles , fino porque las
criò , no para fer poftas , fino para eftar
en fu rincon affentadas ? Su natural pro-
prio pervierte là muger callegera. Y co-
mo los peces , en quanto eftan dentro
del agua , difcurren por ella , y andan
y buclan ligeros , mas fi acafo los facan
de alli , quedan fin fe poder menear : aſsi
la buena muger , quanto para de fus
puer-

(110) Ad Tit. cap. II. v. 4. 5.

 CASADA. 191
puertas adentro , ha de fer prefta y lige-
ra , tanto para fuera dellas fe ha de te-
ner , por coxa y torpe. Y pues no las
dotò Dios , ni del ingenio , que piden
los negocios mayores , ni de fuerzas , las
que fon menefter para la guerra y el
Campo ; midanfe con lo que fon, y con-
tentenfe con lo que es de fu fuerte , y
entiendan en fu cafa , y anden en ella,
pues las hizo Dios , para ella fola. Los
Chinos , en nafciendo > les tuercen a
las niñas los pies , porque , quando fean
mugeres , no los tengan para falir fuera:
y porque para andar en fu cafa , aquellos.
torcidos les baftan. Como fon los hom-
bres para lo publico , afsi las mugeres
para el encerramiento : y como es de
los hombres el hablar , y el falir a luz,
afsi dellas el encerrarfe , y encubrirſe.
Aun en la Igleſia , a donde la necessidad
de la religion las lleva , y el fervicio de
Dios, quiere Sant Pablo , ( 111 ) que eftèn
afsi cubiertas , que apenas los hombres
las vean : y confentirà, que por fu antojo
buelen por las plazas y calles , haziendó
alarde de sì ? Què ha de hazer fuera de
fu

(111) I. ad Corinth. cap. XI.

192 PERFECTA

fu cafa , la que no tiene partes ningunas

de las que piden las cofas , que fuera
della fe tratan : Forzofo es que , como
la experiencia lo enfeña , pues no tienen
faber para los negocios de fubftancia,
traten faliendo , de poquedades , y me-
nudencias y forzofo es , que pues no
es de fu officio , ni natural, hazer lo que
pide valor , hagan el oficio contrario.
Y afsi es , que las que en tus cafas cerra-
das , y occupadas las mejoraran, andan-
do fuera dellas , las deftruyen . Y las que
con andar por fus rincones , ganaràn las
voluntades , y edificaràn las confciencias
de fus maridos , viſitando las calles, cor-
rompen los corazones agenos: y enmolle-
cen las almas de los que las veen , las
que por fer ellas muelles fe hizieron para
la fombra , y para el fecreto de fus pa-
redes . Y fi es de lo proprio de la mala
muger , el vaguear por las calles , como
Salomon en los Proverbios lo dize, ( 112)
bien fe figue , que ha de fer propriedad
de la buena , el falir pocas vezes en pu-
blico. Dize bien uno , acerca del Poeta
Menandro : ( 113 )

(112) Cap. VII. V. 10.

(113) Apud Stobaeum Serm. LXXIIII.
 CASADA.
193
A la buena muger le es proprio y bueno,
El de contino eftar en fu morada,
Que el vaguear de fuera es de las viles.

Y no por efto piefen , que no feran

conofcidas , o eftimadas , fi guardan fu
cafa , porque al revès ninguna cofa ay,
que alsi las haga preciar , como el aſsiſtir
en ella a fu officio , como de Theano
la Pythagorica , que fiendo preguntada
por otra , como vendria a fer feñalada

y nombrada , efcriven , que dixo : ( 114)

Que bilando , y texiendo , y teniendo cuenta
,"
con fu rincon. Porque fiempre a las que
afsi lo hazen , les fuccede lo que luego
fe figue. Efto es.

N §. XVIII .

(114) Sophocles in Phryxo.

194 PERFECTA

§ . XVIII .

DE COMO PERTENECE AL
officio de la perfecta cafada bazer bueno al
marido ; i de la obligacion , que tiene la que
es madre , de criar por si a los
bijos.

LEVANTARONSE SUS

hijos, y loaronla , y alabòla tambien

Ju marido. ( 115 ).

Arecerà a algunos , que tener una mu-

ger hijos y marido , tales que la ala-
ben , mas es buena dicha della, que par-
te de fu virtud. Y diran , que no es eſta
alguna de las cofas , que ella ha de ha-
zer , para fer la que deve , fino de las
que fi lo fuere , le fuccederan. Mas aun-
que es verdad , que a las tales les fucce-
de efto , pero no ſe ha de entender, que
es fucceffo , que les adviene por caſo,
fino bien , que les viene , porque ellas
lo

(115) Verf. 28.

 CASADA.
195
lo hazen , y lo obran . Porque al officio
de la buena muger pertenefce , y efto
nos enfeña Salomon aqui , hazer buen
marido , y criar buenos hijos , y tales,
que no folo con devidas , y agradefcidas
palabras le den loor , pero mucho mas
con buenos hechos y obras. Que es pe-
dirle tanta bondad y virtud , quanta es
meneſter , no folo para sì , fino tambien
para fus hijos , y fu marido. Por manera ,
que fus buenas obras dellos fean pro-
prios y verdaderos loores della : y fean,
como vozes vivas , que en los oydos
de todos canten fu loor. Y quanto a lo
del marido , cierto es lo primero , que

el Apoftol dize , que muchas vezes la

muger Chriftiana y fiel , al marido , que
es infiel, le gana, y haze fu femejante . (116)
Y afsi no han de penfar , que pedirles
efta virtud , es pedirles lo que no pueden
hazer, porque fi alguno puede con el ma-
rido , es la muger fola. Y fi la charidad
Chriſtiana obliga al bien del estraño , como
puede penfar la muger , que no eftà obliga-
da a ganar, y a mejorar fu marido ? Cierto
es, que fon dos cofas,las que entre todas tie-
nen, para perfuadir, efficacia : el amistad,
N2
y
(116) 1. ad Corinth. cap. VII. v. 14.
196 PERFECTA
y la razon. Pues veamos, qual deftas dos
cofas falta en la muger , que es tal , qual
dezimos aqui : o veamos fi ay algun otro,
que ni con muchas partes fe iguale con
ella en esto ? El amor , que ay entre dos,
muger y marido es el mas eftrecho,
como es notorio , porque le principia la
naturaleza , y le accrefcienta la gracia , y
le enciende la coftumbre , y le enlazan
eftrechissimamente otras muchas obliga-
ciones. Pues la razon , y la palabra de
la muger difcreta , es mas efficaz que
Otra ninguna en los oydos del hombre.
Porque fu avifo es avifo dulce. Y como .
las medicinas cordiales , afsi fu voz fe
lança luego y fe apega mas con el co-
razon. Muchos hombres avria en Ifrael,
tan prudentes , y de tan difcreta , y mas
difcreta razon , que la muger de Tecua,
y para perfuadir a David , y para indu-
cirle , a que tornaffe a fu hijo Abfalon
a fu gracia , Joab fu capitan general avi-.
fadamente fe aprovechò del avifo de fola
cfta muger , y ſola eſta quifo , que con
fu buena razon , y dulce palabra ablan-
daffe , y torcieffe a piedad el corazon del
Rey justamente indignado : ( 117) y fucce-
dio-

(117) II. Reg. cap. 14.

 CASA DA. 197
diòle fu intento. Porque , como digo,
mejorafe y esfuerzafe mucho qualquiera
buena razon en la boca dulze de la fa-
bia , y buena muger. Que quien no guſta
de agradar a quien ama ? O quien no fe
fia de quien es amado ? o quien no da
credito al amor , y a la razon , quando
fe juntan la razon no fe engaña , y el
amor no quiere engañar. Y alsi confor-
me a efto , tiene la buena muger toma-
dos al marido todos los puertos , porque
ni penfarà , que fe engaña , la que tan
difcreta es , ni fofpecharà , que le quie-
re engañar , la que como fu muger le
ama. Y fi los beneficios en la volun-
tad de quien los recibe , crian deſſeo de
agradefcimiento , y la affeguran , para
que fin recelo fe fie de aquel , de quien
los ha recibido , y ambas a dos cofas
hazen poderofifsimo el confejo , que da
el beneficiador al beneficiado : que be-
neficio ay que yguale al que recibe el
marido de la muger que vive , como
aqui fe dize. De un hombre eftraño , fi
oymos , que es virtuofo , y fabio , nos
fiamos de fu parecer , y dudarà el mari-
do de obedecer a la virtud , y difcre-
cion , que cada dia vee , y experimenta?
Y
198 PERFECTA
Y porque dezimos cada dia , tienen aun
mas las mugeres , para alcanzar de fus
maridos lo que quifieren , efta oportu-
nidad , y aparejo , que pueden tratar con
ellos cada dia , y cada hora , ya las
horas de mejor coyuntura , y fazon. Y
muchas vezes , lo que la razon no pue-
de , la importunidad lo vence , y feña-
ladamente la de la muger , que como
dizen los experimentados , es fobre todas.
Y verdaderamente es cafo , no ſe ſi diga
vergonçofo , o donofo dezir , que las
buenas no fon poderofas para concertar
fus maridos , fiendo las malas valientes,
para induzirlos a cofas defatinadas , que
los deftruyen. La muger por sì , puede
mucho , y la virtud y razon tambien a
fus folas es muy valiente , y juntas en-
trambas cofas fe ayudan entresì , y fe
fortifican de tal manera , que lo ponen

todo debaxo de los pies. Y ellas faben,

que digo verdad , y que es verdad , que
fe puede probar con exemplo de muchas,
que con fu buen avifo , y difcrecion,
han emendado mil malos finieftros en
fus maridos , y ganadoles el alma , y
emendadoles la condicion en uno brava,
en otros diftrayda , en otros por differen-
tes
 CASADA. 199
tes maneras viciofa . De arte , que las
que fe quexan agora dellos y de fu de-
forden , quexenfe de sì primero , y de

fu negligencia , por la qual no los tienen ,

qual deven. Mas fi con el marido no pue-
den , con los hijos , que fon parte fuya,
y los traen en las manos defde fu naſci-
miento , y les fon en la niñez como
cera , que pueden decir , fino confeffar
que los vicios dellos , y los defaftres, en
que caen por fus vicios ,, por la mayor
parte fon culpas de fus padres ? Y por-
que ahora hablamos de las madres , en-
tiendan las mugeres , que fino tienen
buenos hijos , gran parte dello es, porque.
no les fon ellas enteramente fus madres.
Porque no ha de penſar la caſada , que
el fer madre , es engendrar , y pa-
rir un hijo , que en lo primero figuiò fu
deleyte , y a lo fegundo les forzò la ne-
cefsidad natural. Y lino hizieffen por ellos
mas , no sè , en quanta obligacion los
pondrian. Lo que fe figue defpues del par-
to , es el puro officio de la madre , y
lo que puede hazer bueno al hijo , y lo
que de veras le obliga. Por lo qual, ten-
gafe por dicho efta perfecta cafada , que
no lo ferà , fino cria a fus hijos : y que
la
200 PERFECTA
la obligación , que tiene por fu officio
a hazerlos buenos , effa mifma le pone
necefsidad a que los crie a fus pechos.
Porque con la leche no digo , que fe
aprende , que effo fuera mejor ; porque
contra lo mal aprendido , es remedio el
olvido : fino digo , que fe beve , y con-
vierte en fubftancia , y como en natu-
raleza todo lo bueno y lo malo , que
ay en aquella , de quien fe recibe. Por-
que el cuerpo ternezico de un niño , y
que faliò , como comenzado del vien-
tre , la teta le acaba de hazer , y for-
mar. Y fegun quedare bien formado el
cuerpo , aísi le avendrà al alma defpues,
cuyas coftumbres ordinariamente nafcen
de fus inclinaciones del. Y fi los hijos
falen a los Padres , de quien nacen , co-
mo no faldràn a las amas , con quien
pacen , ſi es verdadero el refran Eſpañol ?
Por ventura no vemos , que quando el
niño està enfermo , purgamos al ama,
que le cria y que con purificar y fa-
nar el mal humor della , le damos falud
a èl ? Pues entendamos , que como es
una la falud , aſsi es uno el cuerpo , y
fi los humores fon unos , como no lo
ferán las inclinaciones , las quales por an-
dar
 CASADA. 201
dar fiempre hermanadas con ellos , en
Caftellano con razon las llamamos humo
res ? De arte , que fi el ama es borracha,
avemos de entender, que el defdichadito
beverà con la leche el amor del vino:
fi colerica , fi tonta , fi deshonefta, fi de
viles penfamientos y animo , como de
ordinario lo fon, fuera el niño lo mismo.
Pues fi el no criar los hijos , es poner-
los a tan claro y manifiesto peligro , co-
mo es pofsible , que cumpla con lo que
deve la cafada , que no los cria ? eſto es
dezir , la que en la mejor parte de fu
cafa , y para cuyo fin le casò principal-
mente, pone tan mal recaudo? Que le vale
fer en todo lo demàs diligente , fi en lo
que es mas , es aísi defcuydada ? Si el hi
jo fale perdido , que le vale la hazienda
ganada ? O que bien puede aver en la ca-
fa , donde los hijos para quien es , no fon
buenos ? Y fi es parte defta virtud conju-
gal , como avemos ya vifto , la piedad ge-
neralmente con todos ; las que fon tan
fin piedad , que entregan a un eftraño el
fructo de fus entrañas , y la imagen de
virtud , y de bien , que en èl avia conien-
çado la naturaleza a obrar , confienten,
que otro la borre : y permiten , que im-
pri-
202 PERFECT A
prima vicios en lo que del vientre falia
con principio de buenas inclinaciones:
cierto es , que no fon buenas cafadas , ni
aun cafadas , fi avemos de hablar con
verdad. Porque de la cafada es engendrar
hijos , y hazer efto es perderlos. Y de la
cafada es engendrar hijos legitimos , y los
que fe crian afsi , mirandolo bien , fon
llanamente baftardos . Y porque V. m. vea
que hablo con verdad , y no con enca-
recimiento , ha de entender , que la ma-
dre en el hijo , que engendra , no pone
fino una parte de fu fangre , de la qual
la virtud del varon figurandola , haze car-
ne y hueffos. Pues el ama , que cria po-
ne lo mismo , porque la leche es fangre,
y en aquella fangre la mifma virtud del
padre, que vive en el hijo , haze la mif-
ma obra : fino que la differencia es eſta,
que la madre puſo eſte ſu caudal por nue-
ve mefes , y la ama por veynte y quatro :
y la madre , quando el parto era un
tronco fin fentido ninguno , y el ama
quando comiença ya a fentir y reconol-
cer el bien , que recibe : la madre influ-
ye en el cuerpo , el ama en el cuerpo , y
en el alma. Por manera , que echando
la cuenta bien , el ama es la madre , y
la
 CASADA. 203
la que pariò , es peor , que madaftra,
pues enagena de sì a fu hijo , y haze bor-
de lo que avia nafcido legitimo , y es
caufa , que fea mal nafcido , el que pu-
diera fer noble , y comete en cierta ma-
nera un genero de adulterio poco menos
feo , y no menos dañofo , que el ordi-
nario. Porque en aquel vende al marido
por hijo el que no es dèl , y aqui el que
no lo es della y haze fucceffor de fu ca-
fa al hijo del ama , y de la moça , que
las mas vezes es una , o villana , o ef
clava. Bien conforma con efto lo que fe
cuenta aver dicho un cierto moço Ro-
mano de la familia de los Grachos , que
bolviendo de la guerra vencedor , y ri-
co de muchos defpojos ; y viniendole al
encuentro , para recebirle alegres , y re-
gozijadas fu madre , y fu ama juntamen-
te , èl buelto a ellas , y repartiendo con
ellas de lo que traya , como a la madre
le dieffe un anillo de plata , y al ama un
collar de oro y como la madre , indig-
nada deſto , ſe dolieffe dèl , le reſpondiò,
que no tenia razon. Porque , dixo , vos no
me tuviftes en el vientre mas de por efpa-
cio de nueve mefes , y efta me ha fuftenta-
do a fus pechos, por dos años enteros. Lo
que
204 PERFECTA
que yo tengo de vos es folo el cuerpo , y
aun effe me diftes por manera no muy ho-
neſta , mas la dadiva, que defta tengo , diò-

mela ella con pura y fenzilla voluntad.

Vos , en nafciendo yo , me apartaſtes de
vos , y me alexaftes de vueftros ojos:
mas efta offreſciendoſe , me refcibiò de-
fechado en fus braços amorofamente,
y me tratò afsi , que por ella he llegado,
y venido al punto , y eftado en que ago-
ra eftoy. Manda Sant Pablo en la doc-
trina , que dà a las cafadas , ( 118 ) que

amen a fus hijos. Natural es a las ma-

dres amarlos , y no avia para què Sant
Pablo encargaffe con particular precep-
to , una cofa tan natural : de donde fe
entiende , que el dezir ; que los amen
es dezir , que los crien : y que el dar le-
che la madre a fus hijos , a effo Sant
Pablo llama amarlos , y con gran pro-
priedad : porque el no criarlos es ven-
derlos , y hazerlos no hijos fuyos , y co-
mo desheredarlos de fu natural , que to-
das ellas fon obras de aborrecimiento , y
tan fiero , que vencen en ello aun a las
fieras. Porque , què animal tan crudo ay,
que no crie lo que produze ? Que fie de
otro

(118) Ad Tit. cap. II. v. 4.

 CASADA.
205
otro la criança de lo que pare ? La bra-
veza del Leon fuffre con manfedumbre
a fus cachorrillos , que importunamente
le defxuguen las tetas. Y el tigre , fedien-
to de fangre , dà alegremente la fuya a los
fuyos. Y fi miramos a lo delicado , el fla-
co paxarillo por no dexar fus huevos , ol-
vida el comer , y fe enflaquece , y quan-
do los ha facado , rodea todo el ayre bo-
lando , y trae alegre en el pico lo que èl
deffea comer , y no lo come , porque
ellos lo coman . Mas què es menefter fa-
lirnos de cafa ? La naturaleza dentro de
ella mifma declara cafi a vozes fu vo-
luntad , embiando , luego defpues del par-
to , leche a los pechos. Què mas clara fe+
ñal efperamos de lo que Dios quiere,
que ver lo que haze ? quando les levanta
a las mugeres los pechos , les manda,
que crien engroffandoles los peçones,
les avifa , que han de fer madres : los ra-
yos de la leche , que viene fon como

aguijones, con que las defpierta a que

alleguen a sì lo que parieron. Pero a to-
do efto ſe hazen fordas algunas , y eſcu-
fanfe con dezir , que es trabajo , y que
es hazerſe temprano viejas , parir, y criar.
Es trabajo , yo lo confieffo. Mas fi efto
va-
206 PERFECTA
vale , quien harà fu officio. No efgrima
la efpada el Soldado , ni fe opponga al
enemigo , porque es cafo de peligro , y
fudor. Y porque fe lazera mucho en el
campo , defampare el paftor fus ovejas.
Es trabajo el parir , y criar , pero entien-
dan , que es un trabajo hermanado , y
que no tienen licencia para dividirlo . Ši
les duele el criar , no paran. Y files agra-
da el parir , crien tambien. Si en efto ay
trabajo , el del parto es fin comparacion
el mayor. Pues , por què las que fon tan
valientes en lo que es mas , fe acobardan
en aquello que es menos ? Bien fe dexan
entender las que lo hazen afsi , y quando
no por fus hijos , por lo que deven a fu
verguença , avian de traer mas cubiertas,
y difsimuladas fus inclinaciones. El parir,
aunque duele agramente , al fin fe lo paf-
fan. Al criar no arroftran , porque no ay
deleyte , que lo alcahuete. Aunque fi fe
mira bien , ni aun efto les falta a las ma
dres , que crian ; antes en efte trabajo la
naturaleza , fabia y prudente , repartiò
gran parte de gufto , y de contento . El
qual , aunque no le fentimos los hombres,
pero la razon nos dize , que le ay , y en
los eftremos , que hazen las madres con
fus
 CASADA.
207
fus niños , lo vemos. Porque , què tra-
bajo no paga el niño a la madre , quan-
do ella le tiene en el regaço defnudo?
quando èl juega con la teta ? quando la
hiere con la manezilla ? quando la mira
con rifa quando gorgea ? Pues , quando
fe le añuda al cuello , y la befa , parece-
me , que aun la dexa obligada. Crie pues
la cafada perfecta a fu hijo , y acabe en
èl el bien , que formò , y nodè la obrą
de fus entrañas a quien fe la dañe : y no
quiera , que torne a naſcer mal lo que
avia nafcido bien ; ni que fea maeſtra de
vicios la leche ; ni haga baftardo a fu
fucceffor ; ni confienta , que conozca a
otra , antes que a ella , por madre ; ni
quiera , que en començando a vivir fe
comience a engañar. Lo primero en que
abra los ojos lu niño fea en ella , y de
fu roftro della fe figure el roftro dèl : la
piedad , la dulçura , el avifo , la modef
tia , el buen faber , con todos los demàs
bienes , que le avemos dado , no folo los
trafpaffe con la leche en el cuerpo del ni-
ño , fino tambien los comience a impri-
mir en el alma tierna dèl , con los ojos,
y con los femblantes : y ame , y deffee,
que fus hijos le ſean fuyos , del todo , y
no
208 PERFECTA
no ponga fu hecho en parir muchos hi-
jos , fino en criar pocos buenos. Porque
los tales con las obras la enfalçaràn fiem-
pre , y muchas vezes con las palabras , di-

ziendo lo que fe figue.

§. XIX .

QUE ALABANZAS MERECE LA

perfecta cafada , i como paraferlo , es menef-
ter que eftè adornada de muchas per-
?
fecciones.

MUGHAS HIJAS ALLEGARON

riquezas , mas tu ſubiſte fobre

todas . (119 )

Ijas llama el Hebreo , a qualefquier

Ha mugeres . Por riquezas , avemos de
entender , no folo los bienes de la ha-
zienda , fino tambien los del alma , co-
mo fon el valor , la fortaleza , la induſ-
tria , el cumplir con fu officio , con to-
do lo demàs , que pertenece a lo perfec-
to defta virtud , o por dezirlo mas bre-
yemente , riquezas aqui ſe toman por
elta

(119) Verf. 29.

 CASADA. 209
efta virtud conjugal puesta en fu punto.
Y dize Salomon , que los hijos de la per-
fecta cafada loandola la encumbran fobre
todas , y dizen , que de las buenas , ella
es la mas buena. Lo qual dize , o efcri-
ve Salomon , que lo diràn conforme a la
coftumbre de los que loan ; en la qual
es ordinario , lo que es loado , ponerlo
fuera de toda comparacion , y mas quan-
do en los que alaban , fe ayunta a la ra-
zon la afficion . Y a la verdad ? todo lo
que es perfecto en fu genero , tiene aquef-
to , que fi lo miramos con atencion , hin-
che afsi la vifta del que lo mira , que no
le dexa penfar , que ay ygual. O diga-
mos de otra manera , y es , que no fe
haze la comparacion con otras cafadas,
que fueron perfectas , fino con otras , que
parecieron quererlo fer. Y efto quadra
bien , porque efta muger que aqui fe loa,
no es alguna particular , que fue tal , co-
mo aqui fe dize , fino el dechado , y co-
mo la Idea comun , que comprehende
todo efte bien y no es una perfecta , fino
todas las perfectas , o por mejor dezir,
effa mifima perfeccion : y afsi no fe com-
para con otra perfeccion de fu genero,
porque no ay otra , y en ella eftà toda:
Lino
210 PERFECTA
fino comparafe con otras qualidades , que
caminan a ella , y no le llegan , y que en
la apparencia fon efte bien mas no en
los quilates. Porque a cada virtud , la fi-
gue , è imita otra , que no es ella , ni es
virtud. Como la ofadia parece fortaleza ,
y no lo es , y el defperdiciado no es li-
beral , aunque lo perece. Y por la miſma
manera , ay cafadas , que fe quieren mof-
trar cabales , y perfectas en fu officio , y
quien no atendiere bien , creerà , que lo
fon , y a la verdad no atinan con èl. Y
efto por differentes maneras. Porque unas
fi fon caferas , fon avarientas . Otras , que
velan en la guarda de la hazienda , en lo
demàs fe defcuydan . Unas crian los hijos,
y no curan de los criados. Otras fon gran-
des curadoras , y acariciadoras de la fa-
milia , y con ella hazen vando contra el
marido. Y porque todas ellas tienen algo
de fuperfeccion , que tratamos , pare-
ce , que la tienen toda , y de hecho care-
cen della. Porque no es cofa , que fe ven-
de por partes. Y aun ay algunas que fe ef-
fuerçan a todo , pero no fe esfuerçan a
ello por razon , fino por inclinacion , o
por antojo , y aſsi fon movedizas , y no
confervan fiempre un tenor ni tienen
ver-
 CASADA. 211
verdadera virtud , aunque fe affemejan
mucho a lo bueno. Porque efta virtud,
como las demàs , no es planta , que fe
dà en qualquier tierra , ni es fructa de
todo arbol , fino quiere fu proprio tron-
ni mana , fino es
co y rayz , y no naice ,
de una fuente , que es la que fe declara
en lo que fe figue.

§. XX .

DE COMO LA MUGER " QUE ES

buena , ha de cuidar de ir limpia , y affea-
da , para mostrar afsi fu animo compuesto , i
concertado , que ha de procurar adornar
principalmente con el temorfan-
to de Dios.

ENGAñO ES . EL BUEN DO
nayre , y burlexia la hermo/ura ; la

muger, que teme a Dios , effa es

digna de loor. ( 120)

One la hermofura de la buena muger,

pon e en las figuras del roftro , fino en
no
las virtudes fecretas del alma las qua-
O2 les

(120) Verf. 30.

212 PERFE
CTA
les todas fe comprehenden en la efcrip-
tura debaxo defto , que llamamos temer
a Dios. Mas aunque efte temor de Dios,
que hermofea el alma de la muger,
como principal hermofura , ſe ha de
bufcar y eftimar en ella no carece de
queftion lo que de la belleza corporal , di-
ze aqui el Sabio , quando dize , que es
vana , y que es burleria. Porque fe fuele
dudar , fi es conveniente a la buena cala-
da fer bella , y hermofa. Bien es verdad,
que efta duda no toca tan derechamente
en aquello , a que las perfectas cafadas
fon obligadas , como en aquello , que
deven buscar y efcoger los maridos , que
deffean fer bien cafados. Porque el fer
hermofa , o fea una muger , es qualidad
con que fe nafce , y no cola , que fe ad-
quiere por voluntad , ni de que fe puede
poner ley , ni mandamiento a las buenas
mugeres. Mas como la hermofura con-
fifta en dos cofas , la una , que llamamos
buena proporcion de figuras , y la otra,
que es limpieza y affeo , porque fin lo
limpio no ay nada hermofo ; aunque es
verdad , que ninguna , fino lo es , le pue-
de figurar como hermofa , dado que lo
procure , como fe vee en que muchas
lo
1
CASADA. 213
lo procuran , y en que ninguna dellas fa-
le con ello : pero lo que toca al affeo , y
limpieza , negocio es , que la mayor par-
te dèl eftà pucfta en fu cuydado , y vo-
luntad y negocio de qualidad , que aun-
que no es de las virtudes , que ornan el
animo , es fructo dellas , è indicio gran-
de de la limpieza , y buen concierto , que
ay en el alma , el cuerpo limpio , y bien
affeado. Porque › afsi como la luz en-
cerrada en la lanterna , la esclarece , y
trafpaffa , y ſe defcubre por ella : afsi el
alma clara , y con virtud refplandeciente,
por razon de la mucha hermandad , que
tiene con fu cuerpo , y por eftàr intima-
mente unida con èl , le eſclarefce a èl , y
le figura , y compone , quanto es pofsi-
ble , de fu mifma compoficion , y figu-
ra. Afsi que , fino es virtud del animo la
limpieza , y affeo del cuerpo ; es feñal de
animo concertado , y limpio , y affeado.
A lo menos , es cuydado neceffario en
la muger , para que fe conferve, y fe acref-
ciente el amor de fu marido con ella , fi
ya no es èl por ventura tal , que le de-
leyte , y envicie en el cieno. Porque qual
vida ferà la del que ha de traer a ſu lado
fiempre en la mefa , donde fe afsienta pa-
ra
214 PERFECTA
ra tomar gufto , y en la cama , que fe or-
dena para defcanfo y repofo , un defali-
ño , y un afco , que , ni fe puede mirar
fin torcer los ojos , ni tocar lin atapar las
narizes ? O como ferà pofsible , que le
allegue el coraçon , a lo que naturalmente
aborrece , y de que rehuye el fentido?
ferale fin duda un perpetuo , y duro fre-
no al marido el deffeo de fu muger , que
todas las vezes , que inclinàre , o quitie
re inclinar a ella fu animo , le yrà dete-
niendo , y le apartarà , y como torcerà
a otra parte. Y no ferà efto folamente,
quando la viere , fino todas las vezes , que
entrare en fu cafa , aunque no la vea. Por-
que la cafa forçofamente , y la limpieza
della olerà a la muger , a cuyo cargo ef-
tà fu aliño , y limpieza y quanto ella
fuere affeada , o defaffeada , tanto aſsi-la
cafa , como la mefa , y el lecho , ten-
drà de fuzio , o de limpio. Afsi que , de
efto , que llamamos belleza , la primera
parte , que confifte en el fer una muger
all'eada y limpia , cofa es , que el ferlo
eftà en la voluntad de la muger , que lo
quiere fer , y cofa que le conviene a ca-
da una quererla , y que pertenece a efto
perfecto , que hablamos , y lo compone
y
 CASADA. 215
y hermofea , como las demàs partes dello.
Pero la otra parte , que confifte en el
efcogido color , y figuras , ni eſtà en la
mano de la muger tenerla , y aſsi no per-
tenece a aquesta virtud , ni por ventura
conviene al que fe cafa bufcar muger,
que fea muy aventajada en belleza . Por-
que , aunque lo hermofo es bueno , pero
eftan occafionadas a no fer buenas las
que fon hermofas. Bien dixo acerca def-
to, el Poeta Simonides : ( 121 )
Es bella cofa al ver la hembra hermosa,
Bella , para los otros , que al marido
Coftofo daño es , y defventura.
Porque lo que muchos deffean , haſe
de guardar de muchos : y afsi corre ma-
yor peligro y todos fe afficionan al buen
parecer. Y es inconveniente gravifsimo,
que en la vida de los cafados , que fe or-
denò , para que ambas las partes deſcan-
faife cada una dellas , y fe defcuydaffe en
parte con la compañia de fu vezina , fe
efcoja tal compañia , que de necefsidad
obligue a vivir con recelo y cuydado : y
que buscando el hombre muger , para
defcuydar de fu cafa , la tome tal , que
le atormente con recelo todas las horas,
que

(121) Apud Stobaeum ferm. LXXIII .

216 PERFECTA
que no estuviere en ella. Y no folo eſta
belleza es peligrofa , porque atrae a sì,
y enciende en fu codicia los coraçones
de los que la miran : Gino tambien por-
que despierta a las que la tienen , a que
guften de fer codiciadas. Porque fi todas
generalmente guftan de parecer bien , y de
fer viftas , cierto es que las que lo parecen ,
no querràn vivir alcondidas : demàs de
que a todos nos es natural el amar nueftras
colas , y por la misma razon el deſſear,
que nos fean preciadas y eftimadas , y es
feñal , que es una preciada , quando mu-
chos la deffean y aman : y afsi las que fe
tienen por bellas , para creer que lo fon,
quieren que fe lo teftifiquen las afficio-
nes de muchos. Y fi va a dezir verdad ,
no fon ya honeftas , las que toman fabor
en fer miradas , y requeſtadas deshonef-
tamente. Afsi que , quien bufca muger
hermofa , camina con oro por tierra de
falteadores , y con oro que no fe con-
fiente encubrir en la bolía , fino que fe
haze èl mifmo a fuera , y fe
fe les pone
a los ladrones delante los ojos y que
quando no caufaffe otro mayor daño y
cuydado , en efto folo haze que el ma-
rido fe tenga por muy affrentado > fi
tie-
 CASADA. 217
tiene juyzio y valor. Porque en la muger
femejante , la occafion que ay , para no
fer buena , por fer codiciada de muchos,
effa mefina haze en muchos grande fof-
pecha de que no lo es : y aquefta fofpe-
cha bafta para que ande en lenguas me-
nofcabada y perdida fu honra. Y fi efte
bien de beldad tuviera algun tomo , pu-
dieran por el ponerse a efte riesgo los
hombres : mas quien no fabe lo que vale,
y lo que dura efta flor ? quan preſto ſe
acaba ? con quan ligeras occafiones fe
marchita a que peligros eftà fubjeta ? y
los cenfos que paga ? Toda la carne es heno
dize el Propheta , ( 122 ) y toda la gloria
della , que es fu bermofura toda , y fa resplan-
dor como flor de heno. Pues bueno es,
que por el gusto de los ojos ligero, y de
una hora , quiera un hombre cuerdo
hazer amargo el eftado en que ha de
perfeverar , quanto le perfeverare la vida:
y que para que fu vecino mire con con-
tento a fu muger , muera èl herido de
mortal defcontento : y que negocie con
fus pefares proprios , los plazeres agenos.
Y fi aqueſto no baſta fea fu pena fu
cul-

(122) Ifaiae cap. xi . v. 6.

2-18 PERFECTA
culpa , que ella mitina le labrarà ; de-
manera , que aunque le pete algun dia , y
muchos dias conozca un provecho , y
condene fu error , y diga , aunque tarde,
lo que aqui dize dette tu perfecto dechado

de mugeres el Spiritu fan& o : Engaño es

el buen donayre , y burleria la hermojura : la
muger , que teme a Dios , effa es digna de fer
loada. Porque fe ha de entender , que efta
es la fuente de todo lo que es verdadera
virtud , y la rayz de donde nafce todo
lo que es bueno , y lo que folo puede
hazer , y haze , que cada uno cumpla
entera y perfectamente con lo que deve,
el temor y relpecto de Dios , y el tener
cuenta con fu ley : y lo que en esto no
fe funda nunca llega al colmo : y por
bueno , que parece , ſe yela en flor. Y
entendemos por temor de Dios , fegun
el eftilo de la efcriptura fagrada , no folo
el affecto del temor , fino el emplearſe
uno con voluntad , y con obras en el
cumplimiento de fus mandamientos , y
lo que en una palabra llamamos fervi-
cio de Dios. Y defcubre efta rayz Salo-
mon a la poftre , no porque fu cuydado
ha de fer el poftrero : que antes , como
dezimos , el principio de todo efte bien
es
 CASADA. 219
es ella. Sino lo uno , porque temer a
Dios y guardar con cuydado ſu ley, no
es mas proprio de la cafada , que de
todos los hombres. A todos nos con-
viene meter en efte negocio todas las
velas de nueftra voluntad , y afficion , por-
que fin èl , ninguno puede cumplir , ni
con las obligaciones generales de Chriftia-
no , ni con las particulares de fu officio.
Y lo otro , dizelo al fin , por dexarlo
mas firme en la memoria , y para dar
a entender , que efte cuydado de Dios
no folamente lo ha de tener por prime-
ro , fino tambien por poftrero. Quiero
dezir , que comience , y demedie , y
acabe todas fus obras , y todo aquello
a que le obliga fu cftado , de Dios , y
en Dios , y por Dios : y que haga lo
que conviene no folo con las fuerzas,
que Dios le da para ello , fino ultima y
principalmente , por agradar a Dios, que
fe las dà . Por manera , que el blanco,
adonde ha de mirar en quanto haze , ha
de fer Dios , aisi para pedirle favor y
ayuda en lo que hiziere, como para hazer
lo que deve puramente por èl. Porque
lo que fe haze , y no por èl , no es ente-
ramente bueno y lo que fe haze ſin èl,
CO-
220 PERFECTA
como cofa de nueftra cofecha , es de
muy baxos quilates. Y efto es cierto, que
una empresa tan grande , y adonde fe
ayuntan tan diverfas , y tan dificultofas
obligaciones , como es fatisfazer una ca-
fada a fu eftado , nunca fe hizo , ni aun
medianamente , fin que Dios proveyeſſe
de abundante favor. Y afsi el temor , y
fervicio de Dios ha de fer en ella lo prin-
cipal , y lo primero , no folamente, por-
que le es mandado , fino tambien por-
que le es neceffario : porque las que por
aqui no van , fiempre fe pierden , y demas
de fer mal Chriftianas , en ley de cafa-
das nunca fon buenas , como ſe vee cada
dia. Unas fe esfuerzan por temor del ma-
rido , y afsi no hazen bien , mas de lo
que ha de ver , y entender. Otras que
trabajan , porque le aman y quieren agra-
dar , en entibiandofe el amor , defampa-
ran el trabajo. A las que mueve la co-
dicia , no fon caferas fino efcaffas , y
demas de efcaffas , faltas por el mismo
cafo en otras virtudes , de las que per-
tenecen a fu officio , y afsi por una muef-
tra de bien , no tienen ninguno . Otras,
que fe inclinan por honra , y que aman
el parecer buenas , por fer honradas,
cum-
 CASADA. 221

cumplen con lo que parece , y no con

lo que es y ningunas dellas configuen
lo que pretenden , ni tienen un fer en
lo que hazen , fino con los dias mudan
los intentos y pareceres : porque cami-
nan , o fin guia , o con mala guia y
afsi aunque trabajan , ſu trabajo es vano,
y fin fructo. Mas al revès , las que fe
ayudan de Dios , y enderezan fus obras,
y trabajos a Dios , cumplen con todo
fu officio enteramente, porque Dios quic-
re , que le cumplan todo , y cumplenlo,
no en aparencia , fino en verdad , por-
que Dios no fe engaña : y andan en fu
trabajo con gufto , y deleyte , porque
Dios perfevera : y fon fiempre unas , por-
que el que las alienta es el mismo : y
caminan fin error , porque no le ay en
fu guia y crefcen en el camino , y van
paffando adelante y en breve efpacio
trafpaffan largos espacios, porque fu hecho
tiene todas las buenas qualidades , y con-
diciones de la virtud : y finalmente ellas
fon las que configuen el precio , y el pre-
mio : porque quien le da es Dios, a quien
ellas en fu officio miran , y firven. Y
el premio es el que Salomon concluyen-
do toda aquefta doctrina , pone en lo
que fe figue. §. XXI .
222 PERFECTA

§. XXI .

DEL PREMIO , I GALARDON, QUE

tiene Dios aparejado , para la perfecta cafa-
da , no folo en la otra vida , fino aun en
efte mundo.

DADLE DEL FRUCTO DE

fus manos: y loenla en las puertas

fus obras. (123)

Os fructos de la virtud , quienes , y

L quales fean , Sant Pablo los pone en
la epiftola , que efcriviò a los Galatas,
diziendo : (124) Los fructos del Spiritu fanéto
Son amor , y gozo , y paz , y fuffrimiento , y
largueza , y bondad , y larga efpera , y man-
fedumbre , y fe , y modeftia , y templança , y
limpieza. Y a efta rica compañia de bie-
nes , que ella por sì fola parecia baſtante,
fe añade , o figue otro fructo mejor, que
es gozar en vida eterna de Dios . Pues
eftos fructos fon los que aqui el Spiritu
fancto quiere , y manda , que fe den a
la

(123) Verf
. 31.
(124) Cap. v. V. 22. 23 .
 CASADA. 223
la buena muger , y los que llama fructo
de fus manos , efto es, de fus obras della.
Porque , aunque todo es don fuyo, y el
bien obrar , y el galardon de la buena
obra pero por fu infinita bondad, quie-
re , que porque le obedefcimos , y nos
rendimos a fu movimiento , fe llame,
y fea fructo de nueftras manos , è induf-
tria , lo que principalmente es don de fu
liberalidad , y largueza. Vean pues agora
las mugeres , quan buenas manos tienen
las buenas ; quan ricas fon las labores,
que hacen , y de quan grande provecho,
Y no folo facan provecho dellas , fino
honra tambien. Aunque fuelen dezir, que
no caben en uno. El provecho fon bic-
nes , y riquezas del cielo la honra es
una fingular alabança en la tierra. Y afsi
añade : Y loenla en las plaças fus obras. Por-
que mandar Dios , que la loen , es hazer
cierto , que la alabaràn : porque lo que
el dize , fe haze y porque la alabanza
figue como fombra a la virtud , y fe deve
a fola ella. Y dize : En las plaças. Porque
no folo en fecreto , y en particular , fino
tambien en publico , y en general fona-
ran fus loores , como a la letra acon-
rece. Porque , aunque todo aquello , en
que
224 PERFECTA
que refplandece algun bien , es mirado
y preciado , pero ningun bien fe viene
tanto a los ojos humanos , ni caufa en
los pechos de los hombres tan grande
fatisfacion , como una muger perfecta,
ni ay otra cofa , en que , ni con tanta
alegria , ni con tan encarecidas palabras
abran los hombres las bocas , o quando
tratan configo a folas , o quando con-
verfan con otros , o dentro de fus ca-
fas , o en las plaças en publico. Porque
unos loan lo cafero , otros encarecen la
difcrecion , otros fuben al cielo la mo-
deftia , la pureza , la piedad , la fuavidad
dulce , y honefta. Dizen del roftro lim-
pio del veftido affeado de las labores,
y de las velas. Cuentan las criadas reme-
diadas , el mejoro de la hazienda , el
trato con las vezinas amigable , y paci-
fico : no olvidan fus lymofnas , repiten
como amò , y ganò a fu marido : en-
carecen la crianza de los hijos , el buen
tratamiento de fus criados : fus hechos,
fus dichos , fus ſemblantes alaban. Dizen,
que fue fancta para con Dios , y biena-
venturada para con fu marido : bendizen
por ella a ſu caſa , y enfalçan a ſu pa-
rentela , y aun a los que la merecieron
ver,
 CASADA. 225
ver , y hablar , llaman dichofos : y como
a la fanta Judith , ( 125 ) la nombran glo-
ria de fu linaje , y corona de todo fu
pueblo : y por mucho, que digan, hallan
fiempre mas que dezir. Los vezinos di-
zen efto a los agenos : y los padres dan
con ella doctrina a fus hijos : y de los
hijos paffa a los nietos , y eftiendeſe la
fama por todas partes crefciendo , y paffa
con clara y eterna voz fu memoria de
unas generaciones en otras : y no le ha-
zen injuria los años : ni con el tiempo
envejece , antes con los dias florece mas:
porque tiene fu rayz junto a las aguas,
y afsi no es pofsible que dezcaezcă : ni
menos puede fer , que con la edad cayga
el edificio , que eftà fundado en el cielo:
ni en manera alguna es pofsible , que
muera el loor de la que todo quanto
viviò , no fuè , fino una perpetua ala-
banza de la bondad y grandeza de Dios,
a quien folo fe deve eternamente el en-
falçamiento , y la gloria. Amen.

FIN.

P IN-

( 125) Iudith. cap. xv. v. 1o.

 INDICE

DE LAS COSAS MAS NOTA-

bles , contenidas en el Libro de

la Perfecta Cafada.

A.
Abraham.

E empleò en romper los campos. pag.68.

SEFue mui rico. pag.148.
Afeites.
Invectiva contra ellos. pag.119.
Son fucios i afquerofos. pag.121.
No enmiendan la fealdad. pag. 124.
Es pecado grave ufar de afeites. pag 128 .
Adulteran las obras de Dios , las que fe
afeitan. pag.131 .
Segun San Ambrofio , mas tolerable es
en parte , fer una Muger adultera, que
andar afeitada. pag.136.
Darſe al afeite es de rameras. pag.138.
De que afeites , i aderezos han de ufar
las Chriftianas. pag.171 .
Alcinoo.

De las cien Damas, que tenia en fu Pala-

cio,
 cio, finge Homero a las cinquenta hilan-
deras. pag. 69.
Alexi.
Poeta Comico, cuias obras ia no eſtan,que
dijo de las mugeres antojadizas. pag.142 .
Amor.
El que media entre el Marido i la Muger,
deve fer el mas estrecho. pag.196.
S. Ambrofio.
Quanto declama contra las mugeres que
fe afeitan.
pag.134.
Antifanes.
Efcritor antiguo de Comedias, pinta con
vivifsimo's colores el afan de las Mu-
geres , que defean agradar al que las
mira. pag. 140.
Antojos.
Los de las Mugeres en inventar modas,
i veftir al ufo . pag. 47.
Afpereza.
Es mui impropia en las Mugeres. pag.183 .
Aurora.
Porque los Poetas la coronan de rofas,
i flores. pag. 86.

P2 B.
 B.

San Bafilio.
Entencia fuia fobre el modo con que
S deven tratarle los cafados. pag.154.
Belleza.
La del cuerpo es mucho menos apre-
ciable , que la de la alma . pag.148.
Dudafe , fi aquella es conveniente a la
perfecta cafada. pag.212 .
La belleza de la Mug er es peligrofa,.
i acarrea muchos cuidados al mari-
do . pag.215.
Quan facil es de marchitarſe. pag.217.
Bendiciones.
Las que echa todo el mundo fobre la
Perfecta Cafada . pag.224.

C.

Cabellos.
As invenciones , que ufan en ellos las
L Mugeres. pag.153.
Callar.

Es mui propio de las Mugeres. pag. 181 .

Cafados.
Su cftado es mui noble , i preciado de
Dios. pag. 4.
Ocur-
Ocurren en el muchos peligros. pag. 29.
No deve permitir el cuerdo cafado , que
entre qualquiera Muger a converfar con
la fuia. pag.109.
No le conviene tener muger hermo-
fa. pag.215.
Cafa.
Ninguna caufa tienen las Mugeres , para
falir de cafa , que no fea grave , i que
no pida mucha honeſtidad , i encogi-
miento. pag. 189.
La obligacion que tienen de cftarfe en
cafa. pag.189 .
Caftidad.
No bafta que fea cafta una muger , fino
que tambien parezca que lo es. pag. 38.
Chinos.
Porque tuercen los pies a las niñas , en
naciendo . pag.191.
S. Cipriano.
Declama acremente contra los afei-
tes. pag.131.
S. Clemente Alejandrino.
Que ha dicho contra las que fe afeitan, i
adornan vanamente .
pag.136.
Contratacion.
En fus ganancias las mas vezes intervie-
ne la injufticia. pag. 40.
Que
Que inconvenientes fe figuen de ella.pag.43.
En que fe diferencia de la labranza. pag.62 .
Criados.
Como fe deven portar los amos con
ellos. pag.III.
El tratarlos bien acarrea,no folo feguridad,
fino honra , y buen nombre. pag. 114.
Criar.

El gufto de las Madres , que crian a fus

hijos. pag.206.
Cruz.
La que cada uno ha de llevar, es la obliga-
cion , i carga de ſu eſtado. pag. 11 .

D.

Damas.
Nvectiva contra las que fon delicadas,
i dadas al regalo.
Inve pag. 98.
Demonio.
Es el inventor de los afeites. pag.ISI.
Defcanfo.
Como ha de defcanfar la Muger a ſu
Marido. pag. 52.
Duquefas.
Parecen muy bien hilando , y haziendo
labor. . pag. 70.

E.
 E.

Egemplo.

EL que ha de dar el marido a fa Mu-

ger. pag. 55.
El que dan los brutos , i animales a las
Mugeres , paraque crien a fus hi-
jos. pag.204.
Egipcios.
Que Dioles adoravan , i con que apa-
rato. pag.136 .
Efcritura.
La fagrada es como una imagen de la
condicion,i naturaleza de Dios . pag. 23 .
En una misma fentencia encierra muchos
fentidos : i quando ſe figue el uno , no
por effo fe defecha el otro. pag. 24.
Eftado.
No es razon de eſtado levantarle tarde
de la cama , fino de eſtablo. pag. 58.
Efter.
Se atavio fin culpa , i porquè. pag.109,
Euripides.
Efcrive contra las Mugeres en CO-
mun. pag. 21.
Contejo fuio a los Maridos, pag.109.

F.
 F.

Fidias

porque hizo la eftatua de Venus , que

tuvieffe los pies fobre una Tortu-
ga. pag.183 .
Fin.
Para que fin criò Dios a la Muger. pag. 52 .
Focilides.
Lo que dice fobre el ingenio , i condi-
ción de las Mugeres . pag. 27.
Frutos.
Los del Efpiritu Santo. pag.222.
Los de la mano de la Muger fuerte.pag.223 .
Fuerte.
Que fignifica efta palabra en la Eſcritura,
quando la acomoda a la Muger. pag. 28.

G.

Gaftos.
Uan medidos han de fer en las Mu-
geres.
Qge pag. 45.
Gracia.
Porque en el original hebreo fe llama
la Muger perfecta Gracia de cafa. pag.184.
Gracos.
Como fe portò un mozo Romano de
T efta
 efta familia con fu madre , i con la
Ama , que le havia criado. pag.203.

H.

Hazienda.
Evela acrecentar la Perfecta Cafa-

D da. pag. 91 .
Como lo ha de hazer. pag.203 .
Helena.
Defcripcion del modo con que faliò a
ver a Telemaco. pag. 68.
Hermofura.
No confifte tanto en el color , quanto en
que las facciones fean buenas. pag.124 .
Hijos.
La obligacion , que tienen las Madres de
criarles por sì meſmas. pag.199.
Si no fon buenos, las mas vezes es por
culpa de las madres. pag.199 .
Toman las inclinaciones de las Amas, que
les crian. pag.200.
Hombres.
Tambien hai de ellos , que caen en la
flaqueza de ataviarſe , i afeitarſe livia-
namente. pag.157 .
Homero.
Su Poema es imagen viva de lo que a cada
Per-
 Perfona , i eftado conviene. pag. 68 .
Honeftidad.
No fe ha de contar entre las partes de
una Perfecta Cafada , porque fe ha de
fuponer. pag 35.
Hilar

No es impropio de las Reinas , i Du-

quefas. pag. 70.
I.

Importunidad.
A de
Lad las Mugeres es fobre to-
as.
pag.198.

J.

Joab.
E que medio fe valiò , para ablandar
D a David , indignado contra Abſa-
lon.
pag.196.
L.

Labradores.
A ganancia de fu trato es inocente,
1
LA i natural.
pag. 39.
Alabanzas de la vida del campo . pag. 44.
En tanto las demas maneras.de vivir fon
mas perfectas , en quanto ſe avezinan
más a efta.
pag. 63.
Por-
Porque fe pone por dechado de las Ca-
fadas la muger del Labrador. pag. 61.
Reies , i perfonas de fuma autoridad,
que egercieron la labranza , pag. 68.
Limofna.
Deve hacerla la Perfecta Cafada , aunque
no quiera fu Marido. pag.104 .
Ser una muger de entrañas duras para
con los pobres , es mas vituperable,
que en los hombres. pag.104.
Limpieza.
Ha de fer affeada , i limpia en la Perſona ,
i veftido la Perfecta Cafada , pag.118 .
La limpieza es el fundamento de la her-
mofura. pag. 122.
Si no es virtud del animo en la Per-
fecta Cafada , es indicio del concier-
to interior .
pag.213 .
Deye fer cuidado neceffario en la Mu-
ger , para que fe conferve , i crefca el
amor de fu Marido. pag.213.

M.

Madrugar.
A Perfecta Calada ha de fer madru-
L gadora. pag. 79.
No folo la cafa , fino tambien la fa-
lud
 lud pide a la buena muger , que ma-
drugue. pag. 83 .
Que inconvenientes fe figuen a la familia
de no madrugar los Amos. pag. 80 .
A que fin ha de madrugar la Perfecta
Cafada . pag. 88.
Mañana.
Quan deliciofa cs , i los efectos que
caufa. pag. 86.
Maridos.
Como han de querer a las buenas Mu-
geres. pag. 33.
No les han de permitir , que gaſten mu-
cho . pag. so.
De que modo fe han de portar con
ellas. pag. 56.
Los que fon viciofos , i perverfos , no
elperen tener buenas mugeres: pag.175 .
Matrimonio.
Dificultades , iembarazos , que en el
ocurren. pag. 2.
No es tan perfecto , como el estado de
los continentes , o Virgenes . pag. 4.
Su necefsidad . pag. 4.
Privilegios , i honras que le dan las Di-
vinas letras. pag. 4.
Es el primero , i mas antiguo de todos
los eftados. pag. 4.
Dios
Dios por fu miſma perfona fue el que con-
certò el primer cafamiento. pag. 4.
Fue fantificado , i honrado con la pre-
fencia , i uno de los primeros mila-
gros de Chrifto . pag. 5.
Fue reftituido por Chrifto a fu antiguo,
i primer grado. pag. 6.
Es retrato de la union , que tiene Chrifto
con fu Iglefia. pag. 6.
Menandro.
Manda echar de cafa a la Muger , que
fe enrubia los cabellos. pag.139.
Dice , que es propio de la buena Muger
eftar liempre en fu morada. pag.193 .
Mercader.

Porque fe llama Cananeo en la fagrada

efcritura. pag.176.
Mugeres.
No deven acudir mucho a la Iglefia,
faltandoles el tiempo , para las cofas
precifas de fus cafas. pag. 12.
Diferencia entre las Cafadas , i Religio-
fas. pag. 15.
Elogios de las buenas Mugeres. pag. 17.
Vituperios de las malas. pag. 18.
Todas defean fer hontadas. pag. 20,
Ninguna lleva con paciencia verſe exce-
dida de las otras en el modo de veſtir, i
bien
 bien parecer. pag. 20 .
Es mui dificil hallar una Muger bue-
na. pag. 26.
Son de fu naturaleza flacas , i delezna--
bles.
pag. 28.
Quando llegan a fer buenas , vencen a
muchos Hombres. pag. 30.
No han de fer coftofas , ni gaftadoras
las Cafadas. pag. 45 .
Qualquiera deforden , i demasìa es mas
vituperable en las Mugeres, que en los
Hombres. pag. 46.
Son pufilanimes de fu cofecha , i poco
inclinadas a cofas de valor . pag. 57.
Quan defpreciables ſe hazen las que huien
del trabajo . pag. 97.
En que paran las que no fe ocupan en lo
que pertenece a fus cafas. pag. 99.
En nada deven engañar a fus Mari-
dos. pag.137.
n
Las que fe afeita , fe cond en an a
à si mif-
mas de feas . pag.135 .
Tanto mas agradan a fus maridos , quan-
to menos procuran parecer bien a los
otros. pag.150 .
Las que afe ita n el rof tro , re pr ehenden
en cierto modo al Artifice , que nos
hizo a todos . pag.151.
Las
Las que fon buenas Mugeres , fon dicha , i
feliz fuerte del Marido.
pag.171 .
Algunas hai , que con parecer Perfectas
Caladas , no lo fon. pag.210.

N
.
Navio.
A utilidad,i bienes, que acarrea.pag. 74.
L Comparafe a el la Muger cafera , i
hazendofa, i el motivo de eſto. pag. 74.
Necedad.
Es propio de la necedad , no conocerle , i
r
tenerle por fabia. Pa

O.

Obligaciones.
Ada uno deve cumplir en las de fu
Ceft
ado.
pag. 9.
Quales fon las de la Muger para con fu
Marido. pag. 54.
I las de efte para con aquella. pag. 56.
Ocio.
La vida ociofa eftà expuesta, y ocafiona-
da a daños, i males gravifsimos.pag. 46.
Es
gran error , creer , que el ocio perte-
nece a la nobleza . pag. 67
Re.
Refultas malifsimas del ocio,efpecialmen-
te en las Mugeres. pag. 96.
Oficio
Al de la Perfecta Cafada pertenece hazer
bueno al Marido , i criar bien los
hijos . pag.195 .
Lo que Dios pide a cada uno , es , que
reſponda a las obligaciones de fu ofi-
cio. pag. 10.
El que fe defcuida de fu oficio , aunque
en otras virtudes fea cuidadofo , no
contenta a Dios. pag. 21.
Olanda.
Por què fe ha de dar por veftido a la
Cafada. pag.118.
Oracion.
La ha de tener el Cafado. pag. Is.
Oro.

Fue materia del primer pecado del Pue-

blo de Dios. pag.170.

P.

S. Pablo Apoftol.
Omo quiere que vaian las Muge-
Cores. pag.172.
Palabra.
La de la Muger difcreta es mas eficaz,
que
 que otra alguna , en el oido del Hom-
bre. pag.196.
Pan.
En frafe de la Efcritura es todo aquello,
que pertenece a la proviſion de nueftra
cafa. pag. 74.
S. Pedro Apoftol.
Avifo fuyo fobre el modo de veftir de
las Mugerės. pag. 171.
Penelope.
Empleada en teger , i defteger. pag. 69.
Plazas.
Antiguamente eftavan en las puertas de
la Ciudad ; i en ellas los tribunales , i
afsientos de los Juezes. pag. 137.
Purpura.
Por qué Salomon vifte de purpura a la
Perfecta Cafada. pag.118 .

R.

Regalo.
Uanto envilece a las Mugeres. pa-
gina 96.
Reinas.
Les eftà tan bien una rueca , como el
cetro. pag. 68.

Q Re-
 Religiofos.
No deven meterfe en los negocios de los
Cafados. pag. 12.
Recato.
Quan grande deve fer el de la Perfecta
Cafada , acerca de las perfonas , que
admite a fu converfacion. pag.107.
Roftro.
Lo mucho que fe enfuzia , i envilece por
medio del afeite. pag.121.
Rueca.
Ceremonia que fe ufava en Roma , de
ponerla a los umbrales de la puerta,
el dia de la Novia. •pag. 69,

S.

Señoras.
deven tener a honra el no ´tra-
N%bajar. pag. 67.
o
No guardan el conciert , que Dios
ha puesto en las coſas , las que no fe
levantan de mañana . pag. 85.
mbre , i benigni-
Deven ufar de manfedu
dad con fus criados . pag. 113.
Simonides.
Sentencia fuia fobre diferentes calidades
de Mugeres. pag. 27.
Que
Que dijo de las hermofas . pag.215.
Sol.

La alegria que caufa, quando nace.pag. 86.

Solon.
Por què no feñalò caftigo para los Parri-
cidas. pag. 37,
T.

Tamar.
haverfe disfrazado , i afeitado, fue
tenida por ramera . pag.167.
Teano.

Que refpondiò , fiendo preguntada , co-

mo vendria a fer feñalada , i nom-
brada una Muger. pag.193 .
Temor de Dios.
Ha de fer el primero , i ultimo cuidado
de la Perfecta Cafada. pag.218.
Trabajo.
Alabanzas del trabajo. pag. 95.
Los que le huien , ſe afeminan. pag. 96.
El trabajo da a la muger , o el sèr , o el
fer buena , pag.100 ,
V.

Vanagloria.
Uele
Su andar emparejad a con la hazien-
ad
a. pag.160.
Ve-
 Vejez.
Ma's fe defcubre, quando mas fe procura
encubrir. pag. 154.
Vestido.
El de la Perfecta Caſada ha de fer fanto, i

no profano. pag. 129 .

Vicio.
Hai algunos vicios , que tienen apariencias
de virtudes : i al contrario. pag. 101 .
Los del comer , i bever en las Mugeres,
no fon tan grandes , como la aficion
excessiva del afeite, i aderezo. pag.144.
Vida.
De tres maneras es en los cafados . Vida
de labranza , vida de contratacion , i
vida defcanfada. pag. 61 .
Virtud.
Confifte en un medio , i como. pag. 102.
Ha de fer durable. pag. 178.
da
Siempre fuele ir acompaña de otra cofa
que parece virtud , i no lo es. pag. 210.
Vivora.
Trahela San Bafilio para egemplo de los
buenos Cafados. pag. 54.

FIN DEL INDICE.

!