“Antropologías del mundo: transformaciones disciplinarias dentro de sistemas de

poder” es el primer capítulo del libro colectivo titulado Antropologías del mundo:
transformaciones disciplinarias dentro de sistemas de poder, capítulo escrito por Gustavo
Lins Ribeiro y Arturo Escobar, quienes también editaron la totalidad del libro. Este libro es el
resultado de un simposio internacional de la Fundación para la Investigación Antropológica
Wenner-Gren, realizado en Pordenone, Italia, del 7 al 13 de marzo de 2003.

Este capítulo es una apertura a las discusiones que se entretejen alrededor de los
nuevos horizontes y discusiones de la antropología, las formas de producir conocimiento
antropológico, de aproximarse al campo de investigación y dialogar con las diversidades que
habitan la existencia social. Así pues, el objetivo del texto es indagar en diferentes posturas
que han surgido en torno a la iniciativa de Antropologías del mundo, para evaluar así sus
matices y tensiones y contextos particulares, ligados con posiciones en el sistema-mundo, así
como pertinencia de los horizontes que se buscan construir entorno a la disciplina.

La apuesta en la que se afirma el texto tiene cuatro componentes argumentativos

esenciales. 1) con la globalización al mundo académico se le han abierto oportunidades
heterodoxas. 2 ) A través de la acción política concertada puede llegar a existir una
comunidad de antropólogos más heteroglósica, democrática y transnacional. 3.) El lugar de
enunciación no está situado desde un punto de vista nacional particular. 4.) Se puede entender
la dominancia de algunos estilos de antropología sólo si se asocia con relaciones desiguales
de poder. Dados estas acotaciones, el texto se divide en siete partes.

La primera, titulada “cambiando los sistemas-mundo: antropologías y diversidad”

indaga sobre las organización geopolítica y/o de poder que ha regido la organización del
sistema-mundo tradicionalmente, para, a partir de estos precedentes, proponer maneras
alternativas de entablar diálogos internacionales entorno al conocimiento y su divulgación,
propendiendo a diseminar las relaciones centro/periferia, y así buscar entablar relaciones
inclinadas a posibilitar la diversidad epistémica como un proyecto universal.

La segunda parte del texto lleva el título de “Transformaciones disciplinarias” y se

enfoca en las transformaciones de las disciplinas sociales acorde a la transformación de la
teoría social y el sistema-mundo; particularmente de la antropología hegemónica, a partir de
la inserción a la discusión académica de movimientos decoloniales, luchas anti imperialistas,
movimientos por los derechos civiles, cuestionamiento del sistema sexo-genero y demás
frentes de cambio social que han tenido lugar desde el siglo pasado y han representado un
motor de transformación social, principalmente enfocadas en los territorios del “tercer
mundo”.

La tercera parte lleva el nombre de “Antropologías y transnacionalismo” y aborda las

formas en que la antropología ha habitado la transnacionalidad, al tiempo que se
problematizan las relaciones de poder que tales inmersiones han implicado a lo largo de la
historia. Además, propone maneras alternativas de situarse a la hora de considerar estos
diálogos interterritoriales, trazando una comprensión de las violencias históricas hacia las
minorías étnicas y raciales que los mismos han significado; y optando por la pluralización de
la disciplina y el fomento de las antropologías del mundo, aún bajo las presiones de
hegemonías particulares a las cuales son sometidas.

El siguiente apartado lleva el título de “Relaciones desiguales: provincialismos

invertidos y cosmopolitismos” y se centra una vez más en indagar las divisiones, relaciones
de poder, desigualdad y condiciones de legitimidad y hegemonía que rigen la división del
sistema-mundo con categorías como centro-periferia, norte global/sur global, tercer
mundo/primer mundo. Al mismo tiempo indaga sobre el papel de la antropología en tales
relaciones, en cuestiones como los intercambios desiguales y extractivistas hacia ciertos
territorios y comunidades. Además, hace hincapié en el valor del conocimiento antropológico
producido desde lugares no hegemónicos y en la necesidad de diseminar trabajos
antropológicos en lenguas diferentes al inglés, siendo esta la lengua primaria en cuanto a
comunicación y divulgación científica.

El quinto título es “predicamentos epistemológicos y disciplinarios” y lleva la

discusión el indagar sobre los diversos matices que pueden adquirir las antropologías del
mundo. En este sentido, cobra relevancia hablar de interculturalidad como un diálogo
interconectado, que se alimenta de la diferencia cultural, y donde se hace necesario
flexibilizar las posturas ontológicas y epistémicas hacia la subjetivación de la modernidad,
pues es esta postura la que abre el camino hacia la pluralidad e inclusión en el campo
antropológico.

Seguido y como último título conceptual figura “La antropología hoy y las
antropologías del mundo”, donde se ahonda en el por qué de la necesidad de repensar el
territorio de la antropología así como los modos de hacer antropología, teniendo en cuenta los
impactos que su pluralización representa para los territorios que históricamente no se han
tenido presentes en la producción de conocimiento más allá de ser un blanco de antropologías
extractivistas que alimentan las posiciones hegemónicas. Así pues, se habla de multiplicación
de los sujetos, sitios de campo y productores de conocimiento como una vía principal en la
transformación de la antropología. finalmente indaga en el para qué de estas
transformaciones, a la vez que suma múltiples perspectivas y campos de acción que son
posibilitados cuando se abre la oportunidad de cuestionar las formas de hacer antropología y
sus usos situados en territorios concretos.

Finalmente, este textos cierra con un apartado de observaciones finales que

recapitulan lo expuesto en los momentos anteriores del texto, observando y analizando las
implicaciones y alcances de los planteamientos, si se quiere utópicos, de las antropologías del
mundo, así como su capacidad de transformación social y toda la gama de construcciones
diversas y plurales que su articulación implica.

BIBLIOGRAFÍA

Ribeiro, Gustavo Lins y Arturo Escobar. 2009. “Antropologías del mundo: transformaciones
disciplinarias dentro de sistemas de poder”, en Antropologías del mundo: transformaciones
disciplinarias dentro de sistemas de poder, editado por Gustavo Lins Ribeiro y Arturo
Escobar, pp. 25-54. Ciudad de México: Universidad Iberoamericana; Universidad Autónoma
Metropolitana; Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social.