Don Lautentino

DON LAURENTINO
Don
Laurentino
Las enseñanzas de un sabio
chúcaro, en el jardín de la
Trapalanda. 05/08/2021
Hugo Busso
24 de febrero de 2020 0
DON LAURENTINO
Para Ivo, Sascha y todos sus amigos
Para M. O., mi musa peramente, con quien nos acompañamos en la vida
Para los amigos que ensayan volar y para los que vuelan
Para los que les han cortado deliberadamente las alas
Para los corazones alados, que se saben eternos, infinitos, inmortales
Para mi familia, la que me tocó y que la volvería a elegir siempre
Para todo aquel que no tengo yo, aun, el placer de conocerlo
DON LAURENTINO
Contenido
Contenido ........................................................................................................................................................... 2
Prologo............................................................................................................................................................... 4
Introducción....................................................................................................................................................... 7
Don Laurentino, el penúltimo Comechingón a medias... .......................................................................... 7
Los dos amigos de Laurentino ................................................................................................................... 8
Un comechingón ilustrado ......................................................................................................................... 9
La resonancia del encuentro .................................................................................................................... 11
Las enseñanzas ................................................................................................................................................ 13
Nociones indiciales ...................................................................................................................................... 13
Biografía, o el saber encarnado y situado ............................................................................................... 13
Transcripciones incompletas. Identificaciones y cosmovisiones de Juan Laurentino ............................... 16
El núcleo de sus enseñanzas .................................................................................................................... 26
Escritos sueltos ........................................................................................................................................ 28
Reconstrucción y traducción de sus comentarios (enseñanzas).............................................................. 30
Voluntad de aprender-poder, creatividad integral y sincronicidad consciente ...................................... 32
¿Qué es evolucionar?............................................................................................................................... 33
Antecedentes de lo que se viene: la nueva barbarie y las experimentaciones colectivas ........................ 40
Nuevos paradigmas: incertidumbre, o la indecidibilidad del universo. .................................................... 42
La política como posibilidad de radicalidad y forma agonal de intensificar las diferencias y potenciar
los desacuerdos (sin anular ni violentar a nadie) ..................................................................................... 43
El campo de acción del brujo-chamán filósofo. Por una visión orgánica-holista de la praxis cotidiana .. 45
Los verdaderos desafíos personales ........................................................................................................ 46
Aprendizaje ...................................................................................................................................................... 53
Valores y virtudes ........................................................................................................................................ 54
VERDAD .................................................................................................................................................... 54
JUSTICIA.................................................................................................................................................... 57
RESPETO ................................................................................................................................................... 57
LIBERTAD .................................................................................................................................................. 58
BELLEZA .................................................................................................................................................... 59
Lenguaje....................................................................................................................................................... 63
¿Eso es Ello? ............................................................................................................................................. 63
Preceptos, conceptos y afectos ................................................................................................................ 68
El deseo y el poder, entre robots y los algoritmos… ................................................................................ 68
DON LAURENTINO
Visualización ............................................................................................................................................ 72
Telepatía, machismo brutal y dignidad femenina ................................................................................... 75
Poder ........................................................................................................................................................ 79
Accionar fluido ......................................................................................................................................... 80
Dialogar .................................................................................................................................................... 82
Trabajo cotidiano ............................................................................................................................................. 83
Metafísica de la simplicidad .................................................................................................................... 83
Mover....................................................................................................................................................... 88
Comer ....................................................................................................................................................... 89
Comunicar ................................................................................................................................................ 90
Sincronicidad............................................................................................................................................ 92
Atención ................................................................................................................................................... 93
El inconsciente.......................................................................................................................................... 94
Poesía ....................................................................................................................................................... 97
Poder, acción y magia ...................................................................................................................................... 99
Ser conscientes. La cooperación es la distinción humana. ....................................................................... 99
Filosofía. Entre occidente y oriente: La Trapalanda… ............................................................................. 101
La política ............................................................................................................................................... 104
La mundialización .................................................................................................................................. 112
Economía................................................................................................................................................ 115
Cooperar humanun est… o cooperamos, luego tal vez existiremos ....................................................... 122
Aprender y crear .................................................................................................................................... 124
El poder personal ................................................................................................................................... 125
Magia ..................................................................................................................................................... 129
Epilogo ........................................................................................................................................................... 133
DON LAURENTINO
Hugo Busso 05/08/2021
Prologo
A lo largo de mi vida, estando y disfrutando en Alpa Corral (un pequeño poblado de Argentina, en la
provincia de Córdoba, al sur de las sierras comechingonas) tuve momentos de singular alegría, que me
acompañarán siempre. La familia, los amigos y los amores mezclados con comidas, festejos y exaltaciones
báquicas no me dejan de producir una sonrisa inmediata al recordarlo. Lo siento como una de las formas de la
eternidad, por cada momento vivido. Los volvería a vivir, sabiendo que la plenitud como todo síntoma que se
repite siempre incompleto y diferente tiene el efecto de la consolidación. La corta vida del entusiasmo la
experimenté repetidas veces en esas sierras hermosas con mi familia y los amigos. Allí, en mi querido Alpa
Corral hice muchas amistades y consolidé a las que invité en su momento a mi casa de fin de semana. Hablo
de esas amistades y lugares que hacen las mejores vacaciones familiares posibles. Entre las amistades que hice,
hay una que yo les deseo comentar en particular. Y es de lo que tratará este libro. Me refiero a la relación con
Don Juan Laurentino Ortega, aunque él haya venido una sola vez -y accidentalmente- a mi casa. Esto es porque
él era de edad avanzada, vivía en una zona de difícil acceso y de modo permanente. Pero en realidad, es sobre
todo porque era yo quien que lo visitaba en su casa. La mayoría de las veces con otros amigos y sin invitación
previa.
De mi relación con él y sus dos amigos Oscar Del Bote e Isaac Aaron Cohen es de lo que ensayaré
reorganizar y reconstruir este relato, con transcripciones textuales y reconstrucciones personales. El objetivo
es poder transmitirles lo que allí se compartió, lo que yo aprendí y lo que se creó como pensamiento colectivo.
Cada uno tuvo un rol y un lugar que espero que el escrito pueda poner en evidencia. Esta historia de
aprendizajes y conocimientos es una necesidad para mi recontarla y convertirla en relato, aunque pierda la
espontaneidad del contexto vital. En las narraciones cuento mi relación con Laurentino y sus dos amigos, así
como con mis tres o cuatro amigos que me acompañaban. Creo que las anécdotas que les presento son
aspectos secundarios de los diálogos y el contenido de verdad que compartieron de los tres septuagenarios.
Pero no por ello dejan de completar y consolidar lo que deseo contarles. Los limites personales de mi juventud
son tan importante como la sabiduría acumulada al final de las vidas de los tres septuagenarios. El personaje
central del que hablaré en este relato y comentario lo he transcripto como pude. Es lo que he guardado en
diversos formatos (notas, grabaciones y memoria personal) y pertenecen a diversas épocas. En realidad, soy
consciente de esto y no dejará en ningún momento de ser, en última instancia, mi interpretación de lo vivido.
Mi historia relatada esta como ya lo adelanté, sostenida en anotaciones y cintas de casetes. Además de mi
memoria y de un poco de literatura ficción para rellenar los huecos y lagunas mentales, que se diluyen en el
tiempo. Todo esto hacen este story telling que presentaré sobre Juan Laurentino Ortega. Seguramente él
estaría sorprendido si pudiera leerlas, por las cosas que cuento y del modo en que las presento. Digo “si él
pudiera leerlas” ya que falleció a mediados del 2003. Pero bueno, son mi posibilidad y mi límite a la vez lo que
en realidad comparto en el relato de estas experiencias. Es entonces la síntesis que ensayo compartir, sabiendo
a priori que son incompletas y sabiendo que las interpretaciones están sesgadas, según mi enfoque.
Lo único que puedo decir a mi favor es que lo que escribí es lo que he comprendido y retenido, con la
mayor sinceridad posible. Como lo dije más arriba, me he basado en notas y papeles dispersos, guardados
personalmente en referencia a las ideas principales de Laurentino y sus amigos. También en anotaciones en
formas de poema y en algunas grabaciones esporádicas con casetes que, en algunos casos, las cintas estaban
“tragadas” o rotas, siendo entrecortadas y muy poco audibles (irrecuperables en la mayoría de los casos).
DON LAURENTINO
Además, me he apoyado en reinterpretaciones actuales y en general corregidas al momento de escribirlas,

pensando en la redacción de este libro.
Aclaro que transmitir un aprendizaje y algunos conocimientos como ejercicio de traducción en la

misma lengua, son casi imposibles mantenerlos en toda su espontaneidad y contexto. Esto no quiere decir que
no haya algo sincero, así como también lleno de errores y seguramente omisiones de transcripción de mi parte.
Asumo que debe haber seguramente paradojas textuales y contradicciones personales de las mismas
enseñanzas que transcribo. Evidentemente estoy lleno de errores y no solo de transcripción, y me doy más
cuenta aún por escribir este libro. Por esto es que yo hago lo posible por trascender mis límites y restricciones,
este libro me fue de ayuda, pero es evidente que me indica que debo practicar y mejorar mucho todavía.
Dicho esto desde el comienzo y a modo de autodenuncia, me consuelo pensando -pero sin que me
auto justifique- que las principales tradiciones de sabiduría tienen como transmisión central la oralidad. Los
textos escritos son transcripciones desfasadas en el tiempo. Por ejemplo, entre cinco y ocho años los relatos
sobre Sócrates hecho por Platón y Jenofonte; doscientos cincuenta años de diferencia entre lo que dijo Buda
y lo que otros transcribieron; entre sesenta y ciento cincuenta años en el caso de Jesús y los evangelios
aceptados y los apócrifos. O sea, no los originales escritos por el personaje central, ya que no escribieron nada,
sino por interpretaciones que se sostienen con demasiada fe de las tradiciones como verdaderas, y en todos
los casos, de modo alarmante por ser tan acríticos. Lo dicho y deformado por los comentadores (Buda,
Sócrates, los profetas del judaísmo, Jesus, Mahoma) son textos de quien lo escribe. Lo que dijeron estos
personajes…, vaya uno a saber si coincide realmente con lo que nos llegó como testimonio a nosotros. Es
humanamente imposible, por más tradición oral y rigurosidad que haya habido en esa época. Pero, de todos
modos, hay civilizaciones y parte de su historia que se apoyan y sostienen en estos comentarios, en fuentes de
segunda mano. Estoy entonces eximido ya que no sostengo a ninguna tradición, más allá del deseo y la
necesidad propia como ejercicio interior y filosófico de hacerlo.
En la escritura me he preguntado, lo seguiré haciendo ¿por qué y para qué escribir y presentar este
libro? Para decirlo de otro modo, lo escribo con la ilusión de poder asumir mi libertad -tarea nada simple para
mí-, compartir la felicidad de aprender, de reducir lo máximo el dolor inevitable de existir y el sufrimiento tanto
propio como ajeno que podemos controlar y evitar. Sobre todo, lo que ensayo habitar y compartir es un
universal, el Amor. Yo sé que nos enhebra y nos rodea en este mundo, en el camino de cada una de nuestras
vidas. Al menos, si no hacemos todo lo que deseamos si podemos elegir desde el Amor, lo que no queremos.
Si encontramos lo que realmente queremos y nuestra razón de ser profunda y auténtica, alineados con lo que
entendamos y sintamos profundamente con “eso” que yo le llamo Amor (otros dicen que es nuestra Estrella,
otros le dicen la Vida, la energía, el Tao, el Espíritu Santo…), que es nuestra verdadera pasión y entusiasmo.
Bueno… “eso” es lo que hay que compartir entonces, donde las palabras se quedas escasas, limitadas e
imposibilitadas por el límite inherente del lenguaje humano… Creo que por y para esto existe el arte, para
contar algo y crear sentido. Darlo, comunicarlo y representarlo del mejor modo, de manera generosa, para
contagiar nuestro estado sin moralinas, abrir nuestro estar en el mundo, el modo de ser con la integridad
alcanzada al menos.
En lo personal el encuentro con Laurentino, las prácticas de meditación, las lecturas filosóficas, el
aprendizaje de tradiciones de sabidurías y espiritualidades de diferentes culturas me han hecho un entramado
que me amplia, me aclara, y a veces me orienta a tener experiencias plenas de tranquilidad y entusiasmo.
También, en varios sentidos me enredan en mis propias vacilaciones y necedades que día a día ensayo superar.
Solo deseo compartir lo que a mí me ayudó a evolucionar haciéndome consciente de mis limites, para poder
pensar el mundo que me toca vivir en relación con mis hábitos, mis conductas y la gestión de mis pretensiones
y expectativas. Actualmente trabajo en la educación, soy profesor. Por esto creo que no hay aprendizaje en
DON LAURENTINO
solitario, creo también que el individuo es una hipótesis falsa. Nunca nada es -tanto en creación de una nueva
vida como en todas las culturas de la humanidad- obra de humanos aislados. La cultura y la educación como
la guerra y la industria son ejemplos evidentes. La regla, entonces para mi es compartir del mejor modo lo que
uno ha conseguido experimentar y conocer. Sabiendo, evidentemente que es no solo mejorable sino también
que requiere ampliación, claridad y seguramente, modificaciones sustanciales. Le dejo la tarea al que lee estas
líneas.
Aclaraciones: cuando aparezca este signo: […], es que omití la transcripción anterior por cuestiones no
adecuadas al hilo conductor del relato. O simplemente por desperfectos del registro de la cinta del casete, o
por ser ilegible lo transcripto a bolígrafo por mí.
Dos sugerencias:
1. tome usted, lector, un rol protagonista y empático. Imagine al leer estas líneas
el contexto del paisaje serrano, veraniego y de la amistad intergeneracional. Siempre todo
imprevisible, espontáneo y heterogéneo en mundos de vida y expectativas vitales,
francamente diferentes.
2. Puede empezar a leer el libro de modo no lineal, por el tema que más le
interese. La decisión es de quien lee, así uno comienza por donde debe comenzar, desde lo
que abre al mundo a partir de lo que nos entusiasma, desde aquello que nos preguntamos, a
partir de lo que nos interesa y nos motiva como verdad personal, no como respuesta cerrada.
La postura obliga a cualquier estudiante de filosofía de poner en práctica el imperativo socrático en su

esplendor. Es decir, sabiendo que solo sé que nada sé… y que es mucho, por suerte, lo que podemos aprender
y en consecuencia, mejorarnos y perfeccionar espero que encuentre más preguntas y sugerencias en cada
respuesta dada. Respuestas a las que hay que abrir y reabrir permanentemente.
DON LAURENTINO
Introducción.
Don Laurentino, el penúltimo Comechingón a medias...
Conocí a Juan Laurentino a principios de los años noventa. Él era un mestizo criollo con antepasados
españoles y con una visible ascendencia de las etnias autóctonas comechingonas de la región serrana ubicada
al sur de la provincia de Córdoba. Había en su mirada y en su morfología algo no europeo, aunque su lenguaje
y tamaño, sus proporciones y otros rasgos eran esa mezcla indescifrable de celtibero-romano-vikingo-árabe
judío- con toques Vándalos y Visigodos que tienen los que ahora nombramos simplemente “españoles”. Una
mezcla paradójica de ermitaño discreto, pero estructuralmente nómade y libertario que brilla invisible en lo
grupal. Esto hacía de él una persona singular. Decía que su madre era Ayampitin (comechingones) y habló de
tíos abuelos de la etnia o tribu, los Huarpes. Su padre fue un criollo que debe haber tenido, supongo como casi
todos en la zona, algo de aborigen en su sangre.
Él le llamaba a su casa y lugar “Los Urcos”, que me enteré luego de que son lugares míticos para los
comechingones. Porque así se les llamaba a los espacios donde moran los espíritus de la tierra. En las
localidades próximas de la Unión de los Rios y de Alpa Corral ciertas personas me dijeron que él era curandero
o sanador. Otros decían que hacía magia negra y que hacía maleficios a personas concretas. Mezcla de sanador
y peligro fuera de norma, los que más hablaban mal de él eran quienes, paradójicamente, los que menos lo
conocían. Nadie me dio datos verificables ni plausibles de ser creídos ya que había varias informaciones
antagónicas y otras tantas contradictorias. Yo deduzco, por lo que vi y me enteré de modo directo, que era un
sanador, un curandero refinado y algo de sabio no en sentido académico. Había algo más en él que técnica
ancestral trasmitida por su madre. Él tenía pensamientos y argumentos que eran de una profundidad que me
terminaron asombrando positivamente. Escuche también relatos que vivía con serpientes en su casa. De
hecho, Ana (una informante de Alpa Corral) me aseguró que a esa bífida compañera él le llamaba “Margarita”.
Y esta respondía -creer o reventar- a su llamado. Esta serpiente solía esconderse al lado del sudatorio, una
especie de baño sauna que tenía al lado de su casa, en una cueva con una piedra al centro que recogía por
desvío el agua de un pequeño manantial que pasaba al lado de su morada. En este sudatorio donde se escondía
la serpiente, en la que Laurentino además de bañarse al vapor le servía para curarse y sacar las toxinas del
cuerpo.
Yo he visto que con su perro al igual que su caballo, se entendían y comunicaban de modo
sorprendente, a veces sin palabras, solo con gestos y miradas. Más de una vez él lo enviaba a su perro a
buscarnos y guiarnos hasta la casa, o a traer los pocos animales que disponía. Hablaba con animales, decían
quienes lo conocían. Yo lo creo porque lo presencié. El aludió más de una vez que hablaba con las plantas, el
viento, las arañas y también con los cerros y arroyos. En su momento mis prejuicios naturalistas u objetivistas
me hicieron ver solo a mis prejuicios de justificación científica y materialista, es decir desde una perspectiva
mítica moderna, cual Narciso al borde de ahogarse en sí mismo. Cada uno ve lo que puede ver, en cada
momento. Ahora entiendo que los limites perceptivos, heurísticos y semánticos son propios dentro de
contextos determinados, al igual que el juzgar que habla principalmente de quien lo hace…
Yo me percaté de su sutileza, en particular de sus relaciones con los animales más tarde, recapitulando
hechos cotidianos al recontar la historia. Hablaba con los pájaros que se asentaban en el algarrobo de su casa.
De hecho, benteveos, horneros, reinas moras, torcazas y pititurrias lo seguían. Y le cantaban habitualmente en
respuesta a sus silbidos. A su alrededor siempre había mayor cantidad de pájaros que con nosotros solos. Yo
DON LAURENTINO
vi cosas raras que no estaban en mis dimensiones cotidianas y escuché de él mismo relatos sorprendentes de
animales y seres fantásticos, pero no como los libros de hadas, ni Hollywood de los últimos años.
Las condiciones actuales de su vida en esos momentos y décadas le impusieron un formato ermitaño,
para encontrarse en la libertad y el silencio que él necesitaba, que generaba como entorno y jardín epicureano.
Laurentino no era un espíritu cerrado ni agrio, más bien todo lo contrario, discreto y apacible si no se lo
asediaba con obsesiones y neurosis personales. Si bien no había queja en vivir solo y apartado porque era su
elección, no era fácil una buena relación directa con él porque no era muy tolerante con la pérdida de tiempo,
huía de la idiotez banal y superficial típica de hábitos consumistas y caprichosos. La compañía lo encendía de
ternura generosa y claridad, era un anfitrión que me hacía sentir cómodo y recibido. Lo interesante es que
nunca perdía de vista las actividades practico-concretas de vivir en la naturaleza, de modo autosuficiente.
A mí me rondaba siempre el fantasma de molestarlo e importunarlo, por mi escasa autoestima y por

la discreción que lo caracterizaba a él. Entonces, él me hacía de espejo en mis miedos y tontas soberbias -por
venir de la ciudad, ser universitario y de familia medianamente acomodada-. Miedo y soberbia proyectaba
hacia él de modo inconsciente así yo estaba siempre en una situación más que incomoda, y por esto
incomprensible racionalmente. Ir a verlo me enfrentaba conmigo mismo. Sin embargo, era para mí entrar en
otro mundo, paralelo, que enriquecía el otro mundo que dejaba con mi familia, en la ciudad, el de las
comodidades modernas y la afectividad incondicional. Estar con él y ocasionalmente con sus dos amigos que
lo frecuentaban, Oscar y Aaron era de mucho agrado para mí. Por casualidad los encontré cada vez que ellos
fueron a visitarlo. Digo casualidad y no causalidad porque nada me da argumentos que justifiquen que había
algo deliberado y planificado. Aunque, de hecho, cuatro de las diez veces que fui, me encontré con Oscar e
Isaac, dos septuagenarios como él, en esos momentos. Por lo que parece eran amigos desde la época de
estudiantes en la ciudad de Córdoba, si bien eran muy diferentes y cada uno con una personalidad muy
marcada. Había un hilo rojo que los hilvanaba de un modo complementario, discreto y dejaba como un halo
de protección estar dentro del espacio que ellos, inconscientemente -¿o deliberadamente?, no lo sé a ciencia
cierta…-, entretejían…
Los dos amigos de Laurentino
Oscar Del Bote era filósofo e historiador, el amigo más antiguo de Juan Laurentino, desde comienzos
de 1950. Era un ex alumno del filósofo italiano Rodolfo Mondolfo, antes de irse de Córdoba para retornar a
Italia luego de la ejecución de Benito Mussolini. Oscar tenía varios amigos intelectuales célebres dentro de ese
mundo, sobre todo de la política contestataria y revolucionaria de los años 60 y 70. Algunos ya muertos de
enfermedades o la mayoría, desaparecidos políticos. Casi todos eran historiadores, politólogos, activistas
sindicales y revolucionarios. Los más amigos, escribían en una revista política muy conocida en esas décadas.
Me identificaba con él, con su pasado y por su modo presente de enfocar los temas que a mí me interesaban
y estudiaba en la universidad. Su erudición era no una repetición sino una reelaboración sintética, inteligente
y refinada, que unía diversas dimensiones y campos de las humanidades. Me fascinaba su profundidad y
cordialidad, su aspecto de pelo larga y barba blanca era la imagen cuidada del arquetipo de un sabio, loco y
revolucionario. Aunque estaba en su intimidad más budista que el Dalia Lama.
Isaac Aarón Cohen, el otro amigo del trío y el compinche más hablador, era psiquiatra y psicoanalista.
Culto, irónico y muy divertido, se paseaba de los mitos a la ciencia. Unía saberes diversos y campos dispersos
en un todo único. Viajero y explorador del inconsciente, atrapaba la atención y seducía para que todos no
dudáramos un instante en seguir escuchándolo, desear escuchar más de los que decía y su modo de presentar
lo que abordaba... Parecía que todo lo hacía para montar el escenario donde él era el personaje principal.
DON LAURENTINO
Alguien me comento que lo conocía personalmente a Jorge Luis Borges. Isaac ejercía la psicología y la
psiquiatría clínica, porque era a la vez un personaje reconocido en el ambiente del psicoanálisis y la psicología
clínica, y sobre todo un referente para los jóvenes psicólogos y psiquiatras de Córdoba. Por eso mismo, en el
campo de la psiquiatría conductista y neurocognitivista, era el contraejemplo lucido e incómodo con el que
nadie quería enfrentarse intelectualmente en los debates de la escuela de psicología de la UNC. Daba
seminarios a grupos de psicoanalistas y curiosos investigadores de la mente. Yo participé en uno sobre
mitología y simbólica, antes de reencontrarlo, a mi sorpresa, en casa de Laurentino. Fue fascinante el seminario
y todavía guardo sus apuntes. Aaron era una especie de gurú y formador para las generaciones que le siguen.
Parecía, en el sentido de escuelas y tendencias psicoanalíticas, lacaniano (Jacques Lacan) en su pensamiento,
junguiano (Carl Jung) en su poesía onírica-simbólica y reicheano (Wilhem Reich) en su práctica concreta. Otras
personas me dijeron que era partícipe de la sociedad teosófica. Un colega y psicólogo profesor de la
universidad de Córdoba, me dijo que era de un alto grado jerárquico de una escuela masónica. Mis escasos
encuentros con él, sumado a mi ignorancia de estos temas, no me dieron el empuje para profundizar la relación
y beber más de su sabiduría, que me atraía como la de Laurentino, pero me enganchaba mucho más
intelectualmente, porque se relacionaba con el mundo de mi experiencia universitaria y hacia sintonía con mi
dispersión renacentista.
Nada de los rótulos extra-académicos de Aaron lo he verificado, así que los considero habladuría, pero
no lo descarto del todo… Oscar Del Bote estuvo exiliado en México, con cambio de identidad en Argentina en
la época “de plomo”, entre los años 74 y 85 del siglo pasado. Era una mezcla auténtica de budista y marxista.
Isaac, había creado un grupo inclasificable en los años sesenta y principios de los setenta, de mezcla política,
surrealismo y anti-todo anarquista… En vez de sumarse a aventuras políticas y revolucionarias de la izquierda
marxista de esa época, fueron por libre... Criticados por todos, evidentemente. Eso no lo salvó del exilio
forzado, estuvo en México sobreviviendo como pudo, luego como psicoanalista. Luego se trasladó a España,
donde ejerció como psicoanalista y formador, hasta que regresó a Córdoba en 1984.
Un comechingón ilustrado
Laurentino, por su parte, parecía que había estudiado -pude inferir y reconstruir por varios diálogos
dispersos-, primero geología y luego economía. No sé si finalmente terminó alguna de las dos carreras, ya que
era esquivo para hablar del pasado y de sí mismo, no dando precisiones históricas sobre él. Pero si lo hacía,
eran referencias elípticas casi intemporales. Parecía más bien un gnóstico indescifrable que no se adhería a
credos ni etiquetas, por norma y principio. Intuí que pertenecía a alguna escuela iniciática, pero él nunca
comento nada al respecto, más bien eran deseos inconscientes míos, para que se parezca a los personajes de
los filmes de Hollywood como Merlín o de la trilogía de Tolkiem El Señor de los anillos. No sé si era el halo o su
personalidad, pero su libertad inherente a la inteligencia inmanente que manifestaba, lo trascendía, lo
despersonalizaba en sus enfoques personales y producía un efecto de encanto. La resonancia de sus palabras
y pensamientos al decirlos, al salir de su boca, eran muy particulares y personalizados. Esto es una sensación
que reconstruyo ahora, en su momento estaba como subyugado, pero fui entrando poco a poco en ese espacio
que rozaba la idolatría (como en la universidad con los notables y los sabios). Me costó salir de ese jueguito
reductor de reverenciar a alguien, pero puede, paradójicamente, gracias a él…
Laurentino tenía una hija pintora, que había cambiado de nombre. Le llaman Arga, vive en las sierras
cerca de Cosquín, nació alrededor del año 69, en Villa Allende, al lado de Córdoba. Yo conocía a un sobrino, al
que le decían o apodaban “Batata”, pertenecía a la orden de los Rosacruces según un amigo en común que
teníamos. Este sobrino había ido a estudiar a Córdoba geología, luego se fue a vivir a Barcelona y ahora está
con su mujer y dos hijas en la provincia de Salta. Lo conocí personalmente porque fui a visitarlo a su casa, y me
DON LAURENTINO
llevo a unas localidades, por su trabajo, a realizar estudios de prospección para encontrar agua y mejorar el
nivel de vida de esas gentes perdidas en el medio del monte salteño. Con la excusa que me hablara de su tío,
profundizamos en muchos temas de interés mutuo, entre filosofía y misticismo. Sin embargo, mucha
información sobre él no me dio. Pero establecimos con Gustavo (ese era su nombre) una amistad duradera.
Descubrí en él un ser profundo, sensible y fuera de lo común. Resonancias de Laurentino intuí, que se
manifestaban a través de él, era como una actualización en otro cuerpo y con otra biografía. Más datos
biográficos significativos y verificados de Laurentino no dispongo, hasta ahora.
Recuerdo otras informaciones, pero son más suposiciones que certezas. Excepto una anécdota que la
contó el mismo, de una leucemia que padeció y que según dijo, se la curó cuando tenía 42 años, con infusiones
de raíz de zarzaparrilla blanca. Muchos lo consideraban -sobre todo en las habladurías de las mujeres de Alpa
Corral- un curandero tan respetado como difícil de tratar. Era un experto en las plantas de la región, que las
usaba con maestría para todo tipo de curas de lesiones, síntomas y dolores. De hecho, para cada malestar tenía
el consejo de una planta que le había enseñado su madre. Por ejemplo, para el dolor de hígado una infusión
de carqueja. Para los problemas digestivos utilizaba yerba del pájaro y la peperina, que servían también como
relajantes. La lista se continua para la artritis y el reuma el veneno de las abejas y la jarilla. Había plantas
específicas para los pulmones y problemas respiratorios, el corazón, insomnio repetido, acidez estomacal, etc.
Una persona que conocí jugando al futbol en la Unión de los Rios, un poblado pequeño cerca de Alpa Corral,
me dijo que curaba también por imposición de manos e invocaciones, una suerte de “reiki comechingón”
supongo, aunque dudo que él supiese algo de esta técnica oriental. Posiblemente sea un modo análogo, pero
diferente. Sé que algunos sanadores lo utilizan, pero desconozco si es una técnica específica. Lo vi también
aplicársela a Darío y a Diego, por cuestiones muy precisas por dolores musculares y estomacales, pero en su
momento no les di importancia. Mis amigos luego me comentaron que fue lo que hizo y cómo. También usaba
la tierra, la arcilla, el agua y el fuego, pero es poco lo que he observado y registrado.
Sobre él mismo, solo recuerdo que comentó que había trabajado más de cincuenta años, que la
situación económica actual popularmente nombrada como “corralito” le había “borrado”, o mejor dicho,
hurtado, el 75 % de sus ahorros bancarios, con los que se disponía sobrevivir financieramente. Eso lo había
juntado sobre todo para su hija, y supongo yo que para para vivir libre y deliberadamente como él deseaba en
las sierras y en su casa al lado del rio La Moras, con agua cristalina y mineral (con propiedades curativas, según
afirmaban los nativos de la zona).
Juan Laurentino, que le llamaban en la zona con respeto distante Don Laurentino, era un auténtico
“chúcaro”1 con características personales de discreción y presencia que componían, a la vez, un aura de interés
y misterio. Pelo blanco en todo el cráneo, sin barba y más bien lampiño, nariz aguileña y prominente y piel con
pocas arrugas, de tez más oscura que la blanca europea, y además, con bronceado natural por el sol. Con ojos
de varios colores concéntricos, de un metro sesenta y cinco centímetros de altura, de aproximadamente
setenta kilogramos, sin barriga, ágil, fuerte y buen caminador a ritmo sostenido. Era muy despierto
mentalmente, de carácter fácil pero arisco, determinado y directo. Refinado, discreto y lúcido a mi parecer.
Hablaba como si tirara flechas certeras, que daban siempre en el centro de la diana. Mezclaba muchas palabras
comechingonas con el castellano, sobre todo nombres propios de árboles y animales, así como de
descripciones geográficas y elementos de la topografía, seguramente aprendidas de su madre. Dentro de su
casa de adobe y madera, había además de algunos muebles viejos, plumas de Condor, una piel de puma y tres
cueros de serpientes -yarará, lampalagua y coral-. Laurentino decía que utilizaba el cuero del que se despojan
las serpientes para curar dolores, poniéndola abajo o cerca del sombrero. La aparición de una de ellas siempre
manifestaba cambios climáticos, según su interpretación. Explicaba que si no se la atacaba o se la sorprendía,
1 El diccionario on line wordReference.com , define esta palabra del modo siguiente: “adj. amer. Arisco, bravío, sobre todo dicho del ganado vacuno, del
caballar y mular sin desbravar”. Yo lo definiría como lo no domesticado, lo irreductible del espíritu salvaje aun conviviendo en comunidad y en una
civilización. Una alquimia entre la vida desnuda, bruta y desenfrenada con una versión romántica de la libertad irrenunciable…
DON LAURENTINO
eran animales fiables, al menos para él. En la cocina había muchas especies de plantas aromáticas y
medicinales, así como ollas y platos de barro cocido hechas por él mismo. Al lado de su cama había varias
piedras de mica, que había recogido cerca de la casa, así como piedras de cuarzo y tras de color morado, con
forma de cristal. El las usaba para atraer energía y para curaciones muy precisas, según me comento Oscar,
que requerían un plus de fuerza para que se llevaran a cabo. Me dijo Laurentino que lo acompañaba
normalmente de cantos en la lengua de su madre y con ofrendas, a modo de contra-don de lo pedido. Creo
que la luna determinaba las actividades que el hacía para la curación, pero no puedo asegurarlo ya que no lo
recuerdo textualmente. Una vez me mostró un vestido de la madre muy antiguo hecho por ella misma, de lana
con tiras de cuero, con adornos de colgantes y piedras, con un objeto de mica y cuarzo, que al centro parecía
la forma una luna creciente.
La resonancia del encuentro
El encuentro con Don Laurentino, también así le llamábamos con mis amigos a este ermitaño
comechingón “ilustrado” (y brujo-curandero en la visión de sus vecinos), tuvo profundas resonancias en mí. Él
vivía retirado o replegado con un perro, dos caballos, varias gallinas y muchas cabras y ovejas. Los encuentros
que con él mantuve durante casi una década y media implosionó en mi años más tarde, cuando ya él no estaba
en vida. Este escrito, como lo señalé más arriba, es una necesidad interior mía, para poner orden a mi caos
interior generado por conocimientos que compartió conmigo, sin que sea ese su deseo. Y que intuyo, son
verdades en diversos sentidos más allá de mi contexto, mis prejuicios, de mi tiempo y del espacio que habito.
Lo que deseo comentarles, esta mediado con mi interpretación y memoria selectiva. Porque ya que han pasado
otras dos décadas de su desaparición. Todavía recuerdo el lugar cercano a la Unión de los Ríos, en la ribera del
Rio Las Moras, pegado a las cumbres del sur comechingón.
La síntesis que puedo hacer de lo que asimilé de modo no sistemático es que podemos aprender,
conocer y crear conceptos desde una situación de igualdad, complementaria con la inteligencia compartida y
la experiencia vivida, individual y transgeneracional. Aprender para mejorar el hacer y poder cambiar lo que
ya no es intensidad vital, que no nos sirve para afirmar la vida. Sobre todo, el problema recurrente, es decir
nuestras conductas y hábitos con otros humanos, así como con la totalidad de lo viviente. De Laurentino
aprendí que el modo de vida y las emociones parecen estar en la base de la salud, y son las causas entonces
también de la enfermedad (el desequilibrio de la salud por el modo de vida y otras variables concretas). Cuando
lo visitaba sentí siempre que era en contextos donde la regla era implícita y a priori: la amistad, el respeto por
el otro, la sobriedad y la discreción en la relación entre personas (de distinta edad, formación, extracción social,
expectativas existenciales y modos de vida). Con ellos aprendí a ver el reverso de un mundo en el que crecí, es
decir, con maestros explicadores, sabios sabelotodo e inteligencias superiores que me devolvían una
autoimagen disminuida. “Sabelotodo” que se auto justificaban, en su mayoría, creando ignorantes que le
devolvieran sin hacer evidente la jugada, el doble de la imagen que ellos tenían de sí mismo (algo así como los
“machos” que buscan mujeres para conquistar y someter, desde la brutalidad). Me refiero a los contextos
educativos donde las relaciones instituidas son espacios jerárquicos de poder, al igual que la familia patriarcal,
el hospital y el ejército. Como las escuelas y las universidades donde fui educado y en donde trabajo
actualmente, en la que las desigualdades son la base para todas las atrocidades epistémicas, sociales y
políticas, presentes y potenciales. No solo en esos contextos institucionales, sino en el mundo en su totalidad.
Ni la ciencia ni relatos salvíficos nos harán evitar las tonterías y violencias depredadoras de civilizaciones y
culturas, que hacen pagar a todos sus brutalidades. Eso me hizo entender Laurentino, en su simpleza mestiza
y con su profundidad enraizada con la naturaleza en la que vivía.
DON LAURENTINO
Laurentino era consciente por experiencia y observación directa de temas que yo conocía
principalmente por los libros. La situación planetaria presente esta ya advertida, creo yo, en todas las
dimensiones históricas y lógicas (bio-socio-eco-antropo) y en los niveles individuales, institucionales, culturales
y políticos acerca de los riegos que se avecinan. Sabemos ya que son muchos más grandes, riesgosos,
sorprendentes e inesperados, y aumentan el desafío a la inteligencia individual y colectiva. El camino de
aprendizaje, según concluyo con mi estrecha perspectiva, debe emanciparse de las constricciones
individualistas y fanáticas de la adoración al fetiche de papel -o carta de crédito-, que demanda mucha más
devoción que Alá, Jehová, Dios o el nombre que queramos ponerle. Para Laurentino esto era el sentido común,
si bien lo expresaba de otro modo tanto lo ambiental como lo socioeconómico de un país inestable
institucionalmente.
Me habían impactado mucho sus comentarios despojados de resentimientos acerca de la situación

que tanto afectó a la Argentina, a fines de 2001. Situación social que podría resumirla someramente como la
fuga deliberada de capitales económicos, el hundimiento del sistema financiero nacional y la descomposición
social, como corolario de diez años de políticas neoliberales. Lo que recuerdo acerca de este periodo, era que
él pensaba que habiendo tantas alternativas, los que decidían en ese momento (De la Rua, Cavallo) hayan solo
utilizado una, eliminando las otras posibilidades. El reflexionaba de modo simple, diciendo que no hacía falta
en una democracia, por ejemplo, que si ganaba una idea debía anular o ignorar las otras posibilidades. Al
contrario, lo inteligente era llevar al extremo las intensidades de cada una de las alternativas, y que, si el
desacuerdo es inherente en la sociedad, la cuestión es que no se vuelva un antagonismo donde la sola
posibilidad era la violencia. Componer con la multitud, con las diferencias y desacuerdos era el arte de la
convivencia y la política, que no debía querer eliminar lo inevitable del antagonismo. Todo lo contrario pensaba
él a nuestras sociedades llamadas democráticas, donde el que gana sepulta las perspectivas y criterios de los
adversarios. Además, el anti-pragmatismo que repetía un jueguito de anular al otro, con resultados globales
que eran, como muchos lo sabían y anunciaban, una catástrofe evidente y preanunciada. Obviamente, en su
momento yo no entendía ni aceptaba su visión, porque para mí el error del otro justificaba mi verdad…
Sus ejemplos eran siempre los de su vida cotidiana, con su modo de entender y establecer una
reflexión dentro del sistema donde se desarrollaba su vida, que era extensivo como política. Oscar Y Aaron me
lo traducían a mi lenguaje abstracto y universitario, pero decían los mismo. En el fondo él y sus amigos me
pusieron un espejo donde pude mirarme realmente, y no me agradó en absoluto hacerlo en su oportunidad.
Yo hubiese hecho en ese momento el mismo juego que tanto criticaba: anular los otros criterios que no
pensaban como yo, para evitar el error que era propiedad, como siempre, de los otros… El mal del conjunto
era el mío también, ahora lo veo como evidente. No se trataba, según Laurentino y sus amigos de no tener un
criterio propio -que es siempre parcial-, sino que la falta estaba en ignorar lo que el resto aportaba. El criterio
parcial de lo justo y de lo verdadero de ese momento se perdía e nimiedades por el límite de los prejuicios,
como los míos -y según creo, el de casi todos los argentinos de esa época-. La libertad es una invención y un
descubrimiento. La filosofía como la indagación crítica y su práctica política son desde su creación, el arte de
lo posible, el descubrimiento inherente a ella misma: la libertad como ideal que guía su transcurrir en dialogo
con la crítica de lo que la constriñe. Esto es la experiencia en que la libertad devela su sentido en el tiempo
que va fabulando los acontecimientos, abriendo (o cerrando) multitudes de campos potenciales presentes de
intensidades futuras y de diferencias necesarias para construir en el devenir un mundo. Arte, política,
espiritualidad y ciencia son, desde esta perspectiva compleja e interdependiente una misma actividad. Al
menos desde el punto de vista de un viejo chúcaro, como lo era Laurentino, y también sus amigos…
DON LAURENTINO
Las enseñanzas
Nociones indiciales
Biografía, o el saber encarnado y situado
Nunca Laurentino quiso ni deseó desparramar sus pensamientos y experiencias. Lo que sabía en carne
propia lo compartía si le preguntábamos. Su vida era una suerte de abandono al destino y dejar pasar la vida
con una atención extrema en el momento presente, una concentración calma, con una paz activa y eficaz en
las ejecuciones concretas. No había desperdicio de tiempo no energía vital, sea en sembrar su huerta,
alimentar sus animales, ni en acomodar sus pertenencias o en relajar y comunicar con otros seres. Una de las
cosas que más repitió, o lo que yo más recuerdo es que el aprendizaje y el conocimiento son significativos si
hemos participado en su elaboración. Si ingresó en nuestros cuerpos con preguntas, síntomas o voluntad de
acción. El saber académico era para él, sin despreciarlo, una especie de saber degradado y leve, insustancial.
La racionalidad era una parte no preponderante, en él estaba anudada con los afectos, las emociones y
sentimientos que se develaban en sus intuiciones. Sobre todo, yo creo que su idea concreta era que no había
distinción en el saber ni reducción a la sola variante del razonamiento y la intelectualidad, porque eso era para
él una actitud analítica propia de sus amigos universitarios. Él pensaba que era más bien la praxis en sentido
clásico, es decir el saber cómo mezcla de conceptos y experimentos siempre en recreación y restablecimiento
o devenir de sí mismo. Un pragmatismo en el cual la utilidad debía estar en sintonía con la simpleza de vida y
la armonía -corporal, psíquica y relacional, tanto para el individuo como para el sistema de relaciones en
sentido amplio con humanos y no humanos. (Hoy en día -2019-, si hay que tontamente etiquetarlo
políticamente a partidos de la contienda electoral, diría que es un adherente claro del identidades ecológicas
y animalistas, partidario del decrecimiento y la frugalidad voluntaria…)
Esto que aprendí con él -a pesar de que lo había visto en la universidad-, me hacía mucho ruido
interior, además me interpelaba de sobremanera a causa de mi formación académica en filosofía. Sobre todo,
porque tenía el hábito inconsciente de pensar desconectado de los verdaderos problemas existenciales,
sociales o enraizados en el hacer cotidiano concreto. El señalaba algo que lo presentaba como indicio de otro
algo interdependiente, su pensamiento era holístico y sistémico. Ese algo, era un permanente estar siendo, un
gerundio en devenir otro, el verbo ser era secundario en relación con el estar, las esencias e identidades nunca
eran plenas sino plurales, poéticas, fluidas…En algún momento de su argumentación lo resumía en un símbolo,
lo traía a tierra sin perder el aire y el agua del fuego interior… El objeto, el indicio y el símbolo luego hablaban
solo en nuestros recuerdos posteriores, que acudían como ecos de eso de lo que él hablaba y que no lo
engarzaba en ninguna palabra, concepto o categoría. “Eso” nos hacía pensar, y el eco de sus actitudes nos
movían el punto de anclaje de preconceptos y valores inconscientes, de los prejuicios que nos cegaban, en
cada uno de nosotros (Darío, Diego, Germán y yo). Pensé que eso (tal vez análogo, se me ocurre al tao, espíritu
santo, mana, energía, infinito, espíritu, campo cuántico…) de lo que hablaba en sus frases, que a veces no
tenían por lo general sujeto ni pronombres. Solo recuerdo que había a veces predicados y analogías, metáforas
y referencias. Pensé que era en sentido filosófico, para categorizarlo a él y entender lo que quería decir, algo
conocido en la lengua y en la filosofía como Dios, el Ser, el Uno… Pero finalmente llegué a la conclusión que
era simplemente la Vida, bios, o Zoe, la vida desnuda, la emergencia bruta de lo que surge y acontece natural
e irreverentemente. No era algo trascendente de lo que él hablaba, era más bien una potencia inmanente, que
enlazaba o hilvanaba todo con todo, lo que empuja la comunicación y la energía, lo que codifica y objetiva la
información y se transforma en acto-efecto-acontecimiento-hecho-, haciendo rizoma como las cañas de
DON LAURENTINO
bambúes y los tubérculos. Una inteligencia sin sujeto que todo lo sujeta -valga el juego de palabras. La
inteligencia, la conceptualización y la categorización siempre eran límites para su comprensión, siempre
dejaban dudas y un halo de tristeza o nostalgia por su incompletud. Había que sentirlo auténticamente en el
cuerpo y en las emociones, eran arrebatos de intuición y entusiasmo que implosionaban el pensamiento. Yo
creo que me ocurrieron dos veces y me asusté mucho de mí mismo, porque me saco de la banda media de
percepción acostumbrada. A la vez lo viví como éxtasis imprevistos e inmanejables a voluntad, intensos e
integrales, pero en periodos muy cortos de tiempo (no puedo decir si instantes o eternidades…). Recuerdo su
patio y el contexto con las experiencias que, de solo rememorarlas, me alegran el corazón.
Otras conclusiones que saco de Laurentino y de sus amigos es que la experiencia vital para todos los
humanos está llena de enigmas y contradicciones. Y encima de esos misterios, nuestros presupuestos
cotidianos nos impiden verlos claramente. Por esto, es que tenemos que dejar de lado nuestros presupuestos
y prejuicios cotidianos y reaprender o aprender a aprender como observar nuestra experiencia. Pero lo que
me gustaba de Laurentino era que si yo deseaba eso, debía romper mi familiaridad con ese mundo para
acceder a ver de otro modo, otro mundo. Oscar me lo decía filosóficamente, Aaron desde el psicoanálisis y la
estructura de la psique y el rol del inconsciente. Laurentino era un sabio pragmático, sin tanta sutileza y
refinamiento retorico, sus ideas eran más bien simples, él era directo y certero con sus verdades que el
compartía, y que se sostenían por sí solas en su obviedad terrena. Laurentino fue, en mi experiencia y en el
modo en que me lo apropié, algo así como una mezcla auténtica o una unidad fluida que era la expresión de
integridad y dignidad coherente, en sus palabras y en sus actos. Filósofo, curandero, campesino, no sé cómo
rotularlo. Lo que sí sé es que era gentil, discreto y respetuoso, con un aspecto que golpeaba a mis prejuicios
sobre cómo era o debías ser en su aspecto ofrecido a los otros, alguien con sabiduría adquirida y conquistada.
El sincronizaba lo que decía con lo que veía y encajaba bien con lo que nos mostraba en sus diálogos y ejemplos.
Su modo de producir sus condiciones de vida era a la vez el modo en que cambiaba el espacio de mundo de
su vida y el modo de realizarse como persona. No había espacio de alienación o enajenación entre lo que hacía
y su uso-apropiación, en la medida en que no trabajaba para nadie y que compartía todo lo que tenía, sin
cobrar y sin exigir nada a cambio. Dar, recibir y no pedir nada, si bien siempre devolvíamos algo, en modo de
regalos y cosas para él valiosas en lo cotidiano (aceite de oliva, frutas, sal, herramientas, fósforos, ropa). Sus
pocas pertenencias, a mi mirada, no solo les eran suficientes para él mismo sino adecuadas y justas. No había
queja solo observaciones sin cargas emocionales de ira, enojo, fastidio o resentimiento. Algo raro para una
persona de su edad. Sus dos amigos, Oscar y Aaron eran más previsibles además de quejosos, en comparación.
Yo lo presentía o lo sabía intuitivamente, pero supongo que no por las críticas que eran tan lucidas como
agudas, ni por la erudición universitaria que disponían o por la personalidad refinada y cordial que los
caracterizaban, más bien porque tenían más roce con personas y conflictos institucionales en la ciudad de
Córdoba. La vida de asceta-ermitaño de Laurentino le forjaba una personalidad muy única. La definición, que
acordábamos con Darío, Diego y Germán tácitamente era: viejo chúcaro, retobado y respetable. A fin de
cuentas, lo queríamos y lo apreciábamos mucho más de lo que en su momento podíamos saber y asumir.
Contexto histórico y descripción de Laurentino como personaje.
Entre 1990 y 2002 se desarrollan estos relatos registrados anárquicamente, sobre las conversaciones
que mantuvimos con Laurentino y sus amigos. Fueron escritos una década posterior a su muerte, a principios
del 2003 y otros escritos los hice recientemente (2015-2018), según los recuerdos y las notas tomadas en su
momento. Nadie sabe a ciencia cierta como murió Laurentino, algunos dicen que la causa fue una intoxicación,
otros que se dejó morir... Estos escritos ensayan reproducir sus pensamientos, ideas y enseñanzas. Fueron
recuperados, como ya lo señalé al principio, como pude entre notas y grabaciones que ensayo -y no lo he
logrado, evidentemente- poner en orden. Fue un proceso de aprendizaje lento, auténtico y divertido. Desde la
DON LAURENTINO
época que conocí a Laurentino, empecé a encontrar algunos indicios de verdades de otros, de él y a mirar
desde varias perspectivas cada tema e idea, antes de emitir un juicio de valor. Con Laurentino fui aprendiendo
lenta y dificultosamente a mirar mejor mi presente, ponerlo en cuestión y abrir así mis patrones interpretativos
a nuevas posibilidades y perspectivas, para estar más despierto, presente y atento en cada momento. Fui
cambiando mis programas mentales gracias a recordar algunas indicaciones básicas que el me dio en su
momento.
Esta apertura, que no tiene final ni ideal homogéneo, fue una forma de rediseñar mis patrones
interpretativos previos e incluirlos en otras dimensiones de valores, experiencias potenciales y temporalidades
causales. Me hizo comprender desde su filosofía que pensar es más modesto que comprender. La naturaleza
y el infinito se presentan como lo que es a conocer, con el a-priori de lo imposible, de hacerlo total y
cabalmente. Por esto, creo que se debe partir en la aventura incómoda del pretender conocer y ser amigo-
amante de Sofía, del socrático que solo sé que nada sé… Aceptar los límites es imperativo, entonces, para
ensayar tener alguna posibilidad y pistas para intentar ser, en el mejor de los casos, amantes de ella. Ella se
ofrece al que la desea sinceramente, sin que sea nada fácil ni probable -aunque sí presumo, muy placentero-,
ganarse sus favores. Aprender y amar son dos placeres intensos y estéticos, que por lo general son
acompañados por alguna forma de dolor y desgaste. Una de las novedades importante para mí en los
encuentros con Juan Laurentino, fue comprender con todo mi cuerpo y de modo poético el tener experiencias
estéticas del orden de la intuición y que las causas de cualquier fenómeno o acontecimiento pueden estar o
vibrar tanto en el pasado, como en el presente y/o el futuro. La situación nos contiene, somos siempre parte
integrante internamente con nuestro pensamientos y conciencia de lo que acontece. Por esto, el aporte central
de su conocimiento fue que me ayudó a buscar mayor empatía, coherencia y resonancia interior con el exterior
en cada situación.
La resonancia de la que hablo es experimentar una mayor sincronicidad o correspondencia conmigo

y con el contexto en el que me toca vivir. Contexto que es una desincronización entre el hombre y la naturaleza,
entre los hombres y las otras especies, una pérdida de resonancia acelerada y vacía en las relaciones. Una
suerte de presentismo sin sosiego, una realidad moderna acelerada, dominada por el futuro inmediato. A la
vez arrítmica sin resonancia ni empatía con el tiempo, ni con el espacio y el movimiento porque reina la tiranía
de lo urgente. En Laurentino su pragmatismo existencial no evadía la sutileza de sus razonamientos, la claridad
refinada y contrastada de sus conceptos. Parecía que al actuar en lo cotidiano dejaba de lado el ego y todo
voluntarismo maníaco. Hacía lo que había que hacer, sin esfuerzo, en resonancia con su huerta, sus animales
y la casa. Era una especie de Sócrates comechingón, porque la incisiva y rigurosa pregunta que respondía como
sugerencia posible, iba abriendo nuestras inquietudes, nos dejaba lugar para otras posibilidades que estar
estacionados en nuestros prejuicios y su visión restringida. A la vez, según mi modo de entender y etiquetar,
tenía una pizca de sabiduría hindú con los conceptos no explícitos de la coherencia del todo necesariamente
interrelacionado, y lo unía con acentos taoístas, es decir con la idea del equilibrio cíclico, incierto y dinámico
de la energía vital. Pero no puedo asegurar que él hubiese leído los Upanishads o los textos clásicos e históricos
del taoísmo. Nunca lo escuche citar a un libro, alguna vez dijo algo que Oscar y Aaron dijeron de alguien, pero
en su casa recuerdo haber visto algunos pocos libros de literatura, que le traían, seguramente, sus amigos.
Lo que me seducía de él era su ausencia de impostura, su naturalidad auténtica era el motivo que,
sorprendentemente (al menos para mí), era que él no deseaba adoctrinar sino incitar, mostrar a modo de
indicio su camino personal, sin presentarlo como ejemplar para que encontráramos el nuestro, sin copiarlo ni
ensayar estúpidas imitaciones. Lo que resonaba como verdad interior y sugerencia heurística en el tiempo que
llegamos a compartir, era a la vez presentado con la belleza de lo simple y directo. Su poder estaba en que no
eran sus ideas y conclusiones algo del más allá, trascendente, sino de un acá tan próximo, inmanente y simple
como su presencia física y sus animales que convivían con él. Acompañados, nosotros los huéspedes, por la
sonoridad ritmada de sus escuetas, discretas y punzantes palabras. Con el tiempo y en medio de crisis
DON LAURENTINO
sistémicas post-corralito en Argentina y post-11 de septiembre en Estados Unidos, noté que algo le
preocupaba, algo se preanunciaba. Tal vez fue, y yo no lo sospeché, su desaparición física en pocos años. Pero
lo que me queda de él es que su sola presencia y el compartir lo cotidiano en ese lugar serrano, en medio de
horas sin presión social ni estrés egocentrado, ni acorralados por la penuria que nos hace sentir las promesas
de tecnologías cada vez más rápidas y agobiantes. El hacía un juego extraño de “frenaje” en la dialéctica del
tiempo postmoderno y trans-humanista, que se acelera en las ciudades. Su propuesta implícita no era más que
lo que él mismo hacía con su vida, era una suerte de eco o resonancia con el mundo, creando una relación
afectiva y afectuosa con la naturaleza, así como con los otros (humanos y no humanos). La maravilla que él
vivía y contagiaba era ya una forma de detener el mundo, relajarlo, disminuir la velocidad. O de detenerlo en
sus aceleraciones banales, peligrosas. Por esto, él nos producía a nosotros una forma de encandilamiento que
no cegaba, abría la visión. Los más jóvenes que lo visitábamos (Dario, Diego, Germán y yo mismo), siento que
nos creaba un efecto de admiración, asombro y sorpresa. En su lugar de vida, el mundo se paraba, se
desaceleraba y se limpiaba de ansiedades y angustias. Creo que el contexto natural e inhóspito ayudaba a
tener esas sensaciones auténticas, desaceleradas y armónicas, evidentemente.
Cada regreso a nuestras casas era un dulce lamento silencioso, nos dejaba un sabor de extrañeza
agradable y recuerdo amistoso, a desplegar en el tiempo a venir, con sensibilidad y delicadeza discreta. El eco
de lo compartido se transformaba en una caminata plena de nostalgia encantadora, que se acompañaba con
el silencio de contemplar el paisaje, los quebrachos blancos, los pinares y los cerros que componían esa
partitura melodiosa, emotiva y visual.
Transcripciones incompletas. Identificaciones y cosmovisiones de Juan Laurentino
Laurentino era un observador meticuloso, sistemático y atento todo el tiempo, con todas personas que
lo vi relacionarse. Si para mí el fin de las certezas modernas del progreso y los limites evidentes de la ciencia
occidental eran la base de mi angustia de estudiante universitario, para él la incertidumbre era el modo de vida
maravilloso y mágico. Lo incierto, la dilución de las certitudes en devenir hacia otra cosa eran la norma con los
que hay que vérselas en el día a día. Por esto, encuentro similitud con los personajes y las máscaras que
conocemos como brujo, mago, curandero, sanador, chamán, filósofo, asceta, místico, anacoreta… La verdad es
que se me escapa totalmente la definición exacta. Lo dejo en el corazón y manía del lector. Por comodidad del
relato y como muestra de mis límites de comprensión, yo diré que es un sanador o curandero, porque así es
como lo llaman en su región… Es el modo más común en estas regiones, aunque el rotulo conlleve todos los
prejuicios negativos asociados a priori. Él se reiría de cualquier rótulo, y sobre todo del mío. Él no los aceptaría
ni se los desearía a nadie, porque estos conllevan sea el prejuicio que excluye, sea el privilegio de lo diferente
que aleja del otro. Debilidades y limitaciones evitables, para él…
Transcribo uno de los primeros diálogos que registré con Laurentino, si bien ya lo habíamos visitado
muchas veces en su casa, en la zona del rio las Moras, cerca de San Luis y próximo a la unión de los ríos, entre
Alpa Corral y Rio de los Sauces.
[…] -A veces parece que hablas con tu perro, las plantas y el rio… En la ciudad te internarían por loco Laurentino,
comentó Darío en tono de burla amistosa, sin actitud de juzgarlo.
¿Cuándo pequeño no hablabas con juguetes, animales y seres imaginarios? Tal vez es inteligente no dejar de
ser niños… Tal vez esa sensibilidad es necesario mantenerla, reforzarla y expandirla. Cada uno hace lo que
puede… En el monte serrano hay un pequeño pueblo que comunica, al que puede escuchar. Hasta puedes
DON LAURENTINO
preguntarles y aún más, te responden si escuchas. El viento avisa lo que viene y dice mucho de lo que pasará
en breve, los pájaros son unos cotillas como radios vivientes, además cantan por placer y para avisarse entre
ellos de los peligros y las vistas imprevistas…
[…] Ustedes pasan treinta horas por semana frente a televisores y libros. Yo en cambio aprovecho el tiempo de
otro modo, me la paso en la naturaleza. Lo que yo veo, escucho y siento en esta zona de las sierras es
necesariamente diferente a los que ustedes perciben, porque mis hábitos son diferentes, estoy abierto a otros
registros. Al sentir, al percibir, al pensar, al imaginar nosotros aprendemos. Se trata de hacerlo con todo el
cuerpo que es el espíritu y la consciencia, no están separados, están enhebrado e imbricados. Ustedes piensan
el mundo y creen que su pensar es el mundo, que pueden entenderlo siendo externos y estar afuera como
observadores. Yo soy el mundo, el mundo habla por mí, yo hablo el mundo con mi cuerpo y mi pensar que son
una y la misma cosa. Yo no hablo de objetos, ellos hablan en mí. Aunque usamos yo y el mundo, esas dos
palabras en el castellano o español estructuran la experiencia… Mi experiencia ya no las divide… Yo hablo,
comunico con las nubes, las plantas, los animales y las personas, ya no hay yo y eso de ahí afuera… Eso es lo
que aprendí de mi madre.
-(El rostro de nosotros tres -Diego, Dario y yo- en ese mismo momento de sus palabras, debe haber sido de
una imagen indescriptible, porque a continuación él dijo esto):
Pero no me mires raro Dario, esto solo es posible si abres la escucha y la posibilidad de comunicar. Es posible
aumentar la intuición y abrirse a sentir mejor las sincronicidades que te envuelven, que te llegan, pero hay que
estar atentos para eso. El mundo se enriquece y se llena de sentido, la poesía no es algo de por allá, es el aquí
y ahora que estás viviendo. No hay objetos inertes, todo está conectado y habla en presente, aun el pasado y
el futuro… Cada pequeña cosa es una versión de la totalidad, de las conexiones visibles e invisibles que religan
todo.
-¡Un fractal!, dije en tono sabelotodo, como si se tratara de un acertijo…
No sé qué es eso, dijo Laurentino… (con cara de desconcertado). Hay regiones y situaciones inexploradas en el
ser humano, es mucho lo que desconocemos y lo que no tiene explicación aun… Solo podemos aproximarnos
por el tanteo del deseo, con la experiencia lentamente adquirida, a través de la sensación corporal que también
piensa e imagina. Siempre se da la pareja que se une separándose. Va separando lo que se relaciona en su
unión que nutre, a la vez para que continúe el conflicto que anima a seguir la vida que atenta contra la muerte,
haciendo perecer lo que ya no sirve y haciendo nacer lo que es el fruto necesario. El tiempo conserva lo que
pierde, pero el tiempo de nuestro reloj es ilusión…
-Laurentino -interrumpió Diego, saliendo de un terreno que en el que nos golpeaba al pensamiento cartesiano
de nuestra formación universitaria. Sentíamos todos un verdadero moretón en nuestra centralidad dogmática
de raíz moderna eurocentrada, que nos atacaba en el sentido común. Diego hizo una pregunta algo incomoda
y desubicada, ¿eres cristiano?, ¿con qué te identificas más?...
-Laurentino hizo un poco de silencio… Esto me hizo pensar en los libros de Carlos Castaneda que hablan del
Tonal, lo que se puede decir y nominar porque tiene una existencia palpable y perceptible, pensable. Y en
consecuencia en el Nagual, como contrapeso de eso de lo que no hay palabras pero que acontece, misterioso,
inasible, ubicuo, fulgurante, inexplicable…
No espero ni pretendo nada del más allá...
-Dijo Laurentino con voz grave, haciendo una pausa.
DON LAURENTINO
Pero es necesario decirles algunas cositas, chicos... Las etiquetas son inútiles, innecesarias, indeseables...
- Laurentino habló con la fatiga de auto explicarse, como si se tratara de una auto justificación…-
Hay que prescindir de ellas (de las etiquetas, de los rótulos…), porque, en primer lugar, son indicaciones vagas,
que alimentan el prejuicio, el costado dogmático de la ideología, de la cosmovisión de cada uno, de la sombra
que alberga lo no alquimizado o trabajado aún. Si mi cosmovisión está cerca de la tuya, ¿yo estaré más cerca y
seré más audible a tu corazón?
No me gusta ni me interesa tu pregunta, Diego... Dijo con humildad sincera y directa…
Creo que se trata de repensar estas preguntas, que son más ficción ideológica que corazón auténtico…Es más
simple el aprender de tus amigos, tus padres, de mí mismo…: ¿te energiza o te debilita lo que crees? Esa es la
cuestión... ¿te hace estar alegre, en paz y en sosiego contigo?, ¿te hace ser o no ser? Si te afirma el Yo Soy, o
el estar siendo.... adelante. Si no, busca algo que te convenga. Algo más adecuado y feliz… Que te despierte de
tus sueños densos… El tema es estar despiertos, estar siendo presente, fluidez entusiasmada, sin ambigüedad
en la experiencia con todas las facultades y potencialidades perceptivas, sensoriales, emotivas, afectivas e
intelectuales.
-Pero ¿crees en Dios?, insistió Diego, más pesado que «collar de sandías» (como decía Darío, con su humor
cordobés...)
Dios es un artefacto de la cultura Judeocristiana, un hombre o super hombre. Pero a escala gigante,
con superpoderes... Y funciona como respuesta a las angustias y dudas existenciales de ciertos pueblos, a
diferencia de las comunidades de esta zona, en la que sus dioses son inmanentes, están en la naturaleza, en
cada ser viviente. El Dios tribal de los judíos del desierto y de naturalezas poco verdes, tiene una personalidad
acorde a su territorio, un poco hostil y rudo … Es decir, de sociedades de climas y naturaleza desérticas, áridas
y poco generosas que pusieron lo importante en el más allá trascendente. Eso trascendente y la promesa del
paraíso, tiene condiciones. Por ejemplo, que no sea ni se parezca al desierto, porque éste existe sin exuberancia
alimenticia, da demasiado poco y con esfuerzo y condiciones nada fáciles. Por esto el Paraíso bíblico está en la
promesa de abundancia, en que si somos fieles lo alcanzaríamos gracias a la fe. Zanahoria tonta, pero es
evidentemente en esta caricatura que acabo de hacer en la que hay una promesa y una ilusión que generan
deseo, lo identifican con una imagen futura. Dios, según esta caricatura, tiene o puede tener todo y
compartirlo, si lo desea. Entonces, mejor hacerse amiguito de él, y que no se enfade… Pero las cosas y el mundo
no funcionan así, excepto que sostengamos ese jueguito y que tengamos fe en lo que no hemos experimentado
realmente.
-«¿Qué loque decí?», Dijo riéndose Darío, con exageración lexical cordobesa y popular... Yo no había entendido
mucho tampoco. Laurentino no captó la broma lingüística de Dario, las pronunciaciones y usos con modos
embrutecidos -según el canon de las clases sociales y sus usos catalogados por la intelectualidad cultivada …,
donde estudiaba mi hermano. -
En los pueblos del desierto medio-oriental, ¡nada de inmanencia ni exuberancia de la vida!, el Todo es
metafísico. Para el hombre, sus deseos están en el paraíso que es lo que falta en este mundo… y Dios es el
proveedor y el que tiene la llave, como seguro de entrega de cuidado preferencial… Aunque la suerte o final
del que nace sea morir, según la visión de la vida y la muerte en occidente y en oriente medio… Pero hubo que
inventar en la antigüedad muchas historias como la salud y la vida eterna para burlar lo inevitable, o sea, la
muerte... Yo creo que nada muere, y que todos mueren, bajo este cielo que nos quema…
¿Hay Dios absolutamente bueno? La naturaleza tiene su historia en las definiciones de las perspectivas
espirituales, filosóficas, políticas y científicas. Pero la poesía es la única que puede abordar una respuesta
aproximada, con dignidad…
DON LAURENTINO
-¿Qué es Naturaleza en tu pensar, JL? Preguntó Dario cual griego socrático a un ciudadano de edad avanzada…
Naturaleza es lo real del devenir vida. La vida es lo que nace y muere, creando el potencial infinito e incierto.
El mundo es el orden inestable del kaos originario. La trinidad es orden, desorden y organización... La
naturaleza es lo sorprendente en nuestra percepción, es el atentado sin escrúpulos a la obviedad indecente…
Damos sentido al mundo que no lo tiene y lo creemos, para poder hacer la experiencia de vivir... Pero hacemos
relatos, cuentos, eso son los mitos. Mi madre sabia muchos al igual que el cura de Alpa Corral... Yo creo que
son a la vez necesarios e indecentes, porque son una ilusión e invento para contextos concretos. Por eso reales,
son la ilusión y el invento de alguien. Lo real es invención e ilusión, de alguien por y para algo. Como el dios de
los pueblos del desierto, como las divinidades de los pueblos de la selva, como el vacío de los pueblos de la
India...
Es complejo pensar en lo Uno y a la vez en lo múltiple, que no se reduce a la unidad o a la multiplicidad como
una elección lógica, sino que no es ni lo uno ni lo otro, es lo diferente… No hay lógica y lenguaje apropiado
para describir algo y escapar de la trascendencia del Ser, ni de la inmanencia autista indecible. Hay solo
encarnación de la Verdad que se dice en la acción, en la multiplicidad de la estructura subyacente que ensaya
encontrar sus palabras para ser dicha, mostrarse, volverse acontecimiento y escapándose siempre al encierro
del pensar, porque es su estructura, su sistema…. Es la condición de todo lo que existe y a la vez indecible,
inasible e invisible…. La podemos suponer, lanzar ideas y nombres…. Inventar símbolos para mostrar eso in-
mostrable, misteriosa, inasible, ubicuidad numinosa y sobre todo la evidencia y la simpleza del existir, aquí y
ahora…
-Estar despiertos… Repitió Darío, incorporando al inconsciente eso que no entendimos del discurso de
Laurentino, ninguno de los presentes. Darío no exteriorizó sus cavilaciones, y salteándose la respuesta anterior
acerca de la Naturaleza, se me hace que él no había captado la profundidad sintética y poética de Laurentino…y
evidentemente yo tampoco. Al releerlo me sigue resonando el misterio y la evidencia de lo dicho.
Estar despiertos… (repitió Laurentino…) Tu pregunta o mejor dicho sugerencia y síntesis es enorme, y
adecuada a lo que es realmente difícil delimitar, o imposible representar si no es por analogías y metáforas,
por evocaciones y remisiones indirectas ...
Estar despiertos es asumir que hay un punto de emergencia y acceso de lo bello, imaginario y evidente
desde donde la perspectiva paradigmática y sincrónica de lo “real” se entrelaza con todo, causalmente. O si
quieres más abstracto desde la perspectiva múltiple de lo Uno a la que hay que poder digerir con esas
multitudes que lo hacen posible, por decirlo de un modo figurado y hasta estomacal… Múltiples entrelazados,
fertilizados y co-fecundados, rizomas de variaciones tendenciales infinitas de series finitas de existentes, que
hacen posible el acontecer de algo, de hechos, intenciones y deseos actuales y potenciales… “Eso” que nos
atraviesa y nos conforma, “eso” a lo que reaccionamos como podemos y hasta algunas veces creemos,
graciosamente, que nos obedece…
-¿Es corporal estar despiertos?, es decir como emanaciones de un élan vital que nos precede y nos
excede, pregunté inocentemente, sin comprender sus palabras pero entusiasmado por creerme acoplado a su
melodía…
Hay paradojas que evitamos verlas, pero nos punzan fuerte… Nos enriquecemos destruyendo y
depredando la vida del planeta, los recursos, la cadena de lo viviente… ¿Qué dice nuestro cuerpo ante la
glotonería y ante la acumulación de cosas innecesarias?, ¿cómo nos sentimos cuando a los ciclos naturales los
tenemos asociados a nuestro modo de vida sin conflicto? Hay cosas que son inaudibles, que se ocultan del
lenguaje, de los diálogos y de la circulación de las informaciones, de los que se nos comunica. Hay entonces
desnutridos sonoros, inanidad acústica para ciertas ideas y palabras que desaparecen en la lengua y el
vocabulario cotidiano, y sobre todo de los medios. Y en general, se convierten en verdaderos tabúes. Aunque
DON LAURENTINO
estén vivitos, al lado nuestro como entidades que nos devoran y nos maltratan. Efectos de poder, conjuros de
la muerte le llamaba mi madre…
-Y la verdad, ¿existe Laurentino?, pregunte naif, ante la confusión que se agrandaba como una bola de nieve…
La verdad es y está incorporada, no es una idea… Nos atraviesa, habla en nosotros. Esta más allá del bien y del
mal. Mejor dicho, está más acá, la delimita, lo modela y la construye. Existe al interior de mundos, en la
multiplicidad de posibles, pero cuando la verdad personal se encarna el cuerpo se entusiasma y se desliga de
lo innecesario, de lo que te atraviesa y penetra pero que es, al final de cuentas, impropio. O sea, lo que está
de más, lo que sobra como resto de otro al que no deseo obedecer.
[…] Hay condiciones de cada mundo, que realmente son muchos entrelazados para conformar Uno, y que
trascienden el entendimiento humano. Oscar habla de espacio social, que se dividen en cognitivo, moral y
estético, y que mantiene relaciones conflictivas y cambiantes. Aaron hace hincapié en otra dimensión, cree
que cuando el cuerpo y las ideas se sincronizan, se armonizan. Hay un entendimiento espontaneo y vibratorio
siempre situados, obviamente, que sabemos intuitivamente lo que pasa, lo que pasará y lo que ha pasado.
Este contexto de mundo en el que estamos arrojados, el aquí y ahora, el estar siendo, lo condicionan y engarzan
las experiencias que tenemos y que recordamos. Encarnamos la verdad y dejamos de ser individuos para ser
sujetos. Somos sujetos si y solo si incorporamos la verdad si la hacemos cuerpo, creo yo. Que no es un Dios
viejo barbudo mal humorado, mandón y violento, o sea indeseable, no te preocupes Hugo, tu alergia religiosa
no tiene que aflorar ahora… ¡No te llenes de granos y verrugas!
[…] La verdad remite a la situación concreta, no a un universal abstracto, o virtualidad aislada, no relacional…
Pero es concreta y sintetiza un contenido. Es a la vez lo intuido, siendo directo, y por ende, es factible pensarlo
a posteriori, como eco de algo que ya dio el impulso. Solo podemos aceptarlo si y solo si estamos conectados
y fluidos con el campo de experiencia que nos contiene, nos sostiene y que nos excede. No es externa ni
trascendente, es algo inmanente, que a la vez no nos pertenece, pero es indefectiblemente nuestro.
[…] Si lo pasamos a ideas, emociones y sentimientos que se alinean coherentemente en nosotros, en nuestra
intuición, al final de cuentas entenderemos que no son nuestras individualmente. Es la experiencia que
hacemos emerger y que resuenan a través nuestro, que no son exclusivamente voluntarias, porque la verdad
nos fuerza a pensar, a tocar esa música o hacer lo que estamos haciendo. Son las condiciones de posibilidad
de nuestro pensar, las reglas de juego de lo posible que nos anteceden. “Eso” nos empuja y nos hace ser
sorprendentemente personales, aunque no seamos exclusivamente sus creadores. Vaya paradoja la que nos
toca…
[…] El Ser es el tiempo.
[…] Estar despiertos y entusiasmados es, en conclusión, la Verdad que nos atraviesa e hilvana, a pesar nuestro.
El conocer y la conciencia son corporales. Subjetivamos el mundo y sus condiciones de existencia que se
manifiestan en nosotros. Somos la condición de posibilidad para que el mundo sea dicho auténticamente en
nuestro mundo. El mundo se dice a través nuestro, nosotros no decimos el mundo. Hay un mundo que todos
dicen, y hay nuevos mundos que nacen por los brujos, los artistas, los filósofos, eso que se atreven y dejan
decirse al mundo nuevo sin repetición.
[…] Nuestro sentir, pensar y decir son la estructura intima que se expresa en el acontecimiento, en eso que
emerge y altera, modifica y ocasiona mutaciones irremediables, irreversibles. Todo lo que repite el patrón -
pattern, modelo, forma- de un mundo dado y que trae algo propio, verdadero, auténtico, altera a sí mismo y
al conjunto… Es lo que estructura el devenir. Sujeto de cambio y sujeto de muerte. Depende el contexto. La
verdad cuando se expresa, incomoda el juego al que se juega, en el que estamos. Podemos sublimarlo de
diferentes modos y a veces sin saberlo por el arte, la política, la ciencia, el amor que son formas primeras del
DON LAURENTINO
estar despierto y para expresar con cuerpos sensibles. Por ejemplo, ser curandera como mi madre o filósofos
como mis dos amigos, es un segundo momento para el conocimiento verdadero, siempre inmanente y
resplandeciente como el sol. A estas experiencias sólo puede accederse si y solo si se altera la percepción y el
estado de conciencia ordinario, ampliando y percibiendo íntimamente la resonancia con el mundo. Hay modos,
formas y técnicas que requieren paciencia para empezar a comprender. Y sobre todo, estar despiertos para
correr muchos riesgos, algunos peligrosamente irreversibles… Pero sin esa voluntad de salir de la zona de
confort, para aprender y hacer magia, es difícil no seguir durmiendo y habitando sueños de otros… El tema es
encontrar la razón de ser de cada uno, porque eso es el camino, que se hace caminando, o no se hace. Nadie
puede caminar por uno mismo. Yo cuento mi camino, cada cual debe hacer y adaptar el suyo a la topografía
en la que pasea. Hacer una vida autentica y verdadera es estar en resonancia y armonía con el mundo, con tu
medio y con tu gente.
-¡¿Estar siendo presente?!, chillé en retraso y sin que sea precisamente una queja…, sino abrumado por la
profundidad de la resonancia de sus palabras que hacían eco en mi lento razonamiento y por la superficial
comprensión de lo que estaba diciendo, en tan pocas palabras… Sos medio platónico con acento comechingón,
Laurentino.
No sé a qué te referís Hugo, no he leído a Platón. Pero en referencia a lo primero, estar siendo presente,
es la relación interdependiente que conjuga la diversidad en la unidad de sentido, la verdad construida y
adecuada a la conciencia alcanzada por individuos y grupos, aquí y ahora. La señal de estar despierto es poder
trazar correspondencias, analogías, metáforas y causalidades entre las dimensiones de las experiencias
creadas con la sorprendente maravilla que nos fecunda. Es la puesta en escena de una intuición consciente,
que transfigura una de las condiciones de posibilidad del entendimiento y el tiempo, y así se alquimiza el
espacio, porque la energía es un continuo relacional… Accesible a los humanos, a veces, con la intuición… Dios,
dioses, energía, infinito… Cada uno los ve y los nombra…, como puede.
-Pero ¿cómo te definirías?, porque estas evadiendo definirte, ¡viejo zorro!... lo apuró Darío, porque de ese
modo salió de lo que estaba diciendo Laurentino y que le era realmente incomprensible - aun hoy, para los que
lo escuchábamos (el releerlo me deja más perplejo aun…)-. De ese modo, quiso teñir el diálogo que fue, en
realidad, un careo y una repetición de obsesiones inoportunas. Y la verdad es que nos costaba entender que
su modo era muy abstracto y a la vez evasivo ante cuestiones e inquisiciones personales...
Uf!,… Pesadita la cotorra… Soy lo que devengo, no una fotografía. Nada se fija en el rio que corre,
excepto sus costas y su lecho, pero que cambian más lentamente, según uno mira sin prisas el caudal del rio
Las Moras. Pero es media zonza tu pregunta… yo diría, … soy comechingón, gnóstico, agnóstico, budista, liberal
o localista, pero... ¿¡qué importa!?, dijo Laurentino mostrando inquietud y cierto fastidio, alzando por primera
vez su voz. Lo que importa es si lo que crees y llevas a la práctica de tu vida diaria te sirve, te ayuda a realizarte
plenamente. La cuestión es, insisto, que a lo que se debe responder es si lo que digo, lees o piensas te sirve
para comprender y actuar mejor, si te da alegría, si es útil y aplicable en concreto lo que aprendes para ayudar
a otros, que es el mejor modo de ayudarte a ti mismo... Si es Dios o es tu filosofía y es potencialmente
desplegable y operativa en diferentes contextos y situaciones, no sólo para ti, sino sobre todo para el contexto
en el que vives, da lo mismo. La cuestión de la alegría útil, del sentido o de la energía va más allá de ti, o solo
para mí, o para nosotros. Esa alegría útil y que potencia la vida debe serlo para todos nosotros…, siempre…
[…] Casi todos y todas las sabidurías dicen lo mismo. Sé cordial con tu próximo, sobre todo si piensa
como tú y es de tu tribu, … Bueno a decir verdad esa última es la sombra de la cordialidad… Pero hay una idea
básica en su obviedad. Lo que daña a muchos, por más que yo gane, me daña a mí, a la corta o a la larga… Eso
es un conocimiento básico y necesario… Dios no puede ser burlado, dicen los cristianos… las leyes del karma,
de los hindúes es una analogía, según entiendo… Si Eolo está ansioso y alterado, Poseidón se enfada, decían
los griegos antiguos…Hay primero acción y luego reacción, y ésta última se vuelve acción y genera una nueva
DON LAURENTINO
reacción… La consecuencia es causa de otras consecuencias… Todo está ligado y entrelazado en el pluri-verso.
Hay causas anteriores y también futuras, eso es otro tema… Pero, Dario, ¿para qué te sirve la idea o hipótesis
de Dios?, su relato... ¿tienes clara tu respuesta?
Mejor desarrollar la espiritualidad curiosa, que una religión dogmática...
-Laurentino hizo un silencio y prosiguió con otras preguntas.
La gente mata y muere por identidades dadas por la religión, la patria, la clase, el fetiche… Caballos de
troya que se ofrecen como regalos de la moral, que contienen el inicio de la destrucción en la que nadie gana.
La inteligencia del mal invoca irremediablemente, si hay un corazón dispuesto, la aparición de lo bello como
estandarte superior de la verdad. Es la forma manifiesta de acontecimientos presentes como reales, en la
presencia del Amor. Todo es Amor, o su ausencia… Dualidad que requiere el soplo o aire, el vacío que abra su
espacio para la interacción. Deberíamos reflexionar más al respecto…
-¿Dónde quieres llegar?... desafió Diego
¿Dios o el Diablo?, o ¿Dios y el Diablo? Ya hay tres elementos, dos en conflicto “Y” la relación que altera a uno
y al otro… Como óvulo y esperma que se juntan para armar el lío… De las dos conjunciones, ¿preferís la O o la
Y?
-¡Deja terminar la idea, Diego!, interrumpí molesto y tardíamente a Diego…
Dios, al igual que el diablo tiene múltiples rostros con los que aparecen, se encarnan en objetos como
el dinero, generando adoración, sumisión y rencor... El último de la fila se pelea con el penúltimo, echándole
la culpa de todo, miren Argentina y se darán cuenta rápido. Y pierden de vista así, ambos, dónde y con quién
está el verdadero conflicto, para salir del atolladero… Anclados en falsos dilemas y contradicciones que son, al
final de cuenta, complementarios. ¿Dónde está el verdadero antagonismo?, y ¿por y para qué?, ¿para qué
puede servir vivir y comprometerse con el antagonismo propio que evidencia el desacuerdo colectivo?... No
es fácil la respuesta, porque no hay una, sino casi infinitas.
-Diego, Dario y yo nos mirábamos perplejos, boquiabiertos, anonadados por los razonamientos y expresiones
de Laurentino…
Miren a Europa, para ser más claro, y el planeta en la época de la segunda guerra mundial. Cincuenta
millones de europeos, japoneses, americanos del norte y africanos se mataron entre ellos, con identidades
predefinidas, no solo de ideologías políticas de liberales, comunistas y fascistas, sino también de
nacionalidades, religiones… Rusos veinte millones, diez millones de alemanes, seis millones de judíos,..
millones de japoneses, americanos, ingleses y franceses… ¿Qué recoge y significa la identidad?, ¿Por qué hay
gente que mata y está dispuesta sacrificarse en nombre de Dios, Alá, la nación, el mercado, o del dinero?, O
más reciente, ¿qué motivó a los diecinueve jóvenes musulmanes a estrellar aviones en edificios en Estados
Unidos?, ¿qué motivó a los ricos de Argentina a llevarse el dinero de los bancos y generar este descalabro
social actual (el «corralito») que genera hambre, violencia y dolor en tanta gente?, ¿qué y a quién le importa
quien creo ser? Bueno, al mercado, los partidos políticos y las iglesias, posiblemente… para incidir en mis
preferencias y manipularme. Son los que disputan porciones de poder político, en un campo de fuerza en
donde juegas o te sometes… O, si no, creas el tuyo y te sales del juego del otro que no te conviene, ni te
divierte, ni te da lo que realmente necesitas… Aunque ésta es también una forma de estar en el juego,
ensayando salirse... ¿Hay afuera o solo hay burbujas en el rio de la vida?
-¿No hay afuera de ese campo, Laurentino?, pregunto Diego con la esperanza que le diga “SI, lo hay”…
DON LAURENTINO
No hay más que este mundo para los mortales, según creo, en este presente aquí y ahora… No hay escapatoria,
no hay más allá que el acá que el aquí mismo… Nos hay más allá porque hay múltiples aquí y ahora posibles,
potenciales, simultáneos. Encarnar un mundo, hacerlo bascular y crear el acontecimiento es lo que hace una
persona de poder, de conocimiento y acción… Lo que hace un brujo, un santo, un profeta, un gran artista, un
poeta mayor o un líder.
-¡Nada nos salva!, dijo Dario con su humor siempre al límite del comentario y la molestia.
¿Salvar de qué?, ¿de vivir? Es mejor no esperar a que algo te salve, tienes que hacer, estar y ser tú mismo…
Nada salva. Por esto, no creo que haya afuera de la vida… No hay afuera, hacen falta muchos mundos para
construir un mundo, crear auténticamente el tuyo, es lo que te es dado como posibilidad… Crea tu mundo,
pibe… eso es lo que importa, y que compartas con generosidad y sin condiciones… sé feliz, luego haz lo que
quieras… jejeje… ¿Hasta dónde llega la vida para ti, Hugo?
-¿Y cómo se creó el mundo Laurentino?, pregunto Diego para hurgar cuan cristiano y bíblico ere Laurentino…
Aunque su respuesta nos dejó con la boca más abierta, de par a impar…
-La mirada ¡fue fulminante!, se sintió acorralado por la torpeza y su mirada chúcara se hizo evidente,
indescriptible...
Te lo diré figuradamente… de modo lo más simple posible y siguiendo tu bromita incómoda… El universo
implosionó, lo que se conoce en física teórica como Bing Bang… y así se expande, en el espacio y en el tiempo,
a la velocidad de la luz, desde sus inicios. Las interacciones de las energías nucleares, electromagnéticas y
gravitacionales interactúan con un conjunto de entidades, siempre en pares opuestos, como el ying y el yang,
ángel y demonio… Los pequeños desequilibrios favorecen a uno u otro… En nuestro universo, la materia
desequilibró a su favor, no hay equilibrio sino todos sería luz por la explosión permanente... La antimateria es
lo oculto, la materia lo manifiesto… Esa energía con los sonidos asociados aún se escucha y se pueden ver,
apenas…
-Yo no los veo…, dije con la boca muy abierta por la sorpresa… (y sin entender muy bien a que aludía ni que
estaba relacionando…, extasiado por los ecos del saber científico que desprendía su razonamiento, escondido
en analogías cotidianas… ¿de dónde le salían estas ideas y conceptos? Misterio aún sin responder para mí...)
Nuestra ignorancia y los límites inherentes a nuestra condición humana hicieron los símbolos que luego
exigieron que le pongamos un nombre, un significante vacío… el cual llenamos y adherimos nuestro
desconocimiento… Las divinidades múltiples, o un solo dios, depende de quienes.... Pero tomó varios nombres,
por ejemplo, Aton en un corto período de los egipcios, pero con los esclavos que se desprenden con las
religiones del desierto y el libro, y con el éxodo que guía Moisés y sus seguidores, es Dios, Elohin, Jehovah,
luego Ala…
-¿Vos los ves Laurentino?, pregunto Darío, estupefacto… pensando posiblemente que era un ocultista o
esoterista en medio de las sierras, los espinillos y algo de peperina…
¿A qué?... Dios es una idea abstracta, y casi siempre violenta en la boca de muchos, amor puro en poquitos...
Pero, .... he llegado a ver y sentir esa diseminación de energía, el devenir que une el Kaos y el Kosmos en lucha
expansiva e intrusiva, como un encuentro sensual, en amor fusional, en brutalidad correlativa y rio de energía
que sigue un cauce que es el mismo que mi pensar, sentir, percibir y ser más allá del tiempo y el espacio, más
allá y más acá del cuerpo, del contexto y de la historia personal…
-Laurentino me miró y debe haber visto mis ojos y muecas desconcertados, y dijo con mucho cariño:
DON LAURENTINO
Hugo, no tenéis por que aceptar ni creer nada de lo que digo…, porque no está en tu experiencia, al menos
por ahora. Has crecido en una familia donde la ciencia y la materia, según me has dicho, son criterios de
verdad… Para mí también, aunque mi madre era curandera, pero la materia nos es otra cosa que energía, como
mis emociones, mis pensamientos, como todo lo que captan mis sentidos… Energía que fluye, hilvana y
sostiene todo… eso es lo que veo… No veo seres alados, no veo caras monstruosas, ni demonios
impresentables… Tranquilo chicos, pueden cambiar las caras…
Diego, Darío y yo suspiramos a la vez…, Laurentino sonrió como un niño…
He llegado a ver y en consecuencia a sentir esa dimensión de energía -siguió diciendo Don Laurentino-, pero
solo puedo acercarme y compartirlo desde una dimensión descriptiva poética, metafórica, desde las analogías
que atraviesan mundos diferentes… Lo he visto y sentido con mi intuición, ella me ha permitido sincronizarme
esporádicamente con el destino atemporal, que se despliega y se contrae… Ahí todo es posible, aunque no
necesariamente comprensible…
-¡Estas requeteloco viejo! ¡Corta con el alcohol y las drogas!, rió Darío nervioso y en código de humor
cordobés… Sobre todo, recordando sus estados de conciencia alterados, recientes con peyote, cactus y lcd…
Algo le decía que estaba compartiendo algo que él vivió, a su modo…
El juego infinito con palabras finitas es un ensayo aproximativo, pobre e inexacto, dijo Laurentino auto
justificándose en su ignorancia asumida y en sus límites auto-reconocidos.
-(Yo empezaba a creerle hasta sus más inciertas certezas, lo que para él era algo vergonzoso en el sentido de
inacabado e impreciso… El sentía que se quedaba corto con las palabras… Por esto daba giros poéticos, si bien
tienen sentido en esos contextos específicos de horas de silencio y paseos extraños por los cerros y bosques
aledaños a su casa…) -Respondió tardío a Darío:
¡Deja de hablar de ti mismo!
-Retrucó Laurentino, medio en broma, medio en serio…
Vos lo has vivido, a tu modo y en determinados contextos, pero no puedes entenderlo ni explicártelo,
seguramente… Y hasta debe haberte dado miedo, te debe haber bloqueado…
-¡Así es! Dijo Darío sorprendido y alucinado por la sabiduría directa del “viejo” que se reveló ir por delante de
nuestros prejuicios, y por esto, los tres, habíamos comenzado ya a mirarlo de otro modo, a asociar muchas
cosas que nos iba relatando y respondiendo… Le preguntábamos en broma y sus respuestas eran coherentes y
profundas, por esto las transformaba en ecos de algo verdadero conectado con el inconsciente de cada uno de
nosotros. Nos hablaba directo al inconsciente desde su conciencia. Intuyo que para él el inconsciente -o su
alma-, eran las cosas de su vida cotidiana, y no había el mismo tipo de dualidad como en nosotros tres, entre
el pensamiento racional y el inconsciente. Por esto yo me hacía la idea que no era normal, era raro a la mirada
de seres partidos en dos, o al medio, como es mi caso. Él nos hundía con sus relatos y reflexiones, con sus
secuencias explicativas y argumentativas en un encantamiento como a las serpientes en la india. Pero
Laurentino lo hacía sin flauta, nos sumergía en una profundidad con sus palabras y conceptos para la que no
estábamos preparados. Lográbamos ver algunas cuestiones y nos respondíamos algunas preguntas que le
hacíamos en esos momentos al entender algunas dimensiones de sus respuestas o sugerencias. Pero no en el
mismo momento, yo en mi caso lo hice con el tiempo y realmente no puedo atribuírselo a él. Aunque creo que
efectivamente fue él quién me indujo a ciertas certezas y comprensión consciente, del orden de la intuición de
lo que entiendo y que soy, aun hoy, incapaz de escribir o verbalizar racionalmente. Pero sé que lo sé… y lo vivo
como afectos que sostiene mi identidad. Lo experimento en las en emociones que se engarzan en ideas y
conceptos para los que no dispongo aun de palabras, solo puedo verlas en símbolos que se me aparecen en mis
sueños.
DON LAURENTINO
Por último, una observación que no dejo de replanteármela muchas veces como preguntas que responden a
las anteriores. Las preguntas se las hacíamos, muchas veces, sin saber por qué ni para qué… Preguntábamos
simplemente como un emerger del agua en una fuente natural. Soñé una vez en esa época el mito de Narciso
me miraba en el agua, pero Laurentino me tenía de la mano para no caerme, me salvaba de algún modo a
morir ahogado en mí mismo… Otra vez, poco después, soñé que caía al río y como si fuese un Golen de barro,
la corriente del rio crecido, de un cauce intenso, me desgranaba el cuerpo, en particular el brazo y el hombro
del lado izquierdo, que se iban en y con el cauce mismo. Él me sacó, me elevó por los aires en medio de una
sorpresa angustiante e intensa… Recordar esos sueños hizo que, en mi interior lo colocará en otro lado, si bien
no podía dar crédito a lo que decía, yo me resistía y me violentaba por esto todas mis creencias solo al
escucharlo… Un placer incómodo. Pero no me resultaba agresivo, todo lo contrario, me sentía seguro y
tranquilo… Al conocerlo, en los inicios, llegué a sentir miedo, una incomodidad ignorante, porque pensé, casi
como conclusión sin asumir que era una hipótesis infundada que hablaba más bien de mí, que él era un viejo
seductor y perverso, que en algún momento propondría algo homosexual retorcido, para heterosexuales como
yo en ese momento con sedimentos de prejuicios, patéticamente bien evidentes.
-Laurentino prosiguió su reflexión, y dijo:
Llegar a los límites del entendimiento humano, y en consecuencia a sus restricciones representativas
e interpretativas es la conciencia en acto, que se va conociendo a sí misma. Conciencia que comienza a darse
cuenta de que ese yo es nosotros… Eso es la poesía, la música… la que más me gusta… El infinito es la eternidad
en desarrollo, en permanente necesidad para que el devenir efímero sea posible… Para que el milagro explote
en la creatividad de quién mira. El ojo es mágico, la mirada embruja, el presente entusiasma el éxtasis de la
melodía que se despliega con la orquesta visible e inasible de nuestra voluntad… Es, por decirlo de algún modo,
deseo e inconciencia consciente… El kaos y el kosmos bailando…
-¿Qué entiendes por Kosmos, Laurentino?, pregunté tanto por curiosidad como por el deseo de ser aceptado
en su corazón, como chico prudente, educado e inteligente…
El Kosmos es una palabra griega, según me explico Oscar, es una mezcla de mundo y orden. Es decir,
se presupone un orden dado en el mundo, siendo diferente y real a los hechos, que son parte del mundo. Decir
que el mundo va mal es que no hay orden ni justicia… Los héroes reestablecen el orden que altera el kaos, es
el tema recurrente de la mitología griega. Los dioses también, al igual que los héroes siendo la justicia un tema
fundamental, y reestablecerla es el rol principal de Zeus, para evitar la injustica y la violencia gratuita. Por esto,
en estos momentos sin héroes y sin relatos ejemplares que sirvan de guía, podemos entender mejor la idea de
que el mundo no puede ser salvado. Es, desde esta perspectiva, el mundo -que implica orden en el sentido
griego- el que nos salva del caos y el desorden. Pero nuestra percepción es que estamos a la deriva y con un
desorden caótico y sistémico descomunal…
Quedó pensativo un ratito y continuó: ¿Qué hacemos entonces?...
- Los cabalistas decían que había que liberar al Dios encerrado y atrapado en lo que se descompone y lo
incompleto, acoté, rememorado lecturas cabalísticas y alquínicas, mal interpretadas de mi parte. Y sobre todo,
sin que nadie de los presentes haya escuchado absolutamente nada de lo que dije...
-¡Estoy agotado viejo!, no sé qué comes ni tomás…, te entiendo y a la vez quedo mudo… No sé…, eso sí que lo
sé… Pero no sé qué… ¡jeje! ¡Vamos al rio a bañarnos! Ordenó Darío riendo auténticamente. Él era quién más
se acercaba a Laurentino, como nadie, de corazón a corazón. Él era el único que realmente sintonizaba y
correspondía a su nivel de consciencia, tenía ese arrojo no doméstico, chúcaro y desprejuiciado. Por esto era
él a quién más lo comprendía, interpretaba y congeniaba con su modo y forma de ser… Yo verdaderamente,
me llegué a sentir muy incómodo y con ganas de irme muchas veces, porque no captaba sus palabras, su
profundidad ni sus intenciones con lo que decía… Me consolaba pensado que el viejo estaba medio loco, que
DON LAURENTINO
su equipo no tenía todos los jugadores… Darío, que fue quién me lo presentó, buscaba ir a visitarlo, y como
era el líder natural del grupo, lo seguíamos con Diego y esporádicamente Germán. Llegar a su casa imponía al
menos dos horas de coche, hasta llegar a Alpa Corral, cruzar el vado e ir hacia los pinares y de ahí emprender
la caminata hasta su casa. Cuando uno dejaba el coche, si llegaba al final de esa promesa atemporal de
camino…, había una caminata por los cerros, de otras casi dos horas más. Si no nos perdíamos en el camino,
que era una senda imperceptible mezclada con caminos naturales del ganado y la fauna local… Sino era media
hora más de caminata hasta encontrar las orientaciones necesarias.
Su pensamiento no es una especulación abstracta, aunque nos haya sorprendido por sus referencias
que dio. Su accionar o práctica cotidiana, es otro cantar, porque el producía casi todo lo que consumía… Su
vida era algo práctico, coherente, su praxis transformaba el mundo, su mundo y a sí mismo. Había coherencia
y conexión, resonancia, armonía, templanza, prestancia...No logro sintetizar en una palabra lo que intuía tan
claramente mi cuerpo y mi mente. Los afectos, las emociones y sus pensamientos que comunicaba, ya lo he
dicho antes, nos implicaba de muchos modos. Los sentíamos como propios, aunque no lo decíamos, él era el
quien hablaba acerca de lo importante, la gravedad que ponía a tierra lo dicho y la relación precisa. Eso nos
atraía, nos convocaba a venir a verlo porque los encuentros producían efectos en nuestras vidas, resonaban
todo el tiempo en lo cotidiano. Él ponía en nuestros oídos y en el cuerpo intensidades no siempre confortables,
pero sí que nos resonaban verdaderas, y en lapsos de tiempo estirados como incitaciones y propensiones de
sentido.
Algo que era de mi mayor perplejidad, era la intensidad de su demora, la paciencia de esperar el momento
oportuno, milagroso. Es decir, sabia demorarse con arte, con espiritualidad, sin perder el tiempo. A pesar de
que para él no hay Dios (como Jehová o Allah) y por ende El no nos ha hecho, Laurentino vivía con un
entusiasmo discreto, calmo y contagioso. Para él demorarse, según yo entiendo, es saber vivir en la
oportunidad del presente, que lo griegos llaman Kairós. El tiempo de la oportunidad es diferente que el tiempo
lineal, el del reloj (Kronos, el dios que devora sus hijos, destronado por Zeus, la justica y el nuevo orden
inteligente). El arte de demorase es saber vivir en el Kairós, en el logro auténtico que reconoce y acepta lo
necesario del ritmo en el que danza nuestra vida. La demora como necesidad cíclica y sistémica no es una
pérdida de tiempo. Es caminar el sendero que nos hace posible las experiencias que llegan en su momento
propicio. No precipitarse antes de tiempo hace posibles las coincidencias significativas y oportunas con la
totalidad entrelazada de singularidades, que me afectan en el tiempo. El saber verdadero de la demora
impaciente y entusiasmada otorga la sabiduría del devenir que transita el camino de lo fulgurante, de
potenciales infinitos que se desgranan en un goteo nutritivo, si estoy atento y a la escucha del hablar de mi
cuerpo, así como de la resonancia del kosmos, el orden del Kaos. La consciencia es la demora fulgurante de las
coincidencias significativas y resonantes de lo auténtico, por esto inexistente en muchos y una rareza en
poquitos, porque vivimos, según Laurentino, en un tiempo de aceleración banal, de un vacío adicto a lo urgente
e innecesario. Allí donde ponemos nuestra atención, repetía Laurentino, va nuestra vida. Por lo tanto, al crear
nuestra finalidad y creer en ella, debemos ser precavidos y estar atentos a sus consecuencias posibles. Por
nosotros mismos y por los otros también, ¿por qué no?
El núcleo de sus enseñanzas
Si bien Laurentino, como buen ermitaño y lobo salvaje era alérgico a las rotulaciones por la idiotez que
producen y a lo que conllevan, a efectos expositivos de este escrito lo rotularé como sanador. Si bien «brujo-
curandero» es la forma popular de nombrarlos. O tal vez podría ser como «Chamán» haciendo caso a
tendencias actuales más a la moda, y alineado con la tradición académica del personaje de origen siberiano.
Él era una suerte de “hombre medicina” del espíritu-cuerpo ya que nunca se refería solo a la cuestión funcional
DON LAURENTINO
de algo de modo aislado. En el pueblo lo catalogaban a Juan Laurentino, según lo escuché, como curandero.
Yo me inclino más a tener una visión celtica de él como un Druida, porque para sanar debía ser primero sabio,
luego santo. En consecuencia, una persona abierta de mente, muy sensible en varios aspectos y sorprendente
porque las etiquetas rebotaban siempre con él. En las épocas actuales supongo que algunos psicólogos,
médicos y pedagogos habrán alcanzado esta forma “druídica” que, de hecho, Oscar y Aaron lo eran también a
mi modo de ver, aunque citadinos y académicos. En la facultad de filosofía y humanidades de Córdoba yo
conocí a otra persona especial como Juan Laurentino, a María Bournichon que era una educadora bella, dulce,
sabia y poderosa. Y de la cual -que en paz descanse- yo estaba profundamente enamorado, aunque tenía
cincuenta años más que yo.
¿Qué enseñaba Don Laurentino? …Él solo señala, indica, sugiere, uno aprende si quiere aprender algo
que es algo siempre a corroborar y sacar conclusiones siempre incompletas e inacabadas. La cuestión es si la
Verdad no existe como un dios inmortal y todopoderoso, entonces queda abrir la visión, entretejer más para
aprender e hilvanar más “realidad” incierta y compleja … La ilusión de atrapar lo invisible inasible de la vida,
eso real que es a la vez un porrazo y la imposibilidad de asir (comprender, aprender) lo real es la motivación
del aprendizaje en condiciones difusas. No utilizaba en su lenguaje corriente (ni en sentido académico,
obviamente) las ideas de alma, inconsciente, espíritu, campo quántico, Dios, Uno, ni siquiera la de Logos,
consciencia, Razón, ni algunas de las categorías básicas de la filosofía occidental (universal, particular, ego,
sujeto, imaginario…) para hablar de lo que él pensaba. Por esto la dificultad misma de catalogarlo en algo
conocido, o de reproducir racionalmente eso que decía, y lo raro es que a la vez entendíamos de qué hablaba,
algo que escapaba al lenguaje y a las palabras que utilizamos frecuentemente, pero non al contexto pragmático
de la vida... “Eso” que decía -o dicho de otro modo, si utilizamos el pronombre impersonal de la tercera persona
“lo” que decía-, es el tema de este libro. Por el modo en que resonaba y aun resuena en mí (y creo que en mis
amigos también), es que hago un ensayo de traducción y reproducción. … ¿Cómo traducirlo a Laurentino sin
que yo me haya sumergido verdaderamente o haya hecho empatía profunda con su cosmovisión? El mismo
límite que siento en mí mismo (o muy aumentado) a cusa de la distancia epistémica y heurística, es el mismo
que el de los antropólogos europeos ensayando hablar de las prácticas de los brujos-curanderos-chamanes-
sabios en la selva del Amazonas, en Norteamérica o en Siberia, con gafas eurocentradas. Las transcripciones
que he hecho son, en el mejor de los casos, ensayos de aproximación con una traducción que, debo
reconocerlo, traiciona sin quererlo ni desearlo el contexto y el espíritu con el que él (Laurentino) decía, sentía
e intuía su interactuar en el mundo.
A los amigos de Laurentino, Aaron y Oscar, nos era más fácil traducirlos y entenderlos por su lenguaje
libresco y mediático. Sin embargo, él era la cuestión más simple y a la vez más difusa de los tres septuagenarios.
Otras preguntas nos movían cuando Laurentino con sus intervenciones estaban en escena. Por ejemplo: ¿cuál
es la importancia de definir quiénes somos?, ¿cómo formular la buena pregunta? No nos mostró algo
sistemático ni metódico en sus diálogos, porque él iba respondiendo en la medida que nosotros
preguntábamos anárquicamente. Sin saberlo, nosotros lo poníamos en la situación incómoda del que sabe, y
eso no era atemporal para él, era una actualización permanente, un gerundio exigente. La posición de
responder a preguntas era muy desagradable para Laurentino porque no deseaba ni buscaba reconocimiento
ni notoriedad. No era una actividad corriente y lo sacábamos de su rutina diaria. Tal vez eso le daba algún tipo
de placer en medio de tanto silencio. Pero la posición que le otorgábamos nosotros evidentemente era
importante para Diego, Darío, Germán y yo mismo, porque estamos acostumbrados a personalidades que
actúan la notoriedad, y los estudiantes a citar a autores, a estudiar escuelas de pensamiento, visiones políticas
o tradiciones estéticas para convertirnos en hombres de reconocida y valorada erudición. Por eso éramos
estudiantes universitarios, y la verdad es que no nos enterábamos de mucho de lo que él decía…
Sin embargo, esa aparente anarquía conceptual a nuestra escucha y la experiencia añadida de Don
Laurentino, se revelaban como muy coherente en el tiempo subsiguiente al receptar el eco o las resonancias
DON LAURENTINO
posteriores en nuestras vidas. Eso que reverbera o el eco de energía que quedaba circulando en nuestro
interior, manifestado en recuerdos teñidos de emociones, sueños, sentimientos, pensamientos e intuiciones.
Él me insinuaba algo del orden de lo personal, “eso” o la “cosa” (Dario decía que era el “dasein” -el ser ahí- de
Heidegguer) que me deja entrever una cosmovisión más ordenada y rigurosa en su interior. En el sistema que
se delimita en su pensar, que muestra como guía de la búsqueda individual en su caso es irrepetible y, por
ende, creativa y empírica en relación con cada enunciado dicho. La esencia de su visión era animista, creo en
mi más profundo respeto de no catalogarlo con mis prejuicios (de los que no puedo escapar, de todos modos…)
No he observado - como ya lo he dicho precedentemente- en mi estrecha comprensión ningún pensamiento
que remita la idea a priori de una entidad trascendente, omnipotente (Dios, Uno). Lo principal para él era
comprender, encarnar y navegar con la energía, dispersa y en devenir eterno o permanente que hilvana,
sutura, penetra y estructura todo lo viviente manifestado. Es decir, algo así como “el amor”, el alma del mundo
que enreda a cada particular en algo más que la suma de las partes, una totalidad que se nos presenta como
lo real. La razón en él era práctica, porque esta energía se manifiesta relacionalmente en la multiplicidad a la
que transforma y con la que se enredaba. En segundo lugar, porque le permitía acceder y disponer, según
Laurentino, de la visión creadora, inocente e inmanente que manifiesta el acontecimiento, que es el efecto
ineludible de la intención. Él decía y pensaba que todo es energía (o amor como sentimiento vital íntimo no
racional. Pero que no niega lo racional, lo sostiene en todo caso). Sin embargo, esto (el amor como energía,
conciencia y razón) muchos no lo saben aún y así andan por el mundo, siendo ausencias de amor. Así con esta
ausencia, vamos creando el deseo, el acontecimiento a causa de la falta del sentimiento protector y agraciado
de lo viviente que nos mueve hacia la vida y al reconocimiento, o a atentar contra ella por no ser reconocidos
y aceptados. Algunos nombran esto como el desconocimiento, como El Mal, La Sombra, El Demonio, La
oscuridad, El Diablo. Laurentino no la nombraba a esa oscuridad o sombra, eran condimentos de la Verdad,
siempre dual dinámica y caóticamente en un perpetuo ir ordenándose hacia algo nuevo e incierto para el
entendimiento humano. La incertidumbre caótica era la danza de la vida. Y la danza era el orden cartesiano
(danzo, luego existo). Esto se convertía y llevaba su doble ineluctable, el desorden y la inestabilidad. Unidad
dual de orden en devenir incierto con un desorden rígido e inmutable, la muerte, que en la danza era tanto lo
uno como lo otro en el vacío que lo permite. La danza o Tao que se manifiesta en el acontecimiento de existir
es la vida, dejar de bailar o de contar el cuento es la tristeza de lo que decae en vida, hacia ese agujero negro
que todo lo atrae. No sé cómo expresarlo de otro modo más claro o concreto… La traducción que hago es una
traición inevitable, lo sé.
En ese sentido amplio y por lo anteriormente dicho, se comprende porque a don Laurentino se lo ha
etiquetado y rotulado de diversos modos, como brujo-curandero, mago, chamán... Aunque en lo personal,
además de sanador-curandero en sentido operativo, yo considero que era una suerte de sabio antiguo y
atemporal (idealizado por mi como filósofo estoico o epicureano) porque no incitaba ni propiciaba ninguna
adoración, reverencia ni culto particular. Muy por el contrario, incitaba sin decirlo a la autonomía y el coraje
que imponen cierta neutralidad, en referencia al ego que debe asentarse en la buena voluntad, la aceptación
y a la razón que llevan a la intuición del amor como energía o maná que religa acéntricamente todo. Intuyo
que era esto lo que él entendía como amor, o la alegría espontánea y auténtica que nos da paz y plenitud
intensa. Si se lograba llegar con este aprendizaje a las posibilidades potenciales en cada actividad, lo milagroso
era entonces lo cotidiano.
Escritos sueltos
Rescato una anotación no textual de lo que él dijo. Lo escrito abajo es algo aislado del contexto en que
lo expresó, porque no tengo registro en cinta ni referencias explicitas del momento y de las condiciones.
DON LAURENTINO
Prefiero aislarlas y presentarlas solas, seguidas de un dialogo que registré en cinta (del que he omitido algunas
frases por descontextualizadas y por la sola razón que no recuerdo el sentido o propósito, ni el tema explicito
en cuestión). La reconstrucción se hace difícil y sé que la rememoración personal tiene límites que denotan
restricciones personales de quien escribe. Es decir, deformaciones que van al límite de la traición de lo genuino
del original en su contexto, de lo dicho por Laurentino.
Las frases e ideas rescatadas por mi escrito y asiladas son estas, seguidas del dialogo del cual tuve su
registro textual.
[…]“Tenemos la imposibilidad en nuestras manos y generamos futuros posibles… desde las ideas…
Como dioses que crean al pensar en algo ese algo… Algo que piensa algo pero que es nada “material” crea lo
otro traicionando lo único… que necesita lo otro para ser alguien… Relación de amor… alguien queda preñado
y comprometido, lo quiera o no…”
“EL Uno es tejido disperso, el Uno es lo diverso heterogéneo… Uno en su inteligencia erótica es dos y
da el tres del tiempo, que implica el cuatro del espacio y el centro es el quinto, que une los cuatro puntos
cardinales del espacio y da el marco del uno, el dos y el tres…… El Uno es infinito, es dualidad amorosa que
despliega y dispersa, que derrama su ser porque solo Uno es nada, un gran cero que de cerca parece uno… que
se desdobla…”
-¿Podes explicarte mejor, en tus matemáticas indescifrables?, sugirió Diego…
Me miro al espejo y ya somos dos…Aunque mamá y papá, suman tres, si bien son, si lo miras bien en
matemáticas uno + uno es dos… Pero no es así en la vida… No se entiende esto con las matemáticas de la
escuela. No es tan evidente y simple la lógica de la vida que implica caos, orden y la sincronicidad. A esta
última, la sincronicidad los une al caos y al orden, sin eliminarlos en su “lucha”…
[…] La entropía y la neguentropía de los sistemas dinámicos complejos sostienen las ecuaciones
matemáticas puras, que maduran en su despliegue y metamorfosis holográfica… Pero ahora, ese tema, no
tiene por qué venir a cuento… con este viento.
-¿Dónde llegamos ahora? Pregunté con inquietud del presente moderno con la ansiedad del qué hacer, con la
ilusión de querer que todo tenga una solución…
Hasta llegar a la compleja reformulación quántica de la “materia”, dijo Oscar. La falacia materialista
desconcierta ya que la materia es energía, un vacío pleno de energía… Podemos pensarla como la conciencia
atemporal, ubicua e infinita que todo lo hilvana, que todo lo relaciona. Ahora, en el presente estamos en medio
de un cambio paradigmático, en medio de la confección de nuevos mapas del territorio experiencial de lo
humano. Mapas que ensayan mostrar el movimiento, pero no se busca lo inalterable porque eso es ilusión sea
en el hombre o en el universo todo. Lo permanente es la transformación, la interrelación. Los ideales del
potencial de los dioses de todas las tradiciones, es ya un hecho incipiente del mamífero homínido, el homo
sapiens… El simio que machaca, por ahora, al resto de lo viviente. Pero podríamos también emular dioses más
compasivos e inteligentes, no solo brutos y despiadados.
[…] Tengo unas anotaciones referidas al valor y al sentido hechas por Oscar, pero seguramente es parte de otro
dialogo en ese mismo día.
1. El valor es el sentido asignado, es como el destello que dinamiza la vida y que, sin ser una cosa u objeto,
adquiere importancia porque el cuerpo lo atestigua, lo incorpora, lo trasmuta en acción y voluntad.
DON LAURENTINO
2. El valor tiene como fundamento algo inasible, no valorable en sentido cuantitativo porque es el sentido
cualitativo que empuja a la vida a seguir manifestándose.
3. Vale lo que genera sentido, lo que aumenta la potencialidad de vivir, lo que nutre la voluntad de acción
y aprendizaje.
4. Una aprende lo valioso por experiencia propia, en lo auténtico de sentirlo y tardíamente, pensarlo y
conceptualizarlo si está en nuestra posibilidad.
5. Por o tanto, el valor es lo que estructura nuestra moralidad en acto, es la guía ética en devenir y cambio
que nos estructura en la personalidad y nos transmuta en el tiempo, porque todo valor es energía
consciente que empuja y accede por nuestras emociones, percepciones, sentimientos, pensamientos
e intuiciones.
6. La sabiduría es el darse cuenta del valor del valor, es el meta valor que nos proyecta al futuro, como
causalidad del presente.
7. La consciencia es la sincronicidad temporal de lo que acontece sin esfuerzo en la aceptación y en el
acompañarse, siendo uno en dos, generando el tres que alberga el cuatro e implosiona diseminándose
en cinco.
El dialogo siguió, pero no he registrado lo que él continuó hablando. Lo que transcribí es tan sólo mi
interpretación y traducción…
Reconstrucción y traducción de sus comentarios (enseñanzas)
Las personas como Don Laurentino, o los magos-curanderos-sanadores-sabios desarrollan una

personalidad singular y diferente no por las imposturas, sino por los potenciales actualizados. Esos potenciales
en devenir permanente son, según sistematicé de sus enseñanzas, tres: el saber parar el mundo (stop), la visión
enredada (deliberada, intuitiva y metódica), y por último la potencialidad infinita, la transformación (alquimia)
como manifestación del poder alcanzado.
1. El stop, es decir, saber parar el mundo aturdido por los pensamientos y ahogados en las
emociones, que a veces buscan congelar el fluir de rio de la vida. Si algunos logran el stop
mediante algunas técnicas para este primer potencial, logran ejercitar el punto que le sigue,
aunque, inevitablemente con muchos traspiés como condición de aprendizaje.
2. La visión enredada: es el ver que se sabe real e incierto, y a la vez creador. Eso que ve crea
aquello que es mirado que a la vez lo condiciona… La interpreto a esta ida como la luz de la
conciencia inmanente y rizomática, aunque, evidentemente, él nunca lo nombró de este
modo. Si se logra la visión que sabe del potencial de sí misma, entonces se puede desplegar
con mucha dedicación, perseverancia y atención el tercer momento potencial.
3. La potencialidad infinita, es decir la transformación (alquimia) o metamorfosis, que es
básicamente corporal, que implica a las emociones, los sentimientos y los pensamientos.
Laurentino decía que acomodaba los huesos para sentir y pensar mejor. Sin embargo, el
alcance de su sanación lo mostró posible con objetos y hacia personas próximas y lejanas, en
el espacio y en el tiempo (curación a la distancia, curación con el poder del pensamiento). Él
decía que vivía en varios tiempos a la vez, unos que conoce y otros que desconoce. Tiempos y
situaciones que existen y llega a ellos con el pensar y la intuición, y otros que no existen, pero
experimenta con le sueño. También decía que tenía el hábito de preguntarle tanto al pasado y
al futuro sobre el presente de las personas. Y lo sorprendente es que el traía respuestas
DON LAURENTINO
inesperadas al presente desde el futuro. Laurentino decía que las respuestas no le pertenecían
personalmente, que eran de su mellizo como el que yo tengo, pero él no lo tenía de carne y
hueso. Por lo tanto, concluyo que hablaba del “doble” propio de la magia y el esoterismo. Él
decía que a las respuestas las recuperaba él de un lugar ubicado en el presente temporal y
físico, donde se albergaba el futuro, pero que llegaba de modo no explicable (deduzco que era
“el doble” con quién se comunicaba en la intuición y en los sueños).
Unos comentarios más, acerca del tercer punto. El reino de la potencialidad infinita, o el tercer estadio
evolutivo es la transformación de los estados interiores, que son para todos restringentes y auto
condicionados. Estos estados interiores son tanto emocionales, sentimentales y mentales como perceptivos.
Esta transformación que va superando las restricciones, se opera en los dos primeros si uno se ha ejercitado
convenientemente y con la ayuda de tradiciones que transmitan las claves para poder hacerlo. Pero en el tercer
estadio, es deliberado, voluntario y discreto. Por esto, es lo que actualiza el potencial de poder alcanzado, el
momento de la verdad del camino para el que uno debe preparase toda la vida y estar listo en cualquier
momento, esperado o inesperado. Camino que incita siempre a seguir trabajando, no dar nada por concluido,
estar al acecho porque la muerte está esperando y si llega, la tarea, misión o propósito debe estar los más
completa posible si hemos llegado a encarnar la claridad de nuestra misión y alineamiento integral de nuestro
ser. Esto es la trasmutación, la alquimia efectiva de la fuerza bruta y orgullosa en devenir voluntad de poder
consciente, enfocados en el amor y la alegría, en la paz y la plenitud para saborear lo mejor de la vida. De lo
que acontece aquí y ahora, el eterno retorno atemporal e infinito. El logro es para sí mismo y para irradiarlo,
es decir con estruendo y resonancia en el entorno para abrir más el campo de la forma humana y el umbral
que clama apertura. Para traspasar los límites de lo posible que delimita y encoge lo real experimentado. Lo
que uno logra en este tercer estado de apertura del campo no le pertenece a una persona, es el logro del
campo experiencial humano de lo posible, que es lo que determina lo real en el entendimiento, la comprensión
y la intención. Laurentino no hablaba en sentido de individuo que logra algo en este estadio, el logro aquí
trasciende las pretensiones egocentradas y son siempre beneficios para la comunidad. Era poco liberal e
individualista este viejo chúcaro…
Por esto, la humildad y la simpleza es una característica de los hombres que han alcanzado más
conocimiento y poder personal decía tanto Laurentino como Oscar. Esto es el poder y el conocimiento que han
aprendido a desplegarse en cada acto cotidiano, desde la intuición y el amor que enhebran todo lo que está
próximo. Cada situación es un conjunto de acontecimientos que configuran, lentamente, un patrón que
actualiza a modo de arquetipo elementos factibles en la semiósfera humana y en la multidimensionalidad
tempo-espacial. Los avatares de la humanidad como Krisna, Zoroastro, Buda, Moisés, Lao Tsé, Jesús…entre
tantos, son dicen algunos escritores, científicos y místicos resonancias de campos mórficos. Experiencias que
luego se comunican reducidas y deformadas, pero cuyo eco recogió algo… Don Laurentino, sin ubicarlo a nivel
de estos avatares universales, era una manifestación local de alguien realmente especial, a quién le vi hacer
algunas cosas sorprendentes, fuera de lo común, pero no lo suficiente para decir que era la analogía de un
santo o un vidente de poderes “extra-especiales”… Lo acá dicho no es la certeza (soy alguien que ignora más
de lo que conoce), sino simplemente una descripción de mi estrecho parecer, sentir y de mis recuerdos sobre
alguien (y su entorno). Esto que transcribo es, además, lo que recuerdo y lo que me ayudo a ubicar mejor mi
situación y mi potencial como humano, en ese momento histórico.
DON LAURENTINO
Voluntad de aprender-poder, creatividad integral y sincronicidad consciente
Somos una voluntad que se emociona y piensa, según Aaron. El propósito alimenta la voluntad, y tener
determinación voluntaria con intención -si es acompañado por una consciencia de amor-, es el inicio del poder
que supera a la mera fuerza. El amor es la materia prima de la magia espiritual o la trasmutación alquímica,
sin ese nivel de evolución se llega solo al sortilegio y a la superstición banal. Sin voluntad no hay determinación
y propósito elevado que se sostenga en el tiempo. Sin determinación y propósito no hay evolución consciente.
Es como una serpiente que se muerde la cola que para que no sea autodestructiva, se necesita acción creadora
y creativa, la aceptación de lo que muere para que dé lugar a lo que nace. El trabajo de cada uno decía Aaron,
sea acompañado por un analista, sea por voluntad personal desde la inteligencia sensible y la imaginación
activa, tiene que proyectar la mente y la materia hacia una acción transformadora, alineada con la totalidad
consciente, infinita. Esta gnosis consciente cada uno bautiza con un nombre, con su verdad repetida a ciegas y
con fe (la mayoría), o por experiencia propia (los menos, posiblemente). Esto es el ABC de la determinación
del propósito concentrado y deliberado del curandero, del mago, del filósofo o del iniciado, del poeta artista,
del profesional consciente… que han aprendido algo y que han encarnado alguna verdad en algún momento.
Estos, deben estar alineados con la fuente de poder que es meta- física, ontológica, para que sea eficaz y
efectivo su actuar. Esa fuente no es otra cosa que la encarnación de la consciencia, del infinito, de la energía
consciente que algunos llaman Naturaleza, otros la llaman divinidad, Dios, Uno que alberga múltiples... No
siempre la experiencia vivida se traduce a discurso racional y elaborado lógicamente. Más bien en la mayoría
de los casos se transforma y se sublima en una forma de vida coherente y armónica entre el mundo, las
emociones y las ideas que ejecutan en sus interrelaciones. Otros subliman en la creación artística e intelectual.
Nada extraordinario, sino más bien sutil, discreto y sencillo. Poco importa el nombre que le demos a esa
experiencia fuera del tiempo y de difícil aprehensión en el sentido corriente, aunque sea de capital importancia
en el plano mágico la palabra utilizada, para sentir, pensar, nombrar, palpar en la creación, al darle forma con
lo que se va a producir desde en sintonía y sincronía con esa totalidad.
La atención plena solo vive en el presente. Es la energía manifestada, sin escape ni concesiones a
distracciones e ilusiones que debilitan la vida, se manifiesta en la particularidad de un cuerpo específico. Por
esto hay que dejar de lado lo que debilita la voluntad, es decir a las pasiones y emociones tristes. A la inversa,
apostar e invocar la alegría y la felicidad que da la plenitud, que desarrolla el potencial de amor a amor actante,
presente, actual, actuante... Laurentino era esa muestra, al igual que Oscar, poca gente conocí personalmente
con esas cualidades. Hace poco conocí a Kajuyali, un colombiano fuera de serie por su profundidad, simpleza
y humanidad…
La voluntad como la determinación concreta del propósito y la atención plena que nos instalan en lo
real creando el presente que nos exige, en su evolución, el contacto existencial con lo bello a través del amor.
Es decir, la pasión, los afectos y el entusiasmo como voluntad determinada de vivir, la sal y la pimienta de la
vida que encarna cada uno, aquí y ahora. La belleza revela en su emerger la fugacidad de la vida, esta verdad
fulgurante, sublime y consciente que nos recuerda la angustia de ser eternos y a la vez, mortales. La belleza es
una paradoja que integra el sentido de la muerte (lo trágico) en la manifestación vital. Lo trágico es el centelleo
de la vida, de un don que promete más, al crear la esperanza. El corazón radiante es travesado por la saeta de
Eros. La ilusión y la fe empujan el arte de vivir, de crear la magia de seguir existiendo que sostienen la promesa
de ese don, que quiere más amor. Es decir, la creatividad amorosa e irreverente que enfrenta la tragedia tan
inevitable como inescindible del existir. Un misterio indescifrable, maravilloso e intenso que une la
incertidumbre, lo siempre imprevisible con la certeza más precaria aun de estar vivos, al menos por ahora…
DON LAURENTINO
¿Qué es evolucionar?
Oscar es quién ha respondido estas preguntas, con algunos aportes de Juan Laurentino. Solo tengo registros
parciales aforísticos de lo dicho por ellos en atardeceres espléndidos y anocheceres alrededor del fuego.
[…] La idea de evolución empezó a decir pausadamente Oscar, tiene una carga en nuestra cultura, porque
la asociamos a progresar y mejorar. Además de adherirla a la hipótesis darwinista, que es algo reservado a los
más fuertes. La historia demuestra, en todo caso, que los más fuertes si miramos las especies y no sólo a
individuos particulares, son las especies, las más cooperativas entre sí, las que mejor se adaptan y así colaboran
al equilibrio y a la armonía del conjunto. Son las que más han sobrevivido, aunque esto no señale precisamente
lo mejor para todo el mundo. Los hombres sin ser los más dotados y poderosos físicamente, pero si muy
cooperativos. Al tener la capacidad de almacenar la experiencia en lenguaje, estamos en la cúspide de los más
fuertes en la batalla de comer y ser comido. Es más, somos desde hace 500 años una fuerza geológica mayor.
Alteramos las condiciones de vida animal, vegetal y mineral. No sólo machacamos al resto de modo
escandaloso, ponemos en riesgo el futuro de los que vendrán al destruir a quien nos alberga, la Pachamama o
Gaia…
-Laurentino interrumpió, diciendo:
Mi madre sufría y le agradecía con reverencia auténtica a la Tierra, al arrancar plantas para su cocina y para
sus remedios. Se alegraba también de juntar leña seca por los montes. […]
La evolución, continuo Oscar, implica también destrucción, muerte e incertidumbre. Miren a los humanos
y su presente, en los últimos cincuenta años si tienen dudas… Consumimos mucho y reponemos poco. Recibir,
dar, reestablecer y devolver tienen una secuencia que resta, no suma entre los humanos y la tierra. Hicimos
desaparecer a muchas especies, les achicamos sus lugares de vida, se los transformamos, destruimos de modo
irreversible ciertas condiciones de vida. A los ambientes se lo hacemos muy difíciles, somos virus que
moriremos de tanto “éxito”. La tiene difícil la Tierra para que sigan viviendo todos, en sentido de biodiversidad,
por y con nuestras intervenciones. Pero podemos pensar, aunque nos meta en contradicciones con nosotros
mismos que evolucionar es ampliar las posibilidades, la perspectiva y el potencial de lo viviente, en lo particular
y también en lo relacional. La vida es la trama interdependiente, recursiva, donde los efectos son causas y las
causas nuevos efectos, y así hasta el infinito...La vida es un libro de texto de nunca acabar, para explicar una
idea remitimos a otra idea y así al infinito… Evolucionar es sostener la trama de relaciones, siempre e
inevitablemente interdependientes, diferentes. Esta interdependencia exige nutrirla inteligentemente, con
sensibilidad abierta y compasiva. Esas relaciones que sostienen y propagan la vida hay que diseminarlas
discretamente. Se trate de especies o de individuos, de empresas o partidos políticos tienen siempre algo en
común, un interés, aunque sea pequeño en sostener la diversidad… Pero ese mantenimiento, esa expansión,
su diseminación y el cambio para que se siga contando el cuento se despliegan y recrean en el conflicto, en el
desacuerdo, siendo inherentes a todo sistema viviente.
-¿Es necesario el conflicto, es imperativo e inherente al mismo sistema?, preguntó Darío siguiendo la
abstracción de Oscar y Laurentino.
Así es -afirmo Oscar-, desde esta visión y abstracción de segundo y tercer orden el conflicto es constitutivo
de los sistemas… Es una marca semántica descriptiva, que utilizamos los humanos cuando decimos conflicto,
como lo que permite y mueve la relación entre particulares de un sistema. Podríamos decirle erotismo, pero
la idea de conflicto contiene la dimensión erótica y a la vez agonal, la disputa como manifestación del amor
que todo lo une e hilvana… Pero me refiero de modo más genérico a un conflicto complejo de potencias que
se expanden y diseminan, diversos modos de élan vital que compiten y confrontan, que se ayudan; se acechan
DON LAURENTINO
y pueden también destrozarse. Pero cooperan siempre y se fecundan, en el mejor de los casos a algo más que
ellos mismos. Es lo que entendió la ecología actual, creo yo.
-¿Y cuál es el resultado de ese conflicto en relación a la evolución?, preguntó Diego a Oscar, tan impaciente
como inteligente…
El resultado es la existencia, el presente que se presenta como amor y lucha, una eternidad efímera con
múltiples rostros y cabeza de medusa, que al cortarle una aparecen tres más... Por lo tanto, la evolución es la
relación sistémica multidimensional, aleatoria y univoca en el entorno y en la situación con otras especies,
modos y géneros de existentes. Estas relaciones se dan de diferentes modos, pueden ser complementarias,
contradictorias, antagónicas u holográficas. La evolución es el crecimiento de la conciencia del sistema, de sus
límites, y sobre todo, con sus conflictos y relaciones cambiantes que genera su realidad en su despliegue vital-
energético. Cada componente orgánico y no-orgánico es subsidiario y subordinado del conjunto, lo quiera, lo
sepa, lo promueva o no.
-Por no aceptar la reflexión que me excede, atiné a preguntarle a Oscar tal vez fuera de lo que se estaba
hablando… Lo hice con tanta duda como con deseo de confrontarlo, aunque si claridad de lo que yo pensaba
concretamente, ¿El dinero o la idea de dios es una marca de la evolución, el camino a seguir?
El camino, respondió Laurentino con calma felina mirándome a los ojos con tierna imaginación y ferocidad,
es encantar al mundo, el ojo es mágico, todo lo contrario al fetichismo, a la mercancía que se presenta como
valor exigiendo de modo extremo una devoción radical, el lugar de Dios… Ambos valores, la mercancía y Dios,
son fantasías… que cobran realidad en el lenguaje que los invoca y convoca. El poder que tiene el dinero en
particular y el capital a modo general se lo damos nosotros mismos. Luego, por lo general, se nos vuelve en
contra. Aunque tengamos mucho dinero y hayamos elegido iglesia, o hagamos ofrendas a un dios que espeja
nuestras miserias invertidas…
El nuevo dios -continuo Oscar-, es el mercado financiero en la sociedad del corralito. Los mercados hablan,
se enfadan y se deprimen… El Mercado es impersonal, como Dios, y además tiene una providencial mano
invisible que todo lo armoniza, que transforma los vicios privados en virtudes públicas como decía Mandeville,
el que escribió las fabulas de las abejas…
-¿Están en contra de tener dinero?, preguntó Diego desconcertado a los dos amigos…
El dinero de hecho -se adelantó Oscar respondiendo-, es una involución en muchos, sobre todos para
quienes lo desean maníacamente… Hay dioses que son dioses de la muerte, involuciones humanas y
degradaciones de sabidurías mucho más profundas. Esos dioses que conllevan un saber y una propuesta son
movidos actualmente por bajas emociones y sentimientos, que calibran muy bajo en la evolución de la
conciencia individual, grupal, cultural y prospectiva de un sistema de vida. Tanto en lo político como sistema,
como en su modo de organización y reproducción social… La búsqueda desenfrenada e ilimitada de poder
económico genera exceso, el desequilibrio, el abuso, la desmesura, la hybris de los griegos. Es decir
consecuencias en todos los sistemas donde interviene el hombre, abarcando ya la tierra en su conjunto. Somos
virus temibles, por terribles…
-¿Por ejemplo en lo político ?, ¡dame un ejemplo!- pregunto y exigió Diego, siguiéndolo atentamente con su
mirada, y con la misma frecuencia y sintonía sonora que las del tono y el ritmo de Oscar y el silencio atento de
Laurentino…
DON LAURENTINO
Por ejemplo, los 19 jóvenes musulmanes que se estrellaron aviones en los edificios de Estados Unidos en
septiembre del 2001. Así también como el imperativo económico de promover ganancias, la activación de la
economía, de las empresas de armamentos con el apoyo de los súbditos políticos que trabajan para el
complejo militar industrial… ¿Es realmente evolución en sí misma? Yo creo que esa estupidez y brutalidad de
baja calibración consciente de cualquiera de los dos fanatismos, es la leña que mantiene el fuego de la
destrucción, lo que incitará a muchos a darse cuenta de qué es lo que no se quiere… Activará en otros, al final
de cuentas, cada vez más numerosos y ubicados en un espacio más amplio la negatividad que empujará a la
afirmación de muchas voluntades, hacia la búsqueda de la paz como una dinámica incierta, caótica y compleja
de equilibrios siempre inestables.
Este primer momento puede abrir la puerta de la aceptación que debemos primero reconocer lo que pasa,
reflexionar, cooperar luego. Para que sea lo mejor dentro de la situación, ese es nuestro aporte posible. Es
decir, una intuición mezcla de inteligencia mental, emotiva y que se traducirá, en el mejor de los casos, en
voluntad en la acción discreta, alejada de toda desmesura o exceso… ¿Qué más podemos hacer? La evolución
es el conflicto y el desacuerdo de una guerra, que parece dar razón al reduccionismo maniqueo… Pero no hay
que caer tampoco en esa tentación maniquea, sin ignorar que existe.
-¿Entonces?, injertó Darío su pregunta.
Hay que moverse en el mar de la complejidad caótica, incierta y dinámica… La angustia y la ansiedad
deberemos trabajarla profundamente, es la materia prima de la alquimia individual… ¡La que les toca, pibes!…
La situación con la que tienen que bailar… nada fácil ni tranquila, por lo que parece venir…
-Decilo de otro modo Oscar, explícaselo a Laurentino, a ver si entiendo mejor…-, pedí para dar orden a lo que
intuía de él, como simple, directo y profundo, aunque me ponía ansioso porque era mucha información de
golpe para mí.
Evolucionar -dijo Laurentino adelantándose esta vez a Oscar- es desarrollar, hacer crecer y aumentar el
nivel de consciencia. Es el darse cuenta de que estamos aquí, interpretar, crear y proyectar el para qué y porqué
estamos aquí. Pero podemos pensarlo como no siendo una materia indivisa o individuos, sino dividuos,
multiplicidades que hacen a la unidad ubicua, compleja y fractal. Y no es otra cosa que la Vida como idea
central, lo que nos empuja a darle sentido a lo que no lo tiene a priori. Por eso inventamos el sentido, porque
está en nuestro potencial como expresión creativa de “ESO”, siempre interno, relativo, particular e inherente
a cada expresión individual, que está presente y sosteniendo todo. Evolucionar es, al final de cuentas, la
anulación de la queja de lo que debería ser por la acción impecable, aquí y ahora, implacable en su coherencia,
de lo que está siendo conmigo. Yo soy el otro, lo otro, lo mismo, lo propio, simultáneamente… La piel no es el
limite a priori ni la identidad epidérmica que encierra la eternidad que nos enhebra, enreda y sostiene. Es lo
particular que expresa y da posibilidad a ese infinito que contenemos, desplegamos y somos, en la sinfonía
cuya nota central es tu percepción y comprensión. ¿Qué más milagro evolutivo que esa posibilidad que ahora
estás viviendo?
-Mi cara se veía, supongo, con los ojos bien abiertos y la boca con una apertura anormal…
Pero yo creo que tú, Hugo, lo llevas a “la costa” de tus intereses intelectuales, sociales, políticos…, señaló
Oscar y asintió Laurentino. En ese sentido, podría decirte, según yo lo entiendo, que evolucionar es darse
cuenta de que el imperativo “busines is busines”, que implica además en la versión liberal que solo hay
individuos y no existe la comunidad ni la sociedad. Eso, entonces es la destrucción de las relaciones humanas
DON LAURENTINO
solidarias, reemplazadas por la guerra de todos contra todos. Sin embargo, yo creo que más que competencia,
en nuestras sociedades, hay colaboración. Porque si no colaboramos entre nosotros, entre los grupos, entre
las empresas, no hay perfomance ni potencial que se actualice… Luego de la colaboración, pocos se acaparan
la mayor parte y se apropian de la mejor tajada, después de destruir o depredar la vida natural y no reponer
lo necesario para compensar, ni en lo material ni en lo salarial, de lo hecho y creado colectivamente. La
colaboración así inhibe la cooperación, porque se transforma en fuente de injusticia e inequidad. La
cooperación es lo central, es lo importante en la red o trama de la Vida. Sera el ingrediente deliberado y
consentido de las sociedades del futuro, si hacen las cosas bien para el conjunto viviente.
Así funcionamos ahora -se sumó Laurentino-, con el egoísmo a tope. Esto es muy triste y lamentable… Para
hacer esto, hay que ser cínicos, como Cavallo y sus cómplices, hay que negar la comunidad y solo ver lo
individual y el fetiche a adorar… Dinero, capital o como le quieras llamar, porque donde va la devoción y el
fantismo full time, ahí está el Dios de la adoración, como dice Oscar.
-¡Terminen la idea acerca de la evolución!, ordenó Diego impaciente mirando a Laurentino.
Bueno, no sé si se termina, pero al ver una persona con todas sus máscaras y desnuda detrás de ella, ves
a tus padres, tus abuelos y todo el planeta con su historia, si quieres. Eso es ser consciente y manifestar en
acto la evolución que aprende a aprender, indefinidamente, en devenir constante.
-Pero, para evolucionar, ¿qué hay que dejar de lado entonces?
Oscar tomó la palabra.

Hay que estar atentos, concentrados y sobre todo fugitivos en no dejarse atrapar por la red impersonal
que nos piensa, nos encierra y nos determina en tiempo y espacio. Este sistema de control no represivo como
las empresas coloniales anteriores, es la cuantificación de la vida, y tiene sus orígenes hace algunos siglos, con
la expansión colonial y con industrialización europea. Crearon con sus sueños el sometimiento y la destrucción
para un consumo que no repone, que es finalmente una visión y un modo de experiencia práctica con el
mundo. La ganancia o la pérdida como la racionalidad fanática que se cree única y que caracteriza a este
sistema. Esto va a la par con el declive de las dimensiones cualitativas de las relaciones humanas, y de los
humanos con las otras especies y el planeta. No están separados, están enredados, son visiones
complementarias. Somos una fuerza mayor de catástrofe, un meteorito virósico que hará desaparecer ya no
dinosaurios, sino la vida en la tierra…
-¡Todo es relativo!, dijo Einstein…, quiso minimizar Diego, disminuyendo la reflexión de Oscar, porque lo
interpretaba como un catastrofista irrecuperable. Pero, sobre todo, porque Diego al igual que su padre eran
progresistas (desarrollistas) y estaban obsesionados con el crecimiento económico, el liberalismo clásico y con
el poder de compra que debía asegurar una buena gestión política.
Einstein dijo que la experiencia más grande que puede hacer el ser humano es la del misterio - refutó
Oscar-. Él era un gran científico, pero pensaba y sentía como un sabio filósofo. De hecho, era un gran lector de
Spinoza, quién dijo: “Dios, es decir la naturaleza”.
-Yo creo que reencantar el mundo, volver a y con Gaia que es un ser viviente como dice Lovelock, es
otorgarle plenos derechos como un sujeto político. Hay que volver al entusiasmo por lo viviente…, acoté
sintiendo que lo que decía estaba alineado con lo que sentía y de paso mostraba un poco de saber libresco,
para reconfortar mi ego.
DON LAURENTINO
La poesía -acotó Oscar ante la mirada atenta de Laurentino y Darío-, como lo real maravilloso es el alma del
mundo o “la presencia divina”, como dice Aaron Isaac que aprendió de su abuelo, que fue rabino. La poesía es
sensibilidad con sentimiento lúcido, espontáneo y auténtico. Es lo que distingue al buen amante de Sofia, la
capacidad de ser y estar en contacto libre con la belleza misteriosa y agradecida del existir. O dicho de otro
modo y difernte, es el mundo imaginal, la visión orgánica de mis amigos ecologistas y no mecánica como la
que se enseñan en la universidad de Córdoba, en las facultades de ciencias. Es más bien la poesía, como la de
Oliverio Girondo, Juan L. Ortiz, Luis Benitez y Eugenia Cabral. La verdad, los arquetipos y la sincronicidad se
unen en el amor, la amistad y la naturaleza. ¡Relación transdiciplinaria! Yo quiero escapar y decir no a la ilusión
de una modernidad mercantilista, llevada al extremo y hacia todo el planeta. No quiero más “corralitos” como
el reciente, quiero puentes, viajes insospechados y lugares extravagantes… No quiero jubilaciones seguras y
seguros para cuando muera…
-¿Y quién puede hacer esto?, tu plan.. preguntó despectivamente Diego, ya fastidiado por tanta contradicción
que le generaba en sus valores e ideas y por no disponer respuestas que pudieran ser usadas como espadas y
herir a Oscar. Y ante el silencio, tenso y expectante, dejó salir su violencia oculta, increpando más que
preguntando, ¿Quién?, ¿¡eh?!, ¿Un brujo-curandero como Laurentino, aislado en las sierras masticando
peperina y prendiendo el fuego con espinillos?, ¿a quién tienes como ejemplo?, ¿qué propones además de
criticar a todo el mundo?... ¡¡eh?!
-Hubo un silencio tenso e incómodo, en mi percepción. A mí me avergonzó intimidar de modo inapropiado y

de forma impertinente a los amigos septuagenarios. Darío, sin embargo, estaba feliz porque le gustaban los
desafíos, y Diego si bien descargado de sus emociones, continuaba molesto, porque las ideas escuchadas eran
de una violencia insoportable a su sentido común. Oscar volvió a tomar la palabra, sin escaparle y
respondiéndole a Diego.
Hablemos de eso Diego, que invoca y convoca a las pasiones… Los conflictos internos al Yo son la
paradoja que sostiene el individuo moderno. Los ideales de la democracia moderna eurocentrada no han sido
nunca tan populares como ahora, y a la vez, es en estos tiempos qué se ha convertido en algo muy difícil, casi
imposible de ponerlos en práctica. Se genera entonces un resentimiento en esta era neoliberal. Las
expectativas se desplazan al lugar del resentimiento, la aspiración a la prosperidad, al estatus y al poder social.
Todo estos se relajan debido a las circunstancias, que son poco propicias a su satisfacción. Por esto es por lo
que los individuos modernos sufren traumáticamente la desaparición de las certezas, y se acompaña con el
debilitamiento de los lazos sociales. Sobre todo, en las relaciones se da algo no mensurable que es la
degradación de las relaciones comunitarias, eso que hace “pueblo”, el barrio y los lazos de identificación. Es
decir, un aislamiento de la comunidad qué se ha agravado por la degradación de las políticas de tipo
socialdemócratas y las medidas sensibles a las carencias básicas, para gestiones que resuelvan las necesidades
populares. El problema es que la soberanía tanto de Estados, de la democracia como poder del pueblo se han
debilitado porque se lo han transferido al mercado y en particular a las finanzas. Hoy el neoliberalismo2, como
es evidente en Argentina con diez años de Cavalismo, es una fuerza poderosamente antidemocrática. Siempre
privilegió pagar a los acreedores externos que viven en la abundancia, que resolver y enfocar las necesidades
internas de quienes les han hecho confianza por y con el voto. El resentimiento y el odio se acumulan, las
pasiones tristes serán enfados apoyadas en el miedo y la frustración… Cabezas de turco o “Luises 16” harán
falta para saciar la sed de sangre. Entonces, ¿qué de bueno podemos esperar con estos condimentos en la olla
del poder social? Las esquirlas se desparramarán una y otra vez si no salimos de esta lógica, dejando más
heridos que la explosión de Rio III…
2
La forma actual -desde hace décadas- del capital mundializado.
DON LAURENTINO
-Pero Cavallo es un ídolo para los Franco Macri, los grandes medios de comunicación y la clase media
instruida… acoto Diego siendo el debate
Bueno -empezó Oscar-, como su discurso es poner en escena la impotencia del Estado, para permitir
a los intereses privados aprovecharse de los beneficios y los negocios más rentables que se puedan hacer con
él, con las privatizaciones, los servicios públicos, las ventas de activos… La corrupción es tarea del mercado con
el Estado, no solo de políticos corruptos. La corrupción es inherente a este modelo menemista-cavalista,
neoliberal de transferencia de abajo hacia arriba y desde dentro del país hacia afuera, hacia el centro del
capitalismo que no es un país solamente… No es solo EEUU…
Pero la “nueva economía” produce un relato; y esto es lo más interesante. Relato perverso, creo yo,
en donde los desheredados son los rentistas y los herederos son aventureros, y los ricos se transforman en
este relato de los medios en oprimidos o víctimas. Los pobres se transforman en el problema porque son
protegidos, en forma desmedida y exagerada porque se aprovechan de la generosidad de los que tienen
dinero. Las regresiones sociales se trasmutan en reformas necesarias y los derechos históricos adquiridos en
luchas sociales en privilegios. Son insaciables los fanáticos del capitalismo actual, el neoliberalismo como los
que fueron a Chile de Pinochet. Se detienen solo en y por la destrucción de sus mismas condiciones de
reproducción a causa de la aplicación de sus mismas políticas. Pero para seguir luego dirán: faltó hacer más de
lo que ya hicimos, el fracaso es porque fuimos flojos, ¡hay que hacer más!!… Por esto, a más crisis más de lo
mismo, más shock y brutalidad “correctiva” que fue la causa reciente de lo que justifica más de lo mismo. Un
perro que se muerde la cola, explicarle algo en la calesita de la sordera ciega, eso es en vano. Es un virus letal
y va a retornar porque al no tener nuevas ideas se repetirá en otros contextos. La crisis justifica las violencias
futuras, porque invocan transición, esfuerzos y sacrificios, pero no para cambiar sentidos, sino para
reafirmarlos. Transformar o revolucionar deben ser os horizontes dentro de un sistema condenado que se
niega a morir. La crisis y el Kairós van juntos, llega la oportunidad y a la vez la incertidumbre que abre caminos
para su resolución, o decadencia lenta, final… Veo esto como en transcurso o devenir natural de todo sistema,
el momento de la decisión. La edad me vuelve distante y hasta impersonal, tal vez los taoístas tengan razón de
no hacer, dejar que el devenir haga lo que tiene que hacer. Pero soy occidental y estoy lleno de contradicciones.
Mas allá que me guste o no, sé que es lo que pasara… Casi religioso es mi mirar… y sigo en la duda si hay que
actuar y radicalizarse o si hay que dejar que se hunda solo, mejor darle un empujoncito, como decía Nietzsche.
Hay perversión en este juego antidemocrático. Porque, aunque las consultas democráticas digan una
cosa, el sistema mundial impone una solo forma y modo, y ¡guay que te alejes! Los conservadores de antaño
devienen progresistas y los progresistas de izquierda y del centro socialdemócrata, conservadores. En toda
América latina donde se aplicó el Consenso de Washington, se llevó todo al mismo programa político, la
anulación de la política y del antagonismo. Es decir, la disminución de los derechos sociales y una rápida
disminución de la fiscalidad para los que son ricos. El Estado al tener menos impuestos, le pide dinero a los
bancos de esos ricos que se benefician de la bajada de impuestos y que ahora tienen como clientes a esos
políticos que deberán arrodillarse para pedir más dinero…. La calesita del idiota, que favorece al capitalismo
financiero. Si quieres verlo con los ojos de la mama de Laurentino, esos son los espíritus malignos que
enferman y parasitan, ahí es donde debe intervenir el brujo-curandero para curar, es decir equilibrar y
armonizar la sociedad que grita, sangra y está enferma por causas no trascendentes, sino inmanentes a ciertos
criterios y a personas en particular, en este caso, liberales con disfraces radicales, peronistas, miliares,
izquierdistas…
-Sin embargo, creo que podemos elegir y ser libres, hoy más que nunca, acotó Diego dando dialéctica al
intercambio.
DON LAURENTINO
Hay -continuo Aaron que acababa de llegar con lena y algunas hierbas para hacer infusiones- una
búsqueda de un plus de goce, de lo ilimitado en el capitalismo neoliberal. Pero hay que ser productivos y
resilientes, es decir, resistentes a cualquier precio para ser bien valorados. El mercado nos hace pasar
diferentes pruebas desde pequeños, para saber si el sujeto será aceptado en su iniciación a un consumidor
consumido con la zanahoria del goce, y se dirime si van a ser aceptadas o no. Si uno no es aceptado o no encaja
en el modelo, pues es obligatorio culpabilizarse.; Si no es por la religión es por la autoayuda y el pensamiento
positivo, da lo mismo. Si podemos ser nuestro deseo que no es más que ser el calco del modelo del sujeto del
capital, mejor. Entonces si fracasamos en ser el calco, es nuestra grandísima culpa. Entonces debes coger tú
mismo el látigo y autoflagelarte por estar en falta, por no dar a la talla. El imperativo ideológico es: “No se lo
debe culpar al sistema”, y eso es la hegemonía de este discurso neoliberal que es una forma de subjetivación,
porque dice que el fracaso y la angustia es tu límite, por no ser competitivo, exitoso y ganador… El capitalismo
ya no es exterior, está en nosotros, nosotros subjetivamos capitalismo, somos el deseo encarnado en que se
sostiene, una mercancía que es fuerza de trabajo y a la vez un nombre propio, un yo como empresa que se
gestionan a sí mismo, la marca personal de mii mismo en un mercado como un Olimpo donde todos somos
divinos… Pero no todo está expropiado, ni inevitablemente banalizado al extremo, porque hay algo aun
irreductible en nosotros… La estructura mima del deseo no se deja limitar porque ese límite es la asfixia misma,
la muerte. Eso irreductible, es lo Chúcaro, como le dice Oscar, es como Laurentino…
-¡Vaya, que mitología pobre y desgraciada!, añadí interrumpiendo a Aaron
Si, pero es lo que me da de comer, -rio Aaron-. Son más consultas y terapias demandadas, cada vez más
numerosas, a pesar de la crisis. O, mejor dicho, ¡a causa de esta! Yo me beneficio con la situación, vaya
paradoja, aunque crea trabajar para la salud. A menos salud psíquica más trabajo para mí y mejor economía
de mi bolsillo, no todos pierden con las crisis y la austeridad del gasto social. Los ricos compran propiedades
baratas y los psicólogos tenemos más demandas. Yo ahora tengo más pacientes que nunca y debo rechazar
más de la mitad del total que tengo cada mes, aunque haya varios que no me pagan. La depresión, la ansiedad,
el consumo adictivo y los problemas relacionales son la base de los perfiles que me llaman. El contexto delimita
el individuo…, y el individuo modifica el conjunto. Y la verdad, si bien cada terapia es uno a uno, es evidente
que hay algo que pasa, que es demasiado una situación y efectos que son una puesta en escena en común…
-¿Hay emancipación? Pregunte angustiado.
Si, es la buena noticia, pero es esta es la mala noticia: no tiene punto de llegada. Es tránsito permanente, y
ese es el dilema. Porque es parcial, incierta, disruptiva. Es un devenir eterno, es camino al andar, risas que se
pierden en la ciudad, lágrimas que se disuelven en la lluvia, huellas que se borran al morir la ola en la playa
pero que son el signo de algo que acontece. Es real en la apropiación de cada uno. Y algo queda entre eso en
lo que hay demandas insatisfechas en lo individual y en lo colectivo, y por ahí, en esa grieta se filtra de nuevo
el acontecimiento, la novedad. O sea, lo disruptivo como signo de algo que altera para no repetir el síntoma,
la muerte preanunciada. El sentido es nuestra narración, que por ahora parece que repetimos solo el discurso
del amo, la pena del idiota que no puede ser auténtico y pleno por impotencia personal y tristeza congénita.
La promesa de un plus de goce que podemos comprar. O tal vez imitar a los individuos ejemplares, lo que lo
han logrado como Henry Ford, Winston Churchill, Aristóteles Onassis o cualquiera de los nuevos ricos de
principios de milenio, sin sensibilidad ni ideas más allá de la adoración del dinero.
-Pero, ¿en lo político qué?, inserté impaciente mi obsesión política por el país.
En lo político hay que ir más allá de Perón y de los militares, de Alfonsín y de Menen. Algo nuevo debe pasar
en Argentina y su gente. ¡Que se vayan todos!, ¿qué significa? En el mundo está pasando mucho también, se
DON LAURENTINO
desborda y por mucho el relato nacional y el mundial… Cambió nuestra visión, y hay que ver si necesitamos
microscopio, gafas, periscopio o telescopio. O simplemente mirar, saber escuchar, poder sentir e inventar en
concordancia a nuestro propósito… ¿Quién lo tiene claro?
Lo que creo es que el neoliberalismo como el de Domingo Cavalo y sus amiguitos de la fundación
mediterránea, con los “Macris” y los vecinos de La Recoleta en la capital federal se negarán a morir. Tratarán
de sostener este modelito hiper ideologizado, entonces inventarán e reinventarán su caricatura del hombre
nuevo, el consumidor dócil sin historia, sin legados simbólicos, ni preguntas trascendentes, ni inquietudes
inmanentes más allá del goce oral y la glotonería desmesurada o la bulimia desesperante. Sin nada singular
para compartir, más allá del poder de consumo. Sin nada particular para para indagar las cuestiones
irremediables de la vida como la muerte y el amor. Un hombre nuevo lobotomizado, con experiencias
existenciales empobrecidas que no lo salvaran las pantallas, ni tarjetas de crédito. Nada poético, ni astral,
insensible a lo efímero y a lo ubicuo, al menos en ese universo de posibilidades donde solo cabrá la culpa y las
pasiones tristes. O tan solo las actitudes glotonas y las estructuras de personalidad ansiosas, que se pondrán
la máscara de la felicidad. O posiblemente las de las pasiones alegres, imitando a los falsos ídolos de
Hollywood. Spinoza ya tiene insomnio…
-¿Spinoza? Pregunto Laurentino, ¿quién es?

Un primo tuyo, rio Oscar…
Antecedentes de lo que se viene: la nueva barbarie y las experimentaciones colectivas
Abajo, transcribo (con mínimas correcciones de estilo) las anotaciones tomadas a mano, en un dialogo entre
Oscar, Laurentino y Aaron, con algunas intervenciones de Dario y mía, a fines del 2002. Tienen un tono
abstracto, aunque en su momento las recuerdo como bien concretas, acotadas al tema que hablamos.
Esta vez Diego no había venido con nosotros, y se salvó de lluvias torrenciales y una crecida del rio que fue la
causa de quedarnos tres días más en lo de Laurentino, hasta que bajara su caudal y poder cruzar así el vado
que lo travesaba, para poder llegar a Alpa Corral.
[…] Problemas sociales ha habido siempre -comento Oscar-. En consecuencia, los desafíos sociales, los temas
filosóficos y las posibilidades políticas son en diversos sentidos el complemento de las tendencias y potenciales
a futuro, a partir de las perspectivas del presente. El libre albedrio es un condimento de cada momento. Al
igual que las variables determinantes a las que hay que considerar en cada situación y en su contexto. Hay un
nivel micro de respuestas en cada situación, el individuo, así como hay un nivel macro, el de los grupos. En este
segundo nivel las instituciones y las identidades construidas le dan sentido a su existencia a través de las
acciones involuntarias y a las que decidan en relación con los desafíos y problemas que hayan particularizado
como propios. Del conjunto casi infinito de temas y problemas, la selección de los más importantes para el
locutor muestra y delimita el sentido y potencia la temporalidad futura de su existencia, porque delinea su
destino. El conjunto de temas que conforman la agenda de temas y problemas escogidos son el símbolos de
lo que es importante y a la vez urgente en relación a las preguntas que se han planteado. Estas preguntas con
sus respeuestas deberán nutrir otro símbolo abarcativo, que opere de síntesis y que sostenga iedntidades y
semblantes. Esto es, para que exista en el lenguaje y tener entrada en los discursos sociales que disputan y
DON LAURENTINO
construyen así la hegemonía, lo que determina el sentido, siempre provisorio y que debe encarnarse,
mostrase.
-¿No hay poesía en la política?, pregunto Dario suavemente.
La poesía, continuo Oscar, es casi siempre la primera alerta, el oráculo que habla de lo inevitable, pero en
lenguaje figurado a veces filosófico, otras esotérico, cada tanto científico. Emerson, Walt Whitman, Nietzsche,
Jung, Niels Born, Deleuze, Enrique Dussel, Arno Naes, Ken Wilber, entre tantos. También los movimientos
sociales desde el New Age, el neo chamanismo, las terapias y perspectivas holísticas, los zapatistas en México,
las eco aldeas y los alter mundialistas. La diversidad de temas generales y las diferencias de enfoques
particulares es, por suerte, bien grande. Me hacer recordar a México cuando estuve exiliado allí… Hay que
articular estos enfoques, cual bebida especial en un bar hecha por un barman o un curandero. Porque el
pensamiento situado debe encontrar analogías, equivalencias y metáforas para poder discurrir y componer su
obra, cuya misión es interpelar al presente, hacerle preguntas, forzar hipótesis como respuestas siempre
discutibles e inacabadas.
-¿Para qué?, pregunté yo atento y enganchado con el razonamiento de Oscar
Para poder construir con el lenguaje una historia, varios relatos, un sentido flexible e intenso que permita
entusiasmar la voluntad y tranquilizar las expectativas, orientándolas hacia una posibilidad con algo de
dignidad, en el mejor de los casos.
[…] Registro no recuperable… No se si son reflexiones de Oscar o de Aaron….
[…] Hay una suerte de rescate de viejas formas en nuevos contextos y situaciones, y esto hace que todo cambie
sin posibilidad de repetir éxitos y fracasos anteriores. Creo que lo que más ha cambiado es el descentramiento
y la imposibilidad de cualquier discurso que se crea poseedor de “la verdad” y de haber captado el verdadero
sentido. Es decir, el deber del devenir dentro de un relato hegemónico. Solo el neoliberalismo, que es la forma
brutal y tiránica del capitalismo financiero actual, lo tiene ahora. El neoliberalismo con su hegemonía e
imposición de pensamiento único ha ocupado el lugar que tenía la iglesia católica en antaño en occidente.
También el neoliberalismo se impone al credo musulmán en el presente, en el mundo árabe y por esto las
guerras actuales. Guerras de titanes… mercado financiero y religiones, como en la mitología griega de los
orígenes del cosmos, pero con otros personajes en la pelea. Yo creo que hemos llegado a una encrucijada, en
que la situación actual del país y a la vez del mundo -porque la realidad es fractal y holográfica-, nos exige una
creatividad inusitada en armoniosa proporción con la autenticidad requerida y una consciencia acrecentada
en relación con nuestras sociedades de consumo y depredación de la red viviente.
Esto es la emancipación política, Dario, que no se distingue de la elevación espiritual y del rigor metódico de
la ciencia. En todas las dimensiones y niveles macro y micro, en el tiempo y en el espacio. Algunos añadirán
más dimensiones, hasta la sexta o séptima. Todo conocimiento es interesado, no puede ni debería no poder
serlo. La neutralidad de los universales abstractos es una ficción autopresentada como objetiva. La sola y única
posibilidad de un concepto o valor universal es que sea concreto, situado en contextos específicos. Esto lo hace
siempre particular, como el tango. Que en su identidad argentina es lo más universal en sentido cultural.
Porque es particular, único e irrepetible en su manifestación histórica, en el acontecimiento de ser y estar
presente en la melodía rítmica de quienes lo hacen emerger y con los que lo bailan.
[…] Si se agotó un único modelo exitoso sea de la religión, la ciencia o la política, entonces la cosa es
la encrucijada de desafíos postulados a la inteligencia consciente, a los colectivos de personas que aúnan sus
DON LAURENTINO
voluntades de acción. Esto es porque lo humano sigue en desarrollo, en búsqueda y en formulación de nuevas
preguntas, y tal vez debido a que las respuestas anteriores ya no llegan a satisfacer a quienes las escuchan. O
simplemente porque la resonancia en el corazón no accede al latir y al pulsar del amor que mueven sus alas.
-Oscar decía que Laurentino, en tanto brujo chúcaro, poeta y humorista que vivió en medio de engranajes
sociales aburridos, estaba en condiciones de abordar estos desafíos. Laurentino ni se reía ni emitía juicios, pero
su silencio en parte desacreditaba a Oscar, sea por humildad o por sabiduría, o por las dos a la vez…
Nuevos paradigmas: incertidumbre, o la indecidibilidad del universo.
-Recopilo aquí unas reflexiones de Osar y Aaron, en un cuaderno que encontré tardíamente y no dispongo de
fecha precisa o, periodo. Estaban escritos como aforismos y pensamientos casi textuales de ellos.
a. Interdependencia, vacuidad, impermanencia
[…] Hay que saber que, si bien nuestro pensamiento ensaya aislar para clasificar y comprender, no hay que
olvidar integrar y unir. Es decir, ver las interdependencias en el que su reverso es la vacuidad, no la soledad.
Los sistemas (lingüísticos, sociales, orgánicos, relacionales) permanecen en su impermanencia, es decir, porque
todo deviene. El cambio es la forma de la permanencia. Hay que integrar la paradoja, como lo hacen los
orientales taoístas y los alquimistas. En la alquimia el oro es la transformación del plomo, en el arte la materia
se espiritualiza en la escultura, el concepto estético se materializa en la forma dada gracias a sustrato concreto,
la piedra. La interdependencia de esa vacuidad que permite el lleno virtual es la situación como emergencia
de la totalidad, que es una y se manifiesta como múltiple en las situaciones particulares, ya sean hombres,
objetos o seres.
[…] Hay que saber que la materia es energía y la energía es información. Esa información del pasado que integra
el presente y se delineó ya en múltiples futuros, está en la materia misma, disponible, almacenada. Se libera
como saber y consciencia inscritas en la situación. El camino del aprendizaje es poder escuchar, sentir e intuir.
No es el llenarse de información externa, es anclar el punto de encuentro del alma del mundo particularizada
en el límite espacio temporal nuestro, corporizado. Eso debería pasar en las instituciones educativas también.
La universidad donde yo estudie, en Córdoba, uno estudiaba para llenarse de conocimientos disponibles. No
para crearlos y experimentarlos.
b. Dar sentido a la vida. Prospectiva retro-proyectiva poética, holística-orgánica.
[…] La cuestión de dar sentido a la vida parece ser una dimensión importante para los humanos.
Reinterpretamos el pasado resignificando el presente, que lo complementamos con la visión a futuro y con el
condicional utilizando el subjuntivo como deseo, hipótesis y ambición.
[…] Es tiempo de pensar otra forma de vivir y organizar la temporalidad que es donde se dan espacialmente e
incorporadas, las coordenadas de nuestras experiencias. El cuerpo es el espacio tiempo donde las distinciones
analíticas pierden sentido de absoluto. Podemos traer el futuro al presente del mismo modo de como traemos
el pasado que influye en nuestro ahora. De hecho, lo hacemos. Así que la ampliación de la comprensión del
presente y la presencia de nuestro poder, demanda una visión holista, fractal, hologramática. Una forma de
retro-proyección que se ancla en el ahora. Es una visión holista y orgánica, ecológica y sistémica. Ese es el
cambio de paradigma que hablábamos antes, para estar en armonía, en complementariedad y resonancia con
DON LAURENTINO
lo que vivimos. Estos tiempos son de una crisis que se instaló ya como un modo de ser, permanente, ya no es
crisis. Es algo estructural. Entonces hay que hacer entrar la crisis en la Krisis. La crisis actual la llamare crisis. Y
la krisis será la nueva energía de renovación, transformación y cambio, que nos saca de la zona de confort
mortuorio hacia una zona de expansión incierta de la consciencia, a la evolución de nuestros horizontes
existenciales, relacionales, sensibles.
-He perdido dos cuadernos y tres casetes donde había registrado a los dos amigos de Laurentino, en referencia
a los Nuevos Paradigmas científicos. Este era un tema en el que me había introducido una profesora brillante
además de bella, Roxana, de la UNC. Por esto mismo ella salió huyendo de la universidad y de la filosofía de
las ciencias en particular, para hacer su camino alternativo fundando y abriendo otros espacios que mezclaba
misticismo y astrología. Aaron y Oscar estaban lejos de esas perspectivas próximas al New Age de la época, por
su raíces marxistas y psicoanalistas. Espero para las próximas ediciones encontrar y completar este apartado,
porque las reflexiones estuvieron muy interesantes.
La política como posibilidad de radicalidad y forma agonal de intensificar las diferencias y potenciar
los desacuerdos (sin anular ni violentar a nadie)
La crisis actual del país y del mundo plantea la redefinición universal y general de la idea de radicalidad. ¿Qué
es ser radical en medio de la incertidumbre política, el desequilibrio económico recurrente y las catástrofes
naturales irreversibles? Radical es una palabra que etimológicamente viene del latín radix, y remite lo humano
y/o proceso que va a la raíz o al núcleo determinante de un de una cosa. Pero en sentido humano, ¿quiénes
son radicales hoy? Hablo de radicalidad como revolucionario, no propongo una idea de juicio de valor, sino
más bien el concepto mismo de radicalidad con relación al contexto actual del 11 de noviembre, del corralito
y de todo lo que vino después hasta el 2018 (crisis “subprime” del 2008, estatización y socialización de la deuda
privada, Trump y el auge de la extrema derecha en Europa) En Inglaterra tiene su historia, porque designaba
un movimiento que estaba por el sufragio universal en el siglo XIX y XX. En Francia, en la época de grandes
cambios los radicales eran los revolucionarios y luego los jacobinos, pero retoma fuerza el concepto cuando el
golpe de estado de Napoleón III en 1830 prohibió el concepto de Republica. El radicalismo unió a los
republicanos y utopistas de varios colores. Hoy en occidente es casi una mala palabra para descalificar a los
que no están en la “radicalidad” correcta y aceptada del centro liberal.
En Argentina de fines del siglo XIX, el radicalismo (UCR) fue un movimiento ciudadano que se opuso a la
oligarquía obtusa. Los radicales bajo el liderazgo de Leandro Alen, federaron muchos movimientos y partidos
que se opusieron a una sociedad conservadora en lo político y cerrada de miras, que tenía a la iglesia como
norte intelectual y verdad a repetición. Ahora a principios del siglo XX, fueron echados violentamente por el
pueblo por no ser radicales con los poquitos hiper-radicales y muy obstinados del capital financiero, con los
que fueron muy obedientes, demasiado c reo yo. El capitalismo no perdona por lo que parece, porque su modo
es radical, es su modo de ser que tiene a la crisis permanente como seña de identidad. No estamos en un
periodo de crisis, la crisis es sustantiva e inherente a este modo de organización y recreación de lo real eco-
político, del socius y del imaginario colectivo.
Por esto, Oscar pensaba que hoy se impone una reflexión y casi una necesidad a partir de una pregunta que
acepta varias respuestas: ¿Fuimos lo suficientemente radicales en Argentina con lo que se llamó “el corralito” ?,
¿fue suficiente decir “que se vayan todos”? Yo creo que es época, ahora más que nunca, de nuevas utopías
concretas, de nuevas radicalidades que deliberadamente transformen de raíz la situación. Transformaciones
DON LAURENTINO
que deberían ser bien radicales para tener un poco de efecto al menos y no ser deglutidas por la hegemonía
neoliberal actual que devora y que coopta todo lo que se le opone. Hay que darse cuenta de que hoy la
revolución en el sentido asignado en el siglo XVIII, XIX y XX no es posible en occidente como figura de la toma
de la Bastilla o el asalto al palacio de invierno. Por esto, hay que radicalizar las transformaciones parciales,
posibles, para que desplieguen su mayor potencial revolucionario.
La radicalidad acepta varias caras, decía Oscar. Se utilizan en el presente muchas mascaras en sentidos
contrarios. Se requiere tener perseverancia y resistencia ante los ataques radicales, brutales y desbastadores
del progresismo productivista depredador neoliberal. Hay guerra de radicalismos, aunque los más
radicalizados son los que acusan a los otros de radicales. La apropiación de los bienes comunes e
intergeneracionales a provecho y usufruto de poquitos es eso bien radical. Muchos cambios fueron
promovidos por acciones radicales, como en la historia de occidente atestigua. podemos recordar a Cristo
destruyendo con pasión los puestos de los mercaderes al lado del templo, detener los nacimientos como
planteaba Matus hace unos siglos en Inglaterra, decrecer como plantea André Gorz en Francia en las últimas
décadas, los apocalípticos del medioevo del fin del mundo, los marxistas radicales que profesaban del fin del
capitalismo, hasta los ecologistas que anuncian un final caluroso y sin agua, los radicales son muchos. Le Pen
en Francia, Ben Laden y Bush (hijo) son radicales (ahora el impresentable de Trump). Son tan radicales como
muchos alter-mundialistas y anticapitalistas. Acuerdos y desacuerdos que hay que tensar y resaltar para animar
el debate con espacios de dialogo y evitar la guerra, cosas que el capitalismo actual no puede ni podrá hacer.
Por lo tanto “que se vayan todos” debe ser reformulado de modo más concreto, inteligente y factible.
La pregunta es, propuso Aaron ¿hacia dónde ir?, ¿qué hacer? Los acuerdos programáticos no borrarán el
descuerdo de base, el antagonismo es constitutivo de lo político en occidente. Por esto la creatividad y la
inteligencia inherente a la resolución de problemas y de las necesidades están hoy más que nunca convocadas.
La creatividad por lo incompatible que es con la imposición y el autoritarismo que desea toda dominación y
sometimiento como anulación de la política. La inteligencia es el saber escuchar y adaptarse a la situación. En
términos genéricos, esto es lo que se llama nuevos paradigmas, es decir dispositivos políticos y epistémicos de
experimentación inciertos y a la vez rigurosos, siendo las herramientas y métodos más avanzados de la ciencia
creada por los humanos. Sin embargo, el personaje ideal no parece ser el sabio y el académico. Más bien es el
poeta-brujo- científico-político, o como quieras llamarlo. Para que ensaye e invoque a la sanación de los
enfermos. Para que reestablezca el equilibrio que se ha perdido y que no se reestablecerá, sino que mutará en
nuevos cambios. Las ideas políticas, como por ejemplo el salario básico universal, la democracia directa, el
sorteo de representantes, el promover experimentos sociales alternativos, delimitados y consensuados, son
algunas de las ideas generales que hay que explorar y desarrollar, en épocas post corralito -proponía Oscar y
asentía Aaron-.
El acuerdo inteligente de la creatividad en lo incompatible e inherente.
El tema central, según he logrado sintetizar de lo que comentaba Oscar es que, en nuestras sociedades
individualistas, el individuo es el concepto central, el presupuesto creado en la modernidad europea que
estructura toda una forma de organización social se devela, al final de cuentas, insostenible. Concebido para
dirigir y dominar, su poder autoproclamado se ha vuelto el karma del enunciador entusiasta de la modernidad
y del escéptico de la postmodernidad. El individuo se presupone indivisible, el átomo, aunque en realidad la
sociedad de consumo sabe muy bien que los afectos que nos atraviesan hacen de nosotros seres “dividuales”.
Es decir, divisibles y permeables a muchas fuerzas y afectos que nos determinan e influyen. Épocas tristes,
donde no solo intuimos que no existe dicha unidad individual de la razón soberana de un sujeto autónomo
indivisible y calculador que maximiza sus beneficios en relación con sus intereses. Eso es una partecita, que no
DON LAURENTINO
explica el porqué de la visión e inquietud de futuro que genera angustia, desesperanza e incertidumbre en el
hombre actual. Ya que no solo se ha desacralizado lo real de todo misterio y divinidad, sino también el hombre
moderno llamado a emancipar y hacer progresar el mundo. Ahora sí que nos encontramos en una época que
visualizó Nietzsche, hace más de un siglo, la idea del nihilismo. El sentido se siente en su ausencia, el vacío
abúlico como ubicuidad apática intolerable e invasora… El mito eurocéntrico del progreso se desmoronó no
solo en Berlín, sino también con las torres gemelas en New York y en Argentina con el corralito, signo del
desastre neoliberal en las periferias del capitalismo central. Pero si nada viene a suplantarlo, entonces se
repetirá con cambios de maquillaje y vendrá una nueva hecatombe en todos los niveles y dimensiones, pero
más radical aún.
Es difícil asumir que es el mismo capitalismo en su configuración actual deviene la causa del obstáculo al
progreso y a la velocidad que tanto promueve. A más velocidad y más abundancia, mayor degradación humana
y ambiental. A más dificultad se aumentará el ritmo y se radicalizará la fuente del fracaso, su propio paradigma
ya no solo perimido, sino la causa misma del desastre que se autoproduce. La crisis es inherente al mismo
sistema, su metástasis es que terminará muriendo de sí mismo, a causa de sí mismo. Aventurarse en lo
inmanente como fuente de verdad, con responsabilidad para la transformación personal y el devenir, debería
ser, creo, el objetivo de los educadores, los políticos y los sanadores. El error de los prejuicios y los falsos
esquemas mentales, enferman y malgastan mucha energía vital.
Por esto, es por lo que es necesario un sanador o brujo- chaman, como metáfora, para que reestablezca el
equilibrio efímero, inestable e incierto para cambiar de enfoque, para salirse de juego, de mundo y de relato.
Amor, poesía, sabiduría son requeridas aún. Y sospechamos bien que no hay solución definitiva, es más, no
hay solución final. Solo hay ilusiones que algunos venden y muchos ilusos compran. Solo queda la praxis
potencial infinita, posible pero no profética. La política se convierte en algo así como la heterogénea
multiplicidad e de tendencias contradictorias que nos atraviesan. No hay certezas inamovibles, pero si
verdades que conmueven y alteran el campo de experiencia. Solo nos queda experimentar y crear modos
auténticos, alternativos, comunes, transformaciones revolucionarias que promuevan con inteligencia la
diversidad y la ecología de la existencia. Ensayar un modo inherente y perseverante de vida sistémico
interdependiente, integral e incierto se nos impone a mediano y largo plazo. O dicho de modo unificado,
ecoocreativo (ecológico, económico, cooperativo y creativo) muy osado como aventura. Es necesario lograr
acuerdos inteligentes desde la creatividad en lo inherente a los desacuerdos y antagonismos al interior de
comunidades y territorios, no para anularlos sino para que no se conviertan en la causa de destrucción. El resto
se hace con gritos, quejidos y carcajadas… No será más peligroso que las aventuras de Alejandro, que la de los
colonizadores europeos del siglo XVI, ni que los invasores mongoles del primer milenio, ni los expansionistas
musulmanes del siglo VII, ni que el viaje del Spuntnik… Será algo análogo, diferente e imprevisto, una utopía
informulada, casi improbable, carente aun de prospectiva ambiciosa factible, tanto como de criterios
imaginables de lo plausible...
El campo de acción del brujo-chamán filósofo. Por una visión orgánica-holista de la praxis cotidiana
Y aquí, creo yo y es esto lo que me ha motivado a escribir este libro, se abre el campo de trabajo que invoca y
convoca a Laurentino, Oscar y Aaron como lo múltiple, tres figuras de los diverso que abordan lo complejo. En
cada uno he encontrado criterios, argumentos, principios y perspectivas que adelantan su voluntad de poder,
para transformar acompañando, escuchando e interactuando. Creo que, en los tres, hay una idea de lo común
enfrentada al liberalismo actual (neoliberalismo hegemónico). En Laurentino por la herencia autóctona, en
Oscar por su raíz marxista heterodoxa y en Aaron por su formación psicoanalista y por ser un explorador de lo
DON LAURENTINO
inconsciente, de los deseos y el goce en la experiencia humana. Veinte años más tarde, comienzo a comprender
de a poco y parcialmente lo que he transcripto lenta y desordenadamente.
Los verdaderos desafíos personales

Oscar y Laurentino en un viaje de comienzos del 2000 me hicieron algunas observaciones y sugerencias
respondiendo a preguntas que me importaban mucho en lo personal. Don Laurentino me sugirió en varias
oportunidades y en diversos contextos de conversaciones, que mi modo disperso de ser me abre y me diluye
a la vez. Además, me dijo algo muy duro: que no centro mi energía personal y atencional en propósitos claros.
Que la malgasto, que la diluyo, que la evado entre lo que deseo y lo que realmente puedo hacer… Ese es mi
problema para resolver y enfocar, según lo que él me dijo. Problema que invoca una solución positiva, esto es
para potenciar y enfocar mi energía consciente manifiesta en emociones y pensamientos que guían la acción.
Mi ego no quedo maltrecho en su momento sino más bien atento porque no fue una crítica, sino una indicación
de lo que él ve y al yo verlo también, me motivó a comprender y así poder tener alguna chance de transformar.
Debía abordarlo, si así lo deseaba, sea como un cazador, como un guerrero, como aprendiz, como aspirante a
filósofo…como lo decidiera yo, pero que debía trabajar esas cuestiones para poder evolucionar y disponer de
más energía para acceder a mayor poder personal para mi vida. Me sugirió, desde su pragmatismo tan sutil
como obcecado, de tomar decisiones que apunten la acción determinada y perseverante, evitando el «toma
todo» y la dispersión.
Oscar me sugirió luego que dejara de intentar cambiar “abstractamente” el mundo, porque esa
imposibilidad, de hecho, me debilita por dispersión. Su idea era, si la puedo centrar en su franca simpleza que
si deseaba cambiar el estado de injusticia donde los canallas mandaban en la sociedad en que me tocaba vivir,
el mejor modo era cambiar mi percepción y mis paradigmas, y disponer de mayor poder personal para actuar
en concreto. No me pedía despojarme de sueños y deseos totalmente, ni ser insensible con la avaricia y la
mezquindad, sino un mejor enfoque y con mayor efectividad si decidía luchar o activar algo para evitar
situaciones futuras iguales, o peores.
Esto que me sugirieron tuvo ecos en el corto plazo. El resentimiento que tenía con el presente (2001-2002)
que me angustiaba -como a la mayoría- y las emociones de enfado que me producía la situación general del
“corralito” en Argentina, no me guiaban a ninguna parte adecuada. Sino más bien me dirigían emocionalmente
la vida de modo reactivo, negativo y triste. No creo haber comprendido la profundidad de lo que él me dijo,
hasta haber salido del contexto de degradación emocional, auto-justificado por las percepciones y emociones
que el contexto me generaba: tristeza, enfado y delirio diletante. Esto, lo que me hizo ver difusamente limitado
por mí mismo, me transformo la perspectiva filosófica y política, tanto en lo individual como hacia lo colectivo.
Me di cuenta de sus dimensiones y potenciales diez años más tarde, en otro contexto personal y geográfico en
el cual ya habían nacido mis hijos, y/ viviendo de modo permanente -y menos agitado- en el extranjero, en
París y Valladolid (España).
Podría sintetizar las cadenas de argumentos en tres razones, que son las que retuve a lo largo de los
encuentros. Aunque sé también que esto que estructuré sintéticamente es un empobrecimiento de la lucidez
de los tres amigos septuagenarios y de la poética expresiva de Laurentino, de su comunicación auténtica que
me hacía detener el mundo, como en una meditación efectiva y una visualización poderosa. Mis preguntas en
ese momento no eran banales, en mi corazón de náufrago. A decir verdad, mi identidad estaba en juego, al
darme cuenta de que lo que pensaba y sentía me determinaba. Esos prejuicios que no eran más que falsos
supuestos de poca importancia práctica, se empezaron a caer a pedazos, haciendo un estruendoso ruido
interno. ¿Por qué enfocar la intención y dirigir la atención en consecuencia hacia lo que no enfocaba yo
personalmente?, ¿Por qué centrarme en experiencias reales que eran lo anterior y que siempre estaban
DON LAURENTINO
presentes en mi mundo del aquí y ahora? Laurentino me facilitó, con sus sugerencias y comentarios, el
encuentro más auténtico y a medida con mis puntos de vista, así como apoyos sinceros para mi camino de
búsqueda interior.
1. Todo se juega en el presente. La observación cambia lo observado, y este al observador, porque todo
está ligado. Es decir, el sujeto y el objeto no están separados, son uno y múltiples a la vez. Pero para
desarrollar y comprender esto, será necesario hacer el stop, es decir pasar a observarnos -mediante
meditaciones y visualizaciones- a nosotros mismos, en el mundo que hemos creado. Este mundo y
contexto, ¿nos satisface?, ¿está alineado con nuestro deseo de ser auténticos y plenos?, ¿entramos en
un estado de fluidez y entusiasmo? (Hay, evidentemente mejores preguntas, estas son solamente las
que yo me formulé en su momento)
2. Recibimos lo que emitimos, es la manifestación consciente de nuestro ser presente. Cada uno coge su
lugar, y desde este punto de vista no hay culpables, solo consecuencias de nuestros actos que escapan
a nuestras cogitaciones deseos manifiestos. Aunque esto no libere en absoluto a los que
deliberadamente hagan daño y que hagan un presente injusto e indeseable. El contexto determina y
condiciona, pero si asumo lo que aprendí de ellos, uno es determinante en cada acción, en última
instancia y la determinación e integridad personal influyen siempre.
3. Podemos movilizar y expandir las emociones y los pensamientos si entramos en resonancia de modo
consciente y auténtico con nuestro entorno afectivo-racional. De este modo es que ejercemos
influencia sobre el mundo y nuestras relaciones. Esto implica, en lo personal, disciplina, determinación
y perseverancia enfocadas, como sostenes de la sensibilidad inteligente y voluntariosa.
Las prácticas cotidianas que él me sugirió eran simples y muy fáciles de hacer. Básicamente era una
meditación matinal, para trabajar la atención, con el propósito de estar presente de modo auténtico y
desapegarme de las ilusiones conceptuales y emotivas con cada cosa que hiciera o en cada relación con lo
viviente. Esto está en relación con el punto 1, y apuntaba directamente al corazón, como espacio de consciencia
y memoria. En consecuencia, esto implicaba inevitablemente estar atento con mis deseos, emociones,
pensamientos, actitudes y hábitos, y me relacionaba con la mente y la memoria. Me hacía dar cuenta
profundamente, lo quisiera o no, de la importancia del punto 2. Y las consecuencias prácticas de los dos
primeros puntos me hacían verificar el punto 3, y me imponía, como corolario de ser consiente del poder que
abre la intuición en la vida cotidiana.
-¿Cuáles son los desafíos personales Laurentino, de los que me señalas de que yo soy un derrochador, un
flojito… ¿No te entiendo bien a lo que te refieres…?, dije como pregunta y conclusión personal a la vez, aunque
quería justificarme porque no me atrevía a contradecirlo…, una estrategia de mi ego de resguardarse a temas
que intuía me tocaban de lleno…
Los desafíos personales son abrir el círculo del aprendizaje, ganar poder y ampliar el accionar fluido en la
vida. Eso implica desarrollar el aprendizaje que aprende a aprender, para ampliar la inteligencia, para devenir
más inteligente en las acciones, evitando la estupidez, previniéndonos de ser incautos o malvados
inconscientes. La inteligencia se manifiesta, claramente, cuando uno es consciente de sus límites y de sus
potencialidades, eso se logra con mucha autobservación, poniendo en distancia las creencias y las emociones
personales, para retomarlas, darles su lugar y saber que no debemos identificarnos ciegamente con ellas…
-¿Por qué?, grité incómodo, siendo más una queja que pregunta...
Porque están, emanan de nosotros, pero no somos nosotros. Ellas son mapas temporarios de un territorio
infinito y eterno, en mutación y devenir constantes… a veces esas emociones son el modo en que el discurso
del poder penetra nuestros cuerpos y somos sin quererlo, sus agentes… A veces también son el resguardo y la
DON LAURENTINO
alarma. La sabiduría consiste en discernir esa triada de posibilidades, en saber diferencias sus diferencias y
posibilidades concretas.
-¿Para partir a la aventura?, pregunté otra vez, recordando las leyendas del Rey Arturo y la de Ulises…
La aventura es lo que debe arribar, llegar… -interrumio Aaron- . Es la vieja idea del destino, por ejemplo,
en los griegos y en los latinos. Es decir, pasa lo que tiene que pasar, con cierta pasividad porque el destino está
escrito. Pero para los caballeros como Arturo, la aventura es activa. Los caballeros de la tabla redonda deben
enfrentarse a dificultades, a obstáculos y deben confrontar con algo que impide la plena realización. La
aventura es activa para el héroe, y yo creo que ese es el arquetipo que más se parece a los modernos actuales,
a los europeos, mucho más que el de Cristo o el de Buda como ejemplo a imitar y seguir. El héroe caballeresco
debe superar los obstáculos y encontrar el amor, por decisión y actividad propia, con su actividad caballeresca,
decidida y guerrera.
-Hay algo existencialista y Sartreano, la libertad es una elección, dijo Darío, lector precoz de “La nausea” y
otras obras literarias menores, del autor de “El Ser y la nada”.
-¿Ser conscientes de qué y para qué?, preguntó Diego y afirmó Darío con el movimiento de su cabeza…
Los caballeros buscan el sentido de su existencia -continúo diciendo Aaron-, que no se les dio por
adelantado. Si el caballero logra sumar la experiencia y la sensibilidad poética en su camino, la estética musical
y la profundidad mística, no solo como nostalgia, sino como eco o resonancia puede ser un arquetipo
interesante. Podemos pensar alternativas para preguntarle a nuestra obra teatral vital con nuestra
escenografía, en medio de un presente acelerado, si los personajes están a gusto en esta globalización y
mundialización del imperio económico…. En medio del “corralito” y del ataque inminente a Irak… En tránsito
de la destrucción acelerada e irreversible de la tierra. Ya lo sabemos: como tratas a los cerros y a los animales,
tratas a tus vecinos… ¿Hay respeto?, ¿podemos convivir en y con la diversidad necesaria? Esas son las
cuestiones que incorpora la consciencia.
-Mente sana in corpore sano, dije en automático… Hubo un intervalo de silencio… Luego, prosiguió Laurentino.
Pero el tema es que lo que cada uno piensa y quiere, se ve y se sabe, en última instancia en lo que hace
concretamente. Lo sabemos con los modos y las formas en que entramos en resonancia o no con el otro, o lo
otro. El cuerpo lo sabe antes, si lo escuchas, si estas en resonancia sincrónica contigo mismo, con la tierra, con
la temporalidad.
-¡Yo soy nosotros!, dije, ya un poco pesado con las interrupciones, parafraseando un poema de Octavio
Paz, y recordando a mi hermano mellizo.
Si somos conscientes, la dilapidación de energía vital puede reducirse bastante, y entonces disponemos
de más poder para ampliar, profundizar e intensificar la atención en lo importante, en tiempo presente.
Aprender, distinguir y conocer es una ampliación de la conciencia, porque tenemos más datos e informaciones
para conjugar, experimentar, contrastar y comparar entre el mapa y el territorio. Eso significa que hicimos más
trabajo y tendremos más elementos a conjugar entre mi individualidad, con mi contexto… Pero en el afán de
aprender, evolucionar y ganar poder, basculamos hacia otros aspectos conductuales, morales y arquetípicos…
-¿Por ejemplo?, pregunté para bajar a tierra su abstracción que no sabía dónde ni como enraizarla en
ejemplos cotidianos…
El malvado tiene a veces altos ideales, el incauto en cambio es inocente en no prever el cálculo egoísta
del malvado... Pero nadie se salva de la estupidez ajena, porque la mayoría de las veces el estúpido es
DON LAURENTINO
imprevisible, irracional e incoherente. La estupidez acecha todo el tiempo, y nadie está a salvo… Mientras más
inteligencia tenga el malvado, así como el incauto, el juego de la vida se pone intenso… Con el estúpido y la
estupidez poco queda por hacer, más que evitarlo y acorralarlo en su propia imbecilidad. Luchar o pelear con
él es vano, y mortal si uno lo hace en su territorio, en el de la estupidez. Como enseña el mito de Hércules
cuando lucha con la Hidra, la fuerza bruta no le afecta a ella, entonces el Héroe debe sacarla del barro de la
ciénaga, de la inmundicia mal oliente donde ella es fuerte e invencible. Porque cada golpe la fortalece a ella, y
cada cabeza cortada hará crecer tres más… Elevarla hacia el Sol y desnudarla en el aire, entonces, sin luchar
con ella, confrontándola a la luz, la claridad y calidez del sol, a la intemperie del viento, le permite vencerla…
Esto, la lucidez decidida y actuando debilita la medusa que encarna la brutal estupidez, que se niega a morir.
Por esto la simbólica del aire del pensamiento y la claridad de la luz solar…
Pero de las nueve cabezas que tiene la Hidra, hay una que es inmortal…, así que Hércules la esconde
bajo una piedra… Pero ahí está la brutalidad y la estupidez, bajo una piedra que, si la abres, como el cofre de
Pandora, te pilla… Hércules venció por astucia y valentía, la saco del pantano horroroso levantándola al aire y
a hacia la luz, para debilitarla. Porque cortarle una cabeza era que le nacieran tres más. Quemó el cuello de las
cabezas mortales cortadas, y enterró la inmortal. Y entonces, la Hidra está latente, aunque vencida por el
héroe, aunque más no sea momentáneamente. El mal, la sombra son constitutivas e inherentes al mundo de
la vida…
[…] Hay otro mito semejante, el de Perseo, -continuo Oscar-. A la Medusa que debe enfrentar por
mandato del Rey, si la mirás a los ojos, te convierte en piedra… En la versión heroica y mítica de Perseo, en vez
de mirarla de frente, le pone un espejo…, al verse ella misma, la medusa, se queda de… piedra… El héroe griego
(Heracles y Perseo también) da la clave de qué hacer con la brutal y malvada estupidez… La fuerza no basta, es
la lucidez, la inteligencia y la consciencia lo que logra la victoria sobre la Medusa, haciéndola mirarse a ella
misma en el espejo de su pulido escudo, y se convierte en piedra inmóvil...
Los otros trabajos de Hércules, como de otros héroes griegos, ya saben, son el coraje, la paciencia, la
fuerza, la determinación, la astucia pícara, la voluntad, la aventura… Lo necesario para convertirse en hombre…
¡menudos trabajitos sugerían estos chicos, medio hombre- medio Dios!… Son los trabajos también de
Gautama, Lao Tsé y de todos los que se ponen en camino…
[…] La verdad nos encuentra no la encontramos nosotros, es ella la que funda nuestro punto de partida del
camino, -continuo diciendo Oscar-. Si tenemos esta experiencia -que puede ser tanto algo inesperado como
desafío o una praxis perseverante-; al llegar lo que nos conmueve, lo sentimos por resonancia con la eternidad
inmanente e infinita que nos impulsa. No es asible por el concepto, siempre la palabra y el símbolo dan al
costado de eso que no podemos nombrar. Este puede ser el despertar del héroe, cosa rara por cierto porque
estos encuentros con la verdad son muy raros, ocasionales e imprevistos por lo general. Y sobre todo,
insoportables para la mayoría de los humanos, porque no es solo pensamientos y recuerdos, forman un
enjambre con las emociones y sentimientos intensos que conmueven la energía y la información corporal, que
es la conciencia misma, enredada con el universo. Pero puede pasar una vez en la vida o muy poquitas, pero
cuando llega, conmueve y altera todo lo conocido dando el sentido, el propósito y el empuje a la voluntad. Las
sincronicidades y las intuiciones se ponen al orden del día como evidentes. Pero si no estamos listos o
preparados, raro será que el Samurái gane la batalla... Por esto es por lo que hay que prepararse lo más que
uno pueda, física, mental y espiritualmente. El acontecimiento puede llegar en cualquier momento y si uno no
está integralmente listo o al menos dispuesto y atento al contexto y la situación, pierdes el tren… la distracción
es una estrategia de control y manipulación. Allí donde va tu atención va tu concentración, y en lo que te
concentras se va tu vida.
[…] Por suerte o por desgracia el libre albedrio existe en esta cuestión, aunque en realidad está condicionado
por el poder previo de cada uno. Así que no somos tan libres, sino albedríos condicionales, o condicionados
DON LAURENTINO
albedríos… Ser tata de devenir libre, y no es un puerto para llegar, es más bien asumir lo que somos, siempre
condicionados por la situación interna y externa. Ahí es el espacio-tiempo donde nos tenemos que hacer cargo
de nosotros mismos, tomar decisiones en la complejidad de la vida, en la incertidumbre lógica y existencial,
misteriosa o providencial que nos toca… Podemos decidir cómo enfrentar la situación, elegir y definir
arbitrariamente las variables que intervienen, y dar sentido a lo que aumenta la intensidad de la vida, estando
alertas a lo que la disminuye. Errar en las apreciaciones de estas dos posibilidades puede llevar primero a la
debilidad, luego a la enfermedad y por último a la muerte prematura. O la inversa, entonces adviene ese
momento de crisis, que abre la posibilidad de hacer consciente el tiempo de la oportunidad, del encuentro del
portal que promueve la segunda vida, en vida. Un renacer que transforma el kaos precedente en un nuevo
orden, materia prima del devenir kosmos, la relación recursiva de orden y desorden. La entropía y
neguentropía, de la que hablan en la física actual.
[…] Errores, o mejor dicho variaciones leves e imperceptibles en las variables del inicio de algo, generan
cambios y alteraciones sistémicas insospechadas para el pensamiento científico que quiere leyes eternas e
inmutables, para congelar lo real y su devenir. Bueno esta posibilidad ya está puesta en duda radical. Nuestra
ignorancia no justifica que todo valga, que todo sea verdad, como opinión o delirio. Como humanos finitos se
posibilita un conocimiento limitado, pero dentro de una energía o campo infinito. Podemos ir al pasado o al
futuro, porque todo es presente que guarda y almacena la información. Solo hay que saber dónde está el
portal, y como y para que entrar, según cree Laurentino. La Trapalanda es el portal, mejor dicho, uno de los
lugares…
Los que vivían por esta zona -interrumpió Laurentino-, decían que había varios Urcos (lugares sagrados de la
Tierra), y este es uno de esos lugares. Los hay en otros lugares también, seguramente.
-Cambiando de tema Laurentino, ¿es importante salirse del mundo, de cotidiano?... preguntó Diego, alérgico
a las religiones y todo lo que tenía que ver con mitología (aunque Oscar y Aaron lo unían transversalmente
en sus reflexiones con el psicoanálisis, la historia, la antropología y la física cuántica…)
Salirse de mundo, entrar a otro, habitar varios, crear muchos conjuntos… Por ejemplo, entrar al mundo griego
recontando sus mitos, el de Hércules como hicieron recién los amigos… es una forma de salirse del relato actual
de adoración al dinero…
Es el mito de la individuación del hombre -se entrometió discretamente Aaron-, el Cristo griego que te daba el
mapa de los que te pasaría y de lo que soñarías... Yo ya soñé los doce trabajos… ya viajé como Ulises, ya me
encontré con los cíclopes y con las sirenas, la Hidra me paralizó de miedo, pero me encontró con espada en
mano y no fui cobarde, si bien podría haber sido más valiente… Ese miedo profundo ahora sé que es lo que
me motiva a aprender, con humildad y determinación, perseverante, para tener más recursos para enfrentarlo
y confrontar con lo inesperado.
Todo es importante, los mitos ayudan a pensar el cotidiano…, las relaciones son constitutivas, territorializan el
sentir, el pensar las correlaciones propias y con el mundo. Los encadenamientos virtuales, virales y afectivos
son rizomas que al evitar la unidad que jerarquiza, hilvanamos la dispersión que disemina diferencias,
novedades y potenciales. Los segmentos y estratos sedimentados que forman la meseta en el mundo humano
pueden ser dispersados por el viento, para resignificar el territorio trazando otros mapas. Para esto, hay que
volver a mirar el horizonte, abrir y expandir la inteligencia consciente… Y crear puntos de fuga por donde
atraemos campos enteros, mesetas, montañas y bosques y los implosionamos con el deseo y la voluntad de
poder, del corazón. Así esa voluntad de poder retorna jocosa, entusiasta y más lúcida que antes.
-¡Viejo chúcaro y nietzscheano!, rió Darío…
DON LAURENTINO
-Isaac Aaron tomo la palabra, como si fuese la misma persona que Laurentino pero en otro cuerpo, con otra
voz…
Así, riendo ya no observamos el mapa de otro que no nos es adecuado a nuestro territorio, que no lo describe
por lo general... Ya no callamos con la palabra que nunca podemos decir. Somos si encarnamos ese entusiasmo
de vivir y desear. Somos la palabra y el territorio, hacemos un fractal que se dispersa como cañas de bambú,
hacemos rizoma con el viento y el árbol que juegan y danzan. Nosotros hacemos rizoma con los cerros, somos
la música que hacen con el viento y el rio, con la imagen que vierte el devenir intemporal, impersonal, en el
espacio del amor. Hacemos consciente el intersticio por donde filtra la luz, la grieta por donde espiamos, como
niños, el patio donde jugamos y los juegos que podemos aprender…
-La peperina que le ponés al mate que tomás con Laurentino, ¿es fuerte y alucinógena?, le preguntó Darío a
Isaac Aaron, riendo, pero a la vez con sinceridad de quién acostumbra a fumar y probar sustancias
psicotrópicas…
-Isaac, ¿qué quieres decir con voluntad de poder?… Oscar tomó la palabra esta vez, interponiéndose a Isaac.
Según la clasificación de Darío, Oscar era un marxista nietzscheano con tendencias budistas y heideggerianas.
Yo creo que no, porque él ya los había roto y traspasado a las etiquetas filosóficas, hace tiempo…
Voluntad de poder es tener la potencia de jugar nuevos juegos, así como reinventar los juegos que nos aburren
y nos sofocan, que nos fagocitan vida, alegría y entusiasmo. Evitar el trono del Rey general, porque somos
multitudes autónomas y conscientes, somos mucho más que la suma de las partes.
-¿Y dónde baila Dios?, pregunté yo, tratando de ser simpático, aunque la verdad es que no sé si comprendía
todo lo que decían… Y su respuesta me excedió y quedé en silencio...
No hace falta la abstracción del Uno, podés decir infinito como la diseminación potencial del Uno que es
siempre excedido, reconocido y asimilado en rizomas, en posibilidades no jerárquicas, ni privilegios sin
sentidos tan usuales a ilusionistas de “lo superior”.
- Oscar, ¿El infinito hace todo igual?, preguntó Darío sintonizado con los tres septuagenarios, y yo perdido
en el espacio como un cometa sin rumbo…
La igualdad es la moneda del cambio… y la pregunta que se repite sin cesar, al menos entre los humanos… Su
respuesta es siempre cambiante, porque ¿qué es lo igual?, ¿quiénes son iguales?, ¿Por qué y para qué las
diferencias?, ¿las diferencias hacen lo Uno?, ¿la multiplicidad implosiona y recrea lo unívoco?... ¿el particular
es lo único de lo Universal?... ¿la diseminación rizomática es la pluri-versalidad auténtica e irrepetible?
-¡Hacete unas preguntitas Oscar!, rió desmedidamente Darío…, mientras el rostro de Laurentino estaba
como congelado, en una mueca… Indescriptible… Isaac respondió…:
Somos el despliegue de las preguntas que reinventamos permanentemente, somos las respuestas que nunca
se acaban, ni con nuestra muerte…
-Laurentino agregó:
Somos siendo la negación a lo inevitable, que es burlado y repetido, nacemos viviendo la muerte que
burlamos en la danza…
-Oscar lo cortó a Laurentino, en su poesía, con una reflexión filosófica irónica:
Danzo, luego existo. Somos la danza bajo el cielo que nos quema…
DON LAURENTINO
Estamos siendo multiplicidades que integran el Uno de la manada y los múltiples lobos… Hacemos como los
lobos, rizoma con el ciervo, el pasto que come y el viento que disemina las semillas en la tierra, bajo el cielo
que nos moja y quema…
-¿La filosofía está llamada a suplantar la religión Oscar?, preguntó Darío a quemarropa-
La filosofía, en tanto sabiduría que parte de la duda y acepta lo incierto, está llamada la indagación del
presente, de la vida cotidiana… Si no, ¡míralo a Laurentino!... Para mí, evitar y cuestionar dogmas religiosos o
científicos, es la tarea específica como profesor e investigador ya jubildado. Sobre todo, porque la filosofía no
es una Ley como en el judaísmo, o un conjunto de obligaciones normativas como en el islam, o una sabiduría
como en el Budismo… ni supuestos revelados Verdaderos a priori… Por último, la filosofía es la única que puede
tolerar las dos formas de respuestas, tanto de la religión como de la ciencia. Todo buen filósofo debe tenerlas
en cuenta, toda filosofía es política y debe vérselas con el desacuerdo constitutivo e inherente a los humanos.
Por eso nació la filosofía. Las verdades son perspectivas múltiples sobre lo mismo, y además es lo otro que lo
posibilita y lo define… Son puntos de vistas, las verdades son la única forma de la Verdad… En ese sentido, la
lucha por la Verdad se resuelve en la lucha a muerte, para llegar a otra cosa. Como en Hegel, el amo y el esclavo
revisitados… Pero ¿la verdad no deberías ser la vida? En fin, la filosofía y la historia… ¡no tienen fin!
- Oscar, ¿las espiritualidades tipo New age y el desarrollo personal han reemplazado a la filosofía?, preguntó
Diego, e intuyo que tenía ya su respuesta y era una forma de corroborase en sus certezas
Eso denota, en todo caso, la búsqueda interior de cada vez más gente, que vive en contextos de
sustitución de la religiosidad, sea por el new age sea por la versión materialista de la ecología de la armonía
cósmica… La filosofía no debe ser ni un opiáceo ni reducirse a una moralina, ni se limita sólo al desarrollo
personal. Si bien la moral, la existencia y la muerte son temas por excelencia filosóficos, así como el lugar del
hombre en la naturaleza. Crear, formular hipótesis y almacenar conocimientos es la actividad humana que
llamamos cultura, que nos distingue del resto de los mamíferos. Nuestra capacidad está en contar y comunicar
historias que construyen el sentido en un pluriverso que antecede y excede nuestra imaginación. Los humanos
creamos tardíamente el tiempo verbal futuro en nuestro lenguaje… Y eso es lo que nos diferencia del resto de
los mamíferos y hace de los sapiens algo extraño. La curiosidad y la confusión unidas al asombro, al deseo y
las expectativas nos permiten interpretar, percibir e imaginar lo real, lo objetivo y lo concreto. Aquí, ahora,
antes y después… Y de nuevo la pregunta, ¿qué es lo real?
Las cosas se enredan con nuestro potencial, y los pensamientos como potencial abstracto de líneas de
acción se materializan y concretan como causas futuras, el futuro como causa previa de lo que vendrá,
deformado posiblemente…
-¿Por ejemplo, en el dominio de Isaac (la salud mental)?, pregunté para anclar su reflexión en mis primeros
pasos en la enseñanza de epistemología en la Universidad…
Por ejemplo, nos montamos sobre las prácticas profesionales y científicas cuestiones éticas,
epistémicas y consecuencias políticas, y especulaciones económicas… Tú lo sabes Hugo prque se anclan en las
cuestiones políticas, como por ejemplo si la seguridad social debe pagar las consultas a psicoanalistas,a los
homeópatas, los acupuntores y a los médicos naturistas, a los sanadores… O en ciencia mas concreta, sí
debemos clonar o no a las vacas y a los hombres… Entonces, ¿hay preguntas adecuadas y preguntas falaces?,
¿hay verdad en las respuestas posibles?... Estos son temas de la filosofía que piensa sobre el modo en que
estas prácticas piensan y construyen disciplinas y discursos, analizando y actualizando los efectos reales y
potenciales sobre los cuerpos… Poder y saber, como ya lo has estudiado con tus filósofos franceses en facultad,
con la querida Elma Estrabou…
DON LAURENTINO
[…] La cuestión central es saber que potencia la vida o que la debilita. Como decía Spinoza que le gusta
tanto a Diego, la tristeza debilita, la alegría y el amor fortalecen la vida. Pues ya está, eso es el criterio de
verdad siempre situado, siempre concreto. Los universales abstractos que exigen devoción son siempre
fetiches de poder, implican fanatismo y deber ser… Los universales concretos son siempre situados, hablan de
verdades situadas e incorporados, in corpore, como se dice en latín… y si está sano el cuerpo y la mente,
mejor... (rio con descaro juvenil).
¿Qué edad tenés Oscar? Pregunté como un idiota, aunque estaba motivada la pregunta por el asombro
personal y la admiración intelectual hacia Oscar…
Mi edad es la del agua, la de cada átomo que me compone, soy una muestra minúscula y perenne del big
bang… Somos el infinito del punto ciego del que mira, sin entender ni aceptar que lo que vemos es la pantalla
de nuestro propio exceso entusiasta, la dicha y éxtasis de estar aquí, presentes… Tengo cerca de 100 años y
más lejos en tiempo real de la fecha de mi nacimiento. (Dio varias carcajadas, ya que no le costaba reír de
otros, de situaciones y sobre todo de sí mismo…)
-Menos mal que no le pediste que te explique física cuántica, solo la edad... rio Darío otra vez con el sarcasmo
característico a su condición de outsider…
Aprendizaje
Eso que habla
Los valores principales según estructuré en un encuentro, eran seis para Oscar y Laurentino. Pero aclaro
que esto es idea y límite mío, porque es lo que yo registré. Ellos eran más amplios y libres que mis
clasificaciones por escrito. Laurentino y Oscar, cada uno con su estilo y perspectiva, parecían coincidir en el
fondo en muchas ideas y conclusiones. Aunque la forma de comunicar y de argumentar de cada uno era
adecuada en relación con sus medios de trabajo y con su normalidad cotidiana. Es decir, a la costumbre y a los
hábitos adquiridos de modos de pensar y comunicar en sus contextos habituales. Los ejemplos de Oscar eran
históricos, abstractos y de tipo académico. En cambio, Laurentino los presentaba en su dimensión local, del
presente inmediato y de algún modo constatables y contrastables. Lo que he registrado y anotado creo que es
la síntesis de los dos, aunque está mezclado y no sé realmente a quién pertenece cada frase e idea escrita a
mano, es decir, si es de uno o del otro. Infiero las anotaciones por las ideas a priori que yo tengo de cada uno.
Osé atribuírselas a uno u otro en algunos pasajes transcriptos, pero bueno, ya somos tres en estas ideas, y
cuatro con el que lee esto… Creo también, sin querer justificarme en el desorden de mis notas y registros, que
no es importante etiquetar una idea con el nombre propio o idea de autor, ya que las ideas al igual que el
lenguaje excede el propietario porque a final de cuentas, es “eso” -en forma de lenguaje, palabras ideas,
concepto- que se apropia de nosotros.
Creo que “es eso lo que habla”, y me usa al pronunciar mis palabras, o al transcribirlas y deformarlas
postulándolas como propias, como si fuese posible que sean de mi propiedad imposible. Tal vez esto me libre
de formas auto-culposas de empobrecer el discurso y texto hablado, con lo transcripto y adaptado. Las ideas
y pensamientos pertenecen a la situación. Soy quien habla, escribe y traduce, soy un instrumento de un sentido
que me excede y me estructura. Soy “eso” que se esconde en la máscara de mi ego, la personalidad funcional
a una comedia novelada o la farsa que escribo y transcribo, siempre a medias, en un carnaval interminable.
“Es lo que hay”, como dicen los españoles amigos de Valladolid y de mi querido Boecillo.
DON LAURENTINO
“Eso” que habla y que hablando se presenta y existe, rompe la idea de sujeto como lo otro del mundo. Se
aproxima más a la idea de Logos universal inmanente, como razón, palabra y discurso que me estructura y
posibilita como particular no individual. Es decir, en todo caso soy un “dividual”, mezcla de tendencias y
posibilidades potenciales que arrastra el pasado hacia un futuro. Sacando el prefijo in, y siendo un presentismo
relacional inmanente, un élan vital que hilvana un campo en devenir siempre impersonal, incierto e
imprevisible, nunca individual sino multiplicidades rizomáticas, agonales y eróticas. Algo así como una
potencialidad irreverente con los prejuicios de expectativas/intereses articulados con el cálculo mezquino del
beneficio individual, de una competencia que se devela siempre como un juego interactivo de coo-creación.
Aunque la realidad creada por este sistema económico-social insista con su deseo y sus artimañas
correspondientes en que somos, fundamentalmente, consumidores racionales y previsibles. Nada más triste y
estúpido que creerse este cuentito y actuarlo, según aprendí de Oscar. Y que es esta, justamente, la fuente de
dinero de Aaron dice Laurentino. Porque Isaac Aaron es psiquiatra y tiene que ensayar hacer algo con esa
ilusión y engaño, que tanta angustia, neurosis y depresión genera en muchos cordobeses.
Valores y virtudes
VERDAD
Cabe siempre la pregunta ante el relativismo nihilista reinante de nuestra época, si estas tendencias
nihilistas del presente son verdaderamente necesarias. Es decir, dicho de otro modo, preguntarse si esta
propensión hacia el relativismo descomprometido y el nihilismo son adecuadas a lo que necesitamos los
humanos en esta etapa planetaria. La respuesta implica otros supuestos y coherencias, en casi todos los
ámbitos. Oscar lo planteó de modo muy lúcido, yo lo transcribo muy directo y sintético: ¿Es verdad que el
planeta se calienta?, ¿los temores de futuro que tengo yo y para mis hijos, sostenidos con la situación actual
(“el corralito” y el recalentamiento climático) son verdaderos?, ¿las expectativas de éxito y consumo que me
muestra la publicidad son adecuados y verdaderos en relación con lo que yo quiero, puedo y podré? Si no hay
verdad objetiva, posible, percibida, aceptada, pues entonces ¿solo toca vivir como una vaca, con la objetividad
de una mula? Hay tres dimensiones de la verdad, según Laurentino escuchó de Oscar, para los humanos si no
reducimos la verdad a una entidad abstracta, o como una última realidad endiosada. La verdad podemos
reducirla a piori en objetiva, subjetiva y social. Tomemos el ejemplo de la enfermedad. ¿El cáncer de Eladio
Juarez - (un amigo de Laurentino al borde de la muerte, en esa época en que yo lo visitaba)- es verdad en su
cuerpo o es puro teatro? Sus dolores, miedos al sufrimiento y las angustias de la muerte que acecha y que vive,
¿influyen en la verdad objetiva de su enfermedad y alteran lo que viene? ¿El desprecio de familiares o el
rechazo de los vecinos con un enfermo alteran las posibilidades del desarrollo y el desencadenamiento de lo
que le está pasando? Creo que hay dimensiones de la verdad, y que no hay verdad ultima, y si la hay no es
accesible a los mortales -y a los humanos en particular-.
Oscar uso analogías más poéticas. La definió como la búsqueda universal de la belleza existencial, la libertad y
la felicidad. No hay verdad ultima más allá de mí…, dijo Oscar, que se auto-define ateo. Y continuó diciendo
que “la verdad es el sentido adecuado a mi vida, es el valor supremo, es la ayuda que mejora y aumenta el
poder de vivir...” […] “Yo soy la verdad y la vida, y tú también… […] La mentira resta, entristece”. Oscar y
Laurentino no reverenciaban ni aludían nunca a algo trascendente. Para ellos, si los he entendido bien, todo
es inmanente porque la verdad, la belleza y el orden son inmanentes. Oscar porque era un budista-spinozista-
DON LAURENTINO
marxista en varios sentidos según infiero al etiquetarlo. Y Laurentino porque era “inmanentista” sin haber leído
a Baruch Spinoza, y mezclaba la visión de su madre, sus experiencias y cogía algunas de las ideas que decían
tan docta y poéticamente Oscar y Aaron…
Darío dijo de modo propio, pero adecuado a un estudiante de filosofía de la universidad que la verdad
es la realidad que puede ser legitimada en el saber humano, si y solo sí es veraz y conforme a las reglas de
verificación metódica de la ciencia, porque si no es teología. Diego la definió como la realidad que no es
necesariamente axiomática, pero que debe ser evidente en sus referencias y potencialmente múltiple en sus
interpretaciones. Su fundamento es la razón que afirma, demuestra, comprueba y justifica con legitimidad y
verosimilitud su conformidad con el enunciado que la implica, con la certeza que la sostiene. Yo quedé mudo,
de piedra como una estatua. No abarcaba ni disponía mi saber las posibilidades de interrogar esos postulados
ni tan siquiera sus premisas, ni decir algo alternativo a sus inferencias. El silencio fue mi propuesta de definición
de la verdad, al ser incapaz de verbalizar y conceptualizar una definición que acote o aporte algo nuevo -o
plausible de ser interpelado…
Lo que yo comprendí de Oscar es que fue su pensamiento anclado en Spinoza. El valor del valor, según él es la
potencia que manifiesta la vida como voluntad de poder (Conatus). Esto delimita el valor de lo bueno y lo malo,
lo mejor y lo peor. Luego que nada trascendente, la potencia es inmanente: emanación inherente a la vida que
sutura los particulares. Virtualidad inmanente de la trascendencia de objetos y seres. Y un acento gnóstico lo
atravesaba, esto es que Dios debe ser liberado de la cárcel que lo condena al exilio. La potencia puede
explotarse en expansión crística -búdica de la personalidad, el exterior de lo inmanente: amor voluntarioso de
un éxtasis, la Ambrosia inmaterial que puede mover el pluriverso. Supongo que para Oscar el valor de la vida
es el amor que la sutura el potencial inmanente de la voluntad de vivir, que trasciende en su inmanencia las
constricciones sociales e institucionales.
Occidente, el individualismo y la verdad de nuestra época
La característica actual del mundo occidental contemporáneo, según Oscar, suele definírselo como
individualismo. Pero Oscar era más duro moralmente con el liberalismo imperante, decía que no es el
individualismo, sino el egoísmo lo que define a nuestra época. El egoísmo es cercano a una situación que tiene
un personaje clásico de la fábula de las abejas de Mandeville, que no es precisamente el inteligente, ni el
malvado, y que es aún más fuerte que el incauto, el cándido o el naif. Se refería Oscar al estúpido, personaje
tan difícil como peligroso. La satisfacción inmediata de nuestros deseos nos convierte en egoístas que se dañan
en el corto plazo a sí mismos y a los otros, por eso somos cercanos al arquetipo del estúpido. La tendencia
hegemónica a la moda del liberalismo en todas sus variantes es el lavado que saca cuentas siempre a su favor.
Pero al final, sentenció Oscar, es poco inteligente porque a la larga todos pierden, dejando muchas víctimas.
Ser incauto es muy caro, en este mundo egoísta.
El individualista al menos en la versión ilustrada, iluminista, moderna y liberal clásica es crítico, sin dejar de ser
interesado. Piensa y actúa por sí mismo, es autónomo, resuelto. Sin embargo, el egoísta actual, el sujeto del
neoliberalismo es banal, satisface pasiones y pulsiones tiranizado por la urgencia y la inmediatez del consumo
y la posesión. Está bien al orden del día en nuestras sociedades, es la tendencia incontestable de occidente al
menos. Lo griegos clásicos querían moderar la hybris, la desmesura o ilimitación. Liberalismo y egoísmo, según
DON LAURENTINO
Oscar, van juntas, cada uno puede defender sus intereses egoístas. Mandeville, el de la famosa fabula de las
abejas, decía que los vicios privados hacen la virtud pública. El liberalismo no es una economía, es un modo de
pensar. Smith es un creyente profundo, la mano invisible es la acción de Dios mediada por los hombres, y con
la fe que armoniza y equilibra. Si viene a Argentina debería revisar sus dogmas de su fe…
[…] El individuo a parte entera es una idea occidental. Pero ¿podemos ser altruistas e individualistas al mismo
tiempo? Individualista no es egoísta, y si bien pueden ser ir juntos para que se complementen, puede
componerse el individualismo con formas más solidarias.
Correspondencia, o la alineación posible entre el cuerpo y la consciencia

La verdad se muestra obvia y evidente cuando lo bello y lo bueno acompañan de modo espontaneo su emerger.
El cuerpo lo sabe, porque es la consciencia misma acompañada por el intelecto refinado y sutil, informado y
armónico. El cuerpo como sede o templo de la verdad es donde la lógica y la paradoja pueden convivir
creativamente. Estas son fuente de compasión, salud y alegría si se las instrumenta a favor de lo diverso y de
lo creativo en el contexto de la vida comunitaria. La verdad podríamos considerarla una correspondencia entre
la tierra que pisamos y el cielo al que aspiramos. O para ser más concisos, una comunicación alineada y
coherente entre lo que decimos, lo que sentimos afectados por nuestra percepción y lo que hacemos como
adecuación a nuestro propósito y en coherencia con nuestros valores y principios. Todo esto hace nuestra
visión de mundo, del orden y del misterio que todo lo enhebra, haciendo resonar una melodía que hace
evidente el sentir claro de algo. Hay situaciones, acotamientos, personas, relaciones con las que nos sentimos
cómodos, alegres, tranquilos. O su contrario, donde la marca principal de que debemos imperativamente
cambiar es la tristeza y agobio del cuerpo. El cuerpo es una antena que capta y sabe a priori, dispone de la
intuición que es un sentido que capta holística y directamente, sin excluir las otras fuentes. Capta, aprende y
comprende de manera diferente que la percepción concreta a través de los sentidos y el razonamiento
específico sobre algo. El cuerpo es la medida de la objetividad, las emociones son la pauta si algo va bien o no,
nuestros sentimientos nos alertan si algo no funciona. Nuestra educación, en algunas instituciones enseñan y
parten de postulados que son justamente lo contrario de lo que he dicho y de lo que he aprendido de
Laurentino. Se esfuerzan por borrar, anular las emociones, sensaciones e intuiciones, o sea el claro sentir del
tocar y de la sensación corporal, la clarividencia y clariaudiencia espontánea y consciente, de eso que estamos
equipados desde el nacer y que atrofiamos sistemáticamente. Laurentino dice que todo el trabajo a hacer con
uno mismo se resume en abrir la percepción y la autoconfianza, del poder innato e inmanente que nos sostiene
y que está siempre en acto o e potencia. Nosotros decidimos en última instancia.
En las instituciones como la educación, el trabajo y la justicia, basta que haya una persona que deje fluir y
resonar alguna verdad, aunque sea pequeña y banal para que el mundo tenga alguna chance, la suerte de
salirse del juego maniaco y encerrado de la neurosis en síntomas que denotan el malestar de nuestra cultura.
Creo que al final de cuentas, ser aprendiz de brujo, de curandero, sanador o chaman tiene una finalidad
política, estética y ética. Es un trabajo fino e intenso con uno mismo, para actuar en instituciones desde lo
mejor de nosotros mismos, ensayando hacer lo mejor, no haciendo suposiciones ni creando rumores, cuidando
al extremo el uso de las palabras y la impecabilidad de nuestras acciones.
DON LAURENTINO
JUSTICIA
La justicia es una virtud porque sin ella las demás virtudes estarían incompletas. Es una virtud apreciada en
todas las culturas porque su ausencia, es decir la injusticia es por lo general una fuente de enfermedad y dolor.
Por eso se aprecia y se celebra la justica en todas las culturas, y se acciona política y religiosamente para
evitarla. Es una práctica que demanda perseverancia, sabiduría, voluntad y saber compartir. Sin confundirla, y
también hay que saber y poder repartirla. Esto demanda haber superado o al menos sobrepasado el reflejo
infantil del “¡es mío!”. Y sobre todo saber restituirla, si es que ha causado daño o pérdida, de modo voluntario-
deliberado o involuntario-imprevisto. En ambos casos, si el mal hecho ha sido deliberado o no deseado, hay
demanda de aprendizaje e inteligencia compartida. Por esto, en todas las culturas se da una forma de don y
contra don. Siempre dar un poco más y mejor de lo que se recibió, es la regla. En los comechingones, según
comentó Laurentino que le decía su madre, era la norma comunitaria. Así se cortaba o anulaba, en el mejor
de los casos, la circulación de la violencia, el resentimiento y la necedad que tienen de base al miedo y la
sombra personal. Otra característica que señaló Laurentino fue que el bien se paga con el bien y la belleza, en
cambio el mal debe ser pagado con la justicia. Oscar acotó que el orden que deviene sin forzar nada, que se
metamorfosea en un ritmo que resuena necesario y suficiente, trae justicia. Orden y belleza son corolarios de
lo justo, si esta enhebrado con el amor inherente al ser que resuena en sus ecos como en una red que es,
entonces, casi como la armonía de una ola que rompe en la costa. Cuidar al otro con equidad y deseo de paz,
es decir no hacer a nadie lo que queremos que nos hagan a nosotros mismos se transforma así en un hábito
espontaneo.
-¿”El corralito”, por ejemplo? Pregunté para graficar en lo cotidiano la idea.
Sácale a los bancos (o a los ricos que lo fugaron a tiempo) su dinero, del mismo modo que ellos le sacaron a
la mayoría de los argentinos (el corralito) y escucha lo que dicen. Verás si para el otro bando de los que no
perdieron hay justicia, si el hecho fue justo… ¿Genera alegría o tristeza lo que pasó? Genera tristeza con enfado,
eso sí que es peligroso y genera violencia. La evidencia es que no fue justo en absoluto, pero fue en su límite
de estafa, legal. ¡Vaya paradoja!, ¡que lujito se han dado con las contradicciones los Cavallo y sus secuaces!
-La Justicia ¿tiene sexo, es mujer?, pregunte para dejarme sorprender por las respuestas.
La justicia, comento Oscar con su erudición, es femenina. Se llama Maat en Egipto y en Grecia antigua Themis
y Diké. Es masculina en el código de Hammurabi. En la biblia aparece muchísimas veces como tema importante
y ejemplar. Para los egipcios, chinos, griegos y judíos es un valor central, común. En los evangelios, Jesús la
eleva al podio. La Tierra hace justica con sus ciclos estelares. […]
RESPETO
Hice anotaciones de lo que escuché en mi cuaderno y están mezcladas las ideas expuestas de los tres amigos.
Esta primerea es la síntesis que hice personalmente, hilvanando los fragmentos recogidos.
[…] Implica el reconocimiento, la consideración y a la vez la distancia del otro, no solo en el acuerdo sino
fundamentalmente en el desacuerdo. También es dejar de lado las posibilidades de intimidación y la amenaza,
porque son la antesala indeseable de la violencia. El respeto es una actitud, un comportamiento, una conducta,
DON LAURENTINO
un carácter y una ética que se manifiestan en la cortesía cotidiana, en la tolerancia sincera. En el más mínimo
de los detalles de comunicación y relación interpersonal. Pero, creo que presupone cierta igualdad y
aceptación de la libertad personal y los derechos implícitos, más allá de las posiciones sociales y de la cultura
de referencia. En occidente donde las democracias liberales son la regla después de las atroces experiencias
monárquicas, coloniales, del fascismo hispano- italo-alemán, del estatismo estalinista, de las dictaduras en
América latina y de la dictadura de los mercados actuales con estados Unidos a la cabeza, creo que las
preguntas y los supuestos cambian todo el tiempo. Pero el respeto supone un apriorismo fuerte, es decir
actitudes que se fundamenten no en posiciones y jerarquía dominantes, en relaciones no fusionales que
delimiten más bien potenciales, intensidades y posibilidades más bien de simpatía, asertividad y empatía.
-¿Dónde queda Argentina?, preguntó irónicamente Darío, con el doble sentido siempre latente como buen
cordobés…
La argentina se fundó con el avasallamiento del otro -respondió Oscar-, con la masacre de poblaciones enteras
y con el sometimiento escandaloso de los sobrevivientes. Todavía en los colegios se “aprende” que Roca hizo
la conquista del desierto, fundo la Nación y definió el territorio. ¿A quiénes conquistó entonces? No conquistó
algo neutro, sino que destruyo, asesinó y luego le dijo desierto. Se mostró como un héroe de la conquista, para
su clase social, la oligarquía argentina... Desierto fue lo que dejo en vidas humanas no españolas. Lo que quedó
para descendientes de españoles de la oligarquía mezclados con algunos ingleses fue la tierra, grandes
extensiones como premio a las matanzas, al desierto de vida que dejaron. De ahí nació nuestra maloliente
oligarquía, que apesta a muerte y a masacre. A intolerancia, brutalidad y soberbia. Ese es el origen de parte de
los dirigentes de este país. Los soldados y el grueso de los militares que arriesgaron su vida matando aborígenes
y pasando penurias, muy poco les dieron. De hecho, se quejaron mucho que los amiguitos y más allegados del
General Roca se quedaran con el botín.
[…] La dictadura fue un coletazo de la misma lógica histórica y con hábitos de clase muy similares. Cavallo con
su corralito otra vez más de lo mismo… Hay costumbres que se repiten. Entre varios de los últimos dos siglos.
A mi gente no le fue bien nunca con estos dirigentes, se sumó Laurentino… Mi madre no tuvo casi apoyos
sociales, solo malos pagos y tratos por actividades de limpieza, comida y cuidados a ancianos en casa de
porteños y cordobeses en Alpa Corral, San Bartolomé y Rio de los Sauces. Todo eso es Argentina…
EL lenguaje ya no miente, continuo Oscar. Es muy transparente, dice toda la verdad y muestra lo que quiere
ocultar, la masacra, la violencia sanguinaria e intolerante. Así se escribió y se escribe el relato de estas tierras…
Mi relato es otro, como pueden escuchar, ver, comprender y sentir el de Laurentino…
LIBERTAD
Se hace difícil poder pensar y entender este concepto en sí mismo y por fuera de la historia europea
eurocentrada y de las ideas modernas y occidentales de sujeto, individuo, identidad, progreso y verdad.
Transcribo mis notas en estructura formal de poemas como en Mallarmé, que he logrado asociar en vivo y en
directo a la idea de libertad, de Laurentino y sus amigos.
DON LAURENTINO
Libertad
Es el nombre
del estar pleno
el compromiso de una intensidad
con la apertura de los posibles llenos de vida
La libertad
Es un sustantivo inasible
Necesario
Que hilvana el dinamismo
La oscilación inherente a polos implicados
Diferenciados
Interesados
Interdependientes
La resonancia natural
Es la libertad ritmada
La flecha de Eros
Que atraviesa la emoción
La pasión musical
De la relación sublime
Bella y misteriosa
Del encierro milagroso
BELLEZA
Registré, en dos horas de dialogo, solo una página que refleja un poquito algunas ideas de Laurentino y sobre
todo, mi modo de transcripción. Esto es tal cual lo he escrito en su momento del registro, que no es registro
textual sino mi modo de poner en papel las ideas que me resonaban de Laurentino, y posiblemente de Oscar
y Aaron.
La sangre misma que corre por mis venas
El viento mismo que inclina el árbol
DON LAURENTINO
Y la ola que rompe en unas playas lejanas
Exóticas
Honrado
Maravillado
Entusiasmado
Por ser todo
Siendo minúsculo
Vivir
Es la belleza profunda
Manifestada en el existir
Efímero
Amar
Mi familia
Mi mujer
El mundo
Es un regalo de la gratuidad resplandeciente
Irradiante
Resonante
Sincrónico
El eco genético de una pasión desbordante
La belleza desnuda del estar aquí
Y ahora
Queda como un poema salvaje, me siento como co-creador al releer lo que transcribí (con la misma
forma que le di en su momento, me reconozco influenciado por el poeta francés Mallarmé…). Si bien el registro
es mío al igual que la resonancia corporal, sin embargo, soy consciente que las ideas me llegaron no como
voces inspiradoras, sino por los amigos que comunicaban su parecer, yo escribí lo que (y como) pude.
Encuentro en estas palabras en las que rememoro una idea de belleza que me agrada y que la comparto,
porque en mi registro está el recuerdo del placer e intensidad de sentirme coautor. Una suerte de coo-
creatividad, más allá de identidades e individuos. Una experiencia personal donde para mi surgía lo poético.
DON LAURENTINO
Se territorializaba y se asociaba a un tiempo y momento, a varias personas y situaciones. Ya no sé qué es mío,

ni de los otros, porque presumo que lo que se generaba era nuestro…
En otra visita, volvimos a hablar de temas similares porque en el mismo cuaderno encontré algo
parecido en su temática y registrado del mismo modo que el anterior. Estos dos registros diferentes los tome
el mismo día. Van los dos, deformados por una síntesis deliberada e irreflexiva de mi parte.
I
Lo bello
Es ser consciente
De la belleza
Ahí, justamente
Donde emerge
De la profundidad del ser
Que deviene
Tu mirar
Tú haces el milagro de mi ver
Yo no te veo
Es tu gracia que aparece
El signo que entusiasma
Y me deslumbra
Mi corazón
La Santa Sede
Es el Elan vital que hilvana
El Alma del mundo
Con el deseo
El amor extasiado
De tu presencia
DON LAURENTINO
II
Mi intimidad
Encuentra
Escucha
Resuena
El resplandor del Kosmos
Del orden del Kaos
Del Ser
Eternidad dinámica
Promesa gloriosa
Amor imperecedero
La fuente
del agua
de la vida
El emerger ahora de lo eterno
La transfiguración de lo finito en lo infinito
De lo visible en lo invisible
Lo que se enraíza elevándose
Ofreciendo hojas, flores y frutos
La sombra la lena y el apoyo
Para el peregrino
Que contempla la belleza
del camino que da sentido
y regla su deseo
en un siempre mas
de lo mismo
lo siendo sin más allá
DON LAURENTINO
Lenguaje
¿Eso es Ello?
El hecho es que Laurentino, poco a poco comenzó a revelarse otra persona que la que se representaban
nuestros prejuicios, nuestros a priori que hacen hablar a toda una cultura y a siglos de eso que la gente llama
lo real. De verlo como un viejo ermitaño, cordial, silencioso y marginal, cambiamos de mirar porque él nos
cambió y nos dio la posibilidad de alterarnos. A él lo creíamos de pocas ideas al inicio de nuestros encuentros,
un personaje telúrico - folclórico y que no iría más allá de lo cotidiano de sus quehaceres no complejos (es
decir, de eso que nosotros no nos ocupamos y que podemos conseguirlo en el supermercado). Sin embargo,
pasamos en poquitas visitas a estar sorprendidos por su sobriedad e inteligencia que se nos impuso como
evidencia él mismo como singularidad de “eso” que él irradiaba. Mezcla de inteligencia experimentada e
incorporada más allá del lenguaje y las palabras, surfeaba siempre entre el consciente y el inconsciente al decir
de Aaron sobre Laurentino. Sus silencios y su presencia generaban una resonancia poética que él sentía y
emanaba con generosidad humilde. Sus pies en la tierra, su cabeza en las estrellas y su corazón bien abierto,
se veían hasta en su postura de hablar, caminar o trabajar. Estaba alineado con su verdadera intención y misión,
todo parecía devenir espontaneo y sin pose, a la inversa de nosotros tres estudiantes, jóvenes perdidos y
confusos, en la intensidad hormonal y mental. Propio de nuestra edad y situación socioeducativa.
“ESO”, donde la palabra no llega ¿cómo abordarlo con el lenguaje? Eso que toca al costado, que golpea al lado
y nunca al centro, ¿qué es? Tomé notas a mano, y así las dejo, porque me salió otra vez en forma de anotación
poética:
Eso
LO que hace miedo
Y aparece
Impúdico
En los sueños
Eso
Hoy lo sepulto
Lo incinero
Eso
Es el fuego que cuece los alimentos
Que me nutren
Lo que me permite vivir
Lo que he aprendido
Hay muertes que potencian la vida
DON LAURENTINO
“Eso”, es tal vez la manifestación atemporal en acto, presente, virtual y potencial de la energía celular
y Kaosmica, que contiene el pasado y el futuro indiferenciado, ubicuo de lo que está siendo… Eso que va
estando en la otredad inescindible del Sí mismo. El sí mismo es en Laurentino la obsesión totalizante de
encerrar todo en lo mismo/idéntico, congelarlo como una estatua, rigidizarlo como a un occiso. Yo no lo
entendí cabalmente nunca… En eso, ¡sigo participando! Como en los concursos de supermercado.
Sus matemáticas eran, a decir verdad, más extrañas aún. La unidad dual del tres y el cuatro
multiplicado por el centro en que gira el cinco exponencial al infinito del trasfondo que todo lo contiene, en su
devenir… Rizoma a-céntrico, ubicuo, fractal y diseminado, multiplicidades hologramáticas efectivas,
manifestadas particularmente… Laurentino lo decía y lo hacía más fácil, porque al explicarlo lo relacionaba con
las cosas y labores cotidianas. Hablaba de algo así de los cuatro elementos, el agua, el fuego, el aire y la tierra,
y le sumaba un quinto que lo entendí como espacio/tiempo. Pero “Eso” se manifestaba en la conjunción, como
un Tao, Logos o Mana que hilvana todo, la energía que sutura lo viviente presente, pasado y futuro. Yo creo
que Castaneda le diría Nagual, y le pondría el nombre de Águila, pero para Laurentino “eso” era lo innombrable
y por eso nunca osaba el nombre. Tal vez como algunos amigos, esa palabra era la palabra mágica que se
trasmitía en un linaje, pero estas son solo hipótesis más bien infantiles de mi parte, del estilo Harry Potter…
Laurentino era muy discreto y medido con las palabras. Lo escuche cantar muchas veces cuando hacia
sus actividades en la huerta y en sus terrenos concretos de actividad cotidiano (todo era cotidiano para él…).
Lo vi sanar a una mujer con imposición de manos y profiriendo palabras en un idioma desconocido para mí. Él
era una suerte de poeta, sabio y sanador, análogo a un Druida Celta, pero de las sierras comechingonas. Poseí
un conocimiento detallado de la flora y las especies vegetales, así como de los animales. Él decía que las
palabras curan y enferman, que somos nosotros mismos los portadores de la intención. La palabra es la imagen
de nuestro propósito, su tonalidad, la intensidad y su sentido hacían de ella un instrumento de poder. Las
vibraciones comunican la intención y esta tiene o hace efecto sobre los cuerpos, por esto no hay que hablar
zonceras, decía. También recuerdo que dijo que repetirse a sí mismo palabras inadecuadas generaba un campo
que nosotros le llamamos real. Para él, eso era construcción deliberada, pero “eso” no lo era. Al hablar uno
establece relaciones y vínculos que tiene la palabra como cemento de emociones, recuerdos y proyecciones.
Por el poder y la tarea que desempeña es que hay que aprender a regular el timbre, la puntuación y la
entonación, para que sea más eficaz y hasta puede ser utilizada como herramienta terapéutica. La
musicoterapia no es algo que conozca Laurentino, no me consta que utilice rezos, plegarias o mantras. Pero él
habla con plantas y animales, yo lo he constatado. Aaron dice que habla con sus ancestros que no están sobre
la tierra, además de llamar a la serpiente “Margarita” que está en su casa y entenderse de maravillas con su
perro, así como con todos los animales de la casa. En síntesis, parece como que la poesía misma de Laurentino
es su medicina, es la estrategia y la herramienta de su intervención en su día a día.
Con Laurentino me encontré muchas más veces que con Oscar y Aaron. Su pragmatismo me chocaba
como una paradoja seductora con su poética inmanente, y rebasaba todas mis posibilidades intelectuales. Me
llevaba a un más allá de la perplejidad que me producían sus comentarios ya actitudes. Aunque no podía
explicar nada, me ponía en estado de atención y concentración profunda el solo hecho de escucharlo. Sus
palabras resonaban en mi como una verdad placentera, tranquila, evidente y sanadora. Yo era como una
serpiente encantada cuando lo oía y cuando lo recordaba, por el eco que me quedaban de sus enseñanzas.
Pero al estar yo escindido de mí mismo entre lo que pensaba, decía, sentía y hacía, no podía ver la profundidad
ni la unidad, o la ubicuidad de su modo y forma de actuar. Por esto pienso que el lenguaje devela con el tiempo
y con imaginación creativa, con visualización deliberada y propósito sincrónico el valor intrínseco de cada ser
viviente. Cada ser viviente es lo particular universal e incompleto, en la incierta y concreta manifestación
caótica y cósmica… El lenguaje es un mapa de posibilidades, que se individualiza en cada lengua particular.
DON LAURENTINO
Cada lengua es una descripción posible y potencial de mundo, de experiencia humana. La sintaxis y la
gramática condicionan el campo de la praxis posible, la pragmática es donde se juega y se significan tanto el
contexto como los signos que la describen. Por esto el lenguaje en una lengua concreta, determina la creación
posible, casi infinita.
¿Eso es el “ello” del psicoanálisis?, ¿Hay algo más allá del lenguaje?, ¿hay afuera del texto? El lenguaje
llega al límite autoimpuesto, luego, hay que expandir el mundo con experiencias que potencialmente hacen
evolucionar la lengua. El lenguaje mediante la lengua es una creación para recrearse; que ensaya traducir algo,
eso que es inaprensible. Somos seres de lenguaje, es lo que nos diferencia de otros animales. Pero el lenguaje
tiene vida propia, como los virus y las bacterias, estos deben utilizar seres encarnados. Somos sus esclavos,
siendo humanos… Podemos ir más allá del lenguaje, pero entramos en un mundo paralelo, en una realidad
aparte, en otra dimensión, en otro juego… Eso nos hace ser otro ser: Yo Soy es el conjunto infinito de
posibilidades que en consecuencia es indecible. Su texto, el mío el de todos es al final de cuentas la eternidad.
El infinito invisible y ubicuo, indeterminada incertidumbre que hace posible la particularidad. La palabra
nombra lo incognoscible en sí, es una hipótesis fáctica. La idea de Dios o la Totalidad, el Uno… es eso, por esto
en las tradiciones monoteístas Dios tiene infinitos nombres, o no puede ser nombrado. Si tienes su nombre,
en reverso o el doble del mago, es la palabra mágica que es poder creativo, la vida que se auto-despliega. Es
como el Tao que si es dicho entonces no es el Tao… De lo que no se puede hablar, mejor es callar escribió el
autor del Tractatus, Ludwig Wittgenstein. … Pero somos seres de y del lenguaje…
La meditación como práctica es ese acallar la mente con su parloteo que es un velo a lo que podemos
acceder directamente, al silencio que no es la nada, ni mudo a-sonoro, es “eso” que habla más clara y
directamente si abrimos la escucha. El lenguaje circunscribe ese silencio que llega como un vacío que nada
dice, que angustia al acallar y que da el éxtasis al encarnar. Puede ser en una versión posible lo sublime mágico
que hilvana el amor, como energía consciente universal, univoco y múltiple… de estar siendo. Es el
conocimiento silencioso, el silencio que todo colma… plenamente... La paz de la intensidad, la atención plena
que todo lo ve, sin centrismos egoicos limitantes.
-Oscar dio más que una opinión, una sentencia:
-Estamos condenados a crear, a fantasear, porque la incertidumbre es la base de la materia y de

nuestros pensamientos, es decir, el funcionamiento de la energía que es la totalidad, el campo… La “materia”,
los pensamientos y las emociones son energía manifestada. En ese sentido, el Dios del libro es una proyección
humana: somos el poder auto-asumido que crea el mundo, somos el poder a la vez que puede destruirlo,
somos lo que somos, Yo Soy nosotros. Yo Soy Yo, pero ese Yo es la cultura, la tradición que lentamente de
generación en generación la fuimos creando… Decir esto hace unos siglos en Europa era sentir el fuego bajo
los pies, era el espectáculo de la hoguera y la tortura inquisidora… Despertaba la Bestia en su brutalidad
sanguinaria… Santa Hildergarda, Maister Eckart y San Francisco lo sabían… Es la poesía de Inés de La cruz, de
Laurentino en estas sierras… En la selva americana, en las planicies mexicanas y nord-americanas, en las alturas
andinas los que ven, lo saben… En el Himalaya y en el desierto de Gobi muchos lo dicen hace tiempo… En las
sierras comechingonas también…
-Oscar concluyó, con su biblioteca siempre a disposición:
-Esto tiene consecuencias, de nada sirve rezar para el que está despierto. Porque son el rezo, la
plegaria, la oración y la profecía en acto. Porque somos, todos, la encarnación misma de… “la divinidad”, para
hablar con la referencia en nuestra cultura judeo-cristiana. Ese es el mensaje crístico, de todos modos, también
el búdico. Eso es la gnosis… Es mejor no esperar a que nada te salve. Estamos a salvo y condenados a la vez.
Solo resta vivir.
DON LAURENTINO
La autenticidad está en nuestra voluntad de poder, no en la fuerza bruta de la razón guerrera… Amor,
amor, amor, siempre procreando al mundo… Aunque Walt Withman decía en el canto 3: “Instinto, instinto,
instinto siempre procreando al mundo…”
-Laurentino tomó la palabra, y cual poeta dijo:
Cada palabra es como una flecha. Allí dónde tirás la flecha, ella caerá… ¿Dónde tiras la flecha?, ¿cuál
es tu blanco u objetivo?, ¿con y contra quién libras la batalla?, ¿dónde ves la diana o el blanco?, ¿cómo has
elegido a tus aliados?... Allí donde cae la flecha está tu diana, tu blanco, tu objetivo… El tiro es siempre al
centro de uno mismo. Uno se caza a sí mismo… en ese tiro se manifiesta la conciencia, que no es otra cosa que
lo real, y lo real es un vacío pleno de energía… Ahí lo real es el tiro, la herida, el porrazo…, no la interpretación
que llega cuando el sol se esconde… cuando el acontecimiento ya pasó…, como el búho de la filosofía. El
porrazo y la interpretación van juntos, pero están separados… Tienen vida propia, efectos singulares,
matrimonios imperfectos, conjugaciones a destiempo… No pasan el examen de lengua y gramática… Van
derecho a consulta con Isaac… ¡je je!, le piden consejos de lectura a Oscar… ¡Se encarnan en Hugo, Darío y
Diego… jejeje! Se irán a la tumba conmigo…
-Isaac toma la flecha e hilvanó lo dicho por Laurentino, con nuevos interrogantes disfrazados de reflexiones.
-Cada palabra se sostiene en un mar de emociones, en olas de sentimientos, en rayos nominativos, en

relámpagos intuitivos. Eso es la consulta y la sesión psicoanalítica… El espejo dónde se mira el paciente y debe
afrontarse a sí mismo, en la imagen deformada que pinta y esculpe. La persona con sus máscaras debe justificar
por qué muestra la foto que siempre corresponde a otra escena, a otro acto de una representación teatral, de
una obra que no se sabe nunca el final, a un secreto que se le escapa, difícil de asir, como un pez en el rio.
Incertidumbre y angustia que es con lo que cada uno debe medirse, vérselas, afrontarlo como se pueda. Eso
es el coraje, condición necesaria para toda acción moral.
-Oscar interrumpió:
Los griegos antiguos, por ejemplo, daban a las emociones una entidad divina, con una pléyade de dioses… Así
la ira era Ares (Marte en los romanos), la comunicación era Hermes (Mercurio), la claridad Apolo, la embriaguez
era Dionisos…
-¡Una copita por aquí…!, pidió Darío…
-Aaron Isaac prosiguió:
La palabra se sostiene con el cuerpo, refleja y acepta la circulación energética y libidinal, es el instinto que se
nombra, siempre procreando al mundo. Hasta el futuro hablaba por medio de oráculos, por personas que
“veían” el potencial de poder actualizarse. Es como pasar del tiempo de la vigilia al tiempo del sueño, dos
tiempos y lenguajes que deben ser traducidos… La razón de la vigilia es posterior a la intuición del sueño que
sostiene la emoción, que apuntala el lenguaje hablado… Las palabras vienen de otro tiempo, llegan antes que
las escuchemos y entendamos. Ese es otro tema, difícil a abordar porque linda lo real y lo imaginario… En el
pasado antiguo, lo anterior se hablaba desde los mitos, así como el futuro en los oráculos, que eran
intermediarios del destino circular, eterno, divino… La palabra rodea y se despliega en el tiempo, que puede
nominarlo, que no es dios ni los dioses. Eran las palabras partículas de la realidad, que se habían creado
históricamente… Ya no consultamos el futuro, ya no nos habla este más que con la emoción de la catástrofe
nuclear y ambiental. Mejor no escuchar al futuro o hacer la del avestruz, que esconde la cabeza… Lo que
creemos creamos, en muchas ocasiones…
DON LAURENTINO
-¿La palabra es como una flecha?, ¿es que las lanzamos a la vida y a la comunicación y caen allí haciendo
efecto?, pregunté con aire poético…
Cada flecha está unida al hilo de oro rojo de la vida... Por esto las palabras hilvanan lo real, con
nosotros... Es un modo aproximativo, intentan cercar lo inasible, ensayan nombrar la falla, insuflan vida al
fantasma que todo lo altera, alimenta al genio que congenia con nuestro campo de batalla... Gozamos en la
fiesta orgiástica de los dioses, la bacanal de todos nuestros instintos que diagraman la danza colectiva de
nosotros mismos. Yo Soy Nosotros, somos el fractal sostenido en el lenguaje, jugamos en él. El sostenerlo
inconscientemente es la imposición de nuestro límite. Nominamos emociones, sentimientos e ideas. Pero,
¿qué es lo Real? ¿Existe?, ¿tiene sentido preguntarse?, ¿para qué cuestionar lo dado en el tiempo, el contexto
y el cuerpo?, ¿hay más allá de nuestra descripción, de nuestra historia contada y comentada?, ¿hay más acá
del deseo y del lenguaje? -
- El inconsciente, acotó diego sin poder agregar más frases a su cuasi reflexión rápidamente presentada y
concluida
No actuamos sobre el inconsciente, cerrado, lo creamos todo el tiempo. Nuestra experiencia y

experimentos crean lo real, los porrazos nos dan cuenta de ello…
-Tocándose la pipa humeante, Isaac dijo textual, de modo interrogativo: ¿Ceci n´est pas une pipe?…
- Y con la enfermedad, ¿es una enfermedad o no es una enfermedad? Pregunté casi con inocencia, sorpresa
e irritación al no poder captar la ironía y la referencia erudita de Isaac…
El cuerpo, en su dimensión orgánica no siempre coincide como un calco con el cuerpo psicológico… La
palabra es muy importante, debe importar al agente de salud y al paciente… Sobre todo, si hablamos de salud
y enfermedad. El atajo es el medicamento, la poción mágica… imposiciones del mercado que comunica sus
imperativos en los medios y en la reproducción simbólica por medio de las instituciones que giran alrededor
de las prácticas y aplicaciones científicas. Vicio exagerado la mayoría de las veces, ignorancia imparcial y
ceguera mal intencionada de médicos y psiquiatras otras tantas, porque es una manipulación de la devoción a
un dios banal, el dinero… Los sacerdotes del marketing hacen el relato de lo normal y de lo patológico, se crean
necesidades y patologías, que delimitan los síntomas que incluyen, por supuesto, los relatos que “curan” la
mala asociación del aprendizaje a la neurona: ¡los remedios que venden! Un reduccionismo extremista,
imprudente, fanático. La cultura y por tanto la sociedad se medicalizan cada vez más… ¿es el lenguaje con sus
juegos posibles y potenciales un efecto sobre el cuerpo o no?
-¡¿Querés decir que no hay que tomar medicamentos?!, pregunto Diego Tato, casi enfadado, hijo de médica y
de padre bioquímico y habiendo entendido, estimo yo menos de un 10 % de lo que dijo Aaron.
No es que no haya que tomar medicamentos, sean pastillas o hierbas… Pero es un recurso que debe
tener su justo lugar, ubicación y momento en un por qué y para qué determinado-. La palabra implica, impone
y diagrama el programa mental que repercute en el cuerpo… Hay que cuidar la palabra, ser impecable con ella,
muy atentos con nuestra verdadera intención y propósito, con nuestra ignorancia, no hacer tantas suposiciones
banales y saber medirla, pesarla, como los buenos escritores al escribir un poema, una novela, un ensayo… Ser
creativos es indagar y observar, recorrer, armar e ir desarmando estructuras y patrones mentales oxidados.
Patrones y esquemas mentales corroídos por brotes verdes de plantas que crecen como el bambú… que luego
de incubarse despliegan rápido su potencial. Lo que comes, lo que respiras y lo que piensas y dices, vuelven
DON LAURENTINO
sobre ti, hacen tu Ser, eres la consecuencia presente de actos pasados hechos por ti mismo, el karma de tus
acciones y de lo que te excede…
Preceptos, conceptos y afectos
Aaron, como buen psicoanalista, hablaba muy seguido del deseo y temas ligados al inconsciente. Óscar por su
lado, hablaba desde la filosofía, creía al igual que el filósofo francés Gilles Deleuze que la misión de la filosofía
es crear conceptos. El arte debe crear perceptos y la música genera afectos. Óscar era spinozista, muy alejado
de la idea de trascendencia porque decía que esa voluntad de juzgar la vida desde el exterior era impropia. El
creía que la vida intensa era siempre energía inmanente, debe generar mayor potencia (lo que puede y hace
el individuo). Porque la vida es un flujo qué concatena intensidades de afectos, perceptos y conceptos, la
verdad entonces se manifiesta en la acción, en la praxis vital y emerge en acontecimientos que suelen ser
disruptivos, en la vida y en la sociedad.
Oscar era heterodoxo, una mezcla lucida e inclasificable. Pero si de rotular se trata, podemos decir que
era como adelante en las páginas precedentes una mezcla de spinozista postmoderno y un marxista no
economicista con un ateísmo espiritual budista. Por esto tenía un modo muy singular en su pensar, porque
hibridaba categorías de pensamiento adecuándolas para cada situación. La filosofía, creía él en esa época,
debe generar nuevas relaciones con el mundo, producir encuentros interindividuales y grupales que integran
y excedan lo humano. Encuentros que deberán ser y caracterizarse por su intensidad, que potencien la
experimentación, el sentir de la vitalidad alegre. En ese sentido creía que el filósofo al igual que el brujo debe
elegir a sus aliados. Este tiene que devenir, sentir y experimentar el deseo como fuerza y poder concreto del
hacer la obra que se personaliza territorializándose. Ese es el opus mágnum de la multivocidad del ser, ubicuo
y múltiple, que se juega en cada migaja para que cada individuo exprese su verdad, en cada acontecimiento
artístico y político. El deseo de intensidad es la fuerza motriz, corporal-consciente e intuitiva. Es la potencia y
la exuberancia que excede la abulia y que nutre la voluntad de emanciparse de un sistema que reduce a la
banalidad del consumo glotón. Por esto es que generar buenos encuentros, como entre los amigos y el amor,
es hacer crecer la potencia de la vida y liberarla. Es la alegría de crear personajes para actuar y compartir, con
identidades múltiples y nómades, siempre en el jardín epicúreo de la frugalidad discreta y libertaria,
emancipada de imposturas nunca exiliados de lo auténtico. No se exiliaban ninguno de los tres amigos, aunque
su territorio era bien personal en cada uno. Eran nómades en su modo de vida, pero territorializaban sus
relaciones y afectos. Liberaban la vida y el lenguaje de corsets del lenguaje y del Ser como categoría central.
No había juicios trascendentes, más bien se borraban experimentando y haciendo rizoma. Daban importancia
más a lo que se hace y a las relaciones (conexiones, circuitos, devenires), no al quien o al nombre propio. Si el
lenguaje se divide en sujeto y predicados, ellos estaban siempre del lado de los predicados. Lo importante era
la vida, que pasa entre los sujetos. Los predicados eran las relaciones importantes para ellos, lo que atraviesa,
cambia y se metamorfosea, lo fulgurante inmanente de lo intenso.
El deseo y el poder, entre robots y los algoritmos…

Tuvieron varias discusiones teóricas Oscar y Aaron, en referencia al deseo y al poder, pero no alcancé a
entender el nudo y la profundidad. Laurentino no aportaba nada o estaba ausente haciendo cosas de la casa
o para los animales cuando comenzaban el debate intelectual. El no discutía, mientras que Oscar y Aaron, por
DON LAURENTINO
su práctica académica, era su placer, más bien la pasión que mejoraba su comunicacion y nutria el pensar de
a dos.
Transcribo frases sueltas y entrecortadas que registré en papel, y algunas en un cassette en mal estado porque
la cinta fue “tragada” y se deforma la voz y la claridad de lo dicho…. EL registro es de finales del 2001 y
comienzos del 2002.
[…] Es mejor no tener tantas expectativas ilusorias y no aferrarse a cosas, objetos y títulos de prestigio o
propiedad… Es mejor desapegarse para centrar el poder en lo necesario e importante, como el hacer, el curar,
crear… Está bien ser enfocado y algo obstinado en los propósitos. Es necesario ser perseverante, pero
complementarlo con un poco de viento y cauce del rio… es decir fluir libremente, espontáneamente. Cuando
congelamos lo real este nos acorrala, nos limita. Es muy cómodo aceptar lo real, cuando sabemos que la
realidad es una construcción deliberada. Aunque, como ya lo sabemos para la mayoría es inconsciente. Para
mí mismo que lo sospecho, pero, sin embargo, no me animo a tirar de todas las consecuencias juntas, porque
fuimos matrizados así por esta sociedad miedosa, y por ende fascista e intolerante. Esta propone a grandes
rasgos un orden dado e inmutable. Todos, al todo se lo da como dado, hecho y terminado. Se elimina la
responsabilidad de lo hecho, de lo creado, del campo de experiencia que hemos trazado para nosotros, por
nosotros, por mí mismo.
[…] Con la computación, que está extendiéndose a todos los planos vitales y de representación mental,
lo veo en mis hijos y mis nietos, dijo Oscar. Será la entrada a una nueva forma y posibilidad de construir lo real.
Se borrarán las distinciones, lentamente construidas y duramente deconstruidas en los dos últimos siglos. Los
polos opuestos anularán la distancia, van a colisionar los dos polos de hombre mujer, espectador y espectáculo,
todo será promiscuo. Es lo que se viene, y se intensificará con la tecnología... Ya lo verán… La pantalla no piensa,
lo da hecho y genera un espejo reduccionista y revisionista de lo mismo. Todo tiende a imitar, reproducir y
repetir un reality show, la presión del instante que viene, vacío intenso sin sentido, sin contenido relevante. La
inmediatez, la tiranía del presentismo que anula el recuerdo individual y el aprendizaje colectivo harán la
banalización del vaciado de lo bello, de lo complejo y lo diverso de lo humano, de la profundidad simple del
vivir. Este “presentismo acelerado” será la destrucción de lo común concreto sustituido por una ficción virtual,
la novedad siempre acelerada de lo real…
Todo, la imagen y lo real se convertirá en texto, porque la pantalla será cada vez más el texto. La imagen
en movimiento se irá empobreciendo a dos dimensiones, táctiles y oculares de un presente sin escape, adicto
al momento que sigue, inmediato, será borrado el pasado y el más allá del futuro. Realidad empobrecida
tecnológicamente, jamás aumentada… Muchos datos y mucha información sin capacidad de seleccionar lo
adecuado, de interpretar las conexiones y complicidades, sin capacidad de procesarla en relación con mis
intereses auténticos por la vorágine apresurada. Porque ni se podrá jerarquizarla por la importancia ni por la
pertinencia, se convertirá en confusión y promoverá, así, una nueva casta sacerdotal, los expertos siempre
ubicados cerca del privilegio y con decisiones sesgadas. O tal vez… “¿hombres?-Robot”,… que serán algoritmos
y cálculos, lógica cerrada preestablecida en sus posibilidades finitas de un monólogo sordo y autista.
[…] Yo no estaré para verificarlo, ustedes serán los testigos si mi visión es cierta. Hay que aprender a
pensar, hay que tener estrategia y táctica en un aguerra total, somos guerreros que debemos completarnos
como humanos. El acecho de la situación y los riesgos son ahora más punzantes y sutiles, los desafíos son
insospechados, diferentes y contextualizados por la acumulación y las consecuencias de lo anterior… Karma,
que demanda más consciencia y presencia, darse cuenta del aquí y ahora… Mirar con poder lo que vendrá, el
futuro, puede ser una causalidad futura para transformar el pasado y lo que está viniendo... Pero esa es una
posibilidad y una elección que requiere aprender algunas estrategias, métodos y técnicas… Es una paradoja,
DON LAURENTINO
obligados a estar presentes, atentos y concentrados en el presente cada vez más tirano, debemos a la vez tener
un ojo mirando donde anclar el presente para darle sentido. El problema es vivir y morir una vida sin sentido,
porque eso hace que se acelere en el vacío… Eso es la característica de nuestra época, las crisis como el corralito
en nuestro bendito país, la destrucción social, ambiental y de los lazos de comunidad, el resquebrajamiento
de lo que hay en común, lo público no mercancía sino patrimonio inalienable, aunque algunos se lo apropien…
-¿¡Como es posible que el agua tenga propiedad y uso selectivo?!? Acoté sin esperar respuesta…
-¿Cómo hay que pensar?, pregunté luego de una breve pausa y silencio intenso, en ese verano del 2002 en que
yo no escuchaba aun el eco futuro de sus ideas. Escuchaba, pero de nodo demasiado abierto y vago para darle
pie a la reflexión que despliega Laurentino y que ahora, al reescribirla me doy cuenta de lo que él estaba
visualizando. Y ahora me pregunto cuales serán esas estrategias y métodos, que él posiblemente conocía, estoy
seguro… pero sin pruebas contundentes.
[…] Hay que pensar como ese cerro… dijo Laurentino, sin ninguna señal de broma… Somos una parte
de la biosfera… Ser conscientes de nosotros mismos, ser el Sí mismo, decir Yo Soy… no es un acontecimiento
autista… es la plena conciencia de ser parte de un todo que nos excede y nos contiene, que nos alberga y nos
proyecta, es el presente que actualiza un pasado y delinea un futuro… Ver es ver multiplicidades que delimitan
particulares que conectan con su deseo lo que quieren ver, vivir, experimentar, incorporar… Se es consciente
con el cuerpo, el pensamiento. El conocimiento es corporal-emocional.
-Cuándo pensás como el cerro, ¿que ves y cómo pensás?, preguntó Darío compenetrado con lo que estaba
escuchando y por el rebote y eco que hacía en él mismo
Veo una cascada multicolor, pintada por Van Gogh, dijo medio en broma y muy en serio… Cada punto es un
fractal que contiene el kosmos entero en su despliegue, emitiendo y recordando la gran implosión… Cada
punto muestra una particularidad.
Siendo la totalidad el rizoma que expande una totalidad inacabada, angustiante y maravillosa, se metió Oscar.
Ver la cascada, la catarata del rio donde se bañó Heráclito y Buda, donde se bautizó Jesús, es integrar y
superar…, más bien, culminar el entendimiento racional, discursivo… Es el destello que alumbra e ilumina la
caverna y la atracción a la que respondemos dándonos vuelta, como cuando la muerte nos da una palmada en
el hombro y la miramos a los ojos… Y entendemos que todos mueren y que nadie muere, bautizados por la
tierra, el agua y el Sol, respirando la plenitud de la atención que inhala y exhala… ¡Ahora!!
-¿Qué nos hace ser conscientes?, pregunté mirando al cielo, creyendo que así Laurentino cumpliría mi deseo
que se declare cristiano, o que tenía un dios de las religiones del libro… y que asumiría que no lo dice porque
sabe que Diego, Darío y yo somos ateos confesos… comunistas deformados con salpicones postmodernos y
hippies a destiempo, en las épocas neoliberales… La bofetada de Laurentino fue tan sutil, discreta y cariñosa
como inmediata en sus palabras, me hizo darme cuenta de la estupidez propia, de mis prejuicios limitantes e
improductivos…
La consciencia, dijo pausadamente, nos hace reconocer nuestra capacidad de crearnos a nosotros mismos, por
el acto mismo de nombrarnos, de diseñar nuestra imagen o poner límites a nuestras pertenencias reales o
simbólicas, así como a nuestra identidad. Los derechos y deberes nos hacen reconocer como sujetos en
Occidente. La consciencia es la presencia en un individuo o grupo, para representarse a sí mismo, que implica
saber que se dispone de valores morales, que inciden entonces, en la conducta individual y grupal.
El centro de la conciencia individual es el Sí mismo, el centro que hace guiar al ego, la conducta y la
personalidad. Es un centro disperso que hace rizoma desplegando la univocidad y la ubicuidad del Ser.
Inmanencia que sostiene y a la vez trasciende todo particular (y/o) universal diseminado y animista, que no
sabe de dualidades conceptuales, ni de clasificaciones obsesivas.
DON LAURENTINO
-(Mi perplejidad era total, al igual que en el momento de transcribirla, porque no alcanzo a entender lo que
quería decir, o tal vez yo era y soy aún demasiado lento parta interpretarlo, decodificarlo… y discernir si hay
verdad o incoherencia en sus frases. He releído la frase muchas veces, y cada vez que lo hago, entiendo cosas
diferentes…)
Contactar consigo mismo es dejar de verse uno mismo en el espejo, y pasar detrás del espejo, viéndose ver a
sí mismo tal cual como refleja mi máscara, que no tiene frente y dorso. Espejo trizado, máscara triturada, salida
del teatro como público y de la televisión que lo filma, espectador que mira y golondrina que emprende el
regreso a tierras cálidas, siendo el novelista que fabula una realidad que tu lees y nosotros ignoramos. Tinta,
papel, sinapsis neuronales y hormonas que mueven la emoción. ¿Quién lee y quién escribe?... ¿espejo que
mira al espejo y ríe entusiasmado?...
-El silencio se hizo largo, nadie quiso responder tan profunda e incómoda pregunta…
- Dije algo, por romper lo que me incomodaba: cada cual tiene su visión que le corresponde en su estado o nivel
consciente… Ver es un conocimiento corporal…
Todo logro se encuentra en el cuerpo, o no está. Es decir, no existe sino no se incorpora… dijo lapidariamente.
-Luego, Oscar intervino con un pensamiento más sociológico e histórico.
En sentido social, el reconocimiento de derechos y de los deberes del sujeto consciente es quien reconoce los
valores y normas de una sociedad. Una exigencia frente a los otros y a nosotros mismos, de la responsabilidad
que uno asume frente a la autoridad. Esta idea de sujeto-consciente viene de la reflexión sociológica. El respeto
y el reconocimiento son dos dimensiones claves en la perspectiva tanto psico como socio-lógica del Sujeto….
Pero la indignación y las pasiones se juegan por ahí, la política es la manifestación y canalización de las
emociones y la comunicación conceptual. Los movimientos sociales son la identidad de sujetos colectivos…
Saber reírse de sí mismo compensa las fuerzas de gravedad de las emociones, que no siempre dominamos y
que nos dominan, y por ahí puede darse la manipulación de colectivos humanos enteros.
-Oscar hizo una paisa que respetamos todos con silencio…
Pero volviendo a la indignación y las pasiones, la libertad y la igualdad es lo que hay que llenar de significado
en la política y la filosofía. Porque es la base del desacuerdo y el antagonismo. Pero la sociedad no puede
disponer y tomar la vida de un hombre, así como así, porque diga, piense o proponga cosas distintas a lo
esperado, o que sean rupturistas… Al menos desde la modernidad, en Europa, en las colonias tomaban las
materias primas y la vida de las personas, en nombre del progreso y el desarrollo luego… Pero la palabra por
medio de la política, al menos en occidente y ahora en casi todos los países, es el medio que posibilita canalizar
estas dicotomías, desacuerdos y antagonismos en competencias electorales, entre adversarios que esperan
recontar los votos…
-¿Y algunos se lo creían a ese versito colonial?... pregunto Diego a Oscar, con tono de indignación…
Consciencia es el universal del Sujeto humano… pero ¿qué es lo universal, que es la justicia?, ¿qué es la
igualdad?, y sobre todo y más concretamente en referencia a situaciones, problemas y acontecimientos
específicos, ¿qué es lo justo?, ¿qué es lo igual?
-¿Y las dicotomías de Naturaleza y cultura?, ¿dónde quedan?, preguntó Darío siempre con su cuota de lucidez
y que reivindicaba a Diego y a mí, en la perplejidad muda y tangencial en la que nos sumergíamos
DON LAURENTINO
Naturaleza y cultura se oponen en el Sujeto, dijo Oscar, porque este es la constitución deliberada y consciente
de sí mismo. Este sí mismo mientras más consciente y sincrónico es con la naturaleza inconsciente, se acerca
más a su verdad. Esto es porque que ensaya la manifestación consciente de sí mismo, es decir el modo y la
forma auténtica y natural de su verdad mediante su trabajo, el arte o la forma de sublimación que tenga. Pero
el individuo debe haberse convertido en actor de su travesía, y en medio de pruebas, desafíos, conflictos,
derrotas y descuartizamientos, deviene el Sujeto que no es una estatua, ni un Buda… Es el padre de familia
que lava los platos o el ermitaño como Laurentino, encabronado con Cavallo…, rio Oscar, mientras Isaac sacaba
el tabaco viejo y recargaba su pipa.
-¡¡San Laurentino de Las Moras!!, rió Darío y lo acompañó Diego con estrepitosas carcajadas que pusieron
colorado a Laurentino…
-¡Bautizado por san Oscar en el rio Las Moras, enfriando el enojo del santo serrano! Acoté para sonrojar aún
más a Laurentino y aumentar la cantidad de santos…
- Isaac tomo rápidamente la palabra, diciendo que lo particular es siempre la manifestación universal…Por esto,
la mujer no existe, existen Laura, Daniela, Rebeca y María… Siempre individuales… la multiplicidad puede
manifestarse en la singularidad, en la que cada máscara y acontecimiento tienen su turno en escenas y actos
de la representación teatral de la vida, en co-creación cooperativa.
-Oscar dio un giro a la reflexión, a la deriva lingüística y psicoanalítica de Isaac, hacia la ecología…
La ecología política se ha convertido en la verdadera novedad de este período y para los próximos años…
Porque puede albergar la diversidad histórica de a contestación política y social de los siglos precedentes al
capitalismo, al progreso y al desarrollo económico. El respeto del ambiente y los ecosistemas estás asociados
a las luchas contra la exclusión, y la desigualdad. En ese sentido, el Sujeto ha devenido la búsqueda de sí mismo
como naturaleza consciente más allá de las máscaras del mercado y de la religión.
Visualización
Veo, experimento, recreo…para volver a mirar, y me sorprendo.
Y recomienzo el mirar, que recrea lo mirado que insufla el fuego debajo del cielo…
La llama que sostiene el juego.
Esto que sinteticé arriba en forma accidental de poema, como tantas veces, fue lo que rescaté en mis
anotaciones pluma en mano, en una hora y media de dialogo con él…Visualizar era la forma en que Laurentino
pensaba. El veía lo que pensaba, lo sentía y lo saboreaba. Luego su inteligencia estaba en presentarlo con la
coherencia que da lo que gusta y lo que convence íntimamente. Él decía l lo que estaba convencido y que lo
hacía experimentado.
Ensayaré explayarme, en cuatro subtítulos, abajo, según recuerdo en el tiempo y mediado por mis
posibilidades de interpretación. Los cuatro puntos son el ojo mágico, la unidad de la interacción, el jadeo
ritmado y la resonancia numinosa. Para Don Laurentino, visualizar es crear lo real, la causa final que desde el
futuro determina el presente. El pasado es causa, al igual que el futuro, y la sincronicidad, es decir las
coincidencias significativas que nos sorprenden en su aparición porque crean sentido donde no lo
esperábamos. Esto es más comprensible y se entiende mejor si aceptamos que el presente puede estar
DON LAURENTINO
causado tanto por el pasado como por el futuro. Aunque solo exista el presente, y lo demás es ilusión, esta
tiene efecto real sobre el universo manifestado. Todo pensamiento es energía y actúa sobre lo manifestado.
Todo actúa en todo y reproduce una forma que se multiplica al infinito. Laurentino más de una vez expresó
esta idea principal de su cosmovisión, aunque de diferentes modos. Los ejemplos que daba eran sobre todo
buscados para hacer analogía entre los ciclos y modos de la naturaleza y el mundo del comportamiento y los
sentimientos humanos.
Para Laurentino la contemplación y el arte son parte de la visualización. La contemplación es el arte de la

presencia encarnada en la atención. Mediante la concentración en la percepción en los objetos exteriores y su
resonancia en el interior, así como por la proyección de sí mismo en el espejo del mundo, accedemos a una
comprensión que entiende, piensa, y siente la compleja e intrincada compenetración sistémica de lo viviente.
La palabra clave que aúne la multitud de sentidos será la palabra mágica, que relaciona la razón de ser en el
mundo para la persona que haga particular lo universal. Detrás de cada palabra está la voluntad determinada.
Si la contemplación es intensa y enfocada, concentrada en la pregunta que sostiene las inquietudes y

expectativas de los afectos, si está imbricada en las emociones y sentimientos que nutren el pensar, entonces
la intuición puede crear artísticamente un acontecimiento estético-epistémico-político, en un campo
determinado y específico. Sostiene una tendencia que no todos ven ni saben de su potencialidad manifiesta
en el presente y que será un acontecimiento futuro. El arte de crear un acontecimiento es una intensidad en
acto, es diagramar una tendencia potencial con líneas voluntarias de concreción inherentes que son
inevitables. Es como el aletear de una golondrina o el pestañear de una bella señorita a un enamoradizo
jovencito. Es la señal que cambia las potencialidades presentes y articula un futuro, creado por la relación,
alterado por eventos casi imperceptibles como el pestañear de la bella señorita... La interrelación es la que
genera y construye sus condiciones de posibilidad a partir de acontecimientos, como expresión del deseo y
voluntad de vivir que excede y contiene el mero cálculo racional. EL sentido parece ser algo obvio, el de
continuar la danza y la música que sostiene esta fiesta de la vida.
El ojo mágico
Laurentino tenía un modo muy paradojal de ver las cosas. Me hacía recordar siempre al Tao, tal vez
porque soy practicante de técnicas taoístas, como el chi kung, el tai chi, la digito-puntura y la meditaciones
ancestrales, para hacer circular mejor la energía vital (chi). También él tenía un ascendente surrealista, porque
sostenía que el ojo es mágico, porque cada uno crea lo que ve, porque lo visto formatea el mirar, y así creemos
en nuestro mirar. Una magia ineludible que atrae lo que crea y cree en lo que atrae. En eso se despliegan las
condiciones y potenciales humanas, según su perspectiva.
A ver si ensayo y logro decir algo coherente, sin que Hegel se despierte de la siesta… Haré una analogía
con el pensamiento chino clásico, la solo forma que dispongo para traducir las reflexiones y la sabiduría de
Laurentino… He estructurado en tres figuras para aclarar mejor el ojo mágico. Estas tres figuras o Taos, son sus
perspectivas filosóficas implícitas. Tres puntos sintéticos: La unidad de la interacción, el jadeo ritmado y la
resonancia chúcara.
DON LAURENTINO
La unidad de la interacción, o la multiplicidad interactuando en uno…
La interacción unificante es como un estado atmosférico, que implica un sinnúmero de variables al

interior de un sistema dado. Entonces, la probabilidad es siempre cambiante a la menor variación de alguna
de las variables, por la interdependencia intrínseca y sistémica. Las “pluri-dualidades”, cada una en si misma
de esos pares dicotómicos y complementarios, hacen la unidad paradojal del Tao, el ying, el yang y el vacío que
posibilita el dinamismo del cambio. Estas dualidades entran en contacto y se convocan, se inter-penetran y se
interpelan haciendo como un magma desde donde emergen las figuras, sus esqueletos, su carne y su piel en
la forma de espacio y tiempo. Es como la sexualidad en los animales, donde la diferencia hace la unión para
algo nuevo… Diferencia originaria que hace consciente y no siempre racional la unidad primigenia. Es el eterno
movimiento dinámico del contraste y de la unión que sostiene lo viviente. Unidad de la interacción que
relaciona lo virtual de lo que deviene naturaleza viviente y el espíritu que lo expresa, que lo manifiesta en su
individualidad. Como el cuerpo del paisaje y el cuerpo del artista que lo pinta… El orden exterior que unifica
surge en el interior del vacío que posibilita la interacción en múltiples niveles, entre los elementos que
componen la materia, entre la materia y el espíritu-consciencia, entre el hombre y el universo viviente…
El jadeo ritmado
La respiración ritmada, o el jadeo como le llamaba Laurentino… es si lo he comprendido bien, lo que

estructura toda obra viviente, sea arte o la biografía de una persona. Se manifiesta ese ritmo, y esa cadencia
en la singularidad luminosa, como un eco resonante de la totalidad. Una suerte de fractal especular, un
holograma que se mira en juego de espejos llevándose al infinito y a la sincronicidad total, si es mirado. Otra
forma de describir esta idea que le daba forma con el lenguaje al patrón de funcionamiento de su universo
como un eco o resonancia del gran ritmo universal del infinito inasible, ubicuo y consciente que anima e hilvana
todo lo viviente. El ritmo desborda la idea de la mera cadencia externa, porque siempre anima y entusiasma
desde el interior. El jadeo rítmico implica, imbrica, choca, injerta para poder expresar la energía que
desencadena y la violencia emergente de toda armonía dinámica, en un espacio multidimensional. Rebotes,
jadeos, repercusiones, repeticiones, manías y obsesiones siempre diferentes, levemente dispares o
exageradamente irrepetibles que repercuten en un momento efímero, espiral, generando lo imprevisto y ecos
inesperados.
La respiración ritmada del kaosmos federa, estructura y une la diversidad propiciando la metamorfosis
y la transformación de la relación con lo real, que deviene el camino deliberado de la vida, de cada ser. Para
esto, para percibir y vivir el jadeo ritmado es necesario el vacío mediador. Tan necesario como lo es para el eje
de la rueda el vacío en el cual es contenido y gira, si esta lubricado suficientemente.
Otra figura que utilizó Laurentino es la idea de reciprocidad inevitable, que genera el tiempo y el
espacio del encuentro, como el elemento constitutivo que toda obra manifiesta en su arte.
En síntesis, somos el ritmo que nos sostiene y que ejecutamos, nunca estamos afuera. Aunque estemos
ausente con nuestra atención, o por nuestra dispersión que nos ciega a la música que todo lo mueve, a la luz
que aturde la oscuridad, a la sensibilidad de la observación encarnada.
La resonancia numinosa
Esta es la cualidad suprema, inaprensible, viscosa y bellamente chúcara. Es el fundamento de todo lo

viviente, que anima a toda forma de vida. Tanto al espíritu como a la conciencia, y sobre todo a la inteligencia
DON LAURENTINO
universal del pluriverso. Entonces, estamos condenados a ser la respiración ritmada y la resonancia que nos
permite emerger como individuos en el mar infinito, de la energía eterna. Condensamos la materia y el espíritu
de la energía que hilvana nuestro mundo y la universalidad de la multiplicidad de mundos. Sincronizar
naturalmente es el sendero de la luz, que ofrece nuevos retos y desafíos profundos. Es la posibilidad de la
intuición como acuerdo tácito. Aunque el hiato sea la manifestación invisible, o dicho de otro modo, la belleza
inasible con la que sueña el artista y con la que raramente se plasma y se realiza en una obra.
Pienso que Laurentino tenía el arte de la resonancia numinosa, y con eso sanaba, curaba y comunicaba con
animales y seres corpóreos e incorpóreos. Pero él nunca era claro al respecto en este punto o yo non podía
entender nada, que es lo más probable. Porque que si veíamos no hacía falta hablar, pero en mi caso particular,
yo sospechaba sintiendo, pero no viendo.
Telepatía, machismo brutal y dignidad femenina
¿Es la telepatía una cualidad potencial a disposición de los humanos?, le pregunte a Aaron con aire
mezclado de parapsicología, esoterismo barato e incomodidad ignorante de la ciencia sobre el tema…
-Depende lo que entiendas por telepatía… dijo mirando al cerro y sabiendo que encadenaría otras
preguntas… Si lo entiendes como la habilidad de pasar información de una persona a otra sin canales
sensoriales conocidos, no usuales, o por interacción física no evidente, es decir lo que entendemos como leer
la mente de otras personas o individuos, y que esta pueda leer la tuya…, entonces te digo que sí es posible.
Posible no es fácil ni evidente para todo el mundo. ¿Cuántas personas pueden leer El manuscrito de Voynich?
Que yo sepa, nadie, al menos por la lectura ordinaria… hay quienes ven en cada letra un cofre que se abre y
habla en sí mismo… Por lo tanto, es una locura fantasiosa, incomprensible, o un cofre que se abre y muestra
su idea. Tal vez en lenguas romances ya desaparecidas, de la zona de Milan ...
La telepatía es más compleja aun, la referencia es más directa e intensa porque hay otro humano y no
un libro escrito por un humano, porque me pone en el aprieto de la duda si es fantasía o es evidencia de
comunicación telepática directa… me pone en duda el límite de mis propias certitudes, lo expande y me
sorprende si acontece… Al libro lo abordo con los canales sensoriales directos, usuales…
Para el que no tiene aún la posibilidad de la telepatía con otra persona, pero si el potencial, le resulta
inaccesible, impensable, aunque este en el orden del deseo… Pero si lo experimentas, es diferente. Es real para
el que lo vive… Y la vivencia puede ser deliberada o accidental, en eventos precisos y específicos, o a voluntad…
La maestría de los budas y las personas evolucionadas es que viven en ese estado, trans-racional, transpersonal
como evidencia cotidiana. Por trabajo interno con sus capacidades inherentes… Todos podemos tener esas
experiencias, si sabemos cómo comenzar a entrenar la atención. Todos tenemos ese poder, latente y potencial,
que si no lo desarrollamos recurrimos a la fuerza para imponer nuestro deseo… La fuerza y la brutalidad, que
muestran nuestras emociones y sentimientos, nuestros pensamientos y lo que comunicamos marcan y
muestran el límite evolutivo consciente de cada uno… No es fácil asumirlo y actuar en consecuencia… Requiere,
justamente, mucha voluntad y determinación consciente de un propósito que debe estar en observación,
verificación y validación permanente... Es fatigante en ese sentido, exige atención plena para una
corroboración efectiva…, útil en el día a día…
DON LAURENTINO
-Entonces la pregunta del niño salió disparada: ¿cómo se hace, entonces?
Trabajando los sueños, meditando, visualizando y practicando la atención plena en cada acto de tu
vida, siendo impecables en el uso de la energía propia, sin dilapidar nada… Si no tienes poder sobre ti mismo,
si no te conoces, no podrás pensar como la montaña, ella no podrá venir a ti… Solo será un exterior, lo otro,
objeto… No comunicarás más que con tus pensamientos. Soliloquio, monólogo, autismo… Pero si comunicas
con la montaña, los árboles y los pájaros, con tu madre que está lejos… pues… carne de diván y de pastillas
anfetamínicas en un hospicio, electroshock normalizador para restablecer los circuitos de lo real único,
homogéneo y trascendente que te contiene y sostiene…, el deseo del amo, del Gran Otro… voluntad de poder
que no te pertenece, te subyuga y a la vez te ubica en su mapa, en su relato… Comodidad saludable y real…
Pertenencia al sistema del carcelero, el que mira sombras en la caverna, o el que vende las entradas a ella, otra
sombra que solo ve tickets…
-¿Hay alternativas, finalmente? Parece que estamos a proiri condenados a los deseos banales y ser la boca que
le prestamos al Amo, al gran Otro… Pregunto Diego siempre con la obsesión por el tema del poder y la política…
Así como puedes activar y expandir los canales perceptivos del tacto, el olfato, la audición y la
conceptualización racional, puedes ampliar el ver y la intuición directa, que junta a todos en el acto mismo del
hacer consciente algo… Al ampliar y hacer interactuar la sensoriedad, el saber y la clairvoyance (lo dijo en
francés, es la clara visión) la telepatía aparece, y algunos se convierten en médiums… El tema principal es que
al llegar estar facultades naturales y por el entrenamiento, sobre todo si el desarrollo no es integral le marca
un límite y un peligro. La persona avara, egocéntrica, con resentimientos y emociones estructurantes como el
miedo que no han trabajado el desapego y compasión, si poseen algún don o han desarrollado estas facultades
son, potencialmente hablando, más peligrosas que pirañas en el inodoro… ¿qué pasa si te sientas en el inodoro
con pirañas hambrientas abajo?... Lo mismo pasa con personas que pueden manipular, aunque la mayoría está
en un nivel más bajo aun, porque dicen poseer lo que no han trabajado y en consecuencia, no han conseguido.
Y lo peor, hay tontos que les creen y los siguen… Son terrenos difíciles para el que llega por esfuerzo propio y
para el que quiere encontrar a alguien que haya llegado, y que desea evolucionar aceptando de buenas aganas
acceder a esos conocimientos y potenciales… Muy pocos llegan y menos aún son los que toleran ese
conocimiento en el cuerpo… Yo he trabajado con la hipnosis y realmente es algo muy sorprendente….
-O sea, ¿a cada culo su piraña?, rió Darío, como siempre, con sus ácidos comentarios… Y tu ¿qué piensas
Laurentino?
La cuestión principal, Darío, es que la persona que ha llegado a desarrollarse en estas dimensiones que son
una ampliación del campo de actuación del ser humano, es interactuar en campos más amplios de energía,
que no es otra cosa que la consciencia que se manifiesta en las emociones, sentimientos, percepciones,
pensamientos e intuiciones… Las posibilidades tuyas son tan infinitas como la energía… Entre ese infinito y
nuestro límite humano, de nuestra forma condicionada por la historia de la humanidad entera, de la tierra en
su totalidad temporal y manifestada, desde que hay vida, está nuestra opción. Hay gente que en realidad no
opta, cuando dispone o llega a ese don, actúa simplemente, sabe de antemano que hacer…
-¿Quién por ejemplo?, ¿Conoces a alguien particular?, increpó Diego desconfiado…
Mi abuela, también mi madre…, que eran analfabetas. Eran “curanderas” o sanadoras, como las madres de su
madre y las madres de su abuela… Ellas, además de que se transmitieron el esquema teatral y actoral de la
puesta en escena del escape a la brutalidad criolla de género, del “macho” y su cultura asociada, o sea “el
machismo” propio de estos lugares de las sierras como replica de los conquistadores. Era lo que ellas conocían,
además de Alcira Gigena (Córdoba) y Villa Lara (San Luis). La puesta teatral se mejoró de generación en
generación, y así sostuvieron un saber y un hacer, una praxis como dice Oscar. Ellas curaban, o alteraban los
DON LAURENTINO
desequilibrios de humanos, de quienes venían a verlas. Plantas, infusiones, invocaciones y energía que
transmitían con sus manos y su cuerpo entero, con su presencia misma, una irradiación de su poder.
-¿Plantas y qué más? , preguntó Diego
Ellas lo hacían con plantas de por acá, invocaciones y cantos. Ellas pronunciaban palabras para sanarse ellas
mismas y mejorar sus facultades de “curanderas” o sanadoras… Usaban también las visiones que les llegaban
y las visualizaciones que ellas mismas hacían. Ellas eran muy fuertes, porque habían sobrepasado sus
enfermedades y se habían impuesto, en algunas cuestiones, a la bestialidad del sistema social de la época…
Ellas eran mucho más fuerte y poderosas, me consta con los recuerdos de mi madre, aunque siempre
estuvieron insertas en formas machistas y brutales… El cura del pueblo, que venía una vez por semana, las
consideraba brujas-curanderas, hablaba muy mal de ellas, aunque no las conocía realmente, decía
exageraciones y solo comentaba su punto de vista dogmático con los que venían de Rio Cuarto, Córdoba y de
Buenos Aires...
-¿Y tu padre se enteraba de algo?, ¿qué decía?... pregunte angustiado por ella.
Él no se entraba de nada, más allá de su propia idea, el trabajo y el alcohol… Era llevadito de su idea,
solamente… Le decía “india” como calificativo despectivo… le daba órdenes, no dialogaba, era jactancioso
siendo un ignorante, un déspota…
- Aaron acoto que ellas -la madre, una hermana, una prima y dos amigas- eran reacias y rebeldes al patriarcado
y sin saberlo al capitalismo, estaban avanzadas con su actitud y resistencia, para la época en que vivieron. Ellas
ponían en paralelo en su pensar la explotación de los recursos naturales de la tierra y la dominación masculina
infligida al cuerpo de las mujeres, en esa época y ahora, que es casi lo mismo. Estas mujeres tenían, según
comentó Laurentino, diosas y divinidades femeninas a las que celebraban con rituales y ofrendas. Habían
incorporado a la Virgen Maria y a la Virgen del Valle también, y asistían a todas las procesiones del lugar que
iban a la gruta, donde había un altar. Eran, en parte, lo contrario a la femineidad dócil, sumisa y alimenticia de
las mujeres blancas euroncetradas, aunque creo que son hipótesis que nos ayudan a pensar críticamente, pero
de difícil verificación.
-¿Y cómo era ella?, pregunto Dario con curiosidad de hijo…
Ella era más fuerte y savia que el borracho prejuicioso y violento de mi padre. Porque era de un linaje que
discreta y humildemente se pasaban conocimientos operativos adquiridos lenta y meticulosamente de
generación en generación. Ella era heredera de la sabiduría, la fuerza y el poder trabajado por las generaciones
de mujeres precedentes, curanderas, brujas, sanadoras que hacían cosas extrañas a mis ojos… Años de
observación, ensayo y error, de equivocaciones repetidas… Yo curé mi leucemia con la raíz de zarzaparrilla
blanca, como aprendí de mi madre y otras actividades. Con la repetición de cantos y palabras, con saber
escuchar lo que los sueños me decían e indicaban, con disciplina, con conductas impecables, coherentes y
armónicas entre lo que sentía, pensaba y hacía. El cáncer que yo tuve, según dice Isaac, tuvo que ver con el
amianto al que estuve expuesto durante décadas en mi casa, donde vivía cuando joven y cuando estuve con
mi familia de esa época. No sé…, puede ser, pero lo que ví y comprendí era que yo estaba muy lejos o no
entendía mi razón de ser, el por qué y para qué yo estaba en estas tierras, es decir mi claridad acerca de mi
propósito e intento. Ahora pienso que el tumor vino de ese lado, de la desarmonía y el desequilibrio interior,
un curandero tiene llamados, se le aclaran las cosas con visiones y misiones claras… Yo estaba perdido, muy
desorientado por esas épocas.
Pero te decía de aciertos y de errores de mi madre y su linaje femenino… De aciertos sostenidos y predecibles,
por la experiencia acumulada, al igual que Issac, que es médico y psicólogo... Esa sabiduría ganada con
paciencia y perseverancia les hacía tolerar mejor la brutalidad ajena. Aunque creo que era demasiado
DON LAURENTINO
discreta… debería haberle puesto cara… Pero no fue el caso, seguramente de ese modo evitó golpes y la
muerte… Y tuvo un poco más de diversidad en la comida de su mesa, sobre todo para sus nosotros, sus hijos…
Placer con él, lo dudo… La sexualidad era algo sin relación con el cariño, eso era lo normal,… al igual que la
violación, el acoso… Ser mujer era más difícil antes… Yo dejé ya de preguntarme por qué mi madre no se fue o
lo echó a él, o por qué no lo mató, por qué no se vengó para alivianar las humillaciones y resentimientos…
Evitó muchas cosas, eso sí, no siguiendo estas opciones que te conté con preguntas… Echarlo, matarlo, dejarlo,
ignorarlo…. Hizo otra cosa ella, en eso no salió del molde machista, resistió y afrontó la situación de un modo
posible para ella, en su época. Sin embargo, eso mismo, es decir el saber y el poder que disponían, junto con
su discreción las condenaba en la zona, en la sociedad de los europeos que llegaron con la apropiación, la
masacre, el monólogo y el sometimiento de los cuerpos y los saberes locales. La ignorancia deliberada de
saberes que no traían ellos, que eran hasta en muchos aspectos más eficaces, los volvía ciegos y violentos…
Pero a las curanderas, a la vez de marginarlas en el espacio del poder masculino y político, eso mismo les daba
prestigio y respeto de las personas marginadas y sometidas, sobre todo de las otras madres. Mi madre tenía
el don de la telepatía y de curar a la distancia… Eso decían la gente que la venía a ver… Desde malestares del
estómago, la fertilidad, el hígado, los intestinos, hasta lo que hoy son enfermedades estudiadas por la medicina
y otras por la psiquiatría…
Ella no se otorgaba nada a sí misma, ella no era la que curaba decía mi madre… Pero ella curaba a su modo y
erraba también, seguramente… Pero el error no tenía por lo general consecuencias secundarias, como para el
padre de Oscar que murió porque le dieron medicamentos para una enfermedad que no tenía… O su hermano
mayor, que murió en una operación porque no soportaba la anestesia… O la cuñada de Isaac, que toma
antidepresivos y una colección de pastillas, para no estar triste y desganada…, y vive con náuseas y problemas
hepáticos, aburrida y sin sosiego interior…
-Pero también salva a mucha gente. Acotó Diego defendiendo, con enfado evidente, el clan familiar, porque su
padre bioquímico y su madre médica eran, creo yo, personas de bien y muy generosas…
Claro, por supuesto y que ayuda y sana a mucha gente, más que las curanderas. No critico a los médicos Diego,
ni mucho menos… Todo lo contrario, el problema es el dogmatismo y los prejuicios… Hay muchos modos de
curar… y sanar, o matar. Y es lo que une a las ciencias de las universidades con los charlatanes de todo linaje.
Hoy los médicos son una mezcla de sanador, sabio y sacerdote.
¿Cuál eliges?, ¿Médicos o sanadores? Ese es tu poder, además de aprender y conocer como funcionas, qué y
porque te conviene tal cosa y no otra. Ellas, las mujeres como mi madre y sus colegas de oficio no diplomadas
debían aprender por la experiencia, la transmisión, la observación directa y metódica… Claro está, limitada a
los recursos de su casa y el ambiente… El campo de experiencia era tanto los cerros como los visitantes. Ese
era su “laboratorio”, sus herramientas y remedios eran las plantas, “los llamados” , las señales que recibían y
las alertas que veían. El laboratorio y sus visitas, ese era el teatro donde desarrollaban el marco ritual de
sanación, todo era muy meticuloso, ritmado, protocolar. Mi madre acumuló el saber de un linaje, Isaac de una
tradición y de una institución oficial de saber y ver. No hay mucha diferencia formal, pero sí de escenografía,
métodos y contenidos…
-Como mis padres…, acotó Diego…
Claro, y de los libros y de lo que tanta gente estudió. En China y la India hace miles de años que siguen una
línea de sanación y curación muy diferente y tan eficiente o eficaz como la nuestra… Bueno hay matices y
diferencias… claro está…
-¿Cómo hacía para sanar tu madre, Laurentino?, pregunté por curiosidad.
DON LAURENTINO
Les voy a comentar algunos secretitos, pero por favor no se rían de ella… Ella no llamaba a nadie, la venia a
ver. Me decía que si la venían a ver era porque ella, y a pesar de ella, tenía la solución, la posibilidad y el poder
de curar o sanar. Ella hacia como un desdoblamiento del tiempo y del espacio... No sé cómo describirlo porque
las respuestas e indicaciones les venían de otro tiempo y de otro lugar, no visible en este mundo. Es decir,
según ella me comentaba no estaba disponible directamente a nuestra experiencia sensorial. Eran intuiciones,
seguro que si Aaron escucha esto diría que estaba loca, o que deliraba. Pero sin embargo ella se adelantaba a
veces a la observación, veía más allá del presente, veía el furo, sabía el devenir. No sé cómo podía saber cosas
hasta antes de verlas, una vez recuerdo vino una prima de Maria Eugenia, una señora de unos 60 años y antes
de mirarla, escucharla y tocarla con las manos, le pregunto cómo estaba ella y su nuera. Resulta que la nuera
tenía un tumor en el páncreas y ella estaba tan triste que no dormía y estaba empezando a deteriorarse mucho.
Muchas veces ella se adelantaba, era como que accedía a algún registro futuro, ella preguntaba en su lengua,
y luego profería una propuesta. A veces ella se horrorizaba de lo que decía o al señalar la causa de la
enfermedad. Pero lo cierto es que no recuerdo fallos finales, tan solo recuerdo sus negaciones sobre ella misma
porque a veces tenía muy baja autoestima a causa de mi padre que la violentaba demasiado. Pero no recuerdo
errores de diagnóstico, recuerdo también los agradecimientos y los regalos que le hacían, la ponían en un lugar
que a ella le gustaba, porque se sentía querida, agradecida y respetada.
-¿Te enseno algo ella a vos, viejo sinvergüenza?, le pregunto Dario a quemarropa y sin el menor respeto a la
edad. Laurentino rio, en complicidad con él, porque sabía que hablaba sin maldad.
Algo me enseñó y algo de eso hago cuando alguien lo necesita y me viene a ver. No sé cómo explicar que
muchas veces sé lo que pasa y lo que hay que hacer, pero no preguntes por qué. Es pura intuición, algo me
dice y yo obedezco. Rara vez me equivoco en el diagnóstico, y cuando no sé qué hacer ni que pasa le digo que
vea a otro, a un médico a alguien que le ayude. Solo hablo cuando sé que pasa y lo que hay que hacer. Si tengo
dudas, tomo el tiempo necesario para que aparezca el mandato. Cuando aparece hablo sin yo querer hacerlo,
hablo simplemente. Los otros días a Ramiro Gutiérrez que trabaja en los pinares, le dije que le tenía miedo al
puma y esa era la raíz de sus problemas e insomnios. Se le acabaron los dolores de espalda y el insomnio. Y
hizo además todo lo que le dije… Hierbas, comida y encargos… Me preguntó si había visto a su hermana,
porque nadie sabía de ese miedo desde pequeño. Y ni siquiera la conozco a ella….
Poder
Laurentino hablaba de poder y lo diferenciaba de la fuerza. En mis recuerdos y anotaciones solo puedo
clasificar y ponerle un nombre a las muchas formas y modos en el que utilizaba la idea de poder. Es necesario
aclarar que él no utilizaba estas palabras ni esta clasificación.
- Personal
- Impersonal (Lo único personal es universal. Lo universal es lo particular en sus
multiplicidades)
- Colectivo
- Integral
- Transpersonal
- Infinito pluriversal
DON LAURENTINO
Accionar fluido
-¿Qué determina la acción y la voluntad, Laurentino?, preguntó Diego como para continuar con la
ronda de mates y para que no nos haga ir a cortar las ciruelas ya maduras del árbol…
La voluntad que determina la acción, lo que vence al Dragón bestial se reafirma con su propósito
determinado y perseverante. Como San Miguel en la iconografía cristiana, que siempre aparece junto
y por encima de la bestia. El Yo superior, la Luz, vence y somete a las tinieblas de las emociones
instintivas. Al igual que en la Biblia, Dios y el Diablo son los personajes principales, uno y el otro son
inescindibles, inevitablemente reversibles. Negar al Diablo es alimentarlo y agrandarlo, complacerlo
en la profundidad más íntima de su estar siendo. Mientras más firme es la voluntad de ignorarlo y
desconocerlo, más estrepitosa y espectacular será su aparición, más imponente su reversibilidad. […]
Lo real es reversible, lo que vuelves total o lo totalizante hace y crea a su reverso. Que será
monstruoso, inesperado y terrible. La Iglesia del vaticano lo sabe muy bien, en la contabilidad de sus
millones de víctimas […]
Hay que aceptar la sombra propia, darle un lugar de dignidad sin ser condescendientes… Cumplen un
rol dentro del ciclo y del equilibrio necesario, lo oscuro, no concluido, lo inestable, lo incierto, lo
inesperado, el caos, el desorden existen siempre y negarlos es ignorancia. Los problemas no se
resuelven en lo social y en lo personal solamente aniquilando lo que no deseamos… Eso agranda los
problemas, los desafíos o dificulta el restablecimiento del orden, el equilibrio, la armonía, la
compensación, la justicia. Pero aceptar la sombra y la convivencia con la luz, implica en última
instancia trabajar en un doble registro, el de lo conocido y el de lo inesperado. Y la mayoría evita,
desconoce, ignora y sepulta lo desconocido e inesperado, solo por miedo. Algo evidente hay. Pero el
no ir más allá, hace que eso es lo que sostenemos con nuestra creencia y fe en lo real, nuestro
malestar del miedo. Eso lo depositamos para que lo sostenga en algún lado, trascendental siempre.
Llámale dios, materia o infinito, estado, mercado, hombre, tecnología, como desees.
-Pero, Oscar, los imperios y dogmas se establecen y se imponen, al final de cuentas y dan algo de
seguridad de quedar en la zona conocida y evitan aventuras a lo desconocido… dije con pena y
condena…
El dios todopoderoso se impone con sangre, como los imperios y todos los dogmas que niegan la
fluidez, la indeterminación y las multiplicidades agonales. Es decir, los juegos de combates, como la
democracia, donde la violencia está reglada y por esto permitida en competiciones no antagónicas.
Es donde se compite y se sublima la intensidad instintiva y emocional, sin anularla ni hacerla
desaparecer, se le da el lugar adecuado, deliberadamente… para deliberar. Por esto la política, como
ya se los ha comentado Oscar…
-¿Esa dualidad , como el tao del ying y del yang se da en la idea de progreso y civilización?, pregunto Darío que
conocía bastante de la mitología griega y lector voraz de Joseph Campbell, Jung y la filosofía antigua…
Los pueblos como sujetos de su propia historia lo cuentan en sus mitos. Al menos debe haber lucha y conflicto,
esto es inevitable e inescindible de toda cultura, comunidad, grupo, organización, familia, pareja […]. Lucha,
conflicto y un antagonismo que delimita una victoria y un vencedor. El caso de Jesús es el sacrificado y a la vez
la forma de sujeto ejemplar. El sacrificado es él por el bien de la humanidad. A diferencia de Caín que mata a
DON LAURENTINO
su hermano, a diferencia de Prometeo que engaña a los dioses, de Ulises que deja ciego a Polifemo y
desencadena la ira de su padre, Poseidón. Jesus es diferente, teje la alianza y al morir resucita. Sin embargo,
Juan el Bautista muere, lo matan, y no resucita. Pero Jesus como encarnación del civilizador muy particular,
trae el fuego y el pan, comparte el vino… Juan el bautista bendice con agua, el él come en el desierto miel,
producida por insectos como la abeja… Jesus comparte y trae productos fermentados de la agricultura como
el pan y el vino. Elementos clásicos de la civilización, es la diferencia con los pueblos nómades pastores,
recolectores y cazadores. Cultura del cultivo…, la misma raíz, la misma familia lingüística. Pero Caín sacrifica a
Abel, y que será castigado a errar por mentirle a Jehová y no decirle la verdad, cuando este le pregunta dónde
está su hermano. El ya lo había matado, pero no lo dice… Jesús, en cambio supera a Juan, el que es sacrificado
primero y que no renace ni redime al conjunto… Se da nacimiento a un tipo de organización y modo social
distinto que el anterior, pero ¿mejor?. Bueno es tema de discusión…
-La civilización es una mejora, ¿o pensás que no, Laurentino?, increpó Diego…
Bueno, es para dialogar y debatir -se impuso Oscar nuevamente, tapando a Laurentino-. Almacenar los granos
seguramente fue lo que trajo las ratas y las pestes, la distribución de lo cosechado, el comercio, la acumulación
y stockage, los excedentes… Entonces la apropiación desmanteló la igualdad y la justicia de los recolectores…
Esto trajo los grandes imperios, las guerras y las conquistas. Es decir, las matanzas sin precedentes. Esto lo he
conversado con Oscar en varias oportunidades, es él quién puede informarlos mejor con datos y fechas…
Pero, me lo pregunto conmigo mismo y mi modo de vida, ¿quién comía mejor entre el pastor recolector y el
agricultor que construía imperios?... Creo que, si la variedad de la comida del recolector es un dato, entonces
el tamaño de uno y otro debería haber sido muy diferentes… La comida era más diversa y completa en el
recolector, en consecuencia, deben haber sido más altos, vigorosos, sanos y por esto se morían menos que los
agricultores, asediados por las pestes de lo estacionado, guardado y podrido… Esto para mi es obvio…
-¿Qué sabés de eso Oscar ? No lo podemos saber… Bueno, ahora que lo pienso, excepto que se estudien los
huesos y los restos arqueológicos de las comunidades antiguas… Se contradijo Darío en la misma frase…
La cuestión es ahora, yendo de un trabajo a otro, buscando información y utilizando computadoras todo el
tiempo, híper conectados y sobre comunicados, sin intersticios de silencio y soledad… Ahora no sé a quién se
sacrifica y como… ni estoy seguro cuál es el conflicto y antagonismo del presente... No sé, es para pensarlo,
sobre todo a los que les queda varias décadas de vida…
No parece ser, como creían mis amigos revolucionarios que se reduzca el antagonismo a ricos y pobres, ni a
buenos y malos con dioses idénticos, pero con nombres diferentes... Pelea banal y antagonismos sin salida…
Lo única que queda es salirse de juego, esquivar la pelea inútil y banal…Aunque el calentamiento global es un
hecho, y la ecología es el tema, la tierra es la nueva mitología, se feminiza Dios y se convierte en multitudes
relacionales…
-¿Hay fin del mundo?, pregunté con acento bíblico…
Fin de un mundo, no del mundo… Lo que viene es incertidumbre típica, de fin de ciclo y nacimiento de algo…
que no conocemos, que se está formando… -cerro Oscar de modo tajante-
-¿Fluir entonces es la pauta, el patrón de esta época?, pregunté espontáneamente encadenándome en mis
dudas manifiestas…
Por fin una buena pregunta…aunque es más una conclusión, el corolario de lo que dije recién…
Si, así es Hugo, hay que accionar fluida e inteligentemente… Con Mente…, elegante y discreta…mente… Evitar,
neutralizar al de-mente…
DON LAURENTINO
Dialogar
-Dialogar era lo que más hacíamos con los tres amigos de edad y nosotros los jóvenes. Recuperé algunas ideas
sueltas al respecto de lo que decían Aaron, Oscar y Laurentino.
Existe el monólogo, aunque lo mejor para la vida sea dialogo… decía seguido Aaron.
Lo dual, ni lo tuyo ni lo mío, sino el encuentro… Hay que salir del narcisismo, es decir, la relación empobrecida
consigo mismo, con los otros y con los objetos.
-Aaron hizo algunas reflexiones al respecto. He transcripto casi textual lo que grabé. He ensayado ponerlo en
forma escrita leíble, por esto hice algunos cambios formales.
Ser parte de un rebaño tiene sus ventajas, pero sus infortunios también. Finalmente, si lo pensamos bien, los
que viven en la ciudad, que tienen medios económicos por lo general se creen muy libres y autónomos. Se
creen que son individuos y que están individuados, pero está lejos de ser cierto. Mas que individuos
individualistas, son menos que eso, son egoístas. Y los humanos somos, en la versión menos evolucionada,
egoístas y gregarios, “egogregarios” si quisiera resumirlo en una sola palabra… Buscamos siempre el acuerdo
y la aprobación de los otros en tanto personas, del gran Otro de la cultura, la sociedad y sus normas. Pero para
ser egoístas y consumidores debemos sentirnos parte del rebaño. Por eso la idea de sistema actual es una
perversión que hace creer que somos personas autónomas, racionales, que calculamos de modo egoísta y que
eso mismo hace el bien de la sociedad. Esta es la versión según el liberalismo que manda ahora, o
neoliberalismo con preeminencia de lo financiero. Es una razón-mundo hegemónica que impone su lógica a
todas las relaciones sociales, sostiene y recrea los discursos sociales. Este supuesto absolutizado, de personas
autónomas y racionales deja a la vez de lado las emociones y los afectos. En realidad, son la confianza y la
desconfianza, los miedos y expectativas lo que nos crean nuestros deseos y preferencias. Éstos son, como lo
sabe cualquier estudioso del hombre y de la sociedad, prefabricados. Al final de cuentas la racionalidad es un
efecto y un nivel inferior en la toma de decisión personal, del agente económico de la economía…. Nada es
auténtico en la religión y devoción a un mercado que tiene imperativos muy banales: “consume y consume,
adora a quien quieras, pero dentro del mercado, que está ya marcado, previsto y ofrecido, con los caminos
preestablecidos…” - dijo muy enfáticamente Aaron-.
[…] Todo está calculado previamente de modo estrecho escondiendo la incertidumbre y ofreciendo lo que no
pueden dar, es decir la certeza que anula el miedo al futuro y el logro asegurado, para que se cumpla el cálculo
previo. Eso, entonces no es libertad, ni algo interesante ni auténtico. Es más bien impersonal, seriado, banal...
Sus promesas de que una mano invisible armoniza la sociedad esconden la hemiplejia y los temblores propios
de un incapacitado, por invalidez parcial. Sus síntomas los vemos por los espasmos, cada vez más recurrentes.
La invalidez congénita y los límites de un sistema que se ofrece sagrado y verdadero, pero lo que se observa y
comprueba es que destruye y depreda en su propia autoproducción. La crisis como la actual y las que vendrán,
es consubstancial e inherente a sus actividades, siempre inciertas, imprevisibles y caóticas. Aceptar esto y
tenérselas que ver con la situación, es cada vez más difícil humanamente e insostenible para la naturaleza, la
Pachamama, o para Gaia, como le decían los griegos antiguos…
DON LAURENTINO
Trabajo cotidiano
Lo que he aprendido de él -y en parte de sus amigos Oscar e Isaac que lo visitaban esporádicamente-
a través de sus diálogos y experiencias, se me revelan como significativas en el tiempo por la utilidad que me
ofrecen a diario y por el mapa que delinean para guiarme en el territorio incierto y maravilloso de la vida.
Todavía sigo digiriendo o rumiando, por decirlo de algún modo, la visión intelectual y la perspectiva energética
de la vida que aprendí de ellos. El que más me impresionó fue Laurentino porque sabía unir a su modo el rigor
descriptivo y argumentativo, con su experiencia existencial. Sus amigos y él también (a su modo) tenían una
erudición que no sé cómo la adquirían y como la procesaban para llegar a esas opiniones y conclusiones. La
aproximación a los temas y a los desafíos que él hacía en particular, que yo los sentía en mi caso como propios,
tocaba siempre algo universal en sus ejemplos particulares. Lo que me fascinaba era el modo en que él había
hecho implosionar mis prejuicios y mis limites autoimpuestos. Al encontrarlo por primera vez, me despertó la
ternura soberbia, por creerlo un viejo aislado, que supuse débil, frágil y corto de entendimiento, muy próximo
a la decrepitud. Nada más errado de mi parte que lo que constaté luego, en el correr de los encuentros en
varios años. En todo caso, esa primera impresión me dio la certeza emocional que yo era joven, fuerte y listo…
y además solidario ante tanta vejez a la intemperie… No es fácil asumir la estupidez y semejante zoncera
propia…, y más difícil es saber qué hacer con ella, y cómo no caer en la repetición de semejantes tonterías
patéticas. En fin, el “otro” te devuelve una imagen que varía y no depende solo de cómo es y que hace ese
“otro”. Y tampoco depende del espejo, depende de lo que uno ve, puede y desea vivir en las condiciones dadas.
Concluí en estos años y con este libro, que nada ni nadie te salva de tu propia fabulación… Tuve suerte,
lo veo ahora con la idea de milagro porque es a la vez una coincidencia significativa, una sincronicidad que
puede integrarla a mi vida. Es decir, encontrarme con él y en las situaciones ahora que lo veo a la distancia y le
doy la importancia que tiene para mí, hacen esta conjunción de suerte y milagro sincrónico. Me doy cuenta
ahora, veinte años después, que fue una situación maravillosa porque los ecos los escucho recién ahora, que
estoy menos ciego, sordo y soberbio, pero un poco más viejo… A pesar de que, sin dudas, la transcripción deja
en el camino la recreación imposible de un ambiente que, en sus resonancias personales y subjetivas, exceden
la escritura.
Metafísica de la simplicidad
He hecho una síntesis de lo que hablamos con los tres amigos, y la presento en tres puntos principales, que se
unen en la vida cotidiana y en las situaciones n o trascendentes, sino simples y concretas donde se juega el
sentido, en el día a día. El trabajo cotidiano para aprender y ganar poder para fluir en la vida, es la verdadera
metafísica de la simplicidad sobria y deliberada. Es en primer lugar en el comer, el comunicar y en el soñar
donde podemos ver nuestro avance y nuestras dificultades. Lo principal es concentrarse no sobre los miedos,
sino sobre los objetivos que uno se haya fijado y propuesto. Esos objetivos muestran la calidad de nuestra vida
interior, espiritual, evidencian la solidez de nuestro camino y de nuestros guías, si los hay. Por esto, la vida
espiritual, si es que existe y que está en nuestro deseo y camino, debe manifestarse en las acciones cotidianas,
es decir, en los hábitos, costumbres y preferencias conscientes. Cambiar, transformar el mundo y a uno mismo
no requiere de épicas batallas y gestas heroicas dignas de sucesos comerciales de Hollywood. Un corazón
contento de un niño por colaborar en el club deportivo de la escuela o hacer una comida con ingredientes
naturales y con el fruto del trabajo de personas de proximidad, bastan y sobran como muestra de lo que quiero
decir. La toma del palacio de invierno, el deseo de enriquecimiento más allá de lo que verdaderamente
DON LAURENTINO
necesitamos, o el convencer y seducir a grandes multitudes por lo que sea, son deseos inapropiados si están
sostenidos por egoismos autocentrados en exceso. Por lo general tienen demasiadas consecuencias humanas
negativas, como podemos verlo en este mundo.
Entonces se presentan ciertos imperativos que debemos ver cómo resolverlos. Uno es del orden individual y
es abstracto, y se requiere conceptualizarlo. Me refiero a que debemos sobrepasar el narcisismo de época y la
autofagia que impone el modo de producción, consumo y reproducción de este sistema económico que es un
modo de subjetivación según Oscar. Este sistema subordina a la política con sus imperativos de la ganancia que
se concentra en pocos y la aceleración de todos los procesos que restringen el poder de decisión de las
mayorías sociales. Oscar ponía como ejemplo a “los chicagos boys” que impusieron con Pinochet un
experimento utópico y concreto en Chile y a Domingo Felipe Cavalo, en Argentina con el corolario del fatídico
“corralito”.
Una segunda tarea, a modo de imperativo: si ya hemos superado en occidente moderno el miedo
trascendente y la espera que alguien de arriba, Dios o a quien le recemos para que nos de las soluciones a los
problemas de los que estamos abajo, entonces algo hay que aprender. Al menos, ser más proactivos, resueltos
y autónomos. Me llama la atención en los países protestantes algo que se me aparece como evidente, que son
más decididos a tomar las riendas con sus manos cuando hay una dificultad. Le he preguntado a muchos
latinoamericanos, franceses y españoles que viven en Alemania, Inglaterra y Dinamarca, todos afirmaron mi
hipótesis. La autonomía personal e individual es un valor importante, aunque creo que una buena idea es ir
dejando de lado el individualismo extremo, cuya patología es un narcisismo que oscurece la inteligencia
individual, la cooperación y la evolución de la comunidad. Difícil equilibrio, por cierto.
Luego, por último, aparecen una suerte de múltiples taos o duplas contradictorias y paradójicas, que hay que
transformarlas en complementarias y resolverlas de modo positivo, con fluidez. Creo que debemos ir de la
codicia a la sobriedad, en cada comida, movilidad y decisión de ocio. En relación con la familia, la comunidad
y el mundo hay que afrontar el desaliento con el coraje lúcido, porque ninguna virtud pude funcionar sin él. Y,
por último, una de las más importante para que el resto tenga alguna chance, el trabajo con nuestras
emociones de base, como el miedo. Porque es la más básica y la que más problemas nos genera.
[…] -¿Por qué? Se apresuro a preguntar Diego
Porque estamos programados para sobrevivir, y las emociones negativas cumplen su rol, pero en desmesura
se vuelven en contra del aprender, compartir, crear y el dar. Pero su aparición es una oportunidad para Eros,
una prueba que incita mejorar profundamente. Eros que no se debe agotar en la familia, en mi pareja o mi
país. Debemos superar el miedo al amor con determinación y perseverancia. Una filosofía, religión,
espiritualidad, o una terapia pueden ayudar y ser herramientas poderosas, necesarias y muy útiles. O lo
contario, “¡of course!”, también es posible. Pero, sí o sí, en algún momento, éstas tienen y deben que poder
vérselas de frente, con estas polaridades. Y ahí viene la evaluación, la verificación de esas herramientas. Y
nuestro autoexamen, para saber en cada acontecimiento que es lo objetivo que da vida, que es lo sufrido
emotivamente y que es lo que nos afecta y nos pone tristes. Por último, cual es nuestro deseo verdadero, o la
expectativa de lo posible y plausible para hacerlo concreto, factible porque es necesario en el proceso que se
une al sentido sincrónico y prospectivo de tendencias ya puestas en marcha. No inevitables porque todo se
crea en el fluir, en el devenir, eso es la vida. Un aleteo de una mariposa puede hacer caer y un imperio, como
ensena el cuento chino… Si no nos son suficientes nuestros conocimientos, poderes y visiones, hay que
incorporar otras, crearlas, imaginarlas, compartirlas y generarlas. Si no lo hacemos es la necedad que nos
comanda, la ceguera ideológica y fanática, los prejuicios quienes deciden. Si algo no nos conviene o nos
DON LAURENTINO
entristece, pues, hay que cambiarlo, dejarlo de lado. El cuerpo se entusiasma si la verdad se encarna, el cuerpo
sabe de la verdad, no es un problema mental o conceptual solamente. Hay que recuperar al escucha…
-¿En conclusión?, apuro Dario a Aaron.
Por esto, aprender y evolucionar es arduo. Porque requiere en el principio más trabajo, de mayor calidad y
mejor concentración para cambiar esquemas mentales falsos en su deseo, porque son la base del sufrimiento,
según Buda y Jesus, según Sócrates y Montaigne. Pero esto fatiga, cansa en algún sentido. Y la rueda del
aprendizaje evolutivo e integral no parará nunca, ni con la muerte personal…
-Pero eso no es placentero, hay que pasar trabajando y peleándose con todo, con todos y por todo, remar rio
arriba… acoto Darío haciendo alarde de su vagancia que lo hacía famoso.
Mientras más poder y conocimientos tengas, menos te cansas porque aceptas lo que se puede cambiar, y lo
que no, lo sueltas y dejas fluir... Pero es cierto que, en los comienzos, aprender y evolucionar cansan,
demandan mucha energía física, atención mental, concentración total, no es para vagos y dejados. Es para
entusiasmados voluntariosos, deliberadamente obstinados y perseverantes con las decisiones que uno toma
conscientemente, eso es la base de tu poder. O de tu debilidad si no trabajas adecuadamente, si olvidas rápido
tus propósitos o si desconoces cuales son. Es entendible la desconfianza inicial, porque no hay resultado
asegurado, solo hay camino. Pero si evolucionar fatiga, estancarse en la zona de confort fatiga también y mucho
más. Y te enfermarás más fácil en consecuencia, por esas desidias y temores anquilosados en el inconsciente.
Emocionarse fatiga, da mejor vida si es alegría o enferma si es miedo permanente. Comer fatiga, hay que
producir los alimentos, prepararlos, cocinarlos, comerlos, digerirlos, incorporarlos a cada célula, a la sangre,
defecar y seguir produciéndolos y buscando más alimentos. Y según qué y cómo comas, se va tu vida en salud
o en enfermedad… Las crisis son oportunidades, hacia la salud que resuelve un dilema o hacia la enfermedad
que lo termina. Nuestro tiempo acelerado es una crisis permanente, no es un punto crítico, es una línea infinita,
por lo tanto, permanente. Yo no creo que sea crisis, es un modo de ser estructural y estructurante para el que
lo acepta. Por eso tengo cada vez más pacientes en mi consultorio con depresiones, ansiedades y neurosis
intensas. Por eso son tiempos de la filosofía, porque tener más sabiduría es tener más salud y mejor
convivencia.
-¿Entonces?, se metió Dario.
Entonces la pregunta es ¿cuál camino escogiste?, ¿hacia dónde vas?, ¿por y para qué? La vida es mejor, creo
yo, si estás integro, despierto y si has desarrollado la inteligencia solidaria, cooperativa, compasiva e implacable
de la atención.
-¿Pensamiento positivo americano?, ¿eso queréis decir? Acoto Diego para desafiar a Aaron Isaac.
No, en absoluto. La obligación de ser feliz no es el buen camino, “la happycracia” es tan deplorable como la
comida grasienta y azucarada que comen… Es lamentable la pseudo filosofía consumista americana. Ria y
consuma, surfee la moda, salude la multitud y sonría falsamente, luego siéntase único siendo exactamente
como todos los demás…. Como los muñequitos de los coches que se mueven con el andar del coche, como los
teros de los jardines que saludan sin saludar a nadie… Si encuentras tu punto de apoyo interior, la claridad
interior, iluminas el mundo, al menos el que te rodea. Todo es cuestión de perspectiva, por eso mientras más
grande, abarcativo y generoso es tu punto de vista, mejor es para ti y tu entorno humano, y no humano. La
calidad de tu vida, la posibilidad de una vida buen depende de ti, en gran parte. El resto somos una respuesta
a nuestro medio, danzamos en y con él. Nuestra conducta y los alimentos que comemos no dependen de
nosotros, depende del tipo de relaciones que establezcamos con el ambiente y el contexto en donde vivimos.
DON LAURENTINO
Somos siempre nosotros, conjunto de relaciones sistémicas, hasta la subjetividad, no hay consciente sin
inconsciente, no hay luz sin oscuridad. No hay Dios si no hay Diablo, ellos comparten alquiler en la Biblia y
firmaron contrato religioso…
-¿La vida buena o la buena vida?, ¿qué es mejor aspiración si queremos respirar más tiempo?, pregunte en
juego de palabras.
La vida buena, la buena vida... creo yo que debe ser el horizonte ético, la apertura moral de la búsqueda. No
solo confort y jolgorio son las posibilidades y los criterios de mejorarnos. Cada uno debe llenar el casillero de
la definición de lo que es vida buena, para uno mismo. Es la pregunta y la respuesta básica que debemos
darnos, hacernos nosotros mismos. Si eres vago, el mercado te propone infinidad de cosas y te asigna el rol de
comprar-consumir-tirar-consumir… Es más patética y banal que las religiones maniqueas de la antigüedad,
porque las consecuencias son más desastrosas para todos, los que comparten ese culto y para los que no. Con
la estupidez perdemos todos, con el malvado pierde quien entra en su juego, el incauto es la victima y con el
inteligente ganamos todos. Cada uno elige y hay muchas más opciones, pero la b búsqueda de la buena vida
está llena de estupidez...
-Eres muy duro Aaron, pero explícate mejor y sin soberbia, por favor…
No soy soberbio, he elegido, Hugo. A mi edad no tolero cualquier cosa, aunque después ellos sean el grueso
de quienes me consultan porque se la pasan deseando banalidades no necesarias ni importantes, sufriendo
por tener la suerte de no conseguirlas… Pero lo que quiero decir, es que es muy cómoda la zona de confort en
lo cotidiano. Para la mayoría el confort es el objetivo de vida porque nuestra sociedad lo tiene como el principal
propósito y deseo, por esto lo incita, lo promueve, lo solicita, lo exige. ¿Qué significa confort? Este ha
reemplazado al paraíso y a las utopías de antaño. Un “presente presentista”, acosado y adicto a la urgencia y
a la inmediatez. Pero si nos dormimos en ella, en la inmediatez urgente del nihilismo consumista, del después
inmediato de lo insaciable, del presente productivista-consumista, no hay aprendizaje ni alquimia posible que
marque la evolución, hacia lo mejor de nosotros mismos. Oscar lo encuentra en el placer del aprendizaje y los
desafíos que implica sus clases y libros, yo en mis terapias psicoanalíticas, en mis cursos también. Oscar en la
meditación budista y la pintura, Laurentino en su huerta, siendo como el viento y pensando como los cerros.
Yo en las actividades cotidianas, que tienen propósito y memoria, mucha libertad en sus posibilidades y
potenciales. Y sobre todo, perseverancia atenta, voluntad determinada y alegría cultivada, de mi parte. Cada
uno debe hacer y cultivar su jardín. Este donde estamos es el jardín de la Trapalanda, como lo bautizó Hugo,
según tomó la idea de jardín de Epicuro que hay que crear y mantener, y además el espacio localizado de la
Trapalanda de los comechingones, como umbral de acceso a nuestros sueños y deseos de vida buena, como
divinidades encarnadas. La mítica tierra de los ancestros de Laurentino, esta, Los Urcos, en donde estamos.
-Hacer el jardín, ¿cómo se logra?, insistió tontamente Diego, que sabe que se hace camino al andar…
Ya lo dije recién, Diego. Para esto es necesario tener claridad de objetivos, cultivar la disciplina, con la ayuda
de una autoridad interior y exterior, para que la voluntad sea aliada y no justamente el vacío inerte que hace
que nada se mueva y se quede en el opio del confort inmóvil, cadavérico… El trabajo interior, filosófico,
espiritual, religioso, terapéutico debe abordar algo de estas problemáticas que decía antes, creo yo... Hay que
trabajar y conocer el corazón, no hay que irse lejos, es bien cercano, interior… Son los afectos, los sentimientos,
las emociones que condimentan y sostienen nuestro pensar y hacer concreto. Esta en uno, en cada uno. No
hay que confundirse buscando afuera, dilapidando energía en objetos y en recursos que no sean propios. El
psicoanálisis explora el inconsciente, sin hacer promesas de felicidad, como el fanatismo yanqui consumista,
hiper individualista. Es ya un logro que destapes la raíz de tus ansiedades neuróticas, maniacas, que
DON LAURENTINO
comprensas ya aceptes tus miedos para que puedas hacer algo bueno con ellos, contigo mismo al final de
cuentas. El poder y la política construyen sus dispositivos de manipulación alterando lo afectos, sentimientos
emociones, para guiar y condicionar nuestros comportamientos, para orientar nuestra conducta, para que
seamos previsibles y dóciles. Si no, no hay sociedad de consumo, no hay público para los espectáculos banales,
para votantes ingenuos.
-Para quedarse con la riqueza, ¿Eso quieres decir?, pregunto Diego.
La riqueza somos nosotros, está en nosotros, repito. El dinero es fetiche, el poder que emana de las mercancías
es un fetiche, eso que te da según la publicidad la eterna juventud, fama, prestigio, elegancia, fuerza y un pene
descomunal que todas vana a desear tener, para poseerte y amarte… Un dios todopoderoso que no exige
rituales bíblicos, solo mandos de tv, internet y tarjetas de crédito….
-Entonces…. Interrumpió Diego
Entonces lo misterioso, lo extraordinario y lo valioso está en el más acá, no en el más allá. Por esto primero
hay que saber aceptar lo que hay, lo que aparece y nos involucra. Ahí recién podemos hacernos cargo de
nosotros mismos o del acontecimiento que nos atraviesa, de responsabilizarnos de lo que pase o que esté
pasando. Ahí aparece la libertad de elegir y decidir qué hacer con eso que no es de nuestra elección ni libertad
absoluta de nuestro querer….
-¿Y qué? Desafió Dario, ¿eso nos preparara para algo?
Esto prepara la alquimia interior, nos señala cuán lejos o cerca estamos de nuestra piedra filosofal, porque si
no escuchamos y aceptamos primero para aprender y entender, estamos fritos… Luego, podemos tener alguna
chance de accionar, o crear. O tal vez comencemos a escribir nuestra leyenda personal siendo más o menos
conscientes de lo ilimitado de nuestro poder, de nuestra presencia en el mundo. A decir verdad, somos el
mundo, un fractal del universo, somos el pluriverso, el fractal y el holograma aquí y ahora, en el atanor de
nuestra vida. Pero creo que lo fundamental es que hay que saber escuchar, detenerse un poco, ser y estar
atentos. Porque donde la atención se dirige, allí va nuestra vida. Y así podremos evitar el saboteador interior,
que puede hacernos malas jugadas. Es la fuente de las enfermedades. Así de simple.
-¿Y nos preparamos para qué?, pregunte un poco ansioso y angustiado.
Nos preparamos para saber morir, para que la vida tengo sentido. Y el sentido está en y con la Vida, la alegría
es la prueba. La tristeza también es la prueba de que ese camino demanda atención, mejora, esfuerzo, o tal
vez abandonarlo, soltar lo que nos entristece, lo que nuestro cuerpo rechaza con integridad… Como hacen los
niños no caprichosos, sino sensibles y despiertos. La tranquilidad y el poder es resultado no de eliminar el
dolor, que es inevitable. Sino más bien de evitar el sufrir, que es más una elección personal, el karma como le
llama Oscar, de los falsos esquemas, deseos e ideas, de propósitos inadecuados y de situaciones indeseables.
-¿Y a nivel mental?, pregunté desde lo que me interesaba…
Cada uno lo sabe Hugo, pero una idea importante, que es tu dimensión importante, es salir de las dualidades
permanentes… Dualidad entre el bien y el mal, siempre polos de contrariedad, el lenguaje lo impone… Lo sano,
lo útil, lo bueno, lo rico, lo bello, lo abundante, lo sagrado, la generosidad y todos sus contrarios. Uno no acepta,
combate, anula, aniquila. Las religiones, las escuelas y universidades, el sistema de salud, y casi toso los
sistemas instituidos hacen eso, destruir, guerrear de mal modo. Es estructurante en el lenguaje y por lo tanto
en el pensar, y por eso la sociedad repite eso, la estructura del pensar dual, estucturante y luego le adhiere la
calificación y la evaluación tajante, brutal, despiadada... La guerra es la muerte, el amor debe entonces ser
incondicional para no entrar en la entropía… Los hindúes, el budismo, el taoísmo, el cristianismo, el sufismo,
la magia blanca, el psicoanálisis dicen lo mismo con enfoques diferentes.
DON LAURENTINO
-¿Y cómo salís de la dualidad?, ¿es posible o es real acaso evitarla?, demando Dario.
Lo que vemos y sabemos, y por otro lado lo que desconocemos e ignoramos, es su posibilidad. Dualidades,
complementos, experiencias, contrastes que nos empujan y abren a lo nuevo. Apolo y Dionisos, Eros y
Thanathos, Dios y el Diablo, luz y oscuridad, el bien y el mal. Binomios, matrimonios necesarios e imperfectos…
Yo no elijo, los reconozco primero y luego me froto con uno y con otro, cada uno tiene su lugar, la cuestión es
el equilibrio no anular uno de los polos. Yo los dejo convivir y les agradezco su presencia, como la de ustedes.
Aunque sean bien rompe pelotas…. rio con desparpajo Laurentino. Pero no es o uno o el otro, es uno y el otro
que se alternan en el don y contra don en el mercadeo de la vida. El vacío o espacio de vida debe abrirse como
con Gaia y Urano para que deje crecer los hijos, el tiempo luego puede jugar a favor, pero hay que destronar a
Cronos y que llegue la justicia, el equilibrio y la claridad de Zeus para que haya mejora y posibilidad para todos.
-Laurentino interrumpió con una anécdota personal:
Yo aprendí con un cáncer que tuve, que la sangre puede ser alcalina y/ acida, el PH debe buscar el equilibrio,
que es 7, menos o más ya hay algo que debemos armonizar. Ambos son necesarios, como mamá y papá para
el niño de nuestras ciudades…
-¿Eres equilibrado Laurentino?, pregunté inocentemente.
No lo sé, creo que más bien soy un equilibrista y que me doy porrazos a cada rato…
Mover
Mover es pensar, pensar es ponerse en movimiento y el movimiento es energía, la energía piensa e

informa en sus conexiones a quien puede escuchar. Laurentino ensayaba con todo lo que hacía, con lo que
sentía, miraba y decía abrir la percepción y la escucha, el dialogo, la apertura con … no sé, tal vez un alter ego
tal vez, el Genius, un ángel guardián o un animal totém. No lo sé exactamente a ciencia cierta. Cuando
Laurentino hablaba se movía, en caminatas o haciendo algo de la casa, cebando mates o preparando la comida.
Un verdadero peripatético, decía Oscar. Raras veces permanecía inmóvil. Nos dijo más de una vez que no
entendía la idea de espacio cerrados como las aulas para aprender y estudiar, para transmitir y crear. Con la
pasividad no se aprende, se engorda, decía en broma profunda, ya que el humor ácido solía ser la forma de
presentar sus preguntas y el modo en que ocultaba sus conclusiones. Si bien estaba en las antípodas del apuro
banal sin sosiego, supongo que su idea de sincronicidad y resonancia con el mundo le requería un tiempo
activo, una dinámica en su profundidad. Él comunicaba de modo simple, tranquilo, pausado y ritmando con su
presente, con la autenticidad e intensidad del momento. Su encanto era que sus ideas complejas las
presentaba de modo directo y accesibles. La oscuridad o el mamarracho de transcribirlas es obra
exclusivamente mía. El error es más personal, la creación al igual que el movimiento es el misterio de lo
impersonal.
Oscar hizo comentarios sobre este tema desde el filósofo Baruch Spinoza. Dijo que el ser humano es
un cuerpo vivo, y a la vez, es una mente que percibe y razona. Esta mente es a la vez cuantitativa, extensiva,
relacional e intensiva. Spinoza usaba un término “el conatus”, que es muy interesante. Oscar lo definió como
el impulso a crecer o a disminuir, es decir, la capacidad de acción qué hace bien o hace daño, como la
alimentación. El objetivo filosófico del conatus, por decirlo de modo simple y gráfico para su explicación, es
realizar el máximo grado de potencia. Llegar a ser lo que se es, donde la alegría y la tristeza son los indicadores
del aumento o disminución de la potencia. Las esencias son individuales y particulares, no del ser humano
general abstracto, por lo que hay que conocerlas inevitablemente en su singularidad. Tanto lo bueno como lo
DON LAURENTINO
malo, aunque evidentemente estas son nociones morales relativas que muestra la ambición de la persona.
Nadie sabe lo que puede un cuerpo, pero el encuentro de un cuerpo que me conviene me alegra. Y si no me
conviene, la tristeza se manifiesta. Por esto hay que escapar a las emociones tristes. Hay que ser consciente
del deseo y sus causas para que no sean fuente de pasiones tristes, y tener pleno uso de la inteligencia y la
razón.
La sabiduría se las tiene que ver con las pasiones, que son lo que acontece y el modo en que el cuerpo
las registra y se las apropia. Pero sabiendo que las dimensiones del cuerpo son la extensión de la percepción,
lo relacional de la razón y la dimensión intensiva de la intuición. El cuerpo y la mente todo lo registran, lo que
acontece no pasa desapercibido en términos absolutos. Y la pasión es la alteración de la potencia, que si es
positiva se manifiesta en la alegría y si es negativa en la tristeza. La potencia y las pasiones son algo relativo a
la verdad de cada individuo, son experiencias encarnadas de la verdad en el cuerpo. Ninguna es buena o mala
en sí misma, ya que nos ayudan a comprender el amor, las pasiones que son la alteración de la potencia. El
amor es una unión de la pasión (sentimientos) con la acción, que es un afecto activo, donde se manifiesta Dios,
según Spinoza. La razón busca las causas de la pasión, porque la función de esta es medir y calcular en la vida
cotidiana. La racionalidad está interesada en desarrollar y generar las condiciones para que el buen humor, la
alegría se manifiesten espontáneamente como salud y gracia. La vida filosófica y espiritual tiene como telón
de fondo la vida buena, lograda, es decir donde la potencia de la vida se manifiesta y se hace sentir en la
alegría, en las pasiones vitales. La salud y el movimiento son las consecuencias positivas de ello.
Oscar decía que en Spinoza había un segundo genero de conocimiento y que tenía que ver con eso que
no sé si a todos, pero a muchos nos interesa: una vida feliz, o al menos la posibilidad de la perfección como
logro, que acerca a lo plausible en concreto. Por esto, seleccionar los buenos encuentros y amigos, multiplicar
las acciones auténticas, disminuir la fuerza de las pasiones tristes nos acerca al goce de existir, más o menos
finito, más o menos infinito. Ahí está la elección deliberada de cada uno. Laurentino le daba mucha importancia
a estar bien, en ese sentido era sin saberlo Spinozista porque el bienestar se mostraba en él andando, haciendo,
moviendo. Oscar lo sabía, pero tenía algo tanguero en su tranquilidad budista y su acidez revolucionaria.
Corporalmente era más bien reposado, lejos del ideal deportivo actual, o de las practica como el yoga o el Tai
Chi. Tenía del ideal del sabio, la serenidad y él sabía (conceptualmente, aunque menos que Laurentino en los
hechos) ser desde el interior el devenir y la relación, el predicado de eso que se hablaba y que de algún modo
hacía referencia. Los dos, cada uno a su modo, sabían aumentar el buen humor, el conocimiento de sí mismo
y de los demás. Eran muy generosos, cada encuentro era la anulación de cualquier dimensión triste, el júbilo
y el bienestar tenían una suerte de eternidad infinita, acotada al momento en que nos encontrábamos. En lo
personal, el encuentro con ellos me sirvió para comprender mi propia dimensión de conatus. Porque me la
paso leyendo como Oscar, pero la mayor alegría se me da jugando al futbol, al rugby, nadando, haciendo danza
contemporánea o haciendo tai-chi, o simplemente caminatas por las sierras de Alpa Corral. Leer es un gran
placer, pero reconozco que, en mí, la alegría como el amor son esencialmente corporales.
Comer
Comprendí con el tiempo, que nada es banal, todo es de una importancia estratégica y que las
nimiedades son lo que hacen al detalle, que influye finalmente en la tendencia global. Es la forma en que el
eco de las relaciones deja su impronta, el modo en que la intensidad se muestra sutilmente, en que la
resonancia deja su vibración. Ser consciente y sabio me lo imagino como la persona que es cautelosa, presente
y meticulosa con cada acción. No lo entiendo como un maniaco educado, es más bien un tranquilo poderoso.
Mi ansiedad me hacía sentir muy lejos de ese ideal o paradigma de humanidad. Comiendo fue que hice
conciencia de esto que digo, haciendo mi cocina, aunque lejos estoy de la coherencia mínima. Antes devoraba
DON LAURENTINO
ansioso la comida, sin sosiego ni disfrute. Yo no comía el regalo del universo, ni celebraba lo que había muerto
por mí en su trasmutación eterna. Comer era un reflejo de mi estado de ser y estar, más o menos como ahora,
aunque la diferencia es que ya lo sé.
Lo básico
Lo básico, sugirió Laurentino es lo que uno produce, lo de la proximidad y que sea viviente, de estación, a lo
sumo recién recolectado. Él comía poca carne supongo (casi nada, a decir verdad, porque no recuerdo haberlo
visto comer ni un asado) muchas verduras, frutas propias y muchas infusiones. Todo tenía sus horas y sus
momentos especiales, ritualizados. El apuro no existía a la hora de ingerir. No sé cómo eran sus comidas en
solitario, ya que nosotros éramos, estoy seguro, un aturdimiento en su vida. Espero que algo de alegría
también. Hacía él ayunos líquidos una vez a la semana o dos. Una vez le dijo a Darío, cuando lo vió un poco
gordito por mala alimentación -llena de hidratos, azúcares, grasas y comida de supermercado- que hiciera
ayunos líquidos con zumo de verduras y frutas.
Comunicar
Hablar y comunicar es poder observar, percibir, estar abierto emocionalmente a la escucha. Es pasar a otros lo
que hemos aprendido, compartir lo que adquirimos y crear conjuntamente nueva información, mejor saber y
hacer más impecable con la vida. Somos seres cooperativos, por ende, políticos y racionales. Hay que conocer
con experiencia para saber y poder informar. La comunicación hace que la información se convierta en saber
y en conocimiento, ya que cuando comunicamos hay interacción, sino es mero informar. Para Laurentino las
fuentes eran diversas. Estar con animales, insectos y plantas era una de sus fuentes de información. También
sus amigos y visitas. Él decía que saber algo realmente le da confianza y serenidad. Y creo que ese poder sereno
y discreto, le permitía restablecer la armonía alrededor de él.
Laurentino lo decía -y lo veíamos para ser más concretos en lo que quiero decir-, que comunicar con los
humanos es posible pero también con los animales, las rocas, los ríos y los árboles. El copiaba de los animales
sus cualidades y de los árboles sus virtudes. Él decía que estos, los árboles, son seres conscientes, aunque
diferente que la de los humanos. Ellos sienten el dolor y la plenitud. Yo lo he visto parlotear con quebrachos
blancos y otros árboles que desconozco sus nombres, cuando íbamos a recoger lena al monte.
Equilibrar
En un encuentro que no logro deducir cuando ni con quienes, me falla la memoria de esos días hace dos
décadas, tengo el registro escrito, pero en forma de ideas claves, en forma de un poema involuntario. En una
cadencia que se desparrama ritmada, melódica y resonante al releer lo escrito y rememorando el momento,
al que no lo puedo traducir en relato, en prosa de recuento anecdótico o literario. Decido transcribir esto,
porque para mí es algo pleno de sentido, y que está más próximo a su decir que a mi contar…
Conectados
Imbricados
Fusionados
Alterados alterantes
Compartimos
Cooperantes
DON LAURENTINO
Amistosos
Belicosos
Amorosos
Creativos
Destruyendo
Innovando
Depredando
Coo-creando
Lo insólito deviene causal

La consecuencia es la alteración sistémica
La recursividad poética
Inconsciente
Del acontecimiento
Potencialidad infinita
En acto
Ubicuidad inefable consciente
resplandeciente
Numinosa luminosidad
Transformar
Oscar pensaba con método, con lógica. Su formación filosófica le permitía tomar una palabra y
relacionarla y darle la tensión para que supure su sentido. Él pensaba que transformar es un verbo más
benéfico que destruir, que es su antagónico, en su criterio. Puede estar emparentado o ser complementario
con revolucionar y ser contradictorio con conservar. Sin embargo, está relacionado con revolución en el sentido
que es un cambio que puede significar procesos graduales, poco a poco, etapa por etapa, con ritmo y
secuencias que tienen un orden interno. Mientras que revolucionar invoca mayor violencia, cambios abruptos
y en general brutales, sacudones que alteran hasta lo imprevisto y que no necesariamente respetan el
momento propicio, el Kairós (el dios de la oportunidad). Aaron, que sabía de etimología, comento que las
palabras develar (quitar el velo), así como rebelión nos aproximan a revolución/revolucionar (prefijo re:
repetición, vuelta atrás; volvere: dar vueltas) tienen en común la raíz “vel”, el develamiento, dar vueltas, el
nuevo comienzo como en los planetas. Volver atrás para renacer según el ciclo de renacimiento (si reencuentra
el pasado para un nuevo futuro o destino, en pensamientos circulares de la antigüedad). La revolución viene
del cielo, del movimiento estelar, del nuevo comienzo si ha cumplido su tiempo (o ciclo). Pero si de lo que se
trata es de cambiar para mejorar en el momento oportuno y sincrónico, hay que analizar las dimensiones de
revolucionar, conservar y dejar al último la destrucción y la muerte. El sentido se renueva, cada palabra se
define en relación con su campo semántico, hay que disponer de signos, de palabras para poder pensar y
abordar algo. Se puede abordar la verdad inmanente de un proceso que tiene una secuencia natural. Uno
puede acoplarse a ese orden y acoplarse a una verdad, o encarnar un proceso verdadero donde hay
correspondencia y armonía entre los resultados que promueven la vida y el deseo de que las cosas mejoren y
lleguen a expresar su potencial e intensidad, antes del decaimiento o muerte.
-¿Qué entiendes por sentido Aaron? Preguntó Darío.
DON LAURENTINO
El sentido en la historia humana es lo sagrado, por esto su pérdida destruye el pensamiento. Porque los
intentos de restaurarlo se suelen convertir en experiencias traumáticas, por exceso de sentido, como el
nazismo, el fascismo, el comunismo estalinista, el fanatismo religioso, el modelo norteamericano de devoción
al fetiche dinero. El nihilismo mercantilista neoliberal es tan difícil como el exceso de sentido, como el todo
lleno de los totalitarismos ideológicos, porque es un vacío que todo lo llena. El totalitarismo economicista
liberal no es menos peligroso.? Yo creo, más bien, que lo es mucho más, porque es hegemónico. Lo sagrado es
la inquietud humana de cuestionar eso mismo, el sentido. La mundialización económica es otra forma de
interpelar el sentido en estas épocas donde Dios ha muerto, porque el neoliberalismo es el encierro
norteamericano donde el renacer permanente es la adoración al dinero, que es el capital en su fase de
innovación como valor supremo y diferencial. El peligro nihilista, como ya lo vio Nietzsche y el psicoanálisis, es
la destrucción del espacio psíquico donde ya no existen palabras para nombrar el conflicto, solo un vacío de
sentido, casi imposible de llenar en las condiciones actuales de celebración del valor vacío del capital que se
convirtió en un fin en sí mismo, como un todo lleno banal y anodino, justamente nihilista. Bush, Sadam Hussein,
Fidel Castro son necesarios aun en esta época. ¡Qué pena!, ¿no?
-Pero en las sociedades antiguas se resolvía con los mitos, había un solo sentido, una verdad más o menos
acotadas, como en los comechingones antes que vinieran los españoles. Pero ahora en nuestras sociedades
democráticas y liberales, hay muchos sentidos, no hay uno solo dictado por la religión, los mitos o la
tradición… ,dije por estar molesto con la asociación que hacía de que un único sentido es tan peligroso como
la destrucción actual del ambiente pro un consumo desmedido de los recursos naturales
Así es Hugo, estamos en sociedades más complejas donde el debate el disenso y las diferencias son más bien
aceptadas, aunque siempre dentro de determinadas reglas y marcos normativos a priori de lo aceptable, lo
normal y lo correcto marcado por la hegemonía de turno. Y todo esto produce, obviamente, la dialéctica de lo
inaceptable, lo anormal y lo incorrecto. El tema es si hay deseo y fe de síntesis o si somos escépticos al pensar
que no hay posibilidad de síntesis que supere, contenga y resuelva la contradicción. Lo que si hay es, al menos,
movimiento, dinamismo y transformación como condiciones a priori de estabilidad de cualquier sistema. Y esa
estabilidad es poder, dominación, hegemonía. Luego, las posibilidades de cambio o alteración revolucionaria
se dan por sismos, mediante hecatombes, desmoronamientos, erosiones, depredaciones sistemáticas,
descomposiciones, inestabilidades internas… como sea…. Uno puede intervenir en el cambio de modo
deliberado, con el solo hecho de hacer consciente algo, de darse cuenta de las reglas del juego en el que
participamos. Esto ya altera el universo. Ya cambia con el aletear de nuestras alas abstractas, y puede hacer
caer un imperio. Como el cuento de la mariposa que al aletear sus frágiles alas y dejar ver sus delicados colores
en un mensajero que se demora en consecuencia de su trayecto y misión, produjo en china el derrumbe de
una dinastía imponente… Hay que saber que cada cosa que hagamos, aunque sea la simple y neutra
observación de algo o alguien, modifica el universo, altera el pluri-verso.
Soñar
Sueños lúcidos
Cambiar de sueño
Sonar proyectando, o visualizar el ideal
Sincronicidad
DON LAURENTINO
La sincronicidad es una idea nunca dicha por Laurentino, pero para mí es una palabra que lo identifica
y describe en sus acciones. Yo la defino en lo personal como la conexión de la intuición que se manifiesta en lo
individual con la consciencia de estar siendo en la resonancia de ecos y acontecimientos, que trasciende mi
comprensión y mi voluntad racional deliberada. Es una percepción acrecentada por sensibilidad y consciencia
encarnada, lucida, evidente en su sentir personal, subjetiva por la objetividad en acto que se engloba en la
observación, en los sentidos y en el pensar. Hechos, acontecimientos, eventos en los cuales estoy inmiscuido
y de lo que formo parte de algo más allá de mi idea de “Yo”. Intuición deliberada e inevitable. Ese o eso es
inmanente, no hay otro modo, es inmanencia sin ser “yo”, presentimiento a partir de lo que hay, certeza de lo
que está viniendo y vendrá. No sé cómo decirlo, porque es una experiencia, un modo de vida, una forma de
consciencia y de percepción. Azar, coincidencia, el guiño de dios… Es un acontecimiento inesperado, en sueño
o un objeto, siempre imprevisible que provoca una emoción fuerte, que trasmite una enseñanza en el
momento o posteriormente. Y aparece como sea, como pueda …
Atención
La atención colectiva es un tema de bien común, señalaba Oscar y Aaron. Porque nuestra atención ha sido
reducida a mercancía y tiene valor en un mercado económico y muchas consecuencias en la dimensión social.
La lógica del capital es el valor, y el valor de algo ya no se reduce a su valor de uso y de intercambio, ha ampliado
su espectro a la atención que le damos a algo, a eso que es importante para uno. Un virtual abstracto y
subjetivo, muy preciado: la atención como lo previo a consumir y comprar. Donde va mi atención va mi vida, y
posiblemente mi consumo por las decisiones asociadas en muchos casos a deseos inconscientes y compulsivos,
prefabricados por la publicidad.
Ese campo de posibles, si bien encerrado en estrechos callejones delimitados por el imperativo de riqueza y
crecimiento, sin embargo, para entenderlo debemos recurrir analógicamente a la física cuántica. Porque en la
física cuántica son mundos posibles, que los realiza mi decisión y la observación. Previo a la decisión, todo es
potencial, hay superposición de mundos. Pero solo uno se realizará con la decisión. Por lo tanto, se diagrama
y se reprograma el campo de la atención colectiva, se “dan” a elegir, falsamente porque es una imposición de
alternativas, las situaciones y relaciones para estar en resonancia. Entrar en resonancia es el ideal no siempre
explicito, pero si implícito de la persuasión publicitaria y política. Ese es un arte. Crear y estructurar, dar orden
de prioridades y a la agenda de actividades y a cuestiones importantes son preestablecidos y condicionados
por el poder de control de una sociedad. No la represión, pero sí el control. Eso ha comprendido este sistema
nonologal de producción y consumo.
Lo inverso, aseguraban Aaron Isaac y Oscar, es la elección posible: entrar en resonancia con lo auténtico, no
sólo con lo prefigurado a priori el gran Otro -la sociedad y el capital-, que no es un individuo de carne y hueso,
no es una persona, sino una lógica impersonal que contiene multitudes de personas a la vez. Por esto es
inconsciente y muy concreto, siendo necesario esta inversión para construir la imagen del yo, en la relación de
identidad e individuación. Pero las opciones las impone en un campo de posibilidades muy reducido y limitado
al deseo de es Gran Otro con la ley el orden los premios y castigos. Si no podemos cambiar el juego, hay que
salirse de él sin morir en el intento, y abrir otros abanicos de opciones, sin dejarse encerrar, enredar, reducir ni
resumir en los de los otros, del Gran Otro. Saber quién soy es preguntarme que es lo que yo deseo y necesito
verdaderamente, ¿qué es lo importante?, y ahí retorna la filosofía y uno eleva el debate, el descuerdo y los
intercambios de valor. Esta es la batalla política que es la vez individual y espiritual, donde se libra la lucha
educativa, cultural y eco-lógica/nómica.
Isaac y Oscar lo explican mejor, esto es lo que logre apuntar a velocidad menor que la de sus palabras.
DON LAURENTINO
El inconsciente
Isaac hizo una serie de comentarios acerca de algo con lo que el ensaya, reflexiona y acciona
todos los días. Es lo que él estudia y transmite muy bien, el psicoanálisis. Estas son las notas que he
recogido sobre su idea de que es el inconsciente, en sentido freudiano y algunos excesos de su parte
con deformaciones de mi registro.
El inconsciente es como un iceberg, cuya parte más grande está sumergida, invisible. La más
pequeña es la visible y debemos imaginar su volumen total, sus contornos. Sus dos partes, la visible
y la no visible, lo que es más grande y debe ser intuida. Las partes sumergidas son desiguales, la parte
visible es la parte cartesiana del cogito de Renato el jesuita y científico francés, quien partió
claramente en dos el pensamiento de cada uno, entre eso que piensa con la razón y lo que se le
escapa, lo irracional, la locura. Pero hay que aclarar algo, ya que este concepto tienes varias
acepciones y sentidos. Tener un inconsciente no es lo mismo que ser inconsciente, o insensato. Y no
es solo un juego de palabras, es una distinción que tiene consecuencias fuertes. El inconsciente es el
doble de la consciencia, el “genio” para los antiguos latinos, la idea que había un doble espiritual de
la persona o individuo. Es el alma y el destino para los antiguos griegos y romanos.
-O sea, el tema de estudio de un brujito exorcista o psicoanalista, como alguien que yo conozco…
añadió Dario en modo de broma acida para alguien de un gremio que se jacta de ciencia y lo contrario
de prácticas premodernas, catalogadas de oscurantistas… Isaac lo tomo en broma, aunque la
pregunta es seria por el debate acerca del estatuto científico del psicoanálisis en debate con las
ciencias cognitivas-conductuales.
Bueno, en realidad el mago, brujo o chaman es un personaje que se le atribuyen poderes

mágicos, tanto para curar desarreglos corpo-espirituales como de predicción de lo que vendrá. Un
curandero con poderes prospectivos y descifradores de enigmas de los mundos paralelos, algo así
como un navegador-viajero-negociante que puede encontrar soluciones para quienes han perdido o
se les ha enfermado el alma. O que han sido poseídos por malos espíritus, según la jerga brujistica…
Las curanderas como la madre de Laurentino, o el mítico Merlín, o Jesus que curaba y hacia cosas
sorprendentes. Iniciados o no en misterios, operan y actúan con lo real creando efectos,
acontecimientos, alteraciones a lo dado.
Un cura es más simple, ya que representa a Dios que es el rey del destino inevitable. Dios,
tiene al cura como representante, es a priori el guía. Y es mediante la fe desde conocimientos y
preceptos que ensayan darle significación al alma, o al inconsciente según yo lo entiendo. Un
psiquiatra y psicoanalista, como es mi caso, se ocupa de la alienación mental, y no busca en demonios
ni en planes demoniacos las causas de las almas perdidas o poseídas.
Para un médico psiquiatra o para todas las perspectivas de la psicología es la razón o
consciencia la que debe dominar y controlar el subconsciente. Si no es posible este primer momento
de control mediante la palabra e intervenciones corporales y energéticas, por ejemplo, con técnicas
específicas como la acupuntura china y el shiatzu, la bio-neuro emoción y la quiropráctica, el
psicoanálisis reicheano, la terapia familiar sistémica… se puede entonces ensayar con medicamentos.
DON LAURENTINO
Cada enfoque tiene supuestos y principios que no pueden ser justificados al interior de sí mismos en
términos lógicos, como ya lo enseñó Kurt Gödel. Por esto creo que debemos usar los enfoques como
cajas de herramientas, utilizar lo que sirve según nuestra inteligencia práctica, nuestra experiencia y
nuestra intuición.
-Y que entiendes por sujeto?, pregunté desde mi ignorancia e imposibilidad de definir algo que sé
pero no puedo explicarlo conceptualmente.
El sujeto es la subjetividad, que incluye la hipótesis gramatical de la primera persona al singular… Es
lo que te es personal, y que tiene muchas facetas diferentes como cuando te miras en un espejo
partido, o te ves en una galería de muchos espejos enfrentados, que te deforman y multiplican la
imagen. Pero para los comechingones y para todos los no eurocentrados, el sujeto no tiene lugar
porque lo que habla no es el sujeto, son los espíritus y las cosas. Yo no te veo, para un comechingón,
porque eres tú el que haces la experiencia de mi ver. Es realmente diferente. Por ejemplo, la mamá
de Laurentino, desde nuestra perspectiva y no la de ella podría decir: yo soy una mujer generosa y
ayudé a mis hijos en problemas. Pero en realidad, ella diría algo más o menos así: La generosidad que
viene de la mujer-madre ha ayudado a los problemas en los que están mis hijos. Si no hay distinción
sujeto objeto, es muy difícil hacer una traducción…, por esto traducir es traicionar.
- ¿La inteligencia es inconsciente entonces, o una manifestación menor del inconsciente? Pregunte
inquieto.
La inteligencia es un sistema que genera deseos, sentimientos e ideas. Y son procedimientos no
conscientes, en búsqueda de felicidad, de bienestar y de vincular mayores posibilidades de vida. Yo
como psiquiatra no niego la existencia del soporte biológico, neuronal y conductual. Solo que distingo
que la inteligencia practica tiene varios factores que generan, ejecutan y evalúan en un programa que
se retroalimenta. Eso es capacidad de aprendizaje, ya que vivir implica aprender a sobrevivir y la
inteligencia es justamente encontrar las mejores opciones y seleccionar bien las informaciones. Para
eso hay que controlar, disciplinar al inconsciente. En la mitología la bestia debe ser controlada y
sometida por San Miguel, el Diablo debe ser puesto en sus límites por Dios, Zeus, la justicia vence a
Urano, el tiempo que todo lo devora, la brutalidad inconsciente. El inconsciente es la fuerza
inteligente generadora y productora, la sala de máquinas o fuente de la matriz de la vida consciente.
A nivel sensorio, el cerebro y todo el sistema nervioso hace un trabajo constante de recepción y
almacenaje, y de creación de sentimientos, deseos, ideas y ocurrencias que se hacen conscientes. El
trabajo educativo y psicopedagógico es con esa inteligencia generadora, o que de otro modo y con
diferencias considerables a nivel teórico, el psicoanálisis llama inconsciente. El objetivo implícito es
adiestrar positivamente el inconsciente, es decir los deseos, las pasiones, sentimientos e ideas buscar
cierta eficacia, rapidez, certeza y rigor.
-Para qué busca eso?, pregunto Diego compenetrado en los argumentos de Isaac.
Para darle posibilidad a la inteligencia practica-ejecutiva de supervisar, evaluar y dirigir así la acción.
La educación es adiestrar la voluntad creando hábitos y normas de conducta que se imponen con
DON LAURENTINO
ensayo y error, con instituciones que demarcan lo permitido de lo prohibido. La inteligencio ejecutiva
está ligada al adiestramiento, y eso es el comportamiento.
-¿Y qué desean encontrar las instituciones? ¿Es lo mismo que el deseo de los niños?, pregunto Dario
muy seriamente.
La inteligencia práctica requiere criterios de evaluación, y es lo que impone cada institución histórica
alineadas a los valores y principios de cada época. La Verdad divina era para mis abuelos. El progreso
para mi generación; para la vuestra, no sé…. Bueno, deberán vérselas con el nihilismo, como dice San
Federico (Nietzsche), el alemán que murió de sífilis y abrazando un caballo…Pero ensayando
responderte, creo que la promesa de felicidad es común a las religiones y a las ideologías políticas. Y
hay algo bueno en eso. Es decir, la felicidad como satisfacción armoniosa, equilibrada y a veces intensa
es lo que buscamos. O sea, como bienestar individual y social, con buenos vínculos sociales y con la
ampliación de las posibilidades existenciales y vitales. La inteligencia y la educación se imponen dar
respuestas a esa demanda, tienen ese norte implícito no siempre explicito, siempre tema de debate:
la razón de ser de las ciencias sociales y humanas; la economía y la medicina incluidas. Porque algunos
lo marcan al consumo innecesario y glotón de nuestras sociedades y a este tipo y etapa de
capitalismo.
Pero lo real es que queremos, deseamos y debemos pasarla bien. Elegir es descartar
inteligentemente lo que lo impide. La operación entonces emerge como imperativo, la cooperación y
a comunidad estando en el centro ya que todo se hace en manada, en tribu, dependemos siempre
de otro, estar con los otros. La inteligencia compartida, el coraje, la generosidad, la compasión, la
caridad, la justicia, la amabilidad que nutren el amor y por ende a los valores morales y principios
éticos que definen una cultura, su política y su modo de organización y reproducción.
-Bueno,... Eres medio socialista o comunista, estamos en sociedades más individualistas y egoístas….
Acotó Diego
No va por ahí Diego, aunque no lo contradicen estas perspectivas ético-políticas, lo incorporan como
promesa y finalidad… Pero esto ya está en las tradiciones de libro y en las filosofías orientales taoístas,
confusionistas y budistas desde hace miles de años.
Si vamos a la época moderna, podemos incorporar al humanismo renacentista, el iluminismo y el
positivismo. Entonces como decía Spinoza -que incomodaba cristianos y judíos-, es mejor evitar las
pasiones tristes que disminuyen la alegría, la dicha y el bienestar, porque alteran negativamente el
conatus (el esfuerzo de la voluntad de vivir). Y eso apunta entonces hacia el objetivo de hacer atención
y vigilar las creencias y prejuicios. La inteligencia practica requiere afrontar los conflictos con
inteligencia, y sobre todo con sabiduría de criterios que se reflejaran en el modo de vida. La educación
orienta e influye mucho. No es solo una cuestión de elección personal, de querer y desearlo, de poder
tenerlo inmediatamente como las falsas espiritualidades que promueven, en última instancia, el
consumo desenfrenado. Eso sí, disfrazadas de espiritualidad y de soluciones iluminadas. La
educación, en todas las dimensiones y niveles debe ayudar desde el espíritu crítico y el beneficio de
la duda ante promesas exageradas y manipuladoras, ir ensenando a controlar las pasiones exaltadas,
violentas, desmesuradas.
DON LAURENTINO
-Si te entiendo bien Isaac, entonces la inteligencia es un sistema de sentimientos, creencias, principios
y valores que se manifiestan en el modo de vida, en las instituciones que la transmiten. Hay siempre
una manifestación pragmática… Interrumpí con determinación y como consulta.
Bien Hugo, una síntesis lograda… ¡¡Si todos logran eso, yo me quedo sin clientes en mi consultorio!!
Poesía
Laurentino es un poeta sin que se proponga deliberadamente serlo. El hace poesía con su modo y estilo de
vida. Hace poesía en y con su vida, al menos a mi mirada y en relación con lo que entiendo como poesía. Yo
ensayo definirla aquí y en lo cotidiano escribirla, la siento y me deleita leerla en Mallarme, Pessoa, Vallejo,
Girri, Paz, Whitman, Rilke, Luis Benitez, Eugenia Cabral, Jorge Tamargo. Y tiene consecuencias filosóficas
importantes para mí, porque la destitución de la categoría de objeto y de la objetividad como formas
necesarias de la presentación, son la variable permanente. O según Oscar y su interpretación de Heidegger, el
poeta abre el acceso al Ser. La poesía es des-objetivante porque crea un campo de experiencia más acorde con
grados de sensibilidad e inteligencia consciente. Que pueden transformarse en praxis vital, en santidad y
éxtasis que bordean lo aceptable de cada época histórica. Si Laurentino lo considero poeta es porque según
mi visión, lo que sostengo es que en su forma de Druida serrano o en su versión de chaman, él es una vida
poética. Una sabiduría que excede la academia y la neutralidad distante del observador metódico de la ciencia
actual. Se involucra con todo su ser, corporalmente. Sé que incorpora el punto de vista y las cualidades del
cóndor, del puma, la liebre, el huemul y de la vizcacha.
Aguda y organizada, punzante, la poesía desea hacer diana, es diagonal y transversal divagando y diletando
entre lo consciente y lo inconsciente. La verdad del poema trasciende al poeta que hizo surgir la verdad, su
verdad nominal, singular y encarnada, solo inmanente no le pertenece porque lo implica y lo condena
íntimamente. Ser auténtico es estar entusiasmado por algo que nos penetra, nos atraviesa, nos traslada, nos
sustenta y no impone su verdad. Uno encarna el acontecimiento que se presenta como una verdad mientras
más intensa sea y menos caprichosa en el sentido de la subjetividad limitada de un logos bizco y tartamudo.
Lo decible, nominable directamente en un realismo pornográfico se deshace en la pluma de poeta que desea
asir lo innombrable, lo misterioso e inefable. El poema es, por decirlo de otro modo, el ensayo de empaquetar
lo imposible: es la síntesis disyuntiva que aparece montada en la intuición. No es objetivo ni subjetivo, es deseo
de verdad auténtica de encontrar las huellas y vestigios de la presencia, del Uno que no es el tronco de la
metafísica del ser, porque es inmanencia pura para trascenderse en múltiples particulares y universales de lo
UNO. Las palabras no bastan porque nunca hacen diana, nunca tocan el centro, jamás dan en el blanco, solo
lo rodean, lo acorralan sin poder atraparlo a ese objeto indirecto de la frase que usa un determinante neutro
en tercera persona. Se apoyan en las inconsistencia e intersticios, en lo desestabilizado y fluctuante.
Los poetas están desconcertados y desorientados por la sorprendente maravilla del Uno, de múltiples mundos
simultáneos convergentes y ubicuos que se manifiestan y a veces se encarnan, hasta rara vez tienen o engarzan
un nombre propio. Hay que nominarlos como una réplica mortal de un Dios omnipresente y omnisciente/ el
habla, se dice gracias a y por el poeta (brujo-filosofo). Al igual que el científico, la mama vigilante, el psiquiatra
y el enfermo delirante.
La poesía distingue entre saber y verdad, entre conocimiento y pensamiento; la filosofía debe dejarse llevar y
guiar por la poesía. Pero la poesía no niega la filosofía y la ciencia, las incorpora para que puedan en el ensayo
creativo poético decir y abrir lo indecible que incita la vitalidad, la alegría y la sensibilidad de la existencia. El
pensamiento es diferencia e identificación de diferencias, creando sentidos múltiples. El ser es Uno que
DON LAURENTINO
necesita múltiples mundos para hacerse, como el azar y el eterno retorno, el tiempo y la verdad, el afuera y su
pliegue (el adentro). La multiplicidad se entrelaza en lo Uno, se dice en la doble cara nominal, como el ying y
el yang, o la paradoja del devenir de lo diferente y lo mismo en la interacción unificante. Pensar, sentir, intuir
y existir hacen una sola voz, el grito o clamor del Ser es lo múltiple necesario para que se haga UNO, la
ubicuidad virtual que sostiene el acontecer actual de lo que aparece, de lo que manifiesta el devenir inevitable,
creativo y fractal. La ciencia, la política, el amor y la poesía-filosofía-mística son las cuatro formas que toma
ese acontecer, que se representa y aparece, que emana entre lo viviente. De “eso” que altera la energía intima
de lo infinitamente pequeño, que produce la resonancia en el kosmos entero. El poeta capta la resonancia,
recoge la vibración, es esa vibración que resuena en su mirar, pensar, desear. Las palabras y las cosas se
encadenan en su conjunción, en disyunción y en su indiferencia mutua, en sus esencias y naturalezas
diferentes. Hay sentido que excede la suma y evita los totales porque es a la vez todas las operaciones, y la
evolución operativa y actuación inesperada, que se desconoce. Por esto toda verdad es post- acontecimiento,
todo aparecer es primero a las palabras-textos-discursos que, con deformación, la siguen como el búho de
minerva, o copias e interpretaciones inacabadas, tardías, inexactas de la Idea virtual y concreta en su
diseminación.
La Unidad potencial del ser, su potencia en la simultaneidad enredada de múltiples simulacros divergentes es
conjugado en la actualización de sí mismo y en sí mismo, en la superficie de experiencias posibles. Los afectos
hacen disolver el individuo en dividuos, el centro inmóvil de la identidad soberana es una ilusión, un momento
del devenir inherente de lo ineluctable en su cambio inmanente, “lo” fractal/ubicuo numinoso3, que se
despliega en el pronombre impersonal de tercera persona (lo). La univocidad, o la inflexión de la potencialidad
inmanente de lo Uno en su aparición multifacética. Lo múltiple entonces es la emergencia en la danza del Uno
-o la potencia creativa de la vida-, baila, y por eso existe. La danza de Shiva…, el mundo es el verbo
conjugándose, un gerundio extraño que une el pasado perfecto, el imperativo, el deseo y posibilidad del
subjuntivo con un condicional inflexible del presente. El ahora que se evade como un pirata, luego de
asegurarse el botín siendo, como corresponde, el gerundio radiante, fulgurante y misterioso. Toda creación
poética es solución de algo. Memoria, sueños y mundos actuales y posibles son circuitos que dependen de
variaciones del todo. No hay fundamento ya que es un lugar vacío, solo hay multiplicidades que, si le sacamos
las marcas interpretativas de nuestros sentidos y expectativas, si evitamos los marcas-etiquetas ya hechas, si
dejamos de lado telescopios, microscopios y sentidos preasignados por comunidades de expertos o delirantes,
queda el Uno indiferenciado, inmanente y potencialmente infinito-eterno-efímero. Que es ya una
interpretación despojada selectivamente…, dando sentido a lo que no lo tiene. Solo hipótesis, voluntad de
poder como la lucha olímpica entre Gaia y Kronos, entre Zeus y Tritón, entre dios y el diablo, entre el arcángel
Miguel y la bestia, entre crear y destruir.
Hay que traducir la narración a la cifra, la ficción al argumento, la imagen a la formula, el poema al matema…
Somos contadores de cuentos de toda índole, poetas o científicos que aspiramos a la vedad que nos sostiene
y a la vez, que no la podemos asir porque es virtual en su actualización, su solo tiempo posible, presente que
emerge como una cascada del rio multicolor de la autoconsciencia que nos usa para expresarse y comunicar.
Escuchar y hablar es dejar ser lo uno en nuestra multiplicidad corporal, en interacción deliberada.
3
Lo numinoso (numen) es la manifestación de poderes divinos/mágicos-religiosos.
DON LAURENTINO
Poder, acción y magia

Ser conscientes. La cooperación es la distinción humana.
Somos creadores desde el inicio de nuestra finalidad latente, replicantes inmanentes de nuestro andar
y de nuestro final. Ser conscientes es el resultado acumulado del trabajo evolutivo colectivo e integral, con el
que fuimos dando respuestas más o menos creativas a nuestros desafíos personales. Todo esto se hizo
mediante conflictos y antagonismos irreductibles a la razón, en la mayoría de los casos. Yo no soy más fuerte
que nadie, y eso no tiene ninguna importancia. Lo que es importante es que yo soy más fuerte si no estoy
asilado, es decir me potencio gracias al otro. Así hizo su historia la humanidad, con la cooperación y la sinergia.
La sincronicidad de los propósitos que desean colaborar hace de la cooperación el arma poderosa, que
distinguió y elevó al ser humano hasta el podio de los mamíferos en este planeta. Estamos en un periodo en
que es necesario repensar lo hecho por la humanidad, por cada región y aire cultural, al menos en occidente
moderno y eurocentrado. Tenemos las condiciones para hacerlo y sacar conclusiones para no repetir senderos
que llevarán, sin duda al abismo de la civilización y de la vida a todos los sistemas vivientes. Por desgracia la
astucia de los sapiens para el resto de las especies y para miles de millones de humanos en la historia, es de
dudoso éxito moral. Lo mejor de la humanidad está alejado del individualismo consumista y liberal. Lo mejor
de la humanidad esa latente, ya hay pinceladas de esperanzas y perspectivas en medio de desafíos
monumentales. Ya hay gente sensibles e informados, existen grupos, minoritarios aun, que accionan en todos
los países. Así comienzan las transformaciones y ceo que deberá ser no con enfrentamientos brutales entre
humanos, porque esto empeora la situación que es ya caótica en todos las dimensiones -ambiental,
económico, financiero y político.
El capitalismo liberal ya cumplió su ciclo en occidente al desplazar al tirano que centraba la vida de los
hombres en la monarquía y en la iglesia. Porque si bien se justificó con la idea de progreso la brutal colonización
de territorios y poblaciones, acompañando el proceso de industrialización en el planeta, poniendo al hombre
con su razón en el lugar que ocupaba antes Dios. Sin embargo, no lo desplazo, generó un dios doble. Uno que
lucha para seguir siendo reconocido y el otro que se impuso en todo el planeta como un virus. Dios del libro
revelado y el “dios” que es el Mercado mundial y su fetiche que lo representa, el dinero. Ambos ahora son
obsoletos como dioses totalizadores, responsables de millones de muertes. Esa es la guerra del poder actual,
guerra de titanes entre el Mercado y las religiones. Bush, el papa del dios mercado y los talibanes de un Dios
uno del desierto, son complementarios… Ambos se niegan a morir y luchan por la adicción a la vida, y para eso
necesitan atar a sus creyentes porque son la condición necesaria para seguir teniendo vida. Sin creyentes no
hay poder ni existencia de ningún dios, sin creencia y confianza no hay mercado capitalista…
Yo creo que es hora de encarnar otro poder que sea más inteligente, sensible y verdadero. En los
individuos y en los grupos los dioses existentes y en los ya muertos estos son una creación consensuada de los
hombres. Creaciones fantásticas de seres trascendentes o entidades trascendentales… Da lo mismo,
creaciones en última instancia. Lo que se viene será creación también. Los dioses existen, al menos en la cabeza
de quienes lo piensan y sienten, es real por eso… Sea como relaciones que armoniza una mano invisible
providencial como en el liberalismo sajón, o por un dios hombre que se acaricia la barba, fortachón,
todopoderoso, invencible y eterno…Pero ese “poder” es de tontorrones y sobre todo, es muy peligroso e
indeseable para muchos. Sobre todo, para los que hacen consciente el potencial humano y sus implicancias
con la vida
-El tema que se estaba hablando era sobre el estrés y las condiciones de vida en la sociedad actual. Aaron tomo
la palabra al principio
[…] La auto-explotación no tiene límites, nos sometemos voluntariamente hasta el burnout, hasta
resquebrajarnos internamente. Depresión, estrés y ansiedad son las consecuencias naturales de un modo de
vida auto-consentido. El cuerpo habla a los gritos mediante patologías que se hacen cronicas, las especies se
DON LAURENTINO
extinguen aceleradamente, el planeta se recalienta y será imposible evitar que siga aumentando la
temperatura en corto plazo, la biodiversidad se reduce… ¿Qué otras variables esperamos hacer desaparecer
para degradar aún más las condiciones de vida?, ¿No hay límites porque hay que experimentar todo?, ¿Es
sabio esto último? se preguntaban Oscar y Laurentino, en el verano anterior.
-Yo tengo 25 años Laurentino, ¿porque habría de ser cauto y ponerse limites?, pregunté para dar charla…
No me refiero a reprimir o a evitar moralmente esto de vivir intensamente la juventud, la sexualidad y la

experimentación… Entiendo tu perspectiva Hugo, discreta, frugal y no temeraria… Pero me refiero a otra cosa…
Me refiero a la sumisión voluntaria, como auto explotación. Si uno fracasa (en sentido individual) nos auto-
responsabilizamos, es nuestra culpa… Si sufro es porque soy un fracasado. La auto-explotación es una
explotación sin dominación porque es voluntaria. Por esto la importancia de auto-culpabilizarse como
condición indispensable de la auto-explotación… Ya no es por la relación a un dios que todo lo ve, sino al
individuo que tomó su lugar en la sociedad liberal de mercado… El voluntarismo consentido es libertad, porque
se asocia a la eficacia.
El error se convierte en causa y culpa de la víctima, porque es ciega e inconsciente. Sobre todo, y esto es lo
que no puede decirse, el sistema en su relato, en el cuento en el que se auto-enmarca como discurso
dominante del capitalismo neoliberal es que habilita las inclusiones, exclusiones y conjunciones posibles de
palabras y valores, que se refieren al sentido de lo adecuado y de lo preferible. Se auto-presenta como algo
que no es ni bueno ni malo… Es neutro, casi como el ojo de dios del medioevo y de la ciencia moderna que
cual ciclope, le arrebató el lugar privilegiado de la observación y de la enunciación de la verdad objetiva e
indiscutible. Realidad integral-totalizante que genera su costado en sombra, el terrorismo y lo irreductible de
la razón y de la comprensión normativa de lo moral…
-¿La inmunidad es posible?, preguntó Diego desde una perspectiva médica, buen hijo de médicos y
bioquímicos…
La inmunología de nuestro cuerpo -prosiguió Aaron con la mirada atenta de Laurentino-, es una negatividad
superada, rebalsada, no tanto por la mutación bacteriana y viral a los antibióticos, sino a la positividad del
pensamiento que cree que todo debe desear y lograr. Esto es una repetición del deseo del Gran Otro, el Amo-
Ley, que todo lo puede y que todo lo enmarca… Hasta que despertamos… Hasta que hacemos consciente
nuestro propio punto de vista, nuestro paradigma subyacente de nuestro desear, pensar y decir, y lo
comparamos con lo que hemos estado diciendo, prestando nuestro cuerpo y nuestras cuerdas vocales…
-¿Y qué pasa con eso?, preguntó Diego
El infarto suele ser el corolario de semejante carnaval… la desarmonía cardíaca entre lo que sentimos, hacemos
y decimos lo registramos en el cuerpo, en especial el corazón, la sede directa de la conciencia… Y la sede
segunda, el cerebro, con sus depresiones, estrés y burnout…
-¿El infarto?, pregunte con mi espoleta de retardo mental…
El infarto es el corolario de una falsa alegría entusiasmada, profundamente estúpida y destructiva, sobre todo
aburrida y a evitar… La violencia central de nuestra época nace, paradójicamente, de la posibilidad del “just do
it”… del “tú puedes” insensato y manipulador del consumo… No es casualidad que la empresa que explota
niños en Asia haga del slogan su identidad. A escala social, la gente se endeuda exageradamente para satisfacer
sus deseos pre- programados por el Gran Otro…, esto es cuestión de tiempo para que el corazón grite: ¡alerta!...
Ya tuvimos la crisis del 1929 y se viene otra más cruel y sórdida, inevitablemente… Se siente en el aire…
Argentina, Ecuador, Rusia son ensayos de algo más grande que se viene. No es una persona malvada el que

DON LAURENTINO
urde semejante relato, es la inteligencia de un sistema que instrumenta personas, donde todos serán en última
instancia víctimas. (Decía esto en el año 2001, siete años antes de la crisis global e las “subprime”…)
-Pero la violencia no es solo el sistema impersonal… peleó con su reflexión Diego…
El dinero, las finanzas, la explotación son una alternativa entre varias. El don y el contra don, el trueque otras.
La servidumbre voluntaria se construye lenta y sostenidamente, con los hábitos y los esquemas asumidos como
normales que son matrices o patrones que incorporamos, que encarnamos lenta, constante y
consistentemente. Y las instituciones se encargan de concretarlas. Pero el poder y la violencia son ideas que
hay que diferenciar….
-Hizo silencio, pero no explicito la distinción… Luego prosiguió con su idea.
La violencia nace tanto del otro como de uno mismo. El sistema es como la grasa que nos pone obesos, está
ahí… La adiposidad es la cuestión, la limitación del movimiento y la libertad es el tema… No es enfermedad
puntual, es lo que sobra. Se padece y sostiene lo indeseado, lo que está de más, que colabora y se manifiesta
de muchos modos… Pero la grasa es el resultado de un modo de vida, la obesidad es una consecuencia global…
Hay que ir a la fuente y llegamos así al deseo, donde las ideas y prejuicios transforman la energía corporal, el
cuerpo, generan realidades… El deseo, por lo general l tenemos de prestado porque es el deseo del Amo, es lo
que nos preprograma a ser eficientes y buscar comodidad todo el tiempo. Una suerte de clown ideal de una
maquina productiva e incansable. Es una caricatura, hay que tener un perfil hiperactivo y muy optimista dentro
de las reglas de juego deseantes, interminables de producir-consumir. Ya tenemos la propuesta del rol de
convertirnos en consumidores dóciles y previsibles, ya venimos con un nombre propio muy definido: Narciso…
Es una caricatura lo que les digo ahora…, pero yo la resumo de este modo, con lo que he llegado a comprender
y de lo que me he escapado, viniendo a vivir en las sierras… Aunque ya me haya robado el banco tres cuartos
de mis ahorros, hechos durante cincuenta años de trabajo asalariado, desde los 20 hasta los 70 años… Menuda
estafa me ha hecho y nos han hecho a miles de ciudadanos…, no pienso volver a la ciudad, ni siquiera a
quejarme ni a mendigar que me los devuelven, porque será perder tiempo… Es el dios de la adoración y la
devoción del sistema financiero, el Valor de los Valores, un papel, una idea de poder. Son capases de cualquier
cosa, son más fanáticos que los talibanes de Afganistán. Y menos éticos que ellos, a causa de su fanatismo. El
problema actual es la confrontación de los dos titanes peligrosos por fanáticos y cerrados, la religión y las
finanzas. Eso es Iran hoy, eso le pasa a Argentina en otra escala y sin tanta religión del desierto…
Filosofía. Entre occidente y oriente: La Trapalanda…
-Qué te aporta más para poder pensar el presente, ¿la filosofía occidental o la sabiduría oriental?, pregunto
Diego para hacer hablar a Laurentino y sobre todo a Oscar, con quién tiene mayor afinidad…
Oscar tomo la palabra, es su campo privilegiado de conocimiento y erudición… Es donde su personalidad se

despliega mejor, entre el profesor, el libre pensador, el viejo sabio y el pensador en acto…
Entre la filosofía occidental y la sabiduría oriental hay grandes períodos de convergencia, por más que les pese
a los profesores de las grandes universidades europeas y norteamericanas… Por lo tanto, es un mito que el
pensar, la reflexión y la filosofía aparecen en Grecia y va directo al renacimiento, a la ciencia occidental como
los herederos que supieron utilizarla… ¡Además de un mito pobre, es de una ignorancia descabellada!

DON LAURENTINO
-Entonces deberás pelearte con toda la enseñanza académica de tus colegas… y con mis profesores de la
facultad de filosofía…-dijo Darío, poniendo en duda el entusiasmo inicial de Oscar…
La convergencia y la sincronicidad del nacimiento de la especulación abstracta podemos verla en la lógica

aplicada al pensamiento, sobre todos con los hindúes desde el siglo III antes de Cristo, dijo con calma reflexiva
Oscar. Ya los exploradores de la mente escribieron los textos Védicos, el Upanishad … Entre los escépticos están
los griegos como Pirón y el también místico y sabio de raíz budista, Nagarjuna. Ambos, formalizan a su modo
las cuatro operaciones lógicas de afirmación, negación, afirmación y negación, ni afirmación ni negación…
-¡¿Querés decir que no hay diferencias entre la filosofía griega y el budismo de raíz hindú?!, pregunté
exaltado…
-No, no es eso Hugo lo que he dicho… dijo calmamente Oscar, y dando a entender que hay que esperar el
despliegue del razonamiento… Tomen el ejemplo de Laurentino que espera su turno para preguntar,
argumentar y mientras…escucha… Reprochó elegantemente.
La característica oriental de la sabiduría es la orientación hacia la salud y la occidental, para decirla de modo
sintético y esquemático, es el conocimiento y la claridad conceptual. La finalidad lógica entre ambos era muy
diferente. La lucha de Pirón era contra el dogmatismo de su época, por eso su escepticismo y relativismo que
lo relacionaba con propósitos ligados a la sabiduría según la entendían los griegos, es decir buscar la paz del
alma… Los budistas querían evitar la ilusión y buscar la armonía de la vía del medio, el vacío necesario para
salir del ciclo de las reencarnaciones sucesivas… Pero la diferencia no es tan grande, porque la idea de Logos,
la Razón en sentido moderno, se ligaba también a la salud… Las diferencias conceptuales de los eruditos
académicos eurocentrados dejan de lado puntos en común que hay al interior de las diferencias de lenguaje y
también, de las preguntas, a las que deseaban responder…
Pero hay algo más abstracto, metafísico y conceptual que abordó la filosofía griega antes que Sócrates, e
inmediatamente posterior como Platón, Aristóteles, los estoicos, los cínicos hasta Epicuro… y me animo a decir
Spinoza también… Pero que también los Vedas, Lao Tsé y Buda lo hicieron y ofrecieron perspectivas de
enfoque, que duran hasta hoy en día…Su validez se debe a que fueron y son originales, valientes y sobre todo,
presentadas con mucha autenticidad y creatividad en su época…
-¿A qué te refieres Oscar?, preguntó Darío, con expectación entusiasta…
Para occidente, detrás de la diversidad de fenómenos está la Unidad, un principio único individual. Aunque
esta es una simplificación inexacta, porque no siempre hay formula única como dicen los manuales de
filosofía… En realidad, hay muchas, múltiples y universales, como la idea budista de los Dharmas que nos
protegen del sufrimiento causado por la ignorancia. Pero el Dharma tiene la condición de ponerlo en práctica
en la vida cotidiana, además de entenderlo reflexivamente en base a la observación metódica, la experiencia
personal y sistemática… Para la idea de Dharma hay correspondencia con la ida que los fenómenos aparecen
como agregados de propiedades individuales, son compuestos de agregados simples. Algo parecido a la ciencia
moderna occidental, para la cual las cosas concretas y particulares son como colecciones de propiedades
singulares.
-Pero, ¿es que no hay diferencias sustantivas entonces?, chilló Diego resistiéndose a esa fusión indiferenciada
entre oriente y occidente, que le molestaba en su entendimiento de lo escuchado…
¡Por supuesto que sí!, dijo Oscar en el mismo tono chillón que la pregunta de su admirador peleón… La
diferencia formal más visible entre oriente y occidente es la relación con la tradición. En occidente, la relación
con la tradición es y debe ser casi de modo imperativo, negativa, de negación. Porque la tradición para que
haya avance debe ser desplazada, relegada y por lo tanto superada… En oriente, en cambio, es positiva, porque
es casi una obligación la continuidad, la contestación por la contestación en sí mismo es algo burdo, a evitar…

DON LAURENTINO
El origen de la filosofía griega es una contestación a los dogmas y mitos que la preceden en la explicación e
interpretación filosófica… La discusión, el dialogo y las diferencias en la puesta en escena pública, dan como
regla de juego la posibilidad de no dar créditos a lo anterior, a la Sofía clásica y tradicional, propuesto por la
Autoridad… Esta debe relegitimarse constantemente… Del politeísmo a la búsqueda de un principio único que
diera cabida la multiplicidad, tarea difícil… Los filósofos anteriores a Sócrates lo ensayaron, y postularon el
agua, lo indefinido, el Ser…
-¿Y los orientales?, le pregunté con impaciencia…e incorporé más leña al fuego, ¿y en otras culturas como las
pre hispánicas en América?
Las lógicas y las metafísicas orientales tuvieron un enfoque que alteró y modificó las preguntas y las manías
de esa relación, entre multiplicidad y unidad… No era una obsesión oriental, parece ser…, reducir la alteridad
a la coherencia lógica sistemática, donde la inclusión de la contradicción y la paradoja eran y son normales…
Para occidente esto es reciente… Pensemos en la dialéctica de Hegel, por ejemplo, en la teoría de los sistemas…
La relación entre lo racional y lo irracional es también otra diferencia entre oriente y occidente. En ese sentido,
las afinidades no deben hacernos perder las diferencias definitorias y las características determinantes de cada
parte, de sus modos de pensar y de formular sus preguntas importantes, las claves esenciales de sus dilemas
y paradojas… En toda cultura y civilización hay una sabiduría implícita propia, y en el mejor de los casos, aunque
demasiado raro, un retorno crítico a sí mismo, a la capacidad de interrogarse y de usar los principios lógicos de
identidad, de contradicción y del tercero excluido... No hay, por más nostalgia y caricatura de la derecha
nacionalista española, francesa, inglesa y alemana que se hagan con sus “storytellings”, una lucidez colonial
racional de un “nosotros” eurocentrado, y por otro, la brutalidad prelógica de los Otros incivilizados no
europeos… Esta caricatura corresponde al pensamiento colonial-imperialista de los siglos XVII al XX, que
coincide con el nacimiento, expansión y consolidación de la modernidad europea y el capitalismo, que lo
marcan a fuego… No hay industrialización sin colonialismo y masacres… ese es el punto en la racionalidad
europea y su punto ciego, la irracionalidad de la guerra y las relaciones sociales conflictivas… A las que ahora
se le suman con la depredación ambiental, las consecuencias complicadas del recalentamiento planetario y la
falta de agua, … Y esperemos que no de alimentos y tierras vivibles, en corto plazo…
-Pero, otra vez, hay relativismo que impone el lenguaje y vos parecés que das conclusiones tajantes…le
interrumpió Darío, con aire provocador y, sobre todo, por el placer mismo de hacerlo hablar…
El ser es, el no ser no es… decía Parménides… Pero esta frase es posible en algunas lenguas, no en todas… Por
razones gramaticales y sintácticas… ¿dónde ubicamos al universal? Podría ser en la particularidad de una
lengua que lo hace posible, al menos en el modo en que lo nombra y usa… ¿Es posible la traducción de
“política”, “derecho”, y “sujeto” en lenguas que no tienen estas palabras y conceptos? La filosofía griega y el
derecho romano están ligados en su construcción al debate público de los ciudadanos “libres”, es decir, donde
en general no entraban los esclavos, los extranjeros, las mujeres y los niños… o sea, el 80 % de la población…
Pero bueno, había público si bien muy restringido… Ciudadanos libres que eran una minoría social privilegiada.
La argumentación, como criterio era utilizada para cuestionar la autoridad y para decidir cuestiones
importantes para ese grupo reducido, que disponía de propiedades y recursos, producidos colectivamente y
disfrutados selectivamente… Regla interesante la posibilidad de poner en debate ciertas cuestiones, aunque
incomoda al poder… La política se hace en este intersticio… Por esto el Ágora estuvo cerrado durante más de
un milenio en Europa. Y cuando lo abrió tímidamente, lo blindó y cerró violentamente en las colonias. El
Vaticano nunca se enfadó por esto, al contrario…
-¿Es tiempo de la filosofía?, pregunté tímidamente… ¿o sobre todo de la política, que la tiene a ella como
herramienta?

DON LAURENTINO
Yo reformularía la pregunta, y la respuesta que demos mostrará la perspectiva política de cada uno,
que se dirime en la conclusión que ofrezcamos… El silencio y la confusión son respuestas también… Yo
preguntaría, ¿Necesitamos teoría que oriente la acción política, como espacio pragmático de despliegue del
lenguaje y la comunicación humana?, o dicho de otro modo, ¿sólo bastan los tecnócratas y especialistas de la
gestión administrativas y de las decisiones deliberativas y colegiadas? ¡Eso sí, vestidos de negro aburrido!… se
rió Oscar y luego Laurentino…
La filosofía, desde sus orígenes, ha colaborado a orientar la acción política, porque a través de
principios éticos, argumentación lógica y la ontología implícita crea y dona sentido al lenguaje utilizado… La
filosofía es la inteligencia sensible de lo viviente que pone en el centro la cuestión de la felicidad, la buena vida
y el entusiasmo por lo viviente. La filosofía sirve para abordar creativamente problemas y formular buenas
preguntas, pero no es la solución en sí, sólo es una parte en el proceso de su tratamiento, en un ensayo de
mejorar esta aproximación que buscará qué hacer con el antagonismo, la división en bandos belicosos y las
posibilidades futuras. La filosofía debe dar una aproximación, sugerencias siempre e inevitablemente
tendenciosas, y entender y aclarar qué es lo político, su especificidad... Lo político y la poesía son las dos formas
principales de la filosofía que afronta desde la ética y la moral las condiciones de la buena vida, de la vida
buena, tanto individual como comunitaria. La religión es otro modo, complementario y casi siempre,
antagónico en tanto tiene la Verdad revelada y al final de cuentas, rebelada por los insumisos y hombres libres.
La política
Oscar nos ha explicado algo que al comprenderlo me ha alterado mis prejuicios acerca del consenso, como
elemento central de la actividad política y filosófica. Me ha hecho caer la idea de la democracia relegada a la
sola cuestión cuantitativa del voto, de la competencia de ideas y las diferencias en las urnas. Me abrió una
dimensión antagonista de la política, para pensar e incluir los afectos y la necesidad de evitar el punto medio
donde todos pensamos igual por temor a las diferencias de perspectiva y potenciales de cada momento. Es
decir, comprendí la relevancia y la necesidad de las pasiones, la importancia en la política que tienen a las
emociones, las palabras, la memoria y la visualización del futuro como elementos determinantes en la acción.
Es decir, en actividad política y en la creación de preferencias en el presente y de las expectativas hacia el
futuro. O para ser más precisos y decirlo en modo personal, el modo en que yo me apropio de lo que pasa, las
emociones que me produce y experimento, y luego lo que hago con ellas. El pensar y la acción, la praxis como
la llama Oscar, tiene esa base de pasión, afecto, emoción sentimiento que sostienen las expectativas, los
deseos, fundamentando el interés individual y el entusiasmo que empuja a actuar. Por esto, la subjetividad es
característica determinante de la praxis, como subjetividad que es la acción real y concreta misma. La acción
es en su forma ejemplar el trabajo, como oficio y arte que se apropia del producto sin enajenarse, como
individual y particular. La idea que con la acción se modifica y se vuelve sobre ella misma e involucra al
individuo, que pone en juego todo el saber comunitario e histórico. La subjetividad manifiesta el poder del
acontecimiento enredado al cuerpo y a en consecuencia, a la historia situada en contextos culturales y
relaciones de poder.
No hay objetividad separada de la subjetividad, eso es “opio positivista”, como le decía Aaron y lo asentía
Oscar a las versiones economicistas. Según ellos el reducir el trabajo a valor de cambio, a unidad de tiempo
que es denominado “trabajo abstracto” por los marxistas, esto va poniendo valor a todos los objetos y
situaciones, en relación con el tiempo dado para producirlo o hacerlo efectivo. Se olvida así la humanidad
misma, es decir las complicaciones, la intensidad y la cooperación que implican todo saber y hacer, que no
pueden ser valorados con el tiempo empleado en hacerlo efectivo. Porque se ignora así los aspectos subjetivos
no computables como el placer que genera y motiva, el sufrimiento que produce, el riesgo personal que se

DON LAURENTINO
corre, el amor con el que se hace, el modo en que la gente se involucra. Todo eso es lo olvidado e invisibilizado,
el “trabajo real, viviente”, el de las personas que hacen lo que hacen con su praxis humana, lo que hace posible
muchas cosas y que no es contado como aporte de valor. Es el problema del presente, es lo que se viene con
la inteligencia artificial y la injerencia de las maquinas. Hoy hace falta menos trabajo real y puede bastar con
el trabajo abstracto, el pago por hora. El de la flexibilización laboral, de la precariedad hecha por Cavalo y sus
secuaces. Eso es lo que mide la economía y lo convierte en valor, en unidad de tiempo y dinero de modo
obsesivo. Este trabajo abstracto es el que puede prescindir y muchas veces elimina la mano de obra humana,
porque el musculo y el saber no tangible de grupos y colectivos es suplantado o por unidad de tiempo o por la
tecnología. Hoy esa es la tragedia social, laboral y ambiental según afirmaba Oscar. Su utopía era una sociedad
que no tenga en cuenta esta forma de cuantificar, donde no haya necesidad de establecer equivalencias como
precio, porque son siempre maneras absurdas y reduccionistas. Si la maquina suplanta al trabajo humano,
pues que el hombre se dedique a cultivarse y a crear, a hacer trabajos que dignifiquen la comunidad y a la
persona, a hacer crecer la vida. La Vida, ese era la palabra clave en los tres…
Los dos se unen y se juntan con Laurentino como tres modelos y enfoques que, al verlos personalizados,
me ayudaron a comprender y a comprenderme de modo más consciente en esa época revuelta. El contexto
inmediato al “corralito” había revuelto todas mis emociones, afectos, ideas y esperanzas individuales. Creo
que comprendía intelectualmente menos que lo que yo percibía directamente en ese momento de
descomposición social por causa del fracaso del modelo neoliberal. Las ilusiones colectivas estaban confusas
y tan revueltas como las mías. Yo me desconecté un poco porque me iba a vivir a Paris en el corto plazo,
mientras todo se caía a pedazos en ese país de subes y bajas tan extremos como intensos. Pero como todos,
yo había reconfigurado mis deseos al actualizarlos fuertemente por los impactos tan rudos y crudos del
presente (2001). Un verdadero cachetazo y porrazo colectivo habíamos recibido como sociedad, a causa de los
entusiastas neoliberales vernáculos con su reiterado “o nosotros o el caos”. Y finalmente fueron ellos, ese
“nosotros” que dejo el caos abrupto y demoledor… La gente se volvió “Universalista”, por su demanda de
universales abstractos : justicia, igualdad y libertad. Esto complementó con un mandato, que finalmente no se
cumplió: “¡que se vayan todos!”
Deseaba en ese entonces, como muchos argentinos, que la democracia sea reconquistada. Así también
sonaba con la reconstrucción del espacio público y la idea de bien común, tan destruido en diez años de
políticas neoliberales. Escribí un libro en esa época de derrumbe social, el cual que terminé en Paris (Capital
social y participación. L as redes sociales colmo redes tecnologías) que testimonié como las redes sociales se
apoyaban en redes de vecinos y comunitarias para hacer frente a la situación catastrófica (caída del PBI al -
14%). Fue de ese modo en que canalice mi libido. Prefería una sociedad que no vuelva a un pasado imposible,
sino más discreta, frugal y tranquila. Que hiciera una transición serena hacia otros sentidos, que cambiara de
hábitos, mentalidad y varias creencias consumistas del tipo de la que tiene “Tío Rico” mezclado con el obeso
norteamericano. Sonaba yo con otra sociedad que no era la idea del palacio de invierno, sino escarmiento a
los responsables de la destrucción del espacio público y común, ayudada por las nuevas tecnologías de
comunicación y la esperanza en la potenciación de las redes sociales. El entusiasmo se fue borrando al irme a
vivir a otros países de Europa.
La democracia en el sentido primigenio de la Grecia clásica, me explico Oscar, es el poder del pueblo. Pero
¿de qué poder se habla y quienes son el pueblo? El poder del demos, es decir los pobres que no son
reconocidos como iguales en la polis, es la victoria de una fracción o partido que quiere gobernar desde la
perspectiva de sus intereses partidarios de la gente de trabajo y carenciada, que por lo general no son los
beneficiarios de la producción social de la riqueza y de los conocimientos. Democracia no es la de los que
tienen riqueza y propiedad exclusivamente. La democracia no se reduce a criterios cuantitativos, sino políticos
que derivan del conflicto y de la resolución de la dirección de las instituciones públicas y de los espacios de
decisión. Por esto, si gana un rico como Franco Macri o de Amelia Fortabat en Argentina las elecciones y

DON LAURENTINO
gobierna para su casta, es un gobierno oligárquico por más que haya sido votado por una mayoría porque
gobierna orientado a los ricos, que son, por lo general, minoría. Otra cosa es la legitimidad del consenso creado
y de que sus intereses particulares se hayan transformado en los intereses de los afectados, la mayoría de los
damnificados que legitiman y gozan con el sufrir y la ilusión.
Las opiniones de Oscar eran bien claras y muy intelectualizadas. Mientras que las de Laurentino eran, al
final de cuentas, más simples y directas porque reducía la política a las actitudes de los dirigentes de turno con
escasas miras, más allá de intereses y emociones egoístas. Isaac miraba la política desde el psicoanálisis y
terminaba siempre hablando del goce de la política y de la política del goce. Los tres eran muy críticos con el
derrumbe neoliberal y creían que el país iba a repetir en corto plazo el tropezón dado con el corralito porque
era el síntoma evidente de una patología que, en lo personal, no tengo claridad conceptual para describirla ni
sintetizar el punto de vista de los tres amigos, los tres mosqueteros comechingones….
-Y dime, consultó Diego calmo y con los ojos abiertos, ¿cuál es la especificidad de lo político?
¿Qué es lo igual en los ciudadanos que debaten? Son ellos iguales o solo en derechos… ¿Quién
responde a los derechos proclamados y aceptados?, ¿Son la declaración universal de los derechos humanos
para evitar los particulares torcidos humanos? Que, dicho sea de paso, los derechos están bastantes torcidos
por tanto chocarse con la pared… los torcidos o chingados… ¿son más los humanos que los derechos?
Humanos, demasiado humanos…
El desacuerdo y el antagonismo entre los participantes son condiciones inherentes del espacio
político. El tema es que hacer con estas condiciones, sabiendo que el problema, dilema o paradoja se instala
siempre a priori… La lucha y la confrontación son condiciones inherentes a lo político. Esto es la dimensión
agonal, constitutiva de este espacio de la polis, del teatro en que se desarrolla lo político, el logos de la cité. El
antagonismo debe metamorfosearse en una relación agonista, es decir, debe canalizar institucionalmente el
desacuerdo, la confrontación y el debate irreductible a reglas que permitan no la violencia mortuoria, sino
canalizar las pasiones e identificaciones en acuerdos posibles que, si bien no anulan el desacuerdo, hacen el
juego político factible. En consecuencia, el desacuerdo se torna abordable, vivible en el sentido que no es un
antagonismo del tipo amigo o enemigo. Porque si es enemigo, la muerte es su mérito necesario y es el final de
la política. Si la política desaparece, la vida se llena de asesinos seriales (de nazis, de estalinistas brutales, de
Francos católicos fachos a la española, de brutos a la Pinochet y de asesinos como Videlas y Menendez…)
-¡JA!, ¡como su fuesen fáciles los acuerdos! Y sobre todos con esos fascistas…, se quejó Dario.
Con esos asesinos no hay acuerdo posible, es cierto…. Solo aceptan monólogos, el propio discurso y el resto
es abominable… Como lo hace el FMI actual…. Pero, bueno, hay que ver que entendemos por acuerdos, por la
política como espacio y por lo político como estrategia de comunicación. Los acuerdos no son otra cosa que
desacuerdos aceptados. La imposibilidad del acuerdo y del consenso es condición de situaciones que niegan
lo político, como el bipartidismo en Argentina hasta hace poco y en casi todos los países de Europa, en Estados
Unidos también. El consenso hoy se da como con la socialdemocracia y las derechas conservadoras-liberales
que están de acuerdo en el fondo. Solo difieren en detalles mínimos y condenan a quien no acepte su mapa,
quien no juegue con las cartas marcadas que ellos dan. El consenso como compromiso político, en otro sentido
y posibilidad, es de aceptar ciertas problemáticas, demandas y soluciones que no implica acuerdo, pero que
puede haberlos claro está, aunque siempre parciales e incompletos, nunca terminados… De la Rua y Cavallo
son parte del mismo consenso entre radicales, peronistas y militares, nada cambió, aunque hubo formas que
variaron entre la dictadura y la democracia… Nadie se fue en Argentina, al contrario, retornarán como toda
patología… Vamos a ver ahora si hay cambio… (aproximadamente esto fue dicho a finales del 2002, según la
fecha del registro que hice).

DON LAURENTINO
En fin, para concluir con tu pregunta Diego, ¿qué es lo igual?, ¿Quiénes son iguales?, ¿cómo y por qué
articulan las diferencias? Preguntas abstractas, teóricas... Cuyas respuestas deben formularse al interior de un
contexto relacional, de antagonismos sociales específicos e históricos. Acá esta la teoría que debe orientar el
lenguaje y el discurso, lo que decíamos hace un rato, que premiará o castigará reforzando las relaciones de
amistad o enemistad… La política no es el espacio idóneo de la amistad incondicional, ni para posiciones fijas
ad eternum…
Hay virtudes de esperar que existan en quienes hacen de la política su actividad principal. Hay algunas
clásicas, fundamentales, como la prudencia.
-¿Cómo la definís? Es una virtud rara, escasa..., es casi imperceptible en el estado de ánimo actual…, acotó
Darío en complicidad con Oscar.
La prudencia la defino como una virtud de las más importantes, es una de las cuatro capitales, por
cierto. Porque invoca la moderación, la discreción, la sensatez, la mesura, la templanza que dan juicio a las
acciones y muestra una praxis acorde a las circunstancias que prometen igualdad y justicia, equilibrio,
ecuanimidad y entereza. La virtud de la prudencia idealmente debe, creo yo, si queremos aprender de la
historia y los mitos, acompañarse con la astucia o la perspicacia y la pasión… Ulises es la picardía, el rey practico
y resolutivo, es la astucia del héroe con nombre propio en la travesía u odisea universal, que está siempre al
costado nuestro, como Atenea que lo guía y ayuda. El esposo de Penélope y padre de Telémaco incluye y supera
al otro griego famoso, a Sócrates… Jesús no era prudente, era pasional, más bien amoroso y generoso, un
amigo. Buda era prudente y equilibrado, aunque distante... Buda, Jesus y Ulises son los tres arquetipos
humanos para seguir, imitar, aprender, pensar…
-Y en las guerras actuales, ¿hay política o sólo intereses económicos?, interrumpió Diego a Oscar…
Toda economía es política…, todo pensamiento es político… El valor de la política es anticiparse y decidir lo
mejor para la mayoría. Pero la política como creación de sentido para la oligarquía es el cuidado de sus
intereses, de sus posiciones y privilegios. La democracia es la orientación política de los intereses de los pobres.
Y ese antagonismo se resuelve en la lucha, en la confortación, en la disputa. Esto es la competencia electoral
democrática o la guerra bruta. Los españoles pueden elegir ahora que conocen las dos versiones después que
murió Franco, en argentina después de la dictadura. Para concluir, el interés dice Aaron que es más que lo
económico. En su raíz, en su etimología esta la explicación. Porque es inter esse, es actuar con y en Dios…
Ninguna acción es desinteresada o neutra, no puede ni debe serlo.
-¿Y las guerras del Imperio americano?, pregunte yo, interrumpiéndolo nuevamente.
Las guerras del imperio, como derrota de la política y atentado a la inteligencia, las van perdiendo una a una,
y seguirán perdiéndolas… Ahora irán a Irak, ya declararon la guerra4 porque son, paradójicamente, los más
fuertes… Destruyen, no hay victoria ni gloria, hay masacres que separan y degradan… El símbolo de Satán para
muchas comunidades es Estados Unidos. Satán en su pureza simbólica y claridad extrema que aparecen en los
libros del monoteísmo judío, nacido en el desierto y que sostienen al cristianismo y el Corán, eso es estados
Unidos y sus aliados para grandes sectores de la humanidad… La visión de la divinidad se vuelve,
repetidamente, a la tierra de origen y a la gente que la hereda, o al menos cerquita de ella… La complicidad de
occidente y de algunos gobiernos locales es que matan a los insurrectos, también a la población civil que los
alberga y defiende… La fortaleza es del Amo Imperio, siendo justamente el argumento de talibanes y radicales
religiosos, de mafias de la droga en américa latina y Europa del este… y las poblaciones marginales en el mundo
entero con lo que se justifican en su guerra. ¿Qué ganan los EE. UU. y sus aliados?, ¿solucionaron algo en
4 Lo dijo meses antes de su muerte, en octubre del 2002.

DON LAURENTINO
profundidad la OTAN y los aliados en la ex Yugoslavia, o en donde hayan intervenido? A debatir, no es clara ni
las victorias ni los resultados…
La tecnología e internet harán de gran hermano, y serán muy eficaces en espiar al enemigo enfocado, para
saber cuándo y cómo destruirlo. Mezcla banal de James Bond y el Apocalipsis de Juan en el nuevo testamento…
Hollywood y la Biblia… ¿Qué más dan?, ¿qué hay de bueno en eso?
-¿La política debe orientarse hacia lo útil?, ¿lo inútil es para la poesía y la religión?, pregunté algo que yo
mismo me preguntaba…
La utilidad de lo inútil en su apariencia prejuiciosa, desde el pragmatismo utilitarista liberal actual es lo que
debe evitarse, anularse, superarse… Pero si lo miramos bien, la utilidad de lo inútil del arte y la filosofía es un
aporte, de lo más significativo. Lo que da la filosofía, la poesía y la investigación básica de la ciencia para un
mundo mejor es lo propiamente humano. ¿Qué es lo útil? Básicamente es lo que puede hacer y promover las
mejoras del humano, de los humanos, de sus condiciones de vida y de la vida en general… Es decir, el mundo
en donde viven, donde el trabajo humano es lo que genera el verdadero valor. No el del tiempo abstracto que
calcula dinero y tiempo para computar beneficios en la época de la industrialización y el comercio.
-¿Siempre fue así?, pregunto Diego
Bueno, por ejemplo, el bien y lo bello de los antiguos no es siempre lo útil y concreto de una tijera. Pero hoy
todo es reducido al fetiche de papel, el billete, o moneda, al que le acordamos valor… Es la adoración del
becerro de oro… Este utilitarismo hace gala de la soberbia de su adorado diosito, el dinero que es la
deformación del árabe Dinar…
-¡Estas muy cristiano, Moisés del Bote! se burló Isaac…, mientras tomaba su mate con peperina…
Dios judío, dios musulmán… hacen uno con el dinero. La trilogía de poder, finanzas y religión es la trilogía real
y central, entre tantas propuestas. Los motivos mayores de las personas que causan tantas muertes, desde
hace siglos son los fetiches… Mitos áridos, de imaginarios poco exuberantes, abstracciones que tapan la
frondosidad animista de los pueblos de la selva y los bosques… Me gusta más un dios inmanente, Dios, es decir
la Naturaleza…, como pensaba Spinoza, el judío conflictivo. Ese dios del autor de la Ética según el orden
geométrico es más que espinillos, vizcachas, cotorras y mojarritas…
-¿Son estas religiones, la del libro y el “fetiche papel”, fanáticas y peligrosas?, ¿quieres decir eso?,
interrumpió Diego…
Somos como fanáticos inconscientes… me refiero a nuestra sociedad en su conjunto, que es más compleja que
la caricatura que les cuento, evidentemente. Yo creo que estamos emocionalmente empobrecidos, tristes y
por ello, esto es muy peligroso. La muerte se pegotea con estos credos, así la justificación racional y ética cree
tener ahí la fuente de sus argumentos que emanan del corazón del Ser, al que “ellos” (sacerdotes y diplomados
de las grandes universidades del mundo) tienen accesos, conocen su código cifrado, secreto… “Ellos” tienen la
Verdad segura, en resguardo, es por esto indubitable… lo que da coherencia a la violencia inherente e
inconsciente de su fe fanática. La adoración a esos dioses de la muerte es también una acción inútil, pero que
al final de cuentas justifica lo “útil” en su diccionario. Esto es lo que sostienen con entusiasmo ciego, lo
escriben, lo editan y lo propagan, lo predican… Y por esto, ¡disparan!
[…] La guerra ya empezó en 2001, el día siguiente del atentado a las torres gemelas… La OTAN y sus amiguitos
ya están pensando el después de la guerra, la guerra que ya se instaló desde el futuro cercano. Y aunque no
haya sido declarada la guerra aun a Sadam Hussein, ya comenzó. El ya murió, él ya fue condenado… Él es la
encarnación del malo necesario al Imperio, es lo que hay que erradicar y prevenir asépticamente, de lo que
hay que inmunizarse…El imperio lo necesita para legitimarse, asegurará de este modo la maquinaria
económica financiera en la reconfiguración de las nuevas reglas de juego, políticas y jurídicas. Se cerrarán

DON LAURENTINO
fronteras para las personas que circulan en el mundo, se abrirán para flujos financieros, ventas de armas y
mercancía. El reinado de los fetiches, los que son los únicos, realmente, libres de circular… Todos somos
cubanos que no podemos salir de nuestra isla… Bueno, haciendo turismo si, que es hacer circular dinero, el
centro de su credo…
-Che, Oscar, ¡no sos comunista ni castrista vos!, por lo que se ve y escuchamos estas cambiando…, se rió Darío
sarcásticamente…
Hay otras posibilidades de promover la utilidad de lo inútil, con la esperanza que el hecho de aprender a
aprender, conocer y de crear algo que brinde alternativas al fanatismo del dios Uno Dinero, el fetiche mayor
de las urbes y sus apóstoles vestidos de negro. A los cultos del desierto que demandan una fidelidad a sus
creyentes, que sea capaz de aniquilar lo diferente…
Pero de comunista, Dario, tengo la idea de que lo que es necesario es promover no tanto la propiedad de lo
común, sino el uso. Si el uso se privilegia, la propiedad pierde peso en su dimensión. El agua, la tierra, la
energía, el transporte, la sanidad, la educación, el acceso a bienes culturales se deberán transforman en
propiedad común y lo que hay que reglar es el acceso, el uso y el usufructo. Las crisis duras se repiten y
volverán más fuertes, como los virus resistentes a los antibióticos. Lo único que podrá evitar otras guerras
bestiales como las dos guerras imperialistas del capitalismo, será el despliegue y ampliación de lo común
como perspectiva política. Lo común no reducido a lo estatal o solo al mercado. Hay muchas formas y
mezclas posibles para organizar las sociedades y cada una deberá encontrar en su creación el modo que más
le convenga. No deberá haber recetas como el Consenso de Washington, ni la exportación del modelo
cubano, o el de Cavalo…
-¡Menudo castigo!, grite seguidamente . Luego pregunté ¿cuál es, entonces la alternativa, el foco importante
que debe hacer el filósofo o el que sigue un camino de aprendizaje?, atorado por ideas que me hacían eco de
posibilidades y que agredían mi sentido común de individualista, postmoderno y consumista sin dinero.
Oscar respondió con voz pausada y segura.
La utilidad de la inutilidad de la filosofía decía mi amigo Héctor5 es la de escapar a la guerra de estos dioses,
asesinos despiadados y depredadores. El Dios dinero tiene como escenografía el mercado, donde el frente de
la máscara desertifica la tierra; el otro, la cara interna de la máscara es el desierto, seca el espíritu al encender
emociones asesinas por el dogmatismo… Uno, y el mismo, son ambos El Mismo, el desierto y lo que desertifica
que se presentan como oasis… Se alimentan y se sostienen en una falsa guerra…, la doble cabeza de Medusa
que se sostiene por su comunidad fanática, de sus devotos en túnica ritual o los del saco negro, corbata y
camisa blanca. Si cortas una cabeza de las tantas que tiene la Medusa, diez le crecerán… Esa no es la dialéctica
verdadera, la dialéctica verdadera es entre el dogmatismo y la libertad consciente, autónoma, responsable,
discreta, frugal, generosa, solidaria…
[…] En el camino de lo inútil, en la cuenta de que no es calculable por incompetencia del supuesto competente
(el mercado y las finanzas), surge el pensamiento, es decir la filosofía. Y de otros modos el arte y el desarrollo
integral cooperativo y comunitario de las personas. Si bien no gozan del mejor reconocimiento por aquellos
quienes eligen por lo más directo, la religión del mercado, sobre todo, y si no el dogmatismo filosófico del
pragmatismo utilitarista, reduccionista de la complejidad en la particularidad sistémica de lo económico. Se
abre el camino de inútil, entonces, a una espiritualidad integral que invoca y convoca la sabiduría y la verdad,
no a la Verdad... Hace rizoma y se enreda con la multiplicidad, no hay árbol con tronco central del Ser y las
ramas de saberes menores y secundarios… El nuevo mito es planetario es conciencia diseminada y a-céntrica,
es policéntrica, sobrepasa y se disemina sin llegar a cimas…Mesetas y planicies, fondos de mar y multi-versos…
5
Un comunicador, amigo de Oscar, que había traducido un libro de Rolland Barthes en los años 60, por lo que recuerdo.

DON LAURENTINO
No hay podio ni actor principal, todos somos importantes en el pluri-verso. No podemos burlarlo a Dios, como
intuyeron los místicos cristianos con su universo… Ese dios es la vida, que se disemina y expande… Si alguien
se cree que puede tener todo el poder se autodestruye… de tanto éxito. Eso nos pasa como especie, ahora…
Este siglo será difícil, lo digo así así Darío no me dice viejo apocalíptico... Bueno, a nosotros tres (con Oscar e
Isaac), nos quedan no más de dos décadas vida… Pero creo que será invivible en unas décadas si no hay cambio
de rumbo.
-Oscar e Isaac rieron y agradecieron a la vida que les dé tanto tiempo de tener los ojos abiertos, aunque
aparezcan ya olvidos frecuentes, con la boca gangosa y desdentada… -¿Me vas a prestar tus pañales? Le
retrucó Laurentino a Oscar, riéndose a más no poder…
-¿Qué piensas del neoliberalismo de Cavalo, que acaba de estallar, ¿Oscar? ¿Es su final?, pregunte con la
gravedad de un militante político.
El neoliberalismo en este principio de milenio (2002) es una forma de racionalidad del mundo, una forma-
pensamiento, de emoción, de afecto y pensamiento. O si querés una Razón Mundo, para imponer la lógica del
capital a todas las relaciones sociales, comunicativas y culturales. Muchas ideologías de lo más diversas se
acomodan y adaptan a su lógica. Mira lo que ha logrado el Consenso de Washington con Menen, De la Rua y
todos los presidentes latinoamericanos, los rusos y los asiáticos. ¡Y la que se vendrá!, porque es cuestión de
tiempo, la crisis es inherente, es el modo y la forma de la política actual. Los líos empiezan en la periferia y
deberán hacer su llegada indeseada al centro del capitalismo mundial. Es cuestión de tiempo.
Sin embargo, hay algo más profundo. El neoliberalismo es revolucionario, porque a unos les obliga bajar precios
y mejorar la producción, a otros a innovar. Trabajo productivo y capitalismo cognitivo, esa será la tendencia, lo
está siendo ya. Mientras tanto, más crisis, más golpes y más estrategias de shock habrá. Deberán encontrar el
que tome el papel del malo, que no son los comunistas ahora, vaya uno a saber quiénes serán en los próximos
años. Posiblemente los pobres lo seguirán siendo y peor, porque son los que sobran en número y en cantidad
de problemas irresolubles en el corto plazo. Demás demandan mucho gasto y más dineros de las ganancias
que reclaman del capital, de los pocos que más tienen. Los pobres son el número de más, son inservibles tanto
al Estado que esta sobrepasado de problemas como para el mercado al que no le compran tanto. Y que son al
fin de cuentas, una amenaza. O sea, habrá más choques, conflictos y más de lo mismo: injusticias y guerras en
un nuevo orden que se está configurando. Se ve venir lo que harán, por lo que ya están haciendo, y son muy
audaces, ya saben que sus decisiones sean lo real y la tendencia de los acontecimientos. Visualizan su futuro y
empujan todo para allí. Su imaginación es corta, y saben que no se pueden evitar los conflictos. Pero saben
que por ahora no será su final, ni mucho menos. Sino su permanente metamorfosis porque se niega a morir,
como todo sistema viviente o social y se reinventaran en nuevos relatos que veremos en pantallas de todo
tipo.
La cuestión es saber que podemos hacer desde la política, desde la gestión pública y desde los movimientos
sociales. Ya que no hacer nada o callar es ceder a otro nuestra responsabilidad. Esta misión y tarea que cada
uno tiene con el poder que nos corresponde y el que nos toca gestionar, recrear y alquimizar. Tal vez en la
actividad con lo que tenemos en común y con las diferencias de enfoque natural que hay en lo grupal, hay que
dejar de lado la idea de políticos permanentes, volver a cargos temporarios y rotativos en los espacios de
decisión. No es necesario un solo pensamiento, porque es la señal entonces que nadie piensa, se da por hecho
y real lo que debe acordarse creativamente. Para la gestión administrativa hace falta estabilidad, pero para la
decisión política es bueno cambiar, alternar, modificar desde un número que promueva la reflexión y la
inteligencia colectiva de lo múltiple. Federar y descentralizar, poli-centrar y a partir de las diferencias, hay crear
y recrear instituciones que puedan y permitan la convivencia de la diferencia, de multiplicidades convergentes,
divergentes, tangenciales, antagónicas, agonales, diacrónicas, y sincrónicas. Cada tensión de mundo, cada

DON LAURENTINO
perspectiva debe ir hacia su máxima intensidad, no hay que anular anda. Para generar un mundo hacen falta
muchos mundos, hace falta la multivocidad de lo uno, la multitud de lo común que es diferencia, relación,
interdependencia y devenir.
-La política es la guerra por otros medios, decía von klausewitz… acoto Dario para meter lena al fuego.
Poder leer versiones distintas del conflicto en “El arte de la estrategia” de von kaalusewitz o en “El Arte de la
guerra” de Sum Tzu guerra. Yo prefiero la versión del chino, ¡es magistral!
La guerra es la negación de la política al cambiar la forma de la competencia posible por la muerte y la

anulación, la aniquilación del otro. Porque se va a la imposición indeseable de la violencia, que puede llegar a
la destrucción al empobrecimiento de lo único. La política es creación conflictiva de la multiplicidad enmarcada
en la generosidad amorosa de cuidar al otro, no por idéntico sino por promover lo diverso y plural, que nos
enriquece.
-Hay que ser mago para dirigir el conflicto…. Dijo Aaron
El psicoanalista o brujo-curandero deben sanar las ambiciones desmesuradas de apropiación infantil, egoístas
propias de actitudes de cazadores individuales. Somos gregarios, vivimos en manadas, en familias, en
comunidades… Lo común es la base de la libertad individual. La comunidad humana y no humana debe estar
por encima del egoísmo, porque promueve la verdadera individualidad, que es el sueño moderno e ilustrado
de sujetos autónomos. Pero hay que agregar otras cualidades, deben ser resueltos, sinérgicos e integrales.
La política es intervenir siendo el acontecimiento, y el curandero filosofo es el viejo papel del filósofo y el
sofista en los griegos clásicos, conjugado con el poder de mediar con los mundos invisibles y restablecer el
orden siempre efímero. Este deberá ser el futuro personaje de la política, que no existe ahora salvo en casos
aislados y alejados de la política y a producción de saber. Pero se puede entrenar y aprenderse, si el don no es
natural. Requiere determinación, paciencia, perseverancia y claridad mental en lo grupal tanto como coraje
individual para afrontar os desafíos y la incertidumbre inevitable. La política es camino espiritual, porque
requiere individuos autónomos y resueltos que en su camino creen deliberadamente la integridad siempre
incompleta. El ideal que tira del carro y generara la causalidad futura es su voluntad con su intención. El futuro
determina el presente y recrea el pasado reactualizándolo, deviniendo intencionalidad consciente porque
recuerda y proyecta la voluntad de poder, el amor del brujo por la vida. Los que tienen la tarea política como
misión, sea para mediar entre humanos o con seres espirituales, son como guerreros, ascetas y sabios.
Personajes que ignoran mucho y son precavidos, porque nada está dicho de una vez por todas, salvo la muerte
física y la hipótesis de la existencia del yo, de la identidad siempre fluctuante. Cuando el curandero brujo se
inicia, debe morir a esa hipótesis gramatical de la ilusión de la identidad o de individualidad en sentido
moderno, debe ser consciente del poder poseído, porque se vuelve en contra si no…
-Yo creo que la quiebra y el fracaso del Estado se ha enfrentado o va a enfrentarse con las colectividades locales
- me animé a opinar y bajando la abstracción de Oscar hacia algo concreto-. Ahora es tiempo de pensar
realmente a defender los espacios y enclaves de gratuidad, en medio de una ola de privatización del mundo de
la vida, de lo común…
Estoy de acuerdo contigo Hugo, dijo Oscar. Pero aun bien muerto por fracaso extremo, dirá el sistema actual
que hace falta mucho más de lo mismo, porque se ha privatizado poco y de modo insuficiente. Y esa será la
causa y la explicación de lo que hay que hacer en el futuro. Mira y escucha a Lopez Murphy sino… La causa del
fracaso actual y del del “corralito” es que se hizo poco de lo que ellos dicen, aunque gente cree que fue
justamente eso, el iceberg que hundió el Titanic. Y se repetirá la historia, porque los de Harvard y los Chicago

DON LAURENTINO
con sus repetidores locales volverán a sostener lo insostenible, a proponer como un flagelo hacer de vuelta lo
mismo….
La mundialización
Ha habido cambios muy importantes en el concepto mismo de trabajo, de explotación y de capital como
efecto de las presiones y mutaciones que infligieron las luchas de clases a nivel mundial. Sobre todo a partir
del siglo XIX y en particular del siglo XX. Oscar hizo referencia someramente a las últimas décadas, en particular
a partir de mayo del 68 francés y mayo del 69 cordobés. La capacidad productiva se intensifico al interior del
modo de producción post-fordista, llamado post industrial, centrado en el capital cognitivo y las relaciones de
cooperación. De lo que hay y de lo que se produce en común la apropiación del valor producido se multiplicó
y a la vez se concentró cada vez más en menos personas, en relación con la cantidad de participantes que
colaboran realmente en su realización. Si bien aumento el valor y la riqueza producida social y
cooperativamente la desigualdad no disminuyo. Sino que hubo más bien expropiación como si fuese un valor
privado, personal. Ese “común” o Inteligencia colectiva creado como valor, se expandió con el desarrollo de las
comunicaciones. En particular con las redes tecnológicas de información y luego con las redes sociales para su
control y disposición deliberada.
La globalización es la máscara del viejo imperialismo colonial, sumado Internet y el conteiner. Internet de
lejos es la novedad, porque incorpora velocidad estelar en el juego de la tortuga democrática que debe decidir
y actuar a ritmo del dialogo y los encuentros personales, al menos por ahora. Sin embargo, en comparación
Oscar creía que no va a alterar en el futuro próximo la vida cotidiana y la calidad de vida como lo ha hecho la
electricidad, las cloacas y el libro impreso en el pasado.
En la globalización o mundialización económica actual hay personajes nómadas y sedentarios, como

cuenta la Biblia, desde hace miles de años. Aunque sean estos personajes de características bien distintas,
claro está, si lo comparamos con los pastores-recolectores-cazadores y a los agricultores. Hay poquitos que
son nómadas, colgados a la competencia mundial del capitalismo. Son los profesionales o la gente que sabe
hacer muy bien algo, diplomados y que hablan varias lenguas. Y hay muchos sedentarios, algunos muy geniales
y muchos que en general, si no están desocupados o andan improvisando algo legal o ilegal por ahí, están
ligados a la producción y consumo local… ¿Cómo se articulan ellos? A más sedentarios pobres -donde los
bienes y servicios para ellos son además de muy caros, escasos-, más competitivos los nómades para la
producción y las finanzas para las capitales golondrinas… Los nómadas, que se preparan todo el tiempo para
algo grande, son más competitivos en la arena internacional porque cambian de terreno. Entonces, los países
van a dos velocidades generando dos tipos de ciudadanías, que juegan en la economía de dos canchas de
futbol diferentes, para públicos diferentes… Tortugas y liebres en una carrera que tal vez -por no decir
seguramente-, es diferente a la de la fábula de La Fontaine. La tortuga del mercado interno se beneficia de la
veloz y voraz liebre mundial. Salvo que esta liebre compre todas las zanahorias afuera y tenga su madriguera
muy lejos, a mayor cantidad de nómades en un territorio, proporcionalmente más dinero para el consumo y
empleos (si no fugan todo a paraísos fiscales).
Hay veces pensamos -Oscar creía que equivocadamente- que estamos condenados a la mundialización
económica, que no solamente no hay salida, sino que es el mejor de los mundos posibles. El corralito y las
explosiones sociales en todo el mundo hasta el 2008 (Rusia, Ecuador, Brasil, México, Argentina) es el precio a
pagar por ser parte de único y mejor de los otros mundos posibles. Oscar sostuvo que podemos pensar y
abordar, si evitamos semejante zoncera de lo inevitable de la condena, otros mundos posibles y sacar así a la
utopía del purgatorio. Por ejemplo, la utopía de salvar al mundo si le damos un lugar a lo religioso, a lo político,

DON LAURENTINO
al deseo ecologista que une esos dos mundos, debemos saber que debemos reinventar el mundo, reencantarlo
y sacarlo del “declinacionismo” paralizante, inherente a los cantores de lo imposible. Salir del presentismo, de
la tiranía de la inmediatez, reabrir el futuro es posible como otra vía y como un nuevo horizonte. LA causalidad
futura es ponerle intención y propósito al presente que aprende del pasado para no repetir los traumas y
enfermedades como síntomas que hacen de la crisis el modo permanente y no algo puntual. Podemos ser
utopistas y pragmáticos con la idea de un nuevo mundo que emerge como acontecimiento y espera a la
filosofía para decir e hilvanar esas verdades múltiples necesarias e inherentes a acontecimiento que se muestra
en la política, el arte, la ciencia y el amor.
-Pero, hay que tener algunas pistas e ideas para comenzar a caminar, supongo….
Seamos realistas, ¡pidamos lo imposible!, decían los del mayo francés… Por ejemplo, un salario universal,
disminuir como en Francia la jornada laboral acorde a la masa laboral para que haya pleno empleo en cada
territorio y abrir del mismo modo la circulación de personas, de mercancías y dinero. Si hay que restringir o
regular algo que sea, entonces, del dinero y las mercancías, no las personas. Pero estas dos ideas implican que
una minoría con recursos debe adaptarse a un mundo finito y superpoblado. EL egoísmo que se cree
individualismo en el liberalismo actual o neoliberalismo debe dejar paso a los solidario, compasivo, generoso
y creativo de la cooperación. Es lo que llamo coo-creativo. Dispositivos de experimentación que aceptan las
múltiples posibilidades sin excluir sino más bien potenciar tendencias y generar instituciones que permitan la
convivencia de lo diverso, no como ahora solo de lo único, del capital y la propiedad privada. E decir, podemos
convivir con el sueño internacionalista, anulando los viejos estados naciones De hecho los ricos muy ricos de
Davos lo hacen, como adoración y devoción de su dios y de su Verdad, que su fanatismo la cree única.
-Te parece posible realmente Oscar? Pegunté para que siga argumentando porque sé qué tenía más
alternativas conceptuales.
¡Por supuesto! Podemos pensar algo parecido a una utopía cosmopolita no universal, sino pluri-versal, no
post-moderna sino trans-moderna. La abolición de las fronteras y los limites obtusos junto con la idea del
transhumanismo incipiente que hay que reformular acerca del lugar y sentido de Dios, luego de lo humano, en
tercer lugar, los animales e insectos, y finalmente de la técnica y sus impactos, de las alteraciones que
produce… Es la tarea de la filosofía actual, sobre lo que debe pensar, hacer emerger la verdad que va más allá
de un mundo particular o de fanatismos siempre singulares y acotados. De lo que se trata es de lo que ya está
instalado, la condición posterior al acontecimiento, y que es verdad todo el tiempo en ese contexto, a la espera
que sea presentado. Aunque Heidegger ya lo haya abordado en la primera mitad del siglo pasado, y el
romanticismo alemán lo haya tematizado ya hace más de dos siglos.
Pero si la utopía te parece siempre imposible, debes recordar que la mundialización económica actual se
impuso por EEUU e Inglaterra, utopías bien provinciales, por cierto. Y seguramente van a partir y a cerrar sus
fronteras si el jueguito que ellos inventaron no les favorece. Es un cinismo propio de las oligarquías, que
quieren siempre para ellos La dolce vita, pero no hay lugar para todos, en un mundo finito, agotado, limitado.
Por esto es por lo que más que individualismo es egoísmo, el capitalismo liberal actual es EL problema que hay
que superar y evitar. El corralito es solo un efecto menor y a la vez ejemplar.
-Dime qué harías si fueses funcionario con poder de decisión Oscar…
Lo primero que haría es romper con la idea de producto interior bruto (PIB) actual, con el fanatismo de la
tasa de crecimiento que es fuente de degradación y de aumento de la tasa de carbono que produce el
calentamiento global. ¿Por qué y para qué esperar más? Ya es tarde y los efectos serán irreversibles. También
crearía instituciones internacionales con el permiso de mis amigos anarquistas previamente, para controlar las
prácticas ilegales que permiten al capital financiero hacer de las suyas…

DON LAURENTINO
-¿Y qué hacemos con el FMI? Preguntó Dario
Pues que sirva para controlar la circulación de capitales y el pago de impuestos locales, y no como policía
dictatorial para los países del capitalismo periférico. Y haría un hermano de este FMI, la organización mundial
del ambiente, la verdadera policía y control aduanero. Lo demás es literatura…
-Y para la gente y su salario? pregunté como un periodista inoportuno
Pues que el salario mayor no se mas de 10 veces superior que el más bajo y con la misma cantidad de
horas. Y esto implica una ruptura con los amigos de Cavalo, con Cavalo y con el neoliberalismo hegemónico y
el capital financiero actual. Esto se hará, posiblemente, tanto por derecha como por izquierda si confronta con
el neoliberalismo que representa el capital financiero y es la nueva hegemonía política e ideológica actual. Por
por derecha, si toma la idea de la nación como pureza identitaria a rescatar y para reestablecer las condiciones
de vida de los nuevos perdedores de la globalización actual. Defenderá en esencia el modelo económico y
generará más problemas aun, porque sumará la peligrosa idea de un nosotros ficticio y despectivo del
inmigrante. Por izquierda, si es inteligente la opción por su antagonismo radical, la tendrá más difícil porque
deberá extender, profundizar y restaurar la democracia y los derechos de igualdad como condición
indispensable de la libertad. Tendrá que federar las demandas de diversos actores que son los perdedores de
este modelo mundializado, aun de los votantes recalcitrantes de la derecha nacionalista y de las clases medias
liberales. El modelo soviético, cubano o chino no es acorde con occidente, porque niega lo positivo de las
democracias liberales, el juego agonal y la posibilidad de instituciones que canalicen el desacuerdo, que no lo
repriman o destruyan. Eso es la tendencia fascista de todo sistema que se precia de democrático, el hacer callar
a la disidencia. Cuando en realidad es inherente a la política, es constitutiva. Hay que conjugar las demandas
de la clase media, de los trabajadores precarizados, de los excluidos de los derechos básicos, las condiciones
de los inmigrantes de Bolivia y Paraguay, de las demandas de reconocimiento de las diferencias de género,
sexuales, del matrimonio igualitario, del divorcio, es decir de estilos de vida que no entrarán en el estándar del
mercado consumista actual….
Vamos a ver cómo se da en Argentina el post-corralito, y qué sorpresa nos trae…
-Nada más? Rei casi como impugnando lo escuchado porque excedía lo que podía abarcar y retener.
Y reformular las ciudades y las casas, hacerlas térmicas y bien locales, pernaculturales….
-¿Permaculturales? ¿Qué es eso?, casi en pánico porque no comprendía donde quería llegar…
Permacultura, ya te comentare de eso en otro momento, es relativamente reciente. Como la ecología

profunda, y la posibilidad de pensar la economía de modo circular, interdependiente, sinérgica. Pero Hugo, hay
que animarse a salir de la zona de confort, hay que experimentar en grupo, no hay recetas. LA sola posibilidad
son dispositivos de experimentación colectiva que no aseguran resultados, sino experiencias alternativas y
salirse del estrecho y horrible caminito marcado. Te veo los ojos y descubro angustia, pánico, incertidumbre,
miedo… Debes saber que o hay miedo o hay aprendizaje, y para ir a la zona de aprendizaje hay que tener
básicamente un poco de coraje, luego cierta neutralidad, razonabilidad, amor y compasión para equivocarse y
disfrutar de la alegría de crear algo, para llegar a la verdad de saber que uno está en el camino autentico de
desarrollo y evolución. La buena vida, la vida buena…. Como quieras, pero requiere además de apertura, osadía
y determinación. Es una batalla, una guerra que es mejor hacerla con alegría, vaya paradoja…. Para vivir en
estado de paz perpetua imagina a Buda o muere…. Solo se hace camino al andar, solo hay camino hacia la
muerte física, lo demás es pura eternidad, el tiempo es una medida deliberada y falaz en la eternidad…

DON LAURENTINO
-Laurentino lo miró fijamente y creo entender que en esos escasos segundos su lenguaje no verbal expresó
un desacuerdo radical con dicha imposibilidad, pero no dijo ninguna palabra… Por lo tanto, queda solamente
como hipótesis de mi parte, o deseo oculto de un nirvana ilusorio en mi deseo opaco, conceptualmente.
Economía
Volvimos a hablar de algo que Oscar conocía muy bien. Luego de erescribirlo me di cuenta que había hecho
una sintesis de los tres tomos de El Capital de Marx e pocas palabras…
-Qué piensas Laurentino, ¿hay algo más que economía y dinero en el mundo? Pregunté tratando de romper
su silencio y para sacarle el micrófono a Oscar…
-¡Sexo y poder!, grito Diego…ensayando una respuesta apropiada a sus 25 años…
Bueno, por suerte sí, hay algo más que economía -dijo Oscar imponiéndose a Laurentino, que quedo en
silencio-. … Sino sería muy pobre este mundo. Te imaginas que solo la economía sea lo real, la verdad, lo único…
Es como la confusión del trabajo en algo único, donde se mezcla el trabajo real que es viviente, subjetivo,
individual, es decir donde nos cansamos, nos esforzamos, donde está el peligro real, el riesgo, el miedo, la
dificultad, la complicación. Y se lo confunde con lo que representa ese trabajo, que es el de que hablan los
economistas que es el trabajo social y abstracto al que le ponen un valor medido en tiempo necesario para
hacerlo.
-Laurentino interrumpió, a su modo…
¿Cuánto vale la piel de puma que tiene Marcelo Sosa? Unos dicen cuatro horas de tiempo, la bala que tiro,
su extraordinaria puntería, o ¿el riesgo que corrió y el coraje que demostró? ¿Cómo hace y con qué vara mide
para cambiarlo por papas y choclos con el Petete Pereyra, que las produce con la huerta que hace con su
familia, al lado de la casa donde viven?
-Vaya preguntita…. Dije en tono irónico e incómodo, porque no tenía ninguna respuesta ni idea de por
donde comenzar a pensar la situación…
Este mundo, continuo Oscar, tiende a convertir todo en mercancía, en valor de venta, en valor de cambio. A
pesar de que a todo se le tiende a poner precio en la casa del Señor que ahora se llama Mercado… Hay que
saber que el trabajo viviente es cada vez más reemplazado por el trabajo abstracto, el que es medido por
unidades de tiempo. Cada vez parece que es menos necesario el trabajo viviente para hacer mercancías que
se vendan en el mercado. Lo que hace falta es tiempo y técnica para la producción. Es una ficción el dinero, es
el fetiche, creo que ya lo hemos hablado a esto…
-¡Explícate viejo!, le increpo Dario a Oscar
Lo único que tiene valor y que es común en cada mercancía, es que son producto del trabajo humano. El
trabajo humano, la energía muscular y cerebral que tiene incorporado cada mercancía se puede medir en
tiempo y eso tiene asignado un valor. Ese tiempo necesario para producirlo es lo que determina y sostiene el
dinero, la creencia y aceptación de un valor que es un acuerdo y se manifiesta en la confianza. Nada preexiste
ni es natural, es el resultado de la interacción humana. El valor es invisible, lo único visible es el precio en
dinero que se muestra… A la vez que es un objeto concreto que satisface una necesidad, como la botella de
agua que trajeron en la caminata hasta acá, y a la vez conlleva una cantidad de trabajo. Cada mercancía
entonces es a la vez la producción de un resultado y a la vez, el tiempo de músculo y cerebro empleado en
crearla.

DON LAURENTINO
El arte y la magia es como crear un peso, el único que tengo, en dos pesos… Multiplicar lo que tengo con
solo energía muscular y neuronal. Lo concreto en la medición del valor es el tiempo empleado para producir
algo, tu coche o tu cuaderno en el que escribe Hugo, por ejemplo… Pero el trabajo se ha convertido también
en una mercancía, y son los dos auxiliares para producir dinero. Entonces algo de razón tiene tu pregunta,
porque casi todo está traducido al universal, que debe ser producido, creado, recreado, aumentado, adorado:
el dinero… Toda transacción debe aumentar y servir a agrandar una cantidad de dinero, el juego es crecer. Esa
es su verdadera finalidad, la tendencia inherente inscripta en sus propias reglas inmanentes. Al devenir el
dinero la finalidad de la producción en sí misma, ningún deseo humano satisfecho puede marcar el fin. Siempre
hay lugar para más adoración al fetiche, hay, como condición esencial a su existencia, siempre espacio a más
deseo del ídolo para dejar espacio a más deseo y así al infinito. No hay límites a su crecimiento, porque la
producción y su reproducción es su propia finalidad. Es el síntoma que caracteriza la personalidad de este
demonio…
-¿Siempre fue así?, insistió Diego, que había leído a economistas liberales y también a Marx, y algo
sospechaba de lo que había escuchado…
Antes había trueque, o mejor dicho, don y contra-don. Es decir, recibir, dar, devolver más y seguir la rueda
de siempre más, pero sin dinero o moneda… Además, antes circulaban junto con las mercancías, los ángeles y
los demonios en el mundo llamado astral, que influía con premios y castigos en el espacio del poder y la
cohesión social… Ahora en el mundo compu-virtual hay embotellamiento de monedas incorpóreas y títulos
financieros... Es lo que se llama globalización financiera, que empobrece a demasiados miles de millones de
personas… y provoca consumismo depredador en otros tantos… ¿Es la victoria del demonio medieval?, ¿la
creación de una nueva poderosa entidad o “genio” cyber-espiritual hypermoderno? Se está creando un espacio
de experiencia que no lo veremos en techos de iglesias y en sus vitraux, sino en pantallas cada vez más delgadas
y posiblemente holográficas…
Esa semiósfera o mundo de las ideas, es la ideología del amo, así yo yo le llamo… O la alegría del pavo;
según Laurentino… Lo que hay ahora es más observación científica de lo pequeño en los átomos y de lo grande,
el kosmos infinito, gracias a los instrumentos que nacieron de la desconfianza del poder que fijaba la vista en
sus imágenes en las cavernas de la iglesia, en santos y relatos fantasiosos. Esto sucedió y sucede desde la época
renacentista, moderna e ilustrada en Europa… Antes de la época moderna, era un verdadero mundo platónico.
Las imágenes de la Verdad estaban representadas y pintadas en las iglesias. Al haber muerto el Dios antiguo,
hoy en la cultura post-moderna y habiendo dejado a un dios banal y aburrido como el del mercado del
capitalismo neoliberal y a su espíritu santo “dinero”, el hijo del mundano Dinar musulmán, los santuarios
actuales son el lugar del tributo, de la compra y el depósito, es decir, bancos, shoppings centers e internet…
Hoy la caverna son las pantallas…Y lo serán cada vez más, pero como pantalla cerebral insertas por lobotomía…
Todos somos mercancías, nuestra atencio y nuestro deseos son mercancías que alguien vende…. Todo es
mercado, todo es vendible, las expectativas pueden ir al infinito… En un mundo limitado, con recursos agotados
y futuros de incertidumbre.
-la Verdad es el fetiche?, pregunte sorprendido
La Verdad resuena en el cuerpo, se inscribe en el inconsciente, complejo e incierto de las emociones y

sensaciones… Accede al concepto y si se la entrena, se ve directamente de modo consciente, con la intuición
directa, la magia del ojo, el poder de la mirada que crea… y se recrea en los sueños, en los arquetipos que se
repiten y se proyectan. La vida buena hay que buscarla en la resonancia con la tierra, con otros seres, con
nuestros próximos, en las experiencias vividas, vivientes y en la prospectiva cardíaca que adelanta el campo de
lo posible. La relación con el mundo no es algo abstracto y excesivamente subjetivo, se da en la intuición que
sabe, la sentimos por la resonancia cuando estamos felices en un territorio o compartiendo con un amigo,
cuando estoy con la persona que amo.

DON LAURENTINO
Esto es una evidencia para quien vive y gusta la poesía, el arte, para el místico y también para el
apasionado, acoto Oscar. Para el que está enchufado con el hilo rojo vital que hilvana los seres, las cosas, las
relaciones, las identidades. La resonancia hace sentir esa energía que es siempre individual y particular, pero
imperativamente en relación. La nostalgia es una sintonía que resuena con el pasado. Es una metáfora musical
que se inscribe en el cuerpo, con el espacio y el tiempo. Comunicaron la naturaleza no es solo arte de brujos,
magos, chamanes y místicos…
Yo hablo con la naturaleza, acotó Laurentino, ella me produce emociones muy profundas. Le hablo, ¡¡y lo
peor es que me responde!!! Jeje… Ella me habla, comunicamos si estoy listo para escuchar y escucharla… Fui
sordo mucho tiempo y no pasa nada más allá de mi sordera y la brutalidad sensorial y afectiva… La humanidad,
sus guerras y el productivismo saben mucho de esa brutalidad insensible y depredadora… Eso requiere
devoción y es también fuente de resonancia, como en el peronismo, el nazismo, las religiones, el hippismo, la
ecología. Lo peor y lo mejor se amplifican con la resonancia. La publicidad buscar resonar en el consumidor
para convencerlo, persuadirlo, como la religión y la política.
-Volvé a la economía, sugirió Diego a Oscar, impaciente, porque no comprendió nada de lo dicho por
Laurentino…
Hoy la economía recoge la energía de la devoción, continuo Oscar, y allí donde se pone la devoción está
el dios al que se adora… Es dónde se manifiesta el poder personal, para agradecer su poder… el sexo, las
compras, las posesiones… No somos menos fanáticos que nuestros antecesores europeos medievales, ni más
abiertos que los imaginarios animistas de las comunidades andinas y amazónicas… No somos una cultura y
civilización en el imaginario cotidiano con más complejidad que la sociedad griega y romana de hace dos mil
doscientos años. Ni más complejos que el pensamiento, las analogías y las correspondencias filosóficas-
místicas de Plotino o de la sabiduría milenaria china. Pero nos encanta creer que sí, que somos mejores y
superiores que lo anterior, porque nos creemos que somos la cresta de la ola del progreso… El marketing, la
nueva filosofía bobalicona o Babilónica de nuestro tiempo, despliega las páginas donde escribimos nuestra
pobre novela… Construimos un relato estándar, nos hacemos consumidores egoístas, dóciles y atomizados…
La economía es ahora la arena política de la decisión, la supresión de la democracia donde vota el

ciudadano, pasó a ser ahora el lugar donde compra el consumidor… Se cambia el voto por la compra… Es
evidente, porque quien decide es el capital económico, sobre todo el financiero… No deciden ni mandan los
ciudadanos…
Esta es la razón por la que vivo aquí, en las sierras desde hace décadas -interrumpió Laurentino-… Lo vi en
su momento y ahora con las políticas del sultán Menen y su vasallo Cavallo es más claro aún. El pensamiento
de amo en estado puro… Supe que eso no lo deseaba ni para mí ni para nadie… Así estamos ahora… Tengo una
pena enorme, una tristeza profunda… No por el robo bancario a la gente… Sino por la tontería a la que
llegamos, como colectivo, que no es más que las consecuencias de nuestras ilusiones que son las que ellos nos
pusieron adelante y muchas se las creen. Eso es lo que me pone triste…
- Sí, pero el tema de la economía es la prosperidad, ¡nadie piensa donde pone la devoción!, acotó con
tono firme Darío.
El tema ronda y se centra en la prosperidad, es cierto Darío, señaló Oscar. Y en la respuesta o definición
que nos demos para que guie la acción es con lo que deberemos estar atentos. Porque ya tenemos una
evidencia civilizacional: nuestra prosperidad tiene como corolario el calentamiento global… Es la entrada en
Atenas de Pluto al altar de Palas Ateneas. Pluto es el dios de la riqueza, que es ciego porque Zeus así lo quiso.
Para que dé riquezas sin mirar a quién. Palas Ateneas es la justicia sabia y la guerrera justa, defensora de poetas
y de todos por igual. Eso es Grecia ahora, todavía… Pero Pluto esta en el altar de la ciudad, no Atenea…

DON LAURENTINO
Estamos en el Kairós, el tiempo o el momento de la oportunidad, de la crisis que exige decidir… ¿Pluto o
atenea deben estar en el altar de la ciudad?, ¿a dónde debe ir el culto y la devoción del ciudadano? Este kairós
tiene dos componentes paradójicos. Por un lado, el mundo nunca estuvo más rico y con posibilidad de
transformación material, gracias a la tecnología que supera el aporte muscular humano y animal. En
consecuencia, nunca tuvo mayor potencial y potencia, de facto. Y nunca, a pesar de los conflictos actuales, fue
más pacífico, y esto es medible en relación con la cantidad de habitantes y a la cantidad de muertes por año…
La brutalidad actual de los últimos cincuenta años es menor, proporcionalmente, además de diferente que la
antigua y la moderna hasta 1960, en todos los continentes... Materia de debate, claro…
En segundo lugar, en los últimos cien mil años, no ha habido un riesgo tan grande para la continuidad de
la vida como el actual como la del cambio climático el cual estamos. La sexta extinción de las especies, mil
veces más rápida que la última, cuando desaparecieron los dinosaurios… La novedad es que los humanos
hemos incidido y podemos incidir deliberadamente aun en el curso de los acontecimientos a corto, mediano y
largo plazo para precipitarlos o para prever consecuencias diferentes, en relación con la vida y o las
consecuencias con lo viviente, en sentido amplio en nuestro planeta. Somos, metafóricamente hablando, como
los demonios o ángeles del relato bíblico, con poder en la creación o la destrucción de la vida… Y
tecnológicamente, más que seguir siendo homo sapiens, nos convertiremos en breve en homo Deus…
alteraremos genéticamente, de modo acelerado, lo que a la naturaleza le ha llevado miles de años modificar,
en pequeñas variables en especies y ecosistemas que influyen en sistemas enteros, como la mariposa que al
mover las alas hizo caer al imperio…
-Y por donde rastrear las posibilidades de alteración y de nuevas alternativas y condiciones de vida, pregunté
con tono conciliador, evitando poner demasiada emoción en el tema para no centrarnos en las diferencias
personales e ideológicas, en las etiquetas que evitan el dialogo exploratorio de un tema…
Una cosa es obvia, resolver esta paradoja implica una elección innovadora consciente. Es decir, lo que
hagamos en la vida cotidiana es lo que otorga o da valor. En la acción personal se muestra nuestra idea de
mundo, que dona poder de nuestra intervención a lo que tiene valor, según nuestra conciencia. Valor o capital,
que es no solo económico... Es más, son el capital y el valor si es que es lícito separarlos, están absolutamente
subordinados a la decisión política, lo contrario al credo único actual del capital financiero y del poder de los
que más contaminan… Los que evitan el cambio son los que más contaminan y los que, por lo general, más
ganan dinero y beneficios… Obviamente… pero hay que tirar las consecuencias profundas de ello. Su devoción
es a un Dios terrible… venció por K.O. a Jehová y Allah… En nombre de la verdad que progresa y de la riqueza
como condena deseada e inevitable… ¡Menudo falso Dios! ¡¡¡Y tiene muchos seguidores!!! ¿Estáis en el culto
de adoración incondicional? Dudo que estéis afuera del divino Mercado…es demasiado omnipresente y por
ende, extremadamente fuerte y poderoso…
Pero el tema es que no se trata de hacer una nueva ideología y teología, se tata de trazar nuevos campos
de experimentación colectiva consciente. Que estén fuera del mercado trascendental y de la idea insostenible
de decisiones racionales del hombre económico. Mas que económico, en realidad son la compulsión y la
desmesura las que están en la base de las decisiones y actividades generales, de todos… Es decir, un cambio
paradigmático necesario y deseado, que se salga del capitalismo eurocentrado, moderno, desarrollista y
patriarcal. No solo buscar el reverso, la realidad dual de detener o hacer más lento, decrecer, puesto que el
reverso como todo, son necesarios como contrapeso a la voracidad actual de la producción consumo
producción. La acción alternativa de contrapeso y salud, de equilibrio y armonía deberá indagar y ensayar crear
hechos y acontecimientos que desvíen el sentido hegemónico. Deberá ser la alternativa cada vez más
deliberada, experimental, inclusiva y creativa, sincrónica y ritmada con el alma del mundo. Porque estamos en
un contratiempo, en una época contra reloj. Las urgencias exigen actuar y pensar a la vez. La acción deberá ser
local, circunscripta, determinada, no de grandes bloques… Debe comenzar al menos con pequeños grupos y

DON LAURENTINO
propagarse no como dogma, sino como perspectivas y alternativas ante un problema en común. Se trata de
compartir la pregunta y los desafíos, no las soluciones, que deben ser variadas y múltiples. Acordar algunos
criterios y variables se impone, aunque es más difícil, pero creo que necesario. No hay otra forma de comenzar
el cambio genuino, auténtico, paradigmático…
[…] La violencia de lo que muere se hará escuchar, porque ningún sistema quiere morir. Es más, se niega a
morir y esa es la misión que más poder le da en su interior… Estamos en el kaos y en la delimitación de un
nuevo orden, incierto y temporario… La idea de progreso que suplantó al dios trascendental de los cristianos
en Europa y que asesinó o que los hizo desaparecer casi por completo a los de toda América latina, fueron
suplantados por la Razón y la idea providencial de una mano invisible que armoniza un mercado, impensable
con los cálculos de sus participantes… y las normas morales trascendentales de sus participantes. Dos nuevos
dioses, uno que desregula la economía y otro que regula la moral de no hacer lo que no queremos que nos
hagan. Los dioses que se creían muertos luchan con la mano invisible y contra la Razón laica y científica de los
individuos libres y autónomos, aunque no se sepa muy bien de qué…. La fiesta comenzó oficialmente el 11 de
septiembre del 2001… ¿trajeron algún regalito y algo para beber? Jeje… rio Oscar como burla de su misma
gravedad de pensar y sentir lo que acababa de decir.
-¡Viejo apocalíptico! Chilló Darío, entre complicidad y confrontación cariñosa… ¡¡Se viene el estallido !!,
cantábamos Diego y yo… Laurentino dijo que escuchó esa canción en el almacén de la unión de los ríos, en la
radio Ranquel….
Ya hay estallidos como el del corralito hace unos meses… ¿Piñata de cumpleaños, estallidos sociales o bomba
atómica climática, por la voracidad de un sistema que no se autolimita en su deseo voraz? En la tierra del
corralito -y acá estamos en la región de las sierras comechingonas de Alpa Corral (corral grande)-, estamos, al
menos por ahora en algo más urgente, más básico y primitivo, que no permite pensar como colectivo a
mediano y largo plazo… Acá hay hambre, despojo y estafa, además de incendios… Acá hay enfado, con mucha
amnesia y resentimiento, como soporte permanente…Eso es “el corralito” con la gente clamando algo
universal: JUSTICIA, VERDAD. Estamos condenados, y ojalá me equivoque, a repetir el tropezón con la misma
piedra, por décima vez… Ese tropezón es lo REAL… lo que nos hace dar cuenta, la manifestación por excelencia
de eso que siempre es lo que el lenguaje no dice, lo evitado en permanencia, lo que estructura y no se muestra
directamente… Ese tropezón, ese porrazo, puedes verlo como actitud apocalíptica… Pero yo no soy cristiano…
(y miró con una sonrisa cómplice a Diego y Darío…)
Pero no es que sea pesimista, o en todo caso, es insignificante o sin importancia mi apreciación emocional...
La seguridad de los liberales que exigen libertad y seguridad es para que el estado arbitre a su favor, exigen
sacarlo y disminuirlo en lo que les impide ganar y acumular, y le exigen viento a favor permanente. Sino:
violencia y represión, del Estado, que para la represión son bien estatistas… ¿Cuántos muertos y reprimidos en
las manifestaciones? Por eso digo que los liberales actuales, los neoliberales, son más bien egoístas que
autónomos, más prosaicos que ilustrados, poco generosos o nada altruistas…
-¿Por qué decís que no eres pesimista si lo que escucho de ti es descripción de lo que no funciona?, pregunté
para entender dónde estaba la coherencia….
Primero hay que interpretar bien, aceptar y saber que deseo cambiar, ¿cómo y para qué? Yo veo las
posibilidades en cada situación, en medio de aceleraciones económicas e inmunitarias. Soy optimista porque
mi pesimismo me activa la búsqueda y la creatividad, la inteligencia de la creatividad que tiene en cuenta la
historia… Tengo casi 73 años ya…, no puedo darme el lujo de pensar tontamente… Ya lo he hecho innumerables
veces y nada me dice que no lo siga haciendo todavía… Por eso debo estar alerta.
-Laurentino intevino con algo personal

DON LAURENTINO
Hay algo que te digo, Hugo, que es histórico… Yo no soy más fuerte que nadie, pero me he dado cuenta de
que soy más fuerte que yo mismo gracias al otro, por el otro… y sobre todo, con los otros. Por más que viva
solo, que no es solo ya que vivo con mis animales y con la tierra que para mí tienen los mismos derechos y
exigen el mismo respeto que cualquier humano.
Pero la economía de mercado no sé si es mejor que la antigua practica del don y contra-don que hacían mis
ancestros, de la gratuidad no gratuita ya que nada es gratis… El don y la gratuidad genera una sociedad más
convival, más solidaria, equitativa y amistosa, más sobria, al menos en comunidades de pequeña escala. Alpa
Corral es ideal para volver a esa fórmula, nadie pasaría hambre. Según comento Oscar, cuando los españoles
llegaron no había hambre en las poblaciones aborígenes, autóctonas… El hambre aparece luego, la con la
marginalización extrema. Había imperios e invasiones, como los Incas y los Mexicas, pero el modo doméstico
del don y contra-don era más sabio y justo que el dinero que llegó luego, creo yo…
-Oscar acotó algo interesante, interrumpiendo a Laurentino
Los estudios antropológicos del francés Marcel Mauss a principios del siglo XX, van por esa línea de la triple
obligación del dar, del recibir y el devolver… Pero retomo la idea del principio, de la cooperación, que al igual
que el don es un desafío y una apuesta a la confianza al otro para hacer comunidad y sostener lo común, como
valores principales…, dijo rascándose la barbilla y haciendo una pausa para acomodar sus ideas…
Yo creo que la cooperación humana generó los mayores y mejores avances de la humanidad. La cooperación
funcionó muy bien con la economía del don, la gestión de los bienes comunes era eficazmente puesto en
marcha por aquellos que lo usaban, y la intromisión de Estados o imperios siempre fastidiaba todo… Eso me
decía mi abuelo español sobre la gestión del agua, en Castilla, su región de origen. Con la cooperación y la
economía del don mejoró la calidad de vida.
-Pero con el capitalismo se mejoró mucho la calidad de vida Oscar, dijo Diego…
Así es. Con el advenimiento del capitalismo también, aunque no fue gratuito… Se aumentó desmedidamente
el individualismo y se implanto un nuevo tipo de dominación y un régimen nuevo de explotación. Luz y
sombra… Pero el individualismo extremo, el egoísmo como decadencia del individuo autónomo del
iluminismo, es la sepultura humana, porque le hará difícil evitar el calentamiento global, terrestre…
Justamente, la cooperación humana y la mejora de las condiciones de vida dieron un mayor acceso al consumo
y a los transportes. La cooperación está en la base del desarrollo impresionante del capitalismo, aunque se
apropió de los saberes y practicas comunes sin pagarlas. El éxito del capitalismo genera su sombra. Es decir,
generó el calentamiento global, las condiciones favorables de vida en el corto plazo, pero con efectos
devastadores a largo plazo… Además, propició individuos, ideologías y sistemas sociales no generosos ni
cooperativos en lo concreto, porque no están dispuestos a consumir y depredar menos. Este individualismo es
lo que gestionan los Estados con falsos dogmas a mediano y largo plazo, en sus modos y agendas de gobierno.
Por ahora son incapaces de ser conscientes, discretos y obrar coherentemente, a la altura de desafíos
ineluctables. Esto es un grave problema para la cadena viviente y la cooperación entre los seres vivientes,
interconectados… Basta ver los encuentros internacionales sobre el tema. Si quieres ver apocalipsis en esto
que digo, … es cierto, lo hay en esta dimensión de mi relato. Yo lo veo más una descripción de lo posible, a
corto plazo…
El tiempo acelera un compás vacío, un ritmo sin sentido melódico… No sabe nuestro mundo que música hace
esté presente nihilista, y ese es su sentido, la disonancia que se auto devora. Sociedad que practica la autofagia,
que sitúa al presente extremo en su modo banal: la aceleración apurada de no saber que el carro es el cuerpo,
el caballo las emociones como el miedo, el cochero la razón y el asustado pasajero, el que toma la decisión…
- ¿Qué marca es el carro?, pregunto Diego bromeando para salir de la angustiosa tragedia anunciada…

DON LAURENTINO
“Platón”, respondió Oscar, riendo … El carro del progreso, el crecimiento, la aceleración y la innovación no
puede ser frenado por el sistema mismo, porque son los imperativos para que el capitalismo, en los términos
actuales, funcione. Es más fácil el fin del mundo, de que cambie de modo y forma el sistema capitalista
neoliberal. Nuevas crisis y conflictos se avecinan, porque son inherentes al modo de funcionamiento, no una
rareza o excepción. Eso ya se sabe, hace mucho. Creo que Laurentino y Aaron no se equivocan. Yo creo que
Argentina, Rusia, Ecuador, México son ejemplos recientes, pero no los últimos. Por la periferia empieza y luego
llega al centro, es ley6… Y destruye lo que estructura y sostiene, y puede afirmarse y perpetuarse la destrucción
si no parece algo nuevo… Pulsión de muerte, le dice Isaac…
-¡¿Y quién debe frenarlo o hacer otra cosa?!, entonces…pregunté ansioso y casi fastidiado.
Son los hombres que producen las estructuras, no hay estructuras desencarnadas en última instancia, hay
hombres inconscientes y alienados, extranjeros de sí mismos, desencantados de la libertad y el infinito, de
potenciales factibles, de utopías que ayudan a buscar sentido… La aceleración es una salida de la democracia
como la conocemos, en su versión de la decisión de las mayorías, porque es una oligarquía la que decide
legitimada por elecciones periódicas. Hay que conocer la dialéctica, ver los sistemas que la contienen, las
totalidades que las alimentan. Parejas extrañas, duplas evidentes, como la libertad y el control, la riqueza y la
miseria…, paradojas, antagonismos evidentes, como mayor riqueza, mayor desigualdad. Volver a pensar lo que
hay en común, la comunidad, lo comunitario, lo local. No es ignorar la evolución, la globalización y la
mundialización. Es saber que la Tierra, una diosa o un actor político, como deseen… Es un actor o sujeto con
derechos para los que estamos y para los que estarán. Siempre lo fue, aunque haya habido ignorantes y
violentos que la maltrataron con dogmas coloniales, que no han terminado aún.
-El presente y el deseo, dijo como conceptos claves de lo que entendió Diego.
Aunque hay correspondencia y recursividad en todo lo que pasa, debemos tener en cuenta los deseos, los
sentimientos, las promesas de todos para comprender como se enraíza el sistema y sus estructuras de sostén.
-¿Sostén de qué?, interrumpí a Laurentino
Sostén de un juego que se acelera por más velocidad, por devoción a la velocidad en sí misma, a un
presentismo que es un presente sin presencia, la urgencia de lo inmediato, de la inmediatez, condena a un
presente sin futuro y desmemoriado de lo que pasó…, como ya les he dicho. El tiempo, la ansiedad…
-¡Adicción es eso!... acoté con enfado, alzando la voz.
El presentismo es adicto a lo urgente por lo inmediato, sin futuro, dominante y desmemoriado del pasado.
Esto hace sentir el vacío sin sentido y sin sosiego, la aceleración que asegura un accidente, no un futuro
mejor…En el trabajo es la maximización de la relación cantidad -tiempo, un ideal de eficacia y densificación del
tiempo. El tiempo se vuelve denso, acelerado, pero banal… Un agujero negro que es solo eso, oscuridad,
nihilismo individualista que da orgullo de ser “el más rápido del oeste...” esto sirve para disparar antes que el
otro. ¿Cuál es la ganancia y el provecho a largo plazo? Pues no importa eso en el presentismo a la moda, solo
vale la tiranía de lo inmediato, del momento que sigue, disparar más rápido y ganar… El ocio y el consumo
general se están convirtiendo en dispositivos de velocidad, como los coches, trenes y aviones, como internet.
Se lo ofrecen gratis como una carnada, y una vez que entran, quedan enganchados como “yonkis zombies”… Y
esto necesita, entonces, un sujeto que los compre y lo use. El valor de uso cuyo reaseguro es la reactualización
al infinito del mismo valor, tener lo mismo actualizado, asegurado pro el dispositivo instalado de un deseo
6
Un anticipo de la crisis de los “subprime” en Estados Unidos y el eco inmediato en toda la Unión Europea, a partir del
2008...

DON LAURENTINO
infinito, seducidos por el sin fin de una promesa imposible que sustituye a Dios, el improbable religioso que
tanto critico la modernidad ilustrada…
Hoy el presentismo se convierte en la manía de la última versión como signo de que mi aceleración
cumple con el deber de estar al día con …. ¿qué?.... Esta es la verdadera pregunta. Que la traduzco por
¿Apurados para morir?, ¿para llegar a dónde? Disfrutar del camino o llegar rápido, es como la sexualidad. La
ansiedad, dice Aaron, es un narcisismo que niega el placer y la felicidad del encuentro, de entrar en armonía y
en resonancia con personas, relaciones, otros seres, cosas de la vida... La educación prepara para la alienación,
muy pocos educadores para la emancipación.
-Me ahogo, Oscar, Laurentino … ¿Cómo pensar positivamente?, dije angustiado…
Te entiendo, dijo Laurentino y asintió Oscar. Los entiendo, es asfixiante, a pesar de que yo soy optimista sin
que lo parezca. Sin embargo, lo necesario se dará por consecuencia del conjunto. No es cuestión solo de la
voluntad humana. Y me sale el fantasma de lo apocalíptico, cuando hablaba Oscar recién, porque veo lo que
estamos haciendo y lo que está pasando, se va a intensificar mucho en pocas décadas. El clima será el
veredicto, las guerras una consecuencia secundaria y menor.
Pero lo que más sofoca ahora es la economía, que se transformó en mundo. Lo mercantilizó dogmáticamente,
al desencantarlo de la poesía, el arte y a otras formas de vivirlo y entenderlo que no sean el consumo y el
dinero, como lo concreto y de valor real. Sepultó la historia con la lógica del ¡todo ya! y ¡rápido! y que juegue
solamente el juego de su producción de valor, el capital. El instante y la duración, yo creo Hugo, que no deben
ser antagónicos. La particularidad del instante y el despliegue de procesos… No estoy en contra de la
naturalidad de la aceleración y de la lentitud. Creo en la multiplicidad de ritmos en todos los ámbitos y
dimensiones, que tiran de resonancias, desacuerdos, confrontaciones y simbiosis de modo inventivo y “coo-
creativo”. Podemos hacer y permitirnos “coo-crear” un mundo humano y ampliado a las otras especies donde
entren muchos mundos. Hay muchas formas de vida buena, no hay que optar solamente, podemos
combinarlas, o cohabitarlas. No hace falta encerarse en un tiempo único y homogéneo, se puede asumir la
heterocromía, o multiplicad-diversidad de tiempos presentes. No sé cómo decirlo mejor, más claramente… La
intuición vuelve claras las ideas y enturbia la comunicación entre las personas, si no echa mano de la poesía…
Cooperar humanun est… o cooperamos, luego tal vez existiremos
Oscar tenía un amigo que se llamaba Luis, eran compañeros de militancia en décadas pasadas. Luis Hugo era
un dirigente cooperativo a nivel nacional, provincial y local. Tenía casa en Alpa Corral y a veces iba a visitarlo,
y en caminatas por el pueblo encontró a Laurentino. Las ideas que expongo con cierto desorden son las que
Oscar atribuía a su amigo y a un cordobés llamado David, amigo en común de ambos, al que la nefasta triple
A le voló la casa y se exiliaron con toda su familia en Francia. Oscar estuvo seis meses en el exilio con David y
su familia, en condiciones económicas deplorables. Hizo buena relación con su hijo Francisco y adquirió el
gusto dela filosofía. A Francisco luego yo lo conocí en París, siendo un filósofo de alto vuelo, aplacado un poco
por la academia universitaria que le daba de comer y le ofrecía, a contrapartida, la notoriedad internacional.
Intercambio que no le hacía emerger lo mejor de él mismo por tener que cumplir con toda la gama de
burocracias imaginables e impensables por justificar sus plus de salario de investigador. Pero era un talento de
claridad y rigor, un amigo que aun mantengo y con quienes tenemos hasta la fecha largas conversaciones en
la región de los Yvelinnes, cerca del castillo de Saint Germain en Laye.
-¿Para qué cambiar el mundo?, porque tu sueño libertario de ayudar, de cooperar? Pregunto Diego a Oscar

DON LAURENTINO
Yo prefiero hablar de cooperación, en vez de ideologías y partidos políticos. Luego, podemos hilar más fino y
buscar diferencias…
-¿Por qué?, lo increpé molesto , presuponiendo lo necesario de los partidos políticos…
En sentido humano, cooperar es actuar libremente, más allá de la mera sobrevivencia, de las imposiciones del
trabajo y la reproducción biológica. Es compartir, colaborar y converger en una tarea, repartiendo los frutos en
común desde el principio de justicia, que tiene a la igualdad en el centro de gravedad, según el esfuerzo y el
aporte de cada uno. El humano no nace cooperativo, deviene, se hace, se construye. Los comportamientos se
copian y las conductas se reproducen, en el sentido instituido por cada cultura. Los humanos compartimos el
saber, a veces el aprender. Cooperar en nuestra perspectiva es más que el colaborar, porque puede ser una
inteligencia colectiva con finalidad infinita. Hacemos una inteligencia colectiva o mente maestra, en general
sin que lo sepamos ni asumamos. La colaboración incide en la organización, la cooperación es también
colaboración y además determina potencialmente la creatividad: podemos devenimos coo- creativos
(cooperantes y creativos), donde la individualidad se ve contenida, desfasada e idealmente aumentada si hay
la sinergia sincrónica cooperativa.
-¿Por qué o por cual beneficio cooperamos?, pregunte con el trasfondo escéptico de mi idea de que esta
sociedad promueve valores egoístas, ni tan siquiera individualistas;
Es la pregunta que requiere una respuesta consciente, nos interpela en lo más profundo de nuestros principios
civilizatorios, en el corazón de nuestra cultura y en nuestros valores éticos-morales que nos sostienen como
individuos y sujetos, artífices de nuestro destino.
Egoísmo, corrupción, “presentismo” son obstáculos para los nuevos desafíos a superar en un planeta que se
recalienta, en el actual periodo de la tercera revolución industrial y el Antropoceno (¿irreversible?) que genera
la sexta extinción de las especies. Un ejemplo podemos buscarlos en lo que nos llena de orgullo a los sapiens.
Decodificar el genoma humano cuyos resultados se hicieron públicos en el 2001 y se terminó en el 2003, tuvo
a la especie humana como descifrador, fue el conocimiento y la inteligencia colectiva a gran escala que
posibilitó este avance, como todos los grandes descubrimientos e innovaciones. Este es el modelo de la ciencia
y de una sociedad abierta que darán respuestas a los desafíos complejos. Es la armadura flexible no
encorsetada en el mercantilismo obtuso de un valor fetichizado, sino abierta al devenir potencialmente infinito
y libre de la especie humana.
Comunicar, colaborar, cooperar hacen sinergia entre sí y a la vez, se distinguen por sus diferencias. Para
cooperar es necesario comunicar, y mucho. Pero colaborar no agota la cooperación, sino que es una faceta
egocéntrica que no ha hecho consciente hasta el momento el campo global o sistema total y las sutilezas de
sus implicancias interdependientes. Cooperar es, análogamente, el salto cuántico de un electrón a una órbita
para la que aparentemente no estaba previsto, y por esto puede escapar deliberadamente de un encierro
asfixiante a esa sola y única dimensión, o mundo predeterminado.
La prosperidad y la potencia humana se manifiestan y se manifestaron gracias a la cooperación, con sus

instituciones formales e informales útiles y eficaces para la acción conjunta. A diferencia de las otras especies
de mamíferos, somos una especie que podemos cambiar, en ciertos sentidos, nuestras reglas de juego social,
alterar nuestra reacción y así cambiar nuestras instituciones que nos hacen más fuertes, o nos debilitan
escandalosamente. Ejemplos hay para los dos lados. La elección del sentido - valórico, político y metafísico- se
impone a cada individuo y colectivo auto-organizado en identidades y unidades de gestión cultural, territorial,
política y económica.
-¿Cooperar es un sacrifico?, pregunto Dario nuevamente.

DON LAURENTINO
Cooperar puede ser un sacrifico calculado, un acto altruista y una mezcla de los dos primeros de modo solidario
y compasivo. Ninguna elección ni decisión es desinteresada, neutra de perspectivas a priori, de preferencias
inmanentes y consecuencias inciertas que trascienden las intenciones a futuro. El homo oeconomicus como
ficción religiosa y literaria del liberalismo es, como ya lo han propuesto los más lúcidos pensadores e
investigadores de la filosofía, las ciencias sociales y la psicología neurocognitiva una ficción pobre
heurísticamente, inexacta en el campo lógica y matemáticamente limitante. Por ende, insostenible para pensar
la complejidad actual de nuestras sociedades. Lo útil y lo eficaz de cooperar sobrepasa el egoísmo capitalista,
el individualismo liberal democrático y la homogenización estalinista. Solo queda experimentar, ensayar, crear
y corregir sin descuidar lo común, lo que nos pertenece no como individuos de pequeño grupo, sino que a los
que han vivido, viven y vivirán. Por esto hay que desligarse de la tiranía del presente, de la urgencia de la
inmediatez depredadora del consumo y de la banalidad de una vida sin futuro, amnésica de su pasado.
-¿Cooperar o competir?, pegunto Dario
Cooperar y competir no son antónimos El verdadero opuesto de es la secesión. Tanto el mercado de

transacciones de productos humanos como en la biodiversidad, las estrategias competitivas extremamente
individualistas están destinadas al fracaso, o a la catástrofe en mediano y largo plazo. Ecología y cooperación
son un ejemplo de lo que hay que unir y no separar. Si incluimos la ética de la responsabilidad en nuestra praxis
vital, entonces se comprendería mejor que conceptualmente deben ir juntas. Sugiero pensar siempre con una
doble “o” como en cooperar, para influir en ecología y creatividad: Ecoocreatividad y Coocreatividad. Como
adjetivos, pueden hacer la trinidad con el verbo cooperar, sustantivando la interacción sistémica e inescindible
entre los tres.
Tres cuestiones claves y urgentes para terminar de desarrollar mi idea. El imaginario de la cooperación, la
ecología y sociedad son los pilares para pensar, planificar y debatir con prospectiva la transición ecológica-
técnica de nuestras comunidades. ¿Hay alguna idea mejor que cooperar profundamente y sin demora para
generar alguna chance a la vida que esta y a la que viene? Como no hay respuesta a priori, solo queda
experimentar, ensayar y cooperar, el resto se hace con gritos, golpes y torpezas no siempre involuntarias…
Aprender y crear
Aprender, aprender a aprender, desaprender, imaginar, crear, inventar y comprender, aprender y la serpiente
se muerde la cola. El aprendizaje es un Ouroboros… Estos términos ligados a mi adicción cotidiana de aprender
más me han ido acorralando en su demanda de clarificación conceptual y delimitación personal. Mis
encuentros con Laurentino y sus amigos me cambiaron los términos de las preguntas posibles y de las
respuestas a priori. Entendí al menos que la filosofía es el pensar como diálogo, tanto interior como con otro
interlocutor, humano y/o no humano. Este diálogo interior en mí no acaba fácilmente, ya que la pregunta viene
seguida de una respuesta que se transformaba en una nueva pregunta y reformula en su recursividad la
perspectiva del enfoque primero. Y por esto reforma a mi cuerpo, porque modifica mis expectativas y estas a
mis emociones que sustentan mis decisiones. Finalmente, todo era un discurso sobre mí mismo, o tal vez algo
menos impersonal, sobre el sí mismo. Preguntarse y responderse, lo quiera o no, requiere memoria, sensación
y percepción para dilucidar si lo que está en frente es un hombre o una estatua, quimeras o algo auténtico.
Creo que los hombres somos una consciencia reflexiva y reflexionante tanto en dialogo interior como público,
para juzgar, para poner en juego la memoria. Por la sensación que nos produce, por la imaginación que provoca
con el lenguaje que utilizamos y que no nos pertenece siendo usuarios cautivos. El lenguaje, que no lo reduzco
a la lengua humana solamente, es quién posibilita lo universal que puede discernir sobre lo posible y lo

DON LAURENTINO
conveniente entre lo que es y lo que pude ser. Pasado, presente y futuro danzan en el hombre y nos diferencian
de otros mamíferos, para bien y para ser diferentes, por no decir para mal…
Con Laurentino y sus amigos llegué a una conclusión: a Sofia (la Sabiduría) hay que volver a buscarla,
contactarla, seducirla, hablar con ella. Ojalá que sea una bella señorita, inteligente y sensual. Me entusiasma
tanto ser su devoto admirador como su amigo fiel, aunque prefiero, si me dan a elegir, ser su amante. Habrá
que volver a aprender a aprender, que es según entiendo yo enlazar la experiencia creando lo real. Que no
preexiste como condición a priori, sino que se despliega con y en nosotros. Eso es crear sentido, en una
semiosis potencialmente infinita. Un hombre logrado, una vida plena implica una vida con sentido. Es decir, se
logra algo con haber confrontado con la alienación, teniendo alternativas al desencantamiento del mundo,
asumiendo ser local en dónde uno vive y no dejarse encerrar en la etiqueta de extranjero en su propia casa. La
decisión nos pertenece, siempre. No estamos condenados a priori, excepto a la muerte física. Lo demás es
eternidad infinita, intensidades vitales, aprendizajes amorosos y salvajismos armónicos, translúcidos,
inevitables.
Los humanos desplegamos una intuición que se solidifica en palabras, conceptos y valores que tejen lo visible
de lo invisible, en cada acción. El sentido es el enfoque, su valor es lo que da significado al alcance del rumbo
vital. En su transcurrir como fluir se hace consciente el propósito de la voluntad y las tendencias inherentes (el
sentido), por la lucidez que promueve el entendimiento de la razón. Esta última emerge canalizado por el
sentido, entonces la racionalidad es la posibilidad de la comprensión humana de la coherencia inmanente del
Logos. Esta comprensión y aprendizaje sucede cuando sabemos y lo encarnamos, es nuestra Verdad como
acontecimiento personal. Es decir, cuando al sentir que el sentido nos hilvana, nos penetra y nos empuja a la
vida que se llena, si así lo deseamos, de entusiasmo y de amor. Y eso da la salud y consciencia al actuar, al ver
y al donar a otro “eso”, lo más preciado para nosotros, lo que tiene sentido como experiencia auténtica. Ese
LO, pronombre impersonal de tercera persona, si es claro para nosotros lo que es y lo que implica, estamos a
salvo. Esto nos lo repitió muchas veces Aaron Cohen. El sentido no solo salva, es lo que cura y también lo que
enferma. Pero para él y para Laurentino, el sentido es una fuerza de implicancias físicas, es una energía por
decirle de algún modo que se representa en nuestra voluntad, en el entendimiento y en la energía corporal.
Las estrategias de uno y otro variaban. Las plantas en infusiones, la imposición de manos y tareas específicas
tanto de Laurentino como sanador y Isaac Aaron con sus terapias psicoanalíticas les daban a sus pacientes para
ensayar reestablecer el sentido perdido, según yo traduzco lo que ellos hacían.
El poder personal
-Laurentino decía que el poder hay que diferenciarlo de la fuerza… La fuerza da un cierto poder porque
potencialmente activas emociones, como el miedo. Sin embargo, para Laurentino el poder es vida.
Dijo textual: Es eso lo que busca cada manifestación particular viviente…, eso que los débiles llaman
Dios porque no asumen su poder personal y lo ponen como algo que está afuera, trascendente… Buscan afuera
lo que no se animan a buscar dentro. Y lo justifican con un dios inexistente, una proyección del poder
omnipotente de un ser que, por lo general, posee las cualidades negativas de lo humano… Es colérico,
malhumorado, vengativo, mandón, creído… Como ustedes tres, niñitos cómodos de la ciudad decadente…
-Laurentino dijo dos veces que el poder, en realidad, une el grado de consciencia con la capacidad de
aprendizaje y la posibilidad de crear. El poder es la capacidad de crear identidad, el yo que tanto les gusta a los
modernos progresistas cartesianos…
-¿Qué sabés vos de Descartes?... ¡Viejito chúcaro!, le dijo Darío sin cortarle la palabra, aunque le cambio el
rumbo de sus ideas que pensaba exponernos…

DON LAURENTINO
El yo… es un tema que da a pensar al nosotros…, humano y no humano. Da a pensar los límites de la comunidad
hilvanada por la energía… el hilo rojo que sutura la multiplicidad…
-Laurentino hizo un silencio de un minuto y siguió su razonamiento, que no dejaba de admirarme por su tono
de voz y la erudición que creía que él, no solo no disponía, sino que la desconocía totalmente…
El yo es mágico, embruja…Oscar me explicó que en el siglo XVII Descartes puso al “yo” del pensar en el famoso
“yo pienso, luego existo” … como el fundamento del conocer, de la filosofía. La modernidad europea se expone
bien claramente en esa hipótesis gramatical del yo… pienso, entonces existo. Ese “yo” que mira, experimenta,
siente, percibe… encuentra la certeza, superando la duda en que, más allá de lo que piense, piensa… Ese yo
que piensa, Descartes no lo enunció como “yo amo, luego existo”… ni tampoco “Yo bailo, luego existo”, o “yo
deseo luego existo”, … Ni tan siquiera un “yo me quejo, luego existo” … Ese Yo no tiene tiempo, ni lugar de
enunciación, tiene la ubicuidad de una divinidad, es el ojo de dios que mira desde un altar privilegiado y juzga
sin ser cuestionado. Antes era como cíclope de un solo ojo, supongo, no creo que se haya creído antes que a
dios le caían lágrimas y que tenía una nariz con mocos… Ese dios, no sé, las imágenes son muy antropomórficas,
demasiado paganas en las iglesias italianas, francesas y españolas… Ahora, bueno en los últimos quinientos
años, después del viaje de Colón, es un Ser bizco, con dos ojos…, pero ya no es dios, es el hombre... Bizco y
tartamudo... con sus mocos y lágrimas. El hombre toma su plaza…, el cielo ahora está en la tierra y el dios es
quien sufre, es él que tiene las Marías que se van de la iglesia, y de su casa…
-Ese diosito, ¿Tenía tetas?, preguntó nuevamente Darío, poniéndole humor a la reflexión que nos asombraba
a los tres…
No, no, Darío, rio Laurentino, ni tampoco tenía menstruaciones periódicas… Al menos el dios cristiano
es el dios que está más lejos de eso que decís…Pero ese Yo pienso, entonces existo, no es la mujer, ni los niños,
ni los africanos, ni los asiáticos, ni los “aceitunados árabes” en Europa, o los aborígenes de América como mi
abuelo comechingón… Es el hombre europeo, blanco, cristiano, moderno y propietario… Es el Imperio mismo,
que se enuncia en Holanda 150 años después de la invasión y la conquista militar española y los viajes militares
portugueses, que dieron casi 50 millones de muertos en los 50 primeros años en la hoy llamada América… Se
enunció como YO pienso, luego existo con Descartes, aunque algunos dicen que le precede el “Yo conquisto,
luego soy”… Es una empresa histórica colonial, que dura hasta hoy…, aunque creo que está en sus últimos días
esa centralidad europea, porque ya triunfó, se impuso en el mundo y todos asumieron el discurso del amo.
Antes era localizable en el mapa, inglés-francés- español- holandés-portugués-italiano- belga…, hoy están
juntos en la UE, luego de sesenta o setenta millones de muertos en las dos guerras… Algo habrán aprendido
de semejante brutalidad cultural, histórica y vital…
Pero una cosa determinante es central -se entrometió Oscar-. No se entienden la ciencia y el
capitalismo y la industrialización sin la conquista militar, las masacres y la esclavitud. Simplemente no hubiesen
sido posibles la industrialización y el capitalismo tal como lo conocemos hoy… Son el rostro oculto, negado,
silenciado… la sombra de la razón civilizada europea, sostenida en la barbarie colonial. Civilización y barbarie
son inescindibles…, es bárbaro aquel que cree en ello, solo hay diferentes modos de ver y crear lo real…
-¡Explícate mejor, viejo loco!, le rogó Darío a Oscar.
Toda realidad total o totalizante como el colonialismo o la mundialización económica actual tienen su reverso,
su realidad reversible y proporcionalmente bestial. Así como Rusia tiene su Yeltsin, EEUU tienen sus torres
gemelas, el clown indeseable, la estructura misma del Tao… Lo integral y lo dual… Se necesitan, se buscan se
co-producen. Mientras más totalizadora es la experiencia más sorprendente será la reversibilidad de esa
obsesión enfermiza, que no logra someter su miedo, sino que lo alimenta y agranda… Mientras más maníaco

DON LAURENTINO
el ensayo de curar, más poder a la enfermedad… Los radicales musulmanes necesitan a la OTAN y a Bush,
porque los justifica en su identidad, son su razón de ser, y lo mismo es a la inversa…
En la biología pasa algo parecido…Los antibióticos y las bacterias es el ejemplo clásico, y que viene
como anillo al dedo… Los virus y las bacterias mutan se transforman…Otro ejemplo es la biblia, dónde está
dios, pero está el diablo también. Está el supremo bien y va de la mano con el supremo mal… Hay maniqueísmo
en las religiones, que por lo general reducen lo complejo y múltiple a sus mínimas cantidades, a dualidades
que orienten el pensamiento… En lo colonial se reproduce este esquema o patrón: el bien y la luz es blanco y
europeo, la brutalidad bárbara que no dispone de historia, escritura y niega el monoteísmo, los autóctonos
que no saben pensar, que no tienen logos… pero tienen forma humana… Eso ya casi pasó, aunque hay muchos
anticolonialistas que el resentimiento tan profundo les hace recrear el mismo esquema que dicen reprochar.
Salirse de juego es la única posibilidad, creo yo… Ir más allá de lo moderno-colonial y la economía mundializada
que determina el sentido y el devenir de la vida y de lo humano en el planeta…
-¿Estas poniendo en el mismo plano a los EEUU y a los que hicieron el atentado?, no será mucho, pregunte en
tonos tan acusador como conservador, porque me hacía ruido al chocar sus ideas con mis prejuicios…
Según me comentó mi amigo Ramón, un amigo portorriqueño que vive en los Estados Unidos y ensena en
Berkeley, el capitalismo neoliberal es el sostén ideológico de la mundialización económica actual. Esto es una
creación anglosajona, es el credo dogmático único, es ideología dominante que dice que las otras ideologías
murieron, como hacen las religiones en referencia a las otras. Esta globalización marca el sentido y dictamina
lo permitido y prohibido, prescribe lo que debe hacerse y cómo…, es al final de cuentas, más peligroso para la
vida que el Corán, la biblia y todo credo que exija fidelidad extrema. Lo vemos a diario, es el espectáculo, matar
a otros que sean fieles a otro dios… Es un fanatismo más radical que el de los talibanes…
-Laurentino hizo un aporte.
Esto último, me lo enseñó Oscar, hablando con él en su última visita… Dónde pones la devoción esta tu dios…
decía… El Dólar, entonces, tiene un rol numinoso, es el maná que da y genera poder y vida en esa cultura… Y
va a destruir y matar a quien se oponga en su dictamen… Es cuestión de verlo en pocos años…, nada estará
resuelto si no, lo contrario, muy empeorado. Esperemos diez años para evaluar esta invasión de Bush y saquen
conclusiones. Mi gran deseo es estar equivocado... Pero es obvio que empeorarán las cosas… Y se calentará el
planeta hasta calcinarse… Vendrá de moda el cambio y la innovación, todo para no cambiar nada, es un virus
que se auto-protege y se niega a morir, como todo sistema viviente ideo-lógico o bio-lógico…
Es decir, a ver si resumo… La raíz eurocentrada de nuestra cultura hegemónica determina la energía vital e los
sistemas vivientes… La energía del pensamiento actual, desde su paradigma determina las condiciones de
posibilidad de la biodiversidad futura de los sistemas biológicos presentes, su impacto es desmedidamente
desproporcionado…Desequilibra demasiado el conjunto sistémico…
-¿Sos antieuropeo Laurentino?, pregunté casi irritado… pero consciente que el malestar que aporreaba mis
prejuicios eurocéntricos era una burda muestra de mis emociones y sentimientos impresentables de
superioridad innata de lo europeo sobre lo criollo… Y que mi pregunta no era, precisamente, un argumento
filosófico meditado…
No, en absoluto… No es una cuestión ni epidérmica ni geográfica, es política, epistémica, filosófica…

Esa voluntad colonial de poder y la creencia asociada de superioridad la vemos acá mismo, en las sierras de
Córdoba y el campo de la zona, con los campesinos pobres de Italia y España. Por ejemplo, recuerdo que la

DON LAURENTINO
miraban a mi madre cuando era yo pequeñito, con soberbia insolente, despectiva y degradante… Mi tía le
comentó a mi hermana que mi madre había sido violada repetidas veces, antes de vivir con mi padre, y de eso
no me cabe duda… Y mi padre la debe haber violado también, él no preguntaba, él solo penetraba…
Hizo un silencio que lleno de… no se me ocurre adjetivo preciso para describir la situación y la
atmosfera de su rostro… Luego, Laurentino continuó diciendo:
Mi madre que era mezcla comechingona muy pobre y con padres criollos, se casó o mejor dicho, se
juntó, con un hijo de un italiano de Sicilia y una española de la región vasca. Las dos de familias inmigrantes
campesinas muy pobres, bajados de los barcos como la población sobrante del viejo continente. Eran de allí,
de Europa, del sur de Italia y del norte de España. Ellos vinieron a trabajar porque sus familias de origen
pasaban hambre, la angustia y la incertidumbre deben haber sido insoportables, la idea de una tierra dura,
pero todo para hacer debe haber sido más atractiva para los más desheredados… Se sabían sin futuro, entonces
lo creaban. En realidad, admiro a los inmigrantes que venían a probar “fortuna” … Debe haber sido tan dura la
situación como para los africanos que se van a Europa en las pateras pequeñas… Antes venían en pateras
grandes, en barcos que tardaban dos o tres meses en llegar, los que llegaban…
-Pero los ingleses y franceses en África y Asia iban a atropellar, a imponerse y a rapiñar como los cóndores, los
caranchos y los jotes7… la brutalidad era la norma en esos tiempos…, acoté con una falsa postura sensible, que
era en realidad una actitud esquizofrénica, yo iba dando un bandazo telúrico hacia la identificación con las
víctimas del colonialismo del siglo XV, con la misma rapidez que podía darlos hacia identificarme con el
conquistador colonial… del siglo XX, diferente al autóctono, más parecido a mí...
-¿Cómo era tu padre Laurentino?, preguntó Diego, cortando el hilo que se venía desarrollando.
Mi padre era muy creído, se suponía que era mejor que “la bestia” de mi madre… Nunca la reconoció, más allá
de los deberes y exigencias que él le ordenaba, como buen macho… Eso se lo había inculcado mi abuela, la
madre de mi madre. Mi madre era concretamente su sirvienta y objeto sexual… El venía de familia muy
trabajadora y sacrificada, muy católica y patriarcal. A mí, como a mis seis hermanos, me trataba como un semi-
bárbaro, que podría tener una chance, por ser su hijo y si me le parezco un poco, y si lograba aprender de mis
abuelos vascos analfabetos y sicilianos bajitos, muertos de hambre y muy laboriosos… El cariño era una palabra
sin referente empírico, una abstracción antigua posiblemente existente, pero que solo era una propiedad
escasa en la zona e inherente casi exclusivamente a mi madre… Propiedad solo manifestada cuando mi padre
no estaba, o dormía borracho y agotado, por tanto, trabajar…
-¿Y qué decía tu madre de él?, interrumpió Diego enfadado con el relato de Laurentino en referencia a su
padre alcohólico…
Mi madre me comentó que él fue muy mal mirado de parte de sus familiares y no se aceptó nunca que
viviera con una “india brunsina8” … por la mezcla de razas y el sol acumulado en las labores. Mi padre era de
familia muy pobre y explotada por los Borda y luego por los Echenique, los dueños de la tierra de la zona en
esas épocas. Él se desquitaba descargando violentamente sus prejuicios racistas con los más pobres y relegados
que él… Su alcoholismo tal vez fue la causa de su ceguera e insensibilidad, lo que no le dio tiempo ni lucidez
para ver el costado generoso y discreto de mi madre… la belleza de sus vecinos tan pobres y maltratados como
él… Él se creía superior por una cuestión epidérmica, de pigmentación… Menuda tontería… Pero esa creencia
estúpida le estructuraba sus emociones y sus preferencias … Y así fue su vida…
7 Caranchos y Jotes son aves de rapiña de la región, al igual que el Cóndor, que se alimentan de animales muertos y
cazan pequeños animalitos distraídos…
8 En alusión al color bronce de la piel, también se dice en la zona oscurita o morocha. Lo de India, bueno, se sabe… No
está en la India precisamente, la zona dónde vivía Laurentino y se crio con su madre son las sierras comechingonas.

DON LAURENTINO
-¿Eso te dio poder?, pregunté con la inocencia de un discípulo a un maestro que no posaba de ello ni quería
serlo…
Me endureció, y mucho… Pero me identifiqué con mi madre, y más tarde comprendí a mi padre. Él no
podía, no sabía ser de otro modo. Su forma de vida, su perspectiva era para nada confortable ni agradable…
Pasé del odio y el resentimiento, al amor compasivo hacia él…
No fui a su entierro. Cuando murió, lo sentí como liberación, me alivió su muerte… Pero me llevó años
darme cuenta de que no era ese el buen camino… Oscar e Isaac me lo hicieron ver muy claramente…, y mi
soledad, mis prácticas personales, la contemplación… pusieron todo en su lugar. Llevó tiempo y muchas
pesadillas… En ese porrazo personal se construyó mi yo, como dice Isaac y Oscar con sus bibliotecas a cuestas…
Pero ahora lo sé, en los últimos años de vida pisando la tierra.
[…] Me he dado cuenta -dijo Laurentino con paz y alegría-, que lo rígido y duro está en relación con la muerte,
que la vida es frágil, flexible y cambiante. No hay tiempo para tonterías de resentimientos y enojos que
envejecen y arruinan la salud. No es conveniente vivir menos por comer porquerías y pensar estupideces, por
exponerse a contextos dañinos. Es momento de economizar energía, al menos en mi caso, que estoy más cerca
de mirar la flores crecer desde abajo que de arrancarlas para regalarlas a una bella señorita…
Magia
En una grabación suelta, sin datar, encontré estas partes que transcribo casi textualmente, porque
había viento y hay partes irreproducibles. Laurentino habla y el registro que dispongo es por
fragmentos, parece encontrarlo a mitad del desarrollo de su pensamiento.
[…]Hay afinidad entre el sentido y la fuerza. Es real y creo que nosotros podemos entenderlo en su
dimensión simbólica, en los signos y rituales utilizados para invocar “eso”, que es una fuerza que tiene
poder. Es energía con vida propia que nos acompaña y nos atraviesa. El curandero o sanador se
muestra en su eficacia, es un arte pragmático porque su capacidad es tener esa afinidad con el poder
y la fuerza. Su eficacia es reconocida en el hecho de tener el control de la circulación de esos flujos y
corrientes de energía que impactan en individuos y grupos, humanos y no humanos. El curandero
debe aprender las distintas modalidades de control. Para eso debe experimentar y mucho, porque la
experimentación lo involucra y lo pone en riego, a él mismo con su vida y a su entorno con el equilibrio
y armonía. Mi madre podía incorporar en su juego la continuidad de una causalidad que la precedía
y la excedía, pero era canalizada a través de ella. Ella se ofrecía para mediar, para colaborar y
reestablecer las buenas condiciones. Ese era su “negocio” con esa energía con la que ella tenía una
relación particular, no mediada por iglesias o personas. Pero para controlar esas energías hay muchas
formas y modos, mi madre me enseño lo que ella sabía, lo que había aprendido de su madre. Aaron
como médico aprendió otras estrategias, diferentes, eficaces también supongo…
[…] Sin imaginación y sin amor no hay magia del curandero… Es una mezcla de poeta y doctor, de
químico y psicólogo… No es solo un saber operativo y concreto, es un arte operativo creativo que
demanda mucha imaginación y determinación de la voluntad, certeza y entereza del propósito. Y si a
todo esto no hay un gesto solidario, generoso, compasivo… pues pierdes potencia, porque la vida
demanda vida… También puedes alejarla, y el sentido de lo que haga cada uno es la responsabilidad

DON LAURENTINO
de cada uno, pero los efectos posteriores son raramente controlados. Creo que es imposible, hacer
el mal tiene su retorno, la gente malvada termina siendo estúpida porque el mal les vuelve,
inevitablemente. Sea a ellos mismos o a su entorno.
[…] “Hay una fuerza imponderable, un poder inmanente que existe en el universo y que afecta a todo
que crea y sostiene lo que percibimos ahora, y en su continuidad también. Esto genera la percepción,
pero puede alterarse, bloquearse, detenerse, modificarse. Eso hace un brujo curandero para percibir
más allá de lo que todos perciben por lo que hemos aprendido de nuestra cultura. Los curanderos
son personas anormales, en el sentido que su percepción esta alterada, deliberadamente en muchos
casos. Por rituales, practicas deliberadas y sistemáticas, infusiones, ingestiones, excesos y ritmos
respiratorios distintos, alteraciones físicas, enfoques de la mente, repeticiones ritmadas.
[…] Hay una unidad indisoluble para que el poder de la fuerza se haga presente debe haber una
intención tan clara como deliberada en un medio propicio. Ese medio propicio es el lugar y el ritual
de invocación, es ceremonial, si… Sin ambiente apropiado a la situación, no hay claridad de lo que
pasa, ni eficacia en la sanación en consecuencia …
…[…] Modificar el nivel de conciencia para evitar ilusiones que provocan grandes pérdidas de energía
es cambiar por ampliación interna de la escucha activa, la auto observación y la sensibilidad atenta…
Y esto se logra con trabajo previo, personal, perseverante y arduo, sin promesas de paraísos
artificiales, de superhombres. Debe ser en sus comienzos muy sistemática la ayuda, el aprendizaje y
el camino para poder caminar solo después. Yo aprendí el poder de las plantas saliendo con mi madre
a recogerlas y me enseno ella y otro amigo algunas técnicas de sanación. Abrirse a la percepción de
la energía viviente, manifestada en plantas, mamíferos, insectos, minerales, elementos y a seres de
mundos sutiles es tan o más difícil (por no decir incomparable) que hacer un post doctorado, como
me dijo hace poco Isaac.
... [...] Para poder crear hay que tener poder personal, y el poder es algo a mantener, desplegar y
aumentar. El poder no es la fuerza. Estos dos pueden no ser opuestos, ni antagónicos. Los resultados
de la utilización práctica de ese poder pueden ser destructivos de la red viviente o ayudar a fortalecer
las redes y sistemas que entreteje y nutre. Todo depende del propósito consciente y deliberado, el
cual hay que descubrir y desarrollar con creatividad. El centro emergente de ese poder está en uno
mismo, no hay que buscarlo afuera ni en algo en particular. Esta en el propósito, en el intento de ser
uno mismo, en la misión que uno ha hecho consciente y las ha convertido en la claridad de la acción
misma, que habla por sí sola de nosotros, más allá de lo que digamos y pensemos. Por esto hay que
invocar y convocar a los aliados, con quienes afrontamos la situación. Entre otras posibilidades, son
las formas-pensamientos, es decir, las emociones adheridas a pensamientos que generan una unidad
con efectos químicos, electromagnéticos y materiales en el cuerpo propio y en los cuerpos-objetos
con los que entramos en relación. La relación es con el Kosmos, cada cosa que sentimos y pensamos
en la acción, en nuestra praxis vital cambia todo porque estamos siendo una creación continua,
permanente. Esto hay que tomarlo en serio porque es la vibración con el plano total, somos partes
de un todo. Ese todo se manifiesta en cada particular, el efecto global condiciona y determina el
comportamiento particular. El límite y la separación son arbitrarios y deliberados. Para un mirar

DON LAURENTINO
holístico y sistémico como el mío, el todo y la parte siempre están enredados, imbricados,
interrelacionados, entrelazados, sincronizados.
El poder personal es a la vez conocimiento y acontecimiento encarnado. Es decir, es saber e
incluye la creación de datos, la transformación en información y a este en saber, desde las preguntas
adecuadas y bien formuladas. Las preguntas bien formuladas en un hombre de conocimiento parten
del corazón, la sede del conocer consciente, el cerebro es el del proceso de datos a saber para conocer
e imaginar lo que es real. Lo real no es solo lo que percibimos, es lo que congeniamos. La fuente está
en el motivo e intención que brota del chacra del corazón. Convertirse en un hombre de poder es
condición necesaria para sanarse y sanar a otros. No hay límites en este arte, donde la medicina
occidental es fuerte en una parte muy restringida porque parte de supuestos autolimitantes. Los
pensamientos son fuente de salud y enfermedad. Las emociones... las formas pensamientos están en
la base de los malestares... Pero lo está la cultura en la que nacimos, ya que promueve o dificulta
ciertas patologías. Y también la organización social y la política.
-¿Qué es lo que quieres decir?, pregunto Diego sin comprender bien…

Es decir que hay al menos cuatro estrategias para un hombre de conocimiento que siente que
debe cultivar su poder, y ese poder es el amor que surge del corazón. Ese amor es el elemento de la
magia, no hay más que eso. Amas o no amas, tienes amor o no, das o no lo das... Lo demás es
comentario a pie de página, tangentes que se pierden en un horizonte diluido en la nada, salmones
que trepan un rio que termina en un desierto....
La magia es un arte científico, riesgoso por las energías que digita e incómodo, por el rechazo
que genera en casi todos los gremios. Aun en el de los marginales y más alternativos como el de los
esotéricos, magos, hechiceros, curanderos, sanadores, chamanes y adivinos... Y sobre todo, porque
los charlatanes son legión, más que los políticos. Son tan raros los buenos magos como los científicos
creativos, rigurosos y atrevidos. Tan escasos como los buenos psicoanalistas, concretos en sus
resultados... ¡Y sí!, la calidad de un hombre de poder y conocimiento es un bien escaso en cada
comunidad. Si aparece uno se hace notar, se evidencia en resultados que alteran y en muchos casos
incomodan hasta convertirse en sujetos para la muerte, como el caso de Sócrates, Jesús y las miles
de víctimas desconocidas en todos los países y culturas...
No fue casualidad…. Ocho millones de «brujas» quemadas vivas o descuartizadas en la Europa
medieval, miles de maestros expulsados y agredidos en la España franquista... Miles de artistas y
educadores perseguidos en las dictaduras militares en américa latina, la cuenta es innumerable... Esa
es materia prima de la magia, con la que debe desplegar el poder de reestablecer orden, equilibrio,
salud, armonía, dialogo, escucha... La magia no es el poder imbécil o idílico de un objeto sobre un
idiota incrédulo, como en la sociedad de consumo actual. Es la transmutación alquímica de tus
emociones básicas a sentimientos, ideas-emociones y principios sublimados por tu corazón
inteligente... Amor le llamo yo...
-¿O ilusión?, pregunto Diego con ganas de polémica, cortando el hilo argumental de Laurentino...
Una cosa no quita la otra... Lo real es el porrazo, el golpe que te hace revenir al tema en cuestión, el
dolor que puede ser sufrimiento o ilusión, pero el cuerpo lo registra, lo evalúa, lo suma a la cuenta
corriente de tu vida... El amor se encarna y se conjuga la pasión, el deseo y la amistad en proporciones

DON LAURENTINO
múltiples, multidimensionales si tú quieres. El cuerpo es del amor..., éste lo hilvana, los nutre, lo
sostiene y lo contiene, lo proyecta y lo evanesce de materialidades ficticias, lo esconde a la foto que
lo congela... Lo instala allí detrás de los ojos, en el punto ciego que, para verlo, hay que ir más allá de
los ojos del tiempo, del contexto y del espacio inmediato. Lo real, eso que construimos en base a
nuestros deseos y pasiones se choca con lo que hay, con el campo de nuestra experiencia o praxis
vital... La imaginación y el imaginario que nos excede completa lo que falta, los huecos de vacíos que
alteran las posibilidades y potenciales de lo presentable, y de lo representado. Eso es la memoria, el
surco o el trazo que deja la inscripción en el cuerpo, el poema escrito más de mil veces, siempre
distinto. Si lo que me represento es lo que ya sé y lo que observo altera a lo observado, mis emociones
y pensamientos tienen efectos sobre la trama interconectada de lo viviente. Que es, valga decirlo,
más que una reducción fisicoquímica de lo micro celular o de los tejidos nerviosos y circuitos
neuronales.
-¿Y lo real?, intervine con la timidez del ignorante consciente…
Lo Real es la idea o energía del Amor, lo que hilvana y luego se diferencia. Es lo que hace ser uno
entrelazando lo múltiple. Lo Real es la cachetada que te despierta con dolor y el beso que te agradece.
Lo Real es el porrazo que te das por haber creído en el amor eterno con una persona o en una
situación, por la fe en símbolos y objetos que se desnudan en ser solo conceptos efímeros, inestables.
Por fanatismo en la ciencia que aprendes en la universidad. Lo que queda y tal vez eso es lo real, es
el registro en tu cuerpo, metamorfoseado por tu frágil memoria y tu estrecho pensar... Por tu
deliberada forma de asociar tu relato con lo que a ti te conviene, tu deseo que no para de buscar el
goce de errar a medias como verdad encarnada, en el grito desesperado y maravilloso de existir...
-Entonces, tu madre o un sanador, ¿Qué hacen?, preguntó Diego
Un sanador, curandero o aprendiz del camino de la ayuda tiene ciertos trabajos a realizar. Debe
como punto de partida tener claridad y apoyo en su propósito, enfoque y objetivo, en su verdadera y
auténtica razón de ser. Pero debe ser siempre moldeable y modificable, evidentemente, en relación
con las interacciones e intercambios en las que se encuentra. Pero debe tener ciertas ideas y
principios rectores o guías, una cierta visión de totalidad siempre incierta, modificable y pragmática.
Mejorable y adaptable al contexto siempre en mutación. Esos principios se lo da la cultura en la que
nace. Hay poco a elegir a grandes rasgos, ya que viene dado como creación colectiva, como
naturalidad deliberada para no cansar el cerebro con mucho pensamiento... Y luego lo complementa
el aire familiar y la red de amigos. Con acentos y pinceladas propias, con algunos toques personales.
Luego hay etapas insalvables, inevitables como en todo proceso.
-Explícate mejor, sugerí.
Primero debe aprender a controlar y dirigir sus emociones y pensamientos. Luego la de los otros, lo
más próximos sin que quede apresado en enfrentamientos y antagonismos estériles. Así primero es
mejor entender y escuchar, para luego reformular lo que aprendimos y poder yuxtaponer los
intereses del otro con los míos. Negociar luego de haber llenado estas etapas previas, implica buscar
juegos donde todos ganemos, porque si no la venganza y el resentimiento son inevitables. Y eso es la

DON LAURENTINO
gran pérdida de energía y los motivos de muerte y destrucción entre os hombres. No es que uno gane
y otro pierde, esa es la lógica del conflicto guerrero ciego, porque donde hay guerra todos pierden.
Debe haber vida, donde unos sacrifican a otros, pero no por el placer y el egoísmo de destruir al otro,
o sea la guerra, sino por la lógica misma de la vida. El fruto muere, pero deja semilla, el cordero lo
sacrificamos para seguir viviendo... El ideal es que todos ganen, aunque haya un sacrificado, como el
árbol, pero talar todos los árboles es mortalmente idiota, estúpido, así de simple... Tanta ciencia ,
tantos doctos ilustrados para destruir implacablemente, para destruir bosques y hacer guerras
terribles… Nuestra sociedad es autofagia en acto, o sea se devora a sí misma, por esto es inaceptable
porque destruimos la casa donde vivimos. Lo saben los antiguos, los aborígenes y los ecologistas...
Pero el mundo moderno eurocentrado además de intimidarnos y aturdirnos con sus gritos, es ciego
sordo y glotón... Hace como si nada pasara…, mientras se calienta y degrada aceleradamente el
planeta.
-No debemos pelear con los más viejos, por lo que nos dejan. Ni por el estado calamitoso de la
biodiversidad, ¿y por cómo han sido en y con la vida? Que hay que hacer con los más grandes, yo
tengo 30 años y no quiero cargar a ningún muerto…
No hay que pelearse con los viejos, con lo anterior, con lo antiguo... es la riqueza y la diversidad.
¡Míranos a nosotros tres sino! No hay dicotomía entre tradición y modernidad, o no debería haberla...
yo sé que se creen distintos a nosotros, y lo son y a la vez son si no idénticos al menos parecidos a
quienes detestan. La modernidad que interesa es adaptar la tradición para enfocar mejor el punto de
llegada. Podemos ver el futuro y desde allí tiramos el presente y causamos el devenir..., con nuestra
visión. El futuro es incierto, pero puede tener en cuenta mi deseo si está anclado al corazón. El corazón
escucha, todo, inevitablemente. El problema y el límite está en no escucharlo a él… Porque en él está
el pensamiento directo, la fluidez y el ritmo incierto del potencial. Progreso y tradición deben ser
revisadas, repensadas al menos…
Epilogo
La sabiduría de Laurentino junto con la de sus amigos hacían una suerte de mente maestra o
inteligencia colectiva. Tres cerebros, tres personas y una inteligencia ramificada impersonal en su
multiplicidad, a la vez única en su diferencia y por el modo de circular entre los presentes. En algún
sentido -sobre todo ligado a mi deseo-, me siento incluido, aunque no expresamente invitado. Lo que
si pude visualizar en diversas oportunidades es que la tristeza, las pasiones tristes y los afectos
negativos quedaban excluidos cuando estaban juntos los tres amigos. En consecuencia, creo que la
amistad era una suerte de celebración continua hacia una suerte de jardín de Epicuro. La idea de un
jardín de amistad - La Trapalanda, como la bautizamos con Dario, Diego y Germán- cuyo motivo era
el encuentro, la creación filosófica, la reflexión conjunta y el cultivo de virtudes diletantes del estar
bien y a muy a gusto. Alejados deliberadamente de la eficiencia productiva, de la aburrida adoración
a valores intrascendentes (o riquezas banales que son zanahorias, al final del camino, además de
indigestas, inútiles) hacía de la casa de Laurentino el lugar de libertad por excelencia. Si bien en
Córdoba yo vivía en una casa tomada y con personas realmente marginales fuera del circuito

DON LAURENTINO
convencional, las visitas a Laurentino tenían un sabor intenso de marginalidad libertaria. Un buen
complemento en esos momentos de mi vida al espacio delirante y diletante en Córdoba en el que
vivía en Alto Alberdi. La casa del pasaje Meabe recibía y expandía los ecos de los encuentros y las
anécdotas de Alpa Corral, que me acompañaran toda mi vida.
Para terminar, creo que pensar es devenir uno con la vida, jugar con personajes con los que
no están siempre bien vistos en su existencia y su necesaria presencia. Devenir brujo como Laurentino
demandaba seguir la huella del huemul que queremos atrapar. O seguir el vuelo del pájaro al que
queremos contemplar y escuchar. Mejor dicho, del puma que acecha atento y lo respetamos por su
poder, o la del Condor que mira todo el horizonte en su vuelo majestuoso, en las sierras
comechingonas...

Don Lautentino

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Don Lautentino

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

DON LAURENTINO

Para Ivo, Sascha y todos sus amigos

Para M. O., mi musa peramente, con quien nos acompañamos en la vida

Para los que les han cortado deliberadamente las alas

Para los corazones alados, que se saben eternos, infinitos, inmortales

Para mi familia, la que me tocó y que la volvería a elegir siempre

Para todo aquel que no tengo yo, aun, el placer de conocerlo

Hugo Busso 05/08/2021

Además, me he apoyado en reinterpretaciones actuales y en general corregidas al momento de escribirlas,

Aclaro que transmitir un aprendizaje y algunos conocimientos como ejercicio de traducción en la

La postura obliga a cualquier estudiante de filosofía de poner en práctica el imperativo socrático en su

A mí me rondaba siempre el fantasma de molestarlo e importunarlo, por mi escasa autoestima y por

Los dos amigos de Laurentino

La resonancia del encuentro

Me habían impactado mucho sus comentarios despojados de resentimientos acerca de la situación

Contexto histórico y descripción de Laurentino como personaje.

La resonancia de la que hablo es experimentar una mayor sincronicidad o correspondencia conmigo

Transcripciones incompletas. Identificaciones y cosmovisiones de Juan Laurentino

-¡Un fractal!, dije en tono sabelotodo, como si se tratara de un acertijo…

No espero ni pretendo nada del más allá...

-Dijo Laurentino con voz grave, haciendo una pausa.

No me gusta ni me interesa tu pregunta, Diego... Dijo con humildad sincera y directa…

[…] El Ser es el tiempo.

Mejor desarrollar la espiritualidad curiosa, que una religión dogmática...

-Laurentino hizo un silencio y prosiguió con otras preguntas.

-¿Dónde quieres llegar?... desafió Diego

-¡Deja terminar la idea, Diego!, interrumpí molesto y tardíamente a Diego…

Diego, Darío y yo suspiramos a la vez…, Laurentino sonrió como un niño…

¡Deja de hablar de ti mismo!

-Retrucó Laurentino, medio en broma, medio en serio…

-Laurentino prosiguió su reflexión, y dijo:

Quedó pensativo un ratito y continuó: ¿Qué hacemos entonces?...

El núcleo de sus enseñanzas

-¿Podes explicarte mejor, en tus matemáticas indescifrables?, sugirió Diego…

Reconstrucción y traducción de sus comentarios (enseñanzas)

Las personas como Don Laurentino, o los magos-curanderos-sanadores-sabios desarrollan una

Voluntad de aprender-poder, creatividad integral y sincronicidad consciente

-Laurentino interrumpió, diciendo:

-¿Entonces?, injertó Darío su pregunta.

-¡Terminen la idea acerca de la evolución!, ordenó Diego impaciente mirando a Laurentino.

-Pero, para evolucionar, ¿qué hay que dejar de lado entonces?

Oscar tomó la palabra.

-Hubo un silencio tenso e incómodo, en mi percepción. A mí me avergonzó intimidar de modo inapropiado y

-¡Vaya, que mitología pobre y desgraciada!, añadí interrumpiendo a Aaron

-¿Hay emancipación? Pregunte angustiado.

-¿Spinoza? Pregunto Laurentino, ¿quién es?

Antecedentes de lo que se viene: la nueva barbarie y las experimentaciones colectivas

-¿No hay poesía en la política?, pregunto Dario suavemente.

-¿Para qué?, pregunté yo atento y enganchado con el razonamiento de Oscar

[…] Registro no recuperable… No se si son reflexiones de Oscar o de Aaron….

Nuevos paradigmas: incertidumbre, o la indecidibilidad del universo.

a. Interdependencia, vacuidad, impermanencia

b. Dar sentido a la vida. Prospectiva retro-proyectiva poética, holística-orgánica.

El acuerdo inteligente de la creatividad en lo incompatible e inherente.

Los verdaderos desafíos personales

-¡Viejo chúcaro y nietzscheano!, rió Darío…

-Oscar lo cortó a Laurentino, en su poesía, con una reflexión filosófica irónica:

Occidente, el individualismo y la verdad de nuestra época

Correspondencia, o la alineación posible entre el cuerpo y la consciencia

-¿”El corralito”, por ejemplo? Pregunté para graficar en lo cotidiano la idea.

del estar pleno

el compromiso de una intensidad

con la apertura de los posibles llenos de vida

Que hilvana el dinamismo