Universidad Vizcaya de las Américas

SINTESIS DEL LIBRO II Y III

DE ÉTICA NICOMAQUEA
ARISTÓTELES

ARLEN DAYANA FLORES SORIANO

3ºA DERECHO ESCOLARIZADO
LIC. LUIS ENRIQUE ESTRADA DUARTE
 LIBRO II y III
El libro de Ética Nicomáquea del autor Aristóteles en su libro II plantea que existen 2 virtudes, una que es del
entendimiento y la otra de la costumbre, además, Aristóteles los influye mediante este libro a los jóvenes universitarios
a como llegar a ser valeroso.
Las virtudes morales son aquellas que surgen en nosotros por naturaleza, ya que somos aptos para recibirlas. Pero
para poderlas recibir necesitas primero obrar, ¿Cómo? En lo que lo haces vas aprendiendo, pero obrando en cosas
justas para poder ser justo, pero cabe destacar que toda virtud que como aquello que alcanza también destruye.
Según Aristóteles que aquellas cosas que le temen o que ninguna cosa aguarda será un cobarde, pero si es lo contrario
se le conoce como atrevido o decidido. El disluto es aquel el que le da a todo regalo y pasatiempo, la persona tonta sin
sentido son aquellas personas que huyen de todo placer
El alma como bien lo dice Aristóteles tiene 3 géneros de las cosas: afectos, facultades y hábitos, que un ejemplo, de
efectos seria como la codicia, la ira, la saña, el temor, etc. Y como facultades aquellas causas que dicho es ser capaz de
estas cosas, como aquellas como podernos enojar o entristecer.

Básicamente el libro II nos enseña que Aristóteles pensaba que la virtud se basaba por la naturaleza, y que para poder
adquirirla necesitas obrar de buena manera. Porque los hombres tienen el conocimiento para poder aprender cosas
nuevas e incomprensibles, pero sin importar eso el hombre intenta avanzar, pasando cualquier obstáculo para poder
lograr y adquirir la virtud mediante actos.

Ahora en el libro III de Aristóteles nos dice que la virtud puede ser por cosas forzosas que son aquellas que literalmente
que por violencia se hacen o se ignoran, violento se refiere a aquello cuyo principio procede de fuera. Y la
voluntariamente que, aunque existiera una posibilidad de ser forzosa son aquellas que no existe violencia o no se ignora.
Cuando ya se sabe determinar si la virtud de las cosas es forzosa o voluntaria lo que seguiría seria tratar de la elección
y la aceptación, que básicamente la elección no se basa de la codicia, o que sea enojo, sino que la elección no es cosa
común entre los hombres y animales.
La elección en pocas palabras no consiste en cosas imposibles como seria poder ser inmortal, es decir, la elección
consiste en las cosas que se encuentran en nuestras manos. La opinión no entra como elección.
En el siguiente capitulo que es IV que se basa lo que es y explica la deliberación. En palabras más concretas se dice que
es aquella que solo puede recaer sobre las cosas que están en nuestro poder, es decir, no puede haber deliberación en
las cosas oscuras y dudosas, la deliberación recae sobre los medios que se deben emplear y no sobre el fin que se
desea.

El objeto principal de la voluntad en teoría se entiende como las dificultades de los sistemas según lo que el hombre
aspira al verdadero bien o solo aspira al bien aparente. Ahora bien, la virtud y el vicio son voluntarios ya que
prácticamente un ejemplo de los legisladores y las penas que consignan en sus códigos prueban claramente que creen
que las acciones de los hombres son voluntarios.

Y que el valor es un medio entre el miedo y la temeridad lo que se le teme en general son los males, el verdadero valor
es el que se muestra en los mayores peligros y enfrente de los males.
Aquellos objetos que pueden causar temor, no son los mismos para todos los hombres sin distinción, los consideramos
como un objeto verdaderamente temible aquellos que superan las fuerzas ordinarias de la humanidad, y que el objeto
digno de temor es en general aquel que puede aterrar a un espíritu.
Ahora en conclusión con el capitulo VIII un objeto es temible o es considerado temible solo si rebaza la fuerza de la
humanidad. Y aun siendo el hombre más valiente e inalterable, lo cual no quiere decir que no tema los peligros, de lo
contrario, los temerá cuando deba temerlos.
Por lo tanto, existen varios valores uno de ellos es el valor cívico los cuales es fácil observar y encontrar todos los
peligros para evitar los castigos o la infamia con que la ley los amenaza.