Breve cuadro del 2º Capítulo: Naturaleza de la Etica. 1. Etimología. 2. Ubicación epistemológica de la ética. 3. Objetos y definición real de la ética. 4.

Características de la ética. 5. Relación de la Ética con otras ciencias. 6. El método y los alumnos de la Ética. 7. División de la ética. 8. Importancia del estudio de la Ética. (9. Fuentes principales de este estudio). (10. Cuestionario para orientar el estudio). (11. Lectura de textos selectos). _______________________

Cap. 1. Naturaleza de la ética.
1. Etimología.
Etimológicamente el término ética procede del vocablo ethos que significa carácter, modo de ser. Ethos a su vez procede de éthos, hábito o costumbre. Es decir que la ciencia ética no tratará de la constitución psico-biológica del ser humano, sino de los actos del hombre, de los hábitos que pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios). Un sinónimo de ética es moral, que viene del latín (mos, moris) y también significa costumbre.

2. Ubicación epistemológica de la ética.

En la división más tradicional, la filosofía se divide según el fin en: especulativa y práctica. La ética o moral se encuentra entre estas últimas, como también las artes mecánicas. Algunos autores siguen este orden también en la exposición o enseñanza de la filosofía y por eso estudian la Ética inmediatamente después de la Metafísica, ciencia especulativa suprema. En un cuadro presentamos esta división: racional instrumental: lógica. Especulativa filosofía natural: ente mutable (tiene por real o principal: matemática: ente cuantitativo Filosofía fin conocer metafísica: ente en cuanto ente la verdad). Práctica del obrar: ética o moral (conocer la verdad para dirigir la acción) del hacer: artes mecánicas Tomás de Aquino sostenía que el recto orden de la enseñanza de la filosofía era el siguiente: 1°. la lógica (que enseña el modo general de proceder en las demás ciencias); 2° la matemática, porque no exige la experiencia dilatada y (en sus partes más elementales) incluso es captable por los niños; 3° la filosofía natural, porque exige mucho mayor experiencia, 4° la Ética porque supone experiencia y un alma libre de pasiones, lo que es raro en la juventud, 5° la metafísica, porque accediendo a lo suprasensible, y trascendiendo la imaginación, es el saber humano más difícil. Y en este sentido la ética se estudiaría antes de la metafísica.

3. Objetos y definición real de la ética.

Conviene distinguir los actos del hombre. pudiendo ser realizados o no. es decir. o unos valores que exigen realización. Actos del hombre. es lo que engendra el problema moral. El objeto material de una ciencia es todo ente que cae bajo la consideración de esa ciencia. ya que no lo conoce “cara a cara”.) o porque provienen de una potencia no sometida al dominio directo de la voluntad (circulación de la sangre. libres. Lo que distingue a las ciencias es principalmente su objeto formal. y entre ellos sobresale la intención. en los que aparece el imperio y el uso activo de la voluntad y el uso pasivo de las potencias movidas por la voluntad. Pero todos los bienes que se ofrecen al hombre en este mundo son sólo bienes finitos. Una última aclaración sobre los actos libres. Pero para ello es necesario que el hombre. Incluso Dios. el hombre es objeto material de la medicina y de la ética. (La escuela tomista distingue en un acto plenamente deliberado algunos actos (parciales) que lo integran: en primer lugar los actos relativos al fin propuesto.). finalmente están los actos relativos a la ejecución de los medios. sino un mal moral. _____________ 2 . El hombre en ciertos actos es capaz de deliberación. Así como la inteligencia tiene por objeto propio el ente en general. y por tanto de libertad. en cuanto es ente y no nada. es decir plenamente libres por la intervención de la inteligencia y la voluntad. El bien ontológico es lo mismo que el ente. al fin último del hombre. por oposición a desvalores que deben ser evitados. o una regla o norma de bondad o malicia de sus actos. el cómo deben ser tales actos humanos. _____________ Nota. directa o indirectamente. se da sólo en los actos libres que tienden debidamente. la ética en tanto que por sus actos libres. la voluntad lo tiene en el bien en general. Se termina en el gozo o fruición obtenidos en la posesión o alcance del bien o fin buscado). Si el hombre no fuese capaz de actos deliberados. sea por falta de conocimiento o voluntariedad (actos de un demente. Un acto moralmente malo. al que debe tender.. sólo el Bien absoluto podría colmarlo. parciales. no es un bien. luego los actos relativos a los medios para alcanzar ese fin. son las acciones que proceden del hombre pero que no son deliberados. Esta distinción nos permitirá conocer el objeto material propio de la ciencia ética. Objeto formal es aquel especial aspecto inteligible que considera una ciencia en su objeto material. pero en cuanto está privado de la rectitud moral que debería tener.Se dice objeto al ente en cuanto alcanzado por una potencia humana cognoscitiva o tendencial. pero los objetos formales son distintos: la medicina considera al hombre como sanable. como no lo existe para la planta. Acto humano se entiende de aquellos actos que emanando sin duda del hombre. lo hacen de una manera específicamente humana. o el animal. o realizados de tal o cual manera. sobresalen la deliberación y la elección. puede ser considerado bueno o malo. directamente. es decir con deliberación y libertad.. El hecho de que los actos humanos sean libres. puede aparecerle como un bien finito. atraerlo necesariamente. por encima de su voluntad libre perciba de algún modo un fin. todo ente tiene alguna perfección capaz de atraer una tendencia o apetito. Hay que distinguir entre bien ontológico y bien moral. Por eso el hombre es libre frente a todo bien finito o finitamente conocido.. Así por ej. crecimiento. El objeto de la ética tomado materialmente son los actos humanos. porque siendo su objeto el bien en cuanto tal. a. El bien moral en cambio. no deja de poseer su bondad ontológica. en cuanto se opone a su capricho o sus deseos desordenados.. no existiría para él el problema moral. en este mundo. no el Bien en sí. Entonces puede creer que es un mal. de los actos humanos o libres. Sólo estos actos son calificables moralmente.

de la prudencia). La Ética es ciencia práctica. 1 2 Cfr. que se produce sin necesidad de razonamientos o pruebas científicas. etc. ni podrá entenderla bien. sino la necesaria distinción entre universal y particular. a. el campesino y el especialista en meteorología respecto al tiempo. es decir un conjunto de verdades ciertas y universales. es decir de la utilidad para un fin restringido. Por ser conocimiento universal. Las características de la ética surgen si se tiene en cuenta que es una ciencia práctica de carácter filosófico. Es por ello que se dice ciencia normativa. prudencia.un. No es fácil considerar el recto orden de las acciones. se distingue del conocimiento moral particular (que son los juicios de la conciencia. ya que su fin es el obrar recto del hombre. TOMAS DE AQUINO. En ambos conocimientos se tiene por objeto la única verdad. los impulsos sensibles deben moderarse según la recta razón. Tampoco aquí hay que hacer contraposición. 4. según las reglas de un arte o técnica determinados. De allí que Aristóteles afirma que no estudiamos ética para saber qué es la virtud. b. la ética se ocupa de los actos humanos. Por eso la voluntad juega un importante papel en la adquisición del saber moral. Más decisiva todavía es la influencia de la voluntad en el conocimiento particular: conciencia. se introduzca el error. in com. ya que no se detiene en contemplar la verdad. El conocimiento moral particular no es más que la aplicación a casos concretos de principios universales y verdaderos.b. se distingue del conocimiento moral espontáneo. Cfr. pero se diferencian porque la alcanzan y explican de distinta manera (ej. Estos conocimientos sólo serán opuestos en el caso que en uno. si la voluntad no está dispuesta a aceptarlo. La ética expone y fundamenta científicamente principios universales sobre la moralidad de los actos humanos. q. que se demuestran y fundamentan sobre el conocimiento de sus causas. l. Definición real de la ética. en cuanto impera y prohibe ciertos actos. proporcionándole las normas necesarias para obrar el bien. Estos juicios versan sobre la moralidad de una acción concreta. La bondad o rectitud moral del acto humano se distingue de la bondad ontológica que tiene en cuanto que es. Etica a Nicómaco. Mientras las ciencias especulativas se limitan a conocer realidades que no dependen de la voluntad humana.2m c. o en los dos. La rectitud moral se entiende a la luz de la relación que posee el acto voluntario con el fin último y definitivo del hombre. Por ser conocimiento por las causas. de la bondad técnica o útil.). y del agrado o placer que puede producirnos esa actuación. no puede llegar al fin de esta ciencia. La Ética es ciencia. de otra manera sería un estudio completamente inútil2. Características de la ética. y en ese caso uno podrá ser corregido por el otro).1103b 27-29. c. sino que aplica ese saber a las acciones humanas1.2. realizada por una persona en determinadas circunstancias. Quien no quiere vivir rectamente. sino para aprender a hacernos virtuosos y buenos. Teniendo en cuanta las anteriores precisiones se pude definir la ética o filosofía moral como la parte de la filosofía que estudia el dinamismo del obrar moral en orden a la consecución de su fin último y su dimensión ética. De Virt. a. ARISTOTELES. ad 1. El objeto formal de la ética es la rectitud moral o moralidad de los actos humanos. particular. ya sea que se hayan obtenido espontánea o científicamente. lugar y circunstancia (todo asesinato es malo. es decir se trata de criterios válidos para cualquier tiempo.6. 3 . n.

de allí que también se la llama filosofía Moral. dejaría de ser ciencia filosófica y se convertiría en teológica. el bien. etc. b. Así puede ayudar a conocer lo que la gente hace. o derecho de los padres a la educación de los hijos) sólo son válidas para quien tiene fe. Además la ética sigue un método afín a la metafísica. Así por ej. se llama sociologismo (Compte. La Ética se relaciona y se distingue de otras ciencias. entre naturaleza y gracia). en cuanto debe tener en cuenta una serie de datos que se estudian en antropología filosófica. pero tienen objetos formales diversos. El intento de reducir la rectitud moral a lo puramente psicológico o natural. Ver estas relaciones y distinciones nos ayudara a entender mejor la naturaleza de esta ciencia práctica de carácter filosófico. a la luz de la razón. pero no le compete determinar lo que lo hombres deben hacer. Hay pues distinción y colaboración como acontece en otros órdenes (ej. creyendo que la revelación es un complemente necesario para poder otorgar a la ciencia humana el carácter práctico e imperativo que realmente le corresponde por naturaleza. 2°. Por eso hay que recordar que la ética tiene principios propios. la naturaleza humana. La Ética es ciencia práctica de carácter filosófico. La ética considera la moralidad de los actos humanos. el fin. La necesidad que la ética esté subalternada a la teología ha sido 4 . Para estudiar su objeto utiliza verdades ya encontradas por otras disciplinas filosóficas. La ética supone la antropología. sin atender al resto de lo que la filosofía enseña sobre Dios. La Ética y la antropología filosófica (o psicología del hombre) tienen como objeto material los actos humanos (así: actos libres.: entre filosofía y teología. pues si la ciencia filosófica partiese de postulados inaccesibles a la razón. 5. es decir la relación que tienen con la norma moral. clasifica y mide los hechos sociales por métodos experimentales (estadísticas. pero difieren por su objeto formal. antropología que a su vez es parte de la filosofía de la naturaleza. se llama psicologismo (Wundt. Esta moral natural es asumida y elevada por la moral sobrenatural que la teología moral considera a partir de la fe. encuestas. La tendencia a reducir la obligación moral a presión o imperativos sociales. Es decir que la ética no podría determinar el orden moral que el hombre debe realizar. especialmente la metafísica y la teología natural. Von Ehrenfels). La Ética se distingue de la teología moral en cuanto estudia las exigencias morales que se derivan de la naturaleza humana. por eso se la llamaba ciencia subalterna. la creación. c. etc. Cuando no se respetan estos órdenes se originan confusiones. entre razón y fe. remordimiento. Ética y sociología positiva coinciden en parte por su objeto material. a. Relación de la Ética con otras ciencias.) y también estudia los aspectos sociales del comportamiento moral. conversión). el modo de realizarse del conocimiento sensible. Estas características diferencian la ética de la teología moral que se fundamenta en la revelación.c. Se deben respetar sus órdenes propios. para quienes aceptan una ética subalternada a la teología. Durkheim. cómo se dan las acciones libres). Pensar que verdades puramente naturales (inmoralidad del adulterio. La psicología estudia la génesis y naturaleza de los actos humanos (así: el proceso de abstracción intelectual.: 1°. La sociología describe. Lévy-Brühl). Se diferencia también de las ciencias positivas que a menudo no trascienden el plano de los hechos o fenómenos. en cuanto parte de la experiencia sensible para llegar al conocimiento racional del ser de las cosas. Confundir el plano natural con el sobrenatural.

también son materia de la filosofía moral. Así algunos consideran honestas cosas que otros definen injustas. por tanto en cuanto ciencia práctica. Pero quien es demasiado joven. El método y los alumnos de la Ética. A la materia moral le corresponde una certeza que no es perfecta. si bien no está dotado de una certeza absoluta. La ciencia moral enseña al hombre a seguir la razón y a apartarse de aquello a lo que inclinan las pasiones del alma. y en esto algunos consideran que unas cosas son útiles para conseguir el fin. El momento de síntesis. lo cual se puede lograr con los ejemplos particulares de virtud. Proceder figuraliter. Esta ciencia deberá mostrar la verdad figuraliter. El oyente inútil. es el demasiado joven. 2°.defendida por J. El método es el camino o procedimiento que debe seguir una ciencia para descubrir o confirmar sus verdades. Aplicar los principios universales y simples a los casos particulares y complejos en los cuales se verifican las acciones humanas. 3°. Se pueden distinguir tres tipos de alumnos: el oyente o alumno insuficiente. otros inútiles. Se pone en evidencia el elemento típicamente humano de la libertad. permite sin embargo juzgar las probabilidades de ciertas opiniones. De allí que el método con el cual procede esta ciencia debe ser mixto: 1°. sobre las cuales no existen determinaciones ciertas entre los hombres. Ramírez y Deman. así se debe poder discernir lo que está bien de lo que está mal. debe ser adecuado. sino que a veces se inclina a unos o a otros. Visto el método de esta ciencia detengámonos brevemente en el alumno de la misma. pues su materia pertenece a las obras virtuosas. Nadie puede juzgar sino de aquello que conoce bien. que tiende al obrar. Maritain y R. La voluntad es movida por aquello que parece bueno. las obras exteriores que se ordenan a la consecución del fin. Además. es el segundo tipo. de allí que la ética procede según el principio de lo que sucede en la mayoría de los casos (ut frequentius). El método de la Ética. Queda ahora por considerar el modo o camino por el cual el alumno llega a adquirir esta ciencia. Sto. Las ciencias prácticas se caracterizan por el método sintético. y lo que mueve la voluntad es tanto el bien verdadero como el aparente. y ha sido criticada (justamente) por S. conveniente con la materia tratada por tal ciencia. a. El método de manifestar la verdad en cada ciencia. Dentro de la ciencia moral se encuentra también el momento analítico en el cual se descubren los principios. no tiene suficiente experiencia de los actos humanos por la brevedad de la vida transcurrida. y no puede juzgar si lo que le enseñan es verdad o no. b. a través de discursos retóricos y generales. La ciencia moral trata de los actos voluntarios. sino que difieren notablemente en lo que los hombres piensan sobre ellas. Tomás lo llama modus compositionis (sintético) propio de las ciencias prácticas (que se opone al modus resolutivus –analítico. la ética debe preocuparse de persuadir con sus enseñanzas. ya que la voluntad no obra por necesidad sino por inclinación. significa por tanto acompañar el discurso puramente racional con ejemplos que lo hagan convincente para el oyente. El tercer paso del método ético es tener en cuenta que la voluntad no produce con necesidad sus actos. es decir por aplicar los principios simples y universales a las realidades particulares y complejas en torno a las cuales se realiza la acción. Sería un error intentar aplicar (o contentarse con aplicar) a una ciencia el método que pertenece a otra. Jolivet. es decir verosimiliter (con el cual Tomás traduce el concepto aristotélico de typoo). 6. como son la 5 .propio de la ciencias especulativas).

La ética constituye parte de la formación humana del futuro sacerdote. Cierto que todo hombre sabe de algún modo qué debe hacer para ser feliz. y así obra exteriormente.: el fin último. En otras palabras el oyente apropiado es el hombre virtuoso. de la virtud. La ética es la más importante de las ciencias prácticas porque trata acerca del fin último. sin ser zarandeados por cualquier sentencia con grave detrimento para su ministerio. Los criterios morales generales son válidos para los distintos aspectos de la vida humana: personal. También el estudio de la ética lo ayudará a prepararse adecuadamente para un diálogo fructuoso y eficaz con los hombres de nuestro 6 . Ahora bien el fin de esta ciencia es el acto humano (regulado por la razón y. La ética es una sola ciencia. las pasiones. 8. Sin este conocimiento. siguiendo a Aristóteles. el derecho y el orden de la justicia tienen una esencia moral. hablaban de ética monástica o personal. de la familia y del Estado (así se tratará de la familia. con la intención de señalar que la moralidad interior y la justicia exterior se rigen por principios heterogéneos. virtuoso). etc. Así el que es joven en costumbres. La primera se dedica a la Ética general. pero esto no hace superfluo el estudio de la ética. de una ley injusta para los trabajadores). la autoridad. familiar. el gobierno. es decir al estudio de los fundamentos y elementos esenciales de la moralidad (ej. El oyente apropiado de esta ciencia es el que realmente aprovecha el conocimiento de las cosas morales. Los antiguos. El orden moral natural es un orden real y plenamente vigente que ordena las acciones exigidas por la naturaleza. tiene cierta idea del bien. en el que el hombre encuentra su felicidad. del mal. la ordenación moral de la economía). no alcanza el fin de esta ciencia que consiste en la acción virtuosa. y política o social. y aunque no se identifiquen moral y derecho.concupiscencia. División de la ética. por tanto. económica o familiar. Importancia del estudio de la ética. y es de gran utilidad a la hora de dirigir la conducta humana. son vencidos por el ímpetu de la pasión. las virtudes). del bien común. y en particular de los problemas y situaciones de la vida. trata de establecer los principales criterios éticos que orientan la vida del hombre en el seno de la sociedad. Es cierto que existe una moral sobrenatural conocida por la fe. Pero el estudio científico de estas cuestiones añade profundidad y solidez a los principios morales. ni sus campos coincidan perfectamente. la ira. Algunos siguen estas pasiones por elección (sectatores passionum). del divorcio. social. la conciencia. es mas fácil dejarse llevar por los obstáculos del ambiente. La segunda titulada Ética especial o social. A partir de Kant comenzó a separarse la moral del derecho. De nuevo notamos que estos dos aspectos son inseparables ya que el hombre es un ser social por naturaleza. porque estudia todos los ámbitos donde se da el acto humano a la luz de unos mismos principios fundamentales. 7. y es quien ordena sus deseos según el recto orden de la razón. Esta división no parece aceptable ya que lesiona la unidad de la ética. Por razón de practicidad la ética se divide en partes. otros habiéndose propuesto abstenerse de ellas. la ley moral. las doctrinas erróneas. y se dirige al fin último en unión con los demás hombres. lo que le permitirá dar juicios objetivos y sólidos de las cosas. aún cuando no defina por completo la situación existencial en que ahora se encuentra el hombre. no sólo a los creyentes (así al gobernante no católico: la malicia del aborto. Pero los que siguen sus pasiones no llegan al acto virtuoso. La ética es por tanto útil para comprender las exigencias que obligan a toda persona. En este curso dividimos la ética en dos partes.

Fuentes principales de este estudio). Respecto del hombre en sí mismo (1953-2136). del Aquinate y la STh. In decem libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum expositio.1-5). Prenotandos (224-244).22-48). Tratado de los actos comunes con otros animales (pasiones. Principios intrínsecos: 7 . Se sigue la Filosofía aristotélica. por cuanto el gran maestro no hizo otra cosa que analizar los pensamientos. aún cuando tal vez ni siquiera lo sepamos. II. los sentimientos en muchas materias. La amistad (1538-1952). ha sabido corregir los defectos del Filósofo y desentrañar conclusiones que el pensador griego no sospechó. Teoría del fin último (qq. III. Las virtudes intelectuales (1109-1291).tiempo. Tratado: A. Para esto es útil el comentario del Aquinate.6-21) . y sea que lo queramos o no. a. La delectación (1953-2064). En efecto si el sacerdote no está seguro de la verdad ¿cómo podrá poner en juego su propia vida y tener fuerzas para interpelar la vida de los demás? __________________________ (9. Las que rigen sobre pasiones interiores. Las virtudes en sí mismas (245-1291). qq. Tres son las obras fundamentales para un estudio adecuado de la ética filosófica: la Ética a Nicomaco de Aristóteles. B. Damos aquí el esquema de las obras del Aquinate donde trata específicamente de la ética: En el Comentario a la Ética a Nicómaco: I. método y cualidad del auditor de esta ciencia (nn. C. 3. Respecto de toda la ciudad: ley positiva (2137-2180). b. tal como lo exige su ministerio. La continencia (1292-1537). La felicidad (43-223). b. La filosofía debe mucho a la revelación judeo cristiana ya que por ella conoce los límites más allá de los cuales se caería en el error. * En común (245-527). 1. Las virtudes (224-1951). II. 2.1-42). la ética junto con el resto de la formación humana será la base para la entrega personal total a Jesús y a la Iglesia. 1-2. a. qq. Las virtudes morales (245-1108). a. Proemio: intención. El fin de la virtud (1953-2180). somos sus discípulos. el interés por profundizar algunos temas en particular hace necesaria una profundización en la ciencia ética. 1. Principios de los actos humanos: 1. IV. La felicidad (2065-2136). * En particular (528-1108). En la Suma Teológica (1-2): I. 2. Virtudes consecuentes o concomitantes (1292-1952). Tratado de los actos comunes del hombre (actos humanos. de tal modo que pensar correctamente quiere decir pensar como Aristóteles. Además el surgir de nuevas problemáticas. Exigencia que es hoy particularmente urgente por la situación cultural que exalta el subjetivismo como criterio y norma de la verdad. ya que además de haber ido más allá de Aristóteles. b. y las que rigen sobre las obras exteriores (justicia). Finalmente.

49-54). la felicidad. La ley (qq. vel quasi naturalem. Quarum pima considerat operationes unius hominis ordinatas ad finem. Noción de felicidad. Glosario básico: el bien. La gracia (qq.55-71). Los vicios y pecados (qq.6: “Moralis philosophia in tres partes dividitur.1. quae vocatur oeconomica..3: “Subiectum moralis philosophiae est operatio humana ordinata in finem.72-89). n. 3. ¿Qué tipo de ciencia es la ética? ¿Por qué se dice que es ciencia? ¿Por qué se dice que es práctica? ¿Por qué se “subalterna” la ética a la antropología filosófica? ¿Hay armonía entre la ética y la teología moral? ¿La ética es “subalterna” a la teología moral? ¿En qué se diferencian los actos humanos de los actos del hombre? ¿Existe distinción entre el bien ontológico y el bien moral? ¿Cuál es el método que emplea la ciencia ética? ¿Cuales son los pasos del método que utiliza la ciencia ética? ¿Por qué los jóvenes no serían aptos para el estudio de la ciencia ética? ¿Cuál es el oyente apropiado de esta ciencia? ¿Cómo se divide la ética? ¿Por qué se estudia ética en el Seminario? ________________________ (11. Damos un breve sumario del contenido del cap. En el capítulo 2 hemos estudiado la naturaleza de la ciencia ética. Los hábitos en general (qq. 1: “Mos duo significat. Principios extrínsecos: a. lc.a. ___________________________ (10.1.1.. 58. Noción de fin. 1. Textos selectos). b. A. Capítulo 3: La felicidad humana. vel etiam homo prout est voluntarie agens propter finem”. Dicitur autem virtus moralis a more. secundum quod mos significat quandem inclinationem naturalem. el fin. Cuestionario para orientar el estudio). ¿Cuál es el origen etimológico de los términos “ética” y “moral”? ¿Cuál es el objeto material de la ciencia ética? ¿Cuál es el objeto formal de la ética? ¿De qué diversas maneras pueden ser estudiados los actos humanos? ¿Cómo estudia los actos humanos la ciencia ética? Da la definición real de la ética. lc. Noción de bien.110-114). ad aliquid agendum”.. quae vocatur monastica.90-109). ad aliquid agendum. b. 2. STh 1-2.1. 3. In Ethic l. en el presente capítulo se estudiará la estructura finalista del obrar humano. n. In Ethic l. 2. Tertia autem considerat operationes multitudinis civilis.. Quandoque vero significat inclinationem quandam naturalem. Las virtudes (qq. Secunda autem considerat operationes multitudinis domesticae. c. vel quasi naturalem. 8 . quae vocatur politica”. Quandoque enim significat consuetudinem.

4. voluptuosa. La esencia de la felicidad: a. Causa de la verdadera felicidad. b. 3.) ____________________________ 9 .) (E. 2. b. C. 3. 1. La felicidad humana. Cuestionario para orientar el estudio. Todo agente obra por un fin. 2. Condiciones o requisitos para la felicidad (perfección. El fin último. suficiencia). Quienes ponen la felicidad en esta vida (económica. El principio de finalidad. (D. Definición y esencia de la felicidad. Quienes ponen la felicidad en la idea separada de Bien. * el acto más perfecto de la potencia más perfecta * se trata de una operación honesta * consiste en la contemplación de la verdad.B. vida activa). 1. Falsas opiniones sobre la felicidad: a. Lectura de texto selecto. El fin especifica los actos humanos. Posibilidad de la felicidad en esta vida.

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