Breve cuadro del 2º Capítulo: Naturaleza de la Etica. 1. Etimología. 2. Ubicación epistemológica de la ética. 3. Objetos y definición real de la ética. 4.

Características de la ética. 5. Relación de la Ética con otras ciencias. 6. El método y los alumnos de la Ética. 7. División de la ética. 8. Importancia del estudio de la Ética. (9. Fuentes principales de este estudio). (10. Cuestionario para orientar el estudio). (11. Lectura de textos selectos). _______________________

Cap. 1. Naturaleza de la ética.
1. Etimología.
Etimológicamente el término ética procede del vocablo ethos que significa carácter, modo de ser. Ethos a su vez procede de éthos, hábito o costumbre. Es decir que la ciencia ética no tratará de la constitución psico-biológica del ser humano, sino de los actos del hombre, de los hábitos que pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios). Un sinónimo de ética es moral, que viene del latín (mos, moris) y también significa costumbre.

2. Ubicación epistemológica de la ética.

En la división más tradicional, la filosofía se divide según el fin en: especulativa y práctica. La ética o moral se encuentra entre estas últimas, como también las artes mecánicas. Algunos autores siguen este orden también en la exposición o enseñanza de la filosofía y por eso estudian la Ética inmediatamente después de la Metafísica, ciencia especulativa suprema. En un cuadro presentamos esta división: racional instrumental: lógica. Especulativa filosofía natural: ente mutable (tiene por real o principal: matemática: ente cuantitativo Filosofía fin conocer metafísica: ente en cuanto ente la verdad). Práctica del obrar: ética o moral (conocer la verdad para dirigir la acción) del hacer: artes mecánicas Tomás de Aquino sostenía que el recto orden de la enseñanza de la filosofía era el siguiente: 1°. la lógica (que enseña el modo general de proceder en las demás ciencias); 2° la matemática, porque no exige la experiencia dilatada y (en sus partes más elementales) incluso es captable por los niños; 3° la filosofía natural, porque exige mucho mayor experiencia, 4° la Ética porque supone experiencia y un alma libre de pasiones, lo que es raro en la juventud, 5° la metafísica, porque accediendo a lo suprasensible, y trascendiendo la imaginación, es el saber humano más difícil. Y en este sentido la ética se estudiaría antes de la metafísica.

3. Objetos y definición real de la ética.

no existiría para él el problema moral. es decir. y por tanto de libertad.Se dice objeto al ente en cuanto alcanzado por una potencia humana cognoscitiva o tendencial. o una regla o norma de bondad o malicia de sus actos. al fin último del hombre. Actos del hombre. son las acciones que proceden del hombre pero que no son deliberados. libres. no es un bien. ya que no lo conoce “cara a cara”. El bien moral en cambio. El bien ontológico es lo mismo que el ente. sino un mal moral. al que debe tender. no deja de poseer su bondad ontológica. pero los objetos formales son distintos: la medicina considera al hombre como sanable.. atraerlo necesariamente. Pero todos los bienes que se ofrecen al hombre en este mundo son sólo bienes finitos. puede aparecerle como un bien finito. lo hacen de una manera específicamente humana. Así por ej.. Si el hombre no fuese capaz de actos deliberados. Objeto formal es aquel especial aspecto inteligible que considera una ciencia en su objeto material. Así como la inteligencia tiene por objeto propio el ente en general. Esta distinción nos permitirá conocer el objeto material propio de la ciencia ética. Lo que distingue a las ciencias es principalmente su objeto formal. o unos valores que exigen realización. sea por falta de conocimiento o voluntariedad (actos de un demente. en los que aparece el imperio y el uso activo de la voluntad y el uso pasivo de las potencias movidas por la voluntad.). (La escuela tomista distingue en un acto plenamente deliberado algunos actos (parciales) que lo integran: en primer lugar los actos relativos al fin propuesto. de los actos humanos o libres.. Por eso el hombre es libre frente a todo bien finito o finitamente conocido. pudiendo ser realizados o no. El objeto de la ética tomado materialmente son los actos humanos. El objeto material de una ciencia es todo ente que cae bajo la consideración de esa ciencia. puede ser considerado bueno o malo. Un acto moralmente malo. todo ente tiene alguna perfección capaz de atraer una tendencia o apetito. porque siendo su objeto el bien en cuanto tal. sólo el Bien absoluto podría colmarlo. directa o indirectamente. finalmente están los actos relativos a la ejecución de los medios. se da sólo en los actos libres que tienden debidamente. Se termina en el gozo o fruición obtenidos en la posesión o alcance del bien o fin buscado). Una última aclaración sobre los actos libres. en cuanto es ente y no nada. Entonces puede creer que es un mal. directamente. es decir con deliberación y libertad. pero en cuanto está privado de la rectitud moral que debería tener. Acto humano se entiende de aquellos actos que emanando sin duda del hombre. el cómo deben ser tales actos humanos. no el Bien en sí. en cuanto se opone a su capricho o sus deseos desordenados.. Pero para ello es necesario que el hombre. o realizados de tal o cual manera. Hay que distinguir entre bien ontológico y bien moral. Conviene distinguir los actos del hombre. el hombre es objeto material de la medicina y de la ética. a. sobresalen la deliberación y la elección. es lo que engendra el problema moral. o el animal. crecimiento. _____________ Nota. la ética en tanto que por sus actos libres. por encima de su voluntad libre perciba de algún modo un fin. El hombre en ciertos actos es capaz de deliberación. y entre ellos sobresale la intención. por oposición a desvalores que deben ser evitados.) o porque provienen de una potencia no sometida al dominio directo de la voluntad (circulación de la sangre. es decir plenamente libres por la intervención de la inteligencia y la voluntad. parciales. en este mundo. luego los actos relativos a los medios para alcanzar ese fin. El hecho de que los actos humanos sean libres. como no lo existe para la planta. Incluso Dios. _____________ 2 . la voluntad lo tiene en el bien en general. Sólo estos actos son calificables moralmente.

sino para aprender a hacernos virtuosos y buenos. De allí que Aristóteles afirma que no estudiamos ética para saber qué es la virtud. o en los dos. ya que no se detiene en contemplar la verdad. q. a. Definición real de la ética. los impulsos sensibles deben moderarse según la recta razón. ni podrá entenderla bien. que se demuestran y fundamentan sobre el conocimiento de sus causas. realizada por una persona en determinadas circunstancias. in com. 4. Por ser conocimiento universal. sino que aplica ese saber a las acciones humanas1. Cfr. n. Mientras las ciencias especulativas se limitan a conocer realidades que no dependen de la voluntad humana. se introduzca el error. ya sea que se hayan obtenido espontánea o científicamente. c. La rectitud moral se entiende a la luz de la relación que posee el acto voluntario con el fin último y definitivo del hombre. No es fácil considerar el recto orden de las acciones. Más decisiva todavía es la influencia de la voluntad en el conocimiento particular: conciencia. Quien no quiere vivir rectamente. La ética expone y fundamenta científicamente principios universales sobre la moralidad de los actos humanos. de la prudencia). no puede llegar al fin de esta ciencia. El objeto formal de la ética es la rectitud moral o moralidad de los actos humanos. de la bondad técnica o útil. a.6. Etica a Nicómaco. y en ese caso uno podrá ser corregido por el otro). b. pero se diferencian porque la alcanzan y explican de distinta manera (ej. Es por ello que se dice ciencia normativa. es decir se trata de criterios válidos para cualquier tiempo. sino la necesaria distinción entre universal y particular. Por ser conocimiento por las causas. se distingue del conocimiento moral espontáneo. l. Estos juicios versan sobre la moralidad de una acción concreta. la ética se ocupa de los actos humanos. Por eso la voluntad juega un importante papel en la adquisición del saber moral. Características de la ética. Teniendo en cuanta las anteriores precisiones se pude definir la ética o filosofía moral como la parte de la filosofía que estudia el dinamismo del obrar moral en orden a la consecución de su fin último y su dimensión ética. particular. ya que su fin es el obrar recto del hombre. Estos conocimientos sólo serán opuestos en el caso que en uno. según las reglas de un arte o técnica determinados. ARISTOTELES.2m c. lugar y circunstancia (todo asesinato es malo. en cuanto impera y prohibe ciertos actos. y del agrado o placer que puede producirnos esa actuación.un.). ad 1. es decir un conjunto de verdades ciertas y universales. que se produce sin necesidad de razonamientos o pruebas científicas.2. Las características de la ética surgen si se tiene en cuenta que es una ciencia práctica de carácter filosófico. el campesino y el especialista en meteorología respecto al tiempo. si la voluntad no está dispuesta a aceptarlo.b. se distingue del conocimiento moral particular (que son los juicios de la conciencia. En ambos conocimientos se tiene por objeto la única verdad. La Ética es ciencia. La Ética es ciencia práctica. 3 .1103b 27-29. 1 2 Cfr. es decir de la utilidad para un fin restringido. De Virt. El conocimiento moral particular no es más que la aplicación a casos concretos de principios universales y verdaderos. proporcionándole las normas necesarias para obrar el bien. etc. La bondad o rectitud moral del acto humano se distingue de la bondad ontológica que tiene en cuanto que es. Tampoco aquí hay que hacer contraposición. prudencia. de otra manera sería un estudio completamente inútil2. TOMAS DE AQUINO.

el modo de realizarse del conocimiento sensible. La sociología describe. es decir la relación que tienen con la norma moral. Relación de la Ética con otras ciencias. Hay pues distinción y colaboración como acontece en otros órdenes (ej. entre razón y fe. para quienes aceptan una ética subalternada a la teología. Pensar que verdades puramente naturales (inmoralidad del adulterio. se llama sociologismo (Compte. La Ética se distingue de la teología moral en cuanto estudia las exigencias morales que se derivan de la naturaleza humana. dejaría de ser ciencia filosófica y se convertiría en teológica. pero difieren por su objeto formal. Durkheim. pero no le compete determinar lo que lo hombres deben hacer. Ética y sociología positiva coinciden en parte por su objeto material. La tendencia a reducir la obligación moral a presión o imperativos sociales. en cuanto parte de la experiencia sensible para llegar al conocimiento racional del ser de las cosas. entre naturaleza y gracia). Se deben respetar sus órdenes propios. Confundir el plano natural con el sobrenatural. de allí que también se la llama filosofía Moral.: 1°. La necesidad que la ética esté subalternada a la teología ha sido 4 . Es decir que la ética no podría determinar el orden moral que el hombre debe realizar. remordimiento.c. se llama psicologismo (Wundt. Por eso hay que recordar que la ética tiene principios propios. especialmente la metafísica y la teología natural.) y también estudia los aspectos sociales del comportamiento moral. por eso se la llamaba ciencia subalterna. cómo se dan las acciones libres). c. Ver estas relaciones y distinciones nos ayudara a entender mejor la naturaleza de esta ciencia práctica de carácter filosófico. conversión). encuestas. sin atender al resto de lo que la filosofía enseña sobre Dios. La ética supone la antropología. clasifica y mide los hechos sociales por métodos experimentales (estadísticas. La ética considera la moralidad de los actos humanos. el fin. 2°. etc. La Ética se relaciona y se distingue de otras ciencias. Estas características diferencian la ética de la teología moral que se fundamenta en la revelación. La Ética y la antropología filosófica (o psicología del hombre) tienen como objeto material los actos humanos (así: actos libres. pero tienen objetos formales diversos. creyendo que la revelación es un complemente necesario para poder otorgar a la ciencia humana el carácter práctico e imperativo que realmente le corresponde por naturaleza. Esta moral natural es asumida y elevada por la moral sobrenatural que la teología moral considera a partir de la fe. a la luz de la razón. pues si la ciencia filosófica partiese de postulados inaccesibles a la razón. la creación. antropología que a su vez es parte de la filosofía de la naturaleza.: entre filosofía y teología. La psicología estudia la génesis y naturaleza de los actos humanos (así: el proceso de abstracción intelectual. Además la ética sigue un método afín a la metafísica. Von Ehrenfels). etc. la naturaleza humana. La Ética es ciencia práctica de carácter filosófico. Para estudiar su objeto utiliza verdades ya encontradas por otras disciplinas filosóficas. o derecho de los padres a la educación de los hijos) sólo son válidas para quien tiene fe. Así puede ayudar a conocer lo que la gente hace. en cuanto debe tener en cuenta una serie de datos que se estudian en antropología filosófica. El intento de reducir la rectitud moral a lo puramente psicológico o natural. a. Cuando no se respetan estos órdenes se originan confusiones. Lévy-Brühl). Se diferencia también de las ciencias positivas que a menudo no trascienden el plano de los hechos o fenómenos. b. 5. el bien. Así por ej.

Aplicar los principios universales y simples a los casos particulares y complejos en los cuales se verifican las acciones humanas. Sto. conveniente con la materia tratada por tal ciencia. Las ciencias prácticas se caracterizan por el método sintético. Nadie puede juzgar sino de aquello que conoce bien. La ciencia moral enseña al hombre a seguir la razón y a apartarse de aquello a lo que inclinan las pasiones del alma. y en esto algunos consideran que unas cosas son útiles para conseguir el fin. El momento de síntesis.defendida por J. Sería un error intentar aplicar (o contentarse con aplicar) a una ciencia el método que pertenece a otra. de allí que la ética procede según el principio de lo que sucede en la mayoría de los casos (ut frequentius). A la materia moral le corresponde una certeza que no es perfecta. La ciencia moral trata de los actos voluntarios. Además. es el segundo tipo. no tiene suficiente experiencia de los actos humanos por la brevedad de la vida transcurrida. también son materia de la filosofía moral. Proceder figuraliter. pues su materia pertenece a las obras virtuosas. Visto el método de esta ciencia detengámonos brevemente en el alumno de la misma.propio de la ciencias especulativas). otros inútiles. 2°. a través de discursos retóricos y generales. ya que la voluntad no obra por necesidad sino por inclinación. El método de la Ética. la ética debe preocuparse de persuadir con sus enseñanzas. El método de manifestar la verdad en cada ciencia. y ha sido criticada (justamente) por S. sino que difieren notablemente en lo que los hombres piensan sobre ellas. como son la 5 . Queda ahora por considerar el modo o camino por el cual el alumno llega a adquirir esta ciencia. Se pone en evidencia el elemento típicamente humano de la libertad. las obras exteriores que se ordenan a la consecución del fin. Ramírez y Deman. lo cual se puede lograr con los ejemplos particulares de virtud. b. El método es el camino o procedimiento que debe seguir una ciencia para descubrir o confirmar sus verdades. por tanto en cuanto ciencia práctica. permite sin embargo juzgar las probabilidades de ciertas opiniones. Jolivet. y lo que mueve la voluntad es tanto el bien verdadero como el aparente. Dentro de la ciencia moral se encuentra también el momento analítico en el cual se descubren los principios. El oyente inútil. La voluntad es movida por aquello que parece bueno. El método y los alumnos de la Ética. De allí que el método con el cual procede esta ciencia debe ser mixto: 1°. es decir por aplicar los principios simples y universales a las realidades particulares y complejas en torno a las cuales se realiza la acción. y no puede juzgar si lo que le enseñan es verdad o no. es decir verosimiliter (con el cual Tomás traduce el concepto aristotélico de typoo). Pero quien es demasiado joven. que tiende al obrar. 6. así se debe poder discernir lo que está bien de lo que está mal. Tomás lo llama modus compositionis (sintético) propio de las ciencias prácticas (que se opone al modus resolutivus –analítico. Así algunos consideran honestas cosas que otros definen injustas. 3°. sobre las cuales no existen determinaciones ciertas entre los hombres. debe ser adecuado. sino que a veces se inclina a unos o a otros. significa por tanto acompañar el discurso puramente racional con ejemplos que lo hagan convincente para el oyente. El tercer paso del método ético es tener en cuenta que la voluntad no produce con necesidad sus actos. Esta ciencia deberá mostrar la verdad figuraliter. Maritain y R. es el demasiado joven. si bien no está dotado de una certeza absoluta. Se pueden distinguir tres tipos de alumnos: el oyente o alumno insuficiente. a.

Importancia del estudio de la ética.: el fin último. la autoridad. en el que el hombre encuentra su felicidad. familiar. pero esto no hace superfluo el estudio de la ética. la ordenación moral de la economía). Pero los que siguen sus pasiones no llegan al acto virtuoso. aún cuando no defina por completo la situación existencial en que ahora se encuentra el hombre. y es quien ordena sus deseos según el recto orden de la razón. Esta división no parece aceptable ya que lesiona la unidad de la ética. En este curso dividimos la ética en dos partes. lo que le permitirá dar juicios objetivos y sólidos de las cosas. Sin este conocimiento. la ley moral. La segunda titulada Ética especial o social. El orden moral natural es un orden real y plenamente vigente que ordena las acciones exigidas por la naturaleza. del divorcio. La ética constituye parte de la formación humana del futuro sacerdote. Así el que es joven en costumbres. 7. Pero el estudio científico de estas cuestiones añade profundidad y solidez a los principios morales. Algunos siguen estas pasiones por elección (sectatores passionum). con la intención de señalar que la moralidad interior y la justicia exterior se rigen por principios heterogéneos. etc. hablaban de ética monástica o personal. En otras palabras el oyente apropiado es el hombre virtuoso. y en particular de los problemas y situaciones de la vida. las pasiones. siguiendo a Aristóteles. es decir al estudio de los fundamentos y elementos esenciales de la moralidad (ej. del bien común. el derecho y el orden de la justicia tienen una esencia moral. La ética es una sola ciencia. La primera se dedica a la Ética general. de la familia y del Estado (así se tratará de la familia. otros habiéndose propuesto abstenerse de ellas. División de la ética. Por razón de practicidad la ética se divide en partes. no alcanza el fin de esta ciencia que consiste en la acción virtuosa. sin ser zarandeados por cualquier sentencia con grave detrimento para su ministerio. 8. A partir de Kant comenzó a separarse la moral del derecho. social. De nuevo notamos que estos dos aspectos son inseparables ya que el hombre es un ser social por naturaleza. y es de gran utilidad a la hora de dirigir la conducta humana. El oyente apropiado de esta ciencia es el que realmente aprovecha el conocimiento de las cosas morales. y política o social. el gobierno. ni sus campos coincidan perfectamente. Ahora bien el fin de esta ciencia es el acto humano (regulado por la razón y. de la virtud. y aunque no se identifiquen moral y derecho. es mas fácil dejarse llevar por los obstáculos del ambiente. Los antiguos. Los criterios morales generales son válidos para los distintos aspectos de la vida humana: personal.concupiscencia. porque estudia todos los ámbitos donde se da el acto humano a la luz de unos mismos principios fundamentales. económica o familiar. trata de establecer los principales criterios éticos que orientan la vida del hombre en el seno de la sociedad. También el estudio de la ética lo ayudará a prepararse adecuadamente para un diálogo fructuoso y eficaz con los hombres de nuestro 6 . y se dirige al fin último en unión con los demás hombres. por tanto. son vencidos por el ímpetu de la pasión. Es cierto que existe una moral sobrenatural conocida por la fe. no sólo a los creyentes (así al gobernante no católico: la malicia del aborto. virtuoso). y así obra exteriormente. la ira. Cierto que todo hombre sabe de algún modo qué debe hacer para ser feliz. La ética es por tanto útil para comprender las exigencias que obligan a toda persona. tiene cierta idea del bien. La ética es la más importante de las ciencias prácticas porque trata acerca del fin último. del mal. las virtudes). la conciencia. de una ley injusta para los trabajadores). las doctrinas erróneas.

Respecto del hombre en sí mismo (1953-2136). Principios de los actos humanos: 1.tiempo. Tratado: A. Fuentes principales de este estudio). a.6-21) . * En particular (528-1108). b. Las virtudes en sí mismas (245-1291). tal como lo exige su ministerio. Prenotandos (224-244). 2. En la Suma Teológica (1-2): I. Tres son las obras fundamentales para un estudio adecuado de la ética filosófica: la Ética a Nicomaco de Aristóteles. 3. 2.1-42). aún cuando tal vez ni siquiera lo sepamos. Respecto de toda la ciudad: ley positiva (2137-2180). La continencia (1292-1537). el interés por profundizar algunos temas en particular hace necesaria una profundización en la ciencia ética. Se sigue la Filosofía aristotélica. b. ha sabido corregir los defectos del Filósofo y desentrañar conclusiones que el pensador griego no sospechó. qq. Además el surgir de nuevas problemáticas. IV. ya que además de haber ido más allá de Aristóteles. del Aquinate y la STh. Las que rigen sobre pasiones interiores. II. B.1-5). La felicidad (2065-2136). La felicidad (43-223). Tratado de los actos comunes del hombre (actos humanos. Virtudes consecuentes o concomitantes (1292-1952). a. de tal modo que pensar correctamente quiere decir pensar como Aristóteles. y las que rigen sobre las obras exteriores (justicia). Tratado de los actos comunes con otros animales (pasiones. III. El fin de la virtud (1953-2180). somos sus discípulos. * En común (245-527). Las virtudes intelectuales (1109-1291). Teoría del fin último (qq. 1. b. La filosofía debe mucho a la revelación judeo cristiana ya que por ella conoce los límites más allá de los cuales se caería en el error. Las virtudes morales (245-1108). II. 1.22-48). Finalmente. 1-2. por cuanto el gran maestro no hizo otra cosa que analizar los pensamientos. La delectación (1953-2064). qq. Proemio: intención. y sea que lo queramos o no. a. C. En efecto si el sacerdote no está seguro de la verdad ¿cómo podrá poner en juego su propia vida y tener fuerzas para interpelar la vida de los demás? __________________________ (9. Damos aquí el esquema de las obras del Aquinate donde trata específicamente de la ética: En el Comentario a la Ética a Nicómaco: I. Las virtudes (224-1951). Exigencia que es hoy particularmente urgente por la situación cultural que exalta el subjetivismo como criterio y norma de la verdad. Para esto es útil el comentario del Aquinate. In decem libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum expositio. Principios intrínsecos: 7 . método y cualidad del auditor de esta ciencia (nn. La amistad (1538-1952). los sentimientos en muchas materias. la ética junto con el resto de la formación humana será la base para la entrega personal total a Jesús y a la Iglesia.

lc. Las virtudes (qq. Cuestionario para orientar el estudio). quae vocatur monastica. ad aliquid agendum”. b.6: “Moralis philosophia in tres partes dividitur. In Ethic l.49-54). 2.1... La gracia (qq. 3. 1: “Mos duo significat. Quarum pima considerat operationes unius hominis ordinatas ad finem. vel etiam homo prout est voluntarie agens propter finem”. Glosario básico: el bien. En el capítulo 2 hemos estudiado la naturaleza de la ciencia ética. ___________________________ (10.. Capítulo 3: La felicidad humana.90-109). La ley (qq. vel quasi naturalem..a. c. b. 58. Los hábitos en general (qq. STh 1-2. vel quasi naturalem.72-89). ad aliquid agendum.110-114). n. Quandoque enim significat consuetudinem. Los vicios y pecados (qq. In Ethic l. A. Tertia autem considerat operationes multitudinis civilis. Secunda autem considerat operationes multitudinis domesticae.3: “Subiectum moralis philosophiae est operatio humana ordinata in finem. quae vocatur politica”. Quandoque vero significat inclinationem quandam naturalem. 1. Textos selectos). Noción de bien. secundum quod mos significat quandem inclinationem naturalem. Damos un breve sumario del contenido del cap. 8 . Noción de fin.55-71). lc.1. Principios extrínsecos: a. ¿Cuál es el origen etimológico de los términos “ética” y “moral”? ¿Cuál es el objeto material de la ciencia ética? ¿Cuál es el objeto formal de la ética? ¿De qué diversas maneras pueden ser estudiados los actos humanos? ¿Cómo estudia los actos humanos la ciencia ética? Da la definición real de la ética. quae vocatur oeconomica. Dicitur autem virtus moralis a more. en el presente capítulo se estudiará la estructura finalista del obrar humano. el fin. 2. ¿Qué tipo de ciencia es la ética? ¿Por qué se dice que es ciencia? ¿Por qué se dice que es práctica? ¿Por qué se “subalterna” la ética a la antropología filosófica? ¿Hay armonía entre la ética y la teología moral? ¿La ética es “subalterna” a la teología moral? ¿En qué se diferencian los actos humanos de los actos del hombre? ¿Existe distinción entre el bien ontológico y el bien moral? ¿Cuál es el método que emplea la ciencia ética? ¿Cuales son los pasos del método que utiliza la ciencia ética? ¿Por qué los jóvenes no serían aptos para el estudio de la ciencia ética? ¿Cuál es el oyente apropiado de esta ciencia? ¿Cómo se divide la ética? ¿Por qué se estudia ética en el Seminario? ________________________ (11. la felicidad. n. 3. Noción de felicidad.1.1.

El principio de finalidad. b. (D. Quienes ponen la felicidad en la idea separada de Bien. La felicidad humana. 2. vida activa). 1. Todo agente obra por un fin. suficiencia). 4. Falsas opiniones sobre la felicidad: a. El fin último.) ____________________________ 9 . Quienes ponen la felicidad en esta vida (económica. 3.B. Posibilidad de la felicidad en esta vida. Causa de la verdadera felicidad. C. El fin especifica los actos humanos.) (E. Condiciones o requisitos para la felicidad (perfección. b. 2. * el acto más perfecto de la potencia más perfecta * se trata de una operación honesta * consiste en la contemplación de la verdad. Cuestionario para orientar el estudio. Definición y esencia de la felicidad. La esencia de la felicidad: a. 1. 3. Lectura de texto selecto. voluptuosa.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful