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Cap. 1.A. Noción de Ética.(etica)

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Breve cuadro del 2º Capítulo: Naturaleza de la Etica. 1. Etimología. 2. Ubicación epistemológica de la ética. 3. Objetos y definición real de la ética. 4.

Características de la ética. 5. Relación de la Ética con otras ciencias. 6. El método y los alumnos de la Ética. 7. División de la ética. 8. Importancia del estudio de la Ética. (9. Fuentes principales de este estudio). (10. Cuestionario para orientar el estudio). (11. Lectura de textos selectos). _______________________

Cap. 1. Naturaleza de la ética.
1. Etimología.
Etimológicamente el término ética procede del vocablo ethos que significa carácter, modo de ser. Ethos a su vez procede de éthos, hábito o costumbre. Es decir que la ciencia ética no tratará de la constitución psico-biológica del ser humano, sino de los actos del hombre, de los hábitos que pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios). Un sinónimo de ética es moral, que viene del latín (mos, moris) y también significa costumbre.

2. Ubicación epistemológica de la ética.

En la división más tradicional, la filosofía se divide según el fin en: especulativa y práctica. La ética o moral se encuentra entre estas últimas, como también las artes mecánicas. Algunos autores siguen este orden también en la exposición o enseñanza de la filosofía y por eso estudian la Ética inmediatamente después de la Metafísica, ciencia especulativa suprema. En un cuadro presentamos esta división: racional instrumental: lógica. Especulativa filosofía natural: ente mutable (tiene por real o principal: matemática: ente cuantitativo Filosofía fin conocer metafísica: ente en cuanto ente la verdad). Práctica del obrar: ética o moral (conocer la verdad para dirigir la acción) del hacer: artes mecánicas Tomás de Aquino sostenía que el recto orden de la enseñanza de la filosofía era el siguiente: 1°. la lógica (que enseña el modo general de proceder en las demás ciencias); 2° la matemática, porque no exige la experiencia dilatada y (en sus partes más elementales) incluso es captable por los niños; 3° la filosofía natural, porque exige mucho mayor experiencia, 4° la Ética porque supone experiencia y un alma libre de pasiones, lo que es raro en la juventud, 5° la metafísica, porque accediendo a lo suprasensible, y trascendiendo la imaginación, es el saber humano más difícil. Y en este sentido la ética se estudiaría antes de la metafísica.

3. Objetos y definición real de la ética.

la voluntad lo tiene en el bien en general. no existiría para él el problema moral. Objeto formal es aquel especial aspecto inteligible que considera una ciencia en su objeto material. o una regla o norma de bondad o malicia de sus actos. Si el hombre no fuese capaz de actos deliberados. es decir con deliberación y libertad. puede ser considerado bueno o malo. de los actos humanos o libres. en cuanto es ente y no nada. no deja de poseer su bondad ontológica. luego los actos relativos a los medios para alcanzar ese fin. puede aparecerle como un bien finito. parciales. todo ente tiene alguna perfección capaz de atraer una tendencia o apetito. y por tanto de libertad. El hombre en ciertos actos es capaz de deliberación. Incluso Dios. Un acto moralmente malo. sólo el Bien absoluto podría colmarlo. no el Bien en sí. es lo que engendra el problema moral. Así por ej. Así como la inteligencia tiene por objeto propio el ente en general. Por eso el hombre es libre frente a todo bien finito o finitamente conocido. porque siendo su objeto el bien en cuanto tal. no es un bien. atraerlo necesariamente. El hecho de que los actos humanos sean libres.Se dice objeto al ente en cuanto alcanzado por una potencia humana cognoscitiva o tendencial. al fin último del hombre. sobresalen la deliberación y la elección. El bien ontológico es lo mismo que el ente. libres. y entre ellos sobresale la intención. Conviene distinguir los actos del hombre. ya que no lo conoce “cara a cara”. se da sólo en los actos libres que tienden debidamente.. _____________ 2 . El bien moral en cambio. Hay que distinguir entre bien ontológico y bien moral. son las acciones que proceden del hombre pero que no son deliberados.) o porque provienen de una potencia no sometida al dominio directo de la voluntad (circulación de la sangre. el cómo deben ser tales actos humanos. Se termina en el gozo o fruición obtenidos en la posesión o alcance del bien o fin buscado). el hombre es objeto material de la medicina y de la ética. como no lo existe para la planta.. Lo que distingue a las ciencias es principalmente su objeto formal. Esta distinción nos permitirá conocer el objeto material propio de la ciencia ética. El objeto material de una ciencia es todo ente que cae bajo la consideración de esa ciencia. directa o indirectamente. Una última aclaración sobre los actos libres. o el animal. en los que aparece el imperio y el uso activo de la voluntad y el uso pasivo de las potencias movidas por la voluntad. a. crecimiento. en cuanto se opone a su capricho o sus deseos desordenados. o unos valores que exigen realización. Actos del hombre. _____________ Nota. finalmente están los actos relativos a la ejecución de los medios. pudiendo ser realizados o no. pero los objetos formales son distintos: la medicina considera al hombre como sanable. es decir. (La escuela tomista distingue en un acto plenamente deliberado algunos actos (parciales) que lo integran: en primer lugar los actos relativos al fin propuesto. directamente. por encima de su voluntad libre perciba de algún modo un fin.). El objeto de la ética tomado materialmente son los actos humanos. o realizados de tal o cual manera. Pero todos los bienes que se ofrecen al hombre en este mundo son sólo bienes finitos. sino un mal moral. lo hacen de una manera específicamente humana. Acto humano se entiende de aquellos actos que emanando sin duda del hombre. pero en cuanto está privado de la rectitud moral que debería tener. Sólo estos actos son calificables moralmente. al que debe tender. Pero para ello es necesario que el hombre. es decir plenamente libres por la intervención de la inteligencia y la voluntad.. la ética en tanto que por sus actos libres. por oposición a desvalores que deben ser evitados. en este mundo.. sea por falta de conocimiento o voluntariedad (actos de un demente. Entonces puede creer que es un mal.

en cuanto impera y prohibe ciertos actos. De Virt. los impulsos sensibles deben moderarse según la recta razón. Por eso la voluntad juega un importante papel en la adquisición del saber moral. sino la necesaria distinción entre universal y particular. de la prudencia). La Ética es ciencia. la ética se ocupa de los actos humanos. De allí que Aristóteles afirma que no estudiamos ética para saber qué es la virtud. proporcionándole las normas necesarias para obrar el bien. pero se diferencian porque la alcanzan y explican de distinta manera (ej. ya que no se detiene en contemplar la verdad.1103b 27-29. Las características de la ética surgen si se tiene en cuenta que es una ciencia práctica de carácter filosófico. La ética expone y fundamenta científicamente principios universales sobre la moralidad de los actos humanos. 3 . l. Es por ello que se dice ciencia normativa. ARISTOTELES. es decir de la utilidad para un fin restringido. Más decisiva todavía es la influencia de la voluntad en el conocimiento particular: conciencia. La bondad o rectitud moral del acto humano se distingue de la bondad ontológica que tiene en cuanto que es. No es fácil considerar el recto orden de las acciones. de otra manera sería un estudio completamente inútil2. q. Mientras las ciencias especulativas se limitan a conocer realidades que no dependen de la voluntad humana. no puede llegar al fin de esta ciencia. Quien no quiere vivir rectamente. que se produce sin necesidad de razonamientos o pruebas científicas. b. ya sea que se hayan obtenido espontánea o científicamente. si la voluntad no está dispuesta a aceptarlo. y en ese caso uno podrá ser corregido por el otro). se distingue del conocimiento moral espontáneo. in com. Cfr.b.2. sino para aprender a hacernos virtuosos y buenos. Teniendo en cuanta las anteriores precisiones se pude definir la ética o filosofía moral como la parte de la filosofía que estudia el dinamismo del obrar moral en orden a la consecución de su fin último y su dimensión ética. La rectitud moral se entiende a la luz de la relación que posee el acto voluntario con el fin último y definitivo del hombre. n. c. particular. Definición real de la ética. 1 2 Cfr. El conocimiento moral particular no es más que la aplicación a casos concretos de principios universales y verdaderos. ya que su fin es el obrar recto del hombre. Estos juicios versan sobre la moralidad de una acción concreta. Tampoco aquí hay que hacer contraposición. 4. sino que aplica ese saber a las acciones humanas1. de la bondad técnica o útil. que se demuestran y fundamentan sobre el conocimiento de sus causas.6. etc. según las reglas de un arte o técnica determinados. se introduzca el error. lugar y circunstancia (todo asesinato es malo. La Ética es ciencia práctica. prudencia. a. se distingue del conocimiento moral particular (que son los juicios de la conciencia. Por ser conocimiento por las causas.). es decir un conjunto de verdades ciertas y universales.un. Por ser conocimiento universal. el campesino y el especialista en meteorología respecto al tiempo. Estos conocimientos sólo serán opuestos en el caso que en uno. es decir se trata de criterios válidos para cualquier tiempo. En ambos conocimientos se tiene por objeto la única verdad. y del agrado o placer que puede producirnos esa actuación. o en los dos. TOMAS DE AQUINO. realizada por una persona en determinadas circunstancias.2m c. Etica a Nicómaco. ad 1. El objeto formal de la ética es la rectitud moral o moralidad de los actos humanos. Características de la ética. ni podrá entenderla bien. a.

Así puede ayudar a conocer lo que la gente hace. La ética supone la antropología. pues si la ciencia filosófica partiese de postulados inaccesibles a la razón. Hay pues distinción y colaboración como acontece en otros órdenes (ej. o derecho de los padres a la educación de los hijos) sólo son válidas para quien tiene fe. se llama sociologismo (Compte. Lévy-Brühl). Así por ej. especialmente la metafísica y la teología natural. la creación. remordimiento. La Ética es ciencia práctica de carácter filosófico. Estas características diferencian la ética de la teología moral que se fundamenta en la revelación. Cuando no se respetan estos órdenes se originan confusiones. Para estudiar su objeto utiliza verdades ya encontradas por otras disciplinas filosóficas. La Ética se distingue de la teología moral en cuanto estudia las exigencias morales que se derivan de la naturaleza humana. Se diferencia también de las ciencias positivas que a menudo no trascienden el plano de los hechos o fenómenos. el fin. c. el bien. La Ética y la antropología filosófica (o psicología del hombre) tienen como objeto material los actos humanos (así: actos libres. para quienes aceptan una ética subalternada a la teología. pero tienen objetos formales diversos. pero no le compete determinar lo que lo hombres deben hacer. La psicología estudia la génesis y naturaleza de los actos humanos (así: el proceso de abstracción intelectual. entre naturaleza y gracia). Ética y sociología positiva coinciden en parte por su objeto material. en cuanto debe tener en cuenta una serie de datos que se estudian en antropología filosófica. etc. creyendo que la revelación es un complemente necesario para poder otorgar a la ciencia humana el carácter práctico e imperativo que realmente le corresponde por naturaleza. Confundir el plano natural con el sobrenatural. pero difieren por su objeto formal. 2°. se llama psicologismo (Wundt. Esta moral natural es asumida y elevada por la moral sobrenatural que la teología moral considera a partir de la fe. La Ética se relaciona y se distingue de otras ciencias. Von Ehrenfels). conversión). Por eso hay que recordar que la ética tiene principios propios. a la luz de la razón. encuestas. a.: 1°. Durkheim. de allí que también se la llama filosofía Moral. La ética considera la moralidad de los actos humanos. Relación de la Ética con otras ciencias. la naturaleza humana. etc. sin atender al resto de lo que la filosofía enseña sobre Dios. Ver estas relaciones y distinciones nos ayudara a entender mejor la naturaleza de esta ciencia práctica de carácter filosófico. El intento de reducir la rectitud moral a lo puramente psicológico o natural.c. cómo se dan las acciones libres). Es decir que la ética no podría determinar el orden moral que el hombre debe realizar. Además la ética sigue un método afín a la metafísica. clasifica y mide los hechos sociales por métodos experimentales (estadísticas.) y también estudia los aspectos sociales del comportamiento moral.: entre filosofía y teología. Pensar que verdades puramente naturales (inmoralidad del adulterio. en cuanto parte de la experiencia sensible para llegar al conocimiento racional del ser de las cosas. es decir la relación que tienen con la norma moral. La necesidad que la ética esté subalternada a la teología ha sido 4 . Se deben respetar sus órdenes propios. La tendencia a reducir la obligación moral a presión o imperativos sociales. La sociología describe. b. entre razón y fe. dejaría de ser ciencia filosófica y se convertiría en teológica. 5. por eso se la llamaba ciencia subalterna. el modo de realizarse del conocimiento sensible. antropología que a su vez es parte de la filosofía de la naturaleza.

Además. de allí que la ética procede según el principio de lo que sucede en la mayoría de los casos (ut frequentius). sino que a veces se inclina a unos o a otros. Se pone en evidencia el elemento típicamente humano de la libertad. De allí que el método con el cual procede esta ciencia debe ser mixto: 1°. Aplicar los principios universales y simples a los casos particulares y complejos en los cuales se verifican las acciones humanas. Nadie puede juzgar sino de aquello que conoce bien. El oyente inútil. las obras exteriores que se ordenan a la consecución del fin. es el demasiado joven. La ciencia moral enseña al hombre a seguir la razón y a apartarse de aquello a lo que inclinan las pasiones del alma. El método de manifestar la verdad en cada ciencia. Las ciencias prácticas se caracterizan por el método sintético. a través de discursos retóricos y generales. El método es el camino o procedimiento que debe seguir una ciencia para descubrir o confirmar sus verdades. Ramírez y Deman. permite sin embargo juzgar las probabilidades de ciertas opiniones. Queda ahora por considerar el modo o camino por el cual el alumno llega a adquirir esta ciencia. Así algunos consideran honestas cosas que otros definen injustas. Sería un error intentar aplicar (o contentarse con aplicar) a una ciencia el método que pertenece a otra. sobre las cuales no existen determinaciones ciertas entre los hombres. y lo que mueve la voluntad es tanto el bien verdadero como el aparente. también son materia de la filosofía moral. La voluntad es movida por aquello que parece bueno. Pero quien es demasiado joven. es el segundo tipo. sino que difieren notablemente en lo que los hombres piensan sobre ellas. El momento de síntesis. Visto el método de esta ciencia detengámonos brevemente en el alumno de la misma. es decir verosimiliter (con el cual Tomás traduce el concepto aristotélico de typoo). no tiene suficiente experiencia de los actos humanos por la brevedad de la vida transcurrida. así se debe poder discernir lo que está bien de lo que está mal. significa por tanto acompañar el discurso puramente racional con ejemplos que lo hagan convincente para el oyente. A la materia moral le corresponde una certeza que no es perfecta. es decir por aplicar los principios simples y universales a las realidades particulares y complejas en torno a las cuales se realiza la acción. si bien no está dotado de una certeza absoluta. 3°. conveniente con la materia tratada por tal ciencia. 2°. a. por tanto en cuanto ciencia práctica.defendida por J. debe ser adecuado. Maritain y R. Dentro de la ciencia moral se encuentra también el momento analítico en el cual se descubren los principios. Tomás lo llama modus compositionis (sintético) propio de las ciencias prácticas (que se opone al modus resolutivus –analítico. la ética debe preocuparse de persuadir con sus enseñanzas. y en esto algunos consideran que unas cosas son útiles para conseguir el fin. que tiende al obrar. como son la 5 . 6.propio de la ciencias especulativas). Se pueden distinguir tres tipos de alumnos: el oyente o alumno insuficiente. y ha sido criticada (justamente) por S. ya que la voluntad no obra por necesidad sino por inclinación. y no puede juzgar si lo que le enseñan es verdad o no. Jolivet. Esta ciencia deberá mostrar la verdad figuraliter. otros inútiles. Proceder figuraliter. La ciencia moral trata de los actos voluntarios. Sto. El método de la Ética. El método y los alumnos de la Ética. lo cual se puede lograr con los ejemplos particulares de virtud. pues su materia pertenece a las obras virtuosas. El tercer paso del método ético es tener en cuenta que la voluntad no produce con necesidad sus actos. b.

siguiendo a Aristóteles. y se dirige al fin último en unión con los demás hombres. También el estudio de la ética lo ayudará a prepararse adecuadamente para un diálogo fructuoso y eficaz con los hombres de nuestro 6 . es mas fácil dejarse llevar por los obstáculos del ambiente. Sin este conocimiento. y en particular de los problemas y situaciones de la vida. la ley moral. las doctrinas erróneas. De nuevo notamos que estos dos aspectos son inseparables ya que el hombre es un ser social por naturaleza. la ira. Los criterios morales generales son válidos para los distintos aspectos de la vida humana: personal. lo que le permitirá dar juicios objetivos y sólidos de las cosas. El orden moral natural es un orden real y plenamente vigente que ordena las acciones exigidas por la naturaleza. trata de establecer los principales criterios éticos que orientan la vida del hombre en el seno de la sociedad. es decir al estudio de los fundamentos y elementos esenciales de la moralidad (ej. por tanto. el gobierno. de una ley injusta para los trabajadores). virtuoso). familiar. La ética es la más importante de las ciencias prácticas porque trata acerca del fin último. la ordenación moral de la economía). las virtudes). hablaban de ética monástica o personal. Cierto que todo hombre sabe de algún modo qué debe hacer para ser feliz. Esta división no parece aceptable ya que lesiona la unidad de la ética. las pasiones. la autoridad. División de la ética. Pero los que siguen sus pasiones no llegan al acto virtuoso.: el fin último. Así el que es joven en costumbres. Importancia del estudio de la ética. Por razón de practicidad la ética se divide en partes. y aunque no se identifiquen moral y derecho. Es cierto que existe una moral sobrenatural conocida por la fe. sin ser zarandeados por cualquier sentencia con grave detrimento para su ministerio. social. Algunos siguen estas pasiones por elección (sectatores passionum). 7. no alcanza el fin de esta ciencia que consiste en la acción virtuosa. La primera se dedica a la Ética general. aún cuando no defina por completo la situación existencial en que ahora se encuentra el hombre. del divorcio. En otras palabras el oyente apropiado es el hombre virtuoso. 8. no sólo a los creyentes (así al gobernante no católico: la malicia del aborto. Los antiguos.concupiscencia. pero esto no hace superfluo el estudio de la ética. y política o social. etc. la conciencia. La ética es una sola ciencia. con la intención de señalar que la moralidad interior y la justicia exterior se rigen por principios heterogéneos. de la virtud. y así obra exteriormente. y es quien ordena sus deseos según el recto orden de la razón. y es de gran utilidad a la hora de dirigir la conducta humana. La ética es por tanto útil para comprender las exigencias que obligan a toda persona. porque estudia todos los ámbitos donde se da el acto humano a la luz de unos mismos principios fundamentales. La ética constituye parte de la formación humana del futuro sacerdote. del bien común. Ahora bien el fin de esta ciencia es el acto humano (regulado por la razón y. La segunda titulada Ética especial o social. El oyente apropiado de esta ciencia es el que realmente aprovecha el conocimiento de las cosas morales. ni sus campos coincidan perfectamente. Pero el estudio científico de estas cuestiones añade profundidad y solidez a los principios morales. En este curso dividimos la ética en dos partes. otros habiéndose propuesto abstenerse de ellas. son vencidos por el ímpetu de la pasión. tiene cierta idea del bien. A partir de Kant comenzó a separarse la moral del derecho. de la familia y del Estado (así se tratará de la familia. en el que el hombre encuentra su felicidad. económica o familiar. el derecho y el orden de la justicia tienen una esencia moral. del mal.

1-2. ya que además de haber ido más allá de Aristóteles. B. 2. somos sus discípulos. Tratado: A. qq. Tratado de los actos comunes con otros animales (pasiones. Las virtudes intelectuales (1109-1291). La continencia (1292-1537). Exigencia que es hoy particularmente urgente por la situación cultural que exalta el subjetivismo como criterio y norma de la verdad. C. Se sigue la Filosofía aristotélica. a.6-21) . Virtudes consecuentes o concomitantes (1292-1952). Finalmente. Fuentes principales de este estudio). * En particular (528-1108). Damos aquí el esquema de las obras del Aquinate donde trata específicamente de la ética: En el Comentario a la Ética a Nicómaco: I. Las virtudes en sí mismas (245-1291). a. 1. por cuanto el gran maestro no hizo otra cosa que analizar los pensamientos. y sea que lo queramos o no. 2. In decem libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum expositio. * En común (245-527). IV. método y cualidad del auditor de esta ciencia (nn.22-48). del Aquinate y la STh.tiempo. Para esto es útil el comentario del Aquinate. la ética junto con el resto de la formación humana será la base para la entrega personal total a Jesús y a la Iglesia. b. Principios de los actos humanos: 1. Proemio: intención.1-5). Tres son las obras fundamentales para un estudio adecuado de la ética filosófica: la Ética a Nicomaco de Aristóteles. Respecto de toda la ciudad: ley positiva (2137-2180). La amistad (1538-1952). II. La filosofía debe mucho a la revelación judeo cristiana ya que por ella conoce los límites más allá de los cuales se caería en el error. a. b. En efecto si el sacerdote no está seguro de la verdad ¿cómo podrá poner en juego su propia vida y tener fuerzas para interpelar la vida de los demás? __________________________ (9. Tratado de los actos comunes del hombre (actos humanos. aún cuando tal vez ni siquiera lo sepamos. En la Suma Teológica (1-2): I. Además el surgir de nuevas problemáticas. 3. Las que rigen sobre pasiones interiores. ha sabido corregir los defectos del Filósofo y desentrañar conclusiones que el pensador griego no sospechó. 1. tal como lo exige su ministerio. Prenotandos (224-244). La felicidad (43-223). La delectación (1953-2064). El fin de la virtud (1953-2180). Las virtudes (224-1951). Principios intrínsecos: 7 . b. de tal modo que pensar correctamente quiere decir pensar como Aristóteles.1-42). el interés por profundizar algunos temas en particular hace necesaria una profundización en la ciencia ética. II. Las virtudes morales (245-1108). los sentimientos en muchas materias. y las que rigen sobre las obras exteriores (justicia). qq. III. Teoría del fin último (qq. La felicidad (2065-2136). Respecto del hombre en sí mismo (1953-2136).

1.55-71). c. n. n. Cuestionario para orientar el estudio). Principios extrínsecos: a. Las virtudes (qq. ad aliquid agendum”. el fin. en el presente capítulo se estudiará la estructura finalista del obrar humano. La gracia (qq. Glosario básico: el bien. 2. 8 . In Ethic l.72-89)..1. ¿Qué tipo de ciencia es la ética? ¿Por qué se dice que es ciencia? ¿Por qué se dice que es práctica? ¿Por qué se “subalterna” la ética a la antropología filosófica? ¿Hay armonía entre la ética y la teología moral? ¿La ética es “subalterna” a la teología moral? ¿En qué se diferencian los actos humanos de los actos del hombre? ¿Existe distinción entre el bien ontológico y el bien moral? ¿Cuál es el método que emplea la ciencia ética? ¿Cuales son los pasos del método que utiliza la ciencia ética? ¿Por qué los jóvenes no serían aptos para el estudio de la ciencia ética? ¿Cuál es el oyente apropiado de esta ciencia? ¿Cómo se divide la ética? ¿Por qué se estudia ética en el Seminario? ________________________ (11.1. 58.. quae vocatur monastica. Quarum pima considerat operationes unius hominis ordinatas ad finem. Noción de bien. Los vicios y pecados (qq.. Los hábitos en general (qq. secundum quod mos significat quandem inclinationem naturalem. Quandoque vero significat inclinationem quandam naturalem. quae vocatur oeconomica. ___________________________ (10.110-114). STh 1-2. ad aliquid agendum.a. 2. Textos selectos).90-109). Dicitur autem virtus moralis a more. Tertia autem considerat operationes multitudinis civilis. Secunda autem considerat operationes multitudinis domesticae. 1. A. b.6: “Moralis philosophia in tres partes dividitur. En el capítulo 2 hemos estudiado la naturaleza de la ciencia ética. 3.49-54). b.3: “Subiectum moralis philosophiae est operatio humana ordinata in finem. Capítulo 3: La felicidad humana. In Ethic l. lc. 3.. vel etiam homo prout est voluntarie agens propter finem”. La ley (qq. vel quasi naturalem. Damos un breve sumario del contenido del cap. la felicidad. Quandoque enim significat consuetudinem. Noción de fin. quae vocatur politica”. 1: “Mos duo significat. ¿Cuál es el origen etimológico de los términos “ética” y “moral”? ¿Cuál es el objeto material de la ciencia ética? ¿Cuál es el objeto formal de la ética? ¿De qué diversas maneras pueden ser estudiados los actos humanos? ¿Cómo estudia los actos humanos la ciencia ética? Da la definición real de la ética. lc. Noción de felicidad. vel quasi naturalem.1.

Definición y esencia de la felicidad. 1. * el acto más perfecto de la potencia más perfecta * se trata de una operación honesta * consiste en la contemplación de la verdad. La felicidad humana. Condiciones o requisitos para la felicidad (perfección. Quienes ponen la felicidad en esta vida (económica. Quienes ponen la felicidad en la idea separada de Bien.) ____________________________ 9 . vida activa). Cuestionario para orientar el estudio.B. 3. suficiencia). La esencia de la felicidad: a. 3. El principio de finalidad. (D. El fin último. b.) (E. Todo agente obra por un fin. Causa de la verdadera felicidad. 1. 2. 2. voluptuosa. Posibilidad de la felicidad en esta vida. C. Lectura de texto selecto. Falsas opiniones sobre la felicidad: a. b. El fin especifica los actos humanos. 4.

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