Breve cuadro del 2º Capítulo: Naturaleza de la Etica. 1. Etimología. 2. Ubicación epistemológica de la ética. 3. Objetos y definición real de la ética. 4.

Características de la ética. 5. Relación de la Ética con otras ciencias. 6. El método y los alumnos de la Ética. 7. División de la ética. 8. Importancia del estudio de la Ética. (9. Fuentes principales de este estudio). (10. Cuestionario para orientar el estudio). (11. Lectura de textos selectos). _______________________

Cap. 1. Naturaleza de la ética.
1. Etimología.
Etimológicamente el término ética procede del vocablo ethos que significa carácter, modo de ser. Ethos a su vez procede de éthos, hábito o costumbre. Es decir que la ciencia ética no tratará de la constitución psico-biológica del ser humano, sino de los actos del hombre, de los hábitos que pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios). Un sinónimo de ética es moral, que viene del latín (mos, moris) y también significa costumbre.

2. Ubicación epistemológica de la ética.

En la división más tradicional, la filosofía se divide según el fin en: especulativa y práctica. La ética o moral se encuentra entre estas últimas, como también las artes mecánicas. Algunos autores siguen este orden también en la exposición o enseñanza de la filosofía y por eso estudian la Ética inmediatamente después de la Metafísica, ciencia especulativa suprema. En un cuadro presentamos esta división: racional instrumental: lógica. Especulativa filosofía natural: ente mutable (tiene por real o principal: matemática: ente cuantitativo Filosofía fin conocer metafísica: ente en cuanto ente la verdad). Práctica del obrar: ética o moral (conocer la verdad para dirigir la acción) del hacer: artes mecánicas Tomás de Aquino sostenía que el recto orden de la enseñanza de la filosofía era el siguiente: 1°. la lógica (que enseña el modo general de proceder en las demás ciencias); 2° la matemática, porque no exige la experiencia dilatada y (en sus partes más elementales) incluso es captable por los niños; 3° la filosofía natural, porque exige mucho mayor experiencia, 4° la Ética porque supone experiencia y un alma libre de pasiones, lo que es raro en la juventud, 5° la metafísica, porque accediendo a lo suprasensible, y trascendiendo la imaginación, es el saber humano más difícil. Y en este sentido la ética se estudiaría antes de la metafísica.

3. Objetos y definición real de la ética.

sólo el Bien absoluto podría colmarlo. Un acto moralmente malo. Así como la inteligencia tiene por objeto propio el ente en general. Pero para ello es necesario que el hombre. El hombre en ciertos actos es capaz de deliberación. directa o indirectamente. Sólo estos actos son calificables moralmente. El hecho de que los actos humanos sean libres. _____________ 2 . finalmente están los actos relativos a la ejecución de los medios. Hay que distinguir entre bien ontológico y bien moral. porque siendo su objeto el bien en cuanto tal. Si el hombre no fuese capaz de actos deliberados. Objeto formal es aquel especial aspecto inteligible que considera una ciencia en su objeto material.. (La escuela tomista distingue en un acto plenamente deliberado algunos actos (parciales) que lo integran: en primer lugar los actos relativos al fin propuesto. El bien ontológico es lo mismo que el ente. puede ser considerado bueno o malo. Por eso el hombre es libre frente a todo bien finito o finitamente conocido. la ética en tanto que por sus actos libres. es lo que engendra el problema moral. como no lo existe para la planta. se da sólo en los actos libres que tienden debidamente. El objeto de la ética tomado materialmente son los actos humanos.).Se dice objeto al ente en cuanto alcanzado por una potencia humana cognoscitiva o tendencial. crecimiento. al que debe tender. no deja de poseer su bondad ontológica. o el animal. o realizados de tal o cual manera. a. lo hacen de una manera específicamente humana.. en este mundo. son las acciones que proceden del hombre pero que no son deliberados. en cuanto se opone a su capricho o sus deseos desordenados. y entre ellos sobresale la intención.. la voluntad lo tiene en el bien en general. puede aparecerle como un bien finito. ya que no lo conoce “cara a cara”. El objeto material de una ciencia es todo ente que cae bajo la consideración de esa ciencia. Una última aclaración sobre los actos libres. _____________ Nota. sino un mal moral. por encima de su voluntad libre perciba de algún modo un fin. Entonces puede creer que es un mal. atraerlo necesariamente. sea por falta de conocimiento o voluntariedad (actos de un demente. Pero todos los bienes que se ofrecen al hombre en este mundo son sólo bienes finitos. el cómo deben ser tales actos humanos. al fin último del hombre. es decir con deliberación y libertad. libres. el hombre es objeto material de la medicina y de la ética. por oposición a desvalores que deben ser evitados. sobresalen la deliberación y la elección. en cuanto es ente y no nada. pero los objetos formales son distintos: la medicina considera al hombre como sanable. pero en cuanto está privado de la rectitud moral que debería tener. Conviene distinguir los actos del hombre. El bien moral en cambio. es decir. Acto humano se entiende de aquellos actos que emanando sin duda del hombre. o unos valores que exigen realización. y por tanto de libertad. pudiendo ser realizados o no. luego los actos relativos a los medios para alcanzar ese fin. no el Bien en sí. Esta distinción nos permitirá conocer el objeto material propio de la ciencia ética. no es un bien. en los que aparece el imperio y el uso activo de la voluntad y el uso pasivo de las potencias movidas por la voluntad. parciales.. o una regla o norma de bondad o malicia de sus actos.) o porque provienen de una potencia no sometida al dominio directo de la voluntad (circulación de la sangre. de los actos humanos o libres. Lo que distingue a las ciencias es principalmente su objeto formal. todo ente tiene alguna perfección capaz de atraer una tendencia o apetito. Incluso Dios. directamente. Así por ej. Se termina en el gozo o fruición obtenidos en la posesión o alcance del bien o fin buscado). es decir plenamente libres por la intervención de la inteligencia y la voluntad. Actos del hombre. no existiría para él el problema moral.

de la prudencia). c. Es por ello que se dice ciencia normativa. Estos conocimientos sólo serán opuestos en el caso que en uno. TOMAS DE AQUINO. ad 1. 4. particular. prudencia. es decir de la utilidad para un fin restringido. la ética se ocupa de los actos humanos. según las reglas de un arte o técnica determinados. Tampoco aquí hay que hacer contraposición. sino que aplica ese saber a las acciones humanas1.). No es fácil considerar el recto orden de las acciones. Por ser conocimiento por las causas. Definición real de la ética.2.b. de la bondad técnica o útil. in com. La bondad o rectitud moral del acto humano se distingue de la bondad ontológica que tiene en cuanto que es. realizada por una persona en determinadas circunstancias. q. se distingue del conocimiento moral particular (que son los juicios de la conciencia. pero se diferencian porque la alcanzan y explican de distinta manera (ej. En ambos conocimientos se tiene por objeto la única verdad. los impulsos sensibles deben moderarse según la recta razón.6.1103b 27-29. sino la necesaria distinción entre universal y particular. Etica a Nicómaco. se introduzca el error. Cfr. ARISTOTELES. Por eso la voluntad juega un importante papel en la adquisición del saber moral. si la voluntad no está dispuesta a aceptarlo. 3 . Más decisiva todavía es la influencia de la voluntad en el conocimiento particular: conciencia. en cuanto impera y prohibe ciertos actos. Teniendo en cuanta las anteriores precisiones se pude definir la ética o filosofía moral como la parte de la filosofía que estudia el dinamismo del obrar moral en orden a la consecución de su fin último y su dimensión ética. Por ser conocimiento universal. ya sea que se hayan obtenido espontánea o científicamente. Características de la ética. y del agrado o placer que puede producirnos esa actuación. El objeto formal de la ética es la rectitud moral o moralidad de los actos humanos. b. 1 2 Cfr. El conocimiento moral particular no es más que la aplicación a casos concretos de principios universales y verdaderos. Quien no quiere vivir rectamente. Estos juicios versan sobre la moralidad de una acción concreta. proporcionándole las normas necesarias para obrar el bien. l. y en ese caso uno podrá ser corregido por el otro). De allí que Aristóteles afirma que no estudiamos ética para saber qué es la virtud. es decir se trata de criterios válidos para cualquier tiempo. etc. La ética expone y fundamenta científicamente principios universales sobre la moralidad de los actos humanos. n. a. ya que su fin es el obrar recto del hombre.un. es decir un conjunto de verdades ciertas y universales. no puede llegar al fin de esta ciencia. Las características de la ética surgen si se tiene en cuenta que es una ciencia práctica de carácter filosófico. sino para aprender a hacernos virtuosos y buenos. La rectitud moral se entiende a la luz de la relación que posee el acto voluntario con el fin último y definitivo del hombre. La Ética es ciencia práctica. se distingue del conocimiento moral espontáneo. de otra manera sería un estudio completamente inútil2. o en los dos. La Ética es ciencia. que se produce sin necesidad de razonamientos o pruebas científicas. ni podrá entenderla bien. ya que no se detiene en contemplar la verdad. lugar y circunstancia (todo asesinato es malo. Mientras las ciencias especulativas se limitan a conocer realidades que no dependen de la voluntad humana. a.2m c. que se demuestran y fundamentan sobre el conocimiento de sus causas. De Virt. el campesino y el especialista en meteorología respecto al tiempo.

El intento de reducir la rectitud moral a lo puramente psicológico o natural. en cuanto debe tener en cuenta una serie de datos que se estudian en antropología filosófica. c. el fin. La ética supone la antropología. cómo se dan las acciones libres). b. creyendo que la revelación es un complemente necesario para poder otorgar a la ciencia humana el carácter práctico e imperativo que realmente le corresponde por naturaleza. La Ética se relaciona y se distingue de otras ciencias. para quienes aceptan una ética subalternada a la teología. la creación. Pensar que verdades puramente naturales (inmoralidad del adulterio. Se diferencia también de las ciencias positivas que a menudo no trascienden el plano de los hechos o fenómenos. entre razón y fe. La Ética es ciencia práctica de carácter filosófico. se llama psicologismo (Wundt. Relación de la Ética con otras ciencias. en cuanto parte de la experiencia sensible para llegar al conocimiento racional del ser de las cosas. pero difieren por su objeto formal. es decir la relación que tienen con la norma moral. el bien. se llama sociologismo (Compte. pero tienen objetos formales diversos. Cuando no se respetan estos órdenes se originan confusiones. la naturaleza humana. La psicología estudia la génesis y naturaleza de los actos humanos (así: el proceso de abstracción intelectual. remordimiento. Durkheim. Para estudiar su objeto utiliza verdades ya encontradas por otras disciplinas filosóficas. Estas características diferencian la ética de la teología moral que se fundamenta en la revelación. Además la ética sigue un método afín a la metafísica. entre naturaleza y gracia).) y también estudia los aspectos sociales del comportamiento moral. especialmente la metafísica y la teología natural. conversión). por eso se la llamaba ciencia subalterna.c. Ver estas relaciones y distinciones nos ayudara a entender mejor la naturaleza de esta ciencia práctica de carácter filosófico. La ética considera la moralidad de los actos humanos. La Ética y la antropología filosófica (o psicología del hombre) tienen como objeto material los actos humanos (así: actos libres. Lévy-Brühl).: entre filosofía y teología. etc. La Ética se distingue de la teología moral en cuanto estudia las exigencias morales que se derivan de la naturaleza humana. Confundir el plano natural con el sobrenatural. Hay pues distinción y colaboración como acontece en otros órdenes (ej. encuestas. La sociología describe. Así por ej. a la luz de la razón. dejaría de ser ciencia filosófica y se convertiría en teológica. pero no le compete determinar lo que lo hombres deben hacer. Es decir que la ética no podría determinar el orden moral que el hombre debe realizar. Se deben respetar sus órdenes propios. Esta moral natural es asumida y elevada por la moral sobrenatural que la teología moral considera a partir de la fe. 5. de allí que también se la llama filosofía Moral. Von Ehrenfels).: 1°. a. o derecho de los padres a la educación de los hijos) sólo son válidas para quien tiene fe. clasifica y mide los hechos sociales por métodos experimentales (estadísticas. Ética y sociología positiva coinciden en parte por su objeto material. Por eso hay que recordar que la ética tiene principios propios. el modo de realizarse del conocimiento sensible. La necesidad que la ética esté subalternada a la teología ha sido 4 . 2°. sin atender al resto de lo que la filosofía enseña sobre Dios. La tendencia a reducir la obligación moral a presión o imperativos sociales. pues si la ciencia filosófica partiese de postulados inaccesibles a la razón. antropología que a su vez es parte de la filosofía de la naturaleza. etc. Así puede ayudar a conocer lo que la gente hace.

Así algunos consideran honestas cosas que otros definen injustas. Las ciencias prácticas se caracterizan por el método sintético. otros inútiles. como son la 5 . Sería un error intentar aplicar (o contentarse con aplicar) a una ciencia el método que pertenece a otra. 2°. significa por tanto acompañar el discurso puramente racional con ejemplos que lo hagan convincente para el oyente. Ramírez y Deman. y lo que mueve la voluntad es tanto el bien verdadero como el aparente. El método y los alumnos de la Ética. que tiende al obrar. El método de la Ética. sino que a veces se inclina a unos o a otros. a través de discursos retóricos y generales. y en esto algunos consideran que unas cosas son útiles para conseguir el fin. si bien no está dotado de una certeza absoluta. La ciencia moral trata de los actos voluntarios. y no puede juzgar si lo que le enseñan es verdad o no. debe ser adecuado. conveniente con la materia tratada por tal ciencia. El tercer paso del método ético es tener en cuenta que la voluntad no produce con necesidad sus actos. Tomás lo llama modus compositionis (sintético) propio de las ciencias prácticas (que se opone al modus resolutivus –analítico. no tiene suficiente experiencia de los actos humanos por la brevedad de la vida transcurrida. Proceder figuraliter. es el segundo tipo. El método es el camino o procedimiento que debe seguir una ciencia para descubrir o confirmar sus verdades. a. es el demasiado joven. Visto el método de esta ciencia detengámonos brevemente en el alumno de la misma. Se pueden distinguir tres tipos de alumnos: el oyente o alumno insuficiente. El oyente inútil. permite sin embargo juzgar las probabilidades de ciertas opiniones. 6. es decir por aplicar los principios simples y universales a las realidades particulares y complejas en torno a las cuales se realiza la acción. Dentro de la ciencia moral se encuentra también el momento analítico en el cual se descubren los principios. Queda ahora por considerar el modo o camino por el cual el alumno llega a adquirir esta ciencia. ya que la voluntad no obra por necesidad sino por inclinación. La ciencia moral enseña al hombre a seguir la razón y a apartarse de aquello a lo que inclinan las pasiones del alma. es decir verosimiliter (con el cual Tomás traduce el concepto aristotélico de typoo). pues su materia pertenece a las obras virtuosas. la ética debe preocuparse de persuadir con sus enseñanzas. Esta ciencia deberá mostrar la verdad figuraliter. Sto. De allí que el método con el cual procede esta ciencia debe ser mixto: 1°. La voluntad es movida por aquello que parece bueno. Pero quien es demasiado joven. de allí que la ética procede según el principio de lo que sucede en la mayoría de los casos (ut frequentius). Aplicar los principios universales y simples a los casos particulares y complejos en los cuales se verifican las acciones humanas. lo cual se puede lograr con los ejemplos particulares de virtud. las obras exteriores que se ordenan a la consecución del fin. también son materia de la filosofía moral. sobre las cuales no existen determinaciones ciertas entre los hombres.propio de la ciencias especulativas). sino que difieren notablemente en lo que los hombres piensan sobre ellas. 3°.defendida por J. y ha sido criticada (justamente) por S. El momento de síntesis. Jolivet. Se pone en evidencia el elemento típicamente humano de la libertad. así se debe poder discernir lo que está bien de lo que está mal. Maritain y R. El método de manifestar la verdad en cada ciencia. Nadie puede juzgar sino de aquello que conoce bien. Además. b. A la materia moral le corresponde una certeza que no es perfecta. por tanto en cuanto ciencia práctica.

y aunque no se identifiquen moral y derecho. y es de gran utilidad a la hora de dirigir la conducta humana. y política o social. virtuoso). y se dirige al fin último en unión con los demás hombres.concupiscencia. pero esto no hace superfluo el estudio de la ética. y en particular de los problemas y situaciones de la vida. con la intención de señalar que la moralidad interior y la justicia exterior se rigen por principios heterogéneos. Esta división no parece aceptable ya que lesiona la unidad de la ética. Pero el estudio científico de estas cuestiones añade profundidad y solidez a los principios morales. ni sus campos coincidan perfectamente. la ordenación moral de la economía). etc. en el que el hombre encuentra su felicidad. El orden moral natural es un orden real y plenamente vigente que ordena las acciones exigidas por la naturaleza. Algunos siguen estas pasiones por elección (sectatores passionum). Ahora bien el fin de esta ciencia es el acto humano (regulado por la razón y. y así obra exteriormente. la ira. También el estudio de la ética lo ayudará a prepararse adecuadamente para un diálogo fructuoso y eficaz con los hombres de nuestro 6 . de la familia y del Estado (así se tratará de la familia. es mas fácil dejarse llevar por los obstáculos del ambiente. la conciencia. Los antiguos. la ley moral. del mal. son vencidos por el ímpetu de la pasión. sin ser zarandeados por cualquier sentencia con grave detrimento para su ministerio. En este curso dividimos la ética en dos partes. Pero los que siguen sus pasiones no llegan al acto virtuoso. y es quien ordena sus deseos según el recto orden de la razón. trata de establecer los principales criterios éticos que orientan la vida del hombre en el seno de la sociedad. de la virtud. es decir al estudio de los fundamentos y elementos esenciales de la moralidad (ej.: el fin último. La segunda titulada Ética especial o social. La ética es por tanto útil para comprender las exigencias que obligan a toda persona. La primera se dedica a la Ética general. económica o familiar. del divorcio. el derecho y el orden de la justicia tienen una esencia moral. De nuevo notamos que estos dos aspectos son inseparables ya que el hombre es un ser social por naturaleza. Por razón de practicidad la ética se divide en partes. tiene cierta idea del bien. La ética es la más importante de las ciencias prácticas porque trata acerca del fin último. familiar. lo que le permitirá dar juicios objetivos y sólidos de las cosas. Así el que es joven en costumbres. División de la ética. 7. el gobierno. la autoridad. por tanto. A partir de Kant comenzó a separarse la moral del derecho. las virtudes). Importancia del estudio de la ética. El oyente apropiado de esta ciencia es el que realmente aprovecha el conocimiento de las cosas morales. Sin este conocimiento. del bien común. aún cuando no defina por completo la situación existencial en que ahora se encuentra el hombre. Es cierto que existe una moral sobrenatural conocida por la fe. las pasiones. La ética es una sola ciencia. 8. Cierto que todo hombre sabe de algún modo qué debe hacer para ser feliz. de una ley injusta para los trabajadores). La ética constituye parte de la formación humana del futuro sacerdote. no alcanza el fin de esta ciencia que consiste en la acción virtuosa. porque estudia todos los ámbitos donde se da el acto humano a la luz de unos mismos principios fundamentales. En otras palabras el oyente apropiado es el hombre virtuoso. Los criterios morales generales son válidos para los distintos aspectos de la vida humana: personal. no sólo a los creyentes (así al gobernante no católico: la malicia del aborto. otros habiéndose propuesto abstenerse de ellas. las doctrinas erróneas. hablaban de ética monástica o personal. siguiendo a Aristóteles. social.

Proemio: intención. La felicidad (2065-2136). Tratado de los actos comunes del hombre (actos humanos. Teoría del fin último (qq. 1. y sea que lo queramos o no. B. En efecto si el sacerdote no está seguro de la verdad ¿cómo podrá poner en juego su propia vida y tener fuerzas para interpelar la vida de los demás? __________________________ (9. Exigencia que es hoy particularmente urgente por la situación cultural que exalta el subjetivismo como criterio y norma de la verdad. Las virtudes (224-1951). La felicidad (43-223). 2. El fin de la virtud (1953-2180). b. Respecto del hombre en sí mismo (1953-2136). Las que rigen sobre pasiones interiores. IV. Tratado: A. a. ya que además de haber ido más allá de Aristóteles. In decem libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum expositio. Finalmente. Las virtudes en sí mismas (245-1291). qq. Las virtudes morales (245-1108). III.1-42). Principios de los actos humanos: 1. II.22-48). 1. Damos aquí el esquema de las obras del Aquinate donde trata específicamente de la ética: En el Comentario a la Ética a Nicómaco: I. Las virtudes intelectuales (1109-1291). La delectación (1953-2064). del Aquinate y la STh. a. Tres son las obras fundamentales para un estudio adecuado de la ética filosófica: la Ética a Nicomaco de Aristóteles. Para esto es útil el comentario del Aquinate. * En particular (528-1108). 1-2. tal como lo exige su ministerio. Fuentes principales de este estudio). por cuanto el gran maestro no hizo otra cosa que analizar los pensamientos. C.6-21) .tiempo. Respecto de toda la ciudad: ley positiva (2137-2180). y las que rigen sobre las obras exteriores (justicia). los sentimientos en muchas materias. 3. método y cualidad del auditor de esta ciencia (nn. qq. b. Principios intrínsecos: 7 .1-5). ha sabido corregir los defectos del Filósofo y desentrañar conclusiones que el pensador griego no sospechó. a. La filosofía debe mucho a la revelación judeo cristiana ya que por ella conoce los límites más allá de los cuales se caería en el error. II. el interés por profundizar algunos temas en particular hace necesaria una profundización en la ciencia ética. Se sigue la Filosofía aristotélica. 2. aún cuando tal vez ni siquiera lo sepamos. somos sus discípulos. Tratado de los actos comunes con otros animales (pasiones. La amistad (1538-1952). la ética junto con el resto de la formación humana será la base para la entrega personal total a Jesús y a la Iglesia. Prenotandos (224-244). En la Suma Teológica (1-2): I. Además el surgir de nuevas problemáticas. * En común (245-527). b. Virtudes consecuentes o concomitantes (1292-1952). de tal modo que pensar correctamente quiere decir pensar como Aristóteles. La continencia (1292-1537).

La ley (qq. b. secundum quod mos significat quandem inclinationem naturalem.. ¿Qué tipo de ciencia es la ética? ¿Por qué se dice que es ciencia? ¿Por qué se dice que es práctica? ¿Por qué se “subalterna” la ética a la antropología filosófica? ¿Hay armonía entre la ética y la teología moral? ¿La ética es “subalterna” a la teología moral? ¿En qué se diferencian los actos humanos de los actos del hombre? ¿Existe distinción entre el bien ontológico y el bien moral? ¿Cuál es el método que emplea la ciencia ética? ¿Cuales son los pasos del método que utiliza la ciencia ética? ¿Por qué los jóvenes no serían aptos para el estudio de la ciencia ética? ¿Cuál es el oyente apropiado de esta ciencia? ¿Cómo se divide la ética? ¿Por qué se estudia ética en el Seminario? ________________________ (11. c. Secunda autem considerat operationes multitudinis domesticae. Quarum pima considerat operationes unius hominis ordinatas ad finem.. quae vocatur politica”. Quandoque vero significat inclinationem quandam naturalem. 3. Los hábitos en general (qq. Quandoque enim significat consuetudinem. n. Cuestionario para orientar el estudio).90-109). 1: “Mos duo significat. vel etiam homo prout est voluntarie agens propter finem”. Tertia autem considerat operationes multitudinis civilis. vel quasi naturalem. quae vocatur monastica. 3. In Ethic l. 2.49-54). el fin. Las virtudes (qq. A.3: “Subiectum moralis philosophiae est operatio humana ordinata in finem. vel quasi naturalem. 58. ad aliquid agendum”. In Ethic l. 2.. STh 1-2. en el presente capítulo se estudiará la estructura finalista del obrar humano.6: “Moralis philosophia in tres partes dividitur..1. la felicidad. quae vocatur oeconomica. 8 . n.1.1. Noción de bien.55-71). 1. lc.1.110-114). lc. b. Glosario básico: el bien. ¿Cuál es el origen etimológico de los términos “ética” y “moral”? ¿Cuál es el objeto material de la ciencia ética? ¿Cuál es el objeto formal de la ética? ¿De qué diversas maneras pueden ser estudiados los actos humanos? ¿Cómo estudia los actos humanos la ciencia ética? Da la definición real de la ética. ad aliquid agendum.72-89). Los vicios y pecados (qq.a. Principios extrínsecos: a. La gracia (qq. Noción de fin. Capítulo 3: La felicidad humana. Damos un breve sumario del contenido del cap. ___________________________ (10. En el capítulo 2 hemos estudiado la naturaleza de la ciencia ética. Noción de felicidad. Textos selectos). Dicitur autem virtus moralis a more.

El fin especifica los actos humanos. * el acto más perfecto de la potencia más perfecta * se trata de una operación honesta * consiste en la contemplación de la verdad. Lectura de texto selecto. 2.B. Quienes ponen la felicidad en esta vida (económica. 2. Falsas opiniones sobre la felicidad: a. La esencia de la felicidad: a. b. El fin último. Todo agente obra por un fin.) (E. El principio de finalidad. Posibilidad de la felicidad en esta vida. 1. vida activa). C. suficiencia). 1. 4. Definición y esencia de la felicidad. Causa de la verdadera felicidad. Condiciones o requisitos para la felicidad (perfección. La felicidad humana. Cuestionario para orientar el estudio. voluptuosa. b.) ____________________________ 9 . Quienes ponen la felicidad en la idea separada de Bien. (D. 3. 3.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful