Breve cuadro del 2º Capítulo: Naturaleza de la Etica. 1. Etimología. 2. Ubicación epistemológica de la ética. 3. Objetos y definición real de la ética. 4.

Características de la ética. 5. Relación de la Ética con otras ciencias. 6. El método y los alumnos de la Ética. 7. División de la ética. 8. Importancia del estudio de la Ética. (9. Fuentes principales de este estudio). (10. Cuestionario para orientar el estudio). (11. Lectura de textos selectos). _______________________

Cap. 1. Naturaleza de la ética.
1. Etimología.
Etimológicamente el término ética procede del vocablo ethos que significa carácter, modo de ser. Ethos a su vez procede de éthos, hábito o costumbre. Es decir que la ciencia ética no tratará de la constitución psico-biológica del ser humano, sino de los actos del hombre, de los hábitos que pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios). Un sinónimo de ética es moral, que viene del latín (mos, moris) y también significa costumbre.

2. Ubicación epistemológica de la ética.

En la división más tradicional, la filosofía se divide según el fin en: especulativa y práctica. La ética o moral se encuentra entre estas últimas, como también las artes mecánicas. Algunos autores siguen este orden también en la exposición o enseñanza de la filosofía y por eso estudian la Ética inmediatamente después de la Metafísica, ciencia especulativa suprema. En un cuadro presentamos esta división: racional instrumental: lógica. Especulativa filosofía natural: ente mutable (tiene por real o principal: matemática: ente cuantitativo Filosofía fin conocer metafísica: ente en cuanto ente la verdad). Práctica del obrar: ética o moral (conocer la verdad para dirigir la acción) del hacer: artes mecánicas Tomás de Aquino sostenía que el recto orden de la enseñanza de la filosofía era el siguiente: 1°. la lógica (que enseña el modo general de proceder en las demás ciencias); 2° la matemática, porque no exige la experiencia dilatada y (en sus partes más elementales) incluso es captable por los niños; 3° la filosofía natural, porque exige mucho mayor experiencia, 4° la Ética porque supone experiencia y un alma libre de pasiones, lo que es raro en la juventud, 5° la metafísica, porque accediendo a lo suprasensible, y trascendiendo la imaginación, es el saber humano más difícil. Y en este sentido la ética se estudiaría antes de la metafísica.

3. Objetos y definición real de la ética.

o el animal. Hay que distinguir entre bien ontológico y bien moral. Por eso el hombre es libre frente a todo bien finito o finitamente conocido. o una regla o norma de bondad o malicia de sus actos. ya que no lo conoce “cara a cara”. puede ser considerado bueno o malo. Un acto moralmente malo. Entonces puede creer que es un mal. el cómo deben ser tales actos humanos. Así como la inteligencia tiene por objeto propio el ente en general. Pero para ello es necesario que el hombre. y por tanto de libertad. (La escuela tomista distingue en un acto plenamente deliberado algunos actos (parciales) que lo integran: en primer lugar los actos relativos al fin propuesto. de los actos humanos o libres. porque siendo su objeto el bien en cuanto tal. o realizados de tal o cual manera. directamente. o unos valores que exigen realización. luego los actos relativos a los medios para alcanzar ese fin. al que debe tender. El objeto de la ética tomado materialmente son los actos humanos. es decir plenamente libres por la intervención de la inteligencia y la voluntad. se da sólo en los actos libres que tienden debidamente. Objeto formal es aquel especial aspecto inteligible que considera una ciencia en su objeto material.. _____________ 2 . como no lo existe para la planta. por oposición a desvalores que deben ser evitados. todo ente tiene alguna perfección capaz de atraer una tendencia o apetito. Sólo estos actos son calificables moralmente. Una última aclaración sobre los actos libres. El hombre en ciertos actos es capaz de deliberación. atraerlo necesariamente. Esta distinción nos permitirá conocer el objeto material propio de la ciencia ética.. Se termina en el gozo o fruición obtenidos en la posesión o alcance del bien o fin buscado). pero los objetos formales son distintos: la medicina considera al hombre como sanable. a. no es un bien. sea por falta de conocimiento o voluntariedad (actos de un demente. _____________ Nota. en este mundo. libres.Se dice objeto al ente en cuanto alcanzado por una potencia humana cognoscitiva o tendencial. por encima de su voluntad libre perciba de algún modo un fin. sólo el Bien absoluto podría colmarlo.. Pero todos los bienes que se ofrecen al hombre en este mundo son sólo bienes finitos. Lo que distingue a las ciencias es principalmente su objeto formal. El bien ontológico es lo mismo que el ente. El objeto material de una ciencia es todo ente que cae bajo la consideración de esa ciencia.) o porque provienen de una potencia no sometida al dominio directo de la voluntad (circulación de la sangre. puede aparecerle como un bien finito. no existiría para él el problema moral. es decir.). El bien moral en cambio.. en cuanto se opone a su capricho o sus deseos desordenados. Actos del hombre. es decir con deliberación y libertad. lo hacen de una manera específicamente humana. la voluntad lo tiene en el bien en general. sobresalen la deliberación y la elección. en los que aparece el imperio y el uso activo de la voluntad y el uso pasivo de las potencias movidas por la voluntad. el hombre es objeto material de la medicina y de la ética. Así por ej. Conviene distinguir los actos del hombre. pudiendo ser realizados o no. la ética en tanto que por sus actos libres. y entre ellos sobresale la intención. es lo que engendra el problema moral. no el Bien en sí. no deja de poseer su bondad ontológica. finalmente están los actos relativos a la ejecución de los medios. directa o indirectamente. Si el hombre no fuese capaz de actos deliberados. son las acciones que proceden del hombre pero que no son deliberados. sino un mal moral. El hecho de que los actos humanos sean libres. parciales. al fin último del hombre. pero en cuanto está privado de la rectitud moral que debería tener. Incluso Dios. Acto humano se entiende de aquellos actos que emanando sin duda del hombre. crecimiento. en cuanto es ente y no nada.

o en los dos. Estos conocimientos sólo serán opuestos en el caso que en uno. Cfr. c. La Ética es ciencia práctica. realizada por una persona en determinadas circunstancias. 3 . No es fácil considerar el recto orden de las acciones. de otra manera sería un estudio completamente inútil2. La ética expone y fundamenta científicamente principios universales sobre la moralidad de los actos humanos. lugar y circunstancia (todo asesinato es malo. 4. el campesino y el especialista en meteorología respecto al tiempo. a. Teniendo en cuanta las anteriores precisiones se pude definir la ética o filosofía moral como la parte de la filosofía que estudia el dinamismo del obrar moral en orden a la consecución de su fin último y su dimensión ética. sino para aprender a hacernos virtuosos y buenos. En ambos conocimientos se tiene por objeto la única verdad.2. es decir de la utilidad para un fin restringido. que se produce sin necesidad de razonamientos o pruebas científicas. Más decisiva todavía es la influencia de la voluntad en el conocimiento particular: conciencia. pero se diferencian porque la alcanzan y explican de distinta manera (ej. ARISTOTELES. El objeto formal de la ética es la rectitud moral o moralidad de los actos humanos. El conocimiento moral particular no es más que la aplicación a casos concretos de principios universales y verdaderos.6.). de la bondad técnica o útil. según las reglas de un arte o técnica determinados. Mientras las ciencias especulativas se limitan a conocer realidades que no dependen de la voluntad humana. La bondad o rectitud moral del acto humano se distingue de la bondad ontológica que tiene en cuanto que es. y del agrado o placer que puede producirnos esa actuación. se distingue del conocimiento moral espontáneo.2m c.un. ya que su fin es el obrar recto del hombre. Es por ello que se dice ciencia normativa.1103b 27-29. que se demuestran y fundamentan sobre el conocimiento de sus causas. se introduzca el error. in com. y en ese caso uno podrá ser corregido por el otro). b. proporcionándole las normas necesarias para obrar el bien. particular. los impulsos sensibles deben moderarse según la recta razón. etc. sino que aplica ese saber a las acciones humanas1. Tampoco aquí hay que hacer contraposición. Etica a Nicómaco. Por ser conocimiento universal. l. si la voluntad no está dispuesta a aceptarlo. es decir un conjunto de verdades ciertas y universales. Definición real de la ética. ya que no se detiene en contemplar la verdad. es decir se trata de criterios válidos para cualquier tiempo. ya sea que se hayan obtenido espontánea o científicamente. en cuanto impera y prohibe ciertos actos. se distingue del conocimiento moral particular (que son los juicios de la conciencia. la ética se ocupa de los actos humanos. ni podrá entenderla bien. prudencia. 1 2 Cfr. sino la necesaria distinción entre universal y particular. q.b. a. La rectitud moral se entiende a la luz de la relación que posee el acto voluntario con el fin último y definitivo del hombre. La Ética es ciencia. de la prudencia). TOMAS DE AQUINO. De Virt. Quien no quiere vivir rectamente. n. Por ser conocimiento por las causas. Estos juicios versan sobre la moralidad de una acción concreta. Las características de la ética surgen si se tiene en cuenta que es una ciencia práctica de carácter filosófico. Por eso la voluntad juega un importante papel en la adquisición del saber moral. Características de la ética. ad 1. De allí que Aristóteles afirma que no estudiamos ética para saber qué es la virtud. no puede llegar al fin de esta ciencia.

Ver estas relaciones y distinciones nos ayudara a entender mejor la naturaleza de esta ciencia práctica de carácter filosófico. la creación. a la luz de la razón. para quienes aceptan una ética subalternada a la teología. Esta moral natural es asumida y elevada por la moral sobrenatural que la teología moral considera a partir de la fe. cómo se dan las acciones libres). La ética supone la antropología. se llama psicologismo (Wundt. pero difieren por su objeto formal. La Ética es ciencia práctica de carácter filosófico. el bien. La necesidad que la ética esté subalternada a la teología ha sido 4 . es decir la relación que tienen con la norma moral. Además la ética sigue un método afín a la metafísica. 5. b. Cuando no se respetan estos órdenes se originan confusiones. La Ética se relaciona y se distingue de otras ciencias. dejaría de ser ciencia filosófica y se convertiría en teológica. pero no le compete determinar lo que lo hombres deben hacer. La psicología estudia la génesis y naturaleza de los actos humanos (así: el proceso de abstracción intelectual. 2°. Estas características diferencian la ética de la teología moral que se fundamenta en la revelación. pero tienen objetos formales diversos. a. remordimiento. Para estudiar su objeto utiliza verdades ya encontradas por otras disciplinas filosóficas.) y también estudia los aspectos sociales del comportamiento moral. Por eso hay que recordar que la ética tiene principios propios. etc. c. La ética considera la moralidad de los actos humanos. antropología que a su vez es parte de la filosofía de la naturaleza. especialmente la metafísica y la teología natural. entre razón y fe. Hay pues distinción y colaboración como acontece en otros órdenes (ej. se llama sociologismo (Compte. en cuanto parte de la experiencia sensible para llegar al conocimiento racional del ser de las cosas. de allí que también se la llama filosofía Moral. clasifica y mide los hechos sociales por métodos experimentales (estadísticas. Ética y sociología positiva coinciden en parte por su objeto material. Es decir que la ética no podría determinar el orden moral que el hombre debe realizar. encuestas. el modo de realizarse del conocimiento sensible. Pensar que verdades puramente naturales (inmoralidad del adulterio. Lévy-Brühl). pues si la ciencia filosófica partiese de postulados inaccesibles a la razón.: 1°. o derecho de los padres a la educación de los hijos) sólo son válidas para quien tiene fe. en cuanto debe tener en cuenta una serie de datos que se estudian en antropología filosófica. conversión). Se deben respetar sus órdenes propios. Relación de la Ética con otras ciencias. el fin.: entre filosofía y teología. Confundir el plano natural con el sobrenatural.c. Von Ehrenfels). La Ética y la antropología filosófica (o psicología del hombre) tienen como objeto material los actos humanos (así: actos libres. Durkheim. La Ética se distingue de la teología moral en cuanto estudia las exigencias morales que se derivan de la naturaleza humana. La tendencia a reducir la obligación moral a presión o imperativos sociales. creyendo que la revelación es un complemente necesario para poder otorgar a la ciencia humana el carácter práctico e imperativo que realmente le corresponde por naturaleza. sin atender al resto de lo que la filosofía enseña sobre Dios. etc. Así por ej. la naturaleza humana. entre naturaleza y gracia). Se diferencia también de las ciencias positivas que a menudo no trascienden el plano de los hechos o fenómenos. por eso se la llamaba ciencia subalterna. El intento de reducir la rectitud moral a lo puramente psicológico o natural. Así puede ayudar a conocer lo que la gente hace. La sociología describe.

las obras exteriores que se ordenan a la consecución del fin. El oyente inútil. A la materia moral le corresponde una certeza que no es perfecta. La voluntad es movida por aquello que parece bueno. Jolivet. El método y los alumnos de la Ética. como son la 5 . conveniente con la materia tratada por tal ciencia.defendida por J. El tercer paso del método ético es tener en cuenta que la voluntad no produce con necesidad sus actos. es decir por aplicar los principios simples y universales a las realidades particulares y complejas en torno a las cuales se realiza la acción. Se pone en evidencia el elemento típicamente humano de la libertad. permite sin embargo juzgar las probabilidades de ciertas opiniones. Esta ciencia deberá mostrar la verdad figuraliter. ya que la voluntad no obra por necesidad sino por inclinación.propio de la ciencias especulativas). Sería un error intentar aplicar (o contentarse con aplicar) a una ciencia el método que pertenece a otra. otros inútiles. es el demasiado joven. Así algunos consideran honestas cosas que otros definen injustas. Visto el método de esta ciencia detengámonos brevemente en el alumno de la misma. a. Además. por tanto en cuanto ciencia práctica. Se pueden distinguir tres tipos de alumnos: el oyente o alumno insuficiente. El método de manifestar la verdad en cada ciencia. 3°. así se debe poder discernir lo que está bien de lo que está mal. no tiene suficiente experiencia de los actos humanos por la brevedad de la vida transcurrida. El método de la Ética. y ha sido criticada (justamente) por S. y lo que mueve la voluntad es tanto el bien verdadero como el aparente. a través de discursos retóricos y generales. Nadie puede juzgar sino de aquello que conoce bien. debe ser adecuado. y no puede juzgar si lo que le enseñan es verdad o no. pues su materia pertenece a las obras virtuosas. lo cual se puede lograr con los ejemplos particulares de virtud. que tiende al obrar. Tomás lo llama modus compositionis (sintético) propio de las ciencias prácticas (que se opone al modus resolutivus –analítico. b. De allí que el método con el cual procede esta ciencia debe ser mixto: 1°. sobre las cuales no existen determinaciones ciertas entre los hombres. de allí que la ética procede según el principio de lo que sucede en la mayoría de los casos (ut frequentius). Sto. Pero quien es demasiado joven. Queda ahora por considerar el modo o camino por el cual el alumno llega a adquirir esta ciencia. 2°. Las ciencias prácticas se caracterizan por el método sintético. La ciencia moral trata de los actos voluntarios. significa por tanto acompañar el discurso puramente racional con ejemplos que lo hagan convincente para el oyente. Maritain y R. Proceder figuraliter. El momento de síntesis. Aplicar los principios universales y simples a los casos particulares y complejos en los cuales se verifican las acciones humanas. sino que a veces se inclina a unos o a otros. es el segundo tipo. y en esto algunos consideran que unas cosas son útiles para conseguir el fin. Dentro de la ciencia moral se encuentra también el momento analítico en el cual se descubren los principios. es decir verosimiliter (con el cual Tomás traduce el concepto aristotélico de typoo). Ramírez y Deman. si bien no está dotado de una certeza absoluta. también son materia de la filosofía moral. la ética debe preocuparse de persuadir con sus enseñanzas. sino que difieren notablemente en lo que los hombres piensan sobre ellas. La ciencia moral enseña al hombre a seguir la razón y a apartarse de aquello a lo que inclinan las pasiones del alma. El método es el camino o procedimiento que debe seguir una ciencia para descubrir o confirmar sus verdades. 6.

Importancia del estudio de la ética. de la familia y del Estado (así se tratará de la familia. las pasiones. son vencidos por el ímpetu de la pasión. del bien común. las doctrinas erróneas. pero esto no hace superfluo el estudio de la ética. y es quien ordena sus deseos según el recto orden de la razón. familiar. del mal. lo que le permitirá dar juicios objetivos y sólidos de las cosas. es mas fácil dejarse llevar por los obstáculos del ambiente. La ética es por tanto útil para comprender las exigencias que obligan a toda persona. siguiendo a Aristóteles. no sólo a los creyentes (así al gobernante no católico: la malicia del aborto. Los antiguos. La primera se dedica a la Ética general. La segunda titulada Ética especial o social. A partir de Kant comenzó a separarse la moral del derecho. trata de establecer los principales criterios éticos que orientan la vida del hombre en el seno de la sociedad. de una ley injusta para los trabajadores). en el que el hombre encuentra su felicidad. porque estudia todos los ámbitos donde se da el acto humano a la luz de unos mismos principios fundamentales. Así el que es joven en costumbres. económica o familiar. la ordenación moral de la economía). tiene cierta idea del bien. por tanto. Pero el estudio científico de estas cuestiones añade profundidad y solidez a los principios morales.: el fin último. Pero los que siguen sus pasiones no llegan al acto virtuoso. el gobierno. otros habiéndose propuesto abstenerse de ellas. y se dirige al fin último en unión con los demás hombres. ni sus campos coincidan perfectamente. la ley moral. Los criterios morales generales son válidos para los distintos aspectos de la vida humana: personal. y en particular de los problemas y situaciones de la vida. 7. Algunos siguen estas pasiones por elección (sectatores passionum). La ética constituye parte de la formación humana del futuro sacerdote. la conciencia. Cierto que todo hombre sabe de algún modo qué debe hacer para ser feliz. aún cuando no defina por completo la situación existencial en que ahora se encuentra el hombre. las virtudes). División de la ética. la autoridad. y política o social. Por razón de practicidad la ética se divide en partes. no alcanza el fin de esta ciencia que consiste en la acción virtuosa. Esta división no parece aceptable ya que lesiona la unidad de la ética. Es cierto que existe una moral sobrenatural conocida por la fe. La ética es la más importante de las ciencias prácticas porque trata acerca del fin último. de la virtud. y es de gran utilidad a la hora de dirigir la conducta humana.concupiscencia. social. 8. y aunque no se identifiquen moral y derecho. Ahora bien el fin de esta ciencia es el acto humano (regulado por la razón y. El orden moral natural es un orden real y plenamente vigente que ordena las acciones exigidas por la naturaleza. etc. es decir al estudio de los fundamentos y elementos esenciales de la moralidad (ej. También el estudio de la ética lo ayudará a prepararse adecuadamente para un diálogo fructuoso y eficaz con los hombres de nuestro 6 . De nuevo notamos que estos dos aspectos son inseparables ya que el hombre es un ser social por naturaleza. el derecho y el orden de la justicia tienen una esencia moral. y así obra exteriormente. la ira. En este curso dividimos la ética en dos partes. con la intención de señalar que la moralidad interior y la justicia exterior se rigen por principios heterogéneos. El oyente apropiado de esta ciencia es el que realmente aprovecha el conocimiento de las cosas morales. La ética es una sola ciencia. del divorcio. Sin este conocimiento. virtuoso). hablaban de ética monástica o personal. En otras palabras el oyente apropiado es el hombre virtuoso. sin ser zarandeados por cualquier sentencia con grave detrimento para su ministerio.

Fuentes principales de este estudio). * En común (245-527). La filosofía debe mucho a la revelación judeo cristiana ya que por ella conoce los límites más allá de los cuales se caería en el error. 2. Las que rigen sobre pasiones interiores. y las que rigen sobre las obras exteriores (justicia). 1. Principios intrínsecos: 7 . Se sigue la Filosofía aristotélica. La continencia (1292-1537).22-48). ha sabido corregir los defectos del Filósofo y desentrañar conclusiones que el pensador griego no sospechó. Las virtudes (224-1951).6-21) . a. El fin de la virtud (1953-2180). Finalmente. tal como lo exige su ministerio. Las virtudes intelectuales (1109-1291). Respecto del hombre en sí mismo (1953-2136). Prenotandos (224-244). Tratado de los actos comunes con otros animales (pasiones. Tres son las obras fundamentales para un estudio adecuado de la ética filosófica: la Ética a Nicomaco de Aristóteles. los sentimientos en muchas materias. En efecto si el sacerdote no está seguro de la verdad ¿cómo podrá poner en juego su propia vida y tener fuerzas para interpelar la vida de los demás? __________________________ (9. Damos aquí el esquema de las obras del Aquinate donde trata específicamente de la ética: En el Comentario a la Ética a Nicómaco: I. el interés por profundizar algunos temas en particular hace necesaria una profundización en la ciencia ética. 2. Exigencia que es hoy particularmente urgente por la situación cultural que exalta el subjetivismo como criterio y norma de la verdad. qq. III. B. Proemio: intención. 1-2. Principios de los actos humanos: 1. qq. Virtudes consecuentes o concomitantes (1292-1952). La delectación (1953-2064). Las virtudes morales (245-1108). Respecto de toda la ciudad: ley positiva (2137-2180). por cuanto el gran maestro no hizo otra cosa que analizar los pensamientos. II. Las virtudes en sí mismas (245-1291).tiempo. a. de tal modo que pensar correctamente quiere decir pensar como Aristóteles. Teoría del fin último (qq. IV. La felicidad (2065-2136).1-42). La amistad (1538-1952). * En particular (528-1108). ya que además de haber ido más allá de Aristóteles. En la Suma Teológica (1-2): I. C. Tratado de los actos comunes del hombre (actos humanos. somos sus discípulos. b. la ética junto con el resto de la formación humana será la base para la entrega personal total a Jesús y a la Iglesia. b. Además el surgir de nuevas problemáticas. del Aquinate y la STh. In decem libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum expositio. aún cuando tal vez ni siquiera lo sepamos. b. Para esto es útil el comentario del Aquinate. método y cualidad del auditor de esta ciencia (nn. a. La felicidad (43-223).1-5). II. y sea que lo queramos o no. Tratado: A. 1. 3.

6: “Moralis philosophia in tres partes dividitur. quae vocatur monastica. Noción de felicidad. la felicidad. STh 1-2. ¿Cuál es el origen etimológico de los términos “ética” y “moral”? ¿Cuál es el objeto material de la ciencia ética? ¿Cuál es el objeto formal de la ética? ¿De qué diversas maneras pueden ser estudiados los actos humanos? ¿Cómo estudia los actos humanos la ciencia ética? Da la definición real de la ética. vel quasi naturalem. Los vicios y pecados (qq. A. c.1. Damos un breve sumario del contenido del cap.1. Textos selectos). Secunda autem considerat operationes multitudinis domesticae. 3. Dicitur autem virtus moralis a more. b.. n. 3.55-71). Cuestionario para orientar el estudio). Glosario básico: el bien. In Ethic l. n.110-114).1. ad aliquid agendum.1. Tertia autem considerat operationes multitudinis civilis. 1. La gracia (qq. 1: “Mos duo significat. En el capítulo 2 hemos estudiado la naturaleza de la ciencia ética. Principios extrínsecos: a. Noción de fin. lc. 2.90-109). Las virtudes (qq. quae vocatur politica”. vel quasi naturalem. vel etiam homo prout est voluntarie agens propter finem”. el fin. ¿Qué tipo de ciencia es la ética? ¿Por qué se dice que es ciencia? ¿Por qué se dice que es práctica? ¿Por qué se “subalterna” la ética a la antropología filosófica? ¿Hay armonía entre la ética y la teología moral? ¿La ética es “subalterna” a la teología moral? ¿En qué se diferencian los actos humanos de los actos del hombre? ¿Existe distinción entre el bien ontológico y el bien moral? ¿Cuál es el método que emplea la ciencia ética? ¿Cuales son los pasos del método que utiliza la ciencia ética? ¿Por qué los jóvenes no serían aptos para el estudio de la ciencia ética? ¿Cuál es el oyente apropiado de esta ciencia? ¿Cómo se divide la ética? ¿Por qué se estudia ética en el Seminario? ________________________ (11. In Ethic l. Capítulo 3: La felicidad humana. lc. ___________________________ (10.3: “Subiectum moralis philosophiae est operatio humana ordinata in finem. 2. Quandoque enim significat consuetudinem.. secundum quod mos significat quandem inclinationem naturalem. Los hábitos en general (qq..a. b. Noción de bien.. en el presente capítulo se estudiará la estructura finalista del obrar humano. La ley (qq. 58. quae vocatur oeconomica.72-89). Quandoque vero significat inclinationem quandam naturalem.49-54). 8 . Quarum pima considerat operationes unius hominis ordinatas ad finem. ad aliquid agendum”.

El fin especifica los actos humanos. 2. El fin último. Condiciones o requisitos para la felicidad (perfección.) ____________________________ 9 . * el acto más perfecto de la potencia más perfecta * se trata de una operación honesta * consiste en la contemplación de la verdad. Quienes ponen la felicidad en la idea separada de Bien. b. Posibilidad de la felicidad en esta vida. Definición y esencia de la felicidad. La felicidad humana. suficiencia). 1. 4. (D. 2. Falsas opiniones sobre la felicidad: a. 1. Quienes ponen la felicidad en esta vida (económica. Lectura de texto selecto. La esencia de la felicidad: a. b. Cuestionario para orientar el estudio. 3.B. El principio de finalidad. C. Todo agente obra por un fin. vida activa). Causa de la verdadera felicidad. 3.) (E. voluptuosa.