Breve cuadro del 2º Capítulo: Naturaleza de la Etica. 1. Etimología. 2. Ubicación epistemológica de la ética. 3. Objetos y definición real de la ética. 4.

Características de la ética. 5. Relación de la Ética con otras ciencias. 6. El método y los alumnos de la Ética. 7. División de la ética. 8. Importancia del estudio de la Ética. (9. Fuentes principales de este estudio). (10. Cuestionario para orientar el estudio). (11. Lectura de textos selectos). _______________________

Cap. 1. Naturaleza de la ética.
1. Etimología.
Etimológicamente el término ética procede del vocablo ethos que significa carácter, modo de ser. Ethos a su vez procede de éthos, hábito o costumbre. Es decir que la ciencia ética no tratará de la constitución psico-biológica del ser humano, sino de los actos del hombre, de los hábitos que pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios). Un sinónimo de ética es moral, que viene del latín (mos, moris) y también significa costumbre.

2. Ubicación epistemológica de la ética.

En la división más tradicional, la filosofía se divide según el fin en: especulativa y práctica. La ética o moral se encuentra entre estas últimas, como también las artes mecánicas. Algunos autores siguen este orden también en la exposición o enseñanza de la filosofía y por eso estudian la Ética inmediatamente después de la Metafísica, ciencia especulativa suprema. En un cuadro presentamos esta división: racional instrumental: lógica. Especulativa filosofía natural: ente mutable (tiene por real o principal: matemática: ente cuantitativo Filosofía fin conocer metafísica: ente en cuanto ente la verdad). Práctica del obrar: ética o moral (conocer la verdad para dirigir la acción) del hacer: artes mecánicas Tomás de Aquino sostenía que el recto orden de la enseñanza de la filosofía era el siguiente: 1°. la lógica (que enseña el modo general de proceder en las demás ciencias); 2° la matemática, porque no exige la experiencia dilatada y (en sus partes más elementales) incluso es captable por los niños; 3° la filosofía natural, porque exige mucho mayor experiencia, 4° la Ética porque supone experiencia y un alma libre de pasiones, lo que es raro en la juventud, 5° la metafísica, porque accediendo a lo suprasensible, y trascendiendo la imaginación, es el saber humano más difícil. Y en este sentido la ética se estudiaría antes de la metafísica.

3. Objetos y definición real de la ética.

ya que no lo conoce “cara a cara”. atraerlo necesariamente. no el Bien en sí. y por tanto de libertad. son las acciones que proceden del hombre pero que no son deliberados. sólo el Bien absoluto podría colmarlo. El objeto de la ética tomado materialmente son los actos humanos. Si el hombre no fuese capaz de actos deliberados. El hombre en ciertos actos es capaz de deliberación. (La escuela tomista distingue en un acto plenamente deliberado algunos actos (parciales) que lo integran: en primer lugar los actos relativos al fin propuesto. pudiendo ser realizados o no. Un acto moralmente malo. Pero todos los bienes que se ofrecen al hombre en este mundo son sólo bienes finitos. no existiría para él el problema moral. Actos del hombre. como no lo existe para la planta. Pero para ello es necesario que el hombre. por oposición a desvalores que deben ser evitados. El hecho de que los actos humanos sean libres. Incluso Dios. Entonces puede creer que es un mal. lo hacen de una manera específicamente humana.. Esta distinción nos permitirá conocer el objeto material propio de la ciencia ética. Se termina en el gozo o fruición obtenidos en la posesión o alcance del bien o fin buscado). Así por ej. Conviene distinguir los actos del hombre. directamente. finalmente están los actos relativos a la ejecución de los medios. Así como la inteligencia tiene por objeto propio el ente en general. es decir. y entre ellos sobresale la intención. se da sólo en los actos libres que tienden debidamente. de los actos humanos o libres. Una última aclaración sobre los actos libres. sea por falta de conocimiento o voluntariedad (actos de un demente. porque siendo su objeto el bien en cuanto tal... Hay que distinguir entre bien ontológico y bien moral.. El bien ontológico es lo mismo que el ente. a. pero en cuanto está privado de la rectitud moral que debería tener. Acto humano se entiende de aquellos actos que emanando sin duda del hombre. El bien moral en cambio. al que debe tender. al fin último del hombre. no deja de poseer su bondad ontológica. sobresalen la deliberación y la elección. o el animal. o unos valores que exigen realización. luego los actos relativos a los medios para alcanzar ese fin. puede ser considerado bueno o malo. es decir plenamente libres por la intervención de la inteligencia y la voluntad. en cuanto es ente y no nada. todo ente tiene alguna perfección capaz de atraer una tendencia o apetito. directa o indirectamente. Por eso el hombre es libre frente a todo bien finito o finitamente conocido.) o porque provienen de una potencia no sometida al dominio directo de la voluntad (circulación de la sangre. es lo que engendra el problema moral. la voluntad lo tiene en el bien en general. libres. _____________ 2 . puede aparecerle como un bien finito. pero los objetos formales son distintos: la medicina considera al hombre como sanable. El objeto material de una ciencia es todo ente que cae bajo la consideración de esa ciencia. el hombre es objeto material de la medicina y de la ética. Objeto formal es aquel especial aspecto inteligible que considera una ciencia en su objeto material. la ética en tanto que por sus actos libres. o una regla o norma de bondad o malicia de sus actos. _____________ Nota. Sólo estos actos son calificables moralmente. es decir con deliberación y libertad. no es un bien. parciales. en este mundo. por encima de su voluntad libre perciba de algún modo un fin.). o realizados de tal o cual manera. Lo que distingue a las ciencias es principalmente su objeto formal. crecimiento. en los que aparece el imperio y el uso activo de la voluntad y el uso pasivo de las potencias movidas por la voluntad. el cómo deben ser tales actos humanos.Se dice objeto al ente en cuanto alcanzado por una potencia humana cognoscitiva o tendencial. sino un mal moral. en cuanto se opone a su capricho o sus deseos desordenados.

1103b 27-29. se introduzca el error. y del agrado o placer que puede producirnos esa actuación. no puede llegar al fin de esta ciencia. Estos juicios versan sobre la moralidad de una acción concreta.2. En ambos conocimientos se tiene por objeto la única verdad. Quien no quiere vivir rectamente. a. es decir se trata de criterios válidos para cualquier tiempo. de la bondad técnica o útil. pero se diferencian porque la alcanzan y explican de distinta manera (ej. Las características de la ética surgen si se tiene en cuenta que es una ciencia práctica de carácter filosófico. realizada por una persona en determinadas circunstancias. el campesino y el especialista en meteorología respecto al tiempo. Teniendo en cuanta las anteriores precisiones se pude definir la ética o filosofía moral como la parte de la filosofía que estudia el dinamismo del obrar moral en orden a la consecución de su fin último y su dimensión ética.un. Etica a Nicómaco. sino que aplica ese saber a las acciones humanas1. particular.6. de la prudencia). La bondad o rectitud moral del acto humano se distingue de la bondad ontológica que tiene en cuanto que es. q.b. de otra manera sería un estudio completamente inútil2. ni podrá entenderla bien. b. 4. 3 . Más decisiva todavía es la influencia de la voluntad en el conocimiento particular: conciencia. en cuanto impera y prohibe ciertos actos. c. Por ser conocimiento universal. Estos conocimientos sólo serán opuestos en el caso que en uno. proporcionándole las normas necesarias para obrar el bien. es decir de la utilidad para un fin restringido. La ética expone y fundamenta científicamente principios universales sobre la moralidad de los actos humanos. se distingue del conocimiento moral particular (que son los juicios de la conciencia. El objeto formal de la ética es la rectitud moral o moralidad de los actos humanos. De Virt. Mientras las ciencias especulativas se limitan a conocer realidades que no dependen de la voluntad humana. Por ser conocimiento por las causas. TOMAS DE AQUINO. se distingue del conocimiento moral espontáneo. lugar y circunstancia (todo asesinato es malo. prudencia.2m c. El conocimiento moral particular no es más que la aplicación a casos concretos de principios universales y verdaderos. Cfr. o en los dos. Características de la ética. es decir un conjunto de verdades ciertas y universales. ya sea que se hayan obtenido espontánea o científicamente. etc. Definición real de la ética. La Ética es ciencia práctica. sino la necesaria distinción entre universal y particular. si la voluntad no está dispuesta a aceptarlo. que se demuestran y fundamentan sobre el conocimiento de sus causas. in com. 1 2 Cfr. a. De allí que Aristóteles afirma que no estudiamos ética para saber qué es la virtud. ya que su fin es el obrar recto del hombre. n. ad 1. ARISTOTELES. y en ese caso uno podrá ser corregido por el otro). Por eso la voluntad juega un importante papel en la adquisición del saber moral. La Ética es ciencia. La rectitud moral se entiende a la luz de la relación que posee el acto voluntario con el fin último y definitivo del hombre. sino para aprender a hacernos virtuosos y buenos. que se produce sin necesidad de razonamientos o pruebas científicas. No es fácil considerar el recto orden de las acciones. Es por ello que se dice ciencia normativa. l. los impulsos sensibles deben moderarse según la recta razón. la ética se ocupa de los actos humanos. según las reglas de un arte o técnica determinados. ya que no se detiene en contemplar la verdad.). Tampoco aquí hay que hacer contraposición.

Relación de la Ética con otras ciencias. Es decir que la ética no podría determinar el orden moral que el hombre debe realizar. cómo se dan las acciones libres). etc. La psicología estudia la génesis y naturaleza de los actos humanos (así: el proceso de abstracción intelectual. etc. c. es decir la relación que tienen con la norma moral. Además la ética sigue un método afín a la metafísica. de allí que también se la llama filosofía Moral. Así por ej. a la luz de la razón. Para estudiar su objeto utiliza verdades ya encontradas por otras disciplinas filosóficas. Von Ehrenfels). Así puede ayudar a conocer lo que la gente hace. Ver estas relaciones y distinciones nos ayudara a entender mejor la naturaleza de esta ciencia práctica de carácter filosófico. b. Se deben respetar sus órdenes propios. 5. antropología que a su vez es parte de la filosofía de la naturaleza.: 1°. especialmente la metafísica y la teología natural. El intento de reducir la rectitud moral a lo puramente psicológico o natural. en cuanto parte de la experiencia sensible para llegar al conocimiento racional del ser de las cosas. Durkheim. La necesidad que la ética esté subalternada a la teología ha sido 4 . a. La Ética se distingue de la teología moral en cuanto estudia las exigencias morales que se derivan de la naturaleza humana. se llama psicologismo (Wundt. o derecho de los padres a la educación de los hijos) sólo son válidas para quien tiene fe. sin atender al resto de lo que la filosofía enseña sobre Dios. clasifica y mide los hechos sociales por métodos experimentales (estadísticas. Hay pues distinción y colaboración como acontece en otros órdenes (ej. entre naturaleza y gracia). Pensar que verdades puramente naturales (inmoralidad del adulterio. 2°. La Ética y la antropología filosófica (o psicología del hombre) tienen como objeto material los actos humanos (así: actos libres. en cuanto debe tener en cuenta una serie de datos que se estudian en antropología filosófica. entre razón y fe. La ética considera la moralidad de los actos humanos. pero no le compete determinar lo que lo hombres deben hacer. Estas características diferencian la ética de la teología moral que se fundamenta en la revelación. pero difieren por su objeto formal. pues si la ciencia filosófica partiese de postulados inaccesibles a la razón. La Ética es ciencia práctica de carácter filosófico. Se diferencia también de las ciencias positivas que a menudo no trascienden el plano de los hechos o fenómenos.: entre filosofía y teología. La sociología describe.c. el fin. Esta moral natural es asumida y elevada por la moral sobrenatural que la teología moral considera a partir de la fe. pero tienen objetos formales diversos. creyendo que la revelación es un complemente necesario para poder otorgar a la ciencia humana el carácter práctico e imperativo que realmente le corresponde por naturaleza. dejaría de ser ciencia filosófica y se convertiría en teológica. la creación. el bien. la naturaleza humana. remordimiento. conversión). La ética supone la antropología. encuestas. La tendencia a reducir la obligación moral a presión o imperativos sociales. para quienes aceptan una ética subalternada a la teología. Cuando no se respetan estos órdenes se originan confusiones. el modo de realizarse del conocimiento sensible. Por eso hay que recordar que la ética tiene principios propios.) y también estudia los aspectos sociales del comportamiento moral. Lévy-Brühl). La Ética se relaciona y se distingue de otras ciencias. Confundir el plano natural con el sobrenatural. por eso se la llamaba ciencia subalterna. Ética y sociología positiva coinciden en parte por su objeto material. se llama sociologismo (Compte.

la ética debe preocuparse de persuadir con sus enseñanzas. es decir verosimiliter (con el cual Tomás traduce el concepto aristotélico de typoo). El método de la Ética. como son la 5 . y ha sido criticada (justamente) por S. Sería un error intentar aplicar (o contentarse con aplicar) a una ciencia el método que pertenece a otra. no tiene suficiente experiencia de los actos humanos por la brevedad de la vida transcurrida. Visto el método de esta ciencia detengámonos brevemente en el alumno de la misma. debe ser adecuado. Esta ciencia deberá mostrar la verdad figuraliter. 6.propio de la ciencias especulativas). y en esto algunos consideran que unas cosas son útiles para conseguir el fin. El momento de síntesis. a. y lo que mueve la voluntad es tanto el bien verdadero como el aparente. El método y los alumnos de la Ética. El oyente inútil. conveniente con la materia tratada por tal ciencia. sobre las cuales no existen determinaciones ciertas entre los hombres. significa por tanto acompañar el discurso puramente racional con ejemplos que lo hagan convincente para el oyente. Se pone en evidencia el elemento típicamente humano de la libertad. 3°. Dentro de la ciencia moral se encuentra también el momento analítico en el cual se descubren los principios. es el segundo tipo. b. Se pueden distinguir tres tipos de alumnos: el oyente o alumno insuficiente. Tomás lo llama modus compositionis (sintético) propio de las ciencias prácticas (que se opone al modus resolutivus –analítico. Sto. Así algunos consideran honestas cosas que otros definen injustas.defendida por J. Queda ahora por considerar el modo o camino por el cual el alumno llega a adquirir esta ciencia. sino que difieren notablemente en lo que los hombres piensan sobre ellas. a través de discursos retóricos y generales. El método es el camino o procedimiento que debe seguir una ciencia para descubrir o confirmar sus verdades. ya que la voluntad no obra por necesidad sino por inclinación. lo cual se puede lograr con los ejemplos particulares de virtud. pues su materia pertenece a las obras virtuosas. Jolivet. Además. La ciencia moral trata de los actos voluntarios. de allí que la ética procede según el principio de lo que sucede en la mayoría de los casos (ut frequentius). La voluntad es movida por aquello que parece bueno. permite sin embargo juzgar las probabilidades de ciertas opiniones. La ciencia moral enseña al hombre a seguir la razón y a apartarse de aquello a lo que inclinan las pasiones del alma. Ramírez y Deman. también son materia de la filosofía moral. Aplicar los principios universales y simples a los casos particulares y complejos en los cuales se verifican las acciones humanas. las obras exteriores que se ordenan a la consecución del fin. El método de manifestar la verdad en cada ciencia. De allí que el método con el cual procede esta ciencia debe ser mixto: 1°. Las ciencias prácticas se caracterizan por el método sintético. Proceder figuraliter. y no puede juzgar si lo que le enseñan es verdad o no. El tercer paso del método ético es tener en cuenta que la voluntad no produce con necesidad sus actos. Nadie puede juzgar sino de aquello que conoce bien. que tiende al obrar. si bien no está dotado de una certeza absoluta. así se debe poder discernir lo que está bien de lo que está mal. A la materia moral le corresponde una certeza que no es perfecta. por tanto en cuanto ciencia práctica. Maritain y R. otros inútiles. Pero quien es demasiado joven. es decir por aplicar los principios simples y universales a las realidades particulares y complejas en torno a las cuales se realiza la acción. sino que a veces se inclina a unos o a otros. es el demasiado joven. 2°.

por tanto. el gobierno. las pasiones. Por razón de practicidad la ética se divide en partes. siguiendo a Aristóteles. La ética es la más importante de las ciencias prácticas porque trata acerca del fin último. La segunda titulada Ética especial o social. Cierto que todo hombre sabe de algún modo qué debe hacer para ser feliz. ni sus campos coincidan perfectamente. del mal. hablaban de ética monástica o personal. las virtudes). y política o social. la autoridad. tiene cierta idea del bien. También el estudio de la ética lo ayudará a prepararse adecuadamente para un diálogo fructuoso y eficaz con los hombres de nuestro 6 . aún cuando no defina por completo la situación existencial en que ahora se encuentra el hombre. y en particular de los problemas y situaciones de la vida. la conciencia. es mas fácil dejarse llevar por los obstáculos del ambiente. La primera se dedica a la Ética general. En este curso dividimos la ética en dos partes. la ley moral. 8. La ética es una sola ciencia. Pero los que siguen sus pasiones no llegan al acto virtuoso. A partir de Kant comenzó a separarse la moral del derecho.concupiscencia. la ira. Es cierto que existe una moral sobrenatural conocida por la fe. lo que le permitirá dar juicios objetivos y sólidos de las cosas. y aunque no se identifiquen moral y derecho.: el fin último. porque estudia todos los ámbitos donde se da el acto humano a la luz de unos mismos principios fundamentales. la ordenación moral de la economía). social. y es de gran utilidad a la hora de dirigir la conducta humana. De nuevo notamos que estos dos aspectos son inseparables ya que el hombre es un ser social por naturaleza. La ética constituye parte de la formación humana del futuro sacerdote. pero esto no hace superfluo el estudio de la ética. El orden moral natural es un orden real y plenamente vigente que ordena las acciones exigidas por la naturaleza. División de la ética. no alcanza el fin de esta ciencia que consiste en la acción virtuosa. otros habiéndose propuesto abstenerse de ellas. de la virtud. y así obra exteriormente. Pero el estudio científico de estas cuestiones añade profundidad y solidez a los principios morales. La ética es por tanto útil para comprender las exigencias que obligan a toda persona. en el que el hombre encuentra su felicidad. Los criterios morales generales son válidos para los distintos aspectos de la vida humana: personal. 7. y se dirige al fin último en unión con los demás hombres. Los antiguos. las doctrinas erróneas. no sólo a los creyentes (así al gobernante no católico: la malicia del aborto. del divorcio. familiar. El oyente apropiado de esta ciencia es el que realmente aprovecha el conocimiento de las cosas morales. es decir al estudio de los fundamentos y elementos esenciales de la moralidad (ej. Sin este conocimiento. y es quien ordena sus deseos según el recto orden de la razón. Esta división no parece aceptable ya que lesiona la unidad de la ética. de una ley injusta para los trabajadores). Algunos siguen estas pasiones por elección (sectatores passionum). Importancia del estudio de la ética. etc. el derecho y el orden de la justicia tienen una esencia moral. Ahora bien el fin de esta ciencia es el acto humano (regulado por la razón y. con la intención de señalar que la moralidad interior y la justicia exterior se rigen por principios heterogéneos. sin ser zarandeados por cualquier sentencia con grave detrimento para su ministerio. del bien común. En otras palabras el oyente apropiado es el hombre virtuoso. trata de establecer los principales criterios éticos que orientan la vida del hombre en el seno de la sociedad. virtuoso). son vencidos por el ímpetu de la pasión. Así el que es joven en costumbres. económica o familiar. de la familia y del Estado (así se tratará de la familia.

Finalmente. qq. La felicidad (43-223). La amistad (1538-1952). En efecto si el sacerdote no está seguro de la verdad ¿cómo podrá poner en juego su propia vida y tener fuerzas para interpelar la vida de los demás? __________________________ (9. Virtudes consecuentes o concomitantes (1292-1952). * En particular (528-1108). Damos aquí el esquema de las obras del Aquinate donde trata específicamente de la ética: En el Comentario a la Ética a Nicómaco: I.tiempo. Fuentes principales de este estudio). b. II. y sea que lo queramos o no. y las que rigen sobre las obras exteriores (justicia). II. somos sus discípulos. * En común (245-527). C.6-21) . qq.22-48). Las virtudes (224-1951). La felicidad (2065-2136). la ética junto con el resto de la formación humana será la base para la entrega personal total a Jesús y a la Iglesia. a. Las virtudes en sí mismas (245-1291). del Aquinate y la STh. 2. Además el surgir de nuevas problemáticas. Para esto es útil el comentario del Aquinate.1-42). In decem libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum expositio. 1. Teoría del fin último (qq. Respecto del hombre en sí mismo (1953-2136).1-5). aún cuando tal vez ni siquiera lo sepamos. III. Tratado de los actos comunes del hombre (actos humanos. método y cualidad del auditor de esta ciencia (nn. Las virtudes morales (245-1108). Exigencia que es hoy particularmente urgente por la situación cultural que exalta el subjetivismo como criterio y norma de la verdad. IV. Respecto de toda la ciudad: ley positiva (2137-2180). La delectación (1953-2064). 2. ha sabido corregir los defectos del Filósofo y desentrañar conclusiones que el pensador griego no sospechó. a. Principios intrínsecos: 7 . b. B. Principios de los actos humanos: 1. La continencia (1292-1537). Las virtudes intelectuales (1109-1291). 1-2. La filosofía debe mucho a la revelación judeo cristiana ya que por ella conoce los límites más allá de los cuales se caería en el error. los sentimientos en muchas materias. ya que además de haber ido más allá de Aristóteles. Prenotandos (224-244). de tal modo que pensar correctamente quiere decir pensar como Aristóteles. Tres son las obras fundamentales para un estudio adecuado de la ética filosófica: la Ética a Nicomaco de Aristóteles. tal como lo exige su ministerio. 1. el interés por profundizar algunos temas en particular hace necesaria una profundización en la ciencia ética. Proemio: intención. 3. por cuanto el gran maestro no hizo otra cosa que analizar los pensamientos. b. Las que rigen sobre pasiones interiores. a. En la Suma Teológica (1-2): I. Tratado de los actos comunes con otros animales (pasiones. Se sigue la Filosofía aristotélica. El fin de la virtud (1953-2180). Tratado: A.

110-114). La ley (qq.a. n. b. Quarum pima considerat operationes unius hominis ordinatas ad finem. Damos un breve sumario del contenido del cap.55-71). 3.1. Los vicios y pecados (qq. Los hábitos en general (qq. ¿Cuál es el origen etimológico de los términos “ética” y “moral”? ¿Cuál es el objeto material de la ciencia ética? ¿Cuál es el objeto formal de la ética? ¿De qué diversas maneras pueden ser estudiados los actos humanos? ¿Cómo estudia los actos humanos la ciencia ética? Da la definición real de la ética. vel etiam homo prout est voluntarie agens propter finem”.. el fin. lc. secundum quod mos significat quandem inclinationem naturalem. Quandoque vero significat inclinationem quandam naturalem. Cuestionario para orientar el estudio). quae vocatur politica”. Noción de bien..1. b. Noción de fin. STh 1-2. c.90-109). 3. 1. In Ethic l. 1: “Mos duo significat. lc. 58. ad aliquid agendum”. en el presente capítulo se estudiará la estructura finalista del obrar humano.1. ¿Qué tipo de ciencia es la ética? ¿Por qué se dice que es ciencia? ¿Por qué se dice que es práctica? ¿Por qué se “subalterna” la ética a la antropología filosófica? ¿Hay armonía entre la ética y la teología moral? ¿La ética es “subalterna” a la teología moral? ¿En qué se diferencian los actos humanos de los actos del hombre? ¿Existe distinción entre el bien ontológico y el bien moral? ¿Cuál es el método que emplea la ciencia ética? ¿Cuales son los pasos del método que utiliza la ciencia ética? ¿Por qué los jóvenes no serían aptos para el estudio de la ciencia ética? ¿Cuál es el oyente apropiado de esta ciencia? ¿Cómo se divide la ética? ¿Por qué se estudia ética en el Seminario? ________________________ (11. ___________________________ (10. Quandoque enim significat consuetudinem. vel quasi naturalem. ad aliquid agendum.. vel quasi naturalem. n.3: “Subiectum moralis philosophiae est operatio humana ordinata in finem. Tertia autem considerat operationes multitudinis civilis.6: “Moralis philosophia in tres partes dividitur.72-89). En el capítulo 2 hemos estudiado la naturaleza de la ciencia ética.49-54). A. la felicidad. Capítulo 3: La felicidad humana. Secunda autem considerat operationes multitudinis domesticae. 8 . Las virtudes (qq. In Ethic l. 2. quae vocatur monastica. Noción de felicidad..1. Glosario básico: el bien. Dicitur autem virtus moralis a more. Principios extrínsecos: a. 2. La gracia (qq. Textos selectos). quae vocatur oeconomica.

La esencia de la felicidad: a. 2. La felicidad humana. Definición y esencia de la felicidad.B. suficiencia). Condiciones o requisitos para la felicidad (perfección. El principio de finalidad. El fin último. * el acto más perfecto de la potencia más perfecta * se trata de una operación honesta * consiste en la contemplación de la verdad. Quienes ponen la felicidad en la idea separada de Bien. Lectura de texto selecto.) (E. El fin especifica los actos humanos. Causa de la verdadera felicidad. 1. 2. (D. b. 3. voluptuosa. 4. 1. Posibilidad de la felicidad en esta vida. 3. b. Todo agente obra por un fin. C. Falsas opiniones sobre la felicidad: a. Cuestionario para orientar el estudio.) ____________________________ 9 . Quienes ponen la felicidad en esta vida (económica. vida activa).

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful