72 . LOS ADVENTISTAS DEL SÉPTIM O DÍA CREEN EN..
Dios el Espíritu Santo ♦ 71
de mi Padre sobre vosotros; pero quedad vosotros en la ciudad de Jerusalén, has­
ta que seáis investidos de poder desde lo alto” (Luc. 24:49). Este poder se recibiría
“cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo”, transformando a los
creyentes en sus testigos hasta lo último de la tierra” (Hech. 1:8).
Juan escribió: “Aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había
sido aún glorificado” (Juan 7:39). La aceptación del sacrificio de Cristo por parte
del Padre era el requisito básico para el derramamiento del Espíritu Santo.
La nueva era amaneció recién cuando nuestro Señor victorioso fue sentado
en el trono del cielo. Solo entonces podría enviar el Espíritu Santo en su plenitud.
Pedro dice que después de haber sido “exaltado por la diestra de Dios... ha
derramado esto que vosotros véis y oís” (Hech. 2:33) sobre sus discípulos, los
cuales anticipando ansiosos este acontecimiento, se habían reunido “unánimes
en oración y ruego” (Hech. 1:5,14). En el Pentecostés, cincuenta días después del
Calvario, la nueva era irrumpió en escena con todo el poder de la presencia del
Espíritu. “Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que
soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados [los discípulos];... y
fueron todos llenos del Espíritu Santo” (Hech. 2:2-4).
Ambas misiones, la de Jesús y la del Espíritu Santo, eran totalmente inter-
dependientes. La plenitud del Espíritu Santo no podría ser concedida hasta que
Jesús hubiese completado su misión. Y Jesús, por su parte, fue concebido del
Espíritu (Mat. 1:8-21), bautizado con el Espíritu (Mar. 1:9, 10), guiado por el
Espíritu (Luc. 4:1), realizando sus milagros por medio del Espíritu (Mat. 12:24-
32), ofreciéndose a sí mismo en el Calvario por medio del Espíritu (Heb. 9:14,15),
y en un sentido, siendo también resucitado por el Espíritu (Rom. 8:11).
Jesús fue la primera persona que experimentó la plenitud del Espíritu Santo.
Es una verdad asombrosa que nuestro Dios está dispuesto a derramar su Espíritu
sobre todos los que lo desean anhelantes.
La misión del Espíritu Santo
La noche antes de la muerte de Cristo, las palabras que pronunció acerca de
su inminente partida turbaron en gran manera a sus discípulos. Inmediatamente
les aseguró que recibirían el Espíritu Santo como su representante personal. No
serían dejados huérfanos (Juan 14:18).
El origen de la misión. El Nuevo Testamento revela al Espíritu Santo de una
manera especialísima. Lo llama “el Espíritu de su Hijo” (Gál. 4:6), “el Espíritu de
Dios” (Rom. 8:9), el “Espíritu de Cristo” (Rom. 8:9; 1 Ped. 1:11), y “Espíritu de
lesucristo” (Fil. 1:19). ¿Quién originó la misión del Espíritu Santo, Jesucristo o
I)ios el Padre?
Cuando Cristo reveló el origen de la misión del Espíritu Santo a un mundo
perdido, mencionó dos fuentes. Primero, se refirió al Padre: “Y yo rogaré al
Padre, y os dará otro Consolador” (Juan 14:16, ver también 15:26, “del Pa­
dre”). Identificó el bautismo del Espíritu Santo llamándolo “la promesa del
Padre” (Hech. 1:4). En segundo lugar, Cristo se refirió a sí mismo: “Si no me
fuere, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré”
(Juan 16:7). De este modo, el Espíritu Santo procede tanto del Padre como del
Hijo.
Su misión en el mundo. Podemos reconocer el señorío de Cristo únicamente
por medio de la influencia del Espíritu Santo. Dice Pablo: "Nadie puede llamar a
Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo” (1 Cor. 12:3).
Se nos da la seguridad de que, por medio del Espíritu Santo, Cristo “aquella
luz verdadera”, “alumbra a todo hombre” (Juan 1:9). Su misión consiste en con­
vencer “al mundo de pecado, de justicia y de juicio” (Juan 16:8).
En primer lugar, el Espíritu Santo nos lleva a una profunda convicción de
pecado, especialmente el pecado de no aceptar a Cristo (Juan 16:9). Segundo, el
Espíritu insta a todos a que acepten la justicia de Cristo. Tercero, el Espíritu nos
amonesta acerca del juicio, una poderosa herramienta, útil para despertar las
mentes oscurecidas por el pecado a la necesidad de arrepentirse y convertirse.
Una vez que nos hemos arrepentido, podemos nacer de nuevo por medio del
bautismo del agua y del Espíritu Santo (Juan 3:5). Entonces nuestra vida se
renueva, por cuanto hemos llegado a ser la morada del Espíritu de Cristo.
Su misión en fa v o r de los creyentes. La mayoría de los textos relativos al
Espíritu Santo se refieren a su relación con el pueblo de Dios. Su influencia san-
tificadora lleva a la obediencia (1 Ped. 1:2), pero nadie continúa experimentando
su presencia sin cumplir ciertas condiciones. Pedro dijo que Dios ha concedido
el Espíritu a los que obedecen continuamente (Hech. 5:32).‘ De este modo, se
amonesta a los creyentes a no resistir, entristecer y apagar el Espíritu (Hech. 7:51;
Efe. 4:30; 1 Tes 5:19).
¿Qué hace el Espíritu en favor de los creyentes?
1. Ayuda a los creyentes. Al presentar el Espíritu Santo, Cristo lo llamó “otro
Consolador [paráklétos ]” (Juan 14:16). Esta palabra griega ha sido traducida de
diversas formas, por ejemplo: “ayudador”, “consolador”, "consejero”, y también
puede significar “intercesor”, “mediador”, o “abogado”.
Aparte del Espíritu Santo, el único paráklétos que menciona la Escritura es
Cristo mismo. Él es nuestro Abogado o Intercesor ante el Padre. “Hijitos míos,
 Dios el Espíritu Santo ♦ 73
estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiese pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo” (1 Juan 2:1).
Como Intercesor, Mediador y Ayudador, Cristo nos presenta ante Dios y
revela a Dios ante nosotros. En forma similar, el Espíritu nos guía a Cristo y
manifiesta la gracia de Cristo ante nosotros. Esto explica por qué se llama al
Espíritu “Espíritu de gracia” (Heb.l0:29). Una de sus mayores contribuciones es
la aplicación de la gracia redentora de Cristo a los seres humanos (ver 1 Cor.
15:10; 2 Cor. 9:14; Juan 4:5, 6).
2. Nos trae la verdad de Cristo. Cristo se refirió al Espíritu Santo llamándolo
“el Espíritu de verdad” (Juan 14:17; 15:26; 16:13). Sus funciones incluyen hacer­
nos recordar “todo lo que yo os he dicho” (Juan 14:26) y guiarnos “a toda la ver­
dad" (Juan 16:13). Su mensaje testifica de Jesucristo (Juan 15:26). “No hablará
por su propia cuenta —declaró Jesús—, sino que hablará todo lo que viere, y os
hará saber las cosas que habrán de venir. Él me glorificará; porque tomará de lo
mío, y os lo hará saber” (Juan 16:13,14).
3. Trae la presencia de Cristo. No solo trae el mensaje acerca de Cristo, sino
que nos hace llegar a la presencia misma de Cristo. Jesús dijo: “Os conviene que
yo me vaya; porque si no me fuere, el Consolador no vendría a vosotros; mas si
me fuere os lo enviaré” (Juan 16:7).
Estorbado por su humanidad, el Hombre Jesucristo no era omnipresente, y por
esta razón convenía que se fuera. Por medio del Espíritu podría estar en todo lugar,
constantemente. Jesús dijo: “Yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para
que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad”. Dio la seguridad de que
el Espíritu “mora con vosotros y estará en vosotros. No os dejaré huérfanos; vendré
a vosotros” (Juan 14:17,18). “El Espíritu Santo es el representante de Cristo, pero
está despojado de la personalidad de la humanidad, y es independiente de ella”.2
En la encarnación, el Espíritu Santo trajo la presencia de Cristo a una persona:
María. En el Pentecostés, el Espíritu trajo el Cristo victorioso al mundo. Las
promesas de Cristo: “No te desampararé, ni te dejaré” (Heb. 13:5) y “he aquí yo
estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mat. 28:20), se cumplen
por medio del Espíritu. Por esta razón el Nuevo Testamento le adjudica al Es­
píritu un título que en el Antiguo Testamento nunca aparece: “Espíritu de Jesu­
cristo” (Fil. 1:19).
De la misma manera como por el Espíritu tanto el Padre como el Hijo hacen
su hogar en el corazón de los creyentes (Juan 14:23), así también, la única forma
en que los creyentes pueden permanecer en Cristo es por medio del Espíritu
Santo.
74 ♦ LOS ADVENTISTAS DEL SÉPTIM O DÍA CREEN EN..
4. Guía la obra de la iglesia. Por cuanto el Espíritu Santo provee la presencia
misma de Cristo, es el verdadero Vicario de Cristo en el mundo. En su calidad de
centro permanente de autoridad en todo lo que se refiere a la fe y a la doctrina,
los caminos por los cuales guía a la iglesia están enteramente de acuerdo con la
Biblia. “La nota distintiva del protestantismo, sin la cual este tampoco existiría,
es el hecho de que el Espíritu Santo es el verdadero Vicario y Sucesor de Cristo
aquí en la tierra. La dependencia de organizaciones y dirigentes, o de sabiduría
terrenal, significa poner lo humano en lugar de lo divino”.3
El Espíritu Santo estaba íntimamente involucrado en la administración de la
iglesia apostólica. Al seleccionar misioneros, la iglesia obtenía su conducción por
medio de la oración y el ayuno (Hech. 13:1-4). Los individuos seleccionados eran
conocidos por su disposición a ser guiados por el Espíritu. El libro de los Hechos
los describe diciendo que “estaban llenos... del Espíritu Santo” (Hech. 13:52; ver
también vers. 9). Sus actividades estaban bajo el control del Espíritu (Hech. 16:6,
7). Pablo recordó a los ancianos de la iglesia que habían sido colocados en su
posición por el Espíritu Santo (Hech. 20:28).
El Espíritu Santo jugó un papel importante en la resolución de serias dificul­
tades que amenazaban la unidad de la iglesia. De hecho, la Escritura introduce
las decisiones del primer concilio de la iglesia con las palabras: “Ha parecido bien
al Espíritu Santo, y a nosotros...” (Hech. 15:28).
5. Equipa a la iglesia con dones especiales. El Espíritu Santo ha concedido
dones especiales al pueblo de Dios. En los tiempos del Antiguo Testamento, “el
Espíritu de Jehová” descansó “sobre” ciertos individuos, concediéndoles poderes
extraordinarios para conducir y librar a Israel (Jue. 3:10; 6:34; 11:29; etc.), así
como la capacidad de profetizar (Núm. 11:17, 25, 26; 2 Sam. 23:2). El Espíritu
vino sobre Saúl y David cuando fueron ungidos como gobernantes del pueblo de
Dios (1 Sam. 10:6, 10; 16:13). En el caso de ciertos individuos, la recepción del
Espíritu les concedió capacidades artísticas especiales (Éxo. 28:3; 31:3; 35:30-
35).
También en el caso de la iglesia primitiva, fue por medio del Espíritu como
Cristo le concedió sus dones. El Espíritu distribuyó esos dones espirituales a los
creyentes conforme a su voluntad, beneficiando así a toda la iglesia (Hech. 2:38;
1 Cor. 12:7-11). El Espíritu proveyó el poder especial necesario para proclamar el
evangelio hasta los fines de la tierra (Hech. 1:8; ver el cap. 17).
6. Llena el corazón de los creyentes. La pregunta que les hizo Pablo a los cre­
yentes de Éfeso: “¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creisteis? (Hech. 19:2), es
crucial para todo creyente.
-

Dios el Espíritu Santo • 75

Al recibir Pablo la respuesta negativa, les impuso sus manos a los discípulos,
LOS ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DÍA CREEN EN..
y recibieron el bautismo del Espíritu Santo (Hech. 19:6).
Este incidente indica que la convicción de pecado que produce el Espíritu
Santo, y la obra del Espíritu al llenar la vida, son dos experiencias diferentes.
Jesús reveló la necesidad de ser nacido de agua y del Espíritu (Juan 3:5). Justo
antes de su ascensión, mandó que los nuevos creyentes fuesen bautizados “en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mat. 28:19). En armonía con
este mandato, Pedro predicó que “el don del Espíritu Santo” debe ser recibido en
el bautismo (Hech. 2:38). Y Pablo confirma la importancia del bautismo del Es­
píritu Santo (ver el cap. 15) al extender el urgente llamado a que los creyentes
sean “llenos del Espíritu” (Efe. 5:18).
La recepción del Espíritu Santo, que nos transforma a la imagen de Dios, co­ La creación
mienza con el nuevo nacimiento y continúa la obra de santificación. Dios nos ha
salvado según su misericordia “por el lavamiento de la regeneración y por la
renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente
por Jesucristo nuestro Salvador” (Tito 3:5,6). Dios es el Creador de todas las cosas, y reveló en las Escrituras el relato
“La ausencia del Espíritu es lo que hace tan impotente el ministerio evangé­ auténtico de su actividad creadora. El Señor hizo en seis días “los cielos y la
lico. Puede poseerse saber, talento, elocuencia, y todo don natural o adquirido, tierra”y todo ser viviente que la habita, y reposó en el séptimo día de esa
pero, sin la presencia del Espíritu de Dios, ningún corazón se conmoverá, ningún primera semana. De ese modo estableció el sábado como un monumento
pecador será ganado para Cristo. Por otro lado, si sus discípulos más pobres y perpetuo conmemorativo de la terminación de su obra creadora. Hizo al
más ignorantes están vinculados con Cristo, y tienen los dones del Espíritu, ten­ primer hombre y la primera mujer a su imagen como corona de la creación, y
drán un poder que se hará sentir sobre los corazones. Dios hará de ellos conduc­ les dio dominio sobre el mundo y la responsabilidad de cuidar de él. Cuando
tos para el derramamiento de la influencia más sublime del universo”.4 el mundo quedó terminado era “bueno en gran manera”, proclamando la
El Espíritu es vital. Todos los cambios que Jesucristo efectúa en nosotros vienen gloria de Dios (Gén. 1; 2; Éxo. 20:8-11; Sal. 19:1-6; 33:6, 9; 104; Heb. 11:3).
por medio del ministerio del Espíritu. Como creyentes, debiéramos estar constan­
temente conscientes de que sin el Espíritu no podemos lograr nada (Juan 15:5).
EL RELATO BÍBLICO ES SENCILLO. Ante el mandato creativo de Dios, “los
Hoy el Espíritu Santo dirige nuestra atención al mayor don de amor que Dios
cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay” (Éxo. 20:11) aparecieron
nos ofrece en su Hijo. Ruega que no resistamos sus llamados, sino que aceptemos
en forma instantánea. En solo seis días, la tierra fue transformada de “desordenada
el único medio por el cual podemos ser reconciliados con nuestro amoroso y
y vacía” hasta llegar a ser un verdeante planeta rebosante de criaturas y plantas
misericordioso Padre celestial.
completamente desarrolladas. Nuestro mundo estaba adornado de colores claros,
puros y brillantes, y de encantadoras formas y fragancias, combinadas con un gus­
Referencias
to exquisito. Todo mostraba exactitud en sus detalles y funciones.
1. Ver Arnold V. Wallenkampf, New by the Spirit [Renovado por el Espíritu] (Mountain View, Luego, Dios “reposó”, deteniéndose para celebrar su obra y gozar de ella. Para
California: Pacific Press, 1978), pp. 49, 50. siempre, la belleza y majestad de esos seis días sería recordada debido a que él se
2. Elena G. de White, El D eseado de todas las gentes, p. 622.
detuvo. Dediquemos una rápida mirada al comienzo de todo.
3. LeRoy E. Froom, L a venida d el Consolador (Mountain View, California: Pacific Press Pub.
Assn., 1972), p. 60. "En el principio creó Dios los cielos y la tierra”. La tierra estaba envuelta en
4. Elena G. de White, Joyas de los testimonios (Mountain View, California: Pacific Press, 1953), agua y oscuridad. En el primer día, Dios separó la luz de la oscuridad, llamando
t. 3, p. 212.
a la parte luminosa “día” y a la oscuridad “noche”.
En el segundo día, Dios “separó las aguas”, haciendo división entre la atmósfera
y el agua que estaba sobre la superficie de la tierra, produciendo así condiciones

76
 La creación • 77
apropiadas para la vida. El tercer día, Dios juntó las aguas en un lugar, estableciendo
así la tierra seca y el mar. Luego Dios vistió de verdor las costas, colinas y valles
desnudos. “Produjo pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su na­
turaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género" (Gén. 1:12).
El cuarto día, Dios estableció el sol, la luna y las estrellas para que sirvieran
“de señales para las estaciones, para días y años”. El sol debía gobernar durante el
día, y la luna durante la noche (Gén. 1:14-16).
Dios creó a las aves y los peces en el quinto día. Los creó “según su especie”
(Gén. 1:21), lo cual indica que sus criaturas habían de reproducirse en forma
consecuente según sus propias especies.
El sexto día, Dios hizo las formas superiores de la vida animal. Dijo: “Pro­
duzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de
la tierra según su especie” (Gén. 1:24).
Luego, en el acto cumbre de la creación, Dios hizo al hombre “a su imagen, a
imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Gén. 1:27). “Y vio Dios todo lo
que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera” (Gén. 1:31).
La palabra creadora de Dios
“Por la palabra de Jehová —escribió el salmista— fueron hechos los cielos, y
todo el ejército de ellos por el aliento de su boca” (Sal. 33:6).
¿Cómo actúa esta palabra creadora?
La palabra creadora y la materia preexistente. Las palabras del Génesis:
“Y dijo Dios”, introducen el mandato dinámico divino responsable de los acon­
tecimientos majestuosos que ocurrieron en los seis días de la creación (Gén.
1:3, 6, 9,11, 14, 20, 24). Cada orden venía cargada con la energía creadora que
transformó este planeta “desordenado y vacío” en un paraíso. “Porque él dijo, y
fue hecho; él mandó, y existió” (Sal. 33:9). En verdad, “entendemos haber sido
constituido el universo por la palabra de Dios” (Heb. 11:3).
Esta palabra creadora no dependía de la materia preexistente (ex-nihilo): “Por
la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de
modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía” (Heb. 11:3). Ocasional­
mente Dios usó materia preexistente: Adán y las bestias fueron formados de la
tierra, y Eva fue hecha a partir de una costilla de Adán (Gén. 2:7,19, 22); en últi­
ma instancia, Dios creó también la materia.
El relato de la creación
Se han hecho muchas preguntas acerca del relato de la creación que aparece
en Génesis. ¿Se contradicen las dos narraciones de la creación que aparecen en el
78 . LOS A D V ENTISTAS DEL SÉPTIM O DÍA CREEN EN.
primer libro de la Biblia, o son consecuentes? ¿Son literales los días de la cre­
ación, o representan largos períodos? ¿Fueron creados los cielos, el sol, la luna y
aun las estrellas tan solo seis mil años atrás?
El relato de la creación. Los dos informes de la creación que aparecen en la
Biblia, uno en Génesis l:l-2:3, y el otro en Génesis 2:4-25, armonizan entre sí.
La primera narración relata en orden cronológico la creación de todas las
cosas. La segunda comienza con las palabras: “Estos son los orígenes...”, una
expresión equivalente a otras que en Génesis introducen la historia de una fa­
milia (ver Gén. 5:1; 6:9; 10:1). Esta narración describe el lugar que ocupó el
hombre en la creación. No es estrictamente cronológica, pero revela que todo
sirvió para preparar el ambiente para el hombre.1Provee más detalles que la
primera acerca de la creación de Adán y Eva y del ambiente que Dios proveyó
en el Jardín del Edén. Además, nos informa acerca de la naturaleza de la hu­
manidad y del gobierno divino. La única manera como estos dos relatos de la
creación armonizan con el resto de la Escritura, es si se los acepta como litera­
les e históricos.
Los días de la creación. Los días de la creación bíblica significan períodos
literales de 24 horas. La expresión “la tarde y la mañana” (Gén. 1:5, 8,13,19, 23,
31), típica de la forma en que el pueblo de Dios del Antiguo Testamento medía el
tiempo, especifica días individuales que comenzaban al atardecer, es decir a la
puesta del sol (ver Lev. 23:32; Deut. 16:6). No hay justificación para decir que esta
expresión significaba un día literal en Levítico, por ejemplo, y miles de mil­
lones de años en el Génesis.
La palabra hebrea que se traduce como “día” en Génesis 1 es Yom. Cuando la
palabra Yom va acompañada de un número definido, siempre significa un día
literal de 24 horas (por ejemplo en Gén. 7:11; Éxo. 16:1); esto constituye una indi­
cación más de que el relato de la creación habla de días literales de 24 horas.
Los Diez Mandamientos ofrecen otra evidencia de que el relato de la creación
del Génesis involucra días literales. En el cuarto mandamiento, Dios dice: “Acuér­
date del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra;
mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna...
porque en seis días hizo jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que
en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo
y lo santificó” (Éxo. 20:8-11).
En forma sucinta Dios repite la historia de la creación. Cada día (Yom) estuvo
lleno de actividad creativa, y luego el sábado constituyó el punto culminante de
la semana de la creación. El día sábado de 24 horas, por lo tanto, conmemora una
 La creación ♦ 79
80 . LOS ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DÍA CREEN EN..
semana literal de creación. El cuarto mandamiento no tendría ningún significa­
dio la responsabilidad de cultivarlo. Creó a los seres humanos con el fin de que
do si cada día representara largas épocas.2
tuviesen una relación con él. Esta relación no debía ser forzada, antinatural; los
Los que citan 2 Pedro 3:8: “Para con el Señor un día es como mil años” pro­
creó con libertad de elección y la capacidad de amarle y servirle.
curando así probar que los días de la creación no eran días literales de 24 horas,
pasan por alto el hecho de que el mismo versículo termina diciendo que “mil
¿Quién fu e el Dios creador? En el acto creador, todos los miembros de la Deidad
años” son “como un día”. Los que consideran que los días de la creación represen­
estuvieron involucrados (Gén. 1:2, 26). El agente activo, sin embargo, era el Hijo de
tan miles de años, o enormes períodos indefinidos de millones o aun miles de
Dios, el Cristo preexistente. En el prólogo del relato de la creación, Moisés escribió:
millones de años, niegan la validez de la Palabra de Dios, tal como la serpiente
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra”. Al recordar estas palabras, Juan espe­
tentó a Eva a que lo hiciera.
cificó el papel que le tocó desempeñar a Cristo en la creación: “En el principio era el
Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios... todas las cosas por él fueron
¿Qué son “los cielos”? Algunas personas se sienten confusas, y con cierta
hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho” (Juan 1:1-3). Más adelante,
razón, por los versículos que dicen que Dios creó “los cielos y la tierra” (Gén. 1:1;
en el mismo pasaje, Juan deja muy en claro acerca de quién está escribiendo: “Y aquel
ver 2:1; Éxo. 20:11) y que hizo el sol, la luna y las estrellas en el cuarto día de la
Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros” (Juan 1:14). Jesús es el Creador, el que
semana de la creación, hace seis mil años (Gén. 1:14-19).
por su Palabra trajo la tierra a la existencia (ver también Efe. 3:9; Heb. 1:2).
¿Fueron llamados a la existencia en ese momento todos los cuerpos celestes?
La semana de la creación no incluyó el cielo en el cual Dios ha morado desde
Un despliegue del am or de Dios. ¡Cuán profundo es el amor divino! Cuando
la eternidad. Los “cielos” de Génesis 1 y 2 probablemente se refieren a nuestro
Cristo, con amoroso cuidado se arrodilló junto a Adán, dándole forma a la mano
sistema solar.
de este primer hombre, debe haber sabido que las manos de los hombres algún
En verdad, este mundo, en vez de ser la primera creación de Cristo, lo más
día lo maltratarían y por último lo clavarían a la cruz. En un sentido, la creación
probable es que haya sido su última obra. La Biblia describe a los hijos de Dios,
y la cruz se unen, por cuanto Cristo el Creador fue muerto desde la fundación del
probablemente los Adanes de todos los mundos no caídos, reunidos con Dios
mundo (Apoc. 13:8). Su presciencia divina3no lo detuvo. Bajo la ominosa nube
en algún rincón distante del universo (Job 1:6-12). Hasta este momento, las
del Calvario, Cristo sopló en la nariz de Adán el aliento de vida, sabiendo que este
exploraciones espaciales no han descubierto ningún otro planeta habitado.
acto creador lo privaría a él mismo de su propio aliento de vida. El am or incom­
Aparentemente están situados en la vastedad del espacio, más allá del alcance
prensible es la base de la creación.
de nuestro sistema solar contaminado por el pecado, y en cuarentena para pre­
venir la infección del mal. El propósito de la creación
El amor provee el motivo de todo lo que Dios hace, por cuanto él mismo es
El Dios de la creación amor (1 Juan 4:8). Nos creó, no solo para que pudiésemos amarle, sino con el fin
¿Qué clase de Dios es nuestro Creador? ¿Se interesa una Persona infinita
de que él también pudiese amarnos. Su amor lo llevó a com partir en la creación
como él en nosotros, minúsculos átomos de vida en un distante rincón de su
uno de los mayores dones que él pudiese conferir: la existencia. ¿Ha indicado
universo? ¿Se dedicó Dios a cosas mayores y más interesantes después de haber
entonces la Biblia con qué propósito existen el universo y sus habitantes?
creado el mundo?
Para revelar la gloria de Dios. A través de sus obras creadas, Dios revela su
Un Dios responsable. El relato bíblico de la creación comienza con Dios y gloria: “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de
pasa a los seres humanos. Implica que al crear los cielos y la tierra, Dios estaba sus manos. Un día emite palabra a otro día, y una noche a otra noche declara
preparando el ambiente perfecto para la raza humana. Los seres humanos, varón sabiduría. No hay lenguaje, ni palabras, ni es oída su voz. Por toda la tierra salió
y hembra, constituyeron su gloriosa obra maestra. su voz, y hasta el extremo del mundo sus palabras” (Sal. 19:1-4).
El relato revela que Dios es un planificador cuidadoso que se preocupa por el ¿Qué propósito tiene este despliegue de la gloria de Dios? La naturaleza fun­
bienestar de su creación. Plantó un jardín para que fuese su hogar especial, y les ciona como testigo de Dios. Es su intención que sus obras creadas atraigan a los