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Evolución de la sexualidad taoísta: Una visión biológica y cognitiva.

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Nazaret Bermúdez Delgado

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Evolución de la sexualidad taoísta: Una visión biológica y cognitiva. 3º en arqueología

Nazaret Bermúdez Delgado 2022/2013 1

 Evolución de la sexualidad taoísta: Una visión biológica y cognitiva. 3º en arqueología

Índice

I. Introducción………………………………………………………………3

II. Contextualización histórica: pensamiento arcaico sexual taoísta…………3

III. Prácticas biológica para los filósofos Taoístas..…………………………..6

IV. ¿Gran importancia para la medicina tradicional China?…………………..9

V. Tumba de Mawangdui (馬王堆)…………………………………………………11

a. Manuscrito de seda que complementan las relaciones sexuales …………….12

VI. Conclusión ………………………………………………………………13

VII. Glosario………………………………………………………………… 13

VIII. Bibliografía………………………………………………………………14

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Evolución de la sexualidad taoísta: Una visión biológica y cognitiva. 3º en arqueología

“…si uno se abstiene de tener relaciones sexuales, el espíritu no tiene oportunidad de expandirse
y el Yin y el Yang están cortados el uno del otro; lo que resulta en un declinar de la vida”1

— La muchacha Sencilla (Mawangdui, Dinastía Han; 190-168 A.C ) —

I. Introducción

Principalmente, el concepto del Ying- Yang esta asociada por la influencia de la cultura china que
fue inducida para la filosofía, política, medio ambiente, literatura y las artes, así tenemos la
sexología y la medicina, que ofrece la esencia de la sexualidad taoísta estuvo basada en la idea de
que la energía carnal fuera una de las fuentes de gran poder en la fuerza vital que pretende
canalizar y cultivar una mejora para la salud, la longevidad y la espiritualidad, asimismo, en la
sexualidad se consideró desde descamas inmemorables con una expresión natural y saludable de
la energía vital del cuerpo cuya práctica enfatizaba la importancia de mantener una energía sexual
saludable y equilibrada para mejorar la calidad de vida, por lo que esto se recabó mediante
técnicas como el dominio de la respiración, la meditación y la práctica de ejercicios físicos
específicos, como el Qi Gong y el Tai Chi.

Además, la sexualidad taoísta se enfoca en la unión y el equilibrio entre el género femenino

(Ying/agua) y masculino (Yang/fuego), por lo que las creencias hinca pie a que a través del sexo,
se pueden lograr estados profundos de conexión emocional, física y espiritual entre los amantes.
Una práctica común en la sexualidad taoísta es la técnica del "coito sin eyaculación", en la que el
hombre retiene su eyaculación durante el acto sexual para conservar su energía vital y mantener
un equilibrio energético saludable con el cuerpo en combinación con técnicas de control de la
respiración y la meditación. Esta técnica se ejecuto desde la dinastía Han hasta que tras el mandato
del emperador Wu Gong (dinastía Jin; 266-420) a causa de lo obsceno que podría ser la práctica
sexual ante los ojos de la concepción budista, se prohibió imprimir todo tipo de obras basadas en
la sexualidad taoísta.

Este trabajo de investigación ante la evolución de la concepción en términos generales, muchas

etnias del planeta tienen un culto a los genitales y la fertilidad en sus registros arqueológicos, pero
concretamente en China se desarrolló toda una filosofía taoísta sobre las prácticas sexuales para
poder llevar una vida larga. Además, contrariamente a la creencia popular, el Kamasutra indio se
inspiraron en las bases eróticas chinas y como resultado, no es precisamente un debate reciente;
más bien, ha sido parte de la historia de China durante miles de años y, en algunas tradiciones
filosóficas chinas, se considera uno de los pilares de la salud. El ejemplo más citado es el del
mítico Emperador Amarillo complementadas con los manuscritos de Mawangdui ,esposa de
Huang Di , quien tiene una importante presencia en la Medicina Tradicional China y realizó
aportes al campo de la medicina en general y, en particular, a la aplicación del sexo como práctica
a través de los textos del Peng Zu, “Fangzhugshu”. Se han conservado numerosas conversaciones
entre este emperador y sus dos asesores, así como su asesor sobre esto y estos manuscritos solicita
consejos y aprende lecciones cruciales sobre el coito, hasta el derrocamiento de la alegre vida
sexual por los budistas y confucianos.

II. Contextualización histórica: pensamiento sexual arcaico taoísta.

Toda filosofía sea de cualquier rama es promovida por un pensamiento arcaico, y en el caso de
pensamiento sexual chino se remonta a la dinastía Zhou (1046-256 a.c) el cual se fue
desarrollando a través de las excúsales filosofía taoístas, confucianas y budistas.( Y, S. S., MA.,
2005,pp 5). Por supuesto, es de gran importancias las primeras representaciones fálicas que no
solo se utilizaban en mujeres que quisieran quedar encintas, sino que también formaban parte de

1
Fang, T. (2012). Yin Yang: A New Perspective on Culture. Management and Organization Review, 8(1), 25-

50. https://doi.org/10.1111/j.1740-8784.2011.00221.x

Nazaret Bermúdez Delgado 2022/2013 3

Evolución de la sexualidad taoísta: Una visión biológica y cognitiva. 3º en arqueología

una amplia y elaborada superstición que se traducía en estas representaciones colgando bajo
desfiles de triunfos, ya que la envidia era considerada de las principales causas de mal de ojo. El
caso de China es muy representativo ya que se cuenta con una gran variedad de iconografía genital
muy temprana y muy relacionada con la naturaleza y la espiritualidad, a pesar que a la hora de
hablar de genitalidad y de lo que esto significa en cuanto a la historia de la sexualidad en China,y
esto recalcar la representación de los genitales y lo que esto supone a nivel social y cultural.
Existen diversos ejemplos femeninos y masculinos, como las primeras evidencias arqueológicas
cuyas esculturas procedían del origen geológico, que cumplían la convicción de vitalidad y
fertilidad para ambos géneros, como pudo ser el caso de “la montaña del hombre y la mujer”[Fig.
1],“Roca pene” [Fig. 2]y “las montañas del tigre y dragón” [Fig. 3]en Jiang Xi (Cazalla
Cimadom, P., 2021, pp.10-11) siendo un ritual de culto e icono progresivo en la reproducción
biológica del Homo sapiens sapiens.

Fig 1: la montaña del hombre y la mujer

(https://www.google.es/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.alamy.es%2Ffoto-china-la-provincia-de-ningxia-
yinchuan-helan-shan-nomadas-grabados-rupestres-que-datan-de-10000-anos
26890010.html&psig=AOvVaw3zG5hjFQQ9BAqR8OKDCn1f&ust=1683115131595000&source=images&cd=vfe&
ved=0CBMQjhxqFwoTCIimg87K1v4CFQAAAAAdAAAAABAJ)

Fig.2: Roca pene en Shaoguan (https://ar.tripadvisor.com/LocationPhotoDirectLink-g1400994-

d1893715-i56605648-Shaoguan_Danxia_Mountain_Geopark
Renhua_County_Guangdong.html)

Fig.3: las montañas del tigre y dragón” Cuna del taoísmo en Jiang Xi.
(https://sobrechina.com/2010/03/03/montana-del-tigre-y-el-dragon-cuna-del-taoismo/)

La divinización del sexo ofrece una vía para comprender la actitud hacia esto, como el ejemplo
del rostro de mujeres perfilados por una vagina y un rostro humano con una silueta que deja ver
su falo, ambos interpretados como dioses de la fertilidad, son dos de los hallazgos más
significativos de las representaciones más antiguas de este tipo halladas en el monte de Helan.
Debe recordarse que si bien la sexualidad ahora se considera casi obscena, en la antigua China y
en muchas otras culturas, se la veía como algo natural e incuestionable. En las pinturas rupestres
de parejas teniendo sexo mientras otros observan con expresiones de respeto o aprobación, esta
actitud es claramente visible.(Cazalla Cimadom, P., 2021, pp.14).

A pesar de estas fábulas anticuadas, los filósofos chinos sintieron la necesidad de allanar el camino
para la evolución mientras idolatraban experiencias sexuales que probablemente serían de poca
utilidad. necesario desde el punto de vista confucianos. Sin embargo, los eruditos leales al taoísmo
declararon que era su deber aprender a usar el taoísmo en su beneficio para educarse a sí mismos
como el sexo sano.(Ng, M. K., & Lau, M.,1990. Pp 63) La comparación de los dos enfoques
espirituales es, por tanto, inevitable, y sus orígenes y plena tradición alcanzan ciertos rasgos que
los distinguen entre sí y les dan resonancia conceptual en el presente.( Fang, T. ,2012, pp 24)

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Se estima que el arte de la alcoba2 (马奇.,2013,pp 167)[Fig.4] tuvo su acrecimiento desde hace
aproximadamente 4.000 años por los descendientes de los emperadores del imperioChino; el
Huangdi Neijing Suwen 3, (程雅君.,2005, pp- 17)[Fig.5] es un texto imperial exclusivo que expone
historias tradicionales chinas y su contenido eróticamente sugerentes.

Durante la dinastía Tang (8618-907 d. C.), la sexualidad se consideraba un área oscura de la

medicina, y muchos libros de texto médicos incluían una sección especial específicamente sobre
las artes del dormitorio, que se distribuía gratuitamente al público. Casi al mismo tiempo, muchos
escritores (tanto en prosa como en poesía) trataron estos temas con humor, dando lugar a la
pornografía china. Durante la dinastía Ming (1368 – 1644 d.c), la idea de una vida elegante se
hizo más importante y presionó el florecimiento de las artes y la literatura. La vida familiar
armoniosa (incluidos los aspectos sexuales) y la literatura erótica (novelas, poemas, etc.)
continuaron más que nunca en la historia china, dando paso a representaciones de posiciones
sexuales en los libros de la antigua cultura china.

La salud dependía entonces en parte del sexo saludable, por el contrario, si existía un
comportamiento excesivo o inapropiado se podría considerar como una patología como es el caso
de ETS4 (丁培仁.,2006, pp 15). La literatura médica también puso gran énfasis en la menstruación
de la mujer y trató de introducir claramente las relaciones sexuales cuando intentaba concebir.
Por eso, a partir del siglo III a. C., las parejas recurrieron a consejos y técnicas para aprender a
mimarse a sí mismos y a sus parejas para que el sexo fuera más fructífero y placentero, así como
la salud y la longevidad. Ambos se energizan mutuamente mientras equilibran el Yin y el Yang.
(Soich, M.,2014. pp 138- 139).

Hacia el siglo VIII, los taoístas concentraron sus propuestas en la longevidad y la salud de los
hombres en no dejar salir la eyaculación y de las mujeres en no dejar salir el flujo menstrual ya
que ambas sustancias eran consideradas materias primas y que, si se procesaban, conseguían la
mortalidad. Al respecto, Sun Simiao5 Expresó: “…El hombre esta gobernado por la esencia y
las mujeres por la Sangre” (Fang, T. ,2012, pp 64). Estas antiguas nociones sobre la salud, que
influyeron profundamente en el comportamiento sexual, se han mantenido hasta la época moderna,
creándose una deidad llamada “El Jade”[Fig 5], que se destaca en un lenguaje poético y vívido
que utilizan los chinos para expresar y describir todo lo relacionado con el sexo, especialmente
en la dinastía Han: los órganos sexuales se describían como "tallo de Jade" (pene) y "portal de
Jade" (vagina),y sus órganos femeninos se llamaban "hilo de seda" porque esto reforzaba las

2 Referencia a las artes sexuales con fines de mantener buena salud en vida intima de los amantes.
3 Texto antiguos más famosos de la dinastía Han (II a.c) titulado: Canon interno del Emperador Amarillo
(2697-2597 a. C). Escrito por uno de los médicos mas famosos de la dinastía para alcanzar la inmortalidad
a través del sexo.
4 “El libro de Almohadas” obra escrita desde el S III a.c era consideradas regalos para los recién casados y

mantenía una gran necesidad de posicionarlo bajo la almohada para que estos pudieran consultarlo las veces
que mas le hicieran falta. En alguna página de estos escritos mencionan una posible bacteria que aparece
en las partes intimas ,así como un gran “cráter” de posible explosión que acababa con la vida de las personas
(Harper, Donald ,1998, pp-26).
5 Sun Simiao;孫思邈 (581-682 d.c) fue un importante médico que vivió más de 100 años durante la dinastía

Tang (712-756 d.c) fundador de Obstetricia y Ginecología Pediátrica China, abogó por la terapia combinada.
Era bueno en acupuntura y medicina, así como en moxibustión y promoción de la salud. Fue un médico
innovador.
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nociones alegres y románticas del sexo natural, la libertad, emoción y humo[Fig.6]. (Chia,
M.,2002)

Fig.5: Imagen de la obra de Peng Zhuan en los textos del “arte de la alcoba” (http://barzaj-
jan.blogspot.com/2010/05/el-arte-de-la-alcoba.html)

Fig.6: Consolador doble con retículos de piedra de Liu Sheng (Cazalla Cimadom, P. ,2021.Pp-17)

III. Practicas biológicas para los filósofos Taoístas.

El taoísmo fue una escuela de pensamiento que veía el universo como un antepasado en el que las
fuerzas opuestas del Yin-Yang se combinan para darle forma a todo. En esta filosofía, los
desacuerdos se resuelven para volver al Tao, una inteligencia y fuente divina que proporciona a
las cosas su significado inherente siento este el camino a la inmortalidad, todo lo que existe sirve
como base para todo lo que se crea sin que se manifieste la fealdad. La teoría del Yin y el Yang
nos permite comprender los fenómenos naturales que indican la dualidad y complementariedad
de las fuerzas que componen el cosmos. Visto desde este ángulo, los taoístas creían que las
mujeres, que representan Yang/agua, son cosmológicamente iguales y complementarias a los
hombres, que representan Yan/fuego, formando la interacción en los actos sexuales.(Ruan, F., &
Matsumura, M.,1991. Pp- 49)

Para celebrar la unión total del Tao y la longevidad, los primeros textos taoístas buscaban
establecer una coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza. Huangdi Neijing de Suwen
contiene varios capítulos que exploran la relación entre el sexo, la salud, la medicina y la
longevidad. Suwen explica que cualquiera que siga estas reglas correctamente vivirá una larga
vida, mientras que cualquiera que las viole provocará enfermedades. Debido a esto, se enseñó a
abstenerse de beber alcohol de forma regular, a evitar involucrarse en relaciones de excusas en
estado de ebriedad, a ser responsable en la vida diaria y a cumplir con las leyes del Yin y el Yang.
El gran maestro respondió que esto podría suceder si hubiera apego a los principios del taoísmo
y una vida sin excesos ni abusos en uno de sus más famosos intercambios sobre las enseñanzas
del emperador amarillo cuando le preguntó a Chi Po (médico imperial) cómo la gente en En la
antigüedad vivían 120 años sin la aparición de síntomas de debilidad en sus movimientos a edades
menores de 60 años. Por ello, el taoísmo ha tenido un impacto significativo en la Medicina
Tradicional China.(Ruan, F., & Matsumura, M.,1991. Pp- 49)

Solo el Ching Qi puede duplicarse, triplicarse o aumentar más que cualquier otra energía en el
cuerpo, lo que hace posible usarla para retener y reponer el Qi perdido e incluso para cambiar a
Shen. Se estima que una persona utiliza entre el 25 y el 40% (Fang, T.,2012. Pp- 12)de la energía
que obtiene de los alimentos, el aire y la luz solar para producirla y así nutrir continuamente el
organismo. Por esta razón, es crucial para el mantenimiento de la salud. Según los taoístas, el
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Evolución de la sexualidad taoísta: Una visión biológica y cognitiva. 3º en arqueología

Ching Qi es la Energía más abundante y que se transforma más fácilmente en Qi o en un grado

superior de Energía que se esfuerzan mucho en aprender a cultivarlo y mantenerlo porque es
esencial para el desarrollo emocional y espiritual del ser humano. (Fang, T.,2012. Pp- 17-18)

Los canales Renmai y Dumaih (Y, S. S., MA.,2005) son los encargados de distribuir y almacenar
el Ching Qi en el ombligo para que luego pueda ser utilizado y transformado en una forma
superior de Energía. Además, se distribuye a las áreas necesarias del cuerpo con la ayuda del
cerebro y la glándula pituitaria. Ching Qi es diferente de otros tipos de Qi en que puede circular
más fácilmente. Los taoístas han sido conscientes de esta adaptabilidad y su potencial para una
variedad de usos desde el principio de los tiempos. Es posible controlar, absorber y transformar
Ching Qi a través de técnicas de respiración y meditación cuidadosamente diseñadas e
investigadas. También es posible sentir y tomar conciencia de la energía que fluye a través de
estos canales. (Fang, T.,2012. Pp- 20)

La eyaculación en los hombres y la menstruación en las mujeres son las formas principales en las
que se pierde Ching Qi. Entre el 30 y el 40 % del Qi, la fuerza vital, que proporciona la preciosa
Energía, que se está derramando, se pierde. El cuerpo empieza a tratar de compensar esta pérdida
en el caso de los hombres nada más eyacular, lo que implica un importante gasto energético. Por
lo tanto, mantener el semen dentro del cuerpo es el primer paso para acelerar el proceso de
envejecimiento porque la pérdida frecuente de este líquido priva al cuerpo de los nutrientes más
valiosos que puede utilizar para otros procesos fisiológicos. (Chia, M., 2002) Por lo tanto, los
taoístas sostienen que la única forma de obtener más Qi es a través de la transformación del Ching
Qi, que generalmente se libera durante la actividad sexual, en nuevo Qi, que proporciona más
fuerza vital. En el caso de las mujeres, las eyaculaciones no indican pérdida de energía. Sin
embargo, dado que evitar el flujo menstrual es físicamente imposible, debe aprender a recircular
las secreciones femeninas a través del cuerpo, lo que finalmente lo regulará con el tiempo. El
objetivo es aprender a absorber y dar la Energía de, ya que la actividad sexual es en última
instancia un intercambio de Yin -Yang, para que la pareja goce de una mejor y mayor salud.( Y, S.
S., MA. 2005. Pp-236)

En numerosos textos antiguos se describe que controlar la pérdida de esta invaluable Energía
Ching Qi tiene muchas ventajas. El control de la eyaculación es crucial tanto para los hombres
sanos y activos como para los frágiles y los ancianos, según Sun Su Mo(孫思邈), un renombrado
médico de la dinastía Tang (618-907 d. C.) expuso: “….Uno puede vivir una vida larga si
desarrolla este hábito temprano en la vida. El texto de The Simple Girl concluye de manera
similar: "Un hombre obtendrá grandes beneficios si aprende a regular y controlar sus
eyaculaciones durante la actividad sexual. Los beneficios para la salud de los hombres derivados
de la retención de semen son enormes”(Ng, M. K., & Lau, M.,1990. Pp- 537). “El texto de Los
secretos del dormitorio de Jade”[Fig-7] también establece que si un hombre controla sus
eyaculaciones a un mínimo estricto y retiene su semen, su cuerpo se fortalecerá, su mente estará
clara, y su vista y oído mejorarán, por lo tanto, Ching Qi podría compararse con un energizante
que tiene la capacidad de hacer circular Qi y armonizar Yin y Yang para eliminar cualquier
obstrucción del flujo de energía. Debido a que la menstruación no se puede evitar y las
eyaculaciones femeninas no resultan en una pérdida de energía sexual, los textos antiguos sobre
las mujeres no se refieren a ellas con tanta frecuencia como lo hacen sobre los hombres. la época
ya era muy consciente del hecho de que la salud de la mujer mejora cuando absorbe el Ching Qi
liberado por los hombres durante el acto sexual.[fig.8]

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Evolución de la sexualidad taoísta: Una visión biológica y cognitiva. 3º en arqueología

Fig.7: obra de “arte de la almohada” o “El texto de Los secretos del dormitorio de Jade”
https://www.sohu.com/a/275882154_100170615

Fig.8: Descripción representativa de las sensaciones de un hombre a la hora de practicar el arte

de la alcoba y tallo de Jade. (Canal de la iluminación )http://daobody.olegcherne.ru/arte-de-la-
alcoba/el-arte-de-la-alcoba/

Según los taoístas, si uno aprende a redirigir el Ching Qi hacia adentro y hacia arriba en lugar de
hacia afuera, la experiencia del orgasmo se puede sentir con más fuerza e intensidad porque el
tiempo de erección se prolonga e involucra no solo los órganos genitales sino todos los órganos y
glándulas del cuerpo, creando a su vez una mayor cantidad de Ching Qi que revitaliza el cuerpo,
preserva la salud y transforma las emociones negativas en positivas que aumentan el estado de
bienestar. Los taoístas denominan orgasmos internos, y cuanto más duran, más Ching Qi liberan.
Cuando un hombre puede ayudar a una mujer a tener un orgasmo superior retrasando la
eyaculación, ambos liberan energía sexual que, si aprendes a recircularla en tu propio cuerpo,
puedes luego empezar a intercambiarla con la mujer. formar un circuito circulatorio entre los
socios. Una vez logrado esto, la pareja podrá unirse en la mayor armonía, mejorando su estado de
salud y conexión con el Tao. Los taoístas le dan gran importancia a esto y se refieren a él como
"desarrollar el cuerpo espiritual con la ayuda de Ching Qi". La evolución espiritual comienza
cuando se han desarrollado virtudes como la bondad, el amor y la honestidad, los órganos están
limpios y sanos y se ha alcanzado la capacidad de transferir y transformar Ching Qi en energía de
fuerza vital. (Ruan, F., & Matsumura, M.,1991. Pp- 347-8)

En el caso de las mujeres, el Ching Qi se libera (pero no se pierde) con los orgasmos, y si estos
son internos, producen más Ching Qi. Por ello, en el pasado, los hombres intentaban provocarlas
con diversas técnicas de seducción previas a la penetración, enseñadas por los propios taoístas,
con el fin de aumentar el placer mutuo (especialmente el femenino) y el beneficio que obtenían,
ya que sabían que podían Cuanto más absorbía esta preciosa Energía de su pareja, más se liberaba.
Por esta razón, desde la antigüedad se han descrito detalladamente varias posiciones sexuales y
las ventajas que cada una de ellas aportaba, así como una variedad de técnicas de penetración que
permitían a todos. las ventajas ya mencionadas para ser realizadas. No hay descripción de ninguno
de ellos en este análisis. (Chan, ,2002)

En su libro Mil Mesetas. Describen: “ El cuerpo sin órganos debe construirse a través de una
serie de prácticas que se desarrollan en dos fases: la construcción del propio cuerpo, como
superficie de paso, y la circulación de intensidades sobre ese El fracaso en la construcción de un
cuerpo desprovisto de órganos o el éxito en lograr algo menos que ideal para la circulación son
igualmente posibles en ambas fases”.[Fig.9] (Soich, M. ,2014, pp-132)

Nazaret Bermúdez Delgado 2022/2013 8

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El amor cortés también libera el deseo del placer, pero de otra manera: saca el placer de la
trascendencia y lo reinscribe como flujo en la inmanencia del deseo, transformando el placer de
su concreción en el deseo mismo. Fuera del circuito taoísta, el hombre se apropia de la fuerza
innata de la mujer (Yin), que a su vez se transforma en su propia fuerza transmitida (Yang). El
hombre absorbe la fuerza Yin innata de la mujer, que en ella se convierte en fuerza Yin transmitida.
Esta interpretación de la sexualidad taoísta sostiene que el propio estatus del deseo, cuya
subordinación a factores externos está en juego, es lo que transforma dicha fuerza transmitida,
que a su vez se convierte en fuerza Yin innata, multiplicando finalmente la fuerza Yang del hombre
con sólo la mitad del circuito (apropiación de la fuerza femenina por el hombre. (Soich, M.,2014.
Pp 137) [fig.9]

Fig.9: Circulación de fuerzas en el cuerpo sin órganos taoístas (Harper, Donald ,1998. Pp-136)

IV. ¿Gran importancia para la medicina tradicional China?

Los tres tesoros de la vida, el Espíritu, la Esencia y el Qi, ayudan a las personas a mantener
su salud y encontrar la realización espiritual cuando se utilizan y conservan de acuerdo con los
principios taoístas. La práctica sexual taoísta tiene como objetivo reunir estas tres sustancias:

➢ El conjunto de procesos psíquicos y espirituales que posibilitan el funcionamiento de un

organismo se conoce como Espíritu (Shen); es la Energía espiritual.
➢ Todas las demás energías del cuerpo dependen de la esencia (jing), que también se
encarga de mantener todas las funciones vitales. La esencia (jing) es la energía generativa
con la que nace una persona y que posibilita el desarrollo de un organismo.
➢ MTC engloba un concepto que alude a la actividad totipotente Yin-Yang que tiene cada
ser para expresarse en el universo de acuerdo con su razón de ser; es la sustancia que
permite la creación de la vida y el universo.

La Esencia Todos los tejidos contienen la esencia, pero los riñones, los espermatozoides y los
óvulos contienen la esencia en particular; el semen y los fluidos vaginales son manifestaciones
físicas de la esencia. El Jing se transmite de padres a hijos y determina la constitución, el
crecimiento, la reproducción y la madurez sexual de una persona. También juega un papel en la
concepción y el embarazo y tiene la propiedad peculiar de ser difícil de regenerar, aunque otros
autores sostienen que no se puede aumentar cuantitativamente pero sí se puede influir

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positivamente. Tiene un significado espiritual significativo porque establece una conexión "llena
de sabiduría" con lo celestial, según los textos antiguos de Lingshu y Suwen. El espíritu se crea
cuando las esencias de un hombre y una mujer se mezclan, creando un nuevo ser humano. Las
prácticas taoístas se basan en la preservación y nutrición de la energía Jing. (丁培仁. ,2006)

Qi es la energía omnipresente que respalda todos los procesos vitales dentro del cuerpo y en todo
el universo pretende que la sustancia fundamental que compone todos los elementos del universo
y da forma al cuerpo. Dado que es la Esencia misma, la energía sexual, también conocida como
ching Qi, tiene una estrecha relación con la esencia. Aunque, existe desde el nacimiento, es más
denso que el Qi, circula más lentamente, se almacena en el esperma de los hombres y en los
ovarios de las mujeres, se produce continuamente, tiene el poder de recrear todo el organismo
humano y puede transmitir información genética. Emocionalmente equilibra el amor entre
hombres y mujeres, y espiritualmente crea una unión tangible entre el ser humano y el Tao.
(Cazalla Cimadom, P. ,2021. Pp-143)La energía pura de las vísceras y entrañas que se almacenan
en los riñones se usa para crear Ching Qi, y las glándulas, la sangre y otros fluidos del cuerpo
también juegan un papel en su creación. Por ser una Energía capaz de generar nueva vida y nuestro
propio estado de vitalidad, tiene un poder enorme para los taoístas y puede ser utilizada para
muchas cosas diferentes.(Harper, Donald,1998. Pp-149)

La importancia de reabsorber Ching Qi para dirigirlo hacia el cerebro y nutrirlo a su vez fue
subrayada en manuales sexuales de hace unos 2.000 años. El texto de Mawangdui contiene las
primeras descripciones de estas técnicas: El Shiwen describe un ejercicio que le enseña a un
hombre a absorber el Qi de su pareja y convertirlo en Esencia antes de hacerlo circular hacia
arriba, El Tian Xia describe la técnica de contraer el ano para evitar la salida del semen, y el Yin-
Yang menciona que la Esencia y el Espíritu deben ser atraídos hacia arriba para enviar el Ching
Qi hacia la "puerta generativa" (el cerebro). Tales actividades están fuera del alcance de esta
revisión. (Shi Changyong ,1992)

Al respecto, algunos textos mencionan que si las relaciones sexuales se realizan de manera
incorrecta o se realizan en circunstancias menos placenteras como en estado de ira, deseo excesivo,
intoxicación, vigor excesivo o exposición al frío, son perjudiciales para la salud. De manera
similar, la chica simple aconseja al Emperador Amarillo que participe en actividades sexuales
porque hacerlo evitaría que su espíritu se expanda, que su Yin y Yang se unan y que su “tallo de
jade” muera[fig.10]. (Shi Changyong ,1992)

Siempre que se realice sin excesos y de acuerdo con las leyes taoístas del Yin y el Yang, la unión
sexual no es un problema según la MTC[fig.11]; más bien, se considera como un deber supremo
que debe cumplirse con excelencia moral y virtud para cuidar el cuerpo y vivir una vida larga y
libre de desafíos significativos. Según los taoístas, la disfunción sexual, más que el
envejecimiento, es lo que lleva al declive de la vida sexual. (Shi Changyong ,1992)

Fig.10: Obra de los médicos chinos para canalizar las partes del cuerpo y sus complementos.
https://noticias.medsbla.com/noticias-medicas/internacionalizan-la-medicina-tradicional-china/
Nazaret Bermúdez Delgado 2022/2013 10
Evolución de la sexualidad taoísta: Una visión biológica y cognitiva. 3º en arqueología

Fig11: Hexagramas adivinatorios y su composición mediante tigramas (Cazalla Cimadom, P.

2021. Pp-30)

V. Tumba de Mawangdui (馬王堆)

Tumbas antiguas fueron descubiertas en la región de túmulos funerarios de Mawangdui [fig 12] en
diciembre de 1971 por trabajadores de la construcción que excavaban una zanja a cuatro kilómetros al
noreste de Changsha, China. donde se dice que fue enterrado el Rey Mayin de Chu, que reinó del 852 al
930. Harper, Donald,1998)

Dado que las tumbas se construyeron de acuerdo con las tradiciones funerarias de Chuan y no
contenían jade ni metales preciosos, se asumió que se adhirieron a las pautas establecidas por el
emperador Wen de la dinastía Han (reinó entre 179 y 156 a. C.). Se pueden clasificar como
pertenecientes a la dinastía Han Occidental (205 a. C.-25 d. C.), que prohibió expresamente el uso
de estos materiales en los ritos funerarios. Las tumbas se construyeron de acuerdo con las pautas
del estado de Chu y estaban hechas de grandes losas de ciprés. Según una tradición que se
estableció en la región de Changsha a principios del siglo XX, las tumbas también estaban
revestidas con gruesas capas de arcilla caolín blanca y carbón. La dinastía Han occidental y el
interior de los ataúdes se anidaron uno dentro del otro sucesivamente.( Harper, Donald, 1998)

Los arqueólogos descubrieron los restos momificados de una mujer de unos cincuenta años en
1972. Un sello oficial la reconoció como Xin Zhui, marquesa de Dai. La asombrosa conservación
de su cuerpo, con la piel aún húmeda, un descubrimiento excepcional en un cuerpo tan envejecido,
fue lo que llamó la atención de los investigadores. Junto con su ataúd, los expertos descubrieron
una importante colección de manuscritos en seda (bo shu) que cubrían una amplia gama de temas
relacionados con la ciencia, el arte y la religión de su época. Estos incluían tratados históricos y
filosóficos, incluida una de las copias más antiguas del Laozi que aún existen. ( Harper, Donald,
1998. Pp-179)

A. Manuscrito de seda que complementan las relaciones sexuales

Toda la colección de manuscritos médicos encontrados en la tumba número 3, compuesta por más
de 22.000 caracteres chinos, fueron descubiertos dentro de una única caja lacada (60 cm de largo
por 30 de ancho por 20 de alto) cuyo interior estaba dividido en cinco compartimentos
rectangulares que contenían textos de diversos tipos, desde grandes mapas hasta diagramas y
manuscritos, escritos sobre seda, de material valioso, que suponían una aportación económica por
parte del comprador y que había especial pericia por parte de los escribanos: un carácter mal
escrito del texto sobre la seda [fig.11] .(Shi Changyong ,1992) La mayor parte del papeleo se
mecanografió en papel de seda y se dobló prolijamente antes de insertarlo en un compartimento
de la caja. Los investigadores tuvieron que volver a juntar minuciosamente las piezas sueltas como
un rompecabezas porque la seda se había roto en algunos lugares, como los pliegues y los
extremos. Los textos escogidos para el funeral no fueron los que fueron creados especialmente
para los difuntos; más bien, eran selecciones de su biblioteca, que aparentemente estaba cayendo.
Eran, pues, libros (o ilustraciones) destinados al uso y la diversión, con una finalidad didáctica y
destinados al uso cotidiano, con el objetivo de ser difundidos de forma general y con contenidos
que reflejaban temas y preocupaciones de actualidad en el día a día. Asia está presente en la vida
de sus dueños. (Shi Changyong ,1992)

Las descripciones de la medicina chamánica china temprana coexisten con la medicina en

desarrollo, que es el legado de la emergente casta de expertos médicos. Según un fragmento de
una obra moderna sobre la sexualidad taoísta, la incapacidad de la clase aristocrática para
armonizar su alegría y sus pasiones es la causa de sus enfermedades. Tu qi yang está en exceso
cuando estás feliz. Su exceso de yin qi es lo que los enoja. (Shi Changyong ,1992)De acuerdo con
esta premisa, cuando los adherentes del Dao experimentan felicidad, inmediatamente exhalan (xu)
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Evolución de la sexualidad taoísta: Una visión biológica y cognitiva. 3º en arqueología

y experimentan ira, soplan (chui)779 con mayor intensidad, lo que resulta en armonización. Para
fortalecer su yin y prevenir enfermedades, respiran la esencia del qi del cielo y la tierra. El
resfriado común es provocado por el agotamiento del trabajo, el hambre y la sed. Se acostaron en
espacios frescos y patrimonio abiertos después de sudar mucho. Se enferman porque no saben
que deben usar ropa más abrigada. Además, no pueden exhalar correctamente o de una manera
que los deje saludables y eso produciria una un incremento de muerte desde una edad temprana o
como resultado, se ven afectados por numerosas enfermedades.6 (Harper, Donald,1998. Pp- 146)

La evolución de las prácticas de qigong hace más de 2000 años se puede ver en la reconstrucción
de los dibujos e inscripciones publicados a principios de la década de 1980. Sin embargo, es
sorprendente ver cómo las técnicas que se muestran en la ilustración comparten las mismas ideas
fundamentales que encontramos en los estilos de qigong contemporáneos.( Harper, Donald ,1998.
Pp-185) Gracias al realismo de las figuras, sería posible reconstruir la ejecución de la mayoría de
los ejercicios y obtener los beneficios terapéuticos que otorga cada uno. La interpretación de cada
inscripción y el éxito en la reproducción de las figuras siguen siendo objeto de debate. (Shi
Changyong ,1992)

Este ejemplo es intrigante porque demuestra la notable similitud entre las técnicas energéticas de
Qigong chino que todavía se usan hoy en día y las técnicas de mantenimiento de la salud que se
usaban hace xx siglos. También nos permite confirmar la perdurabilidad del conocimiento chino
sobre la salud en relación con el "Tantra" chino.

Fig.11: Manuscritos elaborado en seda encontrados en la tumba de Lai Dai, China.

http://61.187.53.122/collection.aspx?id=1359&lang=en

Fig.12 : Plano general del complejo funerario de Mawangdui

VI. Conclusión

La historia sexual de China es extensa y dinámica. A medida que todas las sociedades
comenzaron a reverenciar la sexualidad como algo mágico y misterioso que no solo generaba
buenos sentimientos sino que también producía buenos resultados en forma de descendencia, con
el tiempo, la perspectiva sobre ella ha cambiado inesperadamente según las preferencias de los
emperadores gobernantes y las filosofías o religiones.Para evitar que la gente se desvíe de la virtud
y el camino recto, lo que sucede en casi todas las regiones del mundo, estos cambios han intentado
frecuentemente restringir las oportunidades sexuales. Pero en ocasiones, como en el caso del
taoísmo en China, los mismos sistemas religiosos han fomentado y acompañado la sexualidad a
un estadio superior.

6貴人之所以得病者，以其喜怒之不和也。喜則陽氣多，怒 則陰氣多，是以道者喜則急呴，怒則劇吹，以和之。吸天 地之
精氣，實其陰，故能無病。賤人之所以得病者，勞倦 飢渴，白汗夬絕，自入水中，及臥寒 之地，不知收衣，故得病焉，
又弗知呴呼而除去之，是以 多病而易死 (Yinshu 引書, Libro sobre la conducción (energética), parte 3. Texto hallado en la tumba
no 247 de Zhangjiashan, en Jianling (Hubei), también perteneciente al reino de Chu (s. II aC.) y excavada entre 1983 y 1984.)( Harper,
Donald,1998)
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Evolución de la sexualidad taoísta: Una visión biológica y cognitiva. 3º en arqueología

Los antiguos taoístas se inspiraron para descubrir y desarrollar lo que se conoce colectivamente
como Yang Sheng, que incluye varias técnicas como "las artes del alcoba", entre otras, por el
conocimiento sexual extremadamente rico y diverso de la China imperial, así como por el deseo.
para mantener una buena salud y vivir una vida larga. Desde un punto de vista filosófico taoísta,
la unión sexual no solo se ve como una necesidad humana básica, sino también como un arte que
puede ser dañino si se realiza incorrectamente o con una pérdida de energía sexual Ching Qi.
como no ejecutarlo. Uno de los muchos métodos utilizados para asegurar la armonía interna del
sistema energético que permite la combinación de salud y placer, ideas que siempre han sido parte
de la cultura china, es la conservación y transformación de Ching Qi. Similar a la MTC, la
perspectiva taoísta de la sexualidad es un camino que busca el equilibrio dinámico entre el Yin y
el Yang para lograr una perfecta armonía entre el hombre y su entorno, así como entre sí mismo.
Los taoístas llamaron a esto "comprensión del Tao" y nos instaron a hacer todo lo que hacemos
con respeto, amor y consideración por la vida y el crecimiento para vivir en armonía con las leyes
de la naturaleza. Por otro lado, queremos llamar la atención sobre el rápido deterioro de las tumbas
de Mawangdui con la esperanza de que pueda detenerse antes de que tengamos que lamentar la
pérdida irreparable de una fuente real de conocimiento sobre la medicina y la cultura china en la
época Han y con una visión de la sexualidad taoísta en todo su esplendor porque, como dijo el
Emperador Amarillo, "La esencia les enseña a abstenerse de perder el Ching Qi y a atesorar los
fluidos". Si uno se abstiene de tener relaciones sexuales, el espíritu no tiene ninguna posibilidad
de expande y Yin y Yang se separan entre sí, lo que resulta en un declive de la vida", dice la chica
sencilla.

VII. Glosario

▪ Sheng qi: Su significado originales la vitalidad, y a la hora del acto sexual,la

canalización del Yin-Yang de la pareja hace que este recorra por todo el organismo
para alcanzar una energía próspera, sumando la conexión erótica.

▪ El Jade: Al hacer que el área vaginal (portal de Jade) sea más sensible, puedes
experimentar orgasmos intensos y nuevas sensaciones durante la penetración. Los
movimientos que realice con esta piedra de jade en forma de huevo (una combinación
de minerales de jadeíta y nefrita) lo ayudarán a equilibrar y absorber la energía sexual
mientras contrae los músculos pélvicos, pero es importante preparar su cuerpo para
estar receptivo y evitar molestias por parte del Tallo de Jade del hombre.

▪ Jing: Se cree que Jing, que a menudo se traduce como la esencia del cuerpo, es la
sustancia energética inicial que disminuye gradualmente a lo largo de la vida hasta
que envejecemos y finalmente fallecemos. Se considera la fuente de nuestra fuerza
vital, la piedra angular de la existencia humana, el componente que forma todos los
fluidos corporales, incluida la sangre, y tiene un impacto en nuestra salud innata. Para
alcanzar los pináculos de la longevidad, los taoístas trabajan constantemente para
proteger el Jing.

▪ Medicina tradicional china (MTC): sistema médico que se ha utilizado para tratar,
diagnosticar y prevenir enfermedades durante miles de años. Se basa en la idea de
que el qi, o energía vital del cuerpo, viaja a lo largo de los meridianos (canales) del
cuerpo y mantiene el equilibrio en el bienestar físico, mental, emocional y espiritual
de una persona.

▪ Qi: La fuerza vital que impulsa todos los procesos de transformación de la vida se
conoce como qi, que es invisible.Nuestra capacidad para metabolizar qi de diferentes
fuentes, así como qué tan bien funciona nuestro cuerpo y qué tan saludables somos,
todo depende de qué tan bien funcionan nuestros órganos internos. Podemos decir
que el aspecto yang del qi está representado por las emociones y el aspecto yin por
las sensaciones.
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 Evolución de la sexualidad taoísta: Una visión biológica y cognitiva. 3º en arqueología

▪ Shen Shen: significa espíritu o corazón-espíritu y a decir verdad, nuestra existencia

misma se basa en shen. Se dice que se manifiesta poco después de la concepción y
abandona el cuerpo después de la muerte, según los chinos.

▪ San Bao: El concepto taoísta describe tres principios fundamentales que constituyen
la fuente y la base de la vida estableciendo un vínculo entre el ser humano y la tierra
y el universo. Estas energías vitalicias son el Shen, Qi y Jing.

▪ Tao: El orden natural a nivel mundial. El objetivo del Tao es enseñar al hombre a
fluir, a integrarse en armonía y envolverse uno con la naturaleza.

▪ Yin-yang: Según el taoísmo del que surge, se basa en la dualidad de todo lo que
existe en el universo, e incluso,explica las fuerzas complementarias y opuestas que
subyacen a todo.

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