Semana 09
Centro de Refuerzo Escolar
QUINTO GRADO
EL REALISMO PERUANO
1. Contexto histórico-cultural
El Realismo en el Perú tuvo su desarrollo a fines
del siglo XIX, durante los años de la
Reconstrucción Nacional (1882-1899) tras la
devastadora Guerra con Chile, lo cual trajo como
consecuencia la etapa más difícil de nuestra
historia debido a una crisis política, económica y
moral. Estos hechos despertaron algunas
conciencias conservadoras que vieron el heroísmo
del indio y el mestizo que luchó en la batalla
enfrentándose así a la nueva realidad.
El escenario histórico peruano cuando llega el
Realismo, es el siguiente:
 El Perú había sido desmembrado
territorialmente. Perdimos territorios como
Tarapacá, Arica y Tacna, esta última fue
recuperada después de 10 años.
 La pérdida de grandes riquezas y la ruina de
nuestra economía. Ya no se contaba con los
ingresos que originaba la comercialización del
guano y salitre, esto originó grandes
endeudamientos que se arrastran hasta hoy.
 Se vivía años de inestabilidad política y social.
El país se encontraba internamente dividido,
incluso se vivía una guerra civil.
 Se iniciaba la Reconstrucción Nacional. Fue la
figura de Nicolás de Piérola (1895- 1899) el
encargado de gobernarnos con prudencia y
madurez para otorgarle estabilidad al país.
DEFINICIÓN.
El Realismo es una corriente literaria que surge en
Francia a mediados del siglo XIX como una
oposición al Romanticismo individualista y
subjetivo.
El autor Realista estudia las causas y fenómenos
de la vida del hombre y la sociedad
contemporánea para manifestarse de manera
directa, imparcial y rigurosa; por ello, su medio de
expresión preferida fue la novela, el cuento y el
ensayo.
El Realismo llega al Perú en forma tardía (en las
dos últimas décadas del siglo XIX). Este
movimiento contribuyó de modo particular a la
búsqueda de la identidad literaria peruana. Como
indica su nombre, el Realismo, propugnaba que el
único tema literario sería la realidad misma, la
cual debería reflejarse lo más fielmente posible.
2. CARACTERÍSTICAS
 Refleja la realidad actual y de su entorno.
 Rechaza lo pasado y exótico.
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COMUNICACIÓN: Literatura
 Prefiere la novela y el ensayo.
 Tiene la intención de analizar el desastre de la
guerra.
 Interés por el cambio social y político.
 Da duras críticas al clero y a la clase dirigencial.
 Se sustenta en la razón, la ciencia experimental y
objetiva.
 Se preocupa por la reivindicación del indio.
 El Realismo tiene como extremo al
NATURALISMO.
REPRESENTANTES.
MANUEL GONZALES PRADA ULLOA
CALIFICATIVOS: El Apóstol de la Muerte, El
Sibarita.
IMPORTANCIA: Es el Precursor del Modernismo
peruano.
González Prada pertenecía a una familia
aristocrática. Sus primeros estudios los realizó en
Valparaíso a raíz del destierro que sufría su padre
en dicha ciudad chilena.
Cuando la familia regresa a Lima, lo matriculan en
el Seminario de Santo Toribio, del cual escapa. Se
traslada al
convictorio de San Carlos donde sigue la carrera
de
Derecho.
Se retiró a una hacienda de Cañete y sólo regresa
a Lima para enrolarse en la reserva durante la
Guerra con Chile.
Participó en la Batalla de Miraflores.
Cuando Lima es ocupada por el ejército chileno,
González Prada se encierra en su casa en señal de
protesta. En este tiempo conoció a Adriana
Verneuill, quien luego sería su esposa. Saldrá de
ella, sólo una vez firmada la paz, para iniciar una
campaña de renovación nacional, en la cual
denuncia los males y defectos nacionales que
fueron causantes de la derrota.
PRODUCCIÓN LITERARIA
A. ENSAYOS.
“Pájinas Libres” (1894)
“Horas de Lucha” (1908)
“Bajo el oprobio” (1933)
“Anarquía” (1936)
“Nuevas Páginas Libres” (1937)
“Figuras y Figurones” (1938)
“Propaganda y ataque” (1939)
“Prosa menuda” (1941)
“El Tonel de Diógenes” (1945)
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PÁJINAS LIBRES (1894)
Consta de veinte escritos de diferentes años,
entre discursos, artículos, ensayos, estudios, etc.
Agrupados sin un orden temático ni cronológico
para encarnar el espíritu libre del autor, como él
mismo lo manifiesta en el prólogo. Entre los
textos más importantes del libro destaca el
"Discurso en el Politeama", leído el 28 de julio de
1888 en el teatro Politeama de Lima, en un acto
cívico convocado por diversos Colegios de Lima
con la finalidad de promover la recuperación de
Tacna
y Arica a través de una colecta pública. Se
encontraba entre los asistentes el entonces
presidente de la República don Andrés Avelino
Cáceres. A diferencia del esperado discurso de
exaltación retórica al acto de convocatoria, el
discurso se convierte en un llamado a los jóvenes
a tomar acciones radicales ante la incapacidad y
la corrupción de quienes no supieron asumir su
rol de defensa de los intereses nacionales
durante el conflicto. Plantea un juicio a la
generación declinante y haciendo un examen de
los factores de la crítica realidad presente,
precisa como una
razón fundamental del atraso y el caos reinante,
a la pésima educación pública en todos sus
niveles. Plantea como causa esencial de la
derrota ante Chile la ignorancia y el espíritu de
servidumbre de los peruanos, lo cual se traduce
en una falta de identidad nacional. Por otro lado,
denuncia problemas de base como la
improvisación en el manejo de los distintos
gobiernos que se han turnado en el poder
solamente para enriquecer a élites ambiciosas y
corruptas y finalmente hace un llamado a los
jóvenes para rechazar todo aquello que sea
chileno y ajeno a los intereses nacionales.
DISCURSO EN EL POLITEAMA
Señores:
Los que pisan el umbral de la vida se juntan hoi
para dar una lección a los que se acercan a las
puertas del sepulcro. La fiesta que presenciamos
tiene mucho de patriotismo i algo de ironía: el
niño quiere rescatar con el oro lo que el hombre
no supo defender con el hierro.
Los viejos deben temblar ante los niños, porque
la jeneración que se levanta es siempre
acusadora i juez de la generación que desciende.
De aquí, de estos grupos alegres i bulliciosos,
saldrá el pensador austero i taciturno; de aquí, el
poeta que fulmine las estrofas de acero
retemplado; de aquí, el historiador que marque
la frente del culpable con un sello de indeleble
ignominia.
Niños, sed de hombres, madrugad a la vida,
porque ninguna generación recibió herencia más
triste, porque ninguna tuvo deberes más
sagrados que cumplir, errores más graves que
2
COMUNICACIÓN: Literatura
remediar, ni venganzas más justas que
satisfacer.
En la orgía de la época independiente, nuestros
antepasados bebieron el vino generoso i dejarían
las heces. Siendo superiores a vuestros padres,
tendréis derecho para recibir el bochornoso
epitafio de una jeneración que se va, manchada
con la guerra civil de medio siglo, con la quiebra
fraudulenta i con la mutilación del territorio
nacional.
Si en estos momentos fuera oportuno recordar
vergüenzas i renovar dolores, no acusaríamos a
unos ni disculparíamos a otros ¿Quién puede
arrojar la primera piedra?
La mano brutal de Chile despedazo nuestra carne
i machaco nuestros huesos; pero los verdaderos
vencedores, las armas del enemigo, fueron
nuestra ignorancia i nuestro espíritu de
servidumbre.
DESARROLLAR
1. ¿Cuál es el tema del Discurso en el Politeama?
Sintetiza en pocas palabras.
2. ¿Qué responsabilidades especiales exigía
González Prada de la generación joven?
3. ¿Quiénes forman, según González Prada, el
verdadero Perú? ¿Crees que esta situación ha
cambiado?
4. ¿Qué reflexión realiza González Prada sobre
los indios? Menciona tu opinión personal sobre
ello.
5. ¿Qué opinas de las ideas expuestas por
González Prada en su discurso?
CLORINDA MATTO DE TURNER
(Cusco, 1854 - Buenos Aires, 1909)
IMPORTANCIA: Es la precursora del Indigenismo
peruano.
Nació en el Cusco el 11 de noviembre de 1854, a
los 6 años, huérfana de madre, ingresa al colegio
nacional de Educandas del Cusco; y apenas
cumplidos los 10 ya Edita su primer periódico. Se
dice que por este tiempo escribe sus primeros
versos.
En 1871 se casa con John Turner, un inglés
afincado en el Cusco. Ya por entonces empezaba
a colaborar con periódicos y revistas nacionales y
extranjeras con algunas tradiciones al estilo del
Palma. Funda en 1876 la revista Recreo del
Cusco, y al morir su esposo en 1881, se hace
cargo de los negocios familiares.
En 1895 se ve obligada a abandonar el país por
su
adhesión a Cáceres. Se establece en Buenos
Aires
desde donde continúa con su labor periodística.
En esa ciudad edita la revista Búcaro Americano.
Muere finalmente en 1909.
OBRAS:
La obra más importante de Clorinda Matto de
Turner son sus tres novelas:
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Aves sin nido (1889)
Índole (1891)
Herencia (1895).
APRECIACIÓN LITERARIA.
El aporte principal de Clorinda Matto de Turner a
la literatura peruana y latinoamericana es la
incorporación del tema del indio y su
problemática. Por esto se la considera la
iniciadora del movimiento indianista.
Clorinda Matto no se limita a presentar la
situación de explotación que sufre el indio en la
región del Cusco. Plantea la tesis de la educación
como única fuente de progreso para la población
aborigen y por ende, para el país entero.
Siempre vivió pensando que a través de la
educación podría rehabilitarse y reivindicarse
socialmente a los indígenas e incorporarlos a la
vida social nacional.
ARGUMENTO.
Esta novela inaugura la narrativa indigenista en
el Perú.
“Aves sin nido” testimonia la cruda explotación
que sufren los indios por la acción de la “trilogía
opresora” (poder político, judicial y eclesiástico),
estos elementos según la autora sintetizan la
maldad. El argumento es como sigue:
Procedentes de Lima el matrimonio de Lucía y
Fernando Marín se establece en el pueblo de
kíllac. Ven con indignación cómo la raza indígena
es explotada por los “notables”, quienes les
imponen faenas agrícolas sin remuneración, el
reparto antelado, el servicio de pongaje y la
mita.
La familia de Juan Yupanqui es víctima de tales
abusos y ante la súplica de Marcela –su mujer-;
Los Marín aceptan ayudarlos con dinero,
frustrando así las malas intenciones del cura
Pascual y el gobernador Sebastián Pancorbo. Las
autoridades reaccionan planeando asesinar a los
forasteros y realizan un ataque destruyendo la
casa, pero los Marín logran salvarse.
Entre los indios muertos figura Juan Yupanqui y
Marcela resulta herida, éstos por lealtad y
agradecimiento habían acudido a defenderlos. El
asalto había sido contenido por Manuel, un
estudiante de derecho, y por su madre doña
Petronila, esposa del gobernador. Los Marín se
hacen cargo de las hijas de los Yupanqui pero no
pueden evitar la muerte de Marcela. El cura
Pascual es llamado por doña Lucía para darle los
últimos sacramentos.
Ante la confesión de Marcela el religioso se
conmueve, arrepintiéndose de sus malas
acciones y enferma. Al mismo tiempo, Manuel
conoce a Margarita Yupanqui y se enamora de
ella.
El cura Pascual recuperado de la fiebre que le
sobreviene, decide alejarse definitivamente de
3
COMUNICACIÓN: Literatura
Kíllac, pero en el camino recae y muere. Por otro
lado, los notables urden responsabilizar al indio
campanero Isidro Champi del atentado contra los
Marín, apresándolo y despojándolo de su ganado.
Ante la mala administración de justicia y la
inminente maternidad de Lucía, Fernando Marín
decide marchar a Lima y prepara un banquete
con el objeto de que los notables se
comprometan a liberar al campanero. Al término
de la fiesta, la nueva autoridad nombrada al
tener éxito sus denuncias ante sus amigos,
detiene a los notables. Paralelamente, Manuel
advierte que es correspondido por Margarita y al
saber que la familia Marín se marcha
definitivamente a Lima, él decide hacer lo
mismo, pero antes debe liberar a Sebastián
Pancorbo y a Isidro Champi. Conseguido sus
propósitos, pide autorización a doña Petronila
para partir y revelar a Fernando la verdadera
identidad de su padre, con lo que disolverá el
obstáculo principal para su relación con
Margarita.
En Arequipa se reúne con ellos, le obsequia una
cruz de ágata a Margarita, revela a todos su
origen y el nombre de su procreador, el obispo
Pedro Miranda y Claro, establece una barrera
infranqueable para la pareja, pues el obispo, era
también padre de Margarita, secreto que Marcela
confió a Lucía antes de morir.
2. TEMA. La explotación, el engaño y la
inmoralidad cometida contra los campesinos, por
parte de la trilogía opresora: poder político,
judicial y eclesiástico.
3. APRECIACIÓN CRÍTICA.
“Aves sin nido” es reputada como la primera
novela indianista de la literatura peruana. En
esta
obra el indio deja de ser un mero elemento
decorativo; adquiere vida, se vuelve de carne y
hueso, ocupa un lugar relevante con los hechos;
en ella, Clorinda Matto denuncia el rigor y la
explotación del campesino serrano, explotación
permitida en complicidad con instituciones
civiles, militares y religiosas.
“Aves sin nido” flota en una pregunta: ¿Quién
libertará al indio y a toda su raza desheredada?
Clorinda Matto de Túrner responde con una
sentencia: “La escuela y los libros, una forma
contra el salvajismo, la ignorancia y sumisión; la
carencia de escuelas, la falta de buena fe, alejan
cada día más a los hombres y pueblos de la
verdadera civilización”.
Desarrollar
1. ¿Por qué el matrimonio Marín se indigna con
los notables de Kíllac?
2. ¿Qué llevó a las autoridades a atentar contra
los Marín?
Semana 09 COMUNICACIÓN: Literatura
3. ¿Quién era el verdadero padre de Manuel y
Margarita?
4. ¿Qué opinión tienes de las autoridades y el
cura de esta historia?
5. Diga por qué en su tiempo fue mal vista esta
obra.
6. ¿Qué opinas de la violencia social que se
ejecuta contra los indígenas?
7. Diga por qué Aves sin nido es considerada
precursora del indigenismo