O problema do desenvolvimento e o problema da imersão: Desenvolvimento na

América Latina e sociologia econômica

Manuel Bonfim é questionado sobre o que justificaria o atraso e o não desenvolvimento

da América Latina:

1 fundamento - a miscigenação

2 Estrutura Agrária

Culpava-se a America Latina pelo seu fracasso institucional pela composição social,
política e econômica

America Latina Mares de origem

A resposta de Manuel Bonfim.

Crítica de política e pré-política é uma crítica à idiea de modernidade (o problema da

Colonialidade).

A crítica a modernidade é uma crítica fundamental. A colonialidade não só criou um

mundo desenvolvido e um mundo subdesenvolvido. Mas criou também o patriarcado.

Aula 17/02/2022 – Celso Furtado

O Estado é visto como um agente racional -

 BIOGRAFIA

 INTRODUÇÃO

 ESCOBAR, Arturo. Ecología Política de la globalidad y la diferencia.

IN: ALIMONDA, Hector (Coordinador). LA NATURALEZA
COLONIZADA. Ecología política y minería en América Latina. Buenos
Aires: CLACSO, 2011. pp. 61 – 92.

 Diferentes aspectos sociales, culturales y biológicos de la vida actual,

que se encuentran estrechamente interrelacionados [local – global] (p.
61).

 Pacífico colombiano: posiciones opuestas surgen en esta región como

criticas locales a la globalidad (reunión realizada del 18 al 22 de junio de
1995, en Puerto Tejada) un pueblo al sur de Cali, donde la población
mayoritaria es negra.

 Tres principios de relaciones interétnicas y de relaciones con el estado: a)

o Pacífico como “un territorio ancestral de grupos étnicos”; b) que a
partir de esta situación de mutuo respeto y de diferencia, asuman la
coordinación de la defensa de sus territorios; c) que sus conocimientos
tradicionales son fundamentales en su relación con la naturaleza y su
identidad y que, por lo tanto, deberían ser reconocidos como tales.(p.
62).

 LUGARES Y REGIONES EN LA ERA DE LA GLOBALIDAD: Una

ecología política de la diferencia

 Con base en algunos argumentos, las diferencias y semejanzas de las

políticas actuales todavía están profundamente moldeadas por los mitos
de la universalidad y de la superioridad cultural, que desde el
surgimiento de la modernidad –la conquista de américa por iberia desde
1492– permitió a occidente definir la identidad de los otros.
  Cuál es el conocimiento válido? ¿Cómo se relaciona con el lugar, con la
cultura y con el poder?

 Joan Martínez Alier (2002) define a la ecología política como el estudio

de los conflictos de distribución ecológica. Se refiere a conflictos sobre el
acceso y el control de los recursos naturales, particularmente como una
fuente de subsistencia, incluyendo los costos por la destrucción del
medio ambiente. (p. 66).

 ¿Cómo se relaciona con el lugar, con la cultura y con el poder?

 Leitura

Para facilitar o trabalho de visualizar a extensáo das articulacóes do biológico e do

histórico, vamos conduzir um curto exercício de imaqinacáo, Vamos nos situar em urna
área de floresta tropical tal como a costa pacífica da Colómbia, onde eu tenho
trabalhado nos anos recentes". Aqui nós vemos tres atores atuando. O primeiro é
constituído por comunidades negras e indígenas locais que por vários séculos térn sido
ativas na criacáo de tipos particulares de mundos de vida e paisagens. Estes mundos de
vida e paisagens náo sáo familiares a nós. Vamos dizer que comecemos nossa jornada
na nascente de um dos inúmeros rios que correm das encostas andinas para o litoral e
que, na medida que deseemos, nós descobrimos que as comunidades indígenas dáo
lugar a assentamentos negros e, quando o río se abre em um estuário, comecamos a ver
pequenas cidades e até alguns homens brancos. Lago em seguida encontramos urna
paisagem muito distinta que imediatamente reconhecemos. Talvez seja urna plantacáo
de palmeira africana ou urna sucessáo ordenada de grandes piscinas retangulares (mais
de um hectare cada) para o cultivo artificial de camaráo para exportacáo. Aqui
encontramos o capitalista trabalhando, fazendo o desenvolvimento acontecer e, como
ele argumenta, dando empregos para centenas de trabalhadores negros nos cultivos ou
no processo de embalagem do peixe e do camaráo; em seu modo de ver, estes
trabalhadores estariam de outra forma isolados nas favelas das cidades próximas, as
quais duplicaram suas populacóes em menos de urna década, de 50,000 para 100,000.
Este capitalista é o nosso segundo atoro Náo muito longe da plantacáo está um território
indígena que recebeu recentemente urna estranha visitante, já conhecida em outros
lugares como prospectora de biodiversidade. Ela chegou a regiáo talvez enviada por um
jardim botánico dos Estados Unidos ou da Europa, talvez por urna empresa
farmacéutica em busca de plantas com aplicacóes comerciais potencialmente úteis. Ela
está de fato interessada náo na planta em si, mas em seus genes, os quais ela irá levar
para seu país de origem. Vamos agora imaginar que estes genes eventualmente acabem
sendo usados para modificar seres humanos de modo a tomá-los resistentes a certas
doencas, produzir organismos ou produtos transgénícos, ou talvez mesmo para criar um
meio ambiente inteiramente tropical em urna latitude do norte a partir de urna colecáo
de genes provenientes de várias florestas tropicais - na forma biológica atual ou virtual.
Este é o terceiro e último ator na narrativa da natureza que queremos construir."
Finalmente, vamos nos situar no espaco de percepcáo de urna ativista do movimento
social das comunidades negras o qual surgiu como resultado das várias mudancas na
regiáo, incluindo a chegada do capitalista, o planejador de desenvolvimento e o
prospector. Esta ativista cresceu em urna comunidade ribeirinha e migrou para urna das
grandes cidades na parte andina do país em busca de educacáo; agora ela está de volta
organizando a comunidade para a defesa das paisagens culturais e biofísicas de sua
regiáo (muitos ativistas de fato sáo mulheres). Sé tomarmos distancia para observar o
que ela está fazendo, podemos dizer que ela está lidando com várias paisagens, várias
naturezas em tensáo: a frente em sua mente está a paisagem de florestas e rios e
assentamentos de sua infancia, povoada com todos os tipos de seres, das lindas
palmeiras de coco e naidí 6 as visóes e seres espirituais que povoam os sub e supra
mundos. Se ela está no início dos seus 20 anos, talvez tenha crescido ao lado da
paisagem disciplinada das plantacóes. Como ativista, ela já está familiarizada com o
discurso sobre a biodiversidade e o fato de que sua regiáo está na mira das organizacóes
internacionais, ONGs ambientalistas do norte, corporacóes multinacionais e o governo
do seu próprio país, todos intencionados no acesso aos alegadamente ricos recursos
genéticos da regiáo.
 Los seis conceptos básicos: Lugar, Capital, Naturaleza, Desarrollo, Identidad y
Sistemas de redes.

 “Onde começa o Estado e onde acabam as empresas? Porque vemos a empresa

construindo as escolas. Então, qual é a diferença?”

 Lugar

 ¿Por qué empezar con el lugar? Por tres razones principales. La

primera y más inmediata, porque las movilizaciones de las pasadas dos
décadas en el Pacífico colombiano han sido vistas localmente como
luchas sobre la cultura, el territorio y el lugar

 Segundo, más filosóficamente, porque el lugar continúa siendo una

importante fuente de cultura e identidad; […]

 Tercero, porque, en las pasadas dos décadas, las becas en muchos

campos de estudio (geografía, antropología, economía política,
comunicaciones, etc.) han tendido a subtrair a importancia al lugar y,
por el contrario, a resaltar el movimiento, el
deslocalização/desclocamento , el viaje, la diáspora, la migración, etc.
existe así, la necesidad de una teoría correctiva que neutralice esta
eliminación del lugar, la asimetría que surge por darle mayor
importancia a lo “global” y menor al “lugar” (p. 66 – 67).

 CAPITAL: En los últimos siglos, el capitalismo ha sido el gran

transformador de los lugares en todo el mundo. Hay pocos ejemplos tan
vívidos de esto como la transformación del ecosistema de la selva
húmeda tropical, que es tan complejo y organizado en sí mismo, en un
rígido paisaje monocultural […] La economía política marxista ha sido
el cuerpo principal de la teoría que intentó esclarecer estos procesos.
Es bien sabido que al marxismo no le fue muy bien negociando con
la cultura, y no mucho mejor negociando con la naturaleza. La
alianza del marxismo con la cultura y con la naturaleza, en las décadas
recientes, ha sido muy productiva.
 Naturaleza: Muchos ambientalistas argumentan que existe actualmente
una crisis ecológica generalizada. Estamos destruyendo nuestro medio
ambiente biofísico, a una velocidad rápida y en una magnitud sin
precedentes.

 E se sim, como fazer isso sem reforçar a colonialidade (neste caso, a

subalternização conjunta ou eliminação da gramática local e do
conhecimento ambiental) tanto no nível ecológico quanto no cultural?

 DESARROLLO

 Junto con el capitalismo, el desarrollo ha sido la fuerza transformadora

más importante en el Pacífico. (p. 69).

 Identidad

 La reforma constitucional de 1991 creó condiciones para un intenso

periodo de activismo político y cultural por parte de los grupos locales de
indígenas y negros. Uno de los aspectos más definitivos del período, fue
el indiscutible surgimiento de la categoría de comunidades negras como
un hecho central de la política y la cultura […]

 La teoría contemporánea (el posestructuralismo, la teoría feminista y los

esquemas psicológicos y culturales en diferentes campos) ha dado una
gran notoriedad a las preguntas de la identidad como una expresión de la
política de la diferencia; los activistas inequívocamente describieron sus
acciones en términos del derecho a la diferencia cultural y a una
identidad indígena y negra. […]

 Más aún, si no hubieran existido antes de 1990 las “identidades étnicas”

o “comunidades negras” en la gente local del Pacífico ¿habrían,
realmente, tenido algún problema en saber quiénes eran y cómo hablar
sobre ellos mismos y los otros que, como el caso de los blancos, sólo lo
hicieron conforme con un régimen muy diferente de pertenencia de la
representación de la diferencia y la uniformidad? (p. 71).

 Siestemas de Redes:
  La biodiversidad, los movimientos sociales, el capital, el conocimiento,
etc., son un conjunto de procesos descentralizados, dispersos y
transnacionalizados que operan en muchos niveles y mediante múltiples
localizaciones. (p. 71).

 PENSANDO DESDE LA DIFERENCIA COLONIAL/COLOMBIA COMO

UN TEATRO PARA LA GLOBALIDAD IMPERIAL

 Colonialidad es […] la plataforma de pluriversatilidad, de diversos proyectos,

que vienen desde la experiencia de historias locales, influenciadas por la
expansión occidental; así, la colonialidad no es un abstracto universal, sino el
lugar donde la diversidad puede ser pensada como un proyecto universal, donde
se vuelven cruciales las preguntas de lenguajes y conocimientos” (citado en
escobar 2004a: 218; ver también Mignolo 2000; Walsh, en prensa). […] La
perspectiva de la modernidad/colonialidad/decolonialidad (MCD) […]
Sucintamente, no está sólo interesada en los “mundos alternativos y
conocimientos” sino también en “otras formas de mundos y conocimientos”. (p.
72 – 73).

COLOMBIA COMO UN TEATRO PARA LA GLOBALIDAD IMPERIAL

 La habilidad de la modernidad para proveer soluciones a los problemas

modernos es cada vez más estrecha, haciendo otra vez factible una discusión
sobre una transición más allá de la modernidad. Nuestra pregunta intuitiva por
ahora es: ¿la globalización es la última etapa de la modernidad capitalista o es el
principio de algo nuevo? Dirigiremos esta pregunta desde la perspectiva de la
diferencia colonial, y una política de paz y el lugar en la cual se encontrará su
razón de ser. (p. 83).
 Resumo

A globalização está a colocar as sociedades europeias sob pressão para mudar.

Na década de 1990, pesquisadores identificaram modelos nacionais particulares de
capitalismo. Argumentou-se que elas consistiam em instituições integradas e de reforço
que criavam regras específicas do jogo para os atores econômicos. Essas regras
favoreceram o desenvolvimento de empresas globalmente competitivas em setores
específicos onde as características institucionais da sociedade de origem facilitaram a
construção de tipos distintos de capacidades. Nessa visão, uma divisão global do
trabalho estava se desenvolvendo com base em diferenças institucionais. Assim, os
formuladores de políticas nacionais precisavam reforçar a vantagem institucional e a
especialização institucional por meio de adaptações incrementais à globalização. As
reformas precisavam ser consistentes com o modelo subjacente do capitalismo. Este
artigo desafia tal visão. Ele argumenta que as empresas são altamente inovadoras e
usam as instituições não como restrições, mas como recursos que lhes permitem
construir novas capacidades. Além disso, argumenta que as instituições são mais
diversas, maleáveis e multiníveis do que a perspectiva dos modelos nacionais
reconhece. Assim, as opções de mudança são muito mais amplas do que o previsto pela
estrutura de modelos nacionais dependentes da trajetória. De fato, a principal questão
para as sociedades europeias em resposta à globalização é garantir a diversidade e a
experimentação, em vez de simplesmente tentar reproduzir uma lógica dominante.
 The automotive industry and the problem of local action: what is local in the
local action strategy?

As atividades baseadas no conhecimento podem ser reorganizadas e muitos

elementos, incluindo pesquisa e desenvolvimento de alto nível, podem agora ser
transferidos e terceirizados da Europa para a Ásia, mais obviamente China e Índia. Por
exemplo, a Novartis, empresa farmacêutica suíça, anunciou recentemente que pretende
fazer de Xangai um de seus três grandes centros de pesquisa ao lado de Cambridge,
EUA e Basileia, Suíça. Nestas circunstâncias, o que resta para os países da “velha
Europa”, o coração do projeto da UE? Os empregadores forçarão os funcionários em
potencial a acordos de mercado de trabalho mais flexíveis em uma “corrida para o
fundo” em termos de direitos trabalhistas e sistemas de bem-estar? Perderá a Europa
as suas vantagens comparativas em termos de competências, conhecimentos e
aprendizagem e verá a sua posição económica enfraquecer à medida que as novas
economias da Ásia e das Américas crescem e se desenvolvem? (p. 353 – 354)

Uma gama de opções surge em considerações acadêmicas e políticas (...) é que

as economias da Europa continental precisam desmantelar suas economias reguladas e
'ossificantes' e passar por rápida mudança institucional para transformá-los em sistemas
de mercado liberal aberto, onde a proteção nacional para empresas e trabalhadores foi
removida. (354 – grifo nosso)

Portanto, a abertura dos mercados e o desenvolvimento da flexibilidade do

capital e do trabalho serão adaptados e moldados pelas circunstâncias nacionais
particulares. Neste artigo, aprofundo essa questão. Em particular, faço uma distinção
entre dois tipos de análise dessas pressões, ambas enfatizando a dependência de
trajetória e o papel das instituições. No entanto, eles diferem em alguns aspectos
importantes. O primeiro tipo enfatiza que as sociedades européias devem se tornar mais
focadas em suas forças institucionais historicamente desenvolvidas. A política deve,
portanto, visar o fortalecimento das instituições existentes e as complementaridades
entre elas. A mudança institucional deve ser incremental e cuidadosamente calibrada
para garantir que o sistema como um todo mantenha seus pontos fortes distintivos. A
segunda abordagem sugere que, como resultado dos processos associados à
globalização, as sociedades europeias estão se tornando mais diversificadas
internamente em termos de sua organização econômica. Além disso, essa diversidade
pode ser vista como uma fonte de força, pois possibilita o surgimento de novas
combinações e inovações. Crouch rotulou isso como a diferença entre o 'pedigree' e o
'mestiço'. O pedigree na pecuária é criado para fazer uma coisa extremamente bem; mas
é apenas uma coisa e se isso não for necessário o pedigree é supérfluo. O vira-lata, por
outro lado, possui atributos de diferentes fontes que podem ser úteis em diferentes
condições. Na primeira parte deste artigo, examino criticamente o modelo de ‘pedigree’,
argumentando basicamente que é uma representação inadequada da realidade empírica
das sociedades e seus processos de mudança. Na segunda parte do artigo, examino o
modelo ‘mongrel’ [mestiço]. Sugiro que esta é uma perspectiva mais apropriada para
entender as sociedades e como elas mudam em resposta a pressões internas e externas.
Na seção final do artigo, considero as implicações políticas desses argumentos,
sugerindo que, tanto do ponto de vista político quanto econômico, o objetivo central da
política deve se preocupar em apoiar e estimular a diversidade dentro de uma estrutura
de amplo consenso social sobre formas legítimas de atividade econômica. (354 – 355).

Pedigree models of national capitalisms (Modelos genealógicos de capitalismos

nacionais)

A década de 1990 viu um renascimento do interesse no estudo comparativo dos

capitalismos. Com uma série de exceções honrosas (por exemplo, Shonfield2 ) no
período da Guerra Fria, o confronto entre os estados comunistas e o Ocidente tendia a
esconder a extensão da diferença entre as economias capitalistas. Quase assim que o
sistema comunista entrou em colapso, os autores começaram a explorar as diferenças
entre as sociedades capitalistas com muito mais detalhes.3-6 Esses autores sugeriram
que diferentes formas de capitalismo institucionalizaram regras econômicas particulares
do jogo que moldaram as estratégias, estruturas e competitividade das empresas .
Assim, as sociedades desenvolveram instituições que refletiam sua própria maneira
particular de organizar as relações econômicas (desde sistemas de propriedade até
padrões de relações industriais). Estes, por sua vez, derivavam do compromisso social
entre, em particular, trabalho e capital, que havia sido construído mais notavelmente no
pós-guerra, mas tinha raízes mais profundas no modo de transição de uma economia
agrária pré-industrial. A competição em mercados globais abertos trouxe empresas de
diferentes contextos institucionais e, consequentemente, com diferentes capacidades
para um campo de atuação nivelado. Nas indústrias (principalmente de manufatura, por
exemplo, automotiva, elétrica, química e outras formas de engenharia) onde existia um
campo de atuação internacional tão nivelado mais ou menos na década de 1960 até a
década de 1980, as empresas de certos países superaram as de outros com um
consequente impacto nos padrões internos de riqueza, desigualdade, bem-estar e ordem
social de forma mais geral nas diferentes sociedades. O resultado foi uma crescente
divisão internacional do trabalho com empresas de sociedades específicas
especializadas em setores distintos, onde as condições institucionais nacionais lhes
deram uma vantagem particular. (355 – 356).

Nessa visão, tanto os LMEs [economias de mercado liberais] quanto os CMEs

[economias de mercado coordenadas] são formas estruturalmente integradas de
organização social que criam fortes caminhos dependentes que geram vantagens para os
atores desses sistemas. Os atores desses sistemas, segundo Hall e Soskice7, são
incentivados a seguir as regras por dois motivos. O cumprimento das regras reduz os
custos de busca e permite que os atores assumam uma estrutura comum de
entendimento, facilitando a interação econômica. O descumprimento das regras leva a
sanções com impacto econômico. A sanção pode ser informal, por ex. em termos de
perda de reputação ou pode ser formal, por exemplo. expulsão de uma federação de
empregadores. Os atores estão presos a um certo modelo de coordenação econômica
que cria uma dependência de trajetória. As instituições reforçam-se mutuamente,
criando complementaridades institucionais que também geram ganhos de eficiência
económica para quem continua a cumprir as regras. Portanto, é improvável que
mudanças externas levem a grandes mudanças internas e mais provavelmente
serão absorvidas pelo modelo existente (para perspectivas semelhantes, ver Amable8
e Whitley9).
 Em trabalhos empíricos mais recentes, Hall e Gingerich10 elaboraram as
implicações disso para as instituições. Eles examinam, em primeiro lugar, o grau em
que as instituições em sociedades particulares se unem em torno da coordenação de
mercado ou, o que eles chamam de “coordenação estratégica”. Eles encontram fortes
correlações em diferentes esferas, indicando que as sociedades tendem a estar mais
próximas de uma das duas extremidades da dimensão de coordenação estratégica de
mercado. [...] Nesse modelo, as instituições são “fortes”; eles fornecem mensagens
inequívocas aos atores sobre as regras do jogo e, se estas forem transgredidas, fortes
sanções (econômicas, reputacionais) entram em jogo para afastar os atores de seu
desvio. A conformidade é recompensada e a experimentação punida. As empresas nesse
modelo são as receptoras passivas de restrições institucionais. Se eles não seguirem as
regras do jogo, eles perecerão. (p. 357).

Além do modelo de pedigree

 A globalidade do enraizamento: o problema da dimensão local na sociologia
econômica

Do ponto de vista binário, o que está em contraposição ao global? Certamente

que a resposta imediata será o local. Mas, do ponto de vista da sociologia econômica, o
que é o local?

Em termos de atores, enfatizo a ideia da empresa como um ator, baseando-se

particularmente nas recentes teorias penrosianas da empresa. mercados. O fracasso em
ter um desempenho bem-sucedido nesses mercados ameaça a existência da empresa.
Economistas e outros têm procurado entender como as empresas sobrevivem em tais
contextos. Uma tradição representada no trabalho de Michael Porter é que as empresas
encontram maneiras de criar uma posição singular no mercado, muitas vezes
estabelecendo barreiras à entrada de outras empresas. À medida que se tornou cada vez
mais difícil manter as barreiras de entrada em uma era de globalização,
desregulamentação e mercados livres, houve uma mudança de interesse em mecanismos
de proteção de mercado para um interesse em como a empresa desenvolve ativos únicos
que lhe fornecem a capacidade produzir novos produtos e serviços nas formas exigidas
pelos consumidores. Essa abordagem enfatiza que a empresa precisa usar seus ativos
existentes de novas maneiras para se manter continuamente à frente da concorrência. A
empresa está sempre avançando e desenvolvendo, em vez de proteger, mercados. O
resultado é um foco na inovação e experimentação da empresa. Cada vez mais, os
pesquisadores vinculam isso à ideia de redes, ou seja, conexões densas com outras
empresas que oferecem a possibilidade de cooperação e, assim, a alavancagem de ativos
existentes em novas capacidades.17–21 Essa linha de pesquisa, portanto, enfatiza que a
empresa é não é um recipiente passivo de constrangimentos institucionais, mas, ao
contrário, está em uma relação dinâmica com seu amplo ambiente na busca de
sobreviver e crescer desenvolvendo novos ativos e capacidades. Então, como a empresa
se relaciona com instituições e restrições institucionais?
 Amin, A., & Cohendet, P. (2005). Geographies of Knowledge Formation in
Firms. Industry & Innovation, 12(4), 465–486. doi:10.1080/13662710500381658

Na história do pensamento sobre o conhecimento econômico, o Tempo é

reconhecido há muito tempo como um atuante significativo, enquanto o Espaço
permaneceu um primo pobre, pouco mais que uma perturbação local sem papel
significativo a desempenhar na dinâmica da criação do conhecimento. Essa situação
melhorou nos últimos anos, como resultado do trabalho de economistas institucionais e
evolucionistas e geógrafos econômicos sobre como a proximidade e o enraizamento
local influenciam a inovação empresarial. (p. 465 – 466)

Mais importante ainda, como parte de um conjunto distinto de conexões e

obrigações corporativas, essas viagens – físicas e virtuais – se misturam ao ritmo do
trabalho, de modo que as práticas de conhecer em um único local não podem mais ser
descritas em termos de uma “distinção local'' vs. 'global'. (p. 472).

A organização corporativa, com todos os seus dispositivos, é o meio banal

pelo qual são mobilizados os espaços de conhecimento constituídos por fragmentos
e peças de todas as partes. (p. 473).

O ponto que desejamos traçar para nossos propósitos é que o conhecimento

“nodal”, que é o know-how de unidades individuais, não é um “assunto local”, mas é
moldado por fluxos de outras partes da corporação, políticas dos pais e culturas, padrões
de socialização internodais e outras estratégias espaciais de mobilização corporativa
para inovação e aprendizagem. Essas estratégias espaciais são também um meio através
do qual comunidades de conhecimento dispersas podem ser interligadas. (p. 474).

Curiosamente, porém, o que se entende por “local” não é redutível à localização

geográfica. Shapin, por exemplo, observou quatro dimensões dessa virada “localista”
nos estudos científicos: primeiro, fazer ciência como uma “questão mundana”,
explicada por capacidades cognitivas humanas e formas comuns de interação social;
segundo, o trabalho de persuasão e inscrição através de vários meios na tradução e
generalização das descobertas de qualquer site; terceiro, o “caráter corporificado do
conhecimento científico”, “repousado em pessoas qualificadas, em instrumentos
científicos ou nas transações entre pessoas e dispositivos de produção de
conhecimento”; e quarto, a “situação física da produção de conhecimento científico” em
locais que podem variar de... (p. 477 – 478).

O “segredo”, portanto, dos agrupamentos locais pode residir muito mais nos
aspectos relacionais da comunidade (ou seja, como uma forma espacial de
conhecimento através das comunidades) do que no equilíbrio entre o conhecimento
tácito e o codificado. (p. 482).

Visto sob essa luz, se um lugar importa como ambiente de aprendizagem, talvez
o faça porque é tanto um local onde várias redes de atores se cruzam, resultando em
efeitos fortuitos associados ao excesso, quanto um local onde a intencionalidade
normalmente reservada para conexões translocais também está em ação por meio de
atos conscientes de construção de redes. Argumentaríamos, assim, que tanto a
aprendizagem local quanto a translocal são o resultado da organização e que as
diferenças entre as duas podem ser um artefato da natureza e arquitetura da organização,
ao invés de diferenças qualitativas na natureza dos processos de aprendizagem dentro de
cada espaço. (p. 483).

ORTIZ. R. Globalização: notas sobre um debate. Sociedade e Estado, Brasília, v.

24, n. 1, p. 231-254, jan./abr. 2009. https://doi.org/10.1590/S0102-69922009000100010

Um segundo aspecto nos remete à noção de espaço. As oposições local/nacional,

nacional/global, local/global, ancoravamse na existências de pólos antagônicos. Do
ponto de vista da nação ou da região, a globalização seria algo exterior às suas
fronteiras. Entretanto, ao dizer que as partes são atravessadas e redimensionadas pelo
seu fluxo, essas antinomias se rompem. O cotidiano não se limita à esfera do local, ele é
o pressuposto para a existência de qualquer cultura. Neste sentido, a modernidade-
mundo somente se realiza quando se “localiza”. Para se materializar enquanto cultura
mundializada, ela deve exprimir-se na cotidianeidade dos hotéis, ferrovias, aeroportos,
supermercados, shopping-center, nos filmes e painéis de publicidade. Isso significa que
o espaço no qual circulam as pessoas é atravessado por forças diversas. Local, nacional,
mundial, não são unidades autônomas, elas se entrelaçam, determinando o quadro social
das espacialidades. O lugar é o cruzamento dessas diferentes linhas de força no seio de
uma situação determinada. (P. 249)

YÁÑEZ, Clemente. Globalização e localismo: Novas oportunidades para o

desenvolvimento. Análise Social, Lisboa, v. XXXII, n. 143-144, p. 901-912, 1997:

“Globalmente, a tendência que oferece novas oportunidades aos cidadãos para

participarem no esboço do seu futuro colectivo a partir do contexto local, numa
redefinição do papel desempenhado pelos governos e sociedades municipais, é o que
designaremos por novo localismo. Em suma, podemos afirmar que as sociedades
contemporâneas, ao estarem sujeitas a processos globais de natureza universal, acolhem
simultaneamente dinâmicas locais que tentam resolver problemas gerados tanto dentro
como fora dos seus limites. Globalização e novo localismo podem ser entendidos como
dois processos que, embora estabelecendo tensões entre si, articulam simultaneamente
processos de reestruturação e desenvolvimento políticos, económicos e sociais que têm
lugar nas sociedades contemporâneas, gerando novas oportunidades para o
envolvimento dos cidadãos nas decisões que os afectam.” (p. 910).

DIAMANTI, I. (1994), «Localismo», in Ressegna italiana di sociologia, XXXV,

n.º 3, pp. 401-424.
 Diamanti afirma que o interesse académico pelo contexto local, a que chama
«localismo», deve ser entendido como a aceitação de um consenso anteriormente
existente entre os agentes económicos e políticos acerca das possibilidades de
desenvolvimento económico e político que o âmbito local oferece (Diamanti, 1994).
 JLR

Começa a falar de local a partir de 2013 – com o debate da sustentabilidade

Em geral, antes o local aparecia quando era para ilustrar os

Desempenho do revendedor (Dealer performance)

“Os produtos da empresa são vendidos e atendidos por meio de uma rede de
revendedores autorizados e centros de serviço em todo o mercado doméstico da empresa
e uma rede de distribuidores e revendedores locais nos mercados internacionais.”

A Jaguar Land Rover causa um impacto positivo na sociedade ao construir

excelentes relações com a comunidade e apoiar iniciativas locais.

A ROVER acredita que a sustentabilidade é fundamental para preservar a forte

reputação de nossas marcas, garantir nossa licença para operar, proporcionar um
crescimento lucrativo e manter a confiança de nossos stakeholders. É parte integrante da
maneira como trabalhamos em toda a empresa. A Jaguar Land Rover se esforça para
criar e manter excelentes relações com as comunidades locais e regionais onde a
empresa projeta e fabrica. O envolvimento dos funcionários é a pedra angular do
compromisso comercial com a regeneração social e econômica das comunidades e a
Jaguar Land Rover é dedicada a esse princípio, desde o membro do conselho até o
funcionário da fábrica. A Jaguar Land Rover visa melhorar sua reputação como empresa
socialmente responsável, agindo como um bom cidadão corporativo. Causar um
impacto positivo na comunidade exige um compromisso real e a Jaguar Land Rover
investe recursos consideráveis na realização de uma série de atividades para abordar
questões-chave que afetam a Jaguar Land Rover e a comunidade em geral. 54 2012 –
2013

Com nossa equipe de RSC, vamos “melhorar vidas” trabalhando em parceria

com organizações comunitárias e realizando projetos de voluntariado de funcionários,
desde a construção de jardins sensoriais em escolas locais até a criação de lotes para as
comunidades locais. Vamos 'avançar o conhecimento' envolvendo jovens de todo o
mundo em nosso programa STEM escolar nacional 'Inspiring Tomorrow's Engineers'. P.
54 2012 – 2013
 A Jaguar Land Rover incentiva seus funcionários a se envolverem com a
comunidade local. A empresa trabalha com autoridades locais e grupos comunitários,
incluindo o programa 'Cuidados' do Business in the Community, para identificar
iniciativas que precisam de apoio. 57 2012 – 2013

Além de ajudar a comunidade local e fortalecer a reputação da Jaguar Land

Rover como empresa responsável, os projetos em grupo oferecem oportunidades de
desenvolvimento pessoal, incluindo o desenvolvimento de habilidades de liderança e
gerenciamento de projetos. 57 2012 – 2013

ESTRATÉGIA DE INOVAÇÃO AMBIENTAL Em julho de 2013, a Jaguar

Land Rover foi nomeada Empresa Responsável do Ano pela Business in the
Community (BITC). A empresa recebeu o prêmio em reconhecimento ao seu
investimento significativo em pesquisas, empregos e instalações no Reino Unido,
melhorando seu desempenho ambiental geral e aumentando as habilidades e
oportunidades de educação para jovens e funcionários existentes. A abordagem da
Jaguar Land Rover à responsabilidade ambiental e social está na vanguarda do
pensamento da empresa. O foco nos impactos ambientais e sociais, desde produtos e
fabricação até toda a nossa cadeia de suprimentos, garante que cresçamos nossos
negócios com responsabilidade, respondendo às tendências globais, às necessidades das
partes interessadas e garantindo relacionamentos positivos com as comunidades locais.
Chamamos isso de Inovação Ambiental e reflete uma abordagem holística de Negócios
Responsáveis na Jaguar Land Rover. Estabelecemos metas ambiciosas para 2020 e, para
nos ajudar a alcançá-las, o Roadmap 2020 da Empresa define o caminho que
precisamos seguir guiados por “Nosso compromisso com a política ambiental e social”,
que incorpora princípios de negócios responsáveis em todos os níveis de nosso negócio.
50 2013 – 2014

UM IMPACTO POSITIVO NAS COMUNIDADES LOCAIS E GLOBAIS O

negócio da Jaguar Land Rover está crescendo e, com ele, nossa capacidade de fazer uma
diferença de longo prazo no mundo em que operamos. Causar um impacto positivo na
comunidade exige um compromisso real e a Jaguar Land Rover investe recursos
consideráveis na realização de uma série de atividades para abordar os principais
problemas que afetam a Jaguar Land Rover e a comunidade em geral. Em março de
2014, a Jaguar Land Rover anunciou um novo programa global de Responsabilidade
Social Corporativa (CSR) para criar oportunidades para 12 milhões de pessoas até 2020,
como parte de nossas metas de Inovação Ambiental. 56 2013 – 2014

Criaremos oportunidades alavancando nosso alcance global, recursos e

trabalhando em parceria com organizações especializadas para proporcionar mudanças
positivas de longo prazo para as pessoas em quatro áreas principais: • Educação •
Design, Tecnologia e Talento • Humanitário e Saúde • Meio Ambiente e Conservação. .
56 2013 – 2014

O programa foi desenvolvido como uma estrutura e informado usando o modelo

do London Benchmarking Group. Baseia-se em programas já premiados de educação,
humanitários e ambientais, bem como novos projetos que abordam questões locais nas
quatro áreas acima. . 56 2013 – 2014

VOLUNTARIADO DOS FUNCIONÁRIOS A Jaguar Land Rover incentiva

seus funcionários a se envolverem com a comunidade local em projetos próximos às
suas instalações em West Midlands e Merseyside. A Empresa trabalha com autoridades
locais e grupos comunitários para identificar iniciativas que precisam de apoio. Os
nossos projetos centram-se na regeneração, educação, jovens, caridade e ambiente. Cada
funcionário pode gastar até 16 horas de trabalho em equipe aprovada ou projetos
individuais de voluntariado por ano, o que pode levar a oportunidades de
desenvolvimento pessoal, incluindo habilidades de liderança e gerenciamento de
projetos. 60 2013 – 2014

Fazer print da página 62 de 2013 – 2014

“Acredito que o compromisso da Jaguar Land Rover com a comunidade é

inigualável. As iniciativas em que estão envolvidos têm um impacto real na vida da
população local.”
 Atualizar os indicadores globais De La Garza

De novidade, eu encerro esse slide fazendo uma pergunta: e o que está em

debate nessa história toda é realmente (recuperando aquele debate sobre Estado e
desenvolvimento) uma disputa entre modelos de desenvolvimento (que se colocam em
termos por exemplo de desenvolvimentismo e neoliberalismo) ou variedades de
capitalismo. E minha hipótese é que esse debate sobre as perspectivas de
desenvolvimento ganha mais se olharmos especificamente para essas dimensões de
variedades de capitalismo focadas nas empresas do que para as estratégias de
desenvolvimento que estão colocadas aí, que coloca uma certa tensão nessa agenda do
regime de crescimento.

Cristiano Aí para ilustrar (nas apresentações anteriores eu também destaquei) o

exercício que a gente fez. Pegamos as dimensões de análise “mercado”,
“financiamento”, “produção”, “responsabilidade social e sustentabilidade”, a dimensão
do investimento em “tecnologia e trabalhadores” que eu fiz uma combinação das
dimensões que estão lá no informe das corporações do Henrique De la Garza e outros e
que conhecemos a partir do José Ricardo Ramalho e do Rodrigo que participaram de um
projeto com eles e também de um exercício indutivo que eu fiz com as aulas de olhar
primeiro o que tinha lá nos relatórios para ver como essas coisas se construíam, então
chegamos naquelas dimensões. Primeiro montamos um quadro das dimensões e
separamos os anos. Então estão aqui “mercado”, “financiamento”, “produção” (que a
gente chamou também de manufatura), “responsabilidade social”, “tecnologia e
trabalhadores” e fomos lendo os relatórios de cada ano da década atual e tentando
identificar o que aparecia em termos de informações sobre os países, tanto os países de
origem quanto os países que aquela dimensão fosse importante para a empresa.

Rodrigo O primeiro é o da escala de ação e da escala analítica. A gente está

mais acostumado a pensar nessa oposição entre as escalas “global” e “nacional” em
particular, também várias vezes a escala “local” é muito promovida e eu acho que você
traz uma contribuição completamente nova: ao tentar fazer essa integração você não
privilegia as escalas que são objeto geral desse tipo de análises, das redes globais a
“global” – obviamente – e em variedades de capitalismo, a escala “nacional”. O fato de
você enfocar a “região” é uma inovação muito importante e ela tem implicações mais
relevantes do que para o seu recorte empírico.
 Questões teóricas

transnacionais de produção (Gereffi & Korzeniewicz, 1994; Henderson et

al., 2011)

Curiosamente, nenhuma dessas abordagens olhou com mais cuidado para o

que estava acontecendo com os agentes principais do capitalismo: as firmas – a
despeito das advertências que vinham sendo formuladas por outros autores quanto
à centralidade da firma na economia política internacional contemporânea (Gereffi
& Korzeniewicz, 1994; Hall & Soskice, 2001; Henderson et al., 2011).

aracterizada por um viés fortemente estruturalista, ou com perspectivas

mais individualistas ou relacionais, como as primeiras formulações sobre
“variedades de capitalismo” (Hall & Soskice, 2001; Schneider, 2009), cadeias de valor
(Gereffi & Korzeniewicz, 1994) e redes de produção (Henderson et al., 2011).

Henderson, Jeffrey, Dicken, P., Coe, N., Hess, M., & Yeung, H. W.-C. (2011).
Redes de produção globais e a análise do desenvolvimento econômico. Revista Pós
Ciências Sociais, 8(15), 143-170

O local no decolonial

Como produção científico-política, a “opção decolonial” (Mignolo, 2008), como

posição epistêmica insurgente, é uma construção do grupo de intelectuais latino-
americanos/as Modernidad/ Colonialidad (M/C), fundado no fim dos anos 1990,
propondo “a radicalização do argumento pós-colonial” (Ballestrin, 2013, p. 89).
Possuindo caminho distinto de emergência e consolidação, esta “radicalização”
significou a crítica à teoria pós-colonial construída na Ásia e na África.

Neste campo, a expressão “giro decolonial” tem sido um modo recorrente de

referência e caracterização do movimento decolonial com suas especificidades,
empregada pela primeira vez pelo filósofo portoriquenho Nelson Maldonado Torres
(2006), no final do século XX. Imaginar um “giro decolonial”, mesmo que cunhado
inicialmente no terreno das ciências sociais latino-americanas, significa pensar o
decolonial como insurgência mais ampla em instituições modernas, a exemplo da
universidade, da arte, da política (CastroGómez & Grosfoguel, 2007). “El giro
decolonial es la apertura y la libertad del pensamiento y de formas de vida-otras
(economías-otras, teorías políticas-otras); la limpieza de la colonialidad del ser y del
saber; el desprendimiento de la retórica de la modernidad y de su imaginario imperial”
(Mignolo, 2007, p. 31).

O “giro decolonial”, assim, não deve ser compreendido apenas como uma
proposta teórica, mas como “movimento de resistência teórico e prático, político e
epistemológico, à lógica da modernidade/colonialidade” (Mignolo, 2008, p. 249). Como
movimento, a genealogia do pensamento decolonial é planetária, não se confundindo
com uma abordagem restrita a indivíduos, ao contrário, encontra sentido em articulação
com os movimentos sociais, especificamente nas resistências afros e indígenas.

Como se diferencia “descolonial” e “decolonial”? Primeiramente, é relevante

pontuar que as diferenciações postas por estes termos articulam-se como teóricas e
políticas. O decolonial encontra substância no compromisso de adensar a compreensão
de que o processo de colonização ultrapassa os âmbitos econômico e político,
penetrando profundamente a existência dos povos colonizados mesmo após “o
colonialismo” propriamente dito ter se esgotado em seus territórios

A colonialidade é referente ao entendimento de que o término das

administrações coloniais e a emergência dos Estados-nação não significam o fim da
dominação colonial. Há, como afirma o autor, a continuidade da estrutura de poder
colonial e, portanto, da dominação colonial, por meio do que denomina colonialidade
sendo, então, posta a necessidade de um movimento teórico-político de contraposição: o
decolonial. Conforme Quijano (1992), a colonialidade, como permanência da estrutura
de poder colonial, tem como principais alicerces: a “racialização” e as intrínsecas
formas racializadas das relações de produção; o “eurocentrismo”, como forma de
produção e controle das subjetividades, das existências; a hegemonia do “Estado-nação”
que, como processo intrínseco, após o colonialismo, é construído como periferia.
Assim, por estes alicerces, o empreendimento colonial permanece vivo, concretizando-
se como colonialidade do poder, do saber e do ser.

Mignolo, W. D. (2003). Historias locales/disenos globales: colonialidad,

conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal.
 Mignolo, W. D. (2007). El pensamiento decolonial: desprendimiento y apertura.
Un manifiesto. In S. C. Gómez & R. Grosfoguel (Orgs.), El giro decolonial: reflexiones
para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global (pp. 25-46). Bogotá:
Siglo del Hombre Editores; Universidad Central, Instituto de Estudios Sociales
Contemporáneos y Pontificia Universidad Javeriana, Instituto Pensar.

Mignolo, W. D. (2008). Desobediência epistêmica: a opção descolonial e o

sifnificado de identidade em política. Cadernos de Letras da UFF – Dossiê: Literatura,
língua e identidade, 34, 287-324.

Quijano, A. (1992). Colonialidad y Modernidad-racionalidad. In H. Bonillo

(Org.), Los conquistados (pp. 437-449). Bogotá: Tercer Mundo Ediciones; FLACSO.

Aí para ilustrar (nas apresentações anteriores eu também destaquei) o exercício

que a gente fez. Pegamos as dimensões de análise “mercado”, “financiamento”,
“produção”, “responsabilidade social e sustentabilidade”, a dimensão do investimento
em “tecnologia e trabalhadores” que eu fiz uma combinação das dimensões que estão lá
no informe das corporações do Henrique De la Garza e outros e que conhecemos a
partir do José Ricardo Ramalho e do Rodrigo que participaram de um projeto com eles e
também de um exercício indutivo que eu fiz com as aulas de olhar primeiro o que tinha
lá nos relatórios para ver como essas coisas se construíam, então chegamos naquelas
dimensões. Primeiro montamos um quadro das dimensões e separamos os anos. Então
estão aqui “mercado”, “financiamento”, “produção” (que a gente chamou também de
manufatura), “responsabilidade social”, “tecnologia e trabalhadores” e fomos lendo os
relatórios de cada ano da década atual e tentando identificar o que aparecia em termos
de informações sobre os países, tanto os países de origem quanto os países que aquela
dimensão fosse importante para a empresa.