Construcción social de la realidad

Precisamente, como lo plantean estos autores, el conocimiento del sentido común, de la vida
cotidiana, “constituye el edificio de significados sin el cual ninguna sociedad podría existir”.

DEBE HABER UNA RELACIÓN DIALÉCTICA ENTRE EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD

Relaciones entre el mundo social y el sujeto tiene tres momentos, los cuales son: la sociedad es un
producto humano(externalización), la sociedad es una realidad objetiva (objetivación), el hombre
es un producto social (internalización).

LA SOCIEDAD COMO REALIDAD SUBJETIVA:

1. Internalización de la Realidad

a) Socialización primaria:

la internalización, en este sentido general, constituye la base, primero, para la comprensión de los
propios semejantes y, segundo, para la aprehensión del mundo en cuanto realidad significativa y
social.

Todo individuo nace dentro de una estructura social objetiva en la cual encuentra a los otros
significantes que están encargados de su socialización y que le son impuestos. Las definiciones que
los otros significantes hacen de la situación del individuo le son presentadas a éste como realidad
objetiva. De este modo, él nace no solo dentro de una estructura social objetiva, sino también
dentro de un mundo social objetivo.

La socialización primaria crea en la conciencia del niño una abstracción progresiva que va de

los roles y actitudes de otros específicos, a los roles y actitudes en general…Esta

abstracción de los roles y actitudes de otros significantes concretos se denomina el otro

generalizado.

La sociedad, la identidad y la realidad se cristalizan subjetivamente en el mismo proceso de

internalización. Esta cristalización se corresponde con la internalización del lenguaje. Por razones
evidentes, según nuestro análisis previo del lenguaje, éste constituye, por cierto, el contenido más
importante y el instrumento más importante de la socialización.

Cuando el otro generalizado se ha cristalizado en la conciencia, se establece una relación simétrica

entre la realidad objetiva y la subjetiva. Lo que es real “por fuera” se corresponde con lo que es

La realidad objetiva puede “traducirse”

real “por dentro”.

fácilmente en realidad subjetiva, y viceversa.

En la socialización primaria no existe ningún problema de identificación, ninguna elección de
otros significantes. La sociedad presenta al candidato a la socialización ante un grupo

predefinido de otros significantes a los que debe aceptar en cuanto tales, sin posibilidades de

optar por otro arreglo.

En este orden de ideas, el mundo de la infancia, con su luminosa realidad, conduce, por tanto,

a la confianza, no solo en las personas de los otros significantes, sino también en sus

definiciones de la situación.

La socialización primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado (y todo lo que esto

comporta) se ha establecido en la conciencia del individuo.

b) Socialización secundaria.
al reconocimiento de que el mundo de los propios padres no es el único mundo que existe, sino
que tiene una ubicación social muy específica, quizás hasta con una connotación peyorativa…En la
socialización secundaria suele aprehenderse el contexto institucional.

institucional…Los roles de la socialización secundaria comportan un alto grado de anonimato,

vale decir, se separan fácilmente de los individuos que los desempeñan. El mismo conocimiento
que enseña un maestro de tantos puede enseñarlo otro.

la socialización secundaria adquiere una carga afectiva hasta el grado en que la inmersión en la
nueva realidad y el compromiso para con ella se definen institucionalmente como necesarios.

El vehículo más importante del mantenimiento de la realidad es el diálogo. La vida cotidiana del
individuo puede considerarse en relación con la puesta en marcha de un aparato conversacional
que mantiene, modifica y reconstruye continuamente su realidad subjetiva. El diálogo,
mayormente, no define la naturaleza del mundo en una cantidad de palabras; más bien se efectúa
En virtud de esta
con el trasfondo de un mundo que se da silenciosamente por establecido.
implicación, el intercambio confirma la realidad subjetiva de este mundo.

Todo lo dicho hasta ahora sobre la socialización implica la posibilidad de que la realidad

subjetiva pueda transformarse. Vivir en sociedad ya comporta un proceso continuo de

modificación de la realidad subjetiva.

En la dialéctica entre la naturaleza y el mundo socialmente construido, el propio organismo

humano se transforma. En esa misma dialéctica, el hombre produce la realidad y por tanto se
produce a sí mismo.