Es pertinente decir que hay una relación directa entre poder el y cuerpo, el cuerpo es el terreno de

lucha y el poder tiene como foco al cuerpo, habiendo dicho esto primero se debe entender lo que
Focault entiende por poder, no es la concepción clásica del poder, el poder como mecanismo
esencialmente jurídico, lo que dice la ley, lo que prohíbe, lo que dice que no, Focault rechaza esta
concepción, considerándola inadecuada y pone al poder, no como la del poder soberano absoluto
sino es más bien una red, un entramado de relaciones que dan la posibilidad de poder, el poder no se
construye a partir de voluntades individuales o colectivas, ni tampoco deriva de intereses, el poder
esta esparcido a lo largo de toda la sociedad, hay relaciones de poder entre un padre hacia su hijo,
de un profesor hacia su alumno, así el poder se construye y funciona a partir de multitud de
cuestiones y de efectos de poder.
Para que el estado funciones es necesario que allá del hombre a la mujer o del adulto al niño
relaciones de dominación bien especificas que tienen su configuración propia y su relativa
autonomía, de este modo se puede establecer en cada punto del cuerpo social, RELACIONES DE
PODER (entre un hombre y una mujer, en una familia, entre un maestro y su alumno, entre el que
sabe y no sabe,) relaciones de poder que no son la proyección pura y simple del gran poder
soberano sobre el individuo son más bien el suelo movedizo y concreto sobre el que ese poder se
incardina y posibilita su funcionamiento , se puede hablar de una tecnología del poder que es la
extensión que tiene el poder este abarcar diferentes aspectos de la vida del individuo, tanto físicos
como psicológicos, en estas tecnologías del poder surgen tácticas y estrategias para controlar, pero
el poder no es solamente negativo y represivo, no es la ley de un temible soberano que impone y
nada más, el poder puede ser positivo también y no es un impedimento para el saber.
Viendo que los diversos poderes afectan al cuerpo individual se quiera o no , hay que mencionar el
terreno sexual, porque ya entendimos que el poder intenta someter al cuerpo, pero ante este intento
también surge un movimiento en contra, una respuesta por reivindicar el cuerpo por sobre el poder,
para hablar de la lucha en el terreno de lo sexual se debe entender un poco la historia de esta batalla,
se le adjudica gran culpa de la censura del sexo a la tradición cristianan en occidente, pero este
pensamiento que todo placer tiene la idea del sexo en su sustrato, que se le debe controlar y dirigir,
exclusivamente a la procreación, son en realidad principios estoicos que el cristianismo tuvo que
tomar para implantarse en el imperio romano, se empieza a establecer un control de la sexualidad
para controlar el cuerpo, a diferencia del arte erótico en donde se medicalizan los medios que
sirven para intensificar el placer, en occidente se busca la medicalización de la sexualidad en si
misma como si fuese una zona de fragilidad patológica particular en la existencia humana, toda
sexualidad corre el riesgo de estar enferma e inducira a enfermedades sin cuento , el sexo se ha
convertido en el código del placer . En conclusion lo que busca Focault es intentar mostrar como
las relaciones de poder pentran materialmente en el espesor mismo de los cuerpos sin tener que ser
sustituidos por la representación de los sujetos.
 DEPORTE Y OCIO EN EL PROCESO DE LA CIVILIZACIÓN

Muchos deportes que hoy se practica se originaron en Inglaterra y de allí se extendieron a otro
países principalmente durante la segunda mitad del siglo xix y la primera del xx. El fútbol que la
vertiente que llego a ser conocida en Inglaterra, otras fueron las carreras de caballo, la lucha libre, el
boxeo, el tenis,etc. Pero ninguno fe adoptado y asimilado tan ampliamente como el fútbol, tampoco
ninguno de los demás alcanzo la misma popularidad. El termino sport fue adoptado de manera
generalizada por otros países para designar genéricamente esta clase de pasatiempos, tenían en
común ciertas características distintivas que justificaban su designación como tales como deportes,
siendo usado más en otros países que en la propia Inglaterra.
La palabra deporte fue inicialmente un barbarismo en otros países, el tiempo que lleva un proceso
de difusión y adaptación siempre constituye un dato significativo, en el caso de Alemania la
difusión del termino deporte como expresión para que el pueblo pudiera entenderla fue lenta ya que
no tenían ninguna palabra para deporte, encontrándose obligados a introducirla en su lengua. Los
pasatiempos aristocráticos o de sociedad que dominaron el significado de la palabra deporte en la
propia Inglaterra, se extendieron a otros países y fueron adoptado por las elites sociales
correspondientes, antes de que modalidades deportivas como el fútbol desarrollaran las
características de deporte, fuesen percibidas como tales y se expandieran a otro países como
pasatiempos para los grupos de las clases medias obreras.
El desarrollo del fútbol fue bastante prolongado, culminando con la codificación del juego en casi
todo el país en 1863. A medida que el juego se difundía por otros países el termino football se fue
transformando de manera adecuada y asociado casi siempre a la modalidad soccer del fútbol Inglés,
hizo su entrada en otras lenguas. A partir de 1908 con algunas interrupciones se convirtió en parte
de los juegos olímpicos
Los pasatiempos de este tipo obedecían a necesidades especificas de recreación que se hicieron
sentir durante ese período, pero no fueron las sociedades contemporáneas las primeras ni las únicas
cuya miembros disfrutaban del deporte.
Resulta difícil responder a la pregunta de si los juegos de competencia que se desarrollaron en
Inglaterra bajo el nombre de deportes y se extendieron a otros países, era algo relativamente nuevo
o si era el restablecimiento de algo antiguo que inexplicablemente desapareció,para ellos debemos
adentrarnos en la pregunta de si en verdad los juegos de Grecia tenían las caracteristicas de lo que
ahora consideramos como deporte
En la actualidad se utiliza el termino deporte con mucha soltura , utilizando el sentido lato, el cual
se refiere a los juegos y ejercicios físicos de todas las sociedades, como en el sentido estricto que se
refiere a los juegos de competición en particular. Este proceso podríamos llamarlo deportivización
si la palabra no sonara tan poco atractiva, Elias nos hace pensar si la industrialización pudo haber
sido la causa de la transformación de las actividades recreativas de los últimos 200 años. Por otro
lado creer en relaciones causales cierra el tema antes de abrirlo, la propia clarificación de este
problema, la génesis del deporte, es el objetivo fundamental de este ensayo.
Si recordamos los juegos de la edad media o los innumerables juegos de aquella época que no
fueron suprimidos y de echo no podían serlo difícilmente se podría decir que no había un interés
por los juegos de competición, si examinamos los juegos de competencia de la antigüedad clásica,
tenias ciertas características propias y se desarrollaban en condiciones distintas a las de nuestros
deportes. La etica de los jugadores, las normas por las cuales eran juzgados, las reglas de las
competición y la realización difiere notablemente del deporte moderno. Numerosos y releveantes
escritos de hoy muestran una fuerte inclinación por minimizar las diferencias y exagerar las
semejanzas. El resultado es un retrato distorsionado tanto de nuestra sociedad como la griega
Podemos señalar rasgos básicos de las diferencias entre la estructura de los juegos de la antigüedad
y los de la modernidad. En la antigüedad las reglas de juegos como el boxeo o la lucha admitían un
grado de violencia mayor al permitido en la actualidad, en la modernidad las reglas están mas
detalladas y diferenciadas,siendo sometidas a la critica y la revisión, no son reglas dictadas por las
costumbres.tampoco habia un limite de tiempo o cronometristaso divisiones por peso, solamente de
jovenes a hombres. Uno de los eventos que se encuntra con mayor “similiutd” de las antiguas
olimpiadas era el pancration el cual permitia toda clase de movimientosy el encuntro terminaba
hasta que uno de los dos se rendia o moria, una costumbre comun era declarar vencedor al cadaver
de la victima en en el enfrentamiento y el perdedor no recibia ningun castigo, esta es la diferencia
de la lucha como deporte y como agonia
La monopolización y el control relativo de los medios de violencia son una de las características
fundamentales de la nación estado contemporáneas. Elias clarifica los problemas como estos
guiándose por el modelo de los procesos civilizatorios
El sentimiento que se denigre a otra sociedad y se rebaje su valor humano por reconocer que en ella
el nivel de violencia física tolerado era más alto que el nuestro y su umbral de rechazo contr la idea
de que las persona se lastimen e incluso llegaran a matarse unas a otras por el placer de los
espectadores es más bajo que el nuestro.
En el caso de Grecia nos encontramos con el alto valor humano atribuido a sus logros en el campo
del arte, la filosofía, las ciencias y la poesía y su bajo nivel de humanos que le atribuimos a a su
bajo ivel de rechazo de la violencia, podríamos decir que eran un pueblos incivilizado y bárbaro. Si
de verdad pensamos esto se debe a no entender la naturaleza de los procesos civilizadores y decir
ellos son malos y nosotros buenos o ellos son incivilizados y nosotros civilizados expresando
juicios de valores etnocéntricos
En consonancia con la organización social y el control de los medios de violencia de las sociedades
estado industrializadas, nosotros mismo somos educados conforme a pautas concretas de control en
lo que respecta a los impulsos violentos. Automáticamente con estas reglas medimos las
transgresiones . Una ve interiorizadas estas normas nos sirven de protección y no caer en ningún
tipo de desliz. Pero en un periodo de violencia entre las naciones, estas naciones se vuelven
inestables por estar expuesta a presiones sociales antieticas. Tambien el nivel de seguridad dentro de
las naciones estado industrializadas es mayor, aunque parezaca mpas bajo para quienen viven en
ella,en la naciones menos desarrolladas los niveles de conducata civilizada son mas bajos al igual
que interiorización de los tabues sociales contra la violencia física, la formación de la conciencia es
poco duradera e inestable. El hecho de que los conflictos y tensiones en las naciones
industrializadas sean menos violentos se debe a un largo proceso no planificado y no un merito
para las generaciones actuales. Pero estas suelen verlo así y emiten juicios sobre las generaciones
pasadas . De este modo nuesra respuesta emocional, casi automatica tiende a juzgar a las sociedades
que tienen otras normas de control y de rechazo de la violencia, como si sus mienbros fuese libres
de escoger entre sus reglas y las nuestras y se hubieran equivocado a la hora de elegir.