Asignatura: Psicoanálisis y Psicopatología

Prof. Adjunta Claudia V. González

Seminario - Martes de 8:00 a 10:00 horas

Clase del 31/08/2020

Lectura y análisis del historial Sobre la psicogénesis de un caso de

homosexualidad femenina - Acting – out y Pasaje al acto.

En las clases anteriores nos ocupamos de la lectura y el análisis del

historial Sobre la psicógenesis de un caso de homosexualidad femenina
(1920), ubicamos, a través de una metodología reconstructiva, la historia
libidinal del caso, situando aquellos acontecimientos que produjeron en la
lectura freudiana el viraje hacia la homosexualidad. Anticipamos algunas
puntualizaciones, a partir del retorno a Freud propuesto por Lacan, en relación
al Momento de amor maternal y al Momento de la relación de la joven con la
dama, situada por Freud como un amor de tipo masculino, un amor, al decir de
Lacan, que no pide más satisfacción que servir a la dama, el amor sagrado o el
amor cortes en su máxima expresión.

En el Cap. VI del Seminario 4 sostiene Lacan,“La presencia del hijo real,

el hecho de que el objeto se encuentre allí, real por un instante, y se haya
materializado al tenerlo su madre, junto a ella, la hace volver al plano de la
frustración” (1956-1957, p. 112).

Más adelante agrega:

Lo que se desea propiamente en la mujer amada es precisamente lo que le

falta. Y lo que le falta en este caso es precisamente el objeto primordial cuyo
equivalente iba a encontrar el sujeto en el hijo, como sustituto imaginario al que
irá a recurrir.
En el punto más extremo del amor, en el amor más idealizado, lo que se busca
en la mujer es lo que le falta. Lo que se busca más allá de ella misma, es el
objeto central de toda la economía libidinal - el falo. (1956-1957, p. 112).

Lacan se sirve en el Seminario 4 La relación de objeto del Esquema L

para situar y leer dos momentos en el historial clínico: El momento de amor
maternal de la joven hacia un niño de 3 años: ubica en el lugar de (S) madre
imaginaria, en (a´) niño, en (a) pene imaginario y en (A) padre simbólico. En (a
– a´) se da el plano imaginario donde en la relación con el niño ella ocupa el
lugar de la madre fálica. Y el momento de la relación de la joven con la Dama:
en (S) ubica el niño, la Dama está como otro especular (a´), ella ocupa el lugar
del Padre Imaginario (a), en (A) ubica pene simbólico. Nos dice respecto a la
relación imaginaria con la dama:

Esta relación está marcada por el hecho de lo que estaba articulado de forma
latente en el Otro con mayúscula, empieza a articularse de forma imaginaria, al
modo de la perversión… La joven se identifica con el padre y desempeña su
papel. Se convierte ella misma en el padre imaginario. Se queda igualmente
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con su pene y se aferra a un objeto que no tiene, un objeto al que ella deberá
darle necesariamente eso que no tiene (1956-1957, 131).

La relación del sujeto con su padre, situada hasta ese momento en el

orden simbólico, pasa a una relación imaginaria. Sostiene: “O, si ustedes
quieren, hay una proyección de la fórmula inconsciente, la de su primer
equilibrio, en una relación perversa entre comillas, una relación imaginaria, o
sea su relación con la dama” (1956-1957, p. 135).

En la relación de la joven con la dama ella está identificada con el padre,

ama a la dama, ama a alguien que no tiene pene; manera vengativa de
mostrarle como ella ama a alguien que no tiene, no a pesar de no tener sino
precisamente por el hecho de no tenerlo. Indica en esta mostración que se
puede amar de forma masculina (vía identificación al padre), tal como dice
Freud no solo ha elegido un objeto femenino sino que ha tomado una conducta
masculina con respecto a ese objeto. Es homosexual, ama como un hombre,
está en una posición viril, escribe Lacan.

Como se sabe, la joven es llevada a Freud luego de un intento de

suicidio que debe considerarse serio, el texto freudiano avanza en el análisis
del mismo en tanto cumplimiento de deseo y cumplimiento de castigo;
acercándonos algunas puntualizaciones sobre el enigma del suicidio. Lacan en
el Seminario 4 La relación de objeto indica que el fenómeno según Freud debe
considerarse reactivo, la chica se muestra agresiva con el padre. Ahora bien,
se da una precipitación, una reducción al nivel de los objetos que están en
juego. Cuando la joven cae del puente, hace un acto simbólico, que no es sino
el niederkommen del niño en un parto. La chica se tira desde un pequeño
puente de ferrocarril, esto sucede cuando el padre real interviene una vez más
para manifestarle su enojo, intervención sancionada por la dama que está junto
a ella y que le manifiesta que la relación se terminó. La joven se queda sin
recursos. Señala Lacan:

Hasta ese momento, había resultado bastante frustrada de lo que debía

habérsele dado, o sea el falo paterno, pero había encontrado el medio de
mantener el deseo por la vía de la relación imaginaria con la dama. Cuando
está la rechaza, ya no puede sostener nada….En ese momento se suicida.
(1956-1957, p. 149).

Es en el Seminario 10 La angustia que Lacan expone: la chica se arroja,

se deja caer, el niederkommen es esencial en toda súbita puesta en relación
del sujeto con lo que él es como a. Sitúa allí, el objeto a como causa de deseo,
dice que reconocerse como objeto del propio deseo es masoquista, arribando a
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lo que concierne a las manifestaciones del objeto a como falta, ella es

estructural (Revisar Clase XII pto. 2).

Llegados aquí, nos abocaremos a realizar algunas puntualizaciones

sobre acting out y pasaje al acto.

Lacan pone el acento en la joven homosexual en esa escena que se

presenta ante la mirada del padre en el encuentro en el puente, la
desaprobación que percibe en esa mirada es lo que produce el momento de
supremo embarazo. Luego viene la emoción, la emoción la invade por la súbita
imposibilidad en que se encuentra de hacer frente a la escena que le hace su
amiga. Hay un hecho donde el sujeto se siente desbordado desde el punto de
vista de los parámetros que sostienen su imaginario.

Lacan ubica dos cuestiones esenciales del pasaje al acto, asevera:

La primera es la identificación absoluta del sujeto con el a al que se reduce.

Eso es ciertamente lo que sucede lo que le sucede a la muchacha en el
momento del encuentro. La segunda es la confrontación del deseo y la ley.
Aquí, se trata de la confrontación del deseo del padre, en base al cual se
construye toda su conducta, con la ley que se presentifica en la mirada del
padre. Esto es lo que la hace sentirse definitivamente identificada con a y, al
mismo tiempo, rechazada, expulsada, fuera de la escena. Y esto, solo puede
realizarlo el dejar caer, el dejarse caer. (1962-1963, p. 125).

El dejar caer es el correlato esencial del pasaje al acto, refiriéndonos a la

fórmula del fantasma, el pasaje al acto está del lado del sujeto, en tanto que
este aparece barrado al máximo por la barra. El momento del pasaje al acto es
el de mayor embarazo del sujeto, con el añadido comportamental de la
emoción como desorden del movimiento. Es desde allí se precipita y bascula
fuera de la escena. Esa es la estructura del pasaje al acto.

Victor Iunger en su texto Acting out y pasaje al acto, refiere en relación al

pasaje al acto, que se trata de una escena hecha o relatada, pero que no
sorprende ni pasa desapercibida, sino que se ve venir, es el punto final de algo
que se va anticipando, se trata de una escena que cesa drásticamente, es un
punto donde el sujeto se identifica al objeto, se identifica al objeto a como
desecho, como resto. Se arroja de la escena, se arroja por fuera del marco de
la escena. Se trata de un cese de la escena y de la abolición del sujeto en tanto
identificado al objeto que se arroja de la escena.
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La joven homosexual salta, se tira desde un puente de ferrocarril. Dora

pasa al acto en el momento de la frase trampa del Sr. K Mi mujer no es nada
para mí, la bofetada tendrá lugar de pasaje al acto.

Mientras la tentativa de suicidio es el pasaje al acto, la relación con la

dama, elevada a la función de objeto supremo es el acting out. Mientras la
bofetada de Dora es el pasaje al acto, todo el comportamiento con la pareja de
los K es el acting out.

Siguiendo a Lacan decimos que el acting out indica la relación esencial

del a minúscula con el A mayúscula. El acting out es algo que esencialmente,
en la conducta del sujeto, se muestra, su orientación hacia el Otro es algo que
debe ser destacado, lo que se muestra es esencialmente distinto de lo que es.
Comenta Lacan :

En el acting out diremos, pues, que el deseo, para afirmarse como verdad, se
adentra en una vía en la que solo lo consigue, sin duda, de un modo que
llamaríamos singular sino supiéramos ya por nuestro trabajo aquí que la verdad
no es de la naturaleza del deseo ((1962-1963, p. 137).

Agrega:

El acting out es esencialmente la demostración, la mostración, sin duda velada,

pero no velada en sí. Solo está velada para nosotros, como sujetos del acting
out, en la medida en que eso habla, en la medida en que eso podría ser
verdad. Si no, por el contrario es visible al máximo, y por ese mismo motivo, en
un determinado registro es invisible, al mostrar su causa. Lo esencial de lo que
es mostrado es aquel resto, su caída, lo que cae en este asunto (1962-1963, p.
138).

Según Victor Iunger el acting out tiene que ver con un hecho que se
relata o se realiza frente al analista, que sorprende tanto al analista como al
analizante, una escena (el carácter visual es fundamental) que se sostiene, un
hecho en el cual el sujeto muestra al analista el objeto de su deseo, el objeto
hacia el cual se dirige. Se trata de un deseo que falla en su articulación
significante, la modalidad bajo la cual aparece ese deseo en el acting out es
la mostración. Esa mostración está dirigida al Otro, Otro inconsistente, que
desfallece en su función de captación de lo que está ocurriendo.

Ahora bien, el acting out se dirige al Otro y si se está en análisis se dirige

al analista. No es el caso del acting out de la joven homosexual, es después del
pasaje al acto que es llevada por sus padres a Freud, quienes le piden que
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vuelva a su hija a la normalidad. Freud decide estudiar a la muchacha durante

unas semanas o unos meses y después pronunciarse sobre las probabilidades
de tener algún efecto por la prosecución de un análisis.

Freud nos apunta en relación al tratamiento que nada indica que se

produzca algo del orden de la trasferencia, no sin dejar de leer que transfirió
hacia él la desautorización del varón adulto que la dominaba desde su
desengaño por el padre. Freud interrumpe el tratamiento cuando reconoce la
actitud de la joven hacia el padre y sugiere que se lo continúe con una médica.
La muchacha había llevado al analista sueños. Freud no da fe de esos sueños,
le dice que eran sueños mendaces o hipócritas, que ella tenía el propósito de
engañarlo como solía engañar al padre. Los sueños señalaban un hilo entre el
padre y Freud, confunde el deseo de engañar con el engaño realizado, hay un
deseo de engañar dirigido al analista, hay un punto de trasferencia que podría
haber sido puesto a trabajar.

Para finalizar y seguir trabajando les dejo una cita de J. Lacan :

Ella misma le dice que esos sueños son mentirosos. Ante lo que se detiene
Freud, es ante el problema de la mentira mentirosa… el de lo que el sujeto
quiere decir al mentir. Y lo extraño es que Freud tira la toalla, ante este
agarrotamiento de todos los engranajes. No se interesa por lo que por lo que
los hace agarrotarse, o sea, el desecho, el pequeño resto, lo que detiene todo y
que, sin embargo, es lo que aquí surge como pregunta.
Sin saber qué es lo que le produce ese embarazo, Freud está conmovido,
como el mismo lo pone de manifiesto, sin duda, ante está amenaza a la
fidelidad del inconsciente. Y entonces, pasa al acto.

Bibliografía

Freud, S. (1920). Sobre la psicogénesis de un caso de homosexualidad

femenina. En Obras Completas, T. XVIII. Buenos Aires. Amorrortu Editores.

Iunger, V. Acting out y pasaje al acto.

Lacan, J. ([1956-1957] 2013). VI La primacia del falo y la joven homosexual

Pto. 2 y 3; VII Pegan a un niño y la joven homosexual Pto. 2 y 3;.VIII Dora y la
joven homosexual. En El Seminario. Libro 4. La relación de objeto. Buenos
Aires. Paidós.

Lacan, J. ([1962-1963] 2013). VIII La causa del deseo, VIII Pasaje al acto y
acting - out. En El Seminario. Libro 10. La angustia. Buenos Aires. Paidós.