INSTITUCIÓN EDUCATIVA PARTICULAR “INMACULADA CONCEPCIÓN”
4º-5° Sec.
PROF. RICHARD ALBERT
MATALACHE
m
En esta novela no toca el tema indigenista, es más bien una
novela imbuida todavía dentro de la temática regionalista y
técnica del modernismo pero retrotraída a una época no vivida
por el autor (1816), es decir, en los albores de la independencia
y en el marco de una sociedad todavía colonial y esclavista.
Para ser exacto, el ambiente geográfico es Piura (costa norte en
el Perú) con valles delimitados por extensos latifundios.
La historia del hacendado Don Juan Francisco amasando fortuna
en su fábrica de curtir pieles y fabricar jabones con sus esclavos
negros. “La Tina” recibirá de pronto la inesperada llegada de
María Luz (hija de Don Juan) que acaba de llegar desde Lima.
Allí conoce a José Manuel, un negro esclavo que es el semental
para procrear con las demás esclavas. ¡Mas melindroso! como
que está muy valío porque lo blanco de allá abajo lo prefién pa
su neguitas –decía Casilda – nodriza de María Luz.
María Luz, haciéndose pasar por Rita, su esclava, cita a José
Manuel (Matalaché) en el propio cuarto de Rita, consumándose
el ansiado amor. Durante la fiesta del Hábeas Christi se lleva a
cabo la final de la apuesta entre José Manuel y Nicanor (mano
de plata), excelentes guitarristas. Este último derrotado y
despechado se corta la mano con un machete y la arroja a los
pies de José Manuel cumpliendo así, su fatal promesa. Tres
meses después, María Luz se hallaba terriblemente desesperada
ya que pronto sería madre. María Luz intenta deshacerse del
feto pero al no lograrlo se decide por el suicidio tomando yerbas
venenosas. Juan Francisco de los Ríos termina asesinando a
Matalaché: “y sobre el crepitar de la enorme tina de jabón se
oyó de repente un alarido taladrante que hendió el torvo
silencio del viejo caserón y puso en el alma de los esclavos una
loca sensación de pavor”.
LA SERPIENTE DE ORO
Es una narración poética y descriptiva en donde la naturaleza
domina al hombre, cuya fuerza arrecia con fragor la vida del
cholo y del mestizo alejado de la ciudad y de sus problemas; y
que llegan sólo de vez en cuando en la persona de algún
ingeniero o de alguna autoridad. La novela gira en torno a la
vida de sus habitantes a orillas del Marañón, expresión de
fuerza y de braveza natural que se ve como una serpiente de oro
desde lo alto de las cumbres del valle. A través de sus
personajes cono el cholo Arturo se puedan observar a los cholos
balseros del río, a las mujeres acostumbradas a ver a su maridos
jugarse la vida, a los viejos contando sus historias acabadas, en
fin, a sus pobladores dedicados a sus actividades diversas en un
medio hostil y agreste.
Tema: la bravía y dominante naturaleza norteña y su
importancia en la vida de los comuneros.
“El poder de la imaginación nos hace infinitos”
PROF. RICHARD ALBERT
LOS PERROS HAMBRIENTOS
El ajuste novelístico, la ternura dosificada y el problema de la
tierra visto realistamente, hacen de esta novela un ejemplo vivo
del tipo de prosa ficción indigenista, relato de realidades pero
con la emoción e imaginación al servicio de la literatura.
Iniciándose con el hálito virgiliano de
pastores y ganados, gira en torno a la
vida del hombre indígena,
representado en Simón Robles, su
familia, su parcela y su ganado,
íntimamente ligado a sus perros
ovejeros Zambo, Wanka, Güeso y
Pellejo. Añade además en el relato la
presencia de Juana (esposa de Simón),
sus hijos la pastora Antuca, Timoteo,
Vicenta y Martina; de Mateo, de los
bandoleros Celedonios que se roban al
perrito Güeso y lo convierten en perro
bandolero, del Alférez Chumpi,
apodado el Culebrón, de Don Cipriano,
el hacendado entre otros. Asimismo
los problemas de la conscripción vial,
la conscripción militar, la sombra del
terrateniente que atropella el derecho
de los indios. Y luego la sequía, la
brutal sequía que pone a prueba la
resistencia del indio; la muerte y la
inanición provocada por la desesperante
carencia de lluvia, catástrofe que
desencadenará una serie de hechos
violentos: La muerte del niño Damián,
la venganza del culebrón y el asalto de
los granjeros. Hombres y animales
sufrirán espantosas hambrunas, la muerte
asolará pero luego vendrá otra vez la lluvia güena. Todos los
elementos del paisaje cobran una nueva dimensión por su
relación a la lluvia “Un día el viento no se llevó las nubes. Por
las cimas del sur avanzaron agrandándose hasta llenar el cielo,
negras y densas (…) y fue la tormenta una larga tormenta de
alegría. Tierra y cielo se unieron a través de la lluvia para
cantar el himno de la vida”. La lluvia es justa. Los hombres no,
la lluvia devuelve al campesino la esperanza de los frutos, el
gamonal en cambio les quita sus tierras y les impide sacar sus
frutos. Wanka, wankita – lloraba el viejo Simón – vos sabes lo
que es cuando el pobre y el animal no tienen ni tierra ni
agua……….Sabes y por es has güelto como la lluvia güena… y
para Wanka las lágrimas y la voz y las palmadas de Simón eran
también buenas como la lluvia.
Tema: la vida del hombre andino y su arraigo por la tierra
frente a la ruda naturaleza.
 INSTITUCIÓN EDUCATIVA PARTICULAR “INMACULADA CONCEPCIÓN”
4º-5° Sec.
EL MUNDO ES ANCHO Y
AJENO
Ciro acababa de cumplir 31 años cuando terminó su última
novela (1941). Esta novela fue ganadora del concurso en el que
participaron novelistas importantes como Juan Carlos Onetti.
Entre los miembros del jurado que otorgó el premio se
encontraba el célebre escritor norteamericano Jhon Dos Passos
quien elogió la riqueza de las técnicas narrativas empleadas por
Ciro.
En realidad toda la novela de principio a fin se desarrolla en el
espacio de la desgracia como un conjunto de acontecimientos
infaustos que van encadenándose de una manera ineluctable.
Personajes
- Rosendo Maqui. Alcalde de la Comunidad de Rumi,
hombre justiciero, generoso y trabajador.
- Benito Castro, hijastro de Rosendo y último defensor de la
comunidad de Rumi.
- Fiero Vásquez. Bandolero.
- Alvaro de Amenábar. Latifundista, dueño de la hacienda
de Umay
- Clemente Yacu. Anciano que asume la representación de
Rumi a la muerte de Rosendo.
- Pascuala, mujer de Rosendo
- Marguicha, mujer de Benito.
- Bismark Ruiz. Abogado que traiciona a Rumi.
- Iñiguez “Araña”, Tinterillo de Amenábar.
- Julio Contreras “El Mágico”. Testifica en contra de Rumi
La desgracia se anuncia cuando una serpiente se le cruza en el
camino a Rosendo Maqui, Alcalde de la Comunidad de Rumi
(piedra). Hay una relación metonímica entre el signo que
representa la desgracia y la desgracia misma. Es decir la culebra
es la desgracia como metonimia de la muerte de Pascuala,
mujer de Rosendo y la destrucción de la Comunidad.
Como alcalde el viejo Rosendo Maqui había gobernado
demostrando ser avisado y tranquilo, justiciero y prudente.
Cuando Maqui vio la culebra debió de haber pensado en Don
Alvaro de Amenábar y Roldán, nombre que presumía de
prosapia española y señor de Umay. La contienda entre la
comunidad y el terrateniente ya había comenzado con su
reclamo legal sobre linderos presentado ante el juez por
Amenábar. Este le recuerda a Maqui la dura ley de nuevo
conquistador criollo, renacido como Ave Fénix de rapiña con la
República del Perú Independiente. “Ya sabes que estos terrenos
son míos y he presentado demanda”.
Sin embargo Maqui contemplando la tierra recobró el valor. Él
había sido testigo de la guerra civil entre Caceristas e Iglesistas.
Cuando se marcharon los soldados, sólo dejaron malos
recuerdos en Rumi y algunos hijos, entre ellos Benito Castro que
fue adoptado por Maqui y creció entre sus siete hijos.
¿Resistiría Rumi ahora este momento? “Señor, la comunidá
tiene sus papeles…”- respondería.
“El poder de la imaginación nos hace infinitos”
PROF. RICHARD ALBERT
En 1912 en que los acontecimientos de la novela ocurren, Rumi
tenía una población aproximadamente de 500 habitantes, de
entre los cuales el narrador ha seleccionado una multitud de
personajes. El Fiero Vásquez por ejemplo es un hombre que vive
fuera de la ley pero tiene virtudes que lo redimen; además, el
origen de su criminalidad está en las injusticias que se
cometieron contra él y contra su familia.
Así se inicia el fatal litigio donde el terrateniente finalmente
saldrá vencedor sobornando jueces, abogados y Poder Judicial,
Oficinas y dependencias repletos de papel sellado (ahora
suprimido) “Con códigos y en papel sellado se ha escrito parte
de la tragedia de Perú. La otra parte se ha escrito con fusiles y
con sangre. ¡La ley, el sagrado imperio de la ley!”
Injustamente calumniado de robo Rosendo
Maqui fue hecho prisionero y purgaría prisión
compartiendo la misma celda con el fiero
Vásquez que sería capturado poco
después. Sin embargo, la fuga del
fiero provocó en los gendarmes una
violenta ira que dio comienzo al
ensañamiento contra el viejo Rosendo:
“La furia de los gendarmes encontró un
cauce y cuatro culatas inmisericordes
cayeron, vez tras vez, sobre el cuerpo del
anciano…Rosendo quejóse ajustando las
quijadas en tanto que sobre todo su cuerpo,
que quedó en tierra, caían los golpes secos y
pesados…En el arpa de Anselmo canta una
bandada de pájaros amanecidos… ¡No me
peguen! ¡No me peguen! ¿Por qué lo
golpean así? ¿No me peguen!”. Rosendo había
muerto. Clemente Yacu había asumido para
entonces, la representación Rumi. Más
adelante se produce el regreso de Benito Castro,
él venía de Lima después de varios años de trabajo
en los que había alternado con obreros y se había
enrolado finalmente en el ejército. Llegaba feliz sin
saber todo lo que encontraría; su comunidad, su
amada comunidad de Rumi ya no existía. Más tarde,
en las nuevas tierras adonde habían sido arrojados, el
viejo Clemente renunció y Benito fue elegido alcalde. Antes, ya
había aparecido la cabeza cercenada del fiero Vásquez entre
unos matorrales. Finalmente, Benito se apresta a defender las
nuevas tierras y dice: “Los que mandan se justificarán diciendo:
¡Váyanse a otra parte, el mundo es ancho. Cierto es
ancho…pa’ nosotros, los pobres, el mundo es ancho pero
ajeno”. Sin embargo, no pueden contener a los Caporales ni a
los guardias civiles de Amenábar.
- ¿Adónde iremos? ¿Adonde? –implora Marguicha mirando
con los ojos locos al marido, al hijo, al mundo, a sus
soledad. Ella no lo sabe y Benito ha muerto ya.
Tema: La vida de una comunidad indígena
destrozada por las fuerzas del latifundismo.