Datos del alumno Materia / Fecha

Materia: Programación
Apellidos: Chuquimarca Lugmaña
estadística II
Nombre: Bryan Fecha: 15/12/2021

Tema: Cinco vías de acceso a la realidad social

Autor del libro: Miguel Beltrán

Introducción

En el presente ensayo se pretende abordar el tema de las “Cinco vías de acceso a la

realidad social” de Miguel Beltrán, haciendo énfasis en la reflexión de los puntos más
importantes del texto sobre las distintas metodologías para estudiar la realidad social,
sus ventajas y aplicabilidad.

Desarrollo

1.- Método científico y método de la sociología

Abordando el tema del método científico y el problema del método de la sociología,

Miguel Beltrán plantea muchas razones por las que para su punto de vista el método
científico no es posible y esto no sólo en la sociología, sino tampoco en ninguna de las
ciencias esto porque si bien se admite la existencia de varios aspectos reconocidos por la
sociología en general, sino tampoco en ninguna otra ciencia, lo interesante es que admite
que existen diversos aspectos que son fácilmente reconocidos en nuestra sociedad, lo que
Gouldner manifestó como la cultura del discurso crítico, poniendo como un recurso a la
comunidad científica como árbitro, la realidad en la construcción, el juegos mutuo de
teoría, todo eso se ve reflejado en una posible evidencia empírica disponible, también
considera que no existe en la actualidad un método científico que sea riguroso, que se ha
detallado, que abarque grandes aspectos y variedad universal, todo esto fue un punto de
partida para Beltrán ya que agrega que las Ciencias Sociales no se deberían mirar en el
reflejo de otras Ciencias, cómo son las Ciencias Naturales y por lo tanto es casi imposible
que se puedan utilizar los mismos métodos para solucionar un fenómeno, también se
habla que existe una especie de presión entre todos los colegas científicos ya que busca
hacerse respetar frente a toda su comunidad científica, esto es lo que conlleva a que
varios científicos sociales olviden y en gran parte descuiden su propio objetivo de estudio,
este problema conlleva a que sus experimentos fracasen.

2.- El método histórico

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Este método es muy importante y para su correcto análisis se debe eliminar el

pensamiento de que las Ciencias de la sociedad no juega un papel importante en la
historia, porque arrancamos así esto es debido a que Beltrán afirma que todas las
Ciencias que estudian la sociedad debe indagar sobre una vía, un sendero ya
preestablecido, ya que se debe estudiar todo ese proceso que tuvo que pasar para llegar
al final de ese camino, Sobre cómo ha llegado a ser lo que es y por qué razones tomando
en cuenta su conciencia sobre la fluidez del objeto que estudia de forma de tener así
siempre presente una variable que es muy importante para el estudio que es el tiempo el
tiempo que empleo en enfrentar las adversidades. La pregunta que surge a Beltrán es la
de si negarse al ahistoricismo nos lleva irremediablemente a las nefastas consecuencias
que describe Popper, recordando que éste último considera el historicismo como un
punto de vista sobre las ciencias sociales que supone la predicción histórica es el fin
principal de las mismas.
Resulta evidente que la sociología no intenta hacer predicción, sino post dicción
histórica, es decir, se esfuerza por ver la formación de los fenómenos sociales a lo largo
del tiempo, percibiendo la duración de la realidad social, tanto en el período corto como
largo, como el ámbito preciso para hablar de los cambios experimentados.

3.- El método comparativo

Podemos considerar que el método comparativo, es el sustituto en las ciencias sociales

al muy difícil método experimental, propio de las ciencias físicas y naturales, debido a
que el científico social solo puede manipular una o ninguna variable en el objeto de
estudio que lo atañe, en realidad, el no manipula nada. El método comparativo es
consecuencia de la conciencia de la diversidad: la variedad deformas y procesos, de
estructuras y comportamientos sociales, tanto en el espacio como en el tiempo;
básicamente es taxonomía y tipificación. Por otra parte la consolidación del interés en la
metodología comparativa se desenvuelve entre dos polos, el de manejarse con datos
obtenidos por el investigador en condiciones de completo asilamiento respecto de otros
científicos sociales pertenecientes a las culturas y sociedades estudiadas, o el de asegurar
la comparabilidad de los datos en todos los temas y fases del proceso a través de la
participación de científicos sociales de todas las culturas y sociedades estudiadas, entre
estos dos hipotéticos extremos se desenvuelve la investigación comparativa en
Sociología, y normalmente en uno de estos tres niveles: un primer nivel en el que se lleva
a cabo la colección y articulación sistemática de datos producidos independientemente y
de hallazgos productos de investigación no coordinadas. En un segundo nivel se situarían

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los esfuerzos dirigidos a influir sobre las instituciones que llevan a cabo regularmente
procesos de recogida de datos en diversos países, para el desarrollo de metodologías más
apropiadas. En un tercer nivel, habría que clasificar la organización de programas ad hoc
de recogida de datos en distintos países con el especifico propósito de compararlos.

4.- El método crítico racional

Para este análisis hablaremos sobre la teórica critica no busca simplemente un

incremento de conocimiento como tal de su objetivo que es la emancipación del hombre
de la esclavitud, la ciencia articulada como razón objetiva debe enfocarse sobre la idea
del bien supremo, del problema del designio humano y de la manera de cómo realizar las
metas supremas, de no ser así resultaría que no existe ninguna meta racional en sí, y no
tiene sentido entonces discutir la superioridad de una meta frente a otras con referencia
a la razón, hay que destacar la importancia que en ella se concede al papel de la ciencia,
su negación de una ciencia de corte positivista que se constituya como libre de
valoraciones, y su correlativa afirmación de una ciencia que se ocupe racionalmente de
los fines.
Miguel Beltrán pensaba que la teórica crítica no pretende sustituir la racionalidad de la
ciencia por la irracionalidad de la no ciencia, sino recuperar para los fines humanos, para
los valores y para el deber ser, su lugar en la ciencia. La teoría crítica no trata de sustituir
la ciencia por el misticismo, sino de que la ciencia recobre su competencia para la
consideración racional de los fines del hombre, lo que implica reclamar para la ciencia el
ejercicio de la reflexión racional, y no solo la práctica del empirismo positivista que se
niega a ir más allá de los hechos, esto es lo que significa en último extremo la expresión
teoría critica frente a la celebración de la sociedad tal como es y se predica la racionalidad
instrumental o técnica donde hay en realidad mucho más que eso, y se niega cualquier
racionalidad científica a lo más importante, la ciencia social positivista considera, en
contra de lo que se dice, los fines sociales, pero lo hace de manera clandestina, en un
ámbito que afirma no les corresponde por estar exento de variaciones, en contra de este
planteamiento, que parece imposible e inconsecuente, creo que hay que devolver a las
ciencias sociales su tradicional componente normativo, esto es, su derecho a considerar
científicamente, racionalmente, los fines sociales; y por ello a través de lo que puede
calificarse como método critico racional.

5.- El método cuantitativo

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Este método es unos de los más utilizados, debido a su gran aporte de información y
sobre la apreciación cuantitativa de los fenómenos, pues una parte mayor o menor de su
investigación y del conocimiento que produce es cualitativa. No obstante, podría decirse
que tales ciencias son primordialmente cuantitativas, en el sentido de que la medición,
el resumen estadístico, la prueba de sus hipótesis y, en general, el lenguaje matemático
concluye características habituales de su trabajo, el método cuantitativo, contar, pesar y
medir, con todo el extraordinario grado de sofisticación y refinamiento que caracteriza a
tan simples operaciones cuando son llevadas a cabo por la ciencia. Desde dos puntos de
vista se ha vulnerado esta adecuación del método con el objeto: por una parte, un cierto
humanismo delirante ha rechazado con frecuencia cualquier intento de considerar
cuantitativamente fenómenos humanos o sociales, apelando a un pretendida dignidad
de la criatura humana que la constituirá en inconmensurable; de otro lado, una actitud
compulsiva de constituir alas ciencias sociales como miembros de pleno derecho de la
familia científica físico-natural ha llevado a despreciar toda consideración de fenómenos
que no sean rigurosamente cuantitativos y matemáticos

6.- El método cualitativo

Para poder abarcar el análisis del método cualitativo debemos de finirlo como la cualidad
a la que se le ha asignado un número en palabras simples con suficiente frecuencia la
propiedad cualitativa puede representarse como un atributo cuantitativo
pluridimensional mediante su división analítica en dimensión es parciales aisladas, la
diferenciación entre propiedades cuantitativas y cualitativas es, pues, provisional e
inexacta, tanto por lo que se refiere al objeto de conocimiento como el método que le sea
adecuado, cantidad y cualidad se sitúan en dos planos completamente diferentes , es
decir, abstracción hecha de la ley de la dialéctica que afirma el paso de la primera a la
segunda, las técnicas cualitativas no son menos matemáticas que las técnicas
cuantitativas; lo sonantes y más, pues la ciencia del orden calculable es, histórica y
lógicamente, anterior al número. Basta con afirmar el método cualitativo, dejando que
sea el objeto de conocimiento el que lo justifique y reclame en función de sus propias
necesidades, perfectamente diferenciadas, está determinada por el objeto, esto es, por el
aspecto o componente del objeto que se quiera dar razón, implica que uno y otro método
han de calificarse de empíricos, aunque uno, el cualitativo, se trate de establecer
identidades y diferencias y el lenguaje sea elemento constitutivo del objeto, mientras que,
en el otro, el cuantitativo, se cuenten unidades y no se haga cuestión del lenguaje; pero

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en ambos casos es necesaria la observación del objeto como proceso de producción de

datos.

7.- Conclusión sobre el pluralismo metodológico de la sociología

Podemos decir que el panorama que antecede de los modos que puede adoptar el método
de la Sociología tiene predominantemente el carácter de una ejemplificación de su
variedad, no de un catálogo exhaustivo y ni siquiera medianamente completo; la
enumeración de los métodos histórico, comparativo, crítico y racional, cuantitativo y
cualitativo no pretende estas completo y menos aún las formas concretas de cada uno de
ellos que se mencionan, precisamente lo que he querido poner de manifiesto es la
diversidad metodológica exigida por una sociología que no quiera confinarse en una
definición unidimensional de su objeto; si a la complejidad del objeto corresponde
necesariamente un planteamiento epistemológico que se ha venido calificando de
pluralismo metodológico que permita acceder a la concreta dimensión del objeto a la que
en cada caso haya de hacerse frente, la propuesta, pues, aquí formulada es la adecuación
del método a la dimensión considerada en el objeto, y en ello no de manera arbitraria e
intercambiable, sino con el rigor que el propio objeto de demanda para que su
tratamiento pueda calificarse de científico.

Conclusión

Puedo concluir que cada uno de los diferentes métodos para la recolección de
información y solución de los fenómenos estudiados son debidamente importantes
específicamente en los ámbitos en los que se desenvuelven mejor, hay que tener mucho
cuidado con algunas variables que pueden traer problemas al momento de aplicar estos
métodos, también se pudo conocer la importancia de dichos métodos ya que no sólo nos
ayudan a solucionar un fenómeno en la sociedad, sino que también dan soluciones a
largo y a corto plazo y ayuda en gran medida a mejorar el procedimiento que conlleva
investigar cada uno de estos, Miguel Beltrán detalla muy bien estos métodos y hace que
el lector pueda identificarse y relacionarse con la idea que dejó en el texto, es de fácil
comprensión y mejor el análisis.

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