El Cuerpo de

Cristo
Estudios de la vida en
comunidad

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Queridos hermanos Cristadelfianos:

Normalmente, tenemos el privilegio de reunirnos cada domingo con los otros

hermanos de la misma fe. Reunimos para recordar la vida y la muerte de Jesús y
compartir pan y vino con los copartícipes del reino venidero. Tenemos también la
libertad de asistir otras reuniones de la iglesia para estudiar la Biblia durante la
semana. No estamos obligados ni forzados por los otros hermanos. Lo hacemos
porque queremos.

Este primer párrafo es una introducción, aunque tan sencillo, que contiene
unas ideas profundas y sirve como un semillero para esta serie de estudios. Por
ejemplo, hablamos de la “iglesia”. ¿Pero qué significa? Nunca debemos olvidar
que la iglesia es tan importante que Jesús murió por ella. Para ayudarnos a
entender como debemos vivir en la verdad, Pablo nos da un ejemplo cuyo modelo
es Cristo:

“Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia

y se entregó a sí mismo por ella.” (Efesios 5:25).

Seguir a Cristo implica participación, no solamente creer. Por eso hablamos

de las reuniones para compartir el estudio y el partimiento del pan. Recibimos otra
enseñanza de Pablo cuando nos exhorta que somos miembros del “cuerpo” de
Cristo. Para el apóstol, ser miembro de la iglesia significa ser un órgano vital de
un cuerpo con vida, una parte indispensable y ligada al cuerpo de Cristo. Por eso,
necesitamos poner en práctica el significado bíblico de ser un “miembro”. La
iglesia es un cuerpo, no un edificio; es un organismo no organización.

Otra vez, doy gracias a Dios por el apoyo y compañerismo que he recibido
durante este estudio de mi hermano en la fe, Jorge Pazmiño de la iglesia
cristadelfiana, Quito, Ecuador. Aunque estamos separados geográficamente por
mucha distancia estamos ligados al cuerpo de Cristo y por eso dispuestos a
trabajar juntos al servicio de los demás. Por eso, les presentamos este estudio
como una ofrenda de nuestra gratitud a Dios ser llamados por Cristo.

Hermano Guillermo Rawson (España, febrero 2008)

1
El consejo para ser discípulos fructíferos
En cualquier instante de la vida, la persona se enfrenta con una alternativa.
No puede nunca evitar el tener que elegir porque no se puede quedar parado.
Tiene que seguir un “camino” u otro. Piense un momento en las decisiones que
ha hecho hoy. Las alternativas son muchísimas. Por eso vamos a recibir el
consejo de Jesús y los apóstoles Pedro y Pablo para ayudarnos con las
decisiones que tomamos.

El consejo de Jesús
Jesús nos presenta en Mateo 7:13-14 un camino espacioso y fácil. Son
muchos los que lo siguen. Hay otro camino, estrecho y difícil y son pocos los que
lo recorren, pero su destino es la vida. Estos versículos dan un franco contraste
entre los que están perdidos y los salvos. Sabemos que las dos puertas y los dos
caminos conducen respectivamente a la perdición y a la vida. El verdadero
discipulado es minoritario, significa tomar una decisión deliberada de ir contra
corriente. Es un asunto de muerte o vida.
Ahora tengo en mi mente una imagen de lo que Jesús enseña. Es
representada en figuras:

1. Una multitud de gente que entra por una puerta ancha hacia un camino
espacioso hasta la perdición.

2. Poca gente y una puerta angosta. Pero, un momento, ¡no dice que la gente
entra por la puerta angosta! Dice que “pocos son los que la hallan”.

En primer lugar, observamos que hay dos caminos. El Salmo 1 pone en

contraste el camino del justo que se deleita en la ley de Dios con el camino de los
2
impíos. El camino espacioso lleva a la perdición. Hay mucho espacio para la
diversidad de opiniones y debilidad moral. En este camino se puede seguir las
propias inclinaciones; el camino es fácil. Vamos ver lo que Jesús dice en Lucas
13:24:
“Esforzaos a entrar por la puerta angosta, porque os digo que
muchos intentarán entrar y no podrán.”

Alguien le había preguntado a Jesús: ¿Son pocos los que se salven? Era un
asunto del cual los rabinos discutían a menudo.
Jesús no respondió de manera directa a la pregunta, sino que les exhortó a
esforzarse por entrar por la puerta angosta. La palabra “esforzaos” viene de la
raíz griega de la cual se deriva la palabra “agonizar”. Este término describe
llenamente a un gran esfuerzo físico que en el Nuevo Testamento significa la
condición del que en agonía Jesús ora con mayor intensidad (Lucas 22:44), o el
que “pelea” la buena batalla de la fe (1 Timoteo 6:12).
Los límites del camino angosto están marcados claramente. La verdad
revelada en la Biblia impone limitaciones a las que se han de ceñir los verdaderos
cristianos. Sin embargo, Cristo nos deja con la promesa que mi yugo es fácil y
mi carga ligera. Está siempre listo para ayudarnos durante este viaje en el
camino angosto.
La exhortación de Jesús no demanda un esfuerzo que justifique al hombre
por sus obras, sino una respuesta que comprometa la vida total ante la oferta del
evangelio. Las palabras de Jesús se refieren a la fe de una persona que ha hecho
una decisión personal. No es algo casual escoger el camino que lleva a la vida.
El discípulo tiene que tomar una decisión. Lea un ejemplo del Antiguo Testamento
en Deuteronomio 30:15-20.
Otros ejemplos de los pares son:
Dos caminos - Jeremías 21:8; Salmo 1:6 y Proverbios 4:10-19.
Dos árboles - Salmo 1:3 y Jeremías 17:5-8.

El consejo del apóstol Pedro

Pedro nos da una relación ascendente de virtudes cristianas que, una vez
establecidas en nuestras vidas, hará que demos frutos en el verdadero
conocimiento de Dios. La vida que viene del conocimiento de Dios sólo puede
traer el bien a los demás. Fracasar en la decisión de crecer en Cristo trae consigo
la incapacidad para percibir las bendiciones recibidas con la conversión, a tal
punto que se olvida o ignora nuestra identificación con Jesús.
2 Pedro 1:2-8: “Gracia y paz os sean multiplicadas, en el
conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús. Todas las cosas
que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su
divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por
su gloria y excelencia; por medio de estas cosas nos ha dado
3
 preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas lleguéis a ser
participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la
corrupción que hay en el mundo a causa de las pasiones.
Por esto mismo, poned toda diligencia en añadir a vuestra fe
virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio;
al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad,
afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor.
Si tenéis estas cosas y abundan en vosotros, no os dejarán
estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro
Señor Jesucristo.”

Cuando Pedro escribió esa epístola, ya sabía que su muerte estaba cercana
(2 Pedro 1:14). En su mensaje final a los cristianos dispersos dedica su atención
a algunas situaciones que habrían de venir cuando él ya no se encontrara en la
lucha. Sin embargo dado que los cristianos cuentan con estos recursos (el poder
y las promesas), Pedro destaca la importancia (“poniendo toda diligencia”) de la
meta (el crecimiento para ser como Jesús) y enumera los pasos para alcanzarla.
Dios no nos llama sólo a la salvación del pecado sino también a la madurez
espiritual (2 Pedro 1:5-7).
Pedro dice que debemos aplicar todas nuestras energías para “añadir” con
una serie de grandes cualidades (o virtudes). Así es que Pedro exhorta a sus
lectores a que equipen sus vidas con todas las virtudes. Ese equipamiento no
debe limitarse al mínimo necesario, sino ser abundante y generoso. Estas virtudes
son:
amor
afecto fraternal
piedad
paciencia
dominio propio
conocimiento
virtud
fe

Pero tengo unas preguntas:

1. ¿Por qué estas virtudes específicamente? Esta lista no enumera todas las
virtudes cristianas. Pedro menciona algunas de las cualidades que describe
Pablo y agrega otras que parecen tan importantes como estas
(misericordioso, humildad…)
2. ¿Por qué están en este orden? ¿Hay que entender la lista como una
escalera celestial para subir?
3. ¿Cómo entendemos la exhortación de 2 Pedro 3:17, 18? No debemos
confiar en nuestras propias fuerzas

4
 Entonces, entiendo que la lista de las características de una vida santa no
nos enseña de etapas de desarrollo. Más bien todas deben ser cultivadas a la
vez. Pedro, creo, tiene en mente un continuo crecimiento espiritual. El
conocimiento cristiano afecta el estilo de vida.
La palabra griega para “añadid” tiene la idea de una provisión abundante y
es un verbo que se usaba en la época clásica para describir a los ciudadanos
ricos que financiaban una presentación teatral o equipaban una nave de guerra
para el Estado del que estaban orgullosos. Un ejemplo elocuente de la misma
palabra griega que se encuentra en el Antiguo Testamento (La versión
Septuaginta LXX) está en 1 Reyes 4:7,27:
“Tenía Salomón doce gobernadores sobre todo Israel, los cuales
mantenían al rey y a su casa. Cada uno de ellos estaba obligado a
abastecerlo un mes por año…27Estos gobernadores mantenían al
rey Salomón y a todos los que a la mesa del rey Salomón venían,
cada uno un mes, y hacían que nada faltara.”

Pasajes en el Nuevo Testamento que se usa esa misma expresión pueden

ilustrar esto. Por ejemplo, en 2 Corintios 9:10 se dice:
“Y el que da semilla al que siembra y pan al que come, proveerá y

multiplicará vuestra sementera y aumentará los frutos de vuestra

justicia.”

En Colosenses 2:19 leemos:

“pero no unido a la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo,
nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos, crece
con el crecimiento que da Dios.”

Toda la vida de un cristiano tiene que manifestar estas virtudes como:

“adorno de gracia serán en tu cabeza, y collares en tu cuello.”
(Proverbios 1:9).

Llega a ser claro que la exhortación de Pedro es que debemos mostrar estas
virtudes hermosas, no para “ganar” la salvación sino para reconocer con gratitud
ante Dios y los hombres que esta salvación ha sido abrazada con agradecimiento
sincero.

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  Vamos a ver lo que se entiende de las siguientes virtudes. Busque en las
concordancias y diccionarios de la Biblia y apunte sus ideas.
fe
virtud
conocimiento
dominio propio
paciencia
piedad
afecto fraternal
amor

Hermanos, me permiten añadir dos observaciones personales:

1. Me interesa mucho “el dominio propio” puede referirse a la abstinencia de
bebidas embriagantes, pero básicamente se refiere al control de sí mismo.
La palabra griega quiere decir literalmente “la habilidad de tener las riendas
de uno mismo”. Dios nos ha conferido muchos poderes, pero debido al
pecado el ser humano puede abusar de ellos.
Es interesante notar que el dominio propio se menciona después del
conocimiento en la lista de Pedro. El conocimiento que tengamos de Dios ha
de indicarnos lo que es agradable o desagradable delante de Dios. Esto
puede ser un incentivo para controlar las tendencias que pudieran
impulsarnos actuar en contra de la voluntad Dios. El dominio propio se ha
hecho más difícil porque vivimos en una sociedad que cada día se hace más
permisiva.

2. Para buscar una explicación del por qué Pedro incluye esta lista en su carta,
hay que leer lo que Pablo dice en Romanos 12. Puede ser que estas ocho
virtudes son un resumen de la exhortación de Pablo. Vamos a ver:

2 Pedro Romanos 12
diligencia 11En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en
espíritu, sirviendo al Señor;
fe 3Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está

entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que

debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la
medida de fe que Dios repartió a cada uno.
6Tenemos, pues, diferentes dones, según la gracia que nos es

dada: el que tiene el don de profecía, úselo conforme a la

medida de la fe;
virtud 12gozosos en la esperanza, sufridos en la tribulación, constantes

en la oración.

6
 conocimiento 7el de servicio, en servir; el que enseña, en la enseñanza;

dominio propio 14Bendecid a los que os persiguen; bendecid y no maldigáis.

18Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz
con todos los hombres.
paciencia 12gozosos en la esperanza, sufridos en la tribulación, constantes

en la oración.
14Bendecid a los que os persiguen; bendecid y no maldigáis.

piedad 6Tenemos, pues, diferentes dones, según la gracia que nos es

dada: el que tiene el don de profecía, úselo conforme a la

medida de la fe;
7el de servicio, en servir; el que enseña, en la enseñanza;
8el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con

generosidad; el que preside, con solicitud; el que hace

misericordia, con alegría.
afecto fraternal 10Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a

honra, prefiriéndoos los unos a los otros.

amor 9El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo y seguid lo

bueno.

Qué resumen maravilloso dentro de estas dos cartas. Se puede ver aquí los
dos apóstoles trabajando juntos para la gloria del Señor. Tenemos aquí más
evidencia que la Biblia es, en verdad, la Palabra inspirada de Dios. ¿Qué más
podemos decir? El apóstol Pedro presenta las características de una vida
provechosa y productiva. Dios nos ha llamado en Su gran misericordia y gracia
inmerecida; pero al mismo tiempo tenemos que aplicar todos nuestros esfuerzos
para proseguir adelante en “el camino angosto que lleva a la vida”. (Mateo
7:14).

Momentos para reflexionar

¿Cómo podemos poner en práctica estas enseñanzas? Hacemos un auto-
examen:1
1. La adoración - ¿Cuál es el centro de mi vida?
2. El disciplinado - ¿Cuál es el carácter de mi vida?
3. El servicio - ¿Cuál es la contribución de mi vida?
4. La misión - ¿Cuál es la comunicación de mi vida?
5. El compañerismo y la comunión - ¿Cuál es la comunidad de mi vida?

1
Warren, R.(2002) Una Vida con Propósito.Miami:Editorial Vida, (págs.343-344)

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El consejo del apóstol Pablo
La vida del hombre está viciada de pecado y actitudes contrarías a la ética
bíblica. El hombre sin Dios es incapaz de hacer lo que agrada a Dios. Cuando uno
se hace cristiano debe experimentar un cambio total de personalidad.
Según lo que dice Pablo en Colosenses 3:5-25 se despoja del viejo “yo” y
asume un nuevo “yo”. Cuando el cristiano obedece la Palabra y pone de
manifiesto las virtudes o atributos de Dios, recibe ricas bendiciones que a su vez
edifican a otros creyentes.
Esto es así en Colosenses 3:12-17:
“Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de
entrañable misericordia, de bondad, de humildad, de
mansedumbre, de paciencia. Soportaos unos a otros y perdonaos
unos a otros, si alguno tiene queja contra otro. De la manera que
Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. Sobre todo,
vestíos de amor, que es el vínculo perfecto. Y la paz de Dios
gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis
llamados en un solo cuerpo. Y sed agradecidos. La palabra de
Cristo habite en abundancia en vosotros. Enseñaos y exhortaos
unos a otros con toda sabiduría. Cantad con gracia en vuestros
corazones al Señor, con salmos, himnos y cánticos espirituales. Y
todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el
nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de
él.”

¿Es verdad que a menudo no tomamos suficientemente en serio la verdad

que insiste el Nuevo Testamento que un cristianismo que no opera una
transformación no es auténtico? La exhortación aquí nos instruye de un cambio
progresivo, un crecimiento constante a la persona en la gracia y en el
conocimiento de la voluntad de Dios.
¿Entonces, qué dice Pablo de las actitudes propias de una nueva vida en
Cristo?
1. El cristiano tiene razones poderosas para exhibir el fruto del espíritu porque
- El cristiano es escogido, santo y amado de Dios. (Colosenses 3:12).
Hay dos cosas significativas que identificamos de este versículo: Cada
una de estas tres palabras pertenecía en su origen a los judíos. Eran ellos el
pueblo escogido, la nación consagrada y los amados de Dios. Ya se las aplica
a los gentiles.
(i) Notamos que cada una de las gracias mencionadas tiene que ver con
las relaciones personales. No se mencionan virtudes como la
inteligencia ni siquiera la diligencia. Pero las grandes virtudes
cristianas básicas son las que gobiernan las relaciones humanas.

8
2. El cristiano ha recibido el mandamiento de practicar nuevas actitudes
(Colosenses 3:12). Debe ser vestido de:
✓ Entrañable misericordia (una misericordia que procede del centro de
las emociones),
✓ Bondad (generosidad)
✓ Humildad (como un siervo)
✓ Mansedumbre (cortesía a todos)
✓ Paciencia (control sobre uno mismo)

Estas cinco virtudes con las que los creyentes han de vestirse se ven
como características de Dios o de Cristo (Salmo 25:6; Jeremías 33:11;
Mateo 9:36; 2 Corintios 1:3, 4) y muestran cómo ellos, como elegidos de
Dios, deberían comportarse en el trato con otros, especialmente con sus
hermanos en Cristo. Tres de ellas, benignidad, mansedumbre y paciencia
están incluidas como fruto del Espíritu en Gálatas 5:18-25.

3. El cristiano debe exhibir el cambio en su vida mediante acciones concretas

(Colosenses 3:13):
✓ Debe soportar a los hermanos débiles
✓ Debe perdonar a los que se quejan
✓ Debe imitar a Cristo

Como consecuencia de haberse vestido con la paciencia (v.12) ellos

deberían mostrar un continuo soportarse los unos a los otros. Hay que
perdonar. Pablo emplea un verbo especial para “perdón” (“cancelar las
deudas” en la parábola de los dos deudores, Lucas 7:42). La base y motivo
para esta respuesta son del más alto orden: De la manera que el Señor os
perdonó, así también hacedlo vosotros. La poderosa obra reconciliadora
de Cristo (Colosenses 1:21-23) es la base sobre la cual el perdón de
pecados se provee.

4. El cristiano debe revestirse de las virtudes de la nueva vida (Colosenses

3:14-15):
✓ Debe revestirse de amor
✓ Debe ser gobernado por la paz de Dios
✓ Debe ser agradecido

En Gálatas 5:6 “amor” es el motivo motor de la fe y en 1 Corintios 13:13

es la virtud cristiana suprema. El amor es un lazo que nos guía a la perfección.
Ata a los miembros de la congregación en una unidad de cuerpo,
produciendo así la perfección. Esta interpretación se ajusta bien a lo que a
Pablo le preocupaba de la vida colectiva de sus miembros.
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 5. El cristiano que quiere agradar a Dios debe guiar su vida por la Palabra de
Dios (Colosenses 3:16-17):
✓ Enseña la Palabra con sabiduría
✓ Exhorta la Palabra con sabiduría
✓ Canta la Palabra con alegría.

Ser “vestido” como un verdadero creyente en Cristo significa que

actuamos como siervos. El mundo define la grandeza en términos de poder,
posesiones, prestigio y posición. Sin embargo, Jesucristo midió la grandeza
en términos de servicio y no de estatus.

Momentos para reflexionar

¿Cómo podemos poner en práctica en la iglesia y comunidad estas
enseñanzas? Hacemos un auto-examen:
¿Estamos siempre disponibles para servir?
¿Prestamos atención a las necesidades de lo demás?
¿Siempre hacemos lo mejor que tenemos?
¿Cumplimos cualquiera de las tareas con dedicación?
¿Buscamos la adulación de los hermanos o mantenemos un bajo perfil?

Trabajando como un miembro

Leí en un libro2 donde el autor
hizo una comparación entre dos
términos con respecto de la
congregación de los creyentes.
Hablo de los “asistentes” y de los
“miembros”. Continuo con una
explicación de la diferencia entre
los dos grupos. Represento sus
ideas en la siguiente figura:

Los asistentes… Los miembros…

Son espectadores frente al escenario Son comprometidos con el ministerio
Son consumadores Son contribuyentes
Desean tener los beneficios sin Desean servir a los demás
compartir las obligaciones

2
Warren, R. (2002).Una Vida con Propósito. Miami: Editorial Vida Pág.145.

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 Por eso nos deja con la pregunta acerca del grado de compromiso que tengo
con mi iglesia. La Biblia llama a la iglesia “la esposa de Cristo” y “el cuerpo de
Cristo” No se puede imaginar diciéndole a Jesús: “Te amo, pero no me gusta tu
esposa”.
Esto es lo que hacemos cuando restamos importancia, menospreciamos o
nos quejamos de la iglesia.
Por el contrario, Dios nos manda a amarla tanto como la ama Jesús. Somos
testimonio al mundo cuando nos reunimos en amor como una familia en la iglesia.
No somos parte del cuerpo de Cristo en soledad. Somos un grupo que tenemos
el compromiso específico y, según lo que dice Jesús, la evidencia debe ser:
“Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo
os he amado, que también os améis unos a otros. 35En esto conocerán
todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros.”
(Juan 13:34-35)

No solamente debemos ser ejemplo de amor de Dios amándonos una a otros

también debemos llevar juntos ese amor al resto del mundo. Es un privilegio
increíble que compartimos.

 La frase “unos con otros” que aparece en estos dos versículos se puede
considerar de poca importancia. Con la ayuda de su “Concordancia” vamos a
ver las lecciones impresionantes que aprendemos por medio de una
investigación de la frase: “unos con otros” o “unos a otros”. El Nuevo
Testamento emplea más de cincuenta veces esta frase. Descubra lo que esta
frase nos manda y otras tareas mutuas y recíprocas. Adjuntamos unas
referencias para empezar.
Referencia Nuestra “tarea“
Juan 13:34-35
Juan 15:12-13
Juan 15:17
Romanos 12:10
Romanos 14:13
Romanos 15:7
Romanos 15:14
1 Corintios 1:10
1 Corintios 16:20
Gálatas 5:13

11
Dos puntos de vista acerca de los seres humanos
1. Quiénes somos – desde el punto de vista de los psicólogos
Se dice que "el carácter es el sello que nos identifica y diferencia de
nuestros semejantes, producto del aprendizaje social.". Esto nos hace pensar
que somos personas únicas que poseemos un conjunto de reacciones y
hábitos de comportamiento único que a lo largo de nuestras vidas hemos
adquirido.
El carácter de una persona influye mucho en el estudio, en el trabajo y
en la vida diaria, o lo facilita o lo dificulta. Es importante que las personas
conozcan su carácter. Que conozcan sus puntos fuertes y débiles, para que
puedan saber qué pueden esperar de ellos. Y también, cómo deben ayudarse
y estimularse en la vida.

Aquí están algunas descripciones de los tipos de carácter

El nervioso:
…cambia continuamente de intereses y de ocupación. Este tipo de
carácter se entusiasma con lo nuevo, pero este sólo busca de ello lo que es
práctico, le falta orden, disciplina y perseverancia en las cosas. Tiene una
voluntad débil, es inestable, sociable, cariñoso y extrovertido. En cuanto a su
inteligencia, le cuesta la comprensión, la memorización y el razonamiento
lógico de las cosas. Es perezoso, distraído. Trabaja solamente cuando la
tarea coincide con sus intereses momentáneos.
El sentimental:
…es muy sensible, tímido, pesimista. El busca el aislamiento y la
soledad. Es rencoroso, difícil de reconciliar. Se desmoraliza rápidamente. Es
inseguro. En el trabajo es lento e indeciso. En cuanto a su inteligencia: es
reflexivo, se centra en los objetos es muy abstraído. Le gusta hacer las cosas
bien, pero se desalienta pronto ante las dificultades. Tiene problemas para
adaptarse a cosas nuevas.
El colérico:
…siempre vive ocupado en cosas. Es un atrevido para hacer cosas
nuevas. Debido a sus arrebatos, improvisa, se precipita, despilfarra energía
y cae en la dispersión. Abandona las cosas cuando aparece algún peligro.
Es un extrovertido. En cuanto a su inteligencia: le gustan las cosas concretas,
inmediatas, y técnicas. Comprende con rapidez y es bueno para improvisar.
Se tensiona fácilmente.
No le gusta sintetizar las cosas. Posee una escasa capacidad para
adquirir nuevos conocimientos. Es poco disciplinado en su trabajo. Le gusta
el trabajo en equipo individual. Cambia frecuentemente de actividad y no
termina lo que empezó.

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 El apasionado:
…posee una gran memoria e imaginación. Tiene una gran capacidad de
trabajo. Vive siempre ocupado. Tiene afición al estudio y le gusta todo tipo de
tareas. Prefiere trabajar sólo. Estudia de forma ordenada y metódica. Se
destaca en lectura, historia, redacción y matemáticas. Le interesa lo social,
lo religioso y político.
El materialista:
…es muy poco sensible. Sólo le mueven los resultados a corto plazo.
Tiene tendencia a mentir para conseguir lo que quiere. Es cerebral. Piensa
todo fríamente. Es optimista, social y extrovertido. Es curioso. Le gusta tocar
todo. Se adapta bien a cualquier ambiente. Aunque es trabajador, se deja
llevar por la superficialidad y la chapucería.
El flemático:
…es reposado y tranquilo. Es reflexivo y callado Es muy ordenado. Le
gusta trabajar solo. Es puntual y se preocupa por la exactitud de todas las
cosas. La inteligencia del flemático es lenta, pero profunda. Tiene una buena
aptitud para comprender lo esencial de las cosas. Es dócil y metódico.
El amorfo:
…es perezoso. Su vida es dormir y comer. Es poco original, se deja llevar
por el ambiente. Es despilfarrador, impuntual y carece de entusiasmo. Es
social y extrovertido. Razona con mucha lentitud y analiza las cosas de forma
superficial. Huye de cualquier esfuerzo. Suele aplazar las tareas. Es torpe y
desordenado.
El apático:
…es cerrado en sí mismo. Es melancólico. Es irreconocible y testarudo.
Es perezoso. Rutinario. Pasivo e indiferente. Carece de estímulo y actividad.
Es un pobre de ideas. Es poco interesado en actividades.

Todos estos rasgos caracterológicos son puntos de referencia. No

podemos etiquetar la personalidad humana, como si cada uno de ellos no
evolucionara con el tiempo o no tuviera nada propio. No se puede confundir
lo psicológico con lo moral clasificando a las personas en "buenos" y "malos".
Con sabiduría podemos ayudarlos a crecer positivamente en sus
características.

13
 Momentos para reflexionar
¡Los únicos que somos!
Bajo varias circunstancias nos damos cuenta de lo verdaderamente
únicos somos cada uno de nosotros. Las moléculas de ADN pueden unirse
en una gama de números difíciles de entender. El número 102,400,000,000.
Esta es la probabilidad de encontrar alguien parecido a mí. Si escribiera
ese número con cada cero, ¡necesitaría una tira de papel de dos centímetros
de ancho por 59,544 kilómetros de largo.

2. Quiénes somos – desde el punto de vista de la Biblia

Las cosas que sabemos:
a. Sabemos que en tiempos Bíblicos, la iglesia es llamada -
• El templo de Dios - I Corintios 3:16-17
• La esposa de Cristo - Efesios 5:22-32
• El cuerpo de Cristo - Colosenses 1:18-24; Efesios 1:22-23
• El reino del Hijo de Dios - Colosenses 1:13
• La casa de Dios - I Timoteo 3:15
• La iglesia de Dios - I Corintios 1:2
• La congregación de los primogénitos - Hebreos 12:23
• La iglesia del Señor - Hechos 20:28
• Las iglesias de Cristo - Romanos 16:16

b. Sabemos que la iglesia es -

• Construida por Jesús el Cristo - Mateo 16:13-18
• Posesión adquirida por su propia sangre - Hechos 20:28
• Construida por Jesús Cristo como el único fundamento - I Corintios
3:11
• No fue construida por Pablo, Apolos o Cefas sino por Cristo - I
Corintios 1:12-13
• Compuesta por los salvos, que eran añadidos a la iglesia por Cristo, el
único salvador. - Hechos 2:47

c. Sabemos que los miembros de la iglesia son llamados -

• Miembros de Cristo - I Corintios 12:27, I Corintios 6:15, Romanos
12:4-5
• Discípulos de Cristo - Hechos 6:1, 7; Hechos 11:26
• Creyentes - Hechos 5:14; 2 Corintios 6:15
• Santos - Hechos 9:13; Romanos 1:7; Filipenses 1:1
• Sacerdotes - I Pedro 2:5, 9; Apocalipsis 1:6
• Hijos de Dios - Gálatas 3:26-27; I Juan 3:1-2
14
 • Cristianos - Hechos 11:26; Hechos 26:28; I Pedro 4:16

d. Sabemos que la iglesia local tiene -

• Ancianos (también llamados obispos y pastores) cuidan el rebaño y
apacientan la iglesia del Señor - I Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9; I Pedro
5:1-4
• Diáconos, quienes sirven a la iglesia - I Timoteo 3:8-13; Filipenses
1:1
• Evangelistas (predicadores, ministros) quienes enseñan y proclaman
la palabra de Dios - Efesios 4:11; I Timoteo 4:13-16; II Timoteo 4:1-
5
• Miembros, que aman al Señor y unos a otros - Filipenses 2:1-5; Juan
13:34 -35
• *Autonomía, y están unidas a otras iglesias cristadelfianas solamente
por la fe que en común comparten - Gálatas 5:1

e. Sabemos que Cristo-

• Ama a la iglesia - Efesios 5:25-27
• Derramó su sangre por la iglesia - Hechos 20:28
• Estableció la iglesia - Mateo 16:18
• Añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos - Hechos
2:47
• Es la cabeza de la iglesia - Efesios 1:22-23; 5:23
• Salvará la iglesia - Hechos 2:47; Efesios 5:23

Cristo como la cabeza y la iglesia como el cuerpo de Cristo revelan el

propósito presente de Dios. A esta figura le daremos consideración aparte y más
detallada un poco más adelante.

La iglesia como el cuerpo de Cristo en el primer siglo

El apóstol Pablo dice en 1 Corintios 12:13

“Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo,
sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio
a beber de un mismo espíritu.”

En esta figura se presentan tres verdades de gran importancia con respecto

a la iglesia en el primer siglo:

a. La iglesia fue un cuerpo que se desarrolla por si mismo

Como cuerpo que se desarrolla por sí mismo, Efesios 4:11-16 presenta la
iglesia como una entidad compuesta por individuos que tienen dones espirituales.
15
De aquí que algunos sean apóstoles, otros profetas, evangelistas, pastores y
maestros.
La verdad central es que los creyentes no solamente reciben la exhortación
de servir a Dios en sus diversas capacidades, sino que están equipados para
hacer un trabajo en particular para el cual Dios los ha llamado. El creyente cumplió
sus propios servicios cuando cumplió el rol particular que se le había asignado y
participó en el perfeccionamiento del cuerpo de Cristo (Efesios 4:12-13).

b. Los miembros del cuerpo recibieron dones especiales y se les asignan

servicios especiales;
A los miembros del cuerpo de Cristo se les asignó un servicio específico que
está de acuerdo con los dones que han recibido. Así como en el cuerpo humano
los diferentes miembros tuvieron funciones distintas. En el cuerpo de Cristo ocurre
lo mismo. En Romanos 12:3-8 y I Corintios 12:28 se mencionan importantes
dones. Cada creyente tuvo algunos dones y había creyentes que tuvieron más
que otros. Los dones espirituales no deben ser confundidos con habilidades
naturales.
Los dones espirituales no se consiguen buscándolos, sino por el Espíritu que
reparte “a cada uno en particular como él quiere” (1 Corintios 12:11). Los
dones ciertamente cesaron después de la primera generación de cristianos. Cada
don está sujeto a regulación por la Palabra de Dios y no es una base adecuada
para el orgullo, siendo una gran responsabilidad por la cual cada creyente tendrá
que rendir cuentas.

c. El cuerpo fue una unión viviente y organismo.

El cuerpo es un organismo vivo que está eternamente unido en Cristo. La
unidad del cuerpo, que comprende judíos, gentiles y personas de diversas razas
y culturas, es presentada en Efesios 1:23; 2:15-16; 3:6; 4:12-16; 5:30. La iglesia
como cuerpo de Cristo tuvo una unidad maravillosa en la que se ignoraba la
división entre judío y gentil, y ambos tienen los mismos privilegios y acceso a la
misma gracia.
Según Efesios 3, los miembros del cuerpo participaban en la maravillosa
verdad, que estuvo oculta para los profetas del Antiguo Testamento, pero
revelada en el Nuevo, de que los gentiles son coherederos, forman el mismo
.cuerpo y participan de las mismas promesas en Cristo que los judíos (Efesios
3:6). La unidad del cuerpo enfatizada en Efesios 4:4-7 es una unidad eterna que
es la base de la comunión y el servicio cristiano en la edad actual y la base, para
una comunión eterna en la edad venidera.

… ¿y ahora en el siglo XXI?

Es obvio que a Dios le gusta la variedad, ¡mira alrededor! Él nos creó a cada
uno con una combinación única de atributos personales. Dios hace a los
16
introvertidos y los extrovertidos. A los que aman la rutina y a los que les gusta la
variedad. Él hace personas pensadoras y perceptivas. Algunos trabajan mejor
cuando se le asigna un trabajo individual mientras que otras trabajan mejor en
equipo. La Biblia dice:
“Y hay diversidad de actividades, pero Dios, que hace todas las
cosas en todos, es el mismo.” (1 Corintios 12:6)

No hay temperamentos correctos o equivocados en el ministerio.

Necesitamos todo tipo de personalidad para tener un balance en la iglesia y darle
sabor. El mundo sería muy aburrido si todos fuéramos simplemente vainilla.
Afortunadamente, las personas vienen en muchos más sabores.

La iglesia
Jesús se refirió solo en dos ocasiones a la iglesia (Mateo16:18; 18:17). La
palabra iglesia se deriva del griego “ekklesia” (que significa llamar fuera). En el
Nuevo Testamento esta palabra griega se emplea de dos maneras:
✓ para describir una reunión o asamblea y
✓ para designar a las personas que se reúnen (ya sea que pertenezcan o
no a la asamblea).

A veces se usa la palabra “ekklesia” para designar la reunión de cristianos,

como en el caso de Pablo en 1 Corintios 14:19, 28, 35 donde la expresión “en
ekklesia” significa “en una reunión” y no “en la iglesia”. La traducción de esta frase
según la segunda opción, como parece en algunas versiones, da lugar a confusión
puesto que la mayoría de los lectores podría interpretar que se está hablando del
edificio de la iglesia. En el Nuevo Testamento jamás se llama iglesia al lugar de
reunión.3
En el Nuevo Testamento, en singular, iglesia se refiere a alguna
congregación local y específica (Hechos 11:22; 13:1), pero a veces también a
varias congregaciones (Hechos 9:31; Gálatas 1:13). En situaciones de
hostilidad, las iglesias van perdiendo su identidad como asambleas del pueblo en
su sentido más amplio. El término iglesia puede referirse a la comunidad o
comunidades que se reúnen en un hogar (Romanos 16:5). A menudo en las
Epístolas de Pablo iglesia designa el cuerpo de Cristo, la totalidad del discipulado,
la comunidad universal de los creyentes, a lo largo de la historia.

3
Carpenter,E. y Comfort,P.W. (2003) Glosario Colman de Términos Bíblicos.
Nashville:Colman Publishers. Pág. 308.
17
  Según las referencias bíblicas, sabemos que la iglesia es:
Juan 15:26-27
1 Corintios 1:2
2 Corintios 5:17
Efesios 2:13-16
Efesios 5:7-9
Efesios 5:22-31
Colosenses 1:2
1 Pedro 4:17

“Por lo tanto, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua

edificación.” (Romanos 14:19)

En la ekklesia valoramos y disfrutamos las diferencias de personalidades,

razas y preferencias. No meramente tolerarlas. Dios quiere unidad no
uniformidad. Por causa de la unidad nunca debemos permitir que las diferencias
nos dividen. Debemos permanecer concentrados en lo que más importa: aprender
a amamos como Cristo nos amó.4

Momentos para reflexionar

Aquí están unos propósitos para cumplir:
✓ Enfocar en lo que tenemos en común;
✓ Ser realista con respecto a las expectativas;
✓ Decidir a animar más que a criticar;
✓ Negar a escuchar chismes;
✓ Apoyar a los miembros.

Pensamos en “lo natural”…y “lo espiritual”

En la primera carta de Pablo a los Corintios en el capítulo 12 tenemos una de
las más famosas alegorías de la unidad de la iglesia que se hayan escrito nunca.
Siempre ha sido fascinante de considerar la forma en que cooperan las diferentes
partes del cuerpo. Pablo explica:
“Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si dijera
el pie: «Como no soy mano, no soy del cuerpo», ¿por eso no sería
del cuerpo? Y si dijera la oreja: «Porque no soy ojo, no soy del
cuerpo», ¿por eso no sería del cuerpo? Si todo el cuerpo fuera ojo,
¿dónde estaría el oído? Si todo fuera oído, ¿dónde estaría el olfato?

4
Warren, pág.175
18
 Pero ahora Dios ha colocado cada uno de los miembros en el
cuerpo como él quiso, pues si todos fueran un solo miembro,
¿dónde estaría el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros,
aunque el cuerpo es uno solo.” (1 Corintios 12:14-19)

De la descripción de Pablo deducimos ciertas cosas que deberían existir in

la iglesia, el Cuerpo de Cristo.
➢ Nos necesitamos unos a otros
➢ Respetamos unos a otros
➢ sentimos solidaridad unos con otros5

Por eso vamos a pensar en lo natural, en las funciones de las partes del
cuerpo que Pablo menciona. Luego vamos a sugerir lecciones espirituales de lo
que podemos aprender de las funciones del cuerpo humano.

En la cita de la carta está la lista de los miembros del cuerpo humano:

el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.
el pie
la mano
la oreja
el ojo,
el olfato
la cabeza
los miembros del cuerpo que parecen más débiles, menos dignos y menos
decorosos

Al comparar la iglesia con el cuerpo humano, Pablo muestra cómo la gran

diversidad de dones asegura la unidad de la iglesia. Cada uno de ellos contribuye
con algo necesario a la vida de la comunidad y al crecimiento del todo. No hay
espacio para la arrogancia, ni necesidad de sentirse inferior en el cuerpo de Cristo,
porque cada individuo desempeña un papel esencial en su funcionamiento.

La referencia al olfato (v.17) introduce la necesidad de una consideración de

los cinco sentidos del cuerpo humano. Son:
1. La visión.
2. La audición.
3. El olfato
4. El gusto.
5. El tacto

5
Barclay, pág.638
19
 Mientras seguimos con la siguiente información relacionada con el cuerpo
humano, vamos a notar la aplicación espiritual que surge en la mente.
¡El cuerpo humano adulto tiene 206 huesos!6
Los huesos que forman el esqueleto humano están
vivos, crecen y cambian todo el tiempo como otras partes
de tu cuerpo. Cuando nace, el cuerpo de un bebé tiene
aproximadamente 300 huesos. Con el tiempo, éstos se
fusionan (se unen al crecer) para formar los 206 huesos
de los adultos.
Los huesos llevan a cabo tres funciones
fundamentales.
• Sirven como sostén del cuereo — son los puntos
de inserción de los músculos y los tendones implicados en la
locomoción— y protegen el contenido de las cavidades.
• Desempeñan una función formadora de sangre
• Los huesos esqueléticos actúan como depósito de minerales.

Existe un depósito de calcio y fósforo en el interior de los huesos, movilizadle,

que se puede liberar para mantener normales los niveles sanguíneos y suministrar
estos materiales cuando sea preciso, dependiendo de las necesidades de otros
tejidos.

El esqueleto - una lección espiritual:

La Mano
La mano es quien protege al oído cuando un
fuerte ruido ataca al tímpano; ella tapa la nariz
cuando un olor penetrante o irritante la ofende y
es ella la que cubre los ojos cuando una luz
penetra en exceso. Cuando un dolor agudo ataca
cualquier parte del cuerpo, la mano con un apretón o caricia trata de calmarlo.
La mano es el complemento necesario e imprescindible de los demás
sentidos. Ella es el auxiliar de la voz humana; si faltara la palabra, se puede

6
www.portalplanetasedna.com.ar/esqueleto.htm

20
expresar la intención con un gesto; de hecho ella es el lenguaje de los
sordomudos, es quien los arranca de su aislamiento y los ayuda a comunicarse
con la sociedad.
La principal ventaja de la mano sobre el oído y la vista es que puede ejecutar
y actuar y no tan solo recibir.

La mano es el instrumento ejecutivo del cerebro.

La mano - una lección espiritual:

El pie
Las estructuras del pie y la mano humanas
son variaciones en la anatomía de los mismos
cinco dígitos, en común con muchos otros
vertebrados, y una de las dos estructuras de
huesos más complejas del cuerpo.

El pie está dividido en tres partes:

• Tarso 7 huesos. Metatarso 5 huesos.
Falanges 14 huesos.
El pie humano es complejo; contiene, a pesar de su relativamente pequeño
tamaño, 26 huesos (entre los dos pies contienen la cuarta parte de los huesos del
cuerpo), 33 articulaciones, y una red de más de 100 tendones, músculos y
ligamentos, sin mencionar vasos sanguíneos y nervios.
Es una obra maestra biológica. Su diseño fuerte, flexible y funcional lo
capacita para hacer su trabajo bien y sin quejarse—si lo cuida y le presta atención.
Las partes de su pie trabajan juntas, compartiendo las tremendas presiones de la
vida diaria. Un día normal caminando, por ejemplo, somete a los pies a una fuerza

El pie - una lección espiritual:

21
equivalente a varios cientos de toneladas. Esto contribuye a explicar por qué sus
pies están más expuestos a lesiones que cualquier otra
parte de su cuerpo.
La oreja
El órgano de la audición es el oído, que se encuentra
ubicado a cada lado de la cabeza. En los oídos radica
también el control del equilibrio corporal. Cada uno de
estos órganos puede ser dividido en tres partes: oído
externo o pabellón de la oreja, oído medio y oído interno.
Sin embargo, estas partes externas del oído, la oreja, el
canal auditivo y el tímpano, son los componentes menos
importantes de la operación auditiva.
El oído humano es terriblemente complicado. Las ondas sonoras son
recogidas por un conducto en cuyo extremo se halla una pequeña membrana
interna, el tímpano. Las vibraciones del aire hacen que el tímpano vibre.
La vibración del tímpano en respuesta a los cambios de las presiones del
aire, sólo es el comienzo de una larga cadena de acontecimientos, que en última
instancia producen nuestra percepción del sonido. Esta vibración se transmite
todavía de forma mecánica a través de tres pequeños huesos del oído medio a
otra membrana, la ventana oval. Esta ventana es una abertura ósea en forma de
espiral del oído interno, la cóclea. Los líquidos de la cóclea se ponen en actividad
por los movimientos de la ventana oval que, a su vez, provoca la vibración de una
membrana que descansa a lo largo de la espiral interna de la cóclea. La vibración
de esta última membrana, la membrana basilar, es recogida por las distintas filas
que están a lo largo de la membrana, provocando la creación de impulsos
neurales en las células a las que están conectadas, transmitiendo la información
acústica al cerebro….
La oreja – una lección espiritual:

22
El gusto
El principal órgano del gusto es la lengua.
Está constituida por músculos que le permiten
realizar variados movimientos, y recubierta por
una mucosa. La cara superior de la lengua aloja
unos receptores, que se presentan como
pequeñas estructuras abultadas llamadas
papilas gustativas.
En un adulto pueden llegar a haber 9.000 botones gustativos, distribuidos
principalmente, en la punta, los lados y la base de la lengua. Las papilas se
especializan en cuatro sensaciones o gustos básicos: dulce, ácido, salado y
amargo. La punta es muy sensible a las sustancias dulces y saladas; los lados, a
las ácidas, y el sector posterior a las amargas. La sensación del sabor es
producida por distintos grados de combinaciones de esas impresiones o efectos
básicos.

El gusto - una lección espiritual:

El ojo
El ojo recibe los estímulos de los rayos de luz procedentes del entorno y los
transforman en impulsos nerviosos. Estos impulsos llegan hasta el centro cerebral
de la visión, donde se descodifican y se convierten en imágenes.
La vista es uno de los cinco sentidos que nos permiten comprender el mundo
que nos rodea y desenvolvernos en él. La pupila es el diafragma del ojo. Los
músculos del músculo ciliar que tienen forma circular y de radio, la abren o la
cierran en función de la luminosidad. Los rayos de luz que entran al ojo a través
de la pupila son concentrados por la córnea y el cristalino para formar una imagen
en la retina.
La retina contiene millones de células sensibles a la luz, llamadas bastones
(miden 2 micrones de ancho por 50 micrones de largo) y conos (dispuestos a
modo de empalizada), que transforman la imagen en un conjunto de impulsos
nerviosos. Estos impulsos se transmiten a lo largo del nervio óptico hasta el
cerebro. La información procedente de los nervios ópticos es procesada en el
cerebro para producir una única imagen coordinada.
Los párpados tienen por dentro una membrana, la conjuntiva, que está en
contacto directo con la córnea y la lubrica con una sustancia mucosa. Las

23
pestañas nacen de los párpados, y resguardan al globo ocular del polvo y los
cuerpos extraños.
Por su parte, las glándulas lacrimales segregan un líquido antiséptico que
humedece la córnea, las lágrimas. Las cejas son abultamientos de piel recubiertos
de pelos, que impiden que las gotas de sudor caigan en los ojos.

El ojo - una lección espiritual:

El olfato
En la nariz se dan las condiciones adecuadas
para la percepción de olores; su interior contiene tres
pliegues, que aumentan la superficie sensorial, y los
nervios olfatorios que transmiten la información al
cerebro. El olfato es el sentido por el cual se perciben los olores. Una mucosa
amarilla, ubicada en la parte superior de la nariz y rica en terminaciones nerviosas
provenientes del nervio olfativo, es la encargada de recoger las impresiones y
transmitirlas al cerebro. A la vez, una mucosa rojiza extremadamente
vascularizada calienta el aire que respiramos. Ambas mucosas conforman la
membrana pituitaria que tapiza las paredes de las fosas nasales.
En los seres humanos este sentido no está tan desarrollado. Sin embargo,
poseen entre 10 y 20 millones de células que recogen los olores que exhalan las
cosas y que les permite distinguir entre 2 mil y 4 mil clases de olores diferentes.
Los olores considerados primarios son: floral, mentolado, pútrido, alcanforado,
etéreo (de éter), acre (picante) y almizclado (de almizcle, una sustancia usada en
perfumería. Las numerosas combinaciones de esos olores básicos generan todas
las variedades que se pueden dar.
La intercomunicación entre la nariz y la boca favorece la existencia de una
relación entre olfato y gusto. En el caso del gusto se trata de sustancias que se

El olfato - una lección espiritual:

24
disuelven en la boca; en cambio, las partículas
olorosas son sustancias dispersas en el aire, cuyas
moléculas se adhieren a la mucosa nasal.

El tacto
Toda la información que recibimos a través de los
sentidos de la vista y el oído llega al cerebro a través
de las terminaciones nerviosas. Lo mismo ocurre con
la piel. La superficie de la piel, llamada epidermis,
contiene muchas terminaciones nerviosas por todo el
cuerpo que transmiten sensaciones al cerebro y nos indican el tipo de cosas que
estamos tocando.
La piel tiene receptores que son los encargados de recibir los estímulos. No
se encuentran repartidos por igual en toda la superficie de la piel. En la espalda
los nervios están muy separados, por eso es difícil saber exactamente donde nos
pica, por ejemplo. Para comprobarlo, toca la espalda de alguien primero con un
lápiz y después con dos. Si la distancia que separa uno de otro es menor de dos
centímetros, tal vez sigua pensando que solo es un lápiz.
El tacto es el sentido que nos mantiene en constante relación con el entorno,
puesto que mientras la vista depende de los ojos, el oído de los órganos auditivos,
el olfato de la nariz y el gusto de la lengua, el tacto, en cambio, se extiende por la
piel cubriendo todo nuestro cuerpo.
Mediante el sentido del tacto podemos percibir algunas características físicas
de los objetos o ambiente que nos rodea como: la consistencia, la textura, la forma
y contorno, el tamaño, el peso, la humedad y la presión que ejerce un objeto sobre
tu piel.
Una herida pequeña en lugares como los pies o la lengua pueden parecer
muy grande. Da esta sensación porque estas partes están muy llenas de censores
del tacto. El cerebro recibe gran cantidad de mensajes de dolor, pero todos
provienen de una herida muy pequeña.

El tacto - una lección espiritual:

La cabeza
El cráneo humano está formado por 8 huesos, que
encierra al cerebro, y otros catorce forman una estructura
ósea para resguardar los ojos, nariz y la boca. Además
25
hay tres huesos diminutos en cada uno de los oídos y otro en la base de la lengua,
llamado hioides.
Los huesos del cráneo están firmemente soldados por costuras de tejido
conjuntivo, denominados suturas
La fina bóveda que forman los huesos engastados del cráneo contiene el
órgano más delicado del cuerpo. el encéfalo. Los ojos y los oídos se hallan
hundidos en unas cuencas óseas, que permite que tan sólo una parte de su frágil
estructura quede expuesta al exterior.
Solamente la mandíbula inferior, suspendida bajo el cráneo más que
formando parte de él, tiene capacidad de movimiento independiente. Los dientes
aun siendo elementos propios del esqueleto, no están directamente conectados
a ninguna de sus estructuras óseas, sino que están incrustados en los suaves
tejidos que recubren las especiales cavidades óseas en las que se alojan. A
diferencia de lo que ocurre con otros huesos, una vez que están totalmente
desarrollados, los 32 dientes del adulto no siguen creciendo.

La cabeza - una lección espiritual:

…Y que hay de decir con respecto a “los miembros del cuerpo que parecen
más débiles, menos dignos y menos decorosos”. ¿De qué se refiere?

Sistema nervioso del cuerpo humano se encarga de enviar, recibir y procesar

los impulsos nerviosos. El funcionamiento de todos los músculos y órganos del
cuerpo depende de estos impulsos.

Sistema cardiovascular. Para que el cuerpo se mantenga con vida, cada una de
sus células debe recibir un aporte continuo de alimento y oxígeno. A la vez, debe
recogerse el dióxido de carbono y otros materiales producidos por estas células
para eliminarlos del cuerpo. Este proceso lo realiza continuamente el sistema
circulatorio. El sistema circulatorio principal está formado por el corazón y los
vasos sanguíneos, que juntos mantienen el flujo de sangre continuo por todo el
cuerpo.

Sistema respiratorio es responsable de aportar oxígeno a la sangre y expulsar

los gases de desecho, de los que el dióxido de carbono es el principal
constituyente, del cuerpo. Las estructuras superiores del sistema respiratorio

26
están combinadas con los órganos sensoriales del olfato y el gusto (en la cavidad
nasal y en la boca) y el sistema digestivo (desde la cavidad oral hasta la faringe).
Sistema digestivo tiene la función de procesar el alimento, separando las
proteínas, los hidratos de carbono, los minerales, las grasas y otras sustancias
que necesita el cuerpo, e introducirlo todo en la corriente sanguínea de modo que
lo pueda utilizar el cuerpo. El tracto digestivo comienza en la boca, donde la
mandíbula y la lengua comienzan a deshacer el alimento con la ayuda de la saliva
secretada por las glándulas salivares. El alimento masticado, combinado con la
saliva, se ingiere y se transporta por el esófago mediante movimientos contráctiles
hasta el estómago.
En el estómago, el alimento se combina con ácido clorhídrico que ayuda a
deshacerlo más. Cuando se ha digerido completamente el alimento, el resto de
fluido, denominado quimo, pasa a través del píloro a los intestinos grueso y
delgado. En el largo y serpenteado intestino delgado, se absorben de la corriente
sanguínea los nutrientes del quimo, dejando los residuos que no sirven. Estos
residuos pasan a través del colon (donde la corriente sanguínea absorbe la mayor
parte del agua) y se introducen en el recto donde se almacenan antes de
excretarse. Estos desechos sólidos, denominados feces, se unen y en el proceso
de excreción pasan a través del canal anal y el ano.

…y una observación personal

Para que los órganos de su cuerpo cumplan su propósito hemos visto que
deben estar conectados al cuerpo. Lo mismo es cierto en el caso propio de cada
hermano como parte del cuerpo de Cristo. Dios se creó para desempeñar un papel
específico. Fuera del cuerpo los órganos se secan y mueren No pueden sobrevivir
solos- nosotros tampoco. La iglesia es tan importante que Jesús murió por ella.
“Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia
y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola
purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de
presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviera
mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa y sin
mancha.” (Efesios 5:25-27).

Aquí tenemos algo más para mostrar las maravillas de la creación del cuerpo
humano

CURIOSIDADES SOBRE LA PIEL, EL CABELLO Y LAS UÑAS7

• El sudor sirve para refrescar la piel en épocas de calor.

7
www.anieto2k.com/2006/01/19/curiosidades-del-cuerpo-humano

27
 • No hay dos huellas dactilares iguales
• La piel tiene un grosor de dos milímetros.
• La media luna de la base de la uña es una capa de piel.
• Las uñas de la mano tardan 6 meses en crecer desde la base a la punta.
• Las uñas crecen 0.55 mm por semana. Pueden alcanzar los 30 cm de
longitud.
• Hay unos 100.000 pelos en la cabeza, y se nos caen unos 80 pelos al
día.
• El pelo crece unos 2-3 mm por semana.

CURIOSIDADES SOBRE EL OLFATO Y EL GUSTO

• El cerebro puede habituarse a los olores, incluso a los más horribles.
Simplemente desconecta y cesan de percibirse.
• Nuestro olfato se hace más débil a medida que envejecemos.
• La laringe es más grande en los hombres debido a que éstos pueden
producir sonidos más graves.
• Los humanos pueden distinguir entre 2000 y 4000 olores distintos,
pudiendo llegarse hasta los 10.000 olores.

CURIOSIDADES SOBRE OJOS Y OIDOS

• La mayoría de las personas parpadea 15 veces por minuto.
• Alrededor de una de cada 30 personas es ciega para el color, y no
distingue bien el rojo ni el verde.
• Las lágrimas son necesarias para mantener los ojos húmedos y limpios.
• El estribo es el hueso más pequeño del cuerpo humano, con solo 3 mm
de longitud.
• Los niños tienen el oído más sensible que los adultos.
• El cerumen lo producen glándulas que hay en la piel del oído. Esta cera
protege el tímpano del polvo y la suciedad, y su desagradable olor
disuade a los insectos de entrar en el oído.

CURIOSIDADES SOBRE EL CORAZÓN, LA CIRCULACIÓN Y LA SANGRE

• Si un corazón adulto se conectase a un camión-cuba con un depósito de
8000 litros, lo podría llenar en un solo día.
• El corazón late más de 30 millones de veces al año y 2000 millones de
veces en toda la vida.
• Cuando hacemos ejercicio, respiramos más veces, el corazón late más
deprisa y la sangre corre por lo tanto con más velocidad por nuestro
cuerpo.

28
 • Los glóbulos rojos sobreviven unos 4 meses y realizan 172,000 vueltas
alrededor del cuerpo.
• Una persona mayor tiene 60-80 pulsaciones por minuto, mientras que un
niño puede tener el doble (140).

CURIOSIDADES SOBRE EL ESQUELETO Y LOS DIENTES

• Los huesos contienen calcio y fósforo. La parte más fuerte es la de
afuera. Dentro de los huesos largos hay una sustancia blanda, que es la
médula ósea, conectada con el aparato circulatorio, y que produce
glóbulos rojos y blancos.
• Un trocito de hueso puede soportar un peso de 9 toneladas sin romperse.
El mismo peso destrozaría un trozo de cemento del mismo tamaño.
• El hueso más largo es el fémur (46 cm), y el más pequeño el estribo del
oído (2.5 mm = la punta de un lápiz).
• Los dientes están recubiertos de esmalte, que es la sustancia más dura
que los animales fabrican.
• Tenemos 32 dientes, de los cuales 8 son incisivos (para cortar), 4
caninos o colmillos (para desgarrar). 8 premolares y 12 molares (para
masticar).
• Los dientes se deterioran más fácilmente durante los primeros 25 años
de vida. El esmalte maduro es más resistente.
• Nuestros huesos de cada persona crecen hasta aproximadamente los
25 años.
• Algunas personas tienen un par de costillas extra (decimoterceras).
• El cuello de una jirafa tiene el mismo número de huesos que el cuello
humano.

CURIOSIDADES SOBRE LOS MÚSCULOS

• Al caminar usamos más de 200 músculos diferentes.
• Los músculos son más de 600, representando la mitad del peso
corporal.
• El músculo más largo es el sartorio, desde la pelvis hasta debajo de la
rodilla.
• El músculo más grande es el glúteo (nalgas), y el más pequeño es el del
estribo (1,26 mm de longitud).
• El músculo más rápido es el que mueve los párpados, hasta 5 veces por
segundo es capaz de abrir y cerrar el ojo. Es lógico, para poder proteger
nuestros ojos.
• Necesitan los músculos constantemente azúcar y oxígeno. Cuando les
falta se genera ácido láctico, responsable del cansancio y el dolor
muscular. Y las agujetas.
29
 • Gracias a los músculos, podemos impulsar la comida por el intestino,
parpadear, sonreír, respirar y hacer que la sangre circule por el cuerpo.
CURIOSIDADES SOBRE LA DIGESTIÓN
• La comida pasa de 3 a 5 horas en el estómago y de 6 a 20 en el intestino
grueso.
• Cuando tragamos, una tapadera llamada epiglotis cubre la tráquea para
impedir que la comida pueda entrar al aparato respiratorio.
• Los movimientos peristálticos conducen el alimento por el tubo digestivo.
Por eso es posible comer boca abajo.
• En el estómago caben entre medio litro y 2 litros de alimento.
• Producimos diariamente entre litro y litro y medio de saliva. La función
de la saliva es envolver al alimento y hacerlo más suave para que cuando
pase al estómago, no desgarre sus paredes.
• Si extendiéramos el intestino delgado, éste llegaría de un extremo a otro
de la clase, ya que tiene por término medio, unos 6,5 metros. El intestino
grueso solo tiene 1,5 metros.

CURIOSIDADES SOBRE EL APARATO RESPIRATORIO

• Respiramos unos 5-6 litros de aire por minuto.
• Unos pulmones adultos tienen capacidad para 3 litros de aire.
• El hipo está causado por la contracción súbita del diafragma. Entonces
el aire entra muy rápidamente y las cuerdas vocales se cierran; ésto
causa el sonido de hipo.
• Al toser, el aire puede salir a una velocidad de 140 kilómetros por hora.
• El pulmón derecho es más grande que el izquierdo; este debe dejar
espacio al corazón.
• Por qué se debe respirar por la nariz; porque por su mayor recorrido, el
aire llega más caliente a los pulmones, y así no nos resfriamos tan
fácilmente.
• La tos es un mecanismo de defensa, movimiento automático que sirve
para mantener libres y despejadas las vías respiratorias, y elimina la
mucosidad (lo mismo podemos decir del estornudo).
• Casi la mitad del agua que bebemos la expulsamos a través de la
respiración.

CURIOSIDADES SOBRE EL SISTEMA ENDOCRINO

• La hormona del crecimiento la segrega el cuerpo durante el sueño
principalmente, de ahí la importancia de dormir mucho cuando se es
niño.

30
 • En situaciones de miedo, angustia o shock, las glándulas suprarrenales
producen adrenalina, que prepara al cuerpo para un ejercicio físico
fuerte.
• Cuando la Sra Maxwell Rogers de Florida (EEUU) vio a su hijo atrapado
bajo el coche, el temor y la adrenalina le dio la fuerza suficiente para
levantar la tonelada y media que pesaba el vehículo. Se fracturó varias
vértebras.

CURIOSIDADES SOBRE LA REPRODUCCIÓN Y EL CRECIMIENTO

• La cabeza de un bebé representa un tamaño de la cuarta parte de su
cuerpo.
• Esa proporción se reduce a un octavo en el adulto.
• Las niñas crecen con más rapidez que los niños.
• Una persona es aproximadamente 1 cm más alta por la mañana que por
la tarde. Esto se debe a que las almohadillas cartilaginosas de la
columna vertebral se van comprimiendo durante el día.
• El feto no necesita respirar, porque recibe el oxígeno a través de la
madre. El bebé al nacer se les da unos golpecitos para que llore y se le
abra el pulmón.

CURIOSIDADES SOBRE EL SISTEMA URINARIO

• Los riñones filtran toda la sangre del cuerpo cada 5 minutos.
• Podemos sobrevivir con un único riñón. Si uno cesa de funcionar, el otro
aumenta de tamaño para realizar el trabajo de los dos (esto pasa con
todas las partes del cuerpo). También se puede sobrevivir sin riñones
(diálisis).
• Nuestro término loción deriva de la palabra latina
lotium, lavado. Los romanos usaban orina rancia
como loción capilar porque prevenía la caspa y
mataba los piojos. También se usaba en el teñido
de las telas.

Hermanos, después de considerar lo “natural” del ser

humano, nuestra respuesta debe ser lo que dice el
salmista:
“Tú formaste mis entrañas; me hiciste en el vientre de

mi madre. Te alabaré, porque formidables y maravillosas son tus obras;

estoy maravillado y mi alma lo sabe muy bien.” (Salmo 139:13-14)

31
La obra del espíritu santo
En varias ocasiones, en sus tratos con los hombres, Dios ha delegado en
algunas personas el uso de su poder (el “Espíritu Santo”). Sin embargo, esto
nunca ha sido en forma que les permitiera hacer lo que les placiera. El uso de
este Espíritu Santo ha sido siempre para un propósito específico. Una vez que se
ejecutaba, se les retiraba el don del Espíritu Santo.
Debemos recordar que el Espíritu de Dios actúa de tal manera que ayude a
avanzar el propósito que Él tiene en mente. Dios siempre ha dado su Espíritu para
llevar a cabo objetivos específicos y definidos. Debido a esto, aquellos que
verdaderamente poseían los dones del Espíritu, sabían exactamente en qué los
iban a usar y, por lo tanto, al usarlos no obtenían tan sólo un éxito parcial. Esto
contrasta con los muchos fracasos y curaciones parciales que han experimentado
aquellos que pretenden tener hoy en día los dones espirituales de sanidad.
Los siguientes ejemplos del Antiguo Testamento indican razones y objetivos
específicos que había detrás del otorgamiento de los dones espirituales. En
ninguno de estos casos había elemento subjetivo en relación con la posesión de
los dones, ni tampoco podían sus poseedores usarlos como ellos estimaran
conveniente. Debido a que estamos hablando del Espíritu de Dios, es
inconcebible que los hombres pudieran dirigir su uso, ya que les fue dado para
que llevaran a cabo ciertos deseos específicos de Dios, más bien que los de los
hombres que tenían su uso temporal (compárese con Isaías 40:13).

 Lea las siguientes referencias y apunte su enseñanza.

Referencia Nombrado Propósito
Éxodo 28:3
Éxodo 31:3-5
Números 11:14-17
Deuteronomio 34:9
Jueces 3:10
Jueces 6:34
Jueces 11:29
Jueces14:5-
6,19;15:14
2 Crónicas 24:20

Por consiguiente, debiera ser evidente que recibir el don de usar el Espíritu
de Dios para un propósito en particular no era
- una garantía de salvación
- algo que duraba toda la vida de una persona
- una fuerza mística dentro de ellos
- algo que se ganaba por medio de “una experiencia personal” extática.

32
El bautismo con el Espíritu
Sin duda alguna el Maestro hizo referencia al gran suceso en Hechos 2
cuando avisó a los Apóstoles:
“porque Juan ciertamente bautizó con agua, pero vosotros seréis
bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.”
(Hechos 1:5)

Es una confirmación de la profecía de Juan el Bautista que se encuentra en

Juan 1:33:
“Yo no lo conocía; pero el que me envió a bautizar con agua me
dijo: “Sobre quien veas descender el Espíritu y permanecer sobre
él, ese es el que bautiza con Espíritu Santo”.

En Jerusalén en el Día de Pentecostés sucedió el bautismo del Espíritu en

los pórticos del Templo donde se venían reuniendo los ciento veinte discípulos de
Cristo. Los fenómenos que marcaba el descenso indicaban algo fuera de lo común
(Hechos 2:1-13):
✓ El sonido que parecía un viento tempestuoso
✓ La aparición de lenguas como de fuego
✓ Lo que técnicamente se llama la “glossolalia”, o sea, el hablar en lenguas

Pero debemos examinar cuidadosamente lo que pasó aquel día. Hechos 2:4
dice:
“Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en
otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran.”

Hay que comparar lo que dice Jesús con lo que escribió Lucas. Cuando lo
prometido por Jesús se cumple en los Hechos, nunca Lucas usa la misma frase
de Jesús (bautizado con el Espíritu Santo) sino la frase “lleno del Espíritu Santo”.
Ser “lleno del” es equivalente a “ser bautizado con” Los apóstoles, incluyendo a
Pedro, fueron “llenos del Espíritu Santo” (Hechos 2:4) en el Día de
Pentecostés, poco después de la ascensión de Jesús Por lo tanto, ellos pudieron
hablar en lenguas extranjeras a fin de dar principio al evangelio cristiano de
manera espectacular.
Más tarde cuando las autoridades trataron de restringirlos:
“Pedro, lleno del Espíritu Santo…” (Hechos 4:8)

…pudo responderles de manera convincente

Cuando fueron liberados de la prisión, los dones los capacitaron para

seguir predicando.

33
 “Fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la
palabra de Dios” (Hechos 4:31)

El lector alerta notará que no dice que ellos, “estando ya llenos del Espíritu”,
hicieron estas cosas. Fueron llenos del Espíritu para realizar ciertas cosas, pero
tuvieron que volver a recibirlo a fin de lograr el siguiente objetivo en el plan de
Dios. Asimismo, Pablo fue “lleno del Espíritu Santo” al tiempo de su bautismo,
pero años después fue nuevamente “lleno del Espíritu Santo” a fin de castigar con
ceguera a un hombre malvado (Hechos 9:17; 13:9).
Por lo tanto, estos dones del Espíritu se dieron a fin de realizar cosas
específicas en ocasiones específicas. Esto muestra el error de afirmar que la
posesión milagrosa del don es una experiencia permanente durante toda la vida
de una persona.

¿Qué mensaje recibió la gente?

“Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia,
Judea, Capadocia, el Ponto y Asia, Frigia y Pánfila, Egipto y las
regiones de África más allá de Cirene, y romanos aquí residentes,
tanto judíos como prosélitos, cretenses y árabes, los oímos hablar
en nuestras lenguas las maravillas de Dios.” (Hechos 2:9-11)

En cuanto a la manifestación del Día de Pentecostés recordemos:

• Que los discípulos ya llenos del Espíritu Santo, empezaron a hablar en
otras lenguas según el Espíritu les daba que expresaran (Hechos 2:4).
• Los discípulos, al hablar en lenguas, daban a conocer “las grandezas
de Dios” (Hechos 2:11).

34
 • Judíos de la dispersión de quince diferentes áreas lingüísticas
testificaron “los oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de
Dios.” (Hechos 2:6,11)

La lista de nacionalidades es significante también. Lo importante es que la

“señal” sirvió para congregar a aquellos que por vez primera habían de escuchar
el evangelio predicado en su plenitud y en la potencia del Espíritu Santo.
Hay que tener en cuenta siempre que los Apóstoles y sus ayudantes del
primer siglo llevaron a cabo su labor de evangelización sin tener en la mano el
Nuevo Testamento completo escrito. ¿Cómo se podía presentar la verdad acerca
de Cristo y Su Obra redentora sin la ayuda de los documentos que tenemos en la
mano en el siglo 21?
Como siempre, las razones de la concesión del Espíritu Santo se dieron con
toda claridad:
“Subiendo [Jesús] a lo alto [el cielo]... dio dones [espirituales] a los
hombres... a fin de perfeccionar a los santos, para la obra del
ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo [es decir, los
creyentes]” (Efesios 4:8,12)

Así Pablo escribió a los creyentes de Roma:

“Deseo veros, para comunicaros algún don espiritual, a fin de que
seáis confirmados” (Romanos 1:11).

En relación con el uso de los dones para confirmar la predicación del

evangelio, leemos:
“pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente,
sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena
certidumbre…”, por medio de la realización de milagros (1
Tesalonicenses 1:5; compárese con 1 Corintios 1:5,6)

Pablo podía hablar de:

“… lo que Cristo ha hecho por medio de mí para la obediencia de
los gentiles, con la palabra y con las obras [milagrosas], con
potencia de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios…”
(Romanos 15:18,19).

En relación con los predicadores del evangelio, leemos:

“testificando Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y
diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo…” (Hebreos
2:4)

35
 Una campaña de predicación del evangelio en Chipre estuvo acompañada
de milagros, de modo que:
“… el procónsul [gobernador], viendo lo que había sucedido, creyó,
maravillado de la doctrina de Señor.” (Hechos 13:12)

De esta manera, los milagros hicieron que realmente fueran respetadas las
doctrinas que se estaban enseñando. También en Iconio:
“… el Señor... daba testimonio a la palabra de su gracia,
concediendo que se hiciesen... señales y prodigios.” (Hechos 14:3)

Todo esto se resume en el comentario sobre la obediencia de los apóstoles

al mandato de predicar:
“… Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el
Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían.
Amen.” (Marcos 16:14-20)

Razones de la existencia de los dones en el primer siglo

Veamos ahora lo que dice el Nuevo Testamento de los dones espirituales
que poseían en la iglesia primitiva (es decir, los grupos de creyentes que vivieron
en la generación después del tiempo de Jesús).
En su último mandato, Cristo pidió a los apóstoles que fueran por todo el
mundo a predicar el evangelio (Marcos 16:15-16). Ellos lo hicieron, dando
prioridad en su mensaje al tema de la muerte y resurrección de Cristo. Pero
recuerde que en aquel tiempo no existía el Nuevo Testamento que nosotros
conocemos. Cuando en mercados y sinagogas predicaban acerca de este
hombre, Jesús de Nazaret, su historia debió haber parecido fantástica: un
carpintero de Israel que fue perfecto, murió y luego resucitó en exacto
cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento, y que ahora les pedía que
se bautizaran y siguieran su ejemplo.
En nuestro tiempo nosotros recurrimos a lo que dice el Nuevo Testamento
de la obra y doctrina de Jesús a fin de probar que nuestro mensaje procede de
Dios; pero en aquellos días, antes de que fuese escrito y puesto al alcance de
todos, Dios permitía que los predicadores usaran Su Espíritu Santo para reforzar
la verdad de lo que decían. Esta era la razón específica del uso de los dones a la
vista del mundo; la ausencia del Nuevo Testamento escrito habría hecho también
que fuese difícil que los nuevos grupos de creyentes desarrollaran su fe. Los
numerosos problemas prácticos que surgían entre ellos no habrían tenido una
solución precisa; habrían tenido poca guía para desarrollar su fe en Cristo.
Así que por estas razones se dieron los dones del Espíritu Santo para guía
de los primeros creyentes, mediante mensajes inspirados, hasta que el registro
del Nuevo Testamento de estos mensajes y la enseñanza de Jesús fuese escrito
y distribuido.
36
La promesa del “Consolador” (Juan 14-16)
Jesús estaba dándoles a sus discípulos su mandamiento de despedida. Le
quedaba poco tiempo. Iba a hacer un viaje en el que ninguno podía acompañarle;
tenía que ir solo. Judas había salido de Su presencia.
Al anunciar que se va, Jesús crea una situación nueva, exigiendo una fe
profunda frente a la muerte que separa. Juan 13:31–38 son el preludio de lo que
es conocido como “discursos de despedida” (Juan 14–16). Una vez más Jesús
habló de su próxima glorificación (Juan 13:31, 32). Es como si la gloria se viera
sobre el fondo de las tinieblas que rodeaban la salida de Judas. Estos versículos
muestran el camino triunfal por el cual Jesús enfrentó la pasión. No tenía duda de
que la mano de Dios estaba en ello.

Jesús les dejó a los discípulos dos promesas.

Promesa número 1: La promesa del “Consolador”
Juan 14:16-17 16Y yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador, para que esté

con vosotros para siempre: 17el Espíritu de verdad, al cual el

mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero
vosotros lo conocéis, porque vive con vosotros y estará en
vosotros.
Juan 14:25-26 25»Os he dicho estas cosas estando con vosotros. 26Pero el

Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi

nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo
que yo os he dicho.
Juan 15:26-27 26»Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del

Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará

testimonio acerca de mí. 27Y vosotros daréis testimonio también,
porque habéis estado conmigo desde el principio.
Juan 16:7-11 7Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya, porque

si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy,

os lo enviaré. 8Y cuando él venga, convencerá al mundo de
pecado, de justicia y de juicio. 9De pecado, por cuanto no creen
en mí; 10de justicia, por cuanto voy al Padre y no me veréis más;
11y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya

juzgado.
Juan 16:12-15 12»Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las

podéis sobrellevar. 13Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él

os guiará a toda la verdad, porque no hablará por su propia
cuenta, sino que hablará todo lo que oiga y os hará saber las
cosas que habrán de venir. 14Él me glorificará, porque tomará de
lo mío y os lo hará saber. 15Todo lo que tiene el Padre es mío; por
eso dije que tomará de lo mío y os lo hará saber.

37
1. Juan habla del “Consolador”. El término traducido “consolador” (griego:
parakletos) sólo aparece en el discurso de despedida. Es específicamente un
término del apóstol Juan. Está también en 1 Juan 2:1 en donde se califica a
Jesús. Podemos resumir los tres puntos de vista actualmente manifestados
acerca de la identidad del parakletos así:
a) Es el Espíritu Santo como la tercera persona de la Trinidad.
b) Es la manifestación de los dones espirituales en el primer siglo.
c) Es la presencia del glorificado Cristo (Su Padre) en el corazón del
discípulo fiel.
Los puntos (b) y (c) nos interesa particularmente. El punto (a) rechazamos
como malentendido de la identidad del Espíritu Santo. La conclusión a que
llegaremos enfoca estos capítulos de Juan 14-16.

2. La palabra “parakletos” significa “alguien que es llamado a nuestro lado” o

“alguien llamado para ayudar a otro”. Por eso se podría tratar de alguien que
brinda consuelo. Unos traductores han dicho que (NVI): “Es un término
jurídico que significa “abogado”, pero también tiene un sentido más amplio, y
pudiera traducirse “Ayudador”.” Los traductores latinos (Tertuliano, Cipriano,
Augustín) de los primeros siglos lo traducía por “advocatus” (parecido al
“abogado” de castellano). Esta idea de una función jurídica rechazamos
porque los textos no nos enseñan de una escena del Padre enojado a un lado
y al otro lado al Hijo como un abogado defensor. Es verdad que aprendimos
de los textos en Juan 14-16 que el Padre y el Hijo trabajan juntos para el
bienestar de los creyentes.

Promesa número 2: La promesa de la “morada”

Juan 14:23 23Respondió Jesús y le dijo: — El que me ama, mi palabra
guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos
morada con él.

La presencia de Dios con nosotros es señalada por el amor de Dios, la

confesión del creyente, la manifestación de Su espíritu en nosotros. El espíritu de
Dios y el espíritu de Cristo son entrelazados después de la resurrección y
glorificación de Hijo (Mateo 28:18-20; Filipenses 2:9-11; 1 Pedro 3:22).

38
Se explica en esta manera:
La manifestación de La manifestación de Dios
la carne
“en Adán” “en Cristo” “Cristo en “Dios en “Jesús en
nosotros” Cristo” Dios”
Juan 15 v.2 no lleva v.2 lleva fruto v.7 Mis v.10 v.10 he
fruto v.2 (Dios) lo palabras permanezco guardado los
v.4 no limpiará permanecen en su amor mandamientos
puede v.3 estáis limpios en vosotros de mi Padre
llevar fruto por la palabra v.8 mis
v.5 nada v.5 lleva mucho discípulos
podéis fruto v.10
hacer v.8 En esto es permaneceréis
v.6 los glorificado mi en mi amor
echan en el Padre v.11 mi gozo
fuego y v.7 mis palabras esté en
arden permanecen en vosotros
vosotros
v.10 si guardáis
mis
mandamientos

Juan 17 v.9 no v.6 han v.9 Yo ruego v.5 v.1 glorifica a

ruego por guardado mi por ellos glorifícame tu Hijo
el mundo palabra hablo tú al lado v.4 te he
v.10 he sido esto en el tuyo glorificado en
glorificado en mundo para la tierra
ellos que tengan mi v.4 he
v. 14 no son del gozo acabado la
mundo obra
v.20 los que han v.6 he
de creer en mí manifestado tu
por la palabra de nombre
ellos v.12 yo los
guardaba en tu
nombre
v. 14 Yo les he
dado tu
palabra
v.20 ruego por
los que han de
creer en mí
1 Corintios v.22 en v.22 en Cristo
15 Adán todos todos serán
mueren vivificados

Hemos identificado dos promesas en Juan 14-16. Las dos son identificadas
por los verbos “enviar” y “morar”. En la primera tabla, tenemos indicaciones de las
manifestaciones de lo milagroso en el primer siglo. Especialmente se puede
39
identificar el cumplimiento de lo prometido en los milagros en los Hechos de los
Apóstoles. En la segunda tabla esta evidencia de la presencia del glorificado
Cristo (y Su Padre) en el corazón del discípulo fiel por medio de su genuina
espiritualidad, confianza y creencia de la Palabra de Dios. Finalmente hay que
citar de nuevo a Juan 14:16-17. Dice:
“Y yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador, para que esté con
vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no
puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo
conocéis, porque vive con vosotros y estará en vosotros.”

Se nota la referencia a la frase “otro Consolador”. Seguimos con una

explicación de un trinitario8 que nos enseña que el Espíritu Santo es la tercera
persona de la Deidad:
“Cuando Jesucristo prometió que el Espíritu Santo iba a venir (Jn.14:16,26;
15:26), es claro que estaba hablando de Uno igual a El mismo; tan personal, poderoso
y divino como Aquel que hacía la promesa. ¿Cómo podría el “otro Consolador” hacer
en la tierra las veces del primer Consolador (Juan 14:16), a menos que fuera una
persona?”

Por eso esta expresión significa otro consolador del mismo tipo que el
primero. Esto implica, por supuesto, que Jesús fue el primero (1 Juan 2:1) y que
el Espíritu (la tercera persona de la trinidad) sería un consolador de la misma
clase.
¿Quién o qué es entonces ese consolador del que no nos habla ningún otro
evangelista? Tengo dos sugerencias aparte de la explicación errónea del trinitario:
1. La manera más obvia y coherente bíblica para entender la frase “otro
Consolador” es como una referencia a la ocasión anterior cuando los
discípulos recibieron el espíritu durante su ministerio en Galilea (Mateo
10:1; Marcos 3:14-15; Lucas 9:12). La promesa de “otro Consolador” es
la garantía de la venida otra vez del Espíritu Santo. Esta vez no les
abandonaría. Recordamos que después de la resurrección de Jesucristo
los discípulos recibieron la comisión y el espíritu en Juan 20:22
2. *Existe bastante evidencia en las Escrituras para considerar equivalente el
Ángel de la Presencia (El ángel para guiar a Israel en el Antiguo
Testamento) con el Consolador del evangelio de Juan. En la figura abajo
comparamos lo que aprendemos de los dos:

8
Turner,D.D. (1999). Doctrina de Dios. Grand Rapids:Editorial Portavoz (Pág.215)

40
 El ángel de Jehová
Éxodo 23:21 “mi nombre está en él”
Hebreos 2:2 “la palabra dicha por medio
de los ángeles” (La Ley)
Salmo 78; Isaías 63:9-10 Juzgó Egipto,
Israel y otras naci ones
Isaías 63:9-10 (con Hebreos 1:14) “su
santo espíritu”
Éxodo 3:12 “Yo estaré contigo”
Deuteronomio 1:28 “¿A dónde
subiremos?
Deuteronomio 1:29 “no temáis”
Deuteronomio 1:30 “por todo el
camino…hasta llegar a este lugar”
Deuteronomio 1:32 “Pero ni aun así
creísteis a Jehová”
El Consolador
Juan 14:26 “el Padre enviará en mi
nombre”
Juan 14:26 “él os enseñará todas las
cosas”
Juan 16:8 “Y cuando él venga,
convencerá al mundo de pecado, de
justicia y de juicio.”
Juan 14:26 “el Consolador, el Espíritu
Santo”
Juan 14:17 “el Espíritu de verdad, al cual
el mundo no puede recibir, porque no lo
ve ni lo conoce; pero vosotros lo
conocéis, porque vive con vosotros y
estará en vosotros.”
Juan 14:5 “Le dijo Tomás: Señor, no
sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues,
podemos saber el camino?”
Juan 14:27 “La paz os dejo, mi paz os
doy; yo no os la doy como el mundo la
da. No se turbe vuestro corazón ni tenga
miedo.”
Juan 14:2-4 “En la casa de mi Padre
muchas moradas hay; si así no fuera, yo
os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar
lugar para vosotros. Y sabéis a dónde
voy, y sabéis el camino.”
Juan 14:1 “No se turbe vuestro corazón;
creéis en Dios.”

Deuteronomio 1:33 “quien iba delante de Juan 14:3-4 “Y si me voy y os preparo

vosotros por el camino” lugar, vendré otra vez y os tomaré a mí
mismo, para que donde yo esté, vosotros
también estéis. 4Y sabéis a dónde voy, y
sabéis el camino.”

Finalmente podemos demostrar por medio de un estudio bíblico cuán lejos

de la verdad está el dogma que proclama que el Espíritu Santo es la tercera
persona de la trinidad. Lo hacemos por medio de una investigación del paralelismo
relacionado con el quinto dicho en Juan 14-16 y el Apocalipsis.
“Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la
verdad, porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará
todo lo que oiga y os hará saber las cosas que habrán de venir.”
(Juan 16:13)
41
Tenemos aquí los principios y los mecanismos actuales de la revelación:

Juan 16:13-15 Apocalipsis

v.13 el Espíritu de verdad 1:10 “Estando yo en el Espíritu”
v.13 os hará saber las cosas que 4:1 “¡Sube acá y yo te mostraré las cosas
habrán de venir. que sucederán después de estas!”.

v.14 Él me glorificará 1:13 “y en medio de los siete candelabros a

v.15 tomará de lo mío y os lo hará
saber.
uno semejante al Hijo del hombre, vestido
de una ropa que llegaba hasta los pies, y
tenía el pecho ceñido con un cinto de oro.”
22:1 “Después me mostró un río limpio, de
agua de vida, resplandeciente como cristal,
que fluía del trono de Dios y del Cordero.”
1:1 “La revelación de Jesucristo, que Dios
le dio para manifestar a sus siervos las
cosas que deben suceder pronto. La
declaró enviándola por medio de su ángel a
su siervo Juan,”

Hay que recordar que Jesús les prometió a los apóstoles en Juan 16:13 el
Espíritu de Verdad. El lenguaje que se aplica es de dos formas:
1 “hablará todo lo que oiga”
2. “hará saber las cosas que habrán de venir”.

En el versículo anterior (v.12), Jesús había dicho:

“Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis
sobrellevar.”

Es una promesa que, por medio del Espíritu, Jesús les hablaría a los
apóstoles. Les prometió una revelación adicional. Por eso hoy en día, nadie puede
sostener que tiene una revelación adicional de lo que ya está escrito en la Biblia.

La personalidad del espíritu santo9

El espíritu santo es el poder de Dios (Lucas 1:35). Consecuentemente, lo
que el espíritu santo hace es realmente lo que Dios está haciendo. Por ejemplo,
El Consolador, el espíritu santo:
“él os enseñará todas las cosas” (Juan 14:26)

9
Abel,R (1978) Wrested Scriptures.Pasadena:The Christadelphians (Pág.211-212)

42
… simplemente significa: “Dios les enseñará todas las cosas por medio de Su
divino poder”. De manera semejante, aunque las escrituras no pueden “decir”
algo, literalmente hablando, está escrito: “Porque la Escritura dice a Faraón…”
(Romanos 9:17). Dios es quien dijo esto, y su escritor, guiado por el poder del
espíritu santo, con plena seguridad lo registró. En esta cita existe una fusión de lo
que Dios dice con lo que la Escritura dice. De la misma manera, en realidad es
Dios quien habla, da testimonio y consuela por medio de Su poder: el espíritu
santo.

Problema
Basándose en los siguientes pasajes, los trinitarios sostienen que el espíritu
santo es una persona co-igual y co-eterna dentro de la Deidad:

Juan 14:26 26Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará

en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo
lo que yo os he dicho.
Juan 15:26 26»Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del

Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará

testimonio acerca de mí.
Juan 16:13-14 13Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la

verdad, porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará

todo lo que oiga y os hará saber las cosas que habrán de venir.
14Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber.

Hechos 5:3 3Pedro le dijo: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para

que mintieras al Espíritu Santo y sustrajeras del producto de la

venta de la heredad?
Hechos 5:9 9Pedro le dijo: ¿Por qué convinisteis en tentar al Espíritu del

Señor? He aquí a la puerta los pies de los que han sepultado a tu

marido, y te sacarán a ti.
Hechos 5:32 32Nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el

Espíritu Santo, el cual ha dado Dios a los que lo obedecen.

Hechos 10:19 19Y mientras Pedro pensaba en la visión, le dijo el Espíritu: «Tres

hombres te buscan.
Hechos 13:2 2Ministrando estos al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo:

«Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he

llamado».
Hechos 15:28 28pues ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no

imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias:

Hechos 16:6 6Atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por

el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia;

1 Corintios 12:11 11Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu,

repartiendo a cada uno en particular como él quiere.

Hebreos 3:7 7Por eso, como dice el Espíritu Santo: Si oís hoy su voz,

43
Solución
Se puede demostrar que el espíritu santo es un poder por medio de una
comparación cuidadosa de los pasajes siguientes:
1. Génesis 1:1-2 “En el principio creó Dios los cielos y la tierra. La
tierra estaba desordenada y vacía, las tinieblas estaban sobre la faz
del abismo y el espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.”

Pero otras referencias a la creación atribuyen el trabajo al poder de Dios.

Considérense las siguientes:
Jeremías 27:5 “Yo, con mi gran poder y con mi brazo extendido,
hice la tierra, el hombre y las bestias que están sobre la faz de la
tierra, y la di a quien quise.”

Jeremías 51:15 “Él es el que hizo la tierra con su poder, el que

afirmó el mundo con su sabiduría y extendió los cielos con su
inteligencia.”

Salmo 33:6 “Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos; y

todo el ejército de ellos, por el aliento de su boca.”

Este último es comprensible si el espíritu santo es un poder. Pero el lenguaje es

inapropiado si el espíritu santo es en realidad la tercera persona poderosa,
omnipotente y omnisciente de la trinidad.
Hebreos 6:4-5 “Es imposible que los que una vez fueron iluminados,
gustaron del don celestial, fueron hechos partícipes del Espíritu
Santo y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los
poderes del mundo venidero,”

El espíritu santo es asociado con los poderes del siglo venidero.

Lucas 1:35 “Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá
sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual
también el Santo Ser que va a nacer será llamado Hijo de Dios.”

La estructura paralela indica que el espíritu santo es equivalente al poder del

Altísimo.
Isaías 11:2 “y reposará sobre él el espíritu de Jehová: espíritu de
sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu
de conocimiento y de temor de Jehová.”

Esto es interpretado en el Nuevo Testamento así:

“cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de
Nazaret,..” (Hechos 10:38)
44
 Fue el poder del Altísimo el que cubrió a María (Lucas 1:35). Pero si el
espíritu santo es la tercera persona de la trinidad, entonces el espíritu santo, y no
Dios Padre, es el verdadero padre de Jesús.
Jesús sopló sobre sus discípulos y ellos recibieron el espíritu santo (Juan
20:22-23). Este lenguaje es comprensible si un poder fue transmitido, pero sería
inapropiado si el espíritu santo fuese la tercera persona de la trinidad. De la misma
manera, el espíritu santo fue transmitido por imposición de manos (Hechos 8:17-
19). ¿Fue esta transmisión de la tercera persona de la trinidad?
El espíritu santo fue dado sin medida a Jesús (Juan 3:34-35). Sin medida es
una expresión apropiada del poder del espíritu santo, pero no es la clase de
lenguaje ordinariamente asociada con una persona. (Comparase Hechos 10:44:
“… El espíritu santo cayó sobre todos los que oían el discurso.”
También Hechos 2:17 “… Derramaré de mi espíritu…”)

Dios envió el espíritu santo para ungir a Jesús (Mateo 3:16; Lucas 4:18-19).
¿Se creería que “Dios Padre” envió a “Dios espíritu santo” a ungir a “Dios Hijo”
con “Dios espíritu santo”?
En la introducción a 17 epístolas que comienzan con una invocación de gracia
y paz, solamente en una se refiere al espíritu santo como medio de santificación
y no como fuente de gracia (1 Pedro 1:2). ¿Por qué la invocación a Dios y al
Cristo, y no al espíritu santo, si este último es la tercera persona de la trinidad?
De manera similar, en once ocasiones de acción de gracias o bendición que
siguen a la invocación en las epístolas, ninguna contiene alguna mención sobre
el espíritu santo.

2. El orden divino es presentado en 1 Corintios 11:3:

“Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y
el varón es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo.”
¿Por qué no hay mención del espíritu santo si le considera como una
persona?

3. Jesús dio mandamientos por medio del espíritu santo (Hechos 1:1-2). ¿Sería
éste un co-igual dando órdenes a otro co-igual?

4. Aunque se afirma que el espíritu santo (el Consolador) haría su morada en

los discípulos (Juan 14:16-17), esto no implica necesariamente la
personalidad del espíritu santo, puesto que ambos, el Padre y el Hijo (en el
mismo contexto) harían también su morada en los discípulos (Juan 14:23).
Entonces, claramente Dios y Su Hijo habitarían en ellos por medio del poder
del espíritu santo. Como Jesús dijo:

45
 “Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre,
el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio
acerca de mí.” (Juan 15:26)

5. El espíritu santo apareció en forma de paloma (Mateo 3:16); en forma de

lenguas repartidas, como de fuego (Hechos 2:3), y fue acompañado por el
sonido de un viento recio y poderoso (Hechos 2:2). Si el espíritu santo es
una persona, ¿por qué las manifestaciones son tan distintas de las del Padre?
(Éxodo 33:18-23; 34:5-7).

6. ¿Por qué el espíritu santo no es mostrado como sentado en el trono de Dios?

(Véase Apocalipsis 7:10:
“Clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a
nuestro Dios, que está sentado en el trono, y al Cordero!”
También Hechos 7:55-56 ¿Por qué no se menciona al espíritu santo?

7. La personalidad del espíritu santo es algunas veces deducida de Lucas

12:10:
“Todo aquel que diga alguna palabra contra el Hijo del
hombre, será perdonado; pero el que blasfeme contra el
Espíritu Santo, no será perdonado.”
Este pasaje prueba demasiado. Los trinitarios ortodoxos proclaman que el
espíritu santo es co-igual con el padre y el Hijo; pero su interpretación de este
pasaje coloca el espíritu santo arriba del padre y del Hijo, puesto que es una
más grande ofensa pecar contra el espíritu santo que contra el Padre o el
Hijo.

8. La palabra espíritu (pneuma) en el texto griego del Nuevo Testamento es de

género neutro y por consiguiente no denota, en si misma, personalidad.

Creo que podemos resumir nuestras

conclusiones siempre provisionales de esta
manera:
La palabra parakletos para Juan en su
primera epístola significa Jesucristo, el mediador
del Padre. Hay pasajes paralelos en otras partes
de la Biblia que refieren al “espíritu” ayudando a
nosotros en nuestra debilidad lo que entendemos
como una referencia indirecta a Cristo que a
través del Nuevo Testamento es “el espíritu” que
dirige la obra de Dios.

46
La venida del espíritu
Hasta ahora solamente hemos hecho una referencia breve al día de
Pentecostés en Hechos 2. Es oportuno ahora considerar en más detalle los
acontecimientos en aquel día.
Antes de Pentecostés. Jesucristo sopló sobre los apóstoles (Juan 20:21-23)
y dijo “recibid el espíritu santo”.
En Lucas 24:36-49 Jesucristo “les abrió el entendimiento para que
comprendiesen las Escrituras” cumpliendo así parte de las promesas dadas en
Juan 14:16-17 y 16:5-13. El día de Pentecostés fue con el propósito de infundir
poder en los discípulos para ser testigos de Jesucristo (Hechos 1:8).

Ahora lea Hechos 2

El día de Pentecostés (del griego “pentekostos”: cincuenta) tenía lugar
cincuenta días después de la Fiesta de las Primicias. Esta fiesta se describe en
Levítico 23:15–21.

Los milagros (Hechos 2:1–13)

¿Quiénes están presentes? Hechos 2:1 dice: “Cuando llegó el día de
Pentecostés estaban todos unánimes juntos.” ¿Implica a los 12 apóstoles o a
los 120 discípulos (Hechos 1:15)?

Argumentos a favor de los 12 Argumentos a favor de los 120

Inicialmente la promesa se aplica a los
apóstoles en Juan 14-16.
Jesús les había dicho a los 11 “no
salgáis de Jerusalén, sino esperad la
promesa…” (Hechos 1:4)
Sin la división en el texto dentro de los
capítulos 1 y 2 nos parece que el sujeto
es Matías y los 11 (Hechos 1:26 con
Hechos 2:1)
Hechos 2:7 dice “todos son galileos”.
Es difícil imaginar que todos los 120 son
galileos.
Hechos 2:14 dice que “Pedro está de
pie con los 11.”
Hechos 2:1 dice: “estaban todos
unánimes juntos.” Es la misma
descripción en Hechos 1:14-15.
Antes de la ascensión de Jesucristo,
había dicho a los “once y a los que
estaban con ellos” (Lucas 24:33,49)
*Es normal solamente mencionar a
Pedro y los apóstoles porque son figuras
destacadas dentro del grupo más amplio.

Las señales que indicaban que algo fuera de lo común se realizaban en

relación con la compañía de los discípulos de Jesucristo:
• El sonido que parecía como un viento tempestuoso que llenaba toda la casa;
• La aparición de “lenguas como de fuego”que se iban repartiendo sobre todos
los presentes;
47
 • Lo que técnicamente se llama “glossolalia” o sea, el hablar en lenguas.

Es interesante investigar las manifestaciones del poder de Dios en el Antiguo

Testamento. Por ejemplo mientras los israelitas se reunieron al pie del Monte
Sinaí (Éxodo 24:4-5, Hebreos 12:18-21). Otras referencias para considerar son
Salmos 18:10; 104:3, 148:8; Isaías 29:6; Ezequiel 37:9.
Los creyentes hablaron en lenguas. No predicaron en lenguas, sino que más
bien alabaron a Dios en idiomas que no sabían naturalmente. Parece que estaban
en el aposento alto cuando descendió el Espíritu (Hechos 2), pero deben haber
salido a los atrios del templo donde se reunió una gran multitud.

Jesucristo había prometido en Marcos 16:17:

“Estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán
fuera demonios, hablarán nuevas lenguas (griego:glossa)…”

Las distintas lenguas en las que hablaron los discípulos como el Espíritu les
daba que hablasen eran idiomas humanos como sugiere la simple lectura de los
siguientes versículos:
“y se les aparecieron lenguas (griego: glossa) repartidas,” (Hechos
2:3)

“Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en

otras lenguas (griego: glossa), según el Espíritu les daba que
hablaran.” (Hechos 2:4)

“Al oir este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos,

porque cada uno los oía hablar en su propia lengua (griego:
dialektos).” (Hechos 2:6)

“¿Cómo, pues, los oímos nosotros hablar cada uno en nuestra

lengua (griego: dialektos) en la que hemos nacido” (Hechos 2:8)

“cretenses y árabes, los oímos hablar en nuestras lenguas (griego:

glossa) las maravillas de Dios.” (Hechos 2:11)

Los apóstoles, siendo algunos de ellos toscos pescadores, recibieron la gran

comisión de ir a todo el mundo, predicando el evangelio (Marcos 16:15-16). Quizá
su primera reacción fue: “¡Pero yo no conozco otros idiomas!” De todos ellos se
dijo que “eran hombres sin letras y del vulgo” (Hechos 4:13) en relación con
ese tipo de cosas. Hasta para los predicadores más educados (por ejemplo,
Pablo), la barrera del idioma era aún formidable. Cuando se hicieron nuevos
conversos, al no poder entenderse entre ellos debido a la diferencia de idiomas,
48
se presentó un gran problema para la mutua confianza que necesitaban tener
para su edificación (ya que no tenían el Nuevo Testamento escrito). Para superar
esto, se concedió el don de hablar en idiomas (‘lenguas’) extranjeros y poder
entenderlos. La nota al margen en algunas versiones vierte ‘lenguas’ como
‘idiomas’.
Como hemos visto en las citas anteriores, en el día de Pentecostés, poco
después de la ascensión de Cristo al cielo, los apóstoles fueron “llenos del Espíritu
Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas... se juntó la multitud y estaban
confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua.
Aparte del evidente paralelo entre “lenguas” e “idiomas” que se muestra en
Hechos 2:4-11, en otras partes del Nuevo Testamento se usa el término “lenguas”
con el significado de “idiomas”; la frase “pueblos, naciones, lenguas” se usa cinco
veces en Apocalipsis para referirse a toda la gente del planeta tierra (Apocalipsis
7:9; 10:11; 11:9; 13:7; 17:15). La palabra griega para “lenguas” se usa en la
versión griega del Antiguo Testamento (llamada la “Septuaginta”) en el sentido de
idiomas (véase Génesis 10:5; Deuteronomio. 28:49; Daniel 1:3, 4).
Hechos 2:8-11 enumeran algunas de las diferentes nacionalidades de las
personas que escuchaban. Hay cuatro grupos de naciones:
“¿Cómo, pues, los oímos nosotros hablar a cada uno en nuestra
lengua en la que hemos nacido? 9Partos, medos, elamitas, y los que
habitamos en Mesopotamia, Judea, Capadocia, el Ponto y Asia,
10Frigia y Panfilia, Egipto y las regiones de África más allá de Cirene,

y romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos,

11cretenses y árabes, los oímos hablar en nuestras lenguas las

maravillas de Dios.”

El Comentario de la Biblia Siglo Veintiuno explica así:

“Se dice con frecuencia que este pasaje es el reverso de la historia de Babel
(Génesis 11:1-9), pero es más notable que aquélla. El judaísmo ya constituía en
sí un reverso de Babel. El hecho de que un pueblo que temía a Dios fuese reunido
desde todos los rincones de la tierra en un lugar para adorar durante la fiesta ya
era algo contrario a aquella dispersión y confusión. Sin embargo, lo que era nuevo
acerca del reverso cristiano era que la gente no necesitaba volver a un centro,
sino más bien que la palabra fuera a todos los rincones de la tierra…”

El espíritu en el mensaje profético (Hechos 2:14–21)

Pedro respondió primero a la acusación de que los hombres estaban
borrachos. Ningún judío comería o bebería nada antes de las nueve de la mañana
en el sabat o en un día de fiesta, y era entonces la hora tercera del día, o sea las
nueve de la mañana. Nótese que en todo este sermón Pedro se dirige sólo a los
judíos (vv. 14, 22, 29, 36). Pentecostés era una fiesta judía y no había gentiles

49
participando. En este sermón Pedro se dirigió a la nación judía y le demostró que
su Mesías se había levantado de los muertos.
En por lo menos siete ocasiones los profetas hablan de un cerramiento del
espíritu y de estos siete Joel el más conocido. Pedro hizo referencia a Joel 2:28–
32 (lea ese pasaje con todo cuidado) en Hechos 2:17-21. Dice Joel 2:28-29:
“Después de esto derramaré mi espíritu sobre todo ser humano, y
profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos
soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. También
sobre los siervos y las siervas derramaré mi espíritu en aquellos
días.”

De acuerdo con v.31 “aquellos días” son los “antes que venga el día,
grande y espantoso, de Jehová.” O días que Pedro llama “los postreros días
(Hechos 2:17). Del contexto de la misma profecía de Joel es evidente que en
primer término se aplica la profecía del espíritu derramado a los días que
coinciden con la segunda venida de Cristo.

Antes en Joel 2:
vv.21-22 leemos la promesa de la restauración de la tierra de Israel:
“Tierra, no temas; alégrate y gózate, porque Jehová hará grandes
cosas. Animales del campo, no temáis, porque los pastos del
desierto reverdecerán y los árboles llevarán su fruto; la higuera y la
vid darán sus frutos.”

v.20 La destrucción del enemigo del norte:

“Haré alejar de vosotros al del norte, y lo echaré en tierra seca y
desierta: su faz hacia el mar oriental, y su final hacia al mar
occidental. Exhalará su hedor y subirá su pudrición, porque hizo
grandes cosas.”

v.27 La esperanza de que:

“mi pueblo nunca jamás será avergonzado.”

Después en Joel 3, leemos del gran juicio de Jehová contra las naciones, el
cual anunciará la paz del reino (vv.17-18).
Sin embargo, como en otras profecías, la de Joel 2:28-32 tiene un
cumplimiento parcial en el primer siglo. Cuando Pedro, pues, cita de Joel, los
“postreros días” son los de Israel bajo la Ley y la nación judía en la tierra. El día
grande y espantoso de Jehová es la destrucción de Jerusalén y el Templo por los
romanos (Lucas 21:20-24).

50
El mensaje de esperanza (Hechos 2:22–36)
Pedro ahora demuestra a los judíos que Jesucristo estaba vivo. Usó cinco
argumentos muy convincentes:
(1) La persona y vida de Cristo exigían que Él se levantara de los muertos
(vv.22–24). Véase Juan 10.17–18. ¡El que resucitó a otros no podía
quedarse muerto!
(2) El Salmo 16:8–11 predecía la resurrección (Hechos 2:25–31).
(3) Los apóstoles mismos eran testigos y habían visto al Cristo resucitado
(Hechos 2:32).
(4) La venida del Espíritu es prueba de que Jesús vive (Hechos 2: 33).
(5) El Salmo 110:1 prometía su resurrección (Hechos 2:33–35). Pedro estaba
acusando a Israel de un gran crimen (Hechos 2:23), y le advertía que
había rechazado y crucificado a su Mesías (Hechos 2:36). Pedro estaba
dándole a Israel una oportunidad más de recibir a Cristo. Habían matado a
Juan el Bautista y a Jesús, pero ahora Dios les daba otra oportunidad.
La resurrección de Cristo fue la “señal de Jonás” prometida, que
demostraba que Él era el Mesías (Mateo 12:38–40).

Recibiendo la promesa
Necesitamos analizar la expresión “la promesa del espíritu santo” para
entender que no se trata directamente de los dones espirituales conocidos en esta
época.
Hechos 2:33: “Así que, exaltado por la diestra de Dios y habiendo
recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto
que vosotros veis y oís. “

Hechos 2:38: “Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícese cada uno de

vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y
recibiréis el don del Espíritu Santo.”

Al recibir la palabra, muchos judíos entraron en la nueva iglesia y su

comportamiento en dicha iglesia se expresa en Hechos 2:42-47. El don o la
promesa (Hechos 2:39) que recibieron no les capacitó para efectuar parecidas
señales como los apóstoles porque las señales fueron hechas siempre por los
apóstoles y no por los nuevos discípulos (Hechos 2:43, Hechos 5:12; 8:18). Por
supuesto, conforme a que Jesús había autorizado a ellos únicamente para dirigir
y establecer la iglesia.
¿Qué será la promesa del espíritu santo en este contexto? La clave está en
Hechos 2:40: Salvación y la promesa de vida eterna. Volveremos a este punto.

51
Compararemos Hechos 2:38 y 3:19:
Hechos 2:38 Hechos 3:19
Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícese Así que, arrepentíos y convertíos para
cada uno de vosotros en el nombre de que sean borrados vuestros pecados;
Jesucristo para perdón de los pecados, y para que vengan de la presencia del
recibiréis el don del Espíritu Santo, Señor tiempos de consuelo
*Parecen ser expresiones paralelas en el mismo contexto:
“el don del Espíritu Santo” “la presencia del Señor tiempos de
consuelo”

En verdad, Hechos 3:19 dice “…para que vengan…” que sólo iniciarán
verdaderamente con el regreso de Jesucristo que traerá con él el galardón para
el creyente: La inmortalidad. De paso notamos que ser lleno del espíritu santo a
veces significaba poder hablar con denuedo la palabra de dios (Hechos 4:31) y
que mentir al espíritu santo iguala a mentir a Dios y al espíritu del Señor (Hechos
5:3,4,9).

La naturaleza y el uso de los dones en la iglesia

Ahora definiremos aquellos dones espirituales a los cuales parece que se les
menciona con mayor frecuencia entre los que se poseían en el primer siglo.
Encontramos las reuniones de los cristianos en la iglesia en Corinto en total
desorden. La pregunta de los corintios en la primera carta de Pablo 1 Corintios
12:1 se refería a la forma en que aquellos que poseían el Espíritu Santo ejercían
su ministerio en las reuniones de la iglesia. Pablo habló sobre el hecho de que los
muchos y diversos dones provienen de una sola fuente, Dios, que los ha puesto
a su disposición para el bien común (vv.4–11). De la misma manera que los dones
son diversos pero derivan del único y el mismo Espíritu.
La iglesia es el Cuerpo de Cristo y las características de un cuerpo sano es
que cada uno de sus miembros realiza su propia función para bien del conjunto.
Por lo tanto, dentro de la iglesia hay diversos dones y funciones diferentes que
son, colectiva e individualmente, dones del mismo Espíritu.

Dones espirituales en tres pasajes claves

Don Romanos 1 Corintios Efesios
12:3–8 12:4–11, 4:7–12
28–30
Palabra de sabiduría ✓
Palabra de ciencia ✓
Fe ✓
Sanidades (Hechos 4:30) ✓
Milagros ✓
Profecía (1 Corintios 14:3, 24) ✓ ✓ ✓
52
 Discernimiento de espíritus (1 Corintios 14:29) ✓
Géneros de lenguas (1 Corintios 14:6) ✓
Interpreta de lenguas (1 Corintios 1:5, 16, 19) ✓
Apostolado ✓
Enseñanza ✓ ✓ ✓
Ayuda ✓
Administración ✓ ✓
Servicio ✓
Exhortación ✓
Repartimiento ✓
Presidencia ✓
Misericordia ✓
Evangelización ✓
Pastoreado ✓

El vocablo “don”10
Lo que vamos a investigar ahora es el vocabulario relacionado con la palabra
“don” en el Nuevo Testamento. Hay tres palabras de importancia:
1. doma (Verifique esta palabra en las siguientes citas) – En Mateo 7:11 y
Lucas 11:13, las dádivas de los hombres contrastan con los dones de Dios,
incluso de Su espíritu. En Efesios 4:8 parece que los “dones” que Cristo
repartió son los oficios de apóstoles, profetas, evangelistas y
pastores/maestros. En Filipenses 4:17, la “dadiva” es la recolecta de los
hermanos en Filipos. Solamente en Lucas 11:13 hay la posibilidad de
entender el don de Dios como algo milagroso pero aun aquí no es cierto
necesariamente que se trata de dones espirituales como las lenguas.

2. dorea (Verifique esta palabra en las siguientes citas) – Se relaciona con

palabras que significan “no merecido” y “libremente”. Notamos que es la
palabra que Lucas usa sin excepción en los Hechos y de esta manera
contrasta con otra palabra (jarisma) que es la palabra casi exclusivamente de
Romanos y Corintios. En Juan 4:10, el don parece ser el agua viva que lleva
uno a la vida eterna (v.14). El agua viva es la palabra de Dios concretamente
la fe en El (Juan 6:35).

En Hechos 10:45 y 11:17, aunque el don del espíritu santo es manifestado

en estos discípulos por el hablar en lenguas, significó que las puertas estaban
abiertas a los gentiles: el misterio de los siglos (Efesios 3:4-6). Por esto, la
reacción de los judíos en Hechos 11:18. El don en Romanos 5:15

10
Melles,G. El Espíritu de Dios. San Jose: Misión Bíblica Cristadelfiana. (págs.28-29)

53
 relacionado con la gracia de Dios parece ser la vida eterna (Romanos
5:18,21). En Romanos 5:17 es el don de la justicia o sea justificación gratis
a judíos y gentiles. En 2 Corintios 9:15 no se dice exactamente qué es el
don aunque se relaciona otra vez con la gracia (2 Corintios 9:14) y la justicia
(2 Corintios 9:9). En Hebreos 6:4 el don parece ser la buena palabra de
Dios y los poderes del siglo venidero (Hebreos 6:5) lo que concuerda con la
enseñanza sobre lo parcial de las arras del espíritu en el primer siglo. Dorea
apenas puede calificarse de un término para los dones milagrosos.

3. jarisma (Verifique esta palabra en las siguientes citas) – Podemos calificar

así:
a) Lo que llamamos los dones milagrosos: Romanos 1:11; 1 Corintios 1:7;
12:31.
b) Se utiliza respecto de la gracia y del perdón de Dios que no merecemos:
Romanos 5:15-16; 6:23
c) Con referencia a los talentos naturales: 1 Corintios 7:7; 1 Pedro 4:10
d) El don conferido al ser ordenado para el ministerio: 1 Timoteo 4:14; 2
Timoteo 1:6
e) Los dones especiales que incluyen lo milagroso y lo asociado con la
enseñanza: Romanos 12:6-8; 1 Corintios 12:8-10; 12:28-30
f) La ayuda de Dios en una situación difícil: 2 Corintios 1:11

La idea básicamente completa que encierra la palabra es la de algo que nos

llega gratis y sin merecerlo; de algo que se da a un hombre, pero que él no
ha ganado no ha hecho méritos para ellos, sino que proviene de la gracia de
Dios, y nunca podría haber sido logrado, conseguido ni poseído por el propio
esfuerzo del hombre.

El pasaje clave es Romanos 6:23 donde la dádiva de Dios es la vida eterna.

Diversos dones de Dios

La lista de los dones se encuentra en 1 Corintios 12:8-10
✓ sabiduría,
✓ conocimiento,
✓ fe,
✓ sanidades,
✓ el hacer milagros,
✓ discernimiento de espíritus,
✓ lenguas o idiomas
✓ interpretación.

54
La sabiduría – El Cristo fue el ejemplo más destacado de un ser humano dotado
de la sabiduría divina más que su antepasado Salomón. El también recibió
sabiduría de Dios por medio de su petición. Los siete diáconos de Hechos 6 y 7,
particularmente Esteban en su defensa de capítulo 7 gozaron de una alta
proporción de sabiduría, cumpliendo la promesa de Lucas 21:15. La sabiduría de
Dios siempre contrasta con la sabiduría de este mundo. Cristo es llamado en
figura “la sabiduría de Dios” en Lucas 11:49 y 1 Corintios 1:24.
En relación con Efesios 4:12-14, esto enseña que también la palabra de
sabiduría es sólo para los maduros. En Efesios 1:17-18 y Colosenses 1:9, Pablo
pide a Dios que los discípulos tengan “espíritu de sabiduría” para conocer mejor
a Dios como Santiago 1:5. La “sabiduría de lo alto” se muestra por sus obras,
por el comportamiento del discípulo para con los demás.
Finalmente, los sabios en Apocalipsis deben saber cómo interpretar los
símbolos de la profecía. Entonces parecería que el don de sabiduría que tenían
algunos y la sabiduría que nosotros podemos perseguir no son la misma cosa. La
sabiduría que nosotros podemos alcanzar viene de meditación en la Palabra de
Dios y en petición a él que nos siga iluminando; un esfuerzo de nuestra parte y la
disposición de Dios de ampliar nuestro entendimiento de acuerdo con nuestro
comportamiento.

El conocimiento – La palabra griega es gnosis, es una cosa práctica. Es el saber

qué hacer en una situación determinada. Es la aplicación práctica de la sabiduría
a la vida y las cuestiones humanas. La sabiduría y el conocimiento son necesarias
–la sabiduría que conoce las cosas profundas de Dios mediante la comunión con
Él, y el conocimiento que puede poner esa sabiduría en práctica en la vida
cotidiana de la iglesia y el mundo.

La fe - No hay duda de que el concepto de un don de fe es algo extraordinario

en las escrituras. Fe, en la mayoría de los casos es precisamente la seguridad
que no tiene en algo que Dios o Cristo ha prometido se cumpliera.
Es un gran tema del Nuevo Testamento la justificación por la fe y el prototipo
es Abraham que fue justificado siendo incircunciso. No hay fe sin obras como
sabemos de sobra y en este sentido no hay salvación simplemente por la fe. Pablo
quiere decir más de lo que normalmente entendemos por la fe. Esta clase de fe
se ha definido como la fe potente, y como el poder que hace realidad lo espiritual.
Es la fe que de veras produce resultados. No es sencillamente la convicción
intelectual de que una cosa es verdad, sino el creer apasionadamente en algo que
le hace a una persona invertir en ellos todo lo que tiene. No hay necesidad de
recordar al lector la gran enseñanza de Hebreos 11 sobre el sentido de la palabra
fe en la vida del discípulo.
Para nosotros hoy en día, Romanos 10:17 dice: “la fe es por el oir, y el oir
por la palabra de Dios.”
55
Las sanidades – En general hay tres palabras en las escrituras para referirse a
sanar a los enfermos. Son therapeuo, iaomai, sozo. Esta última típicamente quiere
decir “salvar”. La única diferencia entre los dos primeros verbos percibida es que
la segunda se refiere también al sanar el espíritu más bien que solamente el
cuerpo. Algunas citas que refieren a este aspecto (Mateo 13:15; Lucas 4:18;
Juan 12:40; Santiago 5:16; 1 Pedro 2:24). Jesucristo fue el más poderoso
sanador en el nuevo Testamento y a partir de los Hechos tenemos a Pedro
(Hechos 3:11; 4:14; 5:16) Felipe (Hechos 8:7) y Pablo (Hechos 14:9; 28:8-9)
solamente efectuando parecidos milagros.
Referencias fuera de los Hechos, aparte de en Corintios, se refieren a la
sanidad espiritual o están en el contexto de Apocalipsis en el futuro: Apocalipsis
13:3,12.
En síntesis, aparte de Jesús, Felipe, Pedro y Pablo no tenemos ninguna
indicación de la extensión de este don a otros discípulos; podría ser que estos
tres (no contando Jesús) son los pocos que recibieron poder para efectuar
sanidades físicas.

El hacer milagros – “La operación de los milagros” como debe leer en 1

Corintios 12:10 es relacionado íntimamente con la afirmación en v.6 del mismo
capítulo “hay diversidad de operaciones” y v.11 “las hace uno y el mismo
espíritu”. La palabra dunamis aquí traducida “milagro” es la palabra normal para
“poder” y por lo tanto probablemente siempre se refiere a una manifestación
poderosa de Dios. Aparte de Cristo en los evangelios otra vez tenemos pocas
personas recordadas haciendo estos milagros poderosos.

Discernimiento de espíritus – La discernimiento es para los maduros en Cristo

(Hebreos 5:14). Jesús sí sabía discernir los pensamientos de los hombres y
después de él vemos a los apóstoles practicándolo (Hechos 5:3). El verbo
diakrino es “discernir” Mateo 6:3; 1 Corintios 4:7; Hechos 15:9; 1 Corintios
11:29.

Lenguas - Los apóstoles, siendo algunos de ellos pescadores, recibieron la gran

comisión de ir a todo el mundo, predicando el evangelio (Marcos 16:15-18). De
todos ellos se dijo que “… eran hombres sin letras y del vulgo…” (Hechos
4:13). Hasta para los predicadores más educados (por ejemplo, Pablo), la barrera
del idioma era aún formidable. Cuando se hicieron nuevos conversos, al no poder
entenderse entre ellos debido a la diferencia de idiomas, se presentó un gran
problema para la mutua confianza que necesitaban tener para su edificación (ya
que no tenían el Nuevo Testamento escrito). Para superar esto, se concedió el
don de hablar en idiomas (‘lenguas’) extranjeros y poder entenderlos. La nota al
margen en algunas versiones vierte ‘lenguas’ como ‘idiomas’. Obviamente hay
una total oposición entre este concepto de ‘lenguas’ y el de muchos cristianos
56
‘renacidos’, que describen como “lenguas” sus extáticas expresiones de sonidos
ininteligibles. Esta confusión se aclara al mostrar que la definición bíblica de
“lenguas” es “idiomas extranjeros”.
El uso de lenguas se había de emplear principalmente para predicar el
evangelio a extranjeros. Pero hoy en día la mayoría de las afirmaciones de
posesión de ‘lenguas’ ocurre entre grupos de ‘creyentes’ o (aparentemente) en su
experiencia personal e individual, mientras se hallan solos. Hay una ausencia
crónica de ejemplos de que tales personas puedan hablar milagrosamente en
idiomas extranjeros a fin de predicar el evangelio.
1 Corintios 13:1 es probablemente el único versículo que los pentecostales
se aferran para decir que las lenguas no son inteligibles. ¿Pero qué son lenguas
angélicas? Parece por lo menos que en la tierra los ángeles hablan como
nosotros. No hay razón para creer que lenguas angélicas son representadas por
la palabrería ininteligible de los protagonistas modernos. La distinción entre hablar
superficialmente en otra lengua y hablar con entendimiento y para edificación es
el tema central de 1 Corintios 14. Las lenguas son por señal a los incrédulos
quienes en su mayoría son impresionados por lo superficial. La referencia en 1
Corintios 14:21 a Isaías 28:10-12 también enfatiza el propósito de las lenguas,
principalmente para convencer a los judíos.
Fuera de los Hechos solamente en 1 Corintios se refiere a las lenguas como
un fenómeno. Al otro lado, señales y prodigios se mencionan en Romanos 15:18-
19; 2 Corintios 12:12; Hebreos 2:4, lo que sugiere que las manifestaciones
milagrosas fueron mucho más difundidas. Aunque se menciona las lenguas entre
los dones del espíritu en 1 Corintios 12:10 no son contados ellos en la lista de
beneficios otorgados a la iglesia primitiva por Cristo en Efesios 4:7-14.

Interpretación - En consecuencia, para llevar a cabo esto, necesitaría contar con

la ayuda del don de interpretación. Sin la presencia de alguien con el don de
interpretación cuando fuera necesario, no había de usarse el don de lenguas: “...
uno interprete. Y si no hay intérprete, calle en la iglesia” (1 Corintios
14:27,28). El hecho de que muchos que aseveran poseer el don de ‘lenguas’ en
la actualidad, hablen en un ‘idioma’ que nadie puede entender, y sin un intérprete,
es sin duda un caso de simple desobediencia a estos mandatos.

Normas referentes al don de lenguas en el primer siglo

La Biblia menciona varias normas en cuanto al uso del don de lenguas:

Primera - Es evidente que este don no es para todo creyente (1 Corintios 12:10,
30). Como los demás dones, el Espíritu reparte a cada uno “como Él quiere” (1
Corintios 12:11). Es uno de los dones del Cuerpo de Cristo que complementaba
a los demás y que debe usarse para los propósitos arriba mencionados.

57
Segunda - El que posee este don debe practicarlo públicamente en la iglesia
solamente cuando esté presente un intérprete (1 Corintios 14:27, 28). Sin
intérprete, debe practicarlo en privado.

Tercera - Las lenguas siempre deben hablarse por turno para evitar confusión (1
Corintios 14:27) ya que “Dios no es Dios de confusión sino de Paz” (1
Corintios 14:33). Todo debe hacerse “decentemente y con orden” (1
Corintios 14:40).

Cuarta - Es necesario el don de discernimiento de espíritus (1 Corintios 12:10),

para discernir si una manifestación de lenguas procede verdaderamente de Dios.

Quinta - El individuo puede controlar el don de lenguas porque “los espíritus de

los profetas están sujetos a los profetas” (1 Corintios 14.32). Por eso, si las
lenguas no se practican de acuerdo con las normas bíblicas, es dudoso que sean
de Dios

Sexta - Finalmente, no hay ningún mandamiento en el Nuevo Testamento de

buscar activamente este don. Por otro lado, sí hay mandamiento de no impedir el
hablar en lenguas (1 Corintios 14.39). Así, se puede decir en resumen que el
Nuevo Testamento enseña que “no busquéis pero tampoco impidáis el hablar
en lenguas”

EL RETIRO DE LOS DONES

Después del regreso de Cristo, los creyentes volverán a usar los dones
milagrosos del Espíritu de Dios a fin de transformar este mundo actual en el reino
de Dios. Por eso a los dones se les llama “los poderes del siglo venidero”
(Hebreos 6:4-5); y Joel 2:26-29 describe un gran derramamiento de los dones
espirituales después del arrepentimiento de Israel. El hecho mismo de que estos
dones se darán a los creyentes al regreso de Cristo, es prueba suficiente de que
en el presente no se poseen: señal para cualquier cristiano atento tanto a la
Escritura como a los acontecimientos mundiales de que el regreso del Señor
seguramente debe ocurrir. De todos los registros bíblicos del uso de los dones
espirituales, deducimos claramente que fueron dados en una época determinada
para propósitos definidos, y fueron retirados por Dios cuando Su propósito fue
cumplido.
“Pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y [el don de]
la ciencia acabará. Porque en parte conocemos, y en parte
profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en
parte se acabará” (1 Corintios 13:8-10).

58
 Es decir, los dones son temporales. Efesios 4:8-14 nos ayuda a entender
esto con mayor amplitud:
“Subiendo [Jesús] a lo alto [al cielo]... dio dones [espirituales] a los
hombres... para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos
lleguemos a la unidad de la fe [es decir, la única fe] y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto... para que ya no
seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de
doctrina”.

Los dones del primer siglo habían de darse hasta que se llegara al hombre
perfecto, o maduro. Note cómo Efesios 4:14 compara el estar bajo el ministerio
de los dones milagrosos con la niñez espiritual; y, en el contexto de la profecía,
cómo se habrían de quitar los dones milagrosos. 1 Corintios 13:11 dice lo mismo.
Por consiguiente, hacer tanta alharaca por la supuesta posesión de los dones
espirituales no es una señal de madurez espiritual. El progreso que ahora debiera
hacer cada lector de estas palabras es avanzar hacia una apreciación más
profunda de la palabra escrita de Dios y regocijarse en la conclusión de la
revelación básica que Dios ha hecho de sí mismo a nosotros por medio de Su
palabra, y responder a ella en humilde obediencia.

La imposición de manos11
En Hechos 2:22 sabemos cómo aprobación de Jesús y su papel entre los
judíos, Dios hizo las señales con Su espíritu por medio de Su Hijo:
“Israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por
Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que
Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos
sabéis.”

En la misma manera esta aprobación de Dios continuaba en cuanto a los

creyentes del primer siglo como leemos en Hebreos 2:4:
“testificando Dios juntamente con ellos, con señales, prodigios,
diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su
voluntad.”

Este versículo se refiere a los apóstoles, o sea, los que oyeron a Jesús
(Hebreos 2:3), y Dios testificó juntamente con ellos con señales y prodigios como
vemos en Hechos 2:43; 4:30; 5:12; 14:3. Además, un testimonio fuerte de los
apóstoles y su autoridad es, como dice Hebreos 2:4, su papel de repartir el

11
Alderson, R. (1989) El Espíritu de Dios. Costa Rica:Misión Bíblica Cristadelfiana. Pags.
31-33)

59
espíritu santo. Por medio de imposición de manos de los apóstoles se daba el
espíritu santo, siempre según la voluntad de Dios.
El ejemplo más claro de esto se encuentra en Hechos 8:14-19 cuando los
apóstoles fueron a Samaria “para que recibiesen el espíritu santo”, y se dice
específicamente en v.18 que por la imposición de las manos de los apóstoles se
daba el espíritu santo. En este caso, leemos de un hombre llamado Simón que
quería comprar el poder de repartir el espíritu santo por medio de la imposición
de las manos, o sea el poder propio a los apóstoles, la señal de su autoridad.
A base de lo que vemos en Hechos y lo que dice Hebreos 2:4, encontramos
la primera indicación de un plazo determinado de los dones del espíritu santo en
el primer siglo porque su repartimiento dependía, si de la voluntad de Dios, pero
de los que oyeron al Señor también. Por eso, después de la muerte de los
apóstoles vamos a ver una declinación y un fin de los dones del espíritu santo.

La venida de “lo perfecto”

Como sabemos en nuestro estudio, Pablo sigue en 1 Corintios 12
describiendo la iglesia como un cuerpo y a los miembros de la iglesia como los
miembros de un cuerpo humano. Cuando llegamos al 1 Corintios 13, leemos el
énfasis que Pablo hace en la cualidad del amor. ¿Por qué encontramos este
famoso capítulo del amor en medio de la enseñanza de los dones del espíritu?
Porque Pablo sabía que con su base en esta cualidad de amor más *bien que en
los dones, los creyentes iban a subrayar la naturaleza permanente del amor en
contraste a los dones que habían de acabarse.
Vamos a estudiar la última parte de 1 Corintios 13:8-13, junto con 14:20 que
apuntamos a continuación, haciendo resaltar las palabras claves e indicando
cuales palabras son iguales en el griego.
“El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, cesarán
las lenguas y el conocimiento se acabará. “9En parte conocemos y
en parte profetizamos; 10pero cuando venga lo perfecto, entonces lo
que es en parte se acabará. 11Cuando yo era niño, hablaba como
niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; pero cuando ya fui
hombre, dejé lo que era de niño. 12Ahora vemos por espejo,
oscuramente; pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco
en parte, pero entonces conoceré como fui conocido. 13Ahora
permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor
de ellos es el amor.”

1 Corintios 14:20:
“Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino sed niños
en cuanto a la malicia y maduros en cuanto al modo de pensar.”

60
 Cuando notamos el uso de las palabras señaladas, es fácil seguir el
razonamiento de Pablo. La iglesia, como la de Corinto, tenía dentro de su cuerpo
a miembros que profetizaban, miembros que hablaban en lenguas, miembros que
tenían dones de ciencia. Por eso, Pablo dice que en parte conocemos y en parte
profetizamos, eso es, que dentro el cuerpo de la iglesia había una parte que
profetizaba y otra parte que tenía don de ciencia. En parte es de hecho la misma
frase traducida en particular en 1 Corintios 12:27 y del contexto de ese versículo
vemos que la frase destaca la parte del cuerpo más bien que el sentido de no
acabado o parcial.
Pablo compara este estado de la iglesia como “lo es de niño” y así como una
persona deja lo que es de niño al hacerse hombre. La iglesia también, al llegar a
un estado maduro, tendría que dejar los dones puestos una vez que se habría
cumplido el papel de los dones.
En 1 Corintios 3:2-4, Pablo había dicho:
“Os di a beber leche, no alimento sólido, porque aún no erais
capaces; ni sois capaces todavía, 3porque aún sois carnales. En
efecto, habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones,
¿no sois carnales y andáis como hombres?”

Por eso, les exhorta Pablo que se esfuercen por la perfección, o sea, la
madurez. Notamos que en el contexto de 1 Corintios 13, “lo perfecto” se refiere
a nada más que un estado maduro, así como un niño alcanza la madurez cuando
se hace hombre. Vemos la misma comparación en Hebreos 5:11-14.
No haya duda de que 1 Corintios 13 habla del fin de los dones en la iglesia.
Ahora debemos establecer con más certeza que la venida de “lo perfecto” de
13:10 es algo que se logró en el primer siglo o poco después porque una
conclusión que se ha sacado equivocadamente es que “lo perfecto” se refiere al
reino venidero.
Ya mencionamos que Pablo destaca la cualidad incansable del amor porque
a base del amor, junto con la fe y la esperanza, la iglesia iba a seguir edificándose
sin el apoyo de dones. En todo caso, la madurez o perfección que Pablo enseñó
es algo que los corintios podían alcanzar, como Pablo les exhortó en 1 Corintios
14:20 “sed maduros”. Obviamente, pensando en la analogía con la madurez
física natural, al llegar a una madurez y dejar las cosas de niño, se le presentó un
camino largo a la iglesia en el cual tenía que “ir edificándose en amor” (Efesios
4:16)

61
Pretensión de posesión espiritual en la actualidad12
En la iglesia apostólica se recibieron algunos dones que han seguido hasta
el presente; otros fueron dones o señales que ciertamente cesaron después de la
primera generación de cristianos. Sin embargo, cada don está sujeto a regulación
por la Palabra de Dios y no es una base adecuada para el orgullo, siendo una
gran responsabilidad por la cual cada creyente tendrá que rendir cuentas.
Afirman que hablar en lenguas es una señal de haber obtenido la “salvación”
y que por lo tanto acompaña a cada verdadera conversión. Esta pretensión
tropieza con serias dificultades ante la descripción que se hace de la iglesia
primitiva como un cuerpo, en el cual aquellos que poseían dones eran como las
diferentes partes del cuerpo. No todos representaban un brazo o una pierna, y así
también no todos poseían el mismo don, por ejemplo, el de lenguas. 1 Corintios
12:1 7, 27-30 deja esto en claro:
“Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese
oído, ¿dónde estaría el olfato?... Vosotros, pues, sois el cuerpo de
Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en
la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero
maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan,
los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.
¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos maestros?
¿Hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan
todas lenguas? ¿Interpretan todos?”

Otros dicen que hablar en lenguas no es una prueba de haber sido salvo.
Esto destaca el hecho de que hay importantes diferencias doctrinales entre
aquellos que pretenden poseer los dones. Es así que algunos ‘carismáticos’ creen
que el reino de Dios estará en la tierra, mientras que otros dicen que está en el
cielo. Los ‘carismáticos’ católicos afirman que el Espíritu Santo les dice que
adoren a María y al Papa, mientras que algunos ‘carismáticos’ pentecostales
dicen que el Espíritu Santo que poseen les ordena denunciar al Papa como
anticristo y condenar la doctrina católica.
No obstante, Jesús declaró más allá de toda duda que aquellos que posean
el Consolador, “que es el Espíritu Santo”, serían guiados “a toda la verdad...
En aquel día no me preguntaréis nada [no habrá necesidad]” (Juan 16:13, 23).
“El Consolador... os enseñará todas las cosas, y os recordará todo
lo que yo os he dicho” (Juan 14:26).

12
Heaster,D. (2001) Principios Básicos de la Biblia. South Africa: Christadelphian Bible
Misión. (Págs.54-58).

62
 No debe haber ninguna división en doctrina fundamental entre aquellos que
poseen el Consolador. El hecho de que la haya, indica que no se puede tomar en
serio a aquellos que afirman que lo poseen. La notoria incapacidad de algunos de
estos supuestos poseedores de los dones para justificar bíblicamente sus
creencias indica que no han sido guiados por el Consolador a toda la verdad y al
conocimiento total.
La gran importancia que algunos le atribuyen a hablar en lenguas está en
desacuerdo con el relato bíblico. La lista de dones espirituales que se consigna
en Efesios 4:11 ni siquiera lo menciona, y en una lista similar en 1 Corintios
12:28-30 figura al final. En verdad, en el Nuevo Testamento sólo hay tres
ocasiones anotadas en que se usa ese don (Hechos 2:4; 10:46; 19:6).
Sin embargo, es razonable esperar alguna explicación de por qué ocurren
los fenómenos de sanidad parcial y de ‘lenguas’ (en el sentido de lenguaje
incoherente). Se sabe que los seres humanos usan sólo una fracción del poder
de su cerebro, como el 1% según algunos cálculos. También se reconoce que la
mente puede tener un control casi físico sobre el cuerpo; es así que al
acondicionarse síquicamente para creer que el fuego no puede quemar, los
hindúes han caminado descalzos sobre el fuego sin quemarse. En ocasiones de
estímulo, es posible que usemos un porcentaje del poder de nuestro cerebro
mayor que el habitual, y por lo tanto tengamos la capacidad para lograr efectos
físicos con y sobre nuestro cuerpo que están fuera de la experiencia normal. Es
así que, en el acaloramiento de la batalla, un soldado tal vez no tenga suficiente
conciencia de que ha sido herido sino hasta horas más tarde.
En condiciones de ferviente creencia religiosa, bajo la estimulación de cierta
música y bajo la influencia de un líder carismático, es muy posible que ocurran
cosas que se hallen fuera de la esfera de la experiencia humana normal. Los
‘milagros’ que pretenden los ‘cristianos’ en la actualidad son del mismo orden de
excepcionalidad, como los paranormales de otras religiones; es así que los
adoradores del vudú experimentan el mismo fenómeno de lenguaje incoherente;
y también los musulmanes pueden dar testimonio de ‘milagros’ de un orden similar
a los que pretende el cristianismo moderno. Sin embargo, el propósito total de la
posesión de los dones espirituales en el primer siglo fue mostrar la obvia
supremacía del verdadero cristianismo sobre las otras religiones; el hecho de que
los ‘milagros’ del cristianismo actual son de un orden similar a los de otras
religiones muestra que en el presente no se poseen los dones del Espíritu Santo
del primer siglo.

La Biblia, la única autoridad

Por lo que hemos visto hasta ahora en este estudio, el Espíritu de Dios se
refiere a Su mente y propósito, y al poder por el cual Él pone en acción esos
atributos.

63
 Hemos hecho hincapié en que ese espíritu se nos revela expresamente en
las páginas de la palabra de Dios.
Los muchos problemas del cristianismo contemporáneo se deben a una
terrible falta de apreciación de este hecho.
Como es difícil creer que tan grande poder esté plasmado en un libro, partes
del cual encontramos difícil de entender, es tentador pensar que la revelación de
Dios a los hombres podría existir en alguna otra forma aparte de la Biblia. Como
nuestra naturaleza humana, fundamentalmente defectuosa (Jeremías 17:9),
encuentra tan difícil digerir la pura verdad de la palabra de Dios (Juan 17:17),
muchos han cedido ante esta tentación pretendiendo otras formas de revelación
que son más atractivas para la mente humana.
La relación estrecha que existe entre la obra del Espíritu y la Palabra de Dios
ha sido evidente en citas anteriores tanto del Antiguo Testamento como el Nuevo
Testamento y siempre “la espada del Espíritu es la Palabra de Dios.” (Efesios
6:17). Esta consideración fundamental nos ayudará a comprender mejor el
carácter de los dones en la primera época de la fundación de las iglesias.
Durante la primera época de la iglesia en el primer siglo sólo tendrían
colecciones de algunos “dichos del Señor”, relatos de ciertos incidentes del
ministerio del Señor en la tierra (Lucas 1:1-4) y algunas comunicaciones que iban
recibiendo de los Apóstoles mismos. Evidentemente las congregaciones
necesitaban ayuda inmediata de parte del Espíritu Santo quien obraba por medio
de los profetas – los portavoces de Dios – por inspiración directa, de tal forma que
pudieran aclarar cuestiones de doctrina, práctica y conducta. Por eso la lista de
los dones en 1 Corintios 12:8-10 pues se trata de lo que los creyentes
necesitaban antes de poseer el tesoro que nosotros tenemos en las manos del
Nuevo Testamento como complemento del Antiguo.
La suma total de la Palabra revelada tanto
en el Antiguo Testamento como en el Nuevo
Testamento es de una riqueza incalculable y
provee todo lo necesario para un ministerio
completo. En el espíritu de lo que Pablo escribió
a Timoteo seguimos. No hay necesidad del
ejercicio de unos “dones extáticos” porque
siempre abre la puerta a posibles movimientos
subjetivos u obran otras influencias extrañas a la
voluntad de Dios.
“Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo
de quién has aprendido 15y que desde la niñez has sabido las
Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la
salvación por la fe que es en Cristo Jesús. 16Toda la Escritura es
inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir,
para instruir en justicia, 17a fin de que el hombre de Dios sea
64
 perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” (2 Timoteo
3:14-17)

El ministerio de la iglesia
En la carta a los Efesios Pablo establece las bases sobre las que se funda la
unidad cristiana. Dice que hay un solo Cuerpo, Cristo es la Cabeza y la iglesia es
el Cuerpo. Ningún cerebro puede controlar un cuerpo que está desintegrado en
fragmentos. Si no hay una unidad coordinada en el cuerpo, los designios de la
cabeza se frustran.
La iglesia local hoy en día tiene su sencilla organización y disciplina, es
autónoma y responsable únicamente ante el Señor. La unidad de la iglesia es
esencial para la obra de Cristo. Ahora investigamos lo que enseña el apóstol en

Efesios 4:7-16
“Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida
del don de Cristo. 8Por lo cual dice: «Subiendo a lo alto, llevó cautiva
la cautividad, y dio dones a los hombres». 9Y eso de que «subió»,
¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más
bajas de la tierra? 10El que descendió es el mismo que también subió
por encima de todos los cielos para llenarlo todo. 11Y él mismo
constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas;
a otros, pastores y maestros, 12a fin de perfeccionar a los santos para
la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, 13hasta
que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo
de Dios, al hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud
de Cristo.
14Así ya no seremos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo

viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar

emplean con astucia las artimañas del error; 15sino que, siguiendo la
verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto
es, Cristo, 16de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí
por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la
actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir
edificándose en amor.”

65
Primeramente, la cita del Salmo 6813
Para probar su idea de Cristo como el dador de dones, Pablo cita el Salmo
68. Es un salmo de David en que reúnen retrospectiva y proféticamente las tres
grandes épocas de la manifestación del espíritu que ya definimos como:
El éxodo
El primer siglo y
La segunda venida de Cristo.

El salmo empieza con las palabras (v.1):

“Levántese Dios, sean esparcidos sus enemigos y huyan de su
presencia los que lo aborrecen.”.

Estas son la palabras que decía Moisés cuando el arca se movía en el

desierto (Números 10:35). Cuando el arca se detenía, decía Moisés:
“¡Descansa, Jehová, entre los millares de millares de Israel!”
(Números 10:36)

… palabras que corresponden con

Salmo 68:17 “Los carros de Dios se cuentan por veintenas de
millares de millares; el Señor viene del Sinaí a su santuario.”

En Salmo 68: 1-17, pues, del salmo, leemos una manera parecida a Jueces
5 de la venida de Jehová con su pueblo del desierto de Sinaí a su santuario, como
se dice en Salmo 68:17.
Dentro de esta parte del salmo, nos interesa el versículo 9 que dice:
“Abundante lluvia esparciste, oh Dios; a tu heredad exhausta tú la
reanimaste.”

Hacemos caso de este versículo porque habla de algo más que la lluvia
natural, ya que Israel no recibió lluvia en el desierto. Notamos antes varios
versículos, particularmente de Isaías y los salmos, que asocian la bendición
natural de la lluvia con la bendición espiritual, y en el caso del éxodo la abundancia
de lluvia corresponde con lo que recibieron los hijos de Israel por medio de Moisés
quien dice en Deuteronomio 32:2-3:
“Goteará como la lluvia mi enseñanza; destilará como el rocío mi
razonamiento, como la llovizna sobre la grama, como las gotas
sobre la hierba. Proclamaré el nombre de Jehová: ¡engrandeced a
nuestro Dios!”

13
Alderson, R (1989) El Espíritu de Dios. Costa Rica: Misión Bíblica Cristadelfiana Pags.
14-15

66
 Esto sucesivamente corresponde con lo que ya hemos estudiado, cómo Dios
envió su:
“buen espíritu para enseñarle a los israelitas” (Nehemías 9:20)

Una relación que tal vez se aclara aún más cuando notamos que la palabra
traducida “reanimaste” en el Salmo 68:9 debe leerse más bien “estableciste”.
Israel, pues, como una planta en el desierto recibió esta lluvia espiritual para
que se estableciera como planta vigorosa – una analogía de que leemos por
ejemplo en Isaías 60:21; Ezequiel 34:26-29; Isaías 5:1-7; Salmo 80:8-9.
La primera parte del Salmo 68 termina en versículos 17-18 con el escenario
de la venida del Señor de Sinaí a su santuario. Eso es la tierra prometida como
en Salmo 78:54:
“Los trajo después a las fronteras de su tierra santa, a este monte
que ganó con su mano derecha.”

… donde la “tierra santa” es simplemente la palabra “santuario” (Vea la versión

Septuaginta).
La declaración que sigue en Salmo 68:18:
“Subiste a lo alto, tomaste cautivos. Tomaste dones de los
hombres, también de los rebeldes, para que habite entre ellos Jah
Dios.”

Es el punto donde enfoque del salmo particularmente por los artesanos que
edificaron el tabernáculo para que Jehová “habitara en medio de ellos” (Éxodo
25:8). Estamos seguros de que leemos en este versículo una profecía del
vencimiento de la muerte por Cristo y la obra del espíritu de Dios repartido por
Jesús a los creyentes del primer siglo, ya que Pablo cita este versículo en el
mismo contexto en Efesios 4:8-12.
“Por lo cual dice: «Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y
dio dones a los hombres». 9Y eso de que «subió», ¿qué es, sino
que también había descendido primero a las partes más bajas de
la tierra? 10El que descendió es el mismo que también subió por
encima de todos los cielos para llenarlo todo. 11Y él mismo
constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12a fin de perfeccionar
a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del
cuerpo de Cristo”

Vemos aquí que, en una manera muy parecida al éxodo, ciertos hombres
recibieron dones para establecer o perfeccionar a la iglesia y, empleando las ideas
del Salmo 68, Pablo resume la obra en el primer siglo así en 1 Corintios 3:9:

67
 “porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois
labranza de Dios, edificio de Dios.”

… que necesita la lluvia y la habilidad de los peritos arquitectos. La conclusión de

esta “construcción” del siglo se resume por las palabras de 2 Corintios 6:16 que
subrayan el paralelo entre la obra del espíritu en el éxodo y la del primer siglo (Se
nota que Pablo cita de Levítico 26:12 aquí):
“Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Y vosotros
sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: «Habitaré y andaré
entre ellos; yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo».”.

Sin embargo, volviendo al Salmo 68, vemos como en muchos de los salmos,
un reflejo del siglo venidero iniciado por la segunda venida de Cristo. Como ya
mencionamos, será el día cuando habite entre ellos “Jah Dios” en el sentido
amplio y por eso leemos de la construcción de otro templo en Jerusalén (como se
detalla en Ezequiel 40-48) que reflejará muchas características de la morada más
pertinente de Dios, o sea Cristo y los santos.

El Salmo 68:20 nos asegura que:

“Dios, nuestro Dios, ha de salvarnos; de Jehová el Señor es el librar
de la muerte.”
… una referencia a la resurrección vista primeramente por medio de él que “subió
a lo alto”.

El salmo habla de que (Salmo 68:21):

“Ciertamente Dios herirá la cabeza de sus enemigos, la testa
cabelluda del que camina en sus pecados.”
… un cumplimiento futuro de la promesa de Génesis 3:15 que vemos también en
el Salmo 110:5-6 y Habacuc 3:13.

Se refiere el salmo al recogimiento futuro de Israel (Salmo 68:22):

“El Señor dijo: «De Basán te haré volver; te haré volver de las
profundidades del mar.”

Habla del templo en Jerusalén, en toda ocasión prefigurado por el de

Salomón (Salmo 68:29):
“Por causa de tu Templo, en Jerusalén, los reyes te ofrecerán
dones.”

Con razón todos juntos cantaremos (Salmo 68:36):

“Temible eres, Dios, desde tus santuarios. El Dios de Israel, él da
fuerza y vigor a su pueblo.”
68
 En aquel día, como las lluvias que establecieron a Israel en el desierto y “la
labranza” en el primer siglo, saldrá el decreto de Dios (Isaías 45:8):
“Rociad, cielos, desde arriba, y las nubes destilen la justicia; ábrase
la tierra y prodúzcanse la salvación y la justicia; háganse brotar
juntamente. Yo, Jehová, lo he creado.”

Esto es el reino de Dios que esperamos cuando Jesucristo, la lluvia tardía

(Santiago 5:7) reine de acuerdo con las palabras de su padre David 2 Samuel
23:3-4):
“El Dios de Israel ha hablado, me habló la Roca de Israel: “Habrá un
justo que gobierne entre los hombres, que gobierne en el temor de
Dios. Será como la luz matinal, como el resplandor del sol en una
mañana sin nubes, como la lluvia que hace brotar la hierba de la
tierra.”.

Ahora, los oficios

“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a
los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo
de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, al hombre perfecto, a la medida de
la estatura de la plenitud de Cristo.” (Efesios 4:11-13).

Este pasaje tiene un interés especial porque nos da una descripción de la

organización y de la administración de la iglesia en el primer siglo. Había tres
clases de responsables:
➢ Unos pocos cuya autoridad se extendía por toda la iglesia;
➢ Bastantes cuyo ministerio no estaba confinado a un lugar, sino que
tenían un ministerio ambulante e iban adonde el Espíritu los movía;
➢ Algunos cuyo ministerio se limitaba a una congregación y a un lugar.

Apóstoles
La palabra griega para apóstol deriva del verbo apostellô que significa:
“enviado”, “delegado” o “mensajero”. Designa a un miembro del grupo de los doce
que Jesucristo seleccionó para ser de manera especial sus compañeros
constantes y los pregoneros iniciales del mensaje del reino de Dios (Mateo 10:1–
8; Marcos 3:13-19; Lucas 6:12–16). Los apóstoles eran los que tenían autoridad
en toda la iglesia.
Pedro especificó los requisitos que había que cumplir para ser apóstol: haber
sido (Hechos 1:21-22).
(1) compañero de Jesús durante su ministerio terrenal y
(2) testigo de su resurrección
69
 Los apóstoles incluían a más de los doce. Bernabé era un apóstol (Hechos
14:4, 14); Santiago, el hermano de nuestro Señor, era un apóstol (1 Corintios
15:7; Gálatas 1:19); Silvano era un apóstol (1 Tesalonicenses 2:6); Andrónico y
Junias eran apóstoles (Romanos 16:7).
En casi todas sus Epístolas, Pablo se introduce como “Pablo, llamado a ser
Apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios”. Pablo fue llamado por el
mismo Señor resucitado para una labor apostólica complementaria a la de los
Doce e igualmente importante. Su esfera específica había de ser el mundo gentil,
aun cuando no admitía límite alguno que incluía toda criatura bajo los cielos sin
distinción de judío o gentil, de griego o bárbaro (Colosenses 1:23; Romanos
1:14-16).
Es interesante notar que la palabra “apóstol” aparece 79 veces en el Nuevo
Testamento y que de ellas 68 se hallan en los escritos de Pablo y Lucas, mientras
que en los de Juan no se encuentra ni una. Sin embargo, es en el Evangelio de
Juan donde se especifica más claramente el papel particular de los apóstoles
después de la muerte de Cristo (Juan 17:18; Juan 20:21). Según Juan, el Espíritu
Santo:
“les recordará las palabras de Jesús, les enseñará todas las cosas,
les guiará a toda la verdad”

… y les “hará saber las cosas que habrán de venir” (Juan 14:26; Juan 16:13).

Por tanto, las enseñanzas de los apóstoles son la norma para la doctrina y la
vida de la iglesia (Hechos 2:42).

Profetas
El profeta del Nuevo Testamento no era tanto un siervo de Dios que predecía
acontecimientos futuros (bien que lo hacía si se presentaba la ocasión aun en
Hechos 11:28), sino un “portavoz de Dios”. Antes de completarse el canon del
Nuevo testamento los creyentes necesitaban una clara orientación que sólo pudo
llegar por medio de hermanos con el don profético (1 Corintios 14:1, 5, 22, 29-
33). Pero sobre todo tenían que edificar a los santos mediante los oráculos
divinos, de modo que nosotros hoy en día disponiendo de todas las Escrituras,
somos edificados y exhortados por el ejercicio de la lectura y meditación en ellas.
De los profetas del Nuevo Testamento conocemos Agabus de Jerusalén
(Hechos 11:28; Hechos 21:10) y Pablo, Bernabé, Simón Níger, Manaén y Lucio
de Cirene, miembros de la iglesia en Antioquia que son llamados “profetas y
maestros”. Lo más interesante del papel de profeta es que el desempeña su
función de manera muy parecida a los hermanos de hoy día que nos exhorta:
“Judas y Silas, que también eran profetas, consolaron y animaron
a los hermanos con abundancia de palabras.” (Hechos 15:32).
70
 Ahora debemos considerar 1 Corintios 14 aparte porque encierre muchos
versículos de importancia sobre el tema de la profecía en aquellos días.
Primeramente las citas relevantes:
1Seguid el amor y procurad los dones espirituales, pero sobre todo

que profeticéis. 3Pero el que profetiza habla a los hombres para

edificación, exhortación y consolación. 4El que habla en lengua
extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la
iglesia. *5Yo desearía que todos vosotros hablareis en lenguas, pero
más aún que profetizareis, porque mayor es el que profetiza que el
que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia
reciba edificación. 22Así que las lenguas son por señal, no a los
creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los
incrédulos, sino a los creyentes. 24Pero si todos profetizan, y entra
algún incrédulo o indocto, por todos es convencido, por todos es
juzgado; 29Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás
juzguen lo que ellos dicen. 30Y si algo le es revelado a otro que está
sentado, calle el primero. 31Podéis profetizar todos, uno por uno,
para que todos aprendan y todos sean exhortados. 32Los espíritus
de los profetas están sujetos a los profetas, 37Si alguno se cree
profeta o espiritual, reconozca que lo que os escribo son
mandamientos del Señor;

Sencillamente, los siguientes puntos están enfatizados en este trozo de las

escrituras:
1) La profecía es mejor que el hablar en lenguas;
2) Los profetas, tanto como los que hablan en lenguas, deben hablar por turno
para que no haya confusión y los demás deben juzgar lo que oyen;
3) El propósito de la profecía es exhortación y enseñanza;
4) Lo importante del juzgar la profecía es expresado en 1 Juan 4:1-2:
“Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son

de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.

En esto conoced el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, es de Dios.”

Tenemos, pues, en el Nuevo testamento un ministerio de profecía nuevo que

continua la línea de profetas del Antiguo Testamento después de un espacio de
tiempo. En relación con esto, Lucas 16:16 es importante: “La Ley y los profetas
eran hasta Juan”. Después pensamos al ministerio de Cristo y una nueva época.
La profecía, las lenguas y la (palabra de) ciencia son marcados para terminar.

71
Evangelistas
Los apóstoles eran también evangelistas en cuanto proclamaban el
Evangelio en su plenitud, pero, desde luego, había muchos evangelistas que no
eran apóstoles. Eran los que daban a conocer la Buena Noticia del Reino, de
Cristo crucificado y resucitado y llamar a los hombres rendirse a Cristo como
Salvador y Señor.
Juntamente con la proclamación completa del evangelio, fundaban iglesias y
es posible que en muchos casos no se podía distinguir su obra de la de los
misioneros. Timoteo, dotado de una diversidad de dones, tenía que realizar “La
obra de evangelista” (2 Timoteo 4:5). También, Felipe, destacado evangelista,
fundó una gran obra en Samaria (Hechos 8: con 21:8)

Pastores y Maestros
Parece que estas dos palabras describen a una sola clase de personas. En
cierto sentido tenían la tarea más importante de toda la iglesia. No eran
ambulantes sino fijos en una congregación. Tenían una triple función:
1) *La historia de Jesús se fue contando oralmente antes de que se escribiera.
Estos maestros tenían la *tremenda responsabilidad de ser los depositarios
de la historia del evangelio. Era su función el conocer y el transmitir la historia
de la vida de Jesús.
2) Las personas que se incorporaban a la iglesia procedían directamente del
paganismo. Por tanto, estos maestros tenían que desplegar la fe cristiana
ante los conversos y tenían que explicar sus grandes doctrinas.
3) Estos maestros eran también pastores. Pastor era la palabra latina que
designaba al que cuidaba de un rebaño.

Jesús se había llamado a sí mismo El Buen Pastor de las ovejas (Hebreos

13:20). Pedro le llama Pastor o Obispo de vuestras almas (1 Pedro 2:25).
También le llama El Príncipe de los pastores (1 Pedro 5:4). Jesús encargó a
Pedro que cuidara de Sus ovejas (Juan 21:16). Pablo advirtió a los ancianos de
Éfeso que guardaran el rebaño que Dios había puesto a su cuidado (Hechos
20:28). Y Pedro exhorta a los ancianos a que cuiden el rebaño de Dios (1 Pedro
5:2).
Dice Barclay14: “La figura del pastor se halla indeleblemente retratada en el
Nuevo testamento. Era el que cuidaba del rebaño y guiaba a las ovejas a lugares
seguros; era el que buscaba las ovejas descarriadas y, si era necesario, exponía
su vida para salvarlas. El pastor del rebaño de Dios es el hombre que lleva al
pueblo de Dios en el corazón, que los alimenta con la verdad, los busca cuando

14
Barclay, W.(1999) Comentario al Nuevo Testamento. Barcelona:Editorial CLIE (Pág.
718)

72
se extravían y los defiende de todo lo que puede dañar sus almas. Y a cada
cristiano se le encarga que sea un poco el pastor de sus hermanos.”
…y aún más…

Diáconos
(1 Timoteo 3:8) “Los diáconos asimismo deben ser honestos…”
Según Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado: (“diácono” en griego, siervo o
ministro). Los requisitos para el diaconato (1 Timoteo 3:8-13) no difieren mucho
de los correspondientes al obispado. Las responsabilidades de los diáconos son
sobre todo administrativo y caritativo, y sus virtudes (sobriedad, honradez y
transparencia [de carácter]), las más apropiadas para oficiales encargados de las
finanzas y el servicio social. Aunque toda la iglesia ha de ejercer el diaconato…
De acuerdo con la enseñanza de las referencias bíblicas de los diáconos
podemos afirmar lo siguiente:
✓ Todos nosotros debemos ser “diáconos” a nuestros hermanos
compañeros.
✓ La mayoría de los diáconos del primer siglo eran hermanos destacados
en la iglesia obviamente por su actitud simpática y compasiva hacia los
demás hermanos.
✓ Hay ciertos requisitos para ocupar dicha carga en la iglesia. Sin embargo,
esperaríamos de la mayoría de los hermanos o hermanas cumplir con
estos requisitos.
No hay razón alguna para ver los siete designados en Hechos 6 como
“diáconos” con un oficio especial en la iglesia. Felipe, uno de los siete de hecho
es llamado “evangelista” (Hechos 21:8) un nombre apropiado para Esteban
también y los demás.

Ancianos
(1 Timoteo 5:17; Tito 1:6) “El anciano debe ser irreprochable…”
Segun Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado: En la Biblia, “anciano” es
traducción de la palabra griega presbyteros. Como en las Sinagogas había un
consejo de ancianos gobernantes, era normal que las iglesias cristianas imitaran
esta estructura.
Cada congregación tenía su Presbiterio, pero el oficio de anciano cambió.
Mientras entre los judíos los ancianos se encargaban sobre todo de los asuntos
administrativos y civiles, y no se encargaban de los cultos en las sinagogas, los
ancianos cristianos visitaban a los enfermos en una labor pastoral (Santiago
5:14) y predicaban la Palabra (1 Timoteo 5:17).
Había ancianos en la primera iglesia de Jerusalén (Hechos 11:30), aunque
no se nos explica cómo se nombraron, participaban en el Concilio con los
apóstoles (Hechos 15:4, 6, 23; Hechos 16:4). Pablo y Bernabé “constituyeron

73
ancianos en cada iglesia” de Asia Menor, con oración y ayuno (Hechos 14:23),
y se instó a Tito a que hiciera lo mismo en Creta (Tito 1:5).
Pablo pronunció un discurso a los ancianos de la iglesia de Éfeso (Hechos
20:17), y más tarde recomienda que:
“los ancianos que gobiernan bien sean tenidos por dignos de doble
honor” (1 Timoteo 5:17)

Pedro se identifica como anciano (1 Pedro 5:1) y también Juan (2 Juan 1; 3

Juan 1). Puesto que el verbo “supervisar” se usa en 1 Pedro 5:2 para describir la
función de los ancianos, y Pablo llama “obispos” a los ancianos de Éfeso (Hechos
20:28; Tito 1:5–7), parece que los términos anciano y obispo eran
intercambiables.
Según parece los apóstoles con la imposición de manos (y posiblemente con
esto confirió al anciano algún don espiritual) confirmaron los ancianos en las
iglesias. Los ancianos y los apóstoles juntos con toda la iglesia toman decisiones.
Como los demás “oficios” cualquier hermano o hermana puede llegar a ocuparlos
conforme el estado de su casa y su vida espiritual. Los ancianos demuestran una
capacidad y preocupación en la predicación y enseñanza. Los mismos apóstoles
son, por supuesto, ancianos.

Obispos
(1 Timoteo 3:2; Tito 1:7) “Es necesario que el obispo sea
irreprochable…”
Según Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado: Obispo es una transcripción
errada del vocablo griego episkopos (que significa vigilante, inspector o
superintendente). Se usaba en sentido secular muchos años a.C., y se adoptó en
el vocabulario cristiano. Según el Nuevo Testamento, el obispo era un hombre
llamado y dotado por Dios para cuidar de la iglesia local (Hechos 20:28). Ser
obispo se consideraba como “buena obra” (1 Timoteo 3:1). Sus cualidades de
maestro, pastor y administrador se detallan en 1 Timoteo 3:2–7 y Tito 1:5–9. Si
Filipenses 1:1 describe un caso típico, en cada iglesia había varios obispos; cf.
la pluralidad de ministros en Hechos 13:1.
La responsabilidad del obispo es:
“apacentar la Iglesia del Señor” (Hechos 20:28)

No difiere de la responsabilidad de un pastor ni de un Anciano (presbíteros).

En Hechos 20:17 leemos que Pablo convoca a los “ancianos” de Éfeso, los llama
“obispos” (Hechos 20:28) y les encomienda la obra pastoral con el rebaño.
Asimismo, escribiendo a Tito, Pablo lo instruye para:
“establecer ancianos en cada ciudad” (Tito 1:5)

… que sean irreprensibles, porque:

74
 “es necesario que el obispo sea irreprensible” (Tito1:7)

Para Pablo, obispo y anciano eran sinónimos, con excepción de que el

obispo había de ser: “apto para enseñar” (1 Timoteo 3:2), mientras que no todos
los ancianos trabajan en la palabra y en la enseñanza (1 Timoteo 5:17). Cada
congregación la gobernaba un conjunto de líderes llamados indistintamente
ancianos u obispos.
Según Barclay (Comentario al Nuevo Testamento, Vol.12, págs. 94-95):
“Toda la evidencia del Nuevo Testamento contribuye a demostrar que el
presbyteros y el episkopos, el anciano y el obispo o supervisor eran lo mismo y
los mismos. ¿Por qué se usaban dos nombres para designarlos? La respuesta es
que presbyteros describía a aquellos dirigentes de la iglesia tal como eran
personalmente….Episkopos, por otra parte, describía su función, que era
supervisar la vida y el trabajo de la iglesia.”

Finalmente, un llamamiento
Aunque nuestra relación con Cristo es personal, la intención de Dios no es
que sea privada. En la familia de Dios estamos conectados con todos los demás
creyentes y nos pertenecemos mutuamente a la misma esperanza de estar en el
Reino de Dios cuando venga Su Hijo Jesucristo al planeta tierra.
Seguir a Cristo implica participación, no solamente creer. Somos miembros
de su Cuerpo. Para Pablo ser “miembro” de la iglesia significa ser un órgano vital
de un cuerpo con vida, una parte indispensable y ligada al cuerpo de Cristo.
Necesitamos poner en práctica el significado bíblico de ser “miembro”. La iglesia
es un cuerpo, no un edificio; es un organismo no organización.
En la comunión verdadera experimentamos reciprocidad. Es el arte de dar y
recibir:
“para que no haya divisiones en el cuerpo, sino que todos los
miembros se preocupen los unos por los otros.” (1 Corintios 12:25)

El corazón de la iglesia es de compartir responsabilidades y de ayudarse

unos a otros.

¿Buscamos el “liderazgo” en la iglesia?

En cuanto a jerarquía en la iglesia, la organización espiritual la recuerda
Pablo en 1 Corintios 11:3

Dios Cristo hombre mujer.

No debemos olvidar eso. Pero sobre todo recordamos que reunimos en la

iglesia bajo nuestro “líder” y “cabeza” el *mismo Jesucristo. El primer siglo conoció
también el grupo de apóstoles (los doce), los ancianos (establecidos en cada
75
iglesia por el primer grupo), maestros, profetas y otros dotados de varias
manifestaciones del Espíritu Santo. Estos últimos (maestros, profetas y otros) no
eran jerarquizados, simplemente había distintos papeles atribuidos a los
hermanos de la iglesia. Había también obispos y diáconos (1 Timoteo 3) y
criterios que les habilitaban o excluían del puesto a los hermanos pretendientes
Aquí están ideas para alentar a los miembros de la iglesia a ampliar su visión.
Contiene material sobre el papel de la iglesia con respecto al concepto del
“liderazgo”, el trabajo con la comunidad y las maneras en mantener la visión de la
iglesia en el Siglo 21. Aunque no buscamos deliberadamente el “liderazgo” en la
iglesia, a veces nos encontramos en ciertas circunstancias con la apariencia de
ser un líder. Es un aspecto de la vida en la iglesia cuando surgen las
circunstancias que necesitan las habilidades naturales que uno tiene, la
capacidad de trabajo, las especialidades profesionales o el conocimiento
específico. En tales circunstancias uno acepta el rol de “líder”, como dirigente,
pero nunca se olvida quien es en verdad la cabeza de la iglesia.

El liderazgo en “el mundo”15

En la vida cotidiana, normalmente la gente a menudo elige a individuos
fuertes, influyentes y ricos para ocupar las posiciones del liderazgo. El liderazgo
implica tomar responsabilidad por decisiones que afectan a otras personas.
Significa tomar decisiones difíciles que pueden implicar riesgos. Los líderes que
pueden compartir efectivamente su visión con otros lograrán inspirar a otros. Hay
varios estilos de liderazgo: líderes que dan órdenes, líderes que consultan, y
líderes que habilitan a otros.
Los líderes deben sobresalir y distinguirse por su carácter. Deben inspirar a
otros a llevar vidas que sean un buen ejemplo para los demás. Sin embargo, los
líderes experimentan las mismas tentaciones y problemas que otras personas. A
menudo encontramos que los líderes se sienten cansados, solos, con demasiado
trabajo e incapaces de realizar cambios efectivos. Algunos pueden ceder a la
tentación del deseo de poder, de status, de dinero o de relaciones sexuales fuera
del matrimonio.
Uno de los aspectos más importantes de nuestra época es usar sabiamente
el poder. En las noticias con frecuencia escuchamos historias de personas que
han abusado de su poder. Buenos líderes pueden marcar la dirección a seguir,
no solo dentro de la iglesia sino también en la sociedad.

Para hablar:
• ¿En qué ejemplos de liderazgo inspirador podemos pensar? ¿Qué
es lo que nos inspira de ellos?

15
Ideas adaptadas de la página web: tearfund.org

76
 • ¿Conocemos a personas en puestos de responsabilidad que se sienten
cansadas, solas o sobrecargadas?
• ¿Cuáles son las consecuencias para la sociedad si los líderes no
viven sus vidas personales con rectitud?

Un modelo bíblico de liderazgo

La Biblia contiene muchos ejemplos de cómo Dios proveyó líderes para su
pueblo. Jesús es el modelo para todo líder. Él tuvo mayor poder, sabiduría y visión
que cualquier líder pudiera desear, pero su ministerio fue siempre uno de servicio
y aliento a otros. Su enseñanza fue inspiradora y desafiante.
Hay tanto que aprender del ejemplo de liderazgo de Jesús. Otros líderes
bíblicos que sirven de inspiración son Moisés, José, Nehemías y Daniel.
Diferentes situaciones pueden requerir diferentes tipos de habilidades en el
liderazgo, organización, sabiduría, humildad, fortaleza y visión.
Jesús conocía y entendía a fondo las escrituras. Muchas veces usó este
conocimiento para resaltar enseñanzas importantes o para responder preguntas
desafiantes. También pasó mucho tiempo en oración y recibió la guía clara de
Dios en todo lo que hizo.
Jesús resistió toda tentación. Otros líderes bíblicos a veces fallaron en esto.
Pero todos tuvieron una relación vital y cercana con Dios que dependía de la
oración, el estudio de la escritura y la inspiración del Espíritu Santo. Aunque
cometieron errores, Dios les mostró paciencia y perdón en su trato con ellos.
Los líderes bíblicos con frecuencia compartieron el peso del liderazgo y
entrenaron a otros para tomar responsabilidad en el liderazgo. Por ejemplo, Jesús
pasó mucho tiempo con sus doce discípulos; Daniel tuvo tres amigos cercanos;
José y Nehemías se organizaron bien y delegaron responsabilidades a otros.

Para hablar:
• ¿Qué ejemplos inspiradores de liderazgo podemos encontrar en la Biblia?
• ¿En qué sentido es Jesús el modelo para todos los líderes cristianos?
Hagamos una lista de las cualidades de liderazgo que muestra Jesús.
• Leamos 1 Samuel 16:7. ¿Qué es lo que Dios dice que mira cuando elige
a un líder? ¿Qué significa esto para nosotros?
• Leamos los siguientes pasajes: Éxodo 3:11, Jueces 6:15, 1 Samuel 9:21,
1 Reyes 3:7 y Jeremías 1:6. ¿Qué clase de personas elige Dios para los
puestos de liderazgo en estos pasajes? ¿Cuáles eran sus actitudes?
¿Quiénes toman las decisiones en nuestra iglesia? ¿Hasta qué punto
participan los miembros de la iglesia en oración y apoyo al liderazgo?
• Dibujen un esquema que represente las estructuras dentro de nuestra
iglesia. ¿De qué maneras se les provee a las personas oportunidades de
servicio y de liderazgo?
77
Líderes siervos
Justo antes de que Jesús comenzara su ministerio fue llevado al desierto, donde
dedicó tiempo a reflexionar y considerar su rol. Fue expuesto a la tentación de
abusar de su gran poder como líder, pero en vez eligió ser un modelo de líder-
siervo.
Jesús nunca buscó un hogar cómodo ni riquezas. Dio su vida para servir a
otros mediante su enseñanza, su sanidad y su amor por la gente que lo rodeaba.
Aunque sus discípulos cometieron muchos errores y a menudo lo decepcionaron,
él los siguió animando, apoyando y desafiando. Su ejemplo de líder siervo debe
inspirar, desafiar y seguir siendo una meta para todos aquellos que están en
posiciones de liderazgo.
El líder siervo pone las necesidades de otros en primer lugar y escucha sus
opiniones.
Algunos grupos dentro de las iglesias, como los ancianos, los discapacitados,
las mujeres o los niños, quizás tengan pocas oportunidades para compartir sus
necesidades y puntos de vista. Hay que valorar sus puntos de vista, sus opiniones
y sus contribuciones a la vida de la iglesia. De esta manera todos los miembros
de la iglesia pueden compartir, hacer propio y seguir el proceso de decisión de la
iglesia.

Para hablar:
• ¿Cómo podemos seguir el ejemplo de Jesús de servir a otros? ¿Por qué
nos puede resultar particularmente difícil hacer esto si estamos en
posiciones de liderazgo?
• Leamos Juan 13:1-17 que describe el ejemplo de liderazgo de Jesús.
¿Qué modelo de liderazgo muestra Jesús aquí?
• ¿Cómo nos sentiríamos si fuéramos uno de los discípulos en esa cena?
• El liderazgo nunca es fácil. ¿Apoyamos y oramos por nuestros líderes en
la medida en que deberíamos? ¿De qué otras maneras podemos ayudar y
animar a nuestros líderes?

¿Desarrollamos el “liderazgo” dentro de la iglesia?

¿Los creyentes inspiran a los demás miembros de la iglesia? ¿Los animan a
desarrollar su vida personal cristiana y a poner su fe en acción? Debe ser que
cada uno de nosotros invierte tiempo en identificar, apoyar e inspirar a otros a
participar en el evangelismo, enseñanza y administración.
Debemos creer en la capacidad de otras personas y estar preparados para
compartir la responsabilidad con ellas. Debemos dar tiempo, compromiso y
oración para entrenar y apoyar a personas en estas nuevas responsabilidades. A
veces todos cometemos errores. Por eso debemos practicar la paciencia y
perdón.

78
 Dentro de la iglesia está la potencia y capacitación para el servicio
particularmente en lo que concierne a la mujer, los roles dentro de la familia o los
modelos de liderazgo de un gobierno.

Para hablar
• Leamos 1 Pedro 5:1-4. Hagamos una lista de las características de un
buen líder que se mencionan en este pasaje.
• Leamos 1 Timoteo 3:1-13 donde Pablo habla de las cualidades requeridas
por los líderes de la iglesia en la cultura de ese tiempo. Hagamos una lista
de las cualidades que Pablo menciona aquí.
• ¿Cómo se eligen a las personas para desempeñar responsabilidades
dentro de nuestra iglesia? ¿Qué capacidades y formación necesitan tener?
• ¿Cómo podemos aprender a evaluar nuestro trabajo y saber cuándo es
tiempo de que otros lleven adelante la obra? ¿Cómo podemos capacitar a
otros para tomar un rol de liderazgo?

Trabajando juntos
Trabajando juntos nos encontramos cara a cara con el hecho de que “un
hombre y una mujer se acercan a las cosas diferentemente” y nosotros debemos
saber aceptarlo. Esto significa también ser sensibles a resistencias y debilidades
de los miembros y de su sensibilidad hacia lo que es importante para nosotras.

• ¿Hemos aprendido a apreciar la complementariedad de trabajar juntos y a

estar prevenida contra la competición?
• Los miembros del cuerpo de Cristo deben desarrollar la habilidad para
escuchar al otro y permitir al otro su propio espacio y ritmo.

Compartir ideas puede ser fácil. El modo cómo cada uno lleva a la práctica
esas ideas pueden ser diferentes e incluso sorprendentes y tenemos que respetar
el espacio y el ritmo de cada uno.

La evidencia
“En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos
por los otros.” (Juan 13:35)

79
Bibliografía
Abel, R. (1980) Wrested Scriptures. Pasadena:The Christadelphians
Ausejo, R. P. S. (1966) Diccionario de la Biblia. Herder:Barcelona
Barclay, W. (1999) Comentario al Nuevo Testamento. Terrassa,
Barcelona:Editorial CLIE.
Biblia Plenitud, Editorial Caribe
Biblia del Diario Vivir, Editorial Caribe.
Carpenter; E.E. y Comfort, P.W. (2003) Glosario Colman de Términos Bíblicos.
Nashville: Broadman and Colman.
Díaz, J.E. y Martínez, M. (1995) Comentario Bíblico Mundo Hispano. El
Paso:Mundo Hispano.
Heaster,D. (2001) Principios Básicos de la Biblia. Edenvale:La Misión Bíblica
Cristadelfiana
Holman: Diccionario Bíblico Conciso. Nashville:Broadman and Holman
Melles,G. (1989) El Espirtu de Dios. San Jose:La Misión Bíblica Cristadelfiana
Norris, A. (1989) Acts and the Epistles. London:.Alethia Books.
Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
Nuevo Diccionario Bíblico, Ediciones Certeza
Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe
Nueva Versión Internacional - Biblia de Estudio
Reina-Valera La Santa Biblia Revisión 1995
Sociedades Bíblicas Unidas (2000),CompuBiblia Versión 2.1
Trenchard, E. (1962) Los Hechos de los Apóstoles. Grand Rapids:Portavoz.
Vine, W.E (1985). Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo
Testamento Exhaustivo. Nashville: Thomas Nelson.
Walton,J.H, Matthews,V.H. y Chavalas,M.W. ((2000) Comentario del Contexto
Cultural de la Biblia – Antiguo Testamento. El Paso:Editorial Mundo Hispano.
Warren,R. (2002) Una Vida con Propósito. Miami:Vida.
Whittaker, H.A. (1985) Studies in the Acts of the Apostles.Cannock:Biblia

80
 Los Cristadelfianos, o como el nombre indica, “Hermanos en Cristo,” son
personas unidas por su creencia en “el evangelio del Reino de Dios y el
nombre de Jesucristo” (Hechos 8:12). Se han bautizado en Cristo (Gálatas
3:27) para la remisión de los pecados (Hechos 2:38) y para obtener una parte en
la resurrección de entre los muertos (Romanos 6:5).
No creen haber recibido nuevas revelaciones de Dios. Sostienen en su lugar
que sólo las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento pueden hacernos sabios
para la salvación (2 Timoteo 3:15-17). Creyendo que la Biblia ha sido inspirada
por Dios, la escudriñan diariamente para descubrir los testimonios y verdades que
Dios ha revelado a la raza humana para su salvación (Hechos 17:11). Consideran
que la Biblia es la única fuente de conocimiento de Dios y que por consiguiente
toda doctrina y enseñanza cristiana debe ser basada en ella solamente.

Hechos 17:11 Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica,
pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las
Escrituras para ver si estas cosas eran así.

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